Podcasts about salomos

"Hele Israel fikk høre om den dommen kongen hadde felt, og de fikk ærefrykt for ham. For de så at Guds visdom var i ham, så han dømte rett." (1. Kong 3,28) Kongen var Salomo som var mer vis enn noen andre (1. Kong. 4, 29-34). Men det minner også om Jesus og den undringen ordene Hans skapte i folk. Flere steder gjentas det at folk undrer seg over læren hans (Matt. 7,28-29; 13,54; 22,33). Selv tempel-vaktene som skulle arrestere Jesus, sa: "Aldri har noe menneske talt slik som denne mannen." (Joh. 7, 46). Jesus selv pekte på Salomos visdom som dronningen av Saba reiste langt for å høre, og Han sa om seg selv: "-og her er mer enn Salomo!" (Luk. 11, 31). Lytter vi til Ham? Dronningen av Saba tok seg tid til en lang reise for å lytte. Tar vi oss tid til å gå avsides med Jesus, om så bare i 5 minutter? Hvis vi lytter, vil vi gjenkjenne Guds visdom og få ærefrykt for Kongen! Og da kan vi få gjøre det i dag. Da kan vi få ta oss tid til å lytte til Kongen. Og så kan vi lytte til Guds visdom i det Han sier. La oss bruke tid med Guds Ord i dag! Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

När Gregorios av Nyssa närläser Höga visan lägger han märke till något som få teologer varken före eller efter honom velat ägnat någon större uppmärksamhet. På sitt oförskräckta sätt påpekar han att det i Höga visan skymtar änglar av ett alldeles särskilt slag, en speciell änglakategori vilken råder över marker och fält. Änglar som snarare än att vara verksamma i himlarnas höjder stället råder i mäktiga skogar, kan uppfattas i porlande bäckar och skådas bland skuggorna i djupa dalar. För dessa änglars närvaro inbjuder Gregorios envar att öppna blicken, och odla relationer med, i sitt inre böneliv. I dagens samtal rör vi oss bland erfarenheter från folktrons gränsland, vi möter skogsrået, alltså skogens rådare, men också bäckrådare som näcken, vi samtalar om satyrer, fauner och féer och frågar oss vad det innebär att bruden i höga visan tycks tala med, och frammana, levande vindar, andar som viner från väderstreckens fyra riktningar. Men det är inte bara änglar som kan skymtas i skapelsens myllrande mångfald. Faktum är att Höga visans båda älskande även uppfattar varandra i djurhamn, och Gregorios konstaterar att det därtill inom mystikern kan uppträda djur – däribland leoparder och lejon – som inom henne kan verka som vägledare och guider, som visar och leder henne till allt djupare insikt i inkarnationens mysterium. Länk till chatgrupp på signal: https://signal.group/#CjQKIDZAFjacbg7E1B_VxHjM7pzg5kkc5SZZ3oZPmdidRVIZEhBhvIKnEEyqETf7cTnHsGY-⁠⁠⁠⁠ Mer från vårt instagramkonto: https://www.instagram.com/sallskapetnous/ Musik och ljud av Aionarch: ⁠⁠Aionarch | Spotify

Mit unserer Serie durch das Predigerbuch stellen wir uns den Lebensbeobachtungen des König Salomos. Salomo, ein Mann, der mehr als Genug hatte, schlussfolgert über das Leben, dass materielle Errungenschaften, irdischer Genuss oder Ansehen zwar vorübergehende Zufriedenheit schenken, aber den Seelendurst nicht stillen können. Salomo beobachtet, dass, auch wenn der Mensch nach dem größten Erfolg strebt, so findet er nie genug von dem, was er sucht. „Alles ist sinnlos“, schlussfolgert Salomo. Wie kann ein Mensch aus diesem Zirkel der Sinnlosigkeit ausbrechen? Wie kann der Mensch Zufriedenheit und das Gefühl der Genugtuung erreichen? Welchen Sinn hat das Leben? Diese Fragen versuchen wir mit der Serie, anhand von Salomos Beobachtungen, zu beantworten.

Mit unserer Serie durch das Predigerbuch stellen wir uns den Lebensbeobachtungen des König Salomos. Salomo, ein Mann, der mehr als Genug hatte, schlussfolgert über das Leben, dass materielle Errungenschaften, irdischer Genuss oder Ansehen zwar vorübergehende Zufriedenheit schenken, aber den Seelendurst nicht stillen können. Salomo beobachtet, dass, auch wenn der Mensch nach dem größten Erfolg strebt, so findet er nie genug von dem, was er sucht. „Alles ist sinnlos“, schlussfolgert Salomo. Wie kann ein Mensch aus diesem Zirkel der Sinnlosigkeit ausbrechen? Wie kann der Mensch Zufriedenheit und das Gefühl der Genugtuung erreichen? Welchen Sinn hat das Leben? Diese Fragen versuchen wir mit der Serie, anhand von Salomos Beobachtungen, zu beantworten.

