Podcasts about Cun

O ciclo de concertos "Solpores en Canido", organizado por Ferror Records, comeza este sábado 21 de xuño a súa quinta edición. Cun cartel deseñado pola ferrolá Elga Fernández Lamas, o evento ofrecerá concertos gratuítos e sesións de DJ nun formato íntimo e relaxado no Centro Cívico de Canido. O ciclo, que se estenderá ata setembro con citas o 19 de xullo, 16 de agosto e 20 de setembro, busca visibilizar artistas da vangarda galega e impulsar a escena musical local. "Solpores en Canido" conta co financiamento do Concello de Ferrol e o apoio da Asociación Veciñal de Canido, consolidándose como un referente cultural que cada ano atrae máis público.

La taxa per la SRG SSR è puspè en discussiun. Cun l'iniziativa «200 francs bastan!» duessan ils custs per radio e televisiun vegnir sbassads considerablamain. Ma tge consequenzas avess quai? Ina discussiun davart raps, varietad da medias e la valur da l'infurmaziun independenta. En il «Controvers» discutan ils cussegliers naziunals Jon Pult (PS), Martin Candinas (Il Center) e Roman Hug (PPS) davart l'iniziativa, la cuntraproposta e davart ideas alternativas per la finanziaziun. Redacziun e moderaziun: Andri Franziscus -------------------------------------------------------------------------------------------- Die Gebühr für die SRG SSR steht erneut zur Debatte. Mit der Initiative «200 Franken sind genug» soll die Abgabe für Radio und Fernsehen deutlich gesenkt werden. Was würde dies für die Medienlandschaft bedeuten? Eine Debatte über Geld, Medienvielfalt und den Wert unabhängiger Information. In der Sendung «Controvers» diskutieren die Nationalräte Jon Pult (SP), Martin Candinas (Die Mitte) und Roman Hug (SVP) über Initiative, Gegenvorschlag und alternative Finanzierungsmodelle. Redaktion und Moderation: Andri Franziscus

durée : 00:06:04 - La tech la première - Quelles sont les prochaines révolutions de l'IA ? On fait le point avec Jensen Huang, le PDG de Nvidia et Yann Le Cun, le directeur de l'IA chez Meta pour explorer les avancées de l'IA, des robots aux assistants intelligents, et leurs implications concrètes.

Cun 75 onns giaudan bain blers che giaudan gia daditg lur pensiun –Leo Condrau dentant betg. Anc adina lavura l'interprendider oriund da Mustér per sias firmas ch'el ha fundà avant 25 onns. Bain betg pli uschè intensiv e fitg sco pli baud, cunquai ch'el è ses agen patrun. Uschia po l'inschigner da construcziun ch'ha gia lavurà en il Nepal, en la Nigeria, en ils Stadis Unids da l'America ed en blers auters pajais dal mund parter en sez ses temp per far la lavur ch'el ama en sasez anc adina. Pertge grazia a sia lavur na stremblan chasas betg pli, cura ch'il tren passa sperasvi, ins chapescha er in l'auter en ustarias plainas e buna musica tuna finalmain era propi bain. Daco che l'alpinist e fotograf passiunà – che chatta ch'ina opera da passa quatter uras pudess anc ir in zic pli ditg – ha ussa dentant era plaunsieu avunda da la lavur cun bainprest 76 onns e quant grev ch'igl è da chattar ina successiun per sias firmas, quai pudais Vus tadlar qua en il «Profil» cun Leo Condrau.

Giusep Gherardi, oriund da Surin e da chasa a Vella, è perseverant sco las plattas da granit e da marmel ch'el ha tschentà sin montascha durant trais decennis. L'um sco in culm ha tegnì pitg a las difficultads da la vita. Cun 85 onns guarda el cuntent enavos sin sia vita. Saja quai durant ina terribla stad sco famegl si d'alp a Flem, nua che la zoppina ha eliminà il muvel, u suenter il culp dal destin da daventar plaun a plaun tschorv suenter ina diagnosa medicinala fallada. Cun 60 onns, suenter la fin da sia lètg e la perdita da sia vesida, è Giusep Gherardi crudà en ina crisa profunda. Il chant e la cuminanza en il Chor viril Lumnezia ed en auters chors sco er il sustegn da buns amis han gidà el da puspè avair ina perspectiva. L'um dad 85 onns guarda enavos cuntent sin sia vita. El haja fatg il meglier or dad ella e saja vegnì lunsch enturn.

Effet "mes rides" : 22 mai, nous fêtons les Émile. La voix de celui que vous entendez chaque semaine dans cette émission. Le personnage popularisé il y a 50 ans par ANGE pour avoir échangé quelques légendes contées contre le nom de l'album "Émile Jacotey" et un titre dédié qui fût en son temps un tube : "Ode à Émile". Ode diffusée en ouverture de ce numéro en hommage à ce personnage auquel l'émission s'est attachée depuis presque 11 ans et à ce groupe non moins légendaire du rock progressif français qui s'apprête à publier le 19 septembre son prochain opus, portant cette fois un prénom féminin :  Cunégonde (si ça vous intéresse, on la fête le 3 mars !) Autre artiste progressif ET francophone ce cette émission : JPL pour un extrait de son nouvel opus "Post Scriptum" dans les bacs le 20 juin mais déjà disponible sur son espace BANDCAMP. Figure du rock progressif français, notamment au sein du groupe Nemo, mais aussi producteur, arrangeur, ayant notamment collaboré avec la famille angélique sus-citée, Jean-Pierre Louveton poursuit une remarquable carrière solo et ce nouvel album vous est chaleureusement recommandé !   Autre groupe de notre beau pays mais assurant un chant en langue shakespearienne : EDENYA. Avec sa nouvelle chanteuse Ingrid (que j'avais découverte avec le groupe OSCIL). La formation du multi-instrumentiste et auteur-compositeur Marco s'apprête à publier son nouvel album "The Destination You Are Looking for" le 17  août, date de son passage au célèbre festival de rock progressif CRESCENDO. Un premier single prometteur "Princess Of The Light"  (traitant des peurs et la joie de la maternité) est déjà disponible et à découvrir dans ce numéro !   Fondé en France en 1967,  plus de 40 musiciens à s'y succéder, GONG a sorti son nouvel opus, 8 ans après le décès de son créateur Daevid Allen :  "Unending Ascending" en 2023. Un album disons "assagi" comparé aux délires typique de l'époque et de l'école de Canterbury mais qui garde des traces bienvenues de psychédélisme dans une production quand même plus accessible. Du côté américain, au début des années 70, ce genre de musique fusion entre le jazz, le rock progressif était représenté par le célèbre MAHAVISHNU ORCHESTRA dont on écoute ici en 1975 un extrait de "Visions Of Emerald Beyond". Encore un peu de France puisqu'un certain JEAN LUC PONTY y officiait à cette époque (le violoniste avait rejoint la formation sur l'album précédent "Apocalypse") En méditerranée, c'est le duo VOODOO DRUMMER qui est à l'honneur. Découverts il y a déjà 3 ans avec une reprise audacieuse de Pink Floyd, Chris Koutsogiannis (le batteur vaudou) et Stavros Parginos (violoncelliste) ont agrémenté de temps en temps votre émission préférée de singles originaux. Enfin donc le duo sort un album : "Hellas Spells" regroupant les précédents singles mais aussi des inédits, renforcés par des guests (derrière des instruments plus atypiques les uns que les autres). Une véritble pépite musicale à la frontière de l'expérimental et du jazz, minimaliste voir primitive jouissant d'une belle production. A découvrir !  Passons du chaud au froid avec le 17ème album DU groupe suédois de rock progressif (non pas Abba, j'ai dit "progressif" !) : FLOWER KINGS. Cet opus simplement intitulé "Love" est un peu un retour aux sources mais aussi l'occasion pour les fans français de retrouver le groupe sur la scène du TRIANON à Paris le 7 juin ! Leurs voisins norvégiens MAGIC PIE, sortent quant à eux leur 6ème galette intitulée "Maestro". Si vous aimez le rock prog plutôt symphonique et le mélanges d'influences vintage et modernes alors cet album est fait pour vous !  Et si nous allions en Angleterre ? Nous y écouterions par exemple un extrait du génial "Shooting At The Moon" de Kevin Ayers et son groupe The Whole World, formation constituée de ses musiciens de tournée consécutive à son album précédent et dont une jeune recrue de 16-17 ans, un certain Mike Oldfield y tenait basse et guitare... Petite sortie de piste avec le nouveau projet d'un légendaire saxophoniste. JOHN HELLIWELL'S SUPER BIG TRAMP BAND. Tout un programme ! Un album de reprises du célèbre SUPERTRAMP dont John Heliwell était un éminent membre. Une heure de reprises instrumentales façon big band de titres majeurs du groupe. Et la bonne nouvelle en bonus, c'est que le flegmatique John se produira au cinéma Agnès Varda à La Tranche sur Mer le 9 août pour une série de concerts "Movies On The Rock" avec d'autres artistes sous la baguette du nantais ALAN SIMON.  Autre sortie de piste progressive assumée : DIRE STRAITS. Extrait de l'album "Brothers In Arms" qui se voit rééditer à l'occasion de son 40ème anniversaire. Outre une remasterisation utile de l'album, cette nouvelle édition inclut pour la première fois de façon officielle le live de la tournée consécutive. Un album important dans l'histoire car pour la première fois entièrement numérique, de son enregistrement à son support (sur le nouveau format de l'époque, le CD). Un album qui deviendra alors "étalon" pour les réglages de systèmes audiophiles, à l'instar de son pendant analogique et vinyle : "The Dark Side Of The Moon" de Pink Floyd.  Un anglais peu connu ici (sauf des amarokien.nes bien sur ! ) mais qui mériterait une mise en lumière (enfin en son ! ) Reconnu outre-Manche, le guitariste PAUL LANDRY a improvisé sur les 24 lettres de l'alphabet grec en 2020. Le résultat ne sort que maintenant sur les plateformes. Il s'agit "Alpha Omega", un beau voyage tout en détente pour apprécier la dextérité du musicien et comme les vacances approchent, pour rêver de voyage hellénique...     Page Facebook de l'émission : AMAROK44

Chantar ensemen fa bain a l'olma, u betg? Noss chors ha rimnà ina schelta da chanzuns popularas rumantschas, tudestgas, franzosas e talianas. Ina u l'autra chanzun è segir era gia stada part d'in chant da cumpagnia ad ina u l'autra festa. Cun chanzuns sco «Mis Büeli», «Quattro cavai che trottano» fin tar «Tumasch da la pasch» u «Chante en mon coeur» datti in viadi popular cun variaziun linguistica. Sper insaquantas chanzuns fitg enconuschentas preschenta Noss chors era ina u l'autra melodia populara main renumada – tgi sa, forsa sa mida quai suenter quest'emissiun.

O venres 23 de maio, a editorial Elvira presentará en Vigo Coplas Analfabetas, un libro-disco ilustrado de Antonio Tizón que relata, en verso, a historia de María Dominga, a avoa do autor. Esta narración convértese nun retrato da Galicia nacida no século XX, e as ilustracións de Mari Quinteiro achegan unha ollada fondamente íntima a estas historias, xa que coñece a fondo tanto a narrativa como os personaxes. Ademais, Eugenia Sanmartín, compositora e directora musical, participou de xeito especial neste proxecto creando unha peza sonora que acompaña os versos de Antonio Tizón cunha atmosfera única, coa que busca narrar musicalmente a vida de María Dominga. Cun elenco de músicos e vocalistas excepcionais, Eugenia logrou dar vida a esta historia a través de sons e voces que nos transportan a esa Galicia profunda, tan próxima e tan afastada ao mesmo tempo. Coplas Analfabetas é un traballo no que Eugenia Sanmartín puxo todo o seu corpo e alma, e agora temos a oportunidade de conversar con ela para afondar na creación deste proxecto tan especial.

En noss mintgadi plitost hectic emblid'ins mintgatant ils muments quiets. Cun la musica dad oz envida Noss chors da prender peda exact per quests. Dad uraziuns da l'Africa dal Sid sco «Indodana» fin tar chanzuns rumantschas sco «Consolaziun» da Gion Balzer Casanova datti d'udir oz in pau dal tut. Tut las chanzuns cuntegnan en ina u l'autra moda ina sort calma che duai animar da tschertgar la quietezza en noss mund ch'è tut auter che quiet.

Il chantadur dals «Diabolics» maina cun ses frar ina plazza da campadi a Müstair là nua che lur geniturs avevan ina puraria. Il campadi Muglin cun plazza per fin 300 persunas sa chatta a l'ur dal vitg da Müstair ed è oriundamain stà il lieu dal bain puril da lur geniturs. Fastizs da quel ves'ins er anc oz. Uschia è per exempel il clavà vegnì transfurmà en ina sauna per ils giasts e là, nua che las vatgas giaschevan en stalla, èn oz las duschas per ils campers. Ivan Zangerle saveva gia baud ch'el na veglia betg daventar pur. Dal mat da scola che siemiava da daventar skiunz u giugader da ballape hai finalmain dà in miradur. Causa problems da sanadad ha el dentant gì da midar professiun. Cun 28 onns ha il Jauer perquai fatg in segund giarsunadi sco dissegnader da construcziun en in biro d'architectura, al qual Ivan Zangerle è sa participà sez a partir da ses segund onn d'emprendissadi. Ivan Zangerle abita dapi il divorzi sulet en l'atgna chasa a Müstair e sa legra surtut da las visitas da sias duas mattas creschidas durant las fins d'emna. Far da chasarin na saja betg propi sia lavur preferida. Surtut far cun tschitschapulvra fetschia el be, sch'i stoppia propi esser e segir cun tadlar dad aut musica. Sch'ins discurra d'ina band da rock en la Val Müstair, èn quai ils Diabolics, la furmaziun ch'i dat dapi 30 onns. Il chantadur ed era cumponist da numerusas chanzuns è Ivan Zangerle. Suenter avair emprendì durant il temp da scola a sunar la tuba, haja el bain svelt laschà la musica da la vart. Pir en la vegliadetgna da 20 onns ha il Jauer emprendì a moda autodidacta a sunar la ghitarra ed ha suenter era cumenzà a scriver sez texts e notas. Ina da las pli enconuschentas chanzuns dals Diabolics è «Jau ta n'ha jent».

Lorena Penas, de "Actual Comunicación Amodiño", empresa que se adica á xestión da comunicación dixital. Hoxe achéganos o estudo Metricool sobre o uso de LinkedIn en 2025 🔊"Os peores días para publicar en LinkedIn son o sábado e o domingo, coincidindo cos días de descanso laboral para gran parte da poboación". 🔊"O volume de publicacións segue aumentando ano tras ano. Actualmente, a conta media en LinkedIn publica 12 veces ao mes". 🔊"O principal achado do estudo é a consolidación do vídeo como o formato de moda en LinkedIn. As publicacións en vídeo experimentaron un incremento do 53%". 📢Metricool presentou o seu estudo sobre o uso de LinkedIn en 2025, que revela unha clara tendencia cara á evolución do contido na plataforma. No seu estudo máis recente, baseado na análise de máis de 577.000 publicacións a nivel internacional, Metricool destaca como os formatos tradicionais cederon paso a novas formas de interacción, onde os vídeos e as enquisas posicionanse como os elementos clave para conseguir maior visibilidade, interacción e tráfico nesta rede social profesional. 💡Aumentan as interaccións en LinkedIn En xeral, o estudo mostra que o volume de publicacións segue aumentando ano tras ano. Actualmente, a conta media en LinkedIn publica 12 veces ao mes, aínda que hai diferenzas en función do tamaño da conta: as contas máis grandes, con máis de 10.000 seguidores son as máis activas, con ata 43 publicacións mensuais, mentres que as máis pequenas (menos de mil seguidores) son as que menos publican (10 veces ao mes). As contas máis grandes tamén son as que máis vídeos publican, 5,5 de media ao mes. Parece claro que hai un crecente interese dos usuarios por participar, comentar e compartir contido nesta rede. Así, unha tendencia significativa que se observa entre as conclusións do estudo é o aumento constante nas interaccións ao longo do último ano, que creceron un 28,13%. As contas máis grandes son as que máis interaccións xeran e as que máis creceron: +45% fronte ao +16,17% das máis pequenas. 💡Rendemento por tipo de publicación ✅• De acordo co estudo, os carruseis son o formato co maior compromiso (45,85%), xerando unha total media de 770,27 clics. Ademais, teñen o maior número de impresións(1.725,52) e lideran en interaccións con 791,12 interaccións mensuais, o que demostra a súa capacidade para captar a atención e fomentar a participación. ✅• Doutra banda, os vídeos, aínda que teñen un alto número de impresións (1.196,40), xeran un compromiso menor en comparación cos carruseis (4,76% fronte a 45,85%). A pesar disto, seguen logrando un alto nivel de clics (43,10) e gústame (12,11), aínda que en termos de interacción non sexan tan poderosos como os carruseis. ✅• As enquisas son o formato co mellor alcance, cun 206,33% máis de impresións que a media, pero xeran menos interaccións (202,95) e un baixo compromiso (3,78%), mostrando que non logran involucrar tanto aos usuarios en comparación con outros formatos. ✅• Finalmente, as publicacións de texto teñen o menor rendemento en termos de interaccións e compromiso. 💡O vídeo medra un 53% en LinkedIn O principal achado do estudo é a consolidación do vídeo como o formato de moda en LinkedIn. As publicacións en vídeo experimentaron un incremento do 53% en comparación co ano pasado, e as interaccións asociadas a estes contidos aumentaron un impresionante 87%. A frecuencia de publicación de vídeos creceu un 13,77%, pero o verdadeiro impacto está no aumento de impresións (+73,39%). Este fenómeno reflicte un cambio nos hábitos dos usuarios, que agora buscan contido dinámico e auténtico. A popularidade dos vídeos en LinkedIn non é unha sorpresa. As plataformas sociais apostaron fortemente por este formato, e LinkedIn non foi a excepción. O crecemento dos vídeos na plataforma viuse impulsado polo deseño da súa interface, que favorece a súa visibilidade e o consumo constante de contido visual. Para as marcas e creadores de contido, este é o momento ideal para lanzarse a este formato antes de que a competencia comece a saturar esta rede social. 💡Enquisas: un formato con gran potencial Outro descubrimento revelado no estudo é o despegamento das enquisas. A pesar de ser un formato aínda pouco utilizado, as enquisas viron un aumento do 206% no seu alcance. Con todo, a pesar deste crecemento, as enquisas seguen sendo o formato con menor presencia nas publicacións de LinkedIn, o que deixa un espazo considerable para aqueles que desexen aproveitar esta tendencia. 💡Carruseis: o favorito para xerar compromiso Como diciamos, os carruseis continúan sendo unha das formas máis efectivas de xerar compromiso. Cun aumento do 46% na interacción, os carruseis consolídanse como a opción ideal para contidos educativos, storytelling e temáticas complexas. Os usuarios parecen gozar deste formato pola súa capacidade para presentar a información de forma estruturada e atractiva, pasando dunha diapositiva a outra nunha secuencia que favorece a retención da información. O estudo subliña que os carruseis non só lideran en termos de compromiso, senón que tamén son o formato que xera máis interaccións. Este é un aspecto que os creadores de contido deben ter en conta, xa que, ao utilizar este formato, poden aproveitar a oportunidade de fidelizar á súa audiencia mediante publicacións repetitivas que manteñan o seu interese. Este formato tamén destaca pola súa capacidade de xerar un alto número de clics (770,27 de media), o que indica que os usuarios están interesados en pasar dunha imaxe a outra. Ademais, os carruseis teñen un 206,33% máis de impresións en comparación coa media, o que suxire que LinkedIn favorece este tipo de publicacións no seu algoritmo. 💡Publicacións con ligazóns Ademais dos vídeos e enquisas, o estudo tamén revela que as publicacións con ligazóns a sitios externos aumentaron nun 13,57% as interaccións. Aínda que algúns temen que as ligazóns poidan limitar o alcance das publicacións, os datos suxiren o contrario. As publicacións con ligazóns, lonxe de reducir a visibilidade, contribúen a un maior tráfico web, o que posiciona a LinkedIn como unha excelente plataforma para dirixir aos usuarios cara a contido externo. O estudo de Metricool deixa claro que LinkedIn está a evolucionar rapidamente cara a unha plataforma máis visual e dinámica. Co vídeo á cabeza, seguido polas enquisas e os carruseis, os usuarios e as marcas teñen á súa disposición novos recursos para conectar coa súa audiencia de maneira máis efectiva. A medida que a plataforma prioriza estes formatos, aqueles que se adapten máis rapidamente a estes cambios lograrán obter unha maior visibilidade, compromiso e tráfico. 💡E sabes cales son as mellores horas e días para publicar en Linkedin? Tal e como poderiamos esperar, dado que LinkedIn trátase dunha rede social laboral, é durante os días entre semana (de luns a venres) cando se rexistra maior actividade por parte dos usuarios e usuarias. Por outra banda, tamén en consonancia con esta lóxica, atopámonos con que é durante o horario laboral cando se observan maiores niveis de compromiso. Así mesmo, dentro destes bos resultados, é de martes a xoves cando se producen os picos de compromiso. Concretamente, os mellores momentos para publicar en LinkedIn son os martes e mércores de 10:00h a 12:00h e os xoves ás 10:00h. Pola contra, os peores días para publicar en LinkedIn son o sábado e o domingo, coincidindo cos días de descanso laboral para gran parte da poboación. De feito, durante estes días a interacción é practicamente nula. ❓Pregunta da próxima semana: As redes sociais suman ou restan? 👉Máis Información ACTUAL COMUNICACIÓN Amodiño: ✔️Páxina Web: https://actualizadoscomunicacion.com/ ✔️Facebook: https://www.facebook.com/actualizadoscomunicacion ✔️Twitter: https://twitter.com/actualizadoscom ✔️Instagram: https://www.instagram.com/actualizados_comunicacion/ 🎙️"SUSCRÍBETE" ao podcast.👍 👉MÁIS ENTREVISTAS: https://www.ivoox.com/podcast-salta-da-cama_sq_f1323089_1.html 👉Máis Información e outros contidos: ✔️Facebook: https://www.facebook.com/PabloChichas ✔️Twitter: https://twitter.com/pablochichas ✔️Instagram: https://www.instagram.com/pablochichas/ ✔️Clubhouse: @pablochichas ✔️Twich: https://www.twitch.tv/pablochichas

