Podcasts about minha

Estudo do Velho Testamento com o apoio do manual Vem, e Segue-Me (um recurso preparado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias).Nossos episódios trazem reflexões e insights sobre alguns dos tópicos designados para a semana, buscando tornar seu estudo mais claro, edificante e conectado às escrituras. Junte-se a nós nesta jornada de aprendizado e inspiração enquanto exploramos o significado das revelações para os nossos dias.Seja você um membro novo, experiente ou alguém curioso sobre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, este é um espaço para aprender, compartilhar e crescer espiritualmente.Acompanhe-nos nesta jornada de aprendizado e fortalecimento da fé, enquanto buscamos viver mais plenamente os ensinamentos de Cristo!

Pr. Judiclay Santos | Domingo, 28/12/2025O Salmo 103 é um cântico de ação de graças. Ao longo de vinte e dois versos, o salmista não apresenta nenhum pedido. Do início ao fim, ele expressa sua sincera gratidão ao Senhor. Em cada linha nota-se, gratidão e louvor a Deus.Davi apresenta um catálogo de bênçãos, sinais da bondade de Deus para com ele. O salmo começa como um cântico individual e termina como um louvor congregacional. Nós também, em alguma medida, temos recebido muitas dádivas do Senhor. Chegamos ao final de mais um ano e estaremos juntos para celebrar o último culto público de 2025. Junte-se se a nós em louvor ao nosso Deus.

The period of Ben Ha'shemashot, which extends for a short while (approximately 10-13 minutes) after sunset, is regarded by Halacha as a time of "Safek" – uncertainty, as it is questionable whether this period is to be considered daytime or nighttime. This uncertainty affects many different areas of Halacha, including the date of a youngster's Bar-Misva, the day when he becomes obligated in Misvot. If a child was born during Ben Ha'shemashot, it is uncertain whether he is considered to have been born during the day, or born during the night. As the Halachic day begins in the nighttime, his birthday is uncertain. Thirteen years later, then, we are unsure which day is the day when he becomes a Bar-Misva and is obligated in Misva observance. Due to this uncertainty, he must begin strictly observing the Misvot on the first of these two days. Less obvious, however, is whether he may serve as a Hazzan in the synagogue on the first day. We would intuitively assume that since he might not be a Bar-Misva until the second day, he should not serve as Hazzan on the first day. However, Hacham David Yosef, in Oserot Yosef, asserts that the boy may serve as Hazzan for Arbit on the night of the first of these two days. He notes that there is a view in the Gemara that conclusively regards Ben Ha'shemashot as daytime, and, additionally, Rabbenu Tam (France, 1100-1171) maintained that halachic sunset occurs 72 minutes after the moment that we consider sunset. According to both these opinions, this boy becomes a Bar-Misva on the first day, thus giving us room for leniency at least during Arbit, when there is no repetition of the Amida, and thus the Hazzan is not fulfilling any sort of obligation on behalf of the congregation. Hacham David goes even further and posits that there is a basis for leniency even during Shaharit and Minha on the first day. In conclusion, then, if a boy was born during Ben Ha'shemashot, and thus the precise date of his birthday is uncertain, he becomes obligated in Misvot on the first day, and may serve as Hazzan for Arbit on the night of the first day. If he wishes to serve as Hazzan also at Shaharit and Minha on the first day, there is a basis for allowing him to do so.

Canciones de The Beatles en grabaciones de Bobby McFerrin ('Drive my car'), Danilo Rea ('The long and winding road'), Rita Lee ('All my loving', 'Minha vida'/'In my life', 'Michelle'), Uakti ('Julia', 'Mother´s nature son', 'Golden slumbers', 'She´s leaving home'), Toninho Horta ('She´s leaving home'), Pat Metheny ('And I love her'), Shirley Horn ('Yesterday'), Bill Frisell ('Across the universe') y Brad Mehldau ('Blackbird'). Escuchar audio

Leitura Bíblica Do Dia: JOÃO 12:27-32 Plano De Leitura Anual: ZACARIAS 13–14; APOCALIPSE 21  Já fez seu devocional hoje? Aproveite e marque um amigo para fazer junto com você! Confira:  Três dias antes da explosão de uma bomba que abalou a sua casa, em 1957, Martin Luther King Jr. passou por um momento que o marcou para sempre. Depois de receber um telefonema ameaçador, King se viu pensando numa estratégia para sair do movimento pelos direitos civis. Então, brotaram orações em sua alma: “Estou defendendo o que acredito ser certo. Mas agora tenho medo, não tenho nada e não posso enfrentar isso sozinho”. Depois de orar, sentiu uma silenciosa certeza. King observou: “Quase imediatamente meus medos começaram a sumir. Minha incerteza desapareceu e eu estava disposto a enfrentar tudo”. Em João 12, Jesus reconheceu: “minha alma está angustiada” (v.27). Ele foi transparentemente honesto sobre Sua disposição interna, ainda assim Ele exaltou a Deus em Sua oração. “Pai, glorifica teu nome!” (v.28). A oração de Jesus foi de rendição à vontade de Deus. Como é humano de nossa parte sentirmos medo e desconforto quando nos deparamos com a opção de honrar ou não honrar a Deus, quando a sabedoria exige que tomemos decisões difíceis sobre os nossos relacionamentos, hábitos ou outros padrões (bons ou maus). Não importa o que confrontemos, ao orarmos ousadamente a Deus, o Senhor nos dará forças para superarmos nosso medo e desconforto e fazermos o que o glorifica — para o nosso bem e para o bem dos outros.   Por: ARTHUR JACKSON 

Venha conhecer o poema O natal da minha terra, escrito por Elizeu Cunha!Trouxe esse poema que meu tio paterno escreveu sobre o natal na sua terra natal em Portugal, para comemorar o natal de 2025! instagram: @elizabethmargot_www.chocolateehistoria.com.br

Oro Por Você 03018 – 28 de dezembro de 2025 Pai, hoje quero pedir para que renoves a minha mente para que eu possa me tornar, em Cristo, a nova pessoa que o Senhor deseja que eu seja. Sei que isso não é possível sem a capacitação que provém do Senhor. Assim, pelo poder de Teu Espírito movendo-se em mim e pelo poder de Tua Palavra que está em minha mente e em meu coração, abandono as velhas formas de pensar. Conceda-me pensamentos puros, produtivos e proveitosos, além de uma boa memória e habilidade para refletir. Peço-Te que me conceda também inteligência e sabedoria. Renove minha mente, por favor. Em nome de Jesus, amém! Saiba como receber as orações diárias do Oro Por Você: -> No celular, instale o aplicativo MANAH. -> Para ver/ouvir no YouTube, inscreva-se neste Canal: youtube.com/AmiltonMenezes7 -> Tenha os nossos aplicativos em seu celular: https://www.wgospel.com/aplicativos -> Para receber pelo WhatsApp, adicione 41 99797 2727 e mande um recadinho pedindo os áudios. -> Conheça nosso novo portal de oração: www.oroporvoce.com.br -> Participe do nosso canal no TELEGRAM: https://t.me/tempoderefletir . -> Participe do nosso canal no WhatsApp: https://www.whatsapp.com/channel/0029Va9r7v8G8l5NcIiafZ2V . -> Instagram: https://www.instagram.com/amiltonmenezes7/ -> Threads: https://www.threads.net/@amiltonmenezes7 -> X (Antigo Twitter): https://x.com/AmiltonMenezes -> Facebook: facebook.com/AmiltonMenezes

