Podcast appearances and mentions of miguel servet

¿Vds se acuerdan de en qué pensaban cuando volvieron de una anestesia? Hay gente que regresa a la consciencia diciendo palabrotas, insultando, o con una enorme felicidad, o llorando, o destapando verdades y secretos, que también se ha dado el caso.Hace un año Sergio volvió del quirófano pensando en flores.Sergio Ruiz es Policía Nacional y ha trabajado la mayor parte de su carrera como guía canino en Zaragoza. Hace un año se le diagnosticó un tumor cerebral y, al volver a vestirse con el uniforme, se quiso pasar a dar las gracias por el Miguel Servet a todo el personal sanitario que estuvo a su lado.Vio flores al ir volviendo de la anestesia.Sergio ha ido al Hospital con un puñado de ellas, cada una en su maceta, para todos los profesionales sanitarios que le atendieron aquellos días en los que ni él mismo sabía bien qué le estaba pasando.Las flores en el subconsciente de Sergio ya están en las manos de los que han permitido que vuelva a sentirse ...

Hola amigos!, welcome back to Spanish Loops! Today, we're digging into the life of Miguel Servet, a 16th-century Spanish polymath. Born around 1511 in Villanueva de Sigena, Aragon, Servet was a theologian, physician, and humanist. He had a knack for languages, mastering Latin, Greek, and Hebrew early on. His academic journey took him to Toulouse for law and later to Paris for medicine.​Servet's medical insights were groundbreaking. He was among the first Europeans to describe pulmonary circulation, detailing how blood moves from the heart to the lungs and back—a revelation that challenged existing beliefs.​But it was his theological views that stirred the pot. In works like "De Trinitatis Erroribus" (1531), he questioned the concept of the Trinity, ruffling feathers in both Catholic and Protestant circles. Facing backlash, he adopted the pseudonym Michel de Villeneuve and relocated to France.In 1553, Servet published "Christianismi Restitutio," further challenging mainstream theology and including his findings on blood circulation. This led to his arrest and trial in Geneva, where, under John Calvin's influence, he was condemned for heresy and burned at the stake on October 27, 1553.​Servet's legacy is profound, influencing religious tolerance debates and advancing medical science.That's it for today's episode on Miguel Servet. Stay curious, and keep looping in!

Hola amigos!, welcome back to Spanish Loops! Today, we're digging into the life of Miguel Servet, a 16th-century Spanish polymath. Born around 1511 in Villanueva de Sigena, Aragon, Servet was a theologian, physician, and humanist. He had a knack for languages, mastering Latin, Greek, and Hebrew early on. His academic journey took him to Toulouse for law and later to Paris for medicine.​Servet's medical insights were groundbreaking. He was among the first Europeans to describe pulmonary circulation, detailing how blood moves from the heart to the lungs and back—a revelation that challenged existing beliefs.​But it was his theological views that stirred the pot. In works like "De Trinitatis Erroribus" (1531), he questioned the concept of the Trinity, ruffling feathers in both Catholic and Protestant circles. Facing backlash, he adopted the pseudonym Michel de Villeneuve and relocated to France.In 1553, Servet published "Christianismi Restitutio," further challenging mainstream theology and including his findings on blood circulation. This led to his arrest and trial in Geneva, where, under John Calvin's influence, he was condemned for heresy and burned at the stake on October 27, 1553.​Servet's legacy is profound, influencing religious tolerance debates and advancing medical science.That's it for today's episode on Miguel Servet. Stay curious, and keep looping in!

El Hospital Miguel Servet de Zaragoza pone en marcha el segundo robot Da Vinci. El primero ha realizado ya 415 operaciones de Cirugía General, Cirugía Torácica, Urología y Ginecología. ¿Qué supone la llegada de este segundo robot? Blanca Izquierdo, subdirectora médica de Servicios Quirúrgicos del Servet presenta el II Da Vinci, el nuevo robot quirúrgico de la Sanidad pública aragonesa.

La directora destaca el apoyo de las familias y el constante crecimiento del colegio: “Un grupo ha formado el AMPA, y ellos han creado el coro, con el que han realizado ocho conciertos en nuestro entorno”.

Con Eva Soro, profesora de la Escuela de Fotografía Centro de la Imagen de Zaragoza, hablamos del III Mercadillo Fotográfico Solidario a favor de Aspanoa, que se celebrará el próximo 21 de diciembre, a partir de las 10.00 horas en la Escuela de Fotografía Centro de la Imagen, calle Miguel Servet, 3, local. #aspanoa #lasmañanas #atb #mercadillo

Orta Çağ... İnsanlık tarihinin en acımasız, en karanlık dönemi belki de. Ama işte, o karanlığı aydınlatmak uğruna yanmayı dahi göze alanlar vardı. Giordano Bruno da onlardan birisiydi. Kimilerine göre bir bilim şehidiydi o. Gerçekleri savunduğu ve bundan asla vazgeçmediği için yaktılar Giordanoyu... Hiçbir Şey Tesadüf Değil'in bu bölümünde Giordano Bruno'nun hikayesine tanıklık edeceğiz. Onun yaktığı ışığı takip edeceğiz.------ Podbee Sunar -------Bu Podcast, Hepsiburada hakkında reklam içerir.Hepsiburada'da Efsane Kasım başladı! Binlerce üründe en iyi fiyat garantisi seninle, başka yerde aramaya gerek yok. Kaçırmak istemeyeceğin efsane fırsatlar için tıkla Ayrıca WhatsApp kanalını takip ederek güncel kampanyalardan haberdar olmayı da unutmaBu Podcast Cambly hakkında reklam içerir.Cambly'nin Black Friday kampanyasından yararlanın, yıllık paketlerde aylık 249 TL'den başlayan fiyatlarla İngilizcenizi geliştirin. www.cambly.com tıklayın ve BF24 kodunu kullanarak 12 aylık paketlerde, aylık paketlere göre %60 daha avantajlı fiyatları kaçırmayın.Bu podcast, Hiwell hakkında reklam içerir.Podbee50 kodumuzla Hiwell'de ilk seansınızda geçerli %50 indirimi kullanmak için Hiwell'i şimdi indirin. 1400'ü aşkın uzman klinik psikolog arasından size en uygun olanlarla terapi yolculuğunuza kolaylıkla başlayın.See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Las Unidades del Ictus de Aragón recortan la brecha entre zonas rurales y urbanas en la atención inmediata en caso de sufrir un accidente cerebrovascular. Conocemos dónde están y su funcionamiento.

El 27 de octubre de 1553 quemaron vivo a Miguel Servet, un teólogo que fue famoso y reconocido debido a su trabajo sobre la circulación pulmonar descrita en su obra Christianismi Restitutio.

Nuestro protagonista de hoy, será uno de los pocos casos en la historia en ser condenado 3 veces a la hoguera. La que acabó con su vida fue la del 27 de octubre de 1553 él fue Miguel Servet y esta es su historia.

Jan Kalvín a Miguel Servet. Reformátor a pochybovač. Ženeva „město zářící na hoře“ , nebo velké vězení?

El Consejo de Ministros aprueba hoy el reconocimiento de la especialidad de Medicina de Urgencias. Algo que permitirá que unos 9.000 profesionales en toda España que ya trabajan en ese ámbito puedan adquirir ese título, con el que ya cuenta el resto de Europa. Una decisión que permitirá homogeneizar el trabajo de todos los médicos que trabajan en Urgencias, y contar con MIR formándose con ellos para garantizar el relevo generacional. Es lo que ha defendido en Aragón Radio, el Doctor Rafael Marrón, presidente de SEMES Aragón, la Sociedad Española de Medicina de Urgencias y Emergencias,  y jefe de Unidad del Servicio de Urgencias del Miguel Servet.Esos primeros MIR podrían llegar en 2025 o 2026. Y aunque todavía es pronto para hablar de cuántas plazas de esta nueva especialidad podría tener Aragón, Marrón cree que la Comunidad puede ser un referente nacional. Cuenta con profesionales muy especializados, como los grupos de Rescate que trabajan en el Pirineo que pueden hacer que los residentes elijan trabajar junto a ellos.

Eliseo Serrano, catedrático de historia moderna de la Universidad de Zaragoza, profundiza en la trayectoria del teólogo y científico español Miguel Servet.

Miguel Servet, es uno de los grandes referentes históricos en el campo de la medicina y la ciencia y que fue ejecutado por sus ideas de una manera cruel, quemado en la hoguera. El teólogo y científico español Miguel Servet, nació en 1511 en Villanueva de Sigena. (Huesca) Y sus ideas teológicas acabarían por aumentar la controversia sobre su persona y condenarlo a una de las peores muertes que puede existir: ser quemado vivo en la hoguera. Servet sobresalió en múltiples campos como muchos de sus cohetaneaos de la época, incluidos la teología, la medicina y la geografía. a pesar de sus descubrimientos médicos de gran alcance, sus afirmaciones radicales sobre la teología llevaron a que quisieran juzgarlo por herejía.  Te lo explicamos todos en el episodio de hoy. Comparte nuestro podcast en tus redes sociales, puedes realizar una valoración de 5 estrellas en Apple Podcast o Spotify. Dirección, locución y producción: Iván Patxi Gómez Gallego Contacto de publicidad en podcast: podcast@zinetmedia.es

Hoy hablamos con Irene Vallejo, que escribió 'El infinito en un junco' entre la planta de neonatos del hospital Miguel Servet de Zaragoza y la oscuridad de su casa, mientras esperaba la mejoría de su hijo. Ahora, a ese cuento que además de serenarla a ella acabó iluminando a miles de lectores, le llega la adaptación gráfica junto a Tyto Alba. También estará en El Ojo Crítico Juan Antonio Bayona, porque la última película del director catalán -'La sociedad de la nieve'- ha sido elegida por la Academia de Cine para representar a España en los Oscar. Y, además: el ensayo semana de Use Lahoz, que se centrará en la nueva novela de Paolo Giordano. Siguenos en Twitter (@ElOjoCriticoRNE) e Instagram (@ojocritico_rne)   Escuchar audio

Están liderados por Emilia Ferrer López y Francisco Javier Rubio y han recibido sendas distinciones de la Sociedad Española de Enfermería Nefrológica (SEDEN). Unas investigaciones reconocidas al haber conseguido la ganancia más rápida de peso de los pacientes tras el trasplante renal y la estenosis en las fístulas nativas. Felicitamos a estos investigadores y profesionales sanitarios aragoneses.

José Luis Garci, Agapito Maestre y José Antonio Martín ‘Petón' hablan de la figura del médico y teólogo, y sobre la Feria del Libro de Madrid.

Mañana tendremos un programa muy especial por el dia del niño hospitalizado. Hablaremos con una de las educadoras des aula hospitalaria del Miguel Servet.

Quemado vivo por tener las ideas incorrectas. Ese fue el destino de Miguel Servet, teólogo y médico español del siglo XVI, descubridor de la circulación sanguínea pulmonar. En su juventud había abandonado España para estudiar en Francia. Se convirtió en secretario del franciscano Fray Juan de Quintana, que llegaría a ser confesor del emperador Carlos V, lo que le permitió viajar por toda Europa como parte del séquito imperial y presenciar la coronación del Emperador, en Bolonia, en 1530. Un viaje en el que la corrupción del papado le escandalizó y lo llevó a acercarse a la reforma protestante de Lutero.

Conocemos el proyecto de narración oral que Irene Vallejo ha impulsado para pacientes pediátricos en el hospital Miguel Servet de Zaragoza y nos acercamos a la exposición ‘Del uno al otro confín del Instituto Cervantes. Con el investigador José Joaquín Lahoz descubrimos el sonido de Ordesa a través de su proyecto innovador ‘Bioacustic' y tomamos el pulso a la actividad social y cultural que hay hoy en Aragón.

La filóloga Irene Vallejo ha impulsado este proyecto, junto con la narradora oral Cristina Verbena, por el que los cuentacuentos e historias entrarán en las unidades de Pediatría y aulas hospitalarias del Miguel Servet de Zaragoza.

🔪 Bienvenidos a un nuevo caso de Niños Robados. Esta vez te contamos la historia de Antonio Barroso. 🍼Antonio nació en 1969 en el hospital Miguel Servet de Zaragoza y nunca llegó a verle la cara a su madre biológica. Aunque hasta que cumplió 38 años. ¿Qué sucedió? ¿Sospechaba algo? ¡Te lo contamos!

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! En este episodio hablaremos de Miguel Servet, el mayor hereje que ha conocido la iglesia, y personaje que ha pasado a la historia de la ciencia por su descripción del sistema circulatorio menor. Sin embargo, Miguel Servet es mucho más, un hombre con una idea revolucionarias, que en una época de cambios tuvo la arrogancia de atreverse a desafiar los cimientos de su sociedad. La vida de clandestinidad, odios e inquinas de Miguel Servet nos sirve como excusa para mirar los cambios que sucedieron en el S.XVI en plena europa, la Reforma y la Contrareforma. Esperamos que los disfrutéis. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Teólogo, científico, astrónomo... Miguel Servet fue incluso polémico y eso le trajo no pocos problemas en un momento de la sociedad marcado por el poder de la religión y de la Iglesia. Hoy conocemos su historia con todo detalle, desde su nacimiento hasta el proceso complejo y lleno de lagunas que culminó con su muerte

Polémico y brillante, esta semana te traemos la historia del hombre que descubrió la circulación pulmonar de la sangre

Mollá ha explicado que ya la memorización y los libros se han dejado a parte para trabajar otro tipo de aprendizajes que conviertan a los niños y niñas en personas capaces de aplicar lo aprendido en su día a día

Alberto Béjar, organizador del partido benéfico El basket es vida, que vuelve este domingo 20 de noviembre al pabellón Príncipe Felipe, a las 17.30 h. El dinero recaudado se donará al ISS Aragón (Instituto de Investigación Sanitaria de Aragón) para poder reformar una zona del Hospital materno infantil Miguel Servet de Zaragoza. Una tarde llena de basket, música, baile, regalos, sorteos, juegos…

Informativo de primera hora del jueves 27 de Octubre de 2022 en el programa El Remate de La Diez Capital Radio. Aumento de temperaturas en Canarias a escasos días de empezar noviembre. Las islas orientales sufrirán la presencia de calima a partir de hoy. Hoy se cumplen 247 días del cruel ataque e invasión de Rusia a Ucrania. Hoy es jueves 27 de octubre de 2022. Buenos días Ucrania. Día Mundial del Patrimonio Audiovisual. El 27 de octubre se celebra el Día Mundial del Patrimonio Audiovisual. ¿Por qué se celebra el 27 de octubre? Las películas, el cine, los programas de radio y televisión, así como grabaciones de audio y video son documentos que guardan información importante para la memoria histórica de los pueblos y del mundo. Son parte de nuestra identidad como sociedad. Es por ello, y entendiendo la importancia de concienciar, salvaguardar y proteger los documentos audiovisuales, que la Unesco proclamó el 27 de octubre como Día Mundial del Patrimonio Audiovisual. 1553.- Miguel Servet, médico español, descubridor de la circulación menor de la sangre, muere en la hoguera en Ginebra por orden de Calvino. 1795.- España y Estados Unidos firman en San Lorenzo de El Escorial (Madrid), el Tratado de San Lorenzo, conocido como Tratado de Amistad, Límites y Navegación, el primero entre ambos países. 1922.- Tiene lugar la "Marcha sobre Roma", organizada por Benito Mussolini, dirigente del Partido Nacional Fascista, que marcó el comienzo del gobierno fascista en Italia. Tal día como hoy, 27 de octubre de 1962, después de muchas posturas por parte de ambos lados y del mundo que vive con el temor de un Holocausto nuclear, Estados Unidos y la Unión Soviética acuerdan un plan para poner fin a la Crisis de los misiles cubanos tras dos semanas de duración. 1977.- En Madrid, dirigentes de los principales partidos políticos firman los Pactos de la Moncloa, los acuerdos que marcaron la apertura política y económica de España. 2001.- Dirigentes del mundo crean el Club de Madrid, un foro para ayudar a las democracias incipientes. Años más tarde, el 27 de octubre de 2017, el Parlamento de Cataluña con Carles Puigdemont a la cabeza, proclama la declaración unilateral de independencia de Cataluña de España. Santos Vicente y Florencio; santas Sabina, Cristeta y Capitolina. Más de 22.000 personas han cruzado a la orilla oriental del río Dniéper. Rusia comienza las maniobras de sus fuerzas nucleares estratégicas. Biden ha advertido de que un ataque nuclear por parte de Rusia sería un "error inmensamente grave". Instantáneas y más seguras: así propone Bruselas que sean las transferencias bancarias. La pandemia no ha acabado: viene una nueva ola de COVID con subvariantes de ómicron. Montero defiende unos presupuestos de "justicia social" y "eficiencia económica": "La desigualdad es un lastre". Pide a todos los grupos que "eleven la mirada" y piensen en cómo el contexto de elevados precios "impacta en la vida de la gente". Iberdrola gana 3.104 millones hasta septiembre, un 29% más pese a reducir un 14% su beneficio en España. Las inversiones brutas orgánicas de la compañía se situaron en los 7.568 millones de euros, un 14,2% más. En el conjunto del Archipiélago, 188.661 personas están actualmente registradas en las oficinas de empleo buscando una oportunidad laboral. Son casi 25.000 menos que hace un año. Rusia se lleva de Canarias a Marruecos las reparaciones de sus pesqueros. Casablanca se perfila como su nueva gran base de operaciones en el Atlántico medio. La presencia de la flota genera un negocio millonario en los muelles. Hoy El Sindicato de Estudiantes llama al alumnado de toda España para que se movilice de forma masiva en defensa de la salud mental y por una educación pública y gratuita hasta la universidad. El Gobierno de Canarias cierra la puerta a la moratoria turística: “No es el momento”. Francisco Déniz (Sí Podemos Canarias) ha reclamado que no se construya “una cama más” porque las Islas pagan los “disparates” desarrollistas de los años 70 y la “corrupción urbanística” de los 90 y ha alertado de que hay “muchas” Cuna del Alma, proyecto urbanístico que “hay que parar”. El portavoz del Gobierno canario defiende que las islas sean reconocidas como estado archipiélagico para delimitar sus aguas. El Sur de Tenerife lidera la recuperación de empleo en el último año en Canarias. Adeje, Santiago del Teide, Guía de Isora, Arona y San Miguel registran las mayores caídas del paro, con la hostelería generando casi la mitad de los puestos de trabajo. 2006: Amy Winehouse lanza su álbum Back to Black. Fue encontrada muerta en su apartamento el 23 de julio de 2011, a los 27 años de edad, tras sufrir una intoxicación etílica.

