Podcasts about inca

The rivalry comes to a head between Francisco Pizarro and Diego de Almagro at the Battle of Las Salinas. Meanwhile, the ever pesky Inca under Manco continue to be a thorn in the side of the Spanish, resulting in multiple campaigns to Vitcos and Vilcabamba. The Explorers Podcast is part of the Airwave Media Network: www.airwavemedia.com Interested in advertising on the Explorers Podcast? Email us at advertising@airwavemedia.com Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

An evil mummy, a protective mountain spirit, and a lost civilization—this episode of The Mummy Movie Podcast delves into Season 1, Episode 8 of The Mummy: The Animated Series. Plus, in our history segment, we explore how Pizarro conquered the Incan Empire. Email: mummymoviepodcast@gmail.comPatreon: https://patreon.com/MummyMoviePodcast? Bibliography:Ballestros-Gaibrois, M. (2025). Francisco Pizarro: Spanish Explorer. Retrieved from https://www.britannica.com/biography/Francisco-Pizarro González Díaz, S., & Zuleta Carrandi, J. (2019). Narración y argumentación en la Historia índica (1572) de Pedro Sarmiento de Gamboa. Estudios atacameños, (61), 27-47. MacQuarrie, K. (2012). The last days of the Incas. Hachette UK. Millones-Figueroa, L. (1998). La imagen de los Incas en la" Cronica del Peru" de Pedro Cieza de Leon. Stanford University. Rowe, J. H. (2006). The Inca civil war and the establishment of Spanish power in Peru. Nawpa Pacha, 28(1), 1-9. Stirling, S. (2005). Pizarro. The History Press Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Mi entrevistado en este episodio es Carlos A. Scolari, Catedrático del Departamento de Comunicación de la Universitat Pompeu Fabra – Barcelona. Ha sido Investigador Principal de diversos proyectos de investigación internacionales y estatales, desde el proyecto H2020 TRANSLITERACY (entre 2015 y 2018) hasta el proyecto LITERAC_IA, que comenzó en 2024 y dirige junto a María del Mar Guerrero. Sus últimos libros son Cultura Snack (2020), La guerra de las plataformas (2022) y Sobre la evolución de los medios (2024). Ahora está trabajando en un libro sobre los fósiles mediáticos.Notas del Episodio* Historia de ecologia de los medios* Historia de Carlos* Diferencias entre el anglosfero y el hispanosfero* La coevolucion entre tecnologia y humanos* La democratizacion de los medios* Evolucion de los medios* Alienacion y addiccion* Como usar los medios conscientementeTareaCarlos A. Scolari - Pagina Personal - Facebook - Instagram - Twitter - Escolar GoogleSobre la evolución de los mediosHipermediaciones (Libros)Transcrito en espanol (English Below)Chris: [00:00:00] Bienvenido al podcast el fin de turismo Carlos. Gracias por poder hablar conmigo hoy. Es un gran gusto tener tu presencia aquí conmigo hoy. Carlos: No gracias a ti, Chris, por la invitación. Es un enorme placer honor charlar contigo, gran viajero y bueno, yo nunca investigué directamente el tema del turismo.Pero bueno, entiendo que vamos a hablar de ecología de los medios y temas colaterales que nos pueden servir para entender mejor, darle un sentido a todo esto que está pasando en el mundo del turismo. Bueno, yo trabajo en Barcelona. No vivo exactamente en la ciudad, pero trabajo, en la universidad en Barcelona, en la zona céntrica.Y bueno, cada vez que voy a la ciudad cada día se incrementa la cantidad de turistas y se incrementa el debate sobre el turismo, en todas sus dimensiones. Así que es un tema que está la orden del día, no? Chris: Sí, pues me imagino que aunque si no te gusta pensar o si no quieres pensar en el turismo allá, es inevitable tener como una enseñanza [00:01:00] personal de esa industria.Carlos: Sí, hasta que se está convirtiendo casi en un criterio taxonómico, no? ...de clasificación o ciudades con mucho turista ciudades o lugares sin turistas que son los más buscados hasta que se llenan de turistas. Entonces estamos en un círculo vicioso prácticamente. Chris: Ya pues, que en algún memento se que se cambia, se rompe el ciclo, al menos para dar cuenta de lo que estamos haciendo con el comportamiento.Y, yo entiendo que eso también tiene mucho que ver con la ecología de los medios, la falta de capacidad de entender nuestros comportamientos, actitudes, pensamientos, sentimientos, etcétera. Entonces, antes de seguir por tu trabajo y obras, este me gustaría preguntarte de tu camino y de tu vida.Primero me pregunto si podrías definir para nuestros oyentes qué es la ecología de los medios y cómo te [00:02:00] interesó en este campo? Cómo llegaste a dedicar a tu vida a este estudio?Carlos: Sí. A ver un poco. Hay una, esta la historia oficial. Diríamos de la ecología de los medios o en inglés "media ecology," es una campo de investigación, digamos, eh, que nace en los años 60. Hay que tener en cuenta sobre todos los trabajos de Marshall McLuhan, investigador canadiense muy famoso a nivel mundial. Era quizá el filósofo investigador de los medios más famosos en los años 60 y 70.Y un colega de el, Neil Postman, que estaba en la universidad de New York en New York University un poco, digamos entre la gente que rodeaba estos dos referentes, no, en los años 60, de ahí se fue cocinando, diríamos, lo que después se llamó la media ecology. Se dice que el primero que habló de media ecology que aplicó esta metáfora a los medios, fue el mismo Marshall McLuhan en algunas, conversaciones privadas, [00:03:00] cartas que se enviaban finales dos años 50, a principios de los 60, se enviaban los investigadores investigadora de estos temas?Digamos la primera aparición pública del concepto de media ecology fue una conferencia en el año 1968 de Neil Postman. Era una intervención pública que la hablaba de un poco como los medios nos transforman y transforman los medios formar un entorno de nosotros crecemos, nos desarrollamos, no. Y nosotros no somos muy conscientes a veces de ese medio que nos rodea y nos modela.El utilizó por primera vez el concepto de media ecology en una conferencia pública. Y ya, si vamos a principio de los años 70, el mismo Postman crea en NYU, en New York University crea el primer programa en media ecology. O sea que ya en el 73, 74 y 75, empieza a salir lo que yo llamo la segunda generación, de gente [00:04:00] formada algunos en estos cursos de New York.Por ejemplo Christine Nystrom fue la primera tesis doctoral sobre mi ecology; gente como, Paul Levinson que en el año 1979 defiende una tesis doctoral dirigida por Postman sobre evolución de los medios, no? Y lo mismo pasaba en Toronto en los años 70. El Marshall McLuhan falleció en el diciembre del 80.Digamos que los años 70 fueron su última década de producción intelectual. Y hay una serie de colaboradores en ese memento, gente muy joven como Robert Logan, Derrick De Kerchove, que después un poco siguieron trabajando un poco todo esta línea, este enfoque. Y ahí hablamos del frente canadiense, eh?Toda esta segunda generación fue desarrollando, fue ampliando aplicando. No nos olvidemos de Eric McLuhan, el hijo de Marshall, que también fue parte de toda esta movida. [00:05:00] Y si no recuerdo mal en el año 2000, se crea la asociación la Media Ecology Association, que es la Asociación de Ecología de los Medios, que es una organización académica, científica, que nuclea a la gente que se ocupa de media ecology. Si pensamos a nivel más científico epistemológico, podemos pensar esta metáfora de la ecología de los medios desde dos o tres perspectivas. Por un lado, esta idea de que los medios crean ambientes. Esta es una idea muy fuerte de Marsha McLuhan, de Postman y de todo este grupo, no? Los medios - "medio" entendido en sentido muy amplio, no, cualquier tecnología podría ser un medio para ellos.Para Marsha McLuhan, la rueda es un medio. Un un telescopio es un medio. Una radio es un medio y la televisión es un medio, no? O sea, cualquier tecnología puede considerarse un medio. Digamos que estos medios, estas tecnologías, generan un [00:06:00] ambiente que a nosotros nos transforma. Transforma nuestra forma, a veces de pensar nuestra forma de percibir el mundo, nuestra concepción del tiempo del espacio.Y nosotros no somos conscientes de ese cambio. Pensemos que, no sé, antes de 1800, si alguien tenía que hacer un viaje de mil kilómetros (y acá nos acercamos al turismo) kilómetros era un viaje que había que programarlo muchos meses antes. Con la llegada del tren, ya estamos en 1800, esos kilómetros se acortaron. Digamos no? Ahí vemos como si a nosotros hoy nos dicen 1000 kilómetros.Bueno, si, tomamos un avión. Es una hora, una hora y cuarto de viaje. Hoy 1000 kilómetro es mucho menos que hace 200 años y incluso a nivel temporal, se a checo el tiempo. No? Todo eso es consecuencia, digamos este cambio, nuestra percepción es consecuencia de una serie de medios y tecnologías.El ferrocarril. Obviamente, hoy tenemos los aviones. Las mismas redes digitales que, un poco nos han llevado esta idea de "tiempo [00:07:00] real," esta ansiedad de querer todo rápido, no? También esa es consecuencia de estos cambios ambientales generados por los medios y las tecnologías, eh? Esto es un idea muy fuerte, cuando McLuhan y Postman hablaban de esto en los años 60, eran fuertes intuiciones que ellos tenían a partir de una observación muy inteligente de la realidad. Hoy, las ciencias cognitivas, mejor las neurociencia han confirmado estas hipótesis. O sea, hoy existen una serie de eh metodología para estudiar el cerebro y ya se ve como las tecnologías.Los medios afectan incluso la estructura física del cerebro. No? Otro tema que esto es histórico, que los medios afectan nuestra memoria. Esto viene de Platón de hace 2500 años, que él decía que la escritura iba a matar la memoria de los hombres. Bueno, podemos pensar nosotros mismos, no, eh?O por lo menos esta generación, que [00:08:00] vivimos el mundo antes y después de las aplicaciones móviles. Yo hace 30 años, 25 años, tenía mi memoria 30-40 números telefónicos. Hoy no tengo ninguno. Y en esa pensemos también el GPS, no? En una época, los taxistas de Londres, que es una ciudad latica se conocían a memoria la ciudad. Y hoy eso, ya no hace falta porque tienen GPS.Y cuando han ido a estudiar el cerebro de los taxistas de Londres, han visto que ciertas áreas del cerebro se han reducido, digamos, así, que son las áreas que gestionaban la parte espacial. Esto ya McLuhan, lo hablaba en los años 60. Decía como que los cambios narcotizan ciertas áreas de la mente decía él.Pero bueno, vemos que mucha investigación empírica, bien de vanguardia científica de neurociencia está confirmando todas estos pensamientos, todas estas cosas que se decían a los años 60 en adelante, por la media ecology. Otra posibilidad es entender [00:09:00] esto como un ecosistema de medios, Marshall McLuhan siempre decía no le podemos dar significado,no podemos entender un medio aislado de los otros medios. Como que los medios adquieren sentido sólo en relación con otros medios. También Neil Postman y mucha otra gente de la escuela de la media ecology, defiende esta posición, de que, bueno, los medios no podemos entender la historia del cine si no la vinculamos a los videojuegos, si no lo vinculamos a la aparición de la televisión.Y así con todos los medios, no? Eh? Hay trabajos muy interesantes. Por ejemplo, de como en el siglo 19, diferentes medios, podríamos decir, que coevolucionaron entre sí. La prensa, el telégrafo. El tren, que transportaba los diarios también, aparecen las agencias de noticias. O sea, vemos cómo es muy difícil entender el desarrollo de la prensa en el siglo XIX y no lo vinculamos al teléfono, si no lo vinculamos a la fotografía, si no lo vinculamos a la radio fotografía, [00:10:00] también más adelante.O sea, esta idea es muy fuerte. No también es otro de los principios para mí fundamentales de esta visión, que sería que los medios no están solos, forman parte de un ecosistema y si nosotros queremos entender lo que está pasando y cómo funciona todo esto, no podemos, eh, analizar los medios aislados del resto.Hay una tercera interpretación. Ya no sé si es muy metafórica. No? Sobre todo, gente en Italia como el investigador Fausto Colombo de Milán o Michele Cometa, es un investigador de Sicilia, Michele Cometa que él habla de l giro, el giro ecomedial. Estos investigadores están moviéndose en toda una concepción según la cual, estamos en único ecosistema mediático que está contaminado.Está contaminado de "fake news" está contaminado de noticias falsas, está contaminado de discursos de odio, etcétera, etc. Entonces ellos, digamos, retoman esta metáfora ecológica para decir [00:11:00] precisamente tenemos que limpiar este ecosistema así como el ecosistema natural está contaminado, necesita una intervención de limpieza, digamos así de purificación, eh? También el ecosistema mediático corre el mismo peligro, no? Y esta gente también llama la atención, y yo estoy muy cerca de esta línea de trabajo sobre la dimensión material de la comunicación. Y esto también tiene que ver con el turismo, queriendo, no? El impacto ambiental que tiene la comunicación hoy.Entrenar una inteligencia artificial implica un consumo eléctrico brutal; mantener funcionando las redes sociales, eh, tiktok, youtube, lo que sea, implica millones de servidores funcionando que chupan energía eléctrica y hay que enfriarlos además, consumiendo aún más energía eléctrica. Y eso tiene un impacto climático no indiferente.Así que, bueno, digamos, vemos que está metáfora de lo ecológico, aplicado los medios da para dos o tres interpretaciones. Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. Siento que cuando yo empecé tomando ese curso de de Andrew McLuhan, el nieto de Marshall, como te mencioné, cambio mi perspectiva totalmente - en el mundo, en la manera como entiendo y como no entiendo también las nuestras tecnologías, mis movimientos, etcétera, pero ya, por una persona que tiene décadas de estudiando eso, me gustaría saber de de como empezaste. O sea, Andrew, por ejemplo tiene la excusa de su linaje, no de su papá y su abuelo.Pero entonces, como un argentino joven empezó aprendiendo de ecología de medios. Carlos: Bueno, yo te comento. Yo estudié comunicación en argentina en Rosario. Terminé la facultad. El último examen el 24 de junio del 86, que fue el día que nacía el Lionel Messi en Rosario, en Argentina el mismo día. Y [00:13:00] yo trabajaba, colaboraba en una asignatura en una materia que era teorías de la comunicación.E incluso llegué a enseñar hasta el año 90, fueron tres años, porque ya después me fui vivir Italia. En esa época, nosotros leíamos a Marshall McLuhan, pero era una lectura muy sesgada ideológicamente. En América latina, tú lo habrás visto en México. Hay toda una historia, una tradición de críticas de los medios, sobre todo, a todo lo que viene de estados unidos y Canadá está muy cerca de Estados Unidos. Entonces, digamos que en los años 70 y 80 y y hasta hoy te diría muchas veces a Marshall McLuhan se lo criticó mucho porque no criticaba los medios. O sea el te tenía una visión. Él decía, Neil Postman, si tenía una visión muy crítica. Pero en ese caso, este era una de las grandes diferencias entre Postman y McLuhan, que Marshall McLuhan, al menos en [00:14:00] público, él no criticaba los medios. Decía bueno, yo soy un investigador, yo envío sondas. Estoy explorando lo que pasa. Y él nunca se sumó... Y yo creo que eso fue muy inteligente por parte de él... nunca se sumó a este coro mundial de crítica a los medios de comunicación. En esa época, la televisión para mucha gente era un monstruo.Los niños no tenían que ver televisión. Un poco lo que pasa hoy con los móviles y lo que pasa hoy con tiktok. En esa época en la televisión, el monstruo. Entonces, había mucha investigación en Estados Unidos, que ya partía de la base que la televisión y los medios son malos para la gente. Vemos que es una historia que se repite. Yo creo que en ese sentido, Marshall McLuhan, de manera muy inteligente, no se sumó ese coro crítico y él se dedico realmente a pensar los medios desde una perspectiva mucho más libre, no anclada por esta visión yo creo demasiado ideologizada, que en América Latina es muy fuerte. Es muy fuerte. Esto no implica [00:15:00] bajar la guardia, no ser crítico. Al contrario.Pero yo creo que el el verdadero pensamiento crítico parte de no decir tanto ideológica, decimos "esto ya es malo. Vamos a ver esto." Habrá cosas buenas. Habrá cosas mala. Habrá cosa, lo que es innegable, que los medios mas ya que digamos son buenos son va, nos transforman. Y yo creo que eso fue lo importante de la idea McLuhaniana. Entonces mi primer acercamiento a McLuhan fue una perspectiva de los autores críticos que, bueno, sí, viene de Estados Unidos, no critica los medios. Vamos a criticarlo a nosotros a él, no? Y ese fue mi primer acercamiento a Marshall McLuhan. Yo me fui a Italia en la decada de 90. Estuve casi ocho años fuera de la universidad, trabajando en medios digitales, desarrollo de páginas, webs, productos multimédia y pretexto. Y a finales de los 90, dije quiero volver a la universidad. Quiero ser un doctorado. Y dije, "quiero hacer un doctorado. Bueno. Estando en Italia, el doctorado iba a ser de semiótica." Entonces hizo un [00:16:00] doctorado. Mi tesis fue sobre semiótica de las interfaces.Ahi tuve una visión de las interfaces digitales que consideran que, por ejemplo, los instrumentos como el mouse o joystick son extensiones de nuestro cuerpo, no? El mouse prolonga la mano y la mete dentro de la pantalla, no? O el joystick o cualquier otro elemento de la interfaz digital? Claro. Si hablamos de que el mouse es una extensión de la mano, eso es una idea McLuhaniana.Los medios como extensiones del ser humano de sujeto. Entonces, claro ahi yo releo McLuhan en italiano a finales de los años 90, y me reconcilio con McLuhan porque encuentro muchas cosas interesantes para entender precisamente la interacción con las máquinas digitales. En el a 2002, me mudo con mi familia a España. Me reintegro la vida universitaria. [00:17:00] Y ahí me pongo a estudiar la relación entre los viejos y los nuevos medios. Entonces recupero la idea de ecosistema. Recupero toda la nueva, la idea de ecología de mi ecology. Y me pongo a investigar y releer a McLuhan por tercera vez. Y a leerlo en profundidad a él y a toda la escuela de mi ecology para poder entender las dinámicas del actual ecosistema mediático y entender la emergencia de lo nuevo y cómo lo viejo lucha por adaptarse. En el 2009, estuve tres meses trabajando con Bob Logan en the University of Toronto. El año pasado, estuve en el congreso ahí y tuvimos dos pre conferencias con gente con Paolo Granata y todo el grupo de Toronto.O sea que, tengo una relación muy fuerte con todo lo que se producía y se produce en Toronto. Y bueno, yo creo que, a mí hoy, la media ecology, me sirve muchísimo junto a otras disciplina como la semiótica para poder entender el ecosistema [00:18:00] mediático actual y el gran tema de investigación mío hoy, que es la evolución del la ecosistema mediático.Mm, digamos que dentro de la media ecology, empezando de esa tesis doctoral del 79 de Paul Levinson, hay toda una serie de contribuciones, que un poco son los que han ido derivando en mi último libro que salió el año pasado en inglés en Routledge, que se llama The Evolution of Media y acaba de salir en castellano.Qué se llama Sobre La Evolución De los Medios. En la teoría evolutiva de los medios, hay mucha ecología de los medios metidos. Chris: Claro, claro. Pues felicidad es Carlos. Y vamos a volver en un ratito de ese tema de la evolución de medios, porque yo creo que es muy importante y obviamente es muy importante a ti. Ha sido como algo muy importante en tu trabajo. Pero antes de de salir de esa esquina de pensamiento, hubo una pregunta que me mandó Andrew McLuhan para ti, que ya ella contestaste un poco, pero este tiene que ver entre las diferencias en los [00:19:00] mundos de ecología de medios anglofonos y hispánicos. Y ya mencionaste un poco de eso, pero desde los tiempos en los 80 y noventas, entonces me gustaría saber si esas diferencias siguen entre los mundos intelectuales, en el mundo anglofono o hispánico.Y pues, para extender su pregunta un poco, qué piensas sería como un punto o tema o aspecto más importante de lo que uno de esos mundos tiene que aprender el otro en el significa de lo que falta, quizás. Carlos: Si nos focalizamos en el trabajo de Marshall McLuhan, no es que se lo criticó sólo de América Latina.En Europa no caía simpático Marshall McLuhan en los 60, 70. Justamente por lo mismo, porque no criticaba el sistema capitalista de medios. La tradición europea, la tradición de la Escuela de Frankfurt, la escuela de una visión anti [00:20:00] capitalista que denuncia la ideología dominante en los medio de comunicación.Eso es lo que entra en América Latina y ahí rebota con mucha fuerza. Quizá la figura principal que habla desde América Latina, que habló mucho tiempo de América latina es Armand Mattelart. Matterlart es un teórico en la comunicación, investigador de Bélgica. Y él lo encontramos ya a mediados de los años 60 finales de los 60 en Chile en un memento muy particular de la historia de Chile donde había mucha politización y mucha investigación crítica, obviamente con el con con con con el capitalismo y con el imperialismo estadounidense. Quizá la la obra clásica de ese memento es el famoso libro de Mattelart y Dorfman, eh, eh? Para Leer El Pato Donald, que donde ellos desmontan toda la estructura ideológica capitalista, imperialista, que había en los cics en las historietas del pato Donald.Ellos dicen esto se publicó a [00:21:00] principio los 70. Es quizá el libro más vendido de la comic latinoamericana hasta el día de hoy, eh? Ellos dicen hay ideología en la literatura infantil. Con el pato Donald, le están llenando la cabeza a nuestros niños de toda una visión del mundo muy particular.Si uno le el pato Donald de esa época, por lo menos, la mayor parte de las historia del pato Donald, que era, había que a buscar un tesoro y adónde. Eran lugares africana, peruviana, incaica o sea, eran países del tercer mundo. Y ahí el pato Donald, con sus sobrinos, eran lo suficientemente inteligentes para volverse con el oro a Patolandia.Claro. Ideológicamente. Eso no se sostiene. Entonces, la investigación hegemónica en esa época en Europa, en Francia, la semiología pero sobre todo, en América latina, era ésa. Hay que estudiar el mensaje. Hay que estudiar el contenido, porque ahí está la ideología [00:22:00] dominante del capitalismo y del imperialismo.En ese contexto, entra McLuhan. Se traduce McLuhan y que dice McLuhan: el medio es el mensaje. No importa lo que uno lee, lo que nos transforma es ver televisión, leer comics, escuchar la radio. Claro, iba contramano del mainstream de la investigación en comunicación. O sea, digamos que en América latina, la gente que sigue en esa línea que todavía existe y es fuerte, no es una visión muy crítica de todo esto, todavía hoy, a Marshal McLuhan le cae mal, pero lo mismo pasa en Europa y otros países donde la gente que busca una lectura crítica anti-capitalista y anti-sistémica de la comunicación, no la va a encontrar nunca en Marshall McLuhan, por más que sea de América latina, de de de Europa o de Asia. Entonces yo no radicaría todo esto en un ámbito anglosajón y el latinoamericano. Después, bueno, la hora de McLuhan es bastante [00:23:00] polisemica. Admite como cualquier autor así, que tiene un estilo incluso de escritura tan creativo en forma de mosaico.No era un escritor Cartesiano ordenadito y formal. No, no. McLuhan era una explosión de ideas muy bien diseñada a propósito, pero era una explosión de ideas. Por eso siempre refrescan tener a McLuhan. Entonces normal que surjan interpretaciones diferentes, no? En estados unidos en Canadá, en Inglaterra, en Europa continental o en Latinoamérica o en Japón, obviamente, no? Siendo un autor que tiene estas características. Por eso yo no en no anclaría esto en cuestiones territoriales. Cuando uno busca un enfoque que no tenga esta carga ideológica para poder entender los medios, que no se limite sólo a denunciar el contenido.McLuhan y la escuela de la ecología de los medios es fundamental y es un aporte muy, muy importante en ese sentido, no? Entonces, bueno, yo creo que McLuhan tuvo [00:24:00] detractores en Europa, tuvo detractores en América latina y cada tanto aparece alguno, pero yo creo que esto se ido suavizando. Yo quiero que, como que cada vez más se lo reivindica McLuhan.La gente que estudia, por ejemplo, en Europa y en América latina, que quizá en su época criticaron a McLuhan, todas las teorías de la mediatización, por ejemplo, terminan coincidiendo en buena parte de los planteos de la media ecology. Hoy que se habla mucho de la materialidad de la comunicación, los nuevos materialismos, yo incluyo a Marshall McLuhan en uno de los pioneros des esta visión también de los nuevos materialismos. Al descentrar el análisis del contenido, al medio, a la cosa material, podemos considerar a macl también junto a Bruno Latour y otra gente como pionero, un poco de esta visión de no quedarse atrapados en el giro lingüístico, no, en el contenido, en el giro semiótico e incorporar también la dimensión material de la comunicación y el medio en sí.