Conversas com as Entidades sobre temas diversos

We follow the custom to recite the Mishna of "Rabbi Hananya Ben Akashya" just before the recitation of Kaddish that precedes Baruch She'amar in the morning. The reason for this practice is that sometimes, the prayer service begins before a Minyan has arrived, and the tenth man comes in right after La'menase'ah, before the Kaddish that precedes Baruch She'amar. In order to allow the recitation of Kaddish, a Minyan must have been present for the reading of words of Torah. We therefore recite "Rabbi Hananya Ben Akashya" to allow the recitation of Kaddish if the tenth men arrived right at that point, before Kaddish. If fewer than ten men are present in the synagogue when it is time to begin Minha, the congregation may begin reciting the sections of the Tamid and the Ketoret, but they should not begin Ashreh before the tenth man arrives. According to some opinions, the half-Kaddish following Ashreh can be recited only if a Minyan was present for Ashreh, and so the congregation should wait for a Minyan to arrive before beginning Ashreh. However, if they recited Ashreh without a Minyan, and the tenth man then arrived, then, according to some Poskim, Kaddish may nevertheless be recited, because our custom is for the Hazzan to recite two verses – "Tikon Tefilati Lefanecha" (Tehillim 141:2) and "Hakshiba Le'kol Shav'i" (Tehillim 5:3) – just before the half-Kaddish preceding the Amida at Minha. The Kaf Ha'haim (Rav Yaakob Haim Sofer, Baghdad-Jerusalem, 1870-1939) writes that the custom in his time was to recite Ashreh while waiting for the tenth man, and to then rely on the recitation of these two verses before Kaddish once the tenth man arrives. However, the Mishna Berura ruled that at least three verses must be read to allow the recitation of Kaddish. Moreover, the Ben Ish Hai (Rav Yosef Haim of Baghdad, 1833-1909), in Od Yosef Hai (Parashat Vayakhel), indicates that an entire chapter of Tehillim should be recited with a Minyan before Kaddish. Therefore, it is preferable to wait for a Minyan before reciting Ashreh, though if Ashreh was recited without a Minyan, and the tenth man arrived after Ashreh, the congregation may rely on the two verses of "Tikon Tefilati" and "Hakshiba." If the entire morning Pesukeh De'zimra service was recited without a Minyan, and the tenth man arrived after Yishtabah at the conclusion of Pesukeh De'zimra, the Hazzan may recite at that point the half-Kaddish preceding Barechu. Likewise, if, during Arbit, the tenth man arrived only after the reading of Shema and all its blessings, the Hazzan may recite the half-Kaddish before the Amida.

It is customary for Kaddish to be recited after a group reads Tehillim or learns Torah. If only verses from Tanach were read, then Kaddish Yeheh Shelama Rabba is recited. If the learning included Torah She'be'al Peh, then Kaddish Al Yisrael – which includes a prayer for the Sages of Israel, who developed the Torah She'be'al Peh – is recited. Of course, the recitation of Kaddish requires the presence of a Minyan. Sometimes, when fewer than ten men were learning, and one wishes to recite Kaddish, they will bring in men to complete the Minyan to allow for the recitation of Kaddish. May Kaddish be recited immediately in such a case, or must another verse be read, or some more material learned, so that the newcomers read or learn something before Kaddish is recited? This issue is subject to a debate among the Poskim. The Taz (Rav David Segal, Poland, d. 1667) maintained that the newcomers do not need to participate in the learning, and so Kaddish may be recited immediately upon their arrival. The Lebush (Rav Mordechai Yoffe, Prague, d. 1612), by contrast, maintained that the men who are brought in must, in fact, learn something before Kaddish may be recited. He reached this conclusion on the basis of the ruling of the Rama (Rav Moshe Isserles, Cracow, d. 1572) that at Minha, the congregation should not recite Ashreh without a Minyan. The Lebush understood that if a Minyan is not present for Ashreh, then even if the tenth man arrives immediately afterward, the half-Kaddish cannot then be recited, since there was no Minyan during the recitation of Ashreh. This indicates that a Minyan must be present not only for Kaddish, but for the learning or reading preceding the Kaddish. The Taz disagrees with this understanding of the Rama's ruling, and explains that Kaddish must be recited immediately after Ashreh, without any interruption, and so the congregation should not recite Ashreh without a Minyan, as they might then need to wait after Ashreh for a Minyan to arrive before saying Kaddish. The Magen Abraham (Rav Abraham Gombiner, Poland, 1633-1682) concurred with the ruling of the Lebush, explaining that Kaddish is recited after Torah learning because public Torah study, in the presence of ten men or more, creates a Kiddush Hashem (a glorification of Hashem's Name). After creating such a Kiddush Hashem, we declare, "Yitgadal Ve'yitkadash Shemeh Rabba" – that G-d's great name shall continue to be honored and glorified. As this is the reason for reciting Kaddish after learning, it follows that Kaddish is recited only if a Minyan was present during the learning. The Ben Ish Hai (Rav Yosef Haim of Baghdad, 1833-1909) concludes that it is proper to abide by the stringent opinion, and thus if a tenth man arrives after the reading of Tehillim or Torah study, another chapter should be read, or another piece of Torah She'ba'al Peh should be learned, before the recitation of Kaddish. It is for this reason that the custom developed to recite the Mishna of "Rabbi Hananya Ben Akashya" before the recitation of Kaddish Al Yisrael following the study of Torah. In principle, this is not necessary, as the learning itself suffices to warrant the recitation of Kaddish. However, since sometimes the tenth man arrives only after the learning, it became customary to always add this brief Mishna just before Kaddish to ensure that a Minyan is present for the learning and not only for Kaddish. There is some discussion in the Poskim as to how many people must read a passage before Kaddish once the tenth man arrives. The general consensus seems to be that it suffices for just one person to read a passage, and this is, indeed, the common practice. Even someone who did not actually learn or read any verses may then recite Kaddish. Summary: If a group consisting of fewer than ten men read Tehillim or learned Torah, and then a Minyan arrived for Kaddish, someone must read another passage in the presence of the Minyan before the recitation of Kaddish. It is for this reason that the custom developed to recite the Mishna of "Rabbi Hananya Ben Akashya" before the recitation of Kaddish Al Yisrael after Torah study.

Se você curte histórias reais de fantasmas, abduções, brincadeira do copo e tudo que envolve o inexplicável…Conheça a Central do Além, a comunidade oficial dos ouvintes do podcast Relatos do Além.Lá dentro você encontra:✅ Relatos exclusivos que não vão ao ar✅ Grupo fechado com pessoas que já viveram o sobrenatural✅ Minha presença ativa nas conversas✅ Descontos na loja✅ Encontros no mundo real!Faça parte agora: www.apoia.se/relatosdoalem

"Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, a Quem constituiu Herdeiro de tudo, por Quem fez também o mundo." Hebreus 1:1-2"Se Me amais, guardai os Meus Mandamentos." João 14:15"Aquele que tem os Meus Mandamentos e os guarda esse é o que Me ama; e aquele que Me ama será amado de Meu Pai, e Eu o amarei, e Me manifestarei a ele." João 14:21"Se alguém Me ama, guardará a Minha Palavra, e Meu Pai o amará, e Viremos para ele, e FAREMOS nele morada. Quem não Me ama não guarda as Minhas Palavras; ora, a Palavra que ouvistes não é Minha, mas do Pai que Me enviou." João 14:23-24

