Podcasts about Freiherr

Das Schloss Thunstetten kämpft um seine Zukunft, denn es hat finanzielle Probleme. Deshalb wurde die Stiftung kreativ und verteilt nun Adelstitel. Gegen Bezahlung kann man nun Herzog, Gräfin oder Freiherr werden. Da stellt sich die Frage: Ist diese Titel-Verteilung überhaupt zulässig? Weiter in der Sendung: · «Ruf in die Woche»: Lobbyieren beim Boccia an der Berner Aare.

Der 24-Jährige lebt in der Nähe von Stuttgart und erzählt Royal-Expertin Annelie Malun, wie es ist, mit einem besonderen Namen aufzuwachsen, zwischen Familienritualen und Knigge. Er gibt Einblicke in eine Welt des Adels und der High Society.

Zum 1. Mai ist Moritz Freiherr Schenck in der Geschäftsleitung von Taurus Advisory eingestiegen. Schenck kommt von Deloitte Corporate Finance, wo er bisher als Managing Director und Geschäftsführer tätig war. Welche Ziele verfolgt er in der neuen Rolle und welche Meilensteine sind zu erreichen? Diese Fragen hat der M&A-Experte in diesem #Spotlight beantwortet.

SCP-1063 (ITA) - Freiherr Von Schwarzwald, il guardiano di legno, narrato da Amico Diverte. https://scp-wiki.wikidot.com/scp-1063 Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In this episode, I go through German Romanticsm in the way of Joseph von Eichendorf. I use two texts, Mondnacht and Aus dem Leben eines Taugenichts. Nature is a constant motif and it is interesting to see how that shows up in the writings of Eichendorf. Here is the link to the https://archive.org/details/lifeofgoodfornot00eichuoft/page/76/mode/2upEnjoy :)

Der Freiherr vo Brandis (20. Dezember 2024) by Radio Stadtfilter

Neues regionales Angebot kleinerer Kirchgemeinden Fünf Menschen aus verschiedensten Zeitepochen werden vorgestellt: die biblische Maria Magdalena, der Drachenbezwinger Beatus, die mittelalterliche Äbtissin Hildegard von Bingen, Freiherr und Minnesänger Johann von Ringgenberg und der Kampfkünstler Bruce Lee. Was sie verbindet: sie alle hatten für ihre Zeit und darüber hinaus eine grosse Ausstrahlung.Fünf Kirchgemeinden gehen gemeinsame Wege: in den Kirchgemeinden Unterseen, Beatenberg, Habkern, Ringgenberg und Leissigen-Därligen arbeitet man vermehrt zusammen, koordiniert Gottesdienste, Reisen und andere Anlässe. Dieses Jahr organisieren sie erstmals ein fünfteiliges Bildungsangebot. Jeder Anlass findet in einer anderen Kirchgemeinde statt, sie können unabhängig voneinander oder als Reihe besucht werden. Zusammen diskutieren, austauschen und ein entsprechendes kulinarisches Angebot gehören mit zum Konzept. Die Sendung gibt einen kleinen Vorgeschmack auf die Bildungsreihe. 

Das ZeitZeichen am 25. Juli 2024.

Sebastian Höpfner hat genau das geschafft, was viele Sommeliers können sollten und müssten. Er hat ein Profil. Er hat eine Kernkompetenz. Er hat eine segmentierte Weinleidenschaft. Und doch ist er weitgeistig, „open minded“ und vermag es, die Gedanken und Erfahrungen anderer Weinvorlieben in seinem Weinkosmos einzubinden und Verständnis dafür aufzubauen. Er kennt die große Welt der traditionellen und konventionellen Weine und hat nahezu alle dieser schon mit seinem Gaumen deklinieren können. Und doch nutzt er diese auch, um sich in seinen Weingedanken bestätigt zu fühlen. Seine Welt sind die Naturweine. Sebastian Höpfner ist einer der Sommeliers, die neue Wege beschreiten und Welten vereinen. Dadurch, dass er selbst über den eigenen Tellerrand schaut, hilft er seinen Gästen und Kollegen, weiter zu denken, weiter zu fühlen und einmal komplett anders zu schmecken. Und das komplett ohne „my way or highway“-Mentalität. Seine Weinauswahl hat eine Handschrift und definiert sich durch Experimentierfreude, Konsequenz und visionäre Grundsteine. Nicht selten, darf man nicht vergessen, nimmt er dabei das erhebliche Risiko der bewussten Konfrontation mit Gästen und Kollegen in Kauf. Letztlich setzt er mit seiner Arbeit maßgebliche Impulse, um die Akzeptanz und die Integration der Naturweinwelt in unserem Bewusstsein voranzutreiben. Seine bahnbrechende Leistung ist der Motor für weingesellschaftliche Veränderungen und die Akzeptanz von Diversität und Entwicklung. Ich bin sicher, Sommeliers wie Sebastian Höpfner hinterlassen nachhaltige Spuren und inspirieren nachfolgende Generationen, in ihre Fußstapfen zu treten. Chairs Gronauer Straße 1 60385 Frankfurt am Main www.chairsffm.com Telefon: +49 (69) 484 469 22 E-Mail: s.hoepfner.shp@googlemail.com Mit herzlichen Grußworten von: Christian Stromann Gastronomietesterlegende, Gast und Wegbegleiter Marc Drießen Wegbegleiter und Freund ------------------------------------- Diese Folge von SOMMELIER – Die interessantesten Mundschenke unserer Zeit wird begleitet von durch Silvio Nitzsche ausgewählte Weine aus dem Programm der Schlumberger Gruppe, zu der die Handelshäuser Schlumberger, Segnitz, Consigliovini und das Privatkundenportal Bremer Weinkolleg gehören. ------------------------------------- Sehr gerne empfehle ich die folgenden Weine: 2022 Grauer Burgunder „Réserve“, Freiherr von Gleichenstein, Baden, Deutschland Link für Geschäftskunden: https://is.gd/Ob3zNr Link für Privatkunden: https://is.gd/cEbCUu _____ Bellevoye Blanc, Les Bienheureux, Frankreich Link für Geschäftskunden: https://is.gd/EXIgGH Link für Privatkunden: https://is.gd/JlWYhT _____ 2019 Cepparello, Isole e Olena, Toskana, Italien Link für Geschäftskunden: https://is.gd/7GeLyj Link für Privatkunden: https://is.gd/ELhc2p ------------------------------------- Bitte folgen Sie uns auf Webpage: sommelier.website Instagram: sommelier.der.podcast Facebook: sommelier.der.podcast Wir freuen uns über jede Bewertung, Anregung und Empfehlung. Das Format: SOMMELIER – Die interessantesten Mundschenke unserer Zeit. wird produziert und verantwortet von der: Weinklang GmbH, Silvio Nitzsche, Bergahornweg 10, 01328 Dresden, silvio@sommelier.website

Ole von Beust war 9 Jahre lang Erster Bürgermeister von Hamburg. Seine Begeisterung für Politik entstand bereits in der Schule und am heimischen Esstisch, wo sein Vater als Bezirksbürgermeister live aus dem politischen Geschehen berichtete. Als CDU-Politiker brach er 2001 den SPD-Bann in der Hansestadt (44 Jahre lang SPD-regiert) und brachte mit dem Leitbild „Hamburg – wachsende Stadt“ eine ganz neue Motivation in Politik und Verwaltung.   „Hamburger wollen ihren Bürgermeister lieben“, resümiert Ole von Beust die begeisterten Reaktionen und die Anerkennung, die er für sein visionäres Leitbild erhielt. Auch innerhalb der Verwaltung und Politik kam die Zukunftsperspektive gut an. Die Reaktion von vielen: „Endlich verwalten wir nicht nur, sondern haben eine gemeinsame Aufgabe.“ Im Gespräch reflektiert von Beust, was und wen man für die erfolgreiche Umsetzung eines solchen Leitbilds braucht.   Nach dem Blick in die Vergangenheit, blickt Ole von Beust in die Zukunft. Sein Fazit: „Deutschland braucht ein neues Leitbild, eine langfristige Perspektive.“ Für von Beust fehlen der deutschen Politik Identifikationsfiguren sowie Menschen mit Führungswillen und „unglaublich dickem Fell“, um auch unbequeme, aber unabdingbare Entscheidungen durchzusetzen.   Auch für Hamburg vermisst er ein Zukunftsbild. Seine Idee: Hamburg als Modell für die europäische Stadt entwickeln – mit unglaublich vielen Facetten und internationaler Strahlkraft.   Weitere Links zur Folge:   Mein Gast Ole von Beust auf LinkedIn.   Folgen Sie mir auf LinkedIn oder treffen Sie mich auf XING.   Sie haben Vorschläge für einen Gast, Fragen oder Feedback? Dann schreiben Sie mir an podcast@stadtmanufaktur.com.   CITYMAKING – So wollen wir in Städten leben wird präsentiert von der Stadtmanufaktur.

Mehr über Matthias Langwasser:

Für die Nachwelt erhalten – Denkmalschutz in Österreich Aktuell wird in Österreich an einer Novellierung des Denkmalschutzgesetzes gearbeitet - (2) Die ersten Bemühungen, eine gesetzliche Grundlage zu erarbeiten. Treibende Kraft ist Freiherr von Helfert, Präsident der k. u. k. Zentral-Kommission zur Erforschung und Erhaltung der Kunst- und Historischen Denkmale.. Mit: Caroline Jäger-Klein, Architekturhistorikerin - Sendung vom 26.3.2024

Rechtsanwalt Pretzell macht sich unabhängige Gedanken zum Correctiv-Aufmacher über den angeblichen Geheimplan und zeigt, welche speziellen Grenzen des Presserechts dabei berührt werden und wie man die öffentliche Meinungsbildung zielgerichtet manipuliert. Prof. Dr. Katrin Gierhake spricht über das Rechtsgut des öffentlichen Friedens in § 130 StGB, und Freiherr von Kraské kritisiert die neuen Merkmale der Grundsteuererhebung nach dem Maßstab des Verfassungsrechts.

Wie sind Reichtum und Armut definiert? Wie gerecht ist Deutschland heute wirklich? Gregor Gysi und KT Guttenberg sprechen darüber, wie ein Stück Chancengleichheit in Deutschland erreicht werden kann. Dabei fordert der Linke ein amerikanisches Besteuerungssystem und der Freiherr erklärt, warum er die Vermögenssteuer für wenig wirksam erachtet. Zu guter Letzt erzählt Gregor Gysi von einem besonderen Restaurantbesuch mit seinem Lieblingsmillionär - diese Episode von GYSI GEGEN GUTTENBERG enthält einige Überraschungen. Sie haben Anregungen, Kritik oder Fragen an Gregor Gysi und KT Guttenberg? Schicken Sie eine Mail an ggg@openminds.media Infos zu ausgewählten Werbepartnern finden Sie hier Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Hermann hat einmal schlecht in Kunst investiert, als der Name des Künstlers seinem gleich war. In dieser Folge erfährt er von einem der renomiertesten Kunsthändler Europas, wie Kunst wirklich funktioniert, und warum es sich lohnt in Kunst, Luxus oder Armbanduhren zu investieren.Dir hat diese Podcast-Folge gefallen? Du hast Anregungen oder Wünsche? Dann freue ich mich über eine Bewertung bei Apple Podcasts:https://www.hermannscherer.com/podcast----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Über 3.000 Vorträge vor rund einer Million Menschen in über 3.000 Unternehmen in über 30 Ländern, mehr als 50 Bücher in 18 Sprachen, 1.000 Presseveröffentlichungen, 50.000.000 Euro Umsatz, 9.000 Hotelübernachtungen, 10.000.000 Flugmeilen, Forschung und Lehre an 18 europäischen Universitäten, über 30 erfolgreiche Firmengründungen, die meist zur Marktführerschaft führten, eine anhaltende Beratertätigkeit, immer neue Impulse und Inspiration für Welt und Wirtschaft – das ist Hermann Scherer. Er macht Menschen zu Marken, damit sie das verdienen, was sie wert sind und den Logenplatz im Kundenkopf erobern. Du willst noch mehr Inspiration, wertvolle Impulse, eine Starthilfe, tolle Kontakte? Dann hier entlang:Die größten Learnings meines LebensDas Video gibt es hier: www.hermannscherer.com/learnings Mein Geschenk an DichMein "sichtbar"-Buch: https://www.hermannscherer.com/sichtbar Meine Büchermein neuestes Buch "Pole Position": Pole Position: Mit der richtigen Positionierung zu Marktpräsenz und Mehrumsatz – Scherer ganz persönlich: Die wichtigsten Learnings aus 30 Jahren Expertise "Find your frame": Find your frame - Wie dich der richtige Rahmen zum Glänzen bringtMeine Online-KurseOnline-Kurs: In wenigen Tagen zum eigenen BuchOnline-Kurs: Qualität sichtbar machenOnline-Kurs: Soforthilfe Online KursMeine Social-Media-KanäleFacebook: https://www.facebook.com/hermannscherer/Instagram: https://www.instagram.com/hermannscherer_officialExklusive Facebook-Community: https://www.facebook.com/hermannscherer/communityNewsletter per WhatsAppwww.hermannscherer.com/whatsappnews Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

"Wer unersetzbar sein will, muss vor allem anders sein." - Coco Chanel ist ohne Frage die größte Modedesignerin aller Zeiten. Die Fashion-Revolutionärin mit dem störrischen Charakter hat mit ihren Designs zeitlose Klassiker wie die legendäre Handtasche Chanel 2.55 oder ihr Parfüm Chanel No.5 geschaffen. Gabrielle Chasnel, wie die in 1883 in Frankreich geborene Coco eigentlich heißt, hat mit CHANEL eine der wertvollsten und begehrtesten Marken geschaffen. Doch die wahrscheinlich einflussreichste Frau der Modewelt des 20. Jahrhunderts hat auch eine Geschichte, die lange Zeit ein gut behütetes Geheimnis war: Als in Europa der 2. Weltkrieg tobt, ist der deutsche Geheimagent Hans Günther Freiherr von Dincklage ihr Liebhaber. Zeitgleich hat die Unternehmerin enge Kontakte zum Britischen Premierminister Winston Churchill. Wie die Kriegsparteien diese Verbindungen für sich nutzten und welche Rolle Coco Chanel dabei spielte, wird in der Ausstellung „Gabrielle Chanel“ im Londoner Victoria & Albert Museum gezeigt. Unsere BRITPOD Macher Alexander-Klaus Stecher und Claus Beling waren vor Ort - ihr Urteil zur Ausstellung: "Sensationell!" -- BRITPOD - England at its Best - wird präsentiert von Romance TV. Dem Zuhause der Rosamunde-Pilcher-Filmreihe und romantischer Serien. -- Ein ALL EARS ON YOU Original Podcast.

