Podcasts about Domingo Faustino Sarmiento

Cada 23 de septiembre se conmemora la fundación de la Comisión Nacional de Bibliotecas Populares, ocurrida en 1870, a partir de la sanción de una ley propiciada por Domingo Faustino Sarmiento. Aquella norma tuvo como propósito fomentar la creación y el desarrollo de las Bibliotecas Populares y, a través de ellas, difundir el libro y la cultura. Posteriormente, en 1990, por Decreto 1.935 se estableció esta fecha como Día Nacional de las Bibliotecas Populares. Radio Nacional conversó con el actual presidente de la CONABIP, Raúl Daniel Escandar, para conocer el rol social que cumplen las bibliotecas populares, los requisitos para constituirse, el trabajo de la Comisión y sus orígenes. Compartimos el informe elaborado por el Área de Contenidos y Memoria Histórica. Para encontrar la biblioteca popular más cercana, ingresar a este mapa. Edición: Diego Rosato Producción y entrevista: Mariana Antoñanzas        

La fecha fue instituida para recordar a quien se considera padre de nuestro sistema educativo, en el día de su muerte, ocurrida el 11 de septiembre de 1888. En este día, saludamos a las maestras y los maestros de todo el país por la tarea pedagógica que ejercen diariamente. Faustino Valentín Sarmiento nació en San Juan, capital de la provincia cuyana argentina, el 15 de febrero de 1811. Se lo conoce como Domingo Faustino porque fue el nombre que asumió en homenaje al santo de familia. Hijo de José Clemente Quiroga Sarmiento, arriero de mulas y peón ocasional, fervoroso soldado de la Independencia, y de Paula Albarracín, mujer fuerte y emprendedora que, en ausencia del padre, se imponía en el hogar. Maestro, periodista, escritor, Presidente de la Nación y padre de nuestro sistema educativo, su labor fue un aporte inconmensurable para el desarrollo de la Argentina. Repasamos su trayectoria, su concepción de la educación y legado en materia educativa, a través de un informe elaborado por el Área de Contenidos y conservado en el Archivo Histórico de Radio Nacional. 

El arquitecto Fernando Ponce conversó con Radio Diputados acerca de la historia del Colegio N°1 Domingo Faustino Sarmiento, de Paraná, en el marco de las celebraciones por su 110° aniversario.

Escritora, traductora, periodista, maestra y precursora del feminismo en la Argentina, Uruguay y Brasil, fue una de las grandes teóricas de la educación nacional que le imprimió su carácter a los procesos escolares de la época. Juana Manso nació en Buenos Aires, el 26 de junio de 1819; sufrió el exilio, su adolescencia y juventud osciló entre esos países. En Uruguay emprendió su primera labor educativa al crear  el "Ateneo de Señoritas", donde educaba a las niñas de la elite montevideana; también, comenzó su carrera de escritora, y publicó sus poemas firmados con seudónimos en diarios de la Argentina y Montevideo. Durante su exilio en Brasil, se casó con un violinista portugués y ambos emigraron a Estados Unidos y Cuba en busca de oportunidades laborales. Su paso por Estados Unidos fue fundamental porque le permitió conocer los sistemas educativos en los que se inspiraría años más tarde para diseñar políticas educativas junto a Domingo Sarmiento. De regreso en Río de Janeiro, Juana participó como redactora en el exitoso periódico, O Jornal das Senhoras, donde comenzó a publicar sus primeros artículos en los que reflexiona sobre la esclavitud, el racismo y la necesidad de emancipación de la mujer. Aquella experiencia fue el antecedente de su Álbum de Señoritas, un periódico fundado y redactado por ella misma, algunos de cuyos pasajes compartimos en el informe que acompaña este artículo. A mediados de 1859, regresó definitivamente a Buenos Aires, donde su amigo, el escritor José Mármol, le presentó a Domingo Faustino Sarmiento, con quien compartió sus ideas sobre la educación como vehículo de la alfabetización y la necesidad de una educación para toda la población. Su legado está vinculado a la modernización educativa, la fundación de bibliotecas  populares y, esencialmente, un sistema escolar mixto que pone en igualdad de condiciones a las mujeres y a los varones. Murió a los 55 años, en Buenos Aires, el 24 de abril de 1875; fue sepultada en el Cementerio Británico y, en 1915, sus restos fueron trasladados al panteón de Maestros del cementerio de la Chacarita, en la Ciudad de Buenos Aires. Sobre ella conversamos con Ignacio Frechtel, Doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad de Buenos Aires, especializado en Historia de la Educación; miembro de la Sociedad Argentina de Investigación y Enseñanza en Historia de la Educación y del Anuario de Historia de la Educación, la revista académica de la Sociedad; docente de la materia Historia de la Educación Argentina en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Compartimos una semblanza de Juana Manso elaborada por Mariana Antoñanzas, del Área de Contenidos de Radio Nacional con el testimonio del Dr. Frechtel y la edición de Fabián Panizzi. Agradecemos la colaboración de Silvia Milla que puso su voz a las palabras de Juana Manso. FICHA TÉCNICA Música Sueño (José de Nito) por Stella Savoini [1995 del Álbum Panorama de la Música Argentina] Unitaria (Enrique Maciel - Arsenio Marmol) por Alberto Castillo [1946 del Álbum Anclao en Paris] Sonata para Violin y Piano Op28 (Floro Ugarte) por Pablo Saravi y Alicia Belleville [1995 del Álbum Panorama de la Música Argentina] Himno a Sarmiento (Leopoldo Corretjer) por Darío Volonte [2001 del Álbum Por mi Patria] Tristeza (José de Nito) por Stella Savoini [1995 del Álbum Panorama de la Música Argentina] Infancia - 7 Años - Agua y Vino (Egberto Gismonti) por el Duo Plana-Martí [1999 del Álbum Agua y Vino] Chácarul Bach (J Le Cam - J S Bach - M I Maciuca) por Jerez Le Cam y Marian Iacob Maciuca [2020 del Álbum Balcanik Bach] Fugue in G minor (Girolamo Frescobaldi) por Alejandro Barletta [1966 del Álbum Bandoneón] Cantilena para Guitarra (Carlos Guastavino) por María Isabel Siewers [2011 del Álbum Guastavino Música para Guitarra y de Cámara] Yaravì de la chispa (Anónimo) por Julián Polito [2014 del Álbum Viejo Nuevo Mundo] Término de los Reyboso (Anónimo) por Julián Polito [2014 del Ál...

Where there are dictators, there are novels about dictators. But "dictator novels" do not simply respond to the reality of dictatorship. As this genre has developed and cohered, it has acquired a self-generating force distinct from its historical referents. The dictator novel has become a space in which writers consider the difficulties of national consolidation, explore the role of external and global forces in sustaining dictatorship, and even interrogate the political functions of writing itself. Literary representations of the dictator, therefore, provide ground for a self-conscious and self-critical theorization of the relationship between writing and politics itself. Magalí Armillas-Tiseyra's book The Dictator Novel: Writers and Politics in the Global South (Northwestern UP, 2019) positions novels about dictators as a vital genre in the literatures of the Global South. Primarily identified with Latin America, the dictator novel also has underacknowledged importance in the postcolonial literatures of francophone and anglophone Africa. Although scholars have noted similarities, this book is the first extensive comparative analysis of these traditions; it includes discussions of authors including Gabriel García Márquez, Ngũgĩ wa Thiong'o, Alejo Carpentier, Augusto Roa Bastos, Domingo Faustino Sarmiento, José Mármol, Esteban Echeverría, Ousmane Sembène, Chinua Achebe, Aminata Sow Fall, Henri Lopès, Sony Labou Tansi, and Ahmadou Kourouma. This juxtaposition illuminates the internal dynamics of the dictator novel as a literary genre. In so doing, Armillas-Tiseyra puts forward a comparative model relevant to scholars working across the Global South. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Where there are dictators, there are novels about dictators. But "dictator novels" do not simply respond to the reality of dictatorship. As this genre has developed and cohered, it has acquired a self-generating force distinct from its historical referents. The dictator novel has become a space in which writers consider the difficulties of national consolidation, explore the role of external and global forces in sustaining dictatorship, and even interrogate the political functions of writing itself. Literary representations of the dictator, therefore, provide ground for a self-conscious and self-critical theorization of the relationship between writing and politics itself. Magalí Armillas-Tiseyra's book The Dictator Novel: Writers and Politics in the Global South (Northwestern UP, 2019) positions novels about dictators as a vital genre in the literatures of the Global South. Primarily identified with Latin America, the dictator novel also has underacknowledged importance in the postcolonial literatures of francophone and anglophone Africa. Although scholars have noted similarities, this book is the first extensive comparative analysis of these traditions; it includes discussions of authors including Gabriel García Márquez, Ngũgĩ wa Thiong'o, Alejo Carpentier, Augusto Roa Bastos, Domingo Faustino Sarmiento, José Mármol, Esteban Echeverría, Ousmane Sembène, Chinua Achebe, Aminata Sow Fall, Henri Lopès, Sony Labou Tansi, and Ahmadou Kourouma. This juxtaposition illuminates the internal dynamics of the dictator novel as a literary genre. In so doing, Armillas-Tiseyra puts forward a comparative model relevant to scholars working across the Global South. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/latin-american-studies