Programa de actualidad informativa, presentado y dirigido por Miguel Angel González Suárez. www.ladiez.es - Informativo de primera hora del jueves 27 de Octubre de 2022 en el programa El Remate de La Diez Capital Radio. Aumento de temperaturas en Canarias a escasos días de empezar noviembre. Las islas orientales sufrirán la presencia de calima a partir de hoy. Hoy se cumplen 247 días del cruel ataque e invasión de Rusia a Ucrania. Hoy es jueves 27 de octubre de 2022. Buenos días Ucrania. Día Mundial del Patrimonio Audiovisual. El 27 de octubre se celebra el Día Mundial del Patrimonio Audiovisual. ¿Por qué se celebra el 27 de octubre? Las películas, el cine, los programas de radio y televisión, así como grabaciones de audio y video son documentos que guardan información importante para la memoria histórica de los pueblos y del mundo. Son parte de nuestra identidad como sociedad. Es por ello, y entendiendo la importancia de concienciar, salvaguardar y proteger los documentos audiovisuales, que la Unesco proclamó el 27 de octubre como Día Mundial del Patrimonio Audiovisual. 1553.- Miguel Servet, médico español, descubridor de la circulación menor de la sangre, muere en la hoguera en Ginebra por orden de Calvino. 1795.- España y Estados Unidos firman en San Lorenzo de El Escorial (Madrid), el Tratado de San Lorenzo, conocido como Tratado de Amistad, Límites y Navegación, el primero entre ambos países. 1922.- Tiene lugar la "Marcha sobre Roma", organizada por Benito Mussolini, dirigente del Partido Nacional Fascista, que marcó el comienzo del gobierno fascista en Italia. Tal día como hoy, 27 de octubre de 1962, después de muchas posturas por parte de ambos lados y del mundo que vive con el temor de un Holocausto nuclear, Estados Unidos y la Unión Soviética acuerdan un plan para poner fin a la Crisis de los misiles cubanos tras dos semanas de duración. 1977.- En Madrid, dirigentes de los principales partidos políticos firman los Pactos de la Moncloa, los acuerdos que marcaron la apertura política y económica de España. 2001.- Dirigentes del mundo crean el Club de Madrid, un foro para ayudar a las democracias incipientes. Años más tarde, el 27 de octubre de 2017, el Parlamento de Cataluña con Carles Puigdemont a la cabeza, proclama la declaración unilateral de independencia de Cataluña de España. Santos Vicente y Florencio; santas Sabina, Cristeta y Capitolina. Más de 22.000 personas han cruzado a la orilla oriental del río Dniéper. Rusia comienza las maniobras de sus fuerzas nucleares estratégicas. Biden ha advertido de que un ataque nuclear por parte de Rusia sería un "error inmensamente grave". Instantáneas y más seguras: así propone Bruselas que sean las transferencias bancarias. La pandemia no ha acabado: viene una nueva ola de COVID con subvariantes de ómicron. Montero defiende unos presupuestos de "justicia social" y "eficiencia económica": "La desigualdad es un lastre". Pide a todos los grupos que "eleven la mirada" y piensen en cómo el contexto de elevados precios "impacta en la vida de la gente". Iberdrola gana 3.104 millones hasta septiembre, un 29% más pese a reducir un 14% su beneficio en España. Las inversiones brutas orgánicas de la compañía se situaron en los 7.568 millones de euros, un 14,2% más. En el conjunto del Archipiélago, 188.661 personas están actualmente registradas en las oficinas de empleo buscando una oportunidad laboral. Son casi 25.000 menos que hace un año. Rusia se lleva de Canarias a Marruecos las reparaciones de sus pesqueros. Casablanca se perfila como su nueva gran base de operaciones en el Atlántico medio. La presencia de la flota genera un negocio millonario en los muelles. Hoy El Sindicato de Estudiantes llama al alumnado de toda España para que se movilice de forma masiva en defensa de la salud mental y por una educación pública y gratuita hasta la universidad. El Gobierno de Canarias cierra la puerta a la moratoria turística: “No es el momento”. Francisco Déniz (Sí Podemos Canarias) ha reclamado que no se construya “una cama más” porque las Islas pagan los “disparates” desarrollistas de los años 70 y la “corrupción urbanística” de los 90 y ha alertado de que hay “muchas” Cuna del Alma, proyecto urbanístico que “hay que parar”. El portavoz del Gobierno canario defiende que las islas sean reconocidas como estado archipiélagico para delimitar sus aguas. El Sur de Tenerife lidera la recuperación de empleo en el último año en Canarias. Adeje, Santiago del Teide, Guía de Isora, Arona y San Miguel registran las mayores caídas del paro, con la hostelería generando casi la mitad de los puestos de trabajo. 2006: Amy Winehouse lanza su álbum Back to Black. Fue encontrada muerta en su apartamento el 23 de julio de 2011, a los 27 años de edad, tras sufrir una intoxicación etílica. - Sección de actualidad informativa con Humor inteligente, en el programa El Remate de Miguel Angel González Suárez, en La Diez Capital Radio con el periodista palmero y socarrón, José Juan Pérez Capote, El Número Uno. - Entrevista en el programa Le Remate de La Diez Capital radio al Director de La Fundación Loro Parque. Conferencia Anual de la Asociación Mundial de Zoológicos y Acuarios (WAZA). Loro Parque alberga la 77ª conferencia de WAZA (La Asociación Mundial de Zoológicos y Acuarios). La asociación que cuenta con más de 300 miembros compuestos por los zoológicos y acuarios más reconocidos del mundo, organiza este evento cada año con el objetivo de intercambiar conocimientos y experiencias entre expertos en la materia para continuar contribuyendo a la conservación de la vida silvestre. El evento tiene lugar en el Hotel Botánico & The Oriental Spa Garden durante los días 23 y 27 de octubre, y reunirá a más de 240 participantes provenientes de 41 países y regiones. Se tratarán temas como la sostenibilidad, el bienestar animal, conservación o planificación estratégica. Todo esto con un gran abanico de ponentes, como Hugo Morán, secretario de estado de medio ambiente del Gobierno de España; David Ainsworth, director de comunicación de la Secretaría del Convenio sobre la Diversidad Biológica; o Trang Nguyen, fundadora y directora ejecutiva de la ONG WildAct. Tras dos años celebrándose de manera virtual a causa de la pandemia, el evento se vuelve a realizar de manera presencial. “Este año es muy especial para nosotros ya que celebramos nuestro 50º aniversario y no podemos expresar lo encantados que estamos de encontrarnos cara a cara”, afirma el presidente y fundador de Loro Parque, Wolfgang Kiessling. La Conferencia Anual de la WAZA es el punto culminante del año para los miembros de la comunidad mundial de zoológicos y acuarios. Una cumbre que trae a Tenerife a los dirigentes de los zoológicos y acuarios más importantes del mundo, y que busca fortalecer el papel de los zoológicos y los acuarios en la protección del medio ambiente, en un contexto donde la sexta extinción masiva pone en peligro la vida de millones de animales. “Nada es comparable a poder reunirse en un lugar con energías compartidas. Para hacer una lluvia de ideas, debatirlas y conocer a personas con ideas afines apasionadas por la conservación, el bienestar animal, la innovación y un sinfín de otros temas”, asevera el Dr. Clement Lanthier, presidente de WAZA. Los zoológicos modernos y los acuarios juegan un papel fundamental en la lucha contra muchas de las amenazas a las que se enfrenta nuestro planeta en la actualidad, por lo tanto, la celebración de este evento supone un gran éxito para la protección de la naturaleza, de las especies, del medio ambiente y de los animales. - Analizamos la actualidad en El Remate con el director de Capital Radio Gran Canaria, Pepe Rodríguez. - Entrevista en el programa El Remate de La Diez Capital radio al primer batería de un grupo de Rock de España, Antonio Molano.

Juan Antonio Cebrián nos traslada en Pasajes de la Historia de 'La rosa de los vientos' hasta el siglo XVI para repasar la vida de Miguel de Servet. Se trata de un teólogo y científico español famoso por su trabajo sobre la circulación pulmonar y por participar en la Reforma Protestante, que desarrolló una cristología contraria a la Santísima Trinidad.

Juan Antonio Cebrián nos traslada en Pasajes de la Historia de 'La rosa de los vientos' hasta el siglo XVI para repasar la vida de Miguel de Servet. Se trata de un teólogo y científico español famoso por su trabajo sobre la circulación pulmonar y por participar en la Reforma Protestante, que desarrolló una cristología contraria a la Santísima Trinidad.

La unidad móvil de Despierta Aragón se ha desplazado esta mañana a la Unidad de Reproducción Asistida en el Hospital Miguel Servet. Allí, Salvador García, médico de esta Unidad, ha asegurado que la lista de espera se ha reducido en los últimos años, pero ha subrayado que la nueva unidad que se inaugurará en cuatro meses supondrá una renovación tecnológica muy importante. Además, la fundadora del grupo de apoyo “Hello” para parejas que sufren infertilidad, Marian Cisterna, nos ha contado que la infertilidad empieza a dejar de ser un tema tabú.

Mollá ha destacado que quieren impulsar la matriculación y motivar al alumnado

Hoy nos visita Carlos G. Tutor, investigador de fenómenos fronterizos con la ciencia, en especial de la temática ovni. Con quince años, dirigía y presentaba el programa de radio Osiris, en Radio Las Fuentes de Zaragoza. Además de impartir conferencias, ha colaborado con distintos programas de radio y televisión, y escrito en revistas. Fundó y presidió el Centro Español de Investigaciones Parapsicológicas y Ufológicas, en Zaragoza, donde llegó a introducir la investigación parapsicológica en el hospital Miguel Servet con la colaboración de diversos médicos. Ja escrito libros como "La Luna. Nuestra eterna vecina misteriosa" o "Guía Misteriosa de Aragón", ambos en Ushuaia Ediciones, que además es uno de sus proyectos. Nos hablará de la Luna, ese satélite misterioso que tanto nos ha hecho soñar desde hace millones de años ... Nos contará sobre el influjo que ejerce en el ser humano, de los OVNIS con los que se han encontrado múltiples Apollos pero también soviéticos y como no, de los masones que incluso han llegado a poner un pie sobre ella. Comenzamos con la encuesta de Milarca donde esta vez ha preguntado a nuestros oyentes sobre el mercantilismo del mundo del misterio y el posible hartazgo de la gente que consume estos productos. A continuación el Kiosko de HDN se abre para que Alberto Hernández y Alex El Kowalsky hablen sobre las noticias más llamativas de la semana : La fiebre por los dinosaurios, las pesadillas de unos ladrones hindúes y los experimentos del ejercito de EEUU sobre sus propios soldados buscando una droga no letal pero sí incapactitadora. Cerramos esta edición con Joni BL y su "Claqueta de Medianoche" donde nos hará una reseña de Veneciafrenia, la última película de Álex de la Iglesia, que se puede ver en Prime Video y sus sus críticas han sido muy dispares ... Dirige : Alberto Hernández Presentan : Alberto Hernández y Alex el Kowalsky Produce : Horror Radio Productions * Vías de Contacto : - hombresdenegropodcast@gmail.com - @Podcast_HDN (Twitter e Instagram). - hombresdenegropodcast (Facebook). - https://www.youtube.com/channel/UCZM-EDKBOXPjte0343eyUMQ (Youtube).

El asesor de menores del Justicia de Aragón, Andrés Esteban, ha dicho esta mañana en Aragón Radio que la salud mental ha empeorado durante la pandemia, especialmente entre los adolescentes. Esteban ha dicho que hacen falta más psiquiatras, más camas e incluso una nueva unidad en el hospital Miguel Servet: “hay lista de espera en la unidad de agudos en Zaragoza, están desbordados, igual que en Huesca. Estamos hablando de menores en situación de alto riesgo”. Esteban ha añadido que “si queremos mejor su bienestar hay que tomar medidas; si la infancia es una prioridad se deberían adoptar medidas”.Esteban, sobre la situación de los niños ucranianos que han llegado a Aragón en las últimas semanas, “la escolarización no tendría que ser inmediata; la aspiración es que estos niños vuelvan a Ucrania.El asesor de menores ha dicho que el Justicia, en colaboración con la Universidad de Zaragoza, está elaborando un trabajo para paliar la soledad no elegida. “Iniciamos en su día la elaboración de un catálogo para valorar su situación”. “Vamos a preparar para octubre –ha añadido Esteban- una jornada sobre la soledad de los mayores. Y se están poniendo experiencias, poniendo en valor programas como cuidarte y promocion e autonomia personal”.

Microbiólogo y divulgador científico. Es investigador Miguel Servet del Instituto de Salud Carlos III y trabaja como profesor contratado doctor y coordinador de laboratorios de la sede cántabra de la Universidad Europea del Atlántico. El trabajo de su equipo se centra en el estudio de las interacciones entre las bacterias resistentes a los antibióticos y las células humanas. Autor de ‘Superbacterias'.

Hola Bienvenid@ al resumen diario de las tendencias, noticias y tecnología que están cambiando el mundo de los pódcast. Lo esencial que debes saber: • ¿Qué tan efectivos son los pódcast para la difusión de la investigación académica? • Moonbeam quiere ser el TikTok de los pódcast. • Encuesta revela que 6 de cada 10 agencias de publicidad están interesadas en los pódcast de marca. • El pódcast “How I Built This” tiene un nuevo modelo de financiación y distribución. • Analizan la tormenta que enfrenta Spotify. • Más del 20% de niños menores de 10 años tiene un móvil. • Tumblr lanza función de propinas para ayudar a los bloggers a ganar dinero. • Reddit Talk, ahora ofrece herramientas que facilitan la grabación y distribución de sesiones de audio en vivo. • Twitter añade 6 millones de usuarios en el cuarto trimestre y cruza los 5 mil millones de dólares en ingresos totales del año. • ¿Cómo usar los capítulos en Apple Podcasts? • TikTok gana 8 nuevos usuarios cada segundo. • YouTube está agregando nuevas formas para que los creadores ganen dinero. Pódcast recomendado El pódcast de Guillermo Fatás. Un popular programa sobre una personalidad aragonesa históricamente relevante o un asunto de interés relativo al pasado de Aragón. Uno de sus últimos episodios es sobre Miguel Servet, que fue perseguido tanto por la Inquisición como por los Calvinistas. El pódcast es conducido por Guillermo Fatás, doctor en historia y catedrático emérito de Historia Antigua en la Universidad de Zaragoza.

La reciente paternidad de Pere Estupinyà nos deja varias preguntas: ¿qué cambios se producen en el cerebro de las madres durante el embarazo y la crianza de un hijo? ¿Y de los padres? ¿Son reversibles, o cambian el cerebro y sus conductas para siempre? Conversamos con Susanna Carmona, investigadora principal del grupo Neuromaternal, investigadora 'Miguel Servet' del Hospital Gregorio Marañón y del CIBER de Salud Mental (CIBERSAM) del Instituto de Salud Carlos III. La motivación personal llevó a esta Doctora en Neurociencia a iniciar una línea de investigación que ha alcanzado publicaciones tan importantes como Nature Neuroscience.

La reciente paternidad de Pere Estupinyà nos deja varias preguntas: ¿qué cambios se producen en el cerebro de las madres durante el embarazo y la crianza de un hijo? ¿Y de los padres? ¿Son reversibles, o cambian el cerebro y sus conductas para siempre? Conversamos con Susanna Carmona, investigadora principal del grupo Neuromaternal, investigadora 'Miguel Servet' del Hospital Gregorio Marañón y del CIBER de Salud Mental (CIBERSAM) del Instituto de Salud Carlos III. La motivación personal llevó a esta Doctora en Neurociencia a iniciar una línea de investigación que ha alcanzado publicaciones tan importantes como Nature Neuroscience.