[00:25:00] Chris: Muy bien. Muy bien, ya. Wow, es tanto, pero lo aprecio mucho. Gracias, Carlos. Y me gustaría seguir preguntándote un poco ahora de tu propio trabajo. Tienes un capítulo en tu libro. Las Leyes de la Interfaz titulado "Las Interfaces Co-evolucionan Con Sus Usuarios" donde escribes "estas leyes de la interfaz no desprecian a los artefactos, sus inventores ó las fuerzas sociales. Solo se limitan á insertarlos á una red socio técnica de relaciones, intercambios y transformaciones para poder analizarlos desde una perspectiva eco-evolutiva."Ahora, hay un montón ahí en este paragrafito. Pero entonces, me gustaría preguntarte, cómo vea los humanos [00:26:00] co-evolucionando con sus tecnologías? Por ejemplo, nuestra forma de performatividad en la pantalla se convierte en un hábito más allá de la pantalla.Carlos: Ya desde antes del homo sapiens, los homínidos más avanzados, digamos en su momento, creaban instrumentos de piedra. Hemos descubierto todos los neandertales tenían una cultura muy sofisticada, incluso prácticas casi y religiosas, más allá de la cuestión material de la construcción de artefactos. O sea que nuestra especie es impensable sin la tecnología, ya sea un hacha de piedra o ya sea tiktok o un smartphone. Entonces, esto tenemos que tenerlo en cuenta cuando analizamos cualquier tipo de de interacción cotidiana, estamos rodeados de tecnología y acá, obviamente, la idea McLuhaniana es fundamental. Nosotros creamos estos medios. Nosotros creamos estas tecnologías.Estas tecnologías también nos reformatean. [00:27:00] McLuhan, no me suena que haya usado el concepto de coevolución, pero está ahí. Está hablando de eso. Ahora bien. Hay una coevolución si se quiere a larguísimo plazo, que, por ejemplo, sabemos que el desarrollo de instrumentos de piedra, el desarrollo del fuego, hizo que el homo sapiens no necesitara una mandíbula tan grande para poder masticar los alimentos. Y eso produce todo un cambio, que achicó la mandíbula le dejó más espacio en el cerebro, etcétera, etcétera. Eso es una coevolución en término genético, digamos a larguísimo plazo, okey. También la posición eréctil, etcétera, etcétera. Pero, digamos que ya ahí había tecnologías humanas coevolucionando con estos cambios genéticos muy, muy lentos.Pero ahora tenemos también podemos decir esta co evolución ya a nivel de la estructura neuronal, entonces lo ha verificado la neurociencia, como dije antes. Hay cambio físico en la estructura del cerebro a lo largo de la vida de una persona debido a la interacción con ciertas tecnologías. Y por qué pasa eso?Porque [00:28:00] la producción, creación de nuevos medios, nuevas tecnologías se ido acelerando cada vez más. Ahi podemos hacer una curva exponencial hacia arriba, para algunos esto empezó hace 10,000 años. Para algunos esto se aceleró con la revolución industrial. Algunos hablan de la época el descubrimiento de América.Bueno, para alguno esto es un fenómeno de siglo xx. El hecho es que en términos casi geológicos, esto que hablamos del antropoceno es real y está vinculado al impacto del ser humano sobre nuestro ambiente y lo tecnológico es parte de ese proceso exponencial de co evolución. Nosotros hoy sentimos un agobio frente a esta aceleración de la tecnología y nuestra necesidad. Quizá de adaptarnos y coevolucionar con ella. Como esto de que todo va muy rápido. Cada semana hay un problema nuevo, una aplicación nueva. Ahora tenemos la inteligencia artificial, etc, etcétera. Pero esta sensación [00:29:00] no es nueva. Es una sensación de la modernidad. Si uno lee cosas escritas en 1,800 cuando llega el tren también la gente se quejaba que el mundo iba muy rápido. Dónde iremos a parar con este caballo de hierro que larga humo no? O sea que esta sensación de velocidad de cambio rápido ya generaciones anteriores la vivían. Pero evidentemente, el cambio hoy es mucho más rápido y denso que hace dos siglos. Y eso es real también. Así que, bueno, nuestra fe se va coevolucionando y nos vamos adaptando como podemos, yo esta pregunta se la hice hace 10 años a Kevin Kelly, el primer director de la revista Wire que lo trajimos a Barcelona y el que siempre es muy optimista. Kevin Kelly es determinista tecnológico y optimista al mismo tiempo. Él decía que "que bueno que el homo sapiens lo va llevando bastante bien. Esto de co evolucionar con la tecnología." Otra gente tiene una [00:30:00] visión radicalmente opuesta, que esto es el fin del mundo, que el homo sapiens estamos condenados a desaparecer por esta co evolución acelerada, que las nuevas generaciones son cada vez más estúpidas.Yo no creo eso. Creo, como McLuhan, que los medios nos reforman, nos cambian algunas cosas quizás para vivir otras quizá no tanto, pero no, no tengo una visión apocalíptica de esto para nada. Chris: Bien, bien. Entonces cuando mencionaste lo de la televisión, yo me acuerdo mucho de de mi niñez y no sé por qué. Quizás fue algo normal en ese tiempo para ver a tele como un monstruo, como dijiste o quizás porque mis mis papás eran migrantes pero fue mucho de su idea de esa tecnología y siempre me dijo como no, no, no quédate ahí tan cerca y eso.Entonces, aunque lo aceptaron, ellos comprendieron que el poder [00:31:00] de la tele que tenía sobre las personas. Entonces ahora todos, parece a mí, que todos tienen su propio canal, no su propio programación, o el derecho o privilegio de tener su propio canal o múltiples canales.Entonces, es una gran pregunta, pero cuáles crees que son las principales consecuencias de darle a cada uno su propio programa en el sentido de como es el efecto de hacer eso, de democratizar quizás la tecnología en ese sentido? Carlos: Cuando dices su propio canal, te refieres a la posibilidad de emitir o construir tu propia dieta mediática.Chris: Bueno primero, pero puede ser ambos, claro, no? O sea, mi capacidad de tener un perfil o cuenta mía personal. Y luego como el fin del turismo, no? Y luego otro. Carlos: Sí, a ver. Yo creo que, bueno, esto fue el gran cambio radical que empezó a darse a partir la década del 2000 o [00:32:00] sea, hace 25 años. Porque la web al principio sí era una red mundial en los años 90. Pero claro la posibilidad de compartir un contenido y que todo el mundo lo pudiera ver, estaba muy limitado a crear una página web, etcétera. Cuando aparecen las redes sociales o las Web 2.0 como se la llamaba en esa época y eso se suma los dispositivos móviles, ahí se empieza a generar esta cultura tan difundida de la creación de contenido. Hasta digamos que hasta ese momento quien generaba contenido era más o menos un profesional en la radio y en la televisión, pero incluso en la web o en la prensa o el cine. Y a partir de ahí se empieza, digamos, a abrir el juego. En su momento, esto fue muy bien saludado fue qué bueno! Esto va nos va a llevar a una sociedad más democrática. 25 años después, claro, estamos viendo el lado oscuro solamente. Yo creo que el error hace 25 años era pensar solo las posibilidades [00:33:00] buenas, optimistas, de esto. Y hoy me parece que estamos enredados en discursos solamente apocalípticos no?No vemos las cosas buenas, vemos solo las cosas malas. Yo creo que hay de las dos cosas hoy. Claro, hoy cualquier persona puede tener un canal, sí, pero no todo el mundo crea un canal. Los niveles de participación son muy extraños, o sea, la mayor parte de la población de los usuarios y usuarias entre en las redes. Mira. Mete un me gusta. Quizá un comentario. Cada tanto comparte una foto. Digamos que los "heavy users" o "heavy producers" de contenido son siempre una minoría, ya sea profesionales, ya sea influencers, streamers, no? Es siempre, yo no sé si acá estamos en un 20-80 o un 10-90 son estas curvas que siempre fue así? No? Si uno ve la Wikipedia, habrá un 5-10 por ciento de gente que genera contenido mucho menos incluso. Y un 90 por ciento que se [00:34:00] beneficia del trabajo de una minoría. Esto invierte la lógica capitalista? La mayoría vive de la minoría y esto pasaba antes también en otros, en otros sistemas. O sea que en ese sentido, es sólo una minoría de gente la que genera contenido de impacto, llamémoslo así, de alcance mayor.Pero bueno, yo creo que el hecho de que cualquier persona pueda dar ese salto para mí, está bien. Genera otra serie de problemas, no? Porque mientras que genera contenido, es un profesional o un periodista, digamos, todavía queda algo de normas éticas y que deben cumplir no? Yo veo que en el mundo de los streamers, el mundo de los Tik tokers etcétera, etcétera, lo primero que ellos dicen es, nosotros no somos periodistas. Y de esa forma, se inhiben de cualquier, control ético o de respeto a normas éticas profesionales. Por otro lado, las plataformas [00:35:00] Meta, Google, todas. Lo primero que te dicen es nosotros no somos medio de comunicación. Los contenidos los pone la gente.Nosotros no tenemos nada que ver con eso. Claro, ellos también ahí se alejan de toda la reglamentación. Por eso hubo que hacer. Europa y Estados Unidos tuvo que sacar leyes especiales porque ellos decían no, no, las leyes del periodismo a nosotros no nos alcanzan. Nosotros no somos editores de contenidos.Y es una mentira porque las plataformas sí editan contenido a través los algoritmos, porque nos están los algoritmos, nos están diciendo que podemos ver y que no está en primera página. No están filtrando información, o sea que están haciendo edición. Entonces, como que se generan estas equivocaciones.Y eso es uno de los elementos que lleva esta contaminación que mencioné antes en el en los ámbitos de la comunicación. Pero yo, si tuviera que elegir un ecosistema con pocos enunciadores pocos medios controlados por profesionales y este ecosistema [00:36:00] caótico en parte contaminado con muchos actores y muchas voces, yo prefiero el caos de hoy a la pobreza del sistema anterior.Prefiero lidiar, pelearme con y estar buscar de resolver el problema de tener mucha información, al problema de la censura y tener sólo dos, tres puntos donde se genera información. Yo he vivido en Argentina con dictadura militar con control férreo de medios, coroneles de interventores en la radio y la televisión que controlaban todo lo que se decía.Y yo prefiero el caos de hoy, aún con fake news y todo lo que quieras. Prefiero el caos de hoy a esa situación. Chris: Sí, sí, sí, sí. Es muy fuerte de pensar en eso para la gente que no han vivido en algo así, no? Osea algunos familiares extendidos han vivido en mundos comunistas, en el pasado en el este de Europa y no se hablan [00:37:00] exactamente así.Pero, se se hablan, no? Y se se dicen que lo que lo que no tenía ni lo que no tiene por control y por fuerza. Entonces, en ese como mismo sentido de lo que falta de la memoria vivida, me gustaría preguntarte sobre tu nuevo libro. Y sobre la evolución de medios. Entonces me gustaría preguntarte igual por nuestros oyentes que quizás no han estudiado mucho de la ecología de los medios Para ti qué es la evolución de los medios y por qué es importante para nuestro cambiante y comprensión del mundo. O sea, igual al lado y no solo pegado a la ecología de medios, pero la evolución de los medios,Carlos: Sí, te cuento ahí hay una disciplina, ya tradicional que es la historia y también está la historia de la comunicación y historia de los medios. [00:38:00] Hay libros muy interesantes que se titulan Historia de la Comunicación de Gutenberg a Internet o Historia de la Comunicación del Papiro a Tiktok. Entonces, qué pasa? Esos libros te dicen bueno, estaba el papiro, después vino el pergamino, el manuscrito, después en 1450 vino Gutenberg, llegó el libro. Pero eso el libro no te cuentan que pasó con el manuscrito, ni que pasó con el papiro. Y te dicen que llega la radio en 1920 y en 1950 llega la televisión y no te dicen que pasó con la radio, que pasó con el cine.Son historias lineales donde un medio parece que va sustituyendo al otro. Y después tenemos muchos libros muy buenos también. Historia de la radio, historia de la televisión, historia de internet, historia del periodismo. Como dije antes, retomando una idea, de McLuhan no podemos entender los medios aislados.Yo no puedo entender la evolución de la radio si no la vinculo a la prensa, a [00:39:00] la televisión y otro al podcast. Okey, entonces digo, necesitamos un campo de investigación, llamémoslo una disciplina en construcción, que es una teoría y también es metodología para poder entender el cambio mediático, todas estas transformaciones del ecosistema de medios a largo plazo y que no sea una sucesión de medios, sino, ver cómo esa red de medios fue evolucionando. Y eso yo lo llamo una teoría evolutiva o una "media evolution" Y es lo que estoy trabajando ahora. Claro, esta teoría, este enfoque, este campo de investigación toma muchas cosas de la ecología de los medios, empezando por Marshall McLuhan pero también gente de la tradición previa a la media ecology como Harold Innis, el gran historiador, economista de la comunicación y de la sociedad, que fue quizás el intelectual más famoso en Canadá en la primera mitad del siglo XX. Harold Innis que influenció mucho a Marshall McLuhan [00:40:00] Marshall McLuhann en la primera página de Gutenberg Galaxy, dice este libro no es otra cosa que una nota al pie de página de la obra de Harold Innis Entonces, Harold Innis que hizo una historia de los tiempos antiguos poniendo los medios al centro de esa historia. Para mí es fundamental. Incluso te diría a veces más que McLuhan, como referencia, a la hora de hacer una teoría evolutiva del cambio mediático. Y después, obviamente tomo muchas cosas de la historia de los medios.Tomo muchas cosas de la arqueología de los medios (media archeology). Tomo cosas también de la gente que investigó la historia de la tecnología, la construcción social de la tecnología. O sea, la media evolution es un campo intertextual, como cualquier disciplina que toma cosas de todos estos campos para poder construir una teoría, un enfoque, una mirada que sea más a largo plazo, que no sea una sucesión de medios, sino que vea la evolución de todo el ecosistema mediático, prestando mucha atención a las relaciones [00:41:00] entre medios, y con esta visión más compleja sistémica de cómo cambian las cosas.Yo creo que el cambio mediático es muy rápido y necesitamos una teoría para poder darle un sentido a todo este gran cambio, porque si nos quedamos analizando cosas muy micro, muy chiquititas, no vemos los grandes cambios. No nos podemos posicionar... esto un poco como el fútbol. Los mejores jugadores son los que tienen el partido en la cabeza y saben dónde está todo. No están mirando la pelota, pero saben dónde están los otros jugadores? Bueno, yo creo que la media evolution sirve para eso. Más allá de que hoy estemos todos hablando de la IA generativa. No? Tener esta visión de de conjunto de todo el ecosistema mediático y tecnológico, yo creo que es muy útil.Chris: Mm. Wow Increíble, increíble. Sí. Sí. Pienso mucho en como las nuevas generaciones o las generaciones más jóvenes en el día de hoy. O sea, [00:42:00] al menos más joven que yo, que la mayoría, como que tiene 20 años hoy, no tienen una memoria vívida de cómo fuera el mundo, sin redes sociales o sin el internet. Y así como me voy pensando en mi vida y como yo, no tengo una memoria de vida como fuera el mundo sin pantallas de cualquier tipo, o sea de tele de compus. No solo de internet o redes. Carlos: Sí, no, te decia que mi padre vivió, mi padre tiene 90 años y él se recuerda en el año 58, 59, su casa fue la primera en un barrio de Rosario que tuvo televisión y transmitían a partir de la tarde seis, siete de la tarde. Entonces venían todos los vecinos y vecinas a ver televisión a la casa de mi abuela. Entonces cada uno, cada generación tiene sus historias. No? Chris: Ajá. Ajá. Sí. Pues sí. Y también, como dijiste, para [00:43:00] entender los medios como sujetos o objetos individuales, o sea en su propio mundo, no? Este recuerdo un poco de la metáfora de Robin Wall Kimmerer que escribió un libro que se llama Braiding Sweetgrass o Trenzando Pasto Dulce supongo, en español. Y mencionó que para entender el entendimiento indígena, digamos entre comillas de tiempo, no necesitamos pensar en una línea, una flecha desde el pasado hacia el futuro. Pero, un lago, mientras el pasado, presente, y futuro existen, a la vez, en ese lago.Y también pienso como en el lugar, el pasado, presente, y el futuro, como todos esos medios existiendo a la vez, como en un lago y obviamente en una ecología de su evolución de sus cambios. Carlos: Es, muy interesante eso. Después te voy a pedir la referencia del libro porque, claro, [00:44:00] McLuhan siempre decía que el contenido de un medio es otro medio. Entonces, puede pasar que un medio del pasado deja su huella o influye en un medio del futuro. Y entonces ahí se rompe la línea temporal. Y esos son los fenómenos que a mí me interesa estudiar. Chris: Mmm, mmm, pues Carlos para terminar, tengo dos últimas preguntas para ti. Esta vez un poco alineado con el turismo, y aunque no estas enfocado tanto en en el estudio de turismo. Por mis estudios y investigaciones y por este podcast, he amplificado esa definición de turismo para ver cómo existiría más allá de una industria. Y para mí, el turismo incluye también el deseo de ver una persona, un lugar o una cultura como destino, como algo útil, temporal en su valor de uso y por tanto, desechable. Entonces, me gustaría [00:45:00] preguntarte, si para ti parece que nuestros medios populares, aunque esto es un tiempo, digamos con más libertad de otros lugares o tiempos en el pasado, más autoritarianos o totalitarianos? Si te ves la posibilidad o la evidencia de que nuestros medios digamos como mainstream más usados, están creando o promoviendo un , un sentido de alienación en la gente por efectivamente quedarles a distancia al otro o la otra.Carlos: Yo ya te dije no, no tengo una visión apocalíptica de los medios. Nunca, la tuve. Esto no quita de que los medios y como dijimos antes, tienen problemas. Generan también contaminación. Llamémoslo así si seguimos con la metáfora, ? El tema de alienación viene desde hace [00:46:00] muchísimos años. Ya cuando estudiaba en la universidad, nunca sintonicé con las teorías de la alienación.El concepto de alienación viene del siglo XIX. Toda una teoría de la conciencia, el sujeto, el proletario, llamémoslo, así que tenía que tomar conciencia de clase. Bueno, las raíces de esa visión del concepto alienación vienen de ahí. Yo, a mí nunca me convenció, justamente. Y acá si interesante.El aporte de América Latina en teorías de la comunicación siempre fue diferente. Fue reivindicar la resignificación, la resemantización el rol activo del receptor, cuando muchas veces las teorías que venían de Europa o Estados Unidos tenían esta visión del