Podcasts about inca

On this captivating episode of The Neil Haley Show, Neil welcomes producer Adam Bonnett and director Alberto Belli to discuss their exciting new film celebrating the 25th anniversary of the iconic children's series, Dora the Explorer.Highlights of the Episode:Celebrating Dora's Legacy:Adam Bonnett reflects on Dora's incredible global impact over 25 years, recalling his early days at Nickelodeon and his firsthand experience with Dora's creator, Chris Gifford.Behind the Scenes of Dora's New Adventure:Adam shares how the writer JT Billings brought a fresh, innovative adventure idea to Nickelodeon, inspiring them to delve into Dora's origins in a whole new way.Alberto Belli discusses his excitement upon receiving the script, describing the film as a heartfelt and humorous journey filled with action, adventure, and meaningful lessons.Bridging Generations:The film uniquely offers an origin story for beloved characters like Dora, Boots, and the iconic map and backpack, aiming to engage both lifelong fans and new audiences.Alberto highlights the joy and nostalgia of bringing iconic elements of the original series into this updated narrative for a new generation.Educational & Cultural Impact:Adam emphasizes Dora's core trait—curiosity—highlighting how the film encourages learning, exploration, and global awareness.Alberto shares fascinating insights into the Inca culture and traditions represented authentically in the movie, emphasizing teamwork and collaboration.Full-Circle Moment:Adam reveals how meaningful it is for him personally that this special project is premiering on Nickelodeon, marking a fulfilling return to his roots.Tune In:Don't miss the premiere of this special Dora film on Nickelodeon and Paramount Plus, Wednesday, July 2nd, 2025. Whether you're a longtime Dora fan or introducing a new generation, prepare for an educational, entertaining, and heartwarming adventure!Ask ChatGPT

Travel with us to the high Andes of Cusco, Peru searching for folk tales with author Johnny Payne. Many know of Machu Picchu, but few Americans have heard the oral stories of the indigenous people who reside in the shadows of the 15th-century Inca citadel.

The power of opposition is intense. History has proved again and again how empires have fallen when facing internal weakness and external pressure. From the Persians seeing Alexander the Great sweep across the known world, to the Inca and Aztec’s falling to Spanish conquistadors, and the Western Roman Empire collapsing under the attacks of small Germanic tribes, it is amazing how opposition exploits weaknesses. Nehemiah and the people were making great progress on the walls, but Sanballat, Tobiah the Ammonite, the Arabs, and men of Ashdod were not ok with Jerusalem coming back to power. They began use weapons of mass disruption by taunting the workers and ridiculing their efforts. Sadly, this would likely be enough to deter many today from the Lord’s work. The people held strong through prayer, but then faced the threat of physical attack. This was no longer a group of bullies, but a real life threatening situation with enemies on all sides growing impatient, and putting their destruction. This brought on the natural discouragement of doing hard work under pressure, and the constant fear of attack and failure. For each of us today these same things plague our lives. From ridicule and threat, to discouragement and fear we all constantly see opposition from outside and within. There is a reality of an enemy who hates us. There is the sinful flesh that distracts us. Both of these desire to destroy us. How do we battle them and keep walking in obedience to God’s call? By doing what Ephesians 6 tells us, and armoring up! Join us for one of our worship services this weekend and MBC as we continue in the book of Nehemiah! - Pastor Ben Key Verse - Nehemiah 4:9 - "But we prayed to our God and posted a guard day and night to meet this threat." For Scripture, notes, upcoming events, & more: http://bible.com/events/49450999

Carlos Hipólito encarna la figura del compositor Pau Casals en 'Música para Hitler', representada esta tarde en el Teatre Principal d'Inca. Puedes escuchar en 'A vivir Baleares' la entrevista.

Vraag je je nog steeds af waar de grootste schatten ter wereld verborgen liggen? En of er nog grote geheimen zijn die ontrafeld kunnen worden? Goed nieuws dan, want Factor Kuifje is terug! In het nieuwe ​seizoen duikt presentator Paul Sanders weer in eeuwenoude mysteries en jaagt verloren schatten na. In tien gloednieuwe afleveringen worden ontbrekende stukjes geschiedenis verkend en onbeantwoorde vragen gesteld. Van het verdwenen goud van de laatste Inca-keizer, tot de meest beruchte cold case aller tijden en een spoorloos verdwenen prinses. Ga mee op avontuur en luister naar Factor Kuifje. Vanaf 18 juli elke week een nieuwe aflevering.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Um estudo global publicado na revista BMJ Oncology revelou um aumento de 79% nos novos casos de câncer entre pessoas com menos de 50 anos entre 1990 e 2019. Nesse período, as mortes nessa faixa etária subiram 29%. O que tem causado esse aumento preocupante? Como o diagnóstico precoce pode salvar vidas? Adriana Perroni e a repórter Marcela Varasquim discutem o tema com Roberto de Almeida, diretor-geral do INCA.

Hoy nos trasladamos a Cusco, Perú, el corazón del Imperio Inca entre los Andes. Cusco, antigua capital inca y Patrimonio de la UNESCO, es mucho más que la puerta a Machu Picchu: es un viaje al alma de una civilización. Gracias por estar aquí escuchando este podcast —¡ya vamos por más de 1,000 episodios juntos! Somos una comunidad que no para de crecer, rozando las 900,000 escuchas al mes, y eso es pura magia, ¡gracias a ti! Esto es una locura y me encanta compartirlo contigo. Por cierto, si viajas y quieres estar conectado tengo un código de descuento de 5% para tí en tu próxima eSim de HolaFly https://holafly.sjv.io/N94mdN el código de descuento es ELTURISTA Que lo disfrutes. Todavía no he pulsado el botón de ‘monetizar' porque quiero que nada interrumpa esta aventura: ni anuncios, ni pausas, solo tú y yo explorando el mundo. Pero te necesito: ¿me echas una mano? Dame 5 estrellas y deja una reseña, son 30 segundos para ti y un empujón enorme para mí.  Tú también puedes ser parte activa: ¿tienes ideas para futuros episodios? Envíame un audio de hasta 1 minuto por Instagram o Facebook —puedes mandar varios si necesitas más tiempo—. Búscame como https://www.instagram.com/cesarsar_elturista/ , CesarSar en FB  https://www.facebook.com/CesarSar/  o suscríbete a mi canal de YouTube  https://www.youtube.com/channel/UC55ZMnqfOlSc7uWbIEM4bDw ¿Prefieres escribirme? Mándame un correo a viajes@cesarsar.com , y si quieres, incluye una nota de voz.  Si sueñas con un viaje perfecto, déjame ayudarte. Como viajero consultor, pongo a tus pies mis 135 países recorridos y tres vueltas al mundo —¡eso son muchas historias que contar! Escríbeme al mismo mail y organicemos juntos tu próximo gran viaje, para que vivas, disfrutes y sueñes a lo grande, porque un buen viaje es pura vida. Además, he vuelto a lanzar viajes en grupo, así que estate atento a mis redes: ¡podríamos explorar el mundo juntos!  Y si te mola este podcast y quieres darme un extra de apoyo con la serie de tv, deja un comentario en mi post de BuenViaje en IG: https://www.instagram.com/p/CrKqoyzubKZ/?  Un abrazo enorme, comunidad. Compartir es vivir, ¡y contigo esto cobra sentido!Aquí algunas de las plataformas donde está disponible el podcast. Apple Podcast https://podcasts.apple.com/es/podcast/c%C3%A9sar-sar-el-turista/id1592890080Spotify https://open.spotify.com/show/14Gs7rhzsYoaQe5Nh05SsI?si=HMPa8pfqSKWSSf0ZtIQGKgIVOOX https://go.ivoox.com/sq/1396585#Viajes #ViajesBarartos #Viajes #Viajessostenibles #Consejosdeviajes #Viajesfelices #Podcastdeviajes #Vueltaalmundo #Cuzco #Cusco #Peru #Incas

Um dos tipos mais agressivos e letais de neoplasias malignas, o câncer de pâncreas é uma doença silenciosa, cujo diagnóstico precoce é um desafio clínico. Os sintomas, de acordo com especialistas, só aparecem em estágios mais avançados, o que contribui para um alto índice de letalidade. De acordo com o Instituto Nacional de Câncer (INCA), a neoplasia é responsável por 4% de todas as mortes por câncer no Brasil. Os tratamentos são personalizados e dependem de quão avançada a doença está. Quimioterapia, radioterapia e cirurgias - como a realizada no apresentador Edu Guedes no último sábado (5) - são algumas das opções. Em entrevista à CBN Vitória, o médico oncologista Loureno Cezana explica quais as dificuldades para o diagnóstico e indica os possíveis tratamentos. Ouça a conversa completa!

Hoje (09), é celebrado o Dia do Médico Oncologista, profissionais responsáveis por tratarem os pacientes com câncer e enfrentar os desafios das incertezas e alegrias de cada procedimento bem-sucedido. Segundo o Instituto Nacional de Câncer (INCA), no Brasil, os principais tipos de neoplasia variam de acordo com a idade, sexo e região, mas alguns são mais comuns em geral. Para falar sobre o assunto, o âncora Jota Batista conversa, nesta quarta-feira (9), com o médico oncologista, Rodrigo Arruda, no Canal Saúde,

In this episode, I'm taking you along on the first half of my 9-day adventure through Peru with Intrepid Travel. From the bustling streets of Lima to the breathtaking ruins of Machu Picchu, I'm sharing what it was really like to experience this unforgettable trip.We start in Lima, Peru's vibrant capital, exploring Chinatown and the historic Plaza de Armas. Then, we head to Cusco—the former Inca capital—where I quickly fall in love with its cobblestone streets, colorful markets, and mountain views (plus some tips for navigating the 11,000-foot altitude).Next up is the Sacred Valley. I share highlights like feeding alpacas at Manos de la Comunidad, visiting the ancient Pisac ruins, enjoying a meal with local Andean women, and supporting single mothers through a social enterprise café in Urubamba.And of course—Machu Picchu. I give a behind-the-scenes look at what it's like to visit one of the Seven Wonders of the World, from the early morning bus ride to the awe-inspiring ruins perched high in the Andes.Whether you're dreaming of visiting Peru or curious about what it's like to travel with Intrepid, this episode is packed with practical travel tips, personal reflections, and inspiration to explore this incredible part of the world.

Aujourd'hui, on va parler d'une civilisation fascinante et nimbée de mystères : les Incas. Ils apparaissent sur la scène de l'histoire au 12e siècle, dans une région du monde qui, à l'époque, est un vaste territoire de montagnes et de plateaux : les Andes, en Amérique du Sud. Plus précisément, leur berceau se trouve au Pérou, autour de la ville de Cuzco, qui deviendra la capitale des Andes américaines. À cette époque, l'Amérique précolombienne - c'est-à-dire l'ensemble des civilisations qui peuplent le continent américain avant l'arrivée de Christophe Colomb en 1492 - abrite plusieurs civilisations florissantes, comme les Aztèques au Mexique et les Mayas en Amérique centrale. Mais les Incas, eux, vont bâtir un empire qui, à son apogée au 15e siècle, s'étendra sur plus de 5000 kilomètres, du sud de la Colombie au centre du Chili. Mais pourquoi la civilisation Inca fascine-t-elle autant ? ______ "Briller en société" est un podcast original NRJ, à retrouver sur toutes les plateformes d'écoute et sur le site et l'application NRJ.fr Texte : Daphné Breytenbach Voix et mix : Louis Daubé. "Briller en société" est un podcast NRJ imaginé par Sarah Conan. Rédaction en cheffe : Anaïs Koopman. Production : Anne-Cécile Kirry. Assistante de production : Marie Carette. ______ Et découvrez les autres podcast produits par NRJ : - Le podcast Destin, sur les incroyables histoires de vie - Le podcast Inspirés, pour découvrir les coulisses de vos chansons préférées - Le podcast Palmarès !, parce que le cinéma s'écoute aussi en podcast ______ Briller en société est un podcast original NRJ, à retrouver sur toutes les plateformes d'écoute et sur le site et l'application NRJ.fr Texte : Daphné Breytenbach Voix et mix : Louis Daubé Rédaction en chef : Sarah Conan & Anaïs Koopman Production : Anne-Cécile Kirry & Marie Carette ______ Et découvrez les autres podcast produits par NRJ : - Le podcast Destin, sur les incroyables histoires de vie - Le podcast Inspirés, pour découvrir les coulisses de vos chansons préférées - Le podcast Gossip Love, sur la vie amoureuse des stars Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Well, it might be less than 4 million but exchange rates with pesos was very confusing and we aren't really math guys... Joined by our friends from Standing Stone Kennels and their podcast, Ethan and Kat, we chat through one of the coolest hunting trips you could imagine. We spend a few days hunting in Cordoba Argentina for doves, pigeons, parakeets and perdiz. This is a two-part show so you'll have to catch the second part on THEIR podcast where we break down costs, planning and how it really is possible to plan something like that. If we can figure it out.... anyone can. Here's a few highlights from the show: Bob isn't great with silent auctions at conservation dinners What is it like traveling to Argentina and eating the greatest steak of my life. Dove hunting with people who reload the gun for you, eating lunches cooked over a bonfire, shooting parakeets (that bite). Inca doves are fast. Parakeets are loud. Perdiz hunting is very, very fun. Support the Lone Duck Podcast | patreon.com/loneduckoutfitters Follow us on social media | Youtube and Instagram Use Promo Code | LDGD15 to save 15% on Marsh Wear Clothing Use Promo Code | LD10 to save 10% on Trulock Chokes Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Aujourd'hui, on va parler d'une civilisation fascinante et nimbée de mystères : les Incas. Ils apparaissent sur la scène de l'histoire au 12e siècle, dans une région du monde qui, à l'époque, est un vaste territoire de montagnes et de plateaux : les Andes, en Amérique du Sud. Plus précisément, leur berceau se trouve au Pérou, autour de la ville de Cuzco, qui deviendra la capitale des Andes américaines. À cette époque, l'Amérique précolombienne - c'est-à-dire l'ensemble des civilisations qui peuplent le continent américain avant l'arrivée de Christophe Colomb en 1492 - abrite plusieurs civilisations florissantes, comme les Aztèques au Mexique et les Mayas en Amérique centrale. Mais les Incas, eux, vont bâtir un empire qui, à son apogée au 15e siècle, s'étendra sur plus de 5000 kilomètres, du sud de la Colombie au centre du Chili. Mais pourquoi la civilisation Inca fascine-t-elle autant ? ______ "Briller en société" est un podcast original NRJ, à retrouver sur toutes les plateformes d'écoute et sur le site et l'application NRJ.fr Texte : Daphné Breytenbach Voix et mix : Louis Daubé. "Briller en société" est un podcast NRJ imaginé par Sarah Conan. Rédaction en cheffe : Anaïs Koopman. Production : Anne-Cécile Kirry. Assistante de production : Marie Carette. ______ Et découvrez les autres podcast produits par NRJ : - Le podcast Destin, sur les incroyables histoires de vie - Le podcast Inspirés, pour découvrir les coulisses de vos chansons préférées - Le podcast Palmarès !, parce que le cinéma s'écoute aussi en podcast ______ Briller en société est un podcast original NRJ, à retrouver sur toutes les plateformes d'écoute et sur le site et l'application NRJ.fr Texte : Daphné Breytenbach Voix et mix : Louis Daubé Rédaction en chef : Sarah Conan & Anaïs Koopman Production : Anne-Cécile Kirry & Marie Carette ______ Et découvrez les autres podcast produits par NRJ : - Le podcast Destin, sur les incroyables histoires de vie - Le podcast Inspirés, pour découvrir les coulisses de vos chansons préférées - Le podcast Gossip Love, sur la vie amoureuse des stars Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Experience Peru's wonders with Inca Rail's diverse tour collection, featuring three train classes and packages from half-day excursions to 5-day luxury adventures. Their 15 years of expertise ensures authentic experiences at Machu Picchu, Rainbow Mountain, and beyond, with prices starting at $45. Inca Rail City: Cusco Address: 105 Portal de Panes Website: https://incarail.com/

