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Fredrik LignellFristående predikningarhttps://www.ryttargardskyrkan.se/app/undervisning/jesus-kristus-den-korsfaste-kristus-arbaa1 Kor 1:21-2:5Korinth blev, år 44 f Kr, befolkad av frigivna romerska slavar. Här fick de chansen att börja om, och kanske har det skapat en kultur där man hyllar dem som lyckats i livet. Här i Korinth kan vem som helst bli vad som helst. Detta sitter djupt i deras kultur. Men församlingen är inte en samling klättrare. Det som ingenting var — slavar, enkla människor — utvalde Gud. Varför? För att ingen ska berömma sig. Människan är utvald mitt i sin svaghet.Det är mycket som florerar i Korint. Styrka och oberoende hör till ingredienserna, liksom jakten på vishet. (v 21) Visheten från Gud uppenbarar sig för världen genom Hans skapelse. Den vittnar om hur genial, kreativ och mäktig Gud är: Pilgrimsfalken räknas som världens snabbaste djur. Det knockar sitt byte genom att störtdyka i uppåt 390 km/h. Det kan få syn på en duva på flera kilometers håll. Eller lappugglan, där höger och vänster öra sitter olika högt så de kan höra ljud i både sidled och höjdled. Deras stora parabolliknande ansikte hjälper dem att höra minsta ljud. När de hovrar över en snötäckt mark fångar de upp smådjurens minsta pip, och även deras hjärtslag. På det sätter fångar de sorkar som gömmer sig under snön. Visheten finns runtomkring oss. Hela tillvaron bär Guds fingeravtryck. Men det verkar inte räcka för att människor ska lära känna Gud, och då går Gud åt andra hållet. Istället för den outgrundliga visheten väljer Han total galenskap: Gud blir människa, delar våra villkor, gestaltar Guds rike och avrättas så småningom på ett kors. Dårskapen, Jesus på ett romerskt kors, fastspikad, förnedrad, utstött bland brottslingar och outcasts, blir den tydligaste gestaltningen av vem Gud är. Paradoxalt blir just detta det yttersta tecknet på Guds vishet. Paulus utmanar korintierna på duell: Vill ni ha verklig vishet? Varsågoda, här är den. Den heter Jesus från Nasaret och blir främst synlig på ett romerskt kors. Notera hur Paulus fyller ordet vishet med innehåll: Den har med rättfärdighet, helighet och frihet att göra. Det är inte en samling djupa tankar som utgör Guds vishet, utan en person som binder oss samman med Fadern i en allt djupare relation och i ett nytt sätt att leva. Med korintiernas mått mätt var inte Paulus förkunnelse särskilt vis. Han förkunnade ett enkelt budskap om den korsfäste Jesus, en dårskap för världen: Korset, det djupaste tecknet på svaghet och misslyckande, vänder Gud till ett tecken på Hans kraft och räddning. På korset ser vi människans djupaste synd och mörker. Korset blir en dom över människans förmåga att vara god och rädda sig själv. Men här ser vi också Guds godhet. Ingenstans blir Gud så tydlig, ingenstans syns Guds kärlek till människan som här. Guds stora hemlighetMan kan leta i all tänkbar religion, filosofi och i djupheter och teser, den ena märkvärdigare än den andra efter svaret på tillvarons, universums, världshistoriens stora gåta, alltings mening, skönhetens, kärlekens, dödens och livets hemlighet. Men ingen kommer på tanken att söka efter allt detta på en galgbacke utanför Jerusalem, bland mördare och revolutionärer. Detta är Guds hemlighet. Jesus Kristus är mitt ibland oss. Gud har gömt sin härlighet i dårskapen och svagheten. Gud väljer inte styrka, utan svaghet som vägen till räddning och upprättelse. Han väljer inte vishet utan dårskap för att avslöja sin stora hemlighet. Detta sitter också i kroppsminnet på församlingen: Paulus påminner dem om att de själva är marginaliserade och enkla, och han påminner dem om att hans egen förkunnelse på många sätt varit präglad av mänsklig brist och enkelhet. I mötet med den korsfäste Jesus, som Gud uppväckte från de död...

2. Brief des Apostel Paulus an die Gemeinde in Korinth, Kapitel 13: 11 Zum Schluss, meine lieben Brüder und Schwestern, noch einmal meine Bitte: Freut euch! Lasst euch wieder auf den richtigen Weg zurückbringen! Hört auf alles, was ich euch geschrieben habe. Haltet fest zusammen und lebt in Frieden miteinander. Dann wird Gott, von dem alle Liebe und aller Friede kommt, bei euch sein. 12 Grüßt einander mit dem Friedenskuss. Die Gemeinde hier lässt euch grüßen. 13 Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft, die der Heilige Geist schenkt, sei mit euch.File Download (14:20 min / 7 MB)

Ein Toter, der wieder "da" ist? Paulus schreibt der Gemeinde in Korinth in einem Brief, auf dort grassierende Behauptungen und Gerüchte reagierend: "Eine Auferstehung der Toten gibt es nicht? Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, ist auch Christus nicht auferweckt worden. Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer, leer auch euer Glaube." Pater Andreas Batlogg / unveröffentlichter Text

Als Jerusalem von einer Rezession getroffen wurde, bat Paulus die Gläubigen in Korinth um eine Spende: „Nun zur Geldsammlung für die Gläubigen: Macht es am besten so, wie ich es für die Gemeinden in Galatien angeordnet habe. Jeden Sonntag lege jeder von euch so viel Geld zurück, wie es seinen Möglichkeiten entspricht. Dann muss nicht erst gesammelt werden, wenn ich komme. Gleich nach meiner Ankunft will ich dann Brüder… mit euren Gaben und Empfehlungsschreiben nach Jerusalem schicken“ (1.Kor 16,1-3 NeÜ). Eine gesunde Gemeinde wird immer nach innen gehen und nach außen wirken. Sie wird sich bemühen, sowohl die geistlichen als auch die materiellen Bedürfnisse der Menschen zu erfüllen. Im Alten Testament sagte Gott seinem Volk: „Wenn einer deiner Brüder arm ist… sollst du dein Herz nicht verhärten und deine Hand nicht zuhalten gegenüber deinem armen Bruder“ (5.Mo 15,7 LU). Wenn du eine echte Begegnung mit Christus hast, wirst du ein Herz für verletzte Menschen haben. „Zachäus… sprach zu dem Herrn: Siehe, Herr, die Hälfte von meinem Besitz gebe ich den Armen, und wenn ich jemanden betrogen habe, so gebe ich es vierfach zurück. Und Jesus sprach zu ihm: Heute ist diesem Haus Heil widerfahren“ (Lk 19,8-9 LU). Wenn es darum geht, Gott zu geben, setzt die Bibel 10% als Basis (s. Mal 3,10). Darüber hinaus sollst du dich von deiner Liebe zu Gott führen lassen: „Jeder gebe, wie er es sich in seinem Herzen vorgenommen hat, nicht verdrossen und nicht unter Zwang; denn Gott liebt einen fröhlichen Geber“ (2. Kor 9,7 EÜ).