Bigna Guler e Paula Mia Cadonau: Duas giuvnas che han tschernì la musica sco via professiunala stattan en il center da l'«Artg musical». Cun chaschun dal di da la mamma din ellas duas GRAZIA cun musica … Grazia ad insatgi, grazia per in mument u simplamain grazia da pudair esser qua. Tocs instrumentals fitg calms e pensivs, chanzuns da rock dals onns 1970 ed anc bler auter procuran per in viadi musical plain tensiun e variaziun.

Il victory-day è il di da la victoria dals alliads sur la Germania dals nazis. Cun la capitulaziun da la Wehrmacht tudestga è a fin la Segunda Guerra mundiala en l'Europa. En il Grischun è ils 8 da matg 1945 stà in di sco blers auters, cun ina normalitad dalunsch dals champs da guerra. E tuttina ha la guerra laschà ses fastizs er en nossas vals per las Grischunas ed ils Grischuns, e quai durant 5 onns, 8 mais e 7 dis. Pli ch'ina giada era la guerra avanzada fin davant porta, spetgava la Svizra da vegnir assaglida proximamain – e lura aveva puspè tschessà il privel da guerra acut. Tar il mintgadi da quella giada tutgavan da tuttas sorts temas, ch'èn ids en emblidanza. Per exempel il plan «Wahlen» e ses raziunament da las vivondas, u ils Polacs internads en il Grischun. U era co che tschients da fugitivs èn vegnids sur il cunfin a Martina en l'Engiadina, ed han survegnì albiert en la chasa da scola a Scuol. Questa «Marella» lascha reviver istorgias emblidadas e commoventas che han muventà e fatschentà avant 80 onns. L'emissiun è ina repetiziun ed è vegnida realisada ed emessa l'emprima giada avant tschintg onns.

Chattar ossa d'animals Quirin e ses amis da Schlans en Surselva fan gugent termagls en il guaud. Cun raiver enturn, far gieus da pigliar u ir en taunas chattan els adina puspè ossa dad animals. Sch'in plascha ad els, lura piglian els cun l'oss e mettan el tar lur pitschna collecziun. Ma adatg, simplamain ir a rimnar ossa na dastgan ins betg – i dat in pèr reglas, pertge che tut tenor èsi scumandà u po perfin esser privlus per la sanadad. Chattar corna Savevas che tschiervs u chavriels bittan giu mintg'onn tranter favrer ed avrigl lur corna? E fin il fanadur è la nova corna gia creschida suenter – savens anc pli gronda che l'onn avant. Ma pertge insumma? Els pudessan gea er simplamain laschar crescher adina vinavant la corna sco p. ex. las vatgas u ils capricorns. Il «Minisguard» declera co che quai cun la corna funcziuna. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Quirin und seine Freunde aus Schlans in der Surselva streifen gerne durch den Wald und finden dabei oft Tierknochen, die sie in ihre Sammlung aufnehmen. Allerdings gibt es Regeln, die das Sammeln von Knochen einschränken, da es je nach Art der Knochen verboten oder gesundheitsschädlich sein kann. Hirsche und Rehe werfen jedes Jahr zwischen Februar und April ihre Hörner ab; diese wachsen bis Juli wieder nach? Auch diese Geweihe findet man im Frühling mit etwas Glück im Wald. Die Sendung «Minisguard» erklärt, warum diese Tiere ihre Hörner abwerfen und wie der Prozess funktioniert.

I vegn chantà da plievgia, neglas, terra ed auter pli. Cun in matg da chanzuns faschain nus in viadi auditiv tras la natira. Tuns e texts da l'emissiun dad oz preschentan tut sias bellezzas. Noss chors fa viadi tras la natira – in tema adina puspè preschent en la litteratura da chors rumantscha. Mintgatant emblid'ins tge bels stgazis che la natira porscha. Ina selecziun da chanzuns che raquintan tranter auter da cuntradas, lieus e plantas che represchentan las bellezzas da nossa natira.

Sanasurselva examinescha opziuns per il futur da l'ospital a Glion – Setgira en Grischun procura per incendi al cunfin talian – Cun l'adia d'Andres Ambühl va in'era a fin per il HCD.

