Podcasts about franciscan

community peace anxiety living resurrection personal growth social justice edited franciscan easter people

Play Episode Listen Later Apr 21, 2025 15:07

Easter matters beyond the Sunday celebration.Franciscan spirituality invites us to breathe hope into ordinary moments.Living as Easter people means seeing the world differently.Francis's journey teaches us about gradual transformation.Our spiritual walks often involve slow movements toward love.The heart of Franciscan living is found in community and family.Anxiety can disrupt our peace and connection with others.Franciscan wisdom offers pathways to reclaim peace.Easter hope is found in everyday moments and interactions.We are called to be instruments of peace in a hurting world. Produced, Edited and mixed by Paul R. Long, OFSFor further Information visit our Website OurWalkTogether.comor contact: PaulLongOFS@gmail.com

MCC. English Sermon 2025/04/13

Minemachi Christ Church Message English

Play Episode Listen Later Apr 13, 2025 34:33

Sunday, April13, 2025“Sarah's Death & Burial”Pastor Hiroyuki Anjiki1. Abraham grieving over Sarah's death* Genesis 23:2 “He went to the place where she lay dead, sighed and wailed, and was saddened by Sarah's death.” (Franciscan translation..

death english sermon franciscan

Blessed Solanus Casey's Road to Future Sainthood (Joanne Wright) - 4/9/25

The Simple Truth

Play Episode Listen Later Apr 9, 2025 52:26

4/9/25 - Blessed Solanus Casey was a humble Franciscan friar whose deep faith and unwavering devotion to service continue to inspire people worldwide. Born in 1870 in Wisconsin, Solanus faced many challenges, including struggles in his early religious studies. Despite being deemed intellectually unsuitable for the priesthood, he was ordained a priest in 1904 but was assigned to simpler tasks like hearing confessions and serving in the friary's kitchen. Known for his extraordinary humility, Solanus became a source of spiritual comfort and healing for all who sought his help. His deep prayer life and trust in God led to countless stories of physical and spiritual healings, earning him the reputation of a miracle worker. As a porter at St. Bonaventure Monastery in Detroit, he greeted visitors with kindness and compassion, always ready to listen and pray for their needs. Through his years of faithful service, Solanus touched the lives of thousands, and his legacy lives on through the miracles attributed to him, including the miraculous healings that played a role in his beatification. In 2017, he was declared Blessed by the Catholic Church, a step closer to sainthood.

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075: How to Ascend to True Wisdom - Richard Rohr

Becoming Antifragile

Play Episode Listen Later Apr 9, 2025 32:02

Lessons from 'Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life' by Richard Rohr. Rohr is a Franciscan priest, author, and served as Chaplain for 14 years at the Albuquerque county jail.In 'Falling Upward' Rohr offers insights from the wisdom tradition for understanding one of the most profound mysteries of life: how killing our egoic transient Self is the beginning of wisdom. He draws on myths, poems, sacred scriptures.Ways to Support:Substack: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://ijmakan.substack.com/subscribe?=⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://becomingantifragile.com/⁠⁠Art: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://ikranrinmakan.com/⁠-USA: https://amzn.to/4jnmmHN

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Father Kubicki - Prayer Reflections April 2, 2025

Fr. Kubicki’s 2 Minute Prayer Reflection – Relevant Radio

Play Episode Listen Later Apr 2, 2025 2:00

Today is the feast of Francis of Paola, a saint who founded a Franciscan order known as the Little Ones. Father shares some words from this great saint who helps us understand the terrible effects of recalling ways we have been injured.

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S6 #3 | La Peregrinacion Entre Mundos | Anny Puac & Jairo Lemus