Where there are dictators, there are novels about dictators. But "dictator novels" do not simply respond to the reality of dictatorship. As this genre has developed and cohered, it has acquired a self-generating force distinct from its historical referents. The dictator novel has become a space in which writers consider the difficulties of national consolidation, explore the role of external and global forces in sustaining dictatorship, and even interrogate the political functions of writing itself. Literary representations of the dictator, therefore, provide ground for a self-conscious and self-critical theorization of the relationship between writing and politics itself. Magalí Armillas-Tiseyra's book The Dictator Novel: Writers and Politics in the Global South (Northwestern UP, 2019) positions novels about dictators as a vital genre in the literatures of the Global South. Primarily identified with Latin America, the dictator novel also has underacknowledged importance in the postcolonial literatures of francophone and anglophone Africa. Although scholars have noted similarities, this book is the first extensive comparative analysis of these traditions; it includes discussions of authors including Gabriel García Márquez, Ngũgĩ wa Thiong'o, Alejo Carpentier, Augusto Roa Bastos, Domingo Faustino Sarmiento, José Mármol, Esteban Echeverría, Ousmane Sembène, Chinua Achebe, Aminata Sow Fall, Henri Lopès, Sony Labou Tansi, and Ahmadou Kourouma. This juxtaposition illuminates the internal dynamics of the dictator novel as a literary genre. In so doing, Armillas-Tiseyra puts forward a comparative model relevant to scholars working across the Global South. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/literary-studies

Where there are dictators, there are novels about dictators. But "dictator novels" do not simply respond to the reality of dictatorship. As this genre has developed and cohered, it has acquired a self-generating force distinct from its historical referents. The dictator novel has become a space in which writers consider the difficulties of national consolidation, explore the role of external and global forces in sustaining dictatorship, and even interrogate the political functions of writing itself. Literary representations of the dictator, therefore, provide ground for a self-conscious and self-critical theorization of the relationship between writing and politics itself. Magalí Armillas-Tiseyra's book The Dictator Novel: Writers and Politics in the Global South (Northwestern UP, 2019) positions novels about dictators as a vital genre in the literatures of the Global South. Primarily identified with Latin America, the dictator novel also has underacknowledged importance in the postcolonial literatures of francophone and anglophone Africa. Although scholars have noted similarities, this book is the first extensive comparative analysis of these traditions; it includes discussions of authors including Gabriel García Márquez, Ngũgĩ wa Thiong'o, Alejo Carpentier, Augusto Roa Bastos, Domingo Faustino Sarmiento, José Mármol, Esteban Echeverría, Ousmane Sembène, Chinua Achebe, Aminata Sow Fall, Henri Lopès, Sony Labou Tansi, and Ahmadou Kourouma. This juxtaposition illuminates the internal dynamics of the dictator novel as a literary genre. In so doing, Armillas-Tiseyra puts forward a comparative model relevant to scholars working across the Global South. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-studies

Lunes descubriendo verdades. Hablamos del verdadero nombre de un prócer. Descubrimos la verdadera historia de Domingo Faustino Sarmiento a través de los oyentes.

«El baqueano [es un] personaje eminente... que tiene en sus manos la suerte de los particulares y de las provincias —declara Domingo Faustino Sarmiento en su obra clásica titulada Facundo: Civilización y barbarie—..... El baqueano es un gaucho grave y reservado, que conoce a palmos veinte mil leguas cuadradas de llanuras, bosques y montañas.... Es el único mapa que lleva un general para dirigir los movimientos de su campaña. El baqueano va siempre a su lado.... Está en todos los secretos de la campaña; la suerte del ejército, el éxito de una batalla, la conquista de una provincia; todo depende de él. »El baqueano es casi siempre fiel a su deber; pero no siempre el general tiene en él plena confianza. Imaginaos la posición de un jefe condenado a llevar a un traidor a su lado y a pedirle los conocimientos indispensables para triunfar. Un baqueano encuentra una sendita que hace cruz con el camino que lleva: él sabe a qué aguada remota conduce; si encuentra mil, y esto sucede en un espacio de cien leguas, él las conoce todas, sabe de dónde vienen y adónde van. Él sabe el vado oculto que tiene un río, más arriba o más abajo del paso ordinario, y esto en cien ríos o arroyos; él conoce en [las ciénagas extensas] un sendero por donde pueden ser [atravesadas] sin inconveniente, y esto en [ciénagas distintas].... »... Si se encuentra en la pampa y la obscuridad es impenetrable, entonces arranca pastos de varios puntos, huele la raíz y la tierra, las masca..., se cerciora de la proximidad de algún lago, o arroyo salado, o de agua dulce, y sale en su busca para orientarse fijamente. El general Rosas, dicen, conoce por el gusto el pasto de cada estancia del sur de Buenos Aires.... El baqueano anuncia también la proximidad del enemigo... y el rumbo por donde se acerca, por medio del movimiento de los avestruces, de los gamos y guanacos que huyen en cierta dirección. Cuando se aproxima, observa los polvos, y por su espesor cuenta la fuerza: «Son dos mil hombres —dice—, quinientos, doscientos», y el jefe obra bajo este dato, que casi siempre es infalible. Si los cóndores y cuervos revolotean en un círculo del cielo, él sabrá decir si hay gente escondida, o es un campamento recién abandonado, o un simple animal muerto. »El baqueano conoce la distancia que hay de un lugar a otro, los días y las horas necesarias para llegar a él, y a más [de] una senda extraviada e ignorada por donde se puede llegar de sorpresa y en la mitad del tiempo; así es [como] las partidas de montoneras emprenden sorpresas sobre pueblos que están a cincuenta leguas de distancia, que casi siempre las aciertan.»1 Así como podemos imaginarnos a un general «condenado a llevar a un traidor a su lado», como nos pide Sarmiento que hagamos, imaginémonos al Hijo de Dios mismo condenado a llevar a su lado a un traidor. Pero tengamos por seguro que Jesucristo se dejó traicionar a fin de ser condenado y de morir en nuestro lugar, y así ganar de sorpresa y con eterno acierto la batalla por nuestra alma.2 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Domingo Faustino Sarmiento, Facundo (Caracas: Fundación Biblioteca Ayacucho, 1977), pp. 45-46; Domingo Faustino Sarmiento, Facundo, Biblioteca Argentina de los mejores libros nacionales, Capítulo II: Originalidad y caracteres argentinos (Buenos Aires: Librería «La Facultad» de Juan Roldán y Compañía, 1921) En línea 1 octubre 2022. 2 Mt 10:4; 26:15-16,21,23-24,46-48; 27:3-4; Mr 3:19; 14:10-11,18,21,42-44; Lc 6:16; 22:4-6,21-22,48; Jn 6:64; 12:4; 13:2,11,21; 18:2-5; 21:20