Auf welche Seite des Tellers gehört die Gabel? Darf Mann der Dame heute noch die Tür aufhalten? Und wohin mit der Serviette und den Ellbogen am Esstisch? Regeln für gutes Benehmen mögen altmodisch und verstaubt wirken, doch für Knigge-Trainerin Katrin Künzle sind sie heute wichtiger denn je. In der neuen Folge von «NZZ Megahertz» erklärt sie, warum es dabei mehr um gegenseitigen Respekt geht als um Etikette – und warum Freiherr von Knigge sich wohl im Grabe umdrehen würde, wenn er wüsste, was in seinem Namen alles gelehrt wird. Hörerinnen und Hörer von «NZZ Megahertz» lesen die NZZ online oder in gedruckter Form drei Monate lang zum Preis von einem Monat. Zum Angebot: nzz.live/podcastmegahertz

Maçons Ilustres e Famosos - Nathan Mayer Rothschild   Rothschild nasceu em 16 de setembro de 1777 em Frankfurt, Alemanha. Aos 21 anos, estabeleceu-se em Manchester, na Inglaterra. Lá ele fundou uma empresa de comércio e financiamento de têxteis. Em 1804, mudou-se para Londres, Inglaterra, para começar a negociar na Bolsa de Valores de Londres.   A partir de 1809, Rothschild começou a negociar barras de ouro. Em 1811, ele negociou um acordo para começar a pagar as tropas de Wellington enquanto elas lutavam contra Napoleão em Portugal e na Espanha. Foi alegado que Rothschild tinha agentes monitorando a batalha em Waterloo e eles o avisaram na Inglaterra antes que alguém tivesse a notícia. A alegação era que ele usou as informações para manipular o mercado e fazer fortuna.   A história tem muitas lacunas e muitos acham que foi inventada. O original apareceu em um panfleto antissemita francês de 1846 e foi ampliado por várias outras fontes. Um dos maiores problemas com a alegação foi que Rothschild ganhou um milhão de libras com a informação, o mercado de títulos na Bolsa de Londres na altura não poderia ter suportado tal ganho.   Em 1818, Rothschild foi elevado ao nobre status de barão (Freiherr), embora tenha optado por nunca usá-lo. Também em 1818, Rothschild fez um empréstimo de 5 milhões de libras ao governo prussiano.   Rothschild era um abolicionista e usou sua posição financeira para acabar com o comércio de escravos. Em 2009, surgiu uma reclamação afirmando que ele tinha relações com um proprietário de plantação que usava escravos como garantia. Isto foi negado pelo ainda existente banco Rothschild.    Em parte, eles disseram que Rothschild tinha sido um proeminente defensor das liberdades civis com muitos associados com ideias semelhantes e "contra este pano de fundo, estas alegações parecem inconsistentes e deturpam o ethos do homem e do seu negócio".   Rothschild faleceu de um abscesso infectado em 28 de julho de 1836. No momento de seu falecimento, ele tinha um patrimônio líquido pessoal de 0,62% da renda nacional britânica. Rothschild era membro Loja Emulação Nº 12 em Londres, Inglaterra.   --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/malhete-podcast/message

Mehr über Matthias Langwasser:

Aus einer alten Adelsfamilie stammend und ausgebildet als Offizier, nahm er 1939/40 am Überfall auf Polen teil. Doch dann stößt von Boeselager mit seinem älteren Bruder Georg zum Widerstand um Tresckow und bereits im März 1943 ist er bereit, sein Leben zu geben für ein Attentat. Bis zu seinem Tod bereute er, Hitler nicht erschossen zu haben - denn er hätte tatsächlich einmal die Chance dazu gehabt. Seine Geschichte erzählen wir in der heutigen Podcast-Folge.

Aktenstöße - von Joseph Freiherr von Eichendorff

In dieser Folge habe ich mit Gordon Freiherr von Godin gesprochen. Er ist Geschäftsführer des DDR-Museums in Berlin und ich habe sofort gemerkt, dass er das mit Herz und Seele ist. Zu Beginn habe ich eine kleine Privatführung durchs Museum bekommen. Darüber bin ich echt dankbar, denn normalerweise renne ich durch Museen, ohne mir so richtig Zeit zu nehmen, um zu verstehen, was sich Leute wie Gordon und sein Team mit jedem kleinsten Detail denken. Anschließend habe ich allen aus seinem Team die Hand geschüttelt und haben in Hauptstadt Podcast Manier geplaudert. Worüber? Über Gordons Leben, seine Zeit bei der NVA, seine Jugend in Prenzlauer Berg, die Entstehungs-Geschichte und die wichtigsten Meilensteine des DDR-Museums, jährliche Besucherzahlen von 500k, Corona, das „Aquadom-Unglück“ und der Neueröffnung des DDR-Museums dieses Jahr. Hört sich nach viel Input an? Ja, aber perfekt konsumierbar! Vielen Dank für Deine Zeit @Gordon und ich kann jedem nur wärmstens ans Herz legen, sich seine Familie, Schulklasse, Kollegen oder wen auch immer zu schnappen und ins DDR Museum zu gehen. Bitte vergesst nicht, auf jeden einzelnen Klingelknopf zu drücken und Gordons Stimme herauszufinden (kleiner Insider). Viel Spaß bei der Folge.

In dieser Folge habe ich mit Gordon Freiherr von Godin gesprochen. Er ist Geschäftsführer des DDR-Museums in Berlin und ich habe sofort gemerkt, dass er das mit Herz und Seele ist. Zu Beginn habe ich eine kleine Privatführung durchs Museum bekommen. Darüber bin ich echt dankbar, denn normalerweise renne ich durch Museen, ohne mir so richtig Zeit zu nehmen, um zu verstehen, was sich Leute wie Gordon und sein Team mit jedem kleinsten Detail denken. Anschließend habe ich allen aus seinem Team die Hand geschüttelt und haben in Hauptstadt Podcast Manier geplaudert. Worüber? Über Gordons Leben, seine Zeit bei der NVA, seine Jugend in Prenzlauer Berg, die Entstehungs-Geschichte und die wichtigsten Meilensteine des DDR-Museums, jährliche Besucherzahlen von 500k, Corona, das „Aquadom-Unglück“ und der Neueröffnung des DDR-Museums dieses Jahr. Hört sich nach viel Input an? Ja, aber perfekt konsumierbar! Vielen Dank für Deine Zeit @Gordon und ich kann jedem nur wärmstens ans Herz legen, sich seine Familie, Schulklasse, Kollegen oder wen auch immer zu schnappen und ins DDR Museum zu gehen. Bitte vergesst nicht, auf jeden einzelnen Klingelknopf zu drücken und Gordons Stimme herauszufinden (kleiner Insider). Viel Spaß bei der Folge.

In dieser Folge habe ich mit Gordon Freiherr von Godin gesprochen. Er ist Geschäftsführer des DDR-Museums in Berlin und ich habe sofort gemerkt, dass er das mit Herz und Seele ist. Zu Beginn habe ich eine kleine Privatführung durchs Museum bekommen. Darüber bin ich echt dankbar, denn normalerweise renne ich durch Museen, ohne mir so richtig Zeit zu nehmen, um zu verstehen, was sich Leute wie Gordon und sein Team mit jedem kleinsten Detail denken. Anschließend habe ich allen aus seinem Team die Hand geschüttelt und haben in Hauptstadt Podcast Manier geplaudert. Worüber? Über Gordons Leben, seine Zeit bei der NVA, seine Jugend in Prenzlauer Berg, die Entstehungs-Geschichte und die wichtigsten Meilensteine des DDR-Museums, jährliche Besucherzahlen von 500k, Corona, das „Aquadom-Unglück“ und der Neueröffnung des DDR-Museums dieses Jahr. Hört sich nach viel Input an? Ja, aber perfekt konsumierbar! Vielen Dank für Deine Zeit @Gordon und ich kann jedem nur wärmstens ans Herz legen, sich seine Familie, Schulklasse, Kollegen oder wen auch immer zu schnappen und ins DDR Museum zu gehen. Bitte vergesst nicht, auf jeden einzelnen Klingelknopf zu drücken und Gordons Stimme herauszufinden (kleiner Insider). Viel Spaß bei der Folge. Folge direkt herunterladen

Der Vermögensverwalter, Christian Freiherr von Bechtolsheim, verwaltet das Geld der reichsten Familien Deutschlands. Worauf er dabei achtet und was er über Erfolg gelernt hat, erzählt er in der neusten Podcast-Folge Money Mindset.

Des Hagestolzen Geburtstag - von Franz Freiherr von Gaudy

Ref. Dr. Rüdiger Freiherr von Stengel, Bonn Mod. Günther Lindinger

Komödie über unseren Umgang mit dem Tod von Nis-Momme Stockmann und Les trucs. Wir befinden uns auf dem 125. Kongress der deutschsprachigen Thanatologen. Handlungsort dieser Fachtagung: Die Turnhalle der Geschwister-Scholl-Grundschule Olsberg im Hochsauerlandkreis. Das mittelrunde Jubiläum wird mit einem – erstmalig - musikalischen Schwerpunkt gefeiert: "Die Zukunft der Trauermusik". Wie sehr das Thema "Tod" gesellschaftlich nivelliert wird, zeigt sich auch in diesem Bereich wieder einmal eindrucksvoll: Während sogar Flughäfen oder Fahrstühle auf umfangreiche musikalische Kataloge verweisen können, hat die Musik für den menschlichen Beisetzungsakt innerhalb der vergangen 200 Jahre kaum nennenswerte Impulse erfahren. Um diese entscheidende Komponente für ein ästhetisch-erhebendes Trauerritual zu befruchten, so verkündet der Leiter der "Thanatologischen Gesellschaft" in seiner Eröffnungsrede mit gehörigem Stolz, wird am Ende des Kongresses der Innovationspreis "Trauermusik" vergeben: "Denn das konkrete Ereignis der Bestattung ist die Maske des Todes, der Schlüssel zum Tor seines Denkraums, die Pforte zu ihm als Kulturpraxis." Doch noch bevor es nach einem WIRKLICH langen Intro richtig losgehen könnte, sorgt ein Projektil für den vorläufigen Höhepunkt: Der Mord an Professor Sebersdorsch-Malzhausen auf offener Bühne. Während sich wissenschaftliches mit persönlichem Interesse der ermittelnden Teilnehmer*innen vermischt, zeigt sich, wie sehr der Umgang mit dem Tod eine Sache der Lebenden ist. Fünf Akteur*innen, zwei Musiker*innen und ein Autor in mehr als fünfzig Rollen einer metatheatralen Diskurskomödie über die Zukunft einer Musikgattung, den Tod an sich und den Wissenschaftsbetrieb als solchen. Mit: Joy Maria Bai (Franziska von Oettingen, E-Wächter, Gritti, Fink, Lene Rothschild und andere), Moritz Grove (Leopold Bartholdy, Freiherr von Wargina, Wulfi, Mann mit Kamera, Bronck-Fratzberg, Zachowiak, O-Wächter, Von Hahn, Schneider-Dörrle, Echsenmensch und andere), Franziska Machens (Sabine Kollwitz, Frau des Mannes mit Kamera, I-Wächter, Levon Coral, Bargelsdorf und andere), Anne Tismer (Lene Rothschild, Maschinenelfe Walter, Fresserin, A-Wächter, Polizei und andere), Leon Ullrich (Sebersdorsch-Malzhausen, Leopold Saarlands-Wagner, Wehrlich, Henri Lombardi, Beyersdorf und andere), Herbert Fritsch (Zwischenstimme), Charlotte Simon (Nikita, Fachjournalistin und andere), Toben Piel (U-Wächter, Wan Hin Chao, Lautsprecherstimme), Sebastian Löffler (Hausmeister, Polizei und Thorleif Thorleifson), Nis-Momme Stockmann (Tim Würfel, Wehrlich, Brit und Bråd Bergström, Borgmann und Bilgur Bergqvist, Borodim, Baldurin, Bilflin und Peacefrog). Ton: Sebastian Löffler. Musik, Montage und Sounddesign: Les Trucs. Regie: Nis-Momme Stockmann und Les Trucs. Produktion: NDR 2020. Dramaturgie und Redaktion: Michael Becker.

"Der Knigge" ist zum Gattungsbegriff für Benimmregeln geworden. Dabei geht es in dem Buch "Über den Umgang mit Menschen" um große Ideen wie Respekt und Anstand, und nicht ums Falten von Servietten oder Dresscodes...

Die Geheimrezepte der Frau Aja - von William Freiherr von Schröder

Spruch - von Ernst Freiherr von Feuchtersleben

Subscribe to Quotomania on Simplecast or search for Quotomania on your favorite podcast app!Alexander, Freiherr von Humboldt, (born Sept. 14, 1769, Berlin, Prussia—died May 6, 1859, Berlin), was a German naturalist and explorer. In 1792 he joined the mining department of the Prussian government, where he invented a safety lamp and established a technical school for miners. From 1799 he explored Central and South America, traveling in the Amazon jungles and the Andean highlands. During these journeys he discovered the connection between the Amazon and Orinoco river systems and surmised that altitude sickness was caused by lack of oxygen. He studied the oceanic current off the western coast of South America; it became known as the Humboldt Current (now the Peru Current). He returned to Europe in 1804. His research helped lay the foundation for comparative climatology, drew a connection between a region's geography and its flora and fauna, and added to an understanding of the development of the Earth's crust. In Paris he used his financial resources to help Louis Agassiz and others launch careers. In 1829 he traveled to Russia and Siberia and made geographic, geologic, and meteorologic observations of Central Asia. During the 1830s he investigated magnetic storms. The last 25 years of his life were spent writing Kosmos, an account of the structure of the universe as then known.From https://www.britannica.com/summary/Alexander-von-Humboldt. For more information about Alexander von Humboldt:“Who Was Alexander von Humboldt?”: https://www.smithsonianmag.com/smithsonian-institution/who-was-alexander-von-humboldt-180974473/“Humboldt in the New World”: https://www.neh.gov/humanities/2012/novemberdecember/feature/humboldt-in-the-new-world“The Very Great Alexander von Humboldt”: https://www.nybooks.com/articles/2015/10/22/very-great-alexander-von-humboldt/

In dieser Folge spricht Annemarie Voget (Studentin im Master of Education „Musik vermitteln“ an der Musikhochschule Lübeck) mit Dörte Meiß. Sie ist Musiklehrerin am Freiherr-vom-Stein-Gymnasium in Oldenburg in Holstein. In dem Gespräch über (Gruppen-)Leitung und das zugrunde liegende Bild von Jugendlichen und ihren Fähigkeiten erzählt Dörte Meiß von schönen und schwierigen Momenten im Unterrichtsalltag, von Verletzlichkeit bei sich und anderen, von unverzichtbaren Musikstücken und von ihrem persönlichen musikalischen Heiligtum. Annemarie Voget stellt dabei einen Zusammenhang zwischen Forschung, Theorie und Praxis her…

