Podcasts about estuve

Estuve a punto de no comprar una aspiradora que necesitaba, simplemente porque el vendedor no supo vendérmela. Hoy, miércoles 6 de agosto de 2025, episodio 1823, te cuento esta historia real para que descubras si estás perdiendo ventas por no mostrar lo que de verdad importa.

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1==================================================== LECCIÓN DE ESCUELA SABÁTICA         III TRIMESTRE DEL 2025Narrado por: Miguel PáezDesde: Bogotá, ColombiaUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist ChurchMIÉRCOLES 30 DE JULIOPASAR LA ANTORCHA El salmista declara cómo pueden nuestros hijos conocer a Dios y su amoroso cuidado: “Una generación exaltará tus obras ante la otra y anunciará tus portentos” (Sal. 145:4). Una familia debe hablar a otra familia acerca de Dios, de sus maravillosas obras y de sus enseñanzas, todo ello con el fin de transmitir el conocimiento bíblico a otra generación. Lee Éxodo 12:24 al 28. ¿Qué punto importante se planteó aquí? Los padres eran los primeros maestros en Israel y debían contar la historia del éxodo a sus hijos. No debían hacerlo como si se tratara de un mero acontecimiento histórico pasado, sino que debía presentárseles como su propia experiencia, aunque hubiera ocurrido mucho tiempo antes. Debían identificarse con sus antepasados al celebrar esta fiesta, y la historia debía ser revivida y actualizada. El padre decía: “Estuve en Egipto, vi la derrota de los dioses egipcios y las plagas sobre Egipto, y fui liberado”. El libro de Éxodo subraya dos veces cómo debían los padres responder las preguntas de sus hijos acerca de la Pascua (ver Éxo. 13:14-16; Deut. 26:5-9). Es digno de notar que los israelitas estaban aún en Egipto cuando se les dijo que celebraran su liberación. Toda la celebración fue, pues, un acto de fe. Tras recibir las instrucciones, “el pueblo se inclinó y adoró” (Éxo. 12:27) a su Redentor, y luego siguieron las indicaciones acerca de la Pascua. En el libro del Deuteronomio se recuerda a los israelitas que debían contar su historia de tal manera que pudieran internalizarla como si se hubiera tratado de su propio viaje. Nótese el tono colectivo de este relato, así como el énfasis en la experiencia presente: “Entonces dirás ante el Señor tu Dios: ‘Un arameo a punto de perecer fue mi padre. Descendió a Egipto con pocos hombres; habitó allí, y llegó a ser un pueblo grande y numeroso. Los egipcios nos maltrataron, nos afligieron y nos sometieron a dura servidumbre; clamamos al Señor Dios de nuestros padres, y él oyó nuestra voz, vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión, y nos sacó de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, con grandes portentos, señales y milagros, y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra que mana leche y miel' ” (Deut. 26:5-9). Además, cada vez que refirieran la historia de la Pascua (o cualquier acontecimiento de la historia sagrada) a sus hijos, los padres mismos recordarían lo que Dios había hecho por ellos y por el pueblo. Rememorar la Pascua era, pues, una bendición tanto para quien lo hacía a viva voz como para los oyentes. 

En esta lección aprenderás las siguientes frases: Me gusta viajar. / Quiero visitar Alemania. / Me gusta visitar Italia. / ¿Has estado en Inglaterra? / Nunca he estado allí. / Estuve en Francia. / ¿Alguna vez has estado en París? / Fui allí de vacaciones el año pasado.

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1.  Seis personas resultan con quemaduras trasimpacto de rayo en balneario de Fajardo2. Tormentas eléctricas y paso de ondatropical continuarán afectando la Isla. Recuerde tomar las debidas precauciones3. Siguen las incidencias criminales:con una balacera en medio de robo en estacionamiento de centro comercial enCanóvanas, escalamientos en residencias a pocas horas de diferencia en VegaAlta y varios feminicidios4. Contratista pagará $200,000 portubería que rompió en Sergio Cuevas5. Gobernadora dice que tambalea elimpuesto por canales de voz. Dice que por el momento no firmará medida queimpone cargos a servicios de telefonía móvil6. ¿Conoces el Museo de los Mártires?Un rincón de Jayuya lleno de historia patria abre los siete días de la semana.Estuve allí con el patriota y mi amigo, don Heriberto Marín y vengo con losdetalles7. Siguen las sorpresas de Bad Bunnyen su residencia en el Choli8. Y también damos un resumen de lostemas internacionales más importantes9. Hoy que comienza la Semana de laPrensa – Estaré en la noche en un evento en la Interamericana. Vengo con los detalles.Este es un programa independiente y sindicalizado. Esto significa que este programa se produce de manera independiente, pero se transmite de manera sindicalizada, o sea, por las emisoras y cadenas de radio que son más fuertes en sus respectivas regiones. También se transmite por sus plataformas digitales, aplicaciones para dispositivos móviles y redes sociales.  Estas emisoras de radio son:1.    Cadena WIAC - WYAC 930 AM Cabo Rojo- Mayagüez2.    Cadena WIAC – WISA 1390 AM Isabela3.    Cadena WIAC – WIAC 740 AM Área norte y zona metropolitana4.    WLRP 1460 AM Radio Raíces La voz del Pepino en San Sebastián5.    X61 – 610 AM en Patillas6.    X61 – 94.3 FM Patillas y todo el sureste7.    WPAB 550 AM - Ponce8.    ECO 93.1 FM – En todo Puerto Rico9.    WOQI 1020 AM – Radio Casa Pueblo desde Adjuntas 10. Mundo Latino PR.com, la emisora web de música tropical y comentario Una vez sale del aire, el programa queda grabado y está disponible en las plataformas de podcasts tales como Spotify, Soundcloud, Apple Podcasts, Google Podcasts y otras plataformas https://anchor.fm/sandrarodriguezcotto También nos pueden seguir en:REDES SOCIALES:  Facebook, X (Twitter), Instagram, Threads, LinkedIn, Tumblr, TikTok BLOG:  En Blanco y Negro con Sandra http://enblancoynegromedia.blogspot.com  SUSCRIPCIÓN: Substack, plataforma de suscripción de prensa independientehttps://substack.com/@sandrarodriguezcotto OTROS MEDIOS DIGITALES: ¡Ey! Boricua, Revista Seguros. Revista Crónicas y otrosEstas son algunas de las noticias que tenemos hoy En Blanco y Negro con Sandra. 

Me perdí, estuve tan ocupada complaciendo a Otros. by Cautivante Podcast

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Estuve en esa preciosa ciudad española durante cuatro días por motivos de trabajo, y nada más llegar el termómetro marcaba 43 grados de máxima. El resto de los días no bajamos de 40. Menos mal que todo el trabajo era en el interior de un recinto dedicado a la organización de grandes eventos. En este caso se trataba de una conferencia de Naciones Unidas. Pero hoy no vamos a hablar del calor que hace en España en esta época del año, sino de una de las tradiciones más queridas de la cultura española: las ferias de los pueblos. Las ferias son celebraciones populares que se organizan, sobre todo, en verano, y que mezclan diversión, música, gastronomía y tradición. En casi todos los rincones de España, cada pueblo tiene su propia feria, cada una con sus costumbres y su estilo particular, aunque en casi todas ellas suele haber cosas similares, cosas que se repiten en todos los sitios. Las más importantes son las que te voy a contar ahora mismo: Atracciones mecánicas: como la noria (una gran rueda giratoria), los coches de choque (pequeños autos eléctricos que los niños y jóvenes conducen para chocar entre sí), o el tiovivo (una plataforma giratoria con caballitos). Puestos ambulantes: pequeñas casetas o carritos donde se venden golosinas, juguetes, globos, ropa, artesanía o comida rápida como churros, bocadillos o patatas fritas. Casetas: espacios cubiertos donde se puede comer, beber, bailar y escuchar música en directo. Algunas son públicas y otras privadas, gestionadas por asociaciones o grupos de amigos. Conciertos y espectáculos: actuaciones musicales, bailes regionales, teatro callejero o concursos para todas las edades. Fuegos artificiales: espectáculos de luces y sonido que suelen marcar el inicio o el final de la feria. Procesiones religiosas: en muchas ferias, sobre todo en el sur de España, se celebran actos religiosos en honor al patrón o patrona del pueblo, con desfiles, música y trajes tradicionales. Eventos taurinos: en algunas regiones todavía se celebran encierros o corridas de toros, aunque esta tradición está cada vez más debatida. Las ferias son momentos de encuentro, de alegría colectiva y de orgullo local. Son una oportunidad para que los vecinos se reúnan, los visitantes descubran la cultura del lugar y todos disfruten de un ambiente festivo y acogedor. En el episodio de hoy, vamos a hablar de una noticia que ocurrió en una feria, pero también vamos a aprovechar para aprender mucho vocabulario relacionado con este tipo de celebraciones. Así que, prepárate porque vamos a escuchar la noticia por primera vez. Y lo único que voy a adelantarte es que se trata de una información muy triste, nada que ver con el ambiente festivo que suele vivirse en las ferias. La noticia apenas dura 55 segundos. Concentra toda tu atención, porque esto empieza ya. “En Murcia, en la pedanía de Alquerías, allí una niña de dos años ha fallecido y otros tres menores han resultado heridos en una atracción de feria, Encarni Sánchez. Los servicios de emergencias recibían la llamada de alerta a las 12 de la noche informando de que una niña se encontraba inconsciente, tendida en el suelo y con sangrado nasal, al parecer al sufrir una descarga eléctrica en una atracción de la feria ubicada en la pedanía murciana de Alquerías. Hasta el lugar se desplazaban los servicios de emergencia que asistieron a la pequeña, pero lamentablemente tras una hora de reanimación cardiopulmonar sin éxito se confirmaba el fallecimiento. Policía local informó de que otros tres niños de 8, 11 y 12 años también habían resultado afectados, al parecer por descargas eléctricas, pero todos ellos estaban conscientes y fueron trasladados por medios propios hasta el hospital. El personal del 061 también atendió a una mujer de 29 años con una crisis de ansiedad. Se desconocen por el momento las causas por las que los menores han sufrido esta electrocución que tendrá que ser investigada.” Por desgracia, como te decía antes, la noticia es muy trágica, más aún al tratarse de la muerte de una niña pequeña que estaba disfrutando de la feria de su pueblo junto a su familia y amigos. Y no es el único caso ocurrido en España en los últimos años. Antes de terminar el episodio te contaré otras historias dramáticas que han sucedido en mi país en los últimos años. Pero antes vamos con las palabras y expresiones que pueden resultar algo más complicadas. Empezamos hablando de la pedanía, que es un lugar más pequeño que un municipio, que un pueblo. Suele ser una pequeña aldea o un núcleo de población que depende de una ciudad o de un pueblo mayor. Ejemplos: Mi abuela vive en una pedanía a las afueras de Valencia. Aunque es una pedanía, tiene su propia escuela y centro de salud. Y en las ferias de las pedanías a veces hay atracciones de feria. Una atracción de feria es un juego mecánico o una instalación de entretenimiento que se encuentra en ferias o parques de diversiones, como la noria, los coches de choque o el tiovivo. Justo antes hemos hablado de estas atracciones. Ejemplos: Los niños se subieron a una atracción de feria que giraba muy rápido. La atracción de feria más popular era una montaña rusa portátil. En la noticia se dice que encontraron a la niña tendida en el suelo. Tendida es el participio del verbo tender, que en este contexto significa estar acostada o echada en el suelo, generalmente sin moverse. Ejemplos: La encontraron tendida en el césped, tomando el sol. El herido estaba tendido en la acera esperando ayuda. Y cuando dicen que sufría un sangrado nasal, se refiere a la nariz. Cuando escuches la palabra “nasal” siempre es algo relacionado con la nariz. Ejemplos: Tenía una hemorragia nasal después del golpe. El resfriado le provocó una voz muy nasal. Vamos con un nuevo participio. Ubicada viene del verbo ubicar, y significa que algo está situado o localizado en un lugar específico. Ejemplos: La escuela está ubicada en el centro del pueblo. La casa está ubicada junto a un parque natural. En cuanto al verbo asistir, en este contexo, significa prestar ayuda o atención médica a alguien. También puede significar simplemente estar presente en un lugar. Ejemplos: Los sanitarios asistieron al herido en el lugar del accidente. Voy a asistir a una conferencia sobre educación bilingüe. Por último, una electrocución es el daño corporal o la muerte causados por el paso de la corriente eléctrica a través del cuerpo. Ejemplos: La electrocución puede ser mortal si no se actúa rápidamente. Sufrió una electrocución leve al tocar un cable pelado, un cable sin protección exterior. Genial, pues vamos a escuchar la noticia por segunda vez. Aquí la tienes. “En Murcia, en la pedanía de Alquerías, allí una niña de dos años ha fallecido y otros tres menores han resultado heridos en una atracción de feria, Encarni Sánchez. Los servicios de emergencias recibían la llamada de alerta a las 12 de la noche informando de que una niña se encontraba inconsciente, tendida en el suelo y con sangrado nasal, al parecer al sufrir una descarga eléctrica en una atracción de la feria ubicada en la pedanía murciana de Alquerías. Hasta el lugar se desplazaban los servicios de emergencia que asistieron a la pequeña, pero lamentablemente tras una hora de reanimación cardiopulmonar sin éxito se confirmaba el fallecimiento. Policía local informó de que otros tres niños de 8, 11 y 12 años también habían resultado afectados, al parecer por descargas eléctricas, pero todos ellos estaban conscientes y fueron trasladados por medios propios hasta el hospital. El personal del 061 también atendió a una mujer de 29 años con una crisis de ansiedad. Se desconocen por el momento las causas por las que los menores han sufrido esta electrocución que tendrá que ser investigada.” Como de costumbre, vamos a dar un paso más para que puedas ampliar tu vocabulario. Y la manera de hacerlo es contarte la noticia con otras palabras, utilizando el máximo número de sinónimos posible. En la pedanía murciana de Alquerías, una niña de corta edad ha perdido la vida y otros tres chicos han sufrido lesiones tras un incidente ocurrido en una instalación recreativa durante una feria local. El suceso tuvo lugar alrededor de la medianoche, cuando los servicios de auxilio recibieron una alerta telefónica informando de que una menor se hallaba inmóvil, acostada en el suelo y con hemorragia en la nariz, aparentemente tras haber recibido una descarga eléctrica. Equipos de intervención sanitaria acudieron rápidamente al lugar y realizaron maniobras de reanimación durante aproximadamente una hora. No obstante, los esfuerzos fueron infructuosos y se confirmó el deceso de la pequeña. Según fuentes de la autoridad municipal, otros tres menores —de 8, 11 y 12 años— también se vieron afectados, presuntamente por el mismo tipo de electrocución, aunque todos ellos permanecían lúcidos y fueron conducidos al centro médico por medios particulares. Además, una mujer de 29 años fue atendida por una crisis emocional por parte del personal del servicio de emergencias. Por ahora, se ignoran los motivos que provocaron el accidente, el cual será objeto de una investigación exhaustiva. La palabra exhaustiva puede sustituirse por “en profundidad”, una investigación en profundidad. Perfecto, ya estamos preparados para escuchar la noticia por última vez. Pero no te vayas, porque después te voy a contar muchas más cosas. “En Murcia, en la pedanía de Alquerías, allí una niña de dos años ha fallecido y otros tres menores han resultado heridos en una atracción de feria, Encarni Sánchez. Los servicios de emergencias recibían la llamada de alerta a las 12 de la noche informando de que una niña se encontraba inconsciente, tendida en el suelo y con sangrado nasal, al parecer al sufrir una descarga eléctrica en una atracción de la feria ubicada en la pedanía murciana de Alquerías. Hasta el lugar se desplazaban los servicios de emergencia que asistieron a la pequeña, pero lamentablemente tras una hora de reanimación cardiopulmonar sin éxito se confirmaba el fallecimiento. Policía local informó de que otros tres niños de 8, 11 y 12 años también habían resultado afectados, al parecer por descargas eléctricas, pero todos ellos estaban conscientes y fueron trasladados por medios propios hasta el hospital. El personal del 061 también atendió a una mujer de 29 años con una crisis de ansiedad. Se desconocen por el momento las causas por las que los menores han sufrido esta electrocución que tendrá que ser investigada.” Aunque las ferias son sinónimo de alegría, en ocasiones también han sido escenario de accidentes graves que han conmocionado a la sociedad. Hoy, para cerrar este episodio, vamos a recordar algunos de los casos más dramáticos ocurridos en ferias españolas, no con la intención de crear miedo, sino para reflexionar sobre la importancia de la seguridad en estos lugares. Uno de los incidentes más recientes tuvo lugar en Castro Urdiales (Cantabria) en junio de 2025, cuando tres adolescentes de entre 14 y 15 años salieron despedidas de una atracción conocida como el saltamontes. Una de ellas quedó colgando de la estructura mientras la máquina seguía en movimiento. Afortunadamente, todas sobrevivieron, aunque una de ellas estuvo en estado grave. En abril de 2023, durante la Feria de Sevilla, una veintena de personas quedó atrapada en altura en la atracción La Selva Encantada, que se detuvo por un fallo técnico. Aunque no hubo heridos, los bomberos tuvieron que intervenir para rescatarlas. Ese mismo fin de semana, en Narón (A Coruña), la plataforma de la atracción Jamaica se desplomó con 15 personas dentro, provocando la evacuación de diez menores al hospital. Y en Ponferrada, una joven de 14 años perdió el conocimiento tras salir despedida de La Olla, otra atracción de feria muy conocida. Estos casos, aunque excepcionales, nos recuerdan que la seguridad debe ser siempre una prioridad. Las atracciones de feria están sometidas a inspecciones técnicas y a controles periódicos, cada cierto tiempo, pero es fundamental que tanto los operadores como los usuarios actúen con responsabilidad. Si en tu país también suceden estas cosas, puedes contármelo en los comentarios. Y ahora vamos con las palabras y expresiones que hemos aprendido hoy. -Pedanía: es una unidad territorial más pequeña que un municipio. Suele ser una aldea o núcleo de población que depende administrativamente de una ciudad o pueblo mayor. -Atracción de feria: se refiere a cualquier juego mecánico o instalación de entretenimiento que se encuentra en ferias o parques de diversiones, como la noria, los coches de choque o el tiovivo. -Tendida: Participio del verbo tender, en este contexto significa estar acostada o echada en el suelo, generalmente sin moverse. -Nasal: adjetivo que se refiere a la nariz o relacionado con esa parte de nuestra cara. -Ubicada: participio del verbo ubicar, significa que algo está situado o localizado en un lugar específico. -Asistir: en este contexto significa prestar ayuda o atención médica a alguien. -Electrocución: es el daño corporal o la muerte causados por el paso de corriente eléctrica a través del cuerpo. Como te decía, las ferias forman parte del alma de muchos pueblos en España. Son momentos de alegría, de reencuentros, de infancia, de luces y de música. Pero también nos recuerdan que, incluso en los espacios más festivos, la seguridad y la responsabilidad son esenciales. Detrás de cada atracción hay personas que trabajan, familias que confían y niños que sueñan. Por eso, cuando ocurre una tragedia, como las que hemos mencionado hoy, no solo se apaga una luz en la feria, sino también en la comunidad entera. Como hablantes y aprendices de español, es importante no solo conocer el idioma, sino también entender la cultura, sus celebraciones y sus desafíos. Y como ciudadanos, es fundamental exigir que estos espacios sigan siendo seguros para todos. Gracias por acompañarme en este episodio extra. Espero que hayas aprendido nuevas palabras, y que hayas descubierto aspectos de la vida y de las tradiciones de España. Muchas gracias una vez más por tu apoyo. Nos escuchamos en el próximo episodio. ¡Hasta pronto! Adiós. Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Se Habla Español. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/171214