Embark on an 8-hour journey through three magnificent Inca sites—Pisac, Ollantaytambo, and Chinchero. This $40 guided tour includes hotel transfers, expert bilingual guides, and a buffet lunch while showcasing Peru's archaeological wonders and living cultural heritage. Inca Rail City: Cusco Address: 105 Portal de Panes Website: https://incarail.com/

Experience Peru's soul with Inca Rail's premium train journeys to Machu Picchu. Combining luxury, expert guides, and panoramic views, these unforgettable adventures support local communities while offering personalized experiences from romantic getaways to multi-day expeditions. Inca Rail City: Cusco Address: 105 Portal de Panes Website: https://incarail.com/

Hay pueblos que veneran al sol y los Incas son unos de ellos. En esta ocasión, te cuento el mito inca de la creación. Support the showCon Orquidea Vara Síguenos en instagram, facebook, o escríbenos a nuestro correo: hablando.luz.0@gmail.comUn episodio nuevo cada lunes.

The rivalry comes to a head between Francisco Pizarro and Diego de Almagro at the Battle of Las Salinas. Meanwhile, the ever pesky Inca under Manco continue to be a thorn in the side of the Spanish, resulting in multiple campaigns to Vitcos and Vilcabamba. The Explorers Podcast is part of the Airwave Media Network: www.airwavemedia.com Interested in advertising on the Explorers Podcast? Email us at advertising@airwavemedia.com Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

An evil mummy, a protective mountain spirit, and a lost civilization—this episode of The Mummy Movie Podcast delves into Season 1, Episode 8 of The Mummy: The Animated Series. Plus, in our history segment, we explore how Pizarro conquered the Incan Empire. Email: mummymoviepodcast@gmail.comPatreon: https://patreon.com/MummyMoviePodcast? Bibliography:Ballestros-Gaibrois, M. (2025). Francisco Pizarro: Spanish Explorer. Retrieved from https://www.britannica.com/biography/Francisco-Pizarro González Díaz, S., & Zuleta Carrandi, J. (2019). Narración y argumentación en la Historia índica (1572) de Pedro Sarmiento de Gamboa. Estudios atacameños, (61), 27-47. MacQuarrie, K. (2012). The last days of the Incas. Hachette UK. Millones-Figueroa, L. (1998). La imagen de los Incas en la" Cronica del Peru" de Pedro Cieza de Leon. Stanford University. Rowe, J. H. (2006). The Inca civil war and the establishment of Spanish power in Peru. Nawpa Pacha, 28(1), 1-9. Stirling, S. (2005). Pizarro. The History Press Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

It's another one from the archives as we revisit our interview with YouTube sensations, Map Men. We talked to Jay and Mark about how they make their videos and quiz them on their Inca knowledge with Knot Truth or Not Truth.

Good afternoon, I'm _____ with today's episode of EZ News. Tai-Ex opening The Tai-Ex opened down 118-points this morning from yesterday's close, at 22,238 on turnover of 7-billion N-T. The market closed on higher Wednesday as investor interest in the bellwether electronics and financial sectors resumed .. … and the main board reversed an initial downturn, as investors remained upbeat about the local semiconductor sector and continued to increase their holdings, in particular in Taiwan Semiconductor Manufacturing. Kinmen pork barred from rest of Taiwan amid African swine fever scare The Ministry of Agriculture has banned shipments of pork and pork products from Kinmen from entering any other parts of Taiwan after a pig carcass found on a beach last week tested positive for African swine fever. The ban currently runs until next Monday. The ministry says it implemented the measures after it identified (識別, 確定) the virus found in the dead pig as matching a strain currently spreading in China. The pig carcass was spotted by the Coast Guard Administration last Saturday in the northwestern part of Kinmen's main island. Local animal disease control personnel took samples from the carcass before it was incinerated and officials say the surrounding area has been disinfected. Scandal-hit Vietnam beauty queen dropped as Taiwan tourism ambassador The Tourism Administration has announced that it terminated its contracts with a Vietnamese beauty pageant queen immediately after she was accused of fraud. Nguyen Thuc Thuy Tien won Miss Vietnam in 2018 and Miss Grand International in 2021. She was invited to serve as a tourism ambassador by the administration in 2024 to to help boost interest in Taiwan as a travel destination for Vietnamese people. However, she was accused of promoting a counterfeit (偽造) fiber supplement by Vietnamese authorities in April and was arrested for consumer fraud a month later. Rights Group Reports Israeli Strikes Kill Over 600 in Iran A human rights group says Israeli strikes on Iran have killed at least 639 people and wounded over 1-thousand-300 others. The Washington-based group Human Rights Activists offered the figures, which covers the entirety of Iran. It said Thursday it identified over 260 civilians and 150 security force personnel among the dead. Iran has not been given regular death tolls during the conflict and has minimized (最小化) casualties in the past. It has not updated its figures since Monday. US Donald Trump says he “may” or “may not” strike Iran Donald Trump says he "may" or "may not" instruct the US military to strike Iran, as the situation also exposes (使曝光) divisions within his party and among his supporters. Jagruti Dave has more from Washington. Peru Mummy Discovered Utility workers excavating trenches to expand the network of natural gas pipelines in Peru's capital have uncovered a pre-Inca mummy approximately 1,000 years old, barely half a meter from the surface. The mummy had gone unnoticed (未被注意到的) despite urban development in a district of Lima where former agricultural and livestock fields have been converted into working-class neighborhoods over the past decades. An archaeologist working on the site says the unearthed mummy was found in a seated position. It was covered by a bundle, and still has dark brown hair. Officials believe the mummy would have belonged to a society of fishermen of the Chancay culture, which flourished between 1,000 and 1,470 AD. That was the I.C.R.T. EZ News, I'm _____. －－－－以下訊息由 SoundOn 動態廣告贊助商提供－－－－ 「親家JIA」19-27坪，全新落成，坐擁大安核心門牌。 350公尺達忠孝復興站，直通市府、機場、車站，850公尺接建國高架。 四大百貨、綠廊公園環繞，七分鐘生活圈涵蓋大潤發與市場，便利質感兼具。 城市菁英嚮往的私藏寓所，首選「親家JIA」，即刻入主 02-2772-6188。 https://sofm.pse.is/7t22l3 -- Hosting provided by SoundOn