receptor de la comunicación como un ser pasivo. En ese sentido, la media ecology nunca entró en ese discurso porque se manejaba con otros parámetros, pero digamos que lo que era el mainstream de la investigación de estados unidos, pero también de Europa, siempre coincidían en esto en considerar el receptor pasivo, alienado, [00:47:00] estupidizado por los medios. Y yo realmente nunca, me convenció ese planteo, ni antes ni hoy, ni con la televisión de los 70 y 80, ni con el tiktok de hoy.Esto no quita que puede haber gente que tenga alguna adicción, etcétera, etcétera. Pero yo no creo que toda la sociedad sea adicta hoy a la pantallita. Deja de ser adicción. Okey. Esto no implica que haya que no tener una visión crítica. Esto no implica que haya que eventualmente regular los usos de ciertas tecnologías, obviamente.Pero de ahí a pensar que estamos en un escenario apocalíptico, de idiotización total del homo sapiens o de alienación. Yo no lo veo, ni creo que lo los estudios empíricos confirmen eso. Más allá que a veces hay elecciones y no nos gusten los resultados.Pero ahí es interesante, porque cuando tu propio partido político pierde, siempre se le echa la culpa a los medios porque ganó el otro. Pero cuando tu partido político gana, nadie dice nada de los medios. Ganamos porque somos mejores, [00:48:00] porque tenemos mejores ideas, porque somos más democráticos, porque somos más bonitos.Entonces, claro te das cuenta que se usan los medios como chivo expiatorio para no reconocer las propias debilidades políticas a la hora de denunciar una propuesta o de seducir al electorado.Chris: Claro, claro. Ya pues estos temas son vastos y complejos. Y por eso me gusta, y por eso estoy muy agradecido por pasar este tiempo contigo, Carlos.Pero los temas requieren un profundo disciplina para comprender, o al menos según yo, como alguien que está muy nuevo a estos temas. Entonces, a nuestra época, parece que somos, según yo, arrastrados a una velocidad sin precedentes. Nuestras tecnologías están avanzando y quizás socavando simultáneamente nuestra capacidad de comprender lo que está sucediendo en el mundo. Los usamos como protesta a veces como, como mencionaste, [00:49:00] pero sin una comprensión más profunda de cómo nos usan también. Entonces tengo la curiosidad por saber qué papel desempeña la ecología de los medios en la redención o curación de la cultura en nuestro tiempo. Cómo podría la ecología de los medios ser un aliado, quizás, en nuestros caminos? Carlos: Sí, yo creo que esta idea estaba presente, no? En los teóricos de la media ecology, digamos la primera generación.Ahora que lo pienso, estaba también en la semiótica de Umberto Eco, no? Cuando decía la semiótica más allá de analizar cómo se construye significado, también aporta a mejorar la vida significativa, o sea, la vida cultural, la vida comunicacional, nuestro funcionamiento como sujeto, digamos. Y yo creo que en ese sentido, la media ecology también.Digamos, si nosotros entendemos el ecosistema mediático, vamos a poder sacarlo mejor [00:50:00] coevolucionar mejor. Vamos a ser más responsables también a la hora de generar contenidos, a la hora de retwittear de manera a veces automática ciertas cosas. Yo creo que es todo un crecimiento de vivir una vida mediática sana, que yo creo que hoy existe esa posibilidad.Yo estoy en Twitter desde el 2008-2009 y sólo dos veces tuve así un encontronazo y bloqueé a una persona mal educada. Después el resto de mi vida en Twitter, es rica de información de contactos. Aprendo muchísimo me entero de cosas que se están investigando. O sea, también están uno elegir otras cosas.Y por ejemplo, donde veo que yo hay que hay redes que no me aportan nada, no directamente ni entro. También es eso de aprender a sacar lo mejor de este ecosistema mediático. Y lo mismo para el ecosistema natural. Así como estamos aprendiendo a preocuparnos de dónde viene la comida, [00:51:00] cuánto tiempo se va a tardar en disolver este teléfono móvil por los componentes que tiene. Bueno, también es tomar conciencia de eso. Ya sea en el mundo natural, como en el mundo de la comunicación. Y yo creo que todos estos conocimientos, en este caso, la media ecology nos sirve para captar eso, no? Y mejorar nosotros también como sujetos, que ya no somos más el centro del universo, que esta es la otra cuestión. Somos un átomo más perdido entre una complejidad muy grande. Chris: Mm. Mm, pues que estas obras y trabajos y estudios tuyos y de los demás nos da la capacidad de leer y comprender ese complejidad, no?O sea, parece más y más complejo cada vez y nos requiere como más y más discernimiento. Entonces, yo creo que pues igual, hemos metido mucho en tu voluntad y capacidad de [00:52:00] hacer eso y ponerlo en el mundo. Entonces, finalmente Carlos me gustaría a extender mi agradecimiento y la de nuestros oyentes por tu tiempo hoy, tu consideración y tu trabajo.Siento que pues, la alfabetización mediática y la ecología de los medios son extremadamente deficientes en nuestro tiempo y su voluntad de preguntar sobre estas cosas y escribir sobre ellas es una medicina para un mundo quebrantado y para mi turístico. Entonces, así que muchísimas gracias, Carlos, por venir hoy.Carlos: Gracias. Te agradezco por las preguntas. Y bueno, yo creo que el tema del turismo es un tema que está ocupa lugar central hoy. Si tú estuvieras en Barcelona, verías que todos los días se está debatiendo este tema. Así que yo creo que bueno, adelante con esa reflexión y esa investigación sobre el turismo, porque es muy pertinente y necesaria.Chris: Pues sí, gracias. [00:53:00] Igual yo siento que hay una conexión fuerte entre esas definiciones más amplias de turismo y la ecología de medios. O sea, ha abierto una apertura muy grande para mí para entender el turismo más profundamente. Igual antes de terminar Carlos, cómo podrían nuestros oyentes encontrar tus libros y tu trabajo?Sé que hemos hablado de dos libros que escribiste, pero hay mucho más. Muchísimo más. Entonces, cómo se pueden encontrarlos y encontrarte?Carlos: Lo más rápido es en en mi blog, que es hipermediaciones.com Ahí van a encontrar información sobre todos los libros que voy publicando, etcétera, etc. Y después, bueno, yo soy muy activo, como dije en Twitter X. Me encuentran la letra CEscolari y de Carlos es mi Twitter. Y bueno, también ahí trato de difundir información sobre estos [00:54:00] temas.Como dije antes, aprendo mucho de esa red y trato de también devolver lo que me dan poniendo siempre información pertinente. Buenos enlaces. Y no pelearme mucho.Chris: Muy bien, muy bien, pues voy a asegurar que esos enlaces y esas páginas estén ya en la sección de tarea el sitio web de El fin del turismo cuando sale el episodio. Igual otras entrevistas y de tus libros. No hay falta. Entonces, con mucho gusto, los voy compartiendo. Bueno, Carlos, muchísimas gracias y lo aprecio mucho.Carlos: Muchas gracias y nos vemos en México.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism, Carlos. Thank you for being able to speak with me today. It's a great pleasure to have you here with me today.Carlos: No, thank you, Chris, for the invitation. It is a great pleasure and honor to chat with you, a great traveler and, well, I have never directly investigated the subject of tourism.Well, I understand that we are going to talk about media ecology and collateral issues that can help us better understand, give meaning to all that is happening in the world of tourism. Well, I work in Barcelona. I don't live in the city exactly, but I work at the university in Barcelona, in the central area.Well, every time I go to the city, the number of tourists increases every day and the debate on tourism in all its dimensions increases. So it is a topic that is on the agenda, right?Chris: Yes, well I imagine that even if you don't like to think or if you don't want to think about tourism there, it is inevitable to have a personal lesson [00:01:00] from that industry.Carlos: Yes, to the point that it is almost becoming a taxonomic criterion, right? ...of classification or cities with a lot of tourists, cities or places without tourists that are the most sought after until they are filled with tourists. So we are practically in a vicious circle.Chris: Well, at some point I know that it changes, the cycle breaks, at least to account for what we are doing with the behavior.And I understand that this also has a lot to do with the ecology of the media, the lack of ability to understand our behaviors, attitudes, thoughts, feelings, etc. So, before continuing with your work and deeds, I would like to ask you about your path and your life.First, I wonder if you could define for our listeners what media ecology is and how you [00:02:00] became interested in this field? How did you come to dedicate your life to this study?Carlos: Yes. Let's see a little bit. There is one, this is the official history. We would say media ecology, it is a field of research, let's say, that was born in the 60s. We must take into account above all the work of Marshall McLuhan, a Canadian researcher who is very famous worldwide. He was perhaps the most famous media researcher philosopher in the 60s and 70s.And a colleague of his, Neil Postman, who was at New York University, was a bit, let's say, among the people who surrounded these two references, no, in the 60s, from there it was brewing, let's say, what was later called media ecology. It is said that the first person to talk about media ecology, who applied this metaphor to the media, was Marshall McLuhan himself in some private conversations, [00:03:00] letters that were sent to each other in the late 50s, early 60s, by researchers on these topics?Let's say the first public appearance of the concept of media ecology was a lecture in 1968 by Neil Postman. It was a public speech that talked about how the media transforms us and how the media transforms us, forming an environment in which we grow, develop, and so on. And we are sometimes not very aware of this environment that surrounds us and shapes us.He first used the concept of media ecology in a public lecture. And then, if we go back to the early 70s, Postman himself created the first program in media ecology at NYU, at New York University. So, in 73, 74 and 75, what I call the second generation began to emerge, of people [00:04:00] some of whom were trained in these courses in New York.For example, Christine Nystrom was the first PhD thesis on my ecology; people like Paul Levinson who in 1979 defended a PhD thesis directed by Postman on the evolution of the media, right? And the same thing happened in Toronto in the 70s. Marshall McLuhan died in December 80.Let's say that the 70s were his last decade of intellectual production. And there are a number of collaborators at that time, very young people like Robert Logan, Derrick De Kerchove, who later continued to work a bit along these lines, along these lines. And there we talk about the Canadian front, eh?This whole second generation was developing, expanding and applying. Let's not forget Eric McLuhan, Marshall's son, who was also part of this whole movement. [00:05:00] And if I remember correctly, in 2000, the Media Ecology Association was created, which is the Media Ecology Association, which is an academic, scientific organization that brings together people who deal with media ecology.If we think at a more scientific epistemological level, we can think of this metaphor of media ecology from two or three perspectives. On the one hand, this idea that media create environments. This is a very strong idea of Marsha McLuhan, of Postman and of this whole group, isn't it? The media - "medium" understood in a very broad sense, no, any technology could be a medium for them.For Marsha McLuhan, the wheel is a medium. A telescope is a medium. A radio is a medium and television is a medium, right? I mean, any technology can be considered a medium. Let's say that these media, these technologies, generate a [00:06:00] environment that transforms us. It transforms our way, sometimes our way of thinking, our way of perceiving the world, our conception of time and space.And we are not aware of that change. Let's think that, I don't know, before 1800, if someone had to make a trip of a thousand kilometers (and here we are approaching tourism) kilometers was a trip that had to be planned many months in advance. With the arrival of the train, we are already in 1800, those kilometers were shortened. Let's say no? There we see as if today they tell us 1000 kilometers.Well, yes, we take a plane. It's an hour, an hour and a quarter of a journey. Today, 1000 kilometres is much less than 200 years ago and even in terms of time, time has changed. Right? All of that is a consequence, let's say, of this change, our perception is a consequence of a series of media and technologies.The railroad. Obviously, today we have airplanes. The same digital networks that have somewhat brought us this idea of "time [00:07:00] real," this anxiety of wanting everything fast, right? That is also a consequence of these environmental changes generated by the media and technologies, eh? This is a very strong idea, when McLuhan and Postman talked about this in the 60s, they were strong intuitions that they had from a very intelligent observation of reality. Today, cognitive sciences, or rather neuroscience, have confirmed these hypotheses. In other words, today there are a series of methodologies to study the brain and we can already see how technologies...The media even affects the physical structure of the brain. Right? Another thing that is historical is that the media affects our memory. This comes from Plato 2,500 years ago, who said that writing would kill the memory of men. Well, we can think for ourselves, right?Or at least this generation, who [00:08:00] lived in a world before and after mobile apps. 30 years ago, 25 years ago, I had 30-40 phone numbers in my memory. Today I don't have any. And let's also think about GPS, right? At one time, taxi drivers in London, which is a Latin city, knew the city by heart. And today, that's no longer necessary because they have GPS.And when they went to study the brains of London taxi drivers, they saw that certain areas of the brain had shrunk, so to speak, which are the areas that manage the spatial part. McLuhan already talked about this in the 60s. He said that changes narcotize certain areas of the mind, he said.But well, we see that a lot of empirical research, very cutting-edge neuroscience research is confirming all these thoughts, all these things that were said in the 60s onwards, by media ecology. Another possibility is to understand [00:09:00] this as a media ecosystem, Marshall McLuhan always said we cannot give it meaning,We cannot understand a medium in isolation from other media. It is as if media only acquire meaning in relation to other media. Neil Postman and many other people from the school of media ecology also defend this position, that, well, we cannot understand the history of cinema if we do not link it to video games, if we do not link it to the appearance of television.And so with all the media, right? Eh? There are some very interesting works. For example, about how in the 19th century, different media, we could say, co-evolved with each other. The press, the telegraph. The train, which also transported newspapers, news agencies appeared. I mean, we see how it is very difficult to understand the development of the press in the 19th century and we don't link it to the telephone, if we don't link it to photography, if we don't link it to radio photography, [00:10:00] also later on.I mean, this idea is very strong. It is also one of the principles that I consider fundamental to this vision, which would be that the media are not alone, they are part of an ecosystem and if we want to understand what is happening and how all this works, we cannot, uh, analyze the media in isolation from the rest.There is a third interpretation. I don't know if it's too metaphorical, right? Above all, people in Italy like the researcher Fausto Colombo from Milan or Michele Cometa, he is a researcher from Sicily, Michele Cometa who talks about the turn, the ecomedia turn. These researchers are moving in a whole conception according to which, we are in a unique media ecosystem that is contaminated.It is contaminated by "fake news" it is contaminated by false news, it is contaminated by hate speech, etc., etc. So they, let's say, take up this ecological metaphor to say [00:11:00] We have to clean this ecosystem just as the natural ecosystem is contaminated, it needs a cleaning intervention, let's say a purification, eh?The media ecosystem is also in the same danger, isn't it? And these people are also calling attention, and I am very close to this line of work on the material dimension of communication. And this also has to do with tourism, right? The environmental impact that communication has today.Training an artificial intelligence involves a huge amount of electricity; keeping social networks running, eh, TikTok, YouTube, whatever, involves millions of servers running that suck up electricity and also have to be cooled, consuming even more electricity. And that has a significant impact on the climate.So, well, let's say, we see that this metaphor of the ecological, applied to the media, gives rise to two or three interpretations.Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. I feel like when I started taking that course from Andrew McLuhan, Marshall's grandson, as I mentioned, it changed my perspective completely - on the world, on the way I understand and how I don't understand our technologies, my movements, etc. But now, from a person who has been studying this for decades, I would like to know how you started. I mean, Andrew, for example, has the excuse of his lineage, not his father and his grandfather.But then, as a young Argentine, he began learning about media ecology.Carlos: Well, I'll tell you. I studied communication in Argentina, in Rosario. I finished college. The last exam was on June 24, 1986, which was the day that Lionel Messi was born in Rosario, Argentina, on the same day. And [00:13:00] I worked, I collaborated in a class in a subject that was communication theories.And I even taught until 1990, three years, because after that I went to live in Italy. At that time, we read Marshall McLuhan, but it was a very ideologically biased reading. In Latin America, you must have seen it in Mexico. There is a whole history, a tradition of criticism from the media, especially of everything that comes from the United States, and Canada is very close to the United States.So, let's say that in the 70s and 80s and until today I would tell you that Marshall McLuhan was often criticized because he did not criticize the media. I mean, he had a vision. He said, Neil Postman, yes, he had a very critical vision. But in that case, this was one of the big differences between Postman and McLuhan, that Marshall McLuhan, at least in [00:14:00] public, he did not criticize the media. He said, well, I am a researcher, I send out probes. I am exploring what is happening.And he never joined in... And I think that was very clever of him... he never joined in this worldwide chorus of criticism of the media. At that time, television was a monster for many people.Children were not supposed to watch television. A bit like what happens today with cell phones and what happens today with TikTok. At that time, television was the monster. At that time, there was a lot of research in the United States, which was already based on the premise that television and the media are bad for people.We see that it is a story that repeats itself. I think that in that sense, Marshall McLuhan, very intelligently, did not join that critical chorus and he really dedicated himself to thinking about the media from a much freer perspective, not anchored by this vision that I believe is too ideologized, which is very strong in Latin America. It is very strong. This does not imply [00:15:00] letting down one's guard, not being critical. On the contrary.But I think that true critical thinking starts from not saying so much ideology, we say "this is already bad. Let's look at this." There will be good things. There will be bad things. There will be things, which is undeniable, that the media, even if we say they are good, will transform us. And I think that was the important thing about the McLuhanian idea.So my first approach to McLuhan was from the perspective of critical authors who, well, yes, come from the United States, they don't criticize the media. We're going to criticize him, right? And that was my first approach to Marshall McLuhan.I went to Italy in the 90s. I was out of college for almost eight years, working in digital media, web development, multimedia products, and pretext. And in the late 90s, I said, I want to go back to college. I want to be a PhD. And I said, "I want to do a PhD. Well. Being in Italy, the PhD was going to be in semiotics." So I did a [00:16:00] PhD. My thesis was on semiotics of interfaces.There I had a vision of digital interfaces that consider, for example, instruments like the mouse or joystick as extensions of our body, right? The mouse extends the hand and puts it inside the screen, right? Or the joystick or any other element of the digital interface? Of course. If we talk about the mouse being an extension of the hand, that is a McLuhanian idea.The media as extensions of the human being as a subject. So, of course, I reread McLuhan in Italian at the end of the 90s, and I reconciled with McLuhan because I found many interesting things to understand precisely the interaction with digital machines.In 2002, I moved with my family to Spain. I returned to university life. [00:17:00] And there I began to study the relationship between old and new media. Then I recovered the idea of ecosystem. I recovered the whole new idea, the id