Birkenlegendchen - von Börries Freiherr von Münchhausen

In der heutigen Folge des Experten-Podcasts spricht Arne von Neubeck, leidenschaftlicher Erklärer der Kunstwelt, darüber, wie facettenreich der Kunstmarkt ist und wie simpel er eigentlich funktioniert. Du erfährst vieles über die Verrücktheiten und Skurrilitäten der Kunstwelt.Außerdem stellt Arne von Neubeck die Frage in den Raum: Warum hast du teure Uhren am Arm, Designer-Taschen über der Schulter, aber keine Kunst an der Wand?Wenn auch Du wissen willst, wie Du mit Kunst einen Wertspeicher generierst, dann solltest Du diese Folge des Experten-Podcasts nicht verpassen.Hat Dir der Experte des Tages gefallen, hast Du etwas für Dich mitnehmen können?Weitere Informationen bekommst Du unter http://tgfag.de/ oder https://www.linkedin.com/in/dr-phil-arne-frhr-von-neubeck-m-a-ll-m-01376ba6/. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Das letzte Gedicht - von Franz Freiherr von Gaudy

In dieser Identitäts-Folge suchen wir nach der Natur der deutschen Künstlerseele. Gibt es sie überhaupt? Oder sind wir alle Mathematiker? Graf Mode und Freiherr von Faderhead begeben sich auf die Jagd nach dem Kern deutscher Kunst. Fragen/Anmerkungen/Kommentare/Hatemail bitte per Email an: info@malwasanderes-podcast.de Podcast: http://www.malwasanderes-podcast.de Faderhead Online: http://linktr.ee/faderhead_official The Delta Mode Online: http://linktr.ee/thedeltamode Instagram: http://www.instagram.com/malwasanderespodcast

Gehüllt in den Deckmantel der Satire schlüpfen eure zwei genderfluiden Podcast-Hosts diese Woche in die Rolle von zwei chauvinistischen heteronormativen Männern und setzen sich mit Knigges Frauenzeitschrift auseinander. Dabei sprechen wir über Klatschpresse, Pickel und Männer und andere ekelhafte Dinge an denen Frauen gefallen finden. Eure zwei verklemmten Frauenhelden, die es auch diese Woche nicht schaffen Frauen erfolgreich öffentlich anzusprechen. - Die Stabile Seitenlage

Sturm als Großwetterlage der Welt. Da sehnt man sich nach Stille und wünscht den Mächtigen dieser Welt einen klärenden Sturm um die Ohren. Beide Lyriker zeichnen mit ihren Gedichten „Sturmes Stille“ (Richter) sowie „Sturm ist meine Stille“ (Mörs) Bilder und Allegorien. Flankiert wird die Folge von keinen Geringereren als Hesse, Freiherr v. Eichendorff und Kästner…!

It was a grand sight to see another German aircraft there, a Junkers W33 with its distinctive corrugated metal skin and stylish enclosed cockpit, a far cry from his own flimsy machine. The German pilots greeted each other and marvelled at how, in 1928, they should have met in such a remote place… some 3,300 miles, 5,300 km, from the Fatherland. It is doubtful that the Junkers pilot knew much about the young 22 year old airman with his flimsy little aircraft, but the gaunt and weathered Baron was well known to von Koenig-Warthausen! The Junkers W33   Ehrenfried Günther Freiherr von Hünefeld   Alcock and Brown preparing for their transatlantic flight   Posing in front of the W33 named Bremen   The Bremen damaged but safely across the Atlantic   The flimsy, lightweight Klemm L20B   The Klemm airborne   Baron Freidrich Carl von König-Warthausen   The Baron renamed his aircraft after his countryman Hünefeld   Images under a Creative Commons licence with thanks to Monika Hoerath, Tomas Mellies, MIKAN, The Bundesarchiv, Edward N. Jackson, L'Aéronautique magazine, John Underwood plus images in the Public Domain.

Gedicht zum Nachlesen hier

Die Parallelen zum Aktieninvestment sind groß, weiß Dr. Arne Freiherr von Neubeck, geschäftsführender Gesellschafter bei `The Global Fine Art GmbH´. Denn Investment in Kunst ist Kapitalsicherung mit dem ältesten von Menschenhand geschaffenen Sachwert der Welt. Bei vielen Anlegern ist Kunst als Wertspeicher ein fest etablierter Bestandteil der Portfolio-Strategie. Im Podcast mit Jana Misar gibt er Einblicke in die Preisbildung von Kunstwerken und erklärt ab welcher Investitionssumme der Kunstkauf sinnvoll ist. Wir erfahren, wie ein Portfolio an Kunstwerken zusammengestellt wird, anhand welcher Kriterien langfristige Kapitalsicherung gewährleistet ist, ab wann es sich um reine Spekulation handelt und welche Rolle NFTs (Non Fungible Tokens) spielen. Dr. Dr. Freiherr von Neubeck erläutert die durchschnittlich sinnvolle Haltedauer der Kunstwerke, steuerliche Aspekte und gibt Auskunft über die zu erwirtschaftende Rendite. „Kunst ist eine Anlageklasse, aber nie nur ein Investment“ - Dr. Arne Freiherr von Neubeck, LL.M. Dr. Arne Freiherr von Neubeck ist seit 2006 mit Leidenschaft unternehmerisch tätig. Er hat, aus dem Bereich der Vermögensverwaltung kommend, sukzessive das Thema `Alternative Assets´ bearbeitet. Er ist Gründer von `The Global Fine Art´, einem Unternehmen, das sich der Analyse und der Vermarktung von Kunstgegenständen verschrieben hat. Er hat einen Magister in Politik, Volkswirtschaft und Recht, einen Master im europäischen Recht sowie einen Doktortitel der philosophischen Fakultät der Universität Würzburg. www.tgfag.de ✨Hier geht es zur Female Investor Academy ✨ https://female-investor.com/ ✨Zur kostenfreien Online Class: "Smarter Vermögensaufbau mit Aktien für Frauen" ✨ https://female-investor.com/online-class/ ✨Vernetze Dich mit Jana Misar ✨ Instagram von Jana Misar: https://www.instagram.com/janamisar/?hl=de Female Investor Facebook Gruppe: https://www.facebook.com/groups/femaleinvestor/ Facebook von Jana Misar: https://www.facebook.com/profile.php?id=100063793021141 ✨Du möchtest eine Frage einreichen ✨ Dann schreib uns gern hier Deine Fragen & Wünsche: https://bit.ly/3sWwe2h Viel Freude & Inspiration wünscht das Female Investor Academy Team!

Das Geheimnis der Bethmännchen von William Freiherr von Schröder

Dass er Gouverneur im Sudan werden und mit der britischen Königsfamilie Mittagessen würde, dachte der Wiener HAK Abbrecher Rudolf Slatin wohl nicht, als er 1870 nach Kairo aufbrach. In dieser Episode erzählen wir die Geschichte eines Auslandsösterreichers, von einem weitgreisten Abenteuerer, Politiker und Diplomaten.

In dieser Folge werden wir von Knigge in die Chefetage geführt, stellen euch erstmalig das Team hinter euren beiden Lieblingspodcastern vor, bringen euch ein paar Teambuildingmaßnahmen näher und zeigen euch, dass Lob dabei an oberster Stelle steht: Lob: Lob das Kastanienmännchen Recherche und Archiv: Bob Andrews als "Steve" Souffleur: Maik, Mike, Meik und Mikey Soundtrack: Vivaldi (wie Waldi) i.A. Kevin (Social Media Management), "Die Stabile Seitenlage"

Droht Facebook tatsächlich der Rückzug aus Europa? Welche Folgen hat das Schrems II-Urteil für Unternehmen bislang, wie geht es hier weiter? Wer setzt die DSGVO eigentlich um? Stichwort ePrivacy: was kommt hier auf uns zu? Die Antworten auf diese und viele weitere Fragen liefern Prof. Dr. Johannes Caspar und Dr. Freiherr von dem Bussche, Fachanwalt für Informationstechnologierecht bei Taylor Wessing in Hamburg. Prof. Dr. Johannes Caspar war der Hamburgische Beauftragte für Datenschutz und Informationsfreiheit. Im Mai 2009 wurde er von der Bürgerschaft der Freien und Hansestadt Hamburg ernannt und im Jahr 2015 zur zweiten Amtszeit wiedergewählt. Eine dritte Amtszeit ist durch die Hamburgische Verfassung ausgeschlossen. Diese Folge wurde kurz vor dem Ende der zweiten Amtszeit aufgenommen.

"Business-Knigge", "Sex-Knigge" ... - so viel "Knigge" wie heute war nie. Doch Knigge wollte alles andere sein, als ein stocksteifer Manieren-Papst: Kleinkarierte Etikette und oberflächliche Fassadenpflege waren ihm zuwider. Er suchte Antworten auf die Frage, wie der Mensch glücklich und sinnerfüllt leben kann. (BR 2012)

Daniel Freiherr von Lützow ist ein deutscher AFD Politiker und Mitglied des Landtages von Brandenburg. Er trägt auch den Beinamen der Volkslobbyest.   Themen: Bundesnotbremse,Verlängerung,, Parlamentarischer Corona Untersuchungsausschuß Brandenburg.Wahlanalyse Sachsen Anhalt, Bodenreform, Flughafen BER, Extremismusförderung ua.   Links: Parlamentarischer Corona Untersuchungsausschuß https://t.me/UAusschuss_Corona   die Folge als Podcast: Podbean:https://zorrokenji.podbean.com/e/die-zorro-kenji-show-63-daniel-freiherr-von-lutzow/ Itunes: https://podcasts.apple.com/de/podcast/die-zorro-kenji-show/id1519535461?l=en#episodeGuid=zorrokenji.podbean.com%2F06817d50-91ab-37bc-8c06-6191e70f9499   und google Podcast sowie Amazon Musik       Links: Parlamentarischer Corona Untersuchungsausschuß https://t.me/UAusschuss_Corona

Die Jubiläumsfolge; wir feiern auf Schloss Hugenpoet. Und Sie stehen natürlich auf der Gästeliste. Gast von Tobias Häusler ist der dortige Gastgeber. Maximilian Freiherr von Fürstenberg führt nicht nur eigenverantwortlich diese feine Hotel- und Restaurant-Adresse, er verwaltet damit auch das Familienschloss seiner Familie mit bald 730 Jahren Geschichte. Eine der weitest verzweigten Adelshäuser Europas - die von Fürstenbergs. Ein Gespräch über Tradition und Moderne, Treue und Rebellion, die Liebe, fünf Kinder und sein Schloss voller Zukunft und Geschichte.

Inhalt der Folge: Kommt ein Baby auf die Welt, gehen die Eltern aufs Standesamt und melden den Neuankömmling an. Mit der Aussicht auf die Geburtsurkunde verlassen sie das Amt – und mit dem guten Gefühl, ihre Pflicht als deutsche Staatsbürger erfüllt zu haben. Doch welche Bedeutung hat die Geburtsurkunde eigentlich – außer dass sie über Name, Geschlecht, Geburtsort und -zeit informiert? Ist dir bewusst, dass unsere Geburtsurkunde dem Staat als Pfandbrief dient …? Dieses zweite Gespräch mit Arne Freiherr von Hinkelbein informiert dich noch einmal umfassend über deine Rechte, gibt dir Tipps in der Kommunikation mit Behörden und zeigt auf, warum wir alle dringend ein neues Selbstverständnis als Bürger und Menschen brauchen. Viel Spaß und Inspiration mit der heutigen Folge! Hier kannst du dir das erste Interview mit Arne Freiherr von Hinkelbein anhören: https://player.captivate.fm/episode/5a7dacf3-67be-4b4b-807d-a5684d5e9d7b (https://player.captivate.fm/episode/5a7dacf3-67be-4b4b-807d-a5684d5e9d7b) ______________________________________________________________________ ♥ Wenn Du Fragen oder Anregungen zu verschiedenen Themen hast, schreib es mir doch gerne in die Bewertungen! ______________________________________________________________________ ▶ Besorg dir jetzt Matthias Langwassers Bestseller: https://www.regenbogenkreis.de/reise-in-die-freiheit-buch/ (https://www.regenbogenkreis.de/reise-in-die-freiheit-buch/) ▶ Triff mich auf meiner Website: https://matthias-langwasser.com (https://matthias-langwasser.com) ▶ Melde Dich gratis zu meinem legendären Newsletter an: https://matthias-langwasser.com/newsletter/ (https://matthias-langwasser.com/newsletter/) ▶ Abonniere den Newsletter von Regenbogenkreis und erfahre immer zuerst, welche Produktneuheiten und Angebote es gibt: https://www.regenbogenkreis.de/newsletter-abonnieren (https://www.regenbogenkreis.de/newsletter-abonnieren) ▶ Folge mir auf Telegram: https://t.me/matthiaslangwasser (https://t.me/matthiaslangwasser) ▶ Folge mir auf Facebook: https://de-de.facebook.com/MatthiasLangwasser/ (https://de-de.facebook.com/MatthiasLangwasser/) ▶ Folge mir auf Instagram: https://www.instagram.com/regenbogenkreis.de/ (https://www.instagram.com/regenbogenkreis.de/)

Inhalt der Folge: „Der Bundestag ist ein buntes Kasperltheater, damit man die Menschen polarisieren und führen kann.“ Arne Freiherr von Hinkelbein findet deutliche Worte für die politische Situation in Deutschland. Und er meint es sehr ernst – denn die Bundesrepublik ist nur die Simulation eines Staats. Bleibt dir jetzt die Kinnlade offen stehen? Hör dir unbedingt an, was der Jurist und Journalist Freiherr von Hinkelbein über die Gründung von Ländern und Staaten, über unsere Menschenrechte und das „System“, das bald Geschichte sein wird, zu berichten hat! Viel Spaß und Inspiration mit der heutigen Folge! ______________________________________________________________________ ♥ Wenn Du Fragen oder Anregungen zu verschiedenen Themen hast, schreib es mir doch gerne in die Bewertungen! ______________________________________________________________________ ▶ Besorg dir jetzt Matthias Langwassers Bestseller: https://www.regenbogenkreis.de/reise-in-die-freiheit-buch/ (https://www.regenbogenkreis.de/reise-in-die-freiheit-buch/) ▶ Triff mich auf meiner Website: https://matthias-langwasser.com (https://matthias-langwasser.com) ▶ Melde Dich gratis zu meinem legendären Newsletter an: https://matthias-langwasser.com/newsletter/ (https://matthias-langwasser.com/newsletter/) ▶ Abonniere den Newsletter von Regenbogenkreis und erfahre immer zuerst, welche Produktneuheiten und Angebote es gibt: https://www.regenbogenkreis.de/newsletter-abonnieren (https://www.regenbogenkreis.de/newsletter-abonnieren) ▶ Folge mir auf Telegram: https://t.me/matthiaslangwasser (https://t.me/matthiaslangwasser) ▶ Folge mir auf Facebook: https://de-de.facebook.com/MatthiasLangwasser/ (https://de-de.facebook.com/MatthiasLangwasser/) ▶ Folge mir auf Instagram: https://www.instagram.com/regenbogenkreis.de/ (https://www.instagram.com/regenbogenkreis.de/)