TEMPO DE REFLETIR 01623 – 24 de dezembro de 2025 João 14:10 (A Bíblia Viva) – Você não crê que Eu estou no Pai e o Pai está em Mim? As palavras que Eu digo não são propriamente Minhas, mas do Pai que vive em Mim. E Ele faz a Sua obra por Meu intermédio. Um menino cego estava na esquina de uma rua movimentada, esperando seu pai. Um transeunte, vendo o garoto, ofereceu-se para ajudá-lo a atravessar a rua. – Não; muito obrigado – disse o menino. – Estou esperando meu pai. – Você tem certeza de que seu pai virá buscá-lo? – Sim, meu pai cuida de mim. Ele me conduz o tempo todo, e quando ele segura minha mão, sinto-me perfeitamente seguro. – Por que você se sente seguro? – interrogou o homem. Com um sorriso sereno de perfeita confiança, o menino respondeu: – Ah, porque meu pai conhece o caminho. Ele enxerga o caminho; eu é que sou cego. Temos a Jesus como nosso Pai. O pecado nos cegou, mas nosso Pai enxerga. Tomando-nos pela mão e conduzindo-nos, Jesus promete: “Não temas, porque Eu sou contigo; não te assombres, porque Eu sou o teu Deus; Eu te fortaleço, e te ajudo, e te sustento com a Minha destra fiel” (Is 41:10). Que notícia poderia ser melhor do que ter um Pai assim? João fala de Jesus como “o Pai”; de nós como “os filhos de Deus”, e de Jesus Se manifestando “para tirar os pecados”, uma evidência do “grande amor” que Jesus concede aos Seus filhos (1Jo 3:1-5). Embora esse texto revele o pecado como “transgressão da lei”, note que ele também mostra o pecado como a violação de um relacionamento pessoal sagrado – a relação Pai-filho, baseada no amor mútuo. Não pecamos contra o granito do Sinai ou mesmo contra um grande ideal moral, mas contra o coração de amor do nosso Pai. Coloquemos, portanto, os nossos pecados sobre Jesus. Peçamos-Lhe que nos perdoe. Então deleitemo-nos na Sua amorável presença. Ele deseja esse tipo de relacionamento amoroso conosco. Jesus tem por nós “inexcedível ternura, sobrepujando tanto a que nosso pai e nossa mãe sentiam por nós mesmos em nosso desamparo como o divino ultrapassa o humano” (O Desejado de Todas as Nações, p. 327). Reflita sobre isso no dia de hoje e ore comigo agora: Pai, obrigado porque enxergas o caminho, porque conheces o futuro e sabes o que é melhor para cada um de nós. Por isso, sem medo algum, nos entregamos em Tuas mãos. Toma conta de nossa vida; de tudo que temos e de tudo o que somos. Em nome de Jesus, amém! Saiba como receber as mensagens diárias do Tempo de Refletir: -> No celular, instale o aplicativo MANAH. -> Para ver/ouvir no YouTube, inscreva-se neste Canal: youtube.com/AmiltonMenezes7 -> Tenha os nossos aplicativos em seu celular: https://www.wgospel.com/aplicativos -> Para receber pelo WhatsApp, adicione 41 99893-2056 e mande um recadinho pedindo os áudios. -> Participe do nosso canal no TELEGRAM: TELEGRAM AMILTON MENEZES . -> Participe do nosso canal no WhatsApp: WHATSAPP CHANNEL Amilton Menezes . -> Instagram: https://www.instagram.com/amiltonmenezes7/ -> Threads: https://www.threads.net/@amiltonmenezes7 -> X (Antigo Twitter): https://x.com/AmiltonMenezes -> Facebook: facebook.com/AmiltonMenezes

Oro Por Você 03014 – 24 de dezembro de 2025 Senhor, mais uma vez quero pedir Tua ajuda para que eu possa falar somente coisas boas e excelentes. Encha meu coração com Teu amor, Tua paz, paciência e bondade, de tal forma que esses sentimentos transbordem de meus lábios. Ajude-me a falar sobre coisas positivas, e não sobre as negativas; que minhas palavras tragam vida e não morte. Sei que as palavras que pronuncio podem trazer bênção à minha vida ou me impedir que ela seja abençoada. Guarde-me de falar coisas que não glorificam ao Senhor e interrompam o fluxo de tudo que o Senhor tem reservado para mim. Em nome de Jesus, amém! Saiba como receber as orações diárias do Oro Por Você: -> No celular, instale o aplicativo MANAH. -> Para ver/ouvir no YouTube, inscreva-se neste Canal: youtube.com/AmiltonMenezes7 -> Tenha os nossos aplicativos em seu celular: https://www.wgospel.com/aplicativos -> Para receber pelo WhatsApp, adicione 41 99797 2727 e mande um recadinho pedindo os áudios. -> Conheça nosso novo portal de oração: www.oroporvoce.com.br -> Participe do nosso canal no TELEGRAM: https://t.me/tempoderefletir . -> Participe do nosso canal no WhatsApp: https://www.whatsapp.com/channel/0029Va9r7v8G8l5NcIiafZ2V . -> Instagram: https://www.instagram.com/amiltonmenezes7/ -> Threads: https://www.threads.net/@amiltonmenezes7 -> X (Antigo Twitter): https://x.com/AmiltonMenezes -> Facebook: facebook.com/AmiltonMenezes

I once encountered a fascinating Halachic question while praying in an airport before boarding. A group of nine Ashkenazim approached me and said they needed a tenth man so they could make a Minyan for Minha, and I of course happily agreed. During the Hazara (repetition of the Amida), an announcement was made that it was time to board. Six of us knew we had time to finish Minha before we needed to get on line to board, but four of the men were worried, and left to board. The remaining six were unsure what to do, and I told them that the Hazzan may continue the repetition of the Amida, since there was a Minyan in attendance when it began. If a section of the service requiring a Minyan began when ten or more men were present, it may be completed even if the Minyan was lost, as long as at least six men remain. The problem, however, arose when the time came to recite the Kaddish Titkabal after the Hazara. Ashkenazic custom views the Kaddish Titkabal as integrally connected to the Hazara, and therefore, just as the Hazara may be completed after the Minyan was lost, the Kaddish Titkaba after the Hazara may likewise be recited. Sephardic custom, however, views Kaddish Titkabal as separate from the Hazara, and thus according to Sephardic practice, if the Minyan was lost during the Hazara, then the Kaddish Titkabal may not be recited after the Hazzan completes the Hazara. I was thus unsure what to do in this situation, as a Sepharadi praying with Ashkenazim after four of the ten men left. Their Halachic tradition mandated reciting the Kaddish Titkabal after the repetition of the Amida, but according to my Halachic tradition, this Kaddish should not be recited. I did not know whether I should answer to their recitation of Kaddish. I later sent a message to Rav Yisrael Bitan asking this question, and he promptly replied with a detailed, six-page Teshuba (responsum) on this subject. He noted Hacham Ovadia Yosef's ruling that when a person hears a Beracha which according to his tradition is unwarranted, and thus recited in vain, he may not answer "Amen." One example is a Sefaradi who hears an Ashkenazi recite the Beracha of "Al Misvat Tefillin" over the Tefillin Shel Rosh. Although this Ashkenazi obviously acts correctly by reciting this Beracha, which is required according to Ashkenazic custom, the Sefaradi should not answer "Amen," since according to Sephardic practice, this Beracha constitutes a Beracha Le'batala (blessing recited in vain). This would apply also in the case of a Sefaradi who hears an Ashkenazi recite a Beracha over Hallel on Rosh Hodesh – a Beracha required by Ashkenazi custom but not according to Sephardic custom. Since Sephardic tradition regards this blessing as a "Beracha Le'batala," the Sefaradi should not answer "Amen" to this blessing. Many other Poskim dispute Hacham Ovadia's ruling, and maintain that since the Ashkenazi recites this blessing legitimately, in accordance with Ashkenazic practice, there is no problem for a Sefaradi to answer "Amen." Rabbi Bitan considers the possibility that Hacham Ovadia might agree that in the case of Kaddish, a Sefaradi may respond even if the Kaddish should not be recited according to Sephardic custom. One might distinguish between answering to an unwarranted blessing, which constitutes a "Beracha Le'batala," and answering to Kaddish, which is not a blessing. Rav Bitan concludes, however, that Hacham Ovadia likely applied his ruling even to Kaddish, and thus, in his view, a Sefaradi should not answer "Amen" to Kaddish if the Kaddish is not valid according to Sephardic custom. He may, however, answer "Yeheh Shemeh Rabba" even according to Hacham Ovadia's position, as this is merely an expression of praise, and differs from the response of "Amen." Given the different views on this subject, Rav Bitan suggested avoiding this problem by reciting the verse, "Baruch Hashem Le'olam Amen Ve'amen" (Tehillim 89:53), attempting to conclude the verse just when the others respond "Amen" to the Kaddish. This way, the Sefaradi answers "Amen" but says this word as part of a verse, which is always acceptable, thus satisfying all opinions.