Piše: Tonja Jelen, bere Igor Velše. Roman esejista in pisatelja Vinka Ošlaka Pismo Philemonu je preplet najrazličnejših razmislekov, presoj in razprav o življenju. Dogaja se v prvem stoletju v Rimu, vendar se zdi, da je zasnova brezčasna in bi se lahko dogajal tudi danes. Podlaga za roman je pismo apostola Pavla, ki pa ga nadgrajujejo avtorjevi vpogledi in domišljija. Vse to se kaže v pogovorih, ki odpirajo vprašanja o samem jedru obstoja – življenju – s tem pa tudi o zavedanju minljivosti in koncu. Čeprav okoliščine na smrt obsojenega Pavla kažejo na konec, se protagonist vseeno posveča še drugim razmislekom in ne le o obsodbi in koncu. Rdeča nit je predvsem poudarjanje modrosti, srčnosti in človeškosti. Tu se zastavlja pomembno vprašanje – kaj je človeško in ali je to dobro. Zdi se, da gre za nenehno nasprotje med moralo in slabim in praznim življenjem. Delo ponuja več vidikov, saj ga je mogoče brati s filozofskega, teološkega in literarnega vidika. Vse troje se namreč smiselno povezuje in prepleta. Dodatno težo Pavlovim razmislekom dajejo citati, v poševnem tisku, večinoma svetopisemski odlomki. Pisec pri tem ne zdrsne v moraliziranje in pretirano kazanje ene strani; bistvo je delati dobro, kar pa seveda velja za vse človeštvo. Dobra novica nas lahko zaposluje vse življenje«. Dogajanje je prikazano živo, s skoraj vsemi resničnimi zgodovinskimi liki, ki vstopajo v dialoge. Živahno razpravljanje uresničuje bravurozen jezik, kakršnega v sodobni književnosti večkrat pogrešamo. Osebna in zemljepisna imena pa niso poslovenjena, kar kaže že naslov romana, pa tudi imena, kot so Korinth, Roma, Christos, Paulos in druga. Učinek je večja pristnost dela, postavljenega prvo stoletje. Spopadanje med bliščem in pristnostjo, dobrim in slabim, tudi krščanskim in poganskim, brezbrižnostjo in poglobljenostjo spominja na Ošlakove eseje iz leta 2007 Obe kraljestvi. Tudi v njih se kažejo pomisleki ob popularnosti in naivnosti. Obstaja tudi dvom, bojazen, ki se jima ni mogoče izogniti. Prav ta kritičnost je dobro gonilo romana. Poudarila bi še vlogo Arethe, ki ni samo neopazna gospodinja. Večplastno predstavljanje žensk in njihovih vrlin kaže, kaj vse lahko prinesejo njena dobra dejanja. Čeprav danes obstaja veliko knjig za osebno rast, je Ošlakovo leposlovno delo za to veliko bolj primerno branje, ob njem lahko tehtno premislimo, koliko smo svobodni. Če smo. Pismo Philemonu je bilo nagrajeno z literarno nagrado svetlobnica leto 2023. Vinko Ošlak je v Pismu Philemonu natančno zastavil kar nekaj vprašanj in prodrl na marsikatero področje. Analiziral je večna vprašanja, na katera se v vse hitrejšem svetu prevečkrat pozablja, in z njimi dregnil v srž posameznika in skupnosti, ki je spregledala že marsikaj bistvenega in dobrega za človeštvo. Ne nazadnje je to pismo za marsikoga, ki se sooča s tako imenovanimi življenjskimi razmisleki. Roman Pismo Philemonu ni le delo, ki bi bilo odprto samo za vero, stremi namreč k dobremu in mirnemu. K temu, skratka, kar potrebujemo vsi.

Dalgıç Elias Stadiatis, bir kış günü Ege Denizi'nin derinliklerinde çok önemli bir şey keşfetmişti. Antik bir Roma gemisinin kalıntısından çıkan bir parçaydı bu. Fakat ilk bakışta bunun sıradan bir parça olduğunu düşünmüştü insanlar. Oysa ki bu küçük metal parça, insanlık tarihinin en büyük gizemlerinden birini barındıran, binlerce yıllık bir sırı saklıyordu. Hiçbir Şey Tesadüf Değil'in bu bölümünde o sırrın peşinden gidiyoruz. Antikitera Mekanizması'nın gizemlerini çözmeye çalışıyoruz.See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

I talk to actress/musician Simone Tang about her life in music. Simone Tang was born in Korinth, Denmark. She is an actress and composer known for Kærestesorger (2009), Murder in the Dark (2013) and Sorrow and Joy (2013). Simone kicked off her solo career in 2019 with the debut single Shame. Tang started writing the songs for her debut album 1.5 years ago, in a new and more acoustic sound, cut to the bone on guitar and vocals, inspired by artists such as Paul Simon, Elizabeth Cotton, Édith Piaf, and more. We talked about the album Things I Remember and why she chose to write such a stripped-back, emotional album. #Interview #ContentCreation #Conversations

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Die Predigtbuddies tasten sich heran an 2. Korinther 3,3-6. Ein Empfehlungsschreiben, das von Christus kommt. So werden die Christ*innen in der Gemeinde in Korinth genannt. Ein intensives, beteiligendes und ermutigendes Bild. Was ist Dir ins Herz geschrieben, durch die Handschrift Jesu? Lass es geschehen… Im Hintergrund sind manchmal Anjas Hunde zu hören, die während der Aufnahme tief und fest schlafen und sogar manchmal schnarchen.

Als Paulus in Korinth arbeitete, war er nach eigenem Bekunden voll Furcht und vielem (!) Zittern. Wie brachte sich der Apostel regelmäßig wieder ins Gleichgewicht? Pastor Gert blickt in die Kapitel 2 bis 4 des 1 Korintherbriefs und findet es heraus. Nachahmenswert, was Paulus da tut. Wichtige Bibelstellen: 1 Korinther 2,9 1 Samuel 30,6 Apostelgeschichte 12,7 1 Korinther 4,1-2+7 1 Korinther 3,6-8 Lukas 17,5-10 1 Korinther 11-15 4 Mose 12 4 Mose 16 Unser Spendenkonto, falls Sie uns unterstützen möchten: Delta Christl. Dienste e.V. (Vorstandsvorsitzender: Gert Hoinle) DE13 7935 0101 0000 8235 91 BYLADEM1KSW Paypal? Klicken Sie hier zwecks QR-Code: https://www.delta-edition.de/WPVersio... Oder an: Spende@OnlineKirche.org Spendenquittung? Bitte Namen und Adresse angeben. David Petrus Apollos Gold Silber edle Steine Holz Heu Stroh Mose Aaron Miriam Mirjam Korah

Der Mensch ist ein Herdenwesen und kommt mit Ablehnung schlecht zurecht. Doch dieses ständige Trachten nach Beliebtheit, ("Was denken die Leute?"), macht unglücklich. Paulus kämpfte in Korinth mit massiver Ablehnung, obwohl er im vollkommenen Willen Gottes war. Er wurde sogar verklagt. Er lernte: Beliebtheit kann man nicht erzwingen. Deswegen: Lerne, unbeliebt zu sein. Bei Gott bist du beliebt. Deswegen lässt er dich auf deine Kosten kommen, selbst wenn dich sonst niemand mag. Wichtige Bibelstellen: Johannes 9,22 Johannes 12,42 Apostelgeschichte 18,1-17 (1 Korinther 1,1) 2 Korinther 10,10 1 Korinther 1,10 Jakobus 3,16 1 Korinther 2,1f 1 Korinther 1,17-26 Unser Spendenkonto, falls Sie uns unterstützen möchten: Delta Christl. Dienste e.V. (Vorstandsvorsitzender: Gert Hoinle) DE13 7935 0101 0000 8235 91 BYLADEM1KSW Paypal? Klicken Sie hier zwecks QR-Code: https://www.delta-edition.de/WPVersio... Oder an: Spende@OnlineKirche.org Spendenquittung? Bitte Namen und Adresse angeben.