Dr. Marco Freiherr von Münchhausen ist einer der meistgebuchten Referenten und Coaches Europas. Er studierte in Genf, München und Florenz Jura, Psychologie und Kommunikationswissenschaften. Der charismatische Bestsellerautor ist als erfolgreicher Unternehmer, Redner und Trainer gefragter Gast auf Großveranstaltungen ebenso wie im kleinen Kreis. Seine Auftritte bei renommierten Wirtschaftsunternehmen und Kongressveranstaltungen haben europaweit bereits weit über 500.000 Menschen begeistert. Im Mittelpunkt steht dabei immer die Frage: Wie können wir unsere persönlichen Ressourcen nachhaltiger einsetzen und effizienter und erfüllter arbeiten und leben? Marco von Münchhausen motiviert humorvoll und unterhaltsam auf höchstem Niveau und bietet praxisnahe, leicht umsetzbare Tipps für alle Teilnehmer. Auszeichnungen: Trainer des Jahres 2002, Excellence Award 2005, Conga Award 2007 und 2010 (der „Oscar“ der Veranstaltungsbranche), Speaker des Jahres 2015, Aufnahme in die Hall of Fame der German Speakers Association (2019). Marco von Münchhausen ist außerdem Dozent für Rhetorik an der Universität Tübingen. Zum Redner - Profil von Dr. Marco Freiherr von Münchhausen: https://www.expert-marketplace.de/redner/marco-freiherr-von-muenchhausen-innerer-schweinehund/ Bestellen Sie jetzt kostenfrei unsere Top 100 Kataloge und finden Sie den perfekten Referenten für jeden Anlass: https://www.speakers-excellence.de/service/katalogbestellung.html -------------------------------------------------------------------------------------------------- Mehr Informationen zu Speakers Excellence unter: www.speakers-excellence.de Abonnieren Sie unseren Kanal für weitere spannende Impulse: https://www.youtube.com/speakersexcellencetv Folgen Sie uns auch auf ... Facebook: https://www.facebook.com/speakers.excellence/ Instagram: https://www.instagram.com/speakersexcellence/ dem Speakers Excellence Blog: https://www.speakers-excellence.de/se/blog/

Inhalt der Folge: Weißt du eigentlich, was es bedeutet, wenn behördliche Schreiben nicht mehr persönlich unterzeichnet sind? Oder wie viele Steuern die Bürger des ehemaligen deutschen Kaiserreichs im Vergleich zu uns heute zahlten? Oder dass neben Diplomaten auch unsere deutschen Politiker immun vor bestimmten Gesetzen sind? Wissen ist Macht, lautet ein geflügeltes Wort. Wissen ist Wahrheit, sagt Peter Freiherr von Liechtenstein. Und Wahrheit macht frei, heißt es in der Bibel … Dieses Interview mit dem Autor und Geschichtsforscher stattet dich mit wichtigem Wissen aus – zu deinen Rechten, zu deiner Souveränität und zu deiner Schöpferkraft! Viel Spaß und Inspiration mit der heutigen Folge! ______________________________________________________________________ ♥ Wenn Du Fragen oder Anregungen zu verschiedenen Themen hast, schreib es mir doch gerne in die Bewertungen! ______________________________________________________________________ ▶ Besorg dir jetzt Matthias Langwassers Bestseller: https://amzn.to/345nb3P (https://amzn.to/345nb3P) ▶ Triff mich auf meiner Website: https://matthias-langwasser.com (https://matthias-langwasser.com) ▶ Melde Dich gratis zu meinem legendären Newsletter an: https://matthias-langwasser.com/newsletter/ (https://matthias-langwasser.com/newsletter/) ▶ Abonniere den Newsletter von Regenbogenkreis und erfahre immer zuerst, welche Produktneuheiten und Angebote es gibt: https://www.regenbogenkreis.de/newsletter-abonnieren (https://www.regenbogenkreis.de/newsletter-abonnieren) ▶ Folge mir auf Facebook: https://de-de.facebook.com/MatthiasLangwasser/ (https://de-de.facebook.com/MatthiasLangwasser/) ▶ Folge mir auf Instagram: https://www.instagram.com/regenbogenkreis.de/ (https://www.instagram.com/regenbogenkreis.de/)

Inhalt der Folge: „Das kann doch nicht sein, dass die so schlimm sind“, sagen gerade immer noch viele Menschen, die nicht wahrhaben wollen, dass ihre Regierung vielleicht doch nicht ihr persönliches Wohl im Blick hat, sondern ganz andere Dinge … Was wir allerdings aktuell rund um den Planeten erleben, ist an Perfidität kaum zu überbieten. Peter Freiherr von Liechtenstein hinterfragt schon seit Jahren, was uns an Fakten und „Wahrheiten“ in der Schule, von den Medien und auch in der Geschichtsschreibung verkauft wird. In diesem ersten Teil des Interviews gewinnst du umwälzende Einsichten in unser Rechtssystem, hörst von ganz erstaunlichen Passagen im Bürgerlichen Gesetzbuch und lernst, was ein Blick aufs Dach des Bundesgerichtshofs verrät … Viel Spaß und Inspiration mit der heutigen Folge! ______________________________________________________________________ ♥ Wenn Du Fragen oder Anregungen zu verschiedenen Themen hast, schreib es mir doch gerne in die Bewertungen! ______________________________________________________________________ ▶ Besorg dir jetzt Matthias Langwassers Bestseller: https://amzn.to/345nb3P (https://amzn.to/345nb3P) ▶ Triff mich auf meiner Website: https://matthias-langwasser.com (https://matthias-langwasser.com) ▶ Melde Dich gratis zu meinem legendären Newsletter an: https://matthias-langwasser.com/newsletter/ (https://matthias-langwasser.com/newsletter/) ▶ Abonniere den Newsletter von Regenbogenkreis und erfahre immer zuerst, welche Produktneuheiten und Angebote es gibt: https://www.regenbogenkreis.de/newsletter-abonnieren (https://www.regenbogenkreis.de/newsletter-abonnieren) ▶ Folge mir auf Facebook: https://de-de.facebook.com/MatthiasLangwasser/ (https://de-de.facebook.com/MatthiasLangwasser/) ▶ Folge mir auf Instagram: https://www.instagram.com/regenbogenkreis.de/ (https://www.instagram.com/regenbogenkreis.de/)

Vor zehn Jahren beendete der Freiherr von und zu Guttenberg die Wehrpflicht. Es folgte innerhalb nur eines halben Jahres die radikalste Reform der Bundeswehr. Bis heute fragt man sich, ob das richtig war. Wie kommen Demokratie und Armee ohne Wehrpflicht zurecht? Thomas Ihm diskutiert mit Hans-Peter Bartels - ehemaliger Wehrbeauftragter des Deutschen Bundestags, Prof. Dr. Sönke Neitzel - Militärhistoriker, Universität Potsdam, Prof. Dr. Michael Wolffsohn - Historiker und Publizist

Rt Un-Bequem, Freiherr drey Gleichen, K 432, spricht »Ritter Roland - der Drachenkampf«

Wer gibt, gewinnt! – Der BNI-Podcast mit Michael Mayer

Heute stellen sich Kevin und Julien der wohl wichtigsten Frage des Lebens, nach „woher bekomme ich etwas zu essen“, „Wieso ist mir kalt“ und „warum muss ich eigentlich noch arbeiten, nämlich: Freundschaft.

Adolph Franz Friedrich Ludwig Freiherr Knigge publizierte 1788 sein „Über den Umgang mit Menschen“, das einen solchen Ruhm erlangte, dass der Begriff „Knigge“ bis heute stellvertretend für Benimmbuch steht, obgleich der Freiherr es gar nicht als solches verfasst hatte. Zweifellos schrieb Adolph Franz Friedrich etc. Knigge in einem spezifischen kulturell-gesellschaftlichen Kontext. Dieser Kontext verändert sich mit der Zeit und dem trägt mit deutlich ironischem Ton der österreichische Schriftsteller Ludwig Hirschfeld Rechnung. Im Berliner Tageblatt vom 23. Januar 1921 schreibt er eine Aktualisierung des Knigge für die neureiche Schicht der Nachkriegszeit. Wir erhalten die Ratschläge von Frank Riede.

Amtsplausch ist der Podcast aus Ihrem Bezirksamt Steglitz-Zehlendorf. Ich unterhalte mich regelmäßig mit Menschen über Themen direkt aus dem Bezirk. In dieser Folge geht es um ein Thema, das insbesondere für Unternehmen und Soloselbstständige interessant ist: Wie steuere und stärke ich ein Unternehmen durch die Covid-19-Krise und stelle es für künftige Krisen besser auf? Ich spreche mit Gunter Freiherr von Leoprechting, der seit mehr als 20 Jahren Unternehmensberater und Interimsmanager ist und der im Auftrag des Bezirks Steglitz-Zehlendorf im Dezember letzten Jahres eine Resilienzberatung durchgeführt hat, um die vielen Betriebe, auf denen ein großer Druck durch Covid-19 lastet, zu unterstützen. Es geht um kurzfristige Lösungsansätze, wertvolle Finanztipps und vieles mehr. Sie haben weitere Fragen, Anregungen oder Themenwünsche? Dann melden Sie sich gerne per E-Mail an presse@ba-sz.berlin.de, oder auf Instagram: https://www.instagram.com/basz_berlin und Twitter: https://twitter.com/basz_berlin.

Wie werden Menschen zu Tätern? Gibt es so etwas wie das Böse - oder nur schlechte Umstände? Können wir überhaupt beeinflussen, was wir tun - oder sind wir unseren inneren Zwängen hilflos ausgeliefert? Dr. Jekyll und Mr.Hyde und Der Meister des Jüngsten Tages geben darauf eine interessante Antwort: Es sind nicht unsere manchmal nicht ganz astreinen Gefühle wie Hass, Missgunst oder Neid, die uns zu schwierigen Zeitgenossen machen… Sondern die Tatsache, dass wir diese Seiten an uns verdrängen und verleugnen.In der Riesenangst, als ‘schlechter Mensch' entlarvt zu werden, verbiegt man sich und schluckt Bedürfnisse und Gedanken runter, bis das Fass irgendwann überläuft - oder bis man sich ein Alias aufbaut, dass dann all das Negative sein darf.Durch eine bewusste Integration dieses eigenen ‘Schattens' (08:27), wie C.G. Jung es genannt hat, kann man dieser Explosion vorbeugen:https://www.youtube.com/watch?v=Bqbr3SXeskEOb sich die negativen Wünsche nun in böse Taten verwandelt haben, das wird in beiden Werken unterschiedlich deutlich. Während Mr. Hydes Blutrausch klar geschildert wird, versteckt der Freiherr von Yosch seine Schuld vorzugsweise hinter biblischen Andeutungen.Dass durch kulturelle Moralvorstellungen unterdrückte Anteile des Ichs sich irgendwann in Aggression gegen das Außen oder in totaler Selbstzerstörung entladen können (59:40), wurde bald nach Stevenson auch von der Psychoanalyse entdeckt. Nicht nur C.G. Jungs Integration des Schattens spielt dabei eine Rolle, sondern auch Freuds ‘Unbehagen in der Kultur':https://www.youtube.com/watch?v=BREiWuBj5lw&t=12sDas heißt, am Ende kommt man einfach nicht darum herum, sich mit seinen Bedürfnissen zu befassen, will man ein gesundes Leben führen. Denn auch wenn man in einer Gemeinschaft natürlich nicht alle seine Triebe ungesteuert ausleben kann, so bringt einen eine klare Auseinandersetzung doch weg von der schädliche Verdrängung, hin zur Sublimierung (01:03:23), bei der man seine Begehren kreativ verarbeitet:https://de.wikipedia.org/wiki/Sublimierung_(Psychoanalyse)Alle Zitate beziehen sich auf:Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich06:57Perutz, S.19609:05Stevenson, S. 22f.09:22Stevenson, S. 39f.09:35 Stevenson, S. 9510:35Stevenson, S. 33 12:34Perutz, S. 6313:26Perutz, S. 7016:28Perutz, S. 15418:56Perutz, S. 12519:30Perutz, S. 10021:08 Perutz, S. 55f.23:02Stevenson, S. 8923:46Stevenson, S. 96f.26:33Stevenson, S. 1727:20Stevenson, S. 2127:35Stevenson, S. 4329:46Perutz, S. 16831:31Perutz, S. 19433:30Perutz, S. 15533:56 Perutz, S. 15934:19Perutz, S. 15835:20Stevenson, S. 9336:47Stevenson, S. 6337:55Perutz, S. 9138:40Stevenson, S. 10640:00 Perutz, S. 19141:45Stevenson, S. 11542:08 Stevenson, S. 9142:47Stevenson, S. 9543:20Stevenson, S. 9643:59 Stevenson, S. 11246:22Stevenson, S. 2647:05Stevenson, S. 9948:41 Perutz, S. 82f.49:26Perutz, S. 9650:28Stevenson, S. 11550:54Stevenson, S. 11151:49Perutz, S. 18953:54Stevenson, S. 11655:08 Stevenson, S. 5255:59Stevenson, S. 55f.58:28Stevenson, S. 5858:48Stevenson, S. 6101:02:11Perutz, S. 197 See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Gedichttext auf: https://weltenwandler.net/weihnachten-joseph-freiherr-von-eichendorff/ Weltenwandler auf Steady mit einem Kaffee pro Monat unterstützen. ❤️ https://weltenwandler.net/steady

Es gibt Benimm-Situationen, die Freiherr von Knigge nicht vorhersehen konnte. Zum Beispiel, wenn der Sitznachbar in der U-Bahn die Maske verweigert. Zum Glück weiß Kolumnistin Doris Anselm stilvollen Rat. Doch merke: Auch gutes Benehmen hat Grenzen.