I once encountered a fascinating Halachic question while praying in an airport before boarding. A group of nine Ashkenazim approached me and said they needed a tenth man so they could make a Minyan for Minha, and I of course happily agreed. During the Hazara (repetition of the Amida), an announcement was made that it was time to board. Six of us knew we had time to finish Minha before we needed to get on line to board, but four of the men were worried, and left to board. The remaining six were unsure what to do, and I told them that the Hazzan may continue the repetition of the Amida, since there was a Minyan in attendance when it began. If a section of the service requiring a Minyan began when ten or more men were present, it may be completed even if the Minyan was lost, as long as at least six men remain. The problem, however, arose when the time came to recite the Kaddish Titkabal after the Hazara. Ashkenazic custom views the Kaddish Titkabal as integrally connected to the Hazara, and therefore, just as the Hazara may be completed after the Minyan was lost, the Kaddish Titkaba after the Hazara may likewise be recited. Sephardic custom, however, views Kaddish Titkabal as separate from the Hazara, and thus according to Sephardic practice, if the Minyan was lost during the Hazara, then the Kaddish Titkabal may not be recited after the Hazzan completes the Hazara. I was thus unsure what to do in this situation, as a Sepharadi praying with Ashkenazim after four of the ten men left. Their Halachic tradition mandated reciting the Kaddish Titkabal after the repetition of the Amida, but according to my Halachic tradition, this Kaddish should not be recited. I did not know whether I should answer to their recitation of Kaddish. I later sent a message to Rav Yisrael Bitan asking this question, and he promptly replied with a detailed, six-page Teshuba (responsum) on this subject. He noted Hacham Ovadia Yosef's ruling that when a person hears a Beracha which according to his tradition is unwarranted, and thus recited in vain, he may not answer "Amen." One example is a Sefaradi who hears an Ashkenazi recite the Beracha of "Al Misvat Tefillin" over the Tefillin Shel Rosh. Although this Ashkenazi obviously acts correctly by reciting this Beracha, which is required according to Ashkenazic custom, the Sefaradi should not answer "Amen," since according to Sephardic practice, this Beracha constitutes a Beracha Le'batala (blessing recited in vain). This would apply also in the case of a Sefaradi who hears an Ashkenazi recite a Beracha over Hallel on Rosh Hodesh – a Beracha required by Ashkenazi custom but not according to Sephardic custom. Since Sephardic tradition regards this blessing as a "Beracha Le'batala," the Sefaradi should not answer "Amen" to this blessing. Many other Poskim dispute Hacham Ovadia's ruling, and maintain that since the Ashkenazi recites this blessing legitimately, in accordance with Ashkenazic practice, there is no problem for a Sefaradi to answer "Amen." Rabbi Bitan considers the possibility that Hacham Ovadia might agree that in the case of Kaddish, a Sefaradi may respond even if the Kaddish should not be recited according to Sephardic custom. One might distinguish between answering to an unwarranted blessing, which constitutes a "Beracha Le'batala," and answering to Kaddish, which is not a blessing. Rav Bitan concludes, however, that Hacham Ovadia likely applied his ruling even to Kaddish, and thus, in his view, a Sefaradi should not answer "Amen" to Kaddish if the Kaddish is not valid according to Sephardic custom. He may, however, answer "Yeheh Shemeh Rabba" even according to Hacham Ovadia's position, as this is merely an expression of praise, and differs from the response of "Amen." Given the different views on this subject, Rav Bitan suggested avoiding this problem by reciting the verse, "Baruch Hashem Le'olam Amen Ve'amen" (Tehillim 89:53), attempting to conclude the verse just when the others respond "Amen" to the Kaddish. This way, the Sefaradi answers "Amen" but says this word as part of a verse, which is always acceptable, thus satisfying all opinions.

Nem todo aplauso ao Evangelho vem de arrependimento. Às vezes, vem de conveniência.Neste vídeo, eu comento um gesto político que muitos celebraram como algo bonito e histórico, mas que exige discernimento espiritual. A fé cristã nunca precisou de decreto, aprovação institucional ou reconhecimento do Estado para existir. O Evangelho não nasce do poder, ele confronta o poder. Jesus deixou claro que o Seu Reino não é deste mundo, e isso muda completamente a forma como interpretamos certos acenos públicos à fé.Quando símbolos cristãos são exaltados enquanto valores centrais do Evangelho seguem sendo relativizados, existe uma contradição que não pode ser ignorada. Louvor sem arrependimento vira performance. Fé sem obediência vira estética religiosa. O problema não é cantar louvor em lugares de poder, é governar em oposição aos princípios que esse louvor declara.Minha oração é para que a Igreja no Brasil tenha maturidade e discernimento. Que não confundamos espaço com alinhamento espiritual, nem microfone com aprovação divina. O Reino de Deus não precisa ser patrimônio cultural; ele precisa ser vivido como verdade absoluta, custe o que custar.Assista até o final e reflita com sinceridade sobre isso. Que Deus te abençoe.

[O Observador está a republicar os três episódios mais ouvidos do ano em cada podcast. Este é de 1 de agosto de 2025.] Em entrevista à Vichyssoise, João Maria Jonet, candidato independente a Cascais, compara Montenegro e Sócrates, explica o que o distingue de Bugalho e garante que terá ex-PSD na sua lista.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Crescer, mudar e perder-se fazem parte do caminho. Mariana Ribeiro fala sobre saúde mental e a importância de criar espaço para conversas honestas numa geração que raramente admite as suas dúvidas.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Crescer, mudar e perder-se fazem parte do caminho. Mariana Ribeiro fala sobre saúde mental e a importância de criar espaço para conversas honestas numa geração que raramente admite as suas dúvidas.See omnystudio.com/listener for privacy information.

O Hélio cresceu com seu irmão em uma casa humilde, com um pai ausente e uma mãe que trabalhava muito. Desde cedo, ele precisava ajudar em casa, mas escolheu o crime. Primeiro os pequenos furtos, até chegar nos assaltos maiores. Ele não se orgulhava, porém era o caminho mais curto. Até que a Camila apareceu na sua vida, uma mulher trabalhadora, que despertou uma esperança dele largar a vida do crime. Decidido a fazer "só mais um roubo", ele foi detido e o seu irmão fugiu. Para não complicar a vida de mais ninguém, ele não dedurou e foi preso. Na cadeia, ele recebeu uma carta da Camila, dizendo que ela se aproximou do seu irmão e eles se apaixonaram. Hélio percebeu que as suas escolhas o fizeram perder tudo. Hoje, no semiaberto, ele conseguiu ter uma liberdade, mas vive remoendo a culpa e uma vida que não vale mais nada.

