Podcasts about Quetzaltenango

El reporte Monitor Global de Emprendimiento (GEM) Guatemala es una investigación sobre el perfil del emprendedor, su impacto económico y su contribución a la sociedad. El estudio lo realiza un grupo de expertos desde el Centro de Emprendimiento Kirzner (KEC) de la Universidad Francisco Marroquín desde el 2009 a la fecha. El objetivo de esta investigación en Guatemala sirve para comprender el potencial que tiene la actividad emprendedora y promover el desarrollo basado en los principios que rigen una sociedad de personas que actúan libre y responsablemente. Monitor Global de Emprendimiento en Guatemala: gem.ufm.edu Inspírate, crea nuevos proyectos y expande tu conocimiento en http://www.newmedia.ufm.edu Organizado por: Kirzner Entrepreneurship Center | Facultad de Ciencias Económicas https://fce.ufm.edu/kec/centro-de-emprendimiento-kirzner/ https://fce.ufm.edu/ Facebook @FCEUFM Twitter @FCEUFM Una producción de UFM Studios http://newmedia.ufm.edu Síguenos en nuestras redes sociales Facebook @ufmvideos Twitter @newmediaufm

Mis entrevistados en este episodio son Anny Gabriela Ventura Puac y Jairo Chamalé Lemus. Anny es ajquij(guía espiritual), politóloga e investigadora, actual curadora en jefe de Espacio/C. Nacida en Chuwila, Chichicastenango, Quiché, Guatemala. Es mujer Maya Kiche con identidad diversa, sanadora y contadora del tiempo. Tiene estudios en Ciencias Políticas y Sociales, Relaciones Internacionales y una especialidad en ODS para Naciones Indígenas. Es confundadora de Espacio C, en dónde se ha desempeñado como gestora cultural desde 2013 y curadora en Jefe desde 2023.En Guatemala su trabajo está presente en diversos espacios sociales, políticos y culturales, como consultora independiente para organizaciones no gubernamentales, trabajando con niñas, mujeres y adolescentes mayas y no mayas a nivel nacional, en temas concretos como empoderamiento político, salud (diabetes / VIH) y sanación desde la Cosmovisión Maya.Jairo es persona disidente, del territorio Poqomam de Mixco, viajero e investigador se la religiosidad popular, las expresiones culturales y la espiritualidad de su contexto cercano. Es guía de turismo y estudiante de antropología.Notas del EpisodioAnny y Jairo y el Cristo NegroEl camino de peregrinacion entre Mixco y OaxacaQuirio Catano y las origines del cristo negroLas diversas formas de sacrificar y bailarLas colonizaciones de EquipulasEl base de cristo negro en el mundo maya/mexicaEl crisis climatico y la falta de ofrendasLas consecuencias de la perdida de hospitalidadLa memoria vivida del intercambio intercultural antiguaTarea Abisaí Navarro María Jacinta Xón / Proyecto Tux Cocina Gourmet de OrigenHoja de Pacaya - InstagramLos Cofrades Chichicastenango - Instagramespacio/C arte+memoria - InstagramTranscripcion en espanol (English Below)S6 - Anny Puac & Jairo - Peregrinacion a EsquipulasChris: [00:00:00] Bienvenida y bienvenido al podcast El Fin del Turismo Annie y Jairo. Gracias a ambos por acompañarme hoy. Me encantaría que pudieran contarles a nuestros oyentes desde dónde llaman y cómo aparece el mundo ahí para cada uno de ustedes.Anny: Muchas gracias, Chris y buenos días a quienes nos escuchen o buenas tardes o buenas noches, dependiendo su zona horaria.Mi nombre es Anny y yo le saludo desde el territorio maya K'iche' de Chuwila, K'iche' Guatemala específicamente.Jairo: Buenos días a ambos, para mi un gusto estar por acá. Sawe ta inteer winaq (Buenos días a todas y todos) mucho gusto desde el territorio pues Poqomam de Mixco y también desde las cercanías a la ciudad de Guatemala, pues gracias por esta [00:01:00] oportunidad para compartir conocimiento.Chris: Y gracias a ustedes dos. Yo estoy aquí en Oaxaca y el mundo parece obviamente un poco raro. Bueno, quizás no es obvio, pero parece más raro día por día. Estamos aquí hoy para hablar de Esquipulas en Guatemala. Y Esquipulas es el lugar de varias iglesias que han abergado al cristo negro de la ciudad, que es famosa por sus supuestos milagros durante los últimos cuatro siglos.De manera similar, la peregrinación al santuario es la más grande de América Central y la segunda más grande de las Américas, con lo que leí, 5 millones de personas que lo visitan cada año. Ahora, para empezar, ¿Estarían dispuestos a explicar que impulsó a cada uno [00:02:00] de sus intereses o relaciones con este lugar y la práctica de la peregrinación?Anny: Sí, por supuesto Chris. Pues, yo desde como mi relación, digamos personal o individual como familia, yo tengo, digamos, como clara la idea de cuando inician estas peregrinaciones, de pronto, cuando yo ya tenía unos siete u ocho años de edad, así, para decirte que yo tengo claridad, pero cuando yo retrocedo a los archivos de la familia, pues veo que el tema de peregrinar a Esquipulas, pues comienza con mis abuelas.Jairo: Entonces yo te podría decir que dentro de mi familia, la peregrinación a Esquipulas , así quizá llevará mínimamente unos 80 años presente en la familia, sobre todo del lado de [00:03:00] mi abuela materna. Que ella es de un territorio K'iche' de Quetzaltenango, en donde pues empezaban el viaje, en conjunto, allá fuera un viaje de barrio organizado por el barrio, o era un viaje familiar, entonces se iban uno o dos buses en aquel tiempo cuando no había tanto transporte, verdad? Era un lujo también irse por alguna ruta en donde hubiera paso para bus. Y pues, lo que no se pudiera transitar ya en bus, pues se hacía caminando, se hacían burros, pero, más o menos por ahí viene un poquito la historia de de cómo inician estas rutas de peregrinaje en mi familia, digamos. Con el caso de nosotros, yo no tengo conciencia de pequeño de haber, pues, llegado a Esquipulas. Bueno, hay un dato bien interesante, cuando yo cumplo 40 días de haber nacido, mi familia decide llevarme a [00:04:00] Esquipulas, eso pues está en el archivo fotográfico de la familia como agradecimiento, porque al final nací con... nací bien.Jairo: Y entonces la familia decide peregrinar es el dato más cercano que tengo de la personal de las idas a Esquipulas. Claro, esto siempre lo he tenido muy familiarizado dentro de mi contexto cercano, puesto que la gente pues de mi municipio suele ir justo organizada en excursiones de las diferentes organizaciones religiosas que hay en mi municipio.Estas, pues designan fechas y son buses llenos de aproximadamente 50 personas. Cada bus suelen llegar hasta tres, de acá de Mixco, pues que se van para para Esquipulas. Y ese es algo bien interesante porque es pues, parte de la modernidad, digámoslo ir en bus, pero hay muchas anécdotas de las personas de acá del pueblo que [00:05:00] cuentan cómo, pues iban de una forma más rústica, verdad? Que podía ser, pues en peregrinaje caminando, que no era la única peregrinación, de hecho la del cristo negro de Esquipulas. Hoy puntualmente, vamos a hablar de ella.Pero pues están también las peregrinaciones Antigua Guatemala que está aquí cerquita, aquí detrás de nosotros hay un cerro que es el cerro Alux. Este cerro se cruzaba, pues caminando, todavía lo hace la gente caminando porque detrás del cerro está, pues la bajada para llegar a la Antigua Guatemala.Chris: Gracias. Gracias a ustedes. Pues así, por conocer un poco más de sus historias, como de peregrinación, me gustaría saber un poco más si se podrían ofrecer algo de la larga historia de Esquipulas, del cristo negro y pues, ¿Cómo se originó la la peregrinación? ¿De donde viene esa historia?.Jairo: Bueno, como lo mencioné antes, diciendo algunas [00:06:00] palabras en el idioma poqomam. Es el idioma que se hablaba, pues en nuestro pueblo. Lo voy a decir nuevamente más despacio para, pues, describirles que es lo que dije, técnicamente es:Sawe' ta inteer winaq, kiroo wilkee' chipam ma' q 'oriik taqee, reh ma' ojeer winaq reh qatinimiit Mixko' buenos días a todos. Qué gusto pues poder compartir estas palabras y también un poco de la historia de la gente antigua de nuestro pueblo. Porque pues, la verdad es que el peregrinaje a Esquipulas está muy relacionado e intrínseco con la gente de Mixco y justamente también con el territorio oaxaqueño. Mi nombre, pues es Jairo, Jairo Andrés Chamale Lemus. Yo pues pertenezco a este territorio, a la gente maya poqomam. De acá es la mitad de mi familia de mis antepasados. Y , pues me dedico al turismo. Yo soy guía [00:07:00] de turistas de hace aproximadamente ocho años ya desde que me gradué muy joven. Y, pues me he dedicado justo a peregrinar para que las personas conozcan también el contexto histórico de Guatemala y de las diferentes expresiones culturales, religiosas y también de resistencia de la gente en el territorio de lo que ahora conocemos como Guatemala.Pues también, soy estudiante de la carrera de antropología, de la licenciatura específicamente en antropología, y pues me he dedicado también a estudiar el caso del idioma maya poqomam en Mixco, que es una comunidad muy cercana a la ciudad de Guatemala, que hemos tenido pues un impacto, demográfico y social, pues bastante fuerte, pues debido al crecimiento del área metropolitana de la ciudad de Guatemala. Es algo a lo que me he dedicado a estudiar durante los últimos años. Y también, pues, a [00:08:00] documentarlo, porque tenemos muchas prácticas culturales y espirituales en nuestro pueblo, que han ido desapareciendo conforme este avance demográfico de la ciudad, muchísimas gracias. Rontyoox aq'oo taAnny: Bueno Chris. En realidad hay un registro, digamos histórico, donde dice que el primer peregrinaje que se inicia a Esquipulas, fue en Marzo 1595, cuando la imagen sale del taller de este señor escultor Quirio Cataño, que sale hacia Esquipulas, hacia Chiquimula. Esto está al oriente de Guatemala. Nosotros lo conocemos como la zona caliente de de Guatemala. Pero es la zona, digamos, como caliente árida. Es un territorio en donde hay comunidad Xinca, Popti', si no estoy mal Chortí también. Y pues, la producción que se [00:09:00] tiene por las tierras de por allá, estamos hablando de frutas de algunas plantas, de algunos tubérculos más o menos, pero más que todos se dedican a la fruta, verdad.Esta primera peregrinación la documenta y la registra el cronista, que se llama Miguel Álvarez. Y él dice que, cuando cuando salióó del taller y se dirigió hacia Esquipulas la imagen iba haciendo diferentes milagros en todo el recorrido hasta llegar a la basílica. Entonces habían personas que le pedían justamente que, que por favor que la imagen pasara por lo menos una noche dentro de la casa de las personas para, bendecirlo. Y Y más o menos se calcula cada año, digamos en la actualidad, ahora en Guatemala y en alrededor de 300 mil personas de todo el mundo, más que todo entre México, Centroamérica, países del sur, por ejemplo de Perú [00:10:00] de Ecuador de Ecuador, Bolivia, si no estoy mal, es como mucha la cantidad de gente que llega, más o menos entre noviembre, que ahorita es como una fecha de noviembre y diciembre y todo enero, digamos, esas son como los tres meses de muchísima más afluencia de personas que llegan llegan a la basílica, verdad? Entonces se le puede llamar romerías, se le puede llamar una peregrinacion que peregrinación, usualmente, pues ahí si que las personas que visitan puede ser que hagan así como un día de visita nada más o puede ser que pueda prolongarse una visita hasta por 10, 15 días, verdad?De la ciudad de Guatemala, hasta Esquipulas hay una distancia más o menos como entre unos 220 a 250 kilómetros y se recorre, si vas como en romería, pasando por lugares como muy puntuales de toda la peregrinación, en promedio [00:11:00] cada día tú vas haciendo un tramo de 40 kilómetros, al día, digamos si tu intención es ir en peregrinaje así. Entonces eso es más o menos como más datos históricos y el relato, verdad?Chris: Y estoy un poco curioso, dentro de las estancias, al llegar a Esquipulas, si yo fuera peregrinando, por ejemplo, ¿ Qué haría? ¿Se van parando para hacer sus rezos? Me gustaría saber por alguien que nunca ha hecho una peregrinación, como aparecía esos días antes de venir.Anny: Bueno, yo te voy a contar un poquito el relato de de mi familia porque mi abuela materna, ella sí era una señora, pues muy católica, no? Entonces, pues ella, su peregrinaje, digamos para ella, era su sacrificio, verdad? En el año, decir bueno, por agradecimiento [00:12:00] a mi salud, a los milagros que me concedió, porque era como muy devota. Era el hecho de salir en ruta de peregrinaje. ¿Qué implicaba esto? Inclusive, preparar comida para no digamos como perder el tiempo, tú pensando en qué comer durante el camino, porque la idea para ellos y para ellas era, pues, ir en como en recogimiento, en rezo constante, en oración, digamos en petición, ir como parando cada cierto tiempo, verdad? Cada 40 kilómetros, porque que ya dentro de la comunidad, católica-cristiana, hay puntos que están como marcados dentro de la ruta en donde tú puedes ir parando con cada familia, porque puede ser que tengan una réplica de la imagen del cristo negro, porque de hecho, cuando fue la primera peregrinación, puede ser que esta familia haya sido una de las [00:13:00] familias que recibió por primera vez el cristo negro.Entonces se convierte como en ese punto de de parada, verdad? Entonces, cuando hacen ese punto de parada, pues ya bajan. Bajan a hacer oración, bajan a platicar y a convivir con las personas de pronto, a compartir un alimento. Ya sentir, pues, así que también como su fé, su devoción, pero al mismo tiempo su convivencia, su alegría en este, en este tramo de compartir no?.Entonces eso digamos, es lo que usualmente, pues se ve. Yo también he visto otras personas que, por ejemplo, ya cuando quedan unos, son los últimos 20 kilómetros de recorrido por ejemplo, descienden de sus vehículos y caminan de rodillas esos 20 kilómetros hasta llegar a la basílica. Entonces, pues, los ves, ya puede ser que sea solo el papá con con el hijo, o el papá y la mamá, o pues la diversidad de personas que puedan llegar, que van y que pues hacen su penitencia, y [00:14:00] entregan digamos, pues su sacrificio de esta forma. Así como hay personas que puede ser que, que durante toda su ruta de peregrinaje, hay un ejemplo de unos, de unas personas cercanas a nosotros que tienen un conjunto de marimba, de música, y pues lo que hacen es que van con un vehículo y van ejecutando música todo el trayecto hasta llegar a Esquipulas, y ya cuando llegan a la basílica, bajan con sus instrumentos y se dedican a cantar ya sea una canción, un tiempo, verdad?Ahí, entonces, pues yo creo que depende, varía mucho de lo que te puedas tú dedicar o el agradecimiento que tú quieras pues dar, o a lo que, pues, lo que tu corazón salga, no? En mi caso como muy puntual, pues nosotros hacemos el recorrido completo los 220 kilómetros en vehículo hasta llegar a Esquipulas. Y luego, pues ahí ya, o sea, nos establecemos [00:15:00] y como nuestras dinámicas son un tanto como diferentes porque yo no soy católica. Yo soy de la cosmovisión maya, y pues ahí he crecido buena parte de mi vida. Mi concepción como de ver esta ruta de peregrinaje es diferente, porque si bien es cierto el que el cristo negro, pues es una figura de un cristo crucificado cristiano, Jesús, nosotros aprendimos a ver cómo la historia del pueblo Poptí y Chorti y Chortí, en cuanto a que esta ruta de peregrinaje es bien interesante, porque durante toda tu ruta más, más o menos, me atrevería a decir que tal vez un 70 de la ruta, tú vas encontrando montañas de obsidiana, entonces es una ruta que en sí es una ruta de sanación y para nosotros, digamos dentro de la cosmovisión maya está muy relacionada con el Nahual Tijax, que es la obsidiana y para [00:16:00] quizá buena parte de Oaxaca o de su Istmo o de la cultura Náhuatl, por ejemplo, está relacionado con Tezcatlipoca que era justamente esta veneración de esta mujer que decían que era brillante y color de cobrizo y de nigriso verdad? Y por tanto, Y pues tú sabes que ambas piedras o estos relatos que nos cuentan, pues es justamente sanación y de ahí que nosotros creemos que por eso el cristo negro es tan milagroso cuando se trata de temas de salud.Jairo: Desde nuestro lado, por así decirlo, forma parte ya de un peregrinaje que no solamente se hace el 15 de enero. Claro, el 15 de enero es el día establecido para hacer el peregrinaje de cristo negro de Esquipulas. Pero pues, muchos de los grupos que les comentaba que son