Podcasts about Canossa

An emperor stands barefoot in the snow for three days. Not a prisoner. Not a peasant. The ruler of Christendom, waiting for a bishop to open a door. That is not a medieval curiosity. That is a system. And that system had a logic. A bishop with no army teaches an emperor with every army how to repent. But watch what happens next. In 500 years, that prophetic voice becomes the hand that places the crown. The same weapon that stopped a massacre at Thessalonica is now the weapon that puts a king in the snow at Canossa. Same tool. Completely different purpose. By the High Middle Ages, Rome was not a voice outside the throne. Rome was the operating system of Western Civilization, and grace would either flow through her pipes or not flow at all. Then one monk reads his Bible. And here in 2026, some of the loudest voices on the right are telling you that the machine he dismantled is exactly what America needs now. That the Protestant experiment produced the chaos we are drowning in. That the only way home is across the Tiber. Is that true? And if it isn't, what actually built the freest nation in the history of man? This episode is part 6 of 10 Shots of Sanity: A Crosspolitic CineDoc SeriesFull Series: https://youtube.com/playlist?list=PLRS7GEcgSeHJyVklZgFlzqdlYeZniNeaC&si=YiPsTQu89OYF0ud5 Become a CrossPolitic Club MemberSupport the mission and unlock exclusive content, behind-the-scenes shows, and theology series. https://pubtv.flfnetwork.com/menu/checkout Subscribe & Share!Every like, comment, and share helps push Christian media back into the algorithm where it belongs. Join Us at Our Next National ConferenceSign up for Fight Laugh Feast 2026: Holy Wars and lock in Early Bird pricing.https://tickets.flfnetwork.com/holy-wars-conference Follow CrossPolitic YouTube: https://www.youtube.com/@CROSSPOLITIC X: https://x.com/CrossPolitic Facebook: https://facebook.com/crosspolitic Instagram: https://instagram.com/crosspolitic Join our Email List: https://crosspolitic.com/ Available on Apple Podcasts, Spotify, NRBTV, DirecTV, Dish, and everywhere podcasts are found.

An emperor stands barefoot in the snow for three days. Not a prisoner. Not a peasant. The ruler of Christendom, waiting for a bishop to open a door. That is not a medieval curiosity. That is a system. And that system had a logic. A bishop with no army teaches an emperor with every army how to repent. But watch what happens next. In 500 years, that prophetic voice becomes the hand that places the crown. The same weapon that stopped a massacre at Thessalonica is now the weapon that puts a king in the snow at Canossa. Same tool. Completely different purpose. By the High Middle Ages, Rome was not a voice outside the throne. Rome was the operating system of Western Civilization, and grace would either flow through her pipes or not flow at all. Then one monk reads his Bible. And here in 2026, some of the loudest voices on the right are telling you that the machine he dismantled is exactly what America needs now. That the Protestant experiment produced the chaos we are drowning in. That the only way home is across the Tiber. Is that true? And if it isn't, what actually built the freest nation in the history of man? This episode is part 6 of 10 Shots of Sanity: A Crosspolitic CineDoc SeriesFull Series: https://youtube.com/playlist?list=PLRS7GEcgSeHJyVklZgFlzqdlYeZniNeaC&si=YiPsTQu89OYF0ud5 Become a CrossPolitic Club MemberSupport the mission and unlock exclusive content, behind-the-scenes shows, and theology series. https://pubtv.flfnetwork.com/menu/checkout Subscribe & Share!Every like, comment, and share helps push Christian media back into the algorithm where it belongs. Join Us at Our Next National ConferenceSign up for Fight Laugh Feast 2026: Holy Wars and lock in Early Bird pricing.https://tickets.flfnetwork.com/holy-wars-conference Follow CrossPolitic YouTube: https://www.youtube.com/@CROSSPOLITIC X: https://x.com/CrossPolitic Facebook: https://facebook.com/crosspolitic Instagram: https://instagram.com/crosspolitic Join our Email List: https://crosspolitic.com/ Available on Apple Podcasts, Spotify, NRBTV, DirecTV, Dish, and everywhere podcasts are found.

An emperor stands barefoot in the snow for three days. Not a prisoner. Not a peasant. The ruler of Christendom, waiting for a bishop to open a door. That is not a medieval curiosity. That is a system. And that system had a logic. A bishop with no army teaches an emperor with every army how to repent. But watch what happens next. In 500 years, that prophetic voice becomes the hand that places the crown. The same weapon that stopped a massacre at Thessalonica is now the weapon that puts a king in the snow at Canossa. Same tool. Completely different purpose. By the High Middle Ages, Rome was not a voice outside the throne. Rome was the operating system of Western Civilization, and grace would either flow through her pipes or not flow at all. Then one monk reads his Bible. And here in 2026, some of the loudest voices on the right are telling you that the machine he dismantled is exactly what America needs now. That the Protestant experiment produced the chaos we are drowning in. That the only way home is across the Tiber. Is that true? And if it isn't, what actually built the freest nation in the history of man? This episode is part 6 of 10 Shots of Sanity: A Crosspolitic CineDoc SeriesFull Series: https://youtube.com/playlist?list=PLRS7GEcgSeHJyVklZgFlzqdlYeZniNeaC&si=YiPsTQu89OYF0ud5 Become a CrossPolitic Club MemberSupport the mission and unlock exclusive content, behind-the-scenes shows, and theology series. https://pubtv.flfnetwork.com/menu/checkout Subscribe & Share!Every like, comment, and share helps push Christian media back into the algorithm where it belongs. Join Us at Our Next National ConferenceSign up for Fight Laugh Feast 2026: Holy Wars and lock in Early Bird pricing.https://tickets.flfnetwork.com/holy-wars-conference Follow CrossPolitic YouTube: https://www.youtube.com/@CROSSPOLITIC X: https://x.com/CrossPolitic Facebook: https://facebook.com/crosspolitic Instagram: https://instagram.com/crosspolitic Join our Email List: https://crosspolitic.com/ Available on Apple Podcasts, Spotify, NRBTV, DirecTV, Dish, and everywhere podcasts are found.

What if one medieval woman could outwit emperors, shape popes, and force Henry IV to stand barefoot in the snow?Dr. Katherine Harvey joins Dr. Eleanor Janega to tell the astonishing story of Matilda of Canossa, the Iron Countess of Tuscany, whose fortress at Canossa became the stage for the famous Walk to Canossa. Discover her political brilliance, brutal family dramas, papal alliances, failed marriages, and the legacy that kept her name alive for centuries.MOREMedieval ItalyListen on AppleListen on SpotifyPope vs. Emperor: An 11th Century CrisisListen on AppleListen on SpotifyGone Medieval is presented by Dr. Eleanor Janega. Audio editor is Amy Haddow, the producer is Joseph Knight. The senior producer is Anne-Marie Luff.All music used is courtesy of Epidemic Sounds.Gone Medieval is a History Hit podcast.Sign up to History Hit for hundreds of hours of original documentaries, with a new release every week and ad-free podcasts. Sign up at https://www.historyhit.com/subscribe.  Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Wenn Bianca eine Sache ganz schlecht kann, dann ist es, Fehler zuzugeben oder sich für diese zu entschuldigen. Eigentlich müsste sie sich bei einem Kabel Deutschland Mitarbeiter entschuldigen. Warum, hört ihr hier.

Friday of the Fifth Week of Easter Saint of the Day: St. Maria Magdalen of Canossa, 1774-1835; foundress of the Daughters of Charity at Verona, Italy; she was the daughter of the Marquis of Canossa, who died when Maria Magdalen was three; her mother abandoned the family, and Maria Magdalen managed her father’s estate until she was thirty-three, then founding her institute; when she died in 1835, her Daughters of Charity were widespread Office of Readings and Morning Prayer for 5/8/26 Gospel: John 15:12-17

Het zaterdagochtendmagazine van Omroep MAX. Elke zaterdag van 8u30 tot 11u.

Algunas imágenes condensan el espíritu de un momento mejor que cualquier artículo. Este lunes, Donald Trump decidió que su enemigo no estaba en Teherán, ni en Moscú, ni en Pekín, sino en Roma y que iba vestido con sotana blanca. Se llama León XIV, es el primer Papa estadounidense de la historia y, sorpresa para nadie, le ha recordado al inquilino de la Casa Blanca que bombardear países no es precisamente una obra de misericordia. Irritado por una serie de declaraciones del Papa contra la guerra de Irán, Trump soltó en Truth Social una andanada verbal de las suyas. Acusó a León XIV de ser "débil contra el crimen" y "terrible para la política exterior", le exigió "ponerse las pilas como Papa" y dejar de complacer a la izquierda radical. Remató con una frase asombrosa: "Si yo no estuviera en la Casa Blanca, León no estaría en el Vaticano". Como si el cónclave fuera una sucursal de Mar-a-Lago. Por si fuera poco, continuó con una imagen generada con inteligencia artificial en la que aparecía él mismo, ataviado como Jesucristo, imponiendo las manos sobre un enfermo, con una bandera estadounidense, un águila calva y cazas F-16 al fondo. Horas después la borró sin explicación. Vance, su vicepresidente católico converso, salió a decir que todo había sido "una broma". León XIV, nacido en Chicago y antiguo misionero agustino en Perú, no es ningún pelele. Desde el avión papal camino de Argelia, respondió sin aspavientos. Dijo que no tiene ningún miedo al Gobierno Trump y que no va a renunciar a anunciar el mensaje del Evangelio. Nada de anatemas, solo una cita bíblica colocada como una losa: bienaventurados los pacificadores. El episodio, lejos de ser una novedad, es la enésima reencarnación de un pulso secular entre el César y el Papa. En 1077, Enrique IV cruzó los Alpes descalzo para humillarse ante Gregorio VII en Canossa. Federico II fue excomulgado y depuesto en Lyon. Felipe IV de Francia mandó abofetear a Bonifacio VIII en Anagni. El ejército de Carlos V saqueó Roma en 1527. Napoleón secuestró a Pío VII. Bismarck lanzó su Kulturkampf jurando que no iría a Canossa, y terminó yendo. En todos los casos, el que llevaba la tiara acabó pesando más que el que llevaba la corona. La diferencia es que Trump no choca con Roma por una cuestión de soberanía sobre Italia o sobre quien nombra a los obispos, sino por predicar la paz, algo a lo que se dedican todos los Papas desde hace un par de siglos. León XIII, Benedicto XV, Pío XII, Pablo VI, Juan Pablo II, todos fueron pacifistas. León XIV se limita a continuar con esa tradición. Las consecuencias políticas no son menores. Trump ganó el 55% del voto católico en 2024, y hoy algunas figuras importantes del catolicismo estadounidenses como Rod Dreher, el artífice de la conversión de Vance, dicen que "irradia el espíritu del Anticristo”. Los pastores protestantes califican la imagen del sanador-presidente de “blasfema”. El Papa tiene, además, un activo decisivo, el tiempo. Trump se marchará en enero de 2029. León XIV seguirá ahí, y después vendrá otro Papa. La Iglesia piensa en siglos, los políticos, en ciclos electorales. Por eso, cuando chocan, en el largo plazo suele pesar más el que lleva la tiara. En El ContraSello: 0:00 Introducción 3:46 León frente al César 34:35 ¿Cómo sortear Ormuz? 40:11 Ormuz como baza · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #leonxiv #trump Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Full Text of Readings Friday in the Octave of Easter Lectionary: 265 The Saint of the day is Saint Magdalene of Canossa Saint Magdalene of Canossa's Story Wealth and privilege did nothing to prevent today's saint from following her calling to serve Christ in the poor. Nor did the protests of her relatives, concerned that such work was beneath her. Born in northern Italy in 1774, Saint Magdalene of Canossa knew her mind—and spoke it. At age 15 she announced she wished to become a nun. After trying out her vocation with the cloistered Carmelites, she realized her desire was to serve the needy without restriction. For years she worked among the poor and sick in hospitals and in their homes, and also among delinquent and abandoned girls. In her mid-20s, Saint Magdalene of Canossa began offering lodging to poor girls in her own home. In time she opened a school, which offered practical training and religious instruction. As other women joined her in the work, the new Congregation of the Canossian Daughters of Charity—or Canossian Sisters—emerged. Over time, houses were opened throughout Italy. Members of the new religious congregation focused on the educational and spiritual needs of women. Magdalene also founded a smaller congregation for priests and brothers. Both groups continue to this day. Magdalene died in 1835. Pope John Paul II canonized her in 1988. Reflection Let us pray to Saint Magdalene for the many young women who are caught up in the sex trafficking epidemic of our day.Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

Humiliation of CanossaHoly Roman Emperor vs The PopeWormsConcordat at WormsSpiritual Matters vs Affairs of StateThe Rise of the Catholic Church

In un tempo in cui gli enti locali devono spesso scegliere cosa sacrificare, Schio decide di investire. E lo fa sulla scuola, cioè sul luogo dove si forma la società che verrà. Tre gli istituti comprensivi statali che assieme alla primaria paritaria Maddalena di Canossa riceveranno complessivamente 40mila euro per sostenere il diritto allo studio e i progetti didattici del prossimo anno scolastico.

Humiliation at CanossaNuclear options of the Pope ExcommunicationPope Gregory VII vs Holy Roman Emperor Henry IV

On croit connaître Canossa : un roi pieds nus dans la neige venu mendier le pardon. Et si la vérité était ailleurs ?Plongez dans les méandres de la querelle des investitures qui a déchiré l'Europe au XIe siècle ! Franck Ferrand nous entraîne dans un épisode captivant où le roi Henri IV de Germanie se retrouve contraint de s'humilier devant le pape Grégoire VII dans la forteresse de Canossa.Après avoir tenté de déposer le pape, Henri IV se voit finalement excommunié. Acculé, il décide alors d'aller en Italie pour implorer le pardon du souverain pontife. Mais ce voyage ne sera pas de tout repos : le roi doit traverser les Alpes enneigées dans des conditions éprouvantes avant d'atteindre la citadelle de Canossa, où le pape s'est réfugié.Pendant trois jours, Henri IV, vêtu d'un simple cilice, attend dans le froid et la neige que Grégoire VII daigne le recevoir. Finalement, le pape accepte de le relever de son excommunication, mais à quel prix ?

On croit connaître Canossa : un roi pieds nus dans la neige venu mendier le pardon. Et si la vérité était ailleurs ?Plongez dans les méandres de la querelle des investitures qui a déchiré l'Europe au XIe siècle ! Franck Ferrand nous entraîne dans un épisode captivant où le roi Henri IV de Germanie se retrouve contraint de s'humilier devant le pape Grégoire VII dans la forteresse de Canossa.Après avoir tenté de déposer le pape, Henri IV se voit finalement excommunié. Acculé, il décide alors d'aller en Italie pour implorer le pardon du souverain pontife. Mais ce voyage ne sera pas de tout repos : le roi doit traverser les Alpes enneigées dans des conditions éprouvantes avant d'atteindre la citadelle de Canossa, où le pape s'est réfugié.Pendant trois jours, Henri IV, vêtu d'un simple cilice, attend dans le froid et la neige que Grégoire VII daigne le recevoir. Finalement, le pape accepte de le relever de son excommunication, mais à quel prix ?

Henry IV Pope Gregory VIISubmissionHumiliation at CanossaExcommunication as the Nuclear weapon in the Pope's Arsenal

Pope Gregory excommunicates Henry ivHenry iv deposes the PopeBattle of the titan over Lay InvestitureMy father excommunicates me in MauiGolf at Kapalua Bay Golf Course

Lay InvestitureThe Gregorian MovementAppointment Powers King or PopeTrump CardInvestiture Crisis 1077

Pecking Order HypothesisBulliesKick the Big Guy in the nutsThey Want What You GotShow no weakness, it emboldens competitorsDemonstrate Invincibility

Full Text of Readings The Saint of the day is Saint Josephine Bakhita Saint Josephine Bakhita's Story For many years, Josephine Bakhita was a slave but her spirit was always free and eventually that spirit prevailed. Born in Olgossa in the Darfur region of southern Sudan, Josephine was kidnapped at the age of 7, sold into slavery and given the name Bakhita, which means fortunate. She was resold several times, finally in 1883 to Callisto Legnani, Italian consul in Khartoum, Sudan. Two years later, he took Josephine to Italy and gave her to his friend Augusto Michieli. Bakhita became babysitter to Mimmina Michieli, whom she accompanied to Venice's Institute of the Catechumens, run by the Canossian Sisters. While Mimmina was being instructed, Josephine felt drawn to the Catholic Church. She was baptized and confirmed in 1890, taking the name Josephine. When the Michielis returned from Africa and wanted to take Mimmina and Josephine back with them, the future saint refused to