Esteban le cuenta en directo a Juanma Romero en Me Pones que acaba de terminar un trabajo nada convencional... "Estuve en La Manga cuidando cangrejos. Los vigilaba para que no se peleasen, les daba de comer... como niños pequeños", asegura. Más de un pellizco se ha llevado "parando a algún granuja", y ahora le toca aprovechar el dinero ganado. ¡Escucha la conversación completa dándole al play!

Estuve con el artista y fotógrafo Nelson Morales que está celebrando 15 años de trayectoria con una gran exposición en el Museo de la Ciudad de México y con él platiqué sobre la fiesta, las celebraciones, la tradición el extraño camino del éxito y sobre todo de arte.

En el programa de hoy, Jason Frenn responde a las preguntas de la audencia: 1-888-727-84241. ¿Dios es más un juez o un padre?2. ¿Cómo puedo confiar en que el Señor es bueno cuando todo a mi alrededor parece desmoronarse?3. ¿Puede Dios cambiar de opinión?4. ¿Cómo puedo ayudar a reconciliar a mis hijas que están en conflicto?5. ¿Estuve bien al echar a mi marido por infiel?6. ¿Dios escucha mis oraciones incluso cuando estoy cansada y dudo?7. ¿Se aparta Dios de mí cuando yo me aparto de Él?8. ¿Está bien que mi hijo sólo quiera jugar videojuegos los fines de semana?9. ¿Debo continuar orando por mi esposo incluso cuando él no quiere tener nada que ver conmigo?10. ¿Cómo puedo ayudar a mi hijo a dejar la adicción a las drogas?

Acabo de volver de China y, en 3 días, probé más de 100 vinos. No probé, en realidad. Puntué. Estuve de jurado en el concurso más grande de vinos del mundo y me volví a hacer la misma pregunta: ¿realmente seguimos creyendo en eso de ‘100 puntos'?――――――――――――――――――――――Esto es MeLoDijoBraga El Podcast. Yo soy Mariano Braga y te espero cada lunes, miércoles y viernes con un nuevo episodio lleno de charlas, experiencias, curiosidades y consejos desde mi mirada del mundo del vino. Para más información, te invito a navegar estos enlaces:➡ Recibe gratis “El Boletín Serial”➡ Mi página web➡ Sé parte del club¡Me encantaría que seas parte de esta comunidad gigante de bebedores seriales, siguiéndome en las redes!➡ Instagram ➡ Facebook ➡ Twitter ➡ YouTube ➡ LinkedIn ➡ TikTok ――――――――――――――――――――――No te olvides valorar nuestro podcast ★★★★★ y suscribirte para no perderte nada y que sigamos construyendo juntos la mayor comunidad de bebedores seriales de habla hispana.――――――――――――――――――――――

Matías es el creador de El Club del Frío, un movimiento que ha redefinido la relación entre el ser humano y la incomodidad a través de la exposición al frío, la respiración consciente y el poder del cuerpo en estado de presencia. Con una formación que cruza el entrenamiento físico, el desarrollo humano y la filosofía del bienestar, Matías ha guiado a miles de personas en experiencias transformadoras que combinan hielo, mente y comunidad. Su enfoque no es extremo, es esencial: volver al cuerpo como vía de reconexión y fortaleza interna. El Club del Frío no es solo una práctica, es una filosofía: abrazar el malestar voluntario para despertar lo mejor de nosotros. Matías ha compartido su método en retiros, talleres y experiencias por toda España y Latinoamérica, atrayendo a personas que buscan algo más que salud: buscan presencia, resiliencia y propósito. Hoy lo recibimos en este podcast para hablar no solo del frío, sino de lo que hay debajo del hielo: la mente, el cuerpo y el fuego interior.