bastante diversos acá en Mixco, grupos religiosos principalmente católicos, o pues sincretizados de [00:17:00] alguna forma, establecen también estas visitas como parte de su organización dentro del grupo de personas que inciden.Y entonces si, justamente dentro del bus, también se suele, pues, ir rezando el rosario, que es esta práctica de ir rezando las novenas con un orden establecido con cantos y la gente, pues suele ir desde que salen de ciudad de Guatemala o desde que salen de acá desde Mixco, que hay que cruzar la ciudad y luego la ruta hacia el oriente de Guatemala, la gente va haciendo estas oraciones cada cierto tiempo, pero depende mucho del grupo y de qué tan católico sea de alguna forma, porque hay grupos que solamente lo hacen como una excursión claro. El fin principal es de la visita, pues a la basílica del cristo negro y la veneración de cristo negro como tal.Y, pues solamente llegan en en el bus hasta la basílica y algo que caracteriza mucho a la cultura de [00:18:00] Mixco, es el, la quema de pólvora. A nosotros nos fascina la pólvora y cuando llegamos a Esquipulas justamente esa es la premisa, no? Llegar a quemar bombas de sonido, de sonido estridente en aviso que la gente de Mixco ya llegó.Y también fuegos pirotécnicos de colores. Es bien curioso porque depende mucho del grupo y a lo que el grupo, pues aunque sea católico o sincretizado con lo maya, a lo que este grupo religiosamente se dedique, encaminado a eso va la actividad que se va a realizar allá.Tengo conocimiento de un grupo que, de hecho, ya se documentó a gracias al CECEG, al Centro de Estudios Culturales de la Universidad de San Carlos, de Guatemala, es el grupo El Baile de Moros de los Seis Toritos, que es básicamente un grupo de danza tradicional que nace en la aldea Lo De Bran que está acá en Mixco siempre dentro [00:19:00] del área metropolitana y ellos, pues se dedican a bailar El Torito. El Torito es básicamente la representación de una danza que se hace en alusión a dueños de una finca y el trato hacia los animales. Entonces los animales tienen una especie de de revelación contra este dueño de la finca, una historia bien, sutilmente contada desde lo maya también. Y entonces van a hacer esta representación de la danza a Esquipulas. Esto lo hacen justamente para la fiesta del cristo negro. Bailan todo el día, durante tres días seguidos frente al atrio de la iglesia de Esquipulas, mientras millones de personas visitan la basílica de cristo negro y en ese momento ellos están bailando ahí.Chris: Qué fascinante. Me encanta ese sentido, esa onda que, que hay tanta diversidad, en la forma, los caminos, las celebraciones que se niegue un poco [00:20:00] ese sentido occidental que es como de siempre asumir o buscar una sola respuesta, una sola historia, una sola manera, de actuar, de entender.Y así fue sorprendiente para mí por leer, por investigar las historias de Esquipulas y de las peregrinaciones porque encontré muchas historias diversas. Entonces voy a leer un poquito de lo que encontré y me gustaría escuchar de ustedes, si se podrían comentar un poco de si hay sentidos de "eso es como puro chisme o es un rumor" o si hay capas y capas dentro de las historias de Esquipulas y las peregrinaciones.Entonces, pues la primera va que "en la ciudad sagrada de Copán se celebraban grandes fiestas en honor [00:21:00] a dios maya Ek-Kampulá que significa: 'el que empuja las nubes', pues se le atribuía el poder de alejar las lluvias y permitir los días del sol necesarios para preparar la siembra.Ek-Kampulá que era de color negro, estaba rodeado con una antorcha en la mano izquierda. Su figura se puede apreciar en las graduadas de uno de los templos de Copán." Ahora, el segundo."Algunos relatos dicen que la figura del cristo negro fue ordenada por los conquistadores españoles en Guatemala en ese momento para facilitar la conversión de los pueblos locales al cristianismo."Ahora, el próximo. "Las leyendas piadosas afirman que la imagen se oscureció debido a los misioneros españoles que deseaban convertir a los [00:22:00] nativos que adoraban a la deidad nebulosa pagana Ek-Kampulá en el área que también era representada como una figura oscura." Entonces, supongo que mi pregunta es como, ¿Cuántas de estas historias han escuchado Y ¿Cuáles historias son las meras meras verdaderas según ustedes? O si hay capas y capas y capas de historias en qué todas merecen su lugar.Jairo: Yo creería que, Copán tiene un papel bien importante dentro de lo que estamos hablando. Ahora es un sitio arqueológico del área residencial o el castillo, por así decirlo, y los templos de la gente maya de ese tiempo, recordemos que es el clásico. Y pues esta ciudad fue colonizada por otra ciudad que se llama Quiriguá, que está siempre en las riberas del Río Motagua, un río muy [00:23:00] importante que comunica toda la parte de las montañas de Guatemala con el Caribe. Y en Copán si hay muchas expresiones espirituales. Seguro, Anny nos va a ampliar un poco más de esto. Pero lo que yo he visto son muchas expresiones, rituales espirituales y también, un centro de peregrinaje como tal ya fungía Copán. O sea, ya era una capital política, religiosa y cultural muy importante que está muy cerca de Esquipulas. Es increíblemente como un sitio maya tan importante del clásico está tan cerca a una ciudad, que es tan importante para todo el área mesoamericana. Es decir, desde México hasta Costa Rica, conocen al cristo negro de Esquipulas. Y pues también algo que a mi me llama la atención relacionado a lo que acabas de decir es como, Esquipulas, pues si es un referente para la gente pues católica, la gente católica que no es maya va [00:24:00] también a Esquipulas como una forma de peregrinaje, pero, a mi me llama mucho la atención, la práctica también de la espiritualidad maya y otras espiritualidades que se llevan a cabo en Esquipulas, no?quizás no es tan directamente relacionado con la figura que acabas de mencionar, que yo he escuchado como Ek-Chuah, sino que es esta figura de la piedra de los compadres, que es una leyenda, no? Una leyenda de adulterio, por así decirlo, en el cual hay dos piedras que están pegadas en alusión a dos amigos que llegan al peregrinaje de cristo negro de Esquipulas y en un acto sexual, estos compadres se quedan pegados como castigo por haber cometido el adulterio. Esa es la leyenda. Y en esa piedra, pues se practica la espiritualidad maya, es decir a pocos ni siquiera un kilómetro de la de la basílica del cristo negro de Esquipulas, puedes ver esta piedra donde la gente coloca, [00:25:00] pues, sus candelas, su incienso y hay altares dedicados completamente a la espiritualidad maya dentro del mismo pueblo.Entonces esto va un poco aunado a lo que nos decía Anny no? Como la figura de cristo negro, también es muy representativa y es la reminiscencia de algo que se practicó muy fuertemente durante la época prehispánica.Yo no descartaría del todo, pues el valor de Ek-Chuah dentro de estas prácticas espirituales y que sí, definitivamente los españoles, trataron de tomar elementos de la de la espiritualidad maya que ya eran importantes para imponer la religión católica. Pero la gente maya, yo siempre lo digo, fue muy estratega y lo es hasta la fecha para continuar resistiendo, practicando, pues la espiritualidad tamizado con elementos católicos y con este significado profundo.Anny: Sí, yo también voy a coincidir un poquito en el [00:26:00] tema de no descartaría la relación que se tiene con Ek-Chuah, porque está asociado con la deidad Chortí. El otro punto que tú hablabas del tema, un tanto político, sí hay algunos historiadores, políticos que justamente, enuncian este uso de figuras que está asociada con el trabajo y sobretodo, digamos a la carga y explotación laboral de los campesinos, y cómo también estas zonas fueron como fuertemente impactadas durante el tiempo de la colonia. Entonces eso, yo tampoco lo, lo descartaría y tampoco diría que es un mito. Por ejemplo, yo, sé que la antigua población de Esquipulas, fue una de las ciudades en este punto incendiadas por los españoles durante la invasión aquí a Guatemala el 1525 verdad?[00:27:00] En el centro de la plaza de Esquipulas, según cómo lo relatan, decía que habían, cuatro árboles de de pochotl que es la ceiba, que la ceiba pues ahí si que para nosotros es un árbol sagrado, verdad? Porque bajo sus sombras, siempre se han realizado ceremonias vinculadas con prácticas agrícolas, que duraban desde el solsticio de invierno hasta el equinoccio de primavera.Entonces se iniciaban más o menos también en esta zona por el 21 de diciembre, pero tenían ritualidades más unciosas, por ejemplo, como el 15 de enero. Y de ahí que parte que una de las fechas propicias para visitar Esquipulas sea 15 de enero. Entonces, las otras fechas de celebración que iban entre el equinoccio y el solsticio.Del 15 de enero al 25 de febrero, más o menos 40 días. Porque en 40 días estábamos viendo que se operaba el paso del sol por el cenit en la otra banda del [00:28:00] trópico, en un punto en donde estaba hasta cierto punto equidistante del círculo máximo de la tierra, donde según la posición del sol, se tomaba la medida del tiempo en que se produciría el fenómeno de la tierra que ya fuera el fenómeno del niño o de la niña, como se le nombra, verdad?Exactamente, se hacía esto dentro de los días comprendidos del 20 al 31 de enero, que es cuando se operan como los fenómenos en los hemisferios, y de ahí es como de donde viene esta creencia de las cabañuelas, de cuando muy va iniciando el año más o menos por ahí, entonces hay como una relación también ciclo-agrícola y por eso es que a mí no se me hace como un mito el hecho que está asociado con Ek-Chuah porque Ek-Chuah de hecho está asociado con en este, no me gusta llamarlo Dios, pero con la energía del trabajo, verdad? Porque me parece que esa es como la expresión correcta. En cuanto a lo del señor de Esquipulas, la [00:29:00] relación de las ceremonias con la natividad de cristo, digamos, así como el establecimiento de la festividad del señor de Esquipulas el 15 de enero, pues si siguen teniendo continuidad con las formas religiosas prehispánicas en el área maya guatemalteca, los antiguos habitantes de Esquipulas, si hay un relato, de Castañeda que lo mencionan en lo en el 55 que se dice que , "adoraban a un Dios que era el protector de las siembras de la cosecha y del trabajo."Esto lo dice, este historiador "que seguramente él dice no pertenecía a las deidades mesoamericanas, especialmente al panteón mexica, universado en momentos previos a la llegada de los españoles. La representación antropomorfa de las deidades no era desconocida en Mesoamérica, por el contrario, era abundante y generalizada desde Sinaloa hasta Honduras. [00:30:00] Además, 'del Dios principal,' el comenta fray Diego Durán, 'él hace como una alusión, con Tezcatlipoca, que él dice era una piedra muy relumbrante y negra como azabache obsidiano. Piedra de la que ellos hacen navajas y cuchillos para cortar.' Además, ciudades era de palo entallada en una figura de un hombre todo negro de las sienes para abajo con la frente, narices y boca blanca, de color de indio bestia" dice él, "de algunos atavíos galanos a su indiano modo a lo primero que tenía era unos ojeras de oro y otras de plata. En el labio bajo tenía un bezote de laverde cristalino en el que está metida una pluma verde y otras veces es azul, que después de afuera parece esmeralda o rubí. Era este bezote como un geme de largo encima de coleta de caballos que tenían la cabeza. Entonces, lo que se puede apreciar en esta descripción [00:31:00] de Tezcatlipoca corresponde casi literalmente a lo que se pudo percibir como la primera figura del cristo negro, especialmente en la representación de las imágenes talladas en madera que se veneraban en las ciudades periféricas del imperio mexica. La diferencia en el atuendo de ambas deidades radican las connotaciones religiosas de cada una de las culturas, materias, simbologías, espirituales y atributos, pero en esencial es parecido e indescutible indiscutible.Recordemos que la celebración principal, digamos de la obsidiana de Tezcatlipoca y de lo que tú mencionabas relacionado con el tema de las lluvias, pues era justamente esto, la petición para que lloviera, sobre todo por ser tierras en este punto, muy áridas, muy secas . Y bueno, yo me quedo por aquí.Chris: Bueno, muchas gracias Anny y Jairo, para explicar un poco de eso. Entonces, [00:32:00] así, me gustaría preguntar cómo dar los cambios en los objetos de los mayas a los cristianos y la naturaleza de la peregrinación, hacia el turismo. Es una pregunta rara, pero, ¿Ustedes creen que los viejos alimentos, o energías, o antepasados todavía se alimentan?Es decir, para vivir en un lugar ya una década que tiene una sequía, que también saqueo, que va empeorando y empeorando, poco a poco me voy pensando si hay una falta de rezos de conocimiento, de recuerdo, de memoria, de ofrendas. Anny: Bueno, yo es en realidad esta sequía saqueo, esta crisis climática y toda la crisis alrededor de la tierra, a mí, en lo [00:33:00] personal y tanto en lo comunitario, a mí me parece que es una crisis a nivel comunitaria, nacional, mundial en donde todos los territorios, se han visto afectados. Por ejemplo, así como aquí en Guatemala, que tenemos zonas como muy áridas, muy secas, que por su propia condición geográfica en donde han estado, sin duda se ha intensificado en estos últimos años, derivado del saqueo del recurso natural, sobre todo en estas zonas del oriente de Guatemala que son montañas que están, pues ahí si que dedicadas a la explotación de material para la construcción. Hablemos de piedra, hablemos de arena, hablemos de cal, por ejemplo, y de otros elementos que son para la explotación minera. Así como hay otros aquí en Guatemala, donde pues la zona es bastante húmeda, pero sus montañas son [00:34:00] propicias para el oro, para la plata, para el cobre, para el zinc y para otros elementos. Entonces, yo si siento que aparte de que falte de repente un toj, un pagamento, o un Xukulem, como nosotros decimos, dar la gratitud a la tierra que sin duda, pues es evidente cuando, y eso es evidencia no solo en la explotación de la tierra, sino que es evidencia en el sentir de las personas, porque usualmente, se piensa que un peregrinaje únicamente es ir a ver una figura, verdad? O una persona, una deidad, un cristo, ir a esa energía y sentir la energía para yo recargarme, sin considerar que yo al momento que también me voy a recargar de esa energía, estoy siendo un tanto extractivista muchas veces con mi práctica. Pero mi práctica también va más allá de enajenarme de qué está pasando, porque si bien es cierto, tengo ahí al cristo negro frente a mí y soy muy devota, pero entender que el cristo negro también puede estar [00:35:00] presente en las montañas, en los ríos, en los valles, en los lagos, en las cuencas y en todo eso que a mí me da de comer, en todo eso que a mí me permite vivir. Entonces, yo creo que más allá de que falta un rezo, yo sí creo que falta mucha conciencia, mucho trabajo espiritual de hacerle ver a las personas, a los peregrinos, a las peregrinas que mi ruta de peregrinaje, o sea, por donde yo paso, existe porque hay un territorio, un territorio que es ajeno a mi territorio, pero que aun así yo paso porque voy a ver algo en específico, pero que eso también tiene un impacto y que eso también tiene una responsabilidad. Preocuparme por todo lo común que pasa alrededor de de mi territorio, de mi país, del mundo, por ejemplo. Entonces, Mas allá de yo decirte si mira, Chris, falta que la gente reze, falta que la gente ofrende para que ya no haya sequía, que si bien es cierto, tiene una parte súper importante, es muy espiritual y que nosotros que [00:36:00] hemos visto que es verdad. O sea, no es un mito, no es una mentira, sino que es verdad, pero tiene que ir de la mano la ritualidad con mi práctica, tiene que ir de la mano mi discurso con lo que yo estoy haciendo y con los enunciados y los postulados que yo tengo en mi compromiso con la tierra, verdad? Osea, para mí ese es como, como el punto focal, verdad?Jairo: Sí, Chris y Anny pues, también he de añadir que, mucho de la modernidad y la facilidad para poder llegar a establecer una ruta de peregrinaje, también, pues influye dentro de las prácticas sociales y culturales, y pues si de tal vez, una ofrenda o