The End of Tourism

Play Episode Listen Later Apr 1, 2025 69:04

Mis entrevistados en este episodio son Anny Gabriela Ventura Puac y Jairo Chamalé Lemus. Anny es ajquij(guía espiritual), politóloga e investigadora, actual curadora en jefe de Espacio/C. Nacida en Chuwila, Chichicastenango, Quiché, Guatemala. Es mujer Maya Kiche con identidad diversa, sanadora y contadora del tiempo. Tiene estudios en Ciencias Políticas y Sociales, Relaciones Internacionales y una especialidad en ODS para Naciones Indígenas. Es confundadora de Espacio C, en dónde se ha desempeñado como gestora cultural desde 2013 y curadora en Jefe desde 2023.En Guatemala su trabajo está presente en diversos espacios sociales, políticos y culturales, como consultora independiente para organizaciones no gubernamentales, trabajando con niñas, mujeres y adolescentes mayas y no mayas a nivel nacional, en temas concretos como empoderamiento político, salud (diabetes / VIH) y sanación desde la Cosmovisión Maya.Jairo es persona disidente, del territorio Poqomam de Mixco, viajero e investigador se la religiosidad popular, las expresiones culturales y la espiritualidad de su contexto cercano. Es guía de turismo y estudiante de antropología.Notas del EpisodioAnny y Jairo y el Cristo NegroEl camino de peregrinacion entre Mixco y OaxacaQuirio Catano y las origines del cristo negroLas diversas formas de sacrificar y bailarLas colonizaciones de EquipulasEl base de cristo negro en el mundo maya/mexicaEl crisis climatico y la falta de ofrendasLas consecuencias de la perdida de hospitalidadLa memoria vivida del intercambio intercultural antiguaTarea Abisaí Navarro María Jacinta Xón / Proyecto Tux Cocina Gourmet de OrigenHoja de Pacaya - InstagramLos Cofrades Chichicastenango - Instagramespacio/C arte+memoria - InstagramTranscripcion en espanol (English Below)S6 - Anny Puac & Jairo - Peregrinacion a EsquipulasChris: [00:00:00] Bienvenida y bienvenido al podcast El Fin del Turismo Annie y Jairo. Gracias a ambos por acompañarme hoy. Me encantaría que pudieran contarles a nuestros oyentes desde dónde llaman y cómo aparece el mundo ahí para cada uno de ustedes.Anny: Muchas gracias, Chris y buenos días a quienes nos escuchen o buenas tardes o buenas noches, dependiendo su zona horaria.Mi nombre es Anny y yo le saludo desde el territorio maya K'iche' de Chuwila, K'iche' Guatemala específicamente.Jairo: Buenos días a ambos, para mi un gusto estar por acá. Sawe ta inteer winaq (Buenos días a todas y todos) mucho gusto desde el territorio pues Poqomam de Mixco y también desde las cercanías a la ciudad de Guatemala, pues gracias por esta [00:01:00] oportunidad para compartir conocimiento.Chris: Y gracias a ustedes dos. Yo estoy aquí en Oaxaca y el mundo parece obviamente un poco raro. Bueno, quizás no es obvio, pero parece más raro día por día. Estamos aquí hoy para hablar de Esquipulas en Guatemala. Y Esquipulas es el lugar de varias iglesias que han abergado al cristo negro de la ciudad, que es famosa por sus supuestos milagros durante los últimos cuatro siglos.De manera similar, la peregrinación al santuario es la más grande de América Central y la segunda más grande de las Américas, con lo que leí, 5 millones de personas que lo visitan cada año. Ahora, para empezar, ¿Estarían dispuestos a explicar que impulsó a cada uno [00:02:00] de sus intereses o relaciones con este lugar y la práctica de la peregrinación?Anny: Sí, por supuesto Chris. Pues, yo desde como mi relación, digamos personal o individual como familia, yo tengo, digamos, como clara la idea de cuando inician estas peregrinaciones, de pronto, cuando yo ya tenía unos siete u ocho años de edad, así, para decirte que yo tengo claridad, pero cuando yo retrocedo a los archivos de la familia, pues veo que el tema de peregrinar a Esquipulas, pues comienza con mis abuelas.Jairo: Entonces yo te podría decir que dentro de mi familia, la peregrinación a Esquipulas , así quizá llevará mínimamente unos 80 años presente en la familia, sobre todo del lado de [00:03:00] mi abuela materna. Que ella es de un territorio K'iche' de Quetzaltenango, en donde pues empezaban el viaje, en conjunto, allá fuera un viaje de barrio organizado por el barrio, o era un viaje familiar, entonces se iban uno o dos buses en aquel tiempo cuando no había tanto transporte, verdad? Era un lujo también irse por alguna ruta en donde hubiera paso para bus. Y pues, lo que no se pudiera transitar ya en bus, pues se hacía caminando, se hacían burros, pero, más o menos por ahí viene un poquito la historia de de cómo inician estas rutas de peregrinaje en mi familia, digamos. Con el caso de nosotros, yo no tengo conciencia de pequeño de haber, pues, llegado a Esquipulas. Bueno, hay un dato bien interesante, cuando yo cumplo 40 días de haber nacido, mi familia decide llevarme a [00:04:00] Esquipulas, eso pues está en el archivo fotográfico de la familia como agradecimiento, porque al final nací con... nací bien.Jairo: Y entonces la familia decide peregrinar es el dato más cercano que tengo de la personal de las idas a Esquipulas. Claro, esto siempre lo he tenido muy familiarizado dentro de mi contexto cercano, puesto que la gente pues de mi municipio suele ir justo organizada en excursiones de las diferentes organizaciones religiosas que hay en mi municipio.Estas, pues designan fechas y son buses llenos de aproximadamente 50 personas. Cada bus suelen llegar hasta tres, de acá de Mixco, pues que se van para para Esquipulas. Y ese es algo bien interesante porque es pues, parte de la modernidad, digámoslo ir en bus, pero hay muchas anécdotas de las personas de acá del pueblo que [00:05:00] cuentan cómo, pues iban de una forma más rústica, verdad? Que podía ser, pues en peregrinaje caminando, que no era la única peregrinación, de hecho la del cristo negro de Esquipulas. Hoy puntualmente, vamos a hablar de ella.Pero pues están también las peregrinaciones Antigua Guatemala que está aquí cerquita, aquí detrás de nosotros hay un cerro que es el cerro Alux. Este cerro se cruzaba, pues caminando, todavía lo hace la gente caminando porque detrás del cerro está, pues la bajada para llegar a la Antigua Guatemala.Chris: Gracias. Gracias a ustedes. Pues así, por conocer un poco más de sus historias, como de peregrinación, me gustaría saber un poco más si se podrían ofrecer algo de la larga historia de Esquipulas, del cristo negro y pues, ¿Cómo se originó la la peregrinación? ¿De donde viene esa historia?.Jairo: Bueno, como lo mencioné antes, diciendo algunas [00:06:00] palabras en el idioma poqomam. Es el idioma que se hablaba, pues en nuestro pueblo. Lo voy a decir nuevamente más despacio para, pues, describirles que es lo que dije, técnicamente es:Sawe' ta inteer winaq, kiroo wilkee' chipam ma' q 'oriik taqee, reh ma' ojeer winaq reh qatinimiit Mixko' buenos días a todos. Qué gusto pues poder compartir estas palabras y también un poco de la historia de la gente antigua de nuestro pueblo. Porque pues, la verdad es que el peregrinaje a Esquipulas está muy relacionado e intrínseco con la gente de Mixco y justamente también con el territorio oaxaqueño. Mi nombre, pues es Jairo, Jairo Andrés Chamale Lemus. Yo pues pertenezco a este territorio, a la gente maya poqomam. De acá es la mitad de mi familia de mis antepasados. Y , pues me dedico al turismo. Yo soy guía [00:07:00] de turistas de hace aproximadamente ocho años ya desde que me gradué muy joven. Y, pues me he dedicado justo a peregrinar para que las personas conozcan también el contexto histórico de Guatemala y de las diferentes expresiones culturales, religiosas y también de resistencia de la gente en el territorio de lo que ahora conocemos como Guatemala.Pues también, soy estudiante de la carrera de antropología, de la licenciatura específicamente en antropología, y pues me he dedicado también a estudiar el caso del idioma maya poqomam en Mixco, que es una comunidad muy cercana a la ciudad de Guatemala, que hemos tenido pues un impacto, demográfico y social, pues bastante fuerte, pues debido al crecimiento del área metropolitana de la ciudad de Guatemala. Es algo a lo que me he dedicado a estudiar durante los últimos años. Y también, pues, a [00:08:00] documentarlo, porque tenemos muchas prácticas culturales y espirituales en nuestro pueblo, que han ido desapareciendo conforme este avance demográfico de la ciudad, muchísimas gracias. Rontyoox aq'oo taAnny: Bueno Chris. En realidad hay un registro, digamos histórico, donde dice que el primer peregrinaje que se inicia a Esquipulas, fue en Marzo 1595, cuando la imagen sale del taller de este señor escultor Quirio Cataño, que sale hacia Esquipulas, hacia Chiquimula. Esto está al oriente de Guatemala. Nosotros lo conocemos como la zona caliente de de Guatemala. Pero es la zona, digamos, como caliente árida. Es un territorio en donde hay comunidad Xinca, Popti', si no estoy mal Chortí también. Y pues, la producción que se [00:09:00] tiene por las tierras de por allá, estamos hablando de frutas de algunas plantas, de algunos tubérculos más o menos, pero más que todos se dedican a la fruta, verdad.Esta primera peregrinación la documenta y la registra el cronista, que se llama Miguel Álvarez. Y él dice que, cuando cuando salióó del taller y se dirigió hacia Esquipulas la imagen iba haciendo diferentes milagros en todo el recorrido hasta llegar a la basílica. Entonces habían personas que le pedían justamente que, que por favor que la imagen pasara por lo menos una noche dentro de la casa de las personas para, bendecirlo. Y Y más o menos se calcula cada año, digamos en la actualidad, ahora en Guatemala y en alrededor de 300 mil personas de todo el mundo, más que todo entre México, Centroamérica, países del sur, por ejemplo de Perú [00:10:00] de Ecuador de Ecuador, Bolivia, si no estoy mal, es como mucha la cantidad de gente que llega, más o menos entre noviembre, que ahorita es como una fecha de noviembre y diciembre y todo enero, digamos, esas son como los tres meses de muchísima más afluencia de personas que llegan llegan a la basílica, verdad? Entonces se le puede llamar romerías, se le puede llamar una peregrinacion que peregrinación, usualmente, pues ahí si que las personas que visitan puede ser que hagan así como un día de visita nada más o puede ser que pueda prolongarse una visita hasta por 10, 15 días, verdad?De la ciudad de Guatemala, hasta Esquipulas hay una distancia más o menos como entre unos 220 a 250 kilómetros y se recorre, si vas como en romería, pasando por lugares como muy puntuales de toda la peregrinación, en promedio [00:11:00] cada día tú vas haciendo un tramo de 40 kilómetros, al día, digamos si tu intención es ir en peregrinaje así. Entonces eso es más o menos como más datos históricos y el relato, verdad?Chris: Y estoy un poco curioso, dentro de las estancias, al llegar a Esquipulas, si yo fuera peregrinando, por ejemplo, ¿ Qué haría? ¿Se van parando para hacer sus rezos? Me gustaría saber por alguien que nunca ha hecho una peregrinación, como aparecía esos días antes de venir.Anny: Bueno, yo te voy a contar un poquito el relato de de mi familia porque mi abuela materna, ella sí era una señora, pues muy católica, no? Entonces, pues ella, su peregrinaje, digamos para ella, era su sacrificio, verdad? En el año, decir bueno, por agradecimiento [00:12:00] a mi salud, a los milagros que me concedió, porque era como muy devota. Era el hecho de salir en ruta de peregrinaje. ¿Qué implicaba esto? Inclusive, preparar comida para no digamos como perder el tiempo, tú pensando en qué comer durante el camino, porque la idea para ellos y para ellas era, pues, ir en como en recogimiento, en rezo constante, en oración, digamos en petición, ir como parando cada cierto tiempo, verdad? Cada 40 kilómetros, porque que ya dentro de la comunidad, católica-cristiana, hay puntos que están como marcados dentro de la ruta en donde tú puedes ir parando con cada familia, porque puede ser que tengan una réplica de la imagen del cristo negro, porque de hecho, cuando fue la primera peregrinación, puede ser que esta familia haya sido una de las [00:13:00] familias que recibió por primera vez el cristo negro.Entonces se convierte como en ese punto de de parada, verdad? Entonces, cuando hacen ese punto de parada, pues ya bajan. Bajan a hacer oración, bajan a platicar y a convivir con las personas de pronto, a compartir un alimento. Ya sentir, pues, así que también como su fé, su devoción, pero al mismo tiempo su convivencia, su alegría en este, en este tramo de compartir no?.Entonces eso digamos, es lo que usualmente, pues se ve. Yo también he visto otras personas que, por ejemplo, ya cuando quedan unos, son los últimos 20 kilómetros de recorrido por ejemplo, descienden de sus vehículos y caminan de rodillas esos 20 kilómetros hasta llegar a la basílica. Entonces, pues, los ves, ya puede ser que sea solo el papá con con el hijo, o el papá y la mamá, o pues la diversidad de personas que puedan llegar, que van y que pues hacen su penitencia, y [00:14:00] entregan digamos, pues su sacrificio de esta forma. Así como hay personas que puede ser que, que durante toda su ruta de peregrinaje, hay un ejemplo de unos, de unas personas cercanas a nosotros que tienen un conjunto de marimba, de música, y pues lo que hacen es que van con un vehículo y van ejecutando música todo el trayecto hasta llegar a Esquipulas, y ya cuando llegan a la basílica, bajan con sus instrumentos y se dedican a cantar ya sea una canción, un tiempo, verdad?Ahí, entonces, pues yo creo que depende, varía mucho de lo que te puedas tú dedicar o el agradecimiento que tú quieras pues dar, o a lo que, pues, lo que tu corazón salga, no? En mi caso como muy puntual, pues nosotros hacemos el recorrido completo los 220 kilómetros en vehículo hasta llegar a Esquipulas. Y luego, pues ahí ya, o sea, nos establecemos [00:15:00] y como nuestras dinámicas son un tanto como diferentes porque yo no soy católica. Yo soy de la cosmovisión maya, y pues ahí he crecido buena parte de mi vida. Mi concepción como de ver esta ruta de peregrinaje es diferente, porque si bien es cierto el que el cristo negro, pues es una figura de un cristo crucificado cristiano, Jesús, nosotros aprendimos a ver cómo la historia del pueblo Poptí y Chorti y Chortí, en cuanto a que esta ruta de peregrinaje es bien interesante, porque durante toda tu ruta más, más o menos, me atrevería a decir que tal vez un 70 de la ruta, tú vas encontrando montañas de obsidiana, entonces es una ruta que en sí es una ruta de sanación y para nosotros, digamos dentro de la cosmovisión maya está muy relacionada con el Nahual Tijax, que es la obsidiana y para [00:16:00] quizá buena parte de Oaxaca o de su Istmo o de la cultura Náhuatl, por ejemplo, está relacionado con Tezcatlipoca que era justamente esta veneración de esta mujer que decían que era brillante y color de cobrizo y de nigriso verdad? Y por tanto, Y pues tú sabes que ambas piedras o estos relatos que nos cuentan, pues es justamente sanación y de ahí que nosotros creemos que por eso el cristo negro es tan milagroso cuando se trata de temas de salud.Jairo: Desde nuestro lado, por así decirlo, forma parte ya de un peregrinaje que no solamente se hace el 15 de enero. Claro, el 15 de enero es el día establecido para hacer el peregrinaje de cristo negro de Esquipulas. Pero pues, muchos de los grupos que les comentaba que son bastante diversos acá en Mixco, grupos religiosos principalmente católicos, o pues sincretizados de [00:17:00] alguna forma, establecen también estas visitas como parte de su organización dentro del grupo de personas que inciden.Y entonces si, justamente dentro del bus, también se suele, pues, ir rezando el rosario, que es esta práctica de ir rezando las novenas con un orden establecido con cantos y la gente, pues suele ir desde que salen de ciudad de Guatemala o desde que salen de acá desde Mixco, que hay que cruzar la ciudad y luego la ruta hacia el oriente de Guatemala, la gente va haciendo estas oraciones cada cierto tiempo, pero depende mucho del grupo y de qué tan católico sea de alguna forma, porque hay grupos que solamente lo hacen como una excursión claro. El fin principal es de la visita, pues a la basílica del cristo negro y la veneración de cristo negro como tal.Y, pues solamente llegan en en el bus hasta la basílica y algo que caracteriza mucho a la cultura de [00:18:00] Mixco, es el, la quema de pólvora. A nosotros nos fascina la pólvora y cuando llegamos a Esquipulas justamente esa es la premisa, no? Llegar a quemar bombas de sonido, de sonido estridente en aviso que la gente de Mixco ya llegó.Y también fuegos pirotécnicos de colores. Es bien curioso porque depende mucho del grupo y a lo que el grupo, pues aunque sea católico o sincretizado con lo maya, a lo que este grupo religiosamente se dedique, encaminado a eso va la actividad que se va a realizar allá.Tengo conocimiento de un grupo que, de hecho, ya se documentó a gracias al CECEG, al Centro de Estudios Culturales de la Universidad de San Carlos, de Guatemala, es el grupo El Baile de Moros de los Seis Toritos, que es básicamente un grupo de danza tradicional que nace en la aldea Lo De Bran que está acá en Mixco siempre dentro [00:19:00] del área metropolitana y ellos, pues se dedican a bailar El Torito. El Torito es básicamente la representación de una danza que se hace en alusión a dueños de una finca y el trato hacia los animales. Entonces los animales tienen una especie de de revelación contra este dueño de la finca, una historia bien, sutilmente contada desde lo maya también. Y entonces van a hacer esta representación de la danza a Esquipulas. Esto lo hacen justamente para la fiesta del cristo negro. Bailan todo el día, durante tres días seguidos frente al atrio de la iglesia de Esquipulas, mientras millones de personas visitan la basílica de cristo negro y en ese momento ellos están bailando ahí.Chris: Qué fascinante. Me encanta ese sentido, esa onda que, que hay tanta diversidad, en la forma, los caminos, las celebraciones que se niegue un poco [00:20:00] ese sentido occidental que es como de siempre asumir o buscar una sola respuesta, una sola historia, una sola manera, de actuar, de entender.Y así fue sorprendiente para mí por leer, por investigar las historias de Esquipulas y de las peregrinaciones porque encontré muchas historias diversas. Entonces voy a leer un poquito de lo que encontré y me gustaría escuchar de ustedes, si se podrían comentar un poco de si hay sentidos de "eso es como puro chisme o es un rumor" o si hay capas y capas dentro de las historias de Esquipulas y las peregrinaciones.Entonces, pues la primera va que "en la ciudad sagrada de Copán se celebraban grandes fiestas en honor [00:21:00] a dios maya Ek-Kampulá que significa: 'el que empuja las nubes', pues se le atribuía el poder de alejar las lluvias y permitir los días del sol necesarios para preparar la siembra.Ek-Kampulá que era de color negro, estaba rodeado con una antorcha en la mano izquierda. Su figura se puede apreciar en las graduadas de uno de los templos de Copán." Ahora, el segundo."Algunos relatos dicen que la figura del cristo negro fue ordenada por los conquistadores españoles en Guatemala en ese momento para facilitar la conversión de los pueblos locales al cristianismo."Ahora, el próximo. "Las leyendas piadosas afirman que la imagen se oscureció debido a los misioneros españoles que deseaban convertir a los [00:22:00] nativos que adoraban a la deidad nebulosa pagana Ek-Kampulá en el área que también era representada como una figura oscura." Entonces, supongo que mi pregunta es como, ¿Cuántas de estas historias han escuchado Y ¿Cuáles historias son las meras meras verdaderas según ustedes? O si hay capas y capas y capas de historias en qué todas merecen su lugar.Jairo: Yo creería que, Copán tiene un papel bien importante dentro de lo que estamos hablando. Ahora es un sitio arqueológico del área residencial o el castillo, por así decirlo, y los templos de la gente maya de ese tiempo, recordemos que es el clásico. Y pues esta ciudad fue colonizada por otra ciudad que se llama Quiriguá, que está siempre en las riberas del Río Motagua, un río muy [00:23:00] importante que comunica toda la parte de las montañas de Guatemala con el Caribe. Y en Copán si hay muchas expresiones espirituales. Seguro, Anny nos va a ampliar un poco más de esto. Pero lo que yo he visto son muchas expresiones, rituales espirituales y también, un centro de peregrinaje como tal ya fungía Copán. O sea, ya era una capital política, religiosa y cultural muy importante que está muy cerca de Esquipulas. Es increíblemente como un sitio maya tan importante del clásico está tan cerca a una ciudad, que es tan importante para todo el área mesoamericana. Es decir, desde México hasta Costa Rica, conocen al cristo negro de Esquipulas. Y pues también algo que a mi me llama la atención relacionado a lo que acabas de decir es como, Esquipulas, pues si es un referente para la gente pues católica, la gente católica que no es maya va [00:24:00] también a Esquipulas como una forma de peregrinaje, pero, a mi me llama mucho la atención, la práctica también de la espiritualidad maya y otras espiritualidades que se llevan a cabo en Esquipulas, no?quizás no es tan directamente relacionado con la figura que acabas de mencionar, que yo he escuchado como Ek-Chuah, sino que es esta figura de la piedra de los compadres, que es una leyenda, no? Una leyenda de adulterio, por así decirlo, en el cual hay dos piedras que están pegadas en alusión a dos amigos que llegan al peregrinaje de cristo negro de Esquipulas y en un acto sexual, estos compadres se quedan pegados como castigo por haber cometido el adulterio. Esa es la leyenda. Y en esa piedra, pues se practica la espiritualidad maya, es decir a pocos ni siquiera un kilómetro de la de la basílica del cristo negro de Esquipulas, puedes ver esta piedra donde la gente coloca, [00:25:00] pues, sus candelas, su incienso y hay altares dedicados completamente a la espiritualidad maya dentro del mismo pueblo.Entonces esto va un poco aunado a lo que nos decía Anny no? Como la figura de cristo negro, también es muy representativa y es la reminiscencia de algo que se practicó muy fuertemente durante la época prehispánica.Yo no descartaría del todo, pues el valor de Ek-Chuah dentro de estas prácticas espirituales y que sí, definitivamente los españoles, trataron de tomar elementos de la de la espiritualidad maya que ya eran importantes para imponer la religión católica. Pero la gente maya, yo siempre lo digo, fue muy estratega y lo es hasta la fecha para continuar resistiendo, practicando, pues la espiritualidad tamizado con elementos católicos y con este significado profundo.Anny: Sí, yo también voy a coincidir un poquito en el [00:26:00] tema de no descartaría la relación que se tiene con Ek-Chuah, porque está asociado con la deidad Chortí. El otro punto que tú hablabas del tema, un tanto político, sí hay algunos historiadores, políticos que justamente, enuncian este uso de figuras que está asociada con el trabajo y sobretodo, digamos a la carga y explotación laboral de los campesinos, y cómo también estas zonas fueron como fuertemente impactadas durante el tiempo de la colonia. Entonces eso, yo tampoco lo, lo descartaría y tampoco diría que es un mito. Por ejemplo, yo, sé que la antigua población de Esquipulas, fue una de las ciudades en este punto incendiadas por los españoles durante la invasión aquí a Guatemala el 1525 verdad?