Podcasts about korinth

Im Fußball kann ein Tor ganz normal fallen, »aus dem Spiel heraus« – oder aber nach einer sogenannten Standardsituation. Damit meint man Eckstöße, Freistöße und Strafstöße (Elfmeter). Da viele Mannschaften diese Situationen intensiv trainieren und dadurch mehr »Tore nach Standards« fallen, sprechen Kommentatoren häufiger von einer »WM der Standard-Tore« oder Ähnlichem. Der Vorteil ist, dass der Ball liegt und der Spieler Zeit hat, seinen Schuss bzw. seine Flanke vorzubereiten. Im optimalen Fall findet seine Flanke einen Abnehmer, der dann z. B. per Kopfball das Tor erzielt. In Deutschlands engem Viertelfinale 2014 gegen Frankreich gelang Mats Hummels auf diese Weise der entscheidende 1:0-Siegtreffer.An einem Eckball wird deutlich, was prinzipiell im Fußball und anderen Mannschaftssportarten gilt: Es braucht die Zusammenarbeit und die Abstimmung untereinander. Wenn kein Spieler dort steht, wo der Ball hinkommt, kann die Flanke noch so schön geschlagen worden sein, die Aktion bleibt wirkungslos.Das erinnert mich ein wenig an »Gottes Mannschaft«: Im Tagesvers wird beschrieben, dass Paulus (»ich«) den Menschen in Korinth zum ersten Mal von Gott erzählt hat. Ein gewisser Apollos ging dann anschließend dorthin und hat den Menschen weitere Dinge über den christlichen Glauben erzählt. So ähnlich ist es ja auch heute: Vielleicht lesen Sie in diesem Kalender zum ersten Mal etwas über den christlichen Glauben. Oder Sie lesen ihn schon jahrelang und werden mittlerweile »begossen«. Entscheidend ist aber am Ende nicht, dass Sie diesen Kalender lesen oder vielleicht die Predigten eines bestimmten Predigers hören. Ausschlaggebend ist die persönliche Beziehung zu Gott, der die »Mannschaft« in seiner Hand hält und zum Sieg führt.Joel HöfflinDiese und viele weitere Andachten online lesenWeitere Informationen zu »Leben ist mehr« erhalten Sie unter www.lebenistmehr.de

Korinth, die Sündenstadt: Der Hintergrund zum 1. Korintherbrief (E2)

Pausanias guide till Grekland från 100-talet har hjälpt arkeologin, men han har också ett budskap till dagens makthavare, konstaterar Per J Andersson. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radios app. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Jag trodde länge att guideboken var en modern företeelse. Så lärde jag mig att tyska Karl Baedeker började ge ut reseguider redan på 1830-talet.Men Baedeker var ju inte först. I ett kloster i Schweiz har man hittat en handskriven guide till Rom från tidigt 800-tal.Men historien börjar heller inte där. De gamla grekerna var nämligen först, även i guideboksbranschen.Resguide till Erythreiska havet skrevs redan under det andra århundradet efter Kristus. I den berättas hur man reser längs Afrikas, Arabiens och Indiens kuster, upp i Röda havet och ut på Indiska oceanen mot den indiska subkontinenten.Och ungefär samtidigt blev den grekiska geografen Pausanias klar med en serie på tio guideböcker till Greklands olika provinser. Som om han hade haft en hel stab med medarbetare som for runt och gjorde research. Men det hade han troligtvis inte.Allt tyder på att han reste och skrev allt själv.Pausanias föddes år 110 efter Kristus i provinsen Lydien i Mindre Asien, alltså västligaste delarna av dagens Turkiet. Och tack vare Romerska imperiets expansion kunde han resa runt i en värld utan gränser, som omfattade såväl dagens Italien och Grekland som Makedonien, Palestina och Egypten.Målgruppen tros främst ha varit bildade och rika romare sugna på att se de heliga platserna i landet som format deras värld. Men läste verkligen de romerska Greklandsresenärerna Pausanias guideböcker? Det kan man undra, eftersom det inte finns en enda referens till dem i andra antika källor, inte förrän på 600-talet‚ alltså ett halvt millennium efter att de skrevs. Då omnämns de för första gången av en östromersk författare.Hellados Pereigesis, eller Guide to Greece som böckerna heter i Peter Levis engelska översättning, hade fokus på platser för religiös hängivenhet. Men inte bara. När man läser guiderna inser man att han även gillar historia, geografi, konst och, lite överraskande, också fågelskådning. Kort sagt: Ämnen som är relevanta för en guidebok även i vår tid. Det kan jag intyga eftersom jag nästan 2 000 år efter Pausanias också skrev guideböcker till Grekland med liknande fokus.Tidlös känns också Pausanias fascination för människokroppens välbefinnande. Sida upp och sida ner tipsar han om platser där resenären kan finna bot och läkning. Särskilt förtjust är han i de må-bra-ritualer som utövades i medicinguden Asklepios anda i Epidauros i landskapet Argolis på halvön som idag heter Peloponnesos.Han berättar han hur man möts av en Asklepiosskulptur som sitter på en tron och håller i en stav omslingrad av en orm, medicinsymbolen som överlevt ända till idag och fortfarande används i Sveriges Läkarförbunds logga. Vid gudens fötter noterar Pausanias hunden som har heliga krafter som kan få människan att må bättre. Och själva templet beskriver han som rikligt dekorerat och belamrat med offergåvor från patienter som på så sätt visat sin tacksamhet för de behandlingar de fått.Pausanias traskar vidare, kanske med skoskav efter den långa promenaden från staden Argos, kanske med solsvedd panna och torr strupe‚ det är lätt hänt under de grekiska sommarmånaderna. Med alla sinnena på helspänn beskriver han vad han ser. Som Abaton, sovsalen där patienterna sov i hopp om att guden skulle hela dem i sömnen – eller i brist på det: att de i drömmarna skulle få vägledning om vilken behandling som passade bäst.Jag ser framför mig hur guideboksskribenten från Lydien blir stående en stund framför de graverade stentavlorna som hänger inne i sovsalen. Förundrad läser han vittnesmålen om hur guden botat blindhet, förlamning och till och med återupplivat döda. Jag föreställer mig att han tänker: om detta måste jag berätta för alla klena och kranka som ännu inte upptäckt Asklepios storhet – så att de kan resa hit!Epidauros var ju också en kulturell mötesplats. I amfiteatern med plats för 14 000 åskådare, som byggts mer än 400 år innan Pausanias var på plats, musicerade man, sjöng och spelade teater som en del av kulten kring guden. För kulturen, menade man, är också en form av vård och omsorg. Genom att gå och se ett skådespel kan den sjuke via katarsis nå emotionell balans – och därmed botas.När de som styr i dagens värld väger olika samhällsnyttor mot varandra får ju kulturen ofta stryka på foten. Men Pausanias budskap är tydligt: kulturen har en viktig roll att spela för en framgångsrik läkningsprocess.Pausanias guideböcker har varit guld värda för arkeologer som grävt i den grekiska myllan. De har gjort det lättare att förstå vad det är man hittat. Ända in på 1800-talet var det många som menade att hans texter byggde på saker han hört i andra hand, snarare än sett med egna ögon. Böckerna, menade skeptikerna, var snarare litterära verk än instrumentella guider. Men idag råder inget tvivel. Det mesta av det Pausanias beskriver stämmer väl överens med arkeologiska fynd.”Det intressantaste och mest minnesvärda som staden Epidauros har att erbjuda” skriver Pausanias, ”var en inhägnad med en skulptur av Asklepios och en skulptur som de säger föreställer gudens hustru Epione”. Formuleringen ”som de säger” får oss att förstå att han varit där. Men också att han inte har anlänt som spränglärd allvetare. Han lär sig genom göra de resor han gör, se det han ser med egna ögon, och prata med folk på plats. Precis så som seriösa guideboksskribenter i alla tider arbetat.Stående framför de gamla kolonnerna och arkitraverna kan nutida arkeologer, turister och guideboksskribenter uppfyllas av ett vemodigt ”man-borde-ha-varit-med-när-det-begav-sig”.Faktum är att redan Pausanias verkar ha känt så. När han skrev sina guider hade den grekiska kulturen redan passerat sin höjdpunkt. Nu var det romarna som styrde. Vår guideboksskribent tyckte att glansen gått förlorad från tiden före slaget vid Korinth år 146 före Kristus, då romarna segrade och inledde kolonialiseringen av Grekland. Han fick helt enkelt hålla till godo med att föreställa sig hur det än gång var.Jag tänker på att turismen så ofta handlar om just det, alltså att återuppleva en tid som inte längre finns. Vi går på museum för att uppleva hur man en gång i tiden gjorde, tänkte, målade och skulpterade. Hänförda trängs vi i trånga gränder i medeltida stadskärnor. Storögda betraktar vi gravar, reliker och votivgåvor i flerhundraåriga katedraler.Eftersom vi inte kan resa bakåt i tiden får vi svälja förtreten av att ha kommit för sent. Precis som Pausanias – och de rika romare som kanske läste det han skrev – så får vi nöja oss med de lämningar som trots allt finns kvar.När jag ser Pausanias framför mig traska runt där i sina sandaler på de kalkstensdammiga tempelområdena för att memorera sina intryck känner jag igen mig som nutida reseskribent.Både i känslan av att betrakta en förlorad värld – och i ivern att berätta om hur den en gång såg ut.Per J Anderssonförfattare och resejournalist LitteraturGuide to Greece 1: Central Greece av Pausanias, översättning till engelskan av Peter Levi 1971, Penguin Classics, 1979.Pausanias: A Greek Pilgrim in the Roman World av John Elsner, Oxford University Press 1992.Lustresandets geografier: Reseguider och turism 1700–1950 av Bosse Bergman, Korpen 2015.Guide till det medeltida Rom av Anna Blennow, Apell förlag 2020.