1. dublon & Nathan Haines - CPH 2. Chaos In The CBD & Nathan Haines - Love Language 3. Rico Herrera - Thank You (Tooli Remix) 4. Pat Bedeau & Atjazz - Dance of the Inca's (Atjazz Love Soul Remix) 5. Tema Due, Nicola Conte & Nico Lahs - La Danse De L'Esprit (feat. Lalin St. Juste) 6. Ian Fink - Black Iz 7. Pietro Nicosia - Alma Negra 8. Doug Gomez & Aaron K. Gray - I See You 9. Jordi Cabrera - I Am Soul (DJ Said Edit) [feat. Bumi Thomas] 10. Sam Ruffillo - House Tipo Cosi 11. DJ ERV - Rollin 12. Doug Gomez - Theresa's Paradise 13. Milton Chuquer - Seven Bossa (Tropical Vocal Mix) 14. Nathan Haines - The Last Dance (Make It Good)

Y llega otro domingo a Un buen día para viajar con muchos más contenidos y grandes sabios, hoy día 15 de junio tendremos para empezar y no variar al gran Alberto Campa que nos lleva a una isla de Italia pero tocando las costas africanas de Túnez, Lampedusa, muy pequeña pero llena de historia y paisajes muy interesantes y por supuesto con toque gastronómico…Rocío Luis es guía oficial en Zamora, y nos vamos en nuestras salidas por España a esas tierras zamoranas, no a su capital sino a la Tierra del Pan, donde conoceremos dos magníficas ubicaciones, una la iglesia visigoda de San Pedro de la Nave y otra gótica en La Hiniesta…llegará Grandes Personajes de la Historia y le toca el turno a la mítica Agustina de Aragón, el historiador e investigador Rafael Zurita ha estudiado profundamente la figura de esta mujer, y separa con claridad científica lo humano de la leyenda…y cerramos con el historiador, explorador y arqueólogo Miguel Gutiérrez Garitano que nos lleva a Vilcabamba en Perú para conocer los trabajos de investigación sobre unas minas de plata del periodo Inca y del posterior periodo virreinal…viaje apasionante en Un buen día para viajar!!