Das sind die Themen der Sendung: StraßenKunst in der Freilichtbühne - weitere Infos sind bekannt Seit gut zwei Wochen steht fest, dass es in der Lippestadt trotz Pandemie-Beschränkungen einen guten Ersatz zum beliebten Straßenfestival geben wird. Von Freitag, 28. August bis Sonntag, 30. August, zeigen neun nationale und internationale Acts ihr Können auf der Freilichtbühne. Jetzt gibt es weitere wichtige Infos zum Event. Straßenumbau wird Millionen kosten Die Vermessungstechniker sind an den Straßen Penningrode, Ovelgönne und Selmer Landstraße - vom Übergang Hansaring bis zum Kreisverkehr der Umgehensstraße L518 - beschäftigt. Bekanntlich sind diese Straßen der Obhut des Kreises Unna zugeschrieben. Dieser startet nun die Überplanung des kompletten Straßenkörpers. Insgesamt ist die Überplanung millionenschwer, wird aber besonders die RadfahrerInnen in Werne freuen, denn auf deren Wegen finden sich zahlreiche Schlaglöcher. Kurz notiert Handwerker in der Schule 1) In den Sommerferien haben in den Schulen traditionell die Handwerker das Zepter in der Hand. Das ist beim bischöflichen Gymnasium St. Christophorus in Werne nicht anders. Rund 300.000 Euro investiert das Bistum Münster in drei Baumaßnahmen. Freude über Blutspender 2) Mit der Resonanz auf den Sondertermin zur Blutspende am vergangenen Sonntag im DRK-Heim zeigte sich der Ortsverein des Deutschen Roten Kreuzes zufrieden. Von den 113 Menschen, die am Sonntag ins DRK-Heim kamen, spendeten acht zum ersten Mal Blut. Sie und alle anderen haben sich bereits den nächsten Termin vorgemerkt: Freitag, 4. September, 15 bis 19.30 Uhr im Freiherr-vom-Stein-Berufskolleg. Neuer Bolzplatz für Anne-Frank-Gymnasium Werne 3) Ein Kunstrasenplatz – 15 mal 27 Meter groß - entsteht derzeit auf dem Bolzplatz am Anne-Frank-Gymnasium. Bagger und Planierraupe schaffen aktuell die Basis für den Platz zum Kicken. Denn außer für den Sportunterricht des AFG soll der Kunstrasenplatz auch öffentlich von Kindern und Jugendlichen genutzt werden können. Zwei Neueröffnungen in dieser Woche 4) Zwei Neueröffnungen werden am Samstag, 1. August, gefeiert: Selime Aytis eröffnet an der Bonenstraße 29 ihre Änderungsschneiderei „Selime's Nähkästchen“. Dort war früher "Le Sac" beheimatet. Die Kreativ-Manufaktur von Swen Kottlenga öffnet am gleichen Tag an der Landwehrstraße 109 (ehemals Autohaus Heitmann) ihre Türen. Dort bietet er künftig „Werbung, Design, Textilien, Druck“ auf 590 Quadratmetern Fläche an.

In unseren BEST OF Folgen präsentieren wir euch nochmal die besten Auftritte und Interviews. Also zurücklehnen und genießen!  ▶️Erhalte im kostenlosen Webinar einen exklusiven Einblick in die Methoden, Tools und Strategien, die einen erfolgreichen Coach ausmachen. Mehr Infos unter: greator.link/coach-p ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Du möchtest deinen inneren Schweinehund überwinden, lästige Gewohnheiten ändern oder etwas Entscheidendes im Leben verändern? Dann kommt unser BEST OF Podcast mit Marco von Münchhausen wie gerufen für dich. Darin erfährst du, wie du deinen inneren Schweinehund zähmen und positive Gewohnheiten aufbauen kannst. Schnapp dir ein imaginäres Halsband und eine Leine, denn nach diesem Video weißt du, mit welchen Tricks du deinen nervigen kleinen Begleiter überlisten kannst! ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Der BEST OF Podcast ist übrigens nicht nur interessant für alle, die mehr Sport machen beziehungsweise mehr Sport im Alltag integrieren wollen. Es ist mindestens genau so relevant für alle, die ihre Motivation steigern oder ein Burnout vorbeugen wollen. Denn ganz gleich, ob du endlich sportlich werden oder produktiver arbeiten möchtest: Die Vorgehensweise ist immer die gleiche. Um sich selbst zu überwinden, braucht man zunächst ein Gefühl der Machbarkeit. Zudem verrät Marco von Münchhausen in der BEST OF Folge 3 Stufen, um neue Gewohnheiten aufzubauen. Du möchtest die 3 Tipps, um neue Gewohnheiten zu etablieren, in deinem Alltag anwenden? Auf geht’s! Hör dir den Podcast an und leg’ am besten gleich los! Wir wünschen dir viel Spaß und Erfolg dabei.  

Andreas Klodt, Mainz, Evangelische Kirche: Schneller als die Post erlaubt

Andreas Klodt, Mainz, Evangelische Kirche: Schneller als die Post erlaubt

Heute interviewen Julia und Marco wieder einen ehemaligen Heine-Schüler, auch wenn seine Schulzeit noch keine 12 Monate in der Vergangenheit liegt: Nikolas Vorwerk hat im letzten Jahr sein Abitur bei uns gemacht und absolviert jetzt ein Freiwilliges Soziales Jahr (FSJ) am Freiherr-vom-Stein-Gymnasium in Sterkrade. Warum dies nur Plan B war, warum er ein FSJ macht und wie man das organisiert, all das berichtet Nikolas Vorwerk, ebenso wie über seine prägende Zeit auf einer virtuellen Insel im Kurs Sozialwissenschaften und seinen Berufswunsch, der ihn irgendwann zurück ans Heine führen könnte. Er erzählt von einer Menge Freizeit in diesen Corona-Zeiten und wie er sie kreativ mit Musik-Videos und Kunst-Projekten füllt. @Nvorwerk

Über die Geschichten, die andere von ihm verbreiteten, soll Münchhausen wenig erfreut gewesen sein. Doch seine Existenz wäre ohne die Sache mit der Kanonenkugel längst vergessen.

Sein Name fällt - und im Kopf entsteht das Bild eines Mannes, der sich an eine Kanonenkugel klammert und damit durch die Luft fliegt: Baron von Münchhausen, genannt der Lügenbaron, ein begnadeter Geschichtenerzähler. Und ein Vorbild für viele künstlerische Werke und offenbar auch ganz reale Personen in Politik und Gesellschaft. Autor: Thomas Klug

In Deutschland gilt der Freiherr von Münchhausen bis heute als "Lügenbaron". Zu Unrecht findet die Biografin Tina Breckwoldt, die nun in einem Buch das Leben des echten Geschichtenerzählers darstellt. Tina Breckwoldt im Gespräch mit Dieter Kassel www.deutschlandfunkkultur.de, Interview Hören bis: 19.01.2038 04:14 Direkter Link zur Audiodatei

Ausnahmesituationen fordern Ausnahmeepisoden. Heute weichen wir von unserem herkömmlichen Prozess ab und reden über etwas Tagesaktuelles: Corona. Denn es steht außer Frage, dass die Pandemie nicht nur Tourismus und Gastronomie nachhaltig verändern wird, sondern natürlich auch die Freizeit- und Attraktionsbranche. Wir reden daher mit Friedhelm Freiherr von Landsberg-Velen, dem Präsidenten des Verbandes Deutscher Freizeitparks und Freizeitunternehmen e.V. und Jakob Wahl vom internationalen Branchenverband IAAPA. Sie erklären uns, in welcher Form Freizeitbetriebe möglicherweise wiedereröffnen und was sie für die Sicherheit ihrer Mitarbeiter & Gäste tun. Desweiteren haben wir ein Gespräch mit Kristof Brantusa im Gepäck. Seine Familie betreibt mehrere Indoor-Fahrgeschäfte auf dem Wiener Prater und ist damit ebenfalls stark von der Krisensituation betroffen. Er erzählt uns, wie er die Ausbreitung von Covid-19 wahrgenommen hat und wie seiner Meinung nach ein Prater in Zukunft aussehen könnte. Außerdem haben wir bei Parkbetreibern sowie Herstellern selbst nachgefragt. Mit dabei im Interview: Thomas Wagner von VRcoaster. Wie sie alle die Situation einschätzen und was sie damit umgehen, auch darüber berichten wir in diesem Podcoaster ausführlich. Wir wünschen interessante Einblicke und natürlich: Bleibt gesund!

Reinhard Wetter produziert gemeinsam mit seiner Frau Helga sortenreinen Apfelsaft und edle Schnäpse. Zwei Kilo handgepflückte Äpfel aus dem eigenen Obstgarten braucht er für einen Liter Apfelsaft höchster Qualität. Gerne werden die feinen, mehrfach ausgezeichneten Säfte wie Cox Orange Renette, Kronprinz Rudolf oder Freiherr von Berlepsch in der Spitzengastronomie serviert. Ich spreche mit Reinhard Wetter über die optimalen Anbaubedingungen für Äpfel, die Herausforderungen des Klimawandels, alte Apfelsorten und was es dazu braucht, Apfelsaft in bester Qualität zu produzieren. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/kuechenfreundin-Isi/message

Hansjörg Freiherr von Gemmingen-Hornberg fuhr seit 2014 mit seinem Tesla Model S P85+ 1 Mio. Kilometer. Der Wagen sieht von außen aus wie neu. Die Reparaturen hielten sich in Grenzen und vor allem zeigt die Batterie erst eine Degradation von 20%. Reichweiten von 330km sind immer noch möglich. Die vom Akku ausgelesenen Daten ergeben ein überraschendes Bild aber auch die Erklärung, warum der Akku noch so gut ist.

Hansjörg Freiherr von Gemmingen-Hornberg fuhr seit 2014 mit seinem Tesla Model S P85+ 1 Mio. Kilometer. Der Wagen sieht von außen aus wie neu. Die Reparaturen hielten sich in Grenzen und vor allem zeigt die Batterie erst eine Degradation von 20%. Reichweiten von 330km sind immer noch möglich. Details über die Reparaturen (inkl. einer Akku-Reparatur) gibt es in einem detaillierten Folgevideo in den kommenden Tagen, in dem ich auch die ausgelesenen Daten des Akkus diskutiere.

Herzlich willkommen zu diesem HÖCHST professionellen neuen Podcast von zwei Freunden, die keine Ahnung haben was sie hier eigentlich tun. Geleitet uns durch diese erste Versuchsfolge aus sinnbefreitem Geplänkel und der ein oder anderen lustigen Geschichte aus unserem Leben. Aber wer sind wir überhaupt, fragst du dich? Wir, das sind Eure Glitzerigkeit Chaoskönigin Das Kaddy und meiner Treu Günni Freiherr von und zu Tack. Gemeinsam machen wir bereits seit einigen Jahren das Internet rund um Twitter und manchmal auch einige Städte in diesem sogenannten "Real Life" unsicher. Zwei Freunde mit dem Hang zur Selbstironie. In dieser Folge stellen wir uns bei euch vor. Ihr hört krasse Musik und Soundeffekte (nicht wirklich aber ich würde wenn ich könnte), und die ein oder andere Anekdote aus unserer Leben die manchmal alles andere als "normal" sind. Seid also dabei wenn wir euch in unsere Welt entführen. Es kann lustig sein. Versprochen! Ihr seid zufällig reich und möchtet uns unterstützen? Dann gerne hier --> https://paypal.me/pools/c/8jACKFwGwp Musik: Intro "The Circle of Alchemist mit Eclipse" zum Kanal --> https://www.youtube.com/channel/UC4b6smBVyEjb9m1B-pPu0Cw Outro: https://www.musicfox.com/info/kostenlose-gemafreie-musik.php (Gemafreie Musik bei Musicfox) --- Send in a voice message: https://anchor.fm/zweivomhauptbahnhof/message

Jetzt heißt es: “The Stage is Yours!” Lerne, wie du deine perfekte Keynote erstellst und begeistere mit deiner Geschichte! Hier kommst du zum kostenlosen Workbook

Motivation durch Werte! Dr. Marco Freiherr von Münchhausen ist einer der meistgebuchten Referenten und Coaches Europas. Er studierte in Genf, München und Florenz Jura, Psychologie und Kommunikationswissenschaften. Der charismatische Trainer ist als Bestseller-Autor, erfolgreicher Unternehmer und Redner gefragter Gast in den Medien. Er ist der Experte, wenn es darum geht, den inneren Schweinehund zu besiegen Themen: - So zähmen Sie Ihren inneren Schweinehund - Work-Life Balance - Smarte Kommunikation - Motivation durch Werte Zum Referenten-Profil: https://www.expert-marketplace.de/redner/details/-dr-marco-freiherr-von-muenchhausen-schweinehund-256/

Fragrance in the garden...   The most fragrant blossoms include:   Cheddar pinks (a member of the carnation family) Lavender Peony Gardenia Honeysuckle Hyacinth Lilac Mock Orange Daphne Bee balm     Brevities #OTD  On this day, in 1805, Meriwether Lewis was just one day away from reaching the Great Falls of Missouri.   He wrote his own brief description of a species that was previously unknown to science.   He wrote,   "The narrow leafed cottonwood grows here in common with the other species of the same tree with a broad leaf."   Wonder if he saw all the cottonwood seeds floating through the air...         #OTD  It was a little over 200 years ago today, in 1817, that a forest ranger, named Karl Freiherr von Drais,invented the first bicycle.         #OTD  And it's the anniversary of the death day of Edward Newman who was an English entomologist, botanist, and writer.   Newman wrote, An Illustrated Natural History of the British MothsIn 1869.   He also enjoyed writing poetry.   Just as the butterfly, child of an hour,  Flutters about in the light of the sun,  Wandering wayward from flower to flower,  Sipping the honey from all, one by one; So does the fanciful verse I've created Love amongst the experts in Science to roam, Drinking their spirit without being sated, Bringing the sweets of their intellect home.           #OTD It was on this day, in 1948, that the Michigan Botanical Club adopted its name.   It wasn't agreed upon very easily.   The Board of Directors and the executive committee couldn't agree. They decided to hold a vote. The choices included: The Michigan Association for Native Plants Protection The Michigan Wildflower Association The Michigan Native Plant Society The Michigan Botanical Club   Although the rest of the state voted unanimously for the Michigan Botanical Club, the strong-willed southeastern chapter had taken a poll and they wanted the name The Michigan Wildflower Association.   The matter was finally settled when the general membership voted. It's been The Michigan Botanical Club ever since.       #OTD  And it was on this day in 1918 that the botanist Frank Nicholas Meyer was buried in Shanghai.   Six days later, his family, back home in the Netherlands, learned of his death.   At the beginning of June, Meyer had traveled to Shanghai by way of Japanese riverboat on the Yangtze River.   He was last seen leaving his cabin on the evening of June 1; then he simply disappeared.   His body was found in the river four days later.   Meyer was just 43 years old when he either fell over board or was murdered.   In either case, his legacy continues; not only in the plants he introduced (like the Meyer Lemon), but also, in the magnificent photographs that he took in China.           Unearthed Words Here are some short sayings about June:   "If a June night could talk, it would probably boast it invented romance." - Bern Williams      "Spring being a tough act to follow, God created June." -  Al Bernstein      "What is one to say about June, the time of perfect young summer, the fulfillment of the promise of the earlier months, and with as yet no sign to remind one that its fresh young beauty will ever fade." -  Gertrude Jekyll, On Gardening   "June is bustin' out all over." -  Oscar Hammerstein II, 1945     Today's book recommendation: Sex, Botany, and Empire: The Story of Carl Linnaeus and Joseph Banks by Patricia Fara   Fara said,   "Banks provided a marvelous illustration of how science and the British Empire grew rich and powerful together."   Fara reveals how Enlightenment botany, under the veil of rationality, manifested a drive to conquer, subdue, and deflower―all in the name of British empire.   Linnaeus trained his traveling disciples in a double mission―to bring back specimens for the benefit of the Swedish economy and to spread the gospel of Linnaean taxonomy.   Based in London at the hub of an international exchange and correspondence network, Banks ensured that Linnaeus's ideas became established throughout the world. As the president of the Royal Society for more than forty years, Banks revolutionized British science, and his innovations placed science at the heart of trade and politics. He made it a policy to collect and control resources not only for the sake of knowledge but also for the advancement of the empire.   Although Linnaeus is often celebrated as modern botany's true founder, Banks has had a greater long-term impact.   It was Banks who ensured that science and imperialism flourished together, and it was he who first forged the interdependent relationship between scientific inquiry and the state that endures to this day.       Today's Garden Chore Add perlite to your soil.   Get a big bag of perlite like this oneand add it to the soil in your containers.   Seasoned gardeners swear by perlite.   If you want soilthat has good aeration, water retention and drainage, try adding,the mineral, perlite.   A naturally occurring mineral, perlite has a neutral pH level; so it won't change the soil in that way.   It's incredibly porous and it contains little pockets of space inside for air. It can also retain some amount of water while allowing excess to drain away.   (I get huge bag of perlite every year from Amazon.  I'll put a link to that in today's show notes.)       Something Sweet  Reviving the little botanic spark in your heart   On this day in 2016, the Shady Acres Herb Farm closed in Chaska Minnesota after 39 years.   Shady Acres was the placeto go for plants and herbs for almost 4 decades.   Shady Acres was owned and operated by Theresa and Jim Mieseler since the mid 70s.   Theresa has started out with the Minnesota Landscape Arboretum. She been put in charge of the herb garden she recalled telling her boss,   "I don't know what an herb is..."     Seven years later, Jim and Theresa started Shady Acres Herb Farm with seedlings grown in Dixie cups in their basement.     Over time, they cultivated and sold over 600 varieties of culinary herbs and vegetables. Since the closing of their farm, Shady Acres has been moving in a different direction. They're now committed to teaching others about growing plants and they do that in their monthly newsletter. You can check out their website at Shadyacres.com       Thanks for listening to the daily gardener, and remember: "For a happy, healthy life, garden every day."