Mi entrevistado en este episodio es Carlos A. Scolari, Catedrático del Departamento de Comunicación de la Universitat Pompeu Fabra – Barcelona. Ha sido Investigador Principal de diversos proyectos de investigación internacionales y estatales, desde el proyecto H2020 TRANSLITERACY (entre 2015 y 2018) hasta el proyecto LITERAC_IA, que comenzó en 2024 y dirige junto a María del Mar Guerrero. Sus últimos libros son Cultura Snack (2020), La guerra de las plataformas (2022) y Sobre la evolución de los medios (2024). Ahora está trabajando en un libro sobre los fósiles mediáticos.Notas del Episodio* Historia de ecologia de los medios* Historia de Carlos* Diferencias entre el anglosfero y el hispanosfero* La coevolucion entre tecnologia y humanos* La democratizacion de los medios* Evolucion de los medios* Alienacion y addiccion* Como usar los medios conscientementeTareaCarlos A. Scolari - Pagina Personal - Facebook - Instagram - Twitter - Escolar GoogleSobre la evolución de los mediosHipermediaciones (Libros)Transcrito en espanol (English Below)Chris: [00:00:00] Bienvenido al podcast el fin de turismo Carlos. Gracias por poder hablar conmigo hoy. Es un gran gusto tener tu presencia aquí conmigo hoy. Carlos: No gracias a ti, Chris, por la invitación. Es un enorme placer honor charlar contigo, gran viajero y bueno, yo nunca investigué directamente el tema del turismo.Pero bueno, entiendo que vamos a hablar de ecología de los medios y temas colaterales que nos pueden servir para entender mejor, darle un sentido a todo esto que está pasando en el mundo del turismo. Bueno, yo trabajo en Barcelona. No vivo exactamente en la ciudad, pero trabajo, en la universidad en Barcelona, en la zona céntrica.Y bueno, cada vez que voy a la ciudad cada día se incrementa la cantidad de turistas y se incrementa el debate sobre el turismo, en todas sus dimensiones. Así que es un tema que está la orden del día, no? Chris: Sí, pues me imagino que aunque si no te gusta pensar o si no quieres pensar en el turismo allá, es inevitable tener como una enseñanza [00:01:00] personal de esa industria.Carlos: Sí, hasta que se está convirtiendo casi en un criterio taxonómico, no? ...de clasificación o ciudades con mucho turista ciudades o lugares sin turistas que son los más buscados hasta que se llenan de turistas. Entonces estamos en un círculo vicioso prácticamente. Chris: Ya pues, que en algún memento se que se cambia, se rompe el ciclo, al menos para dar cuenta de lo que estamos haciendo con el comportamiento.Y, yo entiendo que eso también tiene mucho que ver con la ecología de los medios, la falta de capacidad de entender nuestros comportamientos, actitudes, pensamientos, sentimientos, etcétera. Entonces, antes de seguir por tu trabajo y obras, este me gustaría preguntarte de tu camino y de tu vida.Primero me pregunto si podrías definir para nuestros oyentes qué es la ecología de los medios y cómo te [00:02:00] interesó en este campo? Cómo llegaste a dedicar a tu vida a este estudio?Carlos: Sí. A ver un poco. Hay una, esta la historia oficial. Diríamos de la ecología de los medios o en inglés "media ecology," es una campo de investigación, digamos, eh, que nace en los años 60. Hay que tener en cuenta sobre todos los trabajos de Marshall McLuhan, investigador canadiense muy famoso a nivel mundial. Era quizá el filósofo investigador de los medios más famosos en los años 60 y 70.Y un colega de el, Neil Postman, que estaba en la universidad de New York en New York University un poco, digamos entre la gente que rodeaba estos dos referentes, no, en los años 60, de ahí se fue cocinando, diríamos, lo que después se llamó la media ecology. Se dice que el primero que habló de media ecology que aplicó esta metáfora a los medios, fue el mismo Marshall McLuhan en algunas, conversaciones privadas, [00:03:00] cartas que se enviaban finales dos años 50, a principios de los 60, se enviaban los investigadores investigadora de estos temas?Digamos la primera aparición pública del concepto de media ecology fue una conferencia en el año 1968 de Neil Postman. Era una intervención pública que la hablaba de un poco como los medios nos transforman y transforman los medios formar un entorno de nosotros crecemos, nos desarrollamos, no. Y nosotros no somos muy conscientes a veces de ese medio que nos rodea y nos modela.El utilizó por primera vez el concepto de media ecology en una conferencia pública. Y ya, si vamos a principio de los años 70, el mismo Postman crea en NYU, en New York University crea el primer programa en media ecology. O sea que ya en el 73, 74 y 75, empieza a salir lo que yo llamo la segunda generación, de gente [00:04:00] formada algunos en estos cursos de New York.Por ejemplo Christine Nystrom fue la primera tesis doctoral sobre mi ecology; gente como, Paul Levinson que en el año 1979 defiende una tesis doctoral dirigida por Postman sobre evolución de los medios, no? Y lo mismo pasaba en Toronto en los años 70. El Marshall McLuhan falleció en el diciembre del 80.Digamos que los años 70 fueron su última década de producción intelectual. Y hay una serie de colaboradores en ese memento, gente muy joven como Robert Logan, Derrick De Kerchove, que después un poco siguieron trabajando un poco todo esta línea, este enfoque. Y ahí hablamos del frente canadiense, eh?Toda esta segunda generación fue desarrollando, fue ampliando aplicando. No nos olvidemos de Eric McLuhan, el hijo de Marshall, que también fue parte de toda esta movida. [00:05:00] Y si no recuerdo mal en el año 2000, se crea la asociación la Media Ecology Association, que es la Asociación de Ecología de los Medios, que es una organización académica, científica, que nuclea a la gente que se ocupa de media ecology. Si pensamos a nivel más científico epistemológico, podemos pensar esta metáfora de la ecología de los medios desde dos o tres perspectivas. Por un lado, esta idea de que los medios crean ambientes. Esta es una idea muy fuerte de Marsha McLuhan, de Postman y de todo este grupo, no? Los medios - "medio" entendido en sentido muy amplio, no, cualquier tecnología podría ser un medio para ellos.Para Marsha McLuhan, la rueda es un medio. Un un telescopio es un medio. Una radio es un medio y la televisión es un medio, no? O sea, cualquier tecnología puede considerarse un medio. Digamos que estos medios, estas tecnologías, generan un [00:06:00] ambiente que a nosotros nos transforma. Transforma nuestra forma, a veces de pensar nuestra forma de percibir el mundo, nuestra concepción del tiempo del espacio.Y nosotros no somos conscientes de ese cambio. Pensemos que, no sé, antes de 1800, si alguien tenía que hacer un viaje de mil kilómetros (y acá nos acercamos al turismo) kilómetros era un viaje que había que programarlo muchos meses antes. Con la llegada del tren, ya estamos en 1800, esos kilómetros se acortaron. Digamos no? Ahí vemos como si a nosotros hoy nos dicen 1000 kilómetros.Bueno, si, tomamos un avión. Es una hora, una hora y cuarto de viaje. Hoy 1000 kilómetro es mucho menos que hace 200 años y incluso a nivel temporal, se a checo el tiempo. No? Todo eso es consecuencia, digamos este cambio, nuestra percepción es consecuencia de una serie de medios y tecnologías.El ferrocarril. Obviamente, hoy tenemos los aviones. Las mismas redes digitales que, un poco nos han llevado esta idea de "tiempo [00:07:00] real," esta ansiedad de querer todo rápido, no? También esa es consecuencia de estos cambios ambientales generados por los medios y las tecnologías, eh? Esto es un idea muy fuerte, cuando McLuhan y Postman hablaban de esto en los años 60, eran fuertes intuiciones que ellos tenían a partir de una observación muy inteligente de la realidad. Hoy, las ciencias cognitivas, mejor las neurociencia han confirmado estas hipótesis. O sea, hoy existen una serie de eh metodología para estudiar el cerebro y ya se ve como las tecnologías.Los medios afectan incluso la estructura física del cerebro. No? Otro tema que esto es histórico, que los medios afectan nuestra memoria. Esto viene de Platón de hace 2500 años, que él decía que la escritura iba a matar la memoria de los hombres. Bueno, podemos pensar nosotros mismos, no, eh?O por lo menos esta generación, que [00:08:00] vivimos el mundo antes y después de las aplicaciones móviles. Yo hace 30 años, 25 años, tenía mi memoria 30-40 números telefónicos. Hoy no tengo ninguno. Y en esa pensemos también el GPS, no? En una época, los taxistas de Londres, que es una ciudad latica se conocían a memoria la ciudad. Y hoy eso, ya no hace falta porque tienen GPS.Y cuando han ido a estudiar el cerebro de los taxistas de Londres, han visto que ciertas áreas del cerebro se han reducido, digamos, así, que son las áreas que gestionaban la parte espacial. Esto ya McLuhan, lo hablaba en los años 60. Decía como que los cambios narcotizan ciertas áreas de la mente decía él.Pero bueno, vemos que mucha investigación empírica, bien de vanguardia científica de neurociencia está confirmando todas estos pensamientos, todas estas cosas que se decían a los años 60 en adelante, por la media ecology. Otra posibilidad es entender [00:09:00] esto como un ecosistema de medios, Marshall McLuhan siempre decía no le podemos dar significado,no podemos entender un medio aislado de los otros medios. Como que los medios adquieren sentido sólo en relación con otros medios. También Neil Postman y mucha otra gente de la escuela de la media ecology, defiende esta posición, de que, bueno, los medios no podemos entender la historia del cine si no la vinculamos a los videojuegos, si no lo vinculamos a la aparición de la televisión.Y así con todos los medios, no? Eh? Hay trabajos muy interesantes. Por ejemplo, de como en el siglo 19, diferentes medios, podríamos decir, que coevolucionaron entre sí. La prensa, el telégrafo. El tren, que transportaba los diarios también, aparecen las agencias de noticias. O sea, vemos cómo es muy difícil entender el desarrollo de la prensa en el siglo XIX y no lo vinculamos al teléfono, si no lo vinculamos a la fotografía, si no lo vinculamos a la radio fotografía, [00:10:00] también más adelante.O sea, esta idea es muy fuerte. No también es otro de los principios para mí fundamentales de esta visión, que sería que los medios no están solos, forman parte de un ecosistema y si nosotros queremos entender lo que está pasando y cómo funciona todo esto, no podemos, eh, analizar los medios aislados del resto.Hay una tercera interpretación. Ya no sé si es muy metafórica. No? Sobre todo, gente en Italia como el investigador Fausto Colombo de Milán o Michele Cometa, es un investigador de Sicilia, Michele Cometa que él habla de l giro, el giro ecomedial. Estos investigadores están moviéndose en toda una concepción según la cual, estamos en único ecosistema mediático que está contaminado.Está contaminado de "fake news" está contaminado de noticias falsas, está contaminado de discursos de odio, etcétera, etc. Entonces ellos, digamos, retoman esta metáfora ecológica para decir [00:11:00] precisamente tenemos que limpiar este ecosistema así como el ecosistema natural está contaminado, necesita una intervención de limpieza, digamos así de purificación, eh? También el ecosistema mediático corre el mismo peligro, no? Y esta gente también llama la atención, y yo estoy muy cerca de esta línea de trabajo sobre la dimensión material de la comunicación. Y esto también tiene que ver con el turismo, queriendo, no? El impacto ambiental que tiene la comunicación hoy.Entrenar una inteligencia artificial implica un consumo eléctrico brutal; mantener funcionando las redes sociales, eh, tiktok, youtube, lo que sea, implica millones de servidores funcionando que chupan energía eléctrica y hay que enfriarlos además, consumiendo aún más energía eléctrica. Y eso tiene un impacto climático no indiferente.Así que, bueno, digamos, vemos que está metáfora de lo ecológico, aplicado los medios da para dos o tres interpretaciones. Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. Siento que cuando yo empecé tomando ese curso de de Andrew McLuhan, el nieto de Marshall, como te mencioné, cambio mi perspectiva totalmente - en el mundo, en la manera como entiendo y como no entiendo también las nuestras tecnologías, mis movimientos, etcétera, pero ya, por una persona que tiene décadas de estudiando eso, me gustaría saber de de como empezaste. O sea, Andrew, por ejemplo tiene la excusa de su linaje, no de su papá y su abuelo.Pero entonces, como un argentino joven empezó aprendiendo de ecología de medios. Carlos: Bueno, yo te comento. Yo estudié comunicación en argentina en Rosario. Terminé la facultad. El último examen el 24 de junio del 86, que fue el día que nacía el Lionel Messi en Rosario, en Argentina el mismo día. Y [00:13:00] yo trabajaba, colaboraba en una asignatura en una materia que era teorías de la comunicación.E incluso llegué a enseñar hasta el año 90, fueron tres años, porque ya después me fui vivir Italia. En esa época, nosotros leíamos a Marshall McLuhan, pero era una lectura muy sesgada ideológicamente. En América latina, tú lo habrás visto en México. Hay toda una historia, una tradición de críticas de los medios, sobre todo, a todo lo que viene de estados unidos y Canadá está muy cerca de Estados Unidos. Entonces, digamos que en los años 70 y 80 y y hasta hoy te diría muchas veces a Marshall McLuhan se lo criticó mucho porque no criticaba los medios. O sea el te tenía una visión. Él decía, Neil Postman, si tenía una visión muy crítica. Pero en ese caso, este era una de las grandes diferencias entre Postman y McLuhan, que Marshall McLuhan, al menos en [00:14:00] público, él no criticaba los medios. Decía bueno, yo soy un investigador, yo envío sondas. Estoy explorando lo que pasa. Y él nunca se sumó... Y yo creo que eso fue muy inteligente por parte de él... nunca se sumó a este coro mundial de crítica a los medios de comunicación. En esa época, la televisión para mucha gente era un monstruo.Los niños no tenían que ver televisión. Un poco lo que pasa hoy con los móviles y lo que pasa hoy con tiktok. En esa época en la televisión, el monstruo. Entonces, había mucha investigación en Estados Unidos, que ya partía de la base que la televisión y los medios son malos para la gente. Vemos que es una historia que se repite. Yo creo que en ese sentido, Marshall McLuhan, de manera muy inteligente, no se sumó ese coro crítico y él se dedico realmente a pensar los medios desde una perspectiva mucho más libre, no anclada por esta visión yo creo demasiado ideologizada, que en América Latina es muy fuerte. Es muy fuerte. Esto no implica [00:15:00] bajar la guardia, no ser crítico. Al contrario.Pero yo creo que el el verdadero pensamiento crítico parte de no decir tanto ideológica, decimos "esto ya es malo. Vamos a ver esto." Habrá cosas buenas. Habrá cosas mala. Habrá cosa, lo que es innegable, que los medios mas ya que digamos son buenos son va, nos transforman. Y yo creo que eso fue lo importante de la idea McLuhaniana. Entonces mi primer acercamiento a McLuhan fue una perspectiva de los autores críticos que, bueno, sí, viene de Estados Unidos, no critica los medios. Vamos a criticarlo a nosotros a él, no? Y ese fue mi primer acercamiento a Marshall McLuhan. Yo me fui a Italia en la decada de 90. Estuve casi ocho años fuera de la universidad, trabajando en medios digitales, desarrollo de páginas, webs, productos multimédia y pretexto. Y a finales de los 90, dije quiero volver a la universidad. Quiero ser un doctorado. Y dije, "quiero hacer un doctorado. Bueno. Estando en Italia, el doctorado iba a ser de semiótica." Entonces hizo un [00:16:00] doctorado. Mi tesis fue sobre semiótica de las interfaces.Ahi tuve una visión de las interfaces digitales que consideran que, por ejemplo, los instrumentos como el mouse o joystick son extensiones de nuestro cuerpo, no? El mouse prolonga la mano y la mete dentro de la pantalla, no? O el joystick o cualquier otro elemento de la interfaz digital? Claro. Si hablamos de que el mouse es una extensión de la mano, eso es una idea McLuhaniana.Los medios como extensiones del ser humano de sujeto. Entonces, claro ahi yo releo McLuhan en italiano a finales de los años 90, y me reconcilio con McLuhan porque encuentro muchas cosas interesantes para entender precisamente la interacción con las máquinas digitales. En el a 2002, me mudo con mi familia a España. Me reintegro la vida universitaria. [00:17:00] Y ahí me pongo a estudiar la relación entre los viejos y los nuevos medios. Entonces recupero la idea de ecosistema. Recupero toda la nueva, la idea de ecología de mi ecology. Y me pongo a investigar y releer a McLuhan por tercera vez. Y a leerlo en profundidad a él y a toda la escuela de mi ecology para poder entender las dinámicas del actual ecosistema mediático y entender la emergencia de lo nuevo y cómo lo viejo lucha por adaptarse. En el 2009, estuve tres meses trabajando con Bob Logan en the University of Toronto. El año pasado, estuve en el congreso ahí y tuvimos dos pre conferencias con gente con Paolo Granata y todo el grupo de Toronto.O sea que, tengo una relación muy fuerte con todo lo que se producía y se produce en Toronto. Y bueno, yo creo que, a mí hoy, la media ecology, me sirve muchísimo junto a otras disciplina como la semiótica para poder entender el ecosistema [00:18:00] mediático actual y el gran tema de investigación mío hoy, que es la evolución del la ecosistema mediático.Mm, digamos que dentro de la media ecology, empezando de esa tesis doctoral del 79 de Paul Levinson, hay toda una serie de contribuciones, que un poco son los que han ido derivando en mi último libro que salió el año pasado en inglés en Routledge, que se llama The Evolution of Media y acaba de salir en castellano.Qué se llama Sobre La Evolución De los Medios. En la teoría evolutiva de los medios, hay mucha ecología de los medios metidos. Chris: Claro, claro. Pues felicidad es Carlos. Y vamos a volver en un ratito de ese tema de la evolución de medios, porque yo creo que es muy importante y obviamente es muy importante a ti. Ha sido como algo muy importante en tu trabajo. Pero antes de de salir de esa esquina de pensamiento, hubo una pregunta que me mandó Andrew McLuhan para ti, que ya ella contestaste un poco, pero este tiene que ver entre las diferencias en los [00:19:00] mundos de ecología de medios anglofonos y hispánicos. Y ya mencionaste un poco de eso, pero desde los tiempos en los 80 y noventas, entonces me gustaría saber si esas diferencias siguen entre los mundos intelectuales, en el mundo anglofono o hispánico.Y pues, para extender su pregunta un poco, qué piensas sería como un punto o tema o aspecto más importante de lo que uno de esos mundos tiene que aprender el otro en el significa de lo que falta, quizás. Carlos: Si nos focalizamos en el trabajo de Marshall McLuhan, no es que se lo criticó sólo de América Latina.En Europa no caía simpático Marshall McLuhan en los 60, 70. Justamente por lo mismo, porque no criticaba el sistema capitalista de medios. La tradición europea, la tradición de la Escuela de Frankfurt, la escuela de una visión anti [00:20:00] capitalista que denuncia la ideología dominante en los medio de comunicación.Eso es lo que entra en América Latina y ahí rebota con mucha fuerza. Quizá la figura principal que habla desde América Latina, que habló mucho tiempo de América latina es Armand Mattelart. Matterlart es un teórico en la comunicación, investigador de Bélgica. Y él lo encontramos ya a mediados de los años 60 finales de los 60 en Chile en un memento muy particular de la historia de Chile donde había mucha politización y mucha investigación crítica, obviamente con el con con con con el capitalismo y con el imperialismo estadounidense. Quizá la la obra clásica de ese memento es el famoso libro de Mattelart y Dorfman, eh, eh? Para Leer El Pato Donald, que donde ellos desmontan toda la estructura ideológica capitalista, imperialista, que había en los cics en las historietas del pato Donald.Ellos dicen esto se publicó a [00:21:00] principio los 70. Es quizá el libro más vendido de la comic latinoamericana hasta el día de hoy, eh? Ellos dicen hay ideología en la literatura infantil. Con el pato Donald, le están llenando la cabeza a nuestros niños de toda una visión del mundo muy particular.Si uno le el pato Donald de esa época, por lo menos, la mayor parte de las historia del pato Donald, que era, había que a buscar un tesoro y adónde. Eran lugares africana, peruviana, incaica o sea, eran países del tercer mundo. Y ahí el pato Donald, con sus sobrinos, eran lo suficientemente inteligentes para volverse con el oro a Patolandia.Claro. Ideológicamente. Eso no se sostiene. Entonces, la investigación hegemónica en esa época en Europa, en Francia, la semiología pero sobre todo, en América latina, era ésa. Hay que estudiar el mensaje. Hay que estudiar el contenido, porque ahí está la ideología [00:22:00] dominante del capitalismo y del imperialismo.En ese contexto, entra McLuhan. Se traduce McLuhan y que dice McLuhan: el medio es el mensaje. No importa lo que uno lee, lo que nos transforma es ver televisión, leer comics, escuchar la radio. Claro, iba contramano del mainstream de la investigación en comunicación. O sea, digamos que en América latina, la gente que sigue en esa línea que todavía existe y es fuerte, no es una visión muy crítica de todo esto, todavía hoy, a Marshal McLuhan le cae mal, pero lo mismo pasa en Europa y otros países donde la gente que busca una lectura crítica anti-capitalista y anti-sistémica de la comunicación, no la va a encontrar nunca en Marshall McLuhan, por más que sea de América latina, de de de Europa o de Asia. Entonces yo no radicaría todo esto en un ámbito anglosajón y el latinoamericano. Después, bueno, la hora de McLuhan es bastante [00:23:00] polisemica. Admite como cualquier autor así, que tiene un estilo incluso de escritura tan creativo en forma de mosaico.No era un escritor Cartesiano ordenadito y formal. No, no. McLuhan era una explosión de ideas muy bien diseñada a propósito, pero era una explosión de ideas. Por eso siempre refrescan tener a McLuhan. Entonces normal que surjan interpretaciones diferentes, no? En estados unidos en Canadá, en Inglaterra, en Europa continental o en Latinoamérica o en Japón, obviamente, no? Siendo un autor que tiene estas características. Por eso yo no en no anclaría esto en cuestiones territoriales. Cuando uno busca un enfoque que no tenga esta carga ideológica para poder entender los medios, que no se limite sólo a denunciar el contenido.McLuhan y la escuela de la ecología de los medios es fundamental y es un aporte muy, muy importante en ese sentido, no? Entonces, bueno, yo creo que McLuhan tuvo [00:24:00] detractores en Europa, tuvo detractores en América latina y cada tanto aparece alguno, pero yo creo que esto se ido suavizando. Yo quiero que, como que cada vez más se lo reivindica McLuhan.La gente que estudia, por ejemplo, en Europa y en América latina, que quizá en su época criticaron a McLuhan, todas las teorías de la mediatización, por ejemplo, terminan coincidiendo en buena parte de los planteos de la media ecology. Hoy que se habla mucho de la materialidad de la comunicación, los nuevos materialismos, yo incluyo a Marshall McLuhan en uno de los pioneros des esta visión también de los nuevos materialismos. Al descentrar el análisis del contenido, al medio, a la cosa material, podemos considerar a macl también junto a Bruno Latour y otra gente como pionero, un poco de esta visión de no quedarse atrapados en el giro lingüístico, no, en el contenido, en el giro semiótico e incorporar también la dimensión material de la comunicación y el medio en sí.