«El más conspicuo de todos [los caracteres argentinos originales], el más extraordinario, es el rastreador —afirma Domingo Faustino Sarmiento en su obra clásica titulada Facundo: Civilización y barbarie—.... El rastreador [de profesión] es un personaje grave... cuyas aseveraciones hacen fe en los tribunales inferiores. La conciencia del saber que posee le da cierta dignidad reservada y misteriosa.... »Un robo se ha ejecutado durante la noche; no bien se nota, corren a buscar una pisada del ladrón, y encontrada, se cubre con algo para que el viento no la disipe. Se llama en seguida al rastreador, que ve el rastro y lo sigue sin mirar sino de tarde en tarde el suelo, como si sus ojos vieran de relieve esta pisada, que para otro es imperceptible. Sigue el curso de las calles, atraviesa los huertos, entra en una casa y, señalando [a] un hombre que encuentra, dice fríamente: “¡Este es!” El delito está probado, y raro es el delincuente que resiste a esta acusación. Para él, más que para el juez, la [declaración] del rastreador es la evidencia misma; negarla sería ridículo, absurdo. Se somete, pues, a este testigo, que considera como el dedo de Dios que lo señala. »[En] 1830 un reo condenado a muerte se había escapado de la cárcel. Calíbar [—un experto rastreador a quien yo mismo he conocido—] fue encargado de buscarlo. El infeliz, previendo que sería rastreado, había tomado todas las precauciones.... Aprovechaba todos los accidentes del suelo para no dejar huellas; cuadras enteras había marchado pisando con la punta del pie; [se trepaba] en seguida a las murallas bajas, cruzaba un sitio y volvía para atrás. »Calíbar lo seguía sin perder la pista; si le sucedía momentáneamente extraviarse, al hallarla de nuevo exclamaba: “¡Dónde te mi-as-dir!” Al fin llegó a una acequia de agua en los suburbios, cuya corriente había seguido aquél para burlar al rastreador.... ¡Inútil! Calíbar iba por las orillas sin inquietud, sin vacilar. Al fin se [detuvo, examinó] unas hierbas, y [dijo]: “¡Por aquí ha salido; no hay rastro, pero estas gotas de agua en los pastos lo indican!” [Entró] en una viña; Calíbar reconoció las tapias que la rodeaban, y dijo: “Adentro está.” ... Al día siguiente [el prófugo] fue ejecutado. »[Era tal el temor que le tenían a Calíbar que unos presos políticos, al planear fugarse, consiguieron] que estuviese enfermo cuatro días... y así [la fuga] pudo efectuarse sin inconveniente. »¿Qué misterio es éste del rastreador? ¿Qué poder microscópico se desenvuelve en el órgano de la vista de estos hombres? ¡Cuán sublime criatura es la que Dios hizo a su imagen y semejanza!»1 Sarmiento tiene toda la razón. Al rastreador lo creó Dios dotándolo de una de sus cualidades divinas más impresionantes. Pues, como afirma el sabio Salomón: «Los ojos del SEÑOR están en todo lugar, vigilando a los buenos y a los malos.»2 Y como Dios nunca se enferma, más vale que le temamos, le pidamos perdón por nuestros pecados, y determinemos no sólo estar siempre de su parte sino también formar parte de su familia. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Domingo Faustino Sarmiento, Facundo (Caracas: Fundación Biblioteca Ayacucho, 1977), pp. 43-45; Domingo Faustino Sarmiento, Facundo, Biblioteca Argentina de los mejores libros nacionales, Capítulo II: Originalidad y caracteres argentinos (Buenos Aires: Librería «La Facultad» de Juan Roldán y Compañía, 1921) En línea 30 septiembre 2022. 2 Pr 15:3 (NVI)

¿Fritas o al horno? ¿Caseras o delivery? ¿Salteñas, tucumanas o vegetarianas? Masa de harina de trigo y mil rellenos posibles hacen de esta preparación uno de los grandes platos de la cocina local. En este episodio de Sabor Argentino, con Domingo Faustino Sarmiento como invitado, y la colaboración de Napoleón Castellote (en Tucumán), Norma Ruiz (en Salta) La Chacha (en Mendoza) y Pietro Sorba, Ernesto Martelli y Rodolfo Reich se ensucian las manos y van a fondo en los misterios y las grietas provinciales que atraviesan este fenómeno.

Noviembre 1. El héroe de nuestro tiempo – Mijail I. Lermontov 2. Almas muertas – Nicolái Gógol 3. Las ilusiones perdidas – Honoré de Balzac 4. El pozo y el péndulo – Edgar Allan Poe 5. Los tres mosqueteros – Alejandro Dumas 6. Facundo – Domingo Faustino Sarmiento --- Send in a voice message: https://anchor.fm/irving-sun/message

Al terminar el tramo culminante de su vida, Domingo Faustino Sarmiento repasa los episodios más públicos y los recodos más privados de su trayectoria. Comprá Sarmiento acá: https://bit.ly/3BjwInR

Ramón Indart recibió a Gustavo Nahmías, Doctor en Ciencias Sociales, profesor en la UBA y autor del libro "El inmortal", para conversar sobre Domingo Faustino Sarmiento en este 11 de septiembre de 2022.

La fecha fue instituida como un homenaje a Domingo Faustino Sarmiento, en el día de su muerte, ocurrida el 11 de septiembre de 1888. Faustino Valentín Sarmiento, conocido como Domingo Faustino, nombre que asumió en homenaje al santo de familia, había nacido en San Juan, capital de la provincia cuyana argentina, el 15 de febrero de 1811. Hijo de José Clemente Quiroga Sarmiento, arriero de mulas y peón ocasional, fervoroso soldado de la Independencia, y de Paula Albarracín, mujer fuerte y emprendedora que, en ausencia del padre, se imponía en el hogar Maestro, periodista, escritor, político, Presidente de la Nación, diplomático y padre de nuestro sistema educativo, su labor fue un aporte inconmensurable para el desarrollo de la Argentina. En materia educativa, podemos repasar su trayectoria, su concepción de la educación y su legado. Pero además, su figura, su rol e influencia en la historia argentina merecen tener en cuenta otros aspectos sobre los cuales reseña el historiador Felipe Pigna. Compartimos una edición del programa Historias de Nuestra Historia dedicado a Sarmiento, emitido el 31 de Julio de 2011 por AM 870 y conservado en el Archivo Histórico de Radio Nacional. Música: Civilizacion o barbarie (José Pablo Federico San Martín) por Científicos del Palo [2013 del Álbum La Historia Argentina] Edición: Fabián Panizzi

El origen del Día del Maestro tiene que ver con que, en 1943, la Conferencia Interamericana de Educación (integrada por educadores de toda América) se reunió en Panamá y estableció el 11 de septiembre por la muerte de Domingo Faustino Sarmiento.¿Qué significó Sarmiento para la educación en Argentina? En el imaginario de los argentinos Sarmiento y educación pública es una asociación automática. ¿Cuál es la razón? ¿Cuál fue el papel de Sarmiento en la implementación de la educación pública y gratuita de la Argentina?

Escritora, traductora, periodista, maestra y precursora del feminismo en la Argentina, Uruguay y Brasil, fue una de las grandes teóricas de la educación nacional que le imprimió su carácter a los procesos escolares de la época. Juana Manso nació en Buenos Aires, un día como hoy de 1819; sufrió el exilio, su adolescencia y juventud osciló entre esos países. En Uruguay emprendió su primera labor educativa al crear  el "Ateneo de Señoritas", donde educaba a las niñas de la elite montevideana; también, comenzó su carrera de escritora, y publicó sus poemas firmados con seudónimos en diarios de la Argentina y Montevideo. Durante su exilio en Brasil, se casó con un violinista portugués y ambos emigraron a Estados Unidos y Cuba en busca de oportunidades laborales. Su paso por Estados Unidos fue fundamental porque le permitió conocer los sistemas educativos en los que se inspiraría años más tarde para diseñar políticas educativas junto a Domingo Sarmiento. De regreso en Río de Janeiro, Juana participó como redactora en el exitoso periódico, O Jornal das Senhoras, donde comenzó a publicar sus primeros artículos en los que reflexiona sobre la esclavitud, el racismo y la necesidad de emancipación de la mujer. Aquella experiencia fue el antecedente de su Álbum de Señoritas, un periódico fundado y redactado por ella misma, algunos de cuyos pasajes compartimos en el informe que acompaña este artículo. A mediados de 1859, regresó definitivamente a Buenos Aires, donde su amigo, el escritor José Mármol, le presentó a Domingo Faustino Sarmiento, con quien compartió sus ideas sobre la educación como vehículo de la alfabetización y la necesidad de una educación para toda la población. Su legado está vinculado a la modernización educativa, la fundación de bibliotecas  populares y, esencialmente, un sistema escolar mixto que pone en igualdad de condiciones a las mujeres y a los varones. Murió a los 55 años, en Buenos Aires, el 24 de abril de 1875, fue sepultada en el Cementerio Británico y, en 1915, sus restos fueron trasladados al panteón de Maestros del cementerio de la Chacarita, en la Ciudad de Buenos Aires. Sobre ella conversamos con Ignacio Frechtel, Doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad de Buenos Aires, especializado en Historia de la Educación; miembro de la Sociedad Argentina de Investigación y Enseñanza en Historia de la Educación y del Anuario de Historia de la Educación, la revista académica de la Sociedad; docente de la materia Historia de la Educación Argentina en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Compartimos una semblanza de Juana Manso elaborada por Mariana Antoñanzas, del Área de Contenidos de Radio Nacional con el testimonio del Dr. Frechtel y la edición de Fabián Panizzi. Agradecemos la colaboración de Silvia Milla que puso su voz a las palabras de Juana Manso. FICHA TÉCNICA Música Sueño (José de Nito) por Stella Savoini [1995 del Álbum Panorama de la Música Argentina] Unitaria (Enrique Maciel - Arsenio Marmol) por Alberto Castillo [1946 del Álbum Anclao en Paris] Sonata para Violin y Piano Op28 (Floro Ugarte) por Pablo Saravi y Alicia Belleville [1995 del Álbum Panorama de la Música Argentina] Himno a Sarmiento (Leopoldo Corretjer) por Darío Volonte [2001 del Álbum Por mi Patria] Tristeza (José de Nito) por Stella Savoini [1995 del Álbum Panorama de la Música Argentina] Infancia - 7 Años - Agua y Vino (Egberto Gismonti) por el Duo Plana-Martí [1999 del Álbum Agua y Vino] Chácarul Bach (J Le Cam - J S Bach - M I Maciuca) por Jerez Le Cam y Marian Iacob Maciuca [2020 del Álbum Balcanik Bach] Fugue in G minor (Girolamo Frescobaldi) por Alejandro Barletta [1966 del Álbum Bandoneón] Cantilena para Guitarra (Carlos Guastavino) por María Isabel Siewers [2011 del Álbum Guastavino Música para Guitarra y de Cámara] Yaravì de la chispa (Anónimo) por Julián Polito [2014 del Álbum Viejo Nuevo Mundo]