König Salomos Lieblingsthemen (Prediger 11)Tipps für den AlltagDAS GROSSE EXPERIMENT – DAS BUCH PREDIGER – MAI 2024Eines unserer Enkelkinder ist gerade dabei, die Welt zu erforschen. Vom ersten Moment des Aufwachens morgens und in jeder wachen Stunde während des Tages macht es sich voller Energie auf, seine kleine Welt in jedem Winkel und jeder Ecke auszukundschaften. Mal auf allen Vieren, mal dabei, sich an irgendeinem Stuhl- oder Tischbein hochzuziehen, mal kletternd, mal rollend … Hauptsache, in Bewegung. Mir fällt vor allem die Experimentierfreude dieses Kindes auf. Es stürzt sich in jede mögliche riskante Situation und geht irgendwie davon aus, dass irgendjemand es auffängt, wenn es gefährlich wird. Es hat das Glück, eine ganze Reihe von Aufpassern zu haben, die verhindern, dass es rückwärts vom Sessel runter poltert oder aus der Duplokiste wieder heil rauskommt, wenn es kopfüber hineingestürzt ist.Experimentieren, herausfinden, wie etwas nicht  funktioniert, es wieder machen, lernen, wie es richtig geht – so entwickelt sich eine gesunde Persönlichkeit. Anders geht es auch nicht! Ein Mann in der Bibel war extrem experimentierfreudig, aber seine Experimente hatten nichts mit einem gesunden Erkunden der Welt zu tun. „Alles, was meine Augen begehrten, entzog ich ihnen nicht“ (Pred 2,10). Das Experiment ging so: „Ich will es, ich bediene mich. Und schaue, wie es mir dabei geht.“ Wir lernen hier einen Mann kennen, der nicht am Leid oder an Schicksalsschlägen gescheitert ist, sondern an Vergnügen und ErfolgBuchempfehlungenKursbuch über SprücheStart in den Tag Frucht, die nach Gott schmeckt Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

Fallet hade inneburit att den odelade människan, Anthropos, eller Adamas, tappad bort, glömt den himmelska klädnad som den en gång hade burit, de kläder, vävda av ljus, eller den kropp, genomskinlig men strålande som himlarna, vilken gjort det möjligt för Adamas att fritt röra sig i höjderna, och som hängt ihop med den översteprästerliga, teurgiska tjänst som Adamas antförtrotts att utöva, genom sin unika position i den ofallna, noetiska skapelsen. I detta tredje avsnitt om den Edeniske människan talar vi om dess översteprästerliga praktik, och hur Höga visan utgör nycklar till hur man återinträder i den, inte minst genom att imitera hur Adamas en gång hade namngivit allt levande i kosmos. Traditionella kulturer har alltid vetat att kunskapen om tillvarons sanna namn innebär tillgång till en hemlig kraft. Inte sällan har människor i förmodern tid avstått att uttala de egentliga namnen för sådant som var farligt och skrämmande, då själva uttalandet av orden som förknippades med det farliga ansågs riskera att framkalla dess närvaro. Länk till chatgrupp på signal: https://signal.group/#CjQKIDZAFjacbg7E1B_VxHjM7pzg5kkc5SZZ3oZPmdidRVIZEhBhvIKnEEyqETf7cTnHsGY-⁠⁠⁠⁠ Mer från vårt instagramkonto: https://www.instagram.com/sallskapetnous/ Musik och ljud av Aionarch: ⁠Aionarch | Spotify

Mit unserer Serie durch das Predigerbuch stellen wir uns den Lebensbeobachtungen des König Salomos. Salomo, ein Mann, der mehr als Genug hatte, schlussfolgert über das Leben, dass materielle Errungenschaften, irdischer Genuss oder Ansehen zwar vorübergehende Zufriedenheit schenken, aber den Seelendurst nicht stillen können. Salomo beobachtet, dass, auch wenn der Mensch nach dem größten Erfolg strebt, so findet er nie genug von dem, was er sucht. „Alles ist sinnlos“, schlussfolgert Salomo. Wie kann ein Mensch aus diesem Zirkel der Sinnlosigkeit ausbrechen? Wie kann der Mensch Zufriedenheit und das Gefühl der Genugtuung erreichen? Welchen Sinn hat das Leben? Diese Fragen versuchen wir mit der Serie, anhand von Salomos Beobachtungen, zu beantworten.

Mit unserer Serie durch das Predigerbuch stellen wir uns den Lebensbeobachtungen des König Salomos. Salomo, ein Mann, der mehr als Genug hatte, schlussfolgert über das Leben, dass materielle Errungenschaften, irdischer Genuss oder Ansehen zwar vorübergehende Zufriedenheit schenken, aber den Seelendurst nicht stillen können. Salomo beobachtet, dass, auch wenn der Mensch nach dem größten Erfolg strebt, so findet er nie genug von dem, was er sucht. „Alles ist sinnlos“, schlussfolgert Salomo. Wie kann ein Mensch aus diesem Zirkel der Sinnlosigkeit ausbrechen? Wie kann der Mensch Zufriedenheit und das Gefühl der Genugtuung erreichen? Welchen Sinn hat das Leben? Diese Fragen versuchen wir mit der Serie, anhand von Salomos Beobachtungen, zu beantworten.