Speaker: Rande Loucks

Daniel Schnepel in der dritten Folge der Predigtreihe "Das volle Leben - Briefe nach Korinth".

Matthias Voigt in der zweiten Folge der Predigtreihe "Das volle Leben - Briefe nach Korinth".

Ruben Lambertus in der ersten Folge der Predigtreihe "Das volle Leben - Briefe nach Korinth".

In dieser Episode warnt Paulus die Gemeinde in Korinth eindringlich davor, sich auf Götzendienst einzulassen, und macht deutlich, dass Gemeinschaft mit Christus und Gemeinschaft mit dämonischen Mächten unvereinbar sind. Anhand des Abendmahls zeigt er, dass Teilhabe immer Beziehung bedeutet: Wer am Tisch des Herrn teilhat, gehört ganz zu ihm. Götzenopferfleisch ist zwar kein Problem an […]

In dieser Episode spricht Jens Kaldewey über 1. Korinther 6,9–11 und die klare Warnung des Paulus, dass bestimmte Lebensstile vom Reich Gottes ausschließen. Er betont, dass es dabei nicht um gelegentliche Fehltritte geht, sondern um einen bewussten, dauerhaften Lebensstil, der Gottes grundlegenden Geboten widerspricht. Gleichzeitig erinnert er daran, dass viele der Christen in Korinth genau […]

In dieser Episode spricht Jens Kaldewey über 1. Korinther 6, 1–8 und die beschämenden Streitigkeiten innerhalb der Gemeinde von Korinth. Paulus ruft die Christen dazu auf, Konflikte nicht vor weltliche Gerichte zu bringen, sondern sie im Geist der Liebe und Weisheit innerhalb der Gemeinde zu klären. Jens zeigt, dass die Berufung der Gläubigen, einst mit […]

In dieser Episode mit Jens Kaldewey geht es um Paulus' eindringlichen Appell an die Christen in Korinth, sich von ihrem geistlichen Hochmut zu lösen. Die Korinther sehen sich bereits als „reich“ und „herrschend“, während Paulus ihnen in Liebe, aber mit klaren Worten, das Beispiel der Apostel vor Augen führt: wahre Nachfolge bedeutet Demut, Leiden und […]

In dieser Episode mit Jens Kaldewey geht es um Paulus' eindringlichen Appell an die Christen in Korinth, sich von ihrem geistlichen Hochmut zu lösen. Die Korinther sehen sich bereits als „reich“ und „herrschend“, während Paulus ihnen in Liebe, aber mit klaren Worten, das Beispiel der Apostel vor Augen führt: wahre Nachfolge bedeutet Demut, Leiden und […]

In dieser Episode mit Jens Kaldewey geht es um die überwältigende Weite und Freiheit, die Paulus den Christen in Korinth zuspricht: „Alles gehört euch – ihr aber gehört Christus.“ Statt sich an einzelne Lehrer, Theologien oder Bewegungen zu klammern, sollen sie erkennen, dass Gott ihnen in Christus alles geschenkt hat – die Welt, das Leben, […]

In dieser Episode mit Jens Kaldewey geht es um geistliche Reife und das richtige Verständnis von Gemeinde. Paulus mahnt die Christen in Korinth, nicht in geistlicher Unmündigkeit zu verharren und sich in „Fanclubs“ um menschliche Leiter zu spalten. Statt Konkurrenz und Abhängigkeit sollen sie erkennen, dass alle Mitarbeiter Gottes an einem gemeinsamen Werk dienen. Jens […]