Predigt vom 1.9.2024 Prediger: Bernd Schneider Bibelstelle: Apostelgeschichte 18, 1-17 Thema: Paulus in Korinth ------------------------------------ Links: Webseite: http://www.kdn-frankenthal.de  Facebook: https://www.facebook.com/frankenthal.nazarener Instagram: https://www.instagram.com/kdn.frankenthal/

Fredrik LignellTillsammanshttps://www.ryttargardskyrkan.se/app/undervisning/del-2-var-och-en-efter-sin-formaga-ara4cLuk. 12:13-21Allt pekar ju på att bonden var en ärlig människa. Jesu kritik handlar inte om affärsmetoderna. Han är också en nitisk och flitig man. Vi skulle kalla honom duktig och förutseende – Jesus kallar honom dåraktig. Varför? Vi kan notera att han verkar mycket ensam. Han sitter i sitt hus och räknar pengar, men den han pratar med är sig själv. Egentligen målar Jesus upp en ganska dyster bild av bonden. Han ställer frågorna till sig själv, får råden av sig själv, får berömmet av sig själv och verkar festa helt själv. Jesus tecknar kort sagt en människa som levt helt för sig själv, och domen är att ha levt ett meningslöst liv som inte satt några som helst avtryck.Bibelns perspektiv på våra ägodelar verkar vara att de är utlånade. Gud anförtror oss människor resurser som vi får förvalta å Hans vägnar. Hur lever vi våra liv så det inte slutar som i Jesu liknelse? Paulus undervisar de kristna i Korinth om givande, och ger dem några goda principer för hur det går till. Det andas frihet och glädje, men också goda ordningar och medvetna val. Han försöker hjälpa de Jesustroende i Korint att förhålla sig kristet till sina pengar, och därmed också till sina medmänniskor. I 2 Kor ägnar han två kapitel åt att förbereda dem på den insamling som äger rum, då deras kristna bröder och systrar i Jerusalem är med om hungersnöd och stor brist. Paulus reser personligen runt och samlar in gåvan, och tanken är att den ska ligga färdig när han kommer. 2 Kor 9:1-8Paulus befinner sig i Makedonien, och församlingen i Achaia (regionen där staden Korinth ligger) har gett löfte om att man vill vara med i stödet. Det löftet har sporrat andra att göra likadant. Det är noterbart att det inte är fråga om stundens ingivelse eller en känslokick att ge, utan Paulus förbereder dem ett år i förväg, och de ska planera och lägga undan för att vara beredda när det är dags att överlämna gåvan. Var och en, säger han, ska ge som han/hon har beslutat sig i sitt hjärta. Det verkar inte som att han hänvisar till principer eller att alla ska ge lika mycket. Inte heller procentuellt ska alla ge lika mycket. Det är nämligen viktigt att det sker utifrån en frivillighet och ett eget beslut. Ett hot, menar Paulus, mot givandets glädje är olusten och tvånget (v 7). Om man ger utifrån en känsla av att ha blivit manipulerad eller tvingad blir det inte bra. Gång på gång i Bibeln talas det om människans frihet, och Gud verkar kämpa mycket målmedvetet för den friheten. Tvånget kommer från demonerna, men friheten kommer med Jesus Kristus. Inte av olust och tvång, ty Gud älskar en glad givare. Alltså: poängen är inte att ett flåsigt kollekttal ska få oss att ge lite mer än vi egentligen vill med argumentet att det ska göras i glädje. Vi ger inte heller för att vi inte vågar något annat. I sitt första brev till Korinth är Paulus ännu mer konkret i talet om pengar: 1 Kor 16:1-21) Systematiskt (dagen efter sabbaten). Upprätta en ordning när det gäller givandet, och be Gud hjälpa dig uteckla troheten. 2) Universellt (var och en). Tänk om cirkeln av de som ger av sina resurser blir lite större? Då skulle det bli revolution i församlingens ekonomi!3) Regelbundet. Låt givandet bli en god vana. Som alla goda vanor börjar man någonstans. Om du är ovan, börja så du klarar det, och försök sedan öka.4) Vad han har råd med. I texten från 2 Kor läste vi: "Var och en efter sin förmåga". För den som inte har finns här en vila: Du är inte ansvarig för det du inte har, utan för det du har. För den som förvaltar mycket finns här en vidöppen inbjudan: Ge efte...

Den här veckan får vi möta pastor och biträdande kyrkoledare Joakim Hagerius från Equmeniakyrkan. Varje dag reflekterar han kring helgon och helighet. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Ur andakten:Helgon är inte felfria människor. När jag läser Paulus brev till församlingarna i främre Asien är det tydligt. Breven inleder han med en hälsning till ”de heliga”, och han riktar sig inte till några särskilt utvalda, utan till hela församlingen, till alla som lyssnar på uppläsningen av brevet: ”de heliga i Efesos” eller ”de heliga i Korinth”.Vad betyder det att vara helig för Paulus? Är det bara en artighetsfras så där i början av brevet som han använder för att skapa gott humör inför sitt kommande kärva budskap? Kanske kan det bli lite tydligare vad Paulus menar när han beskriver mottagarna av sina många brev som heliga genom att skilja på att vara helig och att vara god. För att vara god och helig är inte samma sak. Godhet är en dygd, alltså någonting som jag kan öva upp, en egenskap som kan stärkas genom övning och disciplin. Musik:En Vänlig Grönskas Rika Dräkt av Waldemar Åhlén med Anders Widmark trioProducent:Susanna Némethliv@sverigesradio.se

Ref.: Prof. Dr. Marius Reiser, Professor für neutestamentliche Exegese In dieser Sendung haben unsere Hörer die Möglichkeit, den Bibelexperten, Autor und Professor für neutestamentliche Exegese, Prof. Marius Reiser aus Heidesheim am Rhein, zu all jenen Bibelstellen live zu befragen, die Ihnen unverständlich oder widersprüchlich scheinen. In dieser Sendung war u.a. Thema: - Bilder in Psalm 110 - "Seht, dass die Felder schon weiß sind zur Ernte" (Joh 4,35) - Kriegerisches Gottesbild ("Sabaoth" und "Zebaoth") - Das Lamm Gottes und die Sünde (Joh 1,29, Joh 1,36) - Das "Herz aus Stein": das alte Gesetz? (Vgl. Ez 11,19) - Unwürdiger Kommunionempfang (1 Kor 11,27ff.) - Die ewige Ruhe und das ewige Licht nach dem Tod (vgl. Weihs 2-3) - Die verschiedenen Opfer im Buch Levitikus - Sind Adam und Eva nur ein Bild? - Hörner des Altars (Vgl. Ps 118,27) - Taufe des Johannes und Taufe der Kirche - Reinheitsgebote für Wöchnerinnen (Lev 12,1-5) - Geschichte der Urgemeinde in Korinth (2 Kor)