Freude Kennst Du Deine Freuden-Trigger? Das können ja ganz verschiedene sein. Häufig - und Gott sei Dank ist es so - sind es Menschen und Begegnungen mit ihnen. Aber nicht nur. Ich bin neulich über eine Aussage gestossen, die mich spontan sehr angesprochen und genau diesen Effekt ausgelöst hat: Glück und Freude und interessanterweise geht es in dieser Aussage auch gerade darum. Dort las ich: "Das Licht der Sonne sehen zu können bedeutet Glück und Freude.“ Das klingt sehr banal, vor allem für uns Menschen ohne eine Sehbeeinträchtigung. Man könnte es auch leicht abändern zu „Das Licht der Sonne spüren zu können bedeutet Glück und Freude.“ Es hat mich drum so gefreut und berührt, weil ich denke: es ist etwas, das ich mir weder verdienen noch planen oder sonst beeinflussen kann und es ist auch nicht 24 Stunden verfügbar. Aber es geschieht ohne mein Zutun - und dann darf ich es mir einfach schenken lassen. Das Zitat stammt aus der Sammlung der Weisheiten König Salomos. Ich wünsche Dir einen aussergewöhnlichen Tag! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/audiostretto/message

I det föregående avsnittet talade vi om att den ursprungliga människan, Anthropos, eller Adamas, innan den föll ur Eden hade varit ett himmelskt och odelat väsen, både man och kvinna. En ljusvarelse, skapad i Guds avbild. Men eftersom Adamas var Guds avbild måste ju det betyda att även Gud är både kvinna och man, även Gud både hon och han. I sin kommentar av Höga visan väver Gregorios in ett stråk av Sophiologi, sammantvinnad som den är med legenden om Salomo, vilken inte bara ansågs vara den författare som skrev Höga Visan, utan också författaren till flera av de andra texterna i gamla testamentet som handlar om Sophia, Gud som Visheten personifierad. För det var Sophia, Gud i kvinnlig gestalt som Salomo älskade över allt annat, som han sökte och fann redan i sin ungdoms dagar, och skrivit om i alla sina heliga skrifter, däribland och kanske främst, Höga visan, som vägmärken till hur var och en likt honom själv, kan finna henne. Därför är Höga visan källan till den djupaste filo-sofin, kärleken till Sophia, Visheten självt. Inte som en övning i spekulationer eller uppsättning tankar, utan som en relation, och en mystik förening. Länk till chatgrupp på signal: https://signal.group/#CjQKIDZAFjacbg7E1B_VxHjM7pzg5kkc5SZZ3oZPmdidRVIZEhBhvIKnEEyqETf7cTnHsGY-⁠⁠⁠⁠ Mer från vårt instagramkonto: https://www.instagram.com/p/C4kOB2gNted/ Musik och ljud av Aionarch: Aionarch | Spotify

Evangelieforklaringer med pater Arne Marco.Velkommen til "Evangelieforklaringer med pater Arne Marco", hvor vi tar utgangspunkt i dagens evangelietekst.Stemme: P. Arne Marco Kirsebom.Regi og produsent: Pål Johannes Nes.© EWTN Norge 2023Evangelium Luk 11,29–32På den tid samlet det seg store mengder omkring Jesus, da tok han ordet og sa: «Vår samtid er ond, den forlanger jærtegn. Men det eneste tegn den skal få, er Jona's tegn. For på samme måte som Jona ble et jærtegn for folket i Ninive, slik skal også Menneskesønnen bli et jærtegn for folket her. Dronningen fra Syden skal stå frem ved Dommen sammen med folket fra vår egen tid, og dømme det. For hun kom fra verdens ende for å høre Salomos visdom - og her er noe større enn Salomo. Ninives innbyggere skal stå frem ved Dommen sammen med folket fra vår egen tid, og dømme det. For de omvendte seg da de hørte Jona's forkynnelse - og her er noe større enn Jona.» Om p. Arne MarcoP. Arne Marco er geistlig rådgiver for EWTN Norge, kansler og stiftskapellan i Tromsø Stift hvor han ble inkardinert 2. februar 2022.P. Arne Marco har en lisensiat grad i dogmatikk. Hans Urs von Balthasar er en sentral person i p. Arne Marco sin teologiske formasjon. Du kan også følge Evangelieforklaringer med pater Arne Marco på nettstedet www.evangelieforklaringer.no. P. Arne Marco er også fast med i programmet “Ukens samtale” som du finner på våre nettsider og på www.ukenssamtale.no. Følg p. Arne Marco på hans blogg her Episode: https://share.transistor.fm/s/8b8b755f Podcast:

