Podcasts about w xix

Wykład Karoliny Kuźlak w ramach konferencji „Pogranicza. Tygiel kultur czy beczka prochu?”, zorganizowanej przez Studenckie Koło Naukowe Historyków UW i Wydział Historii Uniwersytetu Warszawskiego [22-23 kwietnia 2024 r.]Wykład o tym, jak pojęcie pogranicza może być używane przez historyków i jak koncepcja antemurale – rozumiana jako tożsamościowe „przedmurze” – była reinterpretowana przez konkretne osoby w XIX wieku w kontekście zmieniających się granic, ideologii i tożsamości narodowych.Antemurale to łacińskie słowo oznaczające „przedmurze” – w historii idei używane np. w koncepcjach, wedle których jakieś społeczeństwo czy naród uważa się za „przedmurze cywilizacji” przeciwko „obcym” (np. Polska jako antemurale christianitatis – przedmurze chrześcijaństwa przeciwko islamowi, prawosławiu czy innym „zagrożeniom”).W XIX wieku, w epoce narodzin nowoczesnych nacjonalizmów, koncepcja antemurale była często reinterpretowana przez jednostki i grupy społeczne – na przykład polscy działacze, intelektualiści, emigranci.Karolina Kuźlak - Wydział Historii Uniwersytetu WarszawskiegoOrganizatorzy pochylili się nad tematyką pogranicza, terenów przygranicznych, występujących tam zjawisk oraz procesów w ujęciu historycznym. Temat pograniczy został ujęty interdyscyplinarnie, choć z naciskiem na badania społeczno-polityczne, gospodarcze lub kulturowe. Patronem wydarzenia było Muzeum Historii Polski.Komitet Organizacyjny Konferencji: dr Marta Michalska, mgr Grzegorz Garbuz, mgr Franciszek Fortuna, Aleksandra Krukowska, Afra Wierska, Jakub Kawczyński, Jakub Hardecki, Michał Schoeneich, Jakub PytelRada Naukowa Konferencji: dr hab., prof. ucz. Grażyna Szelągowska, dr hab., prof. ucz. Artur Markowski.Organizatorem konferencji było Studenckie Koło Naukowe Historyków UW – najstarsze koło na Uniwersytecie Warszawskim. Rok założenia 1916.Jeśli chcesz wspierać Wszechnicę w dalszym tworzeniu treści, organizowaniu kolejnych #rozmówWszechnicy, możesz:1. Zostać Patronem Wszechnicy FWW w serwisie https://patronite.pl/wszechnicafwwPrzez portal Patronite możesz wesprzeć tworzenie cyklu #rozmowyWszechnicy nie tylko dobrym słowem, ale i finansowo. Będąc Patronką/Patronem wpłacasz regularne, comiesięczne kwoty na konto Wszechnicy, a my dzięki Twojemu wsparciu możemy dalej rozwijać naszą działalność. W ramach podziękowania mamy dla Was drobne nagrody.2. Możesz wspierać nas, robiąc zakupy za pomocą serwisu Fanimani.pl - https://tiny.pl/wkwpkJeżeli robisz zakupy w internecie, możesz nas bezpłatnie wspierać. Z każdego Twojego zakupu średnio 2,5% jego wartości trafi do Wszechnicy, jeśli zaczniesz korzystać z serwisu FaniMani.pl Ty nic nie dopłacasz!3. Możesz przekazać nam darowiznę na cele statutowe tradycyjnym przelewemDarowizny dla Fundacji Wspomagania Wsi można przekazywać na konto nr:33 1600 1462 1808 7033 4000 0001Fundacja Wspomagania WsiZnajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historiahttps://anchor.fm/wszechnica-fww-naukahttps://wszechnica.org.pl/#historia

W XIX wieku ziemie białoruskie znajdowały się pod panowaniem Imperium Rosyjskiego, przechodząc intensywną rusyfikację i represje po powstaniach. Mimo to pod koniec wieku zaczęło się kształtować białoruskie przebudzenie narodowe, które nabrało siły w czasie I wojny światowej. Zapraszam na I część "Historii Białorusi" XX wieku.O tym mówił prof. Oleg Łatyszonek, Wydział Historii Uniwersytetu w Białymstoku.Inwestuj na platformie TradingView, korzystając z rachunku rzeczywistego w OANDA TMS Brokers.Zapoznaj się z warunkami promocji na roczną subskrypcję płatnego planu (Essential) na platformie TradingView: https://go.tms.pl/bezpaszportuTV

Niewiele jest państw, które miały tak duży wpływ na historię Afryki jak Ghana. Złote Wybrzeże, jak nazwali te ziemie Europejczycy, znajdowało się w epicentrum handlu niewolnikami. Tych wywożono setkami tysięcy, a znaczący udział w tym procederze mieli autochtoni. W XIX wieku mieszkańcy Złotego Wybrzeża stawiali skuteczny opór przeciwko Brytyjczykom, a w połowie wieku XX rozpoczęli marsz ku niepodległości, do którego dołączyła reszta kontynentu. Dzisiaj Ghana to znaczący eksporter kakao, złota i ropy naftowej - dla wielu państw wzór do naśladowania.(00:00:00) Powitanie(00:00:45) Rozmowa(00:56:52) Podziękowania✅ Wspieraj Brzmienie Świata na Patronite:⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://patronite.pl/brzmienie-swiata⁠⁠⁠⁠FB:⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠www.facebook.com/brzmienieswiata⁠⁠⁠⁠IG:⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠www.instagram.com/brzmienieswiata⁠⁠⁠⁠

Czy wiesz że na śląsku historia Kopciuszka - wydarzyła się naprawdę? W XIX wieku Godula, znany jako jeden z najbogatszych przemysłowców Górnego Śląska, był człowiekiem o odrażającej powierzchowności, której towarzyszyły blizny na twarzy. Mimo swego bogactwa, Godula żył w izolacji, a jego otoczenie unikało kontaktu wzrokowego z nim z obawy i lęku. Przełom w jego życiu nastąpił, kiedy do jego domu przybyła biedna wdowa z sześcioletnią córką Joasią. Dziewczynka, jako jedyna, odważyła się spojrzeć Goduli w oczy i obdarzyć go szczerym uśmiechem. Ten niewielki gest bezinteresownej miłości poruszył serce przemysłowca, który postanowił przepisać cały swój majątek Joasi. Aby nikt nie kwestionował jego decyzji, Godula poddał się badaniu psychiatrycznemu i notarialnie przekazał dziewczynce swoje posiadłości i bogactwa. Podsumowując, historia Joasi Gryzik to nie tylko opowieść o przemianie z biedy do bogactwa, ale także o duchowym rozwoju i wdzięczności. To przypomnienie, że nasze życie, choć nie zawsze sprawiedliwe, daje nam szansę na miłość i dobroć. Warto, abyśmy sami potrafili docenić to, co mamy, i dzielili się dobrem z innymi, tak jak uczyniła to Joanna Gryzik.

W XIX wieku doszło do, zdaniem gościa naszego podcastu, największej rewolucji w dziejach naszej cywilizacji. Rewolucja przemysłowa zmieniła oblicze nie tylko Europy Zachodniej. Jak wyglądała na ziemiach polskich, które podzielone pomiędzy trzech zaborców często były traktowane jako prowincja imperiów? Czy słusznie uznajemy kolej za symbol przemian cywilizacyjnych XIX wieku? W którym zaborze powstała najgęstsza sieć kolejowa? Dlaczego tory w Imperium Rosyjskie były nieco szersze? Czym charakteryzował się przemysłowy rozwój w poszczególnych "dzielnicach"? Dlaczego istotna w tym kontekście jest historia Łodzi i Żyrardowa? Czy rewolucja przemysłowa była hamowana w Galicji? Kim był Stanisław Szczepanowski i dlaczego jego książka "Nędza Galicji w cyfrach i program energicznego rozwoju gospodarstwa krajowego" wstrząsnęła współczesnymi? Wspomnimy też o Ignacym Łukasiewiczu i jego wielkich osiągnięciach. O tym wszystkim w podcaście z serii Inne historie Polski rozmawiają Cezary Korycki i jego gość, prof. Michał Kopczyński z Muzeum Historii Polski. Program zrealizowano w ramach zadania: kontynuacja i rozbudowa multimedialnego projektu informacyjno-edukacyjnego - Portal Historyczny Dzieje.pl

Historia osiedli mieszkaniowych związana jest z nagłym napływem ludności, która nie miała po prostu gdzie mieszkać. W XIX wieku było to związane z rewolucją przemysłową. XX wiek i problemy mieszkaniowe są już efektem wojen i ogromnych zniszczeń.