1,Kor 9,22-24 Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise etliche rette. Dies aber tue ich um des Evangeliums willen, um an ihm teilzuhaben. Wisst ihr nicht, dass die, welche in der Rennbahn laufen, zwar alle laufen, aber nur einer den Preis erlangt? Lauft so, dass ihr ihn erlangt! (Sch2000) Kommentar von William MacDonald (CLV) 9,22 Vers 22 spricht von denen, die »schwach« sind oder zu viele Bedenken haben. Sie waren in Bereichen sehr empfindlich, die wirklich nebensächlich waren. »Den Schwachen« ist Paulus »wie ein Schwacher« geworden, um sie zu gewinnen. Er wollte lieber vegetarisch leben, als ihnen Anstoß zu geben, indem er Fleisch aß. Kurz gesagt wurde Paulus »allen alles, damit« er »auf alle Weise einige errette«. Diese Verse sollten niemals missbraucht werden, um das Aufgeben eines schriftgemäßen Grundsatzes zu rechtfertigen. Sie beschreiben nur die Bereitschaft, sich den Gewohnheiten und Gebräuchen der Menschen anzupassen, um ein offenes Ohr für die Gute Nachricht von der Erlösung zu gewinnen. Wenn Paulus sagt: ». . . damit ich auf alle Weise einige errette«, so ist er nicht einen Augenblick lang der Meinung, dass er einen anderen Menschen erretten könnte. Er wusste nämlich, dass nur der Herr Jesus jemanden retten kann. Gleichzeitig ist es wundervoll zu sehen, dass diejenigen, die Christus am Evangelium dienen, mit ihm so eng verbunden sind, dass er ihnen sogar gestatten kann, das Wort »erretten« zu benutzen, wenn sie von ihrer eigenen Arbeit sprechen. Wie sehr erhöht, ehrt und erhebt das doch den Dienst am Evangelium! Die Verse 23-27 beschreiben das Schicksal, das man erleidet, wenn man durch mangelnde Selbstdisziplin seinen Lohn verliert. Für Paulus war die Zurückweisung finanzieller Hilfe von den Korinthern eine Form strenger Disziplin. 9,23 »Ich tue aber alles um des Evangeliums willen, um an ihm Anteil zu bekommen.« In den vorhergehenden Versen hatte Paulus beschrieben, wie er seine eigenen Rechte und Wünsche im Werk des Herrn unterordnete. Warum tat er das? Er tat es »um des Evangeliums willen«, damit er eines Tages Anteil am Sieg des Evangeliums haben würde. 9,24 Zweifellos erinnerte sich der Apostel an die Isthmischen Spiele, die in der Nähe von Korinth ausgetragen wurden, als er die Worte von Vers 24 niederschrieb. Die korinthischen Gläubigen waren mit diesen sportlichen Wettkämpfen wohlvertraut. Paulus erinnert sie daran, dass zwar viele »in der Rennbahn laufen«, jedoch nicht alle »den Preis« erringen. Das christliche Leben ist wie ein Wettlauf. Es erfordert Selbstdisziplin. Es verlangt dem Betreffenden fortwährende Anstrengungen ab. Man braucht Zielstrebigkeit. Der Vers sagt jedoch nicht aus, dass das christliche Rennen nur von einem Einzigen gewonnen werden kann. Er lehrt einfach, dass wir alle wie Gewinner laufen sollten. Wir sollten alle dieselbe Selbstverleugnung praktizieren, die der Apostel Paulus übte. Hier ist der Preis natürlich nicht die Heil, sondern der Lohn für treuen Dienst. Vom Heil wird nirgends ausgesagt, dass es das Ergebnis unserer Treue im Rennen ist. Die Erlösung ist ein Geschenk Gottes durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus. .:: FRAGEN::. Schreib mir! bibelverse@christliche-gewohnheiten.de .:: ANKI ::. ankisrs.net .:: DER KOSTENLOSE VIDEOKURS ::.

Neulich war ich nachts aufgewacht, weil mein Auge juckte. Ich hatte einen starken Reiz im Auge und konnte deswegen nicht mehr schlafen. Ich rieb mein Auge und versuchte den Juckreiz weg zu bekommen. Erfolglos. Ich stellte fest, dass vermutlich aufgrund eines kleinen Staubkorns in meinem Auge mein ganzer Körper betroffen war, indem ich nicht mehr schlafen konnte. Wie ärgerlich! Ich musste aufstehen, ins Bad gehen, das Auge auswaschen und nach einiger Zeit konnte ich dann wieder ins Bett und Gott sei Dank schlafen. Mich hat der Vorfall daran erinnert, wie Paulus der Gemeinde in Korinth einmal schrieb: wenn ein Glied am Leib leidet, leiden alle mit. Wie wahr. So ist es auch mit Menschengruppen: geht es einem der Gruppenmitglieder nicht gut, dann spüren dies alle - jedenfalls in einem gesunden Beziehungsorganismus. Wenn die gesunden Teile dem betroffenen Menschen helfen, kann es besser werden. Vielleicht kannst du ja gerade jemandenem in deinem Umfeld so helfen. Ich wünsche Dir einen aussergewöhnlichen Tag! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/audiostretto/message

Wenn ich erschöpft bin, kann das sehr unterschiedliche Gründe haben. Sehr vereinfacht gesagt, zum Beispiel die vier folgenden: Entweder ich mache das Falsche. Oder ich mache das Richtige, aber ich mache es falsch. Oder ich mache das Richtige richtig, aber zu viel davon. Oder ich mache das Richtige richtig und im rechten Maß, aber sorge nicht für die weiteren Bedingungen, um halbwegs im Lot zu bleiben. Die christliche Spiritualität hält viele Hilfen bereit, um diese vier Fragen (Was? Wie? Wie viel? Was noch?) angemessen zu beantworten: die Weisheit der Bibel und der Überlieferung, die Kunst der Unterscheidung und Entscheidung, eine Gemeinschaft, heilswirksame Zeichen und ein Leben aus dem Gebet. Aber der christliche Glaube ist kein Selbstoptimierungsprogramm. Auch wenn es manchmal so klingt. Zum Beispiel, wenn Paulus der Gemeinde in Korinth schreibt „Darum werden wir nicht müde; wenn auch unser äußerer Mensch aufgerieben wird, der innere wird Tag für Tag erneuert.“ Nur nicht müde werden. Das ist was für Selbstoptimierer. Aber im Glauben der Christen geht es nicht um Selbstoptimierung, sondern um Erlösung. Um die Erlösung des Menschen von der versklavenden Entfremdung von seinem göttlichen Ursprung, von der Verstrickung in Schuld und allen ihren lebensfeindlichen Folgen. Und das, indem wir Anteil am Leben Gottes bekommen: Gott nimmt als Mensch teil an unserem menschlichen Leben, damit wir Menschen schon auf Erden am göttlichen Leben teilnehmen. Für Paulus besteht diese Teilnahme am göttlichen Leben in der Nachfolge Christi. Er lebt und arbeitet, denkt und redet aus der Verbundenheit mit Jesus Christus. Er baut Gemeinden auf und erzählt von ihm. Er führt Streitgespräche und nimmt Missverständnisse, Beleidigungen, Anfeindungen und Verfolgung in Kauf. Er wird bedrängt und bangt, wird verfolgt und unterdrückt – und er spürt, dass er so am Leiden und Sterben Christi teilnimmt. Aber unser Eifer im Dienst erlahmt nicht; wir werden nicht müde, schreibt Paulus (2 Kor 4,1.16). Obwohl er die Grenzen seiner natürlichen Kräfte und seine Schwachheit sehr gut kannte. Es geht hier nicht um Erholung, sondern darum, woher und woraufhin er lebt. „Wenn auch unser äußerer Mensch aufgerieben wird, der innere wird Tag für Tag erneuert.“ Die Unterscheidung von innerem und äußerem Menschen übernimmt Paulus aus der griechischen Philosophie. Die hatte die Tendenz, den Menschen dualistisch aufzuteilen: in sein inneres, unsichtbares, ewiges Wesen und seine äußere, sichtbare und vergängliche Hülle. Für Paulus jedoch ist der Mensch eine Einheit verschiedener Dimensionen: Leib und Seele, außen und innen, sichtbar und unsichtbar, vergänglich und ewig. Gott nimmt in Jesus den ganzen Menschen an. Und nun beschreibt Paulus eine gegenläufige Entwicklung: Der äußere Mensch wird aufgerieben. Durch Arbeit und Einsatz, Kampf und Mühe. Der innere Mensch dagegen wird von Tag zu Tag erneuert, wächst in der Verbundenheit mit Gott, im Geführtwerden vom Heiligen Geist, in der Freundschaft mit Christus und der Weite und Weisheit seines Herzens. Ich habe das bei Menschen erlebt. Zum Beispiel bei einem Priester, dessen Freund ich seine letzten zehn Jahre sein durfte, bevor er fast hundertjährig starb. Während sein Radius, seine Beweglichkeit und sein Gehör abnahmen, wurde er innerlich immer weiser und weiter, kindlicher und neugieriger – über seinen absehbaren Tod hinaus. Paulus macht nicht die gegenwärtige Not kleiner. Aber er ahnt, dass sie eingeholt, überstrahlt und erlöst wird von jenem Unvorstellbaren, das von Gott kommt, das in unserem Inneren bereits begonnen hat und das er „Herrlichkeit“ nennt. Ich möchte lernen, das Richtige richtig und im rechten Maß zu tun und aus den Quellen zu leben, die mir der Glauben erschließt. Und ich möchte ein innerlicher und betender Mensch werden, der mutig gestaltet und liebt. Und wenn ich die Herrlichkeit ahne, werde ich auch meine unvermeidliche Erschöpfung und meine Vergänglichkeit zu nehmen wissen. Fra' Georg Lengerke