Evangelieforklaringer med pater Arne Marco.Velkommen til "Evangelieforklaringer med pater Arne Marco", hvor vi tar utgangspunkt i dagens evangelietekst.Stemme: P. Arne Marco Kirsebom.Regi og produsent: Pål Johannes Nes.© EWTN Norge 2023Evangelium Luk 11,29–32På den tid samlet det seg store mengder omkring Jesus, da tok han ordet og sa: «Vår samtid er ond, den forlanger jærtegn. Men det eneste tegn den skal få, er Jona's tegn. For på samme måte som Jona ble et jærtegn for folket i Ninive, slik skal også Menneskesønnen bli et jærtegn for folket her. Dronningen fra Syden skal stå frem ved Dommen sammen med folket fra vår egen tid, og dømme det. For hun kom fra verdens ende for å høre Salomos visdom - og her er noe større enn Salomo. Ninives innbyggere skal stå frem ved Dommen sammen med folket fra vår egen tid, og dømme det. For de omvendte seg da de hørte Jona's forkynnelse - og her er noe større enn Jona.» Om p. Arne MarcoP. Arne Marco er geistlig rådgiver for EWTN Norge, kansler og stiftskapellan i Tromsø Stift hvor han ble inkardinert 2. februar 2022.P. Arne Marco har en lisensiat grad i dogmatikk. Hans Urs von Balthasar er en sentral person i p. Arne Marco sin teologiske formasjon. Du kan også følge Evangelieforklaringer med pater Arne Marco på nettstedet www.evangelieforklaringer.no. P. Arne Marco er også fast med i programmet “Ukens samtale” som du finner på våre nettsider og på www.ukenssamtale.no. Følg p. Arne Marco på hans blogg her Episode: https://share.transistor.fm/s/60d91823 Podcast: https://www.ewtn.no

Hur bör man uttolka relationen mellan Höga Visans två huvudpersoner? Sedan Origenes tid har den huvudsakliga utgångspunkten varit att den som kallas “Han”, refererar till Gud och den som kallas “hon” handlar om den enskilde kristne, men tidigt i Gregorios av Nyssas Höga visan-kommentar utvidgar han därtill tolkningsmöjligheterna på flera intrikata sätt. Dels genom att säga att det också kan vara tvärt om, men också på andra sätt, som vi skall utforska i detta och två kommande avsnitt. Ett första sätt att närma sig frågan om de två huvudpersonernas identitet, avslöjar Gregorios genom att läsa texten i ljuset av en mystik lära inom den Alexandrinska mystika traditionen; nämligen att den ursprungliga människan i Eden, som kallas Anthropos, eller Adamas, var ett odelat väsen, både man och kvinna innan den delades i två sidor och föll in i denna separationernas värld. Det står ju trots allt i skapelseberättelsen att Gud skapade människan till sin avbild... Som man och kvinna... Den som är uppmärksam finner i Höga Visan nycklar till hur man kan återträda i relation med och till slut andlig enhet med denna, sin fördolda sida, sin förlorade hälft, vilken Gregorios likt Origenes därtill menar är identisk med den skyddsängel vi alla har, och som alltid och i varje stund på ett fördolt sätt finns hos Gud.

Det har blivit dags att återvända till en cliffhanger vi i den första säsongen utlovade att återkomma till, rörande en mystik praktik Paulus refererar till, i sitt andra brev till församlingen i Korinth, som leder till syner bortom denna världens slöja. En mystik praktik för att stiga ut ur sin fysiska kropp, in i en kropp av ljus, och genom den insträda, in i andra, himmelska världar, till möten med änglar som initierar i en hemlig kunskap som varken kan eller får uttalas. Att medvetet använda sådana tekniker för att utträda ur kroppen hänger samman med många av mina allra äldsta barndomsminnen, och var en av de erfarenheter som gjorde att jag uppfattade samtiden och inte minst vuxenvärlden som självpåtaget begränsad till en snäv och tillsluten del av tillvaron. När jag för många år sedan träffade Pål, var detta en av de mystika praktiker, tillsammans med hesychasmens inre eld och andra, som jag föresatte mig att lära ut. Även om erfarenheter av utträden ur kroppen inte är nödvändiga för att motta mystikens centrala insikter skulle det samtidigt kännas fel och märkligt att utelämna att tala om dem, då det säkert finns lyssnare som likt mig själv, fascineras av och skulle vilja kunna inträda i dem. Jag kommer aldrig att glömma den dag då jag i tonåren efter månader av slit återigen medvetet lyckades lösgöra mig från kroppens gräns, och hur jag därefter fortsatte att förfina teknikerna, för att bortom kroppen kunna återknyta till relationer, personer i min barndoms tidigaste minnen, som jag mer än något annat längtade efter att återse. Länk till chatgrupp på signal: ⁠⁠⁠https://signal.group/#CjQKIDZAFjacbg7E1B_VxHjM7pzg5kkc5SZZ3oZPmdidRVIZEhBhvIKnEEyqETf7cTnHsGY-⁠⁠⁠ Mer från vårt instagramkonto: https://www.instagram.com/p/C2nccgvNKr6/