Mi entrevistado en este episodio es Carlos A. Scolari, Catedrático del Departamento de Comunicación de la Universitat Pompeu Fabra – Barcelona. Ha sido Investigador Principal de diversos proyectos de investigación internacionales y estatales, desde el proyecto H2020 TRANSLITERACY (entre 2015 y 2018) hasta el proyecto LITERAC_IA, que comenzó en 2024 y dirige junto a María del Mar Guerrero. Sus últimos libros son Cultura Snack (2020), La guerra de las plataformas (2022) y Sobre la evolución de los medios (2024). Ahora está trabajando en un libro sobre los fósiles mediáticos.Notas del Episodio* Historia de ecologia de los medios* Historia de Carlos* Diferencias entre el anglosfero y el hispanosfero* La coevolucion entre tecnologia y humanos* La democratizacion de los medios* Evolucion de los medios* Alienacion y addiccion* Como usar los medios conscientementeTareaCarlos A. Scolari - Pagina Personal - Facebook - Instagram - Twitter - Escolar GoogleSobre la evolución de los mediosHipermediaciones (Libros)Transcrito en espanol (English Below)Chris: [00:00:00] Bienvenido al podcast el fin de turismo Carlos. Gracias por poder hablar conmigo hoy. Es un gran gusto tener tu presencia aquí conmigo hoy. Carlos: No gracias a ti, Chris, por la invitación. Es un enorme placer honor charlar contigo, gran viajero y bueno, yo nunca investigué directamente el tema del turismo.Pero bueno, entiendo que vamos a hablar de ecología de los medios y temas colaterales que nos pueden servir para entender mejor, darle un sentido a todo esto que está pasando en el mundo del turismo. Bueno, yo trabajo en Barcelona. No vivo exactamente en la ciudad, pero trabajo, en la universidad en Barcelona, en la zona céntrica.Y bueno, cada vez que voy a la ciudad cada día se incrementa la cantidad de turistas y se incrementa el debate sobre el turismo, en todas sus dimensiones. Así que es un tema que está la orden del día, no? Chris: Sí, pues me imagino que aunque si no te gusta pensar o si no quieres pensar en el turismo allá, es inevitable tener como una enseñanza [00:01:00] personal de esa industria.Carlos: Sí, hasta que se está convirtiendo casi en un criterio taxonómico, no? ...de clasificación o ciudades con mucho turista ciudades o lugares sin turistas que son los más buscados hasta que se llenan de turistas. Entonces estamos en un círculo vicioso prácticamente. Chris: Ya pues, que en algún memento se que se cambia, se rompe el ciclo, al menos para dar cuenta de lo que estamos haciendo con el comportamiento.Y, yo entiendo que eso también tiene mucho que ver con la ecología de los medios, la falta de capacidad de entender nuestros comportamientos, actitudes, pensamientos, sentimientos, etcétera. Entonces, antes de seguir por tu trabajo y obras, este me gustaría preguntarte de tu camino y de tu vida.Primero me pregunto si podrías definir para nuestros oyentes qué es la ecología de los medios y cómo te [00:02:00] interesó en este campo? Cómo llegaste a dedicar a tu vida a este estudio?Carlos: Sí. A ver un poco. Hay una, esta la historia oficial. Diríamos de la ecología de los medios o en inglés "media ecology," es una campo de investigación, digamos, eh, que nace en los años 60. Hay que tener en cuenta sobre todos los trabajos de Marshall McLuhan, investigador canadiense muy famoso a nivel mundial. Era quizá el filósofo investigador de los medios más famosos en los años 60 y 70.Y un colega de el, Neil Postman, que estaba en la universidad de New York en New York University un poco, digamos entre la gente que rodeaba estos dos referentes, no, en los años 60, de ahí se fue cocinando, diríamos, lo que después se llamó la media ecology. Se dice que el primero que habló de media ecology que aplicó esta metáfora a los medios, fue el mismo Marshall McLuhan en algunas, conversaciones privadas, [00:03:00] cartas que se enviaban finales dos años 50, a principios de los 60, se enviaban los investigadores investigadora de estos temas?Digamos la primera aparición pública del concepto de media ecology fue una conferencia en el año 1968 de Neil Postman. Era una intervención pública que la hablaba de un poco como los medios nos transforman y transforman los medios formar un entorno de nosotros crecemos, nos desarrollamos, no. Y nosotros no somos muy conscientes a veces de ese medio que nos rodea y nos modela.El utilizó por primera vez el concepto de media ecology en una conferencia pública. Y ya, si vamos a principio de los años 70, el mismo Postman crea en NYU, en New York University crea el primer programa en media ecology. O sea que ya en el 73, 74 y 75, empieza a salir lo que yo llamo la segunda generación, de gente [00:04:00] formada algunos en estos cursos de New York.Por ejemplo Christine Nystrom fue la primera tesis doctoral sobre mi ecology; gente como, Paul Levinson que en el año 1979 defiende una tesis doctoral dirigida por Postman sobre evolución de los medios, no? Y lo mismo pasaba en Toronto en los años 70. El Marshall McLuhan falleció en el diciembre del 80.Digamos que los años 70 fueron su última década de producción intelectual. Y hay una serie de colaboradores en ese memento, gente muy joven como Robert Logan, Derrick De Kerchove, que después un poco siguieron trabajando un poco todo esta línea, este enfoque. Y ahí hablamos del frente canadiense, eh?Toda esta segunda generación fue desarrollando, fue ampliando aplicando. No nos olvidemos de Eric McLuhan, el hijo de Marshall, que también fue parte de toda esta movida. [00:05:00] Y si no recuerdo mal en el año 2000, se crea la asociación la Media Ecology Association, que es la Asociación de Ecología de los Medios, que es una organización académica, científica, que nuclea a la gente que se ocupa de media ecology. Si pensamos a nivel más científico epistemológico, podemos pensar esta metáfora de la ecología de los medios desde dos o tres perspectivas. Por un lado, esta idea de que los medios crean ambientes. Esta es una idea muy fuerte de Marsha McLuhan, de Postman y de todo este grupo, no? Los medios - "medio" entendido en sentido muy amplio, no, cualquier tecnología podría ser un medio para ellos.Para Marsha McLuhan, la rueda es un medio. Un un telescopio es un medio. Una radio es un medio y la televisión es un medio, no? O sea, cualquier tecnología puede considerarse un medio. Digamos que estos medios, estas tecnologías, generan un [00:06:00] ambiente que a nosotros nos transforma. Transforma nuestra forma, a veces de pensar nuestra forma de percibir el mundo, nuestra concepción del tiempo del espacio.Y nosotros no somos conscientes de ese cambio. Pensemos que, no sé, antes de 1800, si alguien tenía que hacer un viaje de mil kilómetros (y acá nos acercamos al turismo) kilómetros era un viaje que había que programarlo muchos meses antes. Con la llegada del tren, ya estamos en 1800, esos kilómetros se acortaron. Digamos no? Ahí vemos como si a nosotros hoy nos dicen 1000 kilómetros.Bueno, si, tomamos un avión. Es una hora, una hora y cuarto de viaje. Hoy 1000 kilómetro es mucho menos que hace 200 años y incluso a nivel temporal, se a checo el tiempo. No? Todo eso es consecuencia, digamos este cambio, nuestra percepción es consecuencia de una serie de medios y tecnologías.El ferrocarril. Obviamente, hoy tenemos los aviones. Las mismas redes digitales que, un poco nos han llevado esta idea de "tiempo [00:07:00] real," esta ansiedad de querer todo rápido, no? También esa es consecuencia de estos cambios ambientales generados por los medios y las tecnologías, eh? Esto es un idea muy fuerte, cuando McLuhan y Postman hablaban de esto en los años 60, eran fuertes intuiciones que ellos tenían a partir de una observación muy inteligente de la realidad. Hoy, las ciencias cognitivas, mejor las neurociencia han confirmado estas hipótesis. O sea, hoy existen una serie de eh metodología para estudiar el cerebro y ya se ve como las tecnologías.Los medios afectan incluso la estructura física del cerebro. No? Otro tema que esto es histórico, que los medios afectan nuestra memoria. Esto viene de Platón de hace 2500 años, que él decía que la escritura iba a matar la memoria de los hombres. Bueno, podemos pensar nosotros mismos, no, eh?O por lo menos esta generación, que [00:08:00] vivimos el mundo antes y después de las aplicaciones móviles. Yo hace 30 años, 25 años, tenía mi memoria 30-40 números telefónicos. Hoy no tengo ninguno. Y en esa pensemos también el GPS, no? En una época, los taxistas de Londres, que es una ciudad latica se conocían a memoria la ciudad. Y hoy eso, ya no hace falta porque tienen GPS.Y cuando han ido a estudiar el cerebro de los taxistas de Londres, han visto que ciertas áreas del cerebro se han reducido, digamos, así, que son las áreas que gestionaban la parte espacial. Esto ya McLuhan, lo hablaba en los años 60. Decía como que los cambios narcotizan ciertas áreas de la mente decía él.Pero bueno, vemos que mucha investigación empírica, bien de vanguardia científica de neurociencia está confirmando todas estos pensamientos, todas estas cosas que se decían a los años 60 en adelante, por la media ecology. Otra posibilidad es entender [00:09:00] esto como un ecosistema de medios, Marshall McLuhan siempre decía no le podemos dar significado,no podemos entender un medio aislado de los otros medios. Como que los medios adquieren sentido sólo en relación con otros medios. También Neil Postman y mucha otra gente de la escuela de la media ecology, defiende esta posición, de que, bueno, los medios no podemos entender la historia del cine si no la vinculamos a los videojuegos, si no lo vinculamos a la aparición de la televisión.Y así con todos los medios, no? Eh? Hay trabajos muy interesantes. Por ejemplo, de como en el siglo 19, diferentes medios, podríamos decir, que coevolucionaron entre sí. La prensa, el telégrafo. El tren, que transportaba los diarios también, aparecen las agencias de noticias. O sea, vemos cómo es muy difícil entender el desarrollo de la prensa en el siglo XIX y no lo vinculamos al teléfono, si no lo vinculamos a la fotografía, si no lo vinculamos a la radio fotografía, [00:10:00] también más adelante.O sea, esta idea es muy fuerte. No también es otro de los principios para mí fundamentales de esta visión, que sería que los medios no están solos, forman parte de un ecosistema y si nosotros queremos entender lo que está pasando y cómo funciona todo esto, no podemos, eh, analizar los medios aislados del resto.Hay una tercera interpretación. Ya no sé si es muy metafórica. No? Sobre todo, gente en Italia como el investigador Fausto Colombo de Milán o Michele Cometa, es un investigador de Sicilia, Michele Cometa que él habla de l giro, el giro ecomedial. Estos investigadores están moviéndose en toda una concepción según la cual, estamos en único ecosistema mediático que está contaminado.Está contaminado de "fake news" está contaminado de noticias falsas, está contaminado de discursos de odio, etcétera, etc. Entonces ellos, digamos, retoman esta metáfora ecológica para decir [00:11:00] precisamente tenemos que limpiar este ecosistema así como el ecosistema natural está contaminado, necesita una intervención de limpieza, digamos así de purificación, eh? También el ecosistema mediático corre el mismo peligro, no? Y esta gente también llama la atención, y yo estoy muy cerca de esta línea de trabajo sobre la dimensión material de la comunicación. Y esto también tiene que ver con el turismo, queriendo, no? El impacto ambiental que tiene la comunicación hoy.Entrenar una inteligencia artificial implica un consumo eléctrico brutal; mantener funcionando las redes sociales, eh, tiktok, youtube, lo que sea, implica millones de servidores funcionando que chupan energía eléctrica y hay que enfriarlos además, consumiendo aún más energía eléctrica. Y eso tiene un impacto climático no indiferente.Así que, bueno, digamos, vemos que está metáfora de lo ecológico, aplicado los medios da para dos o tres interpretaciones. Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. Siento que cuando yo empecé tomando ese curso de de Andrew McLuhan, el nieto de Marshall, como te mencioné, cambio mi perspectiva totalmente - en el mundo, en la manera como entiendo y como no entiendo también las nuestras tecnologías, mis movimientos, etcétera, pero ya, por una persona que tiene décadas de estudiando eso, me gustaría saber de de como empezaste. O sea, Andrew, por ejemplo tiene la excusa de su linaje, no de su papá y su abuelo.Pero entonces, como un argentino joven empezó aprendiendo de ecología de medios. Carlos: Bueno, yo te comento. Yo estudié comunicación en argentina en Rosario. Terminé la facultad. El último examen el 24 de junio del 86, que fue el día que nacía el Lionel Messi en Rosario, en Argentina el mismo día. Y [00:13:00] yo trabajaba, colaboraba en una asignatura en una materia que era teorías de la comunicación.E incluso llegué a enseñar hasta el año 90, fueron tres años, porque ya después me fui vivir Italia. En esa época, nosotros leíamos a Marshall McLuhan, pero era una lectura muy sesgada ideológicamente. En América latina, tú lo habrás visto en México. Hay toda una historia, una tradición de críticas de los medios, sobre todo, a todo lo que viene de estados unidos y Canadá está muy cerca de Estados Unidos. Entonces, digamos que en los años 70 y 80 y y hasta hoy te diría muchas veces a Marshall McLuhan se lo criticó mucho porque no criticaba los medios. O sea el te tenía una visión. Él decía, Neil Postman, si tenía una visión muy crítica. Pero en ese caso, este era una de las grandes diferencias entre Postman y McLuhan, que Marshall McLuhan, al menos en [00:14:00] público, él no criticaba los medios. Decía bueno, yo soy un investigador, yo envío sondas. Estoy explorando lo que pasa. Y él nunca se sumó... Y yo creo que eso fue muy inteligente por parte de él... nunca se sumó a este coro mundial de crítica a los medios de comunicación. En esa época, la televisión para mucha gente era un monstruo.Los niños no tenían que ver televisión. Un poco lo que pasa hoy con los móviles y lo que pasa hoy con tiktok. En esa época en la televisión, el monstruo. Entonces, había mucha investigación en Estados Unidos, que ya partía de la base que la televisión y los medios son malos para la gente. Vemos que es una historia que se repite. Yo creo que en ese sentido, Marshall McLuhan, de manera muy inteligente, no se sumó ese coro crítico y él se dedico realmente a pensar los medios desde una perspectiva mucho más libre, no anclada por esta visión yo creo demasiado ideologizada, que en América Latina es muy fuerte. Es muy fuerte. Esto no implica [00:15:00] bajar la guardia, no ser crítico. Al contrario.Pero yo creo que el el verdadero pensamiento crítico parte de no decir tanto ideológica, decimos "esto ya es malo. Vamos a ver esto." Habrá cosas buenas. Habrá cosas mala. Habrá cosa, lo que es innegable, que los medios mas ya que digamos son buenos son va, nos transforman. Y yo creo que eso fue lo importante de la idea McLuhaniana. Entonces mi primer acercamiento a McLuhan fue una perspectiva de los autores críticos que, bueno, sí, viene de Estados Unidos, no critica los medios. Vamos a criticarlo a nosotros a él, no? Y ese fue mi primer acercamiento a Marshall McLuhan. Yo me fui a Italia en la decada de 90. Estuve casi ocho años fuera de la universidad, trabajando en medios digitales, desarrollo de páginas, webs, productos multimédia y pretexto. Y a finales de los 90, dije quiero volver a la universidad. Quiero ser un doctorado. Y dije, "quiero hacer un doctorado. Bueno. Estando en Italia, el doctorado iba a ser de semiótica." Entonces hizo un [00:16:00] doctorado. Mi tesis fue sobre semiótica de las interfaces.Ahi tuve una visión de las interfaces digitales que consideran que, por ejemplo, los instrumentos como el mouse o joystick son extensiones de nuestro cuerpo, no? El mouse prolonga la mano y la mete dentro de la pantalla, no? O el joystick o cualquier otro elemento de la interfaz digital? Claro. Si hablamos de que el mouse es una extensión de la mano, eso es una idea McLuhaniana.Los medios como extensiones del ser humano de sujeto. Entonces, claro ahi yo releo McLuhan en italiano a finales de los años 90, y me reconcilio con McLuhan porque encuentro muchas cosas interesantes para entender precisamente la interacción con las máquinas digitales. En el a 2002, me mudo con mi familia a España. Me reintegro la vida universitaria. [00:17:00] Y ahí me pongo a estudiar la relación entre los viejos y los nuevos medios. Entonces recupero la idea de ecosistema. Recupero toda la nueva, la idea de ecología de mi ecology. Y me pongo a investigar y releer a McLuhan por tercera vez. Y a leerlo en profundidad a él y a toda la escuela de mi ecology para poder entender las dinámicas del actual ecosistema mediático y entender la emergencia de lo nuevo y cómo lo viejo lucha por adaptarse. En el 2009, estuve tres meses trabajando con Bob Logan en the University of Toronto. El año pasado, estuve en el congreso ahí y tuvimos dos pre conferencias con gente con Paolo Granata y todo el grupo de Toronto.O sea que, tengo una relación muy fuerte con todo lo que se producía y se produce en Toronto. Y bueno, yo creo que, a mí hoy, la media ecology, me sirve muchísimo junto a otras disciplina como la semiótica para poder entender el ecosistema [00:18:00] mediático actual y el gran tema de investigación mío hoy, que es la evolución del la ecosistema mediático.Mm, digamos que dentro de la media ecology, empezando de esa tesis doctoral del 79 de Paul Levinson, hay toda una serie de contribuciones, que un poco son los que han ido derivando en mi último libro que salió el año pasado en inglés en Routledge, que se llama The Evolution of Media y acaba de salir en castellano.Qué se llama Sobre La Evolución De los Medios. En la teoría evolutiva de los medios, hay mucha ecología de los medios metidos. Chris: Claro, claro. Pues felicidad es Carlos. Y vamos a volver en un ratito de ese tema de la evolución de medios, porque yo creo que es muy importante y obviamente es muy importante a ti. Ha sido como algo muy importante en tu trabajo. Pero antes de de salir de esa esquina de pensamiento, hubo una pregunta que me mandó Andrew McLuhan para ti, que ya ella contestaste un poco, pero este tiene que ver entre las diferencias en los [00:19:00] mundos de ecología de medios anglofonos y hispánicos. Y ya mencionaste un poco de eso, pero desde los tiempos en los 80 y noventas, entonces me gustaría saber si esas diferencias siguen entre los mundos intelectuales, en el mundo anglofono o hispánico.Y pues, para extender su pregunta un poco, qué piensas sería como un punto o tema o aspecto más importante de lo que uno de esos mundos tiene que aprender el otro en el significa de lo que falta, quizás. Carlos: Si nos focalizamos en el trabajo de Marshall McLuhan, no es que se lo criticó sólo de América Latina.En Europa no caía simpático Marshall McLuhan en los 60, 70. Justamente por lo mismo, porque no criticaba el sistema capitalista de medios. La tradición europea, la tradición de la Escuela de Frankfurt, la escuela de una visión anti [00:20:00] capitalista que denuncia la ideología dominante en los medio de comunicación.Eso es lo que entra en América Latina y ahí rebota con mucha fuerza. Quizá la figura principal que habla desde América Latina, que habló mucho tiempo de América latina es Armand Mattelart. Matterlart es un teórico en la comunicación, investigador de Bélgica. Y él lo encontramos ya a mediados de los años 60 finales de los 60 en Chile en un memento muy particular de la historia de Chile donde había mucha politización y mucha investigación crítica, obviamente con el con con con con el capitalismo y con el imperialismo estadounidense. Quizá la la obra clásica de ese memento es el famoso libro de Mattelart y Dorfman, eh, eh? Para Leer El Pato Donald, que donde ellos desmontan toda la estructura ideológica capitalista, imperialista, que había en los cics en las historietas del pato Donald.Ellos dicen esto se publicó a [00:21:00] principio los 70. Es quizá el libro más vendido de la comic latinoamericana hasta el día de hoy, eh? Ellos dicen hay ideología en la literatura infantil. Con el pato Donald, le están llenando la cabeza a nuestros niños de toda una visión del mundo muy particular.Si uno le el pato Donald de esa época, por lo menos, la mayor parte de las historia del pato Donald, que era, había que a buscar un tesoro y adónde. Eran lugares africana, peruviana, incaica o sea, eran países del tercer mundo. Y ahí el pato Donald, con sus sobrinos, eran lo suficientemente inteligentes para volverse con el oro a Patolandia.Claro. Ideológicamente. Eso no se sostiene. Entonces, la investigación hegemónica en esa época en Europa, en Francia, la semiología pero sobre todo, en América latina, era ésa. Hay que estudiar el mensaje. Hay que estudiar el contenido, porque ahí está la ideología [00:22:00] dominante del capitalismo y del imperialismo.En ese contexto, entra McLuhan. Se traduce McLuhan y que dice McLuhan: el medio es el mensaje. No importa lo que uno lee, lo que nos transforma es ver televisión, leer comics, escuchar la radio. Claro, iba contramano del mainstream de la investigación en comunicación. O sea, digamos que en América latina, la gente que sigue en esa línea que todavía existe y es fuerte, no es una visión muy crítica de todo esto, todavía hoy, a Marshal McLuhan le cae mal, pero lo mismo pasa en Europa y otros países donde la gente que busca una lectura crítica anti-capitalista y anti-sistémica de la comunicación, no la va a encontrar nunca en Marshall McLuhan, por más que sea de América latina, de de de Europa o de Asia. Entonces yo no radicaría todo esto en un ámbito anglosajón y el latinoamericano. Después, bueno, la hora de McLuhan es bastante [00:23:00] polisemica. Admite como cualquier autor así, que tiene un estilo incluso de escritura tan creativo en forma de mosaico.No era un escritor Cartesiano ordenadito y formal. No, no. McLuhan era una explosión de ideas muy bien diseñada a propósito, pero era una explosión de ideas. Por eso siempre refrescan tener a McLuhan. Entonces normal que surjan interpretaciones diferentes, no? En estados unidos en Canadá, en Inglaterra, en Europa continental o en Latinoamérica o en Japón, obviamente, no? Siendo un autor que tiene estas características. Por eso yo no en no anclaría esto en cuestiones territoriales. Cuando uno busca un enfoque que no tenga esta carga ideológica para poder entender los medios, que no se limite sólo a denunciar el contenido.McLuhan y la escuela de la ecología de los medios es fundamental y es un aporte muy, muy importante en ese sentido, no? Entonces, bueno, yo creo que McLuhan tuvo [00:24:00] detractores en Europa, tuvo detractores en América latina y cada tanto aparece alguno, pero yo creo que esto se ido suavizando. Yo quiero que, como que cada vez más se lo reivindica McLuhan.La gente que estudia, por ejemplo, en Europa y en América latina, que quizá en su época criticaron a McLuhan, todas las teorías de la mediatización, por ejemplo, terminan coincidiendo en buena parte de los planteos de la media ecology. Hoy que se habla mucho de la materialidad de la comunicación, los nuevos materialismos, yo incluyo a Marshall McLuhan en uno de los pioneros des esta visión también de los nuevos materialismos. Al descentrar el análisis del contenido, al medio, a la cosa material, podemos considerar a macl también junto a Bruno Latour y otra gente como pionero, un poco de esta visión de no quedarse atrapados en el giro lingüístico, no, en el contenido, en el giro semiótico e incorporar también la dimensión material de la comunicación y el medio en sí.[00:25:00] Chris: Muy bien. Muy bien, ya. Wow, es tanto, pero lo aprecio mucho. Gracias, Carlos. Y me gustaría seguir preguntándote un poco ahora de tu propio trabajo. Tienes un capítulo en tu libro. Las Leyes de la Interfaz titulado "Las Interfaces Co-evolucionan Con Sus Usuarios" donde escribes "estas leyes de la interfaz no desprecian a los artefactos, sus inventores ó las fuerzas sociales. Solo se limitan á insertarlos á una red socio técnica de relaciones, intercambios y transformaciones para poder analizarlos desde una perspectiva eco-evolutiva."Ahora, hay un montón ahí en este paragrafito. Pero entonces, me gustaría preguntarte, cómo vea los humanos [00:26:00] co-evolucionando con sus tecnologías? Por ejemplo, nuestra forma de performatividad en la pantalla se convierte en un hábito más allá de la pantalla.Carlos: Ya desde antes del homo sapiens, los homínidos más avanzados, digamos en su momento, creaban instrumentos de piedra. Hemos descubierto todos los neandertales tenían una cultura muy sofisticada, incluso prácticas casi y religiosas, más allá de la cuestión material de la construcción de artefactos. O sea que nuestra especie es impensable sin la tecnología, ya sea un hacha de piedra o ya sea tiktok o un smartphone. Entonces, esto tenemos que tenerlo en cuenta cuando analizamos cualquier tipo de de interacción cotidiana, estamos rodeados de tecnología y acá, obviamente, la idea McLuhaniana es fundamental. Nosotros creamos estos medios. Nosotros creamos estas tecnologías.Estas tecnologías también nos reformatean. [00:27:00] McLuhan, no me suena que haya usado el concepto de coevolución, pero está ahí. Está hablando de eso. Ahora bien. Hay una coevolución si se quiere a larguísimo plazo, que, por ejemplo, sabemos que el desarrollo de instrumentos de piedra, el desarrollo del fuego, hizo que el homo sapiens no necesitara una mandíbula tan grande para poder masticar los alimentos. Y eso produce todo un cambio, que achicó la mandíbula le dejó más espacio en el cerebro, etcétera, etcétera. Eso es una coevolución en término genético, digamos a larguísimo plazo, okey. También la posición eréctil, etcétera, etcétera. Pero, digamos que ya ahí había tecnologías humanas coevolucionando con estos cambios genéticos muy, muy lentos.Pero ahora tenemos también podemos decir esta co evolución ya a nivel de la estructura neuronal, entonces lo ha verificado la neurociencia, como dije antes. Hay cambio físico en la estructura del cerebro a lo largo de la vida de una persona debido a la interacción con ciertas tecnologías. Y por qué pasa eso?Porque [00:28:00] la producción, creación de nuevos medios, nuevas tecnologías se ido acelerando cada vez más. Ahi podemos hacer una curva exponencial hacia arriba, para algunos esto empezó hace 10,000 años. Para algunos esto se aceleró con la revolución industrial. Algunos hablan de la época el descubrimiento de América.Bueno, para alguno esto es un fenómeno de siglo xx. El hecho es que en términos casi geológicos, esto que hablamos del antropoceno es real y está vinculado al impacto del ser humano sobre nuestro ambiente y lo tecnológico es parte de ese proceso exponencial de co evolución. Nosotros hoy sentimos un agobio frente a esta aceleración de la tecnología y nuestra necesidad. Quizá de adaptarnos y coevolucionar con ella. Como esto de que todo va muy rápido. Cada semana hay un problema nuevo, una aplicación nueva. Ahora tenemos la inteligencia artificial, etc, etcétera. Pero esta sensación [00:29:00] no es nueva. Es una sensación de la modernidad. Si uno lee cosas escritas en 1,800 cuando llega el tren también la gente se quejaba que el mundo iba muy rápido. Dónde iremos a parar con este caballo de hierro que larga humo no? O sea que esta sensación de velocidad de cambio rápido ya generaciones anteriores la vivían. Pero evidentemente, el cambio hoy es mucho más rápido y denso que hace dos siglos. Y eso es real también. Así que, bueno, nuestra fe se va coevolucionando y nos vamos adaptando como podemos, yo esta pregunta se la hice hace 10 años a Kevin Kelly, el primer director de la revista Wire que lo trajimos a Barcelona y el que siempre es muy optimista. Kevin Kelly es determinista tecnológico y optimista al mismo tiempo. Él decía que "que bueno que el homo sapiens lo va llevando bastante bien. Esto de co evolucionar con la tecnología." Otra gente tiene una [00:30:00] visión radicalmente opuesta, que esto es el fin del mundo, que el homo sapiens estamos condenados a desaparecer por esta co evolución acelerada, que las nuevas generaciones son cada vez más estúpidas.Yo no creo eso. Creo, como McLuhan, que los medios nos reforman, nos cambian algunas cosas quizás para vivir otras quizá no tanto, pero no, no tengo una visión apocalíptica de esto para nada. Chris: Bien, bien. Entonces cuando mencionaste lo de la televisión, yo me acuerdo mucho de de mi niñez y no sé por qué. Quizás fue algo normal en ese tiempo para ver a tele como un monstruo, como dijiste o quizás porque mis mis papás eran migrantes pero fue mucho de su idea de esa tecnología y siempre me dijo como no, no, no quédate ahí tan cerca y eso.Entonces, aunque lo aceptaron, ellos comprendieron que el poder [00:31:00] de la tele que tenía sobre las personas. Entonces ahora todos, parece a mí, que todos tienen su propio canal, no su propio programación, o el derecho o privilegio de tener su propio canal o múltiples canales.Entonces, es una gran pregunta, pero cuáles crees que son las principales consecuencias de darle a cada uno su propio programa en el sentido de como es el efecto de hacer eso, de democratizar quizás la tecnología en ese sentido? Carlos: Cuando dices su propio canal, te refieres a la posibilidad de emitir o construir tu propia dieta mediática.Chris: Bueno primero, pero puede ser ambos, claro, no? O sea, mi capacidad de tener un perfil o cuenta mía personal. Y luego como el fin del turismo, no? Y luego otro. Carlos: Sí, a ver. Yo creo que, bueno, esto fue el gran cambio radical que empezó a darse a partir la década del 2000 o [00:32:00] sea, hace 25 años. Porque la web al principio sí era una red mundial en los años 90. Pero claro la posibilidad de compartir un contenido y que todo el mundo lo pudiera ver, estaba muy limitado a crear una página web, etcétera. Cuando aparecen las redes sociales o las Web 2.0 como se la llamaba en esa época y eso se suma los dispositivos móviles, ahí se empieza a generar esta cultura tan difundida de la creación de contenido. Hasta digamos que hasta ese momento quien generaba contenido era más o menos un profesional en la radio y en la televisión, pero incluso en la web o en la prensa o el cine. Y a partir de ahí se empieza, digamos, a abrir el juego. En su momento, esto fue muy bien saludado fue qué bueno! Esto va nos va a llevar a una sociedad más democrática. 