Heute möchte ich dich einladen, gemeinsam mit mir Apostelgeschichte 18, 9-17 zu lesen und gleichzeitig spirituell, kulturell und historisch zu beleuchten. Unterstütze unsere Arbeit für Jesus: https://www.keineinsamerbaum.org/spenden

Heute möchte ich dich einladen, gemeinsam mit mir Apostelgeschichte 18, 1-8 zu lesen und gleichzeitig spirituell, kulturell und historisch zu beleuchten. Unterstütze unsere Arbeit für Jesus: https://www.keineinsamerbaum.org/spenden

7. Predigt der Serie | Predigt von Thomas Kräuter | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

6. Predigt der Serie | Predigt von Ewald Ring | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

Willkommen zum neuen Podcast, Korfu – Burgen und Geschichte, in dem wir uns auf eine Zeitreise mit Unserm ⁠Gast ist Michael Cornély⁠, Kreuzfahrtlektor, begeben und die faszinierende Geschichte und die majestätischen Burgen von Korfu entdecken. Die Insel ist tief verwurzelt in der griechischen Mythologie und war einst Schauplatz für die Abenteuer von Odysseus. Im 8. Jahrhundert v. Chr. wurde die Stadt Korfu von dorischen Griechen aus Korinth gegründet und entwickelte sich zu einem wichtigen Handelszentrum. Korfu ist mehr als nur eine Urlaubsdestination; es ist ein lebendiges Museum, das die Spuren verschiedener Zivilisationen trägt. Von den antiken Ruinen bis zu den venezianischen Festungen – jede Ecke der Insel erzählt eine eigene Geschichte. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/audioreise/message

5. Predigt der Serie | Predigt von Dorin Postolache | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

Andree Werder über 1. Korinther 4,14-21. (Autor: Andree Werder)

4. Predigt der Serie | Predigt von Thomas Kräuter | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

3. Predigt der Serie | Predigt von Thomas Kräuter | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

Gretchen Hilbrands über 1. Korinther 1,1-9. (Autor: Gretchen Hilbrands)

Hast du schon mal gedacht, dass deine Leiden eine Belastung für die Gemeinschaft sind und du sie jetzt nicht zeigen darfst? Im Bibeltext aus dem Korintherbrief spricht Paulus, der große Apostel, der so viel bewirkt und auf sich genommen hat, von seiner menschlichen Seite. Er schafft Verbindung zur Gemeinde in Korinth, indem Scheitern, Fragen und Kämpfe offengelegt werden. Und das funktioniert auch heute noch in unseren Gemeinden: wenn ich mein Leid teile, entsteht eine geistliche Reaktion bei meinem Gegenüber – Menschen beginnen, füreinander zu beten und sich zu segnen. Gemeinde ist eine tragende Leidensgemeinschaft. Gemeinde ist eine ermutigende Trostgemeinschaft. Gemeinde ist eine stärkende Hoffnungsgemeinschaft. [Bibelstelle zur Predigt: 2. Korinther 1, 3-11. Predigt: André Krause]

2. Predigt der Serie | Predigt von Ewald Ring | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

1. Predigt der Serie | Predigt von Ewald Ring | Im 1. Korintherbrief geht es darum, wie sich das Evangelium in unserer Lebenswirklichkeit auswirken soll. Paulus, der Autor des Briefs, behandelt darin Themen vom Sex-Leben bis hin zur Gottesdienstgestaltung. Vom Umgang mit persönlicher Freiheit bis hin zum Wirken des Heiligen Geistes. Und der grundlegenden Bedeutung der Auferstehung von Jesus Christus für all diese Bereiche. Denn immer wieder geht es darum, dass sich die Christen in Korinth eines vornehmen müssen: eine Kurskorrektur! Mehr über die Predigtserie "Kurskorrektur" auf evangeliumsgemeinde.wien

Der Tod ist verschlungen in den Sieg. Das schreibt der Apostel Paulus an die frisch getauften Menschen in Korinth. Und er begründet damit eine Tradition, die besonders in der orthodoxen Kirche bis heute gepflegt wird. Das Osterlachen. Johanna Haberer / unveröffentlichter Text

Helen and her husband are owners of the delicious food truck “Scrumptious Fish & Chips” …. hear their story of how it all began and became successful.

Gedanken zum Evangelium von Kardinal Christoph Schönborn, am 29. Oktober 2023Matthäus 22,34-40 Einer der beliebtesten Bibeltexte für Hochzeiten ist das Loblied auf die Liebe im ersten Brief des Apostels Paulus an seine Gemeinde in Korinth. Paulus gibt hier ein Echo auf das, was Jesus im heutigen Evangelium sagt.

मिज़ो लैंगुएज - "यीशु: शिक्षक और उपचारक"।mp4 // 1 KORINTH 13 - Hmangaihna1Mihring ṭawngte leh vântirhkoh ṭawngtein thu sawi thei mah ila, hmangaihna ka neih si loh chuan, dâr ri ang emaw, dârbenthek ri ang emaw chauh ka ni ang. 2Thu hril theihna neiin, thu ril zawng zawng leh hriat tûr zawng zawng hre vek mah ila, tlâng sawn theihna khawpa rinna nasa nei mah ila, hmangaihna ka neih si loh chuan eng mah ka ni lo vang. 3Ka neih zawng zawng mi retheite tân pe vek mah ila, hâl tûrin ka taksa pawh inpe mah ila, hmangaihna ka neih si loh chuan ka tân eng mah a ni lo vang. 4Hmangaihnain a dawhthei a, ngil a nei bawk ṭhîn; hmangaihnain a îtsîk lo va, a infak lo va, a uang lo va, 5mawi lo takin a che lo va, mahni hma a sial ngai hek lo; a thinur duh lo va, thil sual a hre reng ngai hek lo: 6hmangaihna chu thil dik lovah a lâwm lo va, thutak erawh chu a hlimpui ṭhîn. 7Engkim a tuar hrâm hrâm a, rinnain a khat a, a beisei tlat a, engkim a tuar chhuak ṭhîn.  8Hmangaihna hi eng tikah mah a dai lo vang; thuhrilnate erawh hi chu tihbân a la ni ang a; ṭawnghriatlohte pawh a la bo vang a, hriatnate pawh hi a la tâwp dâwn a ni. 9A ṭhen chauh kan hria a, a ṭhen chauh kan hril rih a ni. 10A famkim a lo thlen hunah erawh chuan a ṭhen chauhva kan hriat hi a famkim tawh ang. 11Ka naupan lai khân naupang ṭawngin ka ṭawng a, naupang rilru ka pu a, naupang ngaihtuah dân angin thil ka ngaihtuah ṭhîn; ka lo puitlin hnu erawh hi chuan naupang tih dân chu ka bân tawh. 12Tûnah zawng dârthlalanga lang riai ruai ang chauhvin kan hmu rih a, nakinah erawh chuan inhmatawnin ka hmu tawh ang. Tûnah zawng a ṭhen chauh kan hre rih a, nakinah chuan Pathianin min hre chiang ang hian kan la hre chiang ve ang. 13Tichuan, hêng thil pathum - rinna te, beiseina te leh hmangaihna te hi a awm reng dâwn, hêngahte hian a ropui ber chu hmangaihna hi a ni.