"Dere trenger utholdenhet, så dere kan gjøre Guds vilje og vinne det som er lovt." Hebr. 10, 36 Utholdenhet er krevende. Vi mennesker vil så gjerne ha raske resultater, effektive løsninger og kjappe bønnesvar. Men hvis vi ikke er utholdende, går vi glipp av resultater og seire. Uten utholdenhet fullfører ingen et løp. Salomos avslutning på livsløpet hans er trist lesing. Han falt ifra Herren, står det (1. Kong. 11, 4-8). Også Josjia som ellers er et lysende eksempel i ei mørk tid, manglet utholdenhet (2. Krøn. 35, 21-24). Jesus nevner troende som bare holder ut en tid, og så faller de ifra (Mark. 4, 17). Så annerledes da med Paulus. På slutten av livet kunne han si: "Jeg har stridd den gode strid, fullført løpet og bevart troen." (2. Tim. 4, 7). Vi trenger utholdenhet, en dyd som bygges over tid. Både Paulus og Jesus er gode læremestere for oss. Og som det står i Filipperne 1: "Og jeg er viss på at han som begynte en god gjerning i dere, skal fullføre den - helt til Jesu Kristi dag." (v. 6). Så hvis du er der at du kjenner du må vente på bønnesvar, eller vente på resultater, vit da, at Gud jobber fram noe veldig viktig i deg: utholdenhet. For den trenger du for å gjøre Hans vilje og vinne det som er lovt! av Eli Fuglestad Håpets Kvinner Vi ønsker å gi håp i Jesus til kvinner gjennom forbønn, radio og praktisk omsorg. Vårt arbeid er todelt. Vi er en norsk partner i det internasjonale TWR Women of Hope der organisasjoner og kirker i over 125 land er engasjert. Vi har et økonomisk ansvar for å drive dette arbeidet i flere land, og har en særlig visjon om å nå kvinner i unådde land og områder med evangeliet

Den som söker skipa ordning i Höga Visans handling och ordna dess förlopp efter förnuftets tids- och rumsuppfattning, tappar snart bort sig själv i diktens vindlande framställning. Berättelsen tycks inte riktigt hänga samman, eller gör möjligen det, men i sådana fall genom fördolda principer, inledningsvis omöjliga att skärskåda. Lite som en film av David Lynch uppträder händelseförloppet närmast som en serie drömmar, där de två älskande huvudpersonerna söker efter varandra, förenas och separeras, i snabba scenbyten sammanvävda med drömmens logik. Ja bruden säger det faktiskt rakt ut; “På min bädd om natten söker jag den jag har kär”. Det är nämligen i drömmen hon förväntar sig att få möta sin älskade. Och vi påminns om att den uppfattningen inte står ensam sett till bibeln som helhet. Genom en exposé över drömmotiv i det bibliska materialet lyfter vi fram flera användbara nycklar som kan användas i föreningen av drömlivet med bönelivet. Samtalet avslutas med en reflektion kring biskop Synesius av Cyrenes bok “De Insomniis”, vilken han skrev under sin tid som nyplatonist, innan han helt tagit steget in i kyrkan, en omständighet man i östkyrklig tradition löst genom att förse boken med korrigerande kommentarer och hänvisningar till flera av de bibliska motiv vi just gått igenom. Synesius skriver om drömmar som något som frigör människans gudomliga Nous från vardagens låsningar, och gör det möjligt för henne att minnas sitt himmelska ursprung, samt hur det främsta verktyget för att göra drömmarna allt mer tillgängliga och möjliga att ta till sig; utgörs av att föra dagbok, eller snarare, natt-bok över sina drömmar. Länk till chatgrupp på signal: ⁠⁠https://signal.group/#CjQKIDZAFjacbg7E1B_VxHjM7pzg5kkc5SZZ3oZPmdidRVIZEhBhvIKnEEyqETf7cTnHsGY-⁠⁠ Mer från vårt instagramkonto: https://www.instagram.com/sallskapetnous/

„Der Mensch denkt und Gott lenkt“ ist zu einem geflügelten Wort geworden. Es stammt wie viele heute geläufige Worte aus der Bibel, aus dem Buch der Sprüche Salomos. Wir finden diesen Gedanken in Sprüche 16,1-3: „Der Mensch setzt sich´s wohl vor im Herzen; aber vom Herrn kommt, was die Zunge reden wird. … Des Menschen Herz erdenkt sich seinen Weg; aber der Herr allein lenkt seinen Schritt.“

Höga Visan är titeln på en erotisk dikt som ingår i gamla testamentet. Genom historien har somliga undrat över vad den egentligen har att göra i bibeln. Ända fram till 200talet tvekade judenheten inför om den verkligen skulle få ingå bland de andra heliga skrifterna, och även genom kyrkans historia har texten väckt huvudbry. I en serie samtal reflekterar jag, Carl Stattin tillsammans med prästen Pål Resare kring vad det var som gjorde att man i den tidiga Alexandrinska mystika traditionen, med början i Origenes, valde att utlägga Höga Visan som det kristna mysteriets kärna. Detta gör vi genom att djupdyka i den främsta Alexandrinska uttolkningen av Höga Visan, ett omfattande Magnum Opus, författat av Gregorios av Nyssa, i vilket han utvecklar sin lärofader Origenes uppfattning om att den Höga visans erotik är en inbjudan till en högre form av Gudsrelation; präglad av samma kärlek, samma flammande Eros, som den hos ett ungt älskande par, i vilket mystikern genom ett antal steg förenas med Gud som sin älskade, i en himmelsk bröllopskammare. Men det är när Gregorios avslöjar mysteriernas fulländning som den verkliga storslagenheten i hans vision slutligen visar sig. Gregorios skriver nämligen att den som nått fram till föreningen med Gud i höjden därefter skall nedstiga med mysteriet, från bröllopskammaren i de himmelska höjderna, ned till sin jordiska bädd. Det är nämligen där, i den utlevda jordiska kärleken människor emellan som mötet med Gud skall fullbordas. Det är i det jordiska mötet med den du älskar som det kristna mysteriet når sin verkliga fulländning. Länk till chatgrupp på signal: ⁠https://signal.group/#CjQKIDZAFjacbg7E1B_VxHjM7pzg5kkc5SZZ3oZPmdidRVIZEhBhvIKnEEyqETf7cTnHsGY-⁠ Mer från vårt instagramkonto: https://www.instagram.com/sallskapetnous/