un rezo, también estoy de acuerdo con Anny en ese sentido, es la conciencia de las personas, no? Y no se trata en el caso de la gente, pues católica de ser anticuados y de decir, bueno, vamos a irnos callados todo el [00:37:00] camino, aunque eso es una práctica que hacía la gente antes, verdad? Lo nombro como la gente antigua de Mixco lo dice. Ya no se tiene el respeto, dice la gente, por llegar y ir en una ruta de oración y de pedir o de agradecer. Y pues, por tanto, llevar una actitud de respeto, sino que ya se toma como un viaje de excursión y puede llegar a pasar, cualquier cosa dentro de ese viaje a excepción que se visita a la basílica y se visita a cristo negro. Pero dentro de ese viaje también de muchas personas ya no toman en cuenta el significado, o siquiera la ruta en la que están atravesando, verdad?Creo que es parte de la influencia occidental, de alguna forma de los medios también, que no han difundido pues, esta historia, porque esto que estamos hablando no te lo cuentan en los medios de comunicación. Ni siquiera dentro de la iglesia católica. La iglesia católica te dice que está cristo negro de Esquipulas, que es un día reconocido [00:38:00] dentro de la espiritualidad, por así decirlo, guatemalteca, religiosidad popular, como querramos llamarlo, pero no te hacen este trasfondo histórico que hay dentro de él, verdad?Pues la iglesia católica se encarga de lo litúrgico si vamos a llamarlo de esa forma, se hace una misa, se participa dentro de las misas. Pues hay frailes franciscanos que están constantemente bendiciendo lo que se compra como souvenir dentro del lugar. Pero que más que una oración que haga falta, creo que si hace falta entender un poco más que es lo que estamos haciendo, pero pues es parte del cambio socio cultural influido, como digo por lo occidental de alguna forma, que está permeando pues esta memoria histórica en cuanto a la visita del cristo negro. No digo que deje de ser fuerte porque esto tiene muchísima fuerza todavía dentro del contexto mesoamericano.Chris: Claro, claro, [00:39:00] gracias a ustedes dos. Pues la mayoría de las pláticas en el podcast, son críticas, de lo que falta, lo que no hay, en en el mundo, en la cuestión del movimiento de viaje de devoción también, y agradecimiento.Bueno es obvio como las dinámicas transaccionales o capitalistas, etc afectan los movimientos de la gente. Cómo se proceden, como llegan, como piensen en sus movimientos, también queremos pensar en otros mundos, y parte de eso, tiene que ver con lo que algunos llaman la hospitalidad radical. Es decir, como lo más básico, según yo, la hospitalidad local, enraizado, para el extraño o extranjero o extranjera, etc. Entonces, tengo curiosidad por saber ¿Qué tipo de hospitalidad [00:40:00] radical ustedes han encontrado en Esquipulas o en la peregrinación, si es que han encontrado algo.Anny: Bueno, no te voy a hablar como mucho de esto, porque no tengo como una experiencia, porque no ha sido mi búsqueda también, como encontrar esto. Siento que es como un paso como más personal individual, quizá de de soledad, pero de de sentirte bien en el, así que solo, en el buen sentido.Te puedo decir que hay gente que tiene como muchas experiencias, verdad? De de encontrarse con las personas que abren las puertas de su casa para que estén, para que visiten, para que entren. Claro, ahorita pues mucha situación ha cambiado. Siento que la seguridad ya no es la misma. La situación que atraviesa Guatemala. La conflictividad que se ha ido acrecentando en estos últimos años con estas [00:41:00] miradas fascistas también, con la división entre iglesias, por ejemplo, entre protestantes fascistas, radicales, y protestantes neopentecostales. Y todavía medio que la iglesia evangélica presbiteriana, que es la que intenta mediar entre ambas y la iglesia católica. Todo esto, además que el oriente de Guatemala está catalogado como zonas de bastante menudeo de narco, corredores de narcotráfico también. Entonces, todas estas situaciones políticas y geopolíticas han ido modificando mucho el hecho de que tú busques tu propia protección y que la gente también, cuando no son épocas de de peregrinaje, no tiendan a abrir sus casas, sino que quizás las abren más como para cuando hay un poquito más de afluencia, pero ya es como muy poco ver este tipo de dinámicas. Lo otro es que mucha gente mayor, digamos de la zona ya ha [00:42:00] fallecido. Y pues ha quedado como gente joven, inclusive gente que no es ya de Esquipulas, sino que por tema laboral ha migrado ahí, entonces ya va perdiendo como un sentido de pertenencia, verdad? De como ese sentido de comunidad. Pero si algo yo puedo rescatar de hace como mucho tiempo y que nos queda de repente el bonito recuerdo y la historia que quizá Jairo quiere hablar ahí un poquito, es de cómo se fueron tejiendo ciertas rutas comerciales entre por ejemplo, Oaxaca, Mixco y la gente de que aprovechaba para ir a Esquipulas. Y también como pensar cómo fueron cambiando también los productos de consumo, porque ahora, pues, vemos una invasión de productos plásticos, verdad? Provenientes de China, de estas grandes pirámides de estafa que y de explotación de mano de obra en Malasia, que te viene producto chino también de por allá o de la india, por ejemplo. Vemos como la entrada de mucho de este, [00:43:00] de este producto, verdad?Entonces tampoco es que podamos estar hablando como de esta comunidad, o de encontrar como redes de comunidad en cuanto a la economía o en cuanto a la producción, porque es ahí si que tú sabes que el capitalismo es voraz y la globalización y todos estos factores que están pasando en este momento son muy crueles con las dinámicas y las formas de vida de acuerparnos, de querernos, de apapacharnos y que se intensifica cada vez más.Creo que ahí si que lo importante es, nombrarlo para que si alguien quizá no se había dado cuenta de cómo se han ido afectando las dinámicas. Pues ahora lo, se se pueda ver, verdad? Y que a veces también es un poco como egoísta de mi parte, porque ves ahí vamos al hecho de que, como yo solo lo voy una vez allá, pues no me importa al final, como si tejo o no tejo, verdad? Puede ser que sea el pensamiento de alguien, verdad? Bueno, yo [00:44:00] solo voy una vez, yo voy a lo que voy y no me importa pues si hay alguien ahí que me pueda acuerpar, recibir o lo que sea.Entonces también como estas dinámicas, estos pensamientos frívolos que también por la misma dinámica de la vida, de la economía y demás, se intensifican no? Entonces, pues yo pues yo, eso te podría decir.Jairo: Si, dentro de como el capitalismo, el sistema capitalista, ha influido también dentro de estas dinámicas. Yo puedo nombrar puntualmente durante las últimas veces que he ido a Esquipulas, justo desde acá de Mixco, como pues lo económico ha afectado, o sea, el nivel socioeconómico también determina lo que vas a llegar a hacer verdad? Porque muchas personas de que vienen de acá, ni siquiera pues ya piensan en hospedarse, sino que van en la noche, madrugada de un día, y se quedan en [00:45:00] el bus o solo van y peregrinan, rezan, dejan sus candelas, no se paga hotel y regresan, verdad? Eso ha sido en un par de ocasiones. Si bien, pues hay ahora opciones de hospedaje digámoslo de diferentes tipos, que se suelen reservar con anticipación. También está esta otra situación, que también deja un poco de lado a lo que se solía hacer de preparar comida, de llevar ya huevos duros, como le decimos nosotros, huevos cocidos con salsa de tomate, eso es muy de viajar en este contexto de Mixco, los tamales de viaje que les llamaban también que es básicamente pasta de maíz cocida con la tusa, que es la cáscara del maíz. Estos tamales, pues servían para eso, para poder mermar el hambre mientras se llegaba a Esquipulas y que ahora esto ha sido poco a poco reemplazado justo lo que nombraba Anny, por productos pre-elaborados, frituras, que no tienen ningún [00:46:00] sustento, ni siquiera enlazan, con la memoria de la cocina, sino que técnicamente es algo que se desecha. Y claro, la basura, también otro papel importante, porque tenemos poca educación o ninguna en cuanto al ambiente y las empresas que nos hacen responsables de sus paquetes, de sus sobrecitos, de sus botellas y todo esto, resulta en los caminos y, pues sí, es una ruta de peregrinaje, pero también hay basura plástica, verdad? Dentro de esa ruta de peregrinaje. Y, pues, nombrar también, este era un poquito la cereza del del pastel que yo quería dejar para esta conversación, porque, como las dinámicas económicas han afectado rutas comerciales y de peregrinaje que puede que lleven alrededor de 2 mil años de existir, verdad? Tu que te desenvuelves en Oaxaca, puedes preguntar sobre cristo negro de Esquipulas y vas a encontrar a mucha gente que es devota al cristo negro de Esquipulas [00:47:00] y que probablemente tengan una réplica, pues en varios lugares de Oaxaca. Sobre todo el área, pues de el Istmo, verdad? En el, en el área también, zapoteca, vas a encontrar mucha gente que es devota y producto, pues de ello eso, ya lo tenemos, pues registrado antropológicamente. Ya no se da, pero gracias a las abuelas de mi pueblo esto sobrevive y es como nosotros, como Mixco estamos en medio de una ruta comercial entre básicamente, el centro de México y el oriente de Guatemala que está hacia allá. Entonces, pues Esquipulas está casi, en un punto distinto a esta ruta, verdad?Pues hay una memoria de de cómo nuestra gente antigua de Mixco interactuaba comercialmente con gente que venía del centro de México. Y esto lo tenemos evidente en el uso de la indumentaria maya del Poqomam de Mixco, que tiene muchísima influencia de la indumentaria que viene del pueblo [00:48:00] zapoteca, y del pueblo mixteca, en Oaxaca y producto de ello, sé que en el audio no saldrá, pero lo voy a describir. Tenemos acá estas fajas, estas fajas vienen de santo Tomás Jalieza en Oaxaca. Las famosas fajas de Jalieza, que se utilizan en Oaxaca y que formaban parte de la indumentaria antigua de Mixco. Esto cambió más o menos a mediados de los años 60s.Hay memoria, yo escuché de boca de muchas de las señoras antiguas de acá de mi pueblo que decían, venían las mexicanas a vendernos ropa, técnicamente, pero no es la ruta de Tapachula moderna, ahora que se va por la costa, sino que se refieren a textiles. Y esto encontramos fotos, inclusive fotografías del siglo 19, de finales del siglo 19, principios del siglo 20 en el que vemos el uso de estas fajas, y las reconocemos técnicamente por esta figura que seguro, pues ya la, la verás más representada en en Oaxaca. [00:49:00] La gente acá en Mixco le dice a esto los bailadores, en Oaxaca les tienen un nombre, ahora específicamente, no lo recuerdo, pero es gracias a este danzante o bailador que reconocemos las fajas que vienen de ese lugar porque en Guatemala no encuentras ninguna otra faja que sea de este material, porque es lana, o bien puede ser bastante grueso el tejido en telar de cintura con estos diseños.Entonces, gracias a Abisaí Navarro, que ojalá pueda escuchar este material, es un amigo que es de Oaxaca, quien conocí por las redes sociales, en quien básicamente se ha dedicado a documentar las expresiones culturales también de Oaxaca y de la espiritualidad en los pueblos mixteca y zapoteca. Y él me envió estas fajas desde Oaxaca. Osea, yo ya no puedo decir las compré con señoras oaxaqueñas. Yo como mixqueño, no las compré con ellas porque ahora vienen en bus, la dinámica comercial cambió y además en Mixco ya no se usa la [00:50:00] indumentaria maya, de uso diario. Este es por un lado, y por el otro lado, también tenemos a este otro lugar que se llama Yalalag, que es gente zapoteca también, en el cual usan esta prenda sobre la cabeza, ellos le llaman tlacoyales o rodetes, que consiste pues en lana cruda, de de oveja teñida, colocado sobre la cabeza, que es la emulación, pues a una serpiente. Esto, pues, tampoco esto no lo traje de Oaxaca, esto lo conseguí pues gracias a una historiadora justamente de Chichicastenango que Anny conoce, María Jacinta Xón, ella pues su papá se dedicó muchísimo tiempo, y ella también se ha dedicado, pues a la elaboración de hilos y a la obtención de la seda, y el papá de ella que ya descansa, pues fue con quien pudimos investigar un poco de dónde venía esta lana. Esta lana ya no se produce ni siquiera en Chichicastenango, en el contexto de Anny, sino [00:51:00] que básicamente esta es la última que él tuvo la oportunidad de teñir, pero es exactamente la misma lana que inclusive él desconocía su procedencia sin pintar, de dónde venía.Y ahora esto ni siquiera aquí en Guatemala se consigue, entonces es la evidencia de cómo Mixco en medio de una ruta comercial entre básicamente todo el área de el Istmo y la costa sur hacia el oriente de Guatemala, que es otro mundo que, de no haber llegado la invasión española y de no haber este sistema que de alguna forma ha ladinizado decimos nosotros, o sea despojado de su identidad a la gente maya. Y, pues, tendríamos una gran diversidad también de personas en aquel territorio. Y pues es un poco de las dos prendas que acá en Mixco se utilizan todavía por las mujeres que participan en las cofradías, pero los nos hace pensar en las mujeres de Oaxaca también. Es bien curioso. Tengo un video que lo describe, si gustan lo pueden ver allá en mis redes sociales, [00:52:00] aparezco como "hoja de pacaya" y hay un video donde hablo de esto del tecoyal justamente.Anny: Si, Chris y algo que yo, quería como agregar nada más a la conversación. Es el hecho de que, en medio de esta forma de turismo que muchas veces es gentrificador y que también como que estas dinámicas de ir y venir hace que justamente todo alrededor de lo que sucede en Esquipulas pues cambie su dinámica Si bien es cierto, ahora cuando vas tú a Esquipulas, ya hay hoteles de repente, tal vez no de cadena, pero si de cinco estrellas. La gente ha intentado mantener hoteles que sean como de su familia. Pero eso no quita, por ejemplo, que ya haya más lugares de recreación, de consumo, de compra y de intercambio comercial.Porque pues tú sabes que al final, la situación económica, creo que a nivel mundial no es del todo buena para ninguno, [00:53:00] verdad? Entonces, pues siempre se busca la manera como de irte agenciando de ciertos fondos. Pero, ahora que lo pienso mejor, digamos en esta conversación, yo si puedo ver algo muy especial. Por ejemplo, aquí en Guatemala, hay dos lugares más en donde hay peregrinación a ver a cristo negro, que no tienes que ir a Esquipulas y que lo encuentras, aquí, de de donde yo vivo más o menos es a una hora, se llama Chinique de Las Flores. Y luego de Chinique de Las Flores a más o menos como unas tres horas, puedes llegar a Cunén. Cunén, también aquí en K'iche', que son estas, rutas de peregrinación para ir a ver también, réplicas del cristo negro de Esquipulas, pero que entonces ahí si te puedo decir que estamos encontrando aquello que una vez encontramos en Esquipulas [00:54:00] hace más de 400 años por así decirlo, 300 años.Entonces, lo estamos volviendo a encontrar ahí porque, claro, son zonas todavía de pronto un poco más pequeñas, en donde todavía el ambiente es más, comunal, comunitario, en donde, pues todavía es de pueblo, le decimos nosotros, todavía sí que está la esencia conservada de un pueblo. Entonces no se convierte en un lugar para ir a quedarte y pasar ahí una semana, que sé yo, sino que se convierte en un lugar de visita, de recogimiento de sí, ir a hacer tu tu peregrinaje, tu oración, tu penitencia.Entonces, a mí me parece que ahí todavía es en donde, donde se encuentra una esencia muy, muy rica.Chris: Pues, gracias a las energías, a los dioses y dioses que todavía hay lugares y gente que honran esas, esas tradiciones y las de también como Jairo [00:55:00] mencionó, que pues la memoria también está pegado dentro del textil, de tejido, justo tambien he visto como una una bebida chocolatosa tradicional aquí en Oaxaca que, según algunas personas tiene su origen en en el K'iche'. Aunque, se dice que ese proceso, esa receta no existe en el K'iche' ahora, pero todavía la memoria existe dentro de esas prácticas no? Entonces la cuestión de la hiper movilidad y el sentido de guerra constante en muchos sentidos en el el mundo contemporáneo, ¿Cómo piensan que, la peregrinación o las posibilidades de peregrinar pueden ofrecernos una manera, o maneras, o caminos a [00:56:00] socobar, la hiper movilidad, a la guerra, la comida chatarra como mencionaron, estas dinámicas y estructuras económicas que, pues nos están matando poco a poco? ¿Qué clave puede tener la peregrinación en un mundo donde queremos vivir?Anny: Pues yo creo que la responsabilidad de cada uno de nosotros que, que vamos con llevar también mensajes de esperanza, o sea, siempre hay rutas no? Está la ruta migratoria, está la ruta de la mariposa monarca. Está que esa peregrinación que hacen, van y vienen, y estas peregrinaciones que nosotros también hacemos como personas humanas, independientemente de si seamos cristianos o no, pero siempre hay una ruta que tú buscas de peregrinaje para sanar tus [00:57:00] dolores, tus enfermedades, tus traumas, tus miedos, así sea que tú vayas a peregrinar a una montaña, un volcán, un cerro, a una iglesia, a una basílica a donde sea.A mí lo importante, y lo que me parece a mi súper esperanzador es que tú tengas como también ese compromiso de compartir una luz con quienes tú te vayas encontrando en el camino. Puede ser que también tu peregrinaje entonces no parta desde el hecho de, ah voy a ir pensando solo en rezos, no, sino que, ¿Qué también puedo yo compartir en el camino?O sea que otras rutas también puedo ir yo dejando, mencionando, creo que esto lo hemos logrado con bastante efectividad cuando pensamos en las rutas migratorias y como podemos echarle una mano a les compas migrantes verdad?, Entonces a mí me parecería que una estrategia pues muy parecida, podría ayudar bastante, a ver esto con otros ojos y a ver esto, pues más allá de, [00:58:00] o sea, que que siempre podemos hacer varias cosas, cuando tenemos de repente solo una finalidad, pero al final podemos ir haciendo como mucho, entonces yo creo que como mensaje yo, eso te dejaría, o sea que, pues al final en medio de toda esta hiper movilidad, pues que la aprovechemos, no solo para quemar codos, sino para ir dejando otros mensajes a la gente, verdad? De cómo también nos vamos moviendo, movilizando, qué vamos pensando y qué está pasando alrededor del mundo. Jairo: Sí, bueno, entender que nuestras dinámicas han cambiado con el tiempo, que somos una generación que nos tocó ver cambios abismales dentro de las dinámicas de como nos hemos relacionado con otras personas, cómo aprendemos incluso porque ahora pues gracias a la hiper movilidad también, inclusive, pues a la tecnología conocemos nuevas cosas, pero no dejar de lado el en el caso, pues de la gente que peregrina, verdad? Las [00:59:00] reflexiones que hacíamos, el por qué se hace, un poquito, y también el que hacer de nosotros cuando vamos a un lugar y cuando nos movemos, verdad? El hecho de verdad estoy comprando con las personas que son de allí o me estoy yendo a meter un supermercado, de verdad esto beneficia la comunidad o esto beneficia a una empresa, pues que al final explota personas y que les compra super barato y regateado el producto, verdad? Creo que se ha mantenido, pues al menos en Esquipulas esa dinámica de consumir, pues lo que es de allí, la gente, pues esfuerza mucho porque saben que hay, personas de muchos contextos que vienen a ese lugar, por lo menos una vez al año. Entonces, entender estas dinámicas, creo que es un reto también dentro de nuestro contexto y entender también que el humano siempre se ha movido. Gracias a las personas [01:00:00] antiguas que se movieron hace 3 mil años hacia acá es que nosotros tenemos estas evidencias históricas y aprender de esas movilidades también, cómo nosotros generamos un buen impacto cuando nos estamos moviendo, pienso.Chris: Que vamos aprendiendo y recordando a la vez, cómo movernos con respeto y agradecimiento y devoción a lo que nos da vida. Vamos a asegurar que las imágenes de esos textiles hermosas, van a salir con el episodio, en el sitio web web de El Fin del Turismo. Y también los nombres y contactos si quieren de los compas que mencionaste Jairo. Y pues ha sido como un gran conversación, y me dan muchas ganas de seguir con esa [01:01:00] cuestión de peregrinación.Y en el nombre de de nuestros oyentes, me gustaría ofrecerles mis a agradecimientos más sinceros a ambos ustedes por acompañarnos hoy, y estar dispuestos a enfrentar y luchar con algunas de las contradicciones y pues también las colonizaciones que han afectado al acto y al arte de la peregrinación en nuestros tiempos. Si los oyentes tienen ganas a conocer más de lo que ustedes hacen en la vida, ¿Hay una manera de comunicar o conectar?Anny: Sí, por supuesto, en nuestras redes personales, yo soy la curadora en jefe actual de Espacio C, en Chichicastenango, entonces pues por ahí pueden , encontrarme en Instagram, o en Facebook, se escribe [01:02:00] ESPACIO/C ARTE+MEMORIA. Y luego en mis redes personales, por si alguien pues también desea buscar. Yo me encuentro en Instagram como "Anny Puac," así me pueden encontrar a mí también en Instagram para que pues vean, de pronto un poquito también de, de mi trabajo y, luego en nuestras redes comerciales como Los Cofrades Chichicastenango, así me pueden, nos pueden ir encontrando y pues ahora Jairo.Jairo: Gracias. Yo he tratado de crear contenido no de lleno, tampoco tan comercial. He hecho reflexiones en cuanto a estos elementos, ahí sí que de ambos lados, verdad? De la espiritualidad en Guatemala en general, tanto de lo católico como de lo maya, y cómo esto tiene un punto medular, es un poquito lo que ha sido mi [01:03:00] premisa durante los últimos años, evidenciar que no es netamente todo católico, cristiano y que hay elementos pues de la espiritualidad maya que prevalecen como lo que hablamos hoy.Me pueden encontrar pues, como Hoja de Pacaya en las redes sociales. La hoja de pacaya es la que se usa para decorar en las puertas de las fiestas acá en el contexto pues de Guatemala. La pacaya es una palma. También se come la flor durante los viajes, justo durante los peregrinajes. La flor de la pacaya se envuelve con huevo y se le pone salsa de tomate encima y es algo muy para viajar. Y pues, a la hoja de pacaya le dicen dentro del contexto guatemalteco a las personas que les gusta la fiesta y que no se pierden ninguna.Entonces es un poco la premisa de mi usuario, porque pues sí, me gusta documentar las fiestas, pues que se llevan a cabo en Guatemala con trasfondo, quizá de análisis [01:04:00] y de reflexión. Y pues, gracias por el espacio. Estoy muy agradecido por ello, a ambos. Chris: De nuevo, muchísimas gracias a ustedes dos por sus tiempos hoy, por sus reflexiones y sus compromisos en el mundo, en la vida. Anny: Qué gusto conocerte también. Y pues ahí estamos siempre en comunicación. Yo te de con un fuerte abrazo y no haber un fuerte abrazo a tierra que de Oaxaca también.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism Annie and Jairo. Thank you both for joining me today. I would love for you to tell our listeners where you are calling from and what the world looks like there for each of you.Anny: Thank you very much, Chris, and good morning to everyone listening, or good afternoon or good evening, depending on your time zone.My name is Anny and I greet you from the K'iche' Mayan territory of Chuwila, K'iche' Guatemala specifically.Jairo: Good morning to both of you, it's a pleasure to be here. Sawe ta inteer winaq (Good morning to all of you) a pleasure from the Poqomam territory of Mixco and also from the outskirts of Guatemala City, thank you for this [00:01:00] opportunity to share knowledge.Chris: And thank you both. I'm here in Oaxaca and the world seems obviously a little weird. Well, maybe not obviously, but it seems weirder by the day. We're here today to talk about Esquipulas in Guatemala. And Esquipulas is the site of several churches that have housed the Black Christ of the town, which is famous for its supposed miracles for the past four centuries.Similarly, the pilgrimage to the shrine is the largest in Central America and the second largest in the Americas, with, from what I read, 5 million people visiting it every year. Now, to start, would you be willing to explain what prompted each of [00:02:00] your interests or relationships with this place and the practice of pilgrimage?Anny: Yes, of course Chris. Well, from my personal or individual relationship as a family, I have, let's say, a clear idea of when these pilgrimages began, suddenly, when I was about seven or eight years old, so, to tell you that I have clarity, but when I go back to the family archives, well, I see that the issue of going on pilgrimage to Esquipulas, well, it begins with my grandmothers.Jairo: So I could tell you that within my family, the pilgrimage to Esquipulas, well, maybe it has been present in the family for at least 80 years, especially on my maternal grandmother's side . She is from a K'iche' territory in Quetzaltenango , where they would begin the trip, together, there was a neighborhood trip organized by the neighborhood, or it was a family trip, so one or two buses would go at that time when there wasn't much transportation, right? It was also a luxury to go by some route where there was a bus stop. And well, what couldn't be traveled by bus, well, it was done on foot, they used donkeys, but, more or less that's where the story of how these pilgrimage routes began in my family, let's say.In our case, I was not aware of having arrived in Esquipulas when I was little. Well, there is a very interesting fact, when I was 40 days old, my family decided to take me to [00:04:00] Esquipulas, so that is in the family's photo archive as a thank you, because in the end I was born with... I was born well.Jairo: And then the family decides to go on a pilgrimage. This is the closest information I have about the person going to Esquipulas. Of course, I have always been very familiar with this within my immediate context, since people from my municipality tend to go organized in excursions from the different religious organizations that exist in my municipality.These, well, designate dates and are buses filled with approximately 50 people. Each bus usually arrives up to three, from here in Mixco, well, they go to Esquipulas. And that is something very interesting because it is, well, part of modernity, let's say going by bus, but there are many anecdotes from people from here in town who [00:05:00] tell how, well, they went in a more rustic way, right? It could be, well, on a walking pilgrimage, which was not the only pilgrimage, in fact that of the black Christ of Esquipulas. Today, specifically, we are going to talk about it.But there are also the pilgrimages to Antigua Guatemala, which is very close by. Here behind us there is a hill called Alux Hill. This hill was crossed on foot, and people still do so on foot, because behind the hill is the descent to get to Antigua Guatemala.Chris: Thank you. Thank you all. So, to learn a little more about your stories, like the pilgrimage, I would like to know a little more if you could offer something about the long history of Esquipulas, of the black Christ and well, how did the pilgrimage originate? Where does that story come from?Jairo: Well, as I mentioned before, saying some [00:06:00] words in the Poqomam language. It is the language that was spoken, well, in our town. I'm going to say it again more slowly to, well, describe to you what I said, technically it is:closely related and intrinsic to the people of Mixco and also to the Oaxacan territory.My name is Jairo, Jairo Andrés Chamale Lemus. I belong to this territory, to the Poqomam Mayan people. Half of my family and my ancestors are from here. And, well, I am dedicated to tourism. I have been a tourist guide for approximately eight years , since I graduated very young. And, well, I have dedicated myself to pilgrimages so that people also learn about the historical context of Guatemala and the different cultural, religious and also resistance expressions of the people in the territory of what we now know as Guatemala.Well, I am also a student of anthropology, specifically a bachelor's degree in anthropology, and I have also dedicated myself to studying the case of the Poqomam Mayan language in Mixco, which is a community very close to Guatemala City, which has had a very strong demographic and social impact, due to the growth of the metropolitan area of Guatemala City. It is something that I have dedicated myself to studying during the last few years. And also, well, to [00:08:00] documenting it, because we have many cultural and spiritual practices in our town, which have been disappearing as the city's demographic advances, thank you very much. Rontyoox aq'oo ta Anny: Well Chris . In fact there is a record, let's say historical , which says that the first pilgrimage to Esquipulas was in March 1595 , when the image left the workshop of this sculptor Quirio Cataño, heading towards Esquipulas, towards Chiquimula. This is in the east of Guatemala. We know it as the hot zone of Guatemala. But it is the zone, let's say, like hot arid . It is a territory where there is a Xinca, Popti' community, if I'm not mistaken, Chortí as well . And so, the production that is [00:09:00] They have in the lands over there, we are talking about fruits from some plants, some tubers more or less, but most of them are dedicated to fruit, right ?This first pilgrimage is documented and recorded by the chronicler, who is called Miguel Álvarez. And he says that, when he left from the workshop and headed towards Esquipulas, the image was performing different miracles along the way until reaching the basilica . Then there were people who asked him precisely that, please, that the image spend at least one night inside the house of people to bless it. And more or less it is estimated every year, let's say currently, now in Guatemala and around 300 thousand people from all over the world, mostly between Mexico, Central America, southern countries, for example from Peru [00:10:00] from Ecuador from Ecuador, Bolivia, if I'm not mistaken, it is like a lot of people who arrive, more or less between November, which right now is like a date from November to December and all of January, let's say, those are like the three months with the greatest influx of people who arrive at the basilica, right? So you can call it a pilgrimage , you can call it a pilgrimage, what pilgrimage, usually, well there if the people who visit can do like a day's visit only or it can be that a visit can be extended for up to 10, 15 days, right?From Guatemala City to Esquipulas there is a distance of approximately 220 to 250 kilometers and if you go on a pilgrimage, you go through very specific places along the entire pilgrimage, on average [00:11:00] Every day you are doing a stretch of 40 kilometers, a day, let's say if your intention is to go on a pilgrimage like that . So that's more or less like more historical data and the story, right?Chris: And I'm a little curious, inside the estancias, when I arrive at Esquipulas, if I were on a pilgrimage, for example, what would I do? Do they stop to say their prayers? I would like to know from someone who has never made a pilgrimage, how it looked those days before coming.Anny: Well, I'm going to tell you a little bit about my family's story because My maternal grandmother, she was a lady, very Catholic, right? So, for her, her pilgrimage, let's say, was her sacrifice, right? In the year, to say well, out of gratitude [00:12:00] to my health, to the miracles that she granted me, because she was very devout. It was the fact of going on a pilgrimage route. What did this imply? Even preparing food so as to not say waste time, thinking about what to eat along the way, because the idea for them was, well, to go in a kind of contemplation, in constant prayer, in prayer, let's say in petition, to stop every so often, right? Every 40 kilometers, because within the Catholic-Christian community, there are points that are marked within the route where you can stop with each family, because they may have a replica of the image of the black Christ, because in fact, when the first pilgrimage was, this family may have been one of the [00:13:00] families who first received the black Christ.So it becomes like that stopping point, right? So, when they make that stopping point, they go down. They go down to pray, they go down to talk and to socialize with people, maybe, to share a meal. And to feel, well, like thei