25 años después, claro, estamos viendo el lado oscuro solamente. Yo creo que el error hace 25 años era pensar solo las posibilidades [00:33:00] buenas, optimistas, de esto. Y hoy me parece que estamos enredados en discursos solamente apocalípticos no?No vemos las cosas buenas, vemos solo las cosas malas. Yo creo que hay de las dos cosas hoy. Claro, hoy cualquier persona puede tener un canal, sí, pero no todo el mundo crea un canal. Los niveles de participación son muy extraños, o sea, la mayor parte de la población de los usuarios y usuarias entre en las redes. Mira. Mete un me gusta. Quizá un comentario. Cada tanto comparte una foto. Digamos que los "heavy users" o "heavy producers" de contenido son siempre una minoría, ya sea profesionales, ya sea influencers, streamers, no? Es siempre, yo no sé si acá estamos en un 20-80 o un 10-90 son estas curvas que siempre fue así? No? Si uno ve la Wikipedia, habrá un 5-10 por ciento de gente que genera contenido mucho menos incluso. Y un 90 por ciento que se [00:34:00] beneficia del trabajo de una minoría. Esto invierte la lógica capitalista? La mayoría vive de la minoría y esto pasaba antes también en otros, en otros sistemas. O sea que en ese sentido, es sólo una minoría de gente la que genera contenido de impacto, llamémoslo así, de alcance mayor.Pero bueno, yo creo que el hecho de que cualquier persona pueda dar ese salto para mí, está bien. Genera otra serie de problemas, no? Porque mientras que genera contenido, es un profesional o un periodista, digamos, todavía queda algo de normas éticas y que deben cumplir no? Yo veo que en el mundo de los streamers, el mundo de los Tik tokers etcétera, etcétera, lo primero que ellos dicen es, nosotros no somos periodistas. Y de esa forma, se inhiben de cualquier, control ético o de respeto a normas éticas profesionales. Por otro lado, las plataformas [00:35:00] Meta, Google, todas. Lo primero que te dicen es nosotros no somos medio de comunicación. Los contenidos los pone la gente.Nosotros no tenemos nada que ver con eso. Claro, ellos también ahí se alejan de toda la reglamentación. Por eso hubo que hacer. Europa y Estados Unidos tuvo que sacar leyes especiales porque ellos decían no, no, las leyes del periodismo a nosotros no nos alcanzan. Nosotros no somos editores de contenidos.Y es una mentira porque las plataformas sí editan contenido a través los algoritmos, porque nos están los algoritmos, nos están diciendo que podemos ver y que no está en primera página. No están filtrando información, o sea que están haciendo edición. Entonces, como que se generan estas equivocaciones.Y eso es uno de los elementos que lleva esta contaminación que mencioné antes en el en los ámbitos de la comunicación. Pero yo, si tuviera que elegir un ecosistema con pocos enunciadores pocos medios controlados por profesionales y este ecosistema [00:36:00] caótico en parte contaminado con muchos actores y muchas voces, yo prefiero el caos de hoy a la pobreza del sistema anterior.Prefiero lidiar, pelearme con y estar buscar de resolver el problema de tener mucha información, al problema de la censura y tener sólo dos, tres puntos donde se genera información. Yo he vivido en Argentina con dictadura militar con control férreo de medios, coroneles de interventores en la radio y la televisión que controlaban todo lo que se decía.Y yo prefiero el caos de hoy, aún con fake news y todo lo que quieras. Prefiero el caos de hoy a esa situación. Chris: Sí, sí, sí, sí. Es muy fuerte de pensar en eso para la gente que no han vivido en algo así, no? Osea algunos familiares extendidos han vivido en mundos comunistas, en el pasado en el este de Europa y no se hablan [00:37:00] exactamente así.Pero, se se hablan, no? Y se se dicen que lo que lo que no tenía ni lo que no tiene por control y por fuerza. Entonces, en ese como mismo sentido de lo que falta de la memoria vivida, me gustaría preguntarte sobre tu nuevo libro. Y sobre la evolución de medios. Entonces me gustaría preguntarte igual por nuestros oyentes que quizás no han estudiado mucho de la ecología de los medios Para ti qué es la evolución de los medios y por qué es importante para nuestro cambiante y comprensión del mundo. O sea, igual al lado y no solo pegado a la ecología de medios, pero la evolución de los medios,Carlos: Sí, te cuento ahí hay una disciplina, ya tradicional que es la historia y también está la historia de la comunicación y historia de los medios. [00:38:00] Hay libros muy interesantes que se titulan Historia de la Comunicación de Gutenberg a Internet o Historia de la Comunicación del Papiro a Tiktok. Entonces, qué pasa? Esos libros te dicen bueno, estaba el papiro, después vino el pergamino, el manuscrito, después en 1450 vino Gutenberg, llegó el libro. Pero eso el libro no te cuentan que pasó con el manuscrito, ni que pasó con el papiro. Y te dicen que llega la radio en 1920 y en 1950 llega la televisión y no te dicen que pasó con la radio, que pasó con el cine.Son historias lineales donde un medio parece que va sustituyendo al otro. Y después tenemos muchos libros muy buenos también. Historia de la radio, historia de la televisión, historia de internet, historia del periodismo. Como dije antes, retomando una idea, de McLuhan no podemos entender los medios aislados.Yo no puedo entender la evolución de la radio si no la vinculo a la prensa, a [00:39:00] la televisión y otro al podcast. Okey, entonces digo, necesitamos un campo de investigación, llamémoslo una disciplina en construcción, que es una teoría y también es metodología para poder entender el cambio mediático, todas estas transformaciones del ecosistema de medios a largo plazo y que no sea una sucesión de medios, sino, ver cómo esa red de medios fue evolucionando. Y eso yo lo llamo una teoría evolutiva o una "media evolution" Y es lo que estoy trabajando ahora. Claro, esta teoría, este enfoque, este campo de investigación toma muchas cosas de la ecología de los medios, empezando por Marshall McLuhan pero también gente de la tradición previa a la media ecology como Harold Innis, el gran historiador, economista de la comunicación y de la sociedad, que fue quizás el intelectual más famoso en Canadá en la primera mitad del siglo XX. Harold Innis que influenció mucho a Marshall McLuhan [00:40:00] Marshall McLuhann en la primera página de Gutenberg Galaxy, dice este libro no es otra cosa que una nota al pie de página de la obra de Harold Innis Entonces, Harold Innis que hizo una historia de los tiempos antiguos poniendo los medios al centro de esa historia. Para mí es fundamental. Incluso te diría a veces más que McLuhan, como referencia, a la hora de hacer una teoría evolutiva del cambio mediático. Y después, obviamente tomo muchas cosas de la historia de los medios.Tomo muchas cosas de la arqueología de los medios (media archeology). Tomo cosas también de la gente que investigó la historia de la tecnología, la construcción social de la tecnología. O sea, la media evolution es un campo intertextual, como cualquier disciplina que toma cosas de todos estos campos para poder construir una teoría, un enfoque, una mirada que sea más a largo plazo, que no sea una sucesión de medios, sino que vea la evolución de todo el ecosistema mediático, prestando mucha atención a las relaciones [00:41:00] entre medios, y con esta visión más compleja sistémica de cómo cambian las cosas.Yo creo que el cambio mediático es muy rápido y necesitamos una teoría para poder darle un sentido a todo este gran cambio, porque si nos quedamos analizando cosas muy micro, muy chiquititas, no vemos los grandes cambios. No nos podemos posicionar... esto un poco como el fútbol. Los mejores jugadores son los que tienen el partido en la cabeza y saben dónde está todo. No están mirando la pelota, pero saben dónde están los otros jugadores? Bueno, yo creo que la media evolution sirve para eso. Más allá de que hoy estemos todos hablando de la IA generativa. No? Tener esta visión de de conjunto de todo el ecosistema mediático y tecnológico, yo creo que es muy útil.Chris: Mm. Wow Increíble, increíble. Sí. Sí. Pienso mucho en como las nuevas generaciones o las generaciones más jóvenes en el día de hoy. O sea, [00:42:00] al menos más joven que yo, que la mayoría, como que tiene 20 años hoy, no tienen una memoria vívida de cómo fuera el mundo, sin redes sociales o sin el internet. Y así como me voy pensando en mi vida y como yo, no tengo una memoria de vida como fuera el mundo sin pantallas de cualquier tipo, o sea de tele de compus. No solo de internet o redes. Carlos: Sí, no, te decia que mi padre vivió, mi padre tiene 90 años y él se recuerda en el año 58, 59, su casa fue la primera en un barrio de Rosario que tuvo televisión y transmitían a partir de la tarde seis, siete de la tarde. Entonces venían todos los vecinos y vecinas a ver televisión a la casa de mi abuela. Entonces cada uno, cada generación tiene sus historias. No? Chris: Ajá. Ajá. Sí. Pues sí. Y también, como dijiste, para [00:43:00] entender los medios como sujetos o objetos individuales, o sea en su propio mundo, no? Este recuerdo un poco de la metáfora de Robin Wall Kimmerer que escribió un libro que se llama Braiding Sweetgrass o Trenzando Pasto Dulce supongo, en español. Y mencionó que para entender el entendimiento indígena, digamos entre comillas de tiempo, no necesitamos pensar en una línea, una flecha desde el pasado hacia el futuro. Pero, un lago, mientras el pasado, presente, y futuro existen, a la vez, en ese lago.Y también pienso como en el lugar, el pasado, presente, y el futuro, como todos esos medios existiendo a la vez, como en un lago y obviamente en una ecología de su evolución de sus cambios. Carlos: Es, muy interesante eso. Después te voy a pedir la referencia del libro porque, claro, [00:44:00] McLuhan siempre decía que el contenido de un medio es otro medio. Entonces, puede pasar que un medio del pasado deja su huella o influye en un medio del futuro. Y entonces ahí se rompe la línea temporal. Y esos son los fenómenos que a mí me interesa estudiar. Chris: Mmm, mmm, pues Carlos para terminar, tengo dos últimas preguntas para ti. Esta vez un poco alineado con el turismo, y aunque no estas enfocado tanto en en el estudio de turismo. Por mis estudios y investigaciones y por este podcast, he amplificado esa definición de turismo para ver cómo existiría más allá de una industria. Y para mí, el turismo incluye también el deseo de ver una persona, un lugar o una cultura como destino, como algo útil, temporal en su valor de uso y por tanto, desechable. Entonces, me gustaría [00:45:00] preguntarte, si para ti parece que nuestros medios populares, aunque esto es un tiempo, digamos con más libertad de otros lugares o tiempos en el pasado, más autoritarianos o totalitarianos? Si te ves la posibilidad o la evidencia de que nuestros medios digamos como mainstream más usados, están creando o promoviendo un , un sentido de alienación en la gente por efectivamente quedarles a distancia al otro o la otra.Carlos: Yo ya te dije no, no tengo una visión apocalíptica de los medios. Nunca, la tuve. Esto no quita de que los medios y como dijimos antes, tienen problemas. Generan también contaminación. Llamémoslo así si seguimos con la metáfora, ? El tema de alienación viene desde hace [00:46:00] muchísimos años. Ya cuando estudiaba en la universidad, nunca sintonicé con las teorías de la alienación.El concepto de alienación viene del siglo XIX. Toda una teoría de la conciencia, el sujeto, el proletario, llamémoslo, así que tenía que tomar conciencia de clase. Bueno, las raíces de esa visión del concepto alienación vienen de ahí. Yo, a mí nunca me convenció, justamente. Y acá si interesante.El aporte de América Latina en teorías de la comunicación siempre fue diferente. Fue reivindicar la resignificación, la resemantización el rol activo del receptor, cuando muchas veces las teorías que venían de Europa o Estados Unidos tenían esta visión del receptor de la comunicación como un ser pasivo. En ese sentido, la media ecology nunca entró en ese discurso porque se manejaba con otros parámetros, pero digamos que lo que era el mainstream de la investigación de estados unidos, pero también de Europa, siempre coincidían en esto en considerar el receptor pasivo, alienado, [00:47:00] estupidizado por los medios. Y yo realmente nunca, me convenció ese planteo, ni antes ni hoy, ni con la televisión de los 70 y 80, ni con el tiktok de hoy.Esto no quita que puede haber gente que tenga alguna adicción, etcétera, etcétera. Pero yo no creo que toda la sociedad sea adicta hoy a la pantallita. Deja de ser adicción. Okey. Esto no implica que haya que no tener una visión crítica. Esto no implica que haya que eventualmente regular los usos de ciertas tecnologías, obviamente.Pero de ahí a pensar que estamos en un escenario apocalíptico, de idiotización total del homo sapiens o de alienación. Yo no lo veo, ni creo que lo los estudios empíricos confirmen eso. Más allá que a veces hay elecciones y no nos gusten los resultados.Pero ahí es interesante, porque cuando tu propio partido político pierde, siempre se le echa la culpa a los medios porque ganó el otro. Pero cuando tu partido político gana, nadie dice nada de los medios. Ganamos porque somos mejores, [00:48:00] porque tenemos mejores ideas, porque somos más democráticos, porque somos más bonitos.Entonces, claro te das cuenta que se usan los medios como chivo expiatorio para no reconocer las propias debilidades políticas a la hora de denunciar una propuesta o de seducir al electorado.Chris: Claro, claro. Ya pues estos temas son vastos y complejos. Y por eso me gusta, y por eso estoy muy agradecido por pasar este tiempo contigo, Carlos.Pero los temas requieren un profundo disciplina para comprender, o al menos según yo, como alguien que está muy nuevo a estos temas. Entonces, a nuestra época, parece que somos, según yo, arrastrados a una velocidad sin precedentes. Nuestras tecnologías están avanzando y quizás socavando simultáneamente nuestra capacidad de comprender lo que está sucediendo en el mundo. Los usamos como protesta a veces como, como mencionaste, [00:49:00] pero sin una comprensión más profunda de cómo nos usan también. Entonces tengo la curiosidad por saber qué papel desempeña la ecología de los medios en la redención o curación de la cultura en nuestro tiempo. Cómo podría la ecología de los medios ser un aliado, quizás, en nuestros caminos? Carlos: Sí, yo creo que esta idea estaba presente, no? En los teóricos de la media ecology, digamos la primera generación.Ahora que lo pienso, estaba también en la semiótica de Umberto Eco, no? Cuando decía la semiótica más allá de analizar cómo se construye significado, también aporta a mejorar la vida significativa, o sea, la vida cultural, la vida comunicacional, nuestro funcionamiento como sujeto, digamos. Y yo creo que en ese sentido, la media ecology también.Digamos, si nosotros entendemos el ecosistema mediático, vamos a poder sacarlo mejor [00:50:00] coevolucionar mejor. Vamos a ser más responsables también a la hora de generar contenidos, a la hora de retwittear de manera a veces automática ciertas cosas. Yo creo que es todo un crecimiento de vivir una vida mediática sana, que yo creo que hoy existe esa posibilidad.Yo estoy en Twitter desde el 2008-2009 y sólo dos veces tuve así un encontronazo y bloqueé a una persona mal educada. Después el resto de mi vida en Twitter, es rica de información de contactos. Aprendo muchísimo me entero de cosas que se están investigando. O sea, también están uno elegir otras cosas.Y por ejemplo, donde veo que yo hay que hay redes que no me aportan nada, no directamente ni entro. También es eso de aprender a sacar lo mejor de este ecosistema mediático. Y lo mismo para el ecosistema natural. Así como estamos aprendiendo a preocuparnos de dónde viene la comida, [00:51:00] cuánto tiempo se va a tardar en disolver este teléfono móvil por los componentes que tiene. Bueno, también es tomar conciencia de eso. Ya sea en el mundo natural, como en el mundo de la comunicación. Y yo creo que todos estos conocimientos, en este caso, la media ecology nos sirve para captar eso, no? Y mejorar nosotros también como sujetos, que ya no somos más el centro del universo, que esta es la otra cuestión. Somos un átomo más perdido entre una complejidad muy grande. Chris: Mm. Mm, pues que estas obras y trabajos y estudios tuyos y de los demás nos da la capacidad de leer y comprender ese complejidad, no?O sea, parece más y más complejo cada vez y nos requiere como más y más discernimiento. Entonces, yo creo que pues igual, hemos metido mucho en tu voluntad y capacidad de [00:52:00] hacer eso y ponerlo en el mundo. Entonces, finalmente Carlos me gustaría a extender mi agradecimiento y la de nuestros oyentes por tu tiempo hoy, tu consideración y tu trabajo.Siento que pues, la alfabetización mediática y la ecología de los medios son extremadamente deficientes en nuestro tiempo y su voluntad de preguntar sobre estas cosas y escribir sobre ellas es una medicina para un mundo quebrantado y para mi turístico. Entonces, así que muchísimas gracias, Carlos, por venir hoy.Carlos: Gracias. Te agradezco por las preguntas. Y bueno, yo creo que el tema del turismo es un tema que está ocupa lugar central hoy. Si tú estuvieras en Barcelona, verías que todos los días se está debatiendo este tema. Así que yo creo que bueno, adelante con esa reflexión y esa investigación sobre el turismo, porque es muy pertinente y necesaria.Chris: Pues sí, gracias. [00:53:00] Igual yo siento que hay una conexión fuerte entre esas definiciones más amplias de turismo y la ecología de medios. O sea, ha abierto una apertura muy grande para mí para entender el turismo más profundamente. Igual antes de terminar Carlos, cómo podrían nuestros oyentes encontrar tus libros y tu trabajo?Sé que hemos hablado de dos libros que escribiste, pero hay mucho más. Muchísimo más. Entonces, cómo se pueden encontrarlos y encontrarte?Carlos: Lo más rápido es en en mi blog, que es hipermediaciones.com Ahí van a encontrar información sobre todos los libros que voy publicando, etcétera, etc. Y después, bueno, yo soy muy activo, como dije en Twitter X. Me encuentran la letra CEscolari y de Carlos es mi Twitter. Y bueno, también ahí trato de difundir información sobre estos [00:54:00] temas.Como dije antes, aprendo mucho de esa red y trato de también devolver lo que me dan poniendo siempre información pertinente. Buenos enlaces. Y no pelearme mucho.Chris: Muy bien, muy bien, pues voy a asegurar que esos enlaces y esas páginas estén ya en la sección de tarea el sitio web de El fin del turismo cuando sale el episodio. Igual otras entrevistas y de tus libros. No hay falta. Entonces, con mucho gusto, los voy compartiendo. Bueno, Carlos, muchísimas gracias y lo aprecio mucho.Carlos: Muchas gracias y nos vemos en México.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism, Carlos. Thank you for being able to speak with me today. It's a great pleasure to have you here with me today.Carlos: No, thank you, Chris, for the invitation. It is a great pleasure and honor to chat with you, a great traveler and, well, I have never directly investigated the subject of tourism.Well, I understand that we are going to talk about media ecology and collateral issues that can help us better understand, give meaning to all that is happening in the world of tourism. Well, I work in Barcelona. I don't live in the city exactly, but I work at the university in Barcelona, in the central area.Well, every time I go to the city, the number of tourists increases every day and the debate on tourism in all its dimensions increases. So it is a topic that is on the agenda, right?Chris: Yes, well I imagine that even if you don't like to think or if you don't want to think about tourism there, it is inevitable to have a personal lesson [00:01:00] from that industry.Carlos: Yes, to the point that it is almost becoming a taxonomic criterion, right? ...of classification or cities with a lot of tourists, cities or places without tourists that are the most sought after until they are filled with tourists. So we are practically in a vicious circle.Chris: Well, at some point I know that it changes, the cycle breaks, at least to account for what we are doing with the behavior.And I understand that this also has a lot to do with the ecology of the media, the lack of ability to understand our behaviors, attitudes, thoughts, feelings, etc. So, before continuing with your work and deeds, I would like to ask you about your path and your life.First, I wonder if you could define for our listeners what media ecology is and how you [00:02:00] became interested in this field? How did you come to dedicate your life to this study?Carlos: Yes. Let's see a little bit. There is one, this is the official history. We would say media ecology, it is a field of research, let's say, that was born in the 60s. We must take into account above all the work of Marshall McLuhan, a Canadian researcher who is very famous worldwide. He was perhaps the most famous media researcher philosopher in the 60s and 70s.And a colleague of his, Neil Postman, who was at New York University, was a bit, let's say, among the people who surrounded these two references, no, in the 60s, from there it was brewing, let's say, what was later called media ecology. It is said that the first person to talk about media ecology, who applied this metaphor to the media, was Marshall McLuhan himself in some private conversations, [00:03:00] letters that were sent to each other in the late 50s, early 60s, by researchers on these topics?Let's say the first public appearance of the concept of media ecology was a lecture in 1968 by Neil Postman. It was a public speech that talked about how the media transforms us and how the media transforms us, forming an environment in which we grow, develop, and so on. And we are sometimes not very aware of this environment that surrounds us and shapes us.He first used the concept of media ecology in a public lecture. And then, if we go back to the early 70s, Postman himself created the first program in media ecology at NYU, at New York University. So, in 73, 74 and 75, what I call the second generation began to emerge, of people [00:04:00] some of whom were trained in these courses in New York.For example, Christine Nystrom was the first PhD thesis on my ecology; people like Paul Levinson who in 1979 defended a PhD thesis directed by Postman on the evolution of the media, right? And the same thing happened in Toronto in the 70s. Marshall McLuhan died in December 80.Let's say that the 70s were his last decade of intellectual production. And there are a number of collaborators at that time, very young people like Robert Logan, Derrick De Kerchove, who later continued to work a bit along these lines, along these lines. And there we talk about the Canadian front, eh?This whole second generation was developing, expanding and applying. Let's not forget Eric McLuhan, Marshall's son, who was also part of this whole movement. [00:05:00] And if I remember correctly, in 2000, the Media Ecology Association was created, which is the Media Ecology Association, which is an academic, scientific organization that brings together people who deal with media ecology.If we think at a more scientific epistemological level, we can think of this metaphor of media ecology from two or three perspectives. On the one hand, this idea that media create environments. This is a very strong idea of Marsha McLuhan, of Postman and of this whole group, isn't it? The media - "medium" understood in a very broad sense, no, any technology could be a medium for them.For Marsha McLuhan, the wheel is a medium. A telescope is a medium. A radio is a medium and television is a medium, right? I mean, any technology can be considered a medium. Let's say that these media, these technologies, generate a [00:06:00] environment that transforms us. It transforms our way, sometimes our way of thinking, our way of perceiving the world, our conception of time and space.And we are not aware of that change. Let's think that, I don't know, before 1800, if someone had to make a trip of a thousand kilometers (and here we are approaching tourism) kilometers was a trip that had to be planned many months in advance. With the arrival of the train, we are already in 1800, those kilometers were shortened. Let's say no? There we see as if today they tell us 1000 kilometers.Well, yes, we take a plane. It's an hour, an hour and a quarter of a journey. Today, 1000 kilometres is much less than 200 years ago and even in terms of time, time has changed. Right? All of that is a consequence, let's say, of this change, our perception is a consequence of a series of media and technologies.The railroad. Obviously, today we have airplanes. The same digital networks that have somewhat brought us this idea of "time [00:07:00] real," this anxiety of wanting everything fast, right? That is also a consequence of these environmental changes generated by the media and technologies, eh? This is a very strong idea, when McLuhan and Postman talked about this in the 60s, they were strong intuitions that they had from a very intelligent observation of reality. Today, cognitive sciences, or rather neuroscience, have confirmed these hypotheses. In other words, today there are a series of methodologies to study the brain and we can already see how technologies...The media even affects the physical structure of the brain. Right? Another thing that is historical is that the media affects our memory. This comes from Plato 2,500 years ago, who said that writing would kill the memory of men. Well, we can think for ourselves, right?Or at least this generation, who [00:08:00] lived in a world before and after mobile apps. 30 years ago, 25 years ago, I had 30-40 phone numbers in my memory. Today I don't have any. And let's also think about GPS, right? At one time, taxi drivers in London, which is a Latin city, knew the city by heart. And today, that's no longer necessary because they have GPS.And when they went to study the brains of London taxi drivers, they saw that certain areas of the brain had shrunk, so to speak, which are the areas that manage the spatial part. McLuhan already talked about this in the 60s. He said that changes narcotize certain areas of the mind, he said.But well, we see that a lot of empirical research, very cutting-edge neuroscience research is confirming all these thoughts, all these things that were said in the 60s onwards, by media ecology. Another possibility is to understand [00:09:00] this as a media ecosystem, Marshall McLuhan always said we cannot give it meaning,We cannot understand a medium in isolation from other media. It is as if media only acquire meaning in relation to other media. Neil Postman and many other people from the school of media ecology also defend this position, that, well, we cannot understand the history of cinema if we do not link it to video games, if we do not link it to the appearance of television.And so with all the media, right? Eh? There are some very interesting works. For example, about how in the 19th century, different media, we could say, co-evolved with each other. The press, the telegraph. The train, which also transported newspapers, news agencies appeared. I mean, we see how it is very difficult to understand the development of the press in the 19th century and we don't link it to the telephone, if we don't link it to photography, if we don't link it to radio photography, [00:10:00] also later on.I mean, this idea is very strong. It is also one of the principles that I consider fundamental to this vision, which would be that the media are not alone, they are part of an ecosystem and if we want to understand what is happening and how all this works, we cannot, uh, analyze the media in isolation from the rest.There is a third interpretation. I don't know if it's too metaphorical, right? Above all, people in Italy like the researcher Fausto Colombo from Milan or Michele Cometa, he is a researcher from Sicily, Michele Cometa who talks about the turn, the ecomedia turn. These researchers are moving in a whole conception according to which, we are in a unique media ecosystem that is contaminated.It is contaminated by "fake news" it is contaminated by false news, it is contaminated by hate speech, etc., etc. So they, let's say, take up this ecological metaphor to say [00:11:00] We have to clean this ecosystem just as the natural ecosystem is contaminated, it needs a cleaning intervention, let's say a purification, eh?The media ecosystem is also in the same danger, isn't it? And these people are also calling attention, and I am very close to this line of work on the material dimension of communication. And this also has to do with tourism, right? The environmental impact that communication has today.Training an artificial intelligence involves a huge amount of electricity; keeping social networks running, eh, TikTok, YouTube, whatever, involves millions of servers running that suck up electricity and also have to be cooled, consuming even more electricity. And that has a significant impact on the climate.So, well, let's say, we see that this metaphor of the ecological, applied to the media, gives rise to two or three interpretations.Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. I feel like when I started taking that course from Andrew McLuhan, Marshall's grandson, as I mentioned, it changed my perspective completely - on the world, on the way I understand and how I don't understand our technologies, my movements, etc. But now, from a person who has been studying this for decades, I would like to know how you started. I mean, Andrew, for example, has the excuse of his lineage, not his father and his grandfather.But then, as a young Argentine, he began learning about media ecology.Carlos: Well, I'll tell you. I studied communication in Argentina, in Rosario. I finished college. The last exam was on June 24, 1986, which was the day that Lionel Messi was born in Rosario, Argentina, on the same day. And [00:13:00] I worked, I collaborated in a class in a subject that was communication theories.And I even taught until 1990, three years, because after that I went to live in Italy. At that time, we read Marshall McLuhan, but it was a very ideologically biased reading. In Latin America, you must have seen it in Mexico. There is a whole history, a tradition of criticism from the media, especially of everything that comes from the United States, and Canada is very close to the United States.So, let's say that in the 70s and 80s and until today I would tell you that Marshall McLuhan was often criticized because he did not criticize the media. I mean, he had a vision. He said, Neil Postman, yes, he had a very critical vision. But in that case, this was one of the big differences between Postman and McLuhan, that Marshall McLuhan, at least in [00:14:00] public, he did not criticize the media. He said, well, I am a researcher, I send out probes. I am exploring what is happening.And he never joined in... And I think that was very clever of him... he never joined in this worldwide chorus of criticism of the media. At that time, television was a monster for many people.Children were not supposed to watch television. A bit like what happens today with cell phones and what happens today with TikTok. At that time, television was the monster. At that time, there was a lot of research in the United States, which was already based on the premise that television and the media are bad for people.We see that it is a story that repeats itself. I think that in that sense, Marshall McLuhan, very intelligently, did not join that critical chorus and he really dedicated himself to thinking about the media from a much freer perspective, not anchored by this vision that I believe is too ideologized, which is very strong in Latin America. It is very strong. This does not imply [00:15:00] letting down one's guard, not being critical. On the contrary.But I think that true critical thinking starts from not saying so much ideology, we say "this is already bad. Let's look at this." There will be good things. There will be bad things. There will be things, which is undeniable, that the media, even if we say they are good, will transform us. And I think that was the important thing about the McLuhanian idea.So my first approach to McLuhan was from the perspective of critical authors who, well, yes, come from the United States, they don't criticize the media. We're going to criticize him, right? And that was my first approach to Marshall McLuhan.I went to Italy in the 90s. I was out of college for almost eight years, working in digital media, web development, multimedia products, and pretext. And in the late 90s, I said, I want to go back to college. I want to be a PhD. And I said, "I want to do a PhD. Well. Being in Italy, the PhD was going to be in semiotics." So I did a [00:16:00] PhD. My thesis was on semiotics of interfaces.There I had a vision of digital interfaces that consider, for example, instruments like the mouse or joystick as extensions of our body, right? The mouse extends the hand and puts it inside the screen, right? Or the joystick or any other element of the digital interface? Of course. If we talk about the mouse being an extension of the hand, that is a McLuhanian idea.The media as extensions of the human being as a subject. So, of course, I reread McLuhan in Italian at the end of the 90s, and I reconciled with McLuhan because I found many interesting things to understand precisely the interaction with digital machines.In 2002, I moved with my family to Spain. I returned to university life. [00:17:00] And there I began to study the relationship between old and new media. Then I recovered the idea of ecosystem. I recovered the whole new idea, the id