Pedro Bonifacio Palacios nació en el partido de La Matanza, provincia de Buenos Aires, en lo que luego sería el pueblo de San Justo, en el seno de una familia muy humilde. Todavía niño, perdió a su madre y fue abandonado por su padre, por lo que fue criado por sus parientes. Almafuerte fue el seudónimo con el que alcanzó mayor popularidad, aunque no fue el único que utilizó a lo largo de su vida. Su primera vocación fue la pintura, pero, como el gobierno le negó una beca para viajar a Europa a perfeccionarse, cambió su rumbo y se dedicó a la escritura y la docencia. Ejerció en escuelas de La Piedad y Balvanera, en Buenos Aires. Poco después se trasladó a la campiña y fue maestro en Mercedes, Salto y Chacabuco. A los 16 años dirigió una escuela en Chacabuco; donde, en 1884, conoció al entonces expresidente Domingo Faustino Sarmiento. Tiempo después fue destituido por no poseer un título habilitante para la enseñanza, pero muchos afirman[¿quién?] que en realidad fue por sus poemas altamente críticos para con el gobierno. En los pueblos donde ejerció la docencia, también alcanzó notoriedad como periodista polémico y apasionado, poco complaciente con los caudillos locales. Luego de dejar la enseñanza obtuvo un puesto dentro de la Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires, y más tarde bibliotecario y traductor en la Dirección General de Estadística de dicha provincia. En 1887, se trasladó a La Plata e ingresó como periodista en el diario El Pueblo. En 1894 retomó su actividad docente en una escuela de la localidad de Trenque Lauquen, pero nuevamente fue retirado por cuestiones políticas dos años más tarde. A comienzos del siglo XX participó un poco de la actividad política, pero a causa de su inestabilidad económica y de que era reacio a aceptar un cargo político, ya que criticaba duramente a quienes vivían a expensas de los impuestos de la gente, no lo hizo con mucho entusiasmo. Al final de su vida, el Congreso Nacional le otorgó una pensión vitalicia para que se pudiera dedicar de lleno a su actividad como poeta. Sin embargo, no pudo gozar de ella; el 28 de febrero de 1917 falleció en La Plata, a la edad de 62 años. (Fuente: Wikipedia)

Es la uva que funciona de escenario para Argentina. El sinónimo vitivinícola de las tierras gauchas. Hoy comenzamos a vivir una semana a plena celebración porque el 17 se festeja mundialmente el Malbec World Day... y con un único día a nosotros no nos alcanza. En el episodio de hoy tiramos la primera piedra con Domingo Faustino Sarmiento, un reto de Reels en Instagram y varios chismes de la uva que tantas alegrías nos da. ―――――――――――――――――――――― Esto es MeLoDijoBraga El Podcast. Yo soy Mariano Braga y te espero cada lunes, miércoles y viernes con un nuevo episodio lleno de charlas, experiencias, curiosidades y consejos desde mi mirada del mundo del vino. Para más información, te invito a navegar estos enlaces: ➡ Mi página web ➡ Mis cursos online de vinos ¡Me encantaría que seas parte de esta comunidad gigante de bebedores seriales, siguiéndome en las redes! ➡ Instagram ➡ Facebook ➡ Twitter ➡ YouTube ➡ LinkedIn ➡ TikTok ―――――――――――――――――――――― No te olvides valorar nuestro podcast ★★★★★ y suscribirte para no perderte nada y que sigamos construyendo juntos la mayor comunidad de bebedores seriales de habla hispana. ――――――――――――――――――――――

(11 de abril: Día de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena) Era el 11 de abril de 1831. Aquel aciago lunes el general Fructuoso Rivera, primer presidente de la República Oriental del Uruguay, aprovechó la larga relación de camaradería y amistad que había cultivado con la nación charrúa durante las luchas revolucionarias para reunirse con sus caciques. «Don Frutos», como se referían los caciques charrúas a su viejo amigo, los había convocado a fin de que se incorporaran a una nueva campaña militar que él presuntamente dirigiría contra el sur de Brasil para recuperar ganado y luego repartirlo entre los que participaran en la expedición. Rivera sabía —pues conocía muy bien sus costumbres— que los caciques llegarían no sólo con sus guerreros sino también con sus mujeres y sus niños. Pero el general Rivera era además un gran conocedor de la zona. Domingo Faustino Sarmiento, en el Facundo, lo describe como un «baquiano que conoce cada árbol que hay en toda la extensión de la República del Uruguay».1 Así que Rivera, con gran astucia, escogió para la cita las riberas del arroyo Salsipuedes, un lugar llano sin escondite natural alguno para guarecerse, donde recibió a los charrúas y les sirvió abundante comida y bebida. Luego del agasajo, Rivera le pidió al cacique Venado que le prestara su cuchillo para picar su tabaco, pero cuando el cacique se lo tendió amistosamente, el general fingió sorpresa, se echó atrás, desenfundó su revólver y le disparó. Entonces el resto de sus tropas, unos mil doscientos hombres que estaban aguardando esa señal, comenzaron a atacar inesperadamente a los poco más de cuatrocientos indígenas charrúas —hombres, mujeres y niños—, por lo que otro de los caciques charrúas llamado Vaimaca Pirú increpó a su viejo conocido con estas palabras famosas: «Mirá, don Frutos... ¡tus soldados matando amigos!» En el comunicado oficial que envió al presidente del Senado al día siguiente de la masacre, el presidente Rivera dijo, en tantas palabras, que para controlar «a las indómitas tribus charrúas» juzgó necesario «sujetarlas por la fuerza», atacándolas y destruyéndolas, «quedando en el campo más de cuarenta cadáveres enemigos». Lo cierto es que, entre los muertos en la emboscada, los que lograron escapar y fueron asesinados en los meses que siguieron, y los que murieron como prisioneros durante una marcha de más de cuatrocientos kilómetros a pie hasta Montevideo, más de la mitad de la nación charrúa fue aniquilada como resultado de aquella operación militar en Salsipuedes. Esa infamia debiera motivarnos a estar más agradecidos que nunca de que Dios no resolvió ponerle punto final al «problema humano» —el pecado— como lo hizo Rivera con lo que él consideraba el «problema charrúa».2 Para quitar el pecado del mundo, Dios resolvió más bien que su Hijo Jesucristo fuera sacrificado como un inocente Cordero, muriendo en nuestro lugar para pagar el castigo de ese pecado porque, tal como dijo Cristo mismo: «Nadie tiene amor más grande que el dar la vida por sus amigos».3 Correspondamos a ese amor reconociéndolo no sólo como nuestro gran amigo sino también como nuestro Salvador y Señor. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Javier Sanz, «Una traición, una masacre y una infamia» en Caballos de Troya de la historia: Engaños e ingenio de todos los tiempos que vencieron en la paz y en la guerra (Madrid: La Esfera de los Libros, 2014), pp. 61-62; y «Salsipuedes, una traición y una masacre» En línea 7 noviembre 2021; Domingo Faustino Sarmiento, Facundo, o, civilización y barbarie, 7a. ed. (Buenos Aires: Editorial Sopena, 1958), p. 37. 2 Sanz 3 Jn 1:29; 15:13

Hace 211 años asentaban en la provincia de San Juan, al presidente Domingo Faustino Sarmiento.