In this episode, we explore the legend of Vanushka, a gypsy who came to my city, Quetzaltenango, many years ago and died of love. Her story has inspired songs, movies, and more. It is undoubtedly a great Guatemalan legend.This episode will help you practice your listening skills and expand your vocabulary in a fun and culturally rich way.Join me in this episode and discover the story of the gypsy who continues to inspire many, even after her death. If you want to read and listen at the same time, click here to access the transcript and vocabulary:

SHOW NOTES: En este episodio, Pilar nos habla sobre la feria de la independencia que se celebra en Quetzaltenango, Guatemala o Xela, como también se le conoce.   SUPPORT If you like my podcasts, please consider donating to my GoFundMe page. Your contributions help me continue the podcasts. Thank you https://www.jezsc.com/#funding MY BOOKS Reading can help so much to learn Spanish. I encourage to read my short novels, “Los Diamantes de Esmeralda” (2 short novels). They are easy to read and are designed to expose you to everyday useful Spanish, and they have received glowing reviews. Available on Amazon kindle. My Author's Page https://www.amazon.com/author/joelzarate Find them here, too. https://www.jezsc.com/mystore/index.html TRANSCRIPTS Open this link to view the transcript for this episode as well as other transcripts across my podcasts. https://www.jezsc.com/transcripts/#sws EXPLORA LOS MATERIALES DE PILAR Podcast y transcripciones: ⁠http://www.studyspanishanywhere.com/podcast Listen on Spotify https://open.spotify.com/show/1K5tLm5oYz8zpE34UUWoD2?si=VMhNEpjrT7WP1_AwPmW5Mw Listen on Apple podcast: https://podcasts.apple.com/gt/podcast/study-spanish-anywhere/id1561577054 Instagram: ⁠https://www.instagram.com/studyspanishanywhere/⁠ Facebook: ⁠https://www.facebook.com/Studyspanishanywhere⁠ YouTube: ⁠https://www.youtube.com/@StudySpanishAnywhere/podcasts⁠ JOEL'S PODCASTS If you don't know my other podcasts, I encourage you to give them a try. CONVERSATIONS IN SPANISH PODCAST Listen Apple Podcast App (iPhone, iPod, iPad): https://podcasts.apple.com/us/podcast/conversations-in-spanish-other-languages/id1450548526 Listen on Spotify https://open.spotify.com/show/2BaaWyvF71c0AfGa9WT021 YO HABLO ESPAÑOL https://podcasts.apple.com/us/podcast/yo-hablo-espa%C3%B1ol/id1667145238 Spotify https://open.spotify.com/show/3hiHvATbio5rmtJJLUF2dD Amazon Music MINI STORIES TO LEARN SPANISH PODCAST https://podcasts.apple.com/us/podcast/mini-stories-to-learn-spanish/id1606857529 Listen on Spotify https://open.spotify.com/show/5mnR9VdOQD7mxrLkpFvr0B Joel's Instagram https://www.instagram.com/joelspanishcafe/ Joel's YouTube Channel https://www.youtube.com/@joelzaratespanishcafe Thank you for listening!