Sind Eltern Schuld am schlechtem Benehmen ihrer Kids? Wie reagiert ein Angestellter, wenn er seinen Chef nackt in der Sauna trifft? Wie benimmt sich Deutschland und wird eine Knigge-Trainerin noch von Freunden zum Essen eingeladen? Coachin Birte Steinkamp kennt Freiherr von Knigge ganz genau. In dieser Folge von Tina talkt erfährst du, wie du dich in jeder Situation richtig "benimmst".

  Den eldste kristne tolkning og bruk av Det gamle testamente.                                   I      Om vi skulle formulere overskriften med den eldste kirkes egen terminologi, måtte vi sagt: den eldste kristne tolkning og bruk av Skriftene eller Skriften. Med Skriften(e) mente de første kristne det samme som jødene: den skriftsamling som først senere - i kirken - fikk navnet Det gamle testamente.1 I den eldste kristne tid er altså GT og Skriften det samme.      Dernest en innledende bemerkning om arten av vårt kilde­materiale. Vi har i behold et ganske stort antall skrifter som i større og mindre grad er viet skrifteksegese. Med det mener jeg skrifter som uttrykkelig siterer gammeltestament­lige tekster, og gir dem en anvendelse som ihvertfall indirekte innebærer en tolkning.      Det som er felles for de fleste av disse tekster, er at de er polemiske eller ihvert­fall argumenterende. De vil bevise noe ut fra Skriften. Jesus selv, evangelistene, Paulus­brevene, talene i Acta, Barna­bas­brevet, Justin Martyr, Meliton av Sardes, Theofilus av Antiokia  - de vil alle bevise noe ut fra Skriften, noe som blir motsagt av andre og som det må argumenteres for. Det er denne type skriftbruk som er bredt dokumentert i kildene - i nokså ulike litteratur­genre.      Men denne form for skriftbruk var ikke den eneste. Justin Martyr peker på en annen form i sin berømte skildring av den søndaglige gudstjeneste. Der leses det "fra apostlenes erind­ringer eller profetenes skrifter... Når den som leser har sluttet opplesningen, holder forstanderen en tale der han for­maner og tilskynder oss til å etterleve de gode ting vi har hørt" (1. Apol. 67,4). Denne parenetiske preken, som kirken overtok fra synagogen som en regelmessig ukentlig omgang med Skriften, er vi omtrent uten kilder til. Et visst inntrykk kan vi nok danne oss gjennom de to Klemens-brev og deres skriftanvendelse, som i hovedsak er parenetisk, lite dogmatisk kontro­versiell - og derfor også litt atypisk i forhold til de kilder jeg nevnte ovenfor. Men selv disse homilieaktige skrifter er polemiske, foranlediget av aktuell strid og splid i menighetene, og derfor neppe helt typisk, må man tro, for den jevne ukentlige parenetiske tekst­utleggelse.      Denne skriftutleggelse skulle vi gjerne visst mer om, men vi må holde oss til den vi har kilder for, og da er det den mer argumentative, didaktiske, kerygmatiske og polemiske skriftutleg­gelse vi taler om, den som vil bevise noe ut fra Skriften. Det jeg sier i det følgende, gjelder primært denne.                                  II        Fascinerende og fremmedartet. Med de to karakteristikkene kan vi vel oppsummere en moderne lesers umiddelbare inntrykk av oldkirkelig skrifttolkning. Fremmedartet fordi denne skrift­tolkning er så helt annerledes enn den tolkningsmetodikk vi har tilegnet oss gjennom vår utdannelse. Og nettopp derfor så fascinerende.      Det gjør meg nysgjerrig på spørsmålet: Hvordan ble den tidlige kristne skrifttolkning opplevet i sin samtid? Ble den også da oppfattet som fremmedartet og eksotisk, eller fulgte den tvert om tidens alminnelige konvensjoner?      Nærmer vi oss de oldkirkelige bibeltolkere med dette spørsmålet, synes svaret å være ulikt for ulike forfattere. Hos Origenes hører vi tale om kristne - Origenes kaller dem simplices - som helt avviser hans allegoriske tolkninger. De latterliggjør dem og vil ikke høre dem.2 Hos Origenes møter vi altså en bibeltolkning som var kontroversiell allerede i sin samtid. Og Origenes lar oss ikke være i tvil om hva det var hans motstandere tok anstøt av: det var hans allegoriske eksegese (hos moderne forskere ofte dratt sammen i ordet allegorese). Selv holdt de seg til det Origenes kaller den likefremme, enkle mening, eller historia.      Når vi kan føle oss fremmede overfor Origenes' allegorese, er det altså ikke bare tale om en avstand i tid og kultur. Origenes var kontroversiell i sin egen tid. Senere kjenner vi debattene mellom alexandrinske og antiokenske eksegeter,3 og selv om moderne forskere kanskje har overdrevet det moderne preg ved den antiokenske eksegese, er det ingen tvil om at antiokenerne følte noe av det samme anstøt ved allegorisk tekstlesning som vi gjør.      Går vi til de kristne bibeltolkerne før Origenes, er det imidlertid påfallende at vi i liten grad støter på materiale som tyder på at selve deres eksegetiske metode var omstridt eller kontroversiell. Deres eksegetiske resultater var selvsagt omstridte, men i liten grad den teknikk de brukte for å nå dem. Jeg har naturligvis i særlig grad Justin i tankene. Slik Justin fremstiller samtalen mellom ham selv og jøden Tryfon, kan Tryfon protestere heftig mot Justins tolkninger, men aldri mot hans teknikk som sådan. Tvert om, han kan komplimentere Justin for at han alltid og i alle spørsmål strever etter å begrunne sine synspunkter i eksakt skrifttolkning (Dial. 56,16 o.a.). Heller ikke hos andre av de tidlige forfattere har jeg funnet klare spor av en kontrovers om tolkningsteknikker, verken mellom kristne og kristne eller mellom kristne og jøder - med ett unntak: Markion. Han har åpenbart beskyldt kirken for å bortforklare GT's like­fremme mening, som jødene har et mye bedre grep om.4 Det virker som det særlig er de messianske profetier Markion har i tankene. Jødene har rett i at GT's Messias er en kriger som bruker vold; de har derfor også rett i at Jesus ikke er GT's Messias.5   Men jeg betviler at man i streng forstand kan kalle dette en debatt om eksegetisk metode. Det går snarere om et helhetssyn på den gammeltestamentlige messianisme. Også Markions motstandere på kirkelig hold var klar over at den gammeltestamentlige messia­nisme ikke uten videre "passet" på Jesus, ihvertfall ikke i hans historiske komme i svakhet og lidelse. Justin, og etter ham Tertullian, løser dette problem gjennom tanken om de to parusier. I sin annen parusi skal Jesus utføre og være alt det jødene etterlyser hos ham i hans første parusi. Og når Tertullian har sagt det, kan han gå Markion og jødene overraskende langt i møte, ved å si at de profetier som taler om Kristi annet komme er langt tydeligere enn de som taler om hans første.6 Man kan, om man vil, tolke det som en stilltiende innrømmelse av at jødene har et godt poeng når de hevder at Jesus ikke oppfylte de gammeltestamentlige Messias­forjettelser. Han gjorde ikke det, sier Tertullian, ikke i sitt første komme. Da oppfylte han bare de dunklere profetier i Skriften som taler om Messias' lidelse og fornedrelse.   Denne debatt mellom Markion og hans kirkelige opponenter er altså langt mer enn en debatt om eksegetisk teknikk, evt. en debatt om litteral kontra allegorisk eksegese.      Men dermed blir vi stående ved den konklusjon at Origenes er den første kristne skrifttolker som synes å ha utløst en stor og intens debatt om selve den eksegetiske metode. Og debatten ble utløst av hans allegorese, eller kanskje mer presist: hans form for allegorese. I tiden før Origenes synes den kristne skrift­tolkning i formal, teknisk henseende å ha vært forholdsvis upåfallende.      Upåfallende i forhold til hvilket miljø? Mange overveielser peker i den retning at vi i det minste kan ta som en arbeids­hypotese at den var lite påfallende i et jødisk miljø. Og selv et overfladisk bekjentskap med jødisk midrasjlitteratur er tilstrek­kelig til å bekrefte en slik hypotese. I stor grad kjenner man de eksegetiske grep - om man vil: knep - igjen. Er man fortrolig med jødisk midrasjlitteratur, forbauses man ikke over at jødiske opponenter i liten grad besværer seg over de tidlige kristnes eksegetiske teknikk, men nesten utelukkende over deres ekse­getiske konklusjoner.   På denne bakgrunn spør man seg på nytt hvorfor Origenes' allegorese skulle bli så kontroversiell blant de kristne. Det følgende er bare en løs overveielse, men jeg synes den er interessant.      Allegorese av Origenes' type var altså ingen ny oppfinnelse. Den var praktisert for lengst, nesten overalt i den greske verden, og på det mest sentrale sted man kan tenke seg, nemlig i den alminnelige skole (de høyere trinn). Her var Homers gudemyter tekst, og tolkningen var en stoisk allegorese som av Homers frodige gudefortellinger utvant en filosofisk teologi og etikk. Flere forskere har pekt på den store betydning denne stoiske Homer-eksegese må ha hatt for den tidlige kirke, nettopp fordi den hørte med til almendannelsen.7      Hvordan stilte de tidlige kristne seg til denne allegorese-tradisjon? Det er interessant å legge merke til at Justin implisitt synes å avvise den. Han hevder med stor overbevisning at "poetenes" gudemyter bør forstås temmelig bokstavelig: De handler i virkeligheten om det englefall som også er omtalt i Gen 6,1-4 (1. Apol. 5; 2. Apol. 5). Den forståelse av englefallet som han her gjør seg til talsmann for, finner vi in nuce allerede på jødisk hold, f.eks. i 1 Hen 19. Kanskje har kristne av Justins støpning avvist den allegoriske Homer-lesning, fordi man opp­fattet den som et forsøk fra grekernes side på å "redde" Homers guder - hva Justin selv nettopp ikke ville.8 Han ville tvert om eksponere og avsløre dem, men da måtte Homers fortellinger bli stående som faktiske fortellinger. Justin er interessert i å opprettholde dem som historia, for å bruke en (litt!) senere terminologi.      Kan vi her ha noe av bakgrunnen for at Origenes' allegorese ble så kontroversiell blant kristne? Følte de at han behandlet bibelteksten på samme måte som Homer-allegoristene behandlet Homer-teksten? Og hvis de var vant til å bedømme Homer-alle­goresen negativt - som en flukt ut av en forlegenhet - hvordan skulle de da reagere positivt på Origenes' allegorese av GT? Har de fornemmet at dette indirekte var en innrømmelse av stor forlegenhet vis a vis den gammeltestamentlige teksts historia?   Jeg lar det være med disse antydninger og spørsmål. Som man vil skjønne, mener jeg at Origenes på mange måter innleder et nytt kapittel i den kristne skrifttolknings historie. Jeg vil i det følgende være mest opptatt av tiden før Origenes.                                  III      Selv om man foretar denne kronologiske avgrensning, står man overfor et stort materiale som ikke bare fascinerer fordi det er fremmedartet, men også fordi det er så mangfoldig og variert. Spør man etter formalia, altså de eksegetiske teknikker og grep, er det et forvirrende mangfold man står overfor. Spør man etter skrifttolkningens Sitz im Leben, er mangfoldet og variasjons­bredden ikke mindre. Og spør man endelig hvilke saker den eldste skrifttolkning er opptatt av, kan listen over sentrale loci lett bli meget lang.      Allikevel må vi forsøke å finne et samlende synspunkt som i noen grad kan forklare mangfoldet og samtidig organisere stoffet på en naturlig måte. Jeg har blitt stående ved et nokså enkelt synspunkt, som jeg synes både fungerer elastisk, og samtidig har en betydelig forklaringskraft. Kort kan jeg formulere det slik: Den eldste kristne skrifttolkning består i en søken i Skriftene etter legitimasjon for de punkter i kristen tro og praksis som skilte seg fra jødedommen.      Jeg vil først understreke at det her er tale om den eldste kristne skrifttolkning - la meg si de første 130 år eller så, til midten av det annet århundre. I denne tidlige periode har de kristne skrifttolkere så å si ansiktet vendt mot jødedommen, det jødiske miljø - som i stor grad også var deres egen bakgrunn. Selvsagt kan de også vende ansiktet mot den hedenske verden, men måten de ser den på, og måten de henvender seg til hedenskapet på, er på avgjørende måte bestemt av det de ser og sier med ansiktet vendt mot jødedommen. Ja, i den tidligste periode er det strengt tatt anakronistisk å si at de står overfor jødedommen, de er jo selv jøder, og deres tro på Jesus som Israels Messias tar dem ikke ut av det jødiske folk, men setter dem inn i en innen-jødisk konflikt.      Jeg tror altså vi skal ta utgangspunkt i disse første kristnes differanse i forhold til deres jødiske bakgrunn, når vi prøver å forstå deres skrifttolkning. Det som skilte dem fra deres jødiske landsmenn, det som gjorde dem annerledes, det var det de søkte legitimasjon for i Skriftene. Og hva var det?      I ett av de oldkirkelige skrifter som bringer skriftutleg­gelsestradisjonen i bredest format - Justins første Apologi   - har forfatteren gjort oss den tjeneste at han innledningsvis oppsummerer hva han vil bevise ut fra Skriftene.   I profetenes bøker, sier han, finner vi Kristus forutsagt som * den som skulle komme,          * bli født av en jomfru,          * vokse opp til mann,          * helbrede enhver sykdom og all skrøpelighet og                              oppvekke de døde,          * bli hatet og miskjent og korsfestet,          * dø og stå opp fra de døde,          * fare opp til himmelen,          * både være og bli kalt Guds Sønn,          * og at noen skulle sendes av ham til alle folk og                           forkynne dette,          * og at særlig hedningene skulle tro på ham.                                        (1. Apol. 31, 7)   Dette summarium består klart av to komponenter: først det vi kunne kalle en historia Iesu, et kristologisk kerygma av lignende type som vi senere finner i annen artikkel i de ulike tros­bekjennelser.9 Poenget i vår sammenheng er den enkle konstatering at det kristologiske kerygma er det første viktige punkt som skiller den tidlige kristendom fra sin jødiske bak­grunn. Ikke bare var identifikasjonen av Messias med Jesus kontroversiell, vel så vesentlig var det at Jesus var en meget annerledes Messias, sammenlignet med den tradisjonelle jødiske Messias-forventning.      Det andre viktige punktet i Justins summarium handler om Guds folk: Hvem er det folk som tar imot Messias og blir frelst? Hedningene mer enn jødene, sier Justin, og her lå naturligvis det annet viktige punkt hvor den tidlige kirke snart kom til å avvike sterkt fra jødiske forventninger og idealer.      Det tredje punkt har nær sammenheng med det andre, men nevnes ikke i denne sammenheng av Justin. Det er hele spørsmålet om Loven og lovobservansen, heri innbefattet spørsmålet om omskjærelse, renhets-, spiseforskrifter og kultus. I Dialogen med Tryfon stilles dette spørsmålet helt i spissen for debatten:   Det vi stiller oss mest uforstående til, er at dere, som gjør krav på å frykte Gud og vil være bedre enn andre, likevel ikke skiller dere ut fra dem og ikke lever anner­ledes enn hedningene. For dere holder ikke festene og sabbaten og praktiserer ikke omskjærelsen. Til alt overmål har dere satt deres håp til et korsfestet menneske! Hvordan kan dere håpe på noe godt fra Gud, når dere ikke holder hans bud? (Dial. 10,3).   Jeg tror vi i disse tre temaangivelser, hentet fra Justin, har de tre viktigste differansepunkter mellom jøder og kristne. Og det er nettopp disse punkter som er den tidlige skrifttolknings sentra.10 Ikke minst derfor er den så gjennomført argumenterende og polemisk. Av plasshensyn kommer jeg i det følgende til å eksem­plifisere dette på den kristologiske skriftbevistradisjon, men det samme kunne godt vært utfoldet på de to andre spørsmålene også.                                     IV      Selve det faktum at de kristne holdt en kors­festet mann for å være den lovede Messias, utgjorde i seg selv et formidabelt avvik i forhold til jødedommen forøvrig. Vi må jo ikke glemme at Jesus ikke bare led den mest vanærende død man overhodet kan tenke seg for en jødisk mann. Han døde også med en innskrift over sitt hode som representerte romernes hån mot den jødiske messias-for­ventning: "Jødenes konge". Når jødiske menn og kvinner trodde på denne mann som Israels Messias, da trodde de på en meget anner­ledes Messias. Og her var det deres Skrift-studium hadde sitt utgangspunkt. De ransaket Skriftene for å kunne si at nettopp det som var annerledes og nytt med deres Messias - nettopp det var kata tas grafas.      Dette skriftbevis for den korsfestede, begravede og opp­standne Messias møter vi antydningsvis i sin tidligste form i Paulus' kjente ord om det han først overgav korinterne, 1 Kor. 15,3-5:   Først og fremst overgav jeg dere det jeg selv har tatt imot: at Kristus døde for våre synder etter skriftene,      at han ble begravet,      at han stod opp den tredje dag etter skriftene      og at han viste seg for Kefas...   Vi ser her med en gang hvor det eldste skriftbevis hadde sitt tyngdepunkt: Det skulle vise at Messias' død og oppstandelse var forutsagt i Skriften. At skriftbeviset hadde sitt tyngdepunkt her, fremgår også tydelig av Lukas-skriftene:   For Emmaus-vandrerne viste Jesus ut fra "Moses og alle profetene":      "Messias måtte lide dette      og så gå inn til sin herlighet" (Lk 24,25-27).   "Slik står det skrevet:      Messias skal lide      og stå opp fra de døde tredje dag..." (Lk 24,45).        Paulus viste ut fra Skriftene      "at Messias måtte lide      og stå opp fra de døde" (Apg 17,2f).   Det som på disse steder bare antydes stikkordmessig, utfoldes i bredt format i Peters og Paulus' "hovedtaler" om Jesus i Apg, kap. 2 og 13. Kors og oppstandelse, det er de to brennpunkter i skriftbeviset. Begge deler er kontroversielle i møtet med jødene: En korsfestet Messias var en uforutsett og uhørt nyhet i forhold til tradisjonell Messias-forventning. Og der ingen Messias-død var forutsett, var heller ingen Messias-oppstandelse ventet.   Vi kjenner jo ikke den jødiske Messias-forventning på Jesu tid så godt som vi gjerne skulle gjort. Det er derfor også vanskelig å si om tanken på en lidende Messias var kjent eller ukjent. Hvorvidt en tekst som Jes 53 om Herrens lidende tjener ble koblet sammen med Messias-tanken, og i tilfelle i hvilke miljøer, vet vi også svært lite om. NT selv gir klar beskjed om at Jesu disipler stilte seg totalt uforstående til hans forut­sigelser angående korset og oppstandelsen, og vi gjør vel rett i å oppfatte det som et vink om at det ihvertfall i deres miljø ikke var vanlig å forestille seg en Messias som døde og oppstod.   