Tras el salto al continente y el dominio sobre los mexicas, los españoles enfrentan su siguiente gran reto. Con Francisco Pizarro al frente serán capaces de sojuzgar al otro gran imperio americano, el de los Incas, convirtiendo su control sobre el territorio en el segundo gran eje de la enorme empresa conquistadora española en el nuevo mundo. Pero el Virreinato de Perú no será el final de la expansión española ni por supuesto el de su imposición brutal en el continente. La aventura de Norteamérica, las incursiones en el Río de la Plata o el paso al Pacífico por el sur (que terminará en el gran logro de la circunnavegación de La Tierra), entre otros muchos hitos, y con nombres como los de Orellana, Coronado, Cabeza de Vaca o Magallanes, irán dibujando el nuevo futuro de un territorio lleno de promesas que dejarán también mucha sangre y sufrimiento en el camino, sobre todo para los habitantes originales. Terminamos hoy esta nueva trilogía de episodios dedicados a la historia del enorme choque de civilizaciones que sufrió América hace cinco siglos. Todos los episodios de la serie: https://go.ivoox.com/bk/11266049 El Abrazo del Oso 29x30 Guion: Francisco J. García Dirección y producción: Eduardo Moreno Navarro Accede a más contenidos extra y haz posible la producción de El Abrazo del Oso pinchando en el botón 'apoyar' aquí en iVoox. O pásate por www.patreon.com/elabrazodeloso ¡GRACIAS! www.elabrazodeloso.es Sintonía de inicio y cierre: Navegantes del tiempo de José Apolo iVoox: https://go.ivoox.com/sq/3737 Programa publicado originalmente el 8 de junio de 2025. Camisetas, bolsas, tazas: www.latostadora.com/elabrazodeloso Canal de Telegram para estar informado: https://t.me/+T6RxUKg_xhk0NzE0 Grupo abierto de Telegram para conversar con el equipo y la audiencia: https://t.me/+tBHrUSWNbZswNThk Twitch: https://www.twitch.tv/elabrazodeloso ¿Quieres patrocinar este podcast?: https://advoices.com/el-abrazo-del-oso-podcast Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