En el programa de hoy iniciamos un fascinante recorrido por la Ciudad de Guatemala, junto a nuestro operador receptivo PTP Mundo Maya. Un destino vibrante que nos invita a sumergirnos en su rica herencia cultural, su impresionante arquitectura y la calidez inconfundible de su gente. Desde aquí, continuamos hacia Chichicastenango, donde nos espera uno de los mercados más coloridos y auténticos de América Latina, para luego adentrarnos en Quetzaltenango, una joya enclavada entre majestuosas montañas y volcanes. ¡Este es solo el comienzo de lo que será nuestro emocionante tour acompañado en marzo 2025! En “Tu Destino Soñado” nos dejamos seducir por Bulgaria, un país de paisajes deslumbrantes y antiguos secretos. Y en ”Jetmar Inspira”, nos dirigimos al sur de Italia, una tierra bañada por el sol, donde los sabores genuinos del Mediterráneo nos invitan a descubrir su esencia.

En este episodio platicamos con el gran artista Wacha, cancionista originario de Quetzaltenango y hablamos de todo un poco relacionado a como es la movida en Xela. "Episodio Grabado en 2022"

Daniel Haering conversa con Cistian Escobar, gerente del INDE y Jorge Orlando García, auditor del INDE. Algunas municipalidades tienen una deuda enorme con el Instituto Nacional de Electrificación, principalmente la municipalidad de Quetzaltenango que está bajo la administración de Juan Fernando López. La deuda asciende a 3,500 millones de quetzales de los cuales la Municipalidad de Xela es de 1,500 millones de quetzales y la deuda sigue creciendo. ¿Será que el congreso con la presión de la ANAM liderada por Sebatián Siero logrará aprobar esta exoneración de la deuda con el INDE?

María José (enfermera) y Rosa (médica) están a punto de emprender uno de esos viajes en los que la vida te mira de frente y te enseña a cantar verdades. No es la primera vez que se implican en este tipo de aventuras. Desde que se jubilaron, ponen a disposición de las personas más desfavorecidas todo su conocimiento, su energía y su tiempo. En esta ocasión se dirigen a Guatemala con un grupo de profesionales de la salud. El primer lugar en el que impartirán talleres de primeros auxilios será Quetzaltenango, ACOEC (Asociación para la Cooperación Entre Comunidades), la organización valenciana a la que están vinculadas, está desarrollando un proyecto en esta localidad desde principios de 2023 en colaboración con una organización local, SEPRODER, (Asociación Servicios y Proyectos para el desarrollo de Guatemala). Más allá de los talleres oficiales, más allá de acompañar a las mujeres en la creación de huertos familiares y de implementar invernaderos, saben que en cualquier momento la vida les cambiará el paso: compartirán con las personas que las reciben sus dificultades, problemas y alegrías, se abrirán a sus propuestas y pondrán al servicio de la comunidad los conocimientos que ellas han adquirido después de tantos años de ejercicio profesional. Una producción de Medicusmundi Mediterrània Dirección creativa: Martha Zein Producción técnica: Iván Patxi Gómez Gallego Narradora: María Molina El proyecto ha contado con la financiación de Vicepresidencia segunda y Conselleria de Servicios Sociales, Igualdad y Vivienda de la Generalitat Valenciana y la Agència Catalana de Cooperació al Desenvolupament de la Generalitat de Catalunya.

An early study found that electrical stimulation could improve hand and arm function in people with spinal cord injuries. Also, for thousands of years, Indigenous communities in Guatemala have used observations and mathematics to track astronomical events.Zapping Nerves Into RegrowthResults of an early trial published this week in the journal Nature Medicine found that people with cervical spinal cord damage showed some improvements both in strength and movement in arm and hand function after they received electrical stimulation near the site of their injury. The improved function persisted even after the stimulation stopped, indicating that the treatment may be inducing nerve cells to regrow in the damaged area.Sophie Bushwick, senior news editor at New Scientist, joins Ira to talk about the work and what it could mean for people with severe spinal cord injuries. They also talk about other stories from the week in science, including creating the most powerful X-ray pulse ever reported, investigations into the microbiome of the scalp, and some epic cosplay—testing out the practicality of some ancient Greek armor in combat scenarios.Celebrating the Maya Calendar In Guatemala's HighlandsEvery 260 days, Indigenous communities in the highlands of Guatemala celebrate a new cycle of the Maya calendar. This ceremony has persisted for thousands of years, from pre-Columbian times to today. The latest of these ceremonies happened in early May.Joining Ira to talk about the importance of astronomical ceremony is Willy Barreno, a Maya calendar keeper based in Quetzaltenango, Guatemala, and Dr. Isabel Hawkins, astronomer and senior scientist at the Exploratorium in San Francisco, California.Transcripts for each segment will be available after the show airs on sciencefriday.com. Subscribe to this podcast. Plus, to stay updated on all things science, sign up for Science Friday's newsletters.

Aurora Nohemi Chaj es una mujer maya k'iche' originaria del municipio de Cantel en el departamento de Quetzaltenango, Guatemala, en el territorio del altiplano occidental de Iximulew. Se graduó de la carrera de magisterio y como arquitecta en la universidad de San Carlos; también tiene un posgrado en cosmovisión maya y cultura, pero, sobre todo, es cantautora. ¡Te invitamos a conocerla! Puedes escuchar, descargar y compartir este programa de forma gratuita. Musicalización: - Aurora Nohemi Chaj: Chumil, Nab'e, Nim Jun K'aslemal. Bajo responsabilidad de la producción. - La Marcha Maix: Guatemala no se vende, Despiertan los pueblos. Bajo responsabilidad de la producción. Producción: - Elsa Amanda Chiquitó Rucal, productora radiofónica maya kaqchikel. Voces: - Aurora Nohemi Chaj, cantautora, maya k'iche' . - Elsa Amanda Chiquitó Rucal, productora radiofónica maya kaqchikel. Imagen: - Santiago Luca. Esta es una producción de Radio de Derechos Indígenas. Nuestros programas son gratuitos para escuchar, descargar y difundir.

SHOW NOTES:  EXPLORA LOS MATERIALES DE PILAR Podcast y transcripciones: ⁠http://www.studyspanishanywhere.com/podcast Listen on Spotify https://open.spotify.com/show/1K5tLm5oYz8zpE34UUWoD2?si=VMhNEpjrT7WP1_AwPmW5Mw Listen on Apple podcast: https://podcasts.apple.com/gt/podcast/study-spanish-anywhere/id1561577054 Instagram: ⁠https://www.instagram.com/studyspanishanywhere/⁠ Facebook: ⁠https://www.facebook.com/Studyspanishanywhere⁠ YouTube: ⁠https://www.youtube.com/@StudySpanishAnywhere/podcasts⁠ Toma clases con Pilar https://calendly.com/studyspanishanywhere/consultation-call Transcripts Open this link to view the free transcript for this episode as well as other transcripts across my podcasts. https://www.jezsc.com/transcripts/#sws CONVERSATIONS IN SPANISH PODCAST This is my biggest podcast with more than 160 episodes and glowing reviews from listeners for intermediate and advanced Spanish learners where you can learn everyday Spanish and culture in context. The podcast is among the 10 best podcast to learn Spanish according to https://chartable.com/. Give it a try! Apple Podcast App (iPhone, iPod, iPad) https://podcasts.apple.com/us/podcast/conversations-in-spanish-other-languages/id1450548526 Spotify https://open.spotify.com/show/2BaaWyvF71c0AfGa9WT021 MINI STORIES TO LEARN SPANISH (For High Beginners & Intermediate Learners) Apple podcasts (iPhone, iPod, iPad) https://podcasts.apple.com/us/podcast/mini-stories-to-learn-spanish/id1606857529 Spotify https://open.spotify.com/show/5mnR9VdOQD7mxrLkpFvr0B Thank you for listening!