[00:25:00] Chris: Muy bien. Muy bien, ya. Wow, es tanto, pero lo aprecio mucho. Gracias, Carlos. Y me gustaría seguir preguntándote un poco ahora de tu propio trabajo. Tienes un capítulo en tu libro. Las Leyes de la Interfaz titulado "Las Interfaces Co-evolucionan Con Sus Usuarios" donde escribes "estas leyes de la interfaz no desprecian a los artefactos, sus inventores ó las fuerzas sociales. Solo se limitan á insertarlos á una red socio técnica de relaciones, intercambios y transformaciones para poder analizarlos desde una perspectiva eco-evolutiva."Ahora, hay un montón ahí en este paragrafito. Pero entonces, me gustaría preguntarte, cómo vea los humanos [00:26:00] co-evolucionando con sus tecnologías? Por ejemplo, nuestra forma de performatividad en la pantalla se convierte en un hábito más allá de la pantalla.Carlos: Ya desde antes del homo sapiens, los homínidos más avanzados, digamos en su momento, creaban instrumentos de piedra. Hemos descubierto todos los neandertales tenían una cultura muy sofisticada, incluso prácticas casi y religiosas, más allá de la cuestión material de la construcción de artefactos. O sea que nuestra especie es impensable sin la tecnología, ya sea un hacha de piedra o ya sea tiktok o un smartphone. Entonces, esto tenemos que tenerlo en cuenta cuando analizamos cualquier tipo de de interacción cotidiana, estamos rodeados de tecnología y acá, obviamente, la idea McLuhaniana es fundamental. Nosotros creamos estos medios. Nosotros creamos estas tecnologías.Estas tecnologías también nos reformatean. [00:27:00] McLuhan, no me suena que haya usado el concepto de coevolución, pero está ahí. Está hablando de eso. Ahora bien. Hay una coevolución si se quiere a larguísimo plazo, que, por ejemplo, sabemos que el desarrollo de instrumentos de piedra, el desarrollo del fuego, hizo que el homo sapiens no necesitara una mandíbula tan grande para poder masticar los alimentos. Y eso produce todo un cambio, que achicó la mandíbula le dejó más espacio en el cerebro, etcétera, etcétera. Eso es una coevolución en término genético, digamos a larguísimo plazo, okey. También la posición eréctil, etcétera, etcétera. Pero, digamos que ya ahí había tecnologías humanas coevolucionando con estos cambios genéticos muy, muy lentos.Pero ahora tenemos también podemos decir esta co evolución ya a nivel de la estructura neuronal, entonces lo ha verificado la neurociencia, como dije antes. Hay cambio físico en la estructura del cerebro a lo largo de la vida de una persona debido a la interacción con ciertas tecnologías. Y por qué pasa eso?Porque [00:28:00] la producción, creación de nuevos medios, nuevas tecnologías se ido acelerando cada vez más. Ahi podemos hacer una curva exponencial hacia arriba, para algunos esto empezó hace 10,000 años. Para algunos esto se aceleró con la revolución industrial. Algunos hablan de la época el descubrimiento de América.Bueno, para alguno esto es un fenómeno de siglo xx. El hecho es que en términos casi geológicos, esto que hablamos del antropoceno es real y está vinculado al impacto del ser humano sobre nuestro ambiente y lo tecnológico es parte de ese proceso exponencial de co evolución. Nosotros hoy sentimos un agobio frente a esta aceleración de la tecnología y nuestra necesidad. Quizá de adaptarnos y coevolucionar con ella. Como esto de que todo va muy rápido. Cada semana hay un problema nuevo, una aplicación nueva. Ahora tenemos la inteligencia artificial, etc, etcétera. Pero esta sensación [00:29:00] no es nueva. Es una sensación de la modernidad. Si uno lee cosas escritas en 1,800 cuando llega el tren también la gente se quejaba que el mundo iba muy rápido. Dónde iremos a parar con este caballo de hierro que larga humo no? O sea que esta sensación de velocidad de cambio rápido ya generaciones anteriores la vivían. Pero evidentemente, el cambio hoy es mucho más rápido y denso que hace dos siglos. Y eso es real también. Así que, bueno, nuestra fe se va coevolucionando y nos vamos adaptando como podemos, yo esta pregunta se la hice hace 10 años a Kevin Kelly, el primer director de la revista Wire que lo trajimos a Barcelona y el que siempre es muy optimista. Kevin Kelly es determinista tecnológico y optimista al mismo tiempo. Él decía que "que bueno que el homo sapiens lo va llevando bastante bien. Esto de co evolucionar con la tecnología." Otra gente tiene una [00:30:00] visión radicalmente opuesta, que esto es el fin del mundo, que el homo sapiens estamos condenados a desaparecer por esta co evolución acelerada, que las nuevas generaciones son cada vez más estúpidas.Yo no creo eso. Creo, como McLuhan, que los medios nos reforman, nos cambian algunas cosas quizás para vivir otras quizá no tanto, pero no, no tengo una visión apocalíptica de esto para nada. Chris: Bien, bien. Entonces cuando mencionaste lo de la televisión, yo me acuerdo mucho de de mi niñez y no sé por qué. Quizás fue algo normal en ese tiempo para ver a tele como un monstruo, como dijiste o quizás porque mis mis papás eran migrantes pero fue mucho de su idea de esa tecnología y siempre me dijo como no, no, no quédate ahí tan cerca y eso.Entonces, aunque lo aceptaron, ellos comprendieron que el poder [00:31:00] de la tele que tenía sobre las personas. Entonces ahora todos, parece a mí, que todos tienen su propio canal, no su propio programación, o el derecho o privilegio de tener su propio canal o múltiples canales.Entonces, es una gran pregunta, pero cuáles crees que son las principales consecuencias de darle a cada uno su propio programa en el sentido de como es el efecto de hacer eso, de democratizar quizás la tecnología en ese sentido? Carlos: Cuando dices su propio canal, te refieres a la posibilidad de emitir o construir tu propia dieta mediática.Chris: Bueno primero, pero puede ser ambos, claro, no? O sea, mi capacidad de tener un perfil o cuenta mía personal. Y luego como el fin del turismo, no? Y luego otro. Carlos: Sí, a ver. Yo creo que, bueno, esto fue el gran cambio radical que empezó a darse a partir la década del 2000 o [00:32:00] sea, hace 25 años. Porque la web al principio sí era una red mundial en los años 90. Pero claro la posibilidad de compartir un contenido y que todo el mundo lo pudiera ver, estaba muy limitado a crear una página web, etcétera. Cuando aparecen las redes sociales o las Web 2.0 como se la llamaba en esa época y eso se suma los dispositivos móviles, ahí se empieza a generar esta cultura tan difundida de la creación de contenido. Hasta digamos que hasta ese momento quien generaba contenido era más o menos un profesional en la radio y en la televisión, pero incluso en la web o en la prensa o el cine. Y a partir de ahí se empieza, digamos, a abrir el juego. En su momento, esto fue muy bien saludado fue qué bueno! Esto va nos va a llevar a una sociedad más democrática. 25 años después, claro, estamos viendo el lado oscuro solamente. Yo creo que el error hace 25 años era pensar solo las posibilidades [00:33:00] buenas, optimistas, de esto. Y hoy me parece que estamos enredados en discursos solamente apocalípticos no?No vemos las cosas buenas, vemos solo las cosas malas. Yo creo que hay de las dos cosas hoy. Claro, hoy cualquier persona puede tener un canal, sí, pero no todo el mundo crea un canal. Los niveles de participación son muy extraños, o sea, la mayor parte de la población de los usuarios y usuarias entre en las redes. Mira. Mete un me gusta. Quizá un comentario. Cada tanto comparte una foto. Digamos que los "heavy users" o "heavy producers" de contenido son siempre una minoría, ya sea profesionales, ya sea influencers, streamers, no? Es siempre, yo no sé si acá estamos en un 20-80 o un 10-90 son estas curvas que siempre fue así? No? Si uno ve la Wikipedia, habrá un 5-10 por ciento de gente que genera contenido mucho menos incluso. Y un 90 por ciento que se [00:34:00] beneficia del trabajo de una minoría. Esto invierte la lógica capitalista? La mayoría vive de la minoría y esto pasaba antes también en otros, en otros sistemas. O sea que en ese sentido, es sólo una minoría de gente la que genera contenido de impacto, llamémoslo así, de alcance mayor.Pero bueno, yo creo que el hecho de que cualquier persona pueda dar ese salto para mí, está bien. Genera otra serie de problemas, no? Porque mientras que genera contenido, es un profesional o un periodista, digamos, todavía queda algo de normas éticas y que deben cumplir no? Yo veo que en el mundo de los streamers, el mundo de los Tik tokers etcétera, etcétera, lo primero que ellos dicen es, nosotros no somos periodistas. Y de esa forma, se inhiben de cualquier, control ético o de respeto a normas éticas profesionales. Por otro lado, las plataformas [00:35:00] Meta, Google, todas. Lo primero que te dicen es nosotros no somos medio de comunicación. Los contenidos los pone la gente.Nosotros no tenemos nada que ver con eso. Claro, ellos también ahí se alejan de toda la reglamentación. Por eso hubo que hacer. Europa y Estados Unidos tuvo que sacar leyes especiales porque ellos decían no, no, las leyes del periodismo a nosotros no nos alcanzan. Nosotros no somos editores de contenidos.Y es una mentira porque las plataformas sí editan contenido a través los algoritmos, porque nos están los algoritmos, nos están diciendo que podemos ver y que no está en primera página. No están filtrando información, o sea que están haciendo edición. Entonces, como que se generan estas equivocaciones.Y eso es uno de los elementos que lleva esta contaminación que mencioné antes en el en los ámbitos de la comunicación. Pero yo, si tuviera que elegir un ecosistema con pocos enunciadores pocos medios controlados por profesionales y este ecosistema [00:36:00] caótico en parte contaminado con muchos actores y muchas voces, yo prefiero el caos de hoy a la pobreza del sistema anterior.Prefiero lidiar, pelearme con y estar buscar de resolver el problema de tener mucha información, al problema de la censura y tener sólo dos, tres puntos donde se genera información. Yo he vivido en Argentina con dictadura militar con control férreo de medios, coroneles de interventores en la radio y la televisión que controlaban todo lo que se decía.Y yo prefiero el caos de hoy, aún con fake news y todo lo que quieras. Prefiero el caos de hoy a esa situación. Chris: Sí, sí, sí, sí. Es muy fuerte de pensar en eso para la gente que no han vivido en algo así, no? Osea algunos familiares extendidos han vivido en mundos comunistas, en el pasado en el este de Europa y no se hablan [00:37:00] exactamente así.Pero, se se hablan, no? Y se se dicen que lo que lo que no tenía ni lo que no tiene por control y por fuerza. Entonces, en ese como mismo sentido de lo que falta de la memoria vivida, me gustaría preguntarte sobre tu nuevo libro. Y sobre la evolución de medios. Entonces me gustaría preguntarte igual por nuestros oyentes que quizás no han estudiado mucho de la ecología de los medios Para ti qué es la evolución de los medios y por qué es importante para nuestro cambiante y comprensión del mundo. O sea, igual al lado y no solo pegado a la ecología de medios, pero la evolución de los medios,Carlos: Sí, te cuento ahí hay una disciplina, ya tradicional que es la historia y también está la historia de la comunicación y historia de los medios. [00:38:00] Hay libros muy interesantes que se titulan Historia de la Comunicación de Gutenberg a Internet o Historia de la Comunicación del Papiro a Tiktok. Entonces, qué pasa? Esos libros te dicen bueno, estaba el papiro, después vino el pergamino, el manuscrito, después en 1450 vino Gutenberg, llegó el libro. Pero eso el libro no te cuentan que pasó con el manuscrito, ni que pasó con el papiro. Y te dicen que llega la radio en 1920 y en 1950 llega la televisión y no te dicen que pasó con la radio, que pasó con el cine.Son historias lineales donde un medio parece que va sustituyendo al otro. Y después tenemos muchos libros muy buenos también. Historia de la radio, historia de la televisión, historia de internet, historia del periodismo. Como dije antes, retomando una idea, de McLuhan no podemos entender los medios aislados.Yo no puedo entender la evolución de la radio si no la vinculo a la prensa, a [00:39:00] la televisión y otro al podcast. Okey, entonces digo, necesitamos un campo de investigación, llamémoslo una disciplina en construcción, que es una teoría y también es metodología para poder entender el cambio mediático, todas estas transformaciones del ecosistema de medios a largo plazo y que no sea una sucesión de medios, sino, ver cómo esa red de medios fue evolucionando. Y eso yo lo llamo una teoría evolutiva o una "media evolution" Y es lo que estoy trabajando ahora. Claro, esta teoría, este enfoque, este campo de investigación toma muchas cosas de la ecología de los medios, empezando por Marshall McLuhan pero también gente de la tradición previa a la media ecology como Harold Innis, el gran historiador, economista de la comunicación y de la sociedad, que fue quizás el intelectual más famoso en Canadá en la primera mitad del siglo XX. Harold Innis que influenció mucho a Marshall McLuhan [00:40:00] Marshall McLuhann en la primera página de Gutenberg Galaxy, dice este libro no es otra cosa que una nota al pie de página de la obra de Harold Innis Entonces, Harold Innis que hizo una historia de los tiempos antiguos poniendo los medios al centro de esa historia. Para mí es fundamental. Incluso te diría a veces más que McLuhan, como referencia, a la hora de hacer una teoría evolutiva del cambio mediático. Y después, obviamente tomo muchas cosas de la historia de los medios.Tomo muchas cosas de la arqueología de los medios (media archeology). Tomo cosas también de la gente que investigó la historia de la tecnología, la construcción social de la tecnología. O sea, la media evolution es un campo intertextual, como cualquier disciplina que toma cosas de todos estos campos para poder construir una teoría, un enfoque, una mirada que sea más a largo plazo, que no sea una sucesión de medios, sino que vea la evolución de todo el ecosistema mediático, prestando mucha atención a las relaciones [00:41:00] entre medios, y con esta visión más compleja sistémica de cómo cambian las cosas.Yo creo que el cambio mediático es muy rápido y necesitamos una teoría para poder darle un sentido a todo este gran cambio, porque si nos quedamos analizando cosas muy micro, muy chiquititas, no vemos los grandes cambios. No nos podemos posicionar... esto un poco como el fútbol. Los mejores jugadores son los que tienen el partido en la cabeza y saben dónde está todo. No están mirando la pelota, pero saben dónde están los otros jugadores? Bueno, yo creo que la media evolution sirve para eso. Más allá de que hoy estemos todos hablando de la IA generativa. No? Tener esta visión de de conjunto de todo el ecosistema mediático y tecnológico, yo creo que es muy útil.Chris: Mm. Wow Increíble, increíble. Sí. Sí. Pienso mucho en como las nuevas generaciones o las generaciones más jóvenes en el día de hoy. O sea, [00:42:00] al menos más joven que yo, que la mayoría, como que tiene 20 años hoy, no tienen una memoria vívida de cómo fuera el mundo, sin redes sociales o sin el internet. Y así como me voy pensando en mi vida y como yo, no tengo una memoria de vida como fuera el mundo sin pantallas de cualquier tipo, o sea de tele de compus. No solo de internet o redes. Carlos: Sí, no, te decia que mi padre vivió, mi padre tiene 90 años y él se recuerda en el año 58, 59, su casa fue la primera en un barrio de Rosario que tuvo televisión y transmitían a partir de la tarde seis, siete de la tarde. Entonces venían todos los vecinos y vecinas a ver televisión a la casa de mi abuela. Entonces cada uno, cada generación tiene sus historias. No? Chris: Ajá. Ajá. Sí. Pues sí. Y también, como dijiste, para [00:43:00] entender los medios como sujetos o objetos individuales, o sea en su propio mundo, no? Este recuerdo un poco de la metáfora de Robin Wall Kimmerer que escribió un libro que se llama Braiding Sweetgrass o Trenzando Pasto Dulce supongo, en español. Y mencionó que para entender el entendimiento indígena, digamos entre comillas de tiempo, no necesitamos pensar en una línea, una flecha desde el pasado hacia el futuro. Pero, un lago, mientras el pasado, presente, y futuro existen, a la vez, en ese lago.Y también pienso como en el lugar, el pasado, presente, y el futuro, como todos esos medios existiendo a la vez, como en un lago y obviamente en una ecología de su evolución de sus cambios. Carlos: Es, muy interesante eso. Después te voy a pedir la referencia del libro porque, claro, [00:44:00] McLuhan siempre decía que el contenido de un medio es otro medio. Entonces, puede pasar que un medio del pasado deja su huella o influye en un medio del futuro. Y entonces ahí se rompe la línea temporal. Y esos son los fenómenos que a mí me interesa estudiar. Chris: Mmm, mmm, pues Carlos para terminar, tengo dos últimas preguntas para ti. Esta vez un poco alineado con el turismo, y aunque no estas enfocado tanto en en el estudio de turismo. Por mis estudios y investigaciones y por este podcast, he amplificado esa definición de turismo para ver cómo existiría más allá de una industria. Y para mí, el turismo incluye también el deseo de ver una persona, un lugar o una cultura como destino, como algo útil, temporal en su valor de uso y por tanto, desechable. Entonces, me gustaría [00:45:00] preguntarte, si para ti parece que nuestros medios populares, aunque esto es un tiempo, digamos con más libertad de otros lugares o tiempos en el pasado, más autoritarianos o totalitarianos? Si te ves la posibilidad o la evidencia de que nuestros medios digamos como mainstream más usados, están creando o promoviendo un , un sentido de alienación en la gente por efectivamente quedarles a distancia al otro o la otra.Carlos: Yo ya te dije no, no tengo una visión apocalíptica de los medios. Nunca, la tuve. Esto no quita de que los medios y como dijimos antes, tienen problemas. Generan también contaminación. Llamémoslo así si seguimos con la metáfora, ? El tema de alienación viene desde hace [00:46:00] muchísimos años. Ya cuando estudiaba en la universidad, nunca sintonicé con las teorías de la alienación.El concepto de alienación viene del siglo XIX. Toda una teoría de la conciencia, el sujeto, el proletario, llamémoslo, así que tenía que tomar conciencia de clase. Bueno, las raíces de esa visión del concepto alienación vienen de ahí. Yo, a mí nunca me convenció, justamente. Y acá si interesante.El aporte de América Latina en teorías de la comunicación siempre fue diferente. Fue reivindicar la resignificación, la resemantización el rol activo del receptor, cuando muchas veces las teorías que venían de Europa o Estados Unidos tenían esta visión del receptor de la comunicación como un ser pasivo. En ese sentido, la media ecology nunca entró en ese discurso porque se manejaba con otros parámetros, pero digamos que lo que era el mainstream de la investigación de estados unidos, pero también de Europa, siempre coincidían en esto en considerar el receptor pasivo, alienado, [00:47:00] estupidizado por los medios. Y yo realmente nunca, me convenció ese planteo, ni antes ni hoy, ni con la televisión de los 70 y 80, ni con el tiktok de hoy.Esto no quita que puede haber