In dieser Episode mit Jens Kaldewey geht es um die leidenschaftliche Mahnung des Paulus zur Einheit in der Gemeinde von Korinth. Zwischen Streit, Rivalität und geistlichen „Fanklubs“ ruft Paulus dazu auf, sich nicht an Menschen oder Lehrmeinungen zu hängen, sondern allein an Christus. Kaldewey zeigt eindrücklich, wie Spaltungen auch heute Gemeinden schwächen – und wie […]

In dieser Episode 1. Korintherbrief mit Jens Kaldewey geht es um die Dankbarkeit des Paulus für die Gemeinde in Korinth – trotz all ihrer Probleme. Paulus erinnert die Christen daran, dass sie durch Jesus Christus reich beschenkt wurden: mit Gnade, Erkenntnis und geistlichen Gaben. Jens zeigt, wie diese Zusagen auch uns heute gelten – mitten […]

In dieser Staffel mit Jens Kaldewey geht es um den 1. Korintherbrief – einen leidenschaftlichen Brief des Paulus an die Gemeinde Gottes mitten im moralisch chaotischen Korinth. Jens führt ein in die faszinierende, aber herausfordernde Welt dieser Stadt voller Reichtum, Religion, Macht und Ausschweifung. Er zeigt, wie Paulus mit Klarheit, Barmherzigkeit und Energie die Probleme […]

Willkommen an der Göttertafel! Wen haben wir da? Zeus, Hera, Dionysos, Apollon, Aphrodite, Ares, Hephaistos, Poseidon, Artemis, Hermes, Athene, Demeter... und ein Sterblicher? Tantalos wagt es die Götter zu prüfen, kommt in den Tartaros und zieht einen Fluch auf seine Familie. Sein Sohn Pelops wird zum Mörder, seine Tochter Niobe zur Frevlerin. Hinweis: Diese Folge thematisiert Mord, körperliche und sexualisierte Gewalt im mythologischen Kontext. Stammbäume zu dieser und zu vielen anderen Folgen findest du hier. Textausschnitte: 1. Platon, Gorgias 523a–527e 2. Hesiod: Theogonie, Verse 720–819 3. Ovid: Metamorphosen, Buch VI, Verse 146–312 Personen: Sokrates, Zeus, Hera, (Phoibos) Apollon (Apollo), Musen, Dionysos, Hebe, Ganymed, Demeter, Persephone, Athene, Artemis (Diane), Hermes, Hephaistos, Aphrodite, Ares, Hades, Poseidon, Tantalos, Ixion, Pelops, Plouto, Atlas, Klotho, Moiren, Oinomaos, Myrtilos, Hippodameia, Apollodor, Tyche (Fortuna), Niobe, Broteas, Amphion, Leto (Latona), Koios, Gyes, Kottos, Obriareus, Nyx, Hemera, Hypnos, Thanatos, Styx, Okeanos, Gorgias, Kadmos, Delos, Alphenor, Damasichthon, Ilioneus, Ismenos, Sipylos, Phaidimos. Orte: Olymp, Lydien, Sipylos, Tartaros, Unterwelt, Inseln der Seligen, Pisa, Poseidonheiligtum, Isthmos von Korinth, Theben, Berg Kynthos, Phrygien, Delos, Erebos. Sonstiges: Nektar, Ambrosia, Titanen, Titanomachie, Elfenbein, Schicksalsfaden, Wagenrennen, Tantalidenfluch, Orakel, Hekatoncheiren, Göttertafel. https://linktr.ee/daschaosundseinekinder

Folge 277 | Interview mit Ulrich Parzany: Krieg, Kirche, Korinth und Klartext (Teil 2)

Griechenland ist nicht nur blaues Meer und idyllische Inseln. Wir reisen durch ein Land, das seine uralte Geschichte mit der rauen Realität der Moderne verbindet und versucht daraus Neues zu schaffen. Es ist eine Tour, die mit einem persönlichen Wunsch an ein antikes Orakel beginnt, die Wärme einer Dorfgemeinschaft spüren lässt und in der Hauptstadt voll künstlerischem Widerstand endet. Der erste Halt ist Delphi, der Ort, der einst als Nabel der Welt galt. Ein Orakel soll hier weisgesagt haben. Hier, wo der Wind durch uralte Mauern pfeift und die Steine von Göttern und Priesterinnen und der Wiege der westlichen Zivilisation erzählen, trifft die Autorin auf Menschen, die nicht nur die Geschichte bestaunen, sondern auch ihre eigenen Fragen an das Schicksal haben. Weiter geht es in das Dorf Akrata am Golf von Korinth. Im Zentrum steht die Chemielehrerin Maria, die eine Bar namens „Xhmeio“ (Chemie) führt. Zwischen Kaffee am Morgen und Bier am Abend wird der Zusammenhalt und die Philosophie des Ortes spürbar. Es geht um gelebte Solidarität und Demokratie im Kleinen und um Kunst und Kultur, die ohne große Gesten auskommt, sondern ebenfalls einfach einem lebendigen Dorfleben dient. Die Reise endet in Athen, abseits der touristischen Pfade. Die Hauptstadt zeigt ihr ungeschöntes, "nacktes" Leben. Im Theater inszeniert der junge Regisseur Mario Banushi einen Aufbruch, während der Dichter Jasim Mohammed im Viertel Exarchia erklärt, dass gute Kunst immer Widerstand ist – gegen schlechten Geschmack und schlechte Politik. Das Feature wirft einen ehrlichen Blick auf ein Griechenland, das stolz auf seine Vergangenheit ist, aber vor allem durch die Menschen lebt, die hier jeden Tag aufs Neue versuchen, im Kleinen große Werte hochzuhalten.

Folge 276 | Interview mit Ulrich Parzany: Krieg, Kirche, Korinth und Klartext (Teil 1)