El Programa viajero, Chapinlandia llega a La Esperanza, Quetzaltenango.

El programa de nacionalidad guatemalteca, se presenta en San Juan Ostuncalco, llevando todo el patriotismo con nuestro instrumento Nacional, La Marimba.

Daniel Haering conversa con Virginia Laparra, ex jefa de la Fiscalía Especial Contra la Impunidad de Quetzaltenango, en la primera entrevista después de salir de prisión.

In this episode, our guest, Lindsey, shares a glimpse into her life in the picturesque highland city of Quetzaltenango, Guatemala. With breathtaking vistas and two imposing volcanoes, this is no ordinary backdrop for raising a family. Lindsey unpacks her experiences, navigating a dual cultural and dual linguistic world while bringing up her children amidst these stunning surroundings. We discover the peculiarities of the Guatemalan school system, the nuances of traditional cuisine, and the unique family traditions that have become a part of Lindsey's life. Mayan culture resonates deeply within the fabric of Guatemalan society, and Lindsey enlightens us on some of the complex layers of this rich heritage. She walks us through the rhythms of her daily life, safety considerations, and practicalities of the cost of living in this fascinating country. Prepare to be captivated by the raw beauty of the natural environment, from the dense jungle interiors, the many volcanoes, lakes and beaches, and gain a deeper understanding of the migration patterns that have shaped the country's demographics. Guatemala isn't just an enchanting place to live; it's also a vibrant tourist destination. We also discuss adventure sports, hiking, surfing, yoga and meditation retreats, the music scene, the national instrument, and the gastronomical delights. Join us on this exploration of life, culture, and travel in Guatemala - a journey you won't want to miss.Mentions:GuatemalaQuetzaltenangoXelaSantaMaríaVolcanoAntiguaGuatemalaGuatemalaCityTikalAtitlánAmatitlánSantiaguitoGarifunaCobánSemucChampeyHotelSalvadorGaviotaMonterricoFind Lindsey here:https://www.virtuallylindsey.com/https://www.instagram.com/virtuallylindsey/https://www.linkedin.com/in/lindseylopezhorwitz/Map of GuatemalaSupport the showPlease download, like, subscribe, share a review, and follow us on your favorite podcasts app and connect with us on Instagram: https://www.instagram.com/wherenextpodcast/View all listening options: https://wherenextpodcast.buzzsprout.com/HostsCarol: https://www.instagram.com/carol.work.lifeKristen: https://www.instagram.com/team_wake/ If you can, please support the show or you can buy us a coffee.

Primer episodio grabado durante el viaje al mundo que estamos haciendo, por fin hemos comenzado la gran ruta y en este pódcast viajero, explicamos todo lo que hemos ido viviendo durante este primer mes de viaje por Guatemala. Han sido 30 días recorriendo el país guate, y hemos pasado por: Antigua, Chichicastenango, el Lago Atitlán, Quetzaltenango, Lanquin, Río Dulce y Livingston. En cada sitio te explicamos qué hemos hecho y anécdotas de lo más variopintas. Si todo va bien estaremos 2 años viajando por el mundo, primero por América, después ya se verá. Esto está siendo increíble, así que queremos que disfrutéis tanto como nosotros, con capítulos como este en el que vas a viajar a través de Guatemala, explorándola y viviendo cada una de las locas experiencias que hemos vivido. Como dicen aquí en Guatemala, nos ha salido un capítulo de lo más chilero.

Los pueblos indígenas tienen conocimientos y perspectivas únicas respecto a las formas de organización y de ejercicio del poder que enriquecen el debate político y la toma de decisiones para los territorios mesoamericanos.  Entendiendo que su participación activa contribuye a la construcción de políticas más justas y garantiza, o debería de garantizar, una sociedad inclusiva y democrática para toda la ciudadanía guatemalteca. En este episodio de ‘Saberes', el video-podcast conversacional de Ocote para acercarnos a las visiones de los pueblos indígenas, conversamos con Rigoberto Quemé Chay, un reconocido antropólogo e investigador maya k´iche´; que vivió, además, una carrera política desde el comité cívico Xel-Jú, que le convirtió en el primer alcalde  maya k´iche´de Quetzaltenango, ejerciendo el cargo en dos períodos entre 1995 y 2004.

Metro - Quetzal (Plan piloto de Metrología en Quetzaltenango) Invitados: Ing. Rómulo Salguero e Ing. Andoni Rojas del CENAME

A nice conversation with my polyglot fellow. Rudy Xec who comes from Cantel, Quetzaltenango. He wants to share his story full of challenges and he will share on this episode his language learning process, from a very motivational perspective.

Una conversación con Rudy Xec originario de Cantel, Quetzaltenango. Una persona que nos comparte su historia de retos y nos enseña el mundo del aprendizaje de idiomas, desde una perspectiva llena de motivación.

Search for Azure-rumped Tanager at Quetzaltenango. Theme: La Boqueria (Sting version) by Loius Nichols. Courtesy of Epidemic Sound ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.epidemicsound.com/track/uWeGdACji6/⁠⁠

Yummy vegan food? Pet-friendly restaurant? Your best option that satisfy these needs is Mandarina Cafe in Xela.In today's podcast, I'm going to talk about Mandarina Cafe in Xela, Guatemala, you'll learn the biggest pros it has to offer and more.About Marina 'Travel Experta'I am an Experience Collector, World Traveler, Expat Mama and WifeI have been an expat for over 20 years, raising 2 trilingual sonsMy family and I have traveled to over 40 countries and counting …I'm here to inspire you to travel, move internationally, have fun with your family and so much more!Did you enjoy the podcast?Leave a review on Apple Podcast! They are one of THE most important factors for podcasts, and it's super easy to do: Click on “View in iTunes” on the left-hand side under the picture. Leave an honest review.Thanks, you're super! 

El Sombrerón is a legend that may or may not be true from The Kʼicheʼ people . He is sometimes known as Tzitzimime or the Groom of the Underworld, El Sombrerón is a small, goblin creature known for his mischievous and sometimes malicious behavior. The name "El Sombrerón" translates to "the one with the hat" in Spanish, referring to the character's distinctive hat.The Kʼicheʼ people are an indigenous group who primarily reside in the highlands of Guatemala. They are one of the largest indigenous communities in Guatemala and have a long history and strong cultural presence in the region. The Kʼicheʼ people predominantly inhabit the departments of Quetzaltenango, Totonicapán, Sololá, and Chimaltenango, as well as other nearby areas.Sit back and enjoy the ancient people! Merch store- https://indigenoustales.threadless.com/Email us at info@behillnetwork.com Also check out our Instagram -https://www.instagram.com/indigenous_tales/And our TikTok -https://www.tiktok.com/@indigenous_talesAmanda Bland Dallas area Bakeryinstagram - https://www.instagram.com/cupidsweetsbakes/Cupid Sweets- https://www.facebook.com/cupidsweets

Floresta Xela Park is more than just a park, it's an eating area packed with different restaurants and a wide range of food for all tastes. In today's podcast I'm going to talk about Parque Floresta in Xela (FLoresta Xela Park), you'll learn tips in this review from my own experience.About Marina 'Travel Experta'I am an Experience Collector, World Traveler, Expat Mama and WifeI have been an expat for over 20 years, raising 2 trilingual sonsMy family and I have traveled to over 40 countries and counting …I'm here to inspire you to travel, move internationally, have fun with your family and so much more!Did you enjoy the podcast?Leave a review on Apple Podcast! They are one of THE most important factors for podcasts, and it's super easy to do: Click on “View in iTunes” on the left-hand side under the picture. Leave an honest review.Thanks, you're super!

If you're looking for asian style food in Xela, Guatemala, then La Esquina Asiatiaca is one of the most popular and your best option.In today's podcast, I'm going to talk about La Esquina Asiatica in Quetzaltenango (xela), you'll learn the ins and out from my personal experience.About Marina 'Travel Experta'I am an Experience Collector, World Traveler, Expat Mama and WifeI have been an expat for over 20 years, raising 2 trilingual sonsMy family and I have traveled to over 40 countries and counting …I'm here to inspire you to travel, move internationally, have fun with your family and so much more!Did you enjoy the podcast?Leave a review on Apple Podcast! They are one of THE most important factors for podcasts, and it's super easy to do: Click on “View in iTunes” on the left-hand side under the picture. Leave an honest review.Thanks, you're super! 

Quetzaltenango or Xela, Xelaju is the second-largest city in Guatemala, making it a great place to visit with many activities.In today's podcast, I'm going to talk about Xela or Quetzaltenango. About Marina 'Travel Experta'I am an Experience Collector, World Traveler, Expat Mama and WifeI have been an expat for over 20 years, raising 2 trilingual sonsMy family and I have traveled to over 40 countries and counting …I'm here to inspire you to travel, move internationally, have fun with your family and so much more!Did you enjoy the podcast?Leave a review on Apple Podcast! They are one of THE most important factors for podcasts, and it's super easy to do: Click on “View in iTunes” on the left-hand side under the picture. Leave an honest review.Thanks, you're super!

Quetzaltenango or Xela, Xelaju is the second-largest city in Guatemala, offering many activities to tourist but also many great options for hiking and rock climbing.In today's podcast, I'm going to talk about hiking and rock climbing in Xela or Quetzaltenango. About Marina 'Travel Experta'I am an Experience Collector, World Traveler, Expat Mama and WifeI have been an expat for over 20 years, raising 2 trilingual sonsMy family and I have traveled to over 40 countries and counting …I'm here to inspire you to travel, move internationally, have fun with your family and so much more!Did you enjoy the podcast?Leave a review on Apple Podcast! They are one of THE most important factors for podcasts, and it's super easy to do: Click on “View in iTunes” on the left-hand side under the picture. Leave an honest review.Thanks, you're super! 

Inspírate, crea nuevos proyectos y expande tu conocimiento en http://www.newmedia.ufm.edu Organizado por: Kirzner Entrepreneurship Center | Facultad de Ciencias Económicas https://fce.ufm.edu/kec/centro-de-emprendimiento-kirzner/ https://fce.ufm.edu/ Facebook @FCEUFM Twitter @FCEUFM Una producción de UFM Studios http://newmedia.ufm.edu Síguenos en nuestras redes sociales Facebook @ufmvideos Twitter @newmediaufm

Listen to Kid Trillionaire on Audible here! Get your copy of Cursive for Cash here!  Join the Kids Get Rich Club here!  To ask me a question to answer on air....visit KidsGetRich.com/Podcast!   "Voice Over Under" Kevin MacLeod (incompetech.com) Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0 http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/

Semana del 7 al 11 de noviembre - Este gobierno ha funcionado con 24 estados de excepción. Habemus Presupuesto 2023 y nuevo Contralor. Además, el Festival de Poesía de Quetzaltenango está a punto de abrir sus puertas y Mastercard anuncia un proyecto vital para Las Verapaces. ¡Y mucho más!

Esta vez tenemos un experto en el tema, y agradecemos la participación de nuestro invitado Federico Tuy, coordinador de la academia de idiomas mayas sede de Quetzaltenango. Pagina de Facebook de la academia de idiomas mayas en Quetzaltenango https://www.facebook.com/profile.php?id=100063790981002

In today's episode, we have Oscar Acevedo Montes, founder of Desde Chiquitos, and Co-author Maribel Plans. Originally from Quetzaltenango, Montes moved to the states and shared his journey of finding community in a new place. Realizing the cultural differences, Montes decided to use his privilege to provide support and donate books to kids that don't have access to it. Montes believes literacy that will help mold young minds and opens up their imagination to new possibilities. Maribel Plans a Party gives kids a chance to see themselves in literature and connect to the community. For every book sold, a child in need gets a book. Guest:Desde ChiquitosIG https://www.instagram.com/desdechiquitos/Language/Idioma:English Support Central American Voices Podcast:Become a Patreon: www.patreon.com/centamvoicespodcastDonate to CAVP: https://www.centralamericanvoices.com/donateDonate to our Scholarship https://linktr.ee/CentAmVoicesPodcastForms: Guest Form: https://www.centralamericanvoices.com/guest-formRequest Form: https://www.centralamericanvoices.com/topicguest-requestYouTube Channel: https://www.youtube.com/channel/UCJrKk4bCVp6ae1XCkK-9YwASocial MediaWebsite: www.centralamericanvoices.comInstagram: https://www.instagram.com/centamvoicespodcast/Facebook: https://www.facebook.com/centamvoicespodcastTwitter: https://twitter.com/centamvoicespodHost Alejandra's IG: https://www.instagram.com/aalquiroz/

Pronto dejamos de hablar de la tragedia en Quetzaltenango ¿por qué?