gente que tenga alguna adicción, etcétera, etcétera. Pero yo no creo que toda la sociedad sea adicta hoy a la pantallita. Deja de ser adicción. Okey. Esto no implica que haya que no tener una visión crítica. Esto no implica que haya que eventualmente regular los usos de ciertas tecnologías, obviamente.Pero de ahí a pensar que estamos en un escenario apocalíptico, de idiotización total del homo sapiens o de alienación. Yo no lo veo, ni creo que lo los estudios empíricos confirmen eso. Más allá que a veces hay elecciones y no nos gusten los resultados.Pero ahí es interesante, porque cuando tu propio partido político pierde, siempre se le echa la culpa a los medios porque ganó el otro. Pero cuando tu partido político gana, nadie dice nada de los medios. Ganamos porque somos mejores, [00:48:00] porque tenemos mejores ideas, porque somos más democráticos, porque somos más bonitos.Entonces, claro te das cuenta que se usan los medios como chivo expiatorio para no reconocer las propias debilidades políticas a la hora de denunciar una propuesta o de seducir al electorado.Chris: Claro, claro. Ya pues estos temas son vastos y complejos. Y por eso me gusta, y por eso estoy muy agradecido por pasar este tiempo contigo, Carlos.Pero los temas requieren un profundo disciplina para comprender, o al menos según yo, como alguien que está muy nuevo a estos temas. Entonces, a nuestra época, parece que somos, según yo, arrastrados a una velocidad sin precedentes. Nuestras tecnologías están avanzando y quizás socavando simultáneamente nuestra capacidad de comprender lo que está sucediendo en el mundo. Los usamos como protesta a veces como, como mencionaste, [00:49:00] pero sin una comprensión más profunda de cómo nos usan también. Entonces tengo la curiosidad por saber qué papel desempeña la ecología de los medios en la redención o curación de la cultura en nuestro tiempo. Cómo podría la ecología de los medios ser un aliado, quizás, en nuestros caminos? Carlos: Sí, yo creo que esta idea estaba presente, no? En los teóricos de la media ecology, digamos la primera generación.Ahora que lo pienso, estaba también en la semiótica de Umberto Eco, no? Cuando decía la semiótica más allá de analizar cómo se construye significado, también aporta a mejorar la vida significativa, o sea, la vida cultural, la vida comunicacional, nuestro funcionamiento como sujeto, digamos. Y yo creo que en ese sentido, la media ecology también.Digamos, si nosotros entendemos el ecosistema mediático, vamos a poder sacarlo mejor [00:50:00] coevolucionar mejor. Vamos a ser más responsables también a la hora de generar contenidos, a la hora de retwittear de manera a veces automática ciertas cosas. Yo creo que es todo un crecimiento de vivir una vida mediática sana, que yo creo que hoy existe esa posibilidad.Yo estoy en Twitter desde el 2008-2009 y sólo dos veces tuve así un encontronazo y bloqueé a una persona mal educada. Después el resto de mi vida en Twitter, es rica de información de contactos. Aprendo muchísimo me entero de cosas que se están investigando. O sea, también están uno elegir otras cosas.Y por ejemplo, donde veo que yo hay que hay redes que no me aportan nada, no directamente ni entro. También es eso de aprender a sacar lo mejor de este ecosistema mediático. Y lo mismo para el ecosistema natural. Así como estamos aprendiendo a preocuparnos de dónde viene la comida, [00:51:00] cuánto tiempo se va a tardar en disolver este teléfono móvil por los componentes que tiene. Bueno, también es tomar conciencia de eso. Ya sea en el mundo natural, como en el mundo de la comunicación. Y yo creo que todos estos conocimientos, en este caso, la media ecology nos sirve para captar eso, no? Y mejorar nosotros también como sujetos, que ya no somos más el centro del universo, que esta es la otra cuestión. Somos un átomo más perdido entre una complejidad muy grande. Chris: Mm. Mm, pues que estas obras y trabajos y estudios tuyos y de los demás nos da la capacidad de leer y comprender ese complejidad, no?O sea, parece más y más complejo cada vez y nos requiere como más y más discernimiento. Entonces, yo creo que pues igual, hemos metido mucho en tu voluntad y capacidad de [00:52:00] hacer eso y ponerlo en el mundo. Entonces, finalmente Carlos me gustaría a extender mi agradecimiento y la de nuestros oyentes por tu tiempo hoy, tu consideración y tu trabajo.Siento que pues, la alfabetización mediática y la ecología de los medios son extremadamente deficientes en nuestro tiempo y su voluntad de preguntar sobre estas cosas y escribir sobre ellas es una medicina para un mundo quebrantado y para mi turístico. Entonces, así que muchísimas gracias, Carlos, por venir hoy.Carlos: Gracias. Te agradezco por las preguntas. Y bueno, yo creo que el tema del turismo es un tema que está ocupa lugar central hoy. Si tú estuvieras en Barcelona, verías que todos los días se está debatiendo este tema. Así que yo creo que bueno, adelante con esa reflexión y esa investigación sobre el turismo, porque es muy pertinente y necesaria.Chris: Pues sí, gracias. [00:53:00] Igual yo siento que hay una conexión fuerte entre esas definiciones más amplias de turismo y la ecología de medios. O sea, ha abierto una apertura muy grande para mí para entender el turismo más profundamente. Igual antes de terminar Carlos, cómo podrían nuestros oyentes encontrar tus libros y tu trabajo?Sé que hemos hablado de dos libros que escribiste, pero hay mucho más. Muchísimo más. Entonces, cómo se pueden encontrarlos y encontrarte?Carlos: Lo más rápido es en en mi blog, que es hipermediaciones.com Ahí van a encontrar información sobre todos los libros que voy publicando, etcétera, etc. Y después, bueno, yo soy muy activo, como dije en Twitter X. Me encuentran la letra CEscolari y de Carlos es mi Twitter. Y bueno, también ahí trato de difundir información sobre estos [00:54:00] temas.Como dije antes, aprendo mucho de esa red y trato de también devolver lo que me dan poniendo siempre información pertinente. Buenos enlaces. Y no pelearme mucho.Chris: Muy bien, muy bien, pues voy a asegurar que esos enlaces y esas páginas estén ya en la sección de tarea el sitio web de El fin del turismo cuando sale el episodio. Igual otras entrevistas y de tus libros. No hay falta. Entonces, con mucho gusto, los voy compartiendo. Bueno, Carlos, muchísimas gracias y lo aprecio mucho.Carlos: Muchas gracias y nos vemos en México.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism, Carlos. Thank you for being able to speak with me today. It's a great pleasure to have you here with me today.Carlos: No, thank you, Chris, for the invitation. It is a great pleasure and honor to chat with you, a great traveler and, well, I have never directly investigated the subject of tourism.Well, I understand that we are going to talk about media ecology and collateral issues that can help us better understand, give meaning to all that is happening in the world of tourism. Well, I work in Barcelona. I don't live in the city exactly, but I work at the university in Barcelona, in the central area.Well, every time I go to the city, the number of tourists increases every day and the debate on tourism in all its dimensions increases. So it is a topic that is on the agenda, right?Chris: Yes, well I imagine that even if you don't like to think or if you don't want to think about tourism there, it is inevitable to have a personal lesson [00:01:00] from that industry.Carlos: Yes, to the point that it is almost becoming a taxonomic criterion, right? ...of classification or cities with a lot of tourists, cities or places without tourists that are the most sought after until they are filled with tourists. So we are practically in a vicious circle.Chris: Well, at some point I know that it changes, the cycle breaks, at least to account for what we are doing with the behavior.And I understand that this also has a lot to do with the ecology of the media, the lack of ability to understand our behaviors, attitudes, thoughts, feelings, etc. So, before continuing with your work and deeds, I would like to ask you about your path and your life.First, I wonder if you could define for our listeners what media ecology is and how you [00:02:00] became interested in this field? How did you come to dedicate your life to this study?Carlos: Yes. Let's see a little bit. There is one, this is the official history. We would say media ecology, it is a field of research, let's say, that was born in the 60s. We must take into account above all the work of Marshall McLuhan, a Canadian researcher who is very famous worldwide. He was perhaps the most famous media researcher philosopher in the 60s and 70s.And a colleague of his, Neil Postman, who was at New York University, was a bit, let's say, among the people who surrounded these two references, no, in the 60s, from there it was brewing, let's say, what was later called media ecology. It is said that the first person to talk about media ecology, who applied this metaphor to the media, was Marshall McLuhan himself in some private conversations, [00:03:00] letters that were sent to each other in the late 50s, early 60s, by researchers on these topics?Let's say the first public appearance of the concept of media ecology was a lecture in 1968 by Neil Postman. It was a public speech that talked about how the media transforms us and how the media transforms us, forming an environment in which we grow, develop, and so on. And we are sometimes not very aware of this environment that surrounds us and shapes us.He first used the concept of media ecology in a public lecture. And then, if we go back to the early 70s, Postman himself created the first program in media ecology at NYU, at New York University. So, in 73, 74 and 75, what I call the second generation began to emerge, of people [00:04:00] some of whom were trained in these courses in New York.For example, Christine Nystrom was the first PhD thesis on my ecology; people like Paul Levinson who in 1979 defended a PhD thesis directed by Postman on the evolution of the media, right? And the same thing happened in Toronto in the 70s. Marshall McLuhan died in December 80.Let's say that the 70s were his last decade of intellectual production. And there are a number of collaborators at that time, very young people like Robert Logan, Derrick De Kerchove, who later continued to work a bit along these lines, along these lines. And there we talk about the Canadian front, eh?This whole second generation was developing, expanding and applying. Let's not forget Eric McLuhan, Marshall's son, who was also part of this whole movement. [00:05:00] And if I remember correctly, in 2000, the Media Ecology Association was created, which is the Media Ecology Association, which is an academic, scientific organization that brings together people who deal with media ecology.If we think at a more scientific epistemological level, we can think of this metaphor of media ecology from two or three perspectives. On the one hand, this idea that media create environments. This is a very strong idea of Marsha McLuhan, of Postman and of this whole group, isn't it? The media - "medium" understood in a very broad sense, no, any technology could be a medium for them.For Marsha McLuhan, the wheel is a medium. A telescope is a medium. A radio is a medium and television is a medium, right? I mean, any technology can be considered a medium. Let's say that these media, these technologies, generate a [00:06:00] environment that transforms us. It transforms our way, sometimes our way of thinking, our way of perceiving the world, our conception of time and space.And we are not aware of that change. Let's think that, I don't know, before 1800, if someone had to make a trip of a thousand kilometers (and here we are approaching tourism) kilometers was a trip that had to be planned many months in advance. With the arrival of the train, we are already in 1800, those kilometers were shortened. Let's say no? There we see as if today they tell us 1000 kilometers.Well, yes, we take a plane. It's an hour, an hour and a quarter of a journey. Today, 1000 kilometres is much less than 200 years ago and even in terms of time, time has changed. Right? All of that is a consequence, let's say, of this change, our perception is a consequence of a series of media and technologies.The railroad. Obviously, today we have airplanes. The same digital networks that have somewhat brought us this idea of "time [00:07:00] real," this anxiety of wanting everything fast, right? That is also a consequence of these environmental changes generated by the media and technologies, eh? This is a very strong idea, when McLuhan and Postman talked about this in the 60s, they were strong intuitions that they had from a very intelligent observation of reality. Today, cognitive sciences, or rather neuroscience, have confirmed these hypotheses. In other words, today there are a series of methodologies to study the brain and we can already see how technologies...The media even affects the physical structure of the brain. Right? Another thing that is historical is that the media affects our memory. This comes from Plato 2,500 years ago, who said that writing would kill the memory of men. Well, we can think for ourselves, right?Or at least this generation, who [00:08:00] lived in a world before and after mobile apps. 30 years ago, 25 years ago, I had 30-40 phone numbers in my memory. Today I don't have any. And let's also think about GPS, right? At one time, taxi drivers in London, which is a Latin city, knew the city by heart. And today, that's no longer necessary because they have GPS.And when they went to study the brains of London taxi drivers, they saw that certain areas of the brain had shrunk, so to speak, which are the areas that manage the spatial part. McLuhan already talked about this in the 60s. He said that changes narcotize certain areas of the mind, he said.But well, we see that a lot of empirical research, very cutting-edge neuroscience research is confirming all these thoughts, all these things that were said in the 60s onwards, by media ecology. Another possibility is to understand [00:09:00] this as a media ecosystem, Marshall McLuhan always said we cannot give it meaning,We cannot understand a medium in isolation from other media. It is as if media only acquire meaning in relation to other media. Neil Postman and many other people from the school of media ecology also defend this position, that, well, we cannot understand the history of cinema if we do not link it to video games, if we do not link it to the appearance of television.And so with all the media, right? Eh? There are some very interesting works. For example, about how in the 19th century, different media, we could say, co-evolved with each other. The press, the telegraph. The train, which also transported newspapers, news agencies appeared. I mean, we see how it is very difficult to understand the development of the press in the 19th century and we don't link it to the telephone, if we don't link it to photography, if we don't link it to radio photography, [00:10:00] also later on.I mean, this idea is very strong. It is also one of the principles that I consider fundamental to this vision, which would be that the media are not alone, they are part of an ecosystem and if we want to understand what is happening and how all this works, we cannot, uh, analyze the media in isolation from the rest.There is a third interpretation. I don't know if it's too metaphorical, right? Above all, people in Italy like the researcher Fausto Colombo from Milan or Michele Cometa, he is a researcher from Sicily, Michele Cometa who talks about the turn, the ecomedia turn. These researchers are moving in a whole conception according to which, we are in a unique media ecosystem that is contaminated.It is contaminated by "fake news" it is contaminated by false news, it is contaminated by hate speech, etc., etc. So they, let's say, take up this ecological metaphor to say [00:11:00] We have to clean this ecosystem just as the natural ecosystem is contaminated, it needs a cleaning intervention, let's say a purification, eh?The media ecosystem is also in the same danger, isn't it? And these people are also calling attention, and I am very close to this line of work on the material dimension of communication. And this also has to do with tourism, right? The environmental impact that communication has today.Training an artificial intelligence involves a huge amount of electricity; keeping social networks running, eh, TikTok, YouTube, whatever, involves millions of servers running that suck up electricity and also have to be cooled, consuming even more electricity. And that has a significant impact on the climate.So, well, let's say, we see that this metaphor of the ecological, applied to the media, gives rise to two or three interpretations.Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. I feel like when I started taking that course from Andrew McLuhan, Marshall's grandson, as I mentioned, it changed my perspective completely - on the world, on the way I understand and how I don't understand our technologies, my movements, etc. But now, from a person who has been studying this for decades, I would like to know how you started. I mean, Andrew, for example, has the excuse of his lineage, not his father and his grandfather.But then, as a young Argentine, he began learning about media ecology.Carlos: Well, I'll tell you. I studied communication in Argentina, in Rosario. I finished college. The last exam was on June 24, 1986, which was the day that Lionel Messi was born in Rosario, Argentina, on the same day. And [00:13:00] I worked, I collaborated in a class in a subject that was communication theories.And I even taught until 1990, three years, because after that I went to live in Italy. At that time, we read Marshall McLuhan, but it was a very ideologically biased reading. In Latin America, you must have seen it in Mexico. There is a whole history, a tradition of criticism from the media, especially of everything that comes from the United States, and Canada is very close to the United States.So, let's say that in the 70s and 80s and until today I would tell you that Marshall McLuhan was often criticized because he did not criticize the media. I mean, he had a vision. He said, Neil Postman, yes, he had a very critical vision. But in that case, this was one of the big differences between Postman and McLuhan, that Marshall McLuhan, at least in [00:14:00] public, he did not criticize the media. He said, well, I am a researcher, I send out probes. I am exploring what is happening.And he never joined in... And I think that was very clever of him... he never joined in this worldwide chorus of criticism of the media. At that time, television was a monster for many people.Children were not supposed to watch television. A bit like what happens today with cell phones and what happens today with TikTok. At that time, television was the monster. At that time, there was a lot of research in the United States, which was already based on the premise that television and the media are bad for people.We see that it is a story that repeats itself. I think that in that sense, Marshall McLuhan, very intelligently, did not join that critical chorus and he really dedicated himself to thinking about the media from a much freer perspective, not anchored by this vision that I believe is too ideologized, which is very strong in Latin America. It is very strong. This does not imply [00:15:00] letting down one's guard, not being critical. On the contrary.But I think that true critical thinking starts from not saying so much ideology, we say "this is already bad. Let's look at this." There will be good things. There will be bad things. There will be things, which is undeniable, that the media, even if we say they are good, will transform us. And I think that was the important thing about the McLuhanian idea.So my first approach to McLuhan was from the perspective of critical authors who, well, yes, come from the United States, they don't criticize the media. We're going to criticize him, right? And that was my first approach to Marshall McLuhan.I went to Italy in the 90s. I was out of college for almost eight years, working in digital media, web development, multimedia products, and pretext. And in the late 90s, I said, I want to go back to college. I want to be a PhD. And I said, "I want to do a PhD. Well. Being in Italy, the PhD was going to be in semiotics." So I did a [00:16:00] PhD. My thesis was on semiotics of interfaces.There I had a vision of digital interfaces that consider, for example, instruments like the mouse or joystick as extensions of our body, right? The mouse extends the hand and puts it inside the screen, right? Or the joystick or any other element of the digital interface? Of course. If we talk about the mouse being an extension of the hand, that is a McLuhanian idea.The media as extensions of the human being as a subject. So, of course, I reread McLuhan in Italian at the end of the 90s, and I reconciled with McLuhan because I found many interesting things to understand precisely the interaction with digital machines.In 2002, I moved with my family to Spain. I returned to university life. [00:17:00] And there I began to study the relationship between old and new media. Then I recovered the idea of ecosystem. I recovered the whole new idea, the id