Mis entrevistados en este episodio son Anny Gabriela Ventura Puac y Jairo Chamalé Lemus. Anny es ajquij(guía espiritual), politóloga e investigadora, actual curadora en jefe de Espacio/C. Nacida en Chuwila, Chichicastenango, Quiché, Guatemala. Es mujer Maya Kiche con identidad diversa, sanadora y contadora del tiempo. Tiene estudios en Ciencias Políticas y Sociales, Relaciones Internacionales y una especialidad en ODS para Naciones Indígenas. Es confundadora de Espacio C, en dónde se ha desempeñado como gestora cultural desde 2013 y curadora en Jefe desde 2023.En Guatemala su trabajo está presente en diversos espacios sociales, políticos y culturales, como consultora independiente para organizaciones no gubernamentales, trabajando con niñas, mujeres y adolescentes mayas y no mayas a nivel nacional, en temas concretos como empoderamiento político, salud (diabetes / VIH) y sanación desde la Cosmovisión Maya.Jairo es persona disidente, del territorio Poqomam de Mixco, viajero e investigador se la religiosidad popular, las expresiones culturales y la espiritualidad de su contexto cercano. Es guía de turismo y estudiante de antropología.Notas del EpisodioAnny y Jairo y el Cristo NegroEl camino de peregrinacion entre Mixco y OaxacaQuirio Catano y las origines del cristo negroLas diversas formas de sacrificar y bailarLas colonizaciones de EquipulasEl base de cristo negro en el mundo maya/mexicaEl crisis climatico y la falta de ofrendasLas consecuencias de la perdida de hospitalidadLa memoria vivida del intercambio intercultural antiguaTarea Abisaí Navarro María Jacinta Xón / Proyecto Tux Cocina Gourmet de OrigenHoja de Pacaya - InstagramLos Cofrades Chichicastenango - Instagramespacio/C arte+memoria - InstagramTranscripcion en espanol (English Below)S6 - Anny Puac & Jairo - Peregrinacion a EsquipulasChris: [00:00:00] Bienvenida y bienvenido al podcast El Fin del Turismo Annie y Jairo. Gracias a ambos por acompañarme hoy. Me encantaría que pudieran contarles a nuestros oyentes desde dónde llaman y cómo aparece el mundo ahí para cada uno de ustedes.Anny: Muchas gracias, Chris y buenos días a quienes nos escuchen o buenas tardes o buenas noches, dependiendo su zona horaria.Mi nombre es Anny y yo le saludo desde el territorio maya K'iche' de Chuwila, K'iche' Guatemala específicamente.Jairo: Buenos días a ambos, para mi un gusto estar por acá. Sawe ta inteer winaq (Buenos días a todas y todos) mucho gusto desde el territorio pues Poqomam de Mixco y también desde las cercanías a la ciudad de Guatemala, pues gracias por esta [00:01:00] oportunidad para compartir conocimiento.Chris: Y gracias a ustedes dos. Yo estoy aquí en Oaxaca y el mundo parece obviamente un poco raro. Bueno, quizás no es obvio, pero parece más raro día por día. Estamos aquí hoy para hablar de Esquipulas en Guatemala. Y Esquipulas es el lugar de varias iglesias que han abergado al cristo negro de la ciudad, que es famosa por sus supuestos milagros durante los últimos cuatro siglos.De manera similar, la peregrinación al santuario es la más grande de América Central y la segunda más grande de las Américas, con lo que leí, 5 millones de personas que lo visitan cada año. Ahora, para empezar, ¿Estarían dispuestos a explicar que impulsó a cada uno [00:02:00] de sus intereses o relaciones con este lugar y la práctica de la peregrinación?Anny: Sí, por supuesto Chris. Pues, yo desde como mi relación, digamos personal o individual como familia, yo tengo, digamos, como clara la idea de cuando inician estas peregrinaciones, de pronto, cuando yo ya tenía unos siete u ocho años de edad, así, para decirte que yo tengo claridad, pero cuando yo retrocedo a los archivos de la familia, pues veo que el tema de peregrinar a Esquipulas, pues comienza con mis abuelas.Jairo: Entonces yo te podría decir que dentro de mi familia, la peregrinación a Esquipulas , así quizá llevará mínimamente unos 80 años presente en la familia, sobre todo del lado de [00:03:00] mi abuela materna. Que ella es de un territorio K'iche' de Quetzaltenango, en donde pues empezaban el viaje, en conjunto, allá fuera un viaje de barrio organizado por el barrio, o era un viaje familiar, entonces se iban uno o dos buses en aquel tiempo cuando no había tanto transporte, verdad? Era un lujo también irse por alguna ruta en donde hubiera paso para bus. Y pues, lo que no se pudiera transitar ya en bus, pues se hacía caminando, se hacían burros, pero, más o menos por ahí viene un poquito la historia de de cómo inician estas rutas de peregrinaje en mi familia, digamos. Con el caso de nosotros, yo no tengo conciencia de pequeño de haber, pues, llegado a Esquipulas. Bueno, hay un dato bien interesante, cuando yo cumplo 40 días de haber nacido, mi familia decide llevarme a [00:04:00] Esquipulas, eso pues está en el archivo fotográfico de la familia como agradecimiento, porque al final nací con... nací bien.Jairo: Y entonces la familia decide peregrinar es el dato más cercano que tengo de la personal de las idas a Esquipulas. Claro, esto siempre lo he tenido muy familiarizado dentro de mi contexto cercano, puesto que la gente pues de mi municipio suele ir justo organizada en excursiones de las diferentes organizaciones religiosas que hay en mi municipio.Estas, pues designan fechas y son buses llenos de aproximadamente 50 personas. Cada bus suelen llegar hasta tres, de acá de Mixco, pues que se van para para Esquipulas. Y ese es algo bien interesante porque es pues, parte de la modernidad, digámoslo ir en bus, pero hay muchas anécdotas de las personas de acá del pueblo que [00:05:00] cuentan cómo, pues iban de una forma más rústica, verdad? Que podía ser, pues en peregrinaje caminando, que no era la única peregrinación, de hecho la del cristo negro de Esquipulas. Hoy puntualmente, vamos a hablar de ella.Pero pues están también las peregrinaciones Antigua Guatemala que está aquí cerquita, aquí detrás de nosotros hay un cerro que es el cerro Alux. Este cerro se cruzaba, pues caminando, todavía lo hace la gente caminando porque detrás del cerro está, pues la bajada para llegar a la Antigua Guatemala.Chris: Gracias. Gracias a ustedes. Pues así, por conocer un poco más de sus historias, como de peregrinación, me gustaría saber un poco más si se podrían ofrecer algo de la larga historia de Esquipulas, del cristo negro y pues, ¿Cómo se originó la la peregrinación? ¿De donde viene esa historia?.Jairo: Bueno, como lo mencioné antes, diciendo algunas [00:06:00] palabras en el idioma poqomam. Es el idioma que se hablaba, pues en nuestro pueblo. Lo voy a decir nuevamente más despacio para, pues, describirles que es lo que dije, técnicamente es:Sawe' ta inteer winaq, kiroo wilkee' chipam ma' q 'oriik taqee, reh ma' ojeer winaq reh qatinimiit Mixko' buenos días a todos. Qué gusto pues poder compartir estas palabras y también un poco de la historia de la gente antigua de nuestro pueblo. Porque pues, la verdad es que el peregrinaje a Esquipulas está muy relacionado e intrínseco con la gente de Mixco y justamente también con el territorio oaxaqueño. Mi nombre, pues es Jairo, Jairo Andrés Chamale Lemus. Yo pues pertenezco a este territorio, a la gente maya poqomam. De acá es la mitad de mi familia de mis antepasados. Y , pues me dedico al turismo. Yo soy guía [00:07:00] de turistas de hace aproximadamente ocho años ya desde que me gradué muy joven. Y, pues me he dedicado justo a peregrinar para que las personas conozcan también el contexto histórico de Guatemala y de las diferentes expresiones culturales, religiosas y también de resistencia de la gente en el territorio de lo que ahora conocemos como Guatemala.Pues también, soy estudiante de la carrera de antropología, de la licenciatura específicamente en antropología, y pues me he dedicado también a estudiar el caso del idioma maya poqomam en Mixco, que es una comunidad muy cercana a la ciudad de Guatemala, que hemos tenido pues un impacto, demográfico y social, pues bastante fuerte, pues debido al crecimiento del área metropolitana de la ciudad de Guatemala. Es algo a lo que me he dedicado a estudiar durante los últimos años. Y también, pues, a [00:08:00] documentarlo, porque tenemos muchas prácticas culturales y espirituales en nuestro pueblo, que han ido desapareciendo conforme este avance demográfico de la ciudad, muchísimas gracias. Rontyoox aq'oo taAnny: Bueno Chris. En realidad hay un registro, digamos histórico, donde dice que el primer peregrinaje que se inicia a Esquipulas, fue en Marzo 1595, cuando la imagen sale del taller de este señor escultor Quirio Cataño, que sale hacia Esquipulas, hacia Chiquimula. Esto está al oriente de Guatemala. Nosotros lo conocemos como la zona caliente de de Guatemala. Pero es la zona, digamos, como caliente árida. Es un territorio en donde hay comunidad Xinca, Popti', si no estoy mal Chortí también. Y pues, la producción que se [00:09:00] tiene por las tierras de por allá, estamos hablando de frutas de algunas plantas, de algunos tubérculos más o menos, pero más que todos se dedican a la fruta, verdad.Esta primera peregrinación la documenta y la registra el cronista, que se llama Miguel Álvarez. Y él dice que, cuando cuando salióó del taller y se dirigió hacia Esquipulas la imagen iba haciendo diferentes milagros en todo el recorrido hasta llegar a la basílica. Entonces habían personas que le pedían justamente que, que por favor que la imagen pasara por lo menos una noche dentro de la casa de las personas para, bendecirlo. Y Y más o menos se calcula cada año, digamos en la actualidad, ahora en Guatemala y en alrededor de 300 mil personas de todo el mundo, más que todo entre México, Centroamérica, países del sur, por ejemplo de Perú [00:10:00] de Ecuador de Ecuador, Bolivia, si no estoy mal, es como mucha la cantidad de gente que llega, más o menos entre noviembre, que ahorita es como una fecha de noviembre y diciembre y todo enero, digamos, esas son como los tres meses de muchísima más afluencia de personas que llegan llegan a la basílica, verdad? Entonces se le puede llamar romerías, se le puede llamar una peregrinacion que peregrinación, usualmente, pues ahí si que las personas que visitan puede ser que hagan así como un día de visita nada más o puede ser que pueda prolongarse una visita hasta por 10, 15 días, verdad?De la ciudad de Guatemala, hasta Esquipulas hay una distancia más o menos como entre unos 220 a 250 kilómetros y se recorre, si vas como en romería, pasando por lugares como muy puntuales de toda la peregrinación, en promedio [00:11:00] cada día tú vas haciendo un tramo de 40 kilómetros, al día, digamos si tu intención es ir en peregrinaje así. Entonces eso es más o menos como más datos históricos y el relato, verdad?Chris: Y estoy un poco curioso, dentro de las estancias, al llegar a Esquipulas, si yo fuera peregrinando, por ejemplo, ¿ Qué haría? ¿Se van parando para hacer sus rezos? Me gustaría saber por alguien que nunca ha hecho una peregrinación, como aparecía esos días antes de venir.Anny: Bueno, yo te voy a contar un poquito el relato de de mi familia porque mi abuela materna, ella sí era una señora, pues muy católica, no? Entonces, pues ella, su peregrinaje, digamos para ella, era su sacrificio, verdad? En el año, decir bueno, por agradecimiento [00:12:00] a mi salud, a los milagros que me concedió, porque era como muy devota. Era el hecho de salir en ruta de peregrinaje. ¿Qué implicaba esto? Inclusive, preparar comida para no digamos como perder el tiempo, tú pensando en qué comer durante el camino, porque la idea para ellos y para ellas era, pues, ir en como en recogimiento, en rezo constante, en oración, digamos en petición, ir como parando cada cierto tiempo, verdad? Cada 40 kilómetros, porque que ya dentro de la comunidad, católica-cristiana, hay puntos que están como marcados dentro de la ruta en donde tú puedes ir parando con cada familia, porque puede ser que tengan una réplica de la imagen del cristo negro, porque de hecho, cuando fue la primera peregrinación, puede ser que esta familia haya sido una de las [00:13:00] familias que recibió por primera vez el cristo negro.Entonces se convierte como en ese punto de de parada, verdad? Entonces, cuando hacen ese punto de parada, pues ya bajan. Bajan a hacer oración, bajan a platicar y a convivir con las personas de pronto, a compartir un alimento. Ya sentir, pues, así que también como su fé, su devoción, pero al mismo tiempo su convivencia, su alegría en este, en este tramo de compartir no?.Entonces eso digamos, es lo que usualmente, pues se ve. Yo también he visto otras personas que, por ejemplo, ya cuando quedan unos, son los últimos 20 kilómetros de recorrido por ejemplo, descienden de sus vehículos y caminan de rodillas esos 20 kilómetros hasta llegar a la basílica. Entonces, pues, los ves, ya puede ser que sea solo el papá con con el hijo, o el papá y la mamá, o pues la diversidad de personas que puedan llegar, que van y que pues hacen su penitencia, y [00:14:00] entregan digamos, pues su sacrificio de esta forma. Así como hay personas que puede ser que, que durante toda su ruta de peregrinaje, hay un ejemplo de unos, de unas personas cercanas a nosotros que tienen un conjunto de marimba, de música, y pues lo que hacen es que van con un vehículo y van ejecutando música todo el trayecto hasta llegar a Esquipulas, y ya cuando llegan a la basílica, bajan con sus instrumentos y se dedican a cantar ya sea una canción, un tiempo, verdad?Ahí, entonces, pues yo creo que depende, varía mucho de lo que te puedas tú dedicar o el agradecimiento que tú quieras pues dar, o a lo que, pues, lo que tu corazón salga, no? En mi caso como muy puntual, pues nosotros hacemos el recorrido completo los 220 kilómetros en vehículo hasta llegar a Esquipulas. Y luego, pues ahí ya, o sea, nos establecemos [00:15:00] y como nuestras dinámicas son un tanto como diferentes porque yo no soy católica. Yo soy de la cosmovisión maya, y pues ahí he crecido buena parte de mi vida. Mi concepción como de ver esta ruta de peregrinaje es diferente, porque si bien es cierto el que el cristo negro, pues es una figura de un cristo crucificado cristiano, Jesús, nosotros aprendimos a ver cómo la historia del pueblo Poptí y Chorti y Chortí, en cuanto a que esta ruta de peregrinaje es bien interesante, porque durante toda tu ruta más, más o menos, me atrevería a decir que tal vez un 70 de la ruta, tú vas encontrando montañas de obsidiana, entonces es una ruta que en sí es una ruta de sanación y para nosotros, digamos dentro de la cosmovisión maya está muy relacionada con el Nahual Tijax, que es la obsidiana y para [00:16:00] quizá buena parte de Oaxaca o de su Istmo o de la cultura Náhuatl, por ejemplo, está relacionado con Tezcatlipoca que era justamente esta veneración de esta mujer que decían que era brillante y color de cobrizo y de nigriso verdad? Y por tanto, Y pues tú sabes que ambas piedras o estos relatos que nos cuentan, pues es justamente sanación y de ahí que nosotros creemos que por eso el cristo negro es tan milagroso cuando se trata de temas de salud.Jairo: Desde nuestro lado, por así decirlo, forma parte ya de un peregrinaje que no solamente se hace el 15 de enero. Claro, el 15 de enero es el día establecido para hacer el peregrinaje de cristo negro de Esquipulas. Pero pues, muchos de los grupos que les comentaba que son bastante diversos acá en Mixco, grupos religiosos principalmente católicos, o pues sincretizados de [00:17:00] alguna forma, establecen también estas visitas como parte de su organización dentro del grupo de personas que inciden.Y entonces si, justamente dentro del bus, también se suele, pues, ir rezando el rosario, que es esta práctica de ir rezando las novenas con un orden establecido con cantos y la gente, pues suele ir desde que salen de ciudad de Guatemala o desde que salen de acá desde Mixco, que hay que cruzar la ciudad y luego la ruta hacia el oriente de Guatemala, la gente va haciendo estas oraciones cada cierto tiempo, pero depende mucho del grupo y de qué tan católico sea de alguna forma, porque hay grupos que solamente lo hacen como una excursión claro. El fin principal es de la visita, pues a la basílica del cristo negro y la veneración de cristo negro como tal.Y, pues solamente llegan en en el bus hasta la basílica y algo que caracteriza mucho a la cultura de [00:18:00] Mixco, es el, la quema de pólvora. A nosotros nos fascina la pólvora y cuando llegamos a Esquipulas justamente esa es la premisa, no? Llegar a quemar bombas de sonido, de sonido estridente en aviso que la gente de Mixco ya llegó.Y también fuegos pirotécnicos de colores. Es bien curioso porque depende mucho del grupo y a lo que el grupo, pues aunque sea católico o sincretizado con lo maya, a lo que este grupo religiosamente se dedique, encaminado a eso va la actividad que se va a realizar allá.Tengo conocimiento de un grupo que, de hecho, ya se documentó a gracias al CECEG, al Centro de Estudios Culturales de la Universidad de San Carlos, de Guatemala, es el grupo El Baile de Moros de los Seis Toritos, que es básicamente un grupo de danza tradicional que nace en la aldea Lo De Bran que está acá en Mixco siempre dentro [00:19:00] del área metropolitana y ellos, pues se dedican a bailar El Torito. El Torito es básicamente la representación de una danza que se hace en alusión a dueños de una finca y el trato hacia los animales. Entonces los animales tienen una especie de de revelación contra este dueño de la finca, una historia bien, sutilmente contada desde lo maya también. Y entonces van a hacer esta representación de la danza a Esquipulas. Esto lo hacen justamente para la fiesta del cristo negro. Bailan todo el día, durante tres días seguidos frente al atrio de la iglesia de Esquipulas, mientras millones de personas visitan la basílica de cristo negro y en ese momento ellos están bailando ahí.Chris: Qué fascinante. Me encanta ese sentido, esa onda que, que hay tanta diversidad, en la forma, los caminos, las celebraciones que se niegue un poco [00:20:00] ese sentido occidental que es como de siempre asumir o buscar una sola respuesta, una sola historia, una sola manera, de actuar, de entender.Y así fue sorprendiente para mí por leer, por investigar las historias de Esquipulas y de las peregrinaciones porque encontré muchas historias diversas. Entonces voy a leer un poquito de lo que encontré y me gustaría escuchar de ustedes, si se podrían comentar un poco de si hay sentidos de "eso es como puro chisme o es un rumor" o si hay capas y capas dentro de las historias de Esquipulas y las peregrinaciones.Entonces, pues la primera va que "en la ciudad sagrada de Copán se celebraban grandes fiestas en honor [00:21:00] a dios maya Ek-Kampulá que significa: 'el que empuja las nubes', pues se le atribuía el poder de alejar las lluvias y permitir los días del sol necesarios para preparar la siembra.Ek-Kampulá que era de color negro, estaba rodeado con una antorcha en la mano izquierda. Su figura se puede apreciar en las graduadas de uno de los templos de Copán." Ahora, el segundo."Algunos relatos dicen que la figura del cristo negro fue ordenada por los conquistadores españoles en Guatemala en ese momento para facilitar la conversión de los pueblos locales al cristianismo."Ahora, el próximo. "Las leyendas piadosas afirman que la imagen se oscureció debido a los misioneros españoles que deseaban convertir a los [00:22:00] nativos que adoraban a la deidad nebulosa pagana Ek-Kampulá en el área que también era representada como una figura oscura." Entonces, supongo que mi pregunta es como, ¿Cuántas de estas historias han escuchado Y ¿Cuáles historias son las meras meras verdaderas según ustedes? O si hay capas y capas y capas de historias en qué todas merecen su lugar.Jairo: Yo creería que, Copán tiene un papel bien importante dentro de lo que estamos hablando. Ahora es un sitio arqueológico del área residencial o el castillo, por así decirlo, y los templos de la gente maya de ese tiempo, recordemos que es el clásico. Y pues esta ciudad fue colonizada por otra ciudad que se llama Quiriguá, que está siempre en las riberas del Río Motagua, un río muy [00:23:00] importante que comunica toda la parte de las montañas de Guatemala con el Caribe. Y en Copán si hay muchas expresiones espirituales. Seguro, Anny nos va a ampliar un poco más de esto. Pero lo que yo he visto son muchas expresiones, rituales espirituales y también, un centro de peregrinaje como tal ya fungía Copán. O sea, ya era una capital política, religiosa y cultural muy importante que está muy cerca de Esquipulas. Es increíblemente como un sitio maya tan importante del clásico está tan cerca a una ciudad, que es tan importante para todo el área mesoamericana. Es decir, desde México hasta Costa Rica, conocen al cristo negro de Esquipulas. Y pues también algo que a mi me llama la atención relacionado a lo que acabas de decir es como, Esquipulas, pues si es un referente para la gente pues católica, la gente católica que no es maya va [00:24:00] también a Esquipulas como una forma de peregrinaje, pero, a mi me llama mucho la atención, la práctica también de la espiritualidad maya y otras espiritualidades que se llevan a cabo en Esquipulas, no?quizás no es tan directamente relacionado con la figura que acabas de mencionar, que yo he escuchado como Ek-Chuah, sino que es esta figura de la piedra de los compadres, que es una leyenda, no? Una leyenda de adulterio, por así decirlo, en el cual hay dos piedras que están pegadas en alusión a dos amigos que llegan al peregrinaje de cristo negro de Esquipulas y en un acto sexual, estos compadres se quedan pegados como castigo por haber cometido el adulterio. Esa es la leyenda. Y en esa piedra, pues se practica la espiritualidad maya, es decir a pocos ni siquiera un kilómetro de la de la basílica del cristo negro de Esquipulas, puedes ver esta piedra donde la gente coloca, [00:25:00] pues, sus candelas, su incienso y hay altares dedicados completamente a la espiritualidad maya dentro del mismo pueblo.Entonces esto va un poco aunado a lo que nos decía Anny no? Como la figura de cristo negro, también es muy representativa y es la reminiscencia de algo que se practicó muy fuertemente durante la época prehispánica.Yo no descartaría del todo, pues el valor de Ek-Chuah dentro de estas prácticas espirituales y que sí, definitivamente los españoles, trataron de tomar elementos de la de la espiritualidad maya que ya eran importantes para imponer la religión católica. Pero la gente maya, yo siempre lo digo, fue muy estratega y lo es hasta la fecha para continuar resistiendo, practicando, pues la espiritualidad tamizado con elementos católicos y con este significado profundo.Anny: Sí, yo también voy a coincidir un poquito en el [00:26:00] tema de no descartaría la relación que se tiene con Ek-Chuah, porque está asociado con la deidad Chortí. El otro punto que tú hablabas del tema, un tanto político, sí hay algunos historiadores, políticos que justamente, enuncian este uso de figuras que está asociada con el trabajo y sobretodo, digamos a la carga y explotación laboral de los campesinos, y cómo también estas zonas fueron como fuertemente impactadas durante el tiempo de la colonia. Entonces eso, yo tampoco lo, lo descartaría y tampoco diría que es un mito. Por ejemplo, yo, sé que la antigua población de Esquipulas, fue una de las ciudades en este punto incendiadas por los españoles durante la invasión aquí a Guatemala el 1525 verdad?[00:27:00] En el centro de la plaza de Esquipulas, según cómo lo relatan, decía que habían, cuatro árboles de de pochotl que es la ceiba, que la ceiba pues ahí si que para nosotros es un árbol sagrado, verdad? Porque bajo sus sombras, siempre se han realizado ceremonias vinculadas con prácticas agrícolas, que duraban desde el solsticio de invierno hasta el equinoccio de primavera.Entonces se iniciaban más o menos también en esta zona por el 21 de diciembre, pero tenían ritualidades más unciosas, por ejemplo, como el 15 de enero. Y de ahí que parte que una de las fechas propicias para visitar Esquipulas sea 15 de enero. Entonces, las otras fechas de celebración que iban entre el equinoccio y el solsticio.Del 15 de enero al 25 de febrero, más o menos 40 días. Porque en 40 días estábamos viendo que se operaba el paso del sol por el cenit en la otra banda del [00:28:00] trópico, en un punto en donde estaba hasta cierto punto equidistante del círculo máximo de la tierra, donde según la posición del sol, se tomaba la medida del tiempo en que se produciría el fenómeno de la tierra que ya fuera el fenómeno del niño o de la niña, como se le nombra, verdad?Exactamente, se hacía esto dentro de los días comprendidos del 20 al 31 de enero, que es cuando se operan como los fenómenos en los hemisferios, y de ahí es como de donde viene esta creencia de las cabañuelas, de cuando muy va iniciando el año más o menos por ahí, entonces hay como una relación también ciclo-agrícola y por eso es que a mí no se me hace como un mito el hecho que está asociado con Ek-Chuah porque Ek-Chuah de hecho está asociado con en este, no me gusta llamarlo Dios, pero con la energía del trabajo, verdad? Porque me parece que esa es como la expresión correcta. En cuanto a lo del señor de Esquipulas, la [00:29:00] relación de las ceremonias con la natividad de cristo, digamos, así como el establecimiento de la festividad del señor de Esquipulas el 15 de enero, pues si siguen teniendo continuidad con las formas religiosas prehispánicas en el área maya guatemalteca, los antiguos habitantes de Esquipulas, si hay un relato, de Castañeda que lo mencionan en lo en el 55 que se dice que , "adoraban a un Dios que era el protector de las siembras de la cosecha y del trabajo."Esto lo dice, este historiador "que seguramente él dice no pertenecía a las deidades mesoamericanas, especialmente al panteón mexica, universado en momentos previos a la llegada de los españoles. La representación antropomorfa de las deidades no era desconocida en Mesoamérica, por el contrario, era abundante y generalizada desde Sinaloa hasta Honduras. [00:30:00] Además, 'del Dios principal,' el comenta fray Diego Durán, 'él hace como una alusión, con Tezcatlipoca, que él dice era una piedra muy relumbrante y negra como azabache obsidiano. Piedra de la que ellos hacen navajas y cuchillos para cortar.' Además, ciudades era de palo entallada en una figura de un hombre todo negro de las sienes para abajo con la frente, narices y boca blanca, de color de indio bestia" dice él, "de algunos atavíos galanos a su indiano modo a lo primero que tenía era unos ojeras de oro y otras de plata. En el labio bajo tenía un bezote de laverde cristalino en el que está metida una pluma verde y otras veces es azul, que después de afuera parece esmeralda o rubí. Era este bezote como un geme de largo encima de coleta de caballos que tenían la cabeza. Entonces, lo que se puede apreciar en esta descripción [00:31:00] de Tezcatlipoca corresponde casi literalmente a lo que se pudo percibir como la primera figura del cristo negro, especialmente en la representación de las imágenes talladas en madera que se veneraban en las ciudades periféricas del imperio mexica. La diferencia en el atuendo de ambas deidades radican las connotaciones religiosas de cada una de las culturas, materias, simbologías, espirituales y atributos, pero en esencial es parecido e indescutible indiscutible.Recordemos que la celebración principal, digamos de la obsidiana de Tezcatlipoca y de lo que tú mencionabas relacionado con el tema de las lluvias, pues era justamente esto, la petición para que lloviera, sobre todo por ser tierras en este punto, muy áridas, muy secas . Y bueno, yo me quedo por aquí.Chris: Bueno, muchas gracias Anny y Jairo, para explicar un poco de eso. Entonces, [00:32:00] así, me gustaría preguntar cómo dar los cambios en los objetos de los mayas a los cristianos y la naturaleza de la peregrinación, hacia el turismo. Es una pregunta rara, pero, ¿Ustedes creen que los viejos alimentos, o energías, o antepasados todavía se alimentan?Es decir, para vivir en un lugar ya una década que tiene una sequía, que también saqueo, que va empeorando y empeorando, poco a poco me voy pensando si hay una falta de rezos de conocimiento, de recuerdo, de memoria, de ofrendas. Anny: Bueno, yo es en realidad esta sequía saqueo, esta crisis climática y toda la crisis alrededor de la tierra, a mí, en lo [00:33:00] personal y tanto en lo comunitario, a mí me parece que es una crisis a nivel comunitaria, nacional, mundial en donde todos los territorios, se han visto afectados. Por ejemplo, así como aquí en Guatemala, que tenemos zonas como muy áridas, muy secas, que por su propia condición geográfica en donde han estado, sin duda se ha intensificado en estos últimos años, derivado del saqueo del recurso natural, sobre todo en estas zonas del oriente de Guatemala que son montañas que están, pues ahí si que dedicadas a la explotación de material para la construcción. Hablemos de piedra, hablemos de arena, hablemos de cal, por ejemplo, y de otros elementos que son para la explotación minera. Así como hay otros aquí en Guatemala, donde pues la zona es bastante húmeda, pero sus montañas son [00:34:00] propicias para el oro, para la plata, para el cobre, para el zinc y para otros elementos. Entonces, yo si siento que aparte de que falte de repente un toj, un pagamento, o un Xukulem, como nosotros decimos, dar la gratitud a la tierra que sin duda, pues es evidente cuando, y eso es evidencia no solo en la explotación de la tierra, sino que es evidencia en el sentir de las personas, porque usualmente, se piensa que un peregrinaje únicamente es ir a ver una figura, verdad? O una persona, una deidad, un cristo, ir a esa energía y sentir la energía para yo recargarme, sin considerar que yo al momento que también me voy a recargar de esa energía, estoy siendo un tanto extractivista muchas veces con mi práctica. Pero mi práctica también va más allá de enajenarme de qué está pasando, porque si bien es cierto, tengo ahí al cristo negro frente a mí y soy muy devota, pero entender que el cristo negro también puede estar [00:35:00] presente en las montañas, en los ríos, en los valles, en los lagos, en las cuencas y en todo eso que a mí me da de comer, en todo eso que a mí me permite vivir. Entonces, yo creo que más allá de que falta un rezo, yo sí creo que falta mucha conciencia, mucho trabajo espiritual de hacerle ver a las personas, a los peregrinos, a las peregrinas que mi ruta de peregrinaje, o sea, por donde yo paso, existe porque hay un territorio, un territorio que es ajeno a mi territorio, pero que aun así yo paso porque voy a ver algo en específico, pero que eso también tiene un impacto y que eso también tiene una responsabilidad. Preocuparme por todo lo común que pasa alrededor de de mi territorio, de mi país, del mundo, por ejemplo. Entonces, Mas allá de yo decirte si mira, Chris, falta que la gente reze, falta que la gente ofrende para que ya no haya sequía, que si bien es cierto, tiene una parte súper importante, es muy espiritual y que nosotros que [00:36:00] hemos visto que es verdad. O sea, no es un mito, no es una mentira, sino que es verdad, pero tiene que ir de la mano la ritualidad con mi práctica, tiene que ir de la mano mi discurso con lo que yo estoy haciendo y con los enunciados y los postulados que yo tengo en mi compromiso con la tierra, verdad? Osea, para mí ese es como, como el punto focal, verdad?Jairo: Sí, Chris y Anny pues, también he de añadir que, mucho de la modernidad y la facilidad para poder llegar a establecer una ruta de peregrinaje, también, pues influye dentro de las prácticas sociales y culturales, y pues si de tal vez, una ofrenda o un rezo, también estoy de acuerdo con Anny en ese sentido, es la conciencia de las personas, no? Y no se trata en el caso de la gente, pues católica de ser anticuados y de decir, bueno, vamos a irnos callados todo el [00:37:00] camino, aunque eso es una práctica que hacía la gente antes, verdad? Lo nombro como la gente antigua de Mixco lo dice. Ya no se tiene el respeto, dice la gente, por llegar y ir en una ruta de oración y de pedir o de agradecer. Y pues, por tanto, llevar una actitud de respeto, sino que ya se toma como un viaje de excursión y puede llegar a pasar, cualquier cosa dentro de ese viaje a excepción que se visita a la basílica y se visita a cristo negro. Pero dentro de ese viaje también de muchas personas ya no toman en cuenta el significado, o siquiera la ruta en la que están atravesando, verdad?Creo que es parte de la influencia occidental, de alguna forma de los medios también, que no han difundido pues, esta historia, porque esto que estamos hablando no te lo cuentan en los medios de comunicación. Ni siquiera dentro de la iglesia católica. La iglesia católica te dice que está cristo negro de Esquipulas, que es un día reconocido [00:38:00] dentro de la espiritualidad, por así decirlo, guatemalteca, religiosidad popular, como querramos llamarlo, pero no te hacen este trasfondo histórico que hay dentro de él, verdad?Pues la iglesia católica se encarga de lo litúrgico si vamos a llamarlo de esa forma, se hace una misa, se participa dentro de las misas. Pues hay frailes franciscanos que están constantemente bendiciendo lo que se compra como souvenir dentro del lugar. Pero que más que una oración que haga falta, creo que si hace falta entender un poco más que es lo que estamos haciendo, pero pues es parte del cambio socio cultural influido, como digo por lo occidental de alguna forma, que está permeando pues esta memoria histórica en cuanto a la visita del cristo negro. No digo que deje de ser fuerte porque esto tiene muchísima fuerza todavía dentro del contexto mesoamericano.Chris: Claro, claro, [00:39:00] gracias a ustedes dos. Pues la mayoría de las pláticas en el podcast, son críticas, de lo que falta, lo que no hay, en en el mundo, en la cuestión del movimiento de viaje de devoción también, y agradecimiento.Bueno es obvio como las dinámicas transaccionales o capitalistas, etc afectan los movimientos de la gente. Cómo se proceden, como llegan, como piensen en sus movimientos, también queremos pensar en otros mundos, y parte de eso, tiene que ver con lo que algunos llaman la hospitalidad radical. Es decir, como lo más básico, según yo, la hospitalidad local, enraizado, para el extraño o extranjero o extranjera, etc. Entonces, tengo curiosidad por saber ¿Qué tipo de hospitalidad [00:40:00] radical ustedes han encontrado en Esquipulas o en la peregrinación, si es que han encontrado algo.Anny: Bueno, no te voy a hablar como mucho de esto, porque no tengo como una experiencia, porque no ha sido mi búsqueda también, como encontrar esto. Siento que es como un paso como más personal individual, quizá de de soledad, pero de de sentirte bien en el, así que solo, en el buen sentido.Te puedo decir que hay gente que tiene como muchas experiencias, verdad? De de encontrarse con las personas que abren las puertas de su casa para que estén, para que visiten, para que entren. Claro, ahorita pues mucha situación ha cambiado. Siento que la seguridad ya no es la misma. La situación que atraviesa Guatemala. La conflictividad que se ha ido acrecentando en estos últimos años con estas [00:41:00] miradas fascistas también, con la división entre iglesias, por ejemplo, entre protestantes fascistas, radicales, y protestantes neopentecostales. Y todavía medio que la iglesia evangélica presbiteriana, que es la que intenta mediar entre ambas y la iglesia católica. Todo esto, además que el oriente de Guatemala está catalogado como zonas de bastante menudeo de narco, corredores de narcotráfico también. Entonces, todas estas situaciones políticas y geopolíticas han ido modificando mucho el hecho de que tú busques tu propia protección y que la gente también, cuando no son épocas de de peregrinaje, no tiendan a abrir sus casas, sino que quizás las abren más como para cuando hay un poquito más de afluencia, pero ya es como muy poco ver este tipo de dinámicas. Lo otro es que mucha gente mayor, digamos de la zona ya ha [00:42:00] fallecido. Y pues ha quedado como gente joven, inclusive gente que no es ya de Esquipulas, sino que por tema laboral ha migrado ahí, entonces ya va perdiendo como un sentido de pertenencia, verdad? De como ese sentido de comunidad. Pero si algo yo puedo rescatar de hace como mucho tiempo y que nos queda de repente el bonito recuerdo y la historia que quizá Jairo quiere hablar ahí un poquito, es de cómo se fueron tejiendo ciertas rutas comerciales entre por ejemplo, Oaxaca, Mixco y la gente de que aprovechaba para ir a Esquipulas. Y también como pensar cómo fueron cambiando también los productos de consumo, porque ahora, pues, vemos una invasión de productos plásticos, verdad? Provenientes de China, de estas grandes pirámides de estafa que y de explotación de mano de obra en Malasia, que te viene producto chino también de por allá o de la india, por ejemplo. Vemos como la entrada de mucho de este, [00:43:00] de este producto, verdad?Entonces tampoco es que podamos estar hablando como de esta comunidad, o de encontrar como redes de comunidad en cuanto a la economía o en cuanto a la producción, porque es ahí si que tú sabes que el capitalismo es voraz y la globalización y todos estos factores que están pasando en este momento son muy crueles con las dinámicas y las formas de vida de acuerparnos, de querernos, de apapacharnos y que se intensifica cada vez más.Creo que ahí si que lo importante es, nombrarlo para que si alguien quizá no se había dado cuenta de cómo se han ido afectando las dinámicas. Pues ahora lo, se se pueda ver, verdad? Y que a veces también es un poco como egoísta de mi parte, porque ves ahí vamos al hecho de que, como yo solo lo voy una vez allá, pues no me importa al final, como si tejo o no tejo, verdad? Puede ser que sea el pensamiento de alguien, verdad? Bueno, yo [00:44:00] solo voy una vez, yo voy a lo que voy y no me importa pues si hay alguien ahí que me pueda acuerpar, recibir o lo que sea.Entonces también como estas dinámicas, estos pensamientos frívolos que también por la misma dinámica de la vida, de la economía y demás, se intensifican no? Entonces, pues yo pues yo, eso te podría decir.Jairo: Si, dentro de como el capitalismo, el sistema capitalista, ha influido también dentro de estas dinámicas. Yo puedo nombrar puntualmente durante las últimas veces que he ido a Esquipulas, justo desde acá de Mixco, como pues lo económico ha afectado, o sea, el nivel socioeconómico también determina lo que vas a llegar a hacer verdad? Porque muchas personas de que vienen de acá, ni siquiera pues ya piensan en hospedarse, sino que van en la noche, madrugada de un día, y se quedan en [00:45:00] el bus o solo van y peregrinan, rezan, dejan sus candelas, no se paga hotel y regresan, verdad? Eso ha sido en un par de ocasiones. Si bien, pues hay ahora opciones de hospedaje digámoslo de diferentes tipos, que se suelen reservar con anticipación. También está esta otra situación, que también deja un poco de lado a lo que se solía hacer de preparar comida, de llevar ya huevos duros, como le decimos nosotros, huevos cocidos con salsa de tomate, eso es muy de viajar en este contexto de Mixco, los tamales de viaje que les llamaban también que es básicamente pasta de maíz cocida con la tusa, que es la cáscara del maíz. Estos tamales, pues servían para eso, para poder mermar el hambre mientras se llegaba a Esquipulas y que ahora esto ha sido poco a poco reemplazado justo lo que nombraba Anny, por productos pre-elaborados, frituras, que no tienen ningún [00:46:00] sustento, ni siquiera enlazan, con la memoria de la cocina, sino que técnicamente es algo que se desecha. Y claro, la basura, también otro papel importante, porque tenemos poca educación o ninguna en cuanto al ambiente y las empresas que nos hacen responsables de sus paquetes, de sus sobrecitos, de sus botellas y todo esto, resulta en los caminos y, pues sí, es una ruta de peregrinaje, pero también hay basura plástica, verdad? Dentro de esa ruta de peregrinaje. Y, pues, nombrar también, este era un poquito la cereza del del pastel que yo quería dejar para esta conversación, porque, como las dinámicas económicas han afectado rutas comerciales y de peregrinaje que puede que lleven alrededor de 2 mil años de existir, verdad? Tu que te desenvuelves en Oaxaca, puedes preguntar sobre cristo negro de Esquipulas y vas a encontrar a mucha gente que es devota al cristo negro de Esquipulas [00:47:00] y que probablemente tengan una réplica, pues en varios lugares de Oaxaca. Sobre todo el área, pues de el Istmo, verdad? En el, en el área también, zapoteca, vas a encontrar mucha gente que es devota y producto, pues de ello eso, ya lo tenemos, pues registrado antropológicamente. Ya no se da, pero gracias a las abuelas de mi pueblo esto sobrevive y es como nosotros, como Mixco estamos en medio de una ruta comercial entre básicamente, el centro de México y el oriente de Guatemala que está hacia allá. Entonces, pues Esquipulas está casi, en un punto distinto a esta ruta, verdad?Pues hay una memoria de de cómo nuestra gente antigua de Mixco interactuaba comercialmente con gente que venía del centro de México. Y esto lo tenemos evidente en el uso de la indumentaria maya del Poqomam de Mixco, que tiene muchísima influencia de la indumentaria que viene del pueblo [00:48:00] zapoteca, y del pueblo mixteca, en Oaxaca y producto de ello, sé que en el audio no saldrá, pero lo voy a describir. Tenemos acá estas fajas, estas fajas vienen de santo Tomás Jalieza en Oaxaca. Las famosas fajas de Jalieza, que se utilizan en Oaxaca y que formaban parte de la indumentaria antigua de Mixco. Esto cambió más o menos a mediados de los años 60s.Hay memoria, yo escuché de boca de muchas de las señoras antiguas de acá de mi pueblo que decían, venían las mexicanas a vendernos ropa, técnicamente, pero no es la ruta de Tapachula moderna, ahora que se va por la costa, sino que se refieren a textiles. Y esto encontramos fotos, inclusive fotografías del siglo 19, de finales del siglo 19, principios del siglo 20 en el que vemos el uso de estas fajas, y las reconocemos técnicamente por esta figura que seguro, pues ya la, la verás más representada en en Oaxaca. [00:49:00] La gente acá en Mixco le dice a esto los bailadores, en Oaxaca les tienen un nombre, ahora específicamente, no lo recuerdo, pero es gracias a este danzante o bailador que reconocemos las fajas que vienen de ese lugar porque en Guatemala no encuentras ninguna otra faja que sea de este material, porque es lana, o bien puede ser bastante grueso el tejido en telar de cintura con estos diseños.Entonces, gracias a Abisaí Navarro, que ojalá pueda escuchar este material, es un amigo que es de Oaxaca, quien conocí por las redes sociales, en quien básicamente se ha dedicado a documentar las expresiones culturales también de Oaxaca y de la espiritualidad en los pueblos mixteca y zapoteca. Y él me envió estas fajas desde Oaxaca. Osea, yo ya no puedo decir las compré con señoras oaxaqueñas. Yo como mixqueño, no las compré con ellas porque ahora vienen en bus, la dinámica comercial cambió y además en Mixco ya no se usa la [00:50:00] indumentaria maya, de uso diario. Este es por un lado, y por el otro lado, también tenemos a este otro lugar que se llama Yalalag, que es gente zapoteca también, en el cual usan esta prenda sobre la cabeza, ellos le llaman tlacoyales o rodetes, que consiste pues en lana cruda, de de oveja teñida, colocado sobre la cabeza, que es la emulación, pues a una serpiente. Esto, pues, tampoco esto no lo traje de Oaxaca, esto lo conseguí pues gracias a una historiadora justamente de Chichicastenango que Anny conoce, María Jacinta Xón, ella pues su papá se dedicó muchísimo tiempo, y ella también se ha dedicado, pues a la elaboración de hilos y a la obtención de la seda, y el papá de ella que ya descansa, pues fue con quien pudimos investigar un poco de dónde venía esta lana. Esta lana ya no se produce ni siquiera en Chichicastenango, en el contexto de Anny, sino [00:51:00] que básicamente esta es la última que él tuvo la oportunidad de teñir, pero es exactamente la misma lana que inclusive él desconocía su procedencia sin pintar, de dónde venía.Y ahora esto ni siquiera aquí en Guatemala se consigue, entonces es la evidencia de cómo Mixco en medio de una ruta comercial entre básicamente todo el área de el Istmo y la costa sur hacia el oriente de Guatemala, que es otro mundo que, de no haber llegado la invasión española y de no haber este sistema que de alguna forma ha ladinizado decimos nosotros, o sea despojado de su identidad a la gente maya. Y, pues, tendríamos una gran diversidad también de personas en aquel territorio. Y pues es un poco de las dos prendas que acá en Mixco se utilizan todavía por las mujeres que participan en las cofradías, pero los nos hace pensar en las mujeres de Oaxaca también. Es bien curioso. Tengo un video que lo describe, si gustan lo pueden ver allá en mis redes sociales, [00:52:00] aparezco como "hoja de pacaya" y hay un video donde hablo de esto del tecoyal justamente.Anny: Si, Chris y algo que yo, quería como agregar nada más a la conversación. Es el hecho de que, en medio de esta forma de turismo que muchas veces es gentrificador y que también como que estas dinámicas de ir y venir hace que justamente todo alrededor de lo que sucede en Esquipulas pues cambie su dinámica Si bien es cierto, ahora cuando vas tú a Esquipulas, ya hay hoteles de repente, tal vez no de cadena, pero si de cinco estrellas. La gente ha intentado mantener hoteles que sean como de su familia. Pero eso no quita, por ejemplo, que ya haya más lugares de recreación, de consumo, de compra y de intercambio comercial.Porque pues tú sabes que al final, la situación económica, creo que a nivel mundial no es del todo buena para ninguno, [00:53:00] verdad? Entonces, pues siempre se busca la manera como de irte agenciando de ciertos fondos. Pero, ahora que lo pienso mejor, digamos en esta conversación, yo si puedo ver algo muy especial. Por ejemplo, aquí en Guatemala, hay dos lugares más en donde hay peregrinación a ver a cristo negro, que no tienes que ir a Esquipulas y que lo encuentras, aquí, de de donde yo vivo más o menos es a una hora, se llama Chinique de Las Flores. Y luego de Chinique de Las Flores a más o menos como unas tres horas, puedes llegar a Cunén. Cunén, también aquí en K'iche', que son estas, rutas de peregrinación para ir a ver también, réplicas del cristo negro de Esquipulas, pero que entonces ahí si te puedo decir que estamos encontrando aquello que una vez encontramos en Esquipulas [00:54:00] hace más de 400 años por así decirlo, 300 años.Entonces, lo estamos volviendo a encontrar ahí porque, claro, son zonas todavía de pronto un poco más pequeñas, en donde todavía el ambiente es más, comunal, comunitario, en donde, pues todavía es de pueblo, le decimos nosotros, todavía sí que está la esencia conservada de un pueblo. Entonces no se convierte en un lugar para ir a quedarte y pasar ahí una semana, que sé yo, sino que se convierte en un lugar de visita, de recogimiento de sí, ir a hacer tu tu peregrinaje, tu oración, tu penitencia.Entonces, a mí me parece que ahí todavía es en donde, donde se encuentra una esencia muy, muy rica.Chris: Pues, gracias a las energías, a los dioses y dioses que todavía hay lugares y gente que honran esas, esas tradiciones y las de también como Jairo [00:55:00] mencionó, que pues la memoria también está pegado dentro del textil, de tejido, justo tambien he visto como una una bebida chocolatosa tradicional aquí en Oaxaca que, según algunas personas tiene su origen en en el K'iche'. Aunque, se dice que ese proceso, esa receta no existe en el K'iche' ahora, pero todavía la memoria existe dentro de esas prácticas no? Entonces la cuestión de la hiper movilidad y el sentido de guerra constante en muchos sentidos en el el mundo contemporáneo, ¿Cómo piensan que, la peregrinación o las posibilidades de peregrinar pueden ofrecernos una manera, o maneras, o caminos a [00:56:00] socobar, la hiper movilidad, a la guerra, la comida chatarra como mencionaron, estas dinámicas y estructuras económicas que, pues nos están matando poco a poco? ¿Qué clave puede tener la peregrinación en un mundo donde queremos vivir?Anny: Pues yo creo que la responsabilidad de cada uno de nosotros que, que vamos con llevar también mensajes de esperanza, o sea, siempre hay rutas no? Está la ruta migratoria, está la ruta de la mariposa monarca. Está que esa peregrinación que hacen, van y vienen, y estas peregrinaciones que nosotros también hacemos como personas humanas, independientemente de si seamos cristianos o no, pero siempre hay una ruta que tú buscas de peregrinaje para sanar tus [00:57:00] dolores, tus enfermedades, tus traumas, tus miedos, así sea que tú vayas a peregrinar a una montaña, un volcán, un cerro, a una iglesia, a una basílica a donde sea.A mí lo importante, y lo que me parece a mi súper esperanzador es que tú tengas como también ese compromiso de compartir una luz con quienes tú te vayas encontrando en el camino. Puede ser que también tu peregrinaje entonces no parta desde el hecho de, ah voy a ir pensando solo en rezos, no, sino que, ¿Qué también puedo yo compartir en el camino?O sea que otras rutas también puedo ir yo dejando, mencionando, creo que esto lo hemos logrado con bastante efectividad cuando pensamos en las rutas migratorias y como podemos echarle una mano a les compas migrantes verdad?, Entonces a mí me parecería que una estrategia pues muy parecida, podría ayudar bastante, a ver esto con otros ojos y a ver esto, pues más allá de, [00:58:00] o sea, que que siempre podemos hacer varias cosas, cuando tenemos de repente solo una finalidad, pero al final podemos ir haciendo como mucho, entonces yo creo que como mensaje yo, eso te dejaría, o sea que, pues al final en medio de toda esta hiper movilidad, pues que la aprovechemos, no solo para quemar codos, sino para ir dejando otros mensajes a la gente, verdad? De cómo también nos vamos moviendo, movilizando, qué vamos pensando y qué está pasando alrededor del mundo. Jairo: Sí, bueno, entender que nuestras dinámicas han cambiado con el tiempo, que somos una generación que nos tocó ver cambios abismales dentro de las dinámicas de como nos hemos relacionado con otras personas, cómo aprendemos incluso porque ahora pues gracias a la hiper movilidad también, inclusive, pues a la tecnología conocemos nuevas cosas, pero no dejar de lado el en el caso, pues de la gente que peregrina, verdad? Las [00:59:00] reflexiones que hacíamos, el por qué se hace, un poquito, y también el que hacer de nosotros cuando vamos a un lugar y cuando nos movemos, verdad? El hecho de verdad estoy comprando con las personas que son de allí o me estoy yendo a meter un supermercado, de verdad esto beneficia la comunidad o esto beneficia a una empresa, pues que al final explota personas y que les compra super barato y regateado el producto, verdad? Creo que se ha mantenido, pues al menos en Esquipulas esa dinámica de consumir, pues lo que es de allí, la gente, pues esfuerza mucho porque saben que hay, personas de muchos contextos que vienen a ese lugar, por lo menos una vez al año. Entonces, entender estas dinámicas, creo que es un reto también dentro de nuestro contexto y entender también que el humano siempre se ha movido. Gracias a las personas [01:00:00] antiguas que se movieron hace 3 mil años hacia acá es que nosotros tenemos estas evidencias históricas y aprender de esas movilidades también, cómo nosotros generamos un buen impacto cuando nos estamos moviendo, pienso.Chris: Que vamos aprendiendo y recordando a la vez, cómo movernos con respeto y agradecimiento y devoción a lo que nos da vida. Vamos a asegurar que las imágenes de esos textiles hermosas, van a salir con el episodio, en el sitio web web de El Fin del Turismo. Y también los nombres y contactos si quieren de los compas que mencionaste Jairo. Y pues ha sido como un gran conversación, y me dan muchas ganas de seguir con esa [01:01:00] cuestión de peregrinación.Y en el nombre de de nuestros oyentes, me gustaría ofrecerles mis a agradecimientos más sinceros a ambos ustedes por acompañarnos hoy, y estar dispuestos a enfrentar y luchar con algunas de las contradicciones y pues también las colonizaciones que han afectado al acto y al arte de la peregrinación en nuestros tiempos. Si los oyentes tienen ganas a conocer más de lo que ustedes hacen en la vida, ¿Hay una manera de comunicar o conectar?Anny: Sí, por supuesto, en nuestras redes personales, yo soy la curadora en jefe actual de Espacio C, en Chichicastenango, entonces pues por ahí pueden , encontrarme en Instagram, o en Facebook, se escribe [01:02:00] ESPACIO/C ARTE+MEMORIA. Y luego en mis redes personales, por si alguien pues también desea buscar. Yo me encuentro en Instagram como "Anny Puac," así me pueden encontrar a mí también en Instagram para que pues vean, de pronto un poquito también de, de mi trabajo y, luego en nuestras redes comerciales como Los Cofrades Chichicastenango, así me pueden, nos pueden ir encontrando y pues ahora Jairo.Jairo: Gracias. Yo he tratado de crear contenido no de lleno, tampoco tan comercial. He hecho reflexiones en cuanto a estos elementos, ahí sí que de ambos lados, verdad? De la espiritualidad en Guatemala en general, tanto de lo católico como de lo maya, y cómo esto tiene un punto medular, es un poquito lo que ha sido mi [01:03:00] premisa durante los últimos años, evidenciar que no es netamente todo católico, cristiano y que hay elementos pues de la espiritualidad maya que prevalecen como lo que hablamos hoy.Me pueden encontrar pues, como Hoja de Pacaya en las redes sociales. La hoja de pacaya es la que se usa para decorar en las puertas de las fiestas acá en el contexto pues de Guatemala. La pacaya es una palma. También se come la flor durante los viajes, justo durante los peregrinajes. La flor de la pacaya se envuelve con huevo y se le pone salsa de tomate encima y es algo muy para viajar. Y pues, a la hoja de pacaya le dicen dentro del contexto guatemalteco a las personas que les gusta la fiesta y que no se pierden ninguna.Entonces es un poco la premisa de mi usuario, porque pues sí, me gusta documentar las fiestas, pues que se llevan a cabo en Guatemala con trasfondo, quizá de análisis [01:04:00] y de reflexión. Y pues, gracias por el espacio. Estoy muy agradecido por ello, a ambos. Chris: De nuevo, muchísimas gracias a ustedes dos por sus tiempos hoy, por sus reflexiones y sus compromisos en el mundo, en la vida. Anny: Qué gusto conocerte también. Y pues ahí estamos siempre en comunicación. Yo te de con un fuerte abrazo y no haber un fuerte abrazo a tierra que de Oaxaca también.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism Annie and Jairo. Thank you both for joining me today. I would love for you to tell our listeners where you are calling from and what the world looks like there for each of you.Anny: Thank you very much, Chris, and good morning to everyone listening, or good afternoon or good evening, depending on your time zone.My name is Anny and I greet you from the K'iche' Mayan territory of Chuwila, K'iche' Guatemala specifically.Jairo: Good morning to both of you, it's a pleasure to be here. Sawe ta inteer winaq (Good morning to all of you) a pleasure from the Poqomam territory of Mixco and also from the outskirts of Guatemala City, thank you for this [00:01:00] opportunity to share knowledge.Chris: And thank you both. I'm here in Oaxaca and the world seems obviously a little weird. Well, maybe not obviously, but it seems weirder by the day. We're here today to talk about Esquipulas in Guatemala. And Esquipulas is the site of several churches that have housed the Black Christ of the town, which is famous for its supposed miracles for the past four centuries.Similarly, the pilgrimage to the shrine is the largest in Central America and the second largest in the Americas, with, from what I read, 5 million people visiting it every year. Now, to start, would you be willing to explain what prompted each of [00:02:00] your interests or relationships with this place and the practice of pilgrimage?Anny: Yes, of course Chris. Well, from my personal or individual relationship as a family, I have, let's say, a clear idea of when these pilgrimages began, suddenly, when I was about seven or eight years old, so, to tell you that I have clarity, but when I go back to the family archives, well, I see that the issue of going on pilgrimage to Esquipulas, well, it begins with my grandmothers.Jairo: So I could tell you that within my family, the pilgrimage to Esquipulas, well, maybe it has been present in the family for at least 80 years, especially on my maternal grandmother's side . She is from a K'iche' territory in Quetzaltenango , where they would begin the trip, together, there was a neighborhood trip organized by the neighborhood, or it was a family trip, so one or two buses would go at that time when there wasn't much transportation, right? It was also a luxury to go by some route where there was a bus stop. And well, what couldn't be traveled by bus, well, it was done on foot, they used donkeys, but, more or less that's where the story of how these pilgrimage routes began in my family, let's say.In our case, I was not aware of having arrived in Esquipulas when I was little. Well, there is a very interesting fact, when I was 40 days old, my family decided to take me to [00:04:00] Esquipulas, so that is in the family's photo archive as a thank you, because in the end I was born with... I was born well.Jairo: And then the family decides to go on a pilgrimage. This is the closest information I have about the person going to Esquipulas. Of course, I have always been very familiar with this within my immediate context, since people from my municipality tend to go organized in excursions from the different religious organizations that exist in my municipality.These, well, designate dates and are buses filled with approximately 50 people. Each bus usually arrives up to three, from here in Mixco, well, they go to Esquipulas. And that is something very interesting because it is, well, part of modernity, let's say going by bus, but there are many anecdotes from people from here in town who [00:05:00] tell how, well, they went in a more rustic way, right? It could be, well, on a walking pilgrimage, which was not the only pilgrimage, in fact that of the black Christ of Esquipulas. Today, specifically, we are going to talk about it.But there are also the pilgrimages to Antigua Guatemala, which is very close by. Here behind us there is a hill called Alux Hill. This hill was crossed on foot, and people still do so on foot, because behind the hill is the descent to get to Antigua Guatemala.Chris: Thank you. Thank you all. So, to learn a little more about your stories, like the pilgrimage, I would like to know a little more if you could offer something about the long history of Esquipulas, of the black Christ and well, how did the pilgrimage originate? Where does that story come from?Jairo: Well, as I mentioned before, saying some [00:06:00] words in the Poqomam language. It is the language that was spoken, well, in our town. I'm going to say it again more slowly to, well, describe to you what I said, technically it is:closely related and intrinsic to the people of Mixco and also to the Oaxacan territory.My name is Jairo, Jairo Andrés Chamale Lemus. I belong to this territory, to the Poqomam Mayan people. Half of my family and my ancestors are from here. And, well, I am dedicated to tourism. I have been a tourist guide for approximately eight years , since I graduated very young. And, well, I have dedicated myself to pilgrimages so that people also learn about the historical context of Guatemala and the different cultural, religious and also resistance expressions of the people in the territory of what we now know as Guatemala.Well, I am also a student of anthropology, specifically a bachelor's degree in anthropology, and I have also dedicated myself to studying the case of the Poqomam Mayan language in Mixco, which is a community very close to Guatemala City, which has had a very strong demographic and social impact, due to the growth of the metropolitan area of Guatemala City. It is something that I have dedicated myself to studying during the last few years. And also, well, to [00:08:00] documenting it, because we have many cultural and spiritual practices in our town, which have been disappearing as the city's demographic advances, thank you very much. Rontyoox aq'oo ta Anny: Well Chris . In fact there is a record, let's say historical , which says that the first pilgrimage to Esquipulas was in March 1595 , when the image left the workshop of this sculptor Quirio Cataño, heading towards Esquipulas, towards Chiquimula. This is in the east of Guatemala. We know it as the hot zone of Guatemala. But it is the zone, let's say, like hot arid . It is a territory where there is a Xinca, Popti' community, if I'm not mistaken, Chortí as well . And so, the production that is [00:09:00] They have in the lands over there, we are talking about fruits from some plants, some tubers more or less, but most of them are dedicated to fruit, right ?This first pilgrimage is documented and recorded by the chronicler, who is called Miguel Álvarez. And he says that, when he left from the workshop and headed towards Esquipulas, the image was performing different miracles along the way until reaching the basilica . Then there were people who asked him precisely that, please, that the image spend at least one night inside the house of people to bless it. And more or less it is estimated every year, let's say currently, now in Guatemala and around 300 thousand people from all over the world, mostly between Mexico, Central America, southern countries, for example from Peru [00:10:00] from Ecuador from Ecuador, Bolivia, if I'm not mistaken, it is like a lot of people who arrive, more or less between November, which right now is like a date from November to December and all of January, let's say, those are like the three months with the greatest influx of people who arrive at the basilica, right? So you can call it a pilgrimage , you can call it a pilgrimage, what pilgrimage, usually, well there if the people who visit can do like a day's visit only or it can be that a visit can be extended for up to 10, 15 days, right?From Guatemala City to Esquipulas there is a distance of approximately 220 to 250 kilometers and if you go on a pilgrimage, you go through very specific places along the entire pilgrimage, on average [00:11:00] Every day you are doing a stretch of 40 kilometers, a day, let's say if your intention is to go on a pilgrimage like that . So that's more or less like more historical data and the story, right?Chris: And I'm a little curious, inside the estancias, when I arrive at Esquipulas, if I were on a pilgrimage, for example, what would I do? Do they stop to say their prayers? I would like to know from someone who has never made a pilgrimage, how it looked those days before coming.Anny: Well, I'm going to tell you a little bit about my family's story because My maternal grandmother, she was a lady, very Catholic, right? So, for her, her pilgrimage, let's say, was her sacrifice, right? In the year, to say well, out of gratitude [00:12:00] to my health, to the miracles that she granted me, because she was very devout. It was the fact of going on a pilgrimage route. What did this imply? Even preparing food so as to not say waste time, thinking about what to eat along the way, because the idea for them was, well, to go in a kind of contemplation, in constant prayer, in prayer, let's say in petition, to stop every so often, right? Every 40 kilometers, because within the Catholic-Christian community, there are points that are marked within the route where you can stop with each family, because they may have a replica of the image of the black Christ, because in fact, when the first pilgrimage was, this family may have been one of the [00:13:00] families who first received the black Christ.So it becomes like that stopping point, right? So, when they make that stopping point, they go down. They go down to pray, they go down to talk and to socialize with people, maybe, to share a meal. And to feel, well, like thei