Medea stellt ihre Zauberkünste erneut unter Beweis. Diesmal: ein Verjüngungszauber, der, wenn falsch angewendet, richtig schief gehen kann… Vielen Dank an unseren “Werbepartner” Ovids Metamorphosen ;) Und für alle, die den Trank auch gern mal ausprobieren würden – das Rezept (mit Nebenwirkungen) gibt's schon bald exklusiv auf Steady. Hinweis: Diese Folge enthält Darstellungen von Suizid, Mord, körperlicher Gewalt und ritueller Tötung im mythologischen Kontext. Figuren:Medea, Jason, Pelias, Hera, Aison, Alkimede, Promachos, Acastos, Athene, Aphrodite, Eros, Hephaistos, Zephir, Triton, Artemis, Hekate, Hebe, Hades, Persephone, Helios, Eos. Vermerk: Jason = Iason (griech.), Hera = Juno, Athene = Minerva, Aphrodite = Venus, Eros = Amor/Cupido, Hephaistos = Vulcanus, Zephir = Favonius, Artemis = Diana, Hebe = Juventus, Hades = Pluto/Dis, Persephone = Proserpina, Helios = Sol, Eos = Aurora Orte:Iolkos, Thessalien, Schwarzes Meer, Kolchis, Griechenland, Palast von Pelias, Land der Hyperboreer, Isthmus, Ossa, Pelion, Othrys, Pindus, Olympus, Eridanus, Amphrysus, Enipeus, Spercheus, Ozean, Kinyps, Korinth Vermerk: Schwarzes Meer = Pontos Euxeinos (antiker Name), Griechenland = Hellas, Isthmus = Isthmus von Korinth, Eridanus = mythologischer Fluss, oft mit dem Po identifiziert, Ozean = Okeanos Sonstiges:Argonauten, Argo, das goldene Vlies, Tempel der Hera, Orakelspruch, Verjüngungstrank, Ovids Metamorphosen, Diodors Historische Bibliothek, Apollodors Bibliothek, Artemis-Statue, Drachenwagen, Werwolf, Wasserschlange, Stryx, Volksversammlung, Opfer, Hexenwerk, Zauberformel, Kräuterzauber, Widder, Altar, Zauberkessel, Diodor, Apollodor, Ovid. Vermerk: Stryx = dämonischer Nachtvogel, Werwolf = lat. versipellis, goldenes Vlies = Chrysomallos CHAOS-SHOP (geöffnet: 1.-10.07.25) https://chaoskind.myshopify.com STEADY https://steadyhq.com/de/chaoskinder/about WERBEFREIER FEED https://open.spotify.com/show/5yF7oCMeJ9VuXNOKGI91ZS?si=6c90144399804043 PAYPAL https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=VB2QKC88H9NYJ LITERATUR https://steadyhq.com/de/chaoskinder/posts/b59d1093-cdff-4158-8dca-bc0ac992d47c MUSIK https://youtu.be/zfnRMIFHHrE WEBSITE www.chaoskinderpodcast.wordpress.com MAIL chaoskinderkontakt@gmail.com INSTA https://www.instagram.com/chaos.kinder/ FRANZÖSISCH "Le Chaos et ses enfants" https://podcasters.spotify.com/pod/show/lechaosetsesenfants

Det tredje puniska kriget startade med att Kartago anföll Numidierna och Kung Masinissa i ett försök att stävja deras sakta maktövertagande i regionen. Trots att anfallet mot Numidierna blev ett fiasko, togs händelsen av Rom som intäkt för ett traktatsbrott, vilket ledde till att den romerska senaten beslutade att skicka militär bestraffningsexpedition till Karthago.Allt var nu upplagt för ett tredje, och för Kartagos del, avgörande krig mot Rom. Målet, den här gången, var inte att sätta Karthago på plats, utan att för sista gången helt och hållet slå ut den Kartagiska ekonomiska maktbasen, inkluderat själva staden i sig.I detta avsnitt av Militärhistoriepodden diskuterar idéhistorikern Peter Bennesved och professorn i historia Martin Hårdstedt det tredje puniska kriget och Kartagos förstörelse.Efter att det andra puniska kriget hade avslutats år 201 fvt. var den Karthagiska staten underkuvad den Romerska republiken. Det överenskomna fredstraktatet innebar att Karthago inte längre fick föra anfallskrig mot andra stater, och inte heller var de tillåtna att hålla sig med fler än tio krigsskepp. I praktiken innebar det att den Romerska republiken styrde landets utrikespolitik. Situationen utnyttjades snart av Numidierna, ett kungarike som kontrollerade stora delar av nordvästra Afrika och som tidigare varit allierat med Kartago.Kartagerna ville dock tillfredsställa Rom initialt, och önskade ingen konfrontation. År 149, när den romerska flottan anlände till Utica straxt norr om staden Kartago, erbjöd Kartagerna därför sina vapen och sina återstående skepp i en fredsgest. Efter att konsulerna krävde stadens evakuering insåg dock de styrande i Kartago vilka motiv som egentligen styrde Roms agerande – d.v.s. total förintelse. Nu påbörjades förhandlingar för att rädda staden. Slutligen övergick detta till en romersk attack och hårdknackat kartagiskt motstånd.År 148 tog Hasdrubal över ledningen i Kartago, en ättling till Hannibal, känd från det andra Puniska kriget. Under denna tid allierar sig Hasdrubal med Andriscus i Grekland, som snart kommer att kröna sig själv till Kung över Makedonien och motståndet stärks ytterligare. Det skulle ta tre år innan belägringen av Kartago avslutades och staden raserades. Mot Rom fanns lite inte mycket att göra. Händelsernas dramatiska skede överträffades endast av den samtidiga belägringen av Korinth i Grekland samma år.Kartagos förstörelse, men även utvecklingen i Grekland under samma tid, vittnar om en omläggning av Romersk politik mot en tydligare imperialistisk riktning under denna period. Kartago, precis som resterande grekiska stadsstater, skulle inom kort förlora sin relativa självständighet och istället införlivas i den Romerska republiken som en provins styrd av en romersk prokonsul. I och med Kartagos förstörelse bildades nu provinsen ”Afrika”, och något självständigt Kartago upphörde att existera. Det tredje puniska kriget vittnar således om en intressant övergång från kontroll över klientstater, ”söndra och härska” och politiskt inflytande, till faktiska provinser kontrollerade från Rom.Bild: Romerska soldater som bemannar en katapult för en attack mot Kartagos murar, under belägringen som slutade i förstörelsen av Kartago 146 f.Kr. Cato den äldres berömda kommando, "Delenda est Carthago" (citerad i Pultarchs "Life of Cato") är huggen i träet på den enorma katapulten. Av Edward Poynter 1868, Public Domain.Lyssna också på Det första puniska kriget och Det andra puniska kriget – Hannibals revansch Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Den här veckan får vi möta pastor och biträdande kyrkoledare Joakim Hagerius från Equmeniakyrkan. Varje dag reflekterar han kring helgon och helighet. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Ur andakten:Helgon är inte felfria människor. När jag läser Paulus brev till församlingarna i främre Asien är det tydligt. Breven inleder han med en hälsning till ”de heliga”, och han riktar sig inte till några särskilt utvalda, utan till hela församlingen, till alla som lyssnar på uppläsningen av brevet: ”de heliga i Efesos” eller ”de heliga i Korinth”.Vad betyder det att vara helig för Paulus? Är det bara en artighetsfras så där i början av brevet som han använder för att skapa gott humör inför sitt kommande kärva budskap? Kanske kan det bli lite tydligare vad Paulus menar när han beskriver mottagarna av sina många brev som heliga genom att skilja på att vara helig och att vara god. För att vara god och helig är inte samma sak. Godhet är en dygd, alltså någonting som jag kan öva upp, en egenskap som kan stärkas genom övning och disciplin.Andakten sändes första gången 2024. Joakim Hagerius arbetar numera som präst i Svenska kyrkan i Göteborg. Musik:En Vänlig Grönskas Rika Dräkt av Waldemar Åhlén med Anders Widmark trioProducent:Susanna Némethliv@sverigesradio.se