"Provincias Unigas" que casi hacen millonarixs a varias personas, Bolsonaro comiendo pizza con su comitiva en las calles de Nueva York, un insólito gremio de taxistas critica a Bake Off y la Rolling Stone actualizó su ranking de las mejores canciones del a historia. Protagonizó y produjo tantas películas que estamos un poco hartxs de él, pero en los 90/2000 supo ser un referente del humor. Hoy en #CineClasico repasamos Happy Gilmore, peliculón de Adam Sandler. Educador, Presidente, ideólogo y más. Domingo Faustino Sarmiento fue mucho más que el padre de las aulas y el Tano Martucci lo cuenta todo en este nuevo capítulo de #LaEfemeride. Encontra este y mucho más contenido todos los sábados a las 13hs por www.fm913.com.ar o en Spotify

Educador, Presidente, ideólogo y más. Domingo Faustino Sarmiento fue mucho más que el padre de las aulas y el Tano Martucci lo cuenta todo en este nuevo capítulo de #LaEfemeride. Encontra este y mucho más contenido todos los sábados a las 13hs por www.fm913.com.ar o en Spotify

Hay quienes pagan un alto precio por ser hijos de alguien reconocido. En esta emisión, Pacho O'Donnell repasó la historia de Hipólito Túpac Amaru, hijo del célebre líder Inca, quien a los 10 años fue torturado frente a su padre, antes de ser ejecutado; el caso de Dominguito Sarmiento, hijo de Domingo Faustino Sarmiento, muerto en la guerra de la triple alianza; y la historia de Juan Rosas, hijo de Juan Manuel de Rosas, quien, ignorado por su padre, decidió cambiar su apellido. En línea con el tema, el conductor dialogó con la escritora y psicoanalista Cynthia Wila, autora de la novela "Papá querido", en la que habla acerca del conflicto de amor y odio de la protagonista con su padre, e indaga "hasta qué punto podemos perdonar una herida que crece con nosotros y que no nos va a abandonar". "Para cualquier emoción en la vida se necesita un límite, y el perdón no escapa a eso"

Programa N° 88 Fecha: 11/09/2021 1) “¿Porqué se Festeja el Día del Maestro?” (Biografía de Domingo Faustino Sarmiento). 2) “4 Setiembre: Día del Inmigrante”. 3) “Vuelo de Patria”.”11 de setiembre : ¡Feliz día del Maestro!”. Lic: Roberto Romani. 4) “Buenas Notas”. ¡Celebramos y saludamos a todos los maestros!. Con Mérisa Leissa, Agustín Yesca Stakul y el profe. Hugo Mena.

Maestra jubilada de la Escuela N° 7 Domingo Faustino Sarmiento de Tilcara, Jujuy.

En la fecha aniversario de fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, como todos los años, se conmemora EL DÍA DEL MAESTRO Y LA MAESTRA, en nuestro país.Hace más de 18 meses que los y las docentes debieron reinventarse para seguir dando clases. Gracias a su entrega y dedicación, y pese a las limitaciones que en tiempo de pandemia se hicieron más evidentes," la más hermosa complicidad entre los que nos guían al conocimiento y los que aprendemos”, no sólo persistió, sino que además, se consolidó.

En un nuevo aniversario de su fallecimiento, Felipe Pigna revisiona la polémica figura de Domingo Faustino Sarmiento, quien marcó un antes y un después en la educación argentina, la cual no era considerada prioritaria en la época colonial a pesar de los primeros proyectos de Manuel Belgrano que pretendían impulsar la educación pública y gratuita a cargo del Estado y constituía uno de los primeros proyectos a nivel mundial en este sentido. El programa repasa la vida de Sarmiento desde su origen humilde en uno de los barrios más pobres de San Juan, el inicio de su carrera como inspector de escuelas, su ascenso a ministro y luego a presidente, poniendo la educación como prioridad con la sanción de la ley 1420. También se desarrolla su enfrentamiento con Rosas y la participación en su derrocamiento, como así también en el golpe cívico militar que derrocara a Urquiza y las distintas contradicciones de su figura.

Los pros y los contras del maestro sanjuanino que la historia oficial no te cuenta

La fecha fue instituida como un homenaje a Domingo Faustino Sarmiento en el día de su muerte, ocurrida el 11 de septiembre de 1888. Maestro, periodista, escritor, Presidente de la Nación y padre de nuestro sistema educativo, su labor fue un aporte inconmensurable para el desarrollo de la Argentina. Repasamos su trayectoria, su concepción de la educación y su legado en materia educativa, a través de un informe elaborado por el Área de Contenidos y conservado en el Archivo Histórico de Radio Nacional.    

UN ANALISIS DE HECHOS HISTORICOS QUE DETERMINARON NUESTRO PRESENTE. Domingo Faustino Sarmiento (San Juan, 15 de febrero de 1811- Asunción, 11 de septiembre de 1888) fue un político, escritor, docente, periodista, militar y estadista argentino; gobernador de la provincia de San Juan entre 1862 y 1864, Presidente de la Nación Argentina entre 1868 y 1874, Senador nacional por su provincia entre 1874 y 1879 y Ministro del Interior en 1879. Es considerado como un gran prosista castellano.​ Colaboró tanto en la educación pública como en el progreso científico de su país. Domingo Faustino Sarmiento fue propuesto como candidato a la presidencia de la Nación por un grupo de políticos del país, a iniciativa del coronel Lucio V. Mansilla.8​ Mientras se encontraba en los Estados Unidos, fue elegido para el cargo en las elecciones nacionales de abril de 1868, y asumió el cargo el 12 de octubre de 1868. La presidencia de Sarmiento fue la segunda de las presidencias históricas de Argentina. Estas presidencias históricas o fundacionales del estado argentino moderno tuvieron tres claros objetivos o metas: “nación, constitución y libertad”. La nación entendida como la unión definitiva de las provincias argentinas como entidad superior a las partes que la componen. La Constitución como las bases de los derechos de las personas y del poder. La libertad concebida como principio del liberalismo que dio paso a la “civilización” y relegó a la “barbarie”.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Parte extraída de capítulo "Lo que nos trajo septiembre", en exclusiva para nuestros patrocinadores, dónde mencionamos y comentamos la efemérides del 11S de los atentados de las Torres Gemelas y el fallecimiento del presidente argentino Domingo Faustino Sarmiento. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Laura Ramos es desde hace muchos años una de las grandes periodistas argentinas. Con sus columnas de los años 80 y 90 “Buenos Aires me mata” y “Ciudad Paraíso” modernizó el acercamiento del mundo del rock y la cultura a las grandes audiencias en los medios masivos y se convirtió en inspiradora de generaciones de periodistas que vieron en la frescura y originalidad de su prosa un estímulo clave para la experimentación con la propia escritura. A partir de su espectacular trabajo como biógrafa de los hermanos Branwell, Charlotte, Emily y Anne Brontë, en su celebrado libro “Infernales”, que le llevó ocho años de investigación y trabajo, Laura Ramos inició una nueva etapa de su carrera que ahora se consolida con la aparición de “Las señoritas”, un libro en el que reconstruye la vida de 20 de las 61 maestras norteamericanas que llegaron a la Argentina entre 1869 y 1898, a partir del plan educativo de Domingo Faustino Sarmiento. La presencia de esas mujeres, todas ellas provenientes de familias ilustradas, en su mayoría venidas a menos, y con gran vocación pedagógica sembró la semilla de la educación en el país, aunque no solo de la educación pública, que era la idea original, sino también de gran parte de la educación privada, ya que algunas de ellas finalmente aplicaron sus conocimientos en esa esfera. Uno de los temas clave de esta presencia pionera fue lo que Sarmiento no previó como obstáculo: la religión. En un país católico como la Argentina, la llegada de maestras protestantes fue vista por la Iglesia en varias provincias como una provocación, una imposición a vencer en nombre de la fe. Una vez más, Laura Ramos conduce a los lectores a través de una narración apasionante, trabaja con documentos desconocidos con el rigor de una historiadora y consigue transmitir conocimiento, historias de vida de mujeres deslumbrantes y el espíritu de las ideas del siglo XIX con el talento de siempre. En la sección Libros que si Hinde recomendó “Las gratitudes” de Delphine de Vigan y en El Extranjero comentó “Rememberings”, de  Sinead O'Connor. En Mesita de luz, el periodista y escritor Martín Rodríguez nos contó que libros está leyendo y En voz alta el guionista, dramaturgo y director de teatro  Javier Daulte nos leyó el comienzo  de “Tu cruz en el cielo desierto” de Carolina Sanin.