On this week's Encounters episode, we're honoring stories rooted in Indigenous culture, land, and legacy. Sabrina returns from a powerful trip to Peru — and shares a ritual led by an Inca healer (whose grandmother was chosen by Mother Nature herself after being struck by lightning). Then we dive into listener submissions: haunted dreams, shapeshifting spirits, shadow figures, and cosmic guardians... all with deep ancestral roots. Inside this episode: A recurring dream turns physical when a spirit drags a child by her feet — and the walls start scratching in real life A “three-legged dog” appears on a dark road… then again miles later — possibly a shapeshifter in disguise A child spirit wanders out of her mother's body before birth and returns later, like a baby-sized astral projection A listener sees the same UFO years apart — on sacred land We also learn about a Raven Mocker, Cherokee beliefs on Bigfoot and why silver coins might save you from a Pukwudgie.

Situé sur les hauteurs de Cuzco, le site de Sacsayhuaman est un chef dʹœuvre de lʹarchitecture inca ! Cette construction possède des murs très impressionnants composés de gigantesques blocs de pierre qui pèsent plusieurs dizaines de tonnes et qui sont parfaitement assemblés sans mortier. Pour parler de cet édifice, Johanne Dussez reçoit David Barreiro, archéologue, spécialiste de lʹEmpire inca, chercheur associé au centre de recherches de lʹAmérique préhispanique de Sorbonne université et enseignant chercheur en histoire à lʹUniversité dʹArras. Sujets traités : Sacsayhuaman, Pérou, Cuzco,chef dʹœuvre, architecture, inca, édifice Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