[00:27:00] En el centro de la plaza de Esquipulas, según cómo lo relatan, decía que habían, cuatro árboles de de pochotl que es la ceiba, que la ceiba pues ahí si que para nosotros es un árbol sagrado, verdad? Porque bajo sus sombras, siempre se han realizado ceremonias vinculadas con prácticas agrícolas, que duraban desde el solsticio de invierno hasta el equinoccio de primavera.Entonces se iniciaban más o menos también en esta zona por el 21 de diciembre, pero tenían ritualidades más unciosas, por ejemplo, como el 15 de enero. Y de ahí que parte que una de las fechas propicias para visitar Esquipulas sea 15 de enero. Entonces, las otras fechas de celebración que iban entre el equinoccio y el solsticio.Del 15 de enero al 25 de febrero, más o menos 40 días. Porque en 40 días estábamos viendo que se operaba el paso del sol por el cenit en la otra banda del [00:28:00] trópico, en un punto en donde estaba hasta cierto punto equidistante del círculo máximo de la tierra, donde según la posición del sol, se tomaba la medida del tiempo en que se produciría el fenómeno de la tierra que ya fuera el fenómeno del niño o de la niña, como se le nombra, verdad?Exactamente, se hacía esto dentro de los días comprendidos del 20 al 31 de enero, que es cuando se operan como los fenómenos en los hemisferios, y de ahí es como de donde viene esta creencia de las cabañuelas, de cuando muy va iniciando el año más o menos por ahí, entonces hay como una relación también ciclo-agrícola y por eso es que a mí no se me hace como un mito el hecho que está asociado con Ek-Chuah porque Ek-Chuah de hecho está asociado con en este, no me gusta llamarlo Dios, pero con la energía del trabajo, verdad? Porque me parece que esa es como la expresión correcta. En cuanto a lo del señor de Esquipulas, la [00:29:00] relación de las ceremonias con la natividad de cristo, digamos, así como el establecimiento de la festividad del señor de Esquipulas el 15 de enero, pues si siguen teniendo continuidad con las formas religiosas prehispánicas en el área maya guatemalteca, los antiguos habitantes de Esquipulas, si hay un relato, de Castañeda que lo mencionan en lo en el 55 que se dice que , "adoraban a un Dios que era el protector de las siembras de la cosecha y del trabajo."Esto lo dice, este historiador "que seguramente él dice no pertenecía a las deidades mesoamericanas, especialmente al panteón mexica, universado en momentos previos a la llegada de los españoles. La representación antropomorfa de las deidades no era desconocida en Mesoamérica, por el contrario, era abundante y generalizada desde Sinaloa hasta Honduras. [00:30:00] Además, 'del Dios principal,' el comenta fray Diego Durán, 'él hace como una alusión, con Tezcatlipoca, que él dice era una piedra muy relumbrante y negra como azabache obsidiano. Piedra de la que ellos hacen navajas y cuchillos para cortar.' Además, ciudades era de palo entallada en una figura de un hombre todo negro de las sienes para abajo con la frente, narices y boca blanca, de color de indio bestia" dice él, "de algunos atavíos galanos a su indiano modo a lo primero que tenía era unos ojeras de oro y otras de plata. En el labio bajo tenía un bezote de laverde cristalino en el que está metida una pluma verde y otras veces es azul, que después de afuera parece esmeralda o rubí. Era este bezote como un geme de largo encima de coleta de caballos que tenían la cabeza. Entonces, lo que se puede apreciar en esta descripción [00:31:00] de Tezcatlipoca corresponde casi literalmente a lo que se pudo percibir como la primera figura del cristo negro, especialmente en la representación de las imágenes talladas en madera que se veneraban en las ciudades periféricas del imperio mexica. La diferencia en el atuendo de ambas deidades radican las connotaciones religiosas de cada una de las culturas, materias, simbologías, espirituales y atributos, pero en esencial es parecido e indescutible indiscutible.Recordemos que la celebración principal, digamos de la obsidiana de Tezcatlipoca y de lo que tú mencionabas relacionado con el tema de las lluvias, pues era justamente esto, la petición para que lloviera, sobre todo por ser tierras en este punto, muy áridas, muy secas . Y bueno, yo me quedo por aquí.Chris: Bueno, muchas gracias Anny y Jairo, para explicar un poco de eso. Entonces, [00:32:00] así, me gustaría preguntar cómo dar los cambios en los objetos de los mayas a los cristianos y la naturaleza de la peregrinación, hacia el turismo. Es una pregunta rara, pero, ¿Ustedes creen que los viejos alimentos, o energías, o antepasados todavía se alimentan?Es decir, para vivir en un lugar ya una década que tiene una sequía, que también saqueo, que va empeorando y empeorando, poco a poco me voy pensando si hay una falta de rezos de conocimiento, de recuerdo, de memoria, de ofrendas. Anny: Bueno, yo es en realidad esta sequía saqueo, esta crisis climática y toda la crisis alrededor de la tierra, a mí, en lo [00:33:00] personal y tanto en lo comunitario, a mí me parece que es una crisis a nivel comunitaria, nacional, mundial en donde todos los territorios, se han visto afectados. Por ejemplo, así como aquí en Guatemala, que tenemos zonas como muy áridas, muy secas, que por su propia condición geográfica en donde han estado, sin duda se ha intensificado en estos últimos años, derivado del saqueo del recurso natural, sobre todo en estas zonas del oriente de Guatemala que son montañas que están, pues ahí si que dedicadas a la explotación de material para la construcción. Hablemos de piedra, hablemos de arena, hablemos de cal, por ejemplo, y de otros elementos que son para la explotación minera. Así como hay otros aquí en Guatemala, donde pues la zona es bastante húmeda, pero sus montañas son [00:34:00] propicias para el oro, para la plata, para el cobre, para el zinc y para otros elementos. Entonces, yo si siento que aparte de que falte de repente un toj, un pagamento, o un Xukulem, como nosotros decimos, dar la gratitud a la tierra que sin duda, pues es evidente cuando, y eso es evidencia no solo en la explotación de la tierra, sino que es evidencia en el sentir de las personas, porque usualmente, se piensa que un peregrinaje únicamente es ir a ver una figura, verdad? O una persona, una deidad, un cristo, ir a esa energía y sentir la energía para yo recargarme, sin considerar que yo al momento que también me voy a recargar de esa energía, estoy siendo un tanto extractivista muchas veces con mi práctica. Pero mi práctica también va más allá de enajenarme de qué está pasando, porque si bien es cierto, tengo ahí al cristo negro frente a mí y soy muy devota, pero entender que el cristo negro también puede estar [00:35:00] presente en las montañas, en los ríos, en los valles, en los lagos, en las cuencas y en todo eso que a mí me da de comer, en todo eso que a mí me permite vivir. Entonces, yo creo que más allá de que falta un rezo, yo sí creo que falta mucha conciencia, mucho trabajo espiritual de hacerle ver a las personas, a los peregrinos, a las peregrinas que mi ruta de peregrinaje, o sea, por donde yo paso, existe porque hay un territorio, un territorio que es ajeno a mi territorio, pero que aun así yo paso porque voy a ver algo en específico, pero que eso también tiene un impacto y que eso también tiene una responsabilidad. Preocuparme por todo lo común que pasa alrededor de de mi territorio, de mi país, del mundo, por ejemplo. Entonces, Mas allá de yo decirte si mira, Chris, falta que la gente reze, falta que la gente ofrende para que ya no haya sequía, que si bien es cierto, tiene una parte súper importante, es muy espiritual y que nosotros que [00:36:00] hemos visto que es verdad. O sea, no es un mito, no es una mentira, sino que es verdad, pero tiene que ir de la mano la ritualidad con mi práctica, tiene que ir de la mano mi discurso con lo que yo estoy haciendo y con los enunciados y los postulados que yo tengo en mi compromiso con la tierra, verdad? Osea, para mí ese es como, como el punto focal, verdad?Jairo: Sí, Chris y Anny pues, también he de añadir que, mucho de la modernidad y la facilidad para poder llegar a establecer una ruta de peregrinaje, también, pues influye dentro de las prácticas sociales y culturales, y pues si de tal vez, una ofrenda o un rezo, también estoy de acuerdo con Anny en ese sentido, es la conciencia de las personas, no? Y no se trata en el caso de la gente, pues católica de ser anticuados y de decir, bueno, vamos a irnos callados todo el [00:37:00] camino, aunque eso es una práctica que hacía la gente antes, verdad? Lo nombro como la gente antigua de Mixco lo dice. Ya no se tiene el respeto, dice la gente, por llegar y ir en una ruta de oración y de pedir o de agradecer. Y pues, por tanto, llevar una actitud de respeto, sino que ya se toma como un viaje de excursión y puede llegar a pasar, cualquier cosa dentro de ese viaje a excepción que se visita a la basílica y se visita a cristo negro. Pero dentro de ese viaje también de muchas personas ya no toman en cuenta el significado, o siquiera la ruta en la que están atravesando, verdad?Creo que es parte de la influencia occidental, de alguna forma de los medios también, que no han difundido pues, esta historia, porque esto que estamos hablando no te lo cuentan en los medios de comunicación. Ni siquiera dentro de la iglesia católica. La iglesia católica te dice que está cristo negro de Esquipulas, que es un día reconocido [00:38:00] dentro de la espiritualidad, por así decirlo, guatemalteca, religiosidad popular, como querramos llamarlo, pero no te hacen este trasfondo histórico que hay dentro de él, verdad?Pues la iglesia católica se encarga de lo litúrgico si vamos a llamarlo de esa forma, se hace una misa, se participa dentro de las misas. Pues hay frailes franciscanos que están constantemente bendiciendo lo que se compra como souvenir dentro del lugar. Pero que más que una oración que haga falta, creo que si hace falta entender un poco más que es lo que estamos haciendo, pero pues es parte del cambio socio cultural influido, como digo por lo occidental de alguna forma, que está permeando pues esta memoria histórica en cuanto a la visita del cristo negro. No digo que deje de ser fuerte porque esto tiene muchísima fuerza todavía dentro del contexto mesoamericano.Chris: Claro, claro, [00:39:00] gracias a ustedes dos. Pues la mayoría de las pláticas en el podcast, son críticas, de lo que falta, lo que no hay, en en el mundo, en la cuestión del movimiento de viaje de devoción también, y agradecimiento.Bueno es obvio como las dinámicas transaccionales o capitalistas, etc afectan los movimientos de la gente. Cómo se proceden, como llegan, como piensen en sus movimientos, también queremos pensar en otros mundos, y parte de eso, tiene que ver con lo que algunos llaman la hospitalidad radical. Es decir, como lo más básico, según yo, la hospitalidad local, enraizado, para el extraño o extranjero o extranjera, etc. Entonces, tengo curiosidad por saber ¿Qué tipo de hospitalidad [00:40:00] radical ustedes han encontrado en Esquipulas o en la peregrinación, si es que han encontrado algo.Anny: Bueno, no te voy a hablar como mucho de esto, porque no tengo como una experiencia, porque no ha sido mi búsqueda también, como encontrar esto. Siento que es como un paso como más personal individual, quizá de de soledad, pero de de sentirte bien en el, así que solo, en el buen sentido.Te puedo decir que hay gente que tiene como muchas experiencias, verdad? De de encontrarse con las personas que abren las puertas de su casa para que estén, para que visiten, para que entren. Claro, ahorita pues mucha situación ha cambiado. Siento que la seguridad ya no es la misma. La situación que atraviesa Guatemala. La conflictividad que se ha ido acrecentando en estos últimos años con estas [00:41:00] miradas fascistas también, con la división entre iglesias, por ejemplo, entre protestantes fascistas, radicales, y protestantes neopentecostales. Y todavía medio que la iglesia evangélica presbiteriana, que es la que intenta mediar entre ambas y la iglesia católica. Todo esto, además que el oriente de Guatemala está catalogado como zonas de bastante menudeo de narco, corredores de narcotráfico también. Entonces, todas estas situaciones políticas y geopolíticas han ido modificando mucho el hecho de que tú busques tu propia protección y que la gente también, cuando no son épocas de de peregrinaje, no tiendan a abrir sus casas, sino que quizás las abren más como para cuando hay un poquito más de afluencia, pero ya es como muy poco ver este tipo de dinámicas. Lo otro es que mucha gente mayor, digamos de la zona ya ha [00:42:00] fallecido. Y pues ha quedado como gente joven, inclusive gente que no es ya de Esquipulas, sino que por tema laboral ha migrado ahí, entonces ya va perdiendo como un sentido de pertenencia, verdad? De como ese sentido de comunidad. Pero si algo yo puedo rescatar de hace como mucho tiempo y que nos queda de repente el bonito recuerdo y la historia que quizá Jairo quiere hablar ahí un poquito, es de cómo se fueron tejiendo ciertas rutas comerciales entre por ejemplo, Oaxaca, Mixco y la gente de que aprovechaba para ir a Esquipulas. Y también como pensar cómo fueron cambiando también los productos de consumo, porque ahora, pues, vemos una invasión de productos plásticos, verdad? Provenientes de China, de estas grandes pirámides de estafa que y de explotación de mano de obra en Malasia, que te viene producto chino también de por allá o de la india, por ejemplo. Vemos como la entrada de mucho de este, [00:43:00] de este producto, verdad?Entonces tampoco es que podamos estar hablando como de esta comunidad, o de encontrar como redes de comunidad en cuanto a la economía o en cuanto a la producción, porque es ahí si que tú sabes que el capitalismo es voraz y la globalización y todos estos factores que están pasando en este momento son muy crueles con las dinámicas y las formas de vida de acuerparnos, de querernos, de apapacharnos y que se intensifica cada vez más.Creo que ahí si que lo importante es, nombrarlo para que si alguien quizá no se había dado cuenta de cómo se han ido afectando las dinámicas. Pues ahora lo, se se pueda ver, verdad? Y que a veces también es un poco como egoísta de mi parte, porque ves ahí vamos al hecho de que, como yo solo lo voy una vez allá, pues no me importa al final, como si tejo o no tejo, verdad? Puede ser que sea el pensamiento de alguien, verdad? Bueno, yo [00:44:00] solo voy una vez, yo voy a lo que voy y no me importa pues si hay alguien ahí que me pueda acuerpar, recibir o lo que sea.Entonces también como estas dinámicas, estos pensamientos frívolos que también por la misma dinámica de la vida, de la economía y demás, se intensifican no? Entonces, pues yo pues yo, eso te podría decir.Jairo: Si, dentro de como el capitalismo, el sistema capitalista, ha influido también dentro de estas dinámicas. Yo puedo nombrar puntualmente durante las últimas veces que he ido a Esquipulas, justo desde acá de Mixco, como pues lo económico ha afectado, o sea, el nivel socioeconómico también determina lo que vas a llegar a hacer verdad? Porque muchas personas de que vienen de acá, ni siquiera pues ya piensan en hospedarse, sino que van en la noche, madrugada de un día, y se quedan en [00:45:00] el bus o solo van y peregrinan, rezan, dejan sus candelas, no se paga hotel y regresan, verdad? Eso ha sido en un par de ocasiones. Si bien, pues hay ahora opciones de hospedaje digámoslo de diferentes tipos, que se suelen reservar con anticipación. También está esta otra situación, que también deja un poco de lado a lo que se solía hacer de preparar comida, de llevar ya huevos duros, como le decimos nosotros, huevos cocidos con salsa de tomate, eso es muy de viajar en este contexto de Mixco, los tamales de viaje que les llamaban también que es básicamente pasta de maíz cocida con la tusa, que es la cáscara del maíz. Estos tamales, pues servían para eso, para poder mermar el hambre mientras se llegaba a Esquipulas y que ahora esto ha sido poco a poco reemplazado justo lo que nombraba Anny, por productos pre-elaborados, frituras, que no tienen ningún [00:46:00] sustento, ni siquiera enlazan, con la memoria de la cocina, sino que técnicamente es algo que se desecha. Y claro, la basura, también otro papel importante, porque tenemos poca educación o ninguna en cuanto al ambiente y las empresas que nos hacen responsables de sus paquetes, de sus sobrecitos, de sus botellas y todo esto, resulta en los caminos y, pues sí, es una ruta de peregrinaje, pero también hay basura plástica, verdad? Dentro de esa ruta de peregrinaje. Y, pues, nombrar también, este era un poquito la cereza del del pastel que yo quería dejar para esta conversación, porque, como las dinámicas económicas han afectado rutas comerciales y de peregrinaje que puede que lleven alrededor de 2 mil años de existir, verdad? Tu que te desenvuelves en Oaxaca, puedes preguntar sobre cristo negro de Esquipulas y vas a encontrar a mucha gente que es devota al cristo negro de Esquipulas [00:47:00] y que probablemente tengan una réplica, pues en varios lugares de Oaxaca. Sobre todo el área, pues de el Istmo, verdad? En el, en el área también, zapoteca, vas a encontrar mucha gente que es devota y producto, pues de ello eso, ya lo tenemos, pues registrado antropológicamente. Ya no se da, pero gracias a las abuelas de mi pueblo esto sobrevive y es como nosotros, como Mixco estamos en medio de una ruta comercial entre básicamente, el centro de México y el oriente de Guatemala que está hacia allá. Entonces, pues Esquipulas está casi, en un punto distinto a esta ruta, verdad?Pues hay una memoria de de cómo nuestra gente antigua de Mixco interactuaba comercialmente con gente que venía del centro de México. Y esto lo tenemos evidente en el uso de la indumentaria maya del Poqomam de Mixco, que tiene muchísima influencia de la indumentaria que viene del pueblo [00:48:00] zapoteca, y del pueblo mixteca, en Oaxaca y producto de ello, sé que en el audio no saldrá, pero lo voy a describir. Tenemos acá estas fajas, estas fajas vienen de santo Tomás Jalieza en Oaxaca. Las famosas fajas de Jalieza, que se utilizan en Oaxaca y que formaban parte de la indumentaria antigua de Mixco. Esto cambió más o menos a mediados de los años 60s.Hay memoria, yo escuché de boca de muchas de las señoras antiguas de acá de mi pueblo que decían, venían las mexicanas a vendernos ropa, técnicamente, pero no es la ruta de Tapachula moderna, ahora que se va por la costa, sino que se refieren a textiles. Y esto encontramos fotos, inclusive fotografías del siglo 19, de finales del siglo 19, principios del siglo 20 en el que vemos el uso de estas fajas, y las reconocemos técnicamente por esta figura que seguro, pues ya la, la verás más representada en en Oaxaca. [00:49:00] La gente acá en Mixco le dice a esto los bailadores, en Oaxaca les tienen un nombre, ahora específicamente, no lo recuerdo, pero es gracias a este danzante o bailador que reconocemos las fajas que vienen de ese lugar porque en Guatemala no encuentras ninguna otra faja que sea de este material, porque es lana, o bien puede ser bastante grueso el tejido en telar de cintura con estos diseños.Entonces, gracias a Abisaí Navarro, que ojalá pueda escuchar este material, es un amigo que es de Oaxaca, quien conocí por las redes sociales, en quien básicamente se ha dedicado a documentar las expresiones culturales también de Oaxaca y de la espiritualidad en los pueblos mixteca y