Suenter ses studi d'economia da manaschi a Cuira è Fabian Collenberg vegnì elegì sco chanzlist communal a Sumvitg, quai cun be 23 onns. Uss, 10 onns pli tard, è el sa decidì per ina nova via, ina nova sfida. La stad mida el tar l'interpresa Curia sco cussegliader da vischnancas. Dasperas fa Fabian Collenberg anc politica e fa part da la partida Il Center. Dapi il 2022 è el era deputà en il Cussegl grond a Cuira. «Cun 23 onns n'aveva jau anc betg gronda experientscha e sco nov chanzlist è quai stà ina pulita sfida. Jau hai però gì grond sustegn, uschia che quai è ì detg pulit.» Cumenzà a s'interessar per la politica ha Fabian Collenberg gia baud. Il 2014, suenter ses studi, è el lura daventà suppleant tar la partida Il Center, da lezzas uras la PCD Cadi. Pli tard ha Collenberg era presidià durant sis onns la partida giuvna. Il 2022 suonda il pass en il Cussegl grond. In'influenza d'entrar en quest mund politic haja gì era Martin Candinas, di Fabian Collenberg. Mo el n'haja atgnamain nagins siemis politics, i fissi dentant bel d'anc vegnir elegì l'onn proxim per in'ulteriura perioda en il Cussegl grond. Ina gronda muntada en la vita da Fabian Collenberg ha er il Club da ballape Trun/Rabius. Dasper esser giugader da la segunda equipa ha el anc surpiglià il post da cassier da l'uniun. Fabian Collenberg appreziescha cunzunt era la collegialitad cun ils congiugaders ed ils fans. Esser ina part da quest club saja insatge fitg bel. «Il sport dat a mai l'equiliber en la vita», uschia Fabian Collenberg.