Escucha este audiolibro completo aquí: https://bit.ly/3yQC6NlNarrado por: Marta Rodríguez PandoziOpus nigrum, una vieja fórmula alquímica para la obtención de la Gran Obra y que también simboliza las pruebas del espíritu en su proceso de liberación, es el título elegido por Marguerite Yourcenar para trazar la vida de Zenón, personaje inspirado en el químico alemán Paracelso, el médico español Miguel Servet, el filósofo italiano Tommaso Campanella y Leonardo da Vinci. #penguinaudio #audiolibro #audiolibros #Marguerite #Yourcenar #MargueriteYourcenar See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

“Con su casco simbólico en que aparecía grabado el numero 451 bien plantado sobre su impasible cabeza y sus ojos convertidos en una llama anaranjada ante el pensamiento de lo que iba a ocurrir, encendió el deflagador y la casa quedó rodeada por un fuego devastador que inflamó el cielo del atardecer con colores rojos, amarillos y negros. El hombre avanzó entre un enjambre de luciérnagas. Quería, por encima de todo, como en el antiguo juego, empujar un malvavisco hacia la hoguera, en tanto que los libros, semejantes a palomas aleteantes, morían en el porche y en el jardín de la casa; en tanto que los libros se elevaban convertidos en torbellinos incandescentes y eran aventados por un aire que el incendio ennegrecía”. Fragmento de “Fahrenheit 451” de Ray Bradbury. La historia de la cultura humana no es sólo la historia de cómo y por qué la humanidad ha querido conservar la memoria de sus textos. Parece que cuanto más culto es un pueblo o un hombre, más dispuesto está a eliminar libros bajo la presión de mitos apocalípticos. La historia de nuestra cultura es también la historia de cómo y por qué se ha perseguido a las bibliotecas y a los libros, de cómo se han destruido, generalmente por el fuego, el pasado y la memoria de pensadores, pueblos y culturas a lo largo de los siglos. La historia del libro y las bibliotecas es también, por desgracia la historia de la , de cómo el fuego y las hogueras han conformado nuestra herencia cultural. Según algunos cálculos el sesenta por ciento de los libros de la humanidad han desaparecido intencionadamente, víctimas del celo de los seres humanos por hacer desaparecer la cultura y la memoria de sus enemigos. Algunas de las destrucciones tienen tintes y proporciones míticas, como la atribuida al emperador chino Shi Huangdi en el 213 A.C., quién ordenó quemar todos los libros del imperio excepto aquellos que versaran sobre medicina, agricultura o profecías, o la destrucción de la Biblioteca de Alejandría, que probablemente tuvo lugar en varios episodios hasta su total desaparición. Otra destrucción mejor documentada e igualmente de proporciones terribles fue la de la Biblioteca de Constantinopla, llevada a cabo por las tropas cristianas de la cuarta cruzada el 12 de Abril de 1.204. Los cruzados, además de arrasar la ciudad y cometer innumerables violaciones y asesinatos, saquearon todas las obras de arte que tuvieran algún valor y además arrojaron a las llamas un número incalculable de obras de la Grecia y Roma clásicas que desaparecieron así para siempre. Lo que no había sucedido en siglos de declive de la cultura griega, ni siquiera con la desaparición del Imperio romano y las invasiones bárbaras, lo consiguieron los cruzados en tres días de sangre y fuego. La quema de cualquier libro que pudiera ser considerado herejía ha sido una constante en la historia europea. Afortunadamente la imprenta y la consiguiente abundancia de ejemplares de una misma obra hizo que las innumerables hogueras que se prendieron en toda Europa no tuvieran como consecuencia la desaparición de obras para siempre, como había sucedido en Alejandría y Constantinopla. El Renacimiento y la consiguiente modernidad cultural europea trajo consigo una actitud mucho más proclive hacia la libertad de pensamiento y publicación pero, en contra de los que pudiera pensarse, la quema de libros no terminó con la Ilustración. Las tropas napoleónicas, supuestamente ilustradas, arrasaron con algunas de las bibliotecas monásticas más importantes de Europa, como la del Monasterio de Montserrat, en Catalunya. A mediados del siglo XIX, la quema de libros parecía ya algo del pasado. El poeta y dramaturgo alemán Heinrich Heine estrenaba en 1.821 su obra “Almanzor”, en la que el caudillo musulmán se lamentaba de la quema en público de un ejemplar del Corán en la España reconquistada, a lo que su criado Hassan respondía que donde se comienza quemando libros se termina quemando personas. Quizá tenía en mente Heine a otro español, el aragonés Miguel Servet, que murió en la hoguera de la Ginebra calvinista con su obra “Christianismi Restitutio” a sus pies, sirviendo de combustible. Lo cierto es que para el público europeo de la obra de Heine la idea de que los cristianos quemaran libros, y no digamos ya personas, resultaba inaceptable en esa época. Poco podía imaginar Heine hasta que punto la tradición de la quema de libros y de personas cobraría nuevos bríos en la Europa del siglo XX, y cuantas veces la frase que pusiera en boca de Hassan sería recordada para describir lo sucedido en Alemania en los años del nazismo. El 10 de Mayo de 1.933 los estudiantes alemanes que simpatizaban con el nacional-socialismo quemaron alrededor de 25.000 libros en varias universidades alemanas, en hogueras públicas y festivas. Durante la II Guerra Mundial el Tercer Reich creó una unidad especial, el llamado , ERR en sus siglas en alemán. Rosenberg era a la sazón el encargado del área de formación ideológica en el partido nazi. El objetivo de esta unidad era primordialmente destruir toda clase de material impreso y, ocasionalmente obras de arte, que pudiera considerarse contrario a la ideología nacional-socialista. Con tal fin el ERR, destruyó un número incontable de grandes bibliotecas y archivos en toda Europa, principalmente en sinagogas, logias masónicas y sedes de partidos socialistas y comunistas. Esta ha de ser entendida como complementaria a la que se estaba llevando a cabo en los campos de exterminio. Solo en segundo lugar el ERR se dedicó a robar aquellos ejemplares de libros y obras de arte que se consideraban más representativos, con vistas, en el caso de las obras de arte, a ser fundidas, vendidas o para a engrosar la colección de una futura universidad del partido nazi en Berlín. Si bien muchas de las obras de arte han sido recuperadas, el número de documentos y de libros perdidos es incalculable. La práctica de quemar bibliotecas a la vez que se queman personas, sin embargo, no abandonó Europa con el final del nazismo, ni siquiera con el final de los regímenes comunistas totalitarios y de las dictaduras del sur de Europa. El 25 de agosto de 1.992, en medio de una nueva guerra de limpieza étnica, las tropas serbias dirigían un ataque incendiario contra la Biblioteca Nacional y Universitaria de Bosnia en Sarajevo. La biblioteca ardió durante tres días, a pesar de los esfuerzos de bomberos y voluntarios, que tuvieron que llevar a cabo su misión bajo el fuego de los francotiradores serbios que disparaban no solo a los voluntarios, sino también a las mangueras. Gracias a las cadenas humanas que se formaron allí donde no alcanzaba el campo de tiro se salvaron 100.000 volúmenes. Ardieron un millón y medio de obras, entre las que estaban lo mejor de la biblioteca, durante tres días. La colección que documentaba la convivencia de siglos en Sarajevo de musulmanes, judíos y cristianos católicos y ortodoxos desapareció para siempre. Entre los pocos libros de valor que se pudieron rescatar destaca, por su valor artístico, histórico y simbólico el volumen conocido como la “Haggadah” de Sarajevo, texto ritual judío que incluye una narración sobre la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto. Este volumen simboliza la persecución que ha sufrido el libro a lo largo de siglos en Europa. Se trata de un volumen manuscrito ricamente ilustrado, encargado por judíos sefardíes súbditos de la Corona de Aragón alrededor de 1.350. Se desconoce cómo sobrevivió a la persecución de la Inquisición y cómo abandonó la península. Aparece en Venecia en 1.609 y un censor de la Inquisición lo salva de la quema, anotando en el libro que no hay nada escrito en él que ofenda la religión católica. Después del siglo XVII se pierde su pista y, a finales del siglo XIX, reaparece en la comunidad sefardí de Sarajevo y es adquirido por el Museo Nacional de esa ciudad. Ya en la II Guerra Mundial, el volumen sobrevivió a la rapiña del ERR nazi escondido bajo las tablas del suelo de una mezquita, gracias a un bibliotecario musulmán que, arriesgando su vida, logró sacar el libro de Sarajevo. El libro volvió a salvarse, gracias a la acción heroica de otro bibliotecario musulmán, a la quema ya descrita de 1.992 y, después de permanecer a salvo en la caja fuerte de un banco hasta 1.995, ya está expuesto de nuevo, desde el 2002, en el renovado Museo Nacional. La “Haggadah” se ha convertido en un símbolo de la resistencia de la ciudad de Sarajevo a todos los intentos de limpieza étnica y cultural que ha sufrido a lo largo de su historia, y en un homenaje a todos aquellos que han arriesgado su vida para salvar libros de las innumerables quemas que durante siglos han asolado Europa. España tiene un lugar de honor en la historia de la quema de libros en el mundo. Es de conocimiento común este hecho durante la llamada Reconquista. Al-Andalus había contado con algunas de las bibliotecas más grandes de Europa. La destrucción de los libros musulmanes y judíos por parte de los cristianos fue tan concienzuda que cuando Felipe II quiso adquirir libros en árabe para la Biblioteca del Escorial y envió al morisco Alonso de Castillo a Córdoba y Granada a buscar libros, apenas encontró ninguno y tuvo que recurrir a la rapiña de los cuatro mil volúmenes de la biblioteca del sultán magrebí Mulay Zidan en 1.612. La quema de libros continuó a buen ritmo con la conquista de América. Los mayas habían desarrollado un sistema de escritura pictográfica sobre páginas hechas de hojas machacadas de ficus y cubiertas con una capa de cal, plegadas en acordeón o cosidas en forma de códice y encuadernadas en piel de jaguar. Otras culturas centroamericanas también habían desarrollado sistemas de escritura que hoy se han perdido totalmente. En 1.529 Juan de Zumárraga, obispo de México, comenzó una orgía de destrucción haciendo llevar todos los escritos conocidos entonces a la plaza del mercado de Tlatelolco encendiendo con ellos una gran hoguera. El 12 de Julio de 1.562 el franciscano Diego de Landa culminó la labor comenzada por Zumárraga y quemó miles de códices que había encontrado ocultos en el pueblo de Mani. Quizá movido por los remordimientos salvó tres de ellos, los únicos restos de códices mayas que se conservan hoy en día; uno está en Madrid, otro en París y el otro en Dresde. Gracias a las notas tomadas por Landa y recogidas en su libro “Relación de cosas de Yucatán”, se ha podido reconstruir la escritura maya y leer no solo los libros salvados sino también las inscripciones en piedra y cerámica. A partir de 1.502 las quemas de libros en los reinos de Castilla y Aragón serían menos frecuentes, por innecesarias. En esa fecha los Reyes Católicos dispusieron que fuera necesaria la probación real para publicar cualquier libro en los reinos. Fue la primera vez que las autoridades políticas se atribuyeron esa potestad en la historia de Europa. En 1.515, en el quinto Concilio Lateranense, el papa León X siguió el ejemplo de los Reyes Católicos y prohibió cualquier libro en toda la cristiandad que no contara con el del obispo o inquisidor local. En los siglos siguientes el control de las imprentas hizo que los inquisidores tuvieran menos que preocuparse de quemar libros prohibidos, ya que no se imprimían, que de quemar a las personas. Los españoles, sin embargo, a falta de libros para quemar siguieron mostrando su tradicional desafección por lo escrito de la misma manera en la que secularmente han mostrado su desafecto por todo su patrimonio cultural, es decir, a través de la desidia y el olvido, cuando no del desprecio y la burla. Reproducimos aquí, para poner un ejemplo, una cita extraída de un decreto del ministro de Fomento, Manuel Ruiz Zorrilla, de 1.869: “Por 1.000 reales se han salvado del fuego de una fábrica varias arrobas de riquísimos pergaminos de las Bibliotecas y Archivos eclesiásticos de Aragón; los códices que sirvieron a Cisneros para la Biblia Complutense se han empleados en hacer petardos y cohetes para una función de fuegos artificiales; un empleado en Bibliotecas rescató de una fábrica de cartones y regaló al Estado buena parte de los papeles de la Inquisición de Valencia; por un reloj de plata y una escopeta se ha canjeado en otro punto un libro, adquirido poco después por el Museo Británico en 45.000 reales; La Biblioteca Nacional ha gastado algunos miles en comprar manuscritos extraídos fraudulentamente de las bibliotecas de las ordenes militares. Por último, un erudito alemán ha publicado un catálogo en que da minuciosas noticias de las arrobas de códices y documentos españoles adquiridos en el extranjero, cuya exactitud es una vergüenza para todo amante de España.” El informe del ministro Ruiz Zorrilla podría haber sido escrito en España cien años antes o cien años después, y podría estar referido a cualquier ámbito de nuestro rico patrimonio cultural y la descripción de la situación hubiera sido prácticamente la misma: la secular mezcla hispana de desprecio y altanero temor hacia la cultura, desprecio que lleva a la desidia en su preservación, temor que conduce a que se intente destruir cuando la ocasión sea propicia, y todo ello aderezado con una pizca de picardía que lleva a mercadear por cuatro cuartos cualquier cosa que sea vendible. Basta con que se relaje la vigilancia de las autoridades para que el atávico impulso hispano por la destrucción de su patrimonio cultural salga a la luz. Así sucedió los días 10 y 11 de mayo de 1.931, solo un mes después de la proclamación de la II República, cuando el populacho se lanzó a la calle para quemar iglesias, monasterios y conventos con todo su patrimonio artístico. Ardieron bibliotecas y archivos católicos en toda España. En Madrid ardió la biblioteca de los jesuitas y la biblioteca del Instituto Católico de Arte e Industrias. Ambas colecciones albergaban cientos de incunables y primeras ediciones irremplazables, además de toda la colección bibliográfica y archivos del paleógrafo Zacarías García Villada, más de 30.000 fichas y 2.000 diapositivas, y quién sería posteriormente fusilado en 1.936 en la cuneta de la carretera Madrid-Vicálvaro, cumpliéndose así el trágico axioma de que primero se eliminan los libros y luego a las personas. Estas dos colecciones sumaban el mayor patrimonio bibliográfico en España después del de la Biblioteca Nacional. Todo ello ardió un 11 de mayo, en medio del vacío de autoridad surgido tras la proclamación de la ilusionante II República. Las hogueras continuaron con el aplastamiento de la rebelión de Asturias en Octubre de 1.934, que brindó al ejército la ocasión para arrasar la Biblioteca Universitaria de Asturias y las pequeñas bibliotecas de todos los ateneos populares y casas del pueblo que encontraron a su paso, y culminó en la orgía de sangre y fuego que fue la guerra civil, en donde españoles de ambos bandos se afanaron por destruir cualquier libro, archivo o biblioteca que fuera sospechoso de ser proclive al pensamiento del enemigo. Finalizada la contienda, la dictadura del general Franco impuso en los desolados anaqueles de las bibliotecas que sobrevivieron a la destrucción la paz de los cementerios. La represión y la censura hicieron que las hogueras de libros fueran a partir de entonces poco frecuentes, por falta de material combustible.

En el episodio de hoy, de la serie "Lo que hay detrás de un proyecto de investigación" ,contamos el trabajo que hemos desarrollado en conjunto el grupo BIO-HPC de la UCAM junto con Irene Martínez del IMIB y Victor Mulero de la UMU para reposicionar fármacos en el contexto del cáncer colorrectal. La web del grupo de Irene Martínez la podéis encontrar en: http://www.hematoncologia.com/ y aquí su lista de publicaciones: https://www.scopus.com/authid/detail.uri?authorId=14012015600 Por otra parte aquí podéis encontrar las publicaciones de Victor Mulero: https://www.researchgate.net/profile/Victoriano-Mulero y aquí la web del grupo BIO-HPC y publicaciones de Horacio Pérez: https://bio-hpc.eu Si os ha gustado el episodio, podéis continuar la discusión sobre él dentro de nuestra comunidad en discord: https://discord.gg/45UXuqVPvY ¡Gracias! Referencia a las patentes relacionadas: - H. Pérez-Sánchez, I. Martínez-Martínez, J. Peña-García, A. Rodenas-Bleda, J. Peñas-Martínez, D. Zaragoza-Huesca, “Nuevo tratamiento del cáncer colorrectal”. P202130064 (2021). - 12. H. Pérez-Sánchez, I. Martínez-Martínez, J. Peña-García, A. Carmona-Bayonas, M. Rodenas-Bleda, J. Peñas-Martínez, D. Zaragoza-Huesca, V. Mulero-Méndez, I. Pardo-Sánchez, S. Espín-García, “Nuevo tratamiento del cáncer colorrectal”. P202130871 (2021). Agradecimientos: This work was supported by the Instituto de Salud Carlos III (ISCIII), Spanish Ministry of Economy and Competitiveness, Grant Number PI17/00050 & FEDER and the generous donations to Crowdfunding Precipita (FECYT). This work has been funded by grants from Fundación Séneca del Centro de Coordinación de la Investigación de la Región de Murcia [Project 20988/PI/18]; and the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness [CTQ2017-87974-R]. Supercomputing resources in this work have been supported by the Poznan Supercomputing Center's infrastructures, the e-infrastructure program of the Research Council of Norway, and the supercomputing center of UiT—the Arctic University of Norway, by the Plataforma Andaluza de Bioinformática of the University of Málaga, by the supercomputing infrastructure of the NLHPC (ECM-02, Powered@NLHPC), and by the Extremadura Research Centre for Advanced Technologies (CETA−CIEMAT), funded by the European Regional Development Fund (ERDF). CETA−CIEMAT belongs to CIEMAT and the Government of Spain. Maria Carmen Ródenas holds a grant from the Spanish Society of Thrombosis and Haemostasis (SETH), David Zaragoza-Huesca holds a predoctoral FPU grant from the Spanish Ministry of Science, and Irene Martínez-Martínez holds a Miguel Servet contract (CPII18/00019) from the Instituto de Salud Carlos III (Madrid). PD: Imagen original tomada de: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:7-min.svg Música de fondo "Let the sunshine" tomada de "Keep Calm and Podcast": https://pod.co/keep-calm-and-podcast --- Send in a voice message: https://anchor.fm/horacio-ps/message

En Radio Lindo nos visita el hijo de Carmen Laforet, Agustín Cerezales Laforet, que acaba de editar ''El libro de Carmen Laforet. Vista por sí misma'. En La Ventana del Arte, Miquel del Pozo nos trae el sacrificio de Isaac. En Acontece que no es poco, Nieves Concostrina nos cuenta la historia de Miguel Servet, un negacionista de la trinidad. En Lo que queda del día, Isaías Lafuente hace un repaso de lo mejor de la jornada. 