¿Listo para adentrarte en lo desconocido?

El mayor error que me frenaba y cómo lo superé Estuve aplicando estrategias, invirtiendo tiempo y dinero… pero los resultados no llegaban como esperaba. Había un error clave que me mantenía estancado. Cuando lo descubrí y lo corregí, todo cambió. En este video te cuento cuál es y cómo podés romper ese techo invisible para escalar sin límites.

Este fin de semana tuve el privilegio de asistir al Miami Business Summit de Practitioners Club,como invitado de la Venezuelan Chamber of Commerce.Estuve rodeado de líderes que están transformando sus industrias—creativos, CEOs, visionarios— y si algo me quedó claro es esto:

Bienvenidos de nuevo a un directo desde Twitter, esta vez voy a darles una clase magistral sobre como funciona nuestra red eléctrica, algo complejo y sencillo a la vez. No hay ningún medio de comunicación que hable claramente sobre esto y por ello la gente no se puede formar una opinión al respecto. Se habla de oido y por regla general los tertulianos no tienen ni idea de lo que hablan. Os explicaré a grandes rasgos mi formación: Título de FP2 en la especialidad Líneas y maquinas eléctricas, eso antiguamente eran 5 años. Luego pasé algunos meses como técnico para un autónomo que trabajaba para Balay antes de irme a la mili. La mili la realice en la base aérea de Getafe como electricista dentro de la central eléctrica donde ayude a los electricistas civiles, allí teníamos varios grupos electrógenos, de varios tamaños y potencias. Al volver de la mili entre en una empresa de verificación trafos en fábricas y permisos para poner en marcha instalaciones. Después entre en una de las empresas eléctricas mas antiguas de España, J.Gil, se trata de una empresa de las primeras que construyó nuestra red eléctrica. Decir que los antiguos trabajadores de Hidroeléctrica Española hacían horas en esa empresa y que nosotros celebrábamos la comida de nochebuena con ellos. En esa empresa viví la unificación de Hidroeléctrica Española e Iberduero dando como resultado el monstruo de Iberdrola. Esa empresa empezó a ir mal y entre a otra del sector y entre las dos estuve más de 10 años en las empresas que construyen y mantienen centrales de generación y distribución trabajando por toda España. Dentro de esas dos empresas trabajé en todo tipo de instalaciones: nucleares, térmicas de carbón, hidroeléctricas, de fuel, eólicos, de todo salvo solar. Y en todo tipo de tensiones, desde las subestaciones de distribución en 20KV a las grandes centrales de 400KV. Participe en la construcción desde cero de subestaciones y centrales, instalacion de cableado de control, montaje de bastidores de protecciones y pruebas en todo tipo de instalaciones. Estuve trabajando en el cinturón de 400KV que rodea Madrid y también en la instalación de los telemandos para manejar las centrales a distancia. Trabajando en el parque de 400 KV de Vandellos se pusieron en contacto conmigo para que echara el curriculum en REE, Red eléctrica de España. Tuve que ir a Zaragoza a realizar una entrevista para ver si estaba capacitado para ser operador del sistema con ellos. Lo pase y realice también un test de conocimientos básicos y otro psicológico que también pase…pero al final mi apellido no era el adecuado y no entre. Luego contaré una anécdota al respecto. Pude ir a trabajar a Brasil y deje esta última empresa porque me querían contratar en Iberdrola y mi jefe lo impidió. Le di quince días y me marché a una pequeña ingeniera de valencia. Alli trabaje un año como delineante diseñando telecontroles, teledisparos, equipos de protección de red y modificaciones en centrales eléctricas. Allí colaboré en el diseño de subestaciones para Brasil. Pero yo soy un técnico de campo, una rata de calle y parque al aire libre, por lo que terminé yéndome a la empresa donde sigo trabajando hoy dia. Dicha multinacional fue a su vez comprada por otra aún mayor, nada menos que GE. Así que sí, he trabajado para GE (General Electric) como técnico de campo, incluso me dieron un cuadro de reconocimiento, ja, ja, ja. En esta empresa llevo los últimos 25 años. Se trata de una empresa que produce energía y la inyecta a la red todos los días desde todas partes del mundo. Así que sí, creo estar capacitado para hablar sobre el apagón del dia 28, otro fatídico 8, a las 12:33 Decir que las explicaciones que ha dado REE a través de Eduardo Prieto como director de servicios para la operación de Red eléctrica son claramente insuficientes. Un escueto video de 50 segundos publicado en su página web donde simplemente nos dicen que la demanda había sido repuesta en un 77% a las 4 de la mañana… De momento nadie ha dado una respuesta verosímil sobre lo que de verdad a pasado. REE, la empresa privado-estatal que maneja la red eléctrica ha dicho esto en su sala de prensa. Tan solo ha explicado que a las 12 de la noche se recuperó el 60% de la demanda y a las 2 de la mañana el 77%. Esto es largo de explicar a través de unos tuits...pero digamos que es la pescadilla que se muerde la cola. Muchas instalaciones generadoras no están diseñadas para producir mientras la red está caída, lo que se denomina blackout, y necesitan que haya tensión de red para empezar a inyectar potencia a la red. Las instalaciones grandes como las nucleares y otros grupos de generación necesitan horas o incluso días para estar disponibles. Es más, las nucleares necesitan una enorme cantidad de energía eléctrica para refrigerar sus núcleos nada más desconectarse de la red. La propia distribución eléctrica consume un montón de potencia eléctrica que se disipa en forma de calor y de emisiones de radiación electromagnética en todos los cientos de miles de kilómetros del cableado eléctrico de AT (alta tensión) y en los bobinados de los trafos. Por lo tanto, la primera generación que se va recuperando debe enviarse a qué las nucleares tengan red y no utilicen sus grupos electrógenos de emergencia y en inundar las redes de distribución con tensión. De momento no he escuchado ni una explicación técnica sobre el #apagon de parte de REE o de algún medio oficial. Aquí, Eduardo Prieto, director de Servicios para la Operación de Red Eléctrica en declaraciones a los medios nos contó como iban reponiendo esta tensión para que todos tengamos electricidad en casa. Eso fue a las 20:35 y es el último comunicado publicado en la web de REE. Ya está circulando por ahí la posibilidad de que este apagón haya sido debido a la presencia de masiva de energia procedente de los paneles solares fotovoltaicos, leo: "En un sistema eléctrico dominado por paneles solares, aerogeneradores e inversores, la inercia física es prácticamente nula. Los paneles solares no producen rotación mecánica. La mayoría de los aerogeneradores modernos están desacoplados electrónicamente de la red y proporcionan poca fuerza estabilizadora. Los sistemas basados ​​en inversores, que predominan en las redes modernas de energía renovable, son precisos pero delicados. Siguen la frecuencia de la red en lugar de resistir cambios repentinos”. El tuitero Principia Marsupia decía: “Veremos si tiene algo que ver con el apagón de hoy o no, pero hay un concepto del que se habla muy poco: la **inercia** de un sistema eléctrico. La inercia funciona como un amortiguador ante las fluctuaciones. Las centrales nucleares, las hidroeléctrica, las de gas, etc. proporcionan inercia al sistema xq tienen el mismo principio de funcionamiento: turbinas muy pesadas que giran muy rápido (a 50 vueltas por segundo = 50 hertzios). Esos bichos tan pesados girando a tanta velocidad tienen una inercia muy grande. Newton nos enseñó que cuanta más inercia tienes, más fuerza tiene que ejercer el exterior para cambiar tu velocidad de rotación. Dicho de otra manera: esos sistemas "absorben" las fluctuaciones de forma instantánea y muy eficiente. Por supuesto, todo tiene su límite y también puede haber apagones con esas centrales. ¿Y la solar y la eólica? La solar y la eólica producen electricidad sin una masa que proporcione inercia. (Los molinos eólicos no giran a 50 vueltas por segundo). Ojo: yo soy muy partidario de las renovables. Son más baratas y nos hacen depender menos de los países que exportan petróleo o gas. Pero creo que no se explica bien que cuando dependemos *sólo* de las renovables, el diseño y la gestión de la red es mucho más compleja. Y dicho esto, repito: no sé si el apagón de hoy ha sido un problema con la inercia del sistema. En todo caso, os he podido dar la chapa con un tema que me parece interesantísimo.” Es cierto que el dia del apagón el aporte de la energia fotovoltaica fue mayor de un 60% dentro del mix energético, concretamente un 60,64% con 17.657 MW. Pero hace solo unos días, el 21 de abril de 2025, la energía fotovoltaica alcanzó un récord en España, aportando el 61,5% del mix energético peninsular a las 13:35 horas, con una producción instantánea de 20.120 MW. El 19 de marzo de 2023, a las 11:37 horas, la energía solar fotovoltaica cubrió el 64,5% de la demanda eléctrica en España, marcando un récord histórico…sin que sufrieramos un apagón. ………………………………………………………………………………………. contar que es la red…tendréis que escuchar mi explicación ………………………………………………………………………………………. Decir que consultando los datos vemos que a las 12 y 20 no solo estábamos produciendo lo que consumían los españoles sino que estábamos exportando o guardando energia en forma bombeo. En concreto estábamos exportando 1 GW (a grosso modo una central nuclear) a Francia, 2,6 GW a Portugal y 3 GW se estaban destinando a bombear agua en presas para luego turbinarla, esto es, para en otro momento donde la energia sea mas cara vender de nuevo esa energia. Y casi un 1 GW más destinado a Marruecos, Andorra, etc… O sea, a las 12 y 20, 13 minutos antes del desastre nos sobraban casi 7 GW. En ese momento teníamos algunas de nuestras centrales nucleares en marcha, en torno a la mitad, por lo que estábamos produciendo unos 3 GW de forma nuclear. Por no decir que en España existe también el servicio de Interrumpibilidad por el que cobran y muy bien algunas de las empresas que mas energia eléctrica consumen. Este servicio significa que en caso de necesidad estas empresas serán desconectadas de la red por el operador y tendrán que funcionar en isla, o sea, se tendrán que generar ellas mismas su energía. Este servicio se empezó a gestionar en la Orden ITC/2370/2007, de 26 de julio, y hoy dia no está claro cuantos gigavatios hay destinados a esto. Esto funciona por subasta, el gobierno ofrece este chollo solo a las empresas afines, ya que como yo he comentado en mis artículos y podcast titulados “La red de araña” la corrupción y el oscurantismo en este sector es generalizado. Hace años que no busco datos sobre este respecto pero han habido años donde habían mas de 7 GW destinados a esto. Por ello estas empresas pagan su energia mas barata que la señora Maria que utiliza la electricidad para usar su secador de pelo y cuatro bombillas. Hoy se llama Servicio de Respuesta Activa de la Demanda (SRAD) y son solo unos 2 GW, podemos leer esto: “Las subastas de interrumpibilidad, tal como se conocían tradicionalmente, han evolucionado en España. Desde 2022, se han reemplazado por un nuevo mecanismo denominado Servicio de Respuesta Activa de la Demanda (SRAD), según el Real Decreto-ley 17/2022. Este servicio permite a grandes consumidores, como la industria electrointensiva, y otros agentes con al menos 1 MW de potencia reducir su consumo eléctrico en momentos críticos para el sistema eléctrico, a cambio de una retribución económica. A diferencia del antiguo sistema, la retribución se basa en la disponibilidad y, en caso de activación, en la ejecución efectiva de la reducción de consumo. En 2024, se anunció que la subasta para el SRAD de 2025 se celebraría el 14 de noviembre, con un requerimiento de 2.116 MW. Estas subastas, gestionadas por Red Eléctrica de España (REE), son telemáticas, anuales y abiertas a más participantes que las antiguas subastas de interrumpibilidad, que estaban restringidas principalmente a la gran industria. Por tanto, las subastas de interrumpibilidad como tal ya no existen, pero el SRAD cumple una función similar, adaptada a un marco regulatorio más moderno y flexible, alineado con las directrices de la Unión Europea.” Esto nos dice que en cualquier momento nos podríamos deshacer de la producción de 9 GW…ya saben que supuestamente todo ha sobrevenido porque nos faltaron de golpe 15GW en un consumo de entorno 26. Les hablare de como se calcula la energia necesaria que tenemos que producir para no tener problemas. Toda la energia que podemos producir se denomina “capacidad efectiva” y toda la energia que necesitamos en un instante se llama “demanda máxima bruta coincidente”. Lógicamente esta ultima debe ser menor que lo que podemos producir, esa diferencia se denomina “margen de reserva”. Y aqui es donde vienen las curvas. Lógicamente no todas las instalaciones están operativas: Puedes estar paradas debido a un mantenimiento programado, a un fallo, a la degradación por el paso del tiempo o al cajón de sastre que denominan “causas ajenas”. Asi que ese margen de reserva que teníamos antes se nos ha reducido hasta lo que se conoce como “margen de reserva operativo”. Por tanto tenemos una capacidad neta disponible que debe superar a la demanda máxima neta en ese “margen de reserva operativo”. Dicho margen esta compuesto por el margen de reserva de generación, la demanda interrumpible y la capacidad de interconexión (nuestra red está conectada a la de otros países y podemos exportar o importar electricidad). Nuestra interconexión principal es con Francia, pueden buscarla como Inelfe, una linea que pretende que pasemos del 3% de interconexión actual a un 10%...o sea aproximadamente 10 GWh… esto solo puede servir para enviar nuestra energía sobrante ...porque a nosotros nos sobra aproximadamente un 70% de todo lo que hay instalado en este santo país. Hice unos cálculos sobre el margen de reserva en 2014, son estos: Pues bien, si nosotros tenemos oficialmente 108 GWh (yo creo que son mas bien 120 GWh...pero "aceptamos pulpo") y consumimos en una franja entre los 22 y 36 GWh...¿Cuantos GWh nos sobran?... Pues bastante mas de esos 10 GWh que si no paran en Francia (que pararan, vaya si pararan)...y le dejo aqui los fríos datos extraídos de ese pdf que Vd. obvio y ojo es un pdf muy, pero que muy pronuke… Le remarco lo de la flechita para que vea que ES PARA EXTRAER NUESTRA ENERGIA SOBRANTE CREADA EN INSTALACIONES QUE EMPLEAN ENERGIA RENOVABLE LA QUE CIRCULARA POR LAS REDES FRANCESAS...PORQUE ELLOS DE ESO POCO... Para calcular el margen de reserva de nuestra red necesitamos conocer estos tres factores: MRG ó margen de reserva de generación. Como tenemos parados casi todos los ciclos combinados, y según Iberdrola, este margen es grande de casi 30 GWh (datos del 2010, ahora sera mayor) y ya que cobran sumas astronómicas en concepto de disponibilidad pues que estén preparados para empezar a generar, leñe. DI ó demanda interrumpible. Esto por si no lo saben nuestros oyentes se trata de un convenio entre las empresas eléctricas y los grandes consumidores via subvención del estado para que sean avisados y dada la circunstancia de un preapagon se queden fuera de la red, esto es, les sea cortado el suministro eléctrico para compensar la demanda en ese momento, a veces simplemente para gestionar las tensiones en la red. La ultima orden de interrumpibilidad se produjo en diciembre del 2009 en el sur de España. Solo se pueden sumar a estas "primas" los grandes consumidores de mas de 100MW, o sea, a estas grandes industrias la luz les sale bastante mas barata por este y otros motivos que a un pequeño consumidor. CI ó capacidad de interconexiones. Actualmente gozamos de unos 10 GWh que serán ampliados en breve gracias al proyecto INELFE pasando a los 15 GWh ampliable a los 25 GWh, que consiste en enterrar unas líneas de corriente continua entre Francia y España. Todo esto hace que nuestra capacidad bruta de 108 GWh oficiales y nuestra capacidad efectiva que es la suma de la demanda bruta coincidente y el margen de reserva sean bastante grandes y parecidos. Yo calculo a grosso modo que esta capacidad efectiva seria de: 36GWh del pico máximo actual, ya que no volveremos en mucho tiempo a los 45 GWh de nuestra burbuja mas los 30 GWh del margen de reserva de generación mas los 6 GWh de la demanda interrumpible mas los 10 GWn actuales de la capacidad de interconexión nos arroja un total de 82 GWh. Unos 82 GWh, que descontandole el aproximadamente el 25 % de fallos, degradación, causas ajenas y al mantenimiento de equipos nos arroja una potencia de margen de reserva operativo mas demanda bruta coincidente de 61,5 GWh y esa y no otra seria la potencia bruta instalada mínima que precisaríamos en estos momentos. Sin embargo nosotros que hemos tenido un pico máximo de demanda de 45 GWh en plena burbuja inmobiliaria, tenemos instalada la friolera de 108 GWh lo que nos arroja un margen de reserva del 59%. Vamos por último a comparar estos valores con dos países, el primero México: En el informe del 2012 de la comisión nacional de energia eléctrica podemos leer los datos del 2011, esto es, México tuvo una demanda media de 38,85 GWh y una capacidad bruta de generación de 54 GWh, lo que deja un margen de reserva operativo del 24 %, o lo que es lo mismo en Mexico hacen los deberes. Veamos ahora el caso de Francia: Su pico máximo de demanda en el año 2010 fue de 96 GWh y ellos tienen una capacidad bruta instalada de 123,5 GWh así que esto nos arroja un margen de reserva operativo de tan solo un 22 %, o sea peor margen de reserva que México y no digamos con nuestro abultadisimo margen del 59 %. Todos los autores están de acuerdo en que este valor de reserva se debe situar entre el 25 y el 30%... así que le dedico estos datos a un pronuclear cabezón que sigue opinando que nuestra red no puede funcionar sin la mano que nos echan los franceses...pero ya vemos que es al revés y que en breve aun necesitaran mas de nuestras energias renovables. ………………………………………………………………………….. Quería comentar que los cortes eléctricos que puedan inestabilizar el sistema no son tan poco frecuentes, yo he vivido dos. El más importante, sin lugar a dudas fue el de 1987 provocado por un fallo en un trafo de 220 KV en la subestación de Sentmenat. Durante aquellos días estaba trabajando en la ET de la Plana (Castellon), punto estratégico donde se pudo aislar la avería junto con la ET de la Mudarra en Valladolid. Para ello fue preciso el sacar las “palas” de los relés de protección de sobreintensidad (que por cierto eran GE , como casi todos) y controlar la línea “a mano”. Os dejo un fragmento del libro histórico de REE , donde se recoge aquel accidente, en la pág. 31 podemos leer esto: “…El apagón de Cataluña de 1987 El 14 de octubre de 1987 se produce un apagón en Cataluña que deja sin servicio al 91 % del mercado catalán y desacopla las conexiones con Francia. El incidente se origina a las 22:44 horas en la subestación de Sentmenat (Barcelona), al explotar un polo de un interruptor. La situación se agrava a las 23:20 horas al dispararse la línea Aragón-La Plana, lo que afecta al resto de las centrales eléctricas de la zona. En concreto se disparan los grupos de La Robla, Teruel, Ascó, Vandellós I y Garoña. La potencia de la central de Cofrentes se queda en 80 megavatios. Para superar esta situación, se acoplan grupos de fuelóleo en Sant Adriá de Besós, Foix, Cercs y Castellón. El suministro se normaliza al cien por cien a la 1:45 horas de la madrugada. «Se puede hablar de perturbación general. Es la incidencia mayor que se ha registrado en la etapa de la explotación unificada», asegura José Alburquerque, que fue jefe del CECOEL entre 1990 y 1999 y ahora está jubilado…” (OJO 4 Nucleares paradas, y bajar a 80 MW Cofrentes es una parada técnica de emergencia en toda regla, la situación se puso al rojo vivo) Sobretodo se han dado situaciones de peligro en la zona de Cataluña, aunque tras crear el doble anillo de 400 KV de la red eléctrica se ha mejorado muchísimo. Figuraos que hasta hace no tanto tiempo toda la energía eléctrica que salía y/o entraba a Segovia lo hacía por un único interruptor de 400 KV. ………………………………………………………………………………………. Conductor del programa UTP Ramón Valero @tecn_preocupado Canal en Telegram @UnTecnicoPreocupado Un técnico Preocupado un FP2 IVOOX UTP http://cutt.ly/dzhhGrf BLOG http://cutt.ly/dzhh2LX Ayúdame desde mi Crowfunding aquí https://cutt.ly/W0DsPVq Invitados JuanMa @KbmEa7 Superior de Telecomunicaciones Radioaficionado, testing Radiohack, SDR, DSD+ tetra, TTTracker, SDRsharp. …. ¡Danterior! @Suptedax CIUDADANO GALLEGO ESPAÑOL Y EUROPEO LUCHO POR UNA SOCIEDAD HUMANA Y MÁS JUSTA. LOS NIÑOS SON EL FUTURO. AMARAS AL PRÓJIMO COMO A TI MISMO DIOS ES AMOR …. Española @Espaola100 Yeshúa es el gran YO SOY. La verdad es sólo UNA. Biblia. Profecía. Geopolítica. Sionista. LIBERTAD. …. (((VerdadesOfenden ن @verdadsmolestas "Censura, hija del miedo, padre de la ignorancia, arma del tirano. Defender hoy la verdad es nadar contracorriente" #PuraSangre https://t.me/Verdadesofenden …. El Profe @ElProfeOscar2 …. MinarcatMEGA @Rodrigo198718 liberal, capitalista, libertario, VLLC. DON'T TREAD ON ME 100% MAGA y antisocialista. Termo Milei, Termo Donald Trump, fvck Gaza fvck hamas …. Santiago Usoz @SantiagoUsoz Nací en Pamplona, donde Hemingway, Heston, Gardner, Welles y Spike Lee fueron a la plaza a ver matar toros …. Astudillo @4studill0 ………………………………………………………………………………………. Enlaces citados en el podcast: AYUDA A TRAVÉS DE LA COMPRA DE MIS LIBROS https://tecnicopreocupado.com/2024/11/16/ayuda-a-traves-de-la-compra-de-mis-libros/ Orden ITC/2370/2007, de 26 de julio, por la que se regula el servicio de gestión de la demanda de interrumpibilidad para los consumidores que adquieren su energía en el mercado de producción. https://www.boe.es/buscar/doc.php?id=BOE-A-2007-14798 30052013 CANAL ZERO-Gaia-La Red de Araña https://www.burbuja.info/inmobiliaria/temas/30052013-canal-zero-gaia-la-red-de-arana.427877/ UTP 12 La red de araña https://www.ivoox.com/utp-12-la-red-arana-audios-mp3_rf_10917493_1.html UTP13 La red de araña II https://www.ivoox.com/utp13-la-red-arana-ii-audios-mp3_rf_10943328_1.html UTP17 El Amperio contra Antonio Primera Parte https://www.ivoox.com/utp17-el-amperio-contra-antonio-primera-parte-audios-mp3_rf_11352806_1.html UTP18 El amperio contra Antonio Segunda Parte https://www.ivoox.com/utp18-el-amperio-contra-antonio-segunda-parte-audios-mp3_rf_11352896_1.html UTP26 El Déficit de Tarifa y otras malas hierbas https://www.ivoox.com/utp26-el-deficit-tarifa-otras-malas-audios-mp3_rf_12312715_1.html UTP27 El déficit de tarifa y otras malas hierbas. Segunda parte https://www.ivoox.com/utp27-el-deficit-tarifa-otras-malas-audios-mp3_rf_12509855_1.html PUNTO DE NO RETORNO RED ELÉCTRICA EN 2002 https://tecnicopreocupado.com/2014/03/23/punto-de-no-retorno-red-electrica-en-2002/ Inelfe http://www.eib.org/at ta chm ents/inelfe_es.pdf FILOMENA Y EL GRAN APAGÓN QUE NO FUE NI SERÁ https://tecnicopreocupado.com/2021/01/15/filomena-y-el-gran-apagon-que-no-fue-ni-sera/ ………………………………………………………………………………………. Música utilizada en este podcast: Tema inicial Heros Epílogo Maná - Bendita Tu Luz (Video Oficial) https://www.youtube.com/watch?v=44kityInDvM