En esta oportunidad tuvimos a Pablo Dons para hablar sobre Domingo Faustino Sarmiento

Un programa especial con Charlie Arturaola, reconocido sommelier internacional y gran comunicador del vino. Protagonista de documentales (El camino del Vino y El duelo del Vino de Nicolás Carreras) y de series. Autor del libro "Manual de Cata" junto Joaquín Parra López. Brindá charlas y clases. Comparte su saber y sus experiencias. Forma parte de Jurados. Seleccionó los vinos para las cartas de los mejores restaurantes. Alienta al estudio de idiomas, a la curiosidad y a la simpatía. Al escucharlo venía a mi mente la frase de Pablo Picasso, "cuando llegue la invitación que me encuentre trabajando". Desde adolescente trabaja por lo que quiere. Ojala que disfruten tanto la entrevista como lo hice yo. El Día Mundial del Malbec se celebra el 17 de abril para conmemorar la fecha en que el presidente argentino Domingo Faustino Sarmiento hizo explícita su misión de transformar la industria del vino del país. Música: "Qué vendrá" Zaz | "Calma" Pedro Capó, Alicia Keys y Farruko Periodista: Graciela Soto para Agiten Copas. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/agiten-copas/message

Estadista, literato, político, periodista, educador y soldado, nació el 15 de febrero de 1811 en el Carrascal, uno de los barrios más pobres de la ciudad de San Juan. Sus primeros maestros fueron su padre, José Clemente Sarmiento, y su tío, José Manuel Eufrasio Quiroga Sarmiento, quienes le enseñaron a leer a los cuatro años. En 1816, ingresó a una de las llamadas «Escuelas de la Patria», fundadas por los gobiernos de la Revolución, donde tuvo como educadores a los hermanos Ignacio y José Rodríguez. Su labor y consecuente legado trasciende lo educativo. Fue gobernador de la provincia de San Juan entre 1862 y 1864, presidente de la Argentina entre 1868 y 1874, senador nacional por su provincia entre 1874 y 1879 y ministro del Interior en 1879. Autor de una copiosa producción periodística, pedagógica y literaria, entre la que sobresale su novela Facundo o Civilización y Barbarie, que data de 1845. Su muerte ocurrió el 11 de septiembre de 1888 en Asunción del Paraguay y, en su homenaje, esa fecha fue institucionalizada como el Día del Maestro, en Argentina. De acuerdo a un deseo suyo, su cuerpo fue envuelto en la bandera de la Argentina, Chile, el Paraguay y Uruguay y sus restos fueron inhumados en Buenos Aires. Recordamos la figura de Sarmiento de la mano del historiador Felipe Pigna, cuyo programa Historias de Nuestra Historia se conserva en el Archivo Histórico de Radio Nacional y se mantiene al aire. Ficha Técnica: Testimonios:  Fragmento de Historias de Nuestra Historia, programa de Felipe Pigna emitido en 2011 por AM 870 – Radio Nacional. Música: `Himno a Sarmiento´ (Leopoldo Corretjer) por Darío Volonte Edición: Fabián Panizzi  

Marcela Maniás directora de la Escuela Fiscal 398 “Domingo Faustino Sarmiento” le contó a Mónica Barceló como fue la vuelta “al cole” de alumnos de la primaria.

O episódio de hoje traz o encontro entre duas figuras emblemáticas da história da Argentina e do Brasil, Domingo Faustino Sarmiento e Dom Pedro II, por meio dos relatos produzidos pelo argentino. O artigo mencionado no episódio foi "'Uma inteligência cultivada com esmero': As narrativas de Domingo Faustino Sarmiento sobre o Imperador D. Pedro II", escrito por Liz Andréa Dalfré. Link para acesso: https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-87752020000100119 Sigam nossos perfis nas redes: Twitter: https://twitter.com/ipaunespfranca Facebook: https://www.facebook.com/IPAUNESP/ Instagram: https://www.instagram.com/ipa_unespfr...

Escuchá el Especial Día del Maestro. Historiadores y especialistas cuentan la influencia de Domingo Faustino Sarmiento en la Educación Argentina. #maestro #educación #argentina #sarmiento #radioutn Producción de Radio Nacional en Radio UTN SN 100.5 Nota del 11/09/2020

Una emisión destinada al amor, a sus expresiones más y menos conocidas, al amor prohibido, trunco, desesperado, al amor en otros tiempos, como lo fueron los amores de próceres y sus consecuencias en la historia, por mencionar a Domingo Faustino Sarmiento y Benita Martínez Pastoriza, Camila O´Gorman y Ladislao Gutiérrez durante el segundo gobierno de Juan Manuel de Rosas y la clandestinidad entre Julio Argentino Roca con Guillermina Oliveira Cézar. Pacho O'Donnel desafía este contexto pandémico de agobio y desesperanza con la fuerza que todo lo puede: el amor. En la segunda parte de Los Caminos de Pacho O'Donnel, el conductor entrevista a la escritoria Sylvia Iparraguirre y conversan desde sus comienzos "en tiempos en que eso de escribir era cosa de varones", hasta su reciente libro "La Vida Invisible". Una charla donde también tiene lugar el amor y las grandes pasiones, lo que Iparraguirre aprovecha para hacer mención de su paso académico donde conoció a su compañero por largos años Abelardo Castillo y repasar su obra influenciada por su contexto.

En este episodio analizaremos la compleja relación que existió entre Domingo Faustino Sarmiento y Bartolomé Mittre. Sus orígenes anti rosistas, su alianza en el campo de batalla y de las ideas y cómo a medida que la Nación Argentina fue tomando forma, su vinculo se fue destruyendo poco a poco.

El gran Domingo Faustino Sarmiento nos cuenta el asesinato de Facundo Quiroga ordenado por Juan Manuel de Rosas.

El gran Domingo Faustino Sarmiento nos cuenta el asesinato del Caudillo Facundo Quiroga ordenado por Juan Manuel de Rosas.

Fragmento del libro "Facundo" de Domingo Faustino Sarmiento. Civilización o Barbarie

José Hernández y Domingo Faustino Sarmiento son dueños de historias a las que generalmente conocemos por separado. Al primero lo recordamos por su célebre poema El gaucho Martín Fierro y, al segundo, por su obra en educación y como presidente.Pero, poco se sabe del día que Sarmiento puso precio a la libertad del escritor. En 1873 presentó en la Cámara de Diputados de la Nación un proyecto de ley ofreciendo 1.000 pesos por la captura de los “autores de excesos cometidos por la revolución”. Entre ellos estaba José Hernández.Columna de Eugenia Younis en Tarea Fina.

ENCONTRÁ TODOS NUESTROS LIBROS EN: https://linktr.ee/historiaenpodcast Más allá de la persona, más allá del mito, incluso traspasando los límites de su filosofía, en este nuevo episodio de Historia en Podcast, analizaremos la Presidencia de Domingo Faustino Sarmiento, en búsqueda de lograr la formación del Estado Argentino.

En una nueva emisión de Pasado Imperfecto, el historiador y autor de "Los liberales reformistas: la cuestión social en la Argentina, 1890-1916", Eduardo Zimmermann, analiza la importancia del legado de Domingo Faustino Sarmiento, ex presidente y una de las figuras políticas más relevantes de la historia argentina, y recorre los hechos más importantes de su vida.

El 25 de mayo del año 1900 se inauguró en Buenos Aires un monumento a Domingo Faustino Sarmiento; si bien la obra fue modelada por el célebre artista Auguste Rodin, la recepción del público no fue la esperada…

· Biografía Domingo Faustino Sarmiento.· Por Fernando Mele.· Programa: El Informador.· Radio: La Redonda. FM 100.3.· Año: 2019.· La Plata, Buenos Aires, Argentina. 

En el tercer episodio de La banda presidencial (https://www.lanacion.com.ar/tema/la-banda-presidencial-tid66618) , el podcast (https://www.lanacion.com.ar/tema/podcasts-tid64878) conducido por Camila Perochena y Santiago Rodríguez Rey que repasa los dos siglos de historia argentina, entramos en las llamadas presidencias históricas: las de Bartolomé Mitre, Domingo Sarmiento y Nicolás Avellaneda, después de la batalla de Caseros entre las fuerzas de Rosas y Urquiza (https://www.lanacion.com.ar/sociedad/la-banda-presidencial-rosas-urquiza-1829-1860-nid2253434) , y ya alejados de la presidencia iniciática de Bernardino Rivadavia (https://www.lanacion.com.ar/sociedad/la-banda-presidencial-bernardino-rivadavia-1826-1827-nid2251247) .Tras la batalla de Pavón y con el triunfo de Buenos Aires sobre la Confederación se inicia el proceso de organización nacional. Esta no va a ser una tarea sencilla: mientras los presidentes intentan armar un Estado van a tener que lidiar con una guerra internacional, levantamientos federales e internas en el elenco gobernante. En este episodio vamos a conversar sobre tres presidentes a los que se suele agrupar juntos, pero que tuvieron muchas diferencias entre sí.Para entender esas dos décadas fundamentales en la historia nacional hablamos con los historiadores Hilda Sábato, Alejandro Eujanian, María Victoria Baratta y Guido Cordero.La banda presidencial es un podcast exclusivo de LA NACION.

¿Qué tuvo de singular la elección de Domingo Faustino Sarmiento como presidente de la República en 1868? Varias cosas, desde el complejo proceso electoral hasta la impronta que Sarmiento le dio al desarrollo de la nación que estaba organizándose. Iniciando el ciclo "Elecciones decisivas en la Argentina", el Club del Progreso y la Universidad de San Andrés invitaron a conversar sobre el tema a los historiadores Laura Cucchi y Eduardo Zimmermann.