Esta es la décimo cuarta edición en la segunda temporada de tu podcast de Tiempo de Fe con Cristo. En la misma continuó con la serie Servet en el ministerio de Calvino. Edifícate y gózate. Aquí te comparto el link de la edición especial titulada ¿Somos perseguidos los cristianos? https://anchor.fm/tiempodefeconcristo/episodes/Somos-perseguidos-los-cristianos-e162f9upara que la escuches. --- Support this podcast: https://anchor.fm/tiempodefeconcristo/support

Elaine Cristine Sartorelli (USP) teve uma trajetória não linear, sempre quis estudar línguas e literatura, estudou russo por muitos anos, ficou em Moscou por um ano e na volta decidiu estudar um autor do século XVI, Miguel Servet, queimado vivo junto com o livro dele, e para isso iniciou a estudar latim na USP. Está apaixonada pela literatura e pela retórica do século XVI, que foi um momento de ruptura com o aristotelismo escolástico, realizada pela filologia e a retórica.A maior paixão de Elaine é o Palmeiras! O futebol é a identidade e o centro da agenda da vida dela, porque o futebol é uma metáfora da vida. Erasmo e sua trajetória tem muito a ver com o nascimento da imprensa. Os autores da Antiguidade que não editou, e editou muitos, ele acabou mesmo assim propagandeando. Escreveu um livro "Contra os bárbaros" como uma primeira defesa dos estudos clássicos e humanísticos. Traduziu Plutarco, Aristóteles, Luciano; foi o primeiro a colocar o texto grego em colunas; e tudo isso em um mundo em que, graças às imprensa, o conhecimento voltou a circular mais rápida e livremente. Escreveu diálogos filosóficos, sátiras, manuais, epístolas, parábolas etc. Erasmo foi sempre o grande campeão da língua latina como lingua viva e franca porque acreditava poder unir a Europa por meio de uma civilização que unisse o melhor da tradição cristã com aquela greco-romana. É um grande socrático do século XVI que combate os sofista de seu tempo. Acredita que o discurso é o espelho revelador do coração de quem fala.

Esta es la duodécima edición en la segunda temporada de tu podcast de Tiempo de Fe con Cristo. En la misma te presento la tercera parte de Servet en el ministerio de Calvino. Edifícate y gózate. --- Support this podcast: https://anchor.fm/tiempodefeconcristo/support

Esta es la décima edición de la segunda temporada de tu podcast de Tiempo de Fe con Cristo. En la misma continuó con la influencia de Servet en Calvino. Edifícate y gózate. --- Support this podcast: https://anchor.fm/tiempodefeconcristo/support

Esta es la octava edición de la segunda temporada de tu podcast de Tiempo de Fe con Cristo. En ella te presentó la primera parte de la influencia de Miguel Servet en Calvino. Edifícate y gózate. --- Support this podcast: https://anchor.fm/tiempodefeconcristo/support

Marta Sanz y Manuel Delgado nos hablan de luces y sombras en la literatura y la ciudad. Pepe Rubio nos traslada de viaje de ida por la vida de Miguel Servet, también entrevistamos al "Pirata" Esteban Granero. 

A professora Elaine Sartorelli, do Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas da FFLCH-USP, fala sobre a redescoberta das obras clássicas no Renascimento e seu impacto na transição da Idade Média para a Idade Moderna. Elaine Cristine Sartorelli graduou-se em Letras (1997) pela Universidade de São Paulo, onde ingressou como docente em 2001. Tornou-se mestre (2000) com a dissertação “O programa de Miguel Servet para a Restituição do Cristianismo: Teologia e Retórica na Apologia a Melanchthon” e doutora (2006) com a tese “Estratégias de Construção e de Legitimação do Ethos na Causa Veritatis: Miguel Servet e as Polêmicas Religiosas do Século XVI”, pela mesma instituição. Atua lecionando e pesquisando sobre retórica, século XVI, humanismo e renascimento, língua latina (tradução) e ethos. É fundadora e líder do Grupo de Pesquisa República das Letras e presidiu a Sociedade Brasileira de Retórica no biênio 2013-2014. Sugestão de Leitura: BARBIER, Frédéric. A Europa de Gutenberg: o livro e a invenção da modernidade ocidental. São Paulo: Edusp, 2018. CAVE, Terence. The Cornucopian Text: problems in writing in the French Renaissance. Oxford, 1979. DELUMEAU, Jean. A Civilização do Renascimento. Lisboa: Ed. 70, 2007 (1a. ed.) ERASMO DE ROTTERDAM. O Elogio da Loucura. São Paulo: Hedra, 2010. MACK, Peter. A History of Renaissance Rhetoric 1380-1620. Oxford, 2013. SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento. Campinas: Unicamp, 1986. Ficha Técnica: Coordenação Geral Paulo Martins Roteiro e Gravação Elaine Sartorelli Produção Renan Braz Edição Renan Braz Música Pecora Loca - Ode Anacreôntica 39

Profesionales aragoneses se suman a los de otros puntos del país para reclamar la creación de los estudios de Medicina de Urgencias. A fecha de hoy no existe esta especialización y reclaman su reconocimiento. Lo explica el doctor Javier Povar, secretario de SEMES (Sociedad Española de Medicina de Urgencias y Emergencias) y urgenciólogo del hospital Miguel Servet de Zaragoza. (Foto extraída de un vídeo de SEMES).

Miguel Servet, nacido en Villanueva de Sigena, en Los Monegros, es una de las figuras más representativas del siglo XVI. Sus avances en medicina quedaron a la sombra de su persecución por la iglesia calvinista cuya cerrazón impidió el avance de muchas ciencias en la época. Él es el protagonista de nuestro cronovisor con Jesús Callejos desde Huesca

Hemos sido invitados a hacer un programa en Los Monegros (Huesca), un enclave natural espectacular lleno de historia. Jesús Callejo nos lleva en su cronovisor a conocer la figura de Miguel Servet. Alberto Lasheras, conoce como nadie la historia de la cartuja de Nuestra Señora de las Fuentes (Sariñena) desde donde hacemos el programa. Elisa Sancho, vicepresidenta de la Diputación de Huesca, nos habla de cómo las instituciones han recuperado el patrimonio de la comarca. Alberto Sabio, catedrático de Contemporánea de la Universidad de Zaragoza, nos presenta la Ruta Orwell, en Alcubierre, uno de los enclaves de la Guerra Civil recuperados en el marco de Los Monegros. Y acabamos con José Antonio Adell, maestro y gran conocedor de la historia del bandido Cucaracha que corrió por estos lares hace más de 150 años.

Blanca Izquierdo, jefa de sección de la unidad de Anestesia Cardiotorácica del Miguel Servet.10 aniversario de la Unidad Anestesia Torácica del Miguel Servet

El juliol del 2017, una nena va ingressar a urg

El erudito aragonés fue detenido por la Inquisición francesa por ridiculizar a la Trinidad. Logró escapar a Ginebra, pero a Calvino tampoco le gustaron sus ideas. El 27 de octubre de 1553, Servet acabó en la hoguera. Los católicos también lo habían quemado, en efigie simbólica, cuatro meses antes

El erudito aragonés fue detenido por la Inquisición francesa por ridiculizar a la Trinidad. Logró escapar a Ginebra, pero a Calvino tampoco le gustaron sus ideas. El 27 de octubre de 1553, Servet acabó en la hoguera. Los católicos también lo habían quemado, en efigie simbólica, cuatro meses antes

Pablo Herreros y la semana #Influirparavender; Diego Galaz y el Festival de Instrumentos e Intérpretes Insólitos; Elsa González: Miguel Servet; cocina con Pepe OnetoEscucha ahora 'Fin de Semana'. "Fin de Semana" es un programa presentado por Cristina López Schlichting, prestigiosa comunicadora de radio y articulista en prensa, es un magazine que se emite en COPE, los sábados y domingos, de 10.00 a 14.00 horas. A lo largo de sus cuatro horas de duración, Fin de Semana ofrece otra visión, más humana y reposada, de la actualidad reciente, a la vez que reserva espacio para historias novedosas y sorprendentes; para reportajes y entrevistas en profundidad; para propuestas de ocio que invitan a disfrutar de los días de descanso con el mejor humor y garantías de éxito.Siempre, de la mano y la voz de Cristina López Schlichting, en cuyo dilatado currículum vitae se incluyen sus labores de articulista y reportera en los principales periódicos de España (ABC, El Mundo o La Razón o su papel de tertuliana de televisión. Asimismo, la periodista madrileña es conocida y reconocida por la claridad y valentía de sus posicionamientos editoriales, inspirados en la defensa de los valores cristianos o los derechos de las personas.Entre los colaboradores habituales de Fin de semana, sobresalen nombres como los de Carmen Lomana, que nos sumerge en su prisma de la realidad con "La...

El Hospital Materno Infantil y Traumatología Miguel Servet de Zaragoza cumple 50 años. La Unidad Móvil se acerca al mismo para hablar con Mar …

El Hospital Materno Infantil y Traumatología Miguel Servet de Zaragoza cumple 50 años. La Unidad Móvil se acerca al mismo para hablar con Carlos …

El hospital Miguel Servet de Zaragoza ha implantado un tratamiento para los aneurismas de aorta que es pionero en España. Lo explica en esta …

A professora Elaine Cristine Sartorelli, do Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas da FFLCH-USP, fala sobre o gênero épico, suas características métricas, temas abordados e importância histórico-cultural. Elaine Cristine Sartorelli graduou-se em Letras (1997) pela Universidade de São Paulo, onde ingressou como docente em 2001. Tornou-se mestre (2000) com a dissertação “O programa de Miguel Servet para a Restituição do Cristianismo: Teologia e Retórica na Apologia a Melanchthon” e doutora (2006) com a tese “Estratégias de Construção e de Legitimação do Ethos na Causa Veritatis: Miguel Servet e as Polêmicas Religiosas do Século XVI”, pela mesma instituição. Atua lecionando e pesquisando sobre retórica, século XVI, humanismo e renascimento, língua latina (tradução) e ethos. É fundadora e líder do Grupo de Pesquisa República das Letras e presidiu a Sociedade Brasileira de Retórica no biênio 2013-2014. Sugestão de Leitura: - HOMERO. Ilíada. Trad. Frederico Lourenço. São Paulo: Penguin, 2013. - HOMERO. Odisseia. Trad. Christian Werner. São Paulo: Ubu, 2018. - VIRGÍLIO. Eneida. Trad. Carlos Alberto Nunes. Organização, apresentação e notas de João Angelo Oliva Neto. São Paulo: Ed. 34, 2016. - HARTOG, François. Memória de Ulisses. Narrativas sobre a fronteira na Grécia Antiga. Ed. UFMG, 2004. - NAGY, Gregory. O herói épico. Trad. Félix Jácome Neto. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2017. O vídeo está disponível no canal da FFLCH no Youtube. Ficha Técnica: Coordenação Geral Paulo Martins Roteiro e Gravação Elaine Cristine Sartorelli Produção Renan Braz Edição Renan Braz Música Pecora Loca - Ode Anacreôntica 39

El 36º episodio de Experimiento Demente continúa en confinamiento por la COVID-19. Desde casa hemos hablado con Anabel Forte, profesora de matemáticas de la Universitat de Valencia, sobre estadística bayesiana. Además, hemos comentado un nuevo tipo de investigación empleando la gamificación y del criterio de demarcación de la ciencia de Karl Popper. Nuestro enterado nos ha hablado del reconocimiento de la música en animales. Acabamos el programa hablando de Miguel Servet y los dos lugares en los que supuestamente nació.

Invitados de hoy: Susana Gacías, ganadora de la fase regional del concurso de Oratoria de la Fundación Activa-t y representante de Aragón en la final nacional del 9 de mayo. Eduardo Gasca, finalista del concurso de Oratoria de Activa-t. Belén Aranda, maestra de Bikram Yoga. Silvia Porras, fundadora de la web "Tu perro es bienvenido" En el día mundial del asma hemos hablado con la doctora Elisabet Vera, del Servicio de Neumología del H.U. Miguel Servet.

Carta de Jorge - Locución Alfonso Andrés #Cartasdesdemicasa Querido personal de UCI y cardiología: Perdonad si hablo más de mujeres que de los hombres, pero es que tengo mucha sensibilidad y debilidad por las mujeres, aunque no quito toda mi admiración y que todos se merecen el mismo respeto y el aplauso. Como sabéis, he sido ingresado en varias ocasiones en la planta de cardiología del Miguel Servet y ahora me encuentro mucho mejor. Cuándo me preguntan que tal mi estancia, siempre contesto que estuve a las 1000 maravillas y aunque fue largo, sobre todo la primera , fue más ameno cuándo estabais vosotras, siempre deseaba que entrarais a verme para tomarme la tensión, a darme la comida, el parte medico del día, comprobar los litros de orina que había echado, hacer la habitación... cualquier excusa era gratificante para hablar aunque sea por unos minutos. No llevabais mascarillas, pero cuándo os veía con una sonrisa, era el mejor regalo que podía tener. De todas esas personas no me pude despedir, siempre quise volver para daros un beso y un abrazo. Esto llegará y nos daremos además un aplauso como los de las 20 horas, y es además la manera de hacerme feliz y curar todas las heridas, porque alguna cicatriz llevo todavía. Algunas menciones como Dra. Araguás, Dra. Pérez, Dra. Matamala, Laura de Uci, Dr. Vázquez y todas las enfermeras, auxiliares, personal de limpieza que todos los días coincidíamos. Lástima no recordar todos los nombres, pero seguro que os dais por aludid@s. Ahora estamos pasando una etapa distinta, extraña, aunque me encuentre confinado, estaréis pasando unas situaciones extravagantes, confío en la sanidad pública, confío de manera constante que sois las mejores manos para sacar esto adelante y que pasaremos a los libros de historia como una batalla ganada y por otras razones. Por si no recordaís de quien era, soy el chico que cantaba "Resistiré" antes de que se pusiera de moda y las enfermeras venían a que se la cantara junto a unas cuántas rancheras. En ese reencuentro, prometo daros un concierto y proyectar alguna de esas películas que hago. Os espero en una vida mejor con más recursos y sobre todo buena salud, que he aprendido de esto. Besos y abrazos. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/cartasdesdemicasa/message

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Durante la Inquisición, muchos fueron los médicos que fueron perseguidos , encarcelados y asesinados por esta entidad. Andrés Vesalio, Miguel Servet y Eugenio Torralba entre otros, sufrieron el azote injustificado de estos fanáticos en nombre de Dios. Hablamos con el escritor en investigador Fermín Mayorga sobre los entresijos de esta época sombría. Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de La Rueda del Misterio. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/4754

Miguel Servet nació en España durante la segunda década del Siglo XVI y se destacó, como era más común en aquella época, tanto en Medicina como Teología y otras Ciencias, incluyendo Astrología. Antonio Cuéllar Ruíz desde Toledo nos viene a contar sobre este personaje histórico, el que en un libro sobre teología, fue el primero en describir el sistema sanguíneo pulmonar Sus creencias religiosas fueron la causa de su ejecución a manos de Calvino en Suiza.