Der Bibeltext von Apostelgeschichte 18,1-22 – ausgelegt von Andreas Reinhardt. (Autor: Andreas Reinhardt)

Fredrik LignellFristående predikningarhttps://www.ryttargardskyrkan.se/app/undervisning/jesus-kristus-den-korsfaste-kristus-arbaa1 Kor 1:21-2:5Korinth blev, år 44 f Kr, befolkad av frigivna romerska slavar. Här fick de chansen att börja om, och kanske har det skapat en kultur där man hyllar dem som lyckats i livet. Här i Korinth kan vem som helst bli vad som helst. Detta sitter djupt i deras kultur. Men församlingen är inte en samling klättrare. Det som ingenting var — slavar, enkla människor — utvalde Gud. Varför? För att ingen ska berömma sig. Människan är utvald mitt i sin svaghet.Det är mycket som florerar i Korint. Styrka och oberoende hör till ingredienserna, liksom jakten på vishet. (v 21) Visheten från Gud uppenbarar sig för världen genom Hans skapelse. Den vittnar om hur genial, kreativ och mäktig Gud är: Pilgrimsfalken räknas som världens snabbaste djur. Det knockar sitt byte genom att störtdyka i uppåt 390 km/h. Det kan få syn på en duva på flera kilometers håll. Eller lappugglan, där höger och vänster öra sitter olika högt så de kan höra ljud i både sidled och höjdled. Deras stora parabolliknande ansikte hjälper dem att höra minsta ljud. När de hovrar över en snötäckt mark fångar de upp smådjurens minsta pip, och även deras hjärtslag. På det sätter fångar de sorkar som gömmer sig under snön. Visheten finns runtomkring oss. Hela tillvaron bär Guds fingeravtryck. Men det verkar inte räcka för att människor ska lära känna Gud, och då går Gud åt andra hållet. Istället för den outgrundliga visheten väljer Han total galenskap: Gud blir människa, delar våra villkor, gestaltar Guds rike och avrättas så småningom på ett kors. Dårskapen, Jesus på ett romerskt kors, fastspikad, förnedrad, utstött bland brottslingar och outcasts, blir den tydligaste gestaltningen av vem Gud är. Paradoxalt blir just detta det yttersta tecknet på Guds vishet. Paulus utmanar korintierna på duell: Vill ni ha verklig vishet? Varsågoda, här är den. Den heter Jesus från Nasaret och blir främst synlig på ett romerskt kors. Notera hur Paulus fyller ordet vishet med innehåll: Den har med rättfärdighet, helighet och frihet att göra. Det är inte en samling djupa tankar som utgör Guds vishet, utan en person som binder oss samman med Fadern i en allt djupare relation och i ett nytt sätt att leva. Med korintiernas mått mätt var inte Paulus förkunnelse särskilt vis. Han förkunnade ett enkelt budskap om den korsfäste Jesus, en dårskap för världen: Korset, det djupaste tecknet på svaghet och misslyckande, vänder Gud till ett tecken på Hans kraft och räddning. På korset ser vi människans djupaste synd och mörker. Korset blir en dom över människans förmåga att vara god och rädda sig själv. Men här ser vi också Guds godhet. Ingenstans blir Gud så tydlig, ingenstans syns Guds kärlek till människan som här. Guds stora hemlighetMan kan leta i all tänkbar religion, filosofi och i djupheter och teser, den ena märkvärdigare än den andra efter svaret på tillvarons, universums, världshistoriens stora gåta, alltings mening, skönhetens, kärlekens, dödens och livets hemlighet. Men ingen kommer på tanken att söka efter allt detta på en galgbacke utanför Jerusalem, bland mördare och revolutionärer. Detta är Guds hemlighet. Jesus Kristus är mitt ibland oss. Gud har gömt sin härlighet i dårskapen och svagheten. Gud väljer inte styrka, utan svaghet som vägen till räddning och upprättelse. Han väljer inte vishet utan dårskap för att avslöja sin stora hemlighet. Detta sitter också i kroppsminnet på församlingen: Paulus påminner dem om att de själva är marginaliserade och enkla, och han påminner dem om att hans egen förkunnelse på många sätt varit präglad av mänsklig brist och enkelhet. I mötet med den korsfäste Jesus, som Gud uppväckte från de död...

2. Brief des Apostel Paulus an die Gemeinde in Korinth, Kapitel 13: 11 Zum Schluss, meine lieben Brüder und Schwestern, noch einmal meine Bitte: Freut euch! Lasst euch wieder auf den richtigen Weg zurückbringen! Hört auf alles, was ich euch geschrieben habe. Haltet fest zusammen und lebt in Frieden miteinander. Dann wird Gott, von dem alle Liebe und aller Friede kommt, bei euch sein. 12 Grüßt einander mit dem Friedenskuss. Die Gemeinde hier lässt euch grüßen. 13 Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft, die der Heilige Geist schenkt, sei mit euch.File Download (14:20 min / 7 MB)

Ein Toter, der wieder "da" ist? Paulus schreibt der Gemeinde in Korinth in einem Brief, auf dort grassierende Behauptungen und Gerüchte reagierend: "Eine Auferstehung der Toten gibt es nicht? Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, ist auch Christus nicht auferweckt worden. Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer, leer auch euer Glaube." Pater Andreas Batlogg / unveröffentlichter Text

Als Jerusalem von einer Rezession getroffen wurde, bat Paulus die Gläubigen in Korinth um eine Spende: „Nun zur Geldsammlung für die Gläubigen: Macht es am besten so, wie ich es für die Gemeinden in Galatien angeordnet habe. Jeden Sonntag lege jeder von euch so viel Geld zurück, wie es seinen Möglichkeiten entspricht. Dann muss nicht erst gesammelt werden, wenn ich komme. Gleich nach meiner Ankunft will ich dann Brüder… mit euren Gaben und Empfehlungsschreiben nach Jerusalem schicken“ (1.Kor 16,1-3 NeÜ). Eine gesunde Gemeinde wird immer nach innen gehen und nach außen wirken. Sie wird sich bemühen, sowohl die geistlichen als auch die materiellen Bedürfnisse der Menschen zu erfüllen. Im Alten Testament sagte Gott seinem Volk: „Wenn einer deiner Brüder arm ist… sollst du dein Herz nicht verhärten und deine Hand nicht zuhalten gegenüber deinem armen Bruder“ (5.Mo 15,7 LU). Wenn du eine echte Begegnung mit Christus hast, wirst du ein Herz für verletzte Menschen haben. „Zachäus… sprach zu dem Herrn: Siehe, Herr, die Hälfte von meinem Besitz gebe ich den Armen, und wenn ich jemanden betrogen habe, so gebe ich es vierfach zurück. Und Jesus sprach zu ihm: Heute ist diesem Haus Heil widerfahren“ (Lk 19,8-9 LU). Wenn es darum geht, Gott zu geben, setzt die Bibel 10% als Basis (s. Mal 3,10). Darüber hinaus sollst du dich von deiner Liebe zu Gott führen lassen: „Jeder gebe, wie er es sich in seinem Herzen vorgenommen hat, nicht verdrossen und nicht unter Zwang; denn Gott liebt einen fröhlichen Geber“ (2. Kor 9,7 EÜ).