Neste episódio do MP3, a Beatriz fala sobre as músicas da sua infância... mas nada de Panda e os Caricas, temos Mia Rose, 4Taste, Just Girls e muito mais...Se estes também foram os artistas da tua infância, estás a espera do que para ouvir este episódio?Design: Vasco FonsecaSonoplastia: Alexandre Boavida

"E disse: Por Mim mesmo jurei, diz o Senhor: Porquanto fizeste esta ação, e não Me negaste o teu filho, o teu único filho, Que deveras te abençoarei, e grandissimamente multiplicarei a tua descendência como as estrelas dos céus, e como a areia que está na praia do mar; e a tua descendência possuirá a porta dos seus inimigos;" Gênesis 22:16-17"Se alguém Me ama, guardará a Minha Palavra, e Meu Pai o amará, e Viremos para ele, e Faremos nele morada.Quem não Me ama não guarda as Minhas Palavras; ora, a Palavra que ouvistes não é Minha, mas do Pai que Me enviou." João 14:23-24

Logo após a Revolução Comunista de 1917, a Rússia entrou em uma guerra civil sangrenta e sua história moldou os caminhos que seriam tomados pela URSS. Separe trinta minutos do seu dia e aprenda com o professor Vítor Soares (@profvitorsoares) sobre os rumos da União Soviética em decorrência da Guerra Civil Russa.-Se você quiser ter acesso a episódios exclusivos e quiser ajudar o História em Meia Hora a continuar de pé, clique no link: www.apoia.se/historiaemmeiahoraConheça o meu canal no YouTube e assista o História em Dez Minutos!https://www.youtube.com/@profvitorsoaresConheça meu outro canal: História e Cinema!https://www.youtube.com/@canalhistoriaecinemaOuça "Reinaldo Jaqueline", meu podcast de humor sobre cinema e TV:https://open.spotify.com/show/2MsTGRXkgN5k0gBBRDV4okCompre o livro "História em Meia Hora - Grandes Civilizações"!https://a.co/d/47ogz6QCompre meu primeiro livro-jogo de história do Brasil "O Porão":https://amzn.to/4a4HCO8PIX e contato: historiaemmeiahora@gmail.comApresentação: Prof. Vítor Soares.Roteiro: Prof. Vítor Soares e Prof. Victor Alexandre (@profvictoralexandre)REFERÊNCIAS USADAS:- CARR, Edward Hallett. A Revolução Bolchevique (1917–1923). 3 vols. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.- FIGES, Orlando. A tragédia de um povo: a Revolução Russa 1891–1924. São Paulo: Record, 1999.- FITZPATRICK, Sheila. A Revolução Russa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.- PIPES, Richard. Russia under the Bolshevik Regime. New York: Vintage, 1995.- TROTSKY, Leon. Minha vida: tentativa de autobiografia. São Paulo: Sundermann, 2007.- TROTSKY, Leon. História da Revolução Russa. São Paulo: Sundermann, 2007.

Roberta Martinelli conversa com João Parahyba sobre seu novo disco, “Mangundi”, processo criativo e música.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Eu e o massagista acabamos indo para a banheira e ali descobri o que é um sexo completo e cheio de prazer.

Although technically Pesukeh De'zimra ends after the verses of "Baruch Hashem Le'olam Amen Ve'amen," at which point we should, in principle, proceed to Yishtabah – the concluding blessing of Pesukeh De'zimra – it is customary to add Va'yebarech David as well as Shirat Ha'yam. This is an ancient practice, instituted around one thousand years ago. The section of Va'yebarech David consists of verses from the Book of Dibreh Ha'yamim I (29:10-13) and a series of verses from the Book of Nehemya (9:5-11). The section of Shirat Ha'yam, of course, is the song sung by Beneh Yisrael after crossing the sea (Shemot, chapter 15), preceded by two introductory verses ("Va'yosha Hashem…"). The Sha'ar Ha'kavanot writes that one should stand while reciting the first 40 words of Va'yebarech David, meaning, through the words "Ata Hu Hashem Ha'Elokim." He adds that the first letters of these final five words – Alef, Heh, Yod and Heh – spell the Name of Hashem ("E-heyeh") associated with "Keter," the highest of the Sefirot (emanations). As standing during the recitation of these forty words is only customary, and not a strict requirement, one who finds it difficult to stand may certainly sit. While reciting the words "Ve'ata Moshel Ba'kol" in Va'yebarech David, one should give some money to charity. Specifically, one gives three coins – he should first give two coins together, and then a third coin by itself. This practice was taught by the Arizal, but there are indications that its origins date back even earlier. One indication is a testimony that the Rama (Rav Moshe Isserles, 1520-1572) followed this custom of giving charity during Va'yebarech David in his synagogue in Cracow, and the Rama did not have access to the Arizal's teachings. By giving charity during Pesukeh De'zimra, before praying the Amida, one fulfills the custom of Rabbi Elazar, mentioned by the Gemara (Baba Batra 10a), to give charity before praying. The commentaries explain that this should be done so that the charity acts as an advocate on the individual's behalf, helping to ensure the acceptance of his prayers. It has been noted that if Rabbi Elazar, a righteous sage, felt that he needed an advocate, then certainly we, who are on a much lower level, should avail ourselves of such an advocate by giving charity before praying. Some had the custom to give charity each morning twice – when they first entered the synagogue, and then a second time while reciting the words "Ve'ata Moshel Ba'kol." This custom is brought by the Kaf Ha'haim (Rav Yaakob Haim Sofer, Baghdad-Jerusalem, 1870-1939), who tells the story of a person who consistently followed this practice, but one day failed to do so. That night, he dreamt that he was harshly chastised for deviating from this practice. Interestingly enough, Rav Ben Sion Mussafi brings a tradition among Iraqi Jews that whenever the Kaf Ha'haim tells a story about somebody without naming him, this story is actually about himself. We may thus conclude that the Kaf Ha'haim personally observed this custom to give charity when entering the synagogue and then a second time during the recitation of "Ve'ata Moshel Ba'kol." In any event, the consensus among the Poskim is that it suffices to give charity only once, during the recitation of "Ve'ata Moshel Ba'kol," because, as mentioned, the purpose is to give charity before one presents his requests in the Amida prayer. One should preferably give charity not only at Shaharit, but also before Minha and Arbit. The Ben Ish Hai (Rav Yosef Haim of Baghdad, 1833-1909) taught that the act of giving charity is associated with the divine Name of Havaya (which is spelled Yod, Heh, Vav and Heh). The small coin resembles Yod – the smallest letter in the alphabet – and the giver holds it in his hand, with his five fingers, alluding to the letter Heh, which in Gematria equals 5. When he extends his arm, he forms the letter Vav, which is long and straight, and the coin is then received in the poor individual's hand, which represents the second Heh in the Name. The Ben Ish Hai adds that if a poor person is not present, and one is setting aside the money for charity, then he should place the coin with his right hand into a pouch in his left hand. In his work Od Yosef Hai (Parashat Vayigash), the Ben Ish Hai writes that there were Sadikim who fulfilled this custom even on Shabbat. Before Shabbat, they would prepare two envelopes – one with two coins, and another with one coin, and place them in a designated location. Then, on Shabbat, while reciting "Ve'ata Moshel Ba'kol," they would think of those envelopes, allocating them for charity. They would then give these coins to the poor after Shabbat. Even one who did not designate these envelopes before Shabbat can fulfill this practice on Shabbat by pledging in his mind during the recitation of "Ve'ata Moshel Ba'kol" to donate three coins to Sedaka after Shabbat. The Kaf Ha'haim writes that if a person has a bill, and he cannot exchange it for coins, then he should hold it and have in mind to donate the value of two coins within this bill for charity, and then the value of one coin. After several days, when he has donated the full amount of the bill, he should give the bill to charity. If one wishes to give charity from the bill before Minha and Arbit, when speaking is permissible, he should make this pledge verbally.