“Tolerancia frente a intolerancia, libertad frente a tutela, humanismo frente a fanatismo, individualismo frente a mecanización, conciencia frente a violencia. Todos estos nombres expresan una opción que en última instancia es la más personal y la más íntima, la que para todo individuo resulta ser de mayor importancia: lo humano o lo político, la ética o la razón, el individuo o la comunidad”. Stefan Zweig. Con estas palabras sella Stefan Zweig uno de sus libros más sugestivos e inquietantes, “Castellio contra Calvino”, que es una revisión histórica de una controversia que trasciende las circunstancias de una época – las de un siglo XVI dominado por tensiones teológicas y abusos de poder que cristalizan en el asesinato de Miguel Servet – para convertirse en el planteamiento de una cuestión genérica y constitutivamente humana: la defensa de la libertad espiritual frente a la violencia ejercida desde el poder. El gran autor austriaco Stefan Zweig (1.881 – 1.942) publicó “Castellio contra Calvino o conciencia contra violencia” en el año 1.936. Llevaba ya dos años exiliado del continente europeo, de donde tuvo que huir a causa de los nazis; estos habían condenado sus obras a la hoguera, tachadas de “literatura judía y degenerada”. Vivía ocasionalmente en Londres y, desde allí, se afanaba por difundir sus ideas al resto del mundo. En 1.934, vió la luz su magnífica obra de divulgación histórica “Triunfo y tragedia de Erasmo de Rotterdam”, una declaración de principios por parte de Zweig. Al culto y pacífico Erasmo, cosmopolita y aristocrático, se opone la basta figura de un intransigente Lutero, quién, aunque vociferante y autoritario, estaba llamado a dominar media Europa con sus ideas de reforma. El autor de “Amok” o “Ardiente secreto”, ensayos tan magistrales como los dedicados a Dostoieswski o Nietzsche, parecía retratarse en aquel manso Erasmo que, desde su cuarto de estudio, proclamaba el humanismo en obras inmortales. También Zweig lanzaba un mensaje para cuantos creían en la concordia de la razón y en la fuerza de los buenos libros: ¡Perseverad en vuestros ideales, seguid escribiendo, pues la tiranía ideológica uniformadora no podrá amordazaros!. Pero desde el exilio, los acontecimientos adquieren un cariz más oscuro: el triunfo de Hitler en Alemania es absoluto; de nada han servido las ideas humanistas contra el terror sembrado por los más fuertes, contra esas multitudes que prefirieron elegir a un predicador de falsedades que les prometió el cielo y la tierra a cambio de su ciega sumisión. Zweig, que intuyó la barbarie futura desde que Hitler apareció en escena, quiere ser ahora aún más contundente en la denuncia del mal. Para ello, y animado por el gran éxito de su “Erasmo”, recurre de nuevo a la Historia para tomar esta vez dos figuras de los primeros tiempos de la Reforma; se trata de los franceses Juan Calvino (1.509-1-564) y Sebastian Castellio (1.515 – 1.563). Ambos eran de carácter tan opuesto y se conportaron de forma tan distinta que Zweig los transformó en arquetipos de sendas maneras irreconciliables de ser, pensar y obrar. Los dos hombres entablaron una lucha que el pobre Castellio comparó con aquella que librase un mosquito contra un elefante, pero que no es otra que el trasunto de la eterna batalla entre la razón y la sinrazón, la honestidad y la hipocresía; de la sempiterna confrontación entre el individuo singular y el poder de un fanatizado. Su descripción constituye un argumento de una obra magnífica escrita con agilidad y una pasión asombrosas y tan actual que sorprende al lector, pues Zweig penetra en la personalidad de un extremista religioso (Calvino) que se proclamó “siervo de Dios” y que, en nombre del Altísimo, instaura una dictadura teocrática en la que no cabe en más mínimo atisbo de libertad personal, aterrorizando con su poder a la ciudad de Ginebra, cuyos habitantes se ufanaban de contarse entre los más libres y tolerantes de Europa. La terrible figura de aquel gran inquisidor- frío, calculador, incapaz de goce alguno-, dibujada con sobrecogedora precisión por Stefan Zweig, se torna más repugnante a medida que la narración avanza. Su pragmático celo de moralista demoniaco, las absurdas prohibiciones que impuso a los ginebrinos –vetó toda manifestación de alegría, el canto, las tabernas, el teatro, las efusiones amorosas...en su lugar, el sano trabajo y la asistencia a los oficios divinos ¡hasta tres veces al día!, parecian ya entonces monstruosidades inconcebibles, apenas soportables para personas civilizadas; sin embargo, los apacibles burgueses se las tragaron y se sometieron a ellas durante casi veinte años. Y ¡ay! del que atreviera a discutir las tesis expuestas por el dictador en su especie de “Mein Kampf” piadoso, la “Institutio Religionis Christianae” ¡eran infalibles!. El lo sabía todo acerca de la santísima trinidad o la predestinación, por ejemplo. Calvino, perfecto antecesor y sosias espiritual de un feroz líder yihadista de nuestros días, fundamentalista en nombre de Cristo, encaja en el molde de cualquier tirano. Acosado por complejos inconfesables, odia lo diferente, teme lo diverso y también lo individual; a su alrededor, solo desea corderos y aborrece tanto el talento como la controversia. Entre las múltiples atrocidades perpetradas por Calvino, quién acabó por ejercer una influencia absoluta sobre el poder civil, figura acaso la más infame: el asesinato público del “hereje” Miguel Servet, quemado vivo, junto con algunos ejemplares de sus libros, a las puertas de Ginebra el 27 de Octubre de 1.553. ¿ La razón de semejante crimen?, el delito de haberse atrevido a pensar de manera distinta a como ordenaba Calvino. El pobre Servet tuvo la osadía de enviar al tétrico tirano una obra suya en la que osaba discutir algunas tesis de la “Institutio”. Calvino jamás se lo perdonó; lo persiguió con saña hasta que logro ajusticiarlo. A muchos molestó el proceder arbitrario de Calvino, pero mientras los más callaban, sólo un intachable erudito, Sebastian Castellio, elevó la voz. Este honesto profesor, traductor de la Biblia al latín y al francés, hombre pacífico pero de inquebrantable conciencia moral y dotado de un agudo sentido de la justicia, se rebeló abiertamente contra la arbitrariedad del dictador. Con su retrato de Castellio, ya no pinta Zweig a otro Erasmo, alejado del mundo, al abrigo de su cálida habitación y de sus libros, sino al inteletual comprometido que está dispuesto a sacrificar su vida al airear en publico la injusticia. “Castellio no me refleja a mí”, manifestaría Zweig, “sino al hombre que me gustaría ser”. Castellio escribió y denunció, pero sus libros fueron requisados por la policía religiosa. El más célebre lo publicó bajo el seudónimo de Martín Bellius: “Sobre los herejes, si estos deben ser perseguidos” en 1.553. En esta obra argumentaba que la intolerancia religiosa es anticristiana y que son injustificables las persecuciones y, aún más, los asesinatos de seres humanos tan sólo porque piensen de manera distinta a la establecida según la autoridad eclesiástica. En suma, Castellio calificaba la quema de Servet como acto inhumano y acusaba a Calvino de asesinato; pero, con ello, aquel hombre honesto daba el primer paso hacia el camino de su propio calvario. La persecución desatada contra Castellio, el mosquito que osó picar al elefante, fue despiadada; lo mismo que a Servet, también a él querían condenarlo a morir entre terribles tormentos. Y así habría ocurrido de no haber fallecido inesperadamente, si bien después de haber sufrido numerosas humillaciones. La radiografía psicológica que Stefan Zweig elabora del carácter totalitario es demoledora, perfecta, como también el vigoroso estilo de una obra que arrebata.

En el programa de hoy vamos a abrir otro episodio centrado en un más que antiguo vial urbano que ha tenido dos ubicaciones distintas, en dos momentos históricos también distintos, y que acabó desaparecido del nomenclátor urbano. Y es que en esta ciudad, hasta las calles que se han llamado así “de toda la vida”, como suelen repetir los castizos, alguna que otra vez han terminado sus días en su más que poblado cementerio de lo perdido y arrasado, por más tradicionales y tradicionalistas que sean sus referencias, currículo y valores. Vamos al grano. Desde tiempos inmemoriales, un vial de la ciudad recordaba la participación del noble francés, de la región de Bearne, conocido como conde Rotrón de Alperche, en la conquista cristiana de la entonces Saraqusta liderada por Alfonso I, allá por el año 1118. La ubicación de esta calle se asociaba tradicionalmente con el lugar por el que este conde atravesó la muralla de la ciudad desde la ribera del Ebro, en el barrio de la Seo. Tal era así, que allí se dejó abierto un “trenque” o puerta menor de ingreso, que allá por el siglo XV estaba flanqueado por el fosal o cementerio de la Seo, y por la Ceca o fábrica de moneda de la ciudad. La denominación de esta calle “del conde de Alperche”, y como suele ser también tradicional en la ciudad, era conocida por la curiosa contracción de “Contra el perche”, o “Contralperche”, e incluía la referencia al nombre del trenque o paso por la muralla. Así fue hasta que en 1863, con la gran reforma del nomenclátor urbano de ese año, se le otorgó el nombre normalizado de calle del conde de Alperche. Esta calle era ciertamente sinuosa de traza, con entrantes y salientes bien recoletos por doquier, que conectaba la calle del Sepulcro con la ribera del Ebro, para hacernos una idea, sobre todo a la audiencia más joven, en lo que es el actual último tramo de la calle de San Vicente de Paúl. Fue precisamente la quirúrgica apertura de esta moderna calle, a finales de los años 30 del pasado siglo, la que supuso el final de la original calle del conde de Alperche, junto con una buena nómina de otras calles, callejas y plazas de esa antigua zona de la ciudad. Pocos años después, esta calle reapareció dándole nombre a un vial hasta entonces innominado, al final del camino de las Torres, tras cruzar la calle de Miguel Servet, y hasta el río Huerva, por donde estaba el ingreso principal al cuartel de la Tercera Comandancia de Intendencia del ejército de tierra, que fuera antiguo convento carmelita de San José, antiguo presidio homónimo y finalmente cuartel hasta que tras la Operación Cuarteles, fue vendido al Ayuntamiento, derribado, el entorno reurbanizado, y por su solar se dio continuidad al camino de las Torres hacia el nuevo puente de Las Fuentes. Esta operación urbanística, claramente beneficiosa para la ciudad, supuso la segunda desaparición de la calle del Conde Alperche, que desde entonces ha desaparecido del nomenclátor urbano. No seré yo quien reivindique su recuerdo, asociado de forma tradicionalista y cavernaria a la “Reconquista” y a la España más radicalmente nacionalcatólica, ni mucho menos, pero me parecía interesante traer a cuento el caso, siquiera para recordar dos ámbitos urbanos como los referidos en el día de hoy, muy transformados luego, no hace demasiado tiempo.

En el programa de hoy vamos a abrir otro episodio centrado en un más que antiguo vial urbano que ha tenido dos ubicaciones distintas, en dos momentos históricos también distintos, y que acabó desaparecido del nomenclátor urbano. Y es que en esta ciudad, hasta las calles que se han llamado así “de toda la vida”, como suelen repetir los castizos, alguna que otra vez han terminado sus días en su más que poblado cementerio de lo perdido y arrasado, por más tradicionales y tradicionalistas que sean sus referencias, currículo y valores. Vamos al grano. Desde tiempos inmemoriales, un vial de la ciudad recordaba la participación del noble francés, de la región de Bearne, conocido como conde Rotrón de Alperche, en la conquista cristiana de la entonces Saraqusta liderada por Alfonso I, allá por el año 1118. La ubicación de esta calle se asociaba tradicionalmente con el lugar por el que este conde atravesó la muralla de la ciudad desde la ribera del Ebro, en el barrio de la Seo. Tal era así, que allí se dejó abierto un “trenque” o puerta menor de ingreso, que allá por el siglo XV estaba flanqueado por el fosal o cementerio de la Seo, y por la Ceca o fábrica de moneda de la ciudad. La denominación de esta calle “del conde de Alperche”, y como suele ser también tradicional en la ciudad, era conocida por la curiosa contracción de “Contra el perche”, o “Contralperche”, e incluía la referencia al nombre del trenque o paso por la muralla. Así fue hasta que en 1863, con la gran reforma del nomenclátor urbano de ese año, se le otorgó el nombre normalizado de calle del conde de Alperche. Esta calle era ciertamente sinuosa de traza, con entrantes y salientes bien recoletos por doquier, que conectaba la calle del Sepulcro con la ribera del Ebro, para hacernos una idea, sobre todo a la audiencia más joven, en lo que es el actual último tramo de la calle de San Vicente de Paúl. Fue precisamente la quirúrgica apertura de esta moderna calle, a finales de los años 30 del pasado siglo, la que supuso el final de la original calle del conde de Alperche, junto con una buena nómina de otras calles, callejas y plazas de esa antigua zona de la ciudad. Pocos años después, esta calle reapareció dándole nombre a un vial hasta entonces innominado, al final del camino de las Torres, tras cruzar la calle de Miguel Servet, y hasta el río Huerva, por donde estaba el ingreso principal al cuartel de la Tercera Comandancia de Intendencia del ejército de tierra, que fuera antiguo convento carmelita de San José, antiguo presidio homónimo y finalmente cuartel hasta que tras la Operación Cuarteles, fue vendido al Ayuntamiento, derribado, el entorno reurbanizado, y por su solar se dio continuidad al camino de las Torres hacia el nuevo puente de Las Fuentes. Esta operación urbanística, claramente beneficiosa para la ciudad, supuso la segunda desaparición de la calle del Conde Alperche, que desde entonces ha desaparecido del nomenclátor urbano. No seré yo quien reivindique su recuerdo, asociado de forma tradicionalista y cavernaria a la “Reconquista” y a la España más radicalmente nacionalcatólica, ni mucho menos, pero me parecía interesante traer a cuento el caso, siquiera para recordar dos ámbitos urbanos como los referidos en el día de hoy, muy transformados luego, no hace demasiado tiempo.

Creada en el Siglo XII por el Papa Lucio III como instrumento para combatir la herejía cátara en el sur de Francia. Juana de Arco, Giordano Bruno, Miguel Servet, Jacques de Molay fueron solo algunos de los personajes que acabaron "purificados" en la hoguera. Sus llamados "autos de fe" llegaron a tener incluso un caracter festivo y lúdico entre la población. Temibles fueron sus metodos de tortura... En el Club nos planteamos una pregunta... ¿Cuanto hay de verdad tras la oscura y terrible historia de la Inquisición? Antonio Rubio, Doctor Osorio, Jaime Noguera, Manolo del Pryca, Kiko Guerrero, Marta Mata y Alberto Pons tratan el tema a la manera del Club. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En el programa de hoy, y tras el anterior dedicado a la “Operación Cuarteles”, os propongo un recorrido por la que bien se podría denominar “Operación colegios privados”, o movimiento que comenzó en los años sesenta del pasado siglo XX, y se intensificó de forma especial en los años setenta, que dio como resultado que los principales centros educativos privados de la ciudad de titularidad confesional, aquellos a los que la élite social y económica confiaba tradicionalmente la educación de sus hijos e hijas, abandonaran en unos pocos años sus históricos emplazamientos en el centro urbano, y se trasladaran a la periferia. Esta gran operación fue iniciada por la confluencia de diversas circunstancias, en las que podríamos destacar dos. En primer lugar, se produjo un importante movimiento de las familias de la elite zaragozana que, al hilo de la gran explosión y crecimiento urbanístico acontecido durante el denominado “Desarrolllismo” franquista, fueron abandonando el histórico centro residencial y las zonas hasta entonces de mayor prestigio, para reubicarse en las nuevas y exclusivas urbanizaciones que comenzaron a instalarse en algunas zonas de la periferia. Ante la masificación de la ciudad compacta, buscaron otras zonas más tranquilas y exclusivas. Como consecuencia de ello, las empresas que gestionaban los colegios privados tomaron nota y, en parte, trasladaron sus negocios educativos hacia donde se habían reubicado sus potenciales consumidores, su nicho de mercado. En segundo lugar, hay que hacer referencia a la nueva Ley de Educación de 1970, que con sus nuevos requerimientos de espacios para la docencia y la práctica deportiva, entre otros, hizo que los históricos centros educativos, enclavados en zonas muy constreñidas dentro del tejido urbano, carecieran de la suficiente flexibilidad como para dar respuesta a las nuevas demandas de espacio. La respuesta unánime y simultánea fue, por ello, realizar una transición desde los antiguos colegios hasta nuevas ubicaciones en las que construirían los nuevos centros, confluyendo hacia los polos de desarrollo urbanístico de la periferia a través de los cuales la ciudad estaba creciendo, en instalaciones mucho más amplias, modernas y capaces de dar respuesta a todos los requerimientos de la Ley de Educación. De esta forma, y en paralelo, los antiguos y generalmente grandes colegios de apariencia majestuosa, que ahora parecían desfasados para las funciones educativas, dieron pie a interesantes operaciones especulativas, algunas auténticos “pelotazos” o intercambios de cromos entre los poderes del tardofranquismo, por estar enclavados en zonas muy apetitosas para el mercado inmobiliario, que terminaron convertidos bien en viviendas exclusivas, centros comerciales, o incluso imponentes sedes centrales de entidades de ahorro. Generalmente, lo obtenido por la venta de estos viejos colegios dio más que suficiente a las órdenes religiosas afectadas por la operación para construir los modernos colegios de la periferia, con todos los equipamientos requeridos para seguir siendo los centros de formación de la elite social de la ciudad. Como decíamos al principio, ya en los años sesenta se produjo una primera fase de esta no oficial “Operación colegios privados”, con un primer movimiento de colegios que se concentraron en la pujante nueva zona de crecimiento urbano del Polígono Romareda, Canal Imperial y Casablanca. Así, por ejemplo, fueron pioneras las Misioneras Teresianas, en el año 1963; un año después, la Sagrada Familia se instaló en el paseo de los Infantes de Aragón; en 1967 el Sagrado Corazón-Moncayo se instaló en la Vía de la Hispanidad; los Marianistas dejaron el colegio de la calle de Miguel Servet y se instalaron en 1968 en el paseo de los Reyes de Aragón; y las Esclavas del Sagrado Corazón dejaron en 1969 el decimonónico inmueble de la calle de Bilbao, que fue derribado de forma inmisericorde, y se instalaron en la Vía de la Hispanidad. En 1970, ya bajo la influencia de la nueva Ley de Educación, se sumaron a esta égida educativa los siguientes centros privados: el colegio del Salvador, que dejó el paseo del General Mola y se trasladó a la Romareda; las Misioneras del Sagrado Corazón dejaron ese mismo paseo y se marcharon a la carretera de Valencia; en 1972, La Salle Montemolín dejó sus instalaciones en la calle de Miguel Servet y se trasladaron a la calle de José Galiay, junto a la Granja; en 1975 el colegio de Sagrado Corazón se marchó a la avenida de los Pirineos; ese mismo año, las Escolapias de Santa Engracia dejaron la calle de Barcelona y se trasladaron al camino de Miraflores; en 1977 las Teresianas del Pilar dejaron el colegio de la calle de Zurita y se marcharon a Pinseque; ese mismo año, las Carmelitas Misioneras Teresianas de la calle de Cádiz se reubicaron en el Casablanca; en 1978, el colegio de Santa Ana dejó su histórica sede en el Coso Medio y se trasladó al paseo del Canal; finalmente, ya en el comienzo de la siguiente década los Maristas dejaron el colegio de la plaza de San Pedro Nolasco y se marcharon en 1980 a la avenida de los Pirineos. En conjunto, esta importante deslocalización de colegios ha constituido una orla educativa privada que rodea la ciudad a distancias que rondan los 10 Km de media del centro urbano, generando un importante tráfico rodado, bien en autobuses de servicio discrecional, o las más de las veces vehículos privados, aunque los centros del entorno de Casablanca se han visto beneficiados por la reintroducción del tranvía, que en determinadas horas se colmata de jóvenes uniformados y uniformadas que van y vienen a esos colegios.