L'orgelist, cumponist e fundatur da la chapella Oberalp è activ sco da giuven, er anc cun 75 onns. Arno Jehli è naschì ils 30 da mars 1950 a Seglias. Il plaschair vid la musica ha el gì gia baud e sia mamma ha perquai cumprà ad el in accordeon. Quel ha el cumenzà a sunar l'emprim a moda autodidacta cun sunar suenter ils schlaghers ch'el ha udì. Il 1968 ha el confundà la chapella Oberalp. Cun «sia» chapella suna el uss gia passa 50 onns ed il gust da far musica, sunar orgelin (u er accordeon) sco era cumponer è anc adina grond.

Cun 14 onns, durant ses temp al gimnasi da la claustra Mustér ha Flavio Bundi scrit sia emprima chanzun da chor. Suenter èn naschidas adina dapli cumposiziuns – principalmain musica vocala. L'Artg musical dà in sguard sin la musica e la biografia dal cumponist sursilvan. Cumenzà aveva tut, sco tar blers auters, cun instrucziun da flauta. Pli tard ha Flavio Bundi lura midà sin il cornet tar la Musica giuvenila Steilalva sut la direcziun da Clemens Christoffel. Cun 13 onns ha el lura cumenzà a sunar il clavazin tar Clau Scherrer ed uschè daventà organist tar la plaiv da la baselgia catolica a Flem. Sia passiun per il chant da chor ha el scuvert durant ses temp da gimnasi cun esser stà part dal Chor gimnasial sco era dal Chor da giuvenils grischun. Grazia a questas experientschas ha el lura sa deditgà pli e pli al cumponer. Sper il cumponer sa deditgescha el era al diriger. Per il mument diriga el il Chor mischedau Suraua e l'ensemble kontra.cant, in chor ch'el aveva fundà l'onn 2012 per ina retscha da concerts tenor il motto «cant da nadal».

Nella nuova puntata di “Sguardi sull'Invisibile”, Enrico Pietra intervista Massimo Angelucci, ingegnere civile, ex responsabile scientifico del CUN e Presidente del GISE, per parlare di fisica teorica, nello specifico di “Fisica degli Ufo”. Come fanno i fantomatici oggetti non identificati a compiere le manovre impossibili descritte da chi ha potuto osservarli? Come riescono a sottrarsi alle leggi della gravità con accelerazioni inaudite, improvvisi cambi di direzione, mutazioni di forma, finanche rendendosi invisibili? E ancora, da dove provengono se la stella più vicina a noi fuori dal Sistema Solare (Proxima Centauri) dista ben 4.24 anni luce, ovvero 40.1 trilioni di km, e la velocità della luce nell'Universo è un parametro ineludibile?Diventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/border-nights--654467/support.

1h26 d'anecdote sur les ultras de tous les pays, sur les plus beaux stades italiens mais encore sur l'Amiens SC, et oui, ça vend du rêve !L'épisode 9, épisode de la Discord et de la fin de La Buvette!Dans ce neuvième et dernier épisode de l'histoire de La Buvette car Olivier est un con, nous recevons deux supporters de L2 voire N1 à moyen court terme, à savoir ⁠@Ryan.C⁠ et ⁠@RomainPeak⁠!Voici les thèmes que nous avons abordé lors de ce podcast:Plus gros flop/pire expérienceMeilleure expérience/match/ambianceSympa/10"mais qu'est ce que j'fous là ?"Pépites de stadesObjectifs 2025La Buvette c'est fait par qui ?La Buvette est une idée originale d'⁠Oliv⁠ animée par lui-même et coanimée, montée et réalisée par ⁠ValouMetz⁠.Les invités de l'épisode !!!Un supporter d'Amiens, le seul et l'unique: ⁠@Ryan.C⁠⁠Un des nombreux supporters du Red Star mais pas par flemme du vendredi soir du bobo parisien: @RomainPeak⁠⁠!UN TOUT GRAND MERCIVous avez été plus de 300 auditeurs uniques et plus de 288 à être venu au bout des premiers épisodes et pour cela, un tout grand merci !Et vous êtes plus de 110 abonnés sur Spotify, c'est assez incroyable.Abonnez-vous et mettez 5 étoiles la mif !C'était une blague, on revient en Avril avec une fin d'ancien épisode et en Mai, double dose avec deux podcasts dans le mois !

En in u l'auter lieu stendan las emprimas fluras da primavaira lur chaus vers il sulegl ed uschia sco che las fluras auzan era ils chors lur vuschs en nossa emissiun. Per blers è la primavaira il temp da ventira. I sa tracta dal temp da colurs, da las flurs e da la natira che sa dasda. Cun observar bels purtrets da la natira pon ins tadlar il chant d'utschels ubain in tscherna da chanzuns da «Noss Chors». Quest'ura da musica vegn emplenida cun chant primavaun.

Hablamos con la enfermera de la CUN, Elena Martín

Amur ed erotica tutgan tar l'art ed er il WDR Funkhausorchester è vegnì bitschà da la musa. L'Artg musical preschenta in concert cun bleras melodias d'amur ord ovras d'enconuschents cumponists. Cun ina maschaida sensitiva da classica, film e pop intermediescha quest concert in vair sentiment da primavaira. La chantadura Jana Maria Gropp ed il maister da concert dal WDR Rundfunkorchester Juraj Cizmarovic intganteschan cun chanzuns e songs ord films enconuschents.

Ursin Fravi (63) è in dals motors dal biatlon a Lantsch. Cun fieu e flomma ha l'anteriur chanzlist da la vischnanca accumpagnà il svilup dal sport, da l'idea fin uss al punct culminant. Ses fegl Laurin (26) ha pers avant dus onn il fieu per quel sport. La primavaira 2023 ha el annunzià ch'el termineschia sia carriera. Uschia desista il student d'architectura da las emoziuns da sa preschentar avant il public indigen. Bab e figl raquintan live en il «Profil» da lur fascinaziun per il sport che stat quels dis en il center.