I talk to actress/musician Simone Tang about her life in music. Simone Tang was born in Korinth, Denmark. She is an actress and composer known for Kærestesorger (2009), Murder in the Dark (2013) and Sorrow and Joy (2013). Simone kicked off her solo career in 2019 with the debut single Shame. Tang started writing the songs for her debut album 1.5 years ago, in a new and more acoustic sound, cut to the bone on guitar and vocals, inspired by artists such as Paul Simon, Elizabeth Cotton, Édith Piaf, and more. We talked about the album Things I Remember and why she chose to write such a stripped-back, emotional album. #Interview #ContentCreation #Conversations

Ref.: Prof. Dr. Marius Reiser, Professor für neutestamentliche Exegese In dieser Sendung haben unsere Hörer die Möglichkeit, den Bibelexperten, Autor und Professor für neutestamentliche Exegese, Prof. Marius Reiser aus Heidesheim am Rhein, zu all jenen Bibelstellen live zu befragen, die Ihnen unverständlich oder widersprüchlich scheinen. In dieser Sendung war u.a. Thema: - Bilder in Psalm 110 - "Seht, dass die Felder schon weiß sind zur Ernte" (Joh 4,35) - Kriegerisches Gottesbild ("Sabaoth" und "Zebaoth") - Das Lamm Gottes und die Sünde (Joh 1,29, Joh 1,36) - Das "Herz aus Stein": das alte Gesetz? (Vgl. Ez 11,19) - Unwürdiger Kommunionempfang (1 Kor 11,27ff.) - Die ewige Ruhe und das ewige Licht nach dem Tod (vgl. Weihs 2-3) - Die verschiedenen Opfer im Buch Levitikus - Sind Adam und Eva nur ein Bild? - Hörner des Altars (Vgl. Ps 118,27) - Taufe des Johannes und Taufe der Kirche - Reinheitsgebote für Wöchnerinnen (Lev 12,1-5) - Geschichte der Urgemeinde in Korinth (2 Kor)

Neulich war ich nachts aufgewacht, weil mein Auge juckte. Ich hatte einen starken Reiz im Auge und konnte deswegen nicht mehr schlafen. Ich rieb mein Auge und versuchte den Juckreiz weg zu bekommen. Erfolglos. Ich stellte fest, dass vermutlich aufgrund eines kleinen Staubkorns in meinem Auge mein ganzer Körper betroffen war, indem ich nicht mehr schlafen konnte. Wie ärgerlich! Ich musste aufstehen, ins Bad gehen, das Auge auswaschen und nach einiger Zeit konnte ich dann wieder ins Bett und Gott sei Dank schlafen. Mich hat der Vorfall daran erinnert, wie Paulus der Gemeinde in Korinth einmal schrieb: wenn ein Glied am Leib leidet, leiden alle mit. Wie wahr. So ist es auch mit Menschengruppen: geht es einem der Gruppenmitglieder nicht gut, dann spüren dies alle - jedenfalls in einem gesunden Beziehungsorganismus. Wenn die gesunden Teile dem betroffenen Menschen helfen, kann es besser werden. Vielleicht kannst du ja gerade jemandenem in deinem Umfeld so helfen. Ich wünsche Dir einen aussergewöhnlichen Tag! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/audiostretto/message

7. Predigt der Serie | Predigt von Thomas Kräuter | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

6. Predigt der Serie | Predigt von Ewald Ring | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

5. Predigt der Serie | Predigt von Dorin Postolache | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

4. Predigt der Serie | Predigt von Thomas Kräuter | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

3. Predigt der Serie | Predigt von Thomas Kräuter | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

2. Predigt der Serie | Predigt von Ewald Ring | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

1. Predigt der Serie | Predigt von Ewald Ring | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

Der Tod ist verschlungen in den Sieg. Das schreibt der Apostel Paulus an die frisch getauften Menschen in Korinth. Und er begründet damit eine Tradition, die besonders in der orthodoxen Kirche bis heute gepflegt wird. Das Osterlachen. Johanna Haberer / unveröffentlichter Text

Helen and her husband are owners of the delicious food truck “Scrumptious Fish & Chips” …. hear their story of how it all began and became successful.

Gedanken zum Evangelium von Kardinal Christoph Schönborn, am 29. Oktober 2023Matthäus 22,34-40 Einer der beliebtesten Bibeltexte für Hochzeiten ist das Loblied auf die Liebe im ersten Brief des Apostels Paulus an seine Gemeinde in Korinth. Paulus gibt hier ein Echo auf das, was Jesus im heutigen Evangelium sagt.

मिजोरम धर्मसभा गाना बजानेवालों - "Isua Chhinchhiahna"(इसुआ छिंछियाहना).mp4 // 1 KORINTH 15 - Krista thawhlehna1Unaute u, in hnêna Chanchin Ṭha ka rawn hril in lo pawm a, in innghah tâkna kha ka hriattîr leh che u a ni. 2Chanchin Ṭha ka hrilh che u ngei kha in pawm reng chuan chhandam in ni ang a, in pawm reng loh chuan in rinna chu a thlâwn a ni ang. 3Hêng hi ka thu dawn pawimawh ber ka hrilh chhâwn che u kha a ni; Krista chu Lehkha Thu ang zêlin kan sualte avângin a thi a, 4phûmin a awm a, Lehkha Thu angin ni thum ni-ah kaihthawh a ni a; 5Petera hnênah a inlâr a, Sâwmpahnihte hnênah pawh a inlâr a;  6chumi hnuah, ṭum khatah, unau zanga aia tam hnênah a inlâr leh a, chûng zînga a tam zâwk chu an la dam a, ṭhenkhat erawh chu an muhîl ta. 7Jakoba hnênah a inlâr leh a, chumi hnuah chuan tirhkoh zawng zawng hnênah a inlâr leh bawk a. 8A tâwp berah chuan, kei, a hun lova piang ang mai hnênah pawh a rawn inlâr a. 9Kei zawng, tirhkoh zînga tê ber ka ni, Pathian kohhran ka tihduhdah avângin tirhkohva vuah tlâk pawh ka ni lo. 10Nimahsela, Pathian khawngaihna avângin ka nih nih ka ni ta. A khawngaihna mi pêk hi a thlâwnin a awm lo ve, tirhkoh dangte aiin ka thawk nasa zâwk asin; nimahsela, keia thawh a ni lo va, ka hnêna awm Pathian khawngaihna thawh a ni zâwk. 11Tichuan, kei pawhin, anni pawhin khati khân kan hril ṭhîn a, nangni pawhin chu ngei chu in ring ta a.