Although technically Pesukeh De'zimra ends after the verses of "Baruch Hashem Le'olam Amen Ve'amen," at which point we should, in principle, proceed to Yishtabah – the concluding blessing of Pesukeh De'zimra – it is customary to add Va'yebarech David as well as Shirat Ha'yam. This is an ancient practice, instituted around one thousand years ago. The section of Va'yebarech David consists of verses from the Book of Dibreh Ha'yamim I (29:10-13) and a series of verses from the Book of Nehemya (9:5-11). The section of Shirat Ha'yam, of course, is the song sung by Beneh Yisrael after crossing the sea (Shemot, chapter 15), preceded by two introductory verses ("Va'yosha Hashem…"). The Sha'ar Ha'kavanot writes that one should stand while reciting the first 40 words of Va'yebarech David, meaning, through the words "Ata Hu Hashem Ha'Elokim." He adds that the first letters of these final five words – Alef, Heh, Yod and Heh – spell the Name of Hashem ("E-heyeh") associated with "Keter," the highest of the Sefirot (emanations). As standing during the recitation of these forty words is only customary, and not a strict requirement, one who finds it difficult to stand may certainly sit. While reciting the words "Ve'ata Moshel Ba'kol" in Va'yebarech David, one should give some money to charity. Specifically, one gives three coins – he should first give two coins together, and then a third coin by itself. This practice was taught by the Arizal, but there are indications that its origins date back even earlier. One indication is a testimony that the Rama (Rav Moshe Isserles, 1520-1572) followed this custom of giving charity during Va'yebarech David in his synagogue in Cracow, and the Rama did not have access to the Arizal's teachings. By giving charity during Pesukeh De'zimra, before praying the Amida, one fulfills the custom of Rabbi Elazar, mentioned by the Gemara (Baba Batra 10a), to give charity before praying. The commentaries explain that this should be done so that the charity acts as an advocate on the individual's behalf, helping to ensure the acceptance of his prayers. It has been noted that if Rabbi Elazar, a righteous sage, felt that he needed an advocate, then certainly we, who are on a much lower level, should avail ourselves of such an advocate by giving charity before praying. Some had the custom to give charity each morning twice – when they first entered the synagogue, and then a second time while reciting the words "Ve'ata Moshel Ba'kol." This custom is brought by the Kaf Ha'haim (Rav Yaakob Haim Sofer, Baghdad-Jerusalem, 1870-1939), who tells the story of a person who consistently followed this practice, but one day failed to do so. That night, he dreamt that he was harshly chastised for deviating from this practice. Interestingly enough, Rav Ben Sion Mussafi brings a tradition among Iraqi Jews that whenever the Kaf Ha'haim tells a story about somebody without naming him, this story is actually about himself. We may thus conclude that the Kaf Ha'haim personally observed this custom to give charity when entering the synagogue and then a second time during the recitation of "Ve'ata Moshel Ba'kol." In any event, the consensus among the Poskim is that it suffices to give charity only once, during the recitation of "Ve'ata Moshel Ba'kol," because, as mentioned, the purpose is to give charity before one presents his requests in the Amida prayer. One should preferably give charity not only at Shaharit, but also before Minha and Arbit. The Ben Ish Hai (Rav Yosef Haim of Baghdad, 1833-1909) taught that the act of giving charity is associated with the divine Name of Havaya (which is spelled Yod, Heh, Vav and Heh). The small coin resembles Yod – the smallest letter in the alphabet – and the giver holds it in his hand, with his five fingers, alluding to the letter Heh, which in Gematria equals 5. When he extends his arm, he forms the letter Vav, which is long and straight, and the coin is then received in the poor individual's hand, which represents the second Heh in the Name. The Ben Ish Hai adds that if a poor person is not present, and one is setting aside the money for charity, then he should place the coin with his right hand into a pouch in his left hand. In his work Od Yosef Hai (Parashat Vayigash), the Ben Ish Hai writes that there were Sadikim who fulfilled this custom even on Shabbat. Before Shabbat, they would prepare two envelopes – one with two coins, and another with one coin, and place them in a designated location. Then, on Shabbat, while reciting "Ve'ata Moshel Ba'kol," they would think of those envelopes, allocating them for charity. They would then give these coins to the poor after Shabbat. Even one who did not designate these envelopes before Shabbat can fulfill this practice on Shabbat by pledging in his mind during the recitation of "Ve'ata Moshel Ba'kol" to donate three coins to Sedaka after Shabbat. The Kaf Ha'haim writes that if a person has a bill, and he cannot exchange it for coins, then he should hold it and have in mind to donate the value of two coins within this bill for charity, and then the value of one coin. After several days, when he has donated the full amount of the bill, he should give the bill to charity. If one wishes to give charity from the bill before Minha and Arbit, when speaking is permissible, he should make this pledge verbally.

The section of Ashreh, which we recite three times each day, contains the famous verse, "Pote'ah Et Yadecha U'masbi'a Le'chol Hai Rason" – "You open Your hands and willfully satiate every living creature" (Tehillim 145:16). This verse is especially significant, and, in fact, it is one of the reasons why we are to recite this chapter of Tehillim three times each day (Berachot 4b). It must therefore be recited with concentration, and it behooves us to properly understand its meaning. While the verse's meaning is generally straightforward, the final word – "Rason" – requires explanation. This word means "will," that which a person wishes for. What exactly did King David mean when he said that Hashem satiates all living beings "Rason"? One explanation is that Hashem does not just give us a livelihood – but He does so willfully, lovingly. Just as a parent loves giving to his or her children, and wants to give them as much as possible, Hashem similarly loves us and wants very much to give us a livelihood. It is his pleasure, so-to-speak, to sustain us. Others explain "Rason" as referring to our will, the will of the beneficiaries of Hashem's kindness. He fills our needs and grants us what we wish for. There is also another possible interpretation of the word "Rason" in this verse. Very often, financial success results from a person's likeability, his finding favor in other people's eyes. He earns other people's respect and fondness, and it is because of this that they buy his product or solicit his services. It is not always the product itself which attracts buyers; sometimes it's the seller's character and demeanor. The phrase "U'masbi'a Le'chol Hai Rason" thus might refer to G-d's providing a livelihood by granting a person "Rason" – a certain charm and likeability. Hashem often helps a person succeed by giving him this quality whereby he attracts customers and his products or services are eagerly sought after. The scholars of Kabbalah have unearthed numerous additional layers of interpretations underlying this verse. The Kaf Ha'haim (Rav Yaakob Haim Sofer, Baghdad-Jerusalem, 1870-1939) writes that the vast majority of people should not try to have deep kabbalistic intentions while praying, and should instead ensure to concentrate on the plain, straightforward meaning of the words. Seeking to pray with these deep intentions could lead one to overlook the plain meaning, and the Kaf Ha'haim warns that this could be harmful to the person's Tefila. Nevertheless, there are two relatively straightforward kabbalistic allusions in this verse which are worthwhile for even us to learn and have in mind while reciting it. The first letters of the words "Pote'ah Et Yadecha" – Peh, Alef, Yod – spell a Name of Hashem that is associated with His providing us with Parnasa. Another Name is formed by the final letters of these words – Het, Tav, Chaf. It is recommended, when possible, to have these Names in mind while reciting this verse in the Tefila. If one recites this verse in Ashreh and then realizes that he recited it without Kavana (concentration), then he must repeat it. This is the ruling of the Ben Ish Hai (Rav Yosef Haim of Baghdad, 1833-1909). If the person realized his mistake before he completed Ashreh, then he simply returns to the verse of "Pote'ah Et Yadecha" and continues from there. If he did not realize his mistake until he began the next chapter of Tehillim ("Hallelu-ya Haleli Nafshi"), then he should complete that chapter and then recite "Pote'ah Et Yadecha…" before beginning the following chapter ("Hallelu-ya Ki Tob Zamra"). Meaning, the verse should be inserted in between the subsequent chapters, and not in the middle of a chapter. If a person realized his mistake only later, after Pesukeh De'zimra, then he should ensure to have Kavana when reciting this verse in Ashreh before U'ba Le'sion. And if he failed to have Kavana also at that point, then he should try again while reciting Ashreh at Minha. Some Poskim maintained that one who did not recite this verse with Kavana and realized his mistake only later should repeat it after the Amida, but Hacham Ovadia Yosef ruled that it suffices to ensure to recite it with Kavana in Ashreh before U'ba Le'sion. The Ben Ish Hai and the Hesed La'alafim (Rav Eliezer Papo, 1785-1828) write that when one needs to repeat this verse, he should begin two verses earlier, from "Somech Hashem Le'chol Ha'nofelim." From the Shulhan Aruch and other Poskim, however, it appears that it suffices to recite just "Pote'ah Et Yadecha…" This is the view of Hacham Ovadia Yosef, in Yalkut Yosef. Nevertheless, if time allows, it is recommended to begin from "Somech Hashem Le'chol Ha'nofelim." Some noted the distinction drawn by Halacha between one who recites "Pote'ah Et Yadecha" without Kavana, and one who recites the first blessing of the Amida without Kavana. While one of course must endeavor to concentrate throughout the entire Amida, one must minimally have Kavana while reciting the first Beracha. Nevertheless, the Halacha is that if one did not have Kavana during the first blessing, he does not repeat the Amida, because of the likelihood that he will not concentrate the second time, either. When it comes to "Pote'ah Et Yadecha," however, as we have discussed, one who recited this verse without Kavana is required to repeat it. Two explanations are given for this distinction. First, quite simply, it is far easier to concentrate while reciting a single verse, and so there is little reason to think that one who did not have Kavana while reciting this verse during Ashreh will not have Kavana when he repeats it. Additionally, Halacha is always more careful when it comes to the recitation of Berachot, given the prohibition against reciting a Beracha in vain. Therefore, a person who did not have Kavana during the first Beracha of the Amida is told not to repeat the Amida due to the concern that he will not concentrate the second time, and the blessings of the Amida will then have been recited in vain. When reciting a verse from Tehillim, however, there is no such concern, and thus the person should repeat the verse despite the possibility that he will not concentrate. It is customary to open one's hands when reciting this verse, which speaks of Hashem opening His hands to give us our livelihood. This is done to symbolize our preparedness to receive the blessing that G-d bestows. Of course, we do not need to actually open our hands to receive the Beracha, but we nevertheless perform this action as a visual expression of our desire to receive Hashem's blessings. The Ben Ish Hai writes that one should open his hands horizontally, side to side, without lifting them up in the air. Some stand for the recitation of "Pote'ah Et Yadecha," but this is not our practice. Summary: One must have Kavana (concentration) when reciting the verse "Pote'ah Et Yadecha…" in Ashreh during the prayer service. If one realized during Ashreh that he had recited this verse without Kavana, then he must go back to recite it with Kavana, and then proceed from there. If he remembers after Ashreh, then he should add this verse in between chapters of Pesukeh De'zimra. According to some opinions, if the person did not realize his mistake until after Pesukeh De'zimra, then he should repeat the verse after the Amida. Others maintain that he should just ensure to have Kavana during Ashreh before U'ba Le'sion. If one needs to repeat this verse, it is preferable to begin two verses earlier, from "Somech Hashem Le'chol Ha'nofelim." It is customary to open one's hands while reciting "Pote'ah Et Yadecha." They should be opened only horizontally, side to side, and not lifted in the air.