Deux évènements ce mois de février : La sortie du 16ème album des américains DREAM THEATER, marqué par le retour derrière  les fûts de Mike Portnoy, l'un de ses membres fondateurs il y a déjà 40 ans ! Album (à juste titre) très bien reçu  par  la critique ! Mike a bien fait de rentrer au bercail... Un 1er extrait donc dans ce numéro d'Amarok. L'autre évènement est l'adieu à la scène de Christian Décamps du groupe ANGE. Faut dire qu'il a bien mérité sa semi-retraite, tellement il a donné à son groupe et à son public depuis 1969 ! Je dis bien semi-retraite car si Christian quitte la scène, il reste toujours membre du groupe. Son esprit reste vif et il n'a pas fini de jouer avec les notes, nos maux et ses mots...On retrouve ici un extrait du rare EP live  "Entre Actes" qui contient quelques inédits, des titres joués sur scène par le groupe lors de cette dernière turnée avec le "Père" et dont leurs versions studio ne paraitra que le 19 septembre sur l'album "Cunégonde". Un groupe inspiré par la formation angélique (dont le regretté guitariste Jean-Michel Brezovar produira d'ailleurs leur 1er  album) : MONA LISA. Mais cette formation orléanaise n'aura malheureusement pas survécu aux années 70's...Et puis il y a les jeunes !  Heureusement que le rock progressif, même s'il n'a plus la ferveur des grandes années insouciantes, a toujours des talents et même en France !  La preuve en est avec EDENYA, groupe fondé en 2010 et que je viens seulement de découvrir il y quelques semaines. Je me suis plongé avec délice dans sa discographie et vous en ressert une tranche, histoire de patienter jusqu'à la sortie du prochain album qui devrait se faire entendre avant la fin de la saison ! Et puisque j'évoque des groupes "latins", LE ORME est aussi programmé avec un album réussi malgré la difficulté bien connue de sortir un album derrière un gros succès, en l'occurrence pour les vénitiens  "Contrappunti" qui succéda à l'immense "Felona E Sorona"...Plus au nord, nos amis belges de ENDLESS DRIVE s'apprêtent à sortir leur nouvel album "Souvenances", le groupe s'étant réduit produit beaucoup sur ordinateur mais, rassurez vous, loin de rendre une musique froide et mécanique, j'ai pu entendre des sons post-rock chaleureux et la nostalgie de l'enfance est joliment mise en notes sur cet opus que je vous recommande d'avance !  Encore plus au nord, la Suède est une terre bénie pour le rock et autres musiques progressives, on en a encore la preuve dans ce numéro avec MAIDAVALE que j'ai découvert dans l'émission de mes éminents collègues des "jeudi rock" de SUN : FLAMMES ET PAILLETTES. Et dans un tout autre genre plus atmosphérique et électronique : CARBON BASED LIFEFORM, dont les musiciens pratiquent ensemble depuis leurs 15 ans, ici en live. Pas de rock progressif sans nos voisins anglais qui ont inventé le genre, avec d'une part l'école de Canterbury et NUCLEUS pour de belles sonorités jazz et d'autre part BARCLAY JAMES HARVEST pour des sons plus symphoniques car ce numéro démontre qu'il y a en réalité beaucoup de formes de rock progressif... Page Facebook de l'émission : AMAROK44

«Noss Chors» dat in sguard enavos sin in'occurrenza da chant ch'ha gì lieu avant bundant in onn. En il rom da la concurrenza svizra dals chors è Cuira numnadamain daventada la cità dal chant, almain per ina singula fin d'emna. Cun chant da furmaziuns da l'entira Svizra sco «touChant a capella», «ChorBasel», «Vokalensemble Zürich West» u «Männerstimmen der Singknaben Solothurn» lascha «Noss chors» resunar anc in giada ina part da las producziuns da la Concurrenza svizra dals chors dal favrer passà. Ina paletta da chanzuns plain moviment e variaziun procuran per in'ura da chant per in e scadin.

Ils onns 1930 ha el attratg l'attenziun da la publicitad cun sia musica da chombra ed ovras per orchester. Nino Rota è naschì ils 3 da december 1911 a Milaun. Gia cun 12 onns ha el gì il num d'in «uffant genial» suenter che ses oratori «L'infanzia di San Giovanni Battista» (ch'el ha scrit cun 8 onns) è vegnì preschentà publicamain. Cun sia musica da chombra ed ovras per orchester ha Rota attratg l'attenziun ils onns 1930. Il cumponist imitava a moda remartgabla stils da musica pli vegls ed il success da sia musica da film sa basa sin sia relaziun geniala da musica e maletg. En total ha Nino Rota scrit la musica per 150 films, tranter auter per classichers sco «La Dolce Vita» (1960) da Federico Fellini e «Der Pate» (1972) da Francis Ford Coppola.

Pes sturschids, luxaziuns da la spatla u chommas ruttas. Cun da tuttas sorts accidents ha Flavia Bürgi (47) da far durant la lavur. Ins pudess ussa forsa crair ch'ella lavuria sco media u tgirunza, mo quai n'è betg il cas. Flavia Bürgi lavura tar il BFU. Quai è il Post da consultaziun svizzer per la prevenziun d'accidents. E là sa sprova ella d'impedir ch'i dettia insumma accidents e blessuras cun far sport ed en il temp liber.

Cada martes falo coa Psicóloga e sexóloga Verónica Barros de Barros psicoloxía. Hoxe falamos de a importancia de durmir ben e as consecuencias de non facelo. 🔊"Durmir ben non é un luxo, é unha necesidade para a nosa parte física como para a nosa parte emocional". 🔊"Hai moitísima xente que acude a médicos e psicologos con esa mesma queixa: parece que durmo, pero non descanso". 🔊"Unha das principales queixas vai dirixida ao insomnio. Hai dous tipos de insomnio". 📢O soño é algo que damos por sentado, como se todos durmisemos ben ou se non fose valorado. Sen embargo, é un aspecto fundamental da nosa saúde física e mental. O periodo de soño vai modificándose ao longo da vida. Os bebés dormen moitas horas, entre 14-17 horas, con moitas siestas ao largo do día, para despois pasar a unhas 9-11 horas na infancia e posteriormente a unhas 7-9h na adultez, reducíndose posteriormente na adultez tardía, onde as horas de sono soen ser menos (sobre 6-7 horas). O importante, dende logo, máis que a cantidade, que de por si xa conta e moito, e a calidade do descanso. Hai moitísima xente que acude a médicos e psicologos con esa mesma queixa: parece que durmo, pero non descanso. 💡Pero, porque é tan lmportante o sono? ✔️ En primeiro lugar, durmir repara as conexións neuronais, polo que facilita a saúde cerebral. ✔️ Durmir ben tamén favorece o equilibrio emocional, facendo que a ansiedade e a tensión acumulada co estrés do día se reduza. ✔️ E, por último, aporta enerxía física, mellorando o rendemento diario. 💡Desta maneira, os efectos dun soño pouco reparador ou de poucas horas van enfocados a eses tres aspectos: ✔️ Aumenta a ansiedade ✔️ Dificulta o coñecemento e o rendemento nas tarefas que emprendemos ✔️ Favorece unha sensación continua de cansancio ✔️ Pode levar a sensacións relacionadas coa depresión 💡Unha das principales queixas vai dirixida ao insomnio. Hai dous tipos de insomnio: o insomnio agudo, que sería transitorio, e duraría menos de 3 meses en remitir, polo que as causas soen ser tamén transitorias, como periodos de estrés ou ansiedade (por exemplo por cambios vitais) ou o insomnio crónico, que dura máis de tres meses e xeralmente vai da man de cuestións máis graves, como trastornos ou dificultades psicolóxicas, estrés crónico ou unhas pautas pouco axeitadas relacionadas co soño. 💡Os síntomas do insomnio van dende tardar en conciliar o sono como despertar moitas veces ao longo da noite, queixas dun sono pouco repador, fatiga e somnolencia ao longo do día ou durmir moi poucas horas. ✔️E obviamente o insomnio non sei vai dar unha vez cada moito tempo, senon que se presentamos este trastorno imos presentar esas dificultades polo menos tres veces por semana durante tres meses (no caso do insomnio crónico). ✔️A apnea do sono é outro dos trastornos do sono frecuentes. Trátase dun trastorno da respiración, onde esta se interrompe e se volve superficial durante o sono, con cortes na respiración. Esta leva a despertares durante a noite, falta de calidade de descanso, somnolencia diurna, dificultades para concentrarse, cambios no estado de ánimo,… ✔️Outra cuestión relevante é a hipersomnia, o exceso de horas de sono, a pesares de ter durmido as horas necesarias e reparadoras durante a noite. Esta relacionase en moitos casos con depresión e outros trastornos mentais. 💡Polo tanto, visto o relevante que é o sono na nosa vida, que podemos facer para coidalo? 1. Establecer rutinas. Deitarse e espertarse en horarios similares cada día, incluso nas fins de semana. 2. Evitar dispositivos moviles antes de durmir (polo menos dende 1 hora antes) 3. Crea un ambiente relaxante, con luz tenue ou escuridade total. Cun ambiente silencioso ou con ruido branco. 4. Revisar a calidade do colchón e da almofada. 5. Controlar a temperatura da habitación (18-21 graos), xa que un exceso de calor soe ir asociado a un mal descanso 6. Evitar estimulantes, como cafeína, teína, e tamén alcohol. Evitar comidas abundantes de noite. 7. Practicar técnicas de relaxación, como a respiración profunda ou a meditación 8. Evitar exercicios intensos antes de ir para a cama E recordade que durmir ben non é un luxo, é unha necesidade para a nosa parte física como para a nosa parte emocional. 👉Máis información BARROS PSICOLOGÍA: ✔️Barros Psicologia: https://www.barrospsicologia.com/ ✔️Facebook: https://www.facebook.com/veronicabarrospsicologia ✔️Instagram: https://www.instagram.com/barrospsicologia/ 🎙️Se che gustan os contidos "SUSCRÍBETE" ao podcast👍 👉Máis Información e entrevistas: ✔️Facebook: https://www.facebook.com/PabloChichas ✔️Twitter: https://twitter.com/pablochichas ✔️Instagram: https://www.instagram.com/pablochichas/ ✔️Clubhouse: @pablochichas ✔️Twich: https://www.twitch.tv/pablochichas

El vegn ad esser l'ultim hotelier dal hotel «La Siala» a Falera. El è stà directur da l'uniun da cura e traffic a Mustér, directur da las pendicularas Parsenn a Tavau ed ha fatg carriera tar il militar, enfin tar il grad da colonel. Cun 45 onns ha l'um, ch'è oriund da Domat, dentant midà cumplettamain sia vita ed ha realisà al Lago Maggiore il siemi da l'agen hotel. Pertge ch'el ha laschà surpledar da lavurar sco hotelier cun 71 onns anc ina stagiun en patria e tge plaz che l'art ed il vin han en sia vita raquinta l'ospitant passiunà en il Profil.

A timely new report by climate scientists at the Irish Centre for High-End Computing (ICHEC) and funded by the Environmental Protection Agency (EPA), Met Eireann and the Marine Institute addresses a research gap in previous regional climate projections for Ireland which showed large uncertainty for certain climate projections, such as precipitation. The Updated High-Resolution Climate Projections for Ireland increase confidence in climate projections for Ireland which, if realised, will impact Ireland's economy, society and environment in dramatic ways. Dr Paul Nolan, Climate Scientist, ICHEC lead author of the report said: "It is imperative that planners and policymakers are adequately informed about future climate change so that appropriate mitigation and adaptation measures can be implemented. This research will inform national policy and further our understanding of the impacts of climate change in Ireland at a local scale." Key Findings: What the Future Holds for Ireland's Climate The updated projections offer a clearer picture of the climate changes Ireland can expect. Below are some of the key findings of the report: Temperature: Near-surface temperatures are projected to rise by 0.5-0.7°C (2021-2050) under a low-emission scenario (SSP1-2.6), and by 2.4-3.0°C (2071-2100) under a high-emission scenario (SSP5-8.5), with the largest increases observed in eastern Ireland. Extreme Weather: Heatwaves are expected to become more frequent, while frost and ice days will decrease. The rainfall climate is projected to become more variable across extremes; both dry spells and extreme rainfall events will intensify. Precipitation: The rainfall climate will become more variable across the seasons. Winter and autumn months are projected to become wetter, while summer rainfall is expected to decrease by up to 8% by the end of the century. Snowfall: Snowfall is expected to decline sharply, with reductions of up to 84% by 2100 under the highest emissions scenario. Growing Seasons: The length of the growing season is projected to increase, benefiting agriculture with warmer soil temperatures and improved conditions for crop production. Energy: Wind energy potential is projected to decrease, particularly in summer, while photovoltaic power is expected to decline across all seasons. Heating Demand: With warmer winters, heating demand in Ireland is expected to decrease over the coming decades. What's new in the latest report? The research improves on previous research by simulating the future climate at a higher spatial resolution (4 km) using the most up-to-date regional climate models to downscale an ensemble of CMIP6 global datasets under the new SSP-RCP emission scenarios. An increased ensemble size of projections was completed which allows for a more accurate quantification of climate change uncertainty. For example, there is disagreement in the ensembles for projections of annual rainfall, so this projection is assigned lower confidence. Conversely, there is high agreement in the ensemble of temperature projections, and as such we assign high confidence to this projection. Furthermore, the current report provides projections for additional climate variables and derived metrics that are critically important to biodiversity and to key Irish sectors, including agriculture, health, energy and transport. The SSP-RCP scenario-based national projections are supplemented with global warming threshold (GWT) scenario projections. These alternative scenarios have garnered substantial interest since the 2015 Paris Agreement (a United Nations treaty in which 195 nations pledged to tackle climate change), which aims to limit global warming to "well below" 2°C by the end of the century, and "pursue efforts" to keep warming within the safer limit of 1.5°C (UN, 2015). For example, the projections under the "1.5°C GWT scenario" show projections over Ireland in a world that is 1.5°C warmer than the period 1850-1900 (Figure 5). Note that temperature pr...

Chanzuns da fitg different stil e tempra emplainan quest'emissiun da «Noss chors». Furmaziuns indigenas, ma era chors d'ordaifer la Svizra procuran per in'ura da musica varianta e divertaivla. Ina tscherna da chanzuns a capella che derivan da spartas da musica dal tuttafatg differentas garanteschan in ura da musica fitg animada. Cun chanzuns popularas d'auters pajais sco «Four Old Hungarian Folksongs» da Béla Bartók, in u l'auter tun spiritual sco «Witness» u chanzuns tradiziunalas rumantschas sco per exaimpel «Fila, Fila» u «La sfranzinella» porscha Noss chors in'ura da chant per in e scadin.

1er artiste de l'année : ANGE, pour qui 2025 sera riche entre la dernière scène pour son fondateur Christian Décamps à l'Olympia les 31 janvier et 1er février et la sortie de Cunégonde, le nouvel album ! Autre grande figure française : NINO FERRER qui aurait tellement voulu être reconnu pour sa musique qui allait bien au-delà de Mirza ou du Téléphon...Et bien Nino sache que dans Amarok on apprécie ta production et en l'occurrence ces albums auxquels chacun devrait tendre l'oreille : "Métromie" et "Nino And Leggs" ! Je ne vous présente plus GENESIS, un p'tit groupe anglais

Cun anarchia e caos datti moviment. Insatgi sa grittenta, in uvestg sto s'occupar cun il tema, sto dumandar Roma perquai ch'el è surdumandà.

Musicas instrumentalas, orchesters sinfonics, chapellas popularas ed era ina u l'autra furmaziun da surpraisa salidan l'onn nov cun ina vasta paletta da marschs. In marsch n'è betg simplamain in marsch. Tut tenor da tge epoca ch'el deriva u tge furmaziun ch'interpretescha el, po el esser da fitg differenta tempra. Cun dar in'invista en la gronda variaziun da quest gener da cumposiziun dat l'«Artg musical» il bainvegni al 2025. Cumposiziuns sco «Stars and Stripes forever» dal uschenumnà retg da la musica da marsch, John Philip Sousa, il «Radetzky-Marsch» da Johann Strauss, il bab u l'enconuschent «Florentiner-Marsch» da Julius Fucik, interpretà d'ina furmaziun dal tuttafatg speziala, procuran per in'ura da musica festiva per lantschar l'onn nov.

Cun in bouquet da chant popular e chant spiritual sa deditgescha «Noss chors» a differentas chanzuns per l'ultim di da l'onn. In differents vitgs vegn tgirada ina tradiziun da chant ad hoc per prender cumià da l'onn vegl – per gronda part ha l'occurenza lieu en il liber. A Bravuogn ed a Lantsch sa numna questa tradiziun «Chant da Goita». Mintg'onn resuna in repertori da chant spiritual e chant popular dal 18 e 19avel tschientaner tras las giassas da quests dus vitgs. Ina part da las chanzuns derivan dals cumponists svizzers: Schmidlin e Bachofen. Sper la chanzuns chanzuns da Goita ch'èn vegnidas registradas dals 2001 cun in chor ad hoc, sut la direcziun dad Iso Albin, porta «Noss chors» anc ina u l'autra ulteriura chanzun da Silvester.

durée : 00:05:55 - La tech la première - L'intelligence artificielle doublement primée aux Nobel cette semaine. Nobel de physique mardi et nobel de chimie mercredi pour des recherches en lien direct avec les réseaux neuronaux et ce fameux “deep learning” sur lequel reposent toutes les IA actuelles. Yann Le Cun réagit en exclusivité.

Episode crossover ! Voici la partie d'Eymeric Macouillard Gillet, créateur du podcast "Anecdate", et retrouvez ma partie, sur son podcast (lien à suivre). Anecdate déconstruit les enjeux sociétaux via le prisme de la rencontre. Le privé est politique, de ce fait, il y a des choses au sein de celui-ci à déconstruire. On se donne donc rendez-vous chaque semaine afin d'apprendre à s'aimer mieux ! Joli programme, non ? Evidemment, plus que des passerelles, il y a des ponts et des liens solides entre Single Jungle et Anecdate, il était temps de se rencontrer ! Dans cet épisode, on parle sociologie, culture urbaine, glottophobie (discrimination, moquerie vis à vis des personnes qui ont un accent), ce qu'on a appris lors de nos dates respectifs, masculinité, séduction, peut-on déconstruire nos goûts ? Nos désirs sont politiques aussi. Ce n'est pas un hasard si Eymeric est plus attiré par un certain type de femmes, physiquement et en terme de caractère. Lequel ? Vous le saurez en écoutant l'épisode ! Bonne écoute ! Avertissement technique : il y a parfois des micro-coupures indépendants de notre volonté. Cela ne gêne pas la compréhension. C'est lié à un problème technique lors de l'enregistrement. Merci de votre compréhension Retrouvez Eymeric / Anecdate sur les réseaux sociaux :Instagram : https://www.instagram.com/anecdate/ et https://www.instagram.com/les_cris_vains/Tik Tok https://www.tiktok.com/@anecdateX / Twitter https://x.com/lescrisvains_ Tous ses liens d'écoute :https://linktr.ee/anecdateSes livres, dont le dernier : "PLAIENITUDE" - Un recueil de 50 poèmes par Les cris vains. https://www.lescrisvains.com/Illustré et mis en page par Juliette Si vous voulez soutenir Single Jungle, avec un don en une seule fois (ou +), j'ai ouvert un Tipeee : https://fr.tipeee.com/single-jungle. J'ai suivi le conseil d'auditrices et d'auditeurs qui ont proposé de participer à la hauteur de leurs moyens, ponctuellement, aux frais des épisodes (prise de son/montage). Merci aux premières personnes qui ont participé ! MERCI à tous et toutes ! Single Jungle a dépassé les 340 000 écoutes cumulées, tous épisodes confondus ! C'est un bel accomplissement ! En route pour les 400 000 ! AUTO-PROMO : Je suis encore passée sur France inter ! Cette fois, dans l'émission "Blockbusters" animée par Frédérick Sigrist, avec Jennifer Padjemi (autrice, journaliste, podcasteuse) et Benjamin Benoit (journaliste et auteur), pour parler de la série "Grey's Anatomy", série féministe, inclusive, qui a déjà 20 ans ! Merci à toute l'équipe, attachés de production : Lysiane Larbani, Benjamin Dussy, réalisation : Charles De Cilliahttps://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/blockbusters/blockbusters-du-vendredi-12-juillet-2024-8349512Extrait : https://www.instagram.com/p/C9XGV0WAJfQ/La 1ère fois, c'était dans la matinale la plus écoutée de France, animée par Léa Salamé et Nicolas Demorand. Et en plus j'étais aux côtés de Judith Duportail ! C'était super. N'hésitez pas à mettre un like et/ou commentaire, ça aide mon référencement : https://youtu.be/QOaP9WlBcTw?si=tLMgg_rrhMoxSkApLien audio : https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/le-debat-du-7-10/le-debat-du-7-10-du-lundi-01-avril-2024-2959967 Références citées dans l'épisode ou en bonus (à suivre)Eymeric utilise différents mots, argot, mot d'arabe etc, je lui ai proposé d'indiquer un petit lexique, à destination de tous et toutes, en francophonie, qui ne connaitraient pas forcément ces termes. Il est d'accord. Le voici : Toz (mot arabe) : exprime un refus catégorique, "va te faire voir" (euphémisme) https://www.gentside.com/lifestyle/toz-ca-veut-dire-quoi_art98845.html peut être accompagné d'un geste, comme l'a fait La Zarra à l'Eurovision https://www.francetvinfo.fr/culture/musique/eurovision/finale-de-l-eurovision-2023-quel-est-ce-geste-de-deception-de-la-zarra-qui-a-surpris-les-telespectateurs-a-la-fin-du-concours_5823887.html Belek (mot arabe) : attention Flex : "pour flex" = "pour se la péter" "pour fanfaronner" Shine : (mot anglais) briller Go : (mot ivoirien) une femme https://www.tf1info.fr/societe/de-la-go-au-babtou-les-petits-nouveaux-du-dictionnaire-le-petit-robert-2023-2235498.html Baddie (mot anglais), définition d'Anecdate : diminutif de "bad bitch", une expression apparue dans les années 1990. À l'origine péjorative, les femmes se sont réapproprié ce terme pour affirmer leur féminité et leur indépendance. Souvent réduite à des caractéristiques physiques, nous allons constater qu'une baddie est bien plus que cela ! Avec un épisode spécial avec Melissa Amneris https://podcasts.apple.com/fr/podcast/hors-s%C3%A9rie-baddie-engag%C3%A9e-feat-melissa-amneris/id1555494848?i=1000663403967 Insane : (mot anglais) fou Vidéos et films Documentaire féministe "Et maintenant, on fait quoi ? Enquête sur les masculinités" de Pauline Sanderre, journaliste : Marie Maxime Dricot (association Safe Place) avec Victoire Tuaillon, Sikou Niakate, Thomas Messias, Eymeric Macouillard Gillet, Mathieu Palain etc. Résumé : "Comment le patriarcat modèle-t-il chacun de nos rapports sociaux ? Les femmes sont-elles les seules victimes de ce système ? Comment faire comprendre que la lutte contre les violences faites aux femmes doit être l'affaire de toutes et tous ? Ces questions sont la genèse du projet “Et maintenant on fait quoi ? Une enquête sur les masculinités” qui, durant presque une heure, donne la parole à différents interlocuteur.ice.s qui déconstruisent la masculinité hégémonique, et qui cherchent à la redéfinir. https://vimeo.com/ondemand/etmaintenantonfaitquoi | https://www.instagram.com/p/C3YPFrwL5zU/?igsh=MWQwMXRqbjRhMTBtdA== ITW d'Eymeric pour "Fraiches", rubrique Story Time : "Eymeric, créateur du compte Instagram (et podcast) "Anecdate", nous raconte le jour où il s'est rendu compte qu'il avait daté la soeur de la fille avec laquelle il souhaitait se mettre en couple