कार्बी-मिकिर भाषा - "अच्छी खबर"।mp4 // 1 KORINTH 13 - Kanghon Thenei1Neli monit atum lapen sining apherangke atum alam hei hei ningjethek settame, jongsi kanghon ave tangte, neli ke arki kedo abitoi, kalite, kangrengding amirdong chot-lo. 2Neli Arnam alam kemontri thek adan do settame, kadokave agian do settame, lapen kadokave akepatu alam chini settame, lapen inglong hei hei aphan kepaterek un, lason akekroi do settame; jongsi kanghon ave tangte neli thangta kali. 3Neli kedo an amar dan pi-et settame, lapen neli methang abang arpum me kephrindutji aphan anta neli chehodai settame, bonta kanghon avete neliphan thang ale ave. 4Kanghon ke ning chepading-o lapen chingkimesen; lake lang un-e-e, chepindakde, ane chepathethe. 5Kanghon ke a-ot langnone, amethang ale rire, aningthithe; kanghon ke alangliphan kehingno keklem akam alakha chebibe. 6Kanghon ke kehing-no akam apot chehok-he, bonta ahok akam apotsi chehok. 7Kanghon ke kadokave asonta chepaningding, kaiketa kekroi che-obupbe, kadokave ason setta ningthebom, lapen kadokave ason setta chechak. 8Kanghon ke jut un-e. Bonta Arnam alam kemontri adan do settame, lake dovervedetji; kechininedet alam keningje adan do settame, lahei hei ke avedetji; kechinithek adan do settame, lake avedetji. 9Pima ilitum akechini lapen Arnam alam kemontri thek adan ke akeplengdam pame kali; 10bonta mo Kechok-lim Abang vang lote, la akeplengdam pameme an avedetji. 11Neli oso akoke, neli inut a-oso asonthak thaksi ningjelo, mathalo, lapen lam ingvailo; bonta neli arta kedo pen mamat neli osomar a-ot hei hei che-olo. 12Non ilitum kethek-longke loji along kethek-longrim aharchi asonthot-lang, bonta mo ke chepangno nosi thek-longji. Nonke neli asapsosi chinichot-lang, bonta mo ke Arnam neliphan kechinipame asonthotsi nelita alangliphan chinipameji. 13Lasi kekroi, ning kethe lapen kanghon, la sonthom ke dover. Bonta la sonthom angbong akethenei ke kanghon helo.

[38]. कार्बी गॉस्पेल सॉन्ग.mp4 // 1 KORINTH 15 - Khristo Kethi Pen Kethur Alam1Lapen nonke, neli nanglitum aphan kepachethangtang lapen nanglitum dengsi kekroithipbom a-Birta Keme alam nanglitum aphan kepachematha-thujisi neli ning hang-lo, kortemarli atum. 2Neli nanglitum aphan kethan-kepachethang alam, atheke birta keme nanglitum jongsi otthipbom tangte, labangso pen ajok nanglitum kejok long-lo. Bonta jongsi lapuson kali tangte, nanglitum kroinak-lo. Bonta nanglitum akekroi jongsi ahok kali tangte, nanglitum kejok longledetji. 3Neli kelong ake-nangsotnei alam, atheke hastro along ketok atengsi Khristo ilitum apap hei hei pen apot thilo pu alamsi neli nanglitum aphan thanlo. 4Atheke alangliphan pipdet-lo lapen nithom aphi parengthusi pathurlo; 5lapen alangli Pitor aphan cheklang-lo, lapen labangso aphi alangli ketoitang bangkrehini atum aphan cheklang-lo. 6Labangso aphi alangli alangliphan kekroi bang pharopho sose atum aphan elongpet adim cheklang-lo. Halatum angbong ongmuchot atum non anta reng-etbomlang, bonta penang atum ke amek jangpametang-lo. 7Labangso aphi alangli Jems aphan cheklang-lo lapen labangso aphi alangli ketoitang atum an aphan cheklang-lo.8Kadokave aphisi alangli neliphan, atheke ahut chokche ako amahang kethek ason abang aphan cheklang-lo. 9Pima ketoitang atum angbong akebinei abang neli helo. Neli ke ketoitang abang pu amen kelongji a-otta ave, pima neli Arnam amondoli mate kroi-asong aphan chenek-lo. 10Bonta Arnam akangjinso pen ajok pini neli lapuson plang-lo, lapen alangli neliphan nekepi akangjinso ale avedet-lo, lapu kali. Athe pima, ketoitang atum an apar neli kam keklem chepadukmulo; bonta lake neli methangle keklem kali, neli long kedo Arnam akangjinsosi la klemlo. 11Tangte lahelo, neli tame, kalite halatum settame, nelitum kadokaveta la esonpet alamsi than-pachethang-lo lapen nanglitum labangso alamsi kroilo.