Terminaram em tumulto as comemorações pelo Dia da Independência na Guatemala, na América Central, nesta quinta-feira, 15 de setembro. Segundo a Cruz Vermelha, a confusão em um show acabou com nove mortos e 20 pessoas feridas. O caso aconteceu em Quetzaltenango, a segunda cidade mais populosa do país, a cerca de 300 quilômetros da capital.

En el cementerio de Quetzaltenango, existe una tumba a la que personas llegan a dejar flores, otros escriben una petición sobre ella para conseguir el amor y no falta quien llega a rezar. ¿La razón? Vanushka fue una joven gitana que llegó a la ciudad entre 1920 - 1925 y se enamoró de un joven de clase alta de la localidad. Fueron obligados a separarse y Vanushka murió de amor, fue enterrada en el cementerio general de Quetzaltenango a donde su amado llegaba todos los días a dejarle una flor. Cuando el hombre falleció, las personas continuaron con la tradición.

En este episodio platicamos con el buen Paco Castillo Trovador-Repentista de los movimientos musicales en Quetzaltenango y de como la vida en su estado mas puro es la mejor inspiración para entender el arte.

Quetzaltenango es un lugar que sin duda alguna vale la pena visitar y regresar. Aquí el dicho de "vale la pena" se ajusta por lo terrible que es conducir hacia esa cabecera departamental en la ruta Interamericana. Más allá de ese riesgo por el pésimo estado de algunos tramos, Xela es Xela. ¡Gracias por la compañía en Puente Levadizo!

Estamos en la ciudad de Quetzaltenango y el invitado con el que platicamos es un gran amigo de la casa. Tenía mucha curiosidad de como mira el mundo un Alemán que vive en Guatemala.

Scott and Emily have recently spent a week with the missionaries sent in 2019 to plant churches in Monterrey, Mexico and Quetzaltenango, Guatemala. They have heard some amazing stories of God's faithfulness and of community impact, and they now convey those to us. What were some of the missionary strategies that worked or didn't work? How was it somehow possible to plant churches during a pandemic? The testimonies of victory and transformation renewed and challenged us; we hope it will be the same for you!

Esta semana tomamos el tiempo para entrevistar a otro grupo de plantadores de iglesias que estuvieron sirviendo en Quetzaltenango, Guatemala con Génesis. Oscar, Elba, Diana, y Teresa nos comparten las frustraciones y el choque cultural que experimentaron, pero también testifican sobre cómo Dios les ayudó a superar todas estas dificultades. ¿Cuáles logros vieron? ¿Cómo les afectó la pandemia personalmente y en el ministerio? ¿Qué consejos les darían a aquellos interesados en misiones?

En este episodio conversamos con David Orozco, el CEO de CIAN Coders una empresa que se dedica a la exportación de tecnología ubicada en Quetzaltenango y que ha crecido al ofrecer servicios de desarrollo de software y digital para empresas internacionales. Hablamos sobre la importancia de crear un buen producto, manejar procesos y sistemas para garantizar la calidad y el enfoque en el desarrollo de las personas para el crecimiento de la empresa. 

In episode Number 11: One Night Stands, Mariah and Olivia go home with strangers and vice versa. Olivia is staying at a hostel in Bogotá on Halloween. There's a party underway at the hostel and a cute guy shows up dressed as a leprechaun. Talk about a sexy costume! He's got a surprise in store for Olivia. A pot of gold? No, not exactly... Mariah is still in Quetzaltenango, Guatemala, a bit at loose ends after the departure of Number 10, her artsy lover from the previous episode. But she isn't alone for long, because she's about to get a call from guess who? Why, Number 5, of course! *** More about the podcast:  whatsyournumberpod.com Find travel pictures and other cool stuff on INSTAGRAM:  @whatsyournumberpod Find a haiku inspired by this and every episode on TWITTER:  @therewasthisguy *** Music is "Paint" and "Good Boy" by No Fancy. Artwork by Anastasia Papapavlou. 

La conferencia mensual de Casa Popenoe tuvo como invitada a Coralia Anchisi de Rodríguez, quien es catedrática de historia y ha desarrollado varias investigaciones sobre personajes emblemáticos del Reino de Guatemala. En esta ocasión expuso sobre la obra del pintor guatemalteco, Juan José Rosales, y en un recorrido muy completo por su obra, intenta responder si Rosales fue el último pintor del Reino de Guatemala. Juan José Rosales nació en San Martín Zapotitlán en 1760, donde existía un asentamiento de españoles, fue alumno del maestro José Valladares con quien se instruyó en el arte de la pintura. Luego de los terremotos de 1773, como los demás ciudadanos, abandonó la Antigua y migró hacia la ciudad de Quetzaltenango, lugar donde conoció a su esposa y con quien tuvo 15 hijos, el primero nacido en dicha ciudad. “Uno de los hijos de Rosales es a su vez su discípulo, ya que le inculcó la pintura y posteriormente estudió en la Escuela de Artes”. — Coralia Anchisi de Rodríguez Entre sus grabados se encuentra el que realizó para conmemorar la Real proclamación por el Señor Don Carlos IV en la ciudad de Granada Nicaragua en 1793, en la descripción de la obra se detalla que durante el día 13 de celebración, un batallón de milicias organizó una “ingeniosa invención” en la que participaron cien jóvenes indígenas de 15 a 25 años de edad, sobre andas llevaban a los emperadores Moctezuma e Inga, quienes sostuvieron un diálogo ante las efigies de los monarcas españoles en el que expresaron la sumisión y lealtad de sus respectivos reinos. Coralia mostró una imagen del grabado y la original se encuentra en la Biblioteca Hispánica de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). También tuvo obras muy importantes dentro de las iglesias, como la imagen de la Virgen de Guadalupe la plasmó en muchas pinturas y grabados. Coralia mostró la que se encuentra en la Iglesia Santo Domingo, en esta pintura uno de los aspectos que llama la atención son las rosas que colocó en la parte de abajo, ya que generalmente se ponen sin el tallo y sin ramas; sin embargo, Juan José Rosales no solo las colocó con ramas sino que también las puso como botones, este último aspecto es un rasgo distintivo dentro de sus obras. “Hoy tengo más preguntas que respuestas, siempre aparecen obras y documentos nuevos de Juan José Rosales”. — Coralia Anchisi de Rodríguez Una de las obras importantes que restauró Juan José es el ciclo Mariano de Pedro Ramírez “El Mozo”. Este pintor mexicano creó el ciclo original entre 1666 y 1679. Coralia tuvo acceso a esta obra gracias al apoyo del Padre Colmenares y luego de examinarlas pudo diferenciar las que fueron restauraciones de Rosales. Te invitamos a consultar más conferencias sobre historia del arte, a través de los videos de Casa Popenoe que se encuentran en http://newmedia.ufm.edu Organizado por: Casa Popenoe | Universidad Francisco Marroquín https://casapopenoe.ufm.edu/ Facebook @ufmcasapopenoe Twitter @CasaPopenoe Una producción de New Media UFM http://newmedia.ufm.edu Facebook @ufmvideos Twitter @newmediaufm

Propietario de “Servicio Electrónica Digital Xela” en Quetzaltenango, Guatemala. Autodidacta en varias áreas de tecnología. Maker desde antes de que fuera moda. Apasionado por la tecnología. Cuenta con mas de 40 años de experiencia en el desarrollo de hardware, servicio y soporte técnico. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/ing-piedra/message

Guatemalan Connections Part One: Iryiel Cochran shares her story about growing up as a Guatemalan adoptee in northern Colorado and searching for biological family in Quetzaltenango. (English, 18 min.) The Guatemalan Connections Series explores the complex relations that exist between Guatemala and other parts of the world through personal narratives. Support the Travelogue Media Network with your purchase from the online store: https://travelogue-media-shop.creator-spring.com/ Thanks for listening!

This week's guest is Pili Argueta, from Quetzaltenango or locally known as Xela (pronounced SHAY-la), and teaches Spanish to students around the world. She started her online business very recently with the ultimate goal of being able to travel, and has successfully been able to do so within a few years' time. Tune in to our inspiring conversation about stepping outside comfort zones, breaking traditional norms in Guatemala, and finding communities that support our visions!   ✧ Find Pili on Instagram @studyspanishanywhere ✧ Free Case Study: https://thewanderlover.com/create-build-scale

At a time where the only news about police offices and law enforcement agencies seems to be negative it is time for a more balanced approach.  Borealis talks to 30-year RCMP veteran Ben Maure about Canada's international policing missions.Check out Ben's book Leading at the Edge: True Tales from Canadian Police in Peacebuilding and Peacekeeping Missions Around the World PaperbackAbout my huest Ben Maure:Ben Maure is a serving Peace Officer with the Royal Canadian Mounted Police. He has over 30 years of police experience, most of which has been spent in BC.   In 1999, Ben completed a one-year secondment tour of duty as a United Nations Peacekeeper in Quetzaltenango, Guatemala.About the host Phil Gurski:Phil is the President and CEO of Borealis Threat and Risk Consulting Ltd. and Programme Director for the Security, Economics and Technology (SET) hub at the University of Ottawa’s Professional Development Institute (PDI). He worked as a senior strategic analyst at CSIS (Canadian Security Intelligence Service) from 2001-2015, specializing in violent Islamist-inspired homegrown terrorism and radicalisation.►Check Phil's latest book ''The Peaceable Kingdom'' - https://borealisthreatandrisk.com/the-peaceable-kingdom/►Website - https://borealisthreatandrisk.com/►Twitter - https://twitter.com/borealissaves►LinkedIn - https://www.linkedin.com/in/phil-gurski-8942468/►Email - borealisrisk@gmail.com

On today's episode I have Cheldy Moran. Her madre's story begins in Quetzaltenango, Guatemala. Fun fact: The name in Mayan is Xelaju. In this town her madre yearned for some of most basic necessities that we take for granted. Her want to provide this for her family was what began her migration to the United States. This selflessness is truly incredible. In this conversation Cheldy talks about her life living in the infamous 90210 area. As grateful as she is for the experience it also came with its hardships. As a daughter to immigrants her sense of belonging was difficult to attain during this time. Experiencing this lifestyle and understanding that it wasn't her own was difficult. The sense of not belonging was a continued feeling she carried through her college career even. Have you ever felt guilt for having something your parents didn't get a chance to have? Or the guilt you feel for doing something for yourself that your parents don't seem to understand. Most often we have these feelings that we don't know what to do with. Cheldy and I unravel our feelings with this common struggle. I open up about this in particular. It was a hard pill to swallow to say the least. I hope that these feelings are not as common and I hope we validate our success despite our traumas. It was a pleasure to have this conversation and I hope you enjoy!Follow Cheldy @cheldy_dayana Story discussed on episode found here: Human smuggling suspected in a crash that killed 13 in Imperial County Support the show (https://www.buymeacoffee.com/hdtmpodcast)

Jennifer De Leon, born and raised in Massachusetts, is the daughter of Guatemalan immigrants who arrived at the US in the mid-70s. Her father was born in Tiquisate, Escuintla, and her mother in Guatemala City. A trip to Zimbabwe at 16 years old encouraged her later travels to Vietnam and Nigeria. Sometime afterwards she spent a few months at a language school in Quetzaltenango where she practiced spanish, learned about Guatemala's history, and explored its' diverse culture.Today, De Leon is a published author. Her creative writing birthed the young adult novel, Don't Ask Me Where I'm From and White Space, a collection of essays on culture, race, and writing. She's also an Assistant Professor of Creative Writing at Framingham State University, a faculty member in the MFA program for Creative Nonfiction at Bay University, as well as a board member and instructor at the GrubStreet Creative Writing Center. To learn more about her work visit: www.jenniferdeleonauthor.com or follow her on Instagram @jdeleonwriter 

Alan González es Wacha. Nació en Quetzaltenango. Estudia arqitectura en la Universidad de San Carlos de Guatemala. Es cantautor y se define intencionalmente por no tener genero musical. Le canta al amor de una manera distinta y fresca. Sus canciones nacen por la conexión que él tiene con las palabras y sus significados. Su propósito es crearlas auténticamente. Lo que pasa después es una conspiración bella del universo, llevando sus poemas de amor a donde tienen que estar.Visiten: https://linktr.ee/88wachaInstagram: Wacha