Wykład Justyny Guze w czasie konferencji "Bioróżnorodność i Woda w Wiejskim Dziedzictwie" realizowanej w ramach grantu „KPO dla Kultury”, sfinansowanego przez Unię Europejską NextGenerationEU [25 października 2024 r.] https://wszechnica.org.pl/wyklad/rzeka-wies-i-obyczaje-w-sztuce-dawnej-i-w-xix-wieku/ Wykład poprowadzili wspólnie Justyna Guze i Piotr Szczepański, prezentując różnorodne spojrzenia na temat motywów wiejskich i wodnych w kulturze oraz sztuce. W pierwszej części wykładu Justyna Guze, emerytowana kustosz Muzeum Narodowego w Warszawie i specjalistka od sztuki włoskiej oraz francuskiej XVIII wieku, opowiedziała o obecności motywów wiejskich w sztuce dawnej. Przedstawiła, jak wiejskie krajobrazy zaczęły pojawiać się w sztuce od XVI wieku, kiedy krajobraz stał się samodzielnym gatunkiem malarskim. Omówiła rozwój wiejskich tematów w malarstwie holenderskim i flamandzkim oraz ich znaczenie dla budowania malowniczości we włoskiej sztuce. Zwróciła uwagę na realizm XIX wieku oraz ruch chłopomański, które przyczyniły się do wzrostu zainteresowania tematyką wsi w polskim malarstwie. Podkreśliła odkrywanie polskiego folkloru i rolę artystów takich jak Wyspiański i Tetmajer. W drugiej części wykładu Piotr Szczepański analizował dzieło "Flis", koncentrując się na opisach przyrody, rzek i wiejskich zwyczajów. Zwrócił uwagę na różnice między kulturą szlachecką a chłopską, zauważając, że sztuka często pomijała temat chłopstwa, przedstawiając je wyłącznie przez pryzmat szlachty. Piotr Szczepański starał się zainspirować do refleksji nad dualizmem kulturowym – podczas gdy na zachodzie Europy wiejskie pejzaże ukazywały wolnych chłopów, w Polsce dominował mroczny obraz, który podkreślał różnice cywilizacyjne. Justyna Guze - historyk sztuki (sztuka włoska i francuska, zwł. XVIII wieku), emerytowana kustosz Muzeum Narodowego w Warszawie (rysunki dawnych mistrzów włoskich i francuskich). Piotr Szczepański - działacz społeczny, dyplomata i inżynier, prezes zarządu Fundacji Wspomagania Wsi Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #nextgenerationeu #kpodlakultury #bioróżnorodność #kultura #dziedzictwo #wieś #polskawieś #przyroda #KPOdlakultury #KPO #sztuka #malarstwo #woda #flis #rzeka #obrazy #guercino

Skąd nasi rodacy znaleźli się w tym zakątku Bałkanów? Na te i inne pytania znajdziemy odpowiedzi w rozmowie z dr. Lachowskim.

Jak powstawały miasta, które znamy dzisiaj? Proces industrializacji w XIX wieku. Początek tkanki miejskiej, czynniki zewnętrzne. Prof. Kamil Śmiechowski z Uniwersytetu Łódzkiego w rozmowie z dr Przemysławem Piotrem Damskim.

- Często nie zdajemy sobie sprawy, że wyśpiewujemy wielkie skarby polskiej kultury, jak "Mizerna cicha, stajenka licha" Teofila Lenartowicza. Od XVII wieku powstało wiele kolęd wartościowych pod względem literackim, jak "W żłobie leży" pióra Piotra Skargi. W XIX wieku powstała majestatyczna "Bóg się rodzi" autorstwa Franciszka Karpińskiego - mówiła w Dwójce Marta Domachowska z Muzeum Etnograficznego w Toruniu.

– Wojna się aż tak bardzo nie zmieniła – zauważa mój dzisiejszy gość, prof. Paweł Korzeniowski, historyk i specjalista od wojskowości z Zakładu Historii Najnowszej Uniwersytetu Rzeszowskiego. Rozmawiamy o współczesności i historii najnowszej wojen.Czym w ogóle jest armia? – To formacja państwowa, która działa w oparciu o regulacje prawne, jest ściśle kontrolowana przez aparat państwowy – wskazuje historyk. Prywatne kompanie wojskowe, takie jak Grupa Wagnera, formalnie działają poza systemem państwowym. - Nie była nielegalna, ale nie było regulacji prawnych, formalnie działała trochę jak taka grupa ochroniarska – dodaje.Kraje zachodnie też korzystały z podobnych rozwiązań np. podczas wojny w Afganistanie. Straty takich grup prywatnych nie są wykazywane jako oficjalne, a zatrudniającemu je państwu łatwiej umyć ręce od odpowiedzialności wobec traktatów międzynarodowych. Ostatecznie jednak, jak mówi prof. Korzeniowski, „Zachód nauczył się, że to niczego dobrego nie przynosi”.Ogólne ramy zjawiska wojny są takie same właściwie od starożytności. Zmieniają się narzędzia i sposoby prowadzenia wojny. Przykład? Zmiana kolorowych, jaskrawych mundurów na obecne maskujące. – Za czasów Napoleona ważniejsze było rozeznanie, gdzie są nasze oddziały, od tego, żeby żołnierza ukryć. W XIX wieku to się zmieniło – opowiada mój gość.Rozwiewamy mit o tym, że współczesne wojny są bardziej bezosobowe, że tylko wciska się guzik. – Morale zawsze było ważne i im jesteśmy dalej w historii, tym jest ważniejsze. Im nowocześniejsza broń, tym ważniejszy jest człowiek – mówi profesor.A dlaczego wojny są tak długotrwałe? Politycy zaczynają wojny z myślą, że będą szybkie. Potem pojawiają się błędy, złe kalkulacje i w efekcie najlepiej byłoby się wycofać, ale to się nie dzieje. Trzeba byłoby się przyznać do błędu (czyli utracić kapitał polityczny), a do tego wchodzi w grę syndrom hazardzisty: wiele straciliśmy, więc chcemy się odkuć. Dużo łatwiej wycofać się z konfliktu państwom demokratycznym, dla dyktatur to zbyt duże ryzyko utraty władzy.Rozmawiamy oczywiście o wojnie w Ukrainie (niestety zanosi się na to, że jeszcze potrwa), o tym, dlaczego broń jest droga, czy Rosja jest w stanie znienacka zaatakować Polskę (spokojnie, nie), co tak naprawdę zakładały plany obrony Polski ujawnione przez min. Błaszczaka i jakie konsekwencje ma obecność kobiet w armii.

Carskie wojsko, nazwy ulic napisane cyrylicą, nieczystości płynące rynsztokami - tak dwa wieki temu wyglądała dzisiejsza stolica Polski. - Wydaje mi się, że to nie jest miasto, w którym chcielibyśmy żyć - mówił w Dwójce Rafał Bielski, autor publikacji "Było takie miasto... Warszawa na starych zdjęciach i kartach pocztowych z kolekcji Rafała Bielskiego Tom 1. 1860-1905".

From 1969 to 1972 Dick Von Hoene graced Cincinnati local tv channel WXIX as The Cool Ghoul on the iconic "Screm In" telecast. Von Honene was a pioneer as a host of horror and science fiction movies, a predecessor for characters like Svenghoulie and Elvira Mistress of the Dark. Dick sadly passed in 2004 of a heart attack, but he casts a long shadow in the Queen City's media history. As Halloween approaches, we are ecstatic to have his daughter Vanessa Ives in the chatlab to recall stories of her charismatic father. Please reach out to her personal Facebook account if you are interested in supporting the Ghoul's legacy with a purchase of his cd, "The Cool Ghoul's Phantasmagorical Funny Fonograph Record" Happy All Saint's Eve! thecoolghoul #wxix #dickvonhoene #cincinnati #screamin #svenghoulie YUH Theme by David T and Mojo 3   https://www.amazon.com/Insanity-Sobriety-Blues-David-Mojo3/dp/B091N8BJNB    Venessa Ives on Facebook (contact for Cool Ghoul Merchandise) https://www.facebook.com/vanessa.vonhoeneives Cool Ghoul Documentary https://youtu.be/LZ-veIfE0Xo?si=NxCh9SAjPMZA0UJz   Yeah Uh Huh Social Stuff:    Yeah Uh Huh on TikTok https://www.tiktok.com/@yeahuhhuhpod    Yeah Uh Huh on Facebook https://facebook.com/YeahUhHuhPod    Yeah Uh Huh on Twitter https://twitter.com/YeahUhHuhPod    Yeah Uh Huh on Spotify  https://open.spotify.com/show/7pS9l716ljEQLeMMxwihoS?si=27bd15fb26ed46aa    Yeah Uh Huh on Apple Podcasts  https://podcasts.apple.com/us/podcast/yeah-uh-huh/id1565097611 Yeah Uh Huh Website: https://yeah-uh-huh.wixsite.com/yeahuhhuhpod --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/yeah-uh-huh/message