Wir als "Im Auftrag des Islam" sind eine Medien- und Bildungsplattform die es sich zur Aufgabe gemacht hat, durch Videos, Vorträgen, Interviews und ähnlichen Veröffentlichungen, ausschließlich zur Aufklärung und Verkündung in islamischen Angelegenheiten beizutragen. Hierbei gehen wir auf Themen wie Theologie, Geschichte, Kultur, Wissenschaft, Politik sowie aktuelle und globale Probleme ein. Kurzvideos: https://www.youtube.com/channel/UCsFC... Youtube https://www.youtube.com/@imauftragdesislamtv TikTok https://www.tiktok.com/@imauftragdesislam?t=8c7FAHJSJyM&r=1 Website: http://www.imauftragdesislam.com/ Facebook: https://www.facebook.com/Im-Auftrag-d... Instagram: https://instagram.com/imauftragdesisl... Unsere Hilfsorganisation: www.iadi.org.tr Türkische Website: www.imauftragdesislam.org Online Shop (Unsere Bücher): www.aliyye.de

Wer bin ich? Ein Niemand? Und du? "Bist ein Niemand - auch du?" Zwei Gedichte über Identität, über das, was Menschen nach außen darstellen und nach innen sind. Emily Dickinson dichtet in der Mitte des 19. Jahrhunderts derart modern, gradlinig und gegen jede Konvention. Dazu stellen Susanne Garsoffky und Friedemann Magaard "Ich" von Lessing, der 100 Jahre vorher im Geist der Aufklärung frei von Ehre, Reichtum und gutem Ruf nur zu wissen braucht "Weiß ich nur, wer ich bin." Als wenn das so wenig wäre... Zu den Gedichten stellen die Podcast-Gastgeber Bibelworte aus der Genesis und den Sprüchen Salomos. Ein Lyrik-Podcast mit hohem Soulfood-Gehalt.

Tema: Lovsång   Bibelhänvisningar: Gammaltestamentliga texten: Salomos vishet 7:15-22 Episteltext: Kolosserbrevet 3:16-17 Evangelium: Lukasevangeliet 19:37-40 Psalm: Psaltaren 65:9-14

Um Augen-Blicke geht es im aktuellen Lyrik-Podcast Seelenfutter, um Momente besonderer Intimität. Wer sich tief in die Augen schaut, erfährt viel über sich und den anderen Menschen. Klaus Groth dichtet in "Dein blaues Auge" sogar "ich sehe mich gesund". Else Lasker-Schülers "In deinen Augen" gerät ins Zittern. Susanne Garsoffky und Friedemann Magaard stellen zwei Gedichte vor, die derart tief und grunderschütternd von dem Leben in Beziehungen sprechen, dass in den wenigen Zeilen eigentlich alles gesagt ist. Dazu Worte aus den Psalm und den Sprüche Salomos. Lebensmittel für die Seele.

Die wundervollen Sommerabende. Ein Friede, eine Ruhe. Erst im Alter, "da mein Haar beginnt zu bleichen", erkennt mans: So geht Glück. Das Gedicht "Ruhe des Herzens" von Otto Ernst ist ein wahrer Glücksfall. Eine Miniatur für eine Idylle, die nie kitschig, sondern immer beseelend ist. Hach...! Dazu erklingt in der aktuellen Folge des Lyrikpodcast Seelenfutter ein Haiku von Shiki, dem jüngsten der großen Vier des japanischen Kurzgedichts, ein Zeitgenosse von Otto Ernst. Susanne Garsoffky und Friedemann Magaard sind selbst so beglückt von diesen Sommertexten, Seelenkraft für sie und für alle, die lauschen. Dazu gibts Bibelverse aus Matthäus und aus den Sprüchen Salomos.

In Nordfriesland gehören Windmühlen zum Landschaftsbild. In der 162. Folge des Lyrikpodcast Seelenfutter stellen Windmühlen das verbindende Motiv. Susanne Garsoffky und Friedemann Magaard präsentieren das Gedicht "Ironiker mit 35" vom "Ewige Brunnen"-Herausgeber Dirk von Petersdorff, in dem es zu einem spektakulären Vergleich zwischen Windrad und menschlischem Selbstbild kommt. Dazu klingt "Don Quijote" von Joachim Ringelnatz, von einem Windmühlenjäger. Verse aus 1. Könige und den Sprüchen Salomos machen daraus Nahrhaftes für die Seele.