कार्बी-मिकिर भाषा - "अच्छी खबर"।mp4 // 1 KORINTH 13 - Kanghon Thenei1Neli monit atum lapen sining apherangke atum alam hei hei ningjethek settame, jongsi kanghon ave tangte, neli ke arki kedo abitoi, kalite, kangrengding amirdong chot-lo. 2Neli Arnam alam kemontri thek adan do settame, kadokave agian do settame, lapen kadokave akepatu alam chini settame, lapen inglong hei hei aphan kepaterek un, lason akekroi do settame; jongsi kanghon ave tangte neli thangta kali. 3Neli kedo an amar dan pi-et settame, lapen neli methang abang arpum me kephrindutji aphan anta neli chehodai settame, bonta kanghon avete neliphan thang ale ave. 4Kanghon ke ning chepading-o lapen chingkimesen; lake lang un-e-e, chepindakde, ane chepathethe. 5Kanghon ke a-ot langnone, amethang ale rire, aningthithe; kanghon ke alangliphan kehingno keklem akam alakha chebibe. 6Kanghon ke kehing-no akam apot chehok-he, bonta ahok akam apotsi chehok. 7Kanghon ke kadokave asonta chepaningding, kaiketa kekroi che-obupbe, kadokave ason setta ningthebom, lapen kadokave ason setta chechak. 8Kanghon ke jut un-e. Bonta Arnam alam kemontri adan do settame, lake dovervedetji; kechininedet alam keningje adan do settame, lahei hei ke avedetji; kechinithek adan do settame, lake avedetji. 9Pima ilitum akechini lapen Arnam alam kemontri thek adan ke akeplengdam pame kali; 10bonta mo Kechok-lim Abang vang lote, la akeplengdam pameme an avedetji. 11Neli oso akoke, neli inut a-oso asonthak thaksi ningjelo, mathalo, lapen lam ingvailo; bonta neli arta kedo pen mamat neli osomar a-ot hei hei che-olo. 12Non ilitum kethek-longke loji along kethek-longrim aharchi asonthot-lang, bonta mo ke chepangno nosi thek-longji. Nonke neli asapsosi chinichot-lang, bonta mo ke Arnam neliphan kechinipame asonthotsi nelita alangliphan chinipameji. 13Lasi kekroi, ning kethe lapen kanghon, la sonthom ke dover. Bonta la sonthom angbong akethenei ke kanghon helo.

मिजोरम धर्मसभा गाना बजानेवालों - "Isua Chhinchhiahna"(इसुआ छिंछियाहना).mp4 // 1 KORINTH 15 - Krista thawhlehna1Unaute u, in hnêna Chanchin Ṭha ka rawn hril in lo pawm a, in innghah tâkna kha ka hriattîr leh che u a ni. 2Chanchin Ṭha ka hrilh che u ngei kha in pawm reng chuan chhandam in ni ang a, in pawm reng loh chuan in rinna chu a thlâwn a ni ang. 3Hêng hi ka thu dawn pawimawh ber ka hrilh chhâwn che u kha a ni; Krista chu Lehkha Thu ang zêlin kan sualte avângin a thi a, 4phûmin a awm a, Lehkha Thu angin ni thum ni-ah kaihthawh a ni a; 5Petera hnênah a inlâr a, Sâwmpahnihte hnênah pawh a inlâr a;  6chumi hnuah, ṭum khatah, unau zanga aia tam hnênah a inlâr leh a, chûng zînga a tam zâwk chu an la dam a, ṭhenkhat erawh chu an muhîl ta. 7Jakoba hnênah a inlâr leh a, chumi hnuah chuan tirhkoh zawng zawng hnênah a inlâr leh bawk a. 8A tâwp berah chuan, kei, a hun lova piang ang mai hnênah pawh a rawn inlâr a. 9Kei zawng, tirhkoh zînga tê ber ka ni, Pathian kohhran ka tihduhdah avângin tirhkohva vuah tlâk pawh ka ni lo. 10Nimahsela, Pathian khawngaihna avângin ka nih nih ka ni ta. A khawngaihna mi pêk hi a thlâwnin a awm lo ve, tirhkoh dangte aiin ka thawk nasa zâwk asin; nimahsela, keia thawh a ni lo va, ka hnêna awm Pathian khawngaihna thawh a ni zâwk. 11Tichuan, kei pawhin, anni pawhin khati khân kan hril ṭhîn a, nangni pawhin chu ngei chu in ring ta a.

[38]. कार्बी गॉस्पेल सॉन्ग.mp4 // 1 KORINTH 15 - Khristo Kethi Pen Kethur Alam1Lapen nonke, neli nanglitum aphan kepachethangtang lapen nanglitum dengsi kekroithipbom a-Birta Keme alam nanglitum aphan kepachematha-thujisi neli ning hang-lo, kortemarli atum. 2Neli nanglitum aphan kethan-kepachethang alam, atheke birta keme nanglitum jongsi otthipbom tangte, labangso pen ajok nanglitum kejok long-lo. Bonta jongsi lapuson kali tangte, nanglitum kroinak-lo. Bonta nanglitum akekroi jongsi ahok kali tangte, nanglitum kejok longledetji. 3Neli kelong ake-nangsotnei alam, atheke hastro along ketok atengsi Khristo ilitum apap hei hei pen apot thilo pu alamsi neli nanglitum aphan thanlo. 4Atheke alangliphan pipdet-lo lapen nithom aphi parengthusi pathurlo; 5lapen alangli Pitor aphan cheklang-lo, lapen labangso aphi alangli ketoitang bangkrehini atum aphan cheklang-lo. 6Labangso aphi alangli alangliphan kekroi bang pharopho sose atum aphan elongpet adim cheklang-lo. Halatum angbong ongmuchot atum non anta reng-etbomlang, bonta penang atum ke amek jangpametang-lo. 7Labangso aphi alangli Jems aphan cheklang-lo lapen labangso aphi alangli ketoitang atum an aphan cheklang-lo.8Kadokave aphisi alangli neliphan, atheke ahut chokche ako amahang kethek ason abang aphan cheklang-lo. 9Pima ketoitang atum angbong akebinei abang neli helo. Neli ke ketoitang abang pu amen kelongji a-otta ave, pima neli Arnam amondoli mate kroi-asong aphan chenek-lo. 10Bonta Arnam akangjinso pen ajok pini neli lapuson plang-lo, lapen alangli neliphan nekepi akangjinso ale avedet-lo, lapu kali. Athe pima, ketoitang atum an apar neli kam keklem chepadukmulo; bonta lake neli methangle keklem kali, neli long kedo Arnam akangjinsosi la klemlo. 11Tangte lahelo, neli tame, kalite halatum settame, nelitum kadokaveta la esonpet alamsi than-pachethang-lo lapen nanglitum labangso alamsi kroilo.

नागा कोन्याक भाषा - "अच्छी खबर"।mp4 // 1 KORINTH 13 - Kenpu Hünghao1 Taowe kahtalan ngao hüyange wangdang shongmokpalanke ngaoyapoi, hüpoi kenpu yenang ma-a; taowe nyam kongpu wüng yejema-a peiwang happu ne meng. 2Hüyange taowe hikon nyüowe oklakne hünghao ngohyapoi, hüyange lowe ngohpu ngao üshei hüyange shingemanpu üshei ngohyapoi hüyange taowe kahtang winne oklakne ütinglakpu üyong ngohyapoi, hüpoi kenpu yenangma-a, tao hangne-o yeje. 3Hüyange taowe üme ngohpu üshei phawe kümyapoi, hüyange ü-püm sheakke winlak jingne phünne phayapoi hüpoi kenpu yenangma-a, taowe küw tüopu hango yenang. 4Kenpuwe nün oknang hüyange shüpshe nang; kenpuwe mük yetak, yongelüowe yehüo; 5O yeta, yeshupe yeling; kenpuwe yoi jingne hango yeyam, mongshih yengai, eiha yemeipu ye i: 6ümengpa me mong yemei, hüpoi ütingpa phei mongmei nang. 7Kenpuwa üshei phei shunang, üsheite mengnang, üshei phei monghümpu angnang üshei phei nün oknang. 8Kenpu aope-o linyetailak. Hüpoi hikon nyüopu ngohma-a, tüopa lintailak. Yee kaiye lamme lamme nyüopu ngohma-a, tüopa laklak. Shinge manpu ngohma-a, tüopa linlak. 9Hangjingne teman shingmanpuwa yewang, hüyange teman hikon nyüopuwa yewang. 10Hüpoi wange ngoipu aope peilakeih, hüwante yewangpupa lintailak. 11Aope tao naha ne ngoh, naha ke taowe ngao, naha ke taowe teih, naha ke taowe juteih. Sha-apa-a lwngmei ne menge taowe naha wanglam winyangki. 12Hangjingne shaapa-a teman-e she-nge me meng-ye-ha-pe ngenang, hüpoi hüwante sheta hei sheta teingelak. Shaapa-a taowe yewangpe shingnang, hüpoi hüwante taowe hangke meimeiye shinge ngoh, hüke muh taowe-o wangngoiye shinglak. 13Tüokhei, shaajihi ütinglakpu, monghümpu, hüyange kenpu tüolan lüm jinjin te ngohnang; hüyange tüolan yo me kenpu sheyongpupa.