Este Lunes de Ventas y Motivación quiero invitarte a pensar en el mar. 

Armero, un hermoso y próspero pueblo ubicado en Tolima-Colombia desapareció en Noviembre de 1985 a causa de una erupción del Nevado del Ruíz sepultando y quitándole la vida a más de 25.000 personas. Llegue a este lugar en búsqueda de historias de sobrevivientes y para explorar sus escombros y rastrear actividad paranormal. Espero me acompañen en esta investigación y se suscriban en mi canal para una próxima aventura. #dani3palacios #paranormal #armero #fantasmas #misterio #exploracionurbana #colombia #terror #historiasparanormles

El miedo al fracaso que no te deja avanzar   Hola! Mi nombre es Mabel y si esta es la primera vez que me escuchas, soy Asesora especialista en planificación financiera. Me radico en Puerto Rico y hoy especialmente estoy grabando este episodio con café en mano en un amanecer que… bueno, aún no se deja ver bien, porque apenas son las 6 de la mañana. Hoy particularmente quiero hablarte sobre este miedo, y es el miedo con el que he batallado y el que aún tengo que controlar porque digamos que reaparece en ciertos momentos puntuales.    Estuve en un taller en donde me aclararon que el ser humano, o sea, tú y yo, poseemos dos miedos desde el nacimiento: y son el miedo a caer y el miedo a ruidos fuertes.  Estos ambos son responsables de que estemos hoy aquí y no hayamos desaparecido como humanidad. Y después vienen otros miedos “bastantes” normales que pueden ser: miedo a la oscuridad, a la altura, por ejemplo.   Me dicen en este taller de formación que…todos los demás miedos, son infundados, irreales, inculcados por una experiencia o por alguien, allí en nuestra mente.  Y el tema, me hizo entender completamente, y más, cuando nos expusieron que esos miedos infundados (esos que muchas veces sí los analizas te ríes, de lo absurdos que son la mayoría) son precisamente los que no te dejan avanzar en tus metas.   Mabel, eso fue todo? sí, pero…como es de simple decirlo o captar la idea a entender, así de difícil es aplicar porque respondemos a las situaciones con el inconsiente.   Y funciona de una manera increíble porque AHORA que sabes este dato sobre los miedos, AHORA que ya entiendes de dónde proceden, AHORA que cuando te pasan esos pensamientos o emociones sabes que no son reales, que son producto de lo que tienes guardado en el inconsciente…puedes trabajarlo, y si lo entendiste bien, desde ya, no tienen la misma influencia en Ti, este conocimiento les ha quitado valor y los pondrás en duda, cuando te vuelva a surgir. Me sigues?   Culmine el taller y luego lo combine con un audio, de uno de mis mentores en donde hablaba de los motivos para hacer las cosas, y señalaba El, que las personas que no están activas para alcanzar una meta, es por que están cómodas en su situación actual. Por eso nos hablan tanto de salir de la la comodidad, o de tu zona de confort, porque eso significa estar activo y caminar hacia tu propósito aunque te cueste malos ratos, e incomodidades. Wow, de una cosa pasé inmediatamente a la próxima:  Recordar que mi propósito para hacer las cosas, eso tras lo que yo quiero ir tiene un porqué y ese porqué se encuentra con la pregunta ¿para qué?, ya que es en el para qué, donde  encuentro la verdadera razón.   Y en este contexto siempre nos dicen por ejemplo: si tu meta es bajar de peso, comprar una casa, ganar más dinero o cambiar de empleo…pregúntate para qué quieres eso. Te he hablado del los miedos, de tus metas, de tu propósito y para que quieres eso.   Y ahí aparecen las respuestas, ahí están las verdades, y te anoté algunas: Para sentirte mejor, para poder correr bicicleta, para que te sirva ropa más bonita, para mejorar tu salud, para que tu pareja trabaje menos, y por ende compartir más,  para estar de mejor humor, para no estar preocupado cada fin de mes, para dejar un legado, para que tus padres tengan un techo que nunca tuvieron, tiempo para atender tus relaciones, para desarrollar un hobbie o negocio que siempre has tenido en mente, flexibilidad en tiempo libre, etc., y  todas conducen a sentirse más feliz dependiendo claro, de cómo luzca la felicidad para Ti.   Pero lo que pasa y estoy segura que en algún episodio te lo mencioné antes, es que esa idea, que se convierte en un pensamiento recurrente; eso que te ilusiona tener, requiere acciones de tu parte que van a ir fluyendo si te mantienes enfocado y con fe.   Así que hoy me recuerdo y te recuerdo que tienes sueños por cumplir, unas metas que quieres y tienes que informarle a tu subconsciente que Tu las quieres, todos los días.   Es ahí en donde el miedo al fracaso me ha controlado antes, ahora te digo: con las afirmaciones, con esa esperanza y convicción de que mi persistencia me conduce a la meta deseada salgo adelante.   Cuéntame, ¿cuál es tu miedo? Cuéntame que le repites a tu mente para que se grabe allí, en lo más profundo. Hoy te invito a repetir: que estás hecho para grandes cosas y que quieres alcanzar esa meta.    Buena ¡Se acabó este episodio!  Me encanta compartir contigo este ratito y que lo compartas con más personas me hace aún más feliz. Si fuiste de los que dio su valoración de 5 estrellas esta semana, te envío un abrazo, si diste like en YouTube, wow, eso es un regalo para todo aquel que desee encontrar este tipo de mensaje, es valioso para el contenido esa valoración de 5 estrellas y ese compartir para que el mensaje llegue a más personas.   En las notas del episodio, puedes encontrar el enlace de IG: http://instagram.com/eligetranquilidad y un enlace que te lleva a mi página de Servicios Financieros:  http://www.primerica.com/burgosgonzalez   Por allí te recibo y espero saludarte. ¡Hasta la próxima!  

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Sergio Pérez entrevista a Mario Casas en el Festival de Málaga por esta película que habla de la búsqueda de uno mismo.

Hoy conocemos dos historias diferentes, de dos libros distintos, contadas por dos investigadoras. Estas dos historias tienen un hilo invisible que las une, que nos une a todos: el de la clase social a la que pertenecemos o creemos pertenecer, a la precariedad de muchos, a la servidumbre, a lo excesivo y a lo miserable. Ambas cuentan desde dentro la experiencia que descubren en su investigación. Hablamos con la socióloga Alizée Delpierre, autora de ‘Servir a los ricos. Una mirada crítica a la intimidad de la élite social y económica’, editado por Península, y con la periodista Anna Pacheco, que escribió el libro ‘Estuve aquí y me acordé de nosotros. Una historia sobre turismo, trabajo y clase’, editado por Anagrama. *** Envíanos una nota de voz por Whatsapp contándonos alguna historia que conozcas o algún sonido que tengas cerca y que te llame la atención. Lo importante es que sea algo que tenga que ver contigo. Guárdanos en la agenda como “Un tema Al día”. El número es el 699 518 743 See omnystudio.com/listener for privacy information.

Actualiza tus contenedores #docker de otra forma utilizando #dockge #cup y #homepage de forma sencilla y con todo el control en tus propias manosEl último episodio, el 685, titulado Adios Portainer. Dockge lo destrona, trajo varios comentarios, y uno de ellos me llamó la atención, porque hablaba de la posibilidad de desplegar los contenedores desde Portainer utilizando la sincronización con git. Esto me llevó a una auténtica madriguera de conejo. Estuve durante horas vagando entre distintos servicios y configuraciones, incluso me llevó a descubrir un servicio que desconocía y que me parece muy interesante. Y es que, tal y como comentaban, hay muchas herramientas que hacen lo mismo. O, mejor dicho, hay muchas herramientas que parecen hacer lo mismo. Y digo que parecen hacer lo mismo, porque cada una tiene sus particularidades, y están enfocadas en aspectos distintos. Y esto es precisamente lo que mas me gusta de este mundo. Hay desarrolladores, que por la razón que sea implementan una variante de un determinado servicio o aplicación, por que la original, por llamarla de alguna forma, no se adecua exactamente a sus necesidades. Y de esta manera puedes dar con justo la que tu buscas. Es cierto, que podrías pedirle al desarrollador original que implementara esa solución. Pero hay cientos de razones para que este no lo haga, desde que no está contemplado en su roadmap, pasando porque es algo muy particular tuyo. o que simplemente no quiere. Sea como fuere, esto me ha llevado a dar una vuelta a mi proceso de actualización de imágenes utilizando distintas herramientas, y esto es precisamente lo que te quiero contar.

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Hacer click aquí para enviar sus comentarios a este cuento.Juan David Betancur Fernandezelnarradororal@gmail.comUn joven peregrino fue llevado por Dios de visita al infierno. Al regresar, un anciano le instó a contar lo que había visto mientras iba y venia del infierno—Cuéntame lo que has visto —dijo el anciano.—Vi un puente de plata —contestó el peregrino—. Bajo el puente había una caldera enorme donde hervían cabezas humanas. Sobre ellas volaban águilas que las sometían a tortura con sus picos.El anciano asintió con gravedad.—Ese es el eterno tormento que hay en el infierno ¿Qué más has visto?—Después pasaba yo por un pueblo donde se oían alegres canciones y diversión. Pregunté: “¿A qué se debe esta alegría?”. Me contestaron que habían tenido una muy buena cosecha, y que vivían en la abundancia.El anciano sonrió.—Es la gente de Dios que vienen subiendo lentamente al cielo.  están dispuestos a dar de comer a todo el mundo; ningún pobre se alejaba de sus casas sin quedar bien atendido.—Después vi a dos perras que se peleaban en un camino. Quise separarlas, pero no logré hacerlo.El anciano frunció el ceño.—Eran dos nueras. ¿Qué pasó después?—En otro pueblo, vi lágrimas y tristeza. “¿Por qué están tan tristes?”, pregunté. Y me contestaron: “Porque el granizo estropeó nuestros campos, y ahora ya nada nos queda”.El anciano suspiró.—Allí es donde vive la gente que no conoce la sinceridad y la honestidad—Después vi cómo se peleaban dos cerdos. Quise separarlos, pero no logré hacerlo.—Se trata de hermanos que no estaban de acuerdo. ¿Qué más viste?—Estuve en una pradera maravillosa. Podría estar allí tres días sin moverme, contemplando tanta hermosura.El anciano sonrió nuevamente.—Es el paraíso, en el otro mundo; pero es difícil llegar ahí.

En esta última parte del testimonio de Fede, quien tras 17 años en el temido "zapato" (confinamiento solitario) de la prisión de Pelican Bay, logró recuperar su libertad y reconstruir su vida.Fede narra su decisión de cambiar radicalmente su mentalidad, desde participar en una histórica huelga de hambre que cambió las políticas penitenciarias, hasta su compromiso personal con la rehabilitación y el crecimiento espiritual. El momento culminante llega con su inesperada liberación y deportación a México, donde enfrenta el impacto emocional de la libertad tras décadas de encierro. Sus descripciones sobre redescubrir sensaciones cotidianas, reconectar con familiares casi olvidados, y adaptarse a un mundo completamente transformado son emotivas.Este episodio no solo cierra una historia, sino que ofrece una poderosa reflexión sobre la justicia restaurativa, el significado de la libertad, y cómo incluso después de las circunstancias más extremas, existe la posibilidad de transformación y propósito.Suscríbete a mi canal: https://www.youtube.com/@saskiandrSígueme y conversemos:https://instagram.com/saskianino https://tiktok.com/@saskianino https://x.com/saskianino

En esta última parte del testimonio de Fede, quien tras 17 años en el temido "zapato" (confinamiento solitario) de la prisión de Pelican Bay, logró recuperar su libertad y reconstruir su vida. Fede narra su decisión de cambiar radicalmente su mentalidad, desde participar en una histórica huelga de hambre que cambió las políticas penitenciarias, hasta su compromiso personal con la rehabilitación y el crecimiento espiritual. El momento culminante llega con su inesperada liberación y deportación a México, donde enfrenta el impacto emocional de la libertad tras décadas de encierro. Sus descripciones sobre redescubrir sensaciones cotidianas, reconectar con familiares casi olvidados, y adaptarse a un mundo completamente transformado son emotivas. Este episodio no solo cierra una historia, sino que ofrece una poderosa reflexión sobre la justicia restaurativa, el significado de la libertad, y cómo incluso después de las circunstancias más extremas, existe la posibilidad de transformación y propósito. Suscríbete a mi canal: https://www.youtube.com/@saskiandr Sígueme y conversemos: https://instagram.com/saskianino https://tiktok.com/@saskianino https://x.com/saskianino Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

“Estuve al borde de la muerte”: así describe María José Quesada, de 33 años, su reciente experiencia con el dengue.

A nuestra invitada, Tessa Romero, le diagnosticaron una enfermedad mortal. Semanas después sufrió un fallo múltiple. Estuvo clínicamente muerta durante 24 minutos. Al despertar recordó que mientras estuvo en el más allá vició una experiencia extraña... ¡Y nos lo ha contado! 