Maria Magdalena Mas nos trae a 'Patio de butacas' la historia de la Associació Amics del Cinema d'Inca i Comarca, que cierra la próxima semana una temporada llena de proyecciones. Lo cuenta Biel Amer, uno de los impulsores, en 'A vivir Baleares'.

Neste “Junho Vermelho”, mês do doador de sangue, o Banco de Sangue do Hospital do Servidor Público Estadual (HSPE) de São Paulo reforça a importância das doações de sangue para a manutenção da vida de pacientes em tratamento contra leucemias e outros quadros de câncer hematológico (linfomas e mielomas). No HSPE, 371 pessoas trataram o problema entre 2023 e 2025. De acordo com o Instituto Nacional de Câncer (Inca), são esperados 11.540 novos casos da enfermidade no país nesse mesmo período.

Tras el salto al continente y el dominio sobre los mexicas, los españoles enfrentan su siguiente gran reto. Con Francisco Pizarro al frente serán capaces de sojuzgar al otro gran imperio americano, el de los Incas, convirtiendo su control sobre el territorio en el segundo gran eje de la enorme empresa conquistadora española en el nuevo mundo. Pero el Virreinato de Perú no será el final de la expansión española ni por supuesto el de su imposición brutal en el continente. La aventura de Norteamérica, las incursiones en el Río de la Plata o el paso al Pacífico por el sur (que terminará en el gran logro de la circunnavegación de La Tierra), entre otros muchos hitos, y con nombres como los de Orellana, Coronado, Cabeza de Vaca o Magallanes, irán dibujando el nuevo futuro de un territorio lleno de promesas que dejarán también mucha sangre y sufrimiento en el camino, sobre todo para los habitantes originales. Terminamos hoy esta nueva trilogía de episodios dedicados a la historia del enorme choque de civilizaciones que sufrió América hace cinco siglos. Todos los episodios de la serie: https://go.ivoox.com/bk/11266049 El Abrazo del Oso 29x30 Guion: Francisco J. García Dirección y producción: Eduardo Moreno Navarro Accede a más contenidos extra y haz posible la producción de El Abrazo del Oso pinchando en el botón 'apoyar' aquí en iVoox. O pásate por www.patreon.com/elabrazodeloso ¡GRACIAS! www.elabrazodeloso.es Sintonía de inicio y cierre: Navegantes del tiempo de José Apolo iVoox: https://go.ivoox.com/sq/3737 Programa publicado originalmente el 8 de junio de 2025. Camisetas, bolsas, tazas: www.latostadora.com/elabrazodeloso Canal de Telegram para estar informado: https://t.me/+T6RxUKg_xhk0NzE0 Grupo abierto de Telegram para conversar con el equipo y la audiencia: https://t.me/+tBHrUSWNbZswNThk Twitch: https://www.twitch.tv/elabrazodeloso ¿Quieres patrocinar este podcast?: https://advoices.com/el-abrazo-del-oso-podcast Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

On this week's Encounters episode, we're honoring stories rooted in Indigenous culture, land, and legacy. Sabrina returns from a powerful trip to Peru — and shares a ritual led by an Inca healer (whose grandmother was chosen by Mother Nature herself after being struck by lightning). Then we dive into listener submissions: haunted dreams, shapeshifting spirits, shadow figures, and cosmic guardians... all with deep ancestral roots. Inside this episode: A recurring dream turns physical when a spirit drags a child by her feet — and the walls start scratching in real life A “three-legged dog” appears on a dark road… then again miles later — possibly a shapeshifter in disguise A child spirit wanders out of her mother's body before birth and returns later, like a baby-sized astral projection A listener sees the same UFO years apart — on sacred land We also learn about a Raven Mocker, Cherokee beliefs on Bigfoot and why silver coins might save you from a Pukwudgie.

Situé sur les hauteurs de Cuzco, le site de Sacsayhuaman est un chef dʹœuvre de lʹarchitecture inca ! Cette construction possède des murs très impressionnants composés de gigantesques blocs de pierre qui pèsent plusieurs dizaines de tonnes et qui sont parfaitement assemblés sans mortier. Pour parler de cet édifice, Johanne Dussez reçoit David Barreiro, archéologue, spécialiste de lʹEmpire inca, chercheur associé au centre de recherches de lʹAmérique préhispanique de Sorbonne université et enseignant chercheur en histoire à lʹUniversité dʹArras. Sujets traités : Sacsayhuaman, Pérou, Cuzco,chef dʹœuvre, architecture, inca, édifice Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Esse é o episódio 32 do EVA CAST, o podcadst do Grupo Brasileiro de Tumores Ginecológico (EVA). O tema é “ADCs no câncer de ovário – o que há de novo no horizonte tecnológico?”.Os convidados são Jessé Lopes, oncologista clínico no Instituto Nacional de Câncer (INCa) e Grupo Oncoclínicas e Patrícia Peresi, médica patologista do Grupo Fleury.  Esse episódio completa a série de especiais do Mês de conscientização sobre câncer de ovário. Com mais de 7 mil casos novos estimados para 2025, ocâncer de ovário é o terceiro tipo mais comum entre os cânceres ginecológicos.  O tratamento do câncer de ovário geralmente envolve cirurgia e quimioterapia e, neste episódio, nós vamos focar no anticorpo-fármaco conjugado, conhecido pela siga ADC, um dos principais temas da atualidade na pesquisa e desenvolvimento de medicamentosanticâncer. Conhecidos como "mísseis biológicos", os ADCs estão liderando uma nova era na terapia direcionada ao câncer. Sobre isso, falaremos com nossos convidados. Os episódios do EVA CAST especiais de maio, mês de conscientização sobre câncer de ovário, são patrocinados pela AbbVie. “Toda mulher precisa saber que o câncer de ovário é silencioso, mas deixa sinais. A AbbVie está comprometida em ampliar horizontes, transformando a jornada da paciente”.Ouça, compartilhe e nos ajude a fazer o EVACAST, com seus comentários e sugestões de temas. Aproveite também para seguir e interagir com os perfis do EVA nas mídias sociais - @gbtumoresginecologicos.Ficha técnicaRealização: Grupo Brasileiro de Tumores Ginecológicos (EVA)Produção: SENSU Consultoria de Comunicação e Banca de ConteúdoRoteiro e apresentação: Moura Leite NettoCaptação e edição de som: J. BenêTema de abertura e encerramento: Gui GrazziotinDireção: Luciana Oncken

15 Jahre war Helmut Gitarrist & Komponist bei BAP, hat Nr. 1 Hits für Niedeckens Band geschrieben und war auch mit anderen Kölner Legenden wie Tommy Engel, LSE sowie Köster & Hocker auf der Bühne. Zuvor hat er einige Jahre Gitarre bei Wolf Maahn gespielt. Aufgewachsen in Ostfriesland hat sich der Wahlkölner bis heute seine wunderbare Bodenständigkeit und empathischen Positivismus bewahrt. Im Gepäck hat er jede Menge persönliche Geschichten und Songs für Henning & Till. Die Songs der Sendung: 1) Alice Cooper / Schools out 2) Black Sabbath / Paranoid 3) Led Zeppelin / The ocean. 4) The Who / Won´t get fooled again 5) The Rolling Stones / Tumbling dice 6) Jeff Beck Group / Rice Pudding 7) Mahavisnu Orchestra / Meeting of the spirits 8) Inca roads / Frank Zappa 9) Schicke, Führs, Fröhling / Dialog Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In part 4 of our series, Diego de Almagro heads south on his own expedition of conquest. Meanwhile, the treatment of the Inca people at the hands of the Spanish drives the young emperor, Manco, to plot rebellion - which leads to the Siege of Cusco. The Explorers Podcast is part of the Airwave Media Network: www.airwavemedia.com Interested in advertising on the Explorers Podcast? Email us at advertising@airwavemedia.com Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

En plena selva peruana, se oculta Vilcabamba, la última capital del Imperio Inca. Una ciudad que resistió a los conquistadores españoles y a sus invasiones durante décadas. Fundada por Manco Inca en 1539, esta ciudad sirvió como refugio para los incas rebeldes hasta su caída en 1572. Vilcabamba permaneció perdida en el tiempo, alimentando leyendas y búsquedas por exploradores y arqueólogos. Hoy, las ruinas de Espíritu Pampa han revelado su verdadera ubicación, desenterrando los últimos vestigios de un imperio que se negó a desaparecer. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Experience Machu Picchu during golden hour with Inca Rail's exclusive sunset tour. From USD321, this full-day adventure includes entrance tickets, pick-up service, and a scenic train journey, offering intimate views of the ancient ruins bathed in warm evening light. Inca Rail City: Cusco Address: 105 Portal de Panes Website: https://incarail.com/

Experience Machu Picchu in one efficient day with Inca Rail's new tour. Journey on The 360° train with panoramic views, enjoy a guided citadel visit, and return to Cusco by evening. All-inclusive package ($372) features train tickets, entrance fees, and bilingual guide. Inca Rail City: Cusco Address: 105 Portal de Panes Website: https://incarail.com/

Entrevistam Llàtzer Méndez, cantant del grup Ossifar, que anuncia el concert ‘Ten recuerdas’ que torna per fer un únic concert a Inca al juliol.

Uncover Vatican secrets in this thrilling episode! Explore the True Cross, said to be Jesus' crucifixion cross, found by Saint Helena. Is the Vatican hiding the real relic while sharing fake fragments?  Dive into the Vatican archives, revealing Peruvian mummies from the Inca era. Why hold artifacts of other religions? What else is hidden? Learn about the Black Pope (Jesuit leader), Grey Pope (secret elite intermediary), and Pope Leo XIV, the new North American pope tied to Saint Malachy and Nostradamus prophecies. Is he the “Lion” of the final battle? Plus, did The Simpsons predict Pope Francis' death on April 21, 2025, and was VP JD Vance's visit that day coincidental? Join us for this wild ride into Vatican conspiracies! Like, subscribe, and comment: What's in the Vatican's vaults?

At the height of the Incan empire, a series of 200 woven suspension bridges crisscrossed the valleys of the Andes. Today, only one remains. It's called the Q'eswachaka, and it's rewoven every year by a continuous line of bridge builders.  Journalist Eliot Stein traveled to Peru to meet the current bridge builder, and to witness this incredible tradition. His book, Custodians of Wonder, chronicles traditions like these across the globe, and the people preserving them.  Plus: Listen to our episode all about the the world's rarest pasta, or “threads of god.”