Dichterinnen sprechen. Die Portugiesin Florbela Espanca legt ihr lyrisches Selbstverständnis aus: "Dichterin sein". Weibliche Pessoa wurde sie genannt. Sie ist: Sie selbst. Und geht dabei durch Hölle und Himmel. Dazu legen Susanne Garsoffky und Friedemann Magaard ein derartig abgeklärtes Gedicht der "pommerschen Sappho" Sibylla Schwarz: "Wer kann jedermann gefallen?" dichtet sie im 17. Jahrhundert. So viel innere Freiheit! Dazu Worte aus dem Epherbrief und aus den Sprüchen Salomos.

6 Wer kommt dort herauf aus der Wüste, umgeben von Rauchsäulen aus Weihrauch und Myrrhe und allen Parfümen der Händler? 7 Seht! Es ist die Sänfte Salomos, von sechzig Männern ist sie umringt, von Israels tapferen Soldaten. 8 Sie alle sind im Kampf erprobt, sie tragen das Schwert an der Seite zum Schutz vor den Gefahren der Nacht. […]

März ist es, und es zieht nach draußen. Susanne Garsoffky und Friedemann Magaard präsentieren zwei "outdoor"-Gedichte, eine treffliche Einstimmung auf den Vorfrühling. Einen leichten Ton schlägt Klabund in "Spaziergang" an, um nach einem Vogelklex-Mißgeschicht schließlich die ganz großen Fragen anzurühren. Dagegen klingt Detlev von Liliencrons "Märztag" vom Grundton eher melancholisch: Während das Frühjahr neues Leben bringt, lässt es sich (auch schon wieder) nicht festhalten. Dazu Bibelworte aus den Psalmen und den Sprüchen Salomos. Seelenköstlich.

Die zur Verfügung stehenden Predigten wurden im Gottesdienst der Ecclesia Kirche Göttingen gehalten und sind ausschließlich für den persönlichen Gebrauch bestimmt. Jede Nutzung und Wiedergabe, die nicht privater Natur ist oder nicht im Kontext einer kirchlichen Veranstaltung geschieht, ist nur nach Zustimmung des jeweiligen Redners möglich, der die Predigt gehalten hat. Durch Download oder Abspielen der Predigten bestätigen Sie diese Nutzungsbedingungen.

Die zur Verfügung stehenden Predigten wurden im Gottesdienst der Ecclesia Kirche Göttingen gehalten und sind ausschließlich für den persönlichen Gebrauch bestimmt. Jede Nutzung und Wiedergabe, die nicht privater Natur ist oder nicht im Kontext einer kirchlichen Veranstaltung geschieht, ist nur nach Zustimmung des jeweiligen Redners möglich, der die Predigt gehalten hat. Durch Download oder Abspielen der Predigten bestätigen Sie diese Nutzungsbedingungen.

Die zur Verfügung stehenden Predigten wurden im Gottesdienst der Ecclesia Kirche Göttingen gehalten und sind ausschließlich für den persönlichen Gebrauch bestimmt. Jede Nutzung und Wiedergabe, die nicht privater Natur ist oder nicht im Kontext einer kirchlichen Veranstaltung geschieht, ist nur nach Zustimmung des jeweiligen Redners möglich, der die Predigt gehalten hat. Durch Download oder Abspielen der Predigten bestätigen Sie diese Nutzungsbedingungen.

Die zur Verfügung stehenden Predigten wurden im Gottesdienst der Ecclesia Kirche Göttingen gehalten und sind ausschließlich für den persönlichen Gebrauch bestimmt. Jede Nutzung und Wiedergabe, die nicht privater Natur ist oder nicht im Kontext einer kirchlichen Veranstaltung geschieht, ist nur nach Zustimmung des jeweiligen Redners möglich, der die Predigt gehalten hat. Durch Download oder Abspielen der Predigten bestätigen Sie diese Nutzungsbedingungen.

"Hans venstre arm er under mitt hode, med den høyre favner han meg." (Høys 8,3) Dette er et vers i fra Salomos sang om kjærligheten mellom ham og Sulamit. Her er det et uttrykk for hvordan hun følte at han var så øm og nær henne. Så elsket var hun! Det er en fortelling med flere fasetter som vitner også om Jahves kjærlighet til det jødiske folk og om Kristi kjærlighet til menigheten, de troende. Det blir ofte fokus på at vi er Guds barn og Hans Farskjærlighet. Det er rett og en del av bildet. Men kjærligheten mellom brud og brudgom er annerledes. Den er også en del av det store bildet. Jesus elsker bruden sin så høyt. Han ønsker et nært og intimt forhold til oss, der vi opplever oss som omfavnet av kjærlighet og ømhet! Hvis vi ikke opplever det sånn, kan vi holde fram Høysangen som bevis på at det er slik det ser ut fra Hans side, og så kan vi be om at vi må få kjenne det slik selv. Som det også står i Høysangen: "Jeg hører min elskede til, og til meg står hele hans hu." (7, 10) Kanskje vi kan kjenne etter litt i dag, om vi kjenner oss så elsket og så omfavnet som det Høysangen minner oss om?

pTro-presten Vidar Mæland Bakke liker Salomos ordspråk. I denne «ordspiren» deler han noen visdomsord fra Ordspråkene kapittel 25. Til daglig er Vidar prest i Bymenigheten - Sandnes, en valgmenighet i Den norske kirke.