Avoi 3nak Australian Chin Idol cu nichuahlei Melbourne ah sunglawi taktak in an tuah. Atutan hlasak zuamnak ah Nungak Zai Tha Iang nih pakhatnak a hmuh. Cun, United States in Aalung Bawi le Lian2x nih a rak kan telpi. Thawngpang tam deuh in rak ngai hna usih.

Noruega, Irlanda y España reconocerán el próximo 28 de mayo el Estado de palestino en las fronteras anteriores a 1967. Tras conocer este anuncio, Israel ha llamado a consultas a sus embajadores en Madrid, Oslo y Dublín. En el 24 horas de RNE de Josep Cuní hablamos con Espen Barth Eide, ministro de Asuntos Exteriores de Noruega, quien afirma que estaban preparados para cualquier tipo de acción porque ya “habíamos informado a Israel con antelación y sabíamos que iban a reaccionar” y añade que “no lo tomamos dramáticamente”.Israel responde a este reconocimiento afirmando que es igual que “recompensar a Hamás”. Espen Barth Eide dice estar “totalmente en desacuerdo con esta afirmación” porque lo que buscan es apoyar a “los que quieren un proceso de paz balanceado, donde hay un Estado palestino conviviendo pacíficamente junto a un Estado israelí”, explica.¿Por qué realizar un reconocimiento conjunto el 28 de mayo? Espen Barth Eide explica que el fin de semana antes del reconocimiento de Estado palestino “tenemos una reunión en Bruselas para promover una idea de paz, nuestro reconocimiento es un día después. El apoyo puede combinar un Estado palestino con la normalización entre Arabia Saudí y otros países árabes”, explica y señala que “hay más países europeos que están considerando el momento para el reconocimiento y la semana que viene lo harán".Escuchar audio

En el 24 horas de RNE con Josep Cuní, hablamos con Izaskun Bilbao, eurodiputada de EAJ-PNV en el Parlamento europeo y miembro del grupo Renew Europe.El próximo 9 de junio hay elecciones europeas donde votarán alrededor de 400 millones de ciudadanos, en unos comicios donde se presentan más de 105 partidos de una ultraderecha. Una ultraderecha que ha acudido este fin de semana a una convención organizada por Vox, con el fin de crear una unidad entre las ultraderechas de países europeos y latinoamericanos y estadounidenses, un encuentro que contado con la participación de figuras como Marine Le Pen, Viktor Orbán o Giorgia Meloni, también lo ha hecho el presidente de Argentina, Javier Milei: "Es una preocupación generalizada que la extrema derecha pueda incrementar su presencia en el Parlamento Europeo porque el discurso de la extrema derecha es acabar con la diversidad, con derechos que tenemos adquiridos”, explica Izaskun Bilbao y alerta de que "el discurso de la extrema derecha es dar soluciones fáciles a problemas complejos que nos pueden originar más pobreza, más tensión y más odio”. Sobre las palabras Javier Milei, que califican de "corrupta" a Begoña Gómez, la esposa del presidente del Gobierno, la eurodiputada las condena señalando que “hemos acabado con todas las líneas rojas, la falta de respeto institucional es intolerable, proceda de quien proceda".Izaskun Bilbao no irá en las listas del PNV en los próximos comicios europeos, sino que será Oihane Agirregoitia, quien ocupe su lugar. En sus años como eurodiputada, Izaskun Bilbao destaca la gestión de su partido en el Parlamento Europeo: “El mejor acierto del EAJ-PNV ha sido su método de trabajo, hemos trabajado con diferentes agentes, sectores y ONG, para que todos los sectores puedan aportar a la construcción de la legislación europea y lo más importante el teléfono de EAJ-PNV, ha estado abierto a la ciudadanía” explica.Escuchar audio

Aitana Sánchez - Gijón regresa a los escenarios para protagonizar ‘La madre’, obra que se representa en el Teatro Pavón de Madrid hasta el próximo domingo, del dramaturgo Florian Zeller. En el 24 horas de RNE con Josep Cuní, hablamos con su actriz principal. ¿Puede una madre amar demasiado? ¿Existe un límite para ese amor? ¿Qué ocurre cuando un hijo crece y se va?, son las preguntas que esta obra plantea al espectador haciéndole cómplice de lo que sucede en el escenario, a estas preguntas Aitana Sánchez responde que “no sé si tengo respuesta, porque además no todas las madres somos iguales, hay madres para dar y tomar” y añade que “los hijos son de la vida, nos toca durante un tiempo largo estar a su cargo, cuidarlos, criarlos, darles herramientas para que vuelen libres y en un momento determinado”.La obra entra en el debate de que los padres creen que hay que proteger a los hijos porque son suyos. “En el caso de Ana (el personaje principal de la obra), está esta mujer se agarra a su hijo, y sobre todo, a su marido, aunque sea una relación ya agotada, se agarra a ellos como un clavo ardiendo porque tiene terror a quedarse sola”, señala la actriz y explica que “en nuestro país, está a la cabeza, desgraciadamente, y las mujeres a la cabeza más todavía que los hombres en consumo de pastillas, ansiolíticos y antidepresivos, por eso, yo creo que en esta función se plantea también ese rol materno y como se desarrolla ese lado excesivo, de agobio, de posesividad, de exigencia, de chantaje emocional”, cuenta Aitana Sánchez.Esta obra continuará su gira por toda España, empezando por Canarias, Zaragoza, Avilés, Bilbao, Valladolid y Toledo.Escuchar audio

A sunglawi tukmi hringtu nule upat peknak ni kan phan than cang lai. Hringtu nule nan dihlak hika hmun hin upatnak kan peknak. Cun, hringtu nule hi chungkhar ah a biapi tuk mi nan si i atutan ah hringtu nule nan tuanvo kong zong Rev Bawi Cin he i ruahttinak kan ngei. Kan biaruahnak a dihdongh tiang rak ngai ve.

El especial del informativo 24 horas de RNE con Josep Cuní comienza desde la estación de Cercanías de Santa Eugenia. "Hace ahora exactamente 20 años que este barrio sobrevivía al silencio. Era fruto de la desolación, consecuencia de lo sucedido a las 07:38h (...) 14 personas perdieron la vida. 14 de las 192 que en total dejaron los atentados casi coincidentes en el tiempo en Atocha, en El Pozo y en la línea férrea paralela a la calle Téllez. Más de 2000 heridos en total, se convirtieron en los tristes testigos de excepción del peor atentado terrorista en España", comienza a relatar Cuní. "El recuerdo de todos ellos está también en la escultura de Carlos Albert Andrés, titulada Ilusión truncada, que luce justo enfrente de la estación que la inspiró: "Con mi trabajo buscaba simbolizar esa emoción que representa ese acontecimiento tan triste", contesta el propio escultor en RNE. A unos metros de la escultura y de la placa con el poema está el restaurante Jardín de Baco, uno de los más populares del barrio. Miguel Ángel de Lama es uno de sus camareros históricos: "Había teléfonos públicos y la gente llamaba a sus familias con restos de sangre y muy asustada", asegura. Durante el resto del día estuvo pendiente porque por el barrio murió mucha gente: "Fue un día angustioso viendo que gente que conoces y que das de comer o desayunar iban faltando". "Bastantes de mis clientes murieron aquel día y siempre se les echará en falta, dentro de mi modestia. No quiero ni pensar cómo se sentirán sus seres queridos", ha expresado en 24 horas de RNE. Escuchar audio

Su nombre: Miguel Arcángel Conill, pero por esos caprichos de la música y los músicos, su inmenso legado lo dejó escrito sencillamente como Miguelito Cuní. Con ciertas grabaciones históricas celebramos la presencia de este formidable sonero en los salones bailables de la nación cubana, durante poco más de 50 años. A comienzos de los años 40, afincado en la capital de la república, atrás quedaron su natal Pinar del Río y las primeras formaciones donde descubrió su vocación. Predestinado al conjunto de sones (donde definitivamente brilló su estrella con mayor intensidad) y después de una temporada en la orquesta del flautista Antonio Arcaño, Cuní pasó al conjunto de Arsenio Rodríguez. Con el ciego maravilloso llegaron los primeros discos. Cantante completo, desde entonces el bolero también fue parte de su repertorio. Avanzada ya la década del 40 se afianzaba mucho más la era de los conjuntos, despertando interés las innovaciones melódicas y armónicas de su coterráneo y antiguo compañero del Sexteto "Caridad": el tresero Niño Rivera. Mayo de 1950 en los estudios de la CMQ grababa la RCA Víctor. De nuevo el conjunto de Arsenio Rodríguez. Apenas un año después Chappottín se haría cargo del grupo. En 1952, antes de comenzar a grabar para Panart con el conjunto de Chappottín, Cuní probó suerte con el conjunto de Ñico Membiela, producido por el sello del compositor Rolando Membiela - Continentales Marabil - y el piano de Pepecito Reyes. Así quedó el rastro de este son montuno de Lilí Martinez: "Tumba Monte". Entre 1951 a 1955 destaca como cantante estrella de Chappottín grabando para los sellos Panart y Puchito. Tras una pausa de varios años separado del trompetista, forma parte del conjunto "Modelo", pasando fugazmente después por la banda del Beny Moré. Finalizando los años 50 recibe el apoyo de Álvarez Guedes con su etiqueta Gema. El actor y productor, siempre acertado, pone a la disposición del sonero diferentes acompañamientos. A comienzos de los años 60 vuelven a refulgir en los escenarios Chappottín y Cuní. Un dueto de oro que esta vez sólo pudo interrumpir la muerte. En la memoria: Miguelito Cuní. Sonero de los buenos. Las antiguas ediciones discográficas en 78 rpm nos permitirán rescatar del olvido a una de las grandes voces de la música popular cubana: Ana María García. En tres tiempos recordaremos el arte de esta importante cantante: primero cuando, mediando los años 30, completó el trío García. Junto a Ana María la imprescindible voz segunda de Justa García y la guitarra de Nené Ayué. Ana María García, fenomenal intérprete de sones, guarachas, montunos y boleros, hoy nos acompaña en clave de conga y comparsa. La escucharemos con el septeto "Favorito" de los primeros 50, a cargo de "Mañungo" y "Carusito" y los Tambores de Alfredito Valdés, con la trompeta de Óscar Velazco "Florecita". Así resuena este segmento junto a la gran Ana María García. Los tesoros de la música popular cubana, todas las semanas, los compartimos contigo. El catálogo de la etiqueta independiente Puchito del año 1957 (en colaboración con el sello Montilla) editó un fabuloso álbum reverenciando la obra del maestro Ernesto Lecuona. Con la conducción orquestal del genio de Guanabacoa: Sarita Escarpenter, Zoraida Marrero, la actriz María de los Angeles Santana, y el dueto de Rosa Elena Miró y Héctor Fernández Ramos. En ese orden escucharemos las canciones: "Al fin", "No es por ti", "Mariposa" y la habanera: "Se fue". Los rumberos de ayer y de hoy escriben sus crónicas con toques y cantos. En clave de rumba y guaguancó: Carlos Embale y "Ya no tengo amigos". Con Embale : Roberto Maza, las hermanas Romay y el Grupo Afrocubano "Lulu Yonkori", dirigido por el autor del tema: el folklorista Alberto Zayas. Con el magisterio de su canto Embale nos recuerda la importancia de esos grandes tesoros.

Andrew and Vieves look at commercials that take the battle for market share literally with ads that throw down over everything from cookies to office conduct. Plus, an Ad Councilor updates a jingle for the modern era, and it slaps! Here are links to the ads that we talked about in this week's show: Aspercreme - Brawl https://www.ispot.tv/ad/bTwc/aspercreme-arthritis-pain-reliever-brawl Molson - I am Canadian https://youtu.be/T5KufaaOPwI?si=IdYFoxXZnyJOPTO9 Molson - sequel https://youtu.be/ZVmgAcaPE8o?si=4sKuE-oVDiW1LNcI Oreo - Whisper fight https://youtu.be/ueqbTJhmXH4?si=IsmMCRTgrnfhxv_u At Cause Law Office - Chaotic office https://youtu.be/59XxJ6elYpg?si=1YvNH_03tX2T1ujz The Fighting Okra - Dining hall https://youtu.be/aR5HAWX5IdA?si=-HMPp98oVuC1j2tW The Fighting Okra - Swimming pool https://youtu.be/pS589zKAlnY?si=hTi9NcODOF9rjXS4 SportsCenter - The Fighting Okra https://youtu.be/z-cUn-yhnow?si=KqEHT-dAcxCVdrUG Mentos - Spider https://youtu.be/Lc9_H7mZxCI?si=qs9uy0M6EszePTeC Bud Light - Pillow Fight https://youtu.be/Ju88tEm4SOI?si=_yJngoBspu4wmsBq Nokia Lumia Windows Phone https://youtu.be/0-U4Yr9UNBo?si=JZeMpG_ssDC9PXYl Ruffles “Eskimo” (Inuit?) Commercial https://www.youtube.com/watch?v=KriSjhnox7o Armour Hot Dogs - Kids Love Hot Dogs https://youtu.be/3fQwJdXFQlU?si=4Fn99JupH3Gn9ir4 Worst Guitarist Ever, Henry Kaiser https://youtu.be/2PpAG8gTURw?si=AmG5kWeb5pKwDHCn