A Suzane estava procurando o amor, mas nunca imaginava que uma mulher poderia roubar o seu coração. Ela se apaixonou pela Ariane, que estava sofrendo com uma gravidez sozinha. Com muito carinho, elas passavam a viver juntas como uma família, com o pequeno Nicollas. Depois de 12 anos, a Suzane ​descobriu um vício em drogas da sua esposa. Esse segredo decretou o fim da relação, mas Ariane estava disposta a lutar pela família. Ela se internou para se livrar do vício, mas na clínica, ela sofreu um ataque cardíaco e partiu. Hoje, Suzane vem manter viva a memória do seu amor e ouvir conselhos para curar a sua dor.

Eu e meu marido, o João, conhecemos um casal simpático no Sexlog, a Maria e o Pedro. A gente só precisou conversar um pouco para entender que existia muita química entre nós e logo marcamos um encontro em um motel, chegando lá, os homens se ofereceram para fazer uma massagem, eu fiquei só com a minha lingerie preta, que deixava muito pouco para a imaginação e ví a Maria deitada do meu lado, que mulher gostosa. Foi uma experiência viciante.Quer ouvir todos os detalhes da minha primeira vez gozando com outro casal? Não seja tímido, aperte o play!Conto erótico narrado. Locução: @ouveamalu.

Fala pessoal, segue o episódio do Apoia.se dessa semana! Bons sustos!

Aquele homem me deixa completamente louco. Eu simplesmente não consigo entender o que está acontecendo, mas quero desvendar isso.

No Troféu Cocô dessa semana, Doug Bezerra (⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@dougbezerra⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠) e André Rocca (⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@roccailustra⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠) contam a história de um simples fim de semana pré-corrida que virou uma sequência de caos, vergonha e prejuízo.CYBER WEEK INSIDER: CLIQUE AQUI E USE O CUPOM FRANGOFINO PRA ATÉ 50% OFF!DIA 11/12, ÀS 20H, TEM LIVE DE AMIGO SECRETO DO FRANGOArte do episódio por André Rocca.Apoie o Frango!!PIX: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠frangofinopodcast@gmail.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Apoia.se: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://apoia.se/frangofino⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Orelo: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://orelo.cc/frangofino⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Patreon: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://patreon.com/frangofino⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠CLIQUE AQUI E MANDE SUA HISTÓRIA NO WHATSAPP⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ou frangofinopodcast@gmail.com.Para falar com a gente:E-mail:⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ frangofinopodcast@gmail.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagram:⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ @frango.fino⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Whatsapp: 11 94547-3377

Sarah Oliveira apresenta a segunda parte do especial sobre Maria Bethânia no ‘Minha Canção’. Para celebrar os 60 anos de carreira da abelha-rainha, serão dois episódios dedicados às músicas que fazem parte da memória coletiva do nosso país. O especial também conta com trechos da entrevista exclusiva que Bethânia concedeu à Sarah no lançamento do seu canal no YouTube (aliás, sigam a Bethânia por lá!).See omnystudio.com/listener for privacy information.

"Porque, assim como desce a chuva e a neve dos céus, e para lá não tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e pão ao que come, Assim será a Minha Palavra, que sair da Minha boca; Ela não voltará para Mim vazia, antes fará o que Me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei." Isaías 55:10-11"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado." Marcos 16:15-16

Pela primeira vez na História do Brasil, um ex-presidente da República e oficiais-generais estão presos para cumprir penas que lhes foram impostas por tentativa de golpe de Estado. Agora, um novo processo será aberto na Justiça Militar para decidir se eles poderão manter as patentes conquistadas nas Forças Armadas. "Foi um grande fato histórico. Minha geração assistiu ditadura militar, conviveu com torturas e desaparecimentos, e tudo muito impune. Agora, a história brasileira mostra que, apesar de todas as críticas que possamos fazer, o Brasil chegou a um ponto de maturidade que assiste, sem comoção, a prisão de generais de quatro estrelas, respondendo pelo crime de tentativa de golpe de estado. O muito importante disso tudo é que não teve grandes fotos nem dados que pudessem tirar a discrição e solenidade deste momento. O Exército não se manifestou ou interferiu no julgamento ou em seu resultado. Isso também é uma forma de preservar a instituição militar", avalia Eliane.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Pela primeira vez na História do Brasil, um ex-presidente da República e oficiais-generais estão presos para cumprir penas que lhes foram impostas por tentativa de golpe de Estado. Agora, um novo processo será aberto na Justiça Militar para decidir se eles poderão manter as patentes conquistadas nas Forças Armadas. "Foi um grande fato histórico. Minha geração assistiu ditadura militar, conviveu com torturas e desaparecimentos, e tudo muito impune. Agora, a história brasileira mostra que, apesar de todas as críticas que possamos fazer, o Brasil chegou a um ponto de maturidade que assiste, sem comoção, a prisão de generais de quatro estrelas, respondendo pelo crime de tentativa de golpe de estado. O muito importante disso tudo é que não teve grandes fotos nem dados que pudessem tirar a discrição e solenidade deste momento. O Exército não se manifestou ou interferiu no julgamento ou em seu resultado. Isso também é uma forma de preservar a instituição militar", avalia Eliane.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Saindo da casa da minha tia, acabei pegando carona com o massagista dela. No meio do caminho começou a chover muito e ficamos parados no trânsito.