En el programa de hoy, y tras el anterior dedicado a la “Operación Cuarteles”, os propongo un recorrido por la que bien se podría denominar “Operación colegios privados”, o movimiento que comenzó en los años sesenta del pasado siglo XX, y se intensificó de forma especial en los años setenta, que dio como resultado que los principales centros educativos privados de la ciudad de titularidad confesional, aquellos a los que la élite social y económica confiaba tradicionalmente la educación de sus hijos e hijas, abandonaran en unos pocos años sus históricos emplazamientos en el centro urbano, y se trasladaran a la periferia. Esta gran operación fue iniciada por la confluencia de diversas circunstancias, en las que podríamos destacar dos. En primer lugar, se produjo un importante movimiento de las familias de la elite zaragozana que, al hilo de la gran explosión y crecimiento urbanístico acontecido durante el denominado “Desarrolllismo” franquista, fueron abandonando el histórico centro residencial y las zonas hasta entonces de mayor prestigio, para reubicarse en las nuevas y exclusivas urbanizaciones que comenzaron a instalarse en algunas zonas de la periferia. Ante la masificación de la ciudad compacta, buscaron otras zonas más tranquilas y exclusivas. Como consecuencia de ello, las empresas que gestionaban los colegios privados tomaron nota y, en parte, trasladaron sus negocios educativos hacia donde se habían reubicado sus potenciales consumidores, su nicho de mercado. En segundo lugar, hay que hacer referencia a la nueva Ley de Educación de 1970, que con sus nuevos requerimientos de espacios para la docencia y la práctica deportiva, entre otros, hizo que los históricos centros educativos, enclavados en zonas muy constreñidas dentro del tejido urbano, carecieran de la suficiente flexibilidad como para dar respuesta a las nuevas demandas de espacio. La respuesta unánime y simultánea fue, por ello, realizar una transición desde los antiguos colegios hasta nuevas ubicaciones en las que construirían los nuevos centros, confluyendo hacia los polos de desarrollo urbanístico de la periferia a través de los cuales la ciudad estaba creciendo, en instalaciones mucho más amplias, modernas y capaces de dar respuesta a todos los requerimientos de la Ley de Educación. De esta forma, y en paralelo, los antiguos y generalmente grandes colegios de apariencia majestuosa, que ahora parecían desfasados para las funciones educativas, dieron pie a interesantes operaciones especulativas, algunas auténticos “pelotazos” o intercambios de cromos entre los poderes del tardofranquismo, por estar enclavados en zonas muy apetitosas para el mercado inmobiliario, que terminaron convertidos bien en viviendas exclusivas, centros comerciales, o incluso imponentes sedes centrales de entidades de ahorro. Generalmente, lo obtenido por la venta de estos viejos colegios dio más que suficiente a las órdenes religiosas afectadas por la operación para construir los modernos colegios de la periferia, con todos los equipamientos requeridos para seguir siendo los centros de formación de la elite social de la ciudad. Como decíamos al principio, ya en los años sesenta se produjo una primera fase de esta no oficial “Operación colegios privados”, con un primer movimiento de colegios que se concentraron en la pujante nueva zona de crecimiento urbano del Polígono Romareda, Canal Imperial y Casablanca. Así, por ejemplo, fueron pioneras las Misioneras Teresianas, en el año 1963; un año después, la Sagrada Familia se instaló en el paseo de los Infantes de Aragón; en 1967 el Sagrado Corazón-Moncayo se instaló en la Vía de la Hispanidad; los Marianistas dejaron el colegio de la calle de Miguel Servet y se instalaron en 1968 en el paseo de los Reyes de Aragón; y las Esclavas del Sagrado Corazón dejaron en 1969 el decimonónico inmueble de la calle de Bilbao, que fue derribado de forma inmisericorde, y se instalaron en la Vía de la Hispanidad. En 1970, ya bajo la influencia de la nueva Ley de Educación, se sumaron a esta égida educativa los siguientes centros privados: el colegio del Salvador, que dejó el paseo del General Mola y se trasladó a la Romareda; las Misioneras del Sagrado Corazón dejaron ese mismo paseo y se marcharon a la carretera de Valencia; en 1972, La Salle Montemolín dejó sus instalaciones en la calle de Miguel Servet y se trasladaron a la calle de José Galiay, junto a la Granja; en 1975 el colegio de Sagrado Corazón se marchó a la avenida de los Pirineos; ese mismo año, las Escolapias de Santa Engracia dejaron la calle de Barcelona y se trasladaron al camino de Miraflores; en 1977 las Teresianas del Pilar dejaron el colegio de la calle de Zurita y se marcharon a Pinseque; ese mismo año, las Carmelitas Misioneras Teresianas de la calle de Cádiz se reubicaron en el Casablanca; en 1978, el colegio de Santa Ana dejó su histórica sede en el Coso Medio y se trasladó al paseo del Canal; finalmente, ya en el comienzo de la siguiente década los Maristas dejaron el colegio de la plaza de San Pedro Nolasco y se marcharon en 1980 a la avenida de los Pirineos. En conjunto, esta importante deslocalización de colegios ha constituido una orla educativa privada que rodea la ciudad a distancias que rondan los 10 Km de media del centro urbano, generando un importante tráfico rodado, bien en autobuses de servicio discrecional, o las más de las veces vehículos privados, aunque los centros del entorno de Casablanca se han visto beneficiados por la reintroducción del tranvía, que en determinadas horas se colmata de jóvenes uniformados y uniformadas que van y vienen a esos colegios.

La fuga de una docena de frailes del monasterio San Isidoro del Campo, seguidores de las ideas reformadas,  ha obligado a las autoridades a tomar medidas. Anna Dupont reporta  desde Ginebra donde se dice que algunos de estos frailes se establecieron.  Existen dudas de como los recibirán debido a lo que le sucedió al médico y teólogo aragonés, Miguel Servet, que fue censurado por Calvino que permitió que lo quemaran por no aceptar el ministerio de la Trinidad.Estos son ‘Los Hechos', acontecimientos sobre la Biblia. 'Los Hechos' es presentado por Vivelabiblia.com un sitio de las Sociedades Bíblicas Unidas para ayudarte a entender mejor la palabra de Dios. 

Hablamos de como Miguel Servet descubrió en el siglo XVI la circulación sanguinea, mientras buscaba demostrar sus teorías teológicas.

En el programa de hoy vamos a retomar un asunto al que nos referimos hace unos cuantos programas, cuando hablamos del lavadero de “La Balseta” del barrio de San José, si bien ahora os proponemos ampliar el foco y recuperar la memoria de otros lavaderos que durante los siglos XIX y XX funcionaron en Zaragoza, en unas ubicaciones que posiblemente llamen la atención, si bien eran perfectamente coherentes con el tamaño y distribución de espacios de la ciudad de la época. Lo cierto es que a diferencia de lo que sucedía en los pueblos y lugares de Aragón, donde la memoria de los lavaderos públicos se podía rastrear al menos hasta el siglo XVI, Zaragoza no contó con lavaderos públicos hasta el siglo XIX. Unas estrictas Ordenanzas Municipales de finales del siglo XVIII prohibían lavar ropa en la ribera del Ebro desde el molino y la puerta de Sancho hasta bien pasado el puente de Tablas, además de en las principales acequias que surtían de agua a la ciudad (como la de la Almozara, la Romareda, las Adulas), y por supuesto en el río Huerva. Como atestigua el cuadro de Juan Bautista del Mazo titulado “Vista de Zaragoza en 1653”, que incluye lavanderas trajinando ropa en la margen derecha del Ebro junto al puente de Piedra, esta era práctica habitual que quedó prohibida desde 1794. Por eso, el primer lavadero público de Zaragoza, denominado de los Puentecicos, tuvo que emplazarse en 1818 en la margen izquierda del río Ebro, entre la arboleda de Macanaz y el camino de la Hortilla, abastecido por el escorredero de agua de las Balsas de Ebro Viejo. Años después, al albur del tirón urbanístico del Salón de Santa Engracia y el comienzo de la expansión de la ciudad hacia el sur, fue abierto el lavadero de Fermín Íñigo entre la calle de las Recogidas (luego de Cádiz) y la del Juego de la Pelota (luego marqués de Casa Jiménez). En 1865 fue abierto el más destacado y concurrido lavadero de la época, en terrenos de la antigua y desamortizada huerta del convento de San Ildefonso: el lavadero de Castellví, entre la plaza del Carmen, las calles de la Reina y la del Hospital (luego de Ramón y Cajal), y el propio Hospital Militar instalado en el referido convento de San Ildefonso. Por ello, este lavadero era también conocido como del Hospital. Fue cerrado al principio de los años 30 del pasado siglo XX, sustituido por las lúdicas y modernas instalaciones del Iris Park, con sus concurridas pistas de baile, su teatro y su cine. En los comienzos del siglo XX fueron estableciéndose otros lavaderos en el entorno del paseo de Pamplona, como el de El Carmen, que llegaba hasta el cuartel de Artillería homónimo. Otro lavadero confrontaba con éste al otro lado del paseo de Pamplona, y se extendía por la calle de Hernán Cortés. Y otro lavadero más, junto a éste, llegaba hasta el camino de los Cubos. En el entorno del río Huerva se concentraba una buena cantidad de lavaderos, como el de la Señora Benita, o Señá Benita, según castiza deformación, ubicado justo en el arranque de la calle de Miguel Servet, junto al puente de San José. Frente a éste se ubicaba el lavadero Hondo o de Montemolín, cuyo nombre (Hondo) respondía a su honda ubicación en relación con el nivel de la calle de Miguel Servet, pues estaba casi al nivel del rio Huerva. Junto al lavadero de la Señora Benita se encontraba también el lavadero de San José o del Tío Diego. Aguas arriba del Huerva estaba el lavadero de los Cristales, en el paseo de la Mina, entre los viveros del Ayuntamiento, la harinera de Samper y el antiguo colegio del Sagrado Corazón. Aguas abajo del Huerva encontramos el lavadero del Pilar, también denominado La Higiénica, establecido en 1870 en la calle del Asalto frente al solar donde poco después se instaló la emblemática fábrica de regaliz ZARA. Inmediato al paseo de la Independencia y la plaza de Aragón estaba el lavadero de los Baños de Santa Engracia. En la esquina de la calle de San Miguel con la de Isaac Peral se abrió un lavadero sobre cuyo solar más tarde se construiría el lúdico edificio del Teatro Circo. En la margen derecha del Ebro, en la calle del 29 de septiembre (luego de Santa Lucía), había otros dos lavaderos: el de la Sierra de Agua entre los conventos de las Fecetas y el de Santa Lucía; y el de Gregorio, inmediato al antiguo convento dominico de Santo Domingo. En la margen izquierda del Ebro, además del ya citado de los Puentecicos, encontramos dos lavaderos en el barrio de Jesús: el lavadero de Modesto Andrés entre el puente de Hierro y el Molino de la Sal; y el lavadero de San Lázaro, junto al antiguo y homónimo convento. Mientras la ciudad va modernizándose, los lavaderos desaparecen al ritmo de procesos urbanizadores que compactan con viviendas lo que hasta entonces era suelo en barbecho urbanístico. Para los propietarios de los terrenos donde perduraban los lavaderos resultaba irresistible la posibilidad de cerrarlos y vender el suelo a los emprendedores inmobiliarios del momento. De esta forma, en 1948 apenas si quedaban ya tres de esos lavaderos referidos: La Higiénica, en la calle del Asalto; y los lavaderos de la Señora Benita y del Tío Diego en la calle de Miguel Servet. En 1954, de los 18 lavaderos públicos que llegaron a existir en Zaragoza, ya sólo quedaba El Higiénico. En el barrio de San José, como ya dijimos en su día, el lavadero de la Balseta subsistió hasta su consensuado derribo al principio de los agitados años 70. Con él desaparece definitivamente este antiguo oficio en la ciudad de Zaragoza.

En el programa de hoy vamos a retomar un asunto al que nos referimos hace unos cuantos programas, cuando hablamos del lavadero de “La Balseta” del barrio de San José, si bien ahora os proponemos ampliar el foco y recuperar la memoria de otros lavaderos que durante los siglos XIX y XX funcionaron en Zaragoza, en unas ubicaciones que posiblemente llamen la atención, si bien eran perfectamente coherentes con el tamaño y distribución de espacios de la ciudad de la época. Lo cierto es que a diferencia de lo que sucedía en los pueblos y lugares de Aragón, donde la memoria de los lavaderos públicos se podía rastrear al menos hasta el siglo XVI, Zaragoza no contó con lavaderos públicos hasta el siglo XIX. Unas estrictas Ordenanzas Municipales de finales del siglo XVIII prohibían lavar ropa en la ribera del Ebro desde el molino y la puerta de Sancho hasta bien pasado el puente de Tablas, además de en las principales acequias que surtían de agua a la ciudad (como la de la Almozara, la Romareda, las Adulas), y por supuesto en el río Huerva. Como atestigua el cuadro de Juan Bautista del Mazo titulado “Vista de Zaragoza en 1653”, que incluye lavanderas trajinando ropa en la margen derecha del Ebro junto al puente de Piedra, esta era práctica habitual que quedó prohibida desde 1794. Por eso, el primer lavadero público de Zaragoza, denominado de los Puentecicos, tuvo que emplazarse en 1818 en la margen izquierda del río Ebro, entre la arboleda de Macanaz y el camino de la Hortilla, abastecido por el escorredero de agua de las Balsas de Ebro Viejo. Años después, al albur del tirón urbanístico del Salón de Santa Engracia y el comienzo de la expansión de la ciudad hacia el sur, fue abierto el lavadero de Fermín Íñigo entre la calle de las Recogidas (luego de Cádiz) y la del Juego de la Pelota (luego marqués de Casa Jiménez). En 1865 fue abierto el más destacado y concurrido lavadero de la época, en terrenos de la antigua y desamortizada huerta del convento de San Ildefonso: el lavadero de Castellví, entre la plaza del Carmen, las calles de la Reina y la del Hospital (luego de Ramón y Cajal), y el propio Hospital Militar instalado en el referido convento de San Ildefonso. Por ello, este lavadero era también conocido como del Hospital. Fue cerrado al principio de los años 30 del pasado siglo XX, sustituido por las lúdicas y modernas instalaciones del Iris Park, con sus concurridas pistas de baile, su teatro y su cine. En los comienzos del siglo XX fueron estableciéndose otros lavaderos en el entorno del paseo de Pamplona, como el de El Carmen, que llegaba hasta el cuartel de Artillería homónimo. Otro lavadero confrontaba con éste al otro lado del paseo de Pamplona, y se extendía por la calle de Hernán Cortés. Y otro lavadero más, junto a éste, llegaba hasta el camino de los Cubos. En el entorno del río Huerva se concentraba una buena cantidad de lavaderos, como el de la Señora Benita, o Señá Benita, según castiza deformación, ubicado justo en el arranque de la calle de Miguel Servet, junto al puente de San José. Frente a éste se ubicaba el lavadero Hondo o de Montemolín, cuyo nombre (Hondo) respondía a su honda ubicación en relación con el nivel de la calle de Miguel Servet, pues estaba casi al nivel del rio Huerva. Junto al lavadero de la Señora Benita se encontraba también el lavadero de San José o del Tío Diego. Aguas arriba del Huerva estaba el lavadero de los Cristales, en el paseo de la Mina, entre los viveros del Ayuntamiento, la harinera de Samper y el antiguo colegio del Sagrado Corazón. Aguas abajo del Huerva encontramos el lavadero del Pilar, también denominado La Higiénica, establecido en 1870 en la calle del Asalto frente al solar donde poco después se instaló la emblemática fábrica de regaliz ZARA. Inmediato al paseo de la Independencia y la plaza de Aragón estaba el lavadero de los Baños de Santa Engracia. En la esquina de la calle de San Miguel con la de Isaac Peral se abrió un lavadero sobre cuyo solar más tarde se construiría el lúdico edificio del Teatro Circo. En la margen derecha del Ebro, en la calle del 29 de septiembre (luego de Santa Lucía), había otros dos lavaderos: el de la Sierra de Agua entre los conventos de las Fecetas y el de Santa Lucía; y el de Gregorio, inmediato al antiguo convento dominico de Santo Domingo. En la margen izquierda del Ebro, además del ya citado de los Puentecicos, encontramos dos lavaderos en el barrio de Jesús: el lavadero de Modesto Andrés entre el puente de Hierro y el Molino de la Sal; y el lavadero de San Lázaro, junto al antiguo y homónimo convento. Mientras la ciudad va modernizándose, los lavaderos desaparecen al ritmo de procesos urbanizadores que compactan con viviendas lo que hasta entonces era suelo en barbecho urbanístico. Para los propietarios de los terrenos donde perduraban los lavaderos resultaba irresistible la posibilidad de cerrarlos y vender el suelo a los emprendedores inmobiliarios del momento. De esta forma, en 1948 apenas si quedaban ya tres de esos lavaderos referidos: La Higiénica, en la calle del Asalto; y los lavaderos de la Señora Benita y del Tío Diego en la calle de Miguel Servet. En 1954, de los 18 lavaderos públicos que llegaron a existir en Zaragoza, ya sólo quedaba El Higiénico. En el barrio de San José, como ya dijimos en su día, el lavadero de la Balseta subsistió hasta su consensuado derribo al principio de los agitados años 70. Con él desaparece definitivamente este antiguo oficio en la ciudad de Zaragoza.