En la entrevista de la semana contaremos con la presencia de Don José María Escudero, presidente de la plataforma Educación inclusiva sí, especial también, y hablaremos con él acerca de la educación necesaria para los discapacitados intelectuales. No se pierdan este entrañable e importante contenido. Continuamos con Luis Antequera que nos indica, que en un día como hoy, la Paz de Hübertusburgo marca el fin de la Guerra de los Siete años, el Congreso de Angostura elige a Simón Bolívar Presidente de la Gran Colombia, el rey Alfonso XIII de España abdica en favor de su hijo Juan de Borbón y el laboratorio farmacéutico Behring anuncia un paso decisivo en el desarrollo de una vacuna contra la polio. También en un día como hoy, nacieron Galileo Galilei, el Presidente argentino Domingo Faustino Sarmiento, el químico Euler-Chelpin, la enfermera polaca, que salvó a 2.500 niños judíos del gueto de Varsovia, Irena Sendler y Manuel de la Calva, componente del Dúo Dinámico. Así mismo, en tal fecha murieron José de Palafox y los premios nobeles Owen Willans Richardson y Henry Way Kendall. Leonardo Daimiel Pérez de Madrid, en “Pensar y Sentir” nos recuerda, a propósito de la celebración de San Valentín, la proveniencia de esta fiesta como fiesta cristiana y nos trae diversas frases referidas al amor humano que nos van a permitir lo que pretendemos en esta sección, pensar y sentir. Alfonso Carrascosa, en la sección “católicos y científicos” nos trae la figura de José Gafo Muñiz, sociólogo y sacerdote dominico, promotor del sindicalismo católico. Descubran esta insigne figura y también los efectos del odium fidei. Como siempre tendremos la participación de los oyentes. Disfruten del programa.

El monstruo se vuelve meta. En la autorreferencia empieza a ubicar el universo como un giroscopio sobre su propio ombligo. El monstruo tiene tuiter. ¿Qué piezas se necesitan para hacer el monstruo de los monstruos? Conocemos los libros-álbum y exploramos Where The Wild Things Are, de Maurice Sendak. ¿Hasta qué punto funcionó su "traducción" cinematográfica? En Pixar Libre jugamos la ficha segura: Monsters, Inc., una de las pelis que ayudó a definir el estilo de la compañía. Finalmente, le ponemos un corazón complejo, espinoso e irresuelto a este monstruo: nos hacemos preguntas sobre Facundo, Civilización y Barbarie, de Domingo Faustino Sarmiento.

Español abajo. In this program, we talk about the many different words used in English to refer to money as well as their interesting histories, we continue our studies of the Maori people, and we tell the controversial story of Argentina's educator president, Domingo Faustino Sarmiento. En este programa, hablamos de las muchas palabras diferentes que se usan en inglés para hablar del dinero, continuamos con nuestra investigación del pueblo maorí, y contamos la polémica historia del presidente educador de Argentina, Domingo Faustino Sarmiento.

In 1845 two thinkers from the American hemisphere – the Argentinean statesman Domingo Faustino Sarmiento, and the fugitive ex-slave, abolitionist leader, and orator from the United States, Frederick Douglass – both published their first works. Each would become the most famous and enduring texts in what were both prolific careers, and they ensured Sarmiento and Douglass' position as leading figures in the canon of Latin American and U.S. African-American political thought, respectively. But despite the fact that both deal directly with key political and philosophical questions in the Americas, Douglass and Sarmiento, like African-American and Latin American thought more generally, are never read alongside each other. Still, as Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos (Oxford University Press, 2017) contends, looking at the two together allows one to chart a hemispheric intellectual geography of race that challenges political theory's preoccupation with and assumptions about East / West comparisons, and questions the use of comparison as a tool in the production of theory and philosophy. By juxtaposing four prominent nineteenth and twentieth-century thinkers – Frederick Douglass, Domingo F. Sarmiento, W. E. B. Du Bois, and Jose Vasconcelos – Theorizing Race in the Americas will be the first to bring African-American and Latin American political thought into conversation. The book stresses that Latin American and U.S. ideas about race were not developed in isolation, but grew out of transnational intellectual exchanges across the Americas. In so doing, she shows that nineteenth and twentieth-century U.S. and Latin American thinkers each looked to political models in the ‘other' America to advance racial projects in their own countries. Reading these four intellectuals as hemispheric thinkers, the author foregrounds elements of their work that have been dismissed by dominant readings, and provides a crucial platform to bridge the canons of Latin American and African-American political thought. Juliet Hooker is a Professor of Political Science at Brown University. She earned her undergraduate degree from Williams College, and her M.A. and Ph.D. from Cornell University. In addition to Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos she is also the author of Race and the Politics of Solidarity. Hooker's research interests have focused on theories of multiculturalism, Latin American political thought, and Afro-descendant and indigenous politics in Latin America. James P. Stancil II is an educator, multimedia journalist, and writer. He is also the President and CEO of Intellect U Well, Inc. a Houston-area NGO dedicated to increasing the joy of reading and media literacy in young people. He can be reached most easily through his LinkedIn page or at james.stancil@intellectuwell.org. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

In 1845 two thinkers from the American hemisphere – the Argentinean statesman Domingo Faustino Sarmiento, and the fugitive ex-slave, abolitionist leader, and orator from the United States, Frederick Douglass – both published their first works. Each would become the most famous and enduring texts in what were both prolific careers, and they ensured Sarmiento and Douglass' position as leading figures in the canon of Latin American and U.S. African-American political thought, respectively. But despite the fact that both deal directly with key political and philosophical questions in the Americas, Douglass and Sarmiento, like African-American and Latin American thought more generally, are never read alongside each other. Still, as Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos (Oxford University Press, 2017) contends, looking at the two together allows one to chart a hemispheric intellectual geography of race that challenges political theory's preoccupation with and assumptions about East / West comparisons, and questions the use of comparison as a tool in the production of theory and philosophy. By juxtaposing four prominent nineteenth and twentieth-century thinkers – Frederick Douglass, Domingo F. Sarmiento, W. E. B. Du Bois, and Jose Vasconcelos – Theorizing Race in the Americas will be the first to bring African-American and Latin American political thought into conversation. The book stresses that Latin American and U.S. ideas about race were not developed in isolation, but grew out of transnational intellectual exchanges across the Americas. In so doing, she shows that nineteenth and twentieth-century U.S. and Latin American thinkers each looked to political models in the ‘other' America to advance racial projects in their own countries. Reading these four intellectuals as hemispheric thinkers, the author foregrounds elements of their work that have been dismissed by dominant readings, and provides a crucial platform to bridge the canons of Latin American and African-American political thought. Juliet Hooker is a Professor of Political Science at Brown University. She earned her undergraduate degree from Williams College, and her M.A. and Ph.D. from Cornell University. In addition to Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos she is also the author of Race and the Politics of Solidarity. Hooker's research interests have focused on theories of multiculturalism, Latin American political thought, and Afro-descendant and indigenous politics in Latin America. James P. Stancil II is an educator, multimedia journalist, and writer. He is also the President and CEO of Intellect U Well, Inc. a Houston-area NGO dedicated to increasing the joy of reading and media literacy in young people. He can be reached most easily through his LinkedIn page or at james.stancil@intellectuwell.org.