Om du lägger av – har Gud inget att arbeta med!Den självgoda förnöjsamheten bedrar med känslan av trygghet och tillfredsställelse, ovetandes om den potentiella faran, att något är fel.Självgodheten blev Israels fall, Salomos fall och genom kyrkohistorien många väckelserörelsers fall och många enskilda kristnas fall.Vi har dött med Kristus, för att leva med Honom, här och nu. Men även om Gud gett dig en bil, måste du tanka den.Ett växande problem idag är undervisningen, som mellan raderna bryskt uttryckt, gör att vi omedvetet ber till Gud för att få det Mammon ger! Det Satan erbjöd Jesus, när han frestades i öknen. Men livet med Gud kan aldrig bli det Jesus dog för att befria oss ifrån. Livet med Gud är att leva med Jesus och med de syften och mål han har. Det livet finns i våra församlingar, om inte den ena, så i den andra, därför att Jesus dog för att kunna grunda sin kyrka. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Das Unperfekte steht im Mittelpunkt des aktuellen Lyrik-Podcast Seelenfutter, das Leiden an der eigenen Unzulänglichkeit. In "Der Halbpoet" lässt Marie von Ebner-Eschenbach der Ohnmacht freien Raum, das Große zu spüren, aber keine Worte dafür zu finden. Der zeitgenössische Lyriker Max Richard Lessmann kommt vom Selbstzweifel zu einer Art Gottesbeweis, auf dem Weg einer augenzwinkernden Negation - wunderbar. Susanne Garsoffky und Friedemann Magaard spiegeln die Gedichte in Bibelworten aus dem Jakobusbrief und den Sprüchen Salomos.

Stefano Fehr über 2. Chronik 7,12-22. (Autor: Stefano Fehr)

Hartmut Krüger über 2. Chronik 6,22-42. (Autor: Dr. Hartmut Krüger)

Ralf Weidner über 2. Chronik 6,1-21. (Autor: Ralf Weidner)

Willi Epp über 2. Chronik 1,1-17.

Salomos Sohn Rehabeam will nach dem Tod seines Vaters König von ganz Israel werden. Salomos höchster Beamter Jerobeam will das auch. Und beide werden König: Das Reich zerbricht in zwei Teile, die nun einander feindlich gegenüberstehen. Im Bibelpodcast erzählen die Pfarrerstöchter Sabine Rückert und ihre Schwester Johanna Haberer die unglaublichen Geschichten aus dem Buch der Bücher, mit dem sie aufgewachsen sind. In Folge 76 fragen sich die Pfarrerstöchter, warum Gott genauso verrückt ist wie die Welt, in der wir leben. Bibelstelle: 1. Buch Könige, Kapitel 12 bis 14, Vers 20

Eine der stärksten Reden steht bei Shakespeares "Julius Cäsar". Die Macht der Rede beschreibt auch ein Vers aus den Sprüchen Salomos. Die Morgenandacht von Bernd Müller-Teichert.

Salomos Urteil (1. Könige 3,16-28) aus der Lutherbibel von 2017

Selten sieht man Licht und Schatten so vereint wie bei Salomo. Er war der weiseste Mann der je gelebt hatte und hatte alles weggeschmissen, weil er nicht acht hatte auf die Sitten des Herrn. Etwas um was ihn sein Vater bei seinem Tod gebeten hatte. Der biblische Weg kann einen Menschen führen und ihm wirklich einen Mehrwert geben. Warum so einen Weg verlassen?

#Drachenlord Quelle : User "Preuße " aus dem Forum Drachenschanze sein Einverständnis liegt natürlich vor

I detta avsnitt tar sig Olivia och Julia igenom Höga Visan och sätter därmed punkt för vishetslitteraturen. En bok i Salomos ”genre” som tar upp relationen mellan två människor som älskar och längtar efter varandra. Men varför finns den? Är den bara en metafor för Israels folk, oss eller en berättelse om ett par? Vad säger en bok om lust och längtan om livet och om Gud? Detta och mer i podcasten Bibeln och Sånt.

Der Abfall SalomosPrediger: Daniel ArnDatum: 9th Dezember 2018Passage: 1 Kings 11:1-43

Der Aufstieg SalomosPrediger: Daniel ArnDatum: 2nd Dezember 2018Passage: 1 Kings 3:1-28

Denne episoden går gjennom bokas to kapitler og de fire korte budskapene. 1. Avlingene er dårlige fordi folket har bygget sine egne hus men ikke Guds tempel. 2. En oppmuntring til de som husket Salomos tempel og som ble skuffet over det nye tempelet. «Dette nye huset skal bli herligere enn det første.» 3. Avlingene vil bli gode siden […]