"Cuando Maite era niña y le regalaban alguna muñeca, no se fijaba solamente en el vestidito o en el peinado porque lo que más le interesaba era algo que no podía ver: el contenido de su cabeza. Mayte se preguntaba qué habría ahí dentro. ¿Las muñecas tendrían la cabeza llena de pensamientos, como ella?, ¿guardarían allí sus sueños?, ¿almacenarían los recuerdos de su mejor verano, de las canciones del cole, de la primera vez que montaron en bici?"Maite Mendióroz es neuróloga del Servicio Navarro de Salud e investigadora en Navarrobiomed - Fundación Miguel Servet. Lidera un equipo de investigación dedicado al análisis de enfermedades neurológicas como el Alzheimer además de otras enfermedades donde el protagonista es el cerebro.Mendióroz es la mujer elegida por la periodista, humorista, creativa, guionista y escritora Raquel Martos.'No me cuentes cuentos' es un proyecto colectivo liderado por Kloshletter y Prodigioso Volcán al que Podium Podcast y Espacio Fundación Telefónica se unen para darle forma sonora.

Podcast de NEMESIS RADIO: http://www.ivoox.com/podcast-podcast-nemesis-radio_sq_f1133446_1.html - Comenzaremos hablando con el periodista, escritor y reportero de prensa, radio y televisión JOSEP GUIJARRO, sobre unos archivos pendientes… -Nuestro compañero Paco Torres, nos pondrá al día de lo que se comenta en el mundo del misterio, en LAS NOTICIAS DE NEMESIS RADIO. -Hablaremos con MARÍA DOLORES CAMPOS NAVARRO, presidenta de la Asociación AMDIB, (Asociación Murciana de Disfagia Infantil y Botón gástrico) -Tendremos uno de esos “PEQUEÑOS RELATOS QUE DEJARON HUELLA EN EL MUNDO DEL MISTERIO” ¡¡Esta noche Andreas Faber-Kaiser nos habla de un fenómeno llamado ovni” -Y en nuestro DEBATE de hoy, “HERÉJES, ¿QUIÉN Y PORQUÉ QUEMARON A MIGUEL SERVET?”

Podcast de NEMESIS RADIO: http://www.ivoox.com/podcast-podcast-nemesis-radio_sq_f1133446_1.html - Comenzaremos hablando con el periodista, escritor y reportero de prensa, radio y televisión JOSEP GUIJARRO, sobre unos archivos pendientes… -Nuestro compañero Paco Torres, nos pondrá al día de lo que se comenta en el mundo del misterio, en LAS NOTICIAS DE NEMESIS RADIO. -Hablaremos con MARÍA DOLORES CAMPOS NAVARRO, presidenta de la Asociación AMDIB, (Asociación Murciana de Disfagia Infantil y Botón gástrico) -Tendremos uno de esos “PEQUEÑOS RELATOS QUE DEJARON HUELLA EN EL MUNDO DEL MISTERIO” ¡¡Esta noche Andreas Faber-Kaiser nos habla de un fenómeno llamado ovni” -Y en nuestro DEBATE de hoy, “HERÉJES, ¿QUIÉN Y PORQUÉ QUEMARON A MIGUEL SERVET?”

Episodio original: http://cuonda.com/entrevistas-con-la-historia/009-miguel-servet-la-ciencia-y-el-espiritu Más episodios: http://cuonda.com/entrevistas-con-la-historia Las páginas de la crónica novelada de una vida de leyenda nos llevan hasta la ciudad de Ginebra, en el mismo corazón de la Europa del siglo XVI.  En los calabozos en los que acaba de escuchar su sentencia, encontramos a un hombre de cuarenta y dos años a quien más de dos meses de cautiverio y de denuedo en la defensa de su propia causa han convertido en apariencia casi en un anciano. Vestido de harapos, helado por el frío y por la desesperación, Miguel Servet espera el momento en el que una comitiva macabra le conducirá al lugar en el que será ejecutado por hereje.

Un vistazo al sureste del plano de Zaragoza de 1712 nos aproxima a la geografía del actual barrio de San José hace algo más de tres siglos, una zona tradicional y eminentemente agrícola de la periferia de la ciudad. El elemento constructivo más destacado desde finales del siglo XVI era el convento de Carmelitas Descalzos de San José, junto al puente sobre el río Huerva al que daba nombre y al camino Real de la Cartuja de la Concepción, Mediana y Tortosa (luego Miguel Servet). Desde ahí, y hasta las primeras estribaciones del monte de Torrero, al sur, se extendían los términos agrícolas de las Adulas, el Plano y Miralflores, con cultivos de cereal, viñas y olivares. Estos campos estaban jalonados de singulares torres y propiedades, como la destacada torre de don Gaspar Segovia (más tarde parador de Montemolín), y el Colegio de la Compañía de Jesús, con extensa zona de viñedos, muy cerca de donde en 1895 sería construido el Frontón Zaragozano. Varios antiguos caminos vertebraban este área, alguno tan importante como el camino de Cuarte (luego de las Torres) paralelo a la acequia de las Adulas, el camino del Puente del Virrey (así denominado por el puente que salvaba el cauce de la acequia del Plano) y el camino de Cabaldós. La red de acequias vigente, casi 75 años después de la radical modificación producida por la llegada de aguas mediante el Canal Imperial, estaba fundamentada en la derivada de la gran Sequia (acequia) del Término de las Adulas de la Guerba. Las acequias del Plano y del Gallo, serpenteantes entre los primeros y abruptos desniveles de Torrero, surtían de agua algunas zonas de cultivo tan importantes como la denominada Viñas del Plano, cuyos caldos eran muy reconocidos en esa época. La llegada del Canal Imperial también tendría impacto sobre la previa red de caminos de la zona, modificando algunos y originando otros nuevos, como el camino de San José, actual avenida.

Un vistazo al sureste del plano de Zaragoza de 1712 nos aproxima a la geografía del actual barrio de San José hace algo más de tres siglos, una zona tradicional y eminentemente agrícola de la periferia de la ciudad. El elemento constructivo más destacado desde finales del siglo XVI era el convento de Carmelitas Descalzos de San José, junto al puente sobre el río Huerva al que daba nombre y al camino Real de la Cartuja de la Concepción, Mediana y Tortosa (luego Miguel Servet). Desde ahí, y hasta las primeras estribaciones del monte de Torrero, al sur, se extendían los términos agrícolas de las Adulas, el Plano y Miralflores, con cultivos de cereal, viñas y olivares. Estos campos estaban jalonados de singulares torres y propiedades, como la destacada torre de don Gaspar Segovia (más tarde parador de Montemolín), y el Colegio de la Compañía de Jesús, con extensa zona de viñedos, muy cerca de donde en 1895 sería construido el Frontón Zaragozano. Varios antiguos caminos vertebraban este área, alguno tan importante como el camino de Cuarte (luego de las Torres) paralelo a la acequia de las Adulas, el camino del Puente del Virrey (así denominado por el puente que salvaba el cauce de la acequia del Plano) y el camino de Cabaldós. La red de acequias vigente, casi 75 años después de la radical modificación producida por la llegada de aguas mediante el Canal Imperial, estaba fundamentada en la derivada de la gran Sequia (acequia) del Término de las Adulas de la Guerba. Las acequias del Plano y del Gallo, serpenteantes entre los primeros y abruptos desniveles de Torrero, surtían de agua algunas zonas de cultivo tan importantes como la denominada Viñas del Plano, cuyos caldos eran muy reconocidos en esa época. La llegada del Canal Imperial también tendría impacto sobre la previa red de caminos de la zona, modificando algunos y originando otros nuevos, como el camino de San José, actual avenida.

En entradas anteriores nos hemos referido a quintas y torres destacadas del antiguo barrio de San José, como la de Julieta Sagols, la de Pina, la de la Perfumista, y las del barrio de los Chiflaos. Ahora vamos a referirnos a varias otras, como la de Fletas, reseñada desde al menos 1899 como una gran propiedad que se extendía entre el camino de las Alcachoferas, el ferrocarril a Barcelona, y el camino de San José. En el plano parcelario de 1935 perduraba la referencia a esta torre como una construcción de tres alturas rodeada de extensa zona de huerta cultivada, que dio nombre (calle de Fletas) al vial paralelo a la zanja del ferrocarril entre el cruce con el camino de las Torres, y el cruce con la avenida de San José. Años después, la calle fue redenominada como avenida, que es más moderno, y se le suprimió la ese final del apellido Fletas, para reconvertirla en un homenaje al gran tenor lírico, y falangista, Miguel Burro Fleta, fallecido en 1938. La torre fue demolida, y sobre los campos de cultivo se trazó la urbanización de las nuevas calles José Pellicer, Lausana, y Pedro Marcuello. También reseñada desde al menos 1899, destacamos la Quinta de San José, que se localizaba en el arranque del camino de San José, muy cerca del Asilo de Ancianos diseñado por Ricardo Magdalena. En el parcelario de 1935 esta quinta perduraba como una construcción de dos alturas inmediata al camino de San José, con amplios jardines a su izquierda, y una destacada zona de invernaderos en sus traseras. Años después, esta quinta fue derribada, urbanizada, y sobre parte de ella se abrió una nueva calle que homenajeaba a la española Fabiola como reina consorte de Bélgica desde 1960. Otra quinta, también denominada “de San José”, perduró hasta hace pocos meses en el camino del Puente del Virrey, esquina con la calle de Pablo Remacha, si bien estaba abandonada desde hacía tiempo, hasta que fue derribada y su superficie integrada en el colegio privado, sostenido con dinero público, Agustín Gericó. También al principio del camino de San José, y cercana también al Asilo de Pobres, estaba la torre del abogado Guillén, una gran casona de tres alturas, frondosa zona ajardinada en la zona de ingreso desde el camino de San José, una gruta recreativa, según la moda de la época, y una extensa zona de huerta junto a un riego proveniente de Miraflores. A mediados del pasado siglo XX, esta extensa torre fue derribada, y reurbanizada integralmente. Sobre su solar se levantaron nuevos bloques de viviendas, y por su huerta fue prolongado el antiguo callejón sin salida llamado del Pilar, que hasta entonces tenía entrada y salida por Miguel Servet, frente al Matadero, para conectar con la avenida de San José. De paso, este callejón fue redenominado como calle del Matadero. Finalmente, nos vamos a referir a la torre de Cuber, que desde finales del siglo XIX se encontraba ubicada en una elevada zona delimitada por el camino del Puente del Virrey y la acequia del Plano. El parcelario de 1935 nos dice que en ella había una construcción central de dos alturas, jardines y amplia zona de huerta. Años antes, la urbanización de un sector del amplio terreno ocupado por esta torre ya había dado lugar al antiguo “barrio particular de Cuber”, cuyas modestas parcelas se extendían vertebradas entre las calles de Cuber, Centro, Salmerón, y de María Teresa Cuber. Tras el 18 de julio de 1936, estas calles fueron redenominadas, respectivamente, de Gerona, Escultor Lobato, Escultor Ramírez, y Escultor Salas. La torre de Cuber propiamente dicha, reducida ya al original y estricto edificio de vivienda, perduró hasta que fue derribada no hace muchos años para dar paso al actual gran bloque de viviendas del nº 6 de la calle de Gerona, esquinero con la plaza del Dos de Mayo

En entradas anteriores nos hemos referido a quintas y torres destacadas del antiguo barrio de San José, como la de Julieta Sagols, la de Pina, la de la Perfumista, y las del barrio de los Chiflaos. Ahora vamos a referirnos a varias otras, como la de Fletas, reseñada desde al menos 1899 como una gran propiedad que se extendía entre el camino de las Alcachoferas, el ferrocarril a Barcelona, y el camino de San José. En el plano parcelario de 1935 perduraba la referencia a esta torre como una construcción de tres alturas rodeada de extensa zona de huerta cultivada, que dio nombre (calle de Fletas) al vial paralelo a la zanja del ferrocarril entre el cruce con el camino de las Torres, y el cruce con la avenida de San José. Años después, la calle fue redenominada como avenida, que es más moderno, y se le suprimió la ese final del apellido Fletas, para reconvertirla en un homenaje al gran tenor lírico, y falangista, Miguel Burro Fleta, fallecido en 1938. La torre fue demolida, y sobre los campos de cultivo se trazó la urbanización de las nuevas calles José Pellicer, Lausana, y Pedro Marcuello. También reseñada desde al menos 1899, destacamos la Quinta de San José, que se localizaba en el arranque del camino de San José, muy cerca del Asilo de Ancianos diseñado por Ricardo Magdalena. En el parcelario de 1935 esta quinta perduraba como una construcción de dos alturas inmediata al camino de San José, con amplios jardines a su izquierda, y una destacada zona de invernaderos en sus traseras. Años después, esta quinta fue derribada, urbanizada, y sobre parte de ella se abrió una nueva calle que homenajeaba a la española Fabiola como reina consorte de Bélgica desde 1960. Otra quinta, también denominada “de San José”, perduró hasta hace pocos meses en el camino del Puente del Virrey, esquina con la calle de Pablo Remacha, si bien estaba abandonada desde hacía tiempo, hasta que fue derribada y su superficie integrada en el colegio privado, sostenido con dinero público, Agustín Gericó. También al principio del camino de San José, y cercana también al Asilo de Pobres, estaba la torre del abogado Guillén, una gran casona de tres alturas, frondosa zona ajardinada en la zona de ingreso desde el camino de San José, una gruta recreativa, según la moda de la época, y una extensa zona de huerta junto a un riego proveniente de Miraflores. A mediados del pasado siglo XX, esta extensa torre fue derribada, y reurbanizada integralmente. Sobre su solar se levantaron nuevos bloques de viviendas, y por su huerta fue prolongado el antiguo callejón sin salida llamado del Pilar, que hasta entonces tenía entrada y salida por Miguel Servet, frente al Matadero, para conectar con la avenida de San José. De paso, este callejón fue redenominado como calle del Matadero. Finalmente, nos vamos a referir a la torre de Cuber, que desde finales del siglo XIX se encontraba ubicada en una elevada zona delimitada por el camino del Puente del Virrey y la acequia del Plano. El parcelario de 1935 nos dice que en ella había una construcción central de dos alturas, jardines y amplia zona de huerta. Años antes, la urbanización de un sector del amplio terreno ocupado por esta torre ya había dado lugar al antiguo “barrio particular de Cuber”, cuyas modestas parcelas se extendían vertebradas entre las calles de Cuber, Centro, Salmerón, y de María Teresa Cuber. Tras el 18 de julio de 1936, estas calles fueron redenominadas, respectivamente, de Gerona, Escultor Lobato, Escultor Ramírez, y Escultor Salas. La torre de Cuber propiamente dicha, reducida ya al original y estricto edificio de vivienda, perduró hasta que fue derribada no hace muchos años para dar paso al actual gran bloque de viviendas del nº 6 de la calle de Gerona, esquinero con la plaza del Dos de Mayo