News items read by Laura Kennedy include: Philodemus' lost work identified in the charred Herculaneum papyri (details) From Britain to the Mediterranean: tracing Bronze Age tin trade across civilizations (details)(details) wo swastika-engraved swords discovered in an ancient Celtic necropolis in France (details) Uncovering ancient ritual drug use at pre-Inca site in Peru (details)

El Taims x Latinus: Robert Prevost se convierte en el nuevo papa, asume como León XIV; el nombramiento de Ruvalcaba como nuevo director del Metro; Bill Gates se compromete a donar su fortuna para 2045. Una manera diferente de escuchar las noticias. #LatinusPodcast

Fluent Fiction - Spanish: Unveiling Secrets: Machu Picchu and the Artifact's Curse Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.com/es/episode/2025-05-09-22-34-01-es Story Transcript:Es: Bajo las nubes que acarician los picos de los Andes, Javier bajó del autobús turístico.En: Under the clouds that caressed the peaks of the Andes, Javier stepped off the tour bus.Es: Machu Picchu se desplegaba ante él como un antiguo rompecabezas que esperaba ser resuelto.En: Machu Picchu unfolded before him like an ancient puzzle waiting to be solved.Es: Las terrazas verdes y las construcciones de piedra susurraban secretos de tiempos pasados.En: The green terraces and stone constructions whispered secrets of times past.Es: Javier, un arqueólogo de espíritu inquieto, tenía un objetivo claro: encontrar el artefacto legendario antes de que otros lo hicieran.En: Javier, a restless-spirited archaeologist, had a clear objective: to find the legendary artifact before others did.Es: Lucía, la guía local, esperaba a la pequeña multitud de turistas.En: Lucía, the local guide, awaited the small crowd of tourists.Es: Tenía una sonrisa amable, pero sus ojos guardaban una historia propia.En: She had a kind smile, but her eyes held a story of their own.Es: Conocía la historia inca como las líneas de su mano.En: She knew the Inca history like the lines of her hand.Es: Sin embargo, ella también guardaba un secreto.En: However, she too kept a secret.Es: Mateo, un turista curioso con interés en fenómenos inexplicables, se unió al grupo.En: Mateo, a curious tourist with an interest in unexplained phenomena, joined the group.Es: Esperaba descubrir la verdad detrás de las misteriosas desapariciones que, según algunos, ocurrían en esta área.En: He hoped to uncover the truth behind the mysterious disappearances that, according to some, occurred in this area.Es: Mientras el grupo se adentraba en las ruinas, Lucía hablaba sobre el Inti Raymi, la fiesta del sol que se acercaba.En: As the group ventured into the ruins, Lucía spoke about the Inti Raymi, the approaching festival of the sun.Es: Los incas celebraban al dios sol, Inti, con música, baile y ofrendas.En: The Incas celebrated the sun god, Inti, with music, dance, and offerings.Es: "La energía aquí durante Inti Raymi es poderosa," dijo Lucía con un tono misterioso.En: “The energy here during Inti Raymi is powerful,” Lucía said with a mysterious tone.Es: Javier caminaba atento, buscando señales del artefacto.En: Javier walked attentively, searching for signs of the artifact.Es: Recordaba haber leído sobre él en antiguos escritos, un objeto con supuestos poderes.En: He remembered having read about it in ancient writings, an object with supposed powers.Es: Pero las leyendas advertían que el artefacto estaba protegido por una maldición.En: But the legends warned that the artifact was protected by a curse.Es: Javier necesitaba decidir si podía confiar en Lucía y Mateo.En: Javier needed to decide if he could trust Lucía and Mateo.Es: ¿Podrían ser aliados, o era mejor seguir solo?En: Could they be allies, or was it better to go alone?Es: El grupo avanzó hacia zonas menos transitadas.En: The group moved into less-trafficked areas.Es: De repente, el terreno cambió.En: Suddenly, the terrain changed.Es: Las piedras y caminos se transformaron en desafíos que parecían resonar con las leyendas incas.En: The stones and paths transformed into challenges that seemed to resonate with Inca legends.Es: Exhalación tras exhalación, cada paso los llevaba más lejos del recorrido marcado y más cerca de lo que podría ser el hallazgo de sus vidas.En: Breath after breath, each step took them further away from the marked path and closer to what could be the discovery of their lives.Es: Cuando la niebla se levantó, se encontraron ante una estructura que no figuraba en ningún mapa.En: When the fog lifted, they found themselves before a structure that appeared on no map.Es: De las sombras emergió una presencia invisible, como el espíritu de los antiguos incas.En: From the shadows emerged an invisible presence, like the spirit of the ancient Incas.Es: Era como si el tiempo mismo se hubiera detenido.En: It was as if time itself had stopped.Es: Javier, Lucía y Mateo se sintieron atrapados.En: Javier, Lucía, and Mateo felt trapped.Es: El aire se volvió pesado con la elección que debían hacer.En: The air became heavy with the choice they had to make.Es: ¿Tomar el artefacto y adquirir su poder, o preservar la herencia cultural y asegurar que su descubrimiento permaneciera entre las leyendas?En: Take the artifact and acquire its power, or preserve the cultural heritage and ensure that their discovery remained among the legends?Es: Javier miró a Lucía, cuyos ojos reflejaban tanto conocimiento oculto.En: Javier looked at Lucía, whose eyes reflected so much hidden knowledge.Es: En ese momento crucial, comprendió que la verdadera riqueza estaba en preservar el pasado para las futuras generaciones.En: In that crucial moment, he understood that the true wealth lay in preserving the past for future generations.Es: Decidió no desafiar la maldición.En: He decided not to challenge the curse.Es: El grupo regresó al sendero principal, dejando detrás la estructura misteriosa, su historia sin descubrir.En: The group returned to the main trail, leaving behind the mysterious structure, its story undiscovered.Es: Javier estaba cambiado.En: Javier was changed.Es: Aprendió que el deber de un arqueólogo no es solo desenterrar secretos, sino también proteger las historias que ellos cuentan.En: He learned that the duty of an archaeologist is not only to unearth secrets but also to protect the stories they tell.Es: Con el ocaso sobre el horizonte, Machu Picchu seguía en pie, majestuosa y enigmática.En: With the sunset on the horizon, Machu Picchu still stood, majestic and enigmatic.Es: Javier, Lucía y Mateo se miraron una última vez, conociendo ahora la importancia del respeto hacia el legado que la montaña vigilaba.En: Javier, Lucía, and Mateo looked at each other one last time, now knowing the importance of respect towards the legacy the mountain guarded.Es: Cuando se marcharon, supieron que algunos misterios están hechos para permanecer intactos entre las nubes.En: As they left, they knew that some mysteries are meant to remain intact among the clouds. Vocabulary Words:the archaeologist: el arqueólogoto unfold: desplegarseto caress: acariciarthe peaks: los picosthe terraces: las terrazasto whisper: susurrarthe artifact: el artefactothe curse: la maldiciónthe guide: la guíathe disappearance: la desapariciónunexplained phenomena: fenómenos inexplicablesto venture: adentrarsethe festival: la fiestathe offering: la ofrendathe energy: la energíathe ancient writings: los antiguos escritosthe challenge: el desafíothe terrain: el terrenothe shadow: la sombrathe spirit: el espírituthe structure: la estructurathe fog: la nieblato resonate: resonarthe path: el caminothe heritage: la herenciathe wealth: la riquezathe legacy: el legadomajestic: majestuosamysterious: misteriosointact: intacto

“If you’re someone who’s always dreamed of going to Mars but you don’t have the time to become an astronaut, you can just visit the Atacama Desert.” –Mark Johanson In this episode of Deviate, Rolf and Mark talk about how Mark became interested in the Atacama Desert, and his experience in other world deserts (1:45); what Mark sought when he traveled through the region (16:00); what it’s like to experience the area, and why it’s known as “Mars on Earth” (26:00); what travelers can do there, and what it’s like for Mark to live in Chile (36:30). Mark Johanson (@markonthemap) is an American journalist and travel writer based in Santiago, Chile. His first book is Mars on Earth: Wanderings in the World's Driest Desert. Notable Links: Atacama Desert (desert plateau located in Chile) Coober Pedy (town in the Australian Outback) Desert Solitaire, by Edward Abbey (book) The English Patient, by Michael Ondaatje (book) The Songlines, by Bruce Chatwin (book) Man in the Landscape, by Paul Shepard (book) Chinchorro mummies (ancient remains in the Atacama Desert) Qhapaq Ñan (Inca road system) Arica (province in Chile) Altiplano (Andean Plateau) Lands of Lost Borders, by Kate Harris (book) Pan-American Highway (road network) Cusco (city in Peru) San Pedro de Atacama (town in Chile) Elqui Valley (wine and astronomy region in Chile) Gabriela Mistral (Nobel Prize-winning poet) Pisco (fermented spirit made from grapes) Pisco sour (cocktail) The Deviate theme music comes from the title track of Cedar Van Tassel's 2017 album Lumber. Note: We don't host a “comments” section, but we're happy to hear your questions and insights via email, at deviate@rolfpotts.com.

Discover the magic of Machu Picchu at sunrise with Inca Rail's "Machu Picchu in the Morning" tour. Enjoy panoramic views aboard the 360° Train, expert-guided exploration of the citadel, and a seamless, all-inclusive travel experience. Book your adventure at Inca Rail. Inca Rail City: Cusco Address: 105 Portal de Panes Website: https://incarail.com/

Una semana llena de destacados estrenos internacionales y nacionales como La buena Letra de Celia Rico, un drama protagonizado por Loreto Mauleon junto a Roger Casamajor. Una historia muy poderosa sobre sueños frustrados, de ello hablamos con su directora Celia Rico y Loreto Mauleón. Otra de las cintas españolas en la que nos detenemos es la película de animación Kayara la Guerra del imperio Inca, una película de César Zelada llena de valores que nos comentan nuestros críticos infantiles. Cuatro son las cintas internacionales que destacamos: Sabiduría y Felicidad, el impactante documental de Philip Delaquis y Barbara Miller, todo un viaje íntimo con el mismísimo Dalai Lama. Septiembre Dice la ópera prima de la actriz francesa Ariane Labed, con la que pasó por Cannes y Seminci, una película entre el drama y el suspense, Thunderbolts, una de héroes o más bien de antihéroes, los más peligrosos y emblemáticos de la factoría Marvel y la Historia de Souleymane, una historia con una sensibilidad fuera de lo común por su contenido humano, social y político que nos acerca nuestra colaboradora Ángeles González Sinde. Todo esto además del resto de la cartelera, las series con Pedro Calvo y nuestras secciones habituales.Escuchar audio

Welcome to Satori by Samarth, where ancient folk tales and mythology come alive. In this episode, Samarth delves into the enchanting world of Inca mythology, narrating the captivating story of Hualachi and the magic sandals. Journey through the mystical Andes as you discover the legend behind these magical sandals and the adventures of Hualachi, a figure steeped in myth and wonder. Perfect for lovers of folklore and mythology seeking to explore stories beyond the familiar. Join us for a spellbinding tale that connects past and present through the power of storytelling.Instagram: @samarthchittaTwitter: @samarthchittaEmail: samarth.chitta@gmail.com

In the first episode in this series, we cover the early life of Pizarro, as well as his first two exploratory expeditions to South America and Peru - where he gets a glimpse of the wealth of the Inca. We wrap up with Pizarro going to Spain to get a license to conquer Peru and its people. The Explorers Podcast is part of the Airwave Media Network: www.airwavemedia.com Interested in advertising on the Explorers Podcast? Email us at advertising@airwavemedia.com Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

The Inca civilization officially arose sometime in the early 13th century and included 17 Inca rulers spanning from 1200 - 1533 AD. However, the first 8 Inca rulers are considered by many to be legendary kings because their existence is mixed with mythology. The Inca nobility were said to have descended from the sun god, and they held great power over the people of the empire. However, the word ”Inca” does not refer to the general population, but to the highest ruling class of their society, who protected their royal bloodlines by breeding with each other. The most sacred and prized possessions of the Inca were the elongated skulls and mummified bodies of deceased humanoids they referred to as " Mallkis" (Mummy). But who were these Mallkis? Where did they come from? And why did the Inca venerate them? In this episode, I not only dissect the ancient Andean legends that speak of this mysterious humanoid race, but I show what I believe is archaeological proof that these elongated skulled priests were living as recent as 500 years ago in Peru. TOURS

LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA nos abre uno de sus archivos, que nos va a acercar a: "La conquista de Chile #1. De la caída del Imperio Inca hasta la muerte de Valdivia". Con nuestro pasaporte sellado nos metemos de lleno en otro programa conjunto entre LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA y el podcast del amigo Javi Rando como es Pasaporte Historia para viajar a los años en los que se produjo la conquista de los territorios de actual Chile. Conoceremos la caída del Imperio Inca, las importantes figuras de Inés Suárez y Pedro de Valdivia entre otros y también conoceremos la cultura Mapuche. Sin más preámbulos os dejo con el programa. Espero que os guste. Nuestro amigo Javi Rando forma parte del podcast deportivo "Jornada Perfecta", aquí os dejo el enlace: https://www.ivoox.com/podcast-jornada-perfecta_sq_f1606215_1.html "Pasaporte Historia": https://www.ivoox.com/podcast-pasaporte-historia_sq_f1835476_1.html Este es un Podcast producido y dirigido por Gerión de Contestania, miembro del grupo "Divulgadores de la Historia". -Enlace a la página web de Divulgadores de la Historia: https://divulgadoresdelahistoria.wordpress.com/ Somos un podcast perteneciente al sello iVoox Originals. -Canal de YouTube de LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA: https://www.youtube.com/channel/UCfHTOD0Z_yC-McS71OhfHIA Correo electrónico: labibliotecadelahistoria@gmail.com *Si te ha gustado el programa dale al "Like", ya que con esto ayudarás a darnos más visibilidad. También puedes dejar tu comentario, decirnos en que hemos fallado o errado y también puedes sugerir un tema para que sea tratado en un futuro programa de LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA. Gracias. Música del audio: -Entrada: Epic Victory by Akashic Records . License by Jamendo. -Voz entrada: http://www.locutordigital.es/ -Relato: Music with License by Jamendo. Imagen del audio: Imagen mediante IA de los conquistadores españoles ante la cordillera de los Andes. Redes Sociales: -Twitter: LABIBLIOTECADE3 -Facebook: Gerión De Contestania Muchísimas gracias por escuchar LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA y hasta la semana que viene. Podcast amigos: Niebla de Guerra: https://www.ivoox.com/podcast-niebla-guerra_sq_f1608912_1.html La Biblioteca Perdida: https://www.ivoox.com/podcast-podcast-la-biblioteca-perdida_sq_f171036_1.html Casus Belli: https://www.ivoox.com/podcast-casus-belli-podcast_sq_f1391278_1.html Victoria Podcast: https://www.ivoox.com/podcast-victoria-podcast_sq_f1781831_1.html Relatos Salvajes: https://www.ivoox.com/podcast-relatos-salvajes_sq_f1470115_1.html Motor y al Aire: https://www.ivoox.com/podcast-motor-al-aire_sq_f1117313_1.html Pasaporte Historia: https://www.ivoox.com/podcast-pasaporte-historia_sq_f1835476_1.html Cita con Rama Podcast: https://www.ivoox.com/cita-rama-podcast-ciencia-ficcion_sq_f11043138_1.html Sierra Delta: https://www.ivoox.com/podcast-sierra-delta_sq_f1507669_1.html Permiso para Clave: https://www.ivoox.com/podcast-permiso-para-clave_sq_f1909797_1.html Héroes de Guerra 2.0: https://www.ivoox.com/podcast-heroes-guerra_sq_f1256035_1.html Calamares a la Romana: https://www.ivoox.com/podcast-calamares-a-romana_sq_f12234654_1.html Lignvm en Roma: https://www.ivoox.com/podcast-lignum-roma_sq_f1828941_1.html Bestias Humanas: https://www.ivoox.com/podcast-bestias-humanas_sq_f12390050_1.html Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA nos abre uno de sus archivos, que nos va a acercar a: "La conquista de Chile #1. De la caída del Imperio Inca hasta la muerte de Valdivia". Con nuestro pasaporte sellado nos metemos de lleno en otro programa conjunto entre LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA y el podcast del amigo Javi Rando como es Pasaporte Historia para viajar a los años en los que se produjo la conquista de los territorios de actual Chile. Conoceremos la caída del Imperio Inca, las importantes figuras de Inés Suárez y Pedro de Valdivia entre otros y también conoceremos la cultura Mapuche. Sin más preámbulos os dejo con el programa. Espero que os guste. Nuestro amigo Javi Rando forma parte del podcast deportivo "Jornada Perfecta", aquí os dejo el enlace: https://www.ivoox.com/podcast-jornada-perfecta_sq_f1606215_1.html "Pasaporte Historia": https://www.ivoox.com/podcast-pasaporte-historia_sq_f1835476_1.html Este es un Podcast producido y dirigido por Gerión de Contestania, miembro del grupo "Divulgadores de la Historia". -Enlace a la página web de Divulgadores de la Historia: https://divulgadoresdelahistoria.wordpress.com/ Somos un podcast perteneciente al sello iVoox Originals. -Canal de YouTube de LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA: https://www.youtube.com/channel/UCfHTOD0Z_yC-McS71OhfHIA Correo electrónico: labibliotecadelahistoria@gmail.com *Si te ha gustado el programa dale al "Like", ya que con esto ayudarás a darnos más visibilidad. También puedes dejar tu comentario, decirnos en que hemos fallado o errado y también puedes sugerir un tema para que sea tratado en un futuro programa de LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA. Gracias. Música del audio: -Entrada: Epic Victory by Akashic Records . License by Jamendo. -Voz entrada: http://www.locutordigital.es/ -Relato: Music with License by Jamendo. Imagen del audio: Imagen mediante IA de los conquistadores españoles ante la cordillera de los Andes. Redes Sociales: -Twitter: LABIBLIOTECADE3 -Facebook: Gerión De Contestania Muchísimas gracias por escuchar LA BIBLIOTECA DE LA HISTORIA y hasta la semana que viene. Podcast amigos: Niebla de Guerra: https://www.ivoox.com/podcast-niebla-guerra_sq_f1608912_1.html La Biblioteca Perdida: https://www.ivoox.com/podcast-podcast-la-biblioteca-perdida_sq_f171036_1.html Casus Belli: https://www.ivoox.com/podcast-casus-belli-podcast_sq_f1391278_1.html Victoria Podcast: https://www.ivoox.com/podcast-victoria-podcast_sq_f1781831_1.html Relatos Salvajes: https://www.ivoox.com/podcast-relatos-salvajes_sq_f1470115_1.html Motor y al Aire: https://www.ivoox.com/podcast-motor-al-aire_sq_f1117313_1.html Pasaporte Historia: https://www.ivoox.com/podcast-pasaporte-historia_sq_f1835476_1.html Cita con Rama Podcast: https://www.ivoox.com/cita-rama-podcast-ciencia-ficcion_sq_f11043138_1.html Sierra Delta: https://www.ivoox.com/podcast-sierra-delta_sq_f1507669_1.html Permiso para Clave: https://www.ivoox.com/podcast-permiso-para-clave_sq_f1909797_1.html Héroes de Guerra 2.0: https://www.ivoox.com/podcast-heroes-guerra_sq_f1256035_1.html Calamares a la Romana: https://www.ivoox.com/podcast-calamares-a-romana_sq_f12234654_1.html Lignvm en Roma: https://www.ivoox.com/podcast-lignum-roma_sq_f1828941_1.html Bestias Humanas: https://www.ivoox.com/podcast-bestias-humanas_sq_f12390050_1.html

Éxito del retorno de los toros de Miura a Inca casi 100 años después con lleno de no hay billetes, Manuel Escribano a hombros por la Puerta Grande y la vuelta de menores de edad a este coso mallorquín. Tarde interesante de Antonio Ferrera y Alejandro Mora en su confirmación de alternativa en el Domingo de Ramos en Las Ventas, frustrada por el decepcionante juego de las reses de la ganadería de Valdellán. Desvelamos la estrecha relación entre Semana Santa y tauromaquia con conexiones en directo con Murcia y Sevilla.Escuchar audio

Schedule a Meeting with Joshua TODAY!Are you a landscape contractor struggling to hand off sales—or wondering if anyone else can sell your projects like you do?In this episode, Alex Bulow of Inca Stone breaks down the reality of building a sales system from scratch, hiring his first salesperson, and why he believes in selling through connection instead of commissions. Whether you're scaling a design-build company or just tired of doing every consult yourself, this conversation is packed with hard-earned insights.You will:Discover how to train a salesperson without a formal systemLearn why selling based on character and relationships beats closing techniquesHear how Alex maintains a 70%+ close rate while doing $1.6M+ in custom installsHit play to learn how to shift your sales mindset and build a team that sells with integrity, not pressure.Connect with Joshua at:The WebsiteThe Facebook GroupSales Master ClassesHow to work with Joshua - https://yes.express/apply/Tune into this podcast where a seasoned craftsman shares expert communication skills, strategies for overcoming stress and overwhelm, and insights on building a profitable business in landscaping and hardscaping, with tips on how to sell, close more deals, and achieve financial freedom to retire early as a successful business owner in the design

Send us a textIn this episode of Nightmares of the Americas: Indigenous Tales, we uncover the patterns from the ceque lines of the Inca to the serpent coils of the Mississippi Valley, sacred geometry was functional. Ceremonial. Required.We cover the knowledge keepers who still carry it, the lines that organize spirit roads and cities, and the songs tied to visual patterns in the Amazon. We also document what happens when the pattern is broken — when sacred designs are taken without instruction, when grids are misaligned, when geometry meant to seal is opened. These aren't stories. These are real accounts. Misused patterns. Malfunctioning ceremonies. Beings that walk along the lines and don't always leave.Thanks for listening Nightmares of the americas and the behill network are teaming up with the long hairs. These guys have amazing products and have spent the last 10 years building a strong positive community for men with long hair. Click on the link below and enter code "NIGHTMARES" at check out. https://thelonghairs.us/?dt_id=2267311&fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabJB5dlPL-NcZi-o-2tRQDtsTRO8llxYt4qZ8m4u7raitbHK_qUexYIrb0_aem_noz8FSXZP2Ij6250h4po_QMerch store- https://indigenoustales.threadless.com/Email us at info@behillnetwork.com Also check out our Instagram -https://www.instagram.com/indigenous_tales/And our TikTok -https://www.tiktok.com/@indigenous_talesAmanda Bland Dallas area Bakeryinstagram - https://www.instagram.com/cupidsweetsbakes/Cupid Sweets- https://www.facebook.com/cupidsweets

Review các phim ra rạp từ ngày 04/04/2025ĐỊA ĐẠO: MẶT TRỜI TRONG BÓNG TỐI –T16Đạo diễn:  Bùi Thạc ChuyênDiễn viên:  Thái Hòa; Quang Tuấn; Diễm Hằng Lamoon; Anh Tú Wilson; Hồ Thu Anh; Uyển ÂnThể loại: Chiến tranh, lịch SửNhân dịp kỷ niệm 50 năm đất nước hoà bình này còn phim nào thoả được nỗi niềm thưởng thức thước phim thời chiến đầy hào hùng như Địa Đạo: Mặt Trời Trong Bóng Tối. Nay còn có thêm định dạng 4DX cho khán giả trải nghiệm chui hầm dưới lòng Củ Chi đất thép.MẬT VỤ PHỤ HỒ - T18Đạo diễn:  David AyerDiễn viên:  Jason Statham, David Harbour, Michael Peña, Jason FlemyngThể loại:  Hành Động, Hồi hộpLevon Cade - cựu biệt kích tinh nhuệ thuộc lực lượng Thủy quân Lục chiến Hoàng gia Anh. Sau khi nghỉ hưu, anh sống cuộc đời yên bình là một công nhân xây dựng tại Chicago (Mỹ). Levon có mối quan hệ rất tốt với gia đình ông chủ Joe Garcia (Michael Peña). Một ngày nọ, cô con gái tuổi teen Jenny (Arianna Rivas) của Joe bị bắt cóc khiến chàng cựu quân nhân phải sử dụng lại các kỹ năng giết chóc của mình để giúp đỡ.MỘT BỘ PHIM MINECRAFT - KĐạo diễn:  Jared HessDiễn viên:  Jason Momoa, Jack Black, Emma Myers, Sebastian Eugene Hansen, Danielle Brooks,...Thể loại:  Gia đình, Hành Động, Phiêu Lưu, Thần thoạiChào mừng bạn đến với thế giới của Minecraft, nơi sự sáng tạo không chỉ giúp bạn chế tạo mà còn là yếu tố quan trọng để sống sót! Bốn kẻ lạc lõng - Garrett “The Garbage Man” Garrison (Momoa), Henry (Hansen), Natalie (Myers) và Dawn (Brooks) - bất ngờ gặp rắc rối khi họ bị kéo qua cánh cửa bí ẩn dẫn đến Overworld: một thế giới kỳ lạ được tạo bởi những khối lập phương và phát triển nhờ vào trí tưởng tượng. Để trở về nhà, họ cần phải làm chủ được thế giới này (và bảo vệ nó khỏi những thực thể tà ác như Piglins và Thây Ma) trong khi dấn thân vào chuyến phiêu lưu màu nhiệm với một thợ chế tạo chuyên nghiệp và khó lường - Steve (Black). Chuyến hành trình này sẽ thách thức sự can đảm của cả năm người, thúcđẩy họ tìm lại với những phẩm chất làm nên sự đặc biệt của riêng mình,… đồng thời là những kỹ năng cần thiết để trở lại với thế giới thật.OÁN LINH NHẬP XÁC – T18Đạo diễn:  Upi AviantoDiễn viên:  Hana Malasan, Yasamin Jasem, Egy FedlyThể loại:  Kinh DịOán Linh Nhập Xác xoay quanh hành trình đầy bí ẩn của hai chị em gái Hanif và Isti trong căn nhà ma quái. Mồ côi cha mẹ, chuyển lên thành phố sống từ lâu, Hanif và Isti bất ngờ phải trở về quê nhà sau cuộc gọi từ người dì, thông báo rằng chú của họ đang gặp nguy kịch. Luôn miệng cầu xin hai chị em tha thứ, chú Khair qua đời trong tình trạng yếu ớt và lạnh cóng, còn Hanif và Isti bắt đầu trải qua những sự việc kinh hoàng, thậm chí đe dọa đến mạng sống. Khi người chú không hề siêu thoát mà hóa thành oan hồn đem thảm họa đến căn nhà, Hanif và Isti phải cùng nhau vượt qua, nhưng cũng từ đó khám phá ra những bí mật bị chôn giấu ở nơi đây, về cái chết thảm khốc của cha mẹ và những thành viên khác trong gia đình mình.KAYARA: CÔ BÉ CHIẾN BINHĐạo diễn:  César ZeladaThể loại: Hoạt HìnhKayara, một thiếu nữ xinh đẹp và mạnh mẽ, quyết tâm trở thành nữ sứ giả đầu tiên của Đế chế Inca. Trên hành trình đầy thử thách, cô gái phải vượt qua nhiều khó khăn và sự hiểm trở để bảo vệ thành phố Vàng khỏi những nguy cơ khai thác và cứu bạn bè, gia đình khỏi những mối đe dọa bất ngờ. Trong hành trình đầy thử thách đó, Kayara học được rằng sức mạnh thực sự không chỉ nằm ở thể chất mà còn ở sức mạnh của trí tuệ và sự đoàn kết.

Description:In this soulful and insightful solo episode, Michelle Walters welcomes grief expert and Inca medicine wheel teacher Terry Stout to explore how we move from being outer-referenced victims of life to inner-powered creators of peace. Together, they unpack how thoughts, emotions, and physiological reactions play distinct roles in how we interpret life's toughest events—especially grief. Terry explains the difference between emotions and heart-centered feelings and reveals how tuning into the softness of the heart can shift our entire experience.This is more than a conversation—it's a masterclass in reclaiming your balance in uncertain times, recognizing inner wisdom, and transforming the way you respond to life's challenges. Whether you're navigating loss, job transitions, or collective overwhelm, this episode offers a grounded path to serenity, clarity, and self-knowing.What You'll Hear in This Episode:Terry's definition of outer vs. inner referencing and why it mattersHow grief shapes perception and how to work with it consciouslyA powerful model for understanding thoughts, emotions, and feelingsThe surprising truth about emotions: they're thoughts, not feelingsHow to know if you're reacting from fear or from your heartTerry's 3-step guide to reclaiming your balance: Comfort, Peace of Mind, SerenityWhy inner peace changes not just your world—but the worldWhat it really means to “drop into your heart”How community and shared wisdom help heal the collectiveA sneak peek into Terry's upcoming book: Here I Am: Coming Home to Your True SelfSpecial Mention:Don't miss the upcoming live workshop Drop a Fear, Make Your Decision hosted by Cinthia Varkevisser and Michelle Walters in San Francisco, Saturday, April 26, 2025. Cinthia will lead intuitive heart-opening practices, and Michelle will show you how to make empowered decisions with clarity and confidence. Sign up at: michellewalters.net/classesGuest Info:

Sarah Hawley is the USA Today bestselling author of Servant of Earth and the Glimmer Falls series. She has an MA in archaeology and has excavated at an Inca site in Chile, a Bronze Age palace in Turkey, and a medieval abbey in England. When not dreaming up whimsical love stories, she can be found reading, dancing, or cuddling her two cats. Website: https://www.sarahhawleyauthor.com/Today's show was produced and edited by Gregory Day for pdxpodcast.comMusic:BlackTrendMusic - Summer Fashion Future Bass - Short Version 4Noisy Oyster - Steep StepsSupport the show