[42]. कोन्याक गॉस्पेल गीत द्वारा Enkang & khongnyu.mp4 // 1 KORINTH 15 - Khrista Yange Yepu1Jeiheinaolan, taowe numante nyüopu pungao ümei hanghepa numan-e yah, tüome numan mongjüonge yongtüoh she, taowe numante shingne tamnang. 2Taowe nyüopu numan-e mongjüonge tükma-a pungao ümeiye numan yinteki, yejema-a numan mengpuwa jajang japu. 3Hangjingne üshei phei üjengpake taowe hanghe yah, tüopa-a taowe numante nyüonang; ngaolai me ngohpuke teman ünu jingne Khrista li, 4hüyange I mu, ngaolai me ipuke nyihlüm shepupa me I yange ye; 5hüyange I Cephas tangte ngai, hüyange tüophei me penme ni tangte ngai. 6Tüophei me hipak ja me jeiheinaolan gho nga phei nyeipu tangte I ngai; iman yo me sheyongpu jing sha-a ngoiye ngohnang, hüpoi ütam shiteki. 7Tüokhei I Jeams tangte ngai, hüyange tüophei me lampulan üshei tangte ngai.8 Üshei phei ükümpa ne, üshao yengoipu ü-ha kihpu Ü-tangte I ngai. 9Hangjingne tao lampulan yo me üjoipa hüyange üte lampu she nyiklak yewang; hangjingne taowe Kahwang bumeinok shange pongne tam. 10Hüpoi Kahwang shüpshe kaiye tao hangheki-e ngoh tao hüke ngohnang; hüyange Iye üte phapu shüpshe jajang japu ne yemeng. Hüleima-a taowe iman üshei phei sheyong she ling tüoyangpoi taowe yeje, üme ngohpu Kahwang shüpshe kaiye taowe ling: 11Tüokhei taowe jeyah, iman-e jeyah, hüke toman-e konnyüo, hüyange hüke numan-e meng.

आदि: बोकर भाषा - "शुभ समाचार"।mp4 // 1 KORINTH 13 - Ayange1Ngo tani delokke teyong kotoki gomkorlok tatporupe rííyi rííyola potokom ayang kamamílo, ngo muuyar peena ekung kísa demangkom rímyar peena taalé kísa. 2Ngo polupoor bona amanem paaduakom takamem kénnamem kénla delokke kénpí manam arang atíem kéndokom delokke dííte beleng gedope ngokke míngkenge katuakom ayang kamamílo, ngo atísin mang. 3Ngokke bomnam tabungem opan kídíem asampe bisula delokke agísuem emelo melíksula itokom ayang kamamílo ngokke atí are kamang. 4Ayangde doosam gene, remel aapíe. Ayangde nemang, adum ale imang, yidsumang. 5Ayangde kaníímang, mikitmang, marpomang, imemem santí kumang. 6Ayangde atímanamlo erbommang idakkom arolo ashé bosudung. 7Si agínpe mosii sudung, agínpe míída sudung, agínpe míínam sudung, agínpe élgap bomdung. 8Ayangde edílote nyokmane. Idakkom ingkolo polupoor bone duududí, bulu nyokyéku; ingkolo angu agom pona kídíe duududí bulu napkap yéku, ingkolo kénname kadudí dekom nyokyéku. 9Legade ngoluke kénnamsi apíímang, 10idakkom edílo aropak apíínade pííyédí apíí manade nyokyéku. 11Ngokke koope idungem, ngo koo kísape poto, ngo koope míísuto, ngo koo akorpe ito, edílo ngo siibeng kadí delo koo akorem mepak sutoku. 12Supak ngolu kaadung idakkom kaameng kaayéngdung, delokrongem ngoluke agí mingmue ngeerík sudola kaasuyé. Supak ngo anyongko kéndung; delokrongem ngomteng purape kénnam kísape ngo apíípe kényé.13Delokke supak si angum si dungkai; míngkeng, míínamsunam, delokke ayang. Idakkom sokke botte yalumnade ayangde.

[47]. Adi सुसमाचार गीत - अबू गाना बजानेवालों.mp4 // 1 KORINTH 15 - Kristoke Gerepkuname1Supak bíro kídía, noluke edíírupe míída sukeng ngokke nolum pobila delo nolute torík sunam tatpona dooyingem ngo popang kupe míídung. 2Nolukíng ngokke kíbi tonam Shédíke dooyingem edíírupe nolu jumgap dumílo sok dooying sok nolu turyéku. Demamílo, noluke míngkenge are kamang. 3Legade ngo ingkuem paatodí delok míngge yalum penamem nolukíng bilíkto, de Dooying kitab pokampe Kristo bí ngoluke paab legapemin sigekane. 4Delo bím yutuai, méélam dem Dooying kitab podulok longum nanem bím kiireptoku; 5kera yalumpe bí Pitorme lengkan toku, delokrongem luyilsuna íying kolang annyi dem lengkan sutoku. 6Delok legape, bí midum língko pilnguemteng bojé yangko lengkan sudo atelem lengkan sutoku, ayokone ipnyok kaabong idokom buluke alume supak pete duudung. 7Méélamdem bí Jemsme delokrongem tomlíknam takamlo lengkansuto. 8Delokke méélam yalumpe bí obayimape onam kísana ngomteng lengkansuto. 9Kapeila ngo tomlíknam kídí lokke rumkí yalum amiko delokke tomlíknam amipete ibaa manako, kapeila ngo Shédíke mondoliem irééto. 10Idakkom Shédíke ayang kolok ngo supakpe ngope idung, delokke bíkke yanggonge ngom agér bimape imang Ma, ngo bulum takam empenem gérduk yato, depe dokom de ngomang, idakkom ngokkíng duumín gena Shédíke yanggong emin. 11Demílo ngo dokom, bulukom, si ngoluke pogoo binamde, delokke noluke arue emla míngkuname.