15 Jahre war Helmut Gitarrist & Komponist bei BAP, hat Nr. 1 Hits für Niedeckens Band geschrieben und war auch mit anderen Kölner Legenden wie Tommy Engel, LSE sowie Köster & Hocker auf der Bühne. Zuvor hat er einige Jahre Gitarre bei Wolf Maahn gespielt. Aufgewachsen in Ostfriesland hat sich der Wahlkölner bis heute seine wunderbare Bodenständigkeit und empathischen Positivismus bewahrt. Im Gepäck hat er jede Menge persönliche Geschichten und Songs für Henning & Till. Die Songs der Sendung: 1) Alice Cooper / Schools out 2) Black Sabbath / Paranoid 3) Led Zeppelin / The ocean. 4) The Who / Won´t get fooled again 5) The Rolling Stones / Tumbling dice 6) Jeff Beck Group / Rice Pudding 7) Mahavisnu Orchestra / Meeting of the spirits 8) Inca roads / Frank Zappa 9) Schicke, Führs, Fröhling / Dialog Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In part 4 of our series, Diego de Almagro heads south on his own expedition of conquest. Meanwhile, the treatment of the Inca people at the hands of the Spanish drives the young emperor, Manco, to plot rebellion - which leads to the Siege of Cusco. The Explorers Podcast is part of the Airwave Media Network: www.airwavemedia.com Interested in advertising on the Explorers Podcast? Email us at advertising@airwavemedia.com Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

En plena selva peruana, se oculta Vilcabamba, la última capital del Imperio Inca. Una ciudad que resistió a los conquistadores españoles y a sus invasiones durante décadas. Fundada por Manco Inca en 1539, esta ciudad sirvió como refugio para los incas rebeldes hasta su caída en 1572. Vilcabamba permaneció perdida en el tiempo, alimentando leyendas y búsquedas por exploradores y arqueólogos. Hoy, las ruinas de Espíritu Pampa han revelado su verdadera ubicación, desenterrando los últimos vestigios de un imperio que se negó a desaparecer. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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Uncover Vatican secrets in this thrilling episode! Explore the True Cross, said to be Jesus' crucifixion cross, found by Saint Helena. Is the Vatican hiding the real relic while sharing fake fragments?  Dive into the Vatican archives, revealing Peruvian mummies from the Inca era. Why hold artifacts of other religions? What else is hidden? Learn about the Black Pope (Jesuit leader), Grey Pope (secret elite intermediary), and Pope Leo XIV, the new North American pope tied to Saint Malachy and Nostradamus prophecies. Is he the “Lion” of the final battle? Plus, did The Simpsons predict Pope Francis' death on April 21, 2025, and was VP JD Vance's visit that day coincidental? Join us for this wild ride into Vatican conspiracies! Like, subscribe, and comment: What's in the Vatican's vaults?

At the height of the Incan empire, a series of 200 woven suspension bridges crisscrossed the valleys of the Andes. Today, only one remains. It's called the Q'eswachaka, and it's rewoven every year by a continuous line of bridge builders.  Journalist Eliot Stein traveled to Peru to meet the current bridge builder, and to witness this incredible tradition. His book, Custodians of Wonder, chronicles traditions like these across the globe, and the people preserving them.  Plus: Listen to our episode all about the the world's rarest pasta, or “threads of god.”

News items read by Laura Kennedy include: Philodemus' lost work identified in the charred Herculaneum papyri (details) From Britain to the Mediterranean: tracing Bronze Age tin trade across civilizations (details)(details) wo swastika-engraved swords discovered in an ancient Celtic necropolis in France (details) Uncovering ancient ritual drug use at pre-Inca site in Peru (details)

El Taims x Latinus: Robert Prevost se convierte en el nuevo papa, asume como León XIV; el nombramiento de Ruvalcaba como nuevo director del Metro; Bill Gates se compromete a donar su fortuna para 2045. Una manera diferente de escuchar las noticias. #LatinusPodcast

Fluent Fiction - Spanish: Unveiling Secrets: Machu Picchu and the Artifact's Curse Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.com/es/episode/2025-05-09-22-34-01-es Story Transcript:Es: Bajo las nubes que acarician los picos de los Andes, Javier bajó del autobús turístico.En: Under the clouds that caressed the peaks of the Andes, Javier stepped off the tour bus.Es: Machu Picchu se desplegaba ante él como un antiguo rompecabezas que esperaba ser resuelto.En: Machu Picchu unfolded before him like an ancient puzzle waiting to be solved.Es: Las terrazas verdes y las construcciones de piedra susurraban secretos de tiempos pasados.En: The green terraces and stone constructions whispered secrets of times past.Es: Javier, un arqueólogo de espíritu inquieto, tenía un objetivo claro: encontrar el artefacto legendario antes de que otros lo hicieran.En: Javier, a restless-spirited archaeologist, had a clear objective: to find the legendary artifact before others did.Es: Lucía, la guía local, esperaba a la pequeña multitud de turistas.En: Lucía, the local guide, awaited the small crowd of tourists.Es: Tenía una sonrisa amable, pero sus ojos guardaban una historia propia.En: She had a kind smile, but her eyes held a story of their own.Es: Conocía la historia inca como las líneas de su mano.En: She knew the Inca history like the lines of her hand.Es: Sin embargo, ella también guardaba un secreto.En: However, she too kept a secret.Es: Mateo, un turista curioso con interés en fenómenos inexplicables, se unió al grupo.En: Mateo, a curious tourist with an interest in unexplained phenomena, joined the group.Es: Esperaba descubrir la verdad detrás de las misteriosas desapariciones que, según algunos, ocurrían en esta área.En: He hoped to uncover the truth behind the mysterious disappearances that, according to some, occurred in this area.Es: Mientras el grupo se adentraba en las ruinas, Lucía hablaba sobre el Inti Raymi, la fiesta del sol que se acercaba.En: As the group ventured into the ruins, Lucía spoke about the Inti Raymi, the approaching festival of the sun.Es: Los incas celebraban al dios sol, Inti, con música, baile y ofrendas.En: The Incas celebrated the sun god, Inti, with music, dance, and offerings.Es: "La energía aquí durante Inti Raymi es poderosa," dijo Lucía con un tono misterioso.En: “The energy here during Inti Raymi is powerful,” Lucía said with a mysterious tone.Es: Javier caminaba atento, buscando señales del artefacto.En: Javier walked attentively, searching for signs of the artifact.Es: Recordaba haber leído sobre él en antiguos escritos, un objeto con supuestos poderes.En: He remembered having read about it in ancient writings, an object with supposed powers.Es: Pero las leyendas advertían que el artefacto estaba protegido por una maldición.En: But the legends warned that the artifact was protected by a curse.Es: Javier necesitaba decidir si podía confiar en Lucía y Mateo.En: Javier needed to decide if he could trust Lucía and Mateo.Es: ¿Podrían ser aliados, o era mejor seguir solo?En: Could they be allies, or was it better to go alone?Es: El grupo avanzó hacia zonas menos transitadas.En: The group moved into less-trafficked areas.Es: De repente, el terreno cambió.En: Suddenly, the terrain changed.Es: Las piedras y caminos se transformaron en desafíos que parecían resonar con las leyendas incas.En: The stones and paths transformed into challenges that seemed to resonate with Inca legends.Es: Exhalación tras exhalación, cada paso los llevaba más lejos del recorrido marcado y más cerca de lo que podría ser el hallazgo de sus vidas.En: Breath after breath, each step took them further away from the marked path and closer to what could be the discovery of their lives.Es: Cuando la niebla se levantó, se encontraron ante una estructura que no figuraba en ningún mapa.En: When the fog lifted, they found themselves before a structure that appeared on no map.Es: De las sombras emergió una presencia invisible, como el espíritu de los antiguos incas.En: From the shadows emerged an invisible presence, like the spirit of the ancient Incas.Es: Era como si el tiempo mismo se hubiera detenido.En: It was as if time itself had stopped.Es: Javier, Lucía y Mateo se sintieron atrapados.En: Javier, Lucía, and Mateo felt trapped.Es: El aire se volvió pesado con la elección que debían hacer.En: The air became heavy with the choice they had to make.Es: ¿Tomar el artefacto y adquirir su poder, o preservar la herencia cultural y asegurar que su descubrimiento permaneciera entre las leyendas?En: Take the artifact and acquire its power, or preserve the cultural heritage and ensure that their discovery remained among the legends?Es: Javier miró a Lucía, cuyos ojos reflejaban tanto conocimiento oculto.En: Javier looked at Lucía, whose eyes reflected so much hidden knowledge.Es: En ese momento crucial, comprendió que la verdadera riqueza estaba en preservar el pasado para las futuras generaciones.En: In that crucial moment, he understood that the true wealth lay in preserving the past for future generations.Es: Decidió no desafiar la maldición.En: He decided not to challenge the curse.Es: El grupo regresó al sendero principal, dejando detrás la estructura misteriosa, su historia sin descubrir.En: The group returned to the main trail, leaving behind the mysterious structure, its story undiscovered.Es: Javier estaba cambiado.En: Javier was changed.Es: Aprendió que el deber de un arqueólogo no es solo desenterrar secretos, sino también proteger las historias que ellos cuentan.En: He learned that the duty of an archaeologist is not only to unearth secrets but also to protect the stories they tell.Es: Con el ocaso sobre el horizonte, Machu Picchu seguía en pie, majestuosa y enigmática.En: With the sunset on the horizon, Machu Picchu still stood, majestic and enigmatic.Es: Javier, Lucía y Mateo se miraron una última vez, conociendo ahora la importancia del respeto hacia el legado que la montaña vigilaba.En: Javier, Lucía, and Mateo looked at each other one last time, now knowing the importance of respect towards the legacy the mountain guarded.Es: Cuando se marcharon, supieron que algunos misterios están hechos para permanecer intactos entre las nubes.En: As they left, they knew that some mysteries are meant to remain intact among the clouds. Vocabulary Words:the archaeologist: el arqueólogoto unfold: desplegarseto caress: acariciarthe peaks: los picosthe terraces: las terrazasto whisper: susurrarthe artifact: el artefactothe curse: la maldiciónthe guide: la guíathe disappearance: la desapariciónunexplained phenomena: fenómenos inexplicablesto venture: adentrarsethe festival: la fiestathe offering: la ofrendathe energy: la energíathe ancient writings: los antiguos escritosthe challenge: el desafíothe terrain: el terrenothe shadow: la sombrathe spirit: el espírituthe structure: la estructurathe fog: la nieblato resonate: resonarthe path: el caminothe heritage: la herenciathe wealth: la riquezathe legacy: el legadomajestic: majestuosamysterious: misteriosointact: intacto

“If you’re someone who’s always dreamed of going to Mars but you don’t have the time to become an astronaut, you can just visit the Atacama Desert.” –Mark Johanson In this episode of Deviate, Rolf and Mark talk about how Mark became interested in the Atacama Desert, and his experience in other world deserts (1:45); what Mark sought when he traveled through the region (16:00); what it’s like to experience the area, and why it’s known as “Mars on Earth” (26:00); what travelers can do there, and what it’s like for Mark to live in Chile (36:30). Mark Johanson (@markonthemap) is an American journalist and travel writer based in Santiago, Chile. His first book is Mars on Earth: Wanderings in the World's Driest Desert. Notable Links: Atacama Desert (desert plateau located in Chile) Coober Pedy (town in the Australian Outback) Desert Solitaire, by Edward Abbey (book) The English Patient, by Michael Ondaatje (book) The Songlines, by Bruce Chatwin (book) Man in the Landscape, by Paul Shepard (book) Chinchorro mummies (ancient remains in the Atacama Desert) Qhapaq Ñan (Inca road system) Arica (province in Chile) Altiplano (Andean Plateau) Lands of Lost Borders, by Kate Harris (book) Pan-American Highway (road network) Cusco (city in Peru) San Pedro de Atacama (town in Chile) Elqui Valley (wine and astronomy region in Chile) Gabriela Mistral (Nobel Prize-winning poet) Pisco (fermented spirit made from grapes) Pisco sour (cocktail) The Deviate theme music comes from the title track of Cedar Van Tassel's 2017 album Lumber. Note: We don't host a “comments” section, but we're happy to hear your questions and insights via email, at deviate@rolfpotts.com.