zapoteca. Y él me envió estas fajas desde Oaxaca. Osea, yo ya no puedo decir las compré con señoras oaxaqueñas. Yo como mixqueño, no las compré con ellas porque ahora vienen en bus, la dinámica comercial cambió y además en Mixco ya no se usa la [00:50:00] indumentaria maya, de uso diario. Este es por un lado, y por el otro lado, también tenemos a este otro lugar que se llama Yalalag, que es gente zapoteca también, en el cual usan esta prenda sobre la cabeza, ellos le llaman tlacoyales o rodetes, que consiste pues en lana cruda, de de oveja teñida, colocado sobre la cabeza, que es la emulación, pues a una serpiente. Esto, pues, tampoco esto no lo traje de Oaxaca, esto lo conseguí pues gracias a una historiadora justamente de Chichicastenango que Anny conoce, María Jacinta Xón, ella pues su papá se dedicó muchísimo tiempo, y ella también se ha dedicado, pues a la elaboración de hilos y a la obtención de la seda, y el papá de ella que ya descansa, pues fue con quien pudimos investigar un poco de dónde venía esta lana. Esta lana ya no se produce ni siquiera en Chichicastenango, en el contexto de Anny, sino [00:51:00] que básicamente esta es la última que él tuvo la oportunidad de teñir, pero es exactamente la misma lana que inclusive él desconocía su procedencia sin pintar, de dónde venía.Y ahora esto ni siquiera aquí en Guatemala se consigue, entonces es la evidencia de cómo Mixco en medio de una ruta comercial entre básicamente todo el área de el Istmo y la costa sur hacia el oriente de Guatemala, que es otro mundo que, de no haber llegado la invasión española y de no haber este sistema que de alguna forma ha ladinizado decimos nosotros, o sea despojado de su identidad a la gente maya. Y, pues, tendríamos una gran diversidad también de personas en aquel territorio. Y pues es un poco de las dos prendas que acá en Mixco se utilizan todavía por las mujeres que participan en las cofradías, pero los nos hace pensar en las mujeres de Oaxaca también. Es bien curioso. Tengo un video que lo describe, si gustan lo pueden ver allá en mis redes sociales, [00:52:00] aparezco como "hoja de pacaya" y hay un video donde hablo de esto del tecoyal justamente.Anny: Si, Chris y algo que yo, quería como agregar nada más a la conversación. Es el hecho de que, en medio de esta forma de turismo que muchas veces es gentrificador y que también como que estas dinámicas de ir y venir hace que justamente todo alrededor de lo que sucede en Esquipulas pues cambie su dinámica Si bien es cierto, ahora cuando vas tú a Esquipulas, ya hay hoteles de repente, tal vez no de cadena, pero si de cinco estrellas. La gente ha intentado mantener hoteles que sean como de su familia. Pero eso no quita, por ejemplo, que ya haya más lugares de recreación, de consumo, de compra y de intercambio comercial.Porque pues tú sabes que al final, la situación económica, creo que a nivel mundial no es del todo buena para ninguno, [00:53:00] verdad? Entonces, pues siempre se busca la manera como de irte agenciando de ciertos fondos. Pero, ahora que lo pienso mejor, digamos en esta conversación, yo si puedo ver algo muy especial. Por ejemplo, aquí en Guatemala, hay dos lugares más en donde hay peregrinación a ver a cristo negro, que no tienes que ir a Esquipulas y que lo encuentras, aquí, de de donde yo vivo más o menos es a una hora, se llama Chinique de Las Flores. Y luego de Chinique de Las Flores a más o menos como unas tres horas, puedes llegar a Cunén. Cunén, también aquí en K'iche', que son estas, rutas de peregrinación para ir a ver también, réplicas del cristo negro de Esquipulas, pero que entonces ahí si te puedo decir que estamos encontrando aquello que una vez encontramos en Esquipulas [00:54:00] hace más de 400 años por así decirlo, 300 años.Entonces, lo estamos volviendo a encontrar ahí porque, claro, son zonas todavía de pronto un poco más pequeñas, en donde todavía el ambiente es más, comunal, comunitario, en donde, pues todavía es de pueblo, le decimos nosotros, todavía sí que está la esencia conservada de un pueblo. Entonces no se convierte en un lugar para ir a quedarte y pasar ahí una semana, que sé yo, sino que se convierte en un lugar de visita, de recogimiento de sí, ir a hacer tu tu peregrinaje, tu oración, tu penitencia.Entonces, a mí me parece que ahí todavía es en donde, donde se encuentra una esencia muy, muy rica.Chris: Pues, gracias a las energías, a los dioses y dioses que todavía hay lugares y gente que honran esas, esas tradiciones y las de también como Jairo [00:55:00] mencionó, que pues la memoria también está pegado dentro del textil, de tejido, justo tambien he visto como una una bebida chocolatosa tradicional aquí en Oaxaca que, según algunas personas tiene su origen en en el K'iche'. Aunque, se dice que ese proceso, esa receta no existe en el K'iche' ahora, pero todavía la memoria existe dentro de esas prácticas no? Entonces la cuestión de la hiper movilidad y el sentido de guerra constante en muchos sentidos en el el mundo contemporáneo, ¿Cómo piensan que, la peregrinación o las posibilidades de peregrinar pueden ofrecernos una manera, o maneras, o caminos a [00:56:00] socobar, la hiper movilidad, a la guerra, la comida chatarra como mencionaron, estas dinámicas y estructuras económicas que, pues nos están matando poco a poco? ¿Qué clave puede tener la peregrinación en un mundo donde queremos vivir?Anny: Pues yo creo que la responsabilidad de cada uno de nosotros que, que vamos con llevar también mensajes de esperanza, o sea, siempre hay rutas no? Está la ruta migratoria, está la ruta de la mariposa monarca. Está que esa peregrinación que hacen, van y vienen, y estas peregrinaciones que nosotros también hacemos como personas humanas, independientemente de si seamos cristianos o no, pero siempre hay una ruta que tú buscas de peregrinaje para sanar tus [00:57:00] dolores, tus enfermedades, tus traumas, tus miedos, así sea que tú vayas a peregrinar a una montaña, un volcán, un cerro, a una iglesia, a una basílica a donde sea.A mí lo importante, y lo que me parece a mi súper esperanzador es que tú tengas como también ese compromiso de compartir una luz con quienes tú te vayas encontrando en el camino. Puede ser que también tu peregrinaje entonces no parta desde el hecho de, ah voy a ir pensando solo en rezos, no, sino que, ¿Qué también puedo yo compartir en el camino?O sea que otras rutas también puedo ir yo dejando, mencionando, creo que esto lo hemos logrado con bastante efectividad cuando pensamos en las rutas migratorias y como podemos echarle una mano a les compas migrantes verdad?, Entonces a mí me parecería que una estrategia pues muy parecida, podría ayudar bastante, a ver esto con otros ojos y a ver esto, pues más allá de, [00:58:00] o sea, que que siempre podemos hacer varias cosas, cuando tenemos de repente solo una finalidad, pero al final podemos ir haciendo como mucho, entonces yo creo que como mensaje yo, eso te dejaría, o sea que, pues al final en medio de toda esta hiper movilidad, pues que la aprovechemos, no solo para quemar codos, sino para ir dejando otros mensajes a la gente, verdad? De cómo también nos vamos moviendo, movilizando, qué vamos pensando y qué está pasando alrededor del mundo. Jairo: Sí, bueno, entender que nuestras dinámicas han cambiado con el tiempo, que somos una generación que nos tocó ver cambios abismales dentro de las dinámicas de como nos hemos relacionado con otras personas, cómo aprendemos incluso porque ahora pues gracias a la hiper movilidad también, inclusive, pues a la tecnología conocemos nuevas cosas, pero no dejar de lado el en el caso, pues de la gente que peregrina, verdad? Las [00:59:00] reflexiones que hacíamos, el por qué se hace, un poquito, y también el que hacer de nosotros cuando vamos a un lugar y cuando nos movemos, verdad? El hecho de verdad estoy comprando con las personas que son de allí o me estoy yendo a meter un supermercado, de verdad esto beneficia la comunidad o esto beneficia a una empresa, pues que al final explota personas y que les compra super barato y regateado el producto, verdad? Creo que se ha mantenido, pues al menos en Esquipulas esa dinámica de consumir, pues lo que es de allí, la gente, pues esfuerza mucho porque saben que hay, personas de muchos contextos que vienen a ese lugar, por lo menos una vez al año. Entonces, entender estas dinámicas, creo que es un reto también dentro de nuestro contexto y entender también que el humano siempre se ha movido. Gracias a las personas [01:00:00] antiguas que se movieron hace 3 mil años hacia acá es que nosotros tenemos estas evidencias históricas y aprender de esas movilidades también, cómo nosotros generamos un buen impacto cuando nos estamos moviendo, pienso.Chris: Que vamos aprendiendo y recordando a la vez, cómo movernos con respeto y agradecimiento y devoción a lo que nos da vida. Vamos a asegurar que las imágenes de esos textiles hermosas, van a salir con el episodio, en el sitio web web de El Fin del Turismo. Y también los nombres y contactos si quieren de los compas que mencionaste Jairo. Y pues ha sido como un gran conversación, y me dan muchas ganas de seguir con esa [01:01:00] cuestión de peregrinación.Y en el nombre de de nuestros oyentes, me gustaría ofrecerles mis a agradecimientos más sinceros a ambos ustedes por acompañarnos hoy, y estar dispuestos a enfrentar y luchar con algunas de las contradicciones y pues también las colonizaciones que han afectado al acto y al arte de la peregrinación en nuestros tiempos. Si los oyentes tienen ganas a conocer más de lo que ustedes hacen en la vida, ¿Hay una manera de comunicar o conectar?Anny: Sí, por supuesto, en nuestras redes personales, yo soy la curadora en jefe actual de Espacio C, en Chichicastenango, entonces pues por ahí pueden , encontrarme en Instagram, o en Facebook, se escribe [01:02:00] ESPACIO/C ARTE+MEMORIA. Y luego en mis redes personales, por si alguien pues también desea buscar. Yo me encuentro en Instagram como "Anny Puac," así me pueden encontrar a mí también en Instagram para que pues vean, de pronto un poquito también de, de mi trabajo y, luego en nuestras redes comerciales como Los Cofrades Chichicastenango, así me pueden, nos pueden ir encontrando y pues ahora Jairo.Jairo: Gracias. Yo he tratado de crear contenido no de lleno, tampoco tan comercial. He hecho reflexiones en cuanto a estos elementos, ahí sí que de ambos lados, verdad? De la espiritualidad en Guatemala en general, tanto de lo católico como de lo maya, y cómo esto tiene un punto medular, es un poquito lo que ha sido mi [01:03:00] premisa durante los últimos años, evidenciar que no es netamente todo católico, cristiano y que hay elementos pues de la espiritualidad maya que prevalecen como lo que hablamos hoy.Me pueden encontrar pues, como Hoja de Pacaya en las redes sociales. La hoja de pacaya es la que se usa para decorar en las puertas de las fiestas acá en el contexto pues de Guatemala. La pacaya es una palma. También se come la flor durante los viajes, justo durante los peregrinajes. La flor de la pacaya se envuelve con huevo y se le pone salsa de tomate encima y es algo muy para viajar. Y pues, a la hoja de pacaya le dicen dentro del contexto guatemalteco a las personas que les gusta la fiesta y que no se pierden ninguna.Entonces es un poco la premisa de mi usuario, porque pues sí, me gusta documentar las fiestas, pues que se llevan a cabo en Guatemala con trasfondo, quizá de análisis [01:04:00] y de reflexión. Y pues, gracias por el espacio. Estoy muy agradecido por ello, a ambos. Chris: De nuevo, muchísimas gracias a ustedes dos por sus tiempos hoy, por sus reflexiones y sus compromisos en el mundo, en la vida. Anny: Qué gusto conocerte también. Y pues ahí estamos siempre en comunicación. Yo te de con un fuerte abrazo y no haber un fuerte abrazo a tierra que de Oaxaca también.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism Annie and Jairo. Thank you both for joining me today. I would love for you to tell our listeners where you are calling from and what the world looks like there for each of you.Anny: Thank you very much, Chris, and good morning to everyone listening, or good afternoon or good evening, depending on your time zone.My name is Anny and I greet you from the K'iche' Mayan territory of Chuwila, K'iche' Guatemala specifically.Jairo: Good morning to both of you, it's a pleasure to be here. Sawe ta inteer winaq (Good morning to all of you) a pleasure from the Poqomam territory of Mixco and also from the outskirts of Guatemala City, thank you for this [00:01:00] opportunity to share knowledge.Chris: And thank you both. I'm here in Oaxaca and the world seems obviously a little weird. Well, maybe not obviously, but it seems weirder by the day. We're here today to talk about Esquipulas in Guatemala. And Esquipulas is the site of several churches that have housed the Black Christ of the town, which is famous for its supposed miracles for the past four centuries.Similarly, the pilgrimage to the shrine is the largest in Central America and the second largest in the Americas, with, from what I read, 5 million people visiting it every year. Now, to start, would you be willing to explain what prompted each of [00:02:00] your interests or relationships with this place and the practice of pilgrimage?Anny: Yes, of course Chris. Well, from my personal or individual relationship as a family, I have, let's say, a clear idea of when these pilgrimages began, suddenly, when I was about seven or eight years old, so, to tell you that I have clarity, but when I go back to the family archives, well, I see that the issue of going on pilgrimage to Esquipulas, well, it begins with my grandmothers.Jairo: So I could tell you that within my family, the pilgrimage to Esquipulas, well, maybe it has been present in the family for at least 80 years, especially on my maternal grandmother's side . She is from a K'iche' territory in Quetzaltenango , where they would begin the trip, together, there was a neighborhood trip organized by the neighborhood, or it was a family trip, so one or two buses would go at that time when there wasn't much transportation, right? It was also a luxury to go by some route where there was a bus stop. And well, what couldn't be traveled by bus, well, it was done on foot, they used donkeys, but, more or less that's where the story of how these pilgrimage routes began in my family, let's say.In our case, I was not aware of having arrived in Esquipulas when I was little. Well, there is a very interesting fact, when I was 40 days old, my family decided to take me to [00:04:00] Esquipulas, so that is in the family's photo archive as a thank you, because in the end I was born with... I was born well.Jairo: And then the family decides to go on a pilgrimage. This is the closest information I have about the person going to Esquipulas. Of course, I have always been very familiar with this within my immediate context, since people from my municipality tend to go organized in excursions from the different religious organizations that exist in my municipality.These, well, designate dates and are buses filled with approximately 50 people. Each bus usually arrives up to three, from here in Mixco, well, they go to Esquipulas. And that is something very interesting because it is, well, part of modernity, let's say going by bus, but there are many anecdotes from people from here in town who [00:05:00] tell how, well, they went in a more rustic way, right? It could be, well, on a walking pilgrimage, which was not the only pilgrimage, in fact that of the black Christ of Esquipulas. Today, specifically, we are going to talk about it.But there are also the pilgrimages to Antigua Guatemala, which is very close by. Here behind us there is a hill called Alux Hill. This hill was crossed on foot, and people still do so on foot, because behind the hill is the descent to get to Antigua Guatemala.Chris: Thank you. Thank you all. So, to learn a little more about your stories, like the pilgrimage, I would like to know a little more if you could offer something about the long history of Esquipulas, of the black Christ and well, how did the pilgrimage originate? Where does that story come from?Jairo: Well, as I mentioned before, saying some [00:06:00] words in the Poqomam language. It is the language that was spoken, well, in our town. I'm going to say it again more slowly to, well, describe to you what I said, technically it is:closely related and intrinsic to the people of Mixco and also to the Oaxacan territory.My name is Jairo, Jairo Andrés Chamale Lemus. I belong to this territory, to the Poqomam Mayan people. Half of my family and my ancestors are from here. And, well, I am dedicated to tourism. I have been a tourist guide for approximately eight years , since I graduated very young. And, well, I have dedicated myself to pilgrimages so that people also learn about the historical context of Guatemala and the different cultural, religious and also resistance expressions of the people in the territory of what we now know as Guatemala.Well, I am also a student of anthropology, specifically a bachelor's degree in anthropology, and I have also dedicated myself to studying the case of the Poqomam Mayan language in Mixco, which is a community very close to Guatemala City, which has had a very strong demographic and social impact, due to the growth of the metropolitan area of Guatemala City. It is something that I have dedicated myself to studying during the last few years. And also, well, to [00:08:00] documenting it, because we have many cultural and spiritual practices in our town, which have been disappearing as the city's demographic advances, thank you very much. Rontyoox aq'oo ta Anny: Well Chris . In fact there is a record, let's say historical , which says that the first pilgrimage to Esquipulas was in March 1595 , when the image left the workshop of this sculptor Quirio Cataño, heading towards Esquipulas, towards Chiquimula. This is in the east of Guatemala. We know it as the hot zone of Guatemala. But it is the zone, let's say, like hot arid . It is a territory where there is a Xinca, Popti' community, if I'm not mistaken, Chortí as well . And so, the production that is [00:09:00] They have in the lands over there, we are talking about fruits from some plants, some tubers more or less, but most of them are dedicated to fruit, right ?This first pilgrimage is documented and recorded by the chronicler, who is called Miguel Álvarez. And he says that, when he left from the workshop and headed towards Esquipulas, the image was performing different miracles along the way until reaching the basilica . Then there were people who asked him precisely that, please, that the image spend at least one night inside the house of people to bless it. And more or less it is estimated every year, let's say currently, now in Guatemala and around 300 thousand people from all over the world, mostly between Mexico, Central America, southern countries, for example from Peru [00:10:00] from Ecuador from Ecuador, Bolivia, if I'm not mistaken, it is like a lot of people who arrive, more or less between November, which right now is like a date from November to December and all of January, let's say, those are like the three months with the greatest influx of people who arrive at the basilica, right? So you can call it a pilgrimage , you can call it a pilgrimage, what pilgrimage, usually, well there if the people who visit can do like a day's visit only or it can be that a visit can be extended for up to 10, 15 days, right?From Guatemala City to Esquipulas there is a distance of approximately 220 to 250 kilometers and if you go on a pilgrimage, you go through very specific places along the entire pilgrimage, on average [00:11:00] Every day you are doing a stretch of 40 kilometers, a day, let's say if your intention is to go on a pilgrimage like that . So that's more or less like more historical data and the story, right?Chris: And I'm a little curious, inside the estancias, when I arrive at Esquipulas, if I were on a pilgrimage, for example, what would I do? Do they stop to say their prayers? I would like to know from someone who has never made a pilgrimage, how it looked those days before coming.Anny: Well, I'm going to tell you a little bit about my family's story because My maternal grandmother, she was a lady, very Catholic, right? So, for her, her pilgrimage, let's say, was her sacrifice, right? In the year, to say well, out of gratitude [00:12:00] to my health, to the miracles that she granted me, because she was very devout. It was the fact of going on a pilgrimage route. What did this imply? Even preparing food so as to not say waste time, thinking about what to eat along the way, because the idea for them was, well, to go in a kind of contemplation, in constant prayer, in prayer, let's say in petition, to stop every so often, right? Every 40 kilometers, because within the Catholic-Christian community, there are points that are marked within the route where you can stop with each family, because they may have a replica of the image of the black Christ, because in fact, when the first pilgrimage was, this family may have been one of the [00:13:00] families who first received the black Christ.So it becomes like that stopping point, right? So, when they make that stopping point, they go down. They go down to pray, they go down to talk and to socialize with people, maybe, to share a meal. And to feel, well, like thei

god jesus christ university lord china mexico west christians chinese christianity spanish western indian mexican stone catholic pero estamos cops tambi caribbean adem burning cada peru costa rica esto dios ahora era americas classic inclusive puede ecuador estar guatemala tenemos malaysia dentro aunque catholic church centro hispanic camino universidad esa eso pues nosotros honduras bolivia algunos hablemos tengo central america seguro mis entonces claro turismo worrying creo llegar el fin buenos mayan caribe jefe sociales notas vemos oaxaca la ni bienvenida protestants piedra siento casta guatemalan mundos vih sinaloa y cu centroam basilica mayans recordemos cultural studies franciscan le mus ods hoja san carlos relaciones internacionales bajan ciencias pol mesoamerican nacida las flores pious mesoamerica el baile malasia santo tom exactamente catholic christians osea guatemala city en guatemala yy mexica nahuatl oaxacan moros isthmus cosmovisi mesoam zapotec istmo tapachula el torito cun antigua guatemala tezcatlipoca quetzaltenango mixtec chris how chris well estudios culturales alux chris thank christian christ cristo negro

Watch This Brilliant Comedian DESTROY Elon Musk And Christian Nationalism

The God Pod

Play Episode Listen Later Mar 30, 2025 36:26

Author and radio personality John Fugelsang joins The God Pod to discuss how the right continues to twist the Bible and Jesus with sickening levels of hypocrisy. Buckle up, this is a PERFECT 36-minute episode. Letters from God is a reader-supported publication. To receive new posts and support my work, consider becoming a free or paid subscriber. 1. This Week on The God Pod: John Fugelsang John Fugelsang is a Drama League nominated actor, comedian & broadcaster who hosts the acclaimed "Tell Me Everything" series on SiriusXM Progress #127. His first book, "Separation of Church and Hate: A Sane Person's Guide to Taking Back The Bible from Fundamentalists, Fascists, and Flock-Fleecing Frauds" will be published this August by Simon & Schuster's Avid Reader Press. John, the child of an ex-nun and an ex-Franciscan brother (yes, really), has a lifetime of perspective on faith, religion, and the way it's been hijacked by fascists and frauds. He's thrilled to speak directly with God and Jesus so he can finally say what's been on his mind: stop spinning the Bible to justify cruelty. We also put John on the spot: What would you say to Elon Musk if you spoke to him directly? As you might expect, he nails it.

Trans Dimensional Communication and Past Lives with Rod Bradley

The Closer To Venus Podcast

Play Episode Listen Later Mar 24, 2025 30:41

In this episode of Closer to Venus, host Johnny Burke talks with Rod Bradley, a veteran journalist, trans dimensional communication (TDC) practitioner, and author of 'The Monk's Path.' They delve into Bradley's accidental discovery of TDC in 2005 and his experiences of recording disembodied voices related to Electronic Voice Phenomenon (EVP). Bradley shares stories about his past life as a Franciscan monk in 17th-century Sicily, connections with his current family from that time, and the mystical experiences and recordings that have reinforced his beliefs in reincarnation and fate. Bradley also discusses skepticism surrounding TDC and EVP, potential scientific approaches to validate them, and how these practices could help mediums and skeptics understand the spirit world better. Throughout the discussion, Bradley's personal encounters with psychic mediums and unique experiences are highlighted, providing an in-depth look at the mysteries of reincarnation and trans dimensional communication. 00:00 Introduction to Rod Bradley and the Mysteries of Reincarnation 00:36 Rod's First Encounter with Trans Dimensional Communication 02:58 Exploring Electronic Voice Phenomenon (EVP) and TDC 05:31 Skepticism and Evidence in Trans Dimensional Communication 06:45 The Monk's Path and Past Life Memories 08:53 Recollections and Research on Past Lives 18:58 Mystical Experiences and Christian Connections 22:41 The Concept of Sacred Vows and Pre-Birth Planning 29:31 Future of TDC and Overcoming Skepticism 36:30 Conclusion and How to Find More Information https://www.rodbradley.uk/ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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Today's Catholic Mass Readings Friday, March 21, 2025

Merriam-Webster's Word of the Day

Play Episode Listen Later Mar 21, 2025 Transcription Available

Full Text of ReadingsFriday of the Second Week of Lent Lectionary: 234The Saint of the day is Blessed John of ParmaBlessed John of Parma's Story The seventh general minister of the Franciscan Order, John was known for his attempts to bring back the earlier spirit of the Order after the death of Saint Francis of Assisi. He was born in Parma, Italy, in 1209. It was when he was a young philosophy professor known for his piety and learning that God called him to bid good-bye to the world he was used to and enter the new world of the Franciscan Order. After his profession, John was sent to Paris to complete his theological studies. Ordained to the priesthood, he was appointed to teach theology at Bologna, then Naples, and finally Rome. In 1245, Pope Innocent IV called a general council in the city of Lyons, France. Crescentius, the Franciscan minister general at the time, was ailing and unable to attend. In his place he sent Friar John, who made a deep impression on the Church leaders gathered there. Two years later, when the same pope presided at the election of a minister general of the Franciscans, he remembered Friar John well and held him up as the man best qualified for the office. And so in 1247, John of Parma was elected to be minister general. The surviving disciples of St. Francis rejoiced in his election, expecting a return to the spirit of poverty and humility of the early days of the Order. And they were not disappointed. As general of the Order, John traveled on foot, accompanied by one or two companions, to practically all of the Franciscan convents in existence. Sometimes he would arrive and not be recognized, remaining there for a number of days to test the true spirit of the brothers. The pope called on John to serve as legate to Constantinople, where he was most successful in winning back the schismatic Greeks. Upon his return, he asked that someone else take his place to govern the Order. At John's urging, Saint Bonaventure was chosen to succeed him. John took up a life of prayer in the hermitage at Greccio. Many years later, John learned that the Greeks who had been reconciled with the Church for a time, had relapsed into schism. Though 80 years old by then, John received permission from Pope Nicholas IV to return to the East in an effort to restore unity once again. On his way, John fell sick and died. He was beatified in 1781. The liturgical feast of Blessed John of Parma is celebrated on March 20. Reflection In the 13th century, people in their 30s were middle-aged; hardly anyone lived to the ripe old age of 80. John did, but he didn't ease into retirement. Instead he was on his way to try to heal a schism in the Church when he died. Our society today boasts a lot of folks in their later decades. Like John, many of them lead active lives. But some aren't so fortunate. Weakness or ill health keeps them confined and lonely—waiting to hear from us. Saints Francis and Clare: Something Old, Something New Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

juggernaut

Play Episode Listen Later Mar 19, 2025 2:08

Merriam-Webster's Word of the Day for March 19, 2025 is: juggernaut • JUG-er-nawt • noun A juggernaut is something (such as a force, campaign, or movement) that is extremely large and powerful and cannot be stopped. // The team is a juggernaut this year, winning more games than any team before it has. See the entry > Examples: "[Judd] Apatow talked about the box office success of 'Wicked,' the Universal musical that became a juggernaut over the holiday season and has been an awards darling ..." — Cynthia Littleton, Variety, 8 Feb. 2025 Did you know? In the early 14th century, Franciscan missionary Friar Odoric brought to Europe the story of an enormous carriage that carried an image of the Hindu god Vishnu (whose title was Jagannāth, literally, "lord of the world") through the streets of India in religious processions. Odoric reported that some worshippers deliberately allowed themselves to be crushed beneath the vehicle's wheels as a sacrifice to Vishnu. That story was likely an exaggeration or misinterpretation of actual events, but it spread throughout Europe. The tale caught the imagination of English listeners, and they began using juggernaut to refer to any massive vehicle (such as a steam locomotive) and to any other enormous entity with powerful crushing capabilities. While the word is still used sometimes in British English to refer to a very large, heavy truck (also called a "juggernaut lorry"), juggernaut is more commonly used figuratively for a relentless force, entity, campaign, or movement, as in "a political/economic/cultural juggernaut."

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A Path of Prayer and Evangelization with Sister Juana Teresa

St Joseph's Workshop

Play Episode Listen Later Mar 14, 2025 42:07

In this week's episode of St. Joseph's Workshop, we invite you to join us for an inspiring discussion. Fr. Stephen Ingram and Katie Alvarez welcome Sister Juana Teresa Chung from the Disciples of Our Lord Jesus Christ, a Franciscan community based in Amarillo, TX. In this engaging conversation, Sister Juana Teresa shares insights into the unique mission of her religious community, focusing on prayer and evangelization. She also opens up about her personal vocation story and the divine call that led her to become a religious sister. Plus, we're thrilled to announce the upcoming Lenten Mission featuring Sister Juana Teresa and Sister Mariana on Saturday, March 29th, from 9:00 AM to Noon. Don't miss this opportunity to deepen your faith—register on our website and let us know you'll be joining us!

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St. Francis and Our Lenten Journey

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Play Episode Listen Later Mar 13, 2025 20:15

Our walk together begins now as we walk our way through Lent.Francis showed us something different, meeting God in quiet moments.What if Lent became less about giving up and more about opening up?Your kitchen might become holy ground through these simple choices.Can we learn from his quiet heart?Even five minutes of holy quiet bears fruit.Our homes sing with Franciscan music when we listen closely.While our phones ping and screens glow, his simple wisdom lights our path.Each moment holds holy potential.May God bless you with his voice this Lent. Produced, Edited and mixed by Paul R. Long, OFSFor further Information visit our Website OurWalkTogether.comor contact: PaulLongOFS@gmail.com

How Spirituality and Business Intersect: A Conversation with Brian Metzger

Health Coach Academy

Play Episode Listen Later Mar 11, 2025 40:52

In this powerful episode of the Health Coach Academy Podcast, I sit down with Brian Metzger, a former Franciscan monk turned spiritual director and entrepreneur, to uncover the deep connections between spirituality, mindset, and financial success. Brian shares his incredible journey—from spending years as a monk, living in some of the world's most impoverished areas, to leaving the monastery in 2019 and navigating the challenges of entrepreneurship. He discusses how he overcame limiting beliefs about money, turned his spiritual calling into a business, and now helps others transform their lives through spiritual direction and coaching. If you're a health coach, entrepreneur, or professional struggling with money blocks, purpose, or self-worth, this episode is for you. Brian shares practical strategies to shift your mindset, build wealth without guilt, and integrate spirituality into your business for lasting success. What You'll Learn in This Episode: ✅ How spirituality and business are deeply connected (and why ignoring this limits your success) ✅ Overcoming limiting beliefs about money—shifting from scarcity to abundance ✅ The importance of self-worth in financial success ✅ Why health coaches and other professionals unintentionally inherit a "poverty mindset" ✅ How to align your passion with profit—without sacrificing your values ✅ The role of rituals, habits, and sacred practices in personal and business growth ✅ Why financial freedom isn't a dream—it's a choice you make daily Brian's wisdom will shift your perspective on money, mindset, and spirituality, helping you break free from self-imposed limits and step into your full potential as an entrepreneur. About Brian Metzger Brian Metzger spent over two decades as a Franciscan monk, dedicating his life to spiritual growth, service, and human formation. After leaving the monastery, he founded Mission 1249, where he helps individuals integrate spiritual transformation into their personal and professional lives. Today, Brian works as a spiritual director, mentor, and speaker, guiding entrepreneurs, high-performers, and purpose-driven professionals in discovering clarity, fulfillment, and success in all areas of life.

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Franciscan Well's Nice Surprise For Honest Customer

Cork's 96fm Opinion Line

Play Episode Listen Later Mar 11, 2025 3:45

We already heard how an honest French customer returned a glass to the Franciscan well after 5 years, PJ now gets the scoop from Fianait O'Donoghue on how they said "thank you". Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

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Putting Action Before Contemplation (Richard Rohr)

Pulling The Thread with Elise Loehnen

Play Episode Listen Later Mar 6, 2025 64:09

This episode has been a very long time in the making: Richard Rohr is a Franciscan friar, the founder of the Center for Action and Contemplation, and one of the most profound teachers. Today, we explore the prescient themes from his new book The Tears of Things: Prophetic Wisdom for an Age of Outrage. He helps us to make sense of disorder, evil, anger, and grief—and he helps us to find our fulcrum of growth. He makes the case that the impulse to deconstruct is ultimately less useful than the impulse to construct, or reform. He breaks down why we fall into scapegoating, and the reputation lie. And we talk about why he puts action before contemplation. For more on Richard Rohr and all the show notes, head over to my Substack. To learn more about listener data and our privacy practices visit: https://www.audacyinc.com/privacy-policy Learn more about your ad choices. Visit https://podcastchoices.com/adchoices

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361 | How New Mexico is Supporting Clean Tech Startups with Rebecca Puck Stair

Awarepreneurs

Play Episode Listen Later Mar 4, 2025 49:10

For four decades, Rebecca “Puck” Stair has built teams to tackle complex, high-profile, high-dollar projects. In 2023, she came to the New Mexico state energy office after two decades in the New Mexico film industry, where she worked as a producer and location manager on over a hundred films, television shows, commercials and other media projects, including podcasts and conferences for the Franciscan monk Father Richard Rohr. In 2020, she ran for NM Senate, and subsequently served as a policy analyst for our House of Representatives Consumer & Public Affairs Committee. For two years, Stair served as president of New Mexico's largest film crew union, IATSE Local 480. Stair graduated Cum Laude from Amherst College with a BA in English Literature, and completed some graduate study in linguistics at Georgetown University. Between championing clean-energy projects for the state, she rides horses, skis, races triathlons, and other questionable activities that require helmets. This episode is sponsored by the coaching company of the host, Paul Zelizer. Consider a Strategy Session if you can use support growing your impact business. Resources mentioned in this episode include: New Mexico Clean Energy site Atomic 66 site Rep. Andrea Romero Awarepreneurs interview Michael Poffenberger Awarepreneurs interview Kristy Drutman Awarepreneurs interview NMClimate newsletter New Mexico's Community Solar program New Mexico's Energy Transition Act Paul's Strategy Sessions Pitch an Awarepreneurs episode

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Story Of Redemption & Absolution At The Franciscan Well!

Cork's 96fm Opinion Line

Play Episode Listen Later Mar 3, 2025 10:08

PJ talks to Michael from the Franciscan Well about someone who made good for a glass taken five years ago because they wanted to turn over a new leaf! Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

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Franciscan Wisdom in Today's Society

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Play Episode Listen Later Mar 1, 2025 20:59

The Franciscan way invites us to return to what matters most.Living simply allows us to hold things lightly and focus on what truly matters.Sharing our lives creates islands of hope in our communities.Franciscan poverty is about freedom from excess, not having nothing.Listening is key to healing divisions and fostering understanding.Small steps can lead to significant changes in our lives.Community flourishes when we treat each other as family.Honest conversation opens sacred spaces between us.Old wisdom can address modern challenges effectively.Each person carries God's image, deserving of love and respect. Produced, Edited and mixed by Paul R. Long, OFSFor further Information visit our Website OurWalkTogether.comor contact: PaulLongOFS@gmail.com

#123 - Beyond Borders: A Journey into Franciscan Teaching

Jackie Always Unplugged

Play Episode Listen Later Feb 26, 2025

Figuratively speaking,borders are designed to contain people or keep them out. Border teaching aims to stop the flow of movement and imagination. When we discuss frontiers, we;re referring to a more dynamic andadventurous context. Every explorer we study embraces the idea of venturing into the frontiers. There's an ebb and flow, along with the excitement and uncertainty of discovery in this frontierlanguage. Frontier teachers can make us feel uneasy because they lead us into unexplored territory and expect us to take responsibility for our discoveries along the way.Today, we will explore the woods of Franciscan teaching. Some of what you will hear about original goodness and the primacy of the Incarnation may challenge your understanding. However, Jackiewill guide us through Church history, reassuring us that these concepts are not new but, rather, quite ancient. If we choose to embrace this journey, we may find our faith expanding and our perception of God much larger than we ever imagined.Suggested Reading LinksOriginal Blessing: Putting Sin in Its Rightful Placehttps://www.amazon.com/Original-Blessing-Putting-Rightful-Place/dp/1451496761Eager to Love: The Alternative Way of Francis of Assisihttps://www.amazon.com/Eager-Love-Alternative-Francis-Assisi/dp/1632531402

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Sr. Ilia Delio, OSF - An Evolutionary and Integrative Approach to Faith and Science (February 24, 2025)

I Thought You'd Like To Know This, Too

Play Episode Listen Later Feb 25, 2025 58:47

In this episode of I Thought You'd Like to Know This, Too, Sr. Carla Mae Streeter, OP, interviews Sister Ilia Delio, OSF, a Franciscan sister with a background in science and theology. Sr. Ilia discussed her journey from neurobiology to historical theology, emphasizing the integration of science and religion. She highlighted the need for a dynamic understanding of Christology and the role of figures like Francis of Assisi, Bonaventure, and Teilhard de Chardin in bridging science and faith. Sr. Ilia advocated for a shift from traditional doctrines to a more evolutionary and integrative approach, stressing the importance of revisiting core theological concepts in light of modern scientific insights. She also emphasized the need for a robust religious education that includes both science and faith to address contemporary challenges.

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Rosary in a Year: The Spiritual Hunger Fueling Its Popularity

Lighthouse Faith – FOX News Radio

Play Episode Listen Later Feb 23, 2025 33:01

Who knew that the most popular podcast streaming today has nothing to do with politics, gossip, or getting ahead in life? In fact, it's the exact opposite of all those worldly and material aspirations. It's "The Rosary in a Year." It's a ten-to-fifteen-minute devotion hosted by a Franciscan monk, to help people to draw closer to Jesus Christ. On this episode of Lighthouse Faith podcast, RIAY host Fr. Mark-Mary Ames, of the Fransiscan Friars of the Renewal, talks about the spiritual hunger in the world that's making more and more people turn away from the unsatisfying pursuits of worldly wealth, and draw closer to the God who made them. Fr. Mark-Mary's calming, yet strong voice, helps listeners open their eyes, ears and hearts to the power that's in the name of Jesus, His mother Mary, and the Holy Spirit. Take that Joe Rogan! Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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Francis with Jon Sweeney

Mourning Glory Grief Podcast

Play Episode Listen Later Feb 21, 2025 81:29

How do we put the genius of St. Francis to work in our own lives? In this final episode of our Third Season, Richard takes us through Chapter 13 of Eager to Love, "Francis: A Natural Spiritual Genius". Mike, Drew, and Paul then engage in a rich conversation with author Jon Sweeney, who shares his journey of writing about St. Francis and how it has shaped his understanding of compassion and sensitivity in daily life. The discussion emphasizes the importance of navigating the complexities of living out spiritual values in a world filled with challenges. Sweeney highlights the radical love inherent in Franciscan spirituality and the significance of daily practice in living out these principles. The conversation also touches on Francis' critique of social structures and his solidarity with the suffering of the world, culminating in the emotional depth of his teachings that intertwine love and wound. Jon M. Sweeney is an award-winning author and independent scholar. His books on Franciscan spirituality have sold a quarter million copies. He's also the author of forty books on spirituality, mysticism, biography, and memoir including Meister Eckhart's Book of the Heart, coauthored with Mark S. Burrows and, Thomas Merton: An Introduction to His Life and Practices. Jon is religion editor at Monkfish Book Publishing, editor of Living City magazine, and the book reviewer at SpiritualityandPractice.com. Hosted by CAC Staff: Paul Swanson, Drew Jackson, and Mike Petrow Resources: Grab a copy of Eager to Love here. The transcript for this episode can be found here. Pick up a copy of Jon's book, The Complete Francis of Assisi: His Life, The Complete Writings, and The Little Flowers, here. Find Jon's book, St. Francis of Assisi: His Life, Teachings, and Practice, here

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S4 E6 A Birth Unto Hope: Gospel of Life Disciples and Dwellings with Sister Maria of the Trinity

Play Episode Listen Later Feb 21, 2025 59:51

ShownotesWhen we lose a loved one, it is often thought of as the end of their life and, therefore, the end of them being present in our lives. The pain and suffering that come along with the grief and sorrow tend to make us feel as though they are gone forever. But what if we changed the way we look at death? What if we take a different perspective by looking at it as a new beginning rather than the end? After all, if we truly believe death does not get the final word, we must maintain hope that in dying, our loved ones will be restored to their glory in Heaven, right?Our GuestSr. Maria of the Trinity was born in Oklahoma and grew up in Minnesota. Blessed with a wonderful Catholic family, she responded to God's call to consecrated life. She has degrees in Philosophy from the University of Dallas, Nursing from the University of San Francisco, and Hospice and Palliative Care from the University of Paris. Responding to a call within her call 12 years ago, she began the Gospel of Life Dwellings in Oklahoma and Texas to care for those in need at the end of their life. Now, as an emerging Franciscan ecclesial family, the Gospel of Life Disciples are beginning dwellings in Georgia and Guatemala. The members seek a deep prayer life and live the corporal and spiritual works of mercy with the elderly and terminally ill on their journey home to God.Links from the show A Birth Unto Hope: Reflections on the Gospel of Life at Death The nun who left France to create special homes for the elderly poor in the U.S. Gospel of Life Dwellings (GOLD) Intensive Caring: A Practical Handbook for Catholics about Serious Illness and End-of-Life Care by Natalie King, MDScripture The Gospel of the Good Shepherd, Matthew 18:12 Deuteronomy 26:55Prayer for :The deceased residents of G.O.L.D. and Brett**Since the recording of this episode, Brett has since passed. Our deepest condolences his beloved friends and family.Journaling Questions What touched you the most from this week's episode? Have you ever spent time with someone through their journey at the end of their life? How did it impact you? Have you ever experienced anticipatory grief? What is your mourning Glory?Be sure to check out our website, www.mourningglorypodcast.com. There you will find links to all of our episodes as well as resources to help you on your journey.

81. James Twyman: Awakening Together Satsang (February 2025)

Awakening Together Monthly Satsang

Play Episode Listen Later Feb 21, 2025 79:31

James Twyman was our February Satsang guest. He was interviewed by Lin Castaldo.Brother James Twyman, also know as "The Peace Troubadour", is a Franciscan friar and Episcopal Priest who founded Namaste Village in Ajijic, Mexico. He is a NY Times bestselling author, having written 22 books, and has recorded over 19 musical albums.Brother James is known for his work in non-dualistic spirituality and has traveled to conflict zones around the world to share prayers of peace. He has also initiated world synchronized meditations in countries like Bosnia, Iraq, Northern Ireland, and Syria.Namaste Village is an interfaith contemplative community that focuses on spiritual teachings and practices, including A Course in Miracles, A Course in Love and the teachings of St. Francis of Assisi. The community gathers for meditation, sharing, singing, and other activities aimed at fostering spiritual awakening and compassion.For more information on Brother James Twyman, please visit: https://www.worldpeacepulse.com/Love podcasts? You might also enjoy one of the programs listed here: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://awakening-together.org/interact/podcasts/

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82. James Twyman Satsang Reflections (February 2025)

Awakening Together Monthly Satsang

Play Episode Listen Later Feb 21, 2025 47:32

This episode of Satsang Reflections is based on our Satsang with James Twyman who was interviewed by Lin Castaldo.Satsang Reflections is a dialogue usually held after a Satsang. It's an opportunity to share what was most impactful, hear from others about what they took away, and deepen into the teaching from the Satsang.If you haven't had a chance to listen to the Satsang yet then this could be an opportunity to catch the highlights and see if it might inspire you in some way.We were honored to welcome Brother James Twyman as our February 2025 Satsang guest. His conversation with Lin Castaldo was both inspiring and insightful, offering profound reflections that resonated deeply with our community.Brother James Twyman, also know as "The Peace Troubadour", is a Franciscan friar and Episcopal Priest who founded Namaste Village in Ajijic, Mexico. He is a NY Times bestselling author, having written 22 books, and has recorded over 19 musical albums.James Twyman is known for his work in non-dualistic spirituality and has traveled to conflict zones around the world to share prayers of peace. He has also initiated world synchronized meditations in countries like Bosnia, Iraq, Northern Ireland, and Syria.Namaste Village is an interfaith contemplative community that focuses on spiritual teachings and practices, including A Course in Miracles, A Course in Love and the teachings of St. Francis of Assisi. The community gathers for meditation, sharing, singing, and other activities aimed at fostering spiritual awakening and compassion.For more information on Brother James Twyman, please visit: https://www.worldpeacepulse.com/Love podcasts? You might also enjoy one of the programs listed here: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://awakening-together.org/interact/podcasts/

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John Fugelsang Live On Game Changers With Vicki Abelson

Game Changers With Vicki Abelson

Play Episode Listen Later Feb 20, 2025 70:15

John Fugelsang Live on Game Changers With Vicki Abelson Stop everything! John Fugelsang, a Drama League-nominated actor, comedian & host of Tell Me Everything on SiriusXM, is one thought-provoking, gracious, informed, intelligent, sexy liberal! And boy did fill the hour with passion and hope. With informed insight, John offered us tools when dealing with the maga faux Christian right, which will be expounded upon in his upcoming book, Separation of Church and Hate: A Sane Person's Guide to Taking Back The Bible from Fundamentalists, Fascists, and Flock-Fleecing Frauds, which will be published this August by Simon & Schuster. We talked this election, John and my belief, or disbelief, I should say. We talked 47, Musk, RFK Jr, Bush, Clinton, Sanders, Obama, Kamala, Vance… there's meat on these here bones. The son of a nun and a Franciscan brother, quite the story in itself (and John tells it so well), his break from traditional religion at a very early age and his reason for it, which I found particularly compelling, how he got started in the business of show, first making money at it at the ripe young age of eleven. How stage took him to stand-up, and then interviewing. Hearing about what he describes as hs novice 4 hours with George Harrison, where George played on air for the last time, four songs he'd never played on air, and then jetting off to London the next day to interview Paul. Oh my lord! We rounded out the hour discussing our mutual passion for Bob Dylan, John's 60+ concert experiences greatly different than my one. Our mutual love and admiration for A Complete Unknown, John's certainty that Timothée will garner an Oscar, and perhaps Edward Norton as well. Me, not so much, even after voting for both of them for SAG Awards today. John is a funny, provocative, thrilling conversationalist. I had a spectacular time in his good company. I highly recommend giving this a watch as an antidote to the current crazy. John Fugelsang Live on Game Changers With Vicki Abelson Wednesday, 2/19/25, 5 PM PT, 8 PM ET Streamed Live on my Facebook Replay here: https://bit.ly/4350OLc

Blogcast: St. Anthony, Pray for Us

Catholic Apostolate Center Resources

Play Episode Listen Later Feb 18, 2025 6:18

This blogcast explores “St. Anthony, Pray for Us” written and read by Krissy Pierno.In this blog post, Krissy shares some of the history of St. Anthony, how he became the patron of lost things and how to incorporate devotion to him in everyday life. St. Anthony of Padua has been characterized as a humble and positive man, a man of incredible penance and zeal, full of courage to preach, and considered a “man of the people.” His preaching was regarded so highly that he was made a Doctor of the Church in 1946 by Pope Pius XII. The Church particularly urges us to imitate Anthony's “love of the word of God and his prayerful efforts to understand and apply it to the situations of everyday life”, found here. In some ways, his ability to meet his fellow apostles in their own faith journeys reminds me of St. Vincent Pallotti, a priest who was another humble saint who preached and served in the many streets of Rome. Pallotti's life was dedicated to accompanying the faithful and helping them live out the Gospel in their everyday lives. He once said, “What God demands of you is love, gratitude, and cooperation,” and I think St. Anthony would agree with him on that.In this new year, let us put on the life of Christ as St. Anthony did. Let us share the Gospel with others simply by being a witness to the love we feel in Christ. Our message and our actions can feel lost in the hustle and bustle. We can lose ourselves in the busyness and in the daily tasks, but in 2023, let's really take notice of what's missing in our lives and pray that St. Anthony's intercession can help us find anything we've lost. Author:Krissy Pierno is a teacher for the Archdiocese of Washington. Follow us:The Catholic Apostolate CenterThe Center's podcast websiteInstagramFacebookApple PodcastsSpotify Fr. Frank Donio, S.A.C. also appears on the podcast, On Mission, which is produced by the Catholic Apostolate Center and you can also listen to his weekly Sunday Gospel reflections. Follow the Center on Facebook, Instagram, X (Twitter), and YouTube to remain up-to-date on the latest Center resources.

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Episode 320: Do Not Harm the Lord's Anointed

You Were Born for This with Fr. John Riccardo

Play Episode Listen Later Feb 17, 2025 29:44

In this episode, Fr. John and Mary reflect on how convicted they are by David's extreme reticence to harm King Saul, a man who is actively trying to kill David, and offer an examination of conscience to consider focused on how we think and speak of others. Scripture | 1 Samuel 26:2, 7-9, 12-13, 22-23 Rescue LIVE Acadiana | Register here (RescueMe.live)! Greece Pilgrimage May 27-June 6, 2026 | Register here (ctscentral.net)! Franciscan priest, deacon and seminarian retreat June 23-27, 2025 | Register here (steubenvilleconferences.com)! If submitting topics to ACTS XXIX regarding "nonverts", email us at mission@actsxxix.org Connect with us and our community on our websites and social media. Or simply reach us via email at mission@actsxxix.org (mailto: mission@actsxxix.org) ACTS XXIX - Mobilizing for Mission Web: https://www.actsxxix.org Instagram: @acts.xxix Facebook: @ACTSXXIXmission The Rescue Project Web: https://rescueproject.us Instagram: @the.rescue.project Our Streaming Channels Web: https://watch.actsxxix.org/browse YouTube: @actsxxix (https://youtube.com/actsxxix)

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John Duns Scotus with Sr. Mary Beth Ingham

Play Episode Listen Later Feb 14, 2025 85:16

What is the note you are being called to add to the great universal orchestra? Today Richard helps us unpack Chapter 12 of Eager to Love, "John Duns Scotus: Anything but a Dunce". Mike and Paul are then joined by Sr Mary Beth Ingham, who shares her journey of understanding Scotus. Ingham addresses the title of her book Scotus for Dunces: An Introduction to the Subtle Doctor, explaining its playful yet meaningful approach to making Scotus's complex ideas accessible. The three discuss the importance of individuality within the context of community, the Univocity of being as a bridge between human experience and divine understanding, and the significance of recognizing the dignity of each person's experience. The conversation culminates in a reflection on the mysticism of Scotus and why his teachings matter for us today. Sr. Mary Beth Ingham, CSJ currently serves as Congregational Leader of the Sisters of St. Joseph of Orange, California. Mary Beth is Professor Emerita, LMU Philosophy Dept and formerly Professor of Philosophical Theology at the Franciscan School of Theology. She holds a doctorate in Medieval Philosophy from the University of Fribourg, Switzerland and has published widely on the thought of Franciscan Master Blessed John Duns Scotus. Her monographs include Scotus for Dunces: An Introduction to the Subtle Doctor (2003), Rejoicing in the Works of the Lord: Beauty in the Franciscan Tradition (2009), The Harmony of Goodness: Mutuality and Moral Living in John Duns Scotus (2012), and Understanding John Duns Scotus: Of Realty the Rarest-Veined Unraveller (2017). In her research, she argues that the spirituality of beauty, the via pulchritudinis, is at the heart of the Franciscan intellectual tradition. Hosted by CAC Staff: Paul Swanson, and Drew Jackson Resources: Grab a copy of Eager to Love here. The transcript for this episode can be found here. Learn more about Sr Mary Beth Ingham's books, here.

Living the Beatitudes; Do they matter?

Play Episode Listen Later Feb 10, 2025 22:01

The Beatitudes outline a way of life focused on humility and compassion.They provide a refreshing perspective on finding hope and joy.The teachings challenge traditional ideals of power and success.Each Beatitude follows a pattern of condition and promise.Mourning connects us to others and opens the door to healing.Meekness is a strength rooted in restraint and kindness.Hunger for righteousness aligns us with God's vision for humanity.Living the Beatitudes requires intentional action in daily life.Small acts of bravery can reflect God's love in significant ways.The Beatitudes are a timeless guide to living with purpose and compassion.Chapters:00:00Introduction to the Beatitudes02:41Historical Context of the Beatitudes05:32Understanding the Structure and Depth of the Beatitudes06:50Relevance of the Beatitudes in Modern Life08:07Exploring the First Beatitudes: Humility and Mourning09:16The Strength of Meekness10:27Hunger and Thirst for Righteousness11:31Living Out the Remaining Beatitudes12:53Taking Action on the Beatitudes15:11Conclusion: The Timeless Relevance of the Beatitudes Produced, Edited and mixed by Paul R. Long, OFSFor further Information visit our Website OurWalkTogether.comor contact: PaulLongOFS@gmail.com

Bonaventure With Sr. Margaret Carney

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Play Episode Listen Later Feb 7, 2025 79:22

How can we meet the Divine with both our minds and our hearts? Today Richard guides us through the Eleventh Chapter of his book, Eager to Love, entitled, "Bonaventure: To Return to Love is to Yield to the Source". We're then once again joined by the inimitable Sr. Margaret Carney, who delves into the life and teachings of Bonaventure, exploring his significance in the Franciscan tradition, his mysticism, and the three great truths that underpin his theological vision. Sr. Carney, along with hosts Paul Swanson and Drew Jackson, discuss the importance of love in academia, the journey back to God, and how Bonaventure's teachings can be applied to contemporary challenges. Margaret Carney, OSF, STD is a member of the Sisters of St. Francis of the Neumann Communities. She holds degrees in education and theology from Duquesne University, a degree in Franciscan Studies from St. Bonaventure University and a doctorate from the Pontifical University Antonianum in Rome. Primary themes of her teaching focus on early Franciscan women, the history of the Third Order Regular and the challenges of Franciscan collaboration in the current era. She resides in Pittsburgh and continues to serve through various committees and boards of higher education and Franciscan service. Among her many honors she includes the Monika K. Hellwig Award of the Association of Catholic Colleges and Universities and the Pro Pontifice et Ecclesiae Award given by Pope Francis in 2016. Hosted by CAC Staff: Paul Swanson, and Drew Jackson Resources: Grab a copy of Eager to Love here. The transcript for this episode can be found here. Pick up Sr. Margaret Carney's book, Light of Assisi: The Story of Saint Clare, here.

98. Bring Out Your Dead: Royal Fascinations with Dead Bodies

Trashy Royals

Play Episode Listen Later Jan 30, 2025 49:52

We regret to inform you that today's legal regime of protecting corpses from desecration is a modern development, and even worse, royals have a rich history of relying on them for all sorts of things. Today we get into the alleged curative powers of corpses, especially among Spain's Hapsburg leaders a few centuries back. Don Carlos himself, whom we covered last week, is said to have recovered from that serious head wound he received with the help of a local miracle-maker named Diego de Alcala - a Franciscan lay brother who had died some hundred years before. Apparently the Spanish royals frequently slept beside the corpses of the venerated long dead. For instance, Isidore the Farmer was born around 1070 in Madrid and, over the course of his life, developed a bit of a legend for alleged miracles and feeding the poor. In death, his legend continued to grow, resulting in him being declared a Saint in the Catholic Church in 1619, then having his teeth pulled out to be placed under Charles II of Spain's pillows to aid his many ailments in 1696. Speaking of Charles IIs, England had one, too, and he also had a penchant for human body parts. In his case though, the medicinal aspect was attained through consuming a tincture made from human skull fragments. And best of all, "The King's Drops" became all the rage across Europe for a century or more, which was certainly one way to put the remains of your ancestors to work for you. Listen ad-free at patreon.com/trashyroyalspodcast. To advertise on this podcast, reach out to info@amplitudemediapartners.com. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Today's Catholic Mass Readings Wednesday, January 29, 2025

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Play Episode Listen Later Jan 29, 2025 Transcription Available

Full Text of ReadingsWednesday of the Third Week in Ordinary Time Lectionary: 319The Saint of the day is Servant of God Brother JuniperServant of God Brother Juniper's Story “Would to God, my brothers, I had a whole forest of such Junipers,” said Francis of this holy friar. We don't know much about Juniper before he joined the friars in 1210. Francis sent him to establish “places” for the friars in Gualdo Tadino and Viterbo. When Saint Clare was dying, Juniper consoled her. He was devoted to the passion of Jesus and was known for his simplicity. Several stories about Juniper in the Little Flowers of St. Francis illustrate his exasperating generosity. Once Juniper was taking care of a sick man who had a craving to eat pig's feet. This helpful friar went to a nearby field, captured a pig and cut off one foot, and then served this meal to the sick man. The owner of the pig was furious and immediately went to Juniper's superior. When Juniper saw his mistake, he apologized profusely. He also ended up talking this angry man into donating the rest of the pig to the friars! Another time Juniper had been commanded to quit giving part of his clothing to the half-naked people he met on the road. Desiring to obey his superior, Juniper once told a man in need that he couldn't give the man his tunic, but he wouldn't prevent the man from taking it either. In time, the friars learned not to leave anything lying around, for Juniper would probably give it away. He died in 1258 and is buried at Ara Coeli Church in Rome. Reflection What can we make of Juniper? He certainly seems to be the first of many Franciscan “characters.” No doubt some of the stories about him have improved considerably in the retelling. Although the stories about Juniper may seem a little quaint, his virtues were not. He was humble because he knew the truth about God, himself, and others. He was patient because he was willing to suffer in his following of Jesus. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

Today's Catholic Mass Readings Monday, January 27, 2025

Play Episode Listen Later Jan 27, 2025 Transcription Available

Full Text of ReadingsMonday of the Third Week in Ordinary Time Lectionary: 317The Saint of the day is Saint Angela MericiSaint Angela Merici's story Angela Merici has the double distinction of founding the first of what are now called “secular institutes” and the first teaching order of women in the Church. Born in Desenzano, Italy, she was orphaned in her teens. As a young woman, with her heart centered on Christ, Angela joined the Third Order of St. Francis and embraced austerity. In a visionary experience, she felt called to found a “company” of women. Angela was invited to become a live-in companion for a widow in the nearby town of Brescia. There she became the spiritual advisor of a group of men and women with ideals of spiritual renewal and service to those in need. While on a pilgrimage to the Holy Land in 1524, Angela was struck with blindness. She proceeded to visit the sacred shrines, seeing them with her spirit. On the way back while praying before a crucifix, Angela’s sight was restored. At age 60, Angela and 12 other women began the Company of St. Ursula, named for a patroness of medieval universities and venerated as a leader of women. This constituted a new way of life: single women consecrated to Christ and living in the world rather than in a monastery. With Angela as their “mother and mistress,” Company members did not live in community, wore no special clothing, and made no formal vows. Angela Merici died in Brescia, Italy, in 1540. Clothed in the habit of a Franciscan tertiary, her body was interred in Brescia’s Church of Saint’ Afra. Four years later the Company’s Rule that Angela had composed, prescribing the practices of chastity, poverty and obedience, was approved by the pope. In the early 1600s, Companies that had expanded into France were re-organized into the religious Order of St. Ursula, to teach girls. Angela's words continue to inspire the Ursuline nuns' mission of education, a mission that spread worldwide. The Company of St. Ursula also continued to exist and is federated worldwide today with members in 30 countries. Angela Merici was canonized by Pope Pius VII in 1807. Reflection As with so many saints, history is mostly concerned with their activities. But deep Christian faith and love sustain one whose courage lasts a lifetime, and who can take bold new steps when human need demands. Saint Angela Merici is a Patron Saint of: Educators/Teachers Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

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The Legacy of Clare: Living the Life at Depth with Sr. Margaret Carney

Play Episode Listen Later Jan 24, 2025 81:29

What or whom do you want to reflect out into the world? Today we're exploring the 9th Chapter from Richard's book Eager to Love, entitled, "The Legacy of Clare: Living the Life at Depth." In this conversation, CAC hosts are joined by the dynamic Sister Margaret Carney, who shares her deep connection to Franciscan spirituality and journey into religious life, highlighting the joy and challenges of living out these ideals. She discusses the significance of Clare of Assisi's commitment to place and community, the metaphor of the mirror in Clare's teachings, and the unique contributions Clare made beyond the shadow of Francis. The conversation also touches on the themes of downward mobility, the role of conversion in Franciscan spirituality, and how we can live out Clare's example in today's world. Margaret Carney, OSF, STD is a member of the Sisters of St. Francis of the Neumann Communities. She holds degrees in education and theology from Duquesne University, a degree in Franciscan Studies from St. Bonaventure University and a doctorate from the Pontifical University Antonianum in Rome. Primary themes of her teaching focus on early Franciscan women, the history of the Third Order Regular and the challenges of Franciscan collaboration in the current era. She resides in Pittsburgh and continues to serve through various committees and boards of higher education and Franciscan service. Among her many honors she includes the Monika K. Hellwig Award of the Association of Catholic Colleges and Universities and the Pro Pontifice et Ecclesiae Award given by Pope Francis in 2016. Hosted by CAC Staff: Mike Petrow, Paul Swanson, and Drew Jackson Resources: A PDF of the transcript for this episode can be found here. Grab a copy of Eager to Love here. Pick up Sr. Margaret Carney's book, Light of Assisi: The Story of Saint Clare, here.

