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Javier Traité ha desmontado en Más de Uno uno de los mitos más conocidos de la historia de la Iglesia: el de la supuesta papisa Juana. Aprovechando la actualidad vaticana, ha explicado la legendaria historia de una mujer que habría llegado a convertirse en papa en el siglo IX disfrazada de hombre, hasta que un parto durante una procesión reveló su identidad. Sin embargo, Traité señala que no existe ninguna evidencia contemporánea que respalde el relato y que las primeras referencias aparecen cuatro siglos después de los supuestos hechos. Según ha explica, la historia probablemente surgió como una fábula moral medieval cargada de prejuicios sobre las mujeres y fue utilizada posteriormente con fines políticos y religiosos, especialmente durante la Reforma protestante. El divulgador adelanta además que la leyenda dio pie a otro popular mito: el de la supuesta comprobación física de los genitales de los nuevos papas antes de su elección.

Javier Traité ha desmontado en Más de Uno uno de los mitos más conocidos de la historia de la Iglesia: el de la supuesta papisa Juana. Aprovechando la actualidad vaticana, ha explicado la legendaria historia de una mujer que habría llegado a convertirse en papa en el siglo IX disfrazada de hombre, hasta que un parto durante una procesión reveló su identidad. Sin embargo, Traité señala que no existe ninguna evidencia contemporánea que respalde el relato y que las primeras referencias aparecen cuatro siglos después de los supuestos hechos. Según ha explica, la historia probablemente surgió como una fábula moral medieval cargada de prejuicios sobre las mujeres y fue utilizada posteriormente con fines políticos y religiosos, especialmente durante la Reforma protestante. El divulgador adelanta además que la leyenda dio pie a otro popular mito: el de la supuesta comprobación física de los genitales de los nuevos papas antes de su elección.Conviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/mas-noticias--4412383/support.ESCUCHAR RADIO 

Donald Trump lâche une bombe : il confirme avoir qualifié Benjamin Netanyahu de “fou” et l’accuse d’alimenter l’instabilité régionale avec les frappes au Liban. Entre tensions diplomatiques, pression des midterms et symbolique des 250 ans des États-Unis, Washington est à cran. Simple coup de communication ou vraie rupture ?Sébastien Levi nous donne la température au lendemain d’une altercation très médiatisée.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Alsina y Begoña conversan con Javier Traité sobre uno de los grandes episodios olvidados de la historia: la llegada de Vasco da Gama a la India en 1498. A partir de ese viaje, Traité desmonta la visión simplificada y nacionalista de las exploraciones europeas y explica cómo la apertura de la ruta marítima hacia Asia transformó el equilibrio mundial. Traité ha repasado el desconcierto inicial de los portugueses al encontrarse un mundo mucho más rico, cosmopolita y desarrollado de lo que esperaban, desde comerciantes que hablaban castellano hasta las confusiones religiosas que les llevaron a interpretar templos hindúes como cristianos. También plantea una reflexión sobre cómo las redes comerciales del Índico, relativamente abiertas y pacíficas hasta entonces, cambiaron con la llegada de las potencias europeas y el uso de la fuerza militar para controlar rutas estratégicas y expandir su influencia.

Alsina y Begoña conversan con Javier Traité sobre uno de los grandes episodios olvidados de la historia: la llegada de Vasco da Gama a la India en 1498. A partir de ese viaje, Traité desmonta la visión simplificada y nacionalista de las exploraciones europeas y explica cómo la apertura de la ruta marítima hacia Asia transformó el equilibrio mundial. Traité ha repasado el desconcierto inicial de los portugueses al encontrarse un mundo mucho más rico, cosmopolita y desarrollado de lo que esperaban, desde comerciantes que hablaban castellano hasta las confusiones religiosas que les llevaron a interpretar templos hindúes como cristianos. También plantea una reflexión sobre cómo las redes comerciales del Índico, relativamente abiertas y pacíficas hasta entonces, cambiaron con la llegada de las potencias europeas y el uso de la fuerza militar para controlar rutas estratégicas y expandir su influencia.Conviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/mas-noticias--4412383/support.ESCUCHAR RADIO 

La Marche du monde enregistrée en public au Musée d'Histoire de Nantes pour la 4ème édition d'Expressions décoloniales. Une invitation à revisiter l'histoire de l'esclavage et de la traite négrière en donnant de l'espace à de nouveaux récits historiques et artistiques pour interroger quatre siècles d'une histoire monde dont nous sommes toutes et tous les descendants. C'est notre Histoire partagée et RFI est très fière de s'associer comme chaque année au Temps des mémoires, temps des commémorations de l'esclavage, de ses victimes et des combats pour son abolition.    Le Musée d'Histoire de Nantes est devenu une référence internationale pour la qualité de ses différents parcours proposés sur l'histoire longue de la ville, notamment pour son parcours muséal sur l'histoire de l'esclavage et de la traite. Au fil des œuvres, les visiteurs découvrent comment la ville de Nantes est devenue le premier port français de traite des êtres humains avec plus de 42% des départs d'expéditions de traite entre 1707 et 1793. Un commerce des esclaves dans lequel se sont spécialisées des familles d'armateurs tout comme de nombreuses activités économiques de la ville et de la région. Pour sa quatrième édition, la manifestation « Expression (s) décoloniale (s) » initiée par la directrice scientifique du Musée Krytel Gualdé invite trois personnalités, à la croisée de l'histoire, de l'art et de la mémoire: les artistes Rosana Paulino et Omar Victor Diop, et l'historienne Lylly Houngnihin. L'historienne ouest-africaine Lylly Houngnihin, fondatrice et directrice de Totems Afrikaraïbes, interpelle les visiteurs par une dizaine de textes mêlant histoire, mémoire, poésie, culture et sensibilité, attachés à des objets choisis dans le parcours permanent. Dans une démarche historique, elle envisage les collections du musée de manière transversale : « Mon travail s'oriente vers une exploration des objets comme matrices de mémoire. Je souhaite mettre en lumière ce que j'appelle des « persistances atlantiques » : les formes symboliques, plastiques et rituelles qui ont circulé de l'Afrique vers d'autres territoires, souvent en dépit des violences extrêmes de la traite. Les objets deviennent alors des passeurs d'expérience : ils condensent des récits de perte, de déplacement, mais aussi de recréation esthétique, social, et culturelle. » Depuis Sao Paulo, Rosana Paulino, artiste incontournable de la scène artistique brésilienne, investit, avec plus d'une dizaine d'œuvres majeures, le parcours d'exposition. Dessins, peintures, sculptures, vidéos, et installations en regard des documents historiques du musée sur plusieurs thématiques rendant hommage aux femmes afro-brésiliennes. Les femmes victimes de la traite atlantique et de l'esclavage colonial furent-elles des victimes comme les autres ? Quelles formes particulières de violence leur furent-elles infligées ? Quel rôle fondamental jouèrent-elles dans la transmission des savoirs hérités du continent africain ? Enfin, derrière le silence et le déni, de quelle force de résilience disposèrent-elles pour tenir ? Rosana Paulino, à travers les réponses que ses œuvres nous apportent, nous éclaire sur ces points en explorant ce qui subsiste et ce qui disparait. Enfin, l'artiste sénégalais Omar Victor Diop présente deux séries de photographies emblématiques. La première, intitulée Diaspora, inspirée de portraits réalisés entre le 15ème et le 19ème siècle, met en valeur des personnes ayant traversé les lignes de l'histoire coloniale européenne à l'époque moderne. Ainsi, c'est l'agentivité de ceux qui, depuis l'Afrique, furent les victimes ou les acteurs de ce passé, qui est mise en avant, leur individualité faisant force. La seconde série, intitulée Liberty évoque des moments-clés, fondateurs et fondamentaux, de la protestation noire à l'échelle mondiale et dans une dimension historique, des luttes anticoloniales dans les Caraïbes, à celles menées sur le continent africain jusqu'aux mouvements antiségrégationnistes et aux manifestations contemporaines contre les violences racistes. Un grand merci à toute l'équipe du musée d'Histoire de Nantes dont le formidable parcours d'exposition est à découvrir ici.

durée : 00:53:49 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - * - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Le 18 février 1999, Christiane Taubira entre dans l'Histoire. Alors députée de la Guyane, elle porte devant l'Assemblée nationale française la proposition de loi affirmant que « la traite et l'esclavage sont un crime contre l'humanité ». Au-delà de l'hémicycle, elle s'adresse à la communauté humaine, prononçant un discours vibrant et mûrement réfléchi, sans aucune note écrite. Le 10 mai 2001, le Sénat vote à l'unanimité la loi par laquelle la France devient le premier pays dans le monde à reconnaître la traite et l'esclavage comme crime contre l'humanité. Mais comment réparer l'irréparable ? 25 ans après la promulgation de la loi qui porte son nom, Christiane Taubira accorde un long entretien à RFI et affronte la question des réparations.   Les livres de Christiane Taubira évoqués dans l'émission : - L'esclavage raconté à ma fille. Éditions du Seuil - Mes météores, combats politiques au long cours. Éditions Flammarion - Gran balan, La nuit leur appartient. Le malheur aussi. Éditions Plon   ► La bibliographie de Christiane Taubira ► Pour comprendre la loi Taubira ► Le site de la Fondation pour la mémoire de l'esclavage.

durée : 00:10:45 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Dans les colonies françaises des Caraïbes, on estime qu'il y a eu plusieurs centaines de révoltes armées d'esclaves. La traite atlantique et l'esclavage finiront par être abolis au XIXe siècle. Cette abolition, les esclaves la doivent-ils aux abolitionnistes ou d'abord à eux-mêmes ? - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Cécile Vidal Historienne, directrice d'études de l'EHESS Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:11:34 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - L'immense majorité des esclaves déportés en Amérique travaillent dans les grandes plantations, d'abord aux Caraïbes et aux Antilles, puis au Brésil et aux Etats-Unis. Quelles étaient leurs conditions et leur espérance de vie ? Comment étaient-ils traités et que disait le "Code noir" ? - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Cécile Vidal Historienne, directrice d'études de l'EHESS Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:11:40 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Beaucoup d'esclaves trouvent la mort durant la traversée. Mais dans quelles conditions précises ces hommes et ces femmes ont-ils été déportés d'Afrique ? - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Cécile Vidal Historienne, directrice d'études de l'EHESS Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:10:45 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - La première étape en Afrique de la mise en esclavage est le moment traumatique de l'enlèvement. De quels pays viennent les esclaves ? Comment les hommes sont-ils choisis ? Existe-t-il des traces aujourd'hui en Afrique de ces razzias ? - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Cécile Vidal Historienne, directrice d'études de l'EHESS Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:10:41 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Dans une précédente série, nous avons rappelé l'histoire de l'esclavage, depuis l'Antiquité babylonienne jusqu'au Moyen Âge, en passant par la Grèce, Rome et le monde arabe. Aujourd'hui nous allons parler d'une autre page de cette longue histoire : l'esclavage dit atlantique . - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Cécile Vidal Historienne, directrice d'études de l'EHESS Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:39:14 - Questions du soir : le débat - par : Quentin Lafay - Les entreprises Deliveroo et Uber Eats ont été visées le 22 avril 2026 par une plainte pour “traite d'êtres humains”. En mars 2026, l'ONG Médecins du monde avait alerté sur les conditions de travail éprouvantes et l'état de santé dégradé des livreurs des plateformes. - réalisation : Stéphanie Villeneuve, Mathias Mégy, Diane de Vanssay, Antoine Ayral, Léa Racine - invités : Emmanuelle Barbara Avocate spécialisée en droit du travail, Edouard Bernasse ancien livreur, secrétaire général du CLAP (le Collectif des livreurs autonomes de Paris), Stéphane Le Lay sociologue du travail, il est spécialisé sur les transformations des organisations du travail et sur leurs effets sur la santé. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Aujourd'hui dans Le BOOST ! : Vos histoires de PREMIER FRENCH ! Aidez Flo à faire du cash sur Marketplace Il «patch» les nids-de-poule lui même ! Seb Lajoie : La Coupe Grey était à SHEBROOKE Bonne écoute :)

À 10h, ce jeudi 23 avril 2026, les GG : Laura Warton Martinez, sophrologue, Charles Consigny, avocat, et Joëlle Dago-Serry, coach de vie, débattent de : Deliveroo/Uber Eats, de la "traite d'êtres humains" ?

Des associations et syndicats de défense des livreurs à vélo portent plainte contre Deliveroo et Uber Eats. Ils accusent les plateformes de livraison de traite d'êtres humains. Pourquoi une telle plainte a-t-elle été déposée? On pose la question à Alexandra Gonzalez, cheffe adjointe du service police-justice de BFMTV.

Dans cet épisode de La Clé des Champs, je vous emmène en Savoie, à La Clusaz, à la rencontre de Micke, éleveur et producteur de reblochon fermier.Tourné en décembre, cet épisode nous plonge entre montagne, alpage et fromagerie, où Micke partage un quotidien rythmé par la traite, la fabrication du fromage… et ses cours de ski de fond l'hiver. Un équilibre unique entre deux métiers passion, où chaque journée commence tôt et se termine tard.À travers son témoignage, on découvre les coulisses d'une exploitation laitière de montagne, avec ses spécificités : des vaches adaptées aux terrains difficiles, une fabrication en lait cru exigeante, et une production en AOP au plus proche du produit.Dans cet échange sincère et sans détour, on parle :du parcours qui l'a mené à devenir éleveur,de la fabrication du reblochon fermier, de la traite à l'affinage,de la double activité agriculture / ski,des réalités économiques et de la diversification,de la cohabitation avec le tourisme en montagne,des défis sanitaires et climatiques,et de l'attachement fort aux animaux et au territoire.Un épisode authentique et passionné, qui met en lumière un métier exigeant, mais profondément humain, porté par l'amour du produit et de la montagne.

durée : 00:01:53 - La traite passe avant les dorures de l'Elysée - Réécoutez le Si j'osais de ce jeudi 16 avril 2026 où il est question de maires, de Président et de brebis Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Aujourd’hui dans Le BOOST ! : Est-ce vraiment la fin pour Alain Crête à RDS ? On lui jase ! Cadeau de Marc Carney : un plein d’essence un peu moins cher ! Fanny Lachance-Paquette : l’Estrie maintenant l’une des meilleures destinations cycliste au MONDE !!!! Bonne écoute :)

- Fréchette en espadrilles comme Bruno Marchand - Taxe sur l’essence: Fréchette copiera-t-elle Carney? La rencontre Robitaille-Dutrizac avec Antoine Robitaille et Benoit Dutrizac. Regardez aussi cette discussion en vidéo via https://www.qub.ca/videos ou en vous abonnant à QUB télé : https://www.tvaplus.ca/qub ou sur la chaîne YouTube QUB https://www.youtube.com/@qub_radioPour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

Dans une vidéo postée brièvement sur la chaîne YouTube de la Maison Blanche, Donald Trump s'est une nouvelle fois moqué du président français en faisant référence à une vidéo virale de mai dernier montrant Brigitte Macron porter les deux mains au visage du chef de l'État.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

C'est un vote historique. L'Assemblée générale des Nations unies a adopté une résolution reconnaissant la traite transatlantique des esclaves comme le « plus grave crime contre l'humanité ». Que vous inspire cette initiative portée par le président ghanéen John Dramani Mahama ? Doit-elle ouvrir la voie à des réparations et des compensations ?  Standard : +33 9 693 693 70 Mail : appels.actu@rfi.fr Facebook : Appels sur l'actualité - RFI Twitter : @appelsactu

« Un moment diplomatique majeur. (…) Pour l'Afrique, ce 25 mars 2026 est le point de départ d'une nouvelle exigence de vérité », s'exclame Afrik.com. « À l'initiative du Ghana et de plusieurs États africains, l'Assemblée générale des Nations unies a (donc) adopté hier une résolution proclamant la traite des esclaves africains comme le crime le plus grave contre l'humanité, relève le site panafricain. Ce vote vise à transformer la mémoire de l'esclavage en levier politique et juridique. Bien que non contraignante, cette reconnaissance ouvre la voie à de nouvelles revendications sur les réparations, la restitution des biens culturels et la lutte contre les discriminations héritées de cette histoire. (…) Le texte a été adopté à une large majorité de 123 voix pour, précise encore Afrik.com. Cependant, on observe une fracture persistante entre le Sud global et certaines puissances occidentales. Trois pays se sont opposés frontalement à la résolution : les États-Unis, Israël et l'Argentine. Parallèlement, 52 nations, dont les membres de l'Union européenne et le Royaume-Uni, ont choisi la voie de l'abstention ». Pour l'Occident : pas de réparation… En effet, précise Le Monde Afrique, « ces dernières années, les États membres de l'UE se sont globalement montrés réticents à la perspective des réparations. Seul le président portugais, Marcelo Rebelo de Sousa, avait reconnu, en 2024, "l'entière responsabilité" de son pays dans les crimes coloniaux et affirmé qu'il devait "en payer le prix". Ces déclarations avaient immédiatement provoqué un tollé dans l'opposition portugaise, et le dossier n'a depuis plus été abordé dans le pays. En France, pointe le journal, la loi Taubira, adoptée en 2001, reconnaît la traite et l'esclavage comme un "crime contre l'humanité". Comme le Royaume-Uni et les Pays-Bas, Paris s'est excusée pour son implication passée dans la traite transatlantique, tout en rejetant la perspective de compensations financières. Quant à la Belgique, elle n'a jamais présenté d'excuses officielles pour l'esclavage ni pour les crimes commis pendant la colonisation ». Les États-Unis ont donc dit non à cette résolution. Il faut dire, précise encore Le Monde Afrique, « qu'au niveau fédéral, une proposition de loi visant à créer une commission chargée d'étudier les modalités possibles des réparations pour les Afro-Américains est bloquée au Congrès depuis 37 ans. L'ancien président Joe Biden avait esquissé un premier pas en 2021, déclarant qu'il soutenait une étude visant à déterminer si les descendants des personnes réduites en esclavage aux États-Unis devaient recevoir des réparations. Mais cette perspective est désormais très éloignée de la ligne dure assumée par le gouvernement de Donald Trump ». Le Pays au Burkina Faso s'interroge : « maintenant que l'ONU a franchi le pas, quelle sera la suite pour le continent africain en termes de réparations ? Les jours ou les mois à venir nous le diront. En attendant, on peut dire que c'est un ouf de soulagement pour les Africains qui sont nombreux à porter les stigmates de la traite transatlantique ».  Guinée : le décès en prison de Toumba Diakité À la Une également, la mort en prison à Conakry de Toumba Diakité… L'ancien aide de camp de Moussa Dadis Camara purgeait une peine de dix ans de prison pour son rôle dans le massacre du 28 septembre 2009. Il devait être libéré l'année prochaine. Les médias guinéens, à l'instar de Ledjely, se contentent de publier le communiqué officiel qui précise que Toumba est décédé suite à des douleurs abdominales. La presse ouest-africaine est dubitative… Notamment WakatSéra à Ouagadougou : « qui avait peur que Toumba Diakité se retrouve en liberté ? En savait-il trop sur cette armée guinéenne dont les irruptions fréquentes sur la scène politique n'en font plus une "Grande Muette" ? » Des interrogations légitimes, renchérit Aujourd'hui, d'autant qu'un autre protagoniste dans l'affaire du 28-Septembre est lui aussi mort en prison en janvier dernier : le colonel Claude Pivi dit Coplan. « Deux morts en l'espace de deux mois, ça commence à sentir la boule puante et mortelle, s'exclame le quotidien ouagalais, et la vérité pourrait être au-delà des versions officielles ! »

« Un moment diplomatique majeur. (…) Pour l'Afrique, ce 25 mars 2026 est le point de départ d'une nouvelle exigence de vérité », s'exclame Afrik.com. « À l'initiative du Ghana et de plusieurs États africains, l'Assemblée générale des Nations unies a (donc) adopté hier une résolution proclamant la traite des esclaves africains comme le crime le plus grave contre l'humanité, relève le site panafricain. Ce vote vise à transformer la mémoire de l'esclavage en levier politique et juridique. Bien que non contraignante, cette reconnaissance ouvre la voie à de nouvelles revendications sur les réparations, la restitution des biens culturels et la lutte contre les discriminations héritées de cette histoire. (…) Le texte a été adopté à une large majorité de 123 voix pour, précise encore Afrik.com. Cependant, on observe une fracture persistante entre le Sud global et certaines puissances occidentales. Trois pays se sont opposés frontalement à la résolution : les États-Unis, Israël et l'Argentine. Parallèlement, 52 nations, dont les membres de l'Union européenne et le Royaume-Uni, ont choisi la voie de l'abstention ». Pour l'Occident : pas de réparation… En effet, précise Le Monde Afrique, « ces dernières années, les États membres de l'UE se sont globalement montrés réticents à la perspective des réparations. Seul le président portugais, Marcelo Rebelo de Sousa, avait reconnu, en 2024, "l'entière responsabilité" de son pays dans les crimes coloniaux et affirmé qu'il devait "en payer le prix". Ces déclarations avaient immédiatement provoqué un tollé dans l'opposition portugaise, et le dossier n'a depuis plus été abordé dans le pays. En France, pointe le journal, la loi Taubira, adoptée en 2001, reconnaît la traite et l'esclavage comme un "crime contre l'humanité". Comme le Royaume-Uni et les Pays-Bas, Paris s'est excusée pour son implication passée dans la traite transatlantique, tout en rejetant la perspective de compensations financières. Quant à la Belgique, elle n'a jamais présenté d'excuses officielles pour l'esclavage ni pour les crimes commis pendant la colonisation ». Les États-Unis ont donc dit non à cette résolution. Il faut dire, précise encore Le Monde Afrique, « qu'au niveau fédéral, une proposition de loi visant à créer une commission chargée d'étudier les modalités possibles des réparations pour les Afro-Américains est bloquée au Congrès depuis 37 ans. L'ancien président Joe Biden avait esquissé un premier pas en 2021, déclarant qu'il soutenait une étude visant à déterminer si les descendants des personnes réduites en esclavage aux États-Unis devaient recevoir des réparations. Mais cette perspective est désormais très éloignée de la ligne dure assumée par le gouvernement de Donald Trump ». Le Pays au Burkina Faso s'interroge : « maintenant que l'ONU a franchi le pas, quelle sera la suite pour le continent africain en termes de réparations ? Les jours ou les mois à venir nous le diront. En attendant, on peut dire que c'est un ouf de soulagement pour les Africains qui sont nombreux à porter les stigmates de la traite transatlantique ».  Guinée : le décès en prison de Toumba Diakité À la Une également, la mort en prison à Conakry de Toumba Diakité… L'ancien aide de camp de Moussa Dadis Camara purgeait une peine de dix ans de prison pour son rôle dans le massacre du 28 septembre 2009. Il devait être libéré l'année prochaine. Les médias guinéens, à l'instar de Ledjely, se contentent de publier le communiqué officiel qui précise que Toumba est décédé suite à des douleurs abdominales. La presse ouest-africaine est dubitative… Notamment WakatSéra à Ouagadougou : « qui avait peur que Toumba Diakité se retrouve en liberté ? En savait-il trop sur cette armée guinéenne dont les irruptions fréquentes sur la scène politique n'en font plus une "Grande Muette" ? » Des interrogations légitimes, renchérit Aujourd'hui, d'autant qu'un autre protagoniste dans l'affaire du 28-Septembre est lui aussi mort en prison en janvier dernier : le colonel Claude Pivi dit Coplan. « Deux morts en l'espace de deux mois, ça commence à sentir la boule puante et mortelle, s'exclame le quotidien ouagalais, et la vérité pourrait être au-delà des versions officielles ! »

El historiador Javier Traité analiza la polémica reavivada en torno a la conquista de América a raíz de las palabras de Felipe VI, defendiendo que el debate sigue contaminado por discursos nacionalistas y simplificaciones pseudohistóricas. Traité valora el equilibrio del monarca al reconocer los abusos cometidos durante la colonización sin caer en el presentismo, pero critica la tendencia a justificar la conquista bajo argumentos como el "acto civilizador", una idea que —recuerda— ignora tanto la violencia ejercida como las diferencias históricas y culturales entre continentes. En la conversación, junto a Carlos Alsina y Begoña Gómez, desmonta algunos de los argumentos más recurrentes, como la comparación entre imperios o la supuesta superioridad cultural, y subraya que toda conquista responde, en esencia, a intereses de explotación. El debate, concluye, no debería centrarse en competir por qué imperio fue "mejor", sino en entender el contexto histórico sin caer en lecturas interesadas ni en apropiaciones identitarias de hechos ocurridos hace siglos.

El historiador Javier Traité analiza la polémica reavivada en torno a la conquista de América a raíz de las palabras de Felipe VI, defendiendo que el debate sigue contaminado por discursos nacionalistas y simplificaciones pseudohistóricas. Traité valora el equilibrio del monarca al reconocer los abusos cometidos durante la colonización sin caer en el presentismo, pero critica la tendencia a justificar la conquista bajo argumentos como el "acto civilizador", una idea que —recuerda— ignora tanto la violencia ejercida como las diferencias históricas y culturales entre continentes. En la conversación, junto a Carlos Alsina y Begoña Gómez, desmonta algunos de los argumentos más recurrentes, como la comparación entre imperios o la supuesta superioridad cultural, y subraya que toda conquista responde, en esencia, a intereses de explotación. El debate, concluye, no debería centrarse en competir por qué imperio fue "mejor", sino en entender el contexto histórico sin caer en lecturas interesadas ni en apropiaciones identitarias de hechos ocurridos hace siglos.Conviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/mas-noticias--4412383/support.

durée : 00:05:20 - Récits d'enquête - par : Mattéo Caranta - Une enquête de "Libération" révèle les ramifications françaises du réseau Jeffrey Epstein dans le milieu de la mode des années 90. Un système de prédation organisé autour de l'agent Jean-Luc Brunel. Une parole rare, fragile, qui éclaire l'ampleur des violences et du silence de l'époque.

COMMENTAIRE DE L'EVANGILE DU JOUR Luc 15, 1-3.11-32En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » Alors Jésus leur dit cette parabole : « Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.” Et le père leur partagea ses biens. Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu'il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre. Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla s'engager auprès d'un habitant de ce pays, qui l'envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il rentra en lui-même et se dit : “Combien d'ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Traite- moi comme l'un de tes ouvriers.” Il se leva et s'en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l'aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : “Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.” Mais le père dit à ses serviteurs : “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l'habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer. Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses. Appelant un des serviteurs, il s'informa de ce qui se passait. Celui-ci répondit : “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il a retrouvé ton frère en bonne santé.” Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d'entrer. Son père sortit le supplier. Mais il répliqua à son père : “Il y a tant d'années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !” Le père répondit : “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !” » 

Voici l'Évangile du samedi 7 mars 2026 :« Ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie » (Lc 15, 1-3.11-32)En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » Alors Jésus leur dit cette parabole : « Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.” Et le père leur partagea ses biens. Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu'il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre. Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla s'engager auprès d'un habitant de ce pays, qui l'envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il rentra en lui-même et se dit : “Combien d'ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Traite- moi comme l'un de tes ouvriers.” Il se leva et s'en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l'aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : “Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.” Mais le père dit à ses serviteurs : “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l'habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer. Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses. Appelant un des serviteurs, il s'informa de ce qui se passait. Celui-ci répondit : “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il a retrouvé ton frère en bonne santé.” Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d'entrer. Son père sortit le supplier. Mais il répliqua à son père : “Il y a tant d'années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !” Le père répondit : “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !” »– Acclamons la Parole de Dieu. Cet enregistrement est proposé bénévolement pour répandre la Parole de Dieu

A raíz de la desclasificación de los documentos del 23F, Javier Traité aparca las conspiraciones patrias para analizar una polémica mucho más actual: las declaraciones de Elon Musk sobre la necesidad de una "cultura común" en Estados Unidos y su reivindicación del origen "anglo-escoto-irlandés" del país.El historiador desmonta esa lectura etnicista de la identidad nacional y recuerda que los imperios más duraderos, como el persa en la Antigüedad, se sostuvieron sobre estructuras multiculturales. Frente a la idea de una esencia blanca y fundacional, Traité repasa la diversidad que ha construido Estados Unidos: desde los pueblos nativos hasta los millones de italianos, alemanes y afroamericanos que han moldeado su historia. Más que una lección de pasado, una advertencia sobre cómo se instrumentaliza la Historia para justificar discursos supremacistas en el presente.

Les journalistes et experts de RFI répondent également à vos questions sur une résolution du Ghana déposée devant l'ONU pour que la traite des esclaves africains soit reconnue comme « le plus grave crime contre l'humanité ». Mali : l'appel au dialogue de l'imam Dicko saura-t-il être entendu ?   Lors de la 6è édition de la Conférence africaine pour la promotion de la paix qui s'est tenue en Mauritanie, l'imam Mahmoud Dicko a affirmé que « la réconciliation au Mali » passait par « un véritable et sincère dialogue national ». Comment l'opposant compte-t-il s'y prendre pour organiser ces concertations ? Les jihadistes du Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans (Jnim) pourraient-ils y participer ? Les autorités de Bamako sont-elles réceptives à son appel ? Avec Wassim Nasr, journaliste à France 24, spécialiste des mouvements jihadistes.       Traite des esclaves africains : vers une reconnaissance de l'ONU ?   À la clôture du sommet de l'Union africaine à Addis Abeba, le président ghanéen, John Dramani Mahama, a annoncé que son pays allait déposer une résolution devant les États membres des Nations unies pour désigner « la traite des esclaves africains comme le plus grave crime contre l'humanité ». Comment expliquer cette initiative maintenant ? En quoi la formulation de cette résolution est-elle différente des reconnaissances déjà existantes ? Si le texte est voté à l'ONU, des réparations sont-elles possibles ? Avec Karfa Diallo, président et fondateur de l'association « Mémoires et Partages ». 

En Más de uno, el divulgador histórico Javier Traité desmonta algunos de los bulos más extendidos sobre el origen del Carnaval y su supuesta relación directa con las fiestas romanas, en una conversación con Carlos Alsina.Traité explica que celebraciones como las Saturnales o las Bacanales no guardan similitudes reales con el Carnaval actual y critica que respuestas automatizadas de plataformas como Google perpetúen interpretaciones erróneas. El historiador señala que, aunque existieron festividades romanas en febrero, como las Lupercales, su carácter ritual y religioso distaba mucho del espíritu festivo y popular del Carnaval.

durée : 00:10:20 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie DUNCAN - L'esclavage tel qu'il est pratiqué par les sociétés musulmanes à partir du VIIe siècle existait déjà dans l'Arabie préislamique. Dès les premiers siècles de notre ère, des navigateurs arabes se sont aventurés vers les côtes africaines pour y commettre des razzias ou acheter des esclaves. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Aujourd'hui, Emmanuel de Villiers, entrepreneur, Bruno Poncet, cheminot, et Zohra Bitan, fonctionnaire, débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

durée : 00:02:53 - L'Éco à la page - Chaque dernier samedi du mois, Christian Chavagneux d'Alternatives Economiques donne ses recommandations de livres. Que faut-il lire pour mieux comprendre l'économie ? Quels titres incontournables faut-il acquérir ? Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Au collège, certains traitent Sarah de « garçon manqué » sous prétexte qu'elle aime le sport et qu'elle ne se maquille jamais. Cette remarque sexiste vient d'une idée reçue et fausse selon laquelle les garçons seraient tous sportifs et que les filles devraient se maquiller pour être féminines. Dans cet épisode, tu vas découvrir qu'il faut se méfier des opinions toutes faites que l'on répète sans réfléchir, qu'il n'existe pas des « trucs de filles » et des « trucs de garçons », et que ce qu'on aime faire ou notre manière d'être est juste une question de caractère, d'envie et de goûts !Direction éditoriale : Malicia Mai-Van-Can. Scénario : Sarah Barthère. Réalisation : Qude. Avec les voix de Candice Sansano, Margaux Rinaldi, Augustine Pouplin et Alexia Neveu. Création visuelle : Emma Tissier. Responsable marketing : Jean-Luc Monchy.Un podcast de Milan presse 2026. Droits réservés.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui, Jean-Loup Bonnamy, professeur de philosophie, Joëlle Dago-Serry, coach de vie, et Yves Camdeborde, restaurateur, débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

Chaque soir dans un podcast inédit, un ou une membre de l'équipe vous dévoile l'un des cas les plus attendus de l'émission du lendemain ! Tous les jours, retrouvez en podcast les meilleurs moments de l'émission "Ça peut vous arriver", sur RTL.fr et sur toutes vos plateformes préférées.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Traite ha retomado el tema de la semana pasada, los cepillos de dientes en la Edad Media. Este instrumento se invento en sigla en el siglo XV, y no llego a Espana hasta el siglo XIX. Su introduccion fue lenta y mala, en principio eran un trozo de madera con pelos de animal en un extremo, un criadero perfecto para bacterias y microorganismos, con el siglo XIX como la peor epoca para nuestros dientes.

La Bibliothèque des mondes croisés a été inaugurée, en octobre 2025, au CCRI John Smith de Ouidah avec, notamment, un fonds dédié à l'histoire de l'esclavage.  C'est ici, à Ouidah, que plusieurs centaines de milliers d'esclaves ont emprunté la porte du non-retour, à quelques kilomètres de la ville.  John Smith, qui a donné son nom au centre, est le nom d'un citoyen américain, petit-fils d'un esclave parti avec la Clotilda, l'un des derniers bateaux de la traite négrière à partir vers les États-Unis, dans les années 1860. Lorsque l'esclavage a été aboli, son aïeul n'a pu retourner au Bénin, faute d'argent pour payer le voyage en bateau. John Smith, devenu maire de Prichard en Alabama, avait déclaré vouloir être enterré à Ouidah.  Y a-t-il encore des choses à découvrir sur la traite négrière ? Oui, selon Dieudonné Gnammankou, certaines thématiques n'ont pas été suffisamment explorées par les historiens comme celle de la réaction des Africains à l'arrivée des premiers navires négriers. Comment ont réagi les royautés et la population ? C'est une période mal connue.  Ouidah est considéré comme le deuxième pôle de la traite négrière sur le continent africain, la première étant l'Afrique Centrale. On estime qu'entre 1 million et 1 million et demi d'esclaves ont été déportés depuis la région de Ouidah. Ces esclaves partaient principalement au Brésil et dans les Antilles françaises (Saint-Domingue en particulier).  Un silence autour de l'esclavage partiellement brisé avec des projets, notamment celui de l'UNESCO initié en 1994, mais aussi grâce à cette bibliothèque dans laquelle on peut trouver de nombreux livres sur le sujet. Il faut que les jeunes connaissent leur histoire, c'est important, explique Rene Akobi alias Loizes. Pendant de nombreuses années, les jeunes ne s'y sont pas intéressés, car les ouvrages proposés étaient vieillots, précise Dieudonné Gnammankou. Aujourd'hui, se pose la question de la réparation, mais aussi des conséquences sur le continent africain d'aujourd'hui.    Invités : - Dieudonné Gnammankou, historien spécialiste de la traite négrière - Rene Akobi alias Loizes, plasticien et dessinateur de bandes dessinées. Il a consacré une - bande dessinée au thème de la traite négrière :  Akobi, Zomai, Marâtre, Mariage à paraître chez Dagan BD.    Programmation musicale : L'artiste Pépé Oléka avec le titre Sebla koko. 

La Bibliothèque des mondes croisés a été inaugurée, en octobre 2025, au CCRI John Smith de Ouidah avec, notamment, un fonds dédié à l'histoire de l'esclavage.  C'est ici, à Ouidah, que plusieurs centaines de milliers d'esclaves ont emprunté la porte du non-retour, à quelques kilomètres de la ville.  John Smith, qui a donné son nom au centre, est le nom d'un citoyen américain, petit-fils d'un esclave parti avec la Clotilda, l'un des derniers bateaux de la traite négrière à partir vers les États-Unis, dans les années 1860. Lorsque l'esclavage a été aboli, son aïeul n'a pu retourner au Bénin, faute d'argent pour payer le voyage en bateau. John Smith, devenu maire de Prichard en Alabama, avait déclaré vouloir être enterré à Ouidah.  Y a-t-il encore des choses à découvrir sur la traite négrière ? Oui, selon Dieudonné Gnammankou, certaines thématiques n'ont pas été suffisamment explorées par les historiens comme celle de la réaction des Africains à l'arrivée des premiers navires négriers. Comment ont réagi les royautés et la population ? C'est une période mal connue.  Ouidah est considéré comme le deuxième pôle de la traite négrière sur le continent africain, la première étant l'Afrique Centrale. On estime qu'entre 1 million et 1 million et demi d'esclaves ont été déportés depuis la région de Ouidah. Ces esclaves partaient principalement au Brésil et dans les Antilles françaises (Saint-Domingue en particulier).  Un silence autour de l'esclavage partiellement brisé avec des projets, notamment celui de l'UNESCO initié en 1994, mais aussi grâce à cette bibliothèque dans laquelle on peut trouver de nombreux livres sur le sujet. Il faut que les jeunes connaissent leur histoire, c'est important, explique Rene Akobi alias Loizes. Pendant de nombreuses années, les jeunes ne s'y sont pas intéressés, car les ouvrages proposés étaient vieillots, précise Dieudonné Gnammankou. Aujourd'hui, se pose la question de la réparation, mais aussi des conséquences sur le continent africain d'aujourd'hui.    Invités : - Dieudonné Gnammankou, historien spécialiste de la traite négrière - Rene Akobi alias Loizes, plasticien et dessinateur de bandes dessinées. Il a consacré une - bande dessinée au thème de la traite négrière :  Akobi, Zomai, Marâtre, Mariage à paraître chez Dagan BD.    Programmation musicale : L'artiste Pépé Oléka avec le titre Sebla koko. 

Aujourd'hui, Jean-Loup Bonnamy, prof de philo, Flora Ghebali, militante dans la transition écologique, et Charles Consigny, avocat, débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

Traite ha tenido dolor de muelas las ultimas semanas, lo que le ha llevado a pensar en el sufrimiento que padecian la gente antes de que existieran los dentistas.No obstante, el cuidado de los dientes ha sido algo que el ser humano ha tenido en cuenta desde miles de anos, existen registros de marcas en los dientes de los Homo Habilis, fruto de una limpieza prolongada en el tiempo con palillo. Con el paso de los anos fue evolucionando y se comenzaron masticar raices o utilizar enjuagues con vino o tambien orina, algo comun en la antigua Roma, cuyos habitantes tenian preferencia por la marca iberica.

Chroniqueurs : -Jules Torres -Christophe Bordet -Gérard Carreyrou -Sabrina Medjebeur   Invité : -Commissaire Frédéric Lauze, pour son livre Insécurité - Stop à la descente aux enfers aux Editions Fayard Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Chroniqueurs : -Jules Torres -Christophe Bordet -Gérard Carreyrou -Sabrina Medjebeur   Invité : -Commissaire Frédéric Lauze, pour son livre Insécurité - Stop à la descente aux enfers aux Editions Fayard Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Vous connaissez déjà sûrement ses dessins, ses textes, sur Instagram, ou en livres, en solo, ou en collaboration, si ce n'est pas le cas, je vous présente Tiffany Cooper, autrice, dessinatrice, artiste, créatrice du fabuleux podcast "Va vers ton risque". Elle a publié en juillet un texte / dessins sur la fluidité sexuelle, son parcours entre l'hétérosexualité, la bisexualité, l'asexualité, et la demi-sexualité (lien ci-dessous). Et ça a bien sûr parlé à beaucoup de gens. Est-ce qu'une femme, célibataire, maman, en garde alternée, peut être libre de ses désirs et non-désirs en 2025 en France ? J'espère que oui ! Avec Tiffany, nous avons abordé beaucoup de sujets, dont : la parentalité, le non-désir d'enfants (elle n'en voulait pas pendant très longtemps), le célibat, les rencontres, le dating IRL vs applications de rencontres, l'arrêt de l'alcool et les réactions que cela suscite, l'amour, l'amour de soi et bien d'autres sujets encore. Bonne écoute ! Retrouvez Tiffany Cooper sur les réseaux sociauxhttps://www.instagram.com/tiffanycooper_/son site : http://www.tiffanycooper.fr/home Son podcast "Va vers ton risque" https://podcast.ausha.co/va-vers-ton-risque avec le hors série "une vie meilleure : comment s'épanouir en tant que femme dans un monde patriarcal" https://podcast.ausha.co/va-vers-ton-risque/un-monde-meilleur-bande-annonce en partenariat avec "Passage du désir" Prochain épisode : le 24 septembre avec un homme, et pas n'importe lequel, je ne vous dis que ça ! Si vous voulez soutenir Single Jungle, avec un don en une seule fois, j'ai ouvert un Tipeee : https://fr.tipeee.com/single-jungle. J'ai suivi le conseil d'auditrices et d'auditeurs qui ont proposé de participer à la hauteur de leurs moyens, ponctuellement, aux frais des épisodes (prise de son/montage). Merci aux premières personnes qui ont participé ! Références citées dans l'épisode ou en bonus (à suivre) AVERTISSEMENT IMPORTANT : Ne jamais s'inscrire sur une application ou site de rencontres payant sans 1) lire les avis sur Google (Play store) ou Apple (App store) 2) lire les conditions tarifaires de l'abonnement. Ainsi je vous déconseille fortement le site PARSHIP, qui pratique l'extorsion : on ne peut pas résilier avant 1 an obligatoire, même si on n'utilise plus le service, qui n'est pas satisfaisant, car très peu de personnes dans votre région. Le service clientq n'a que mépris pour les clients et le service communication ne veut rien entendre (un comble), aucun arrangement possible. Donc évitez une dépense inutile. Episode enregistré en août 2025, à Paris, chez Isabelle, merci à elle et son chat pour leur hospitalitéPrise de son, montage et mixage : Isabelle FieldMusique : Nouveau générique ! Vous l'avez reconnu ? C'est le générique de la série mythique des années 90 "Code Quantum" avec Scott Bakula

REDIFF - Se protéger contre la grippe via la vaccination n'aurait peut-être jamais été possible si l'homme n'avait jamais trait les vaches... Comment cela se fait-il ? Dans "Ah Ouais ?", Florian Gazan répond en une minute chrono à toutes les questions essentielles, existentielles, parfois complètement absurdes, qui vous traversent la tête.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les événements marquants après le traité de HoudaybiyyaLe joyau de la Prophétie #26Émission live "Parlez-moi d'islam" du samedi 19 juillet 2025____________________________________________