With family: 1 Chronicles 18; James 5 1 Chronicles 18 (Listen) David Defeats His Enemies 18 After this David defeated the Philistines and subdued them, and he took Gath and its villages out of the hand of the Philistines. 2 And he defeated Moab, and the Moabites became servants to David and brought tribute. 3 David also defeated Hadadezer king of Zobah-Hamath, as he went to set up his monument1 at the river Euphrates. 4 And David took from him 1,000 chariots, 7,000 horsemen, and 20,000 foot soldiers. And David hamstrung all the chariot horses, but left enough for 100 chariots. 5 And when the Syrians of Damascus came to help Hadadezer king of Zobah, David struck down 22,000 men of the Syrians. 6 Then David put garrisons2 in Syria of Damascus, and the Syrians became servants to David and brought tribute. And the LORD gave victory to David3 wherever he went. 7 And David took the shields of gold that were carried by the servants of Hadadezer and brought them to Jerusalem. 8 And from Tibhath and from Cun, cities of Hadadezer, David took a large amount of bronze. With it Solomon made the bronze sea and the pillars and the vessels of bronze. 9 When Tou king of Hamath heard that David had defeated the whole army of Hadadezer, king of Zobah, 10 he sent his son Hadoram to King David, to ask about his health and to bless him because he had fought against Hadadezer and defeated him; for Hadadezer had often been at war with Tou. And he sent all sorts of articles of gold, of silver, and of bronze. 11 These also King David dedicated to the LORD, together with the silver and gold that he had carried off from all the nations, from Edom, Moab, the Ammonites, the Philistines, and Amalek. 12 And Abishai, the son of Zeruiah, killed 18,000 Edomites in the Valley of Salt. 13 Then he put garrisons in Edom, and all the Edomites became David's servants. And the LORD gave victory to David wherever he went. David's Administration 14 So David reigned over all Israel, and he administered justice and equity to all his people. 15 And Joab the son of Zeruiah was over the army; and Jehoshaphat the son of Ahilud was recorder; 16 and Zadok the son of Ahitub and Ahimelech the son of Abiathar were priests; and Shavsha was secretary; 17 and Benaiah the son of Jehoiada was over the Cherethites and the Pelethites; and David's sons were the chief officials in the service of the king. Footnotes [1] 18:3 Hebrew hand [2] 18:6 Septuagint, Vulgate, 2 Samuel 8:6 (compare Syriac); Hebrew lacks garrisons [3] 18:6 Hebrew the Lord saved David; also verse 13 (ESV) James 5 (Listen) Warning to the Rich 5 Come now, you rich, weep and howl for the miseries that are coming upon you. 2 Your riches have rotted and your garments are moth-eaten. 3 Your gold and silver have corroded, and their corrosion will be evidence against you and will eat your flesh like fire. You have laid up treasure in the last days. 4 Behold, the wages of the laborers who mowed your fields, which you kept back by fraud, are crying out against you, and the cries of the harvesters have reached the ears of the Lord of hosts. 5 You have lived on the earth in luxury and in self-indulgence. You have fattened your hearts in a day of slaughter. 6 You have condemned and murdered the righteous person. He does not resist you. Patience in Suffering 7 Be patient, therefore, brothers,1 until the coming of the Lord. See how the farmer waits for the precious fruit of the earth, being patient about it, until it receives the early and the late rains. 8 You also, be patient. Establish your hearts, for the coming of the Lord is at hand. 9 Do not grumble against one another, brothers, so that you may not be judged; behold, the Judge is standing at the door. 10 As an example of suffering and patience, brothers, take the prophets who spoke in the name of the Lord. 11 Behold, we consider those blessed who remained steadfast. You have heard of the steadfastness of Job, and you have seen the purpose of the Lord, how the Lord is compassionate and merciful. 12 But above all, my brothers, do not swear, either by heaven or by earth or by any other oath, but let your “yes” be yes and your “no” be no, so that you may not fall under condemnation. The Prayer of Faith 13 Is anyone among you suffering? Let him pray. Is anyone cheerful? Let him sing praise. 14 Is anyone among you sick? Let him call for the elders of the church, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord. 15 And the prayer of faith will save the one who is sick, and the Lord will raise him up. And if he has committed sins, he will be forgiven. 16 Therefore, confess your sins to one another and pray for one another, that you may be healed. The prayer of a righteous person has great power as it is working.2 17 Elijah was a man with a nature like ours, and he prayed fervently that it might not rain, and for three years and six months it did not rain on the earth. 18 Then he prayed again, and heaven gave rain, and the earth bore its fruit. 19 My brothers, if anyone among you wanders from the truth and someone brings him back, 20 let him know that whoever brings back a sinner from his wandering will save his soul from death and will cover a multitude of sins. Footnotes [1] 5:7 Or brothers and sisters; also verses 9, 10, 12, 19 [2] 5:16 Or The effective prayer of a righteous person has great power (ESV) In private: Jonah 2; Luke 7 Jonah 2 (Listen) Jonah's Prayer 2 Then Jonah prayed to the LORD his God from the belly of the fish, 2 saying,   “I called out to the LORD, out of my distress,    and he answered me;  out of the belly of Sheol I cried,    and you heard my voice.3   For you cast me into the deep,    into the heart of the seas,    and the flood surrounded me;  all your waves and your billows    passed over me.4   Then I said, ‘I am driven away    from your sight;  yet I shall again look    upon your holy temple.'5   The waters closed in over me to take my life;    the deep surrounded me;  weeds were wrapped about my head6     at the roots of the mountains.  I went down to the land    whose bars closed upon me forever;  yet you brought up my life from the pit,    O LORD my God.7   When my life was fainting away,    I remembered the LORD,  and my prayer came to you,    into your holy temple.8   Those who pay regard to vain idols    forsake their hope of steadfast love.9   But I with the voice of thanksgiving    will sacrifice to you;  what I have vowed I will pay.    Salvation belongs to the LORD!” 10 And the LORD spoke to the fish, and it vomited Jonah out upon the dry land. (ESV) Luke 7 (Listen) Jesus Heals a Centurion's Servant 7 After he had finished all his sayings in the hearing of the people, he entered Capernaum. 2 Now a centurion had a servant1 who was sick and at the point of death, who was highly valued by him. 3 When the centurion2 heard about Jesus, he sent to him elders of the Jews, asking him to come and heal his servant. 4 And when they came to Jesus, they pleaded with him earnestly, saying, “He is worthy to have you do this for him, 5 for he loves our nation, and he is the one who built us our synagogue.” 6 And Jesus went with them. When he was not far from the house, the centurion sent friends, saying to him, “Lord, do not trouble yourself, for I am not worthy to have you come under my roof. 7 Therefore I did not presume to come to you. But say the word, and let my servant be healed. 8 For I too am a man set under authority, with soldiers under me: and I say to one, ‘Go,' and he goes; and to another, ‘Come,' and he comes; and to my servant, ‘Do this,' and he does it.” 9 When Jesus heard these things, he marveled at him, and turning to the crowd that followed him, said, “I tell you, not even in Israel have I found such faith.” 10 And when those who had been sent returned to the house, they found the servant well. Jesus Raises a Widow's Son 11 Soon afterward3 he went to a town called Nain, and his disciples and a great crowd went with him. 12 As he drew near to the gate of the town, behold, a man who had died was being carried out, the only son of his mother, and she was a widow, and a considerable crowd from the town was with her. 13 And when the Lord saw her, he had compassion on her and said to her, “Do not weep.” 14 Then he came up and touched the bier, and the bearers stood still. And he said, “Young man, I say to you, arise.” 15 And the dead man sat up and began to speak, and Jesus4 gave him to his mother. 16 Fear seized them all, and they glorified God, saying, “A great prophet has arisen among us!” and “God has visited his people!” 17 And this report about him spread through the whole of Judea and all the surrounding country. Messengers from John the Baptist 18 The disciples of John reported all these things to him. And John, 19 calling two of his disciples to him, sent them to the Lord, saying, “Are you the one who is to come, or shall we look for another?” 20 And when the men had come to him, they said, “John the Baptist has sent us to you, saying, ‘Are you the one who is to come, or shall we look for another?'” 21 In that hour he healed many people of diseases and plagues and evil spirits, and on many who were blind he bestowed sight. 22 And he answered them, “Go and tell John what you have seen and heard: the blind receive their sight, the lame walk, lepers5 are cleansed, and the deaf hear, the dead are raised up, the poor have good news preached to them. 23 And blessed is the one who is not offended by me.” 24 When John's messengers had gone, Jesus6 began to speak to the crowds concerning John: “What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? 25 What then did you go out to see? A man dressed in soft clothing? Behold, those who are dressed in splendid clothing and live in luxury are in kings' courts. 26 What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. 27 This is he of whom it is written,   “‘Behold, I send my messenger before your face,    who will prepare your way before you.' 28 I tell you, among those born of women none is greater than John. Yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he.” 29 (When all the people heard this, and the tax collectors too, they declared God just,7 having been baptized with the baptism of John, 30 but the Pharisees and the lawyers rejected the purpose of God for themselves, not having been baptized by him.) 31 “To what then shall I compare the people of this generation, and what are they like? 32 They are like children sitting in the marketplace and calling to one another,   “‘We played the flute for you, and you did not dance;    we sang a dirge, and you did not weep.' 33 For John the Baptist has come eating no bread and drinking no wine, and you say, ‘He has a demon.' 34 The Son of Man has come eating and drinking, and you say, ‘Look at him! A glutton and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!' 35 Yet wisdom is justified by all her children.” A Sinful Woman Forgiven 36 One of the Pharisees asked him to eat with him, and he went into the Pharisee's house and reclined at table. 37 And behold, a woman of the city, who was a sinner, when she learned that he was reclining at table in the Pharisee's house, brought an alabaster flask of ointment, 38 and standing behind him at his feet, weeping, she began to wet his feet with her tears and wiped them with the hair of her head and kissed his feet and anointed them with the ointment. 39 Now when the Pharisee who had invited him saw this, he said to himself, “If this man were a prophet, he would have known who and what sort of woman this is who is touching him, for she is a sinner.” 40 And Jesus answering said to him, “Simon, I have something to say to you.” And he answered, “Say it, Teacher.” 41 “A certain moneylender had two debtors. One owed five hundred denarii, and the other fifty. 42 When they could not pay, he cancelled the debt of both. Now which of them will love him more?” 43 Simon answered, “The one, I suppose, for whom he cancelled the larger debt.” And he said to him, “You have judged rightly.” 44 Then turning toward the woman he said to Simon, “Do you see this woman? I entered your house; you gave me no water for my feet, but she has wet my feet with her tears and wiped them with her hair. 45 You gave me no kiss, but from the time I came in she has not ceased to kiss my feet. 46 You did not anoint my head with oil, but she has anointed my feet with ointment. 47 Therefore I tell you, her sins, which are many, are forgiven—for she loved much. But he who is forgiven little, loves little.” 48 And he said to her, “Your sins are forgiven.” 49 Then those who were at table with him began to say among8 themselves, “Who is this, who even forgives sins?” 50 And he said to the woman, “Your faith has saved you; go in peace.” Footnotes [1] 7:2 Or bondservant; also verses 3, 8, 10 [2] 7:3 Greek he [3] 7:11 Some manuscripts The next day [4] 7:15 Greek he [5] 7:22 Leprosy was a term for several skin diseases; see Leviticus 13 [6] 7:24 Greek he [7] 7:29 Greek they justified God [8] 7:49 Or to (ESV)

Old Testament: 1 Chronicles 18–20 1 Chronicles 18–20 (Listen) David Defeats His Enemies 18 After this David defeated the Philistines and subdued them, and he took Gath and its villages out of the hand of the Philistines. 2 And he defeated Moab, and the Moabites became servants to David and brought tribute. 3 David also defeated Hadadezer king of Zobah-Hamath, as he went to set up his monument1 at the river Euphrates. 4 And David took from him 1,000 chariots, 7,000 horsemen, and 20,000 foot soldiers. And David hamstrung all the chariot horses, but left enough for 100 chariots. 5 And when the Syrians of Damascus came to help Hadadezer king of Zobah, David struck down 22,000 men of the Syrians. 6 Then David put garrisons2 in Syria of Damascus, and the Syrians became servants to David and brought tribute. And the LORD gave victory to David3 wherever he went. 7 And David took the shields of gold that were carried by the servants of Hadadezer and brought them to Jerusalem. 8 And from Tibhath and from Cun, cities of Hadadezer, David took a large amount of bronze. With it Solomon made the bronze sea and the pillars and the vessels of bronze. 9 When Tou king of Hamath heard that David had defeated the whole army of Hadadezer, king of Zobah, 10 he sent his son Hadoram to King David, to ask about his health and to bless him because he had fought against Hadadezer and defeated him; for Hadadezer had often been at war with Tou. And he sent all sorts of articles of gold, of silver, and of bronze. 11 These also King David dedicated to the LORD, together with the silver and gold that he had carried off from all the nations, from Edom, Moab, the Ammonites, the Philistines, and Amalek. 12 And Abishai, the son of Zeruiah, killed 18,000 Edomites in the Valley of Salt. 13 Then he put garrisons in Edom, and all the Edomites became David's servants. And the LORD gave victory to David wherever he went. David's Administration 14 So David reigned over all Israel, and he administered justice and equity to all his people. 15 And Joab the son of Zeruiah was over the army; and Jehoshaphat the son of Ahilud was recorder; 16 and Zadok the son of Ahitub and Ahimelech the son of Abiathar were priests; and Shavsha was secretary; 17 and Benaiah the son of Jehoiada was over the Cherethites and the Pelethites; and David's sons were the chief officials in the service of the king. The Ammonites Disgrace David's Men 19 Now after this Nahash the king of the Ammonites died, and his son reigned in his place. 2 And David said, “I will deal kindly with Hanun the son of Nahash, for his father dealt kindly with me.” So David sent messengers to console him concerning his father. And David's servants came to the land of the Ammonites to Hanun to console him. 3 But the princes of the Ammonites said to Hanun, “Do you think, because David has sent comforters to you, that he is honoring your father? Have not his servants come to you to search and to overthrow and to spy out the land?” 4 So Hanun took David's servants and shaved them and cut off their garments in the middle, at their hips, and sent them away; 5 and they departed. When David was told concerning the men, he sent messengers to meet them, for the men were greatly ashamed. And the king said, “Remain at Jericho until your beards have grown and then return.” 6 When the Ammonites saw that they had become a stench to David, Hanun and the Ammonites sent 1,000 talents4 of silver to hire chariots and horsemen from Mesopotamia, from Aram-maacah, and from Zobah. 7 They hired 32,000 chariots and the king of Maacah with his army, who came and encamped before Medeba. And the Ammonites were mustered from their cities and came to battle. 8 When David heard of it, he sent Joab and all the army of the mighty men. 9 And the Ammonites came out and drew up in battle array at the entrance of the city, and the kings who had come were by themselves in the open country. Ammonites and Syrians Defeated 10 When Joab saw that the battle was set against him both in front and in the rear, he chose some of the best men of Israel and arrayed them against the Syrians. 11 The rest of his men he put in the charge of Abishai his brother, and they were arrayed against the Ammonites. 12 And he said, “If the Syrians are too strong for me, then you shall help me, but if the Ammonites are too strong for you, then I will help you. 13 Be strong, and let us use our strength for our people and for the cities of our God, and may the LORD do what seems good to him.” 14 So Joab and the people who were with him drew near before the Syrians for battle, and they fled before him. 15 And when the Ammonites saw that the Syrians fled, they likewise fled before Abishai, Joab's brother, and entered the city. Then Joab came to Jerusalem. 16 But when the Syrians saw that they had been defeated by Israel, they sent messengers and brought out the Syrians who were beyond the Euphrates,5 with Shophach the commander of the army of Hadadezer at their head. 17 And when it was told to David, he gathered all Israel together and crossed the Jordan and came to them and drew up his forces against them. And when David set the battle in array against the Syrians, they fought with him. 18 And the Syrians fled before Israel, and David killed of the Syrians the men of 7,000 chariots and 40,000 foot soldiers, and put to death also Shophach the commander of their army. 19 And when the servants of Hadadezer saw that they had been defeated by Israel, they made peace with David and became subject to him. So the Syrians were not willing to save the Ammonites anymore. The Capture of Rabbah 20 In the spring of the year, the time when kings go out to battle, Joab led out the army and ravaged the country of the Ammonites and came and besieged Rabbah. But David remained at Jerusalem. And Joab struck down Rabbah and overthrew it. 2 And David took the crown of their king from his head. He found that it weighed a talent6 of gold, and in it was a precious stone. And it was placed on David's head. And he brought out the spoil of the city, a very great amount. 3 And he brought out the people who were in it and set them to labor7 with saws and iron picks and axes.8 And thus David did to all the cities of the Ammonites. Then David and all the people returned to Jerusalem. Philistine Giants Killed 4 And after this there arose war with the Philistines at Gezer. Then Sibbecai the Hushathite struck down Sippai, who was one of the descendants of the giants, and the Philistines were subdued. 5 And there was again war with the Philistines, and Elhanan the son of Jair struck down Lahmi the brother of Goliath the Gittite, the shaft of whose spear was like a weaver's beam. 6 And there was again war at Gath, where there was a man of great stature, who had six fingers on each hand and six toes on each foot, twenty-four in number, and he also was descended from the giants. 7 And when he taunted Israel, Jonathan the son of Shimea, David's brother, struck him down. 8 These were descended from the giants in Gath, and they fell by the hand of David and by the hand of his servants. Footnotes [1] 18:3 Hebrew hand [2] 18:6 Septuagint, Vulgate, 2 Samuel 8:6 (compare Syriac); Hebrew lacks garrisons [3] 18:6 Hebrew the Lord saved David; also verse 13 [4] 19:6 A talent was about 75 pounds or 34 kilograms [5] 19:16 Hebrew the River [6] 20:2 A talent was about 75 pounds or 34 kilograms [7] 20:3 Compare 2 Samuel 12:31; Hebrew he sawed [8] 20:3 Compare 2 Samuel 12:31; Hebrew saws (ESV) Psalm: Psalm 12 Psalm 12 (Listen) The Faithful Have Vanished To the choirmaster: according to The Sheminith.1 A Psalm of David. 12   Save, O LORD, for the godly one is gone;    for the faithful have vanished from among the children of man.2   Everyone utters lies to his neighbor;    with flattering lips and a double heart they speak. 3   May the LORD cut off all flattering lips,    the tongue that makes great boasts,4   those who say, “With our tongue we will prevail,    our lips are with us; who is master over us?” 5   “Because the poor are plundered, because the needy groan,    I will now arise,” says the LORD;    “I will place him in the safety for which he longs.”6   The words of the LORD are pure words,    like silver refined in a furnace on the ground,    purified seven times. 7   You, O LORD, will keep them;    you will guard us2 from this generation forever.8   On every side the wicked prowl,    as vileness is exalted among the children of man. Footnotes [1] 12:1 Probably a musical or liturgical term [2] 12:7 Or guard him (ESV) New Testament: Matthew 14 Matthew 14 (Listen) The Death of John the Baptist 14 At that time Herod the tetrarch heard about the fame of Jesus, 2 and he said to his servants, “This is John the Baptist. He has been raised from the dead; that is why these miraculous powers are at work in him.” 3 For Herod had seized John and bound him and put him in prison for the sake of Herodias, his brother Philip's wife,1 4 because John had been saying to him, “It is not lawful for you to have her.” 5 And though he wanted to put him to death, he feared the people, because they held him to be a prophet. 6 But when Herod's birthday came, the daughter of Herodias danced before the company and pleased Herod, 7 so that he promised with an oath to give her whatever she might ask. 8 Prompted by her mother, she said, “Give me the head of John the Baptist here on a platter.” 9 And the king was sorry, but because of his oaths and his guests he commanded it to be given. 10 He sent and had John beheaded in the prison, 11 and his head was brought on a platter and given to the girl, and she brought it to her mother. 12 And his disciples came and took the body and buried it, and they went and told Jesus. Jesus Feeds the Five Thousand 13 Now when Jesus heard this, he withdrew from there in a boat to a desolate place by himself. But when the crowds heard it, they followed him on foot from the towns. 14 When he went ashore he saw a great crowd, and he had compassion on them and healed their sick. 15 Now when it was evening, the disciples came to him and said, “This is a desolate place, and the day is now over; send the crowds away to go into the villages and buy food for themselves.” 16 But Jesus said, “They need not go away; you give them something to eat.” 17 They said to him, “We have only five loaves here and two fish.” 18 And he said, “Bring them here to me.” 19 Then he ordered the crowds to sit down on the grass, and taking the five loaves and the two fish, he looked up to heaven and said a blessing. Then he broke the loaves and gave them to the disciples, and the disciples gave them to the crowds. 20 And they all ate and were satisfied. And they took up twelve baskets full of the broken pieces left over. 21 And those who ate were about five thousand men, besides women and children. Jesus Walks on the Water 22 Immediately he made the disciples get into the boat and go before him to the other side, while he dismissed the crowds. 23 And after he had dismissed the crowds, he went up on the mountain by himself to pray. When evening came, he was there alone, 24 but the boat by this time was a long way2 from the land,3 beaten by the waves, for the wind was against them. 25 And in the fourth watch of the night4 he came to them, walking on the sea. 26 But when the disciples saw him walking on the sea, they were terrified, and said, “It is a ghost!” and they cried out in fear. 27 But immediately Jesus spoke to them, saying, “Take heart; it is I. Do not be afraid.” 28 And Peter answered him, “Lord, if it is you, command me to come to you on the water.” 29 He said, “Come.” So Peter got out of the boat and walked on the water and came to Jesus. 30 But when he saw the wind,5 he was afraid, and beginning to sink he cried out, “Lord, save me.” 31 Jesus immediately reached out his hand and took hold of him, saying to him, “O you of little faith, why did you doubt?” 32 And when they got into the boat, the wind ceased. 33 And those in the boat worshiped him, saying, “Truly you are the Son of God.” Jesus Heals the Sick in Gennesaret 34 And when they had crossed over, they came to land at Gennesaret. 35 And when the men of that place recognized him, they sent around to all that region and brought to him all who were sick 36 and implored him that they might only touch the fringe of his garment. And as many as touched it were made well. Footnotes [1] 14:3 Some manuscripts his brother's wife [2] 14:24 Greek many stadia, a stadion was about 607 feet or 185 meters [3] 14:24 Some manuscripts was out on the sea [4] 14:25 That is, between 3 a.m. and 6 a.m. [5] 14:30 Some manuscripts strong wind (ESV)