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Una semana llena de destacados estrenos internacionales y nacionales como La buena Letra de Celia Rico, un drama protagonizado por Loreto Mauleon junto a Roger Casamajor. Una historia muy poderosa sobre sueños frustrados, de ello hablamos con su directora Celia Rico y Loreto Mauleón. Otra de las cintas españolas en la que nos detenemos es la película de animación Kayara la Guerra del imperio Inca, una película de César Zelada llena de valores que nos comentan nuestros críticos infantiles. Cuatro son las cintas internacionales que destacamos: Sabiduría y Felicidad, el impactante documental de Philip Delaquis y Barbara Miller, todo un viaje íntimo con el mismísimo Dalai Lama. Septiembre Dice la ópera prima de la actriz francesa Ariane Labed, con la que pasó por Cannes y Seminci, una película entre el drama y el suspense, Thunderbolts, una de héroes o más bien de antihéroes, los más peligrosos y emblemáticos de la factoría Marvel y la Historia de Souleymane, una historia con una sensibilidad fuera de lo común por su contenido humano, social y político que nos acerca nuestra colaboradora Ángeles González Sinde. Todo esto además del resto de la cartelera, las series con Pedro Calvo y nuestras secciones habituales.Escuchar audio

In the first episode in this series, we cover the early life of Pizarro, as well as his first two exploratory expeditions to South America and Peru - where he gets a glimpse of the wealth of the Inca. We wrap up with Pizarro going to Spain to get a license to conquer Peru and its people. The Explorers Podcast is part of the Airwave Media Network: www.airwavemedia.com Interested in advertising on the Explorers Podcast? Email us at advertising@airwavemedia.com Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

The Inca civilization officially arose sometime in the early 13th century and included 17 Inca rulers spanning from 1200 - 1533 AD. However, the first 8 Inca rulers are considered by many to be legendary kings because their existence is mixed with mythology. The Inca nobility were said to have descended from the sun god, and they held great power over the people of the empire. However, the word ”Inca” does not refer to the general population, but to the highest ruling class of their society, who protected their royal bloodlines by breeding with each other. The most sacred and prized possessions of the Inca were the elongated skulls and mummified bodies of deceased humanoids they referred to as " Mallkis" (Mummy). But who were these Mallkis? Where did they come from? And why did the Inca venerate them? In this episode, I not only dissect the ancient Andean legends that speak of this mysterious humanoid race, but I show what I believe is archaeological proof that these elongated skulled priests were living as recent as 500 years ago in Peru. TOURS

Schedule a Meeting with Joshua TODAY!Are you a landscape contractor struggling to hand off sales—or wondering if anyone else can sell your projects like you do?In this episode, Alex Bulow of Inca Stone breaks down the reality of building a sales system from scratch, hiring his first salesperson, and why he believes in selling through connection instead of commissions. Whether you're scaling a design-build company or just tired of doing every consult yourself, this conversation is packed with hard-earned insights.You will:Discover how to train a salesperson without a formal systemLearn why selling based on character and relationships beats closing techniquesHear how Alex maintains a 70%+ close rate while doing $1.6M+ in custom installsHit play to learn how to shift your sales mindset and build a team that sells with integrity, not pressure.Connect with Joshua at:The WebsiteThe Facebook GroupSales Master ClassesHow to work with Joshua - https://yes.express/apply/Tune into this podcast where a seasoned craftsman shares expert communication skills, strategies for overcoming stress and overwhelm, and insights on building a profitable business in landscaping and hardscaping, with tips on how to sell, close more deals, and achieve financial freedom to retire early as a successful business owner in the design

Send us a textIn this episode of Nightmares of the Americas: Indigenous Tales, we uncover the patterns from the ceque lines of the Inca to the serpent coils of the Mississippi Valley, sacred geometry was functional. Ceremonial. Required.We cover the knowledge keepers who still carry it, the lines that organize spirit roads and cities, and the songs tied to visual patterns in the Amazon. We also document what happens when the pattern is broken — when sacred designs are taken without instruction, when grids are misaligned, when geometry meant to seal is opened. These aren't stories. These are real accounts. Misused patterns. Malfunctioning ceremonies. Beings that walk along the lines and don't always leave.Thanks for listening Nightmares of the americas and the behill network are teaming up with the long hairs. These guys have amazing products and have spent the last 10 years building a strong positive community for men with long hair. Click on the link below and enter code "NIGHTMARES" at check out. https://thelonghairs.us/?dt_id=2267311&fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabJB5dlPL-NcZi-o-2tRQDtsTRO8llxYt4qZ8m4u7raitbHK_qUexYIrb0_aem_noz8FSXZP2Ij6250h4po_QMerch store- https://indigenoustales.threadless.com/Email us at info@behillnetwork.com Also check out our Instagram -https://www.instagram.com/indigenous_tales/And our TikTok -https://www.tiktok.com/@indigenous_talesAmanda Bland Dallas area Bakeryinstagram - https://www.instagram.com/cupidsweetsbakes/Cupid Sweets- https://www.facebook.com/cupidsweets

Description:In this soulful and insightful solo episode, Michelle Walters welcomes grief expert and Inca medicine wheel teacher Terry Stout to explore how we move from being outer-referenced victims of life to inner-powered creators of peace. Together, they unpack how thoughts, emotions, and physiological reactions play distinct roles in how we interpret life's toughest events—especially grief. Terry explains the difference between emotions and heart-centered feelings and reveals how tuning into the softness of the heart can shift our entire experience.This is more than a conversation—it's a masterclass in reclaiming your balance in uncertain times, recognizing inner wisdom, and transforming the way you respond to life's challenges. Whether you're navigating loss, job transitions, or collective overwhelm, this episode offers a grounded path to serenity, clarity, and self-knowing.What You'll Hear in This Episode:Terry's definition of outer vs. inner referencing and why it mattersHow grief shapes perception and how to work with it consciouslyA powerful model for understanding thoughts, emotions, and feelingsThe surprising truth about emotions: they're thoughts, not feelingsHow to know if you're reacting from fear or from your heartTerry's 3-step guide to reclaiming your balance: Comfort, Peace of Mind, SerenityWhy inner peace changes not just your world—but the worldWhat it really means to “drop into your heart”How community and shared wisdom help heal the collectiveA sneak peek into Terry's upcoming book: Here I Am: Coming Home to Your True SelfSpecial Mention:Don't miss the upcoming live workshop Drop a Fear, Make Your Decision hosted by Cinthia Varkevisser and Michelle Walters in San Francisco, Saturday, April 26, 2025. Cinthia will lead intuitive heart-opening practices, and Michelle will show you how to make empowered decisions with clarity and confidence. Sign up at: michellewalters.net/classesGuest Info:

Sarah Hawley is the USA Today bestselling author of Servant of Earth and the Glimmer Falls series. She has an MA in archaeology and has excavated at an Inca site in Chile, a Bronze Age palace in Turkey, and a medieval abbey in England. When not dreaming up whimsical love stories, she can be found reading, dancing, or cuddling her two cats. Website: https://www.sarahhawleyauthor.com/Today's show was produced and edited by Gregory Day for pdxpodcast.comMusic:BlackTrendMusic - Summer Fashion Future Bass - Short Version 4Noisy Oyster - Steep StepsSupport the show

Los gobernantes incas usaban un sistema de cordeles y nudos a modo de escritura con los que registraban todo tipo de información cosechas, impuestos o relatos históricos.

Today we have Charlie. She is 32 years old from London, UK. She took her last drink on December 28th, 2024.   Sponsors for this episode include: Better Help – 10% off of your first month   In October of this year, we are going to Peru!  There are still spots available for this 11-day 12-night journey throughout Cusco, Machu Picchu and the Sacred Valley. Registration closes June 2nd which is the deadline for Inca trail tickets.   [02:50] Thoughts from Paul:   According to NCS solutions, who poll people about their drinking, the number of people who want to cut back on their drinking increases every year.   In 2025, 36% more people participated in Dry January than in 2024. A good reason why the numbers are increasing is reflected in a poem Paul shares called Memories of Alcohol by an unknown author.   So much of the work we do is reframing how we view alcohol. Subconsciously it is still deeply ingrained in our culture that drinking enhances our lives, but we have all learned that it doesn't. Once the voice in our head starts telling us that a drink would be nice or we deserve a drink we can start giving it some tough love and tell it that no, a drink would not be nice and please give me some better ideas.   [05:09] Paul introduces Charlie:   Charlie is a software engineer from London and will be getting married in April. For fun, Charlie has rediscovered that she enjoys skiing, running and swimming.   Growing up, Charlie witnessed both parents struggle with divorce and use of alcohol and medications.  She started drinking when she was around 14. Charlie says everyone around her drank and seemed to be having a good time, so she joined in without thinking twice.   Around her mid-twenties, Charlie started to have a subtle undercurrent of doubt in her mind and a quiet voice suggesting that maybe she wasn't the best version of herself anymore. Since she never had what others would consider a problem, she didn't think her drinking was an issue.   Charlie began to find things weren't going wrong for her, but they weren't necessarily going right either. She felt stagnated. In an effort to try and make changes to this she removed alcohol from time to time and began to connect the dots between her stagnation and the alcohol use.   Charlies says she tried moderation, but it was exhausting. Her all-or-nothing mentality made it difficult. She also shares that she has had multiple stints of around 100 days without alcohol because she learned that was a good amount of time to feel many of the positive effects of quitting.   This time feels different for Charlie because she has leaned into the sobriety community a bit more. She has been listening to podcasts and reading books and learned that the key to maintaining sobriety is to find community. Since there are more people around her encouraging her and sharing insights, Charlie feels this time is indefinite as opposed to the other times when she had a finish line of sorts.   Charlies says since quitting drinking her positivity has returned and she is feeling like the younger version of herself now. She shares that it's amazing how much you can fit into a day when half of it isn't taken up by drinking or recovering from it.   Charlie's parting piece of guidance: if you've never quit drinking before, what's that worst that can happen?   Recovery Elevator It all starts from the inside out. I love you guys. We can do this.     Café RE RE merch Recovery Elevator YouTube Sobriety Tracker iTunes       

We are joined by Ben from UnchartedX, and Prof Shy from the "Evidence for Giants" episodes to discuss our recent trip to Peru. We look at multiple mysterious sites in Peru and discuss the megalithic stonework, the possibility of a lost civilization and lost technology that far pre-dates the ancient Inca to which these structures and carvings are normally attributed to. We originally streamed this episode live to youtube, you can watch it here if you want to see the images and videos: https://youtube.com/live/6Mmo6_W5kkw   Join our Patreon, support the show, get extra content and early access! https://www.patreon.com/brothersoftheserpent Support the show with a paypal donation: https://paypal.me/snakebros   Chapters 00:00 Introduction and Guest Introductions  07:43 Peru Trip Overview 18:08 Exploring the Quarry and Stone Blocks 27:30 Spiritual Connection and Future Tours 31:54 Exploring the Beauty of Peru 38:01 Ancient Irrigation Canals 42:01 Connectivity Issues and Solutions 43:14 The Quarry and Its Significance 46:32 Community Support and Fundraising 50:02 The Enigmatic Stone Blocks 51:00 Exploring the Quarry and Its Significance 53:59 Adventures in Cusco: Almost Dying 59:51 Tour Itinerary Insights and Future Plans 01:05:03 Megalithic Sites and Their Mysteries 01:14:54 Exploring the Chinkanas and Underground Tunnels 01:16:12 The Magnificence of Ancient Stonework 01:17:43 The Smoothness of Ancient Stones 01:19:47 Filming and Documenting the Sites 01:21:21 Geological Insights and Historical Context 01:23:01 The Impact of Catastrophic Events on Ancient Sites 01:25:18 Debating the Age of Tiwanaku and Pumapunku 01:27:39 Unusual Stone Features and Their Purposes 01:30:31 The Future of Archaeological Excavations 01:34:16 Exploring the Mysteries of Ancient Structures 01:38:04 Insights from Tiwanaku and Puma Punku 01:41:20 The Impact of Reconstruction on Historical Sites 01:50:10 The Frustrations of Modern Tourism at Ancient Sites 01:54:57 Mosquitoes and High Altitude Travel 01:56:14 Challenges of High Altitude Activities 01:59:01 Experiences in Ghost Towns 02:00:07 Understanding Oxygen Levels at High Altitudes 02:02:06 Exploring Tiwanaku and Its Historical Significance 02:05:09 Tour Planning and Future Expeditions 02:07:50 Emotional Connections to Ancient Sites 02:10:08 Mysterious Carvings and Ancient Techniques 02:12:06 Wrap-Up and Future Plans

1200 - 1533 - The mysterious and wonderful Inca demonstrate the peak of South American human development before contact with the Old World, and such is their legacy that important remnants of their culture remain part of the fabric of Peru to this day.