Hace unos días me crucé con un concepto bastante interesante en YouTube.Consultor que genera más de 40.000$ mensuales trabajando solo 3 días a la semana mediante un sistema de servicios estructurados en tres niveles.Vamos, la típica fumada americana. Muchos ceros y pocas horas de curro.Soy muy escéptico con este tipo de publicaciones, pero siempre me gusta analizar el trasfondo y la estructura del contenido.Total, que terminé viendo el vídeo completo y, quitando los números que no se sustenta por ningún sitio, el concepto que explicaba la verdad que era interesante.Y me hizo pensar: ¿cómo podría aplicar este enfoque a FailAgain?El proyecto avanza en todas las áreas, menos en la de monetización, así que me interesa poder dedicarle un poco de reflexión y experimentación.El runrún.Estuve toda la semana dándole vueltas a la idea y he diseñado un plan para transformar la capa de monetización con lo que he llamado "El modelo del Taller Creativo".Hoy quiero compartirte exactamente cómo lo voy a implementar, por si te inspira para tu propio proyecto.¿No estás suscrito?Solo tengo talla MEl primer fallo que tengo en FailAgain es que no soy un creador que esté poniendo muchos productos o servicios a disposición de la audiencia.Este sin duda es el error más grave a solucionar en los próximos meses.Pero además, los productos que he estado sacando son muy muy "Talla M". Productos que solo sirven para un segmento de mi audiencia.Es como si vas al Zara y resulta que solo hay ropa de la talla M. Estamos dejando mucha gente fuera.Me he enfocado principalmente en compartir conocimiento a través de contenido gratuito, pero la audiencia tiene también necesidades más avanzadas:* Algunos quieren soluciones implementadas, sin tener que ocuparse ellos* Otros buscan ayuda directa mientras aplican los conceptos que enseño* Y muchos solo necesitan los frameworks y metodologías para aplicarlos a su ritmoCada uno de estos perfiles tiene diferentes:* Etapas en su camino como creador* Recursos disponibles* Conocimientos previos* Objetivos y ambicionesMi solución: el Taller Creativo de FailAgainDespués de reflexionar sobre mi experiencia y lo que realmente puedo ofrecer de valor, he identificado mi especialidad central:"Sistemas de creación de contenido estratégico y sostenible"Esta es la esencia de lo que hago, mi experiencia diferencial, y ahora voy a ofrecerla en tres formatos diferentes para adaptarme a las necesidades de cada tipo de creador:3️⃣ Frameworks y recursos: "Aprende a tu ritmo"Para quién: Creadores principiantes o aquellos que prefieren implementar de forma autónoma.Qué ofrezco:* Mi metodología documentada en detalle* Biblioteca completa de plantillas para planificación de contenido* Talleres específicos sobre creación y crecimiento sostenible* Tutoriales sobre las herramientas que usoInversión: Desde 97€ (frameworks individuales) hasta 497€ (biblioteca completa y cursos)Tiempo que dedico: Desarrollo inicial + mantenimiento esporádico. Sin límite de clientes.Fase de implementación: Espero poder dar acceso a los primeros 10 beta tester en el mes de abril. Si te interesa, responde a este contenido y te apunto en la lista :)2️⃣ Mentoría: "Aprendemos juntos"Para quién: Creadores ya en marcha que necesitan afinar su estrategia y superar obstáculos específicos.Qué ofrezco:* 4 sesiones mensuales de 60 minutos (una de estrategia, otra de revisión)* Canal privado por whatsapp para consultas y seguimiento* Revisión detallada de tu contenido y estrategia actual* Acceso completo a mi biblioteca de frameworks y metodologías* Plan personalizado de 90 días con objetivos mediblesInversión: 2490€ por un programa de 3 meses (equivalente a 830€/mes)Tiempo que dedico: 8-10 horas mensuales por cliente. Limitado a 2 clientes simultáneos.Fase de implementación: esto lo quiero implementar ya, así que si estás en esta fase tengo hueco para 1 beta tester. Avísame si te interesa.1️⃣ Premium: "Lo hacemos por ti"Para quién: Creadores establecidos o empresas que ya están funcionando pero necesitan sistemas de creación optimizados y no tienen tiempo para implementarlos.Qué ofrezco:* Implementación completa de una estrategia de contenido personalizada* Creación de sistemas de trabajo y procesos automatizados* Gestión editorial completa (calendario, temas, formatos)* Análisis continuo y optimización basada en datos* Acceso ilimitado a consultas durante la implementaciónInversión: Un pago inicial de 3.000€ en la fase de implementación + cuota mensual variable en función del tipo de contenido a producir con un compromiso de 6 meses.Tiempo que dedico: 15-20 horas mensuales por cliente. Limitado a 1 cliente simultáneo.Fase de implementación: este es el apartado más premium y seguramente los acuerdos o clientes que entren en esta capa vendrán de forma progresiva y en cuentagotas. Podría empezar a trabajar casi inmediatamente con ellos.El sistema que se retroalimentaLo que más me gusta de este modelo es cómo cada elemento fortalece a los demás:* Desarrollo nuevas estrategias con mis propios proyectos* Implemento y refino estas estrategias con clientes premium* Enseño los métodos probados a mis clientes de mentoría* Documento todo el proceso para crear recursos y frameworks* Genero contenido de valor para newsletter y YouTube a partir de las experiencias* El ciclo comienza de nuevo con nuevas ideas y mejorasCada cliente, cada proyecto se convierte en conocimiento que beneficia a todas las partes del sistema.Lo que ya he aprendido en el procesoAunque apenas estoy empezando a implementar este modelo, ya he tenido varios momentos de reflexiones interesantes:* Claridad vs. amplitud: Al definir mi especialidad, he tenido que dejar de lado algunas ideas que me hacían ilusión, pero que me sacaban del enfoque bueno.* El miedo al premium: tenía resistencia a cobrar tarifas premium, pero al calcular el tiempo y valor real que aporto, los números tienen total sentido.¿Quieres implementar este modelo en tu proyecto?Si este enfoque resuena contigo, te invito a realizar este ejercicio:* Define tu conocimiento experto (lo que mejor sabes hacer)* Identifica tres formas de ofrecer este conocimiento según niveles de implicación y tipo de audiencia* Establece precios realistas, pero no te minusvalores. El fontanero que viene a cambiarte un desagüe te cobra 90€-150€RecomendacionesEsta semana 3 cositas que te van a ir de perlis:* Flodesk: la herramienta de email marketing con la que he empezado un experimento. Ya ves que este correo no te ha llegado desde el Substack habitual. ¿Qué está pasando? Te lo cuento en unos días.* Whisk: herramienta para generar imágenes de Google que tiene un uso muy intuitivo. Le aportas 3 referencias de imágenes (Sujeto, emplazamiento y estilo) y te da un resultado super interesante. La mala noticia es que tienes que entrar con una VPN porque no está disponible aun en EU.* Sesionaca de Dom Dolla: esta semana he estado poniendo en bucle esta sesión una y otra vez. A disfrutar.Qué estoy haciendoSemana intensa con cambios y experimentos.En TheCookies seguimos trabajando con la empresa que nos está gestionando el cambio de imagen corporativa y ya tenemos una primera versión del logo y la identidad visual. Todo tiene una pinta increible y el salto va a ser una locura.Por otro lado, FailAgain también está experimentado ajustes y pruebas.Esta semana mandé un correo un jueves, algo poco habitual, y los resultados han sido bastante interesantes.¿Para qué estoy haciendo todo esto?Te lo cuento la primera semana de Abril si me dejas :)PDLa verdad que el contenido de hoy me ha vuelto a hacer reflexionar sobre nuestro tiempo y lo que hacemos con él.FailAgain se lleva muchas horas de mi calendario.Es algo que me llena muchísimo, pero no dejo de renunciar a otras actividades a las que también me gustaría poder dedicarles más tiempo y no puedo. Y eso que no tengo ni hijos ni otras cargas importantes.Estoy lidiando con estos pensamientos y viendo cómo hacer este proyecto más sostenible.De esto también se trata FailAgain.¡Un abrazote y hasta la semana que viene! This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit www.guitermo.com

Donald Trump ha vuelto a ser protagonista de un nuevo escándalo. Fernando Rueda nos habla sobre ello y se sienta en la mesa junto a Jorge Díaz, un hombre que ha estado 26 años en diferentes cuerpos oficiales, entre ellos los servicios de inteligencia. Acaba de publicar un libro: Los secretos de la contrainteligencia (La esfera de los libros)

Estuve en un lugar de Colombia llamado "El Pueblo Fantasma" . Quería conocer su historia, sus sucesos paranormales, descubrir por qué tantas personas dicen que allí asustan. Espero me acompañen en esta investigación donde muy amablemente el cuerpo voluntario de bomberos de La Calera se ofrecieron colaborarme en esta investigación y con su historia de actividad paranormal .Video :https://youtu.be/Np4GiY3kmRM?si=64sod9-5ctjdL9Il 

En este mensaje, el pastor Richard nos habla de la identidad y el papel de los creyentes en el contexto de ser una "nación de reyes y sacerdotes", como se menciona en la Biblia.Presenta la idea de que, a través de la fe en Jesucristo, los individuos han recibido una nueva naturaleza que les empodera para vivir de manera fructífera y productiva.Argumenta que, aunque el pasado de una persona puede haber sido poco productivo, con esta nueva identidad y naturaleza en Cristo, pueden empezar a generar impacto en sus vidas y en su entorno. Destaca la importancia de entender quiénes somos en Cristo, lo que hemos logradogracias a Él y cómo estamos involucrados en su obra redentora.Además, menciona la responsabilidad de actuar como líderes en sus comunidades, contribuyendo al bienestar social y espiritual, y el llamado a construir una "arca simbólica", es decir, la iglesia, como un refugio en tiempos de crisis. Resalta la restauración de la imagen de Dios en los individuos y su capacidad para influir en el mundo desde su nueva identidad.y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. Apocalipsis 1:6Habla de una nación o un grupo de personas, una iglesia que será como una nación, pero una nación diferente, una nación de reyes y sacerdotes. La diferencia entre un rey y una persona común es que el rey sabe lo que está haciendo: sabe cómo desarrollar una sociedad, levantar economías y proteger a su pueblo. Un rey es un padre exaltado; hacetodo lo que hace un padre, pero en una dimensión mayor. Él busca servir de la mejor manera y hacer lo mejor para su familia. Un rey, un gobierno y un político deberían estar haciendo lo mismo.De los hijos de Isacar, doscientos principales, entendidos en los tiempos, y que sabían lo que Israel debía hacer, cuyo dicho seguían todos sus hermanos. Primera de Crónicas 12: 32.Se dice que hubo 200 hijos de Isacar que entendían sus tiempos y sabían lo que tenían que hacer. La voz del profeta hoy nos ayuda a entender qué es lo que Dios está haciendo y cómo podemos participar en ello.El pueblo, en su nobleza, dignidad, conciencia y honestidad, ha crecido más que el vestido del gobierno. Cuando eres demasiado gordo y buscas ponerte algo que no te queda, ¿qué sucede? Se rompe o se aprieta. En estos seis años, vamos a enfrentar varias situaciones en las que las cosas se romperán o se apretarán, hasta que se haga el ajuste. Tú yyo estaremos involucrados en estos procesos.El espíritu nos está diciendo hoy, qué podemos hacer: construir un arca. El propósito del Arca de Noé era evitar quelas personas vivieran sus vidas de manera egoísta, carnal, aprovechada y corrupta. El espíritu nos está diciendo que no dejemos que las consecuencias gobiernen nuestras vidas por lo que está sucediendo en la sociedad que nos rodea.En el libro de Números, ha llegado el momento de entrar en la tierra prometida. Dos tribus y media ya habían tomadoposesión antes que los demás. Moisés les dijo que debían llevar todo lo que tenían y ayudar a sus hermanos en la guerra hasta que todos heredaran lo que les correspondía, al igual que ellos habían heredado.En inglés hay un dicho muy antiguo: "Puedes llevar un caballo al agua, pero no puedes obligarlo a beber".El libro de Proverbios dice algo similar. Estuve en medio de la congregación, en el mover del Espíritu Santo, con polvo de oro como señal, en una tremenda presencia, vi sanidades, milagros, e innegablemente la presencia del Señor, pero acabé perdido, porque solo era un observador, no participaba. Ahora el Espíritu Santo nos dice que es el momento de responder.Estamos edificando un arca simbólica, que es la iglesia.

wS MP3 Febrero de 2025 - 04

Historia original escrita por Saturdead: https://www.reddit.com/r/nosleep/s/79rpmFefle Instagram: Darksoul (@darksoulhorror) • Fotos y videos de Instagram Música: SleepWalker, Thrll.

INTRODUCCIÓN.Estuve viendo un vídeo de una cámara de seguridad donde unamujer en una estación de gasolina ganaba un premio de 250,000dólares … su alegría contagió a los trabajadores de dicha estaciónde gasolina haciendo que se abrazaran los unos a los otros.Muchos testimonios como estos existen de personas ganando unalotería y mostrando que tan rápido su gozo terminó aun después deconvertirse en millonarios de la noche a la mañana.Support the show

En este fascinante episodio, Luis Fernando Mostajo comparte sus impactantes experiencias de contacto con seres de Venus. Descubre los poderosos mensajes que estos seres le han transmitido y cómo la humanidad se prepara para un cambio hacia la evolución, junto a la Hermandad Blanca. ¿Estamos realmente preparados para dar el siguiente paso en nuestra evolución? Redes del Invitado https://www.instagram.com/mostajomaertens https://www.facebook.com/share/15pjipcsNq https://youtube.com/@123456789lfmostajo

Este programa no es terapia; si piensas que la puedes necesitar, acude a un psicólogo/a clínico o psiquiatra. Si necesitas terapia, evita aquellas personas sean youtubers, psicólogo/a de la TV y que quieran lucrar contigo.Conviértete en un seguidor de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/caras-vemos-sufrimientos--6047464/support.

En este mensaje tratamos el siguiente caso de una mujer que «descargó su conciencia» de manera anónima en nuestro sitio www.conciencia.net, autorizándonos a que la citáramos: «Tuve una relación abierta con un hombre divorciado.... Estuve saliendo con él durante dos años, pero debido a que la relación no se formalizó, decidí terminarla. El hombre siguió con otras mujeres... [y luego] volvió a buscarme; pero ante mi negativa, decidió tomarme contra mi voluntad... [e] intentó matarme.... »Desde entonces, tengo miedo de salir de casa.... Como la situación ha afectado mi salud, he tratado de irme de la ciudad donde vivo, pero por la situación económica no he podido.... Interpuse una denuncia, de la que salió absuelto por falta de evidencias.... Me volvió a escribir hace poco y quiere verme, y eso me da mucho miedo.» Este es el consejo que le dio mi esposa: «Estimada amiga: »¡Cuánto sentimos lo que ha estado sufriendo y el continuo trauma que afronta! ... Con razón que se siente ansiosa y con miedo. »Mudarse a otra ciudad, tal como ha tratado de hacer, hubiera sido una buena solución. Y tratar de obtener una orden de restricción fue también una medida prudente de su parte. »Afortunadamente hoy en día hay dispositivos económicos a la venta que pueden ayudarle a mitigar el miedo que tiene. Uno de ellos es una alarma de seguridad personal que usted puede llevar en la mano cuando esté fuera de casa. Si cree que está en peligro, simplemente hale la clavija y la alarma sonará fuerte y estridente, llamando la atención de todos los que estén alrededor. La mayoría de los perpetradores huirán cuando vean que hay otras personas mirando. El otro dispositivo es una cámara inalámbrica que puede configurarse con su teléfono móvil y colocarse dentro de una ventana de su casa que dé al exterior. El sensor de movimiento puede notificar a su teléfono cuando hay movimiento afuera. »Dios quiere que seamos sabios y nos protejamos de la mejor manera posible, pero también podemos aprender de personas en la Biblia que afrontaron peligro y tuvieron miedo. Uno de los mejores ejemplos es David, antes de que llegara a ser rey de Israel. Huyó del rey Saúl y tuvo temor por su vida.1 Mientras se encontraba huyendo, David compuso algunas de las oraciones que podemos ahora encontrar en el libro de los Salmos en la Biblia. En uno de esos salmos, David ruega desesperadamente a Dios, describiendo su situación y su temor. Pero termina diciendo: “Tú eres el Dios que me protege; tú eres el Dios que me ama. Por eso te cantaré himnos, porque eres mi fortaleza, porque has sido mi refugio en momentos de angustia.”2 »De modo que después de protegerse lo mejor posible, lea los Salmos en voz alta y cante alabanzas a Dios tal como hizo David. Permita que Dios la consuele a medida que se comunica con Él y aprende a confiar en Él. ¡Dios la ama muchísimo!» Con eso termina lo que recomienda Linda, mi esposa. El consejo completo se puede leer si se ingresa en el sitio www.conciencia.net y se pulsa la pestaña que dice: «Casos», y luego se busca el Caso 821. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 1S 23 2 Sal 59:16b-17

¡Hola a todos!

En el episodio 241 de Historias de MundoCreepy, te presentamos relatos aterradores que no podrás olvidar. Descubre la historia de alguien que afirma haber estado en los brazos del Diablo, un inquietante encuentro con sombras en la noche, fallos en la realidad que desafían toda lógica y sueños perturbadores que parecen premoniciones.¿Estás listo para sumergirte en estas historias de terror reales y paranormales?

En este estremecedor episodio de Extra Anormal Podcast, nos acompaña El 8000 C, ex integrante de La Última Letra y ex preso del Penal del Topo Chico. Comparte sus vivencias dentro de este penal, donde fue testigo de los rituales más oscuros y siniestros. Desde pactos y ceremonias aterradoras hasta historias de supervivencia en uno de los lugares más temidos de México, El 8000 C revela detalles escalofriantes que te dejarán sin aliento. #PenalTopoChico #RitualesOscuros #relatosimpactantes Estuve Preso en El Topo Chico | Presencié Los Rituales más Siniestros Extra Anormal, Historias de Terror, Paranormal, Rituales, Topo Chico, Historias Siniestras, carcel de mexico, reos, Extra Anormal Podcast, relatos de terror