Rozmowa Piotra Szczepańskiego z prof. Przemysławem Sadurą w ramach cyklu #rozmowywszechnicy [20 lipca 2023 r.] W XIX wieku Tadeusz Kościuszko w swojej, chyba jednak mało znanej, broszurze pytał, czy Polacy mogą się wybić na niepodległość. W niepodległej Polsce, dzisiaj, obecnie to pytanie można postawić inaczej - "Czy Polacy potrafią wybić się na demokrację?". Czy też nadal będą woleli być klientami władzy, która co prawda rządzi kiepsko i kradnie, ale „daje”? Czy nadal w wyborach będzie wygrywał ten kto ma mniej wstydu i skrupułów w obrażaniu „elit”?. Czy Polakom nadal będzie podobał się obciach i wyzywanie przeciwników np. od „zdradzieckich mord”, „czy niemieckich agentów”? Czy nasz stosunek do uchodźców nie polega na tym, że „znalezienie sobie kogoś słabszego daje rozkosz bycia ponad kimś i decydowania o czyimś losie. Pozwala na oczekiwanie nagradzającej wdzięczności”? Czy mamy szansę stać się obywatelami, a nie manipulowanymi przez populistów poddanymi pańszczyźnianymi? A może to my jesteśmy populistami i w związku z tym demokracja, umowy społeczne, odpowiedzialność za wspólnotę, to nie dla nas? Zapraszamy na rozmowę z prof. Przemysławem Sadurą, współautorem książki „Społeczeństwo populistów”. Będzie o nas, Polakach, ale też o innych narodach, o populistach, mechanizmach sprawowania władzy przez nich i o tym jak jednak się „nie dać”. Jeśli chcesz wspierać Wszechnicę w dalszym tworzeniu treści, organizowaniu kolejnych #rozmówWszechnicy, możesz: 1. Zostać Patronem Wszechnicy FWW w serwisie https://patronite.pl/wszechnicafww Przez portal Patronite możesz wesprzeć tworzenie cyklu #rozmowyWszechnicy nie tylko dobrym słowem, ale i finansowo. Będąc Patronką/Patronem wpłacasz regularne, comiesięczne kwoty na konto Wszechnicy, a my dzięki Twojemu wsparciu możemy dalej rozwijać naszą działalność. W ramach podziękowania mamy dla Was drobne nagrody. 2. Możesz wspierać nas, robiąc zakupy za pomocą serwisu Fanimani.pl - https://tiny.pl/wkwpk Jeżeli robisz zakupy w internecie, możesz nas bezpłatnie wspierać. Z każdego Twojego zakupu średnio 2,5% jego wartości trafi do Wszechnicy, jeśli zaczniesz korzystać z serwisu FaniMani.pl Ty nic nie dopłacasz! Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #rozmowywszechnicy #demokracja

Imperialna modernizacja. Japonia i Rosja w XIX wieku. Zapraszam na kolejny materiał historyczny cyklu sThruna Świata - Adrian Thrun.

O polskim społeczeństwie w kontekście historycznym zwykło się myśleć jako o wierzącym, bogobojnym i przywiązanym do Kościoła. Okazuje się jednak, że polski lud potrafił sprzeciwiać się tej instytucji i nie wszystkie zachowania księży akceptował. O tym jak jakie były przejawy antyklerykalizmu w Polsce, co wzbudzało największy sprzeciw wiernych i jaka była wówczas odpowiedź Kościoła, w najnowszym odcinku "Półki z książkami" Anna Sobańda rozmawia z Michałem Rauszerem - kulturoznawcą, etnografem, pracownikiem Uniwersytetu Warszawskiego i autorem książki "Ludowy antyklerykalizm. Nieopowiedziana historia". Zapraszamy do słuchania.

Kiedyś to było: Podłoża przemocy w XIX wieku Dr hab. Artur Markowski, prof. UW opowiada o przemocy zbiorowej i indywidualnej wobec Żydów w Europie i w Polsce. Skąd wzięła się przemoc i jak Polska wypada na tle Europy?

O podwójnej moralności, znaczeniu posagu, aliansach, awansach i mezaliansach w Królestwie Polskim opowiada badaczka obyczajowości tamtych czasów i autorka „Matrymonium. O małżeństwie nieromantycznym” dr Alicja Urbanik-Kopeć.

Szybkie przybliżenie istotnych dokumentów wyznaczających kierunek kościoła w XIX w.

Wraz z Uniwersytetem Trzeciego Wieku Collegium Civitas zapraszamy na wykład historyczki sztuki Bożeny Pysiewicz. Tematem prelekcji będzie mit artysty w XIX wieku. Bożena Pysiewicz - adiunkt, historyk sztuki, edukator w Muzeum Narodowym w Warszawie Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #utwcc

Jest to opowieść o dramatycznych o dramatycznych losach lubelskich luteran, wiernych, należących do Parafii Ewangelicko-Augsburskiej w Lublinie. W XIX wieku i jeszcze w okresie międzywojennym społeczność ta wpływała w aktywny sposób na rozwój miasta. Niestety wraz z dojściem Hitlera do władzy wszystko zaczęło się zmieniać. Zwolennikom nazizmu nie podobały się propolskie postawy wielu parafian. Lubelscy luteranie zapłacili za to straszną cenę w czasie okupacji. Po zawierusze wojennej, w czasach stalinowskich stanowili małą grupkę a parafii groziło unicestwienie. Jeszcze w PRL-u postrzegani byli bardzo negatywnie. W audycji głos zabierają: - Ksiądz Dariusz Chwastek – proboszcz parafii Ewangelicko-Augsburskiej św. Trójcy w Lublinie - Sylwia Irga – działaczka społeczna, wieloletnia kurator parafii - doktor Andrzej Teske - z wykształcenia fizyk, przez 30 lat członek rady parafialnej; - doktor Grażyna Michalska – historyk sztuki, jej siostra cioteczna weszła do rodziny biskupa Juliusza Bursche - Jolanta Szafrańska – członek rady parafialnej , historyk sztuki - doktor Edyta Kowalczuk – członek rady parafialnej i sekretarz parafii, córka księdza Edmunda Friszke; - Panie Iza i Elżbieta Kubiak - uczestniczki spotkania biblijnego fot. ulica Ewangelicka w Lublinie Autor: nieznany Prawa autorskie: Copyright © Wydział Architektury i Administracji Budowlanej Urzędu Miejskiego w Lublinie

- Rynek matrymonialny XIX i początku XX wieku bardzo różnił się od dzisiejszego i wiele zależało od tego, z jakiej klasy społecznej pochodziła dana para (...). - opowiadała Alicja Urbanik-Kopeć, autorka książki "Matrymonium. O małżeństwie nieromantycznym". 

Specjalnie dla słuchaczy podcastu Po amerykańsku prezentuję fragment mojej nowej książki! W czym dzisiejsze Stany Zjednoczone są podobne do tych z końca XIX wieku? Kto zyskał na olbrzymim wzroście gospodarczym USA w ostatnich dekadach? Zapraszam do słuchania! Książka do kupienia z 40% rabatem: Kod: ameryka Ważny do 19.09.2022 https://www.znak.com.pl/ksiazka/ameryka-dom-podzielony-andrzej-kohut-222741

Watch live: Pilot of a medical helicopter crashes in Ohio headed to emergency call. WXIX reporter Kody Fisher takes us to the scene.Support this podcast at — https://redcircle.com/local-news-live-daily/donationsAdvertising Inquiries: https://redcircle.com/brands

Several months after his girlfriend and mother of his two children died of a fatal drug overdose, a 25-year-old man was arrested. Cincinnati Police responded to a deceased person call at 2:50 a.m. on Feb. 15. They found the victim unresponsive, and Cincinnati Fire Department officials declared her dead at the scene. Deandrea Funchess, 24, was identified as the victim. Her death was determined to be a homicide by the Hamilton County Coroner's Office. Mayzio Arnold was arrested by the Cincinnati Police Department on July 13 in connection with the death of Funchess. Initially, Funchess' mother was told she died of a drug overdose, but she said it "never made sense" to her. Following the young mother's death, Funchess' family contacted Arnold so she could talk to her grandchildren. Funchess and Arnold had two children together. The WXIX reports that Funchess was actually "internally decapitated," which means that her skull was separated from her spinal column after she was beaten so severely. It appears that Arnold's bond is set at $750,000 according to Hamilton County Jail records. If you like TRUE CRIME TODAY - Be sure to search and subscribe wherever you download podcasts! Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/us/podcast/true-crime-today-a-true-crime-podcast/id1504280230?uo=4 Spotify https://open.spotify.com/show/0GYshi6nJCf3O0aKEBTOPs Stitcher http://www.stitcher.com/podcast/real-ghost-stories-online-2/dark-side-of-wikipedia-true-crime-disturbing-stories iHeart https://www.iheart.com/podcast/270-Dark-Side-of-Wikipedia-Tru-60800715 Amazon https://music.amazon.com/podcasts/565dc51b-d214-4fab-b38b-ae7c723cb79a/Dark-Side-of-Wikipedia-True-Crime-Dark-History Google Podcasts https://www.google.com/podcasts?feed=aHR0cHM6Ly9hdWRpb2Jvb20uY29tL2NoYW5uZWxzLzUwMDEyNjAucnNz Or Search "True Crime Today" for the best in True Crime ANYWHERE you get podcasts! Support the show at http://www.patreon.com/truecrimetoday

Six months after the mother of his children died from what he claimed was a drug overdose, an Ohio man is behind bars, accused of allegedly beating the victim so severely, she was "internally decapitated." A statement from Cincinnati Police confirms Mayzio Arnold, 25, was arrested and charged with murder on Wednesday. Investigators allege he caused the injuries that led to the death of 24-year-old Deandrea Funchess. She was found unresponsive on Feb. 15 in a Hartwell home. According to court records obtained by WXIX, the alleged attack on Funchess, Arnold's live-in girlfriend, was so intense, it caused the ligaments of her spinal column to be separated from the base of her skull — an injury known as atlanto-occipital dislocation. --- Support this podcast: https://anchor.fm/leah-gordone/support