Med bakgrunn i "mellomtestamentlig" litteratur, Dødehavs­tekstene og den rabbinske litteratur kan vi danne oss et ganske pålitelig bilde av hvilke messianske profetier i GT som spilte den største rolle i jødedommen på Jesu tid.11 Det kan være nyttig å liste dem opp:        Gen 49,10f      Num 24,17      Jes 11,1‑4      Mika 5,1‑4      Sak 9,9f      Sal 2,1‑8      Sal 72,5.17   Med et visst unntak for Sak 9,9, er det ganske entydig den sterke, triumferende Messias vi møter i disse tekster. Og ingen av disse steder er sentrale i det eldste skriftbevis for korset og oppstandelsen. Omvendt: De helt sentrale bevistekster for korset og oppstandelsen - Jes 53, Sal 22, Sal 69, Sal 16; Sal 110,1, Hos 6,2 (?) - synes ikke å spille noen rolle i den tradisjo­nelle jødiske Messias-forventning. To moderne jødiske forfattere gir antakelig godt uttrykk for hvordan en jøde, også  på apostlenes tid, ville reagere på det kristne skriftbevis:   Bibelen ble gjennomgransket i den hensikt å finne det ingen hadde sett der før (min uth.) ‑ beviser for at Messias ville bli drept uten å ha brakt fred til verden og forløsning for Israel.­..12   Fokuseringen på kors og oppstandelse var altså det spesifikt nye ved det kristne skriftbevis for Jesu messianitet.                                 V      Hittil har jeg argumentert for at det kristologiske skrift­bevis i sin første fase var markert forskjellig fra det tradi­sjonelt jødiske, at det nettopp fokuserte på de sider ved Jesu liv og verk som skilte seg ut som annerledes, problematisk og uventet i forhold til miljøets forventninger. Om vi nå anlegger et diakront perspektiv og spør: Hvordan utviklet det seg siden   - da vil jeg mene at følgende overveielse a priori fremstår som rimelig: Ettersom tiden gikk, ville de kristne i økende grad føle behov for å vise at Jesus dog også hadde oppfylt de "gamle" messianske profetier, som jødene hele tiden hadde lagt vekt på. Jeg mener en slik formodning blir bekreftet om vi vender oss til de senere skikt i NT og til det annet århundres litteratur. I hymnene i Lk 1 og 2 slår mer tradisjonelt jødisk materiale igjennom i skriftallusjonens form. De samme tekster dukker sporadisk opp i Hebreerbrevet, f.eks. Gen 49,10 og Num 24,17 (Heb 7,14), og holder så for alvor sitt inntog i Apokalypsen. Går vi til Justins messianske hovedsteder i skrift­beviset i Apologien, finner vi at de har en helt påfallende "jødisk" profil. De sentrale bevis­steder i den tradisjon Justin følger er disse:13   Messias' komme: 1 Mos 49,10f; 4 Mos 24,17/Jes 11,1/Jes 51,5; Sal 72,17      Messias' fødsel: Jes 7,14; Mik 5,1ff      Messias' skjulte oppvekst: Jes 9,6a      Den messianske salving: Jes 11,2f      Lidelsen og døden: Sak 9,9; Sal 22; Jes 53      Opphøyelsen: Sal 24,7f      Intronisasjonen: Sal 110,1      Gjenkomsten: Dan 7,13; Sak 12,10‑12   Sammenligner vi denne listen med den "jødiske" jeg gjenga ovenfor, er det lett å se at det kristologiske skriftbevis her har fått en profil som gjør det mer tradisjonelt jødisk.      Jeg har allerede anført at dette svarer til det man måtte vente. La meg tilføye at det rimer godt også ut fra en litt annen betraktning. Ettersom kirken i økende grad beveget seg ut blant hedningene i det annet århundre, fikk den et sterkere behov for å kunne påberope seg den legitimasjon som bestod i antiquitas: sannheten er gammel, sannheten har alltid vært. Utbyggingen av et utførlig skriftbevis gir god mening også under denne synsvinkel, og det at man så å si legger beslag på hele den tradisjonelle jødiske messianisme i utbyggingen av det messianske skriftbevis, er ganske naturlig.      Det messianske skriftbevis er altså et første sentrum i den tidligkristne skrifteksegese. Den fornyede granskning av skrif­tene setter inn på de punkter der differansen i forhold til tradisjonell jødisk messias-forventning ble opplevd mest akutt. Etterhvert ble differansen bygget mer ned ved at mer av tradisjo­nelt jødisk gods ble bygget inn i det kristne skriftbevis.                                  VI      Dette vi hittil har sett etterlater oss det inntrykk at skriftbeviset bestod av nokså få messianske profetier som utgjorde skjelettet i skriftbeviset. Hva med Skriftens større sammenhenger?      Justins dialog med Tryfon inneholder et rikt typologisk materiale.14 Og her finner vi en rikere utfoldelse av Jesus-historiens frelses­betydning. Jeg skal kort omtale noen sentrale motiver. Vi kan enkelt skjelne mellom to hovedtyper av Kristus-typologier hos Justin. Den første typen henter sitt stoff fra de historiske beretninger, og ser forbilder i personer, hendelser eller påfallende enkeltheter i tekstene - særlig exodus-beretnin­gene. Den andre typen henter sitt stoff fra lovgivningen. Men også her har Justin hendelser i tankene, for det er idet Lovens forskrift faktisk utføres at man kan se forbildet. Og derfor er det heller ingen helt skarp grense mellom disse to grupper typologier.   Hendelsene under exodus, ørkenvandrring og landnåm er viktige kilder for Justins typologiske tolkninger (se særlig oppregningen i Dial. 86). Det hele begynner naturligvis med påskelammet. Her ser Justin en rekke typologiske samsvar:   * Lammet ble stekt på et korsformet spidd (Dial. 40,3).   * Blodet ble smurt på dørkarmene, loddrett og vannrett, og dannet korsets tegn (Dial. 11,3f).   * Lammets blod reddet folket - Jesu blod frelser dem som tror (Dial. 111,3).   * Husene ble "salvet" med lammets blod - de som tror på Jesus, salver sine "hus", dvs. sine legemer, med hans blod (Dial. 40,1 og 111,3.) Dette er høyst sannsynlig en henspilling på dåpen.   Påskelammet er et sentralt Kristus-forbilde i Justins kilde­materiale (Dial. 40; 72; 111), ikke minst fordi Jes 53 ble oppfattet som sagt om Kristus i hans egenskap av det sanne påskelam (Dial. 14): "Han åpnet ikke sin munn, lik lammet som føres bort for å slaktes..." (vers 7).      Når Justin skal følge exodusbegivenhetene videre, legger han særlig merke til hendelser der "tre" og "vann" er sammenstilt: Moses delte vannet med sin stav; han slo med staven på fjellet, og det kom vann. Han kastet et tre i vannet i Mara, og vannet ble godt. Disse og flere episoder regner han opp i Dial. 86; og føyer også til andre bibelske fortellinger med lignende motiv. "Tre og vann" - det peker naturligvis på korset og dåpen. Og her melder tanken på den virkelig store "dåp" i GT seg: syndfloden.   Syndfloden var et bilde på frelsens mysterium for alle mennesker. Den rettferdige Noa og de andre som ble reddet i syndfloden - hans kone, hans tre sønner og deres døtre, åtte i alt - var et bilde på den åttende dag (i uken), som samtidig er den første, da Kristus viste seg som oppstanden fra de døde.      For Kristus, den førstefødte som står over alt det skapte (Kol 1,15), ble igjen opphavet for en ny slekt - født på ny av ham ved vann og tro og "tre" - det siste et bilde på korsets mysterium. For Noa ble frelst i (arkens) tre, båret på vannet med sin familie (Dial. 138,1f).   I denne komprimerte tekst holdes mange sentrale nytestamentlige motiver sammen. Kristus var "den første" eller "opphavet" både i den første skapelse og i nyskapelsen ved hans kors og oppstan­delse, jfr. hymnen i Kol. 1,15-20. Oppstandelsen og dåpen hører sammen: Kristus oppstod på den første dag i uken, som også er den åttende dag. Syndflodens vann symboliserer allerede i GT døds­riket - som ofte lokaliseres i vannet. I dåpen skjer en ned­stigning til dødsriket, men ved korsets tre løftes vi opp og frelses fra døden.15      Av hendelsene under ørkenvandringen fester Justin seg særlig ved to som har med Josva å gjøre. I den greske Bibel er Josva og Jesus samme navn (i sak er det samme navn også på hebraisk). Justin finner det derfor meget betydningsfullt at Israel vant slaget mot amalekittene (2 Mos 17) da Moses gjorde korsets tegn mens han bad under slaget - han bad med utstrakte hender - og Josva "bar" Jesu navn i spissen for hæren. Både korset og navnet var der; de to sterkeste bærere av Kristi kraft som Justin kjenner (Dial. 90,4f; 91:3). Derfor ser Justin også en dyp mening i at det var Josva, ikke Moses, som førte folket inn i landet og delte det ut som arv til dem (Dial. 113f).   Josva gav dem arven, men bare midlertidig, for han var ikke Kristus, vår Gud, og heller ikke Guds Sønn. Men denne andre "Josva" (Jesus) vil - etter den hellige oppstandelse - gi oss en evig arv i eie (Dial. 113,4).   I det gammeltestamentlige lovstoff stanser Justin bl.a. for forsoningsdagen, 3 Mos 16. I de to bukkene - syndofferbukken og "syndebukken" - ser han forbilder for Kristus, som var et sonoffer for alle syndere som vender om. Han ser også en an­tydning om Kristi to ankomster, hans første komme og hans gjenkomst (Dial. 40,4f).   Det jeg her har nevnt, er bare et lite utsnitt av et rikt typologisk materiale hos Justin. For en del har han det felles med Barnabas; de synes begge avhengige av felles kilder. Mens "profetibeviset" er nokså tilbakeholdent med å utfolde frelses­betydningen av Jesus-historien, er det dette aspekt som har hovedvekten i de typologiske tolkningene. Det kan påvises at flere av disse er blitt til på bakgrunn av jødisk skriftlærdom, og man spør seg om vi også her står overfor en arv fra jøde­kristne teologer som grunnet på korsets og oppstandelsens hemmelighet i Skriftens lys.                                VII      To synspunkter til slutt.      (1) Som vi har sett, utnyttes GT's exodusfortelling typo­logisk i NT og den tidligkristne skrifttolkning. Også annet historisk fortellingsstoff kan sporadisk utnyttes typologisk, men exodus-syklusen står i en særstilling. Dette er jo i og for seg ingen sær-kristen ide. Exodusbegivenhetene fungerer typologisk i den eskatologiske forkynnelse allerede hos de eksilske og ettereksilske profeter i GT, og senere i stor grad i den tidlig­jødiske litteratur. Det jeg i denne sammenheng vil understreke, er at jeg velger mine ord med en viss omhu når jeg sier at exodusbegivenhetene utnyttes typologisk. Når man f.eks. leser Paulus' klassiske exodus-typologi i 1 Kor 10, må man jo bli slått av at han strengt verken taler om eller utlegger tekster, men han taler om og han utlegger hendelser. Ja, han forholder seg til en "forfatter", en auctor, også, men forfatteren er ikke primært Moses som skrev teksten, men Gud som "skrev" hendelsen, og som nå fremdeles er historiens herre, og derfor stadig skriver på en tekst som ikke enda er ferdig. Selve muligheten for en typologisk lesning av historiske hendelser ligger jo i denne overbevisning om at Gud, historiens herre, er disse hendelsers auctor. Guds handlinger fremviser felles strukturtrekk, felles mønstre. Dette er en overbevisning som uttaler seg om ting på et annet nivå enn det vi moderne eksegeter beveger oss på, når vi spør etter intensjon og mening hos tekstens forfatter. Men derfor represen­terer den typologiske lesning av exodus-begivenhetene en ut­fordring til oss, som vi ikke kan besvare med en enkel henvisning til våre eksegetiske metoder og idealer. Den urkristelige skriftforståelse utfordrer oss her på et plan som ligger dypere enn det våre tekniske eksegetiske håndgrep gir oss svar på.      (2) Det leder meg over til det andre punktet, som jeg delvis har lånt fra en helt fersk artikkel av Robert L. Wilken.16 Han stiller der mot hverandre to oldkirkelige eksegeters tolkning av noen kjente profetier om den messianske tidsalder fra Jesaja-boken. Eusebius av Caesarea tolket dem eskato­logisk om kirken, Theodor av Mopsuestia tolket dem - filologisk og historisk samvittighetsfullt - som en beskrivelse av det etter­eksilske Israels situasjon. Hvem av dem var den beste eksegeten? På filologiske premisser utvil­somt Theodor av Mopsuestia. Men spør man: Dersom vi tror at Gud er historiens herre, og dersom vi tror at han gjennom profetene åpenbarte noe om den plan han ville iverksette til vår frelse - må vi ikke da tilkjenne Gud retten til selv suverent å eksegere sine profeters profetier gjennom selve oppfyllelsen? Det av­gjørende spørsmål blir jo til sist: Hva tror vi egentlig det var profeten talte om? Talte han om det som Gud har gjort nå i disse siste dager ved Sønnen, så har allikevel Eusebius rett: Da er det endetidens Gudshandling i Kristus og menigheten som er den gyldige eksegese av profetene. Så kan vi nok fremdeles mene at de oldkirkelige fedre, målt med våre mål, var litt for flinke til å finne selv små detaljer i den ny­testamentlige frelseshendelse - finne disse igjen i enda mindre detaljer i den bibelske tekst (eller de hendelser den handler om). Men jeg synes det nesten ville være smålig, om vi ikke innrømmet dem at tendensen i deres eksegese - det at de leste mye i GT som realisert eskatologi i Kristus - at det var riktig, og i pakt med Skriftens ånd og intensjon. Mer i pakt med den, enn en eksegese som i spørsmålet om oppfyllelsen av Guds profetier og løfter nekter å tale om noen oppfyllelse, med mindre Gud i oppfyllelsen skulle eksegere sine egne tekster med filo­logisk nøyaktighet.     Noter: Begrepet "gammel pakt" er nytestamentlig (2 Kor 3,14 o.a.), og "ny pakt" gammeltestamentlig (Jer 31,31). Men selv om Paulus kan tale om å "lese den gamle pakt", betegner begrepet her ennå ikke en boksamling, men snarere den ved Moses formidlede åpenbaring. Hos Meliton av Sardes (ca 175 e.Kr.) møter vi uttrykket "den gamle pakts bøker" (fragm. 4; St. G. Hall, Melito of Sardis: On Pascha, and fragments (Oxford Early Christian Texts; Oxford: Clarendon Press 1979), 64). Men først hos Klemens av Alexandria brukes "den gamle og nye pakt" som betegnelser på de to bok­samlinger (Stromateis V,85,1). Tertullian overfører disse betegnelser til latin (vetus et novum testamentum), men først hos hans etterfølgere blir de vanlige som betegnelser på de to deler av Bibelen. Se H. von Campenhausen, Die Entstehung der christ­lichen Bibel (BHT 39, Tübingen: J.C.B. Mohr 1968), 303-11.   F.eks. Hom in Hes. VI:8; Comm. in Rom. VIII:8, jfr. Gunnar af Hällström, Fides Simpliciorum according to Origen of Alex­andria (Commentationes Humanarum Litterarum 76; Helsinki 1984), 45, med flere kildebelegg.   Til forskjell fra eksegetene i Alexandria (med Klemens og Origenes i spissen), avviste den senere eksegetskole i Antiokia allegorisk tolkning av tekstene, ihvertfall slik allegorien ble drevet i Alexandria. Om antiokenerne og deres eksegese, se bl.a. J.N.D. Kelly, Early Christian Doctrines (4th ed.; London: A.&C. Black 1968), 75-78; K. Froehlich, Biblical Interpretation in the Early Church (Sources of Early Christian Thought; Philadelphia: Fortress Press 1984), 19-23; S. Hidal, 'Den antiokenska exegetik­skolan och judisk skriftlärdom', i S. Hidal m.fl. (utg.), Judendom och kristendom under de första århundradena II (Stavan­ger: Universitetsforlaget 1986), 190-200.   Den grunnleggende studie til Markion er fremdeles A. von Harnack, Marcion. Das Evangelium vom fremden Gott (2. Aufl. = Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchr. Lit. 45; Leipzig: J.C. Hinrichs Verlag 1924), og Neue Studien zu Marcion (= TU 44,4; Leipzig: J.C. Hinrichs Verlag 1923), begge nå i samlet nytrykk på Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1985. Om Markions avvisning av allegorien, se sidene 66f; 259*-260*.   Kildebelegg for disse synspunkter hos Harnack, anf. skrift, 117 og 290*f.   Jfr. Adv. Marc. III:7:8 = CCL XIV:518:11‑19; eng. overs. i A. Roberts, J. Donaldson (eds.), The Ante-Nicene Fathers III (Grand Rapids: W.B. Eerdmans 1976), 327:2.   Se særlig H. Dörrie, 'Zur Methodik antiker Exegese', ZNW 65 (1974), 121-138; D. Dawson, Allegorical Readers and Cultural Revision in Ancient Alexandria, Berkeley 1992; F. Siegert, 'Homer and Moses. Hellenistic Art of Interpretation and the Jewish Bible', i M. Sæbø o.fl. (utg.), Hebrew Bible - Old Testament I (utkommer på Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994).   Justin hadde en viss dannelsesmessig bakgrunn i den såkalte mellomplatonismen, og mange platonikere avviste den stoiske allegorese av Homer, jfr. F. Siegert, anf. art.   Om det interessante forholdet mellom trosbekjennelsens historie og skriftbevisets utformning, se blant annet mine to arbeider Da Skriften ble åpnet. Den første kristne tolkning av Det gamle testamente (Oslo: Nye Luther Forlag 1987); 'Schrift­beweis und christologisches Kerygma in der ältesten kirchlichen Schriftauslegung', Schrift und Auslegung (ed. H. Kraft; Ver­öffentlichungen der Luther-Akademie e.V. Ratzeburg 10; Erlangen 1987) 45-54.     En instruktiv gjennomgåelse av skriftbevis-materialet "på langs", fra NT til Eusebius av Caesarea, finner man hos A. Freiherr von Ungern-Sternberg: Der traditionelle altttesta­mentliche Schriftbeweis "de Christo" und "de Evangelio" in der Alten Kirche bis zur Zeit Eusebs von Caesarea, (Halle a. S.: Max Niemeyer Verlag 1913); jfr. også J. Daniélou: Sacramentum Futuri: Études sur les origines de la typologie biblique (Études de Théologie Historique, Paris 1950); samme forf., Études d'exégèse judéo-chrétienne (Les Testimonia) (Théologie historique 5, Paris 1966).   Se oversikten i min The Proof from Prophecy. A Study in Justin Martyr's Proof-Text Tradition: Text-Type, Provenance, Theological Profile, (Suppl to NT 56; Leiden: E. J. Brill 1987), 260-69, med kildereferanser og litteraturhenvisninger.   David Berger og Michael Wyschogrod, Jews and "Jewish Chris­tianity (New York 1978), s. 20f.   Listen innebærer et visst element av rekonstruksjon, idet materiale i Dialogen som synes å stamme fra den samme kristo­logiske tradisjon som er fulgt i Apologien er trukket inn. Jfr. The Proof, 140ff og 191ff.   Med typos og typologisk menes en tankemodell der gammel­testamentlige hendelser, personer eller lovbestemmelser antas å være forbilder (gresk: typoi) som peker frem mot tilsvarende nytestamentlige hendelser osv. De grunnleggende studier av denne skriftforståelse er J. Daniélou's (se note 10 ovenfor); L. Goppelt, Typos. Die typologische Deutung des Alten Testament im Neuen (Gütersloh: C. Bertelsmann 1939; nytrykk Darmstadt 1969); G.W.H. Lampe, K.J. Woolcombe (eds.), Essays on Typology (London: SCM 1957).   Lignende motiver finnes i Barnabasbrevet, se min artikkel 'Tidlig kristen dåpsteologi i Barnabas' brev', Tidsskrift for Teologi og Kirke 47 (1976), 81‑105.   Robert L. Wilken, '"In novissimis diebus": Biblical Promises, Jewish Hopes, and Early Christian Exegesis', Journal of Early Christian Studies 1 (1993), 1-19.