Come Back to Love® Radio: Shamanism and Your Healing Journey with Ray and Nina Crist  SUMMARY:  Here's an episode summary for *Come Back to Love® Radio* featuring Ray and Nina Crist of Jaguar Path: Come Back to Love® Radio – Episode: Awakening the Body, Mind, and Spirit with Ray & Nina Crist In this inspiring episode of Come Back to Love® Radio, host Robyn Vogel welcomes Ray and Nina Crist, founders of the Jaguar Path—a powerful fusion of yoga, shamanic healing, and personal transformation. Together, they explore the intersection of ancient wisdom and modern embodiment practices that support us in returning to love within ourselves and in our relationships. Ray and Nina share their profound journey of creating Jaguar Path, blending the science of yoga with the sacred traditions of the Andes. They offer insights into how energy, movement, and intentional living can help us release old patterns, restore vitality, and live from the heart. You'll hear stories from their personal paths of awakening and how they've cultivated a sacred partnership rooted in presence, purpose, and mutual devotion. This heartfelt conversation touches on healing the body, accessing intuitive wisdom, and the power of community and ceremony in supporting our evolution. A simple yet powerful grounding practice is used to connect body, breath, and spirit—so you can begin to feel the medicine of Jaguar Path for yourself. Tune in for an uplifting and soul-nourishing episode that invites you to walk your own path of transformation, healing, and—most importantly—love. BIOS:  Ray Crist is a world-renowned visionary who offers his teachings from a deep well of knowledge of indigenous wisdom. He has been an apprentice and an initiate of the Q'ero Nations elders since 2006 and ever since has shared the ways of living with thousands of spiritual seekers. Ray has traveled the world and has spent the last three decades immersed in shamanism, various styles of yoga, Chinese medicine, and martial arts.  He has been offering workshops and trainings at the Kripalu Center for Yoga and Health, NY Open Center, Yoga Journal, Blue Spirit, Bodhi Tree Yoga Resort, and other centers around the world. Ray's trainings focus on how to use shamanic tools and yoga as technologies that assist us to reach an optimal state of being to live a balanced, empowered, and extraordinary life. Ray was diagnosed with stage 4 cancer in 2003 and was given 3 months to live. He left his home country of Greece and in 2005 had surgery at the National Institute of Health (NIH) where he gave up his right kidney.  After that, he ventured in search of indigenous healers. To his surprise, the shamans he met told him that they couldn't heal him ... but that they could train him to become a shaman and heal himself. Ray went on to become an apprentice of three shamans from lineages as old as the Inca civilization and the Amazon jungle shamans. Spending time with the shamans and  living with them, he received several initiations up to the top level of the Q'ero lineage. In the 12th year of his apprenticeship, Ray was initiated by his teacher, Don Sebastian Pauccar Flores as a Kuraq Akulleq. This title translates to “seer” or “visionary” and comes with a directive to share the Q'ero teachings with other nations as a planetary representative of the tribe's culture and medicine. This has become the mission of Ray's life, and he founded The Jaguar Path in 2007 as the home base for that work. Ray is honored to share these teachings that he holds so close to his heart. Ray bows to the unfathomable power of this work and the unlimited potential of each member of the ever-growing international Jaguar Path Tribe. Nina Crist has lived, breathed, studied, and taught the martial arts since the early age of 17, learning the essence of each these styles: Karate, Aikido, Jiu-Jitsu, Tai Chi, Chi Gung, Kung Fu, and others. She is a black belt with the title of Master and as a keeper of this ancient wisdom, she is honored to share the beautiful practices with all who are drawn to them. Her teaching is inspired by decades of traditional training and she makes these ancient practices accessible to all. It is Nina's life work to peel back the layers of dogma and fear that surround this ancient wisdom so that people from all walks and all stages of life can benefit. Nina grew up close to nature in Maine and was called from a young age to live a spiritual path in service of uplifting and developing others. She always knew that her life would focus on offering nourishment and support to those around her.  At 17 she began training extensively in the martial arts, drawn to a deeply traditional, non-competitive, nature-based delivery of these ancient teachings in which discussion of the virtues and becoming your best self, was held side by side with the physical forms. Free Gift Link:  https://www.jaguarpath.com/cart/114463-Meeting-an-Ally-Journey-Digital-Download FREE GIFT: Grab your free classes in Shamanism here:  https://tinyurl.com/yep52ndv Learn more about Robyn here: https://www.comebacktolove.com

Flip For Function offers therapeutic gymnastics and occupational therapy. Their mission is to unlock potential by strengthening minds, bodies and confidence of children impacted by physical, cognitive and mental challenges, through exercise & fitness so they may experience a sense of belonging and achievement and push past limits in all areas of their lives.Chasity McMillan, the founder of Flip For Function, is an Occupational Therapist, earning her Doctorate of Occupational Therapy from Belmont University. She is a USA gymnastics member and has coached all ages, levels and abilities up to Pre-Team. She managed a large gym club in California for 10 years, where she zeroed in on her passion for teaching others about the benefits of gymnastics, how to engage with children of all abilities and needs and make gymnastics accessible for all. In CA, she developed a gymnastics program in partnership with a local OT clinic, involving adapting and modifying skills as well as training coaches on best practices for inclusion. Now, she has brought inclusive gymnastics paired with OT to Middle Tennessee with the founding of Flip For Function.Listen to Alison and Chasity discuss the importance of Occupational Therapy, inclusion in the recreational space, and accessibility for all.

An Inca princess found herself in colonial Mexico fighting for her rights, for recognition of her family's status, and for a place in a post-Conquest world.

María del Carmen Martín Rubio, historiadora y una auténtica experta en el Mundo Inca con múltiples descubrimientos que lo avalan, acaba de ganar el premio de investigación 2024 concedido por la Sociedad Geográfica Española. "Mientras estuvo gobernando España incluso el Quechua se potenció, porque era la forma que vivían allí y España lo respetó"

Los gobernantes incas usaban un sistema de cordeles y nudos a modo de escritura con los que registraban todo tipo de información cosechas, impuestos o relatos históricos.

Join us as we head back to New Orleans for a closer look at the relationship between LHO & Bill Stuckey, Ed Butler, Alton Ochsner and INCA.Become A Channel Member! - https://www.youtube.com/channel/UCGGeqs_2dgfnKfm4L2zydTg/joinSilik City Hot Sauce - https://silkcityhotsauce.com Use code GUNMAN at checkout to save 20% off entire order!Merch Store- https://the-lone-gunman-podcast.myspreadshop.comMusic By Lee Harold OswaldA Loose Moose ProductionBBB&JOEBBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-lone-gunman-podcast-jfk-assassination--1181353/support.

We are joined by Ben from Uncharted X, and Prof. Shy from the "Evidence for Giants" episodes to discuss our recent trip to Peru. We look at multiple mysterious sites in Peru and discuss the megalithic stonework, the possibility of a lost civilization and lost technology that far pre-dates the ancient Inca to which these structures and carvings are normally attributed to.We originally streamed this episode live to youtube, you can watch it here if you want to see the images and videos: https://youtube.com/live/6Mmo6_W5kkw Join our Patreon, support the show, get extra content and early access! https://www.patreon.com/brothersoftheserpentSupport the show with a paypal donation: https://paypal.me/snakebros

Today we have Charlie. She is 32 years old from London, UK. She took her last drink on December 28th, 2024.   Sponsors for this episode include: Better Help – 10% off of your first month   In October of this year, we are going to Peru!  There are still spots available for this 11-day 12-night journey throughout Cusco, Machu Picchu and the Sacred Valley. Registration closes June 2nd which is the deadline for Inca trail tickets.   [02:50] Thoughts from Paul:   According to NCS solutions, who poll people about their drinking, the number of people who want to cut back on their drinking increases every year.   In 2025, 36% more people participated in Dry January than in 2024. A good reason why the numbers are increasing is reflected in a poem Paul shares called Memories of Alcohol by an unknown author.   So much of the work we do is reframing how we view alcohol. Subconsciously it is still deeply ingrained in our culture that drinking enhances our lives, but we have all learned that it doesn't. Once the voice in our head starts telling us that a drink would be nice or we deserve a drink we can start giving it some tough love and tell it that no, a drink would not be nice and please give me some better ideas.   [05:09] Paul introduces Charlie:   Charlie is a software engineer from London and will be getting married in April. For fun, Charlie has rediscovered that she enjoys skiing, running and swimming.   Growing up, Charlie witnessed both parents struggle with divorce and use of alcohol and medications.  She started drinking when she was around 14. Charlie says everyone around her drank and seemed to be having a good time, so she joined in without thinking twice.   Around her mid-twenties, Charlie started to have a subtle undercurrent of doubt in her mind and a quiet voice suggesting that maybe she wasn't the best version of herself anymore. Since she never had what others would consider a problem, she didn't think her drinking was an issue.   Charlie began to find things weren't going wrong for her, but they weren't necessarily going right either. She felt stagnated. In an effort to try and make changes to this she removed alcohol from time to time and began to connect the dots between her stagnation and the alcohol use.   Charlies says she tried moderation, but it was exhausting. Her all-or-nothing mentality made it difficult. She also shares that she has had multiple stints of around 100 days without alcohol because she learned that was a good amount of time to feel many of the positive effects of quitting.   This time feels different for Charlie because she has leaned into the sobriety community a bit more. She has been listening to podcasts and reading books and learned that the key to maintaining sobriety is to find community. Since there are more people around her encouraging her and sharing insights, Charlie feels this time is indefinite as opposed to the other times when she had a finish line of sorts.   Charlies says since quitting drinking her positivity has returned and she is feeling like the younger version of herself now. She shares that it's amazing how much you can fit into a day when half of it isn't taken up by drinking or recovering from it.   Charlie's parting piece of guidance: if you've never quit drinking before, what's that worst that can happen?   Recovery Elevator It all starts from the inside out. I love you guys. We can do this.     Café RE RE merch Recovery Elevator YouTube Sobriety Tracker iTunes       

During the age of the European Renaissance, a new people was discovered. Not the Aztecs, or the Maya, or the Inca, but a mysterious people with an intriguing language who had once dominated Europe itself. These were the Celts. And their discoverers were not conquistadores or maritime adventurers, but dusty scholars, learning their eighth or fourteenth language, rummaging through dusty manuscripts. Yet somehow, as my guest Ian Stewart describes in his new book The Celts: A Modern History, these dusty scholars birthed a craze for Celticness which has lasted into our own day. It also became linked to some of the most powerful forces in the modern world, nationalism and racialism. How this happened is the argument of Ian Stewart's book and the topic of our conversation today. Ian Stewart is a Research Fellow at the University of Edinburgh. The Celts is his first book.

We are joined by Ben from UnchartedX, and Prof Shy from the "Evidence for Giants" episodes to discuss our recent trip to Peru. We look at multiple mysterious sites in Peru and discuss the megalithic stonework, the possibility of a lost civilization and lost technology that far pre-dates the ancient Inca to which these structures and carvings are normally attributed to. We originally streamed this episode live to youtube, you can watch it here if you want to see the images and videos: https://youtube.com/live/6Mmo6_W5kkw   Join our Patreon, support the show, get extra content and early access! https://www.patreon.com/brothersoftheserpent Support the show with a paypal donation: https://paypal.me/snakebros   Chapters 00:00 Introduction and Guest Introductions  07:43 Peru Trip Overview 18:08 Exploring the Quarry and Stone Blocks 27:30 Spiritual Connection and Future Tours 31:54 Exploring the Beauty of Peru 38:01 Ancient Irrigation Canals 42:01 Connectivity Issues and Solutions 43:14 The Quarry and Its Significance 46:32 Community Support and Fundraising 50:02 The Enigmatic Stone Blocks 51:00 Exploring the Quarry and Its Significance 53:59 Adventures in Cusco: Almost Dying 59:51 Tour Itinerary Insights and Future Plans 01:05:03 Megalithic Sites and Their Mysteries 01:14:54 Exploring the Chinkanas and Underground Tunnels 01:16:12 The Magnificence of Ancient Stonework 01:17:43 The Smoothness of Ancient Stones 01:19:47 Filming and Documenting the Sites 01:21:21 Geological Insights and Historical Context 01:23:01 The Impact of Catastrophic Events on Ancient Sites 01:25:18 Debating the Age of Tiwanaku and Pumapunku 01:27:39 Unusual Stone Features and Their Purposes 01:30:31 The Future of Archaeological Excavations 01:34:16 Exploring the Mysteries of Ancient Structures 01:38:04 Insights from Tiwanaku and Puma Punku 01:41:20 The Impact of Reconstruction on Historical Sites 01:50:10 The Frustrations of Modern Tourism at Ancient Sites 01:54:57 Mosquitoes and High Altitude Travel 01:56:14 Challenges of High Altitude Activities 01:59:01 Experiences in Ghost Towns 02:00:07 Understanding Oxygen Levels at High Altitudes 02:02:06 Exploring Tiwanaku and Its Historical Significance 02:05:09 Tour Planning and Future Expeditions 02:07:50 Emotional Connections to Ancient Sites 02:10:08 Mysterious Carvings and Ancient Techniques 02:12:06 Wrap-Up and Future Plans

1200 - 1533 - The mysterious and wonderful Inca demonstrate the peak of South American human development before contact with the Old World, and such is their legacy that important remnants of their culture remain part of the fabric of Peru to this day.

We go live in this episode to discuss Russ's ten day trip to Peru with Ben from UnchartedX. Photos and video from many sites are shown and details discussed. The stonework in some of these places really is very mysterious and of a quality that is difficult to explain if the builders were using "conventional" stoneworking methods. Thank you for watching and supporting the show!   We will be in Turkey in 2025 with Ben and Yousef, join us! See the itinerary here: https://unchartedx.com/turkey2025/ Join our Patreon, support the show, get extra content and early access! https://www.patreon.com/brothersoftheserpent Support the show with a paypal donation: https://paypal.me/snakebros   00:00 Introduction and New Streaming Experience 02:04 Exploring Peru: Initial Impressions 03:49 Cusco: A Blend of Ancient and Colonial Architecture 10:09 The Stonework of Cusco: Techniques and Observations 19:45 Anomalies and Mysteries in Stone Construction 30:07 Comparing Peru and Egypt: Ancient Civilizations and Their Legacies 39:20 The Beauty of Nature: Mountains vs. Desert 41:24 Ancient Stonework: Connections Between Cultures 42:36 Exploring Inca Rosa Palace: Stonework and Technology 46:11 Theories of Stone Softening and Construction Techniques 51:43 The Hutchison Effect: Changing the Laws of Physics? 56:23 Mysterious Stone Textures and Their Implications 01:00:02 Long-Headed Skulls: Anomalies in Ancient Cultures 01:15:10 Exploring Natural Rock Features 01:18:00 Mysterious Stone Carvings and Their Origins 01:21:52 Glacial Carvings vs. Man-Made Structures 01:25:54 The Enigma of Sacsayhuamán 01:29:48 Ollantaytambo: The Sun Temple and Its Secrets 01:38:00 Reflections on Ancient Civilizations and Their Mysteries 01:47:05 Exploring Ancient Megalithic Structures 01:50:13 The Mystery of the Chulpa Towers 01:52:56 Viracocha and Ancient Iconography 01:56:41 The Quarrying Techniques of the Ancients 02:01:49 The Terracing and Agricultural Practices 02:06:32 The Legacy of the Inca and Ancient Giants