दिमासा भाषा - "जीवन के शब्द".mp4 // 1 KORINTH 13 - Hamjaoma1Subung ni grao buthu jang sorgo ni deglarao ni grao jang grao thi la khabo, hamjaoma khasaoma ani ha giri khade, gangthing bringba lai, odehe khorthali bringba lai se ning ang ja ma. 2Odehe grao thiphuyaba raothai khe la hi, khrip grao makhao khe odehe khrip gyan khebo maithar la khabo, hading buthu khe disai phu mani sosi lonma dong la khabo, hamjaoma khasaoma aniha giri khade, ang musibo niya. 3Aniha dongyaba khrip khe subung dukhisarao ne ri thar dada, ani saomang khe kham mani ri la khabo, hamjaoma khasaoma aniha giri khade, anthane khlai hi musibo lab giri. 4Hamjaoma khasaoma de khah lao hi, sui ma se; hamjaoma de bo hingsa jaya; jar khe jar sugu laya, sanggabo sanggaya. 5Hamjaoma de majangya hi doya, bo haglai thamsi baigoya; jar khe blaijao laya, hamjaoma khasaoma de jinis gajai buthu khe khah ha dengya. 6Hamjaoma khasaoma de gajai khusi dangyaba ha de khajaya, thikhabo gibi hade khaja pha re. 7Hamjaoma khasaoma de khrip habo dukhu ajao hi, khrip ha lonma jang asama habo khrip grao buthu ha phura dukhu ajao re. 8Hamjaoma khasaoma de jamthaoya. Grao thiyaba buthu dong lakha bo mathao jao ma se; grao mithiyayaba bo jam nang, gyanbo jamlang lama se. 9Bokhe jing khna soya, khnasoya hi ning jing thi du; 10thikhabo, phura sophai kha ning, bo phura soyayaba de jam lang lama se. 11Ang ansa ni sainkhali, ansarao lai grao jo ba, ansa ni khah khe ang lahi, ansarao ni baothai lai ang bao re; thikhabo ang dephai bani yaohon hade, ansarao ni dangthai khe ang dangkhlai kha 12Duha de, derphnai ha jini saogari khe nu laba lai se ning kho, thikhabo da nang hade sagang gede langsmaiyaba jama se. Duha de soyahi ang khna du; thikhabo da nang hade, sosi phura gibi khe ang mithi ba lai ning, sothar si ang mithi so ma se. 13Odese, ebo jinis matham, lonma ja thing, asama ja thing, odehe hamjaoma khasaoma buthu dongsong ma, odehe ebo buthu ni bising ha dedao thaoyaba de hamjaoma khasaoma se.

[58]. दिमासा गॉस्पेल गीत - "Phaidu Phaidu"- "हम आते हैं, हम आते हैं".mp4 // 1 KORINTH 15 - Krista baijaphinyaba1Daphlungrao, duha nisi niha hamba graojma ang thi phaiyaba khe nisi mai kha, odehe lonma ha nisi songyaba khe nisi ne khna ri phin ma ang nangjao du. 2Bo hamba graojma nisi ne ang khna riba khe nisi gejeb thi thi rempha kha de nisi sogojao ma se. Thikhabo nisi gejeb thi thi remphaya kha de, nisi ni lonma haglai ja ma se. 3Grao nangdaothao ang maiyaba khe nisi ne ang thi du: Krista de Madai ni laisi ni grao lai ning jing phaphirao ni khlai hi bo thih hi, 4bo phipjao dada, Madai ni laisi ha dong ba lai ning bo de saintham ha baijaphin hi, 5Kipha niha bo nujao hi, jhigin buthu nihabo bo nujao ba. 6Boni yaohon ha se phinsi ha daphlung rja bowa thane bangdaoyaba buthu niha bo nujao hi, bo buthu ni bising ha bangdao hi hamhi ning dong, thikhabo gejesi de thu lang la kha. 7Odehe Jakob niha nujao hi, boni yaohon ha se khrip haijaoyasarao niha bo nujaophin ba. 8Bo yaohonthao hade, boni bubli soya hi hajaiba lai ani habo bo nujaophai ba. 9Ang de dangyasarao ni bising ha khasidao thaoyaba, Madai ni longjom khe ang dukhu ri bani dangyasa jama nebo ang gathaya. 10Thikhabo, ang asaba ja khabo Madai ni khasaoma jang se ang ja ba, ani gede boni khasaoma haglai niya, thikhabo ang bonsi khrip thanebo dukhubo khlai kha, thikhabo ani ha dongyaba Madai se dang ba. 11Odebani, angbo, bonsibo olei ning jing thi re, nisi bo olei ning lon la kha.

Dieser Kanal war seit 2600 Jahren geplant, aber einfach zu schwer zu bauen. Die Erfindung des Dynamits brachte den Durchbruch für den Kanal von Korinth, dessen Wände 80 Meter in die Höhe ragen. Autorin: Claudia Friedrich Von Claudia Friedrich.

In 1969 the Plastic Ono Band were set to release a mysterious track called 'Rock Peace' that never saw the light of day...or did it? I am joined by Axel Korinth to discuss how Antonio Caroselli solved a 50-year-old mystery in the second volume of their fabulous A Is For Apple book series, the history of The Beatles' multimedia corporation.  You can find out more about Apcor and all the brilliant things they do at: http://www.apcor.net/

Predigt von Matthias Floreck, Jesus Centrum Kassel, am Sonntag, 16.04.2023. Als einige Christen in Korinth die Idee verbreiteten, dass es keine Auferstehung geben würde, hat Paulus in seinem Brief Klartext geredet. Kurz gesagt: Ohne die Auferstehung macht unser Glaube keinen Sinn (1. Korth. 14,15)! Was für eine mächtige Aussage. Aber was ist denn bei der Auferstehung passiert, dass diese so zentral für unseren Glauben ist? Und was genau bedeutet die Auferstehung für mich hier und jetzt und auch für mein ewiges Leben mit Gott? Diesen wesentlichen Fragen wollen wir nachgehen und gemeinsam Antworten finden.

Predigt von Matthias Floreck, Jesus Centrum Kassel, am Sonntag, 16.04.2023. Als einige Christen in Korinth die Idee verbreiteten, dass es keine Auferstehung geben würde, hat Paulus in seinem Brief Klartext geredet. Kurz gesagt: Ohne die Auferstehung macht unser Glaube keinen Sinn (1. Korth. 14,15)! Was für eine mächtige Aussage. Aber was ist denn bei der Auferstehung passiert, dass diese so zentral für unseren Glauben ist? Und was genau bedeutet die Auferstehung für mich hier und jetzt und auch für mein ewiges Leben mit Gott? Diesen wesentlichen Fragen wollen wir nachgehen und gemeinsam Antworten finden.

Gedanken zum Evangelium von Kardinal Christoph Schönborn, am 9. April 2023Johannes 20,1.11-18 „Wenn Christus nicht auferweckt worden ist, dann ist euer Glaube nutzlos.“ Ganz energisch schreibt Paulus diese Worte an die junge christliche Gemeinde in Korinth. Für ihn hängt alles am Glauben an die Auferstehung Jesu.

Som fan läser Bibeln - en annorlunda bokcirkel med Thella Johnson och Lollo Collmar. Gäst: Patrik Svensson, författare till boken Ålevangeliet. DEL 1. Premiär!*Varför heter boken Ålevangeliet? Författaren Patrik Svensson läser Paulus 1:a brev till församlingen i Korinth och blir ännu mer ateist.*Allt är materia! Thomas Kazen, professor i bibelvetenskap och pastor, tycker att Paulus tänker som en stoiker när han ska förklara Jesus uppståndelse för de första kristna.*Stackars Judas! Lollo upprörs av det fastlåsta, förutbestämda dramat. Måste det finnas en person i världen som det är helt kört för?Bibelstycken: 1 Korinthierbrevet, Matteus 27Filmcitat ur På heder och Samvete (A Few Good Men)Musikcitat i avsnittet:Rolling Stones - You Can't Always Get What You Want Kanye West - Jesus Walks Madonna - Like A Prayer Prince - God (Love Theme From Purple Rain) Folkoperan - ur Ålevangeliet Bob Dylan - ur The Bootleg Series Vol 4: Bob Dylan Live 1966, The "Royal Albert Hall" ConcertMedverkande i avsnittet: Patrik Svensson, författare till boken Ålevangeliet Thomas Kazen, professor i bibelvetenskap vid Enskilda Högskolan Stockholm, pastor i EqumeniakyrkanProgramledare: Thella Johnson Bisittare: Lollo Collmar Ljudtekniker: Monica Bergmark, Heinz Wennin