मिज़ो लैंगुएज - "यीशु: शिक्षक और उपचारक"।mp4 // 1 KORINTH 13 - Hmangaihna1Mihring ṭawngte leh vântirhkoh ṭawngtein thu sawi thei mah ila, hmangaihna ka neih si loh chuan, dâr ri ang emaw, dârbenthek ri ang emaw chauh ka ni ang. 2Thu hril theihna neiin, thu ril zawng zawng leh hriat tûr zawng zawng hre vek mah ila, tlâng sawn theihna khawpa rinna nasa nei mah ila, hmangaihna ka neih si loh chuan eng mah ka ni lo vang. 3Ka neih zawng zawng mi retheite tân pe vek mah ila, hâl tûrin ka taksa pawh inpe mah ila, hmangaihna ka neih si loh chuan ka tân eng mah a ni lo vang. 4Hmangaihnain a dawhthei a, ngil a nei bawk ṭhîn; hmangaihnain a îtsîk lo va, a infak lo va, a uang lo va, 5mawi lo takin a che lo va, mahni hma a sial ngai hek lo; a thinur duh lo va, thil sual a hre reng ngai hek lo: 6hmangaihna chu thil dik lovah a lâwm lo va, thutak erawh chu a hlimpui ṭhîn. 7Engkim a tuar hrâm hrâm a, rinnain a khat a, a beisei tlat a, engkim a tuar chhuak ṭhîn.  8Hmangaihna hi eng tikah mah a dai lo vang; thuhrilnate erawh hi chu tihbân a la ni ang a; ṭawnghriatlohte pawh a la bo vang a, hriatnate pawh hi a la tâwp dâwn a ni. 9A ṭhen chauh kan hria a, a ṭhen chauh kan hril rih a ni. 10A famkim a lo thlen hunah erawh chuan a ṭhen chauhva kan hriat hi a famkim tawh ang. 11Ka naupan lai khân naupang ṭawngin ka ṭawng a, naupang rilru ka pu a, naupang ngaihtuah dân angin thil ka ngaihtuah ṭhîn; ka lo puitlin hnu erawh hi chuan naupang tih dân chu ka bân tawh. 12Tûnah zawng dârthlalanga lang riai ruai ang chauhvin kan hmu rih a, nakinah erawh chuan inhmatawnin ka hmu tawh ang. Tûnah zawng a ṭhen chauh kan hre rih a, nakinah chuan Pathianin min hre chiang ang hian kan la hre chiang ve ang. 13Tichuan, hêng thil pathum - rinna te, beiseina te leh hmangaihna te hi a awm reng dâwn, hêngahte hian a ropui ber chu hmangaihna hi a ni.

नागा कोन्याक भाषा - "अच्छी खबर"।mp4 // 1 KORINTH 13 - Kenpu Hünghao1 Taowe kahtalan ngao hüyange wangdang shongmokpalanke ngaoyapoi, hüpoi kenpu yenang ma-a; taowe nyam kongpu wüng yejema-a peiwang happu ne meng. 2Hüyange taowe hikon nyüowe oklakne hünghao ngohyapoi, hüyange lowe ngohpu ngao üshei hüyange shingemanpu üshei ngohyapoi hüyange taowe kahtang winne oklakne ütinglakpu üyong ngohyapoi, hüpoi kenpu yenangma-a, tao hangne-o yeje. 3Hüyange taowe üme ngohpu üshei phawe kümyapoi, hüyange ü-püm sheakke winlak jingne phünne phayapoi hüpoi kenpu yenangma-a, taowe küw tüopu hango yenang. 4Kenpuwe nün oknang hüyange shüpshe nang; kenpuwe mük yetak, yongelüowe yehüo; 5O yeta, yeshupe yeling; kenpuwe yoi jingne hango yeyam, mongshih yengai, eiha yemeipu ye i: 6ümengpa me mong yemei, hüpoi ütingpa phei mongmei nang. 7Kenpuwa üshei phei shunang, üsheite mengnang, üshei phei monghümpu angnang üshei phei nün oknang. 8Kenpu aope-o linyetailak. Hüpoi hikon nyüopu ngohma-a, tüopa lintailak. Yee kaiye lamme lamme nyüopu ngohma-a, tüopa laklak. Shinge manpu ngohma-a, tüopa linlak. 9Hangjingne teman shingmanpuwa yewang, hüyange teman hikon nyüopuwa yewang. 10Hüpoi wange ngoipu aope peilakeih, hüwante yewangpupa lintailak. 11Aope tao naha ne ngoh, naha ke taowe ngao, naha ke taowe teih, naha ke taowe juteih. Sha-apa-a lwngmei ne menge taowe naha wanglam winyangki. 12Hangjingne shaapa-a teman-e she-nge me meng-ye-ha-pe ngenang, hüpoi hüwante sheta hei sheta teingelak. Shaapa-a taowe yewangpe shingnang, hüpoi hüwante taowe hangke meimeiye shinge ngoh, hüke muh taowe-o wangngoiye shinglak. 13Tüokhei, shaajihi ütinglakpu, monghümpu, hüyange kenpu tüolan lüm jinjin te ngohnang; hüyange tüolan yo me kenpu sheyongpupa.

[42]. कोन्याक गॉस्पेल गीत द्वारा Enkang & khongnyu.mp4 // 1 KORINTH 15 - Khrista Yange Yepu1Jeiheinaolan, taowe numante nyüopu pungao ümei hanghepa numan-e yah, tüome numan mongjüonge yongtüoh she, taowe numante shingne tamnang. 2Taowe nyüopu numan-e mongjüonge tükma-a pungao ümeiye numan yinteki, yejema-a numan mengpuwa jajang japu. 3Hangjingne üshei phei üjengpake taowe hanghe yah, tüopa-a taowe numante nyüonang; ngaolai me ngohpuke teman ünu jingne Khrista li, 4hüyange I mu, ngaolai me ipuke nyihlüm shepupa me I yange ye; 5hüyange I Cephas tangte ngai, hüyange tüophei me penme ni tangte ngai. 6Tüophei me hipak ja me jeiheinaolan gho nga phei nyeipu tangte I ngai; iman yo me sheyongpu jing sha-a ngoiye ngohnang, hüpoi ütam shiteki. 7Tüokhei I Jeams tangte ngai, hüyange tüophei me lampulan üshei tangte ngai.8 Üshei phei ükümpa ne, üshao yengoipu ü-ha kihpu Ü-tangte I ngai. 9Hangjingne tao lampulan yo me üjoipa hüyange üte lampu she nyiklak yewang; hangjingne taowe Kahwang bumeinok shange pongne tam. 10Hüpoi Kahwang shüpshe kaiye tao hangheki-e ngoh tao hüke ngohnang; hüyange Iye üte phapu shüpshe jajang japu ne yemeng. Hüleima-a taowe iman üshei phei sheyong she ling tüoyangpoi taowe yeje, üme ngohpu Kahwang shüpshe kaiye taowe ling: 11Tüokhei taowe jeyah, iman-e jeyah, hüke toman-e konnyüo, hüyange hüke numan-e meng.

Dieser Kanal war seit 2600 Jahren geplant, aber einfach zu schwer zu bauen. Die Erfindung des Dynamits brachte den Durchbruch für den Kanal von Korinth, dessen Wände 80 Meter in die Höhe ragen. Autorin: Claudia Friedrich Von Claudia Friedrich.

In 1969 the Plastic Ono Band were set to release a mysterious track called 'Rock Peace' that never saw the light of day...or did it? I am joined by Axel Korinth to discuss how Antonio Caroselli solved a 50-year-old mystery in the second volume of their fabulous A Is For Apple book series, the history of The Beatles' multimedia corporation.  You can find out more about Apcor and all the brilliant things they do at: http://www.apcor.net/