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Enoch zu Guttenberg hat sich im Laufe der letzten vier Jahrzehnte einen herausragenden Ruf als Interpret symphonischer Werke sowie großer Oratorien erworben. Geboren wurde Enoch zu Guttenberg im Oberfränkischen Guttenberg, dem Familiensitz. Noch heute hat er dort seinen Lebensmittelpunkt dort Am 29. Juli feiert der Freiherr seinen 70. Geburtstag. Dorothea Hußlein mit einem Portrait.

Mobbing ist grausam und keineswegs erst eine moderne Erscheinung. Am 11. April 1731 erlag der preußische Historiker Jacob Paul von Gundling seinen Magengeschwüren nach langjährigen Gemeinheiten am Hof Friedrich Wilhelms I. Autorin: Brigitte Kohn

Heute wird unser Thema Marketing ausnahmsweise mal ein bisschen politisch. Wir hinterfragen ein Produkt, das in den letzten Wochen von sich reden machte: Es geht um den Verteidigungsminister (a.D.) Dr. (a.D.) Freiherr von und zu Guttenberg, den Erfinder des Nachdrucks. Über diese Affäre (gern auch wertfrei) darf und soll natürlich jeder seine Meinung haben, es geht hier ja auch nicht um politische Meinungsbildung. Aber es ist doch interessant, wie sich diese Figur in atemberaubender Geschwindigkeit zum „Überminister“ entwickelt hat. Und auch die Geschwindigkeit (oder wie er es nannte „Die Wucht“), mit der dann die Aufdeckung und durchaus eine außergewöhnlich harte und breite Schelte losbrach, ist doch allemal einer Betrachtung wert. Ganz egal, wie man zu diesem Menschen steht, einen gemeinsamen Nenner gibt es doch: Niemand möchte mit ihm tauschen. Und im Laufe der Sendung kommen Themen zutage, die sicher für jeden von uns wichtig sind...

Sich am eigenen Schopf aus dem Sumpf ziehen – was in der Erzählung des Freiherrn von Münchhausen so fabelhaft funktioniert, stellte die mathematische Zunft zu Beginn des 20. Jahrhunderts vor ein Problem, das ihr Selbstverständnis bedrohte: mit mathematischen Methoden die Konsistenz der Mathematik zu beweisen. Der Philosoph Professor Godehard Link und die Mathematiker Professor Menso Folkerts und Dr. Christian Tapp widmeten sich in einem DFG-Projekt dieser Problematik und zeichnen die frühe Geschichte der Beweistheorie nach.