Fala galera, tudo certo? Vamos ouvir um episódios arrepiante hoje com os relatos dos ouvintes!

Por Pr. Elias Dantas. | https://bbcst.net/R9458N

Por Pr. Elias Dantas. | https://bbcst.net/R9458N

Foi na fase adulta que a Camila descobriu o nome do que a acompanhava desde criança. Antes disso, era só “alergia”. Só coceira. Só pele machucada. Mas nada disso era “só”. A doença Dermatite Atópica atravessou sua autoestima, seu corpo e o modo como ela existia no mundo. E, por muito tempo, ela acreditou que precisava se esconder.A pele da Camila sangrava, ardia, rachava. Manchava lençóis, camisetas e até o que ela pensava sobre si mesma. Pela manhã, varria o quarto como quem recolhe restos de si: pele morta acumulada no chão, uma lembrança de tudo que ela perdia enquanto dormia. No ônibus, deixavam o assento vazio ao lado dela. No trabalho, ouviu que seu rosto parecia “carne moída”. Na família, diziam que era “só hidratar”.Cansada de se encolher, ela fez um vídeo. Ligou a câmera e decidiu assumir o que tanto tentou esconder. Foi na internet que encontrou o nome: Dermatite Atópica. Foi ali também que encontrou uma médica, além de outras pessoas que viviam o mesmo que ela.Hoje, aos 34 anos, Camila sabe que é forte, mesmo que tenha demorado a enxergar. Vai à praia, usa biquíni, mostra a pele que antes escondia. Incentiva quem a acompanha a fazer o mesmo. Porque ela não é só pele. E porque aprendeu que, se alguém não a respeita no que ela tem de mais visível, não merece estar no que ela tem de mais profundo.A história da Camila é uma parceria do Histórias de Ter.a.pia com a @lilly_brasil. Conheça mais sobre essa causa da Campanha #AVidaQueEuVivoNaPele - lilly.com/br/avidaqueeuvivonapele#WeAreLilly @lilly_brasilPP-LY-BR-0072 – Novembro de 2025 – Material destinado ao público geral

Martinho da Vila, el sambista de 87 años que llevó al éxito su 'Canta canta minha gente' a mediados de los setenta, se presenta en Barcelona este miércoles 19 de noviembre. Le escuchamos cantando 'Minha e tua', 'Quando essa onda passar', 'Sob a luz do candeeiro' y 'Feitiço da Vila'. Con The Mildred Snitzer Orchestra, el actor (y pianista) Jeff Goldblum ha publicado el disco 'Plays well with others' con canciones como 'A baptist beat', 'Don't fence me in'/'Strollin', 'Lazy afternoon' o 'In the wee small hours of the morning'. Y del disco 'Revolução', de la trombonista Natalie Cressman y el guitarrista Ian Faquini, 'Cem mil réis', 'Contradança', 'Natty´s waltz' y 'Rio-mar'. Despide Pat Metheny con 'Sueño con México' en la grabación que hizo para su proyecto Orchestrion. Escuchar audio

A atriz Mariana Cardoso, que interpreta Matilde na telenovela “Vitória”, é a convidada de Daniel Oliveira, no Alta Definição em podcast. Recorda a participação no programa “The Voice Kids”, em 2014, e reflete sobre a importância da música na melhor compreensão dos seus sentimentos. Mariana Cardoso relata abertamente as questões de saúde mental que teve de superar e a alopecia areata, uma doença dermatológica que levou à queda de partes do cabelo ainda jovem. “Para a autoestima de uma adolescente, o cabelo é uma parte super importante”, confessa, explicando que escondia parte dos problemas da mãe, fingindo “sempre estar tudo bem.” Ao crescer com uma personalidade perfeccionista teve de encontrar formas de valorizar as “coisas incríveis” que foi alcançando. Hoje diz que se sente feliz: “agora já não sobrevivo, agora vivo.” Ouça a conversa intimista no Alta Definição, em podcast, emitido na SIC a 15 de novembro.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Minha entrevista para o jornalista Thiago Uberreich, no Jornal da JP News. em 14 nov 25.Conheça os livros que indico na minha lista de desejos da Amazon - https://amzn.to/351TTGKSe você acha nosso trabalho relevante e reconhece as horas dedicadas à pesquisa e formulação de todo o conteúdo, você pode se tornar apoiador do blog. Veja como em https://paulofilho.net.br/apoieoblog/Não deixe de acompanhar o Blog do Paulo Filho, em http://www.paulofilho.net.br e de nos seguir nas redes sociais:Receba notificações diárias sobre assuntos estratégicos e geopolíticos no Telegram - https://t.me/+IXY-lux3x3A1ZGNhSiga-nos no Twitter - / paulofilho_90 Siga-nos no Linkedin - / paulo-filho-a5122218 Siga-nos no Instagram - / blogdopaulofilho Inscreva-se no canal do Youtube - / paulofil Conheça os livros que indico na minha lista de desejos da Amazon - https://amzn.to/351TTGK

"Assim diz o Senhor: Que injustiça acharam vossos pais em Mim, para se afastarem de Mim, indo após a vaidade, e tornando-se levianos?E não disseram: Onde está o Senhor, que nos fez subir da terra do Egito, que nos guiou através do deserto, por uma terra árida, e de covas, por uma terra de sequidão e sombra de morte, por uma terra pela qual ninguém transitava, e na qual não morava homem algum?E Eu vos introduzi numa terra fértil, para comerdes o seu fruto e o seu bem; mas quando nela entrastes contaminastes a Minha terra, e da Minha herança fizestes uma abominação." Jeremias 2:5-7

Lutz veste Insider

"Mas o Anjo do Senhor lhe bradou desde os Céus, e disse: Abraão, Abraão! E ele disse: Eis-me aqui.Então disse: Não estendas a tua mão sobre o moço, e não lhe faças nada; porquanto AGORA SEI QUE TEMES A DEUS, e não Me negaste o teu filho, o teu único filho." Gênesis 22:11-12"Agora, pois, permanecem a Fé, a Esperança e o Amor, estes três, mas o maior destes é o Amor." I Coríntios 13:13."Aquele que tem os Meus Mandamentos e os guarda esse é o que Me ama; e aquele que Me ama será amado de Meu Pai, e Eu o amarei, e Me manifestarei a ele... Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém Me ama, guardará a Minha Palavra, e Meu Pai o amará, e Viremos para ele, e Faremos nele morada. Quem não Me ama não guarda as Minhas palavras; ora, a Palavra que ouvistes não é Minha, mas do Pai que Me enviou." João 14:21-24

"E havendo Deus acabado no dia sétimo a obra que fizera, descansou no sétimo dia de toda a Sua Obra, que tinha feito." Gênesis 2:2"Se alguém quiser vir após Mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-Me;Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de Mim, achá-la-á." Mateus 16:24b-25"Por isso Me indignei contra esta geração, e disse: Estes sempre erram em seu coração, e não conheceram os meus caminhos. Assim jurei na Minha ira que não entrarão no Meu Repouso." Hebreus 3:10-11"Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, Mas fez a Si mesmo de nenhuma reputação, tomando a forma de servo, fazendo-Se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-Se a Si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz. Por isso, também Deus O exaltou soberanamente, e Lhe deu um Nome que é sobre todo o nome;" Filipenses 2:6-9