Elizabeth King and W. David Todd, "Miracles and Machines: A Sixteenth-Century Automaton and Its Legend" (Getty, 2023)

New Books Network

Play Episode Listen Later Jan 19, 2025 50:56

Miracles and Machines: A Sixteenth-Century Automaton and Its Legend (Getty Publications, 2023) tells the singular story of an uncanny, rare object at the cusp of art and science: a 450-year-old automaton known as “the monk.” The walking, gesticulating figure of a friar, in the collection of the Smithsonian Institution's National Museum of American History, is among the earliest extant ancestors of the self-propelled robot. According to legend connected to the court of Philip II of Spain, the monk represents a portrait of Diego de Alcalá, a humble Franciscan lay brother whose holy corpse was said to be agent to the miraculous cure of Spain's crown prince as he lay dying in 1562. In tracking the origins of the monk and its legend, the authors visited archives, libraries, and museums across the United States and Europe, probing the paradox of a mechanical object performing an apparently spiritual act. They identified seven kindred automata from the same period, which, they argue, form a paradigmatic class of walking “prime movers,” unprecedented in their combination of visual and functional realism. While most of the literature on automata focuses on the Enlightenment, this enthralling narrative journeys back to the late Renaissance, when clockwork machinery was entirely new, foretelling the evolution of artificial life to come. Elizabeth King, a sculptor and writer, is professor emerita of sculpture and extended media at Virginia Commonwealth University School of the Arts in Richmond. W. David Todd is associate curator emeritus and former conservator of timekeeping at the National Museum of American History, Smithsonian Institution, Washington, DC. Lauren Fonto is a Master's student in the program Heritage and Cultural Sciences: Heritage Conservation at the University of Pretoria, South Africa. She is also a collections management intern in the public sector. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Elizabeth King and W. David Todd, "Miracles and Machines: A Sixteenth-Century Automaton and Its Legend" (Getty, 2023)

New Books in History

Play Episode Listen Later Jan 19, 2025 50:56

Today's Catholic Mass Readings Saturday, January 18, 2025

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Play Episode Listen Later Jan 18, 2025 Transcription Available

Full Text of ReadingsSaturday of the First Week in Ordinary Time Lectionary: 310The Saint of the day is Saint Charles of SezzeSaint Charles of Sezze's Story Charles thought that God was calling him to be a missionary in India, but he never got there. God had something better for this 17th-century successor to Brother Juniper. Born in Sezze, southeast of Rome, Charles was inspired by the lives of Salvator Horta and Paschal Baylon to become a Franciscan; he did that in 1635. Charles tells us in his autobiography, “Our Lord put in my heart a determination to become a lay brother with a great desire to be poor and to beg alms for his love.” Charles served as cook, porter, sacristan, gardener and beggar at various friaries in Italy. In some ways, he was “an accident waiting to happen.” He once started a huge fire in the kitchen when the oil in which he was frying onions burst into flames. One story shows how thoroughly Charles adopted the spirit of Saint Francis. The superior ordered Charles—then porter—to give food only to traveling friars who came to the door. Charles obeyed this direction; simultaneously the alms to the friars decreased. Charles convinced the superior the two facts were related. When the friars resumed giving goods to all who asked at the door, alms to the friars increased also. At the direction of his confessor, Charles wrote his autobiography, The Grandeurs of the Mercies of God. He also wrote several other spiritual books. He made good use of his various spiritual directors throughout the years; they helped him discern which of Charles' ideas or ambitions were from God. Charles himself was sought out for spiritual advice. The dying Pope Clement IX called Charles to his bedside for a blessing. Charles had a firm sense of God's providence. Father Severino Gori has said, “By word and example he recalled in all the need of pursuing only that which is eternal” (Leonard Perotti, St. Charles of Sezze: An Autobiography, page 215). He died at San Francesco a Ripa in Rome and was buried there. Pope John XXIII canonized him in 1959. Reflection The drama in the lives of the saints is mostly interior. Charles' life was spectacular only in his cooperation with God's grace. He was captivated by God's majesty and great mercy to all of us. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

Andrew Laird, "Aztec Latin: Renaissance Learning and Nahuatl Traditions in Early Colonial Mexico" (Oxford UP, 2024)

New Books Network

Play Episode Listen Later Jan 18, 2025 43:45

Andrew Laird, of Brown University, discusses Aztec Latin: Renaissance Learning and Nahuatl Traditions in Early Colonial Mexico (Oxford University Press, 2024). In 1536, only fifteen years after the fall of the Aztec empire, Franciscan missionaries began teaching Latin, classical rhetoric, and Aristotelian philosophy to native youths in central Mexico. The remarkable linguistic and cultural exchanges that would result from that initiative are the subject of this book. Aztec Latin highlights the importance of Renaissance humanist education for early colonial indigenous history, showing how practices central to humanism — the cultivation of eloquence, the training of leaders, scholarly translation, and antiquarian research — were transformed in New Spain to serve Indian elites as well as the Spanish authorities and religious orders. While Franciscan friars, inspired by Erasmus' ideal of a common tongue, applied principles of Latin grammar to Amerindian languages, native scholars translated the Gospels, a range of devotional literature, and even Aesop's fables into the Mexican language of Nahuatl. They also produced significant new writings in Latin and Nahuatl, adorning accounts of their ancestral past with parallels from Greek and Roman history and importing themes from classical and Christian sources to interpret pre-Hispanic customs and beliefs. Aztec Latin reveals the full extent to which the first Mexican authors mastered and made use of European learning and provides a timely reassessment of what those indigenous authors really achieved. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Andrew Laird, "Aztec Latin: Renaissance Learning and Nahuatl Traditions in Early Colonial Mexico" (Oxford UP, 2024)

New Books in History

Play Episode Listen Later Jan 18, 2025 43:45

Andrew Laird, "Aztec Latin: Renaissance Learning and Nahuatl Traditions in Early Colonial Mexico" (Oxford UP, 2024)

New Books in Latin American Studies

Play Episode Listen Later Jan 18, 2025 43:45

Andrew Laird, "Aztec Latin: Renaissance Learning and Nahuatl Traditions in Early Colonial Mexico" (Oxford UP, 2024)

New Books in Native American Studies

Play Episode Listen Later Jan 18, 2025 43:45

The Integration of Feminine and Masculine with Jennifer Abe and Douglas E. Christie

Play Episode Listen Later Jan 17, 2025 91:21

Have you adopted scripts around the terms feminine and masculine? Today we unpack Chapter 8 of Richard's book, Eager to Love, entitled "Lightness of Heart and Firmness of Foot: The integration of Feminine and Masculine", and we ask for our listener's grace as we imperfectly grapple with a subject inherently challenging to define. The conversation delves into the integration of masculine and feminine energies within the context of spirituality, particularly through the lens of the Franciscan tradition. Richard and our hosts explore how cultural influences shape our definitions, how terms like masculine and feminine can easily be confused for gender, and the revolutionary approach of Francis of Assisi in breaking free from traditional norms. We're then joined by two incredible voices in the world of liberation psychology and contemplative spirituality, Jennifer Abe and Douglas Christie, who share their personal journeys and insights, emphasizing the interconnectedness of life and the need for openness to mystery and transformation. Jennifer Shimako Abe earned her PhD in clinical psychology from UCLA and has been on the faculty of the Department of Psychological Science at Loyola Marymount University since 1994. Her experience in Central and South America drew her to the work of Jesuit priest and social psychologist, Fr. Ignacio Martin-Baró, SJ and the field he founded, liberation psychology. The principles of liberation psychology have guided her research in different areas, including how the practice of cultural humility relates to institutional and social transformation, and how culturally rooted, community-defined evidence practices are critical for addressing mental health disparities across diverse communities. In 2024, she helped lead a commission on Student Spiritual Growth and Mental Health: Toward a Hope-Filled Future for Jesuit institutions in North America. Jennifer is currently the interim director for the Marymount Institute for Faith, Culture, and the Arts at LMU, leading efforts to strengthen the legacy of the women religious and the Marymount educational tradition at her institution. Across different leadership roles, Jennifer has been committed to working at the intersections of culture, spirituality, and justice in the context of Ignatian values and the Jesuit educational mission. Douglas E. Christie is Professor Emeritus in the Theological Studies Department at Loyola Marymount University in Los Angeles. He is the author of The Word in The Desert: Scripture and the Quest for Holiness in Early Christian Monasticism (Oxford, 1993), The Blue Sapphire of the Mind: Note for a Contemplative Ecology (Oxford, 2012), and The Insurmountable Darkness of Love: Mysticism, Loss and the Common Life (Oxford, 2022). He has been awarded fellowships from the Luce Foundation, the Lilly Foundation and the National Endowment for the Humanities. From 2013-2015 he served as Co-director of the Casa de la Mateada study abroad program in Córdoba, Argentina, a program rooted in the Jesuit vision of education for solidarity. He lives with his family in Los Angeles and is currently working on a book about the desert as spiritual landscape. Hosted by CAC Staff: Mike Petrow, and Paul Swanson Resources: A PDF of the transcript for this episode can be found here. Grab a copy of Eager to Love here. To learn more about the work of Jennifer Abe, visit here. For more by Douglas Christie, visit the following: Wasting Time Conscientiously, What is Contemplation

Today's Catholic Mass Readings Thursday, January 16, 2025

Sermons For Everyday Living

Play Episode Listen Later Jan 16, 2025 Transcription Available

Full Text of ReadingsThursday of the First Week in Ordinary Time Lectionary: 308The Saint of the day is Saint Berard and CompanionsSaint Berard and Companions' Story Preaching the gospel is often dangerous work. Leaving one's homeland and adjusting to new cultures, governments and languages is difficult enough; but martyrdom caps all the other sacrifices. In 1219, with the blessing of Saint Francis, Berard left Italy with Peter, Adjute, Accurs, Odo and Vitalis to preach in Morocco. En route in Spain, Vitalis became sick and commanded the other friars to continue their mission without him. They tried preaching in Seville, then in Muslim hands, but made no converts. They went on to Morocco where they preached in the marketplace. The friars were immediately apprehended and ordered to leave the country; they refused. When they began preaching again, an exasperated sultan ordered them executed. After enduring severe beatings and declining various bribes to renounce their faith in Jesus Christ, the friars were beheaded by the sultan himself on January 16, 1220. These were the first Franciscan martyrs. When Francis heard of their deaths, he exclaimed, “Now I can truly say that I have five Friars Minor!” Their relics were brought to Portugal where they prompted a young Augustinian canon to join the Franciscans and set off for Morocco the next year. That young man was Anthony of Padua. These five martyrs were canonized in 1481. Reflection The deaths of Berard and his companions sparked a missionary vocation in Anthony of Padua and others. There have been many, many Franciscans who have responded to Francis' challenge. Proclaiming the gospel can be fatal, but that has not stopped the Franciscan men and women who even today risk their lives in many countries throughout the world. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

The Franciscan Protomartyrs - 1/16/25

Play Episode Listen Later Jan 16, 2025 54:56

January 16th, 2025 St Berard and Companions Behold the Lamb of God Called to be Fools for Christ The First Franciscan Martyrs

lamb fools franciscan god called

Robert Wright, "Indigenous Autonomy at La Junta de Los Rios: Traders, Allies, and Migrants on New Spain's Northern Frontier" (Texas Tech UP, 2023)

New Books Network

Play Episode Listen Later Jan 12, 2025 51:05

Today I talked to Robert Wright about Indigenous Autonomy at La Junta de Los Rios: Traders, Allies, and Migrants on New Spain's Northern Frontier (Texas Tech UP, 2023). The Indigenous nations of the valley of the Rio Grande that is now centered upon Ojinaga, Chihuahua, and Presidio, Texas―the La Junta valley in colonial times―had a long and unique history with Hispanics during the colonial period. Their valley was the initial route to New Mexico and West Texas explored by Spanish conquistadors in the 1500s. In the mid-1600s, the Juntans began engaging in long-distance migrant labor in Nueva Vizcaya, and in the 1680s they began inviting Franciscan missionaries and serving as important military allies to Hispanic troops. Yet for seventy-five years only the missionaries, without any Hispanic military or civilians, lived among them, due to both the remoteness of their valley from Hispanic settlements and the Juntans' insistence upon their autonomy. This is unique in Spanish colonial annals on the northern frontier of New Spain. This detailed research study adds much new information and many corrections to the rare previous studies. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Little Flowers: A Summary of Francis of Assisi's Teachings

Bookey App 30 mins Book Summaries Knowledge Notes and More

Play Episode Listen Later Jan 10, 2025 15:24

Chapter 1 What's Little Flowers by Francis Of Assisi"Little Flowers of St. Francis" (Fioretti di San Francesco) is a collection of stories and anecdotes about the life and teachings of Saint Francis of Assisi, compiled in the 14th century. The text portrays Francis as a humble, holy man deeply in love with nature, animals, and the poor. Through vivid stories, it illustrates his commitment to living a life of simplicity and service. Notable tales include his encounters with animals, like preaching to birds and taming a wolf, showcasing his belief in the interconnectedness of all creation. The collection emphasizes virtues such as love, humility, and compassion, reflecting the Franciscan ideals that continue to inspire people today. It serves as a testament to Francis's radical approach to faith and his desire to live in harmony with the world around him.Chapter 2 Little Flowers by Francis Of Assisi Summary"Little Flowers of St. Francis" (Fioretti di San Francesco) is a collection of anecdotes and legends about the life of St. Francis of Assisi, written in Italian in the 14th century. The text is revered for its portrayal of Francis' simple and humble lifestyle, as well as his profound connection to nature and all living beings. Here's a summary of key themes and stories: Key Themes:Humble Service: The stories emphasize St. Francis' dedication to serving the poor and marginalized, reflecting his belief in living a life of humility and charity.Love of Nature: Many anecdotes illustrate Francis' relationship with animals and the environment, showcasing his belief in brotherhood with all creation.Spirituality: The text highlights Francis' deep sense of spirituality, demonstrating his commitment to a life modeled on the teachings of Christ, including prayer, poverty, and simplicity.Miracles and Legends: Several stories recount miraculous events attributed to Francis, highlighting his faith and the impact he had on his followers and the community. Notable Stories:Preaching to the Birds: One of the most famous tales depicts Francis preaching to a flock of birds, who listen intently as he speaks about God's love, illustrating the theme of all creatures as part of God's creation.The Wolf of Gubbio: This story narrates how St. Francis tamed a ferocious wolf that had been terrorizing the town, teaching the inhabitants to live in peace with the animal, symbolizing the restoration of harmony in the world.St. Francis and the Beggar: In a poignant tale, Francis encounters a beggar and is moved to give him all the money he has, demonstrating his commitment to poverty and compassion for others.The Signs of the Stigmata: The account of Francis receiving the marks of Christ's crucifixion (stigmata) emphasizes his deep identification with the suffering of Jesus and his devotion to God. Conclusion:"Little Flowers of St. Francis" serves as a spiritual and inspirational guide, promoting the ideals of love, compassion, and humility. It preserves the essence of Francis' teachings and legacy, reminding readers of the importance of living simply and harmoniously with the world and its creatures.Chapter 3 Little Flowers AuthorFrancis of Assisi, born Giovanni di Pietro di Bernardone in 1181 in Italy, is a renowned saint and the founder of the Franciscan order. While he is not the author of the book "The Little Flowers of St. Francis" (Fioretti di San Francesco), he is the central figure of its stories and teachings. This book is a collection of anecdotes and legends about Francis and his followers, capturing his spirit, love for nature, humility, and his belief in living a life of poverty and service to others."The Little Flowers of St. Francis" is believed to have been composed in the late 14th century, approximately 100 years after Francis's death in 1226. Its exact authorship is uncertain; it was likely...

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Let's Capture Monaco

The Retrospectors

Play Episode Listen Later Jan 8, 2025 12:01

According to legend, François Grimaldi and his brother Ranieri executed a bold plan to seize control of Monaco's iconic rock on 8th January, 1297. Disguised as Franciscan monks seeking refuge, they gained access to the fortress under false pretenses… only to reveal their true intentions by overpowering the guards and taking the stronghold. The House of Grimaldi remains the monarchy of the microstate, over seven centuries later. Monaco's appeal has always revolved around its strategic rock. Since ancient times, this geographical feature has served as a vital lookout and defence point over the Mediterranean. It wasn't until 1297, amid the turbulent Guelph and Ghibelline conflicts—where local loyalties were deeply entangled in the rivalries of the Pope and the Holy Roman Emperor—that the Grimaldis seized their opportunity. Their success against Genoan control marked the start of an initially turbulent history, with Monaco's sovereignty repeatedly contested until the principality solidified its independence. In this episode, Arion, Rebecca and Olly reveal that Monaco, now synonymous with wealth, was in fact once the world's poorest country; explain where the ‘Carlo' in ‘Monte Carlo' comes from; and question whether ‘The Grimaldi Curse' can really be evidenced… Further Reading: • 'How the Grimaldis came to live on the Rock' (Monaco Life, 2023): https://monacolife.net/how-the-grimaldis-came-to-live-on-the-rock/ • ‘The Basics; Why Is Monaco A Country?' (The New York Times, 2005): https://www.nytimes.com/2005/04/10/weekinreview/the-basics-why-is-monaco-a-country.html?searchResultPosition=27 • ‘MONACO: MONTE CARLO: 700TH ANNIVERSARY OF GRIMALDI DYNASTY' (AP Archive, 2015): https://www.youtube.com/watch?v=Y1M8H-XcOMo Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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Today's Catholic Mass Readings Friday, January 3, 2025