Praca seksualna na ziemiach polskich na przełomie XIX i XX wieku była nie tylko zjawiskiem społecznym, problemem prawnym i zdrowotnym, ale również chętnie używaną figurą retoryczną. O prostytucji jako zarazie moralnej grzmiały Kościół i towarzystwa abstynenckie, o niebezpieczeństwie dla płodności i rozsadniku epidemii chorób wenerycznych wypowiadali się lekarze, o zgubnych skutkach społecznych, biedzie i wykorzystywaniu dziewczyn z proletariatu pisali socjaliści. Emancypantki upatrywały w pracy seksualnej źródło chorób i powód rozpadu rodzin. Jak wyglądało życie ówczesnych pracownic seksualnych? Dlaczego powszechnie uznawano je za zagrożenie dla społeczeństwa? Alicja Urbanik-Kopeć w książce "Chodzić i uśmiechać się wolno każdemu. Praca seksualna w XIX wieku na ziemiach polskich" po raz kolejny wypełnia białe plamy w społecznej historii kobiet. Na podcast zaprasza Michał Nogaś. W wakacje w każdą sobotę przypominamy najciekawsze rozmowy z cyklu "Książki. Magazyn do słuchania". Na nowe odcinki zapraszamy już we wrześniu. Do usłyszenia! Więcej podcastów na https://wyborcza.pl/podcast

Przemysłowe miasto w Anglii i robotnicza dzielnica w Polsce. Dwa przyczynki do świetnych piosenek. Zacznijmy od Wysp Brytyjskich. Pierwszy przystanek to Salford, w hrabstwie Greater Manchester w Anglii. Stare, przemysłowe miasto, a co za tym idzie miasto robotnicze. Tak bardzo robotnicze, że to właśnie tu Marx i Engels pomieszkiwali aby studiować ciężkie życie brytyjskiego proletariatu. Ale nie oni są dla nas dzisiaj najważniejsi. W Salford urodził się i wychował James Henry Miller. Znamy go bardzo dobrze. Tworzył, nagrywał i występował pod pseudonimem Ewan MacColl – prawdziwa ikona angielskiego, a w zasadzie światowego folku. Zanim świat go poznał jako folkowego barda, Ewana MacColl próbował być dramaturgiem, współtworzył lewicującą grupę teatralną i pisał sztuki. Akcję jednej z nich „Landscape with Chimney” umieścił właśnie w swoim rodzinnym mieście. Żeby umilić widzom przerwę niezbędną do zmieniany dekoracji, Ewan napisał piosenkę. Ot historyjkę przywołującą młodzieńcze wspomnienia z przemysłowego Sulford, randki pod gazownią, spacery nad starym kanałem i pierwsze pocałunki pod fabrycznym murem. Nad tym wszystkim rozciąga się przemysłowy smród i odgłosy pracującego miasta. Brudnego, starego miasta. No właśnie, no to tytuł mógł być tylko jeden „ Dirty Old Town”. Nie przypuszczał Ewan, że pisząc niewinny przerywnik do sztuki teatralnej stworzy jeden z największych przebojów wyspiarskiego folku, śpiewany w pubuch i na scenach dosłownie na całym świecie. Pierwsze nagranie autor zrealizował w 52 roku. Piosenka szybko przyjęła się w nowopowstających klubach folkowych. Wkrótce swoją wersję nagrał znany folklorysta Alan Lomax i piosenka poszła w świat. No i „Dirty Old Town” zapragnęli mieć w swoim repertuarze chyba wszyscy artyści choć trochę ocierający się o folk. A słynni The Dubliners w 68 roku dokonali tak porywającego nagrania, że wielu słuchaczy do dziś ma wrażenie że „Dirty Old Town” to irlandzki kawałek. Ale my nie gęsi. Też mamy swoje stare miasta i ich brudne dzielnice. Szczecin. Miasto nie tak stare jak Salford ale stare. Dzielnica również stara. Pierwsze wzmianki o niej pochodzą z XIII wieku. W XIV już była wymieniana jako wieś pod nazwą Zabelsdorf. W XIX wcielona do granic administracyjnych Szczecina. Dziś jest największą dzielnicą tego miasta i nosi nazwę Niebuszewo. Dzielnica w XIX i na początku XX wieku całkiem prężnie się rozwijała, była dzielnicą przemysłowo mieszkalną, z ciekawą architekturą, której niestety nieliczne ślady pozostały do dzisiaj. Kres rozwojowi przyniosła II wojna światowa. Po wojnie dzielnica została zasiedlona powracającymi z innych terenów Niemcami, Żydami i oczywiście Polakami. Póżniej Niebuszewo zaczęli opuszczać bardziej zamożni mieszkańcy. Dzielnica podupadała, z czasem zyskała złą sławę. Winna temu była wysoka przestępczość. Dziś Niebuszewo jest umieszczane wysoko w zestawieniach polskich niebezpiecznych dzielnic. Ale w brudnej, niebezpiecznej dzielnicy też można mieć szczęśliwe dzieciństwo i bujną młodość. Sulford miało swojego barda – Niebuszewo ma swojego. Tu pierwszych win próbował, tu pierwsze bójki toczył i tu przemierzał szlaki piwnic i strychów lider szczecińskiej punk folkowej formacji Emerald – Leszek Czarnecki. I jak Ewan o Sulford, tak Leszek o swoim dorastaniu w Niebuszewie napisał piosenkę. I to jaką. „Niebuszewo”, bo taki prosty tytuł nosi, to miejski folk najwyższej próby. Ja od pierwszego przesłuchania jestem oczarowany. Świetny tekst i kompozycja, wspaniała, niebanalna aranżacja. No i wykonanie, nie przesadzę jak powiem, że Pana Czarneckiego z zespołem spokojnie możemy umieścić na tej samej półce co MacGowana z Poguesami. Sail ho Audycja zawiera utwory: “Dirty Old Town” w wykonaniu „The Pogues”, słowa I muzyka: Ewan MacColl „Niebuszewo” w wykonaniu zespołu „Emerald”, słowa i muzyka: Leszek Czarnecki

To jedna z najstarszych miejscowości w gminie Połaniec. Jej początki sięgają pierwszej połowy XIV wieku, kiedy król Władysław Łokietek zezwolił na osadzenie nowej wsi w lesie Rudniku. W XIX wieku funkcjonowały tam młyn i papiernia. Po miejscowości oprowadzają nas Cezary Jastrzębski i Robert Szumielewicz

Dorota Obidniak: Chciałabym, żebyśmy przeszli już do okresu rozbiorowego. To utożsamia się często z narodzinami ukraińskiego narodu politycznego, ten XIX wiek. Właściwie, co to jest za twór, naród polityczny? Jaką rolę [odgrywa] język ojczysty czy też twórczość różnych poetów – dla nas jest to Mickiewicz, Słowacki, a dla Ukraińców będzie to Szewczenko? Jaką rolę odgrywają intelektualiści, literaci w tworzeniu tego politycznego bytu?Jacek Kluczkowski: Tak jak Pani wspomniała, nazwisko Słowackiego, on jest na Ukrainie popularnym poetą. Mickiewicza także przetłumaczono na ukraiński, a Słowackiego tłumaczył znany poeta ukraiński Dmytro Pawłyczko – człowiek kompletnie zakochany w twórczości Słowackiego. Słowacki gdzieś tam miał korzenie w Krzemieńcach i ukraińskiej szkole poetyckiej, która była u podstaw polskiego romantyzmu. To była szkoła, która się nie fascynowała kulturą ludową, ale która żyła duchem wielkiej Ukrainy, duchem wolności. Chciałem zwrócić także uwagę na to, że ówcześni Rusini z jednej strony musieli się jakoś odróżnić od polskiej kultury, bo w pierwszej połowie XIX wieku w gruncie rzeczy nie miało znaczenia to, jakim językiem się mówiło w domu. Identyfikacja następowała nie tylko na podstawie etnicznych przesłanek, ale także z poglądów politycznych, tradycji historycznej. Arystokracja ruska często się po prostu polonizowała. Mamy Wiśniowieckich, Czartoryskich i jeszcze wiele można takich nazwisk wymienić, ludzi, którzy wywodzili się z Rusi z XIV, XV, XVI wieku, ale bez wątpienia należą do polskiej tradycji politycznej. Dla Ukraińców to oznaczało oddzielenie się od tej tradycji kolaboracji, współpracy z Polską jako państwowością. W XIX wieku też bardziej ideą odrodzenia Polski. Ale także oddzielenia się od Rosji. Na początku XIX wieku Moskwa nie zwalczała publikacji z tego, jak to się nazywało w carskiej Rosji, narzecza małorosyjskiego. Czyli można było tym językiem, który oni traktowali z pewnym lekceważeniem, jako gwarę ludową, się posługiwać, publikować książki i literaturę. Zagrożenie zrodziło się później. Mamy na przykład takiego twórcę jak Mikołaja Gogola [Mikołaj Gogol], który był w istocie dwujęzyczny, który przeniósł, głównie przez język rosyjski, tradycję kozacką do literatury, pomimo że jest to tradycja ukraińska. Gogol do dziś jest, pomimo swojej dwujęzyczności i dwuznaczności politycznej, obiektem kultu w dzisiejszej Ukrainie. Tutaj należy zwrócić uwagę na dwa elementy. Pierwszy to jest ten element etniczny, kiedy dopóki Rosjanom to nie przeszkadzało, to nie było to problemem. Nie przeszkadzał im język ani kultura ukraińska. W momencie kiedy Rosjanie stwierdzili, że przerastanie tego języka w takie oficjalne postaci – czyli język prawa, język nauki, że to już jest niedopuszczalne, bo to wkracza w domenę rzeczy zarejestrowanych dla samodzielnego państwa. Drugim elementem, oprócz elementu etnicznego, był element polityczny – kwestia wolności, a zwłaszcza wolności osobistej. Między innymi to też jeden elementów, Rosjanie próbowali wprowadzić swoje zasady pańszczyzny, mówiąc w uproszczeniu, czyli niemalże takiego wpółniewolniczego systemu gospodarowania i zarządzania wsią czy prowincją. Na terenie Ukrainy to spotykało się z naturalnym oporem – mieszkańcy tamtych ziem po prostu tego nie akceptowali i ten duch wolności, i niepokory jest widoczny właśnie u Szewczenki. Szewczenko, moim zdaniem, jest swego rodzaju ojcem tej niezależności i odrębności. On potem, w czasach radzieckich, jako symbol walki ze złymi obszarnikami, podziałem klasowym na wsi – pomiędzy dobrymi chłopami a złą szlachtą. Powstawały jego pomniki, wydawano jego literaturę, natomiast niektóre rzeczy były pomijane, bo on był niewygodny, pomimo tego swojego rewolucyjnego i antyszlacheckiego ducha. Więc bez wątpienia Szewczenko, a potem gdy próbowano ten język i jego kulturę kultywować, wyzbywać z zastrzeżeń i represji – tu mamy do czynienia z takim procesem, że wielu ludzi, którym groziły jakieś represje albo inne sankcje, oni przyjeżdżali do zaboru austriackiego, czyli na teren Galicji. Wtedy tam utworzył się bardzo silny ośrodek ukraiński. Podczas gdy w Kijowie można było z kucharką rozmawiać po ukraińsku, a pisać czy publikować można było tylko we Lwowie, a nie na Ukrainie wielkiej. Dorota Obidniak: Nam się Galicja również jawi jako taka trochę mityczna kraina. Ja mam czasem wrażenie, że ona się nam myli z Kresami. Generalnie jest to taka kraina na wschodzie, którą znamy też z literatury albo z filmu. Wyobrażamy ją sobie trochę tak, jak nam to pokazał Hoffman w „Znachorze”.Jacek Kluczkowski: „Znachor” to jest raczej Polesie, czyli obszar pogranicza ukraińsko-białoruskiego, a nie Galicja. Dorota Obidniak: Pana gubi znajomość historii, faktów i geografii. Natomiast dla nas to jest ta wieś, taka cicha i spokojna. Ta dumka śpiewana na progu przez ukraińskich chłopów. Ale generalnie taka idylliczna kraina. Do końca nie rozumiemy, albo nie mamy do końca świadomości tego, co tam się dzieje, jaki to jest naładowane polityką i emocjami obszar w tymże XIX wieku i na początku XX wieku i ile tam się dzieje, jeżeli chodzi o próbę emancypacji tych narodów, które w Galicji się znalazły – czyli Polaków, Ukraińców i Białorusinów. Jacek Kluczkowski: Ja również mówiłem, że ta próba wyodrębnienia się Ukraińców odbywała się przede wszystkim na terenie wielkiej Ukrainy, czyli na terenie zaboru rosyjskiego, mówiąc w stosunku [do] Rosji. Terenów, które w wyniku pierwszego i drugiego rozbioru zostały włączone do Rosji. Podobny proces miał miejsce na terenie Galicji, która była w zaborze austriackim. Tu były większe swobody ludzkie – nawet jak pańszczyzna trwała, to była ona bardzo cywilizowana i była stale regulowana przez kolejne reformy, poczynając od józefińskiej na końcu XVIII wieku i potem – w pierwszej połowie wieku XIX. Duchowieństwo grekokatolickie, które uzyskało protektorat państwa – podobnie jak i rzymskokatolickie. Niemniej jednak przy cerkwi [cerkwiach] grekokatolickich, których nie było w Rosji, bo w Rosji de facto zlikwidowano unię. Tam tych ludzi przymusowo przeprowadzono na prawosławie. Czyli mamy dwie perspektywy i dwie drogi rozwoju. Na terenie Galicji to jest Kościół grekokatolicki, który był ośrodkiem języka, literatury. Przy parafiach grekokatolickich powstawały szkoły. Dzięki temu ludzie mieszkający na wsiach zyskiwali świadomość etniczną i narodową. Dla inteligencji to nieraz była droga z pewnymi wahaniami. Przykładowo Iwan Franko początkowo nie pisał po ukraińsku. Pisał po polsku, a język ukraiński w pewnym momencie sobie uświadomił. Zorientował się, że jest Ukraińcem i że do jego obowiązków należy niesienie tego kaganka oświaty i świadomości narodowej dla Ukraińców. To, co się wydawało normalne w pierwszej połowie XIX wieku, że innym językiem mówi się w kościele, a innym w rodzinie. Innym – kiedy załatwiasz sprawy urzędowe, u pana obszarnika albo w sądzie. Nawet ówcześni wieśniacy byli często trójjęzyczni. Inaczej się modlili, inaczej rozmawiali z krewnymi, a jeszcze inaczej załatwiali swoje sprawy w urzędzie. Nie odczuwali oni z tego powodu żadnej frustracji. To się w drugiej połowie XIX wieku zmieniło. Nagle okazało się, że chcieli oni używać języka ukraińskiego. Do tego zyskiwali sympatię i poparcie władz austriackich. To także trzeba powiedzieć, że to budzenie ukraińskiego ducha w Galicji spotykało się z protekcją, ponieważ polska szlachta knuła jakieś spiski, co chwilę jakaś rewolucja, powiązania z powstańcami w Polsce. Odrodzenie i ukrainizacja Galicji była wygodna dla władz austriackich. To jest zresztą źródło jakichś późniejszych konfliktów. Nie chcę powiedzieć, że Austriacy je wywołali, ale w Galicji prości ludzie uświadomili sobie, że są czymś więcej niż tylko obywatelami dawnej Rzeczypospolitej – ludźmi, którzy mają się identyfikować ze swoim obszarnikiem, ze swoim szlachcicem, ze swoją wsią. Tymczasem oni chcieli się identyfikować z czymś innym – ze swoją religią grekokatolicką, która stała się pewnym symbolem Ukraińców na tym obszarze, oraz z językiem.Podcasty w cyklu "Ukraińskie ABC" zostały opracowane przez Związek Nauczycielstwa Polskiego ze wsparciem Fundacji Friedricha Eberta.

- To, co jest odkrywcze na lata 30. XIX wieku, to nie tylko opis zjawisk przyrodniczych i wrażeń. Po raz pierwszy Seweryn Goszczyński dotyka tematu relacji pomiędzy człowiekiem a górami - mówił reżyser Igor Gorzkowski, zapraszając na słuchowisko "Dziennik podróży do Tatrów", które wyemitujemy w niedzielę, 24 kwietnia, o godz. 19.00.

Dużą rolę w rozwoju tej miejscowości odegrały kobiety. W XIX wieku był tu dwór, który był oczkiem w głowie właścicieli. Niestety został zburzony w czasach PRL-u. Co dziś znajduje się na jego miejscu – o tym m.in. opowiadają Cezary Jastrzębski i Robert Szumielewicz.

Praca seksualna na ziemiach polskich na przełomie XIX i XX wieku była nie tylko zjawiskiem społecznym, problemem prawnym i zdrowotnym, ale również chętnie używaną figurą retoryczną. O prostytucji jako zarazie moralnej grzmiały Kościół i towarzystwa abstynenckie, o niebezpieczeństwie dla płodności i rozsadniku epidemii chorób wenerycznych wypowiadali się lekarze, o zgubnych skutkach społecznych, biedzie i wykorzystywaniu dziewczyn z proletariatu pisali socjaliści. Emancypantki upatrywały w pracy seksualnej źródło chorób i powód rozpadu rodzin. Jak wyglądało życie ówczesnych pracownic seksualnych? Dlaczego powszechnie uznawano je za zagrożenie dla społeczeństwa? Alicja Urbanik-Kopeć w książce "Chodzić i uśmiechać się wolno każdemu. Praca seksualna w XIX wieku na ziemiach polskich" po raz kolejny wypełnia białe plamy w społecznej historii kobiet. Na podcast zaprasza Michał Nogaś. Kolejne odcinki w cyklu "Książki. Magazyn do słuchania" w każdą sobotę. Do usłyszenia! Więcej podcastów na https://wyborcza.pl/podcast

Czy można zrozumieć krytyczny stan współczesnej Europy i problem jej zagubionego miejsca w świecie bez znajomości europejskiej historii politycznej w XIX i XX wieku? To temat eseju Marka Cichockiego, polskiego filozofa, politologa, historyka idei politycznych. Autor proponuje spojrzenie na Europę, zgodnie z którym historia ma znaczenie dla dzisiejszej tożsamości – przede wszystkim europejskiej kultury. Rozważa współczesną Europę jako konkretną koncepcję nowoczesności w świecie oraz jako istniejący układ ekonomicznych, społecznych i politycznych sił stanowiący rezultat zachodzących przez ostatnie dwa stulecia procesów zmian. Pokazuje, jak w XIX w. rozpoczynał się proces kształtowania coraz mocniej ustrukturyzowanego i zawężonego modelu europejskiej nowoczesnej cywilizacji, rozumianej jako wyraz dokonującego się końca historii. Marek A. Cichocki (ur. 1966) – filozof, germanista, politolog, znawca stosunków polsko-niemieckich. Współtwórca i redaktor „Teologii Politycznej”, dyrektor programowy w Centrum Europejskim w Natolinie i redaktor naczelny pisma „Nowa Europa. Przegląd Natoliński”. Profesor nadzwyczajny w Collegium Civitas (specjalizuje się w historii idei i filozofii politycznej). Były doradca społeczny Prezydenta RP. Publikuje w prasie codziennej i czasopismach. Razem z Dariuszem Karłowiczem i Dariuszem Gawinem prowadzi w TVP Kultura program „Trzeci Punkt Widzenia”. Książka „Początek końca historii. Tradycje polityczne w XIX wieku” Marka A. Cichockiego ukazała się nakładem Państwowego Instytutu Wydawniczego. Publikacja dostępna jest pod adresem: https://piw.pl/pl/poczatek-konca-historii

W jaki sposób prądy intelektualne sprzed dwóch stuleci kształtują infrastrukturę współczesnej cywilizacji? Czy Zachód dotarł już do końca swojej historii? Czy można zrozumieć krytyczny stan współczesnej Europy i problem jej zagubionego miejsca w świecie bez znajomości europejskiej historii politycznej w XIX i XX wieku? To temat najnowszej książki Marka Cichockiego – polskiego filozofa, politologa, historyka idei politycznych i jednego z założycieli „Teologii Politycznej” – „Początek końca historii. Tradycje polityczne w XIX wieku”. Premiera książki, połączona z dyskusją z autorem odbyła się 3 listopada. W dyskusji udział wzięli: ➤ prof. Marek A. Cichocki – filozof, politolog, germanista, wykładowca Collegium Civitas, współtwórca i redaktor „Teologii Politycznej”,; ➤ prof. Maciej Urbanowski – historyk literatury, krytyk literacki, profesor nauk humanistycznych, wykładowca Uniwersytetu Jagiellońskiego. Rozmowę moderował Tomasz Herbich z Teologii Politycznej. ____________ W swojej książce Marek A. Cichocki proponuje spojrzenie na Europę, zgodnie z którym historia ma znaczenie dla dzisiejszej tożsamości – przede wszystkim europejskiej kultury. Rozważa współczesną Europę jako konkretną koncepcję nowoczesności w świecie oraz jako istniejący układ ekonomicznych, społecznych i politycznych sił stanowiący rezultat zachodzących przez ostatnie dwa stulecia procesów zmian. Pokazuje, jak w XIX w. rozpoczynał się proces kształtowania coraz mocniej ustrukturyzowanego i zawężonego modelu europejskiej nowoczesnej cywilizacji, rozumianej jako wyraz dokonującego się końca historii. ____________ Książka „Początek końca historii. Tradycje polityczne w XIX wieku” Marka A. Cichockiego ukazała się nakładem Państwowego Instytutu Wydawniczego. Publikacja dostępna jest pod adresem: https://piw.pl/pl/poczatek-konca-historii

In this episode we talk with Rachel Baker (https://www.rachelbakerforschoolboard.com/) who is running as a candidate for the Forest Hills Local School District Board of Education. Some of her challenging experiences have been highlighted on NPR as well as local media stations (WCPO and WXIX). Rachel shares her ideas about how to bring back civil conversations in an effort to improve the educational experience for children.

Zachęcamy do odwiedzin naszego portalu: https://nlad.pl/ Zapraszamy na nowy program Kacpra Kity na naszym kanale na YT. Temat - historia i polityka Francji, w której już w kwietniu 2022 odbędą się wybory prezydenckie. Jak rozwijał się francuski nacjonalizm po wielkiej rewolucji francuskiej? Jak wyglądała jego droga z rewolucyjnej lewicy na broniącą tradycyjnych więzi społecznych prawicę? Kim był pisarz Maurice Barrès, bez którego do tej przemiany nie mogłoby dojść? Jak nacjonaliści odnosili się do kolejnych ustrojów XIX-wiecznej Francji - cesarstw, monarchii, republik? Zapraszamy na rozmowę z prof. Adamem Wielomskim. Polecamy teksty Kacpra Kity na temat Francji: https://nlad.pl/nadchodzi-wielkie-starcie-na-francuskiej-prawicy/ https://nlad.pl/dylemat-muszkietera-co-czeka-francuska-prawice/ https://nlad.pl/zamach-stanu-we-francji-generalowie-maja-juz-dosc/ https://nlad.pl/wojna-w-imie-oswiecenia/ Polecamy też kanał prof. Wielomskiego: https://www.youtube.com/channel/UC39KQ2njdknSCIFP6RZbc-A ZOSTAŃ NASZYM DARCZYŃCĄ: https://nlad.pl/wesprzyj-nas/ Fundacja Narodowy Instytut Społeczny Wilanowska 16/20 00-422 Warszawa 14 1020 1185 0000 4102 0302 3074 PATRONITE: https://patronite.pl/nowylad​​ Śledź nasze media społecznościowe: FACEBOOK: https://www.facebook.com/nowylad/​​ TWITTER: https://twitter.com/nowylad​ https://twitter.com/kacperkita

Frank is hilarious and an excellent weather man. Did you know he speaks in "news weather voice" all the time and that one of his kids has a secret TikTok account? Or do you just want to know more drama behind the news media!? We laugh our way through this one. Enjoy!

To był swego rodzaju precedens. W XIX wieku dochodzi do dwukrotnej kasaty klasztoru w Piotrkowicach. Kult maryjny kultywowali tam karmelici, bernardyni, a po nich redemptoryści, którzy prowadzili również działalność edukacyjną. O kulisach likwidacji zgromadzeń opowiadają Cezary Jastrzębski i Robert Szumielewicz.

- W swojej książce chciałam pokazać ścieżki życiowe, często dość trudne, kilkunastu artystek. Wśród nich są artystki kompletnie nieznane, bo nie zapomniane – żeby kogoś zapomnieć, trzeba najpierw go zapamiętać. A tutaj często nie mieliśmy nawet szansy zapoznania się ze spuścizną artystyczną tych pań - mówiła w Dwójce Sylwia Zientek, autorka książki "Polki na Montparnassie".

Król Zulusów, Goodwill Zwelithini, zmarł w wieku 72 lat. Rządził pół wieku, a kim będzie jego następca, to nie jest jeszcze pewne. Wiadomo za to, że Zulusi stanowią współcześnie jedną z głównych sił społecznych w Republice Południowej Afryki. W XIX wieku zuluskie państwo miało znaczący wpływ na losy kontynentu, a decyzje król Czaki do dzisiaj mają swoje konsekwencje.

Wykład Nili Amit, Fundacja Wspomagania Wsi [23 czerwca 2020] Nili Amit podczas drugiej części wykładu o powstaniu Państwa Izrael opisuje, jak przebiegało odrodzenie języka hebrajskiego. Prelegentka tłumaczy, dlaczego stał się on językiem syjonizmu zamiast jidysz, którym powszechnie posługiwali się Żydzi europejscy. Amit przybliża również postać Eliezera ben Jehudy (1858-1922), twórcy współczesnego języka hebrajskiego. Opisuje także przebieg „wojny o język”, która miała miejsce w Izraelu w latach 1913-1952. Zobacz też poprzednie prelekcje Nili Amit, których tematem jest powstanie Państwa Izrael. Żydzi mieszkający w Europie powszechnie posługiwali się językiem jidysz. Hebrajski jako język Biblii związany był przede wszystkim z praktykami religijnymi. Zaczęło się to zmieniać w XVIII wieku w wyniku Oświecenia, które w społeczności żydowskiej przybrało miano Haskali. Podobnie jak inne narody europejskie, Żydzi zaczęli dostrzegać swoją odrębność w sferze języka. Posługiwanie się hebrajskim stanowiło próbę stworzenia przez maskilów, jak nazywano zwolenników Haskali, nowej świeckiej tożsamości narodu żydowskiego. – Ich przywiązanie do języka hebrajskiego opierało się na ideologii i światopoglądzie, że jedynie biblijny język hebrajski, który łączy Żydów od trzech tysięcy lat, jest językiem, który jest utożsamiony z żydowską godnością, autonomią, niepodległością. Jidysz był w ich oczach żargonem plebsu, językiem zapożyczonym od innych kultur, językiem któremu brak było tradycji, elegancji, prestiżu i estetyki – mówi Nili Amit. Odrodzenie języka hebrajskiego było związane ze wzrostem popularności powieści w XIX wieku, która wyrażała aspiracje ówczesnej europejskiej klasy średniej. – W XIX wieku w Europie istniała już jakaś żydowska klasa średnia, natomiast język hebrajski jako język potoczny po prostu nie istniał. Więc trzeba było ten język potoczny wymyślić na potrzeby powieści – tłumaczy prelegentka. Na początku nie były to próby udane, jak w przypadku „Miłości Syjonu” (1853) Abrahama Mapu, pierwszej powieści opublikowanej w języku hebrajskim. Równoległe do powieści w języku hebrajskim powstawały również powieści w powszechnie używanym przez Żydów jidysz. Do wybitnych literatów tworzących w tym języku należeli Szolem Alejchem oraz Icchok Lejb Perec. Odrodzenie języka hebrajskiego wykorzystał ruch syjonistyczny, który chciał odciąć się od diaspory Wiek XIX przyniósł również powstanie ruchu syjonistycznego, który wykorzystał odrodzenie języka hebrajskiego do swoich celów. Zwolennicy syjonizmu, który postulował utworzenie państwa żydowskiego w Palestynie, chcieli całkowicie odciąć się od diaspory. – Ponieważ w diasporze Żydzi używali języka jidysz lub innych języków europejskich, więc powrót do korzeni, powrót do swojej starej nowej ojczyzny i używanie na co dzień języka hebrajskiego to było coś, co bardzo pasowało od ideologii syjonistycznej – wyjaśnia Nili Amit. Ze względu na wyżej wspomniane ograniczenia języka hebrajskiego, posługiwanie się nim nie było łatwe i budziło kontrowersje nawet wśród twórców ruchu. Prelegentka przywołuje słowa Theodora Herzla, twórcy i głównego ideologa syjonizmu, który pytał, jak po hebrajsku kupić bilet na pociąg. W dalszej części wykładu Nili Amit opowiada o Eliezerze ben Jehudzie (1858-1922), twórcy współczesnego języka hebrajskiego. Opisuje również dzieje „wojny o język”, która rozegrała się w Izraelu w latach 1913-1952. Wspomniane wcześniej rozważania poprzedza wstęp, gdzie prelegentka przedstawia ogólne informacje na temat języka hebrajskiego.

Rozmowa z prof. Adamem Leszczyńskim, Fundacja Wspomagania Wsi [7 lipca 2020] Prof. Adam Leszczyński podczas rozmowy z Justyną Duriasz-Bułhak opowiada o konflikcie pomiędzy chłopstwem a warstwami wyższymi, który trwał na wsi przez cały XIX wiek. Jego przejawem niekoniecznie były masowe bunty chłopskie jak rabacja galicyjska, ale pojedyncze zabójstwa i akty przemocy. Sprawa chłopska odgrywała też bardzo istotną rolę podczas polskich zrywów niepodległościowych. Pamięć o konflikcie pomiędzy chłopami a warstwami wyższymi była silna jeszcze w pierwszych dekadach XX wieku. Prof. Adam Leszczyński w rozmowie z Justyną Duriasz-Bułhak zwraca uwagę, że historia relacji pomiędzy ludem a warstwami wyższymi została całkowicie wyparta z narodowej pamięci. – W programie szkoły podstawowej, w każdym razie w podstawie programowej, słowo pańszczyzna nie pojawia się w ogóle. To jest po prostu niewiarygodne, że tego tam nie ma. Jest to też świadoma decyzja. Historię Polski opowiada się z perspektywy elit. Dopóki się o niej opowiada z perspektywy elit, to takie krwawe wydarzenie jak rabacja galicyjska, w której zabito pewnie kilkaset, może ponad tysiąc osób, a raniono ich znacznie więcej, jawi się jako jakaś absolutna aberracja, coś co się nie miało prawa wydarzyć, jakieś straszne nieporozumienie – mówi Gość Wszechnicy. Rabacja galicyjska i bunty chłopskie w XIX wieku Historyk wskazuje, że stąd biorą się pojawiające się nawet w książkach historycznych przypuszczenia, że rabacja została sprowokowana przez austriackich zaborców a jej przywódca Jakub Szela był ich agentem. Prof. Leszczyński podkreśla, że tego typu tezy nie mają żadnego potwierdzenia w źródłach, a wręcz można znaleźć w nich dowody przeczące agenturalnej działalności Szeli. – Natomiast trzeba wiedzieć, że wieś przez cały wiek XIX była miejscem absolutnie dramatycznego i często bardzo brutalnego konfliktu. To nie jest wynalazek propagandy komunistycznej, jak często pewnie można usłyszeć, to nie jest jakaś fantazja lewicowa czy lewacka, po prostu tak było – podkreśla prof. Leszczyński. Gość Wszechnicy mówi, że w XIX wieku wieku przemoc na wsi, która niekoniecznie przeradzała się w bunty chłopskie, ale przybierała formę pojedynczych zabójstw czy innych aktów agresji, była zjawiskiem powszechnym. W dalszej części rozmowy prof. Leszczyński opowiada o dziejach konfliktu społecznego na wsi oraz sprawy chłopskiej, która towarzyszyła wszystkim polskim zrywom niepodległościowym. Skutki pamięci o napiętej relacji pomiędzy chłopami a warstwami wyższymi były odczuwalne jeszcze w pierwszych dekadach XX wieku.

W XIX wieku Wrocław przeżywał okres zmożonego rozwoju. Miasto wyszło poza obręb średniowiecznych i nowożytnych fortyfikacji, czego skutkiem była stopniowa zmiana jego charakteru. Historyczna stolica Śląska zmierzała ku nowoczesności. W tym stuleciu w przestrzeni Wrocławia powstawały też nowe pomniki. Trzy z nich przedstawiające władców z dynastii Hohenzollernów były bardzo charakterystyczne. Dwa znajdowały się na głównym miejskim placu – Rynku, a jeden przy jednej z ważniejszych ulic – Świdnickiej. Po zdobyciu miasta w 1945 roku zostały usunięte, jako obiekty kojarzone z niemiecką przeszłością. Ich miejsce w latach powojennych zagospodarowano na nowo. Jaką rolę spełniały pomniki władców z Berlina w dawnym Wrocławiu? Czy to prawda, że jeden z nich został ukryty i zakopany przed Festung Bresalu? Jaki los czekał je po wojnie? Czy na pomniku można dokonać egzekucji? Czy warto dziś odbudowywać przedwojenne pomniki? Odpowiedzi na te i wiele innych pytań mogą Państwo usłyszeć w niniejszym podcaście. Rozmawiają dr Joanna Hytrek-Hryciuk i Marek Pyzowski. Podcast jest częścią cyklu „Historia do usłyszenia. Wrocław OdNowa-1945” przygotowanego przez studentów Public History przy wsparciu Centrum Historii Zajezdnia, we współpracy z Akademickim Radiem Luz.

Poznaj historię łódzkiego robotnika z XIX-wiecznej manufaktury. Zapraszamy wszystkie dzieci i dorosłych do wysłuchania najnowszego wierszyka.

W podcaście Muzeum Historii Polski „1000 lat. Prześwietlenie” zapraszamy na wycieczkę po mieście. Mieście u progu wejścia w nowoczesność – czyli na początku XIX w. Właśnie wówczas rewolucja technologiczna w krótkim czasie wywróciła powoli dotąd zmieniający się świat. A największej przemianie poddała miasta. Przez setki, a może tysiące lat zamieszkiwało w nich zaledwie 10-15 procent ludności. W ciągu kilkudziesięciu kolejnych jak grzyby po deszczu zaczęły wyrastać wielusettysięczne monstra. Dlaczego u progu XIX w. historia tak przyspieszyła? Jak żyło się w miastach bez kanalizacji, bieżącej wody, a nawet bez sklepów? Po zmieniającym się mieście oprowadzą nas dziennikarz i historyk Łukasz Starowieyski i jego rozmówca prof. Michał Kopczyński z Muzeum Historii Polski. Dofinansowano ze środków Ministra Kultury i Dziedzictwa Narodowego. Podcast zrealizowano w ramach zadania: kontynuacja i rozbudowa multimedialnego projektu informacyjno-edukacyjnego - Portal Historyczny Dzieje.pl

Trevor Peters of Fox 19 Now gives us a behind-the-scenes look at the Alert Desk and what it's like sometimes being a one-man-band, recording and producing stories. This Indiana native might be new to Cincinnati, but he has one local friend who you've probably also seen on TV!

Dr Adam Koziołek podczas seminarium w IRWiR PAN wygłosił wykład poświęcony prasie ludowej wydawanej na terenie Polski na początku XIX i XX w. Seminarium IRWiR PAN, 4 lutego 2019 Celem realizowanych badań jest dokonanie analizy zawartości czasopism i roli wydawnictw prasowych adresowanych do środowiska wiejskiego od XIX w. do transformacji w Polsce 1989 roku. Na seminarium w IRWiR PAN przedstawiony został ich fragment, dotyczący prasy ludowej wydawanej w Polsce od XIX w. do początku XX wieku. Dostępne źródła i przyjęty czasoprzekrój pozwala omówić prowadzoną działalność wydawniczą z rozróżnieniem/specyfiką w trzech zaborach. Podstawowym zadaniem było określenie tematyki poszczególnych czasopism i uchwycenie różnic, jakie pomiędzy tytułami prasowymi można zauważyć ze względu na zróżnicowanie polityczne w poszczególnych zaborach. Podjęta została próba oceny znaczenia i roli prasy wydawanej dla mieszkańców wsi w tym okresie.

Wykład dr Alicji Urbanik-Kopeć, Festiwal Nauki w Warszawie, 29 września 2019 r. Kobiety pracujące w charakterze służby w XIX-wiecznych polskich domach padały ofiarą poniżenia, przemocy i molestowania seksualnego. O ich sytuacji opowiedziała podczas Festiwalu Nauki w Warszawie dr Alicja Urbanik Kopeć, autorka książki „Instrukcja nadużycia. Służące w XIX-wiecznych polskich domach”. O losach służących możemy dowiedzieć się, czytając prasę z epoki oraz świadectwa opisujące życie tej grupy zawodowej, która stanowiła 20-30 proc. wszystkich zatrudnionych w miastach. Większość z nich stanowiły kobiety, których historię opisała dr Urbanik-Kopeć. Prawie wszystkie z nich przyjeżdżały do miasta ze wsi i nie znały panujących realiów, co już po wyjściu z pociągu czyniło je łatwym łupem przestępców i naciągaczy. Gazety rozpisywały się o porwaniach dziewczyn do domów publicznych w Europie Zachodniej i …Argentynie. Pomoc przybyłym niosło Towarzystwo Ochrony Kobiet, którego wolontariuszki pomagały potencjalnym ofiarom w bezpiecznym odnalezieniu się w metropolii. Instrukcja nadużycia – wyzysk i molestowanie służących Sytuacja kobiet zatrudnionych do pracy w domach była bardzo ciężka. Jak mówiła prelegentka, jej wynikiem była częsta zapadalność na przepukliny, choroby kręgosłupa, stawów, płuc oraz inne związane z wyczerpującą pracą oraz złym wyżywieniem. Służące cieszyły się też w społeczeństwie złą opinią – uważane były za niepracowite, nieuczciwe i rozwiązłe. Powszechny był problem molestowania kobiet przez mężów i synów pań domu. Niejedna taka historia znajdowała tragiczny finał w postaci zamordowania dziecka, które było owocem takiego niechcianego związku.

Wykład prof. dr. hab. Szymona P. Malinowskiego wygłoszony został w ramach XVI Festiwalu Nauki w Warszawie. Wydział Fizyki Uniwersytetu Warszawskiego [22 września 2012] Pojęcie efektu cieplarnianego ma już niemal 200 lat. Prof. dr hab. Szymon P. Malinowski przedstawił historię odkryć gazów cielarnianych i analizę ich wpływu na temperaturę powietrza Ziemi. Wyjaśnił również czym rożni się pogoda od klimatu i dlaczego klimat jest w pewnym sensie łatwiejszy do prognozowania niż pogoda. Już w XVIII wieku naukowcy potrafili określić dwie składowe kształtujące klimat: wpływ Słońca oraz izolacyjne właściwości powłoki ziemskiej. W XIX wieku odkryto, że regulatorami temperatury są również dwutlenek węgla oraz para wodna (czyli tzw. gazy cieplarniane). W 1824 roku pierwszy raz użyto określenie „efekt cieplarniany”. Druga część wykładu nawiązuje do badań prowadzonych w XX wieku. Już w latach 30. ubiegłego stulecia przewidziano, że wzrost dwutlenku węgla w powietrzu może doprowadzić do wzrostu temperatury powietrza. Pod koniec pierwszej połowy XX wieku, na długo przed „wybuchem” zainteresowania globalnym ociepleniem wyniki badań naukowych dowodziły, że tzw. „czułość klimatu” na podwojenie dwutlenku węgla wynieść może od 2°C do 4°C. Wyniki badań podsumowane w ostatnim, czwartym raporcie IPCC (Intergovernmental Panel on Climate Change) pokazują, że wynosi ona prawdopodobnie od 2°C do 4,5°C. Najbardziej prawdopodobna wartość to 3°C. Prawdopodobieństwo, że jest ona poniżej 1,5°C jest bardzo niewielkie, nie można natomiast wykluczyć wartości wyraźnie wyższych niż 4,5°C. Obecnie trwają dyskusje jak szybko klimat się ociepli oraz jakich konsekwencji możemy się spodziewać.

Today's Flash Back Friday comes from Episode 164, originally published in August 2013. Ben Swann is an award winning journalist who is currently a prime time anchor on WXIX, the Fox affiliate in Cincinnati, OH. Ben is a rising star and touted by many as someone who will dominate "alternative media" in 2013 and beyond.Ben's weekly investigative piece, dubbed "Reality Check" attempts to go beyond the headlines of the biggest national stories and uncover the truth by giving his viewers the details that mainstream media is leaving out of their coverage. This segment far transcends his local viewing market and has earned Ben millions of YouTube views, and near 100,000 Facebook fans (or likes) on his two combined pages. In Ben's budding career, he has won an Edward R Murrow award for Investigative Journalism and a Lone Star Emmy award in 2005. Although highly sought after by cable news and national network news, Ben has decided to take his own path and use his grassroots fan base to crowd-source an investigative journalism and alternative media project. More details will be available for this project will be available in June of 2013. Website: www.BenSwann.com

News that Didn't Make the News, Powerball will take care of the debt in Kansas, Could you win the Powerball if you bought every winning combination, Classic 2nd Date Update, How much money would you pay to lose 15 lbs, What's the latest thing you've saved money on?, Winter weather Advisory with Fox 19 Meteorologist Frank Marzulo, Polar Vortex

W XIX wieku pierwszy raz ulicom nadawane są nazwy związane z historią. Powstają liczne świeckie pomniki: tkanka miasta wypełniana jest symboliką narzucaną przez zaborcę, w której cieniu muszą żyć Polacy. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

W XIX wieku rodzi się konsument - do zakupów zachęcają go już nie tylko okrzyki na bazarach i przy sprzedaży naręcznej, ale i pełne reklam gazety, piękne afisze reklamowe, witryny sklepowe i luksusowe domy towarowe. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Nawyki higieniczne to sprawa wielkiej wagi - choć dotyczą ludzkiego ciała, a więc strefy intymnej, mają wpływ na kondycję całego społeczeństwa. W XIX wieku pojawiają się nowe - najpierw szokujące, a później już wskazane - sposoby na zachowanie zdrowia. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Jak wyglądały Święta Wielkanocne na Powiślu w XIX wieku? Jak się do nich przygotowywano zarówno duchowo jak i kulinarnie? Ile z tych tradycji przetrwało do dzisiaj? O tym wszystkim rozmawiam z Grażyną Michalik, autorką książki "Smaki Powiśla". Wielki Tydzień to uwieńczenie 6-tygodniowego postu - czasu oczekiwania i przygotowywania się do Świąt Wielkanocnych. To także czas organizowania samych świąt, planowanie wyjazdów, potraw oraz zakupów aby je przygotować. W ferworze planów i przygotowań coraz trudniej o czas na świadome i pełne ich przeżycie. Inspiracji do innego spojrzenia na święta dobrze jest poszukać u naszych przodków. W XIX wieku żyło się zupełnie inaczej [...] Post WNZO 012: Wielkanocne smaki Powiśla pojawił się poraz pierwszy w Więcej Niż Zdrowe Odżywianie.

Każdy słyszał o duchach, wiele (a może nawet większość) osób w nie wierzy, jednakże od zarania dziejów nikomu nie udało się udowodnić ich istnienia. W XIX wieku wiele osób wierzyło, że przy współudziale spirytyzmu i nauki uda się zbudować most łączący świat żywych ze światem zmarłych. Nie osiągnęli jednak zamierzonego sukcesu. Czy dzisiejszym łowcom duchów wyposażonych w najnowszy sprzęt pozwalający im rejestrować wszelkiego rodzaju anomalie a także rzekomo i głosy duchów uda się odpowiedzieć na dręczące nas od zarania dziejów pytanie o los człowieka po śmierci?

Topic for the show:  I speak to Ben Swann and we cover the water front.  Ben has spent 14 years working as a journalist in broadcast news.  His career began as a news photographer and moved up the ladder to reporter, morning anchor/reporter, prime time anchor/reporter.  Along the way he won two Emmy Awards and two Edward R. Murrow awards.  For a number of years he covered Mexico’s drug war.  At that time, he realized that national media was not interested in the truth of what was happening in Mexico or the problems associated with the failed “war on drugs” in the United States. In 2010, Ben moved north to Cincinnati, Ohio to take a prime time anchor job with WXIX and there he became the producer/writer/anchor of a segment called “Reality Check”.  It was while covering the 2012 Republican Presidential primary that he began to confront the problems in the American electoral process, the stranglehold of America’s two party system and the suppression of voters’ choices by mainstream media. In 2012, Ben became the first journalist in the nation to confront President Barack Obama directly in an interview about the Constitutionality of his “kill list” and the only journalist to confront Mitt Romney about the railroading of duly elected delegates during the 2012 Republican National Convention.

Ben Swann is an award winning journalist who is currently a prime time anchor on WXIX, the Fox affiliate in Cincinnati, OH. Ben is a rising star and touted by many as someone who will dominate "alternative media" in 2013 and beyond.Ben's weekly investigative piece, dubbed "Reality Check" attempts to go beyond the headlines of the biggest national stories and uncover the truth by giving his viewers the details that mainstream media is leaving out of their coverage. This segment far transcends his local viewing market and has earned Ben millions of YouTube views, and near 100,000 Facebook fans (or likes) on his two combined pages. From Ben's own Facebook page: National media has become so busy pushing an agenda they seem to forget the primary role of media is to hold those in power in check. My hope is that is what "Reality Check" will not only accomplish but will inspire in other journalists. In Ben's budding career, he has won an Edward R Murrow award for Investigative Journalism and a Lone Star Emmy award in 2005. Although highly sought after by cable news and national network news, Ben has decided to take his own path and use his grassroots fan base to crowd-source an investigative journalism and alternative media project. More details will be available for this project will be available in June of 2013. Ben's official website is http://benswann.com and his main Facebook page is http://facebook.com/benswannrealitycheck.com

Spc. Thomas M. Hauser from Cincinnati, Ohio talks to a WXIX reporter about competing in the Best Warrior Competition and winning the Soldier of the Year 2011 award. BestWarrior2011

Z Kart Historii