Línea 13, “San José” (1945-67) Al menos desde 1927 existía el proyecto de conectar, mediante tranvía, el centro de las ciudad con la barriada de San José, si bien el primer sistema de transporte colectivo fue una primitiva línea de “autobús” de la época. Al comienzo de la década de los años 40, la penuria económica del primer franquismo, el de la imposible autarquía, hizo que el tranviario fuera el único modo de transporte público sostenible, y posible. Para que esta línea fuera trazada con vía doble por la avenida de San José (una de subida, otra de bajada), hubieron de talarse los árboles que desde antiguo estaban en ella plantados, y la carencia de materiales obligó a que el tendido viario, en gran parte, tuviera que ser reutilizado de la desmantelada línea de Circunvalación, y de algunos tramos de otras líneas. Finalmente, la línea 13 “San José” fue inaugurada el 30 de agosto de 1945, con ocho unidades tranviarias en servicio, que fueron modernizadas con nuevos modelos al principio de los años 60. El comienzo de línea estaba en la calle de la Verónica (en las traseras del Teatro Principal), pasando luego por el Coso, la calle Espartero, la plaza de San Miguel, Miguel Servet, el cuartel de Intendencia, y ya la avenida de San José, por la que ascendía hasta justo donde comenzaba lo más duro de la cuesta de Morón, en las inmediaciones de la harinera homónima (a partir de 1948, en el Cine Rialto), desde donde regresaba al centro de la ciudad. La llegada del tranvía propició la unificación de los hasta entonces dispersos barrios particulares de la Paciencia, Comín, Monforte, Cuber, y contribuyó al desarrollo de construcciones a ambos lados de la avenida. En 1951 se construyó un bucle por las calles Millán Astray, Monforte, y Suiza, para dar así la vuelta, y llegar a la terminal junto a la fábrica “la Catedral del Mueble”. Esta importante línea desapareció como tal en 1967, al refundirse con la línea 11 “Parque” (así denominada porque llevaba al parque Primo de Rivera), y de esta unión surgió: La nueva Línea 11, denominada “Parque-San José” (en servicio entre 1967-1976) En esta línea prestaban servicio hasta 22 unidades de las más modernas series de tranvías: la de los 200, y la de los 300, de unas muy buenas prestaciones que, de no haber interferido la decisión política de suprimir este sistema de transporte, hubieran podido seguir activas muchos años. La progresiva supresión del tranvía en Zaragoza fue pareja al exponencial crecimiento del tráfico rodado de vehículos con motor de explosión, asociado a la modernidad y al “american way of life”, que la España y la Zaragoza de la época fotocopiaban formalmente al ritmo del consumismo inducido por la industria del entretenimiento. Un decreto-ley, además, obligó a sustituir las líneas de trolebús por autobuses, mientras se fomentaba la brillante idea de que eran los tranvías, precisamente ellos, los que obstaculizaban el tráfico rodado, no los miles de vehículos que buscaban desplazarse por calles y viales que no tenían capacidad para ello. Como medida paliativa, importantes pedazos de las aceras, paseos, plazas, y los jardines, fueron recortados y añadidos a la calzada, y también como zonas de aparcamiento en superficie. Eran años en que los andadores centrales que no habían sido erradicados, como los de Fernando el Católico, Calvo Sotelo, o General Mola, quedaron como meros lugares de estacionamiento para coches. Eran años en que el espacio público de la ciudad fue subordinado a las inagotables necesidades del hegemónico coche privado. De esta forma, y en paralelo, desde 1959 se fueron suprimiendo una a una las líneas de tranvía de la ciudad, y sustituidas por líneas de autobuses con los mismos itinerarios. Así, en el mes de enero de 1976, ya sólo quedaba en servicio la línea 11 “Parque-San José”, que tuvo el dudoso honor, además, de ser también la última línea regular de tranvías en una España que se decía encaminada hacia una recuperación de la democracia. Pero la democracia sólo volvería al ayuntamiento en 1979, y por si acaso, el 22 de enero de 1976 circuló la última unidad del histórico tranvía de Zaragoza, la nº 302, que tras completar el recorrido de la línea 11, ingresó en las cocheras de Miguel Servet para no volver a salir nunca más, cerrando de esta triste manera toda una época que había comenzado en 1885. Esta última línea 11 fue sustituida por la línea 40 del autobús urbano, que reproducía miméticamente el antiguo trazado tranviario. 35 años después, en 2011, Zaragoza recuperó el tranvía en una versión moderna, contestada desde el principio, y de forma muy agresiva, por similares intereses políticos que los que acabaron con la red histórica. En esta coyuntura, el barrio de San José espera que la línea 2, prevista sobre el papel hace tiempo, vuelva a prestar servicio por la avenida de San José, para poder así convertirla en la auténtica calle mayor del barrio que merece ser.

Línea 13, “San José” (1945-67) Al menos desde 1927 existía el proyecto de conectar, mediante tranvía, el centro de las ciudad con la barriada de San José, si bien el primer sistema de transporte colectivo fue una primitiva línea de “autobús” de la época. Al comienzo de la década de los años 40, la penuria económica del primer franquismo, el de la imposible autarquía, hizo que el tranviario fuera el único modo de transporte público sostenible, y posible. Para que esta línea fuera trazada con vía doble por la avenida de San José (una de subida, otra de bajada), hubieron de talarse los árboles que desde antiguo estaban en ella plantados, y la carencia de materiales obligó a que el tendido viario, en gran parte, tuviera que ser reutilizado de la desmantelada línea de Circunvalación, y de algunos tramos de otras líneas. Finalmente, la línea 13 “San José” fue inaugurada el 30 de agosto de 1945, con ocho unidades tranviarias en servicio, que fueron modernizadas con nuevos modelos al principio de los años 60. El comienzo de línea estaba en la calle de la Verónica (en las traseras del Teatro Principal), pasando luego por el Coso, la calle Espartero, la plaza de San Miguel, Miguel Servet, el cuartel de Intendencia, y ya la avenida de San José, por la que ascendía hasta justo donde comenzaba lo más duro de la cuesta de Morón, en las inmediaciones de la harinera homónima (a partir de 1948, en el Cine Rialto), desde donde regresaba al centro de la ciudad. La llegada del tranvía propició la unificación de los hasta entonces dispersos barrios particulares de la Paciencia, Comín, Monforte, Cuber, y contribuyó al desarrollo de construcciones a ambos lados de la avenida. En 1951 se construyó un bucle por las calles Millán Astray, Monforte, y Suiza, para dar así la vuelta, y llegar a la terminal junto a la fábrica “la Catedral del Mueble”. Esta importante línea desapareció como tal en 1967, al refundirse con la línea 11 “Parque” (así denominada porque llevaba al parque Primo de Rivera), y de esta unión surgió: La nueva Línea 11, denominada “Parque-San José” (en servicio entre 1967-1976) En esta línea prestaban servicio hasta 22 unidades de las más modernas series de tranvías: la de los 200, y la de los 300, de unas muy buenas prestaciones que, de no haber interferido la decisión política de suprimir este sistema de transporte, hubieran podido seguir activas muchos años. La progresiva supresión del tranvía en Zaragoza fue pareja al exponencial crecimiento del tráfico rodado de vehículos con motor de explosión, asociado a la modernidad y al “american way of life”, que la España y la Zaragoza de la época fotocopiaban formalmente al ritmo del consumismo inducido por la industria del entretenimiento. Un decreto-ley, además, obligó a sustituir las líneas de trolebús por autobuses, mientras se fomentaba la brillante idea de que eran los tranvías, precisamente ellos, los que obstaculizaban el tráfico rodado, no los miles de vehículos que buscaban desplazarse por calles y viales que no tenían capacidad para ello. Como medida paliativa, importantes pedazos de las aceras, paseos, plazas, y los jardines, fueron recortados y añadidos a la calzada, y también como zonas de aparcamiento en superficie. Eran años en que los andadores centrales que no habían sido erradicados, como los de Fernando el Católico, Calvo Sotelo, o General Mola, quedaron como meros lugares de estacionamiento para coches. Eran años en que el espacio público de la ciudad fue subordinado a las inagotables necesidades del hegemónico coche privado. De esta forma, y en paralelo, desde 1959 se fueron suprimiendo una a una las líneas de tranvía de la ciudad, y sustituidas por líneas de autobuses con los mismos itinerarios. Así, en el mes de enero de 1976, ya sólo quedaba en servicio la línea 11 “Parque-San José”, que tuvo el dudoso honor, además, de ser también la última línea regular de tranvías en una España que se decía encaminada hacia una recuperación de la democracia. Pero la democracia sólo volvería al ayuntamiento en 1979, y por si acaso, el 22 de enero de 1976 circuló la última unidad del histórico tranvía de Zaragoza, la nº 302, que tras completar el recorrido de la línea 11, ingresó en las cocheras de Miguel Servet para no volver a salir nunca más, cerrando de esta triste manera toda una época que había comenzado en 1885. Esta última línea 11 fue sustituida por la línea 40 del autobús urbano, que reproducía miméticamente el antiguo trazado tranviario. 35 años después, en 2011, Zaragoza recuperó el tranvía en una versión moderna, contestada desde el principio, y de forma muy agresiva, por similares intereses políticos que los que acabaron con la red histórica. En esta coyuntura, el barrio de San José espera que la línea 2, prevista sobre el papel hace tiempo, vuelva a prestar servicio por la avenida de San José, para poder así convertirla en la auténtica calle mayor del barrio que merece ser.

Comenzamos una miniserie de dos capítulos dedicada a los tranvías que desde finales del siglo XIX, y hasta mediados de la década de los años 70 del pasado siglo XX, dieron servicio a alguna zona del actual barrio de San José. En el capítulo de hoy, las líneas 1, y 5. Línea 1, “Bajo Aragón” (1885-1975) La Línea 1 del Tranvía, en servicio desde octubre de 1885, era denominada del Bajo Aragón, porque conectaba la céntrica plaza de la Constitución con el sureste en expansión de la ciudad. Originalmente llegaba hasta la estación de ferrocarril de Escatrón y Bajo Aragón, en la carretera de Alcañiz. Como esta estación era denominada de Cappa, la línea del tranvía también fue así denominada popularmente. Además de la estación de tren, otro moderno elemento justificaba el tendido tranviario: el novísimo macelo o matadero municipal diseñado por Ricardo Magdalena. El trazado de la línea, por el centro de la calzada, tenía tres paradas: una en el Coso, otra junto al Presidio de San José (luego cuartel), y el tercero junto al Matadero. Inmediatamente después de la última parada, en la estación de Cappa, se habilitaron las cocheras del tranvía. La carretera de Alcañiz, luego denominada Miguel Servet, tras pasar el puente de San José era un hervidero de establecimientos industriales, con harineras, molinos, pequeñas fundiciones y talleres, además del recreativo “Frontón Zaragozano”. La presencia del tranvía fue un aliciente estratégico para la ubicación de nuevos talleres e instalaciones, y las primeras barriadas y zonas residenciales, al facilitar el acceso a una zona que, hasta entonces, parecía muy lejana de la “Zaragoza” de toda la vida. Desde las primeras unidades tiradas por caballerías, pasando por la electrificación, y con leves modificaciones de recorrido, esta línea estuvo activa hasta octubre de 1975, cuando su trayecto era plaza de San Miguel/nueva Facultad de Veterinaria. Las cocheras del tranvía y de los trolebuses, siguieron en Miguel Servet hasta que la última línea fue erradicada, en enero de 1976, y luego fueron convertidas en las primeras cocheras de los autobuses urbanos. Línea 5, “Torrero” (1896-1971) Esta línea conectaba originalmente la plaza de la Constitución con la playa de Torrero, en la margen izquierda del Canal Imperial, junto al cuartel del ejército, un espacio periférico convertido en lugar de esparcimiento donde acudía la gente a festejar y celebrar, y donde había posibilidad de acceder hasta la Quinta de Julieta Sagols. El original tranvía también tenía un cometido de transporte de mercancías, como la remolacha que bajaba por el Canal Imperial, y era conducida a las azucareras de la ciudad en unidades tranviarias especialmente acondicionadas. La presencia de este tranvía fue decisiva para la implantación de industrias, como por ejemplo, la TUDOR, y la Carde y Escoriaza, en el paseo de Cuéllar, además de serrerías, fábricas de yeso, imprentas. El nuevo barrio de “los Chiflaos”, también debe mucho a la inmediata presencia del tranvía. Con el paso del tiempo, el trazado de esta línea fue alargándose, hacia el sur, cruzando el puente de América, hasta la plaza de las Canteras, y hacia el oeste, para llegar hasta Delicias, lo que la convirtió en la línea más importante de la ciudad, por el número de personas que transportaba. Sin embargo, el 7 de noviembre de 1971 esta línea fue clausurada sin contemplaciones, y sustituida por varias líneas de autobús que reproducían, casi de forma milimétrica, el antiguo trazado tranviario."

Comenzamos una miniserie de dos capítulos dedicada a los tranvías que desde finales del siglo XIX, y hasta mediados de la década de los años 70 del pasado siglo XX, dieron servicio a alguna zona del actual barrio de San José. En el capítulo de hoy, las líneas 1, y 5. Línea 1, “Bajo Aragón” (1885-1975) La Línea 1 del Tranvía, en servicio desde octubre de 1885, era denominada del Bajo Aragón, porque conectaba la céntrica plaza de la Constitución con el sureste en expansión de la ciudad. Originalmente llegaba hasta la estación de ferrocarril de Escatrón y Bajo Aragón, en la carretera de Alcañiz. Como esta estación era denominada de Cappa, la línea del tranvía también fue así denominada popularmente. Además de la estación de tren, otro moderno elemento justificaba el tendido tranviario: el novísimo macelo o matadero municipal diseñado por Ricardo Magdalena. El trazado de la línea, por el centro de la calzada, tenía tres paradas: una en el Coso, otra junto al Presidio de San José (luego cuartel), y el tercero junto al Matadero. Inmediatamente después de la última parada, en la estación de Cappa, se habilitaron las cocheras del tranvía. La carretera de Alcañiz, luego denominada Miguel Servet, tras pasar el puente de San José era un hervidero de establecimientos industriales, con harineras, molinos, pequeñas fundiciones y talleres, además del recreativo “Frontón Zaragozano”. La presencia del tranvía fue un aliciente estratégico para la ubicación de nuevos talleres e instalaciones, y las primeras barriadas y zonas residenciales, al facilitar el acceso a una zona que, hasta entonces, parecía muy lejana de la “Zaragoza” de toda la vida. Desde las primeras unidades tiradas por caballerías, pasando por la electrificación, y con leves modificaciones de recorrido, esta línea estuvo activa hasta octubre de 1975, cuando su trayecto era plaza de San Miguel/nueva Facultad de Veterinaria. Las cocheras del tranvía y de los trolebuses, siguieron en Miguel Servet hasta que la última línea fue erradicada, en enero de 1976, y luego fueron convertidas en las primeras cocheras de los autobuses urbanos. Línea 5, “Torrero” (1896-1971) Esta línea conectaba originalmente la plaza de la Constitución con la playa de Torrero, en la margen izquierda del Canal Imperial, junto al cuartel del ejército, un espacio periférico convertido en lugar de esparcimiento donde acudía la gente a festejar y celebrar, y donde había posibilidad de acceder hasta la Quinta de Julieta Sagols. El original tranvía también tenía un cometido de transporte de mercancías, como la remolacha que bajaba por el Canal Imperial, y era conducida a las azucareras de la ciudad en unidades tranviarias especialmente acondicionadas. La presencia de este tranvía fue decisiva para la implantación de industrias, como por ejemplo, la TUDOR, y la Carde y Escoriaza, en el paseo de Cuéllar, además de serrerías, fábricas de yeso, imprentas. El nuevo barrio de “los Chiflaos”, también debe mucho a la inmediata presencia del tranvía. Con el paso del tiempo, el trazado de esta línea fue alargándose, hacia el sur, cruzando el puente de América, hasta la plaza de las Canteras, y hacia el oeste, para llegar hasta Delicias, lo que la convirtió en la línea más importante de la ciudad, por el número de personas que transportaba. Sin embargo, el 7 de noviembre de 1971 esta línea fue clausurada sin contemplaciones, y sustituida por varias líneas de autobús que reproducían, casi de forma milimétrica, el antiguo trazado tranviario."

Nieves Concostrina nos habla de la ejecución en la hoguera del médico y teólogo aragonés

24 de Octubre de 1947. Walt Disney testifica ante el comité de Actividades Antiestadounidenses. 25 de Octubre de 1854. Sucede la batalla de Balaclava. 26 de Octubre de 1965. Se encuentra el cuerpo sin vida de Sylvia Likens. 27 de Octubre de 1553. Los protestantes de Ginebra queman vivo a Miguel Servet. 28 de Octubre de 1892. Emile Reynaud estrena sus Pantomimas Luminosas. 29 de Octubre de 1969. Se lanza el primer mensaje a través de ARPANET. 30 de Octubre de 1958. Orson Welles provoca el pánico al leer en la radio la guerra de los mundos.

Un verdadero espíritu renacentista y mártir de la libertad fue el español Miguel Servet (1509-1553): Teoólogo, fisiólogo, filósofo y geógrafo que fue condenado a la hoguera en Ginebra debido a que llevó hasta el límite su capacidad de discernir de los dogmas imperantes en el siglo XVI. En este nuevo Theobroma también hablamos de la reforma luterana, Giordano Bruno, autonomía, independencia, Ludwig Wittgenstein, lenguas indígenas, represión por el poder, libertad de expresión, subversión y Carl Gustav Jung. Acompáñanos en este nuevo acercamiento al Folio Volanti número 3: “Pequeños tratados de la gran libertad”, mismo que puedes descargar en este link: http://goo.gl/33aC6K

Los sumerios empleaban un concepto llamado Ama-Gi que hace alusión al “Eterno Retorno”. En este video reflexionamos sobre su significado y su relación con la libertad a lo largo de la historia. Acompáñanos en este primer acercamiento al Folio Volanti número 3: “Pequeños tratados de la gran libertad”, mismo que puedes descargar en este link: http://goo.gl/33aC6K En el podcast también hablamos de capitalismo, Sigmund Freud, Carl Jung, Miguel Servet, libre albedrío, los egipcios, Georges Bataille, pinturas rupestres, esquizofrenia, angustia, dogmas, la línea del tiempo y el inconsciente colectivo.

El español Miguel Servet, de origen aragonés, nacido hacia 1511 era un personaje singular. Teólogo reformista, filósofo panteista, médico, descubridor de la circulación de la sangre,...Hola, puedes encontrarme en www.cienciaobjetiva.blogspot.com SE FELIZ