In 1845 two thinkers from the American hemisphere – the Argentinean statesman Domingo Faustino Sarmiento, and the fugitive ex-slave, abolitionist leader, and orator from the United States, Frederick Douglass – both published their first works. Each would become the most famous and enduring texts in what were both prolific careers, and they ensured Sarmiento and Douglass’ position as leading figures in the canon of Latin American and U.S. African-American political thought, respectively. But despite the fact that both deal directly with key political and philosophical questions in the Americas, Douglass and Sarmiento, like African-American and Latin American thought more generally, are never read alongside each other. Still, as Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos (Oxford University Press, 2017) contends, looking at the two together allows one to chart a hemispheric intellectual geography of race that challenges political theory’s preoccupation with and assumptions about East / West comparisons, and questions the use of comparison as a tool in the production of theory and philosophy. By juxtaposing four prominent nineteenth and twentieth-century thinkers – Frederick Douglass, Domingo F. Sarmiento, W. E. B. Du Bois, and Jose Vasconcelos – Theorizing Race in the Americas will be the first to bring African-American and Latin American political thought into conversation. The book stresses that Latin American and U.S. ideas about race were not developed in isolation, but grew out of transnational intellectual exchanges across the Americas. In so doing, she shows that nineteenth and twentieth-century U.S. and Latin American thinkers each looked to political models in the ‘other’ America to advance racial projects in their own countries. Reading these four intellectuals as hemispheric thinkers, the author foregrounds elements of their work that have been dismissed by dominant readings, and provides a crucial platform to bridge the canons of Latin American and African-American political thought. Juliet Hooker is a Professor of Political Science at Brown University. She earned her undergraduate degree from Williams College, and her M.A. and Ph.D. from Cornell University. In addition to Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos she is also the author of Race and the Politics of Solidarity. Hooker’s research interests have focused on theories of multiculturalism, Latin American political thought, and Afro-descendant and indigenous politics in Latin America. James P. Stancil II is an educator, multimedia journalist, and writer. He is also the President and CEO of Intellect U Well, Inc. a Houston-area NGO dedicated to increasing the joy of reading and media literacy in young people. He can be reached most easily through his LinkedIn page or at james.stancil@intellectuwell.org. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In 1845 two thinkers from the American hemisphere – the Argentinean statesman Domingo Faustino Sarmiento, and the fugitive ex-slave, abolitionist leader, and orator from the United States, Frederick Douglass – both published their first works. Each would become the most famous and enduring texts in what were both prolific careers, and they ensured Sarmiento and Douglass’ position as leading figures in the canon of Latin American and U.S. African-American political thought, respectively. But despite the fact that both deal directly with key political and philosophical questions in the Americas, Douglass and Sarmiento, like African-American and Latin American thought more generally, are never read alongside each other. Still, as Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos (Oxford University Press, 2017) contends, looking at the two together allows one to chart a hemispheric intellectual geography of race that challenges political theory’s preoccupation with and assumptions about East / West comparisons, and questions the use of comparison as a tool in the production of theory and philosophy. By juxtaposing four prominent nineteenth and twentieth-century thinkers – Frederick Douglass, Domingo F. Sarmiento, W. E. B. Du Bois, and Jose Vasconcelos – Theorizing Race in the Americas will be the first to bring African-American and Latin American political thought into conversation. The book stresses that Latin American and U.S. ideas about race were not developed in isolation, but grew out of transnational intellectual exchanges across the Americas. In so doing, she shows that nineteenth and twentieth-century U.S. and Latin American thinkers each looked to political models in the ‘other’ America to advance racial projects in their own countries. Reading these four intellectuals as hemispheric thinkers, the author foregrounds elements of their work that have been dismissed by dominant readings, and provides a crucial platform to bridge the canons of Latin American and African-American political thought. Juliet Hooker is a Professor of Political Science at Brown University. She earned her undergraduate degree from Williams College, and her M.A. and Ph.D. from Cornell University. In addition to Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos she is also the author of Race and the Politics of Solidarity. Hooker’s research interests have focused on theories of multiculturalism, Latin American political thought, and Afro-descendant and indigenous politics in Latin America. James P. Stancil II is an educator, multimedia journalist, and writer. He is also the President and CEO of Intellect U Well, Inc. a Houston-area NGO dedicated to increasing the joy of reading and media literacy in young people. He can be reached most easily through his LinkedIn page or at james.stancil@intellectuwell.org. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In 1845 two thinkers from the American hemisphere – the Argentinean statesman Domingo Faustino Sarmiento, and the fugitive ex-slave, abolitionist leader, and orator from the United States, Frederick Douglass – both published their first works. Each would become the most famous and enduring texts in what were both prolific careers, and they ensured Sarmiento and Douglass’ position as leading figures in the canon of Latin American and U.S. African-American political thought, respectively. But despite the fact that both deal directly with key political and philosophical questions in the Americas, Douglass and Sarmiento, like African-American and Latin American thought more generally, are never read alongside each other. Still, as Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos (Oxford University Press, 2017) contends, looking at the two together allows one to chart a hemispheric intellectual geography of race that challenges political theory’s preoccupation with and assumptions about East / West comparisons, and questions the use of comparison as a tool in the production of theory and philosophy. By juxtaposing four prominent nineteenth and twentieth-century thinkers – Frederick Douglass, Domingo F. Sarmiento, W. E. B. Du Bois, and Jose Vasconcelos – Theorizing Race in the Americas will be the first to bring African-American and Latin American political thought into conversation. The book stresses that Latin American and U.S. ideas about race were not developed in isolation, but grew out of transnational intellectual exchanges across the Americas. In so doing, she shows that nineteenth and twentieth-century U.S. and Latin American thinkers each looked to political models in the ‘other’ America to advance racial projects in their own countries. Reading these four intellectuals as hemispheric thinkers, the author foregrounds elements of their work that have been dismissed by dominant readings, and provides a crucial platform to bridge the canons of Latin American and African-American political thought. Juliet Hooker is a Professor of Political Science at Brown University. She earned her undergraduate degree from Williams College, and her M.A. and Ph.D. from Cornell University. In addition to Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos she is also the author of Race and the Politics of Solidarity. Hooker’s research interests have focused on theories of multiculturalism, Latin American political thought, and Afro-descendant and indigenous politics in Latin America. James P. Stancil II is an educator, multimedia journalist, and writer. He is also the President and CEO of Intellect U Well, Inc. a Houston-area NGO dedicated to increasing the joy of reading and media literacy in young people. He can be reached most easily through his LinkedIn page or at james.stancil@intellectuwell.org. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In 1845 two thinkers from the American hemisphere – the Argentinean statesman Domingo Faustino Sarmiento, and the fugitive ex-slave, abolitionist leader, and orator from the United States, Frederick Douglass – both published their first works. Each would become the most famous and enduring texts in what were both prolific careers, and they ensured Sarmiento and Douglass’ position as leading figures in the canon of Latin American and U.S. African-American political thought, respectively. But despite the fact that both deal directly with key political and philosophical questions in the Americas, Douglass and Sarmiento, like African-American and Latin American thought more generally, are never read alongside each other. Still, as Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos (Oxford University Press, 2017) contends, looking at the two together allows one to chart a hemispheric intellectual geography of race that challenges political theory’s preoccupation with and assumptions about East / West comparisons, and questions the use of comparison as a tool in the production of theory and philosophy. By juxtaposing four prominent nineteenth and twentieth-century thinkers – Frederick Douglass, Domingo F. Sarmiento, W. E. B. Du Bois, and Jose Vasconcelos – Theorizing Race in the Americas will be the first to bring African-American and Latin American political thought into conversation. The book stresses that Latin American and U.S. ideas about race were not developed in isolation, but grew out of transnational intellectual exchanges across the Americas. In so doing, she shows that nineteenth and twentieth-century U.S. and Latin American thinkers each looked to political models in the ‘other’ America to advance racial projects in their own countries. Reading these four intellectuals as hemispheric thinkers, the author foregrounds elements of their work that have been dismissed by dominant readings, and provides a crucial platform to bridge the canons of Latin American and African-American political thought. Juliet Hooker is a Professor of Political Science at Brown University. She earned her undergraduate degree from Williams College, and her M.A. and Ph.D. from Cornell University. In addition to Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos she is also the author of Race and the Politics of Solidarity. Hooker’s research interests have focused on theories of multiculturalism, Latin American political thought, and Afro-descendant and indigenous politics in Latin America. James P. Stancil II is an educator, multimedia journalist, and writer. He is also the President and CEO of Intellect U Well, Inc. a Houston-area NGO dedicated to increasing the joy of reading and media literacy in young people. He can be reached most easily through his LinkedIn page or at james.stancil@intellectuwell.org. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In 1845 two thinkers from the American hemisphere – the Argentinean statesman Domingo Faustino Sarmiento, and the fugitive ex-slave, abolitionist leader, and orator from the United States, Frederick Douglass – both published their first works. Each would become the most famous and enduring texts in what were both prolific careers, and they ensured Sarmiento and Douglass’ position as leading figures in the canon of Latin American and U.S. African-American political thought, respectively. But despite the fact that both deal directly with key political and philosophical questions in the Americas, Douglass and Sarmiento, like African-American and Latin American thought more generally, are never read alongside each other. Still, as Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos (Oxford University Press, 2017) contends, looking at the two together allows one to chart a hemispheric intellectual geography of race that challenges political theory’s preoccupation with and assumptions about East / West comparisons, and questions the use of comparison as a tool in the production of theory and philosophy. By juxtaposing four prominent nineteenth and twentieth-century thinkers – Frederick Douglass, Domingo F. Sarmiento, W. E. B. Du Bois, and Jose Vasconcelos – Theorizing Race in the Americas will be the first to bring African-American and Latin American political thought into conversation. The book stresses that Latin American and U.S. ideas about race were not developed in isolation, but grew out of transnational intellectual exchanges across the Americas. In so doing, she shows that nineteenth and twentieth-century U.S. and Latin American thinkers each looked to political models in the ‘other’ America to advance racial projects in their own countries. Reading these four intellectuals as hemispheric thinkers, the author foregrounds elements of their work that have been dismissed by dominant readings, and provides a crucial platform to bridge the canons of Latin American and African-American political thought. Juliet Hooker is a Professor of Political Science at Brown University. She earned her undergraduate degree from Williams College, and her M.A. and Ph.D. from Cornell University. In addition to Theorizing Race in the Americas: Douglass, Sarmiento, Du Bois, and Vasconcelos she is also the author of Race and the Politics of Solidarity. Hooker’s research interests have focused on theories of multiculturalism, Latin American political thought, and Afro-descendant and indigenous politics in Latin America. James P. Stancil II is an educator, multimedia journalist, and writer. He is also the President and CEO of Intellect U Well, Inc. a Houston-area NGO dedicated to increasing the joy of reading and media literacy in young people. He can be reached most easily through his LinkedIn page or at james.stancil@intellectuwell.org. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices