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En 1492, los Reyes Católicos firmaron el edicto de Granada mediante el cual se expulsaba de las coronas de Castilla y Aragón a todos los judíos que no accedieran a convertirse al cristianismo. El edicto se aplicó de forma estricta y eso ocasionó la diáspora de esta comunidad por distintas partes de Europa, África y Oriente próximo. Portugal y Navarra fueron los destinos iniciales, pero la presión de los Reyes Católicos sobre ambos reinos llevó a la expulsión de Navarra en 1498 y a la conversión forzada en Portugal en 1497. En el norte de África, aunque enfrentaron una serie de dificultades, surgieron comunidades prósperas en ciudades como Fez, Argel y Orán. También recalaron muchos en Italia, primero en Nápoles, de donde fueron expulsados posteriormente. Se asentaron entonces en Roma, pero la hostilidad papal les obligó a trasladarse hasta el norte de la península, especialmente a Ferrara y Venecia, donde se formaron comunidades muy numerosas de judíos sefarditas. La de Ferrara brilló con luz propia y llegó a ser extremadamente próspera. En otros lugares de Europa también encontraron su sitio. En Burdeos llegó a haber una comunidad sefardí muy importante que luego se extendería por otros puertos franceses como Nantes o Ruan. Algo similar sucedió en Flandes. En Amberes y en Ámsterdam los judíos provenientes de España medraron en los negocios y se convirtieron en la comunidad hebrea más influyente de la ciudad. Los sefardíes no sólo brillaban por su habilidad en los negocios, también por su refinada cultura, muy superior a la que exhibían los judíos de procedencia centroeuropea, más conocidos como asquenazíes. Desde allí comenzó la diáspora hacia América. Los primeros sefarditas americanos se asentaron en la parte de Brasil controlada por los holandeses en el siglo XVII, de ahí pasaron a los virreinatos de Perú y Nueva España donde se darían de bruces con la inquisición. Pero fue en Oriente donde estas comunidades sefarditas mejor acomodo encontraron. En ciudades como Salónica, Constantinopla o Esmirna llegaron a contarse por cientos de miles los sefardíes exiliados. Fue el mismo sultán el que propició que llegasen y les ofreció protección. Esta comunidad de sefardíes otomanos fue la que más perduró en el tiempo ya que los de la Europa occidental fueron integrándose en las nuevas sociedades de forma paulatina. Estos judíos expulsados de España mantuvieron su identidad cultural y lingüística durante siglos. Preservaron el idioma, conocido hoy como judeoespañol, a pesar de que su relación con España era nula o muy pequeña. Ese milagro se ha mantenido hasta el momento presente ya que hay todavía unos 150.000 hablantes de ese idioma, comprensible para cualquier hispanohablante de nuestro tiempo. Hubo que esperar hasta el siglo XX para que en España se reconociese el legado sefardí. Un Real Decreto de 1924 otorgó la ciudadanía a todos los descendientes de los expulsados, aunque la mayor parte no regresaron, ya que el edicto de Granada era algo muy lejano en el tiempo y, aunque se sabían una comunidad diferente con unas pautas culturales específicas, no sintieron la necesidad de volver a la tierra de sus antepasados. Otros si que lo hicieron, especialmente los del norte de África, durante la época del protectorado español en Marruecos. El Holocausto, en el que algunos diplomáticos españoles actuaron de forma ejemplar, y la formación del Estado de Israel puso fin a una diáspora de casi 500 años. En El ContraSello: 0:00 Introducción 3:42 La diáspora sefardí 1:12:42 Historia del feminismo 1:16:22 Las guerras de opio Bibliografía: “La expulsión de los judíos” de Luis Suárez - https://amzn.to/42lTBW8 “Los judíos en España” de Joseph Pérez - https://amzn.to/43MBBpp “Los expulsión de los judíos: auge y ocaso del judaísmo en Sefarad” de José Belmonte - https://amzn.to/4hUfvoe “La expulsión de los judíos de España” de Valeriu Marcu - https://amzn.to/423qx4v · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. 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Dieter conversa con José Mª Marco sobre la lengua, las ciudades y sobre la aparición de una identidad hispanoamericana.

Conversamos con Iván Rivero, historiador, sobre el papel que jugó el oro durante el proceso de conquista de Mesoamérica y el establecimiento de la Nueva España. En términos generales, las décadas entre 1520 y 1550 en lo que hoy es México ha sido lo más cercano que se ha vivido a un Apocalipsis o a una invasión alienígena. Esta conversación está basada en los siguientes artículos de Iván: Con brillo propio: el oro de aluvión en la incipiente Nueva EspañaLo que el fuego no se llevó. La orfebrería mixteca como tributo, 1526-1530Síguenos! En Instagram ⁠ En LinkedIn⁠En Twitter: ⁠https://www.twitter.com/walterbuchananc⁠⁠ ⁠⁠https://www.twitter.com/luizgonzali⁠⁠ ⁠⁠ https://www.twitter.com/fravazah Distribuido por Genuina Media

In the late 1820s, Joel Roberts Poinsett introduced the poinsettia plant to Americans, who marveled at its foliage. Written by Lindsay Schakenbach Regele. Narration by Dr. Nicholas B. Breyfogle. A textual version of this video is available at https://origins.osu.edu/read/poinsettia-day-monroe-doctrine-and-us-mexican-relations. Video production by Laura Seeger and Dr. Nicholas B. Breyfogle. Learn More: Flowers, Guns, and Money: Joel Roberts Poinsett and the Paradoxes of American Patriotism (University of Chicago Press, 2023) Ana Romero-Valderrama, “La coalición pedracista: elecciones y rebeliones para una re-definición de la participación política en México (1826-1828)” (PhD. Diss. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologiìa, Mexico, 2011). Jay Sexton, The Monroe Doctrine: Empire and Nation in Nineteenth-Century America (New York: Hill and Wang, 2011). María Eugenia Vázquez Semadeni, “Del mar a la política: Masonería en Nueva España, México, 1816-1823,” Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña (Dec. 2015) Torcuato S. Di Tella, National Popular Politics in Early Independent Mexico, 1820-1847 (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1996). United States' Mexican Company, Statement in relation to the United States' Mexican Company (Albany: Websters and Skinners, 1826). This is a production of Origins: Current Events in Historical Perspective at the Goldberg Center in the Department of History at The Ohio State University and the Department of History at Miami University. Be sure to subscribe to our channel to receive updates about our videos and podcasts. For more information about Origins: Current Events in Historical Perspective, please visit origins.osu.edu.

Nicolás y Ricardo, confundidos hasta la desorientación luego de intentar entender el mejor y más incomprensible poema jamás escrito en la ex-Nueva España, piden auxilio a la doctora Tessy Schlosser, quien los visita en la Capilla Archivogeneralina para contarles de su tesis doctoral sobre la teoría política de una monja que, más que una niña prodigio que escribía sin querer, era una ironista tan cabrona que, cuando insistía en que era “la peor del mundo”, no hacía más que restregarle su soberbia en la cara a los idiotas que la rodeaban. Con este episodio especial, Archivo General concluye su primera temporada y sus nepobabies criollos de confianza se van de vacaciones hasta enero.

En este episodio platicamos con María del Pilar Martínez López-Cano, investigadora de la UNAM, sobre el funcionamiento de la economía y la sociedad de la Nueva España.  Distribuido por Genuina Media

Fueron una unidad militar española del s. XVIII, considerada precursora de los cowboys estadounidenses. Los dragones de cuera eran soldados equipados con una gruesa armadura de cuero que se encargaban de patrullar las fronteras del norte de Nueva España. Defendían colonias y rutas comerciales de los ataques indígenas montados a caballo, y eran conocidos por su habilidad en combate y resistencia.  Y descubre más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

¡Vótame en los Premios iVoox 2024! Este sábado 12 de octubre se celebrará en España el día de la fiesta nacional. Se trata de una fiesta relativamente reciente pero, de un tiempo a esta parte, todos los años viene acompañada de polémica porque coincide con el día en el que Cristóbal Colón llegó a tierras americanas. Es habitual que desde ciertos ámbitos políticos e ideológicos se aproveche esta fecha para denunciar lo que ellos denominan genocidio indígena a manos de los conquistadores españoles hace cinco siglos. No hay año sin debate y sin polémica sobre esta cuestión, ambos por lo general acalorados, pero este año la cosa ha ido a mayores porque ha coincidido en el tiempo con la toma de posesión de Claudia Sheinbaum, como nueva presidenta de México. Sheinbaum asumió el cargo el pasado 1 de octubre. Días antes se organizó un pequeño revuelo a raíz de su decisión de no invitar al rey de España al acto solemne de toma de protesta que se celebró en el palacio de San Lázaro. Es tradicional que los monarcas españoles acudan a las investiduras presidenciales de todos los jefes de Estado de la América hispana por una cuestión de afinidad cultural y reconocimiento por la historia compartida. No importa el tamaño o la importancia del país, el rey o, en su defecto, el príncipe de Asturias cruzan el Atlántico siempre que un presidente hispanoamericano accede al cargo. Con México, el país hispanohablante más poblado del planeta, esta tradición está cargada de simbolismo. Durante siglos el de Nueva España fue el virreinato más importante, pero la relación entre México y España nunca ha sido fácil, de hecho ha tenido muchos altibajos a lo largo del último siglo. Es habitual que los políticos mexicanos carguen contra la herencia hispana cada vez que las cosas no van bien. Eso mismo es lo que pudimos ver durante el sexenio de Andrés Manuel López Obrador, que ya en 2019 exigió por carta a Felipe VI que admitiese personal y públicamente la responsabilidad de la conquista y pidiese disculpas por ello. En Madrid se hizo oídos sordos a la misiva, simplemente se dejó correr el asunto hasta que ha resurgido de nuevo con Sheinbaum. Esta vez el Gobierno español decidió no enviar a representante alguno a la toma de posesión para no dejar en mal lugar al rey. La polémica es eminentemente política, pero tiene un interesante trasfondo histórico que vamos a tratar hoy en La ContraHistoria con Manuel Burón, profesor de Historia de América en la Universidad Autónoma de Madrid que ya pasó por el programa hace unos meses. Lo hizo para abordar un sugerente tema, el del pasado como mercancía política, algo que, a la luz de los hechos es lo que los dos últimos presidentes de México están haciendo. Desde el punto de vista histórico México es un país que tiene 200 años a sus espaldas, antes de eso no existía. Lo que hoy es México y un área muchísimo mayor, formó parte del virreinato de Nueva España cuya historia se extiende por un periodo más largo, de casi tres siglos. Antes de eso hubo una serie de culturas y civilizaciones prehispánicas, algunas realmente avanzadas como la de los mexicas que no iba más allá del valle central de México. Respecto a España, la distancia que separa la monarquía católica con aspiraciones universales de Carlos V es muy distinta al reino de España actual, un Estado nación que surgió tras las guerras napoleónicas y que se fue conformando durante el siglo XIX. En resumidas cuentas, que ni Hernán Cortés era español en el sentido en el que lo entendemos ahora, ni Cuauhtémoc, el último tlatoani mexica, era mexicano. Ha pasado demasiado tiempo y han ocurrido demasiadas cosas entre medias como para que traigamos al presente a estos personajes con intención de ponerlos a hacer política en función de los intereses de los Gobiernos de nuestro tiempo. Bibliografía: - "La disputa del pasado: España, México y la leyenda negra" de Emilio Lamo de Espinosa - https://amzn.to/3zUhc4Y - "La conquista de México" de Hugh Thomas - https://amzn.to/4h2tYiM - "La Historia de México" de Manuel P. Hernández - https://amzn.to/3U4BO1b - "Historia general de México" de Josefina Zoraida Vera - https://amzn.to/4dYeMR3 · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. 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¿Cuál es la historia de Chapultepec? ¿Qué leyendas oculta?¿Cómo fue la construcción del Castillo de Chapultepec? ¿Quiénes hansido los personajes más famosos que habitaron el recinto?Hoy hablaremos de: En este capítuko hablamos de: Netzahualcoyotl, Los virreyes de la Nueva España, Maximiliano y Carlota, Los niños héroes, Fantasmas y Rumores, Y más sobre el Castillo de Chapultepec en el Banquete del Doctor Zagal.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Allá por el año 1500, España era una nación muy poderosa. Conquistó y colonizó un NuevoMundo que más tarde se conoció como América. En estas nuevas tierras, los españoles seestablecieron con sus familias y a sus hijos que nacieron en las colonias se les llamó criollos.Los españoles o peninsulares ricos controlaban el comercio y eran dueños de las minas y delas haciendas.Algunos criollos heredaban grandes fortunas y, aunque muchos de ellos se preparaban enseminarios y universidades, los españoles ocupaban siempre los mejores puestos. LosLos españoles eran los más ricos y controlaban el comercio y la política.Al llegar a la Nueva España (México) noticias de lo que sucedió en la Península, los criollosdijeron que no querían ser gobernados por un francés; querían nombrar un gobernantedesde la Nueva España, pero los españoles peninsulares, se opusieron. Los criollos, por suparte, se juntaron a discutir la mejor manera de gobernarse a sí mismos. Descubre el desenlace de esta interesante historia y si tienes alguna sugerencia de leyenda que deberíamos investigar, da click aquí. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

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Las ideas puede llegar a ser muy poderosas, especialmente cuando se han extendido y las abraza mucha gente. Ese es el caso del destino manifiesto o “manifest destiny”, una frase que resume una doctrina muy arraigada en la sociedad estadounidense del siglo XIX, que afirmaba que los recién fundados Estados Unidos de América tenían el derecho, e incluso la obligación divina, de expandirse por toda Norteamérica. La idea del destino manifiesto surgió en la primera mitad del siglo en un contexto de fervor religioso y optimismo nacionalista. Los primeros colonos europeos, en su mayoría protestantes llegados de Europa, veían en América una tierra prometida donde construir una nueva sociedad basada en sus valores. Esta visión se entrelazó con la creencia de que eran un pueblo elegido por Dios para llevar la civilización y el progreso al resto del continente. A medida que la joven nación se consolidaba y ganaba fuerza, la idea de expansión territorial fue sumando partidarios. El vasto territorio al oeste del río Misisipi, con sus riquezas naturales y oportunidades económicas, se convirtió en un objetivo codiciado. La doctrina del destino manifiesto proporcionó una justificación moral y religiosa para esta ambición, presentándola como una misión divina y civilizadora en lugar de una mera conquista para ganar nuevos territorios y colonizarlos. Estados Unidos había nacido a finales del siglo anterior como una federación formada por trece ex colonias británicas que se independizaron de Gran Bretaña con el apoyo de Francia y España. Unas décadas más tarde comenzaron su expansión. En 1803 compraron Luisiana a Napoleón, en 1819 Florida a Fernando VII de España. En paralelo colonos estadounidenses empezaron a llegar a Texas que se independizó conformando una república que luego se uniría a Estados Unidos. Eso hizo estallar la guerra con México que resultó en la anexión de California y los territorios del suroeste que México había heredado del virreinato de Nueva España. La fiebre del oro de California hizo el resto, atrajo a miles de colonos acelerando la expansión hacia la costa del Pacífico. Esta colonización del oeste no estuvo exenta de conflictos. Los indígenas americanos, que habitaban esas tierras desde tiempos inmemoriales, fueron desplazados, recluidos en reservas o sometidos a políticas de asimilación forzada. Lo mismo sucedió con la población de origen hispano. La expansión también exacerbó las tensiones sobre la esclavitud, ya que los nuevos territorios plantearon la cuestión de si permitirla o no. A finales del siglo XIX la doctrina del destino manifiesto estaba en su apogeo. Estados Unidos era ya un país industrial que crecía con fuerza. Pusieron sus ojos en el Caribe sobre las provincias españolas de Cuba y Puerto Rico de las que se apoderaron tras la guerra con España de 1898. Al comenzar el siglo XX Estados Unidos iba de costa a costa y se había convertido en una potencia mundial. No era lo que habían planeado los padres fundadores, pero si el empeño de sus descendientes que, convencidos de su superioridad, llegaron incluso a plantearse cómo exportar el modelo estadounidense al resto del mundo, algo que tratarían de hacer pero abandonando el programa de expansión territorial. El destino manifiesto sigue siendo objeto de debate en nuestros días. Mientras unos lo ven como una expresión legítima del espíritu pionero que acompañó a la federación desde sus inicios, otros lo consideran una mancha en la historia del país, un recordatorio de la injusticia y la violencia que acompañaron a la expansión americana. En El ContraSello: 0:00 Introducción 4:01 El destino manifiesto 1:08:08 El espionaje en la segunda guerra mundial 1:15:56 México antes de México Bibliografia: - "Historia de Estados Unidos" de Aurora Bosch - https://amzn.to/3XixBJC - "Breve historia de Estados Unidos" de Philip Jenkins - https://amzn.to/4dRQEzN - "Breve Historia de los Estados Unidos" de Samuel Eliot - https://amzn.to/3XixIow - "Continente indígena" de Pekka Hämäläinen - https://amzn.to/4dRRfBx · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. 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En el programa de hoy, se analiza la historia y la riqueza cultural de México, destacando sus civilizaciones precolombinas, como los olmecas, toltecas y mayas, y cómo la conquista española transformó el país. Se discuten también el establecimiento del Virreinato de Nueva España, la Revolución Mexicana y su impacto en las desigualdades sociales, y el crecimiento industrial durante el siglo XX, conocido como el "milagro mexicano". El programa resalta la influencia de intelectuales como Octavio Paz en la identidad cultural del país y la importancia de la relación con Estados Unidos en el desarrollo futuro de México. Para acceder al programa sin interrupción de comerciales, suscríbete a Patreon: https://www.patreon.com/elvillegas DEBUT & DESPEDIDA (2024) https://elvillegas.cl/producto/debut-despedida/ MOMENTOS MUSICALES EN YO MENOR (2023) https://elvillegas.cl/producto/momentos-musicales/ REVOLUCIÓN (2023) https://www.elvillegas.cl/producto/revolucion TSUNAMI (2016) https://www.elvillegas.cl/producto/tsunami LA TORRE DE PAPEL (2022) https://www.elvillegas.cl/producto/la-torre-de-papel ENVEJEZCA O MUÉRASE (2022) https://www.elvillegas.cl/producto/envejezca/ INSURRECCIÓN (2020) Chile https://www.elvillegas.cl/producto/insurreccion/ Internacional por Amazon: https://www.amazon.com/dp/B09WZ29DTQ JULIO CÉSAR PARA JÓVENES Y NO TANTO (2011) https://elvillegas.cl/producto/julio-cesar-para-jovenes-y-no-tanto/ TAMBIÉN APÓYANOS EN FLOW: https://www.flow.cl/app/web/pagarBtnPago.php?token=0yq6qal Grandes Invitados en Amazon: https://www.amazon.com/dp/B09X1LN5GH Encuentra a El Villegas en: Web: http://www.elvillegas.cl Facebook: https://www.facebook.com/elvillegaschile Twitter: https://www.twitter.com/elvillegaschile Soundcloud: https://www.soundcloud.com/elvillegaspodcast Spotify: https://open.spotify.com/show/7zQ3np197HvCmLF95wx99K Instagram: https://www.instagram.com/elvillegaschile 00:00:00 - Introducción y presentación de México 00:00:31 - Historia de México y su riqueza cultural 00:02:42 - Civilizaciones precolombinas en México 00:05:07 - Conquista de México y su impacto cultural 00:07:12 - Virreinato de Nueva España y su legado 00:12:25 - Revolución Mexicana y desigualdades sociales 00:21:20 - Desarrollo industrial y el "milagro mexicano" 00:26:54 - Octavio Paz y la identidad cultural mexicana 00:33:06 - Influencia de Estados Unidos en México 00:37:44 - Reflexión final sobre México y su futuro

Los eventos inexplicables son algo que últimamente ha recibido gran difusión, pero no son exclusivos de nuestra modernidad, este es el caso de un soldado de la Guardia Civil Filipina, en la época que formaba parte de la Nueva España, el cual quedo registrado gracias a fray Gaspar de San Agustín. Espero te agrade esta breve historia.

Si hoy me llegare a morir, como puede suceder, mañana el hoy será ayer en que acabé de vivir. Pues si esto llego a sentir infaliblemente cierto, ¿cómo peco, cuando advierto el vivir tan fugitivo, que mañana el hoy de un vivo puede ser ayer de un muerto? Si en pecado ayer muriera, me hubiera ayer condenado, y de tan terrible estado hoy librarme no pudiera. Que hoy en mi pecado muera, ya que ayer no sucedió, puede ser. Pues, ¿cómo yo no lloro mis culpas tierno, si hoy me libro del Infierno y quizá mañana no?1 Estas «Décimas al desengaño de la vida» se desprenden de la pluma del doctor Isidro de Sariñana que llegó a ser obispo de Oaxaca en el lejano siglo diecisiete durante el virreinato de la Nueva España. En ellas el ilustre poeta juega con nuestro concepto del tiempo, y desde ese marco cronológico emite con claridad meridiana verdades profundas. Tal vez no haya sido el primero en enunciarlo, pero no por eso deja de ser cierto: Hoy llega a ser el ayer del mañana, y la vida es tan efímera que se esfuma sin que haya nadie que pueda impedirlo. En el Salmo 103 el rey David asevera: El hombre es como la hierba,             sus días florecen como la flor del campo: sacudida por el viento,             desaparece sin dejar rastro alguno.2 Y en una carta abierta, el apóstol Santiago exhorta: «Ahora escuchen esto, ustedes que dicen: “Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad, pasaremos allí un año, haremos negocios y ganaremos dinero.” ¡Y eso que ni siquiera saben qué sucederá mañana! ¿Qué es su vida? Ustedes son como la niebla, que aparece por un momento y luego se desvanece.»3 Tiene toda la razón el doctor de Sariñana. ¿Cómo no vamos a arrepentirnos de nuestras culpas hoy, si hoy Dios está presto a perdonarnos, y mañana tal vez no sea más que el ayer en que pudimos habernos salvado de la condenación eterna? Más vale que dejemos a un lado toda presunción humana, y que clamemos de corazón como lo hace David en el Salmo 39:3 Hazme saber, Señor, el límite de mis días,             y el tiempo que me queda por vivir;             hazme saber lo efímero que soy. Muy breve es la vida que me has dado;             ante ti, mis años no son nada. Un soplo nada más es el mortal,             un suspiro que se pierde entre las sombras.4 En nuestras propias palabras digámosle a Dios: Hoy me urge, y no mañana, toda culpa confesarte, y recibir de tu parte el perdón y el alma sana. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Isidro de Sariñana, «Décimas al desengaño de la vida», reproducido en José Pascual Buxó, Muerte y desengaño en la poesía novohispana: siglos xvi y xvii, 1a ed. (México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1975), p. 41. 2 Sal 103:15-16 3 Stg 4:13-14 4 Sal 39:4-6

La Santa Inquisición llegaron en la época del virreinato de la Nueva España y durante 3 siglos se escabecharon a miles de inocentes, principalmente mujeres a las que acusaban de practicar la brujería y justo es el inicio de Las Meninas, 3 damas de alto rango que son acusadas. Este capítulo de Las Meninas me hacen querer formar parte de la compañía, no se cómo, no se cuándo, no sé de qué manera, pero lo haré... Una obra divertida que hará que su estómago le duela de tanto reír.  Teatro Milán, Jueves 20:45. Boletos $550 (aproximadamente)See omnystudio.com/listener for privacy information.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! En el siglo XVI, la sed de aventura y riqueza llevó a mucLa Expedición de Francisco Vázquez de Coronadohos exploradores españoles a emprender viajes hacia lo desconocido. Uno de los más notables fue Francisco Vázquez de Coronado, cuya expedición se ha grabado en la historia como una mezcla de valentía, ambición y desilusión. Nacido en Salamanca, España, en 1510, Coronado partió hacia el Nuevo Mundo con sueños de gloria y fortuna. Su llegada al Virreinato de Nueva España en 1535 marcó el comienzo de una serie de eventos que culminarían en una de las expediciones más audaces de la época. En 1540, Coronado fue nombrado capitán general de una expedición que recorrería partes de lo que hoy son los estados de Arizona, Nuevo México, Texas, Oklahoma y Kansas en los Estados Unidos de América. La misión: encontrar las míticas Siete Ciudades de Cíbola y Quivira, que según las leyendas estaban repletas de riquezas incalculables. El origen de estas leyendas puede rastrearse a los relatos de Alvar Núñez Cabeza de Vaca y los testimonios de los nativos locales, que hablaban de ciudades adornadas en oro y plata, situadas más allá de los confines de la Nueva España. Estos cuentos de ciudades doradas alimentaron la imaginación de los conquistadores y dieron inicio a la expedición de Coronado. La expedición fue un hito en la exploración del suroeste de Estados Unidos. A pesar de que los exploradores no encontraron las ciudades de oro que buscaban, descubrieron el Gran Cañón y otros importantes hitos geográficos de la región. Sin embargo, la expedición también se vio marcada por violentos enfrentamientos con los pueblos indígenas. El regreso de Coronado a Ciudad de México no fue el de un héroe triunfante. La expedición fue considerada un fracaso, y Coronado se enfrentó a un juicio por la mala gestión de su ejército y las crueldades cometidas contra los pueblos nativos. A pesar de esto, la expedición de Coronado sigue siendo un tema fascinante para historiadores y aventureros por igual, un recordatorio de la tenacidad humana y la eterna búsqueda de lo desconocido. La expedición de Francisco Vázquez de Coronado es un capítulo intrigante de la historia, que nos enseña sobre los límites de la ambición y las consecuencias de la confrontación cultural. Aunque la búsqueda de Cíbola y Quivira terminó en desilusión, el legado de Coronado perdura, inspirando a generaciones futuras a explorar y descubrir. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- Antena Historia te regala 30 días PREMIUM, para que lo disfrutes https://www.ivoox.com/premium?affiliate-code=b4688a50868967db9ca413741a54cea5 ---------------------------------------------------------------------------------------- Produce Antonio Cruz Edita ANTENA HISTORIA Antena Historia (podcast) forma parte del sello iVoox Originals ---------------------------------------------------------------------------------------- web……….https://antenahistoria.com/ correo..... mailto:info@antenahistoria.com Facebook…..Antena Historia Podcast | Facebook Twitter…...https://twitter.com/AntenaHistoria Telegram…...https://t.me/foroantenahistoria DONACIONES PAYPAL...... https://paypal.me/ancrume ---------------------------------------------------------------------------------------- ¿QUIERES ANUNCIARTE en ANTENA HISTORIA?, menciones, cuñas publicitarias, programas personalizados, etc. Dirígete a Antena Historia - AdVoices https://advoices.com/antena-historia Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Sube a El Cocodrilo y recorre la calle de Madero en el Centro Histórico de la CDMX para conocer la historia de los misioneros evangelizadores de la orden de San Francisco de Asís, que llegaron hace 500 años, a la entonces Nueva España para participar en la vida social y religiosa de la ciudad, conoce la influencia y legado de este grupo religioso. Escucha El Cocodrilo con Sergio Almazán todos los sábados de 16:00 a 17:00 horas y los jueves de 22 a 23 horas. Por MVS 102.5 FM.See omnystudio.com/listener for privacy information.

¿Qué expediciones han resulto legendas milenarias? ¿Qué riesgos tiene querer darle la vuelta entera al mundo? ¿Cuál es la probabilidad de escalar el monte Everest y salir con vida? ¿Quién fue el gran aventurero del Gran Cañón?  En este capítulo hablamos de: Rescates transantárticos, Naufragios extremos, Expediciones imposibles,Tesoros de la Nueva España, Misterios de las montañas, El enigma de Amelia Earhart, Y más sobre Viajes de aventuras y misterio. See omnystudio.com/listener for privacy information.

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Hace poco más de un mes rememorábamos aquí, en La ContraHistoria junto a Carlos Pérez Simancas, cómo una serie de exploradores españoles habían recorrido buena parte de lo que hoy es Estados Unidos cartografiando sus costas, desde California hasta Florida pasando por el golfo de México y la fachada atlántica. Estos pioneros de los siglos XVI y XVII fueron incluso más lejos. Vimos como Alvar Núñez Cabeza de Vaca, un náufrago de la expedición de Pánfilo de Narváez, recorrió todo el sur de Estados Unidos desde la costa del Atlántico hasta Arizona, y cómo Francisco Vázquez de Coronado recorrió los actuales Estados de Texas, Oklahoma y Kansas. También repasamos el viaje crepuscular de Hernando de Soto, que atravesó los Estados del sur cruzando los Apalaches para morir después en la orilla del río Misisipí. Todo ello fue la base de una de una presencia estable en ciertos lugares como lo que hoy es Nuevo México, donde Juan de Oñate fundó en 1610 la ciudad de Santa Fe, lugar en el que terminaba el Camino Real de Tierra adentro que partía de Ciudad de México. Pero los españoles no renunciaban a encontrar el ansiado paso del noroeste por el que poder acceder al Pacífico desde el Atlántico, sin necesidad de descender hasta casi el polo sur o hacerlo con mulas por el istmo de Panamá. El paso del noroeste nunca se encontró o, mejor dicho, terminaron dando con él mucho tiempo después, pero estaba helado e intransitable. Eso no fue obstáculo para que Carlos III ordenase colonizar California a mediados del siglo XVIII. Las costas ya se conocían a fondo, pero el interior era un misterio. En 1769 un catalán llamado Gaspar de Portolá capitaneó una expedición que recorrió California de sur a norte fundando misiones y pueblos. Los primeros en nacer serían San Diego y Monterrey. Junto a él iba un franciscano mallorquín, Fray Junípero Serra, que fundiría su nombre con el de California. Gracias a Serra verían la luz más de veinte misiones sobre las que surgirían ciudades como San Francisco, San José, Santa Bárbara o Los Ángeles. Esta última fue fundada en 1781 y su nombre original fue El Pueblo de Nuestra Señora de los Ángeles. En aquel momento, en la costa atlántica de Norteamérica se estaba librando una guerra entre los colonos ingleses y la metrópoli. Esta guerra, de la que unos años más tarde nacerían los Estados Unidos de América, tuvo una acusada impronta española. En 1779 Carlos III declaró la guerra a Jorge III de Inglaterra. Más que amor por los independentistas americanos, a Carlos III le movía la rivalidad con los ingleses, que se habían impuesto dos décadas antes en la guerra de los siete años. La decisión fue de una importancia capital y posibilitó que George Washington y sus patriotas se alzasen con la victoria mucho antes de lo que pensaban. El rey suministró armas y financiación a Washington. Ordenó también a Martín de Mayorga, a la sazón virrey de Nueva España, y a Bernardo de Gálvez, gobernador de Luisiana, que apoyasen con tropas a los rebeldes desde la cercana isla de Cuba, que se transformó en base de avituallamiento para los independentistas. Los españoles aseguraron el golfo de México expulsando a los ingleses de los fuertes de Pensacola y Mobila. Esta maniobra fue de crucial importancia para la victoria y le valió a Gálvez ser nombrado ciudadano honorífico de los Estados Unidos, por eso su retrato se expone en el Senado junto al de Washington y el de Thomas Jefferson. No es aventurado decir que, en buena medida, Estados Unidos existe gracias a que Carlos III decidió apoyar a sus padres fundadores. Medio siglo más tarde sus herederos adquirieron a su nieto, Fernando VII, lo que hoy es el Estado de Florida. El resto lo haría la guerra entre Estados Unidos y México de mediado el siglo XIX. Tras ella se integraría el norte de lo que había sido el virreinato de Nueva España, varios Estados, entre ellos Texas y California, en los que la herencia hispana forma parte de su identidad. Bibliografía: - "Banderas lejanas" de Fernando Martínez Laínez y Carlos Canales - https://amzn.to/3PovEH2 - "Exploradores españoles del siglo XVI" de Charles F. Lummis - https://amzn.to/3VlsV4L - "Españoles olvidados de Norteamérica" de José Antonio Crespo-Francés - https://amzn.to/3PrWoqe - "El Norte: la epopeya olvidada de la Norteamérica hispana" de Carrie Gibson - https://amzn.to/3PqVhah · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i #FernandoDiazVillanueva #estadosunidos #america Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

¿Con qué se acompaña el pan en la Nueva España? ¿Quién es el Padre Brown? ¿Cuándo se fundó el Museo Nacional de Antropología e Historia? ¿De qué trata la novela La cofradía de las viudas? En este capítulo hablamos de: Pan mexicano, Thrillers novohispanos, Padres detectives, Los inicios Museo Nacional de Antropología e Historia, Masas mexicanas, Piezas históricas y arqueológicas de México, Y más en los Entremeses del Banquete del Doctor Zagal. See omnystudio.com/listener for privacy information.

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Carlos Díaz Martínez es Doctor en Historia por el Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México. Docente de la Universidad Jorge Tadeo Lozano e investigador asociado del Archivo General de la Nación. Su tesis es una historia del financiamiento de las fuerzas armadas entre el establecimiento del sistema de intendencias y el cierre de las guerras de independencia en Nueva España y Tierra Firme. Con base en una novedosa revisión de fuentes y de establecer la economía militar, presenta también la historia del paulatino ascenso fiscal y económico del estamento marcial, visto desde las relaciones del ejército con el tesoro. La Red de Historia Económica Iberoamericana (RHEI) es una organización que busca ayudar en la difusión de las investigaciones de los y las jóvenes investigadores de la Historia Económica Iberoamericana. En este espacio difundido por NBN Español realizamos una serie de entrevistas donde autores recién graduados presentan sus tesis doctorales. Entrevista realizada por Beatriz Rodriguez-Satizabal y Martín Garrido Lepe Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Décadas antes de que llegasen los colonos de Mayflower a las costas de Nueva Inglaterra, el territorio de lo que hoy son los Estados Unidos de América fue objeto de una exploración muy intensa por parte de numerosas expediciones españolas. Unas se enviaron desde Cuba y Santo Domingo para explorar y conquistar nuevos territorios al norte del Caribe. Otras fueron encargos realizados por el virrey de Nueva España para cartografiar el norte del virreinato y extender sus límites. No fue, como a menudo se piensa, algo tardío y provocado por la llegada de otras potencias europeas a América, el interés de los españoles del siglo XVI por Norteamérica fue constante desde los viajes de Colón. El mismo descubridor de la Florida, Juan Ponce de León, iba a bordo de una de las naves en el segundo viaje de Cristóbal Colón a las Indias en 1493. Años más tarde Alvar Núñez Cabeza de Vaca recorrió todo el sur de Estados Unidos desde la Florida hasta Arizona. Siguiendo sus pasos Francisco Vázquez de Coronado se internó en Nuevo México, Texas, Oklahoma y Kansas. Fue en ese viaje cuando otro explorador, García López de Cárdenas, se encontró con el gran cañón del Colorado. En la misma época Hernando de Soto emprendió una ambiciosa expedición en Florida que le llevaría hacia el norte por los actuales Estados de Georgia, Carolina del Sur y Tennessee. Cruzó los Apalaches y recorrió el valle del Misisipi atravesando Alabama, Arkansas y Luisiana. La idea de los virreyes de Nueva España era encontrar un paso al norte, una vía marítima que permitiese pasar del Atlántico al Pacífico, sin necesidad de circunnavegar el continente por el sur en un largo y penoso viaje que consumía demasiado tiempo. Pero Norteamérica era mucho más extensa y salvaje de lo que se imaginaban. Eso no fue obstáculo para que estos primeros exploradores levantasen mapas muy precisos de los accidentes geográficos que se iban encontrando y de las gentes que poblaban aquellas tierras. También procedieron a fundar nuevas ciudades que hoy son, con diferencia, las más antiguas de Estados Unidos. La decana de todas ellas es San Agustín, en Florida, fundada por Pedro Menéndez de Avilés en 1565, más de medio siglo antes que Plymouth en Massachussets. Para protegerla levantaron una fortaleza que es monumento nacional en Estados Unidos y cuya conservación es excelente. Unos años después, en 1610, Pedro de Peralta fundó Santa Fe, hoy capital de Nuevo México. En Santa Fe se encuentra la iglesia más antigua de Estados Unidos, la de San Miguel, en la que aún se sigue diciendo misma todos los domingos. Pero, a pesar de todos sus esfuerzos, los virreyes no encontraban el paso del norte. Ya en el siglo XVIII empezaron a explorar los confines occidentales de Norteamérica, lo que hoy se conoce como California. Las costas eran conocidas desde el siglo XVI gracias a expediciones como la de Juan Rodríguez Cabrillo o Sebastián Vizcaíno, pero el interior no se exploró hasta el reinado de Carlos III cuando Gaspar de Portolá penetró en la región fundando misiones de las que luego brotarían ciudades. La primera fue la de San Diego, más tarde vendrían la de Santa Bárbara, San Francisco y la de San Gabriel, junto a la que surgiría la ciudad de Los Ángeles. Aquello coincidió con el papel decisivo que españoles como Bernardo de Gálvez, gobernador de la Luisiana, desempeñaron en la guerra de independencia de Estados Unidos. Tras su independencia, México incorporó buena parte de los actuales Estados de California, Texas, Arizona, Nuevo México, Colorado y Nevada. La Florida permanecería en manos españolas hasta que en 1819 Fernando VII se la vendió a Estados Unidos. De la dilatada presencia española en los actuales Estados Unidos da fe inequívoca la toponimia, pero, a pesar de ello, no es muy conocida ni en Estados Unidos ni en España. En los últimos años se han publicado algunos libros y se ha realizado cierto esfuerzo por divulgar esa parte de la historia compartida entre estadounidenses e hispanos. Para hablar de ella tenemos hoy en La ContraHistoria a Carlos Pérez Simancas, nuestro corresponsal en Canarias, que siente fascinación por aquella gesta tan sorprendente como sostenida en el tiempo. Bibliografía: - "Banderas lejanas" de Fernando Martínez Laínez y Carlos Canales - https://amzn.to/3PovEH2 - "Exploradores españoles del siglo XVI" de Charles F. Lummis - https://amzn.to/3VlsV4L - "Españoles olvidados de Norteamérica" de José Antonio Crespo-Francés - https://amzn.to/3PrWoqe - "El Norte: la epopeya olvidada de la Norteamérica hispana" de Carrie Gibson - https://amzn.to/3PqVhah · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Hispanos. 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La sequía y las condiciones del clima extremo no son algo nuevo en México, pues a lo largo de la historia las condiciones del tiempo han marcado la pauta de la vida en todo el territorio, tal fue el caso de la gran sequía que azotó a la Nueva España en 1785 y que provocó enfermedad, muerte y grandes cambios en la alimentación de la población. El cargo La peor sequía en la historia de México – Bully Magnets – Historia Documental apareció primero en Bully Magnets.

-Logran acuerdo para reponer proceso de selección de dos comisionados del Inai-Cuatro detenidos por difundir vídeo de altercado entre un clérigo chií y una mujer -En poblaciones de la Nueva España los sitios de inhumación se hallaban a cargo de la Iglesia-Más información en nuestro podcast

Los Virreyes de la Nueva España. Algunos benefactores y otros nefastos. En el siglo XVIII se consolidan las ideas libertarias.

(Antevíspera del Día de los Enamorados) Cruzando los hondos mares, después de famosa hazaña arribó a la Nueva España don Nuño de Valladares.... La guardia de la nobleza llena, con sus caballeros, las calles de los Plateros, con don Nuño a la cabeza. De pronto extraña impresión turbó de Nuño la calma, que iluminando su alma miró a Rosa en un balcón.... ... con la misma pasión se cruzaron sus miradas, cual se cruzan dos espadas que buscan el corazón. Se apartó de allí el doncel, quedando con alma ansiosa, don Nuño pensando en Rosa y Rosa pensando en él. Al mediar un mes de enero, Rosa sola, en su retrete, leyendo está este billete que le escribió el caballero: «No tiene más luz el sol que tus ojos, vida mía, lo juro por mi hidalguía de cristiano y español.... »Te he visto, ¿por qué te vi? no merezco tal tesoro, no quiero amar, y te adoro, y estoy muriendo por ti.... »Renombre y fortuna loca te ofrezco, amante, de hinojos, por un rayo de tus ojos, por un beso de tu boca. »Di si me puedes amar, que al negarme tal ventura iré a llorar mi amargura al otro lado del mar.... »En tu balcón, por favor, respóndame una señal: una cruz blanca, mi mal, una cruz verde, ¡mi amor! »Mañana, al rayar la luz, no olvides, mi estrella pura, que buscaré mi ventura en el color de la cruz.» Y dicen que el noble aquél, con miedo [y con] alegría, al brillar el nuevo día y a sus palabras fiel, cruzó lleno de pasión frente al balcón de su amada, y una cruz verde fijada vio en la reja del balcón. Amó a don Nuño la dama, y de sus tiernos amores, de sus dichas y dolores nada nos dice la fama. Algún cronista asegura que llegaron al altar, teniendo siempre en su hogar riqueza, paz y ventura. Alguno da por perdida de esta historia la verdad, que siempre la humanidad de lo que pasa se olvida. Mas la calle no se pierde en donde Rosa vivió, pues el pueblo la llamó la calle de «La Cruz Verde».1 En estos versos el romántico poeta mexicano Juan de Dios Peza nos hace recordar aquellos tiempos en que las crónicas tenían un fin agradable y feliz. Tal vez «así no sea la vida», pero a muchos nos gustaría pensar que puede serlo. ¿Y por qué no? La calle que serpenteaba hasta el Calvario en las afueras de Jerusalén, la llamada «vía dolorosa», tampoco ha pasado al olvido. Al contrario, esa calle nos recuerda que Jesucristo, el Hijo de Dios, manchó de rojo una cruz, muriendo en nuestro lugar por el amor incomparable que nos tiene. Y nos recuerda que si nos entregamos a Él de corazón, nos responderá con la señal de esa cruz roja en la que vertió su sangre, y seremos felices con Él por toda la eternidad.2 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Juan de Dios Peza, Leyendas históricas, tradicionales y fantásticas de las calles de la Ciudad de México (México: Editorial Porrúa, 1992), pp. 11-14. 2 Heb 9:11-28

La vida Cotidiana en el Virreinato de la Nueva España, 2da. Parte. Con el catecismo de Ripalda se impartía la educación en la Nueva España. El "Hierro Real" llega a nuestras tierras para marcar esclavos. El paseo del Pendón, que se realizaba en esa época, todavía se celebra en algunas regiones de México.

Desde 1540 hasta 1821 los estados de California, Arizona, Nuevo México, Texas, Nevada, Utah y una buena parte de Colorado, que actualmente forman parte de los Estados Unidos de América, formaban parte de la gran colonia española de Nueva España. No fue sino hasta 1821 que aquel vasto territorio recibió oficialmente el nombre de México, pues en esa fecha la hija, la Nueva España, se independizó de la madre, España. Durante casi tres siglos de dominio, España solamente logró establecer colonias permanentes en la costa de California, el sur de Arizona, el valle del actual Río Bravo en Nuevo México, y en Texas. No obstante, de esos años de dominio español han sobrevivido en el suroeste norteamericano diversos vestigios de la cultura española. «Esta es una huella que nada ni nadie podrá borrar, ya que la historia no puede erradicarse, aunque demasiado a menudo haya quienes deseen olvidarla», comenta el autor español Darío Fernández Flores.1 Así como no se puede borrar la huella histórica que dejaron nuestros antepasados, tampoco se pueden borrar las huellas que vamos dejando cada uno de nosotros en particular. Sin embargo, eso no impide que procuremos borrarlas, sobre todo las huellas de las que nos sentimos avergonzados. En la actualidad vemos cómo los actos ocultos del pasado se descubren y hacen pasar vergüenzas a toda una nación. Pero esto no es nada nuevo; por el contrario, es tan antiguo que se remonta a los tiempos bíblicos de la Tierra Prometida. Uno de los personajes más interesantes de aquel entonces era Rahab. Siendo prostituta en Jericó, ella optó por no dejar al descubierto a los espías israelitas que se hospedaron en su casa, y a cambio de su discreción y protección, los israelitas, cuando conquistaron la ciudad, le salvaron la vida a ella y a su familia. Posteriormente Rahab cambió su estilo de vida ¡y llegó hasta a figurar en el linaje del Mesías!2 Sin embargo, unos mil quinientos años después, el autor de la Carta a los Hebreos optó por dejar al descubierto la vida pasada de ella. ¡Con decir que la calificó textualmente como «Rahab, la prostituta» que se salvó por haber recibido amistosamente a aquellos espías!3 ¿A qué viene todo esto? A recordarnos que cuando le confesamos a Dios nuestros pecados del ayer, y le pedimos perdón, Dios no solamente los perdona sino que los borra por completo. Y en lugar de echarnos en cara esos pecados, los echa al mar del olvido. ¡Pero la gente no, la sociedad tampoco, y la historia mucho menos! Más vale que echemos mano del borrador permanente y del olvido intencional de Dios. No hay ningún otro modo de erradicar las huellas de pecado que dejamos a nuestro paso por el mundo. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Darío Fernández Flores, The Spanish Heritage in the United States (Madrid, 1965), p. 179, citado en David Weber, ed., El México perdido (México: Secretaría de Educación Pública, Ediciones Oasis, 1976), pp. 15-16. 2 Jos 2:1—6:25; Rt 4:20‑22; Mt 1:5 3 Heb 11:31

Siglo XVIII, el auge del Virreinato de la Nueva España, cuya muestra es el barroco. Los hombres más ricos de esta etapa de nuestra historia: Pedro Romero de Terreros, José de la Borda, entre otros.

Carlos de Sigüenza y Góngora hace las primeras excavaciones arqueológicas en Teotihuacan, funda el primer periódico del virreinato. Eusebio Fco. Kino, mejor conocido como el Padre Kino, misionero jesuita en el Baja California y Sonora.

La Gran Chichimeca al norte del virreinato, zona que no pudo ser conquistada en su totalidad. Varios levantamientos en contra de la opresión de los encomenderos.

Las consecuencias de la expulsión de los Jesuitas de la Nueva España, Llegan los Franciscanos a retomar la evangelización. La vida de Francisco Javier Clavijero.

Jacinto Kanek y su rebelión en contra de la opresión de los españoles.La labor de los jesuitas en la Nueva España y el temor de Carlos III, que provocó la expulsión de estaorden religiosa de todas las posesiones territoriales españolas en el mundo.

El arte virreinal y el barroco mexicano. El barroco surge en Europa como contraparte de la reforma protestante. En nuestro país tenemos ejemplos muy claros del estilo barroco, no solo en la arquitectura religiosa, también lo encontrados en edificios, acueductos, puentes, etc.

El exorcismo a la Ciudad de México, realizada por frailes dominicos, por la inundación sufrida en 1629. Juan Ruiz de Alarcón, gran dramaturgo del siglo de oro de la literatura española. Sor Juana Inés de la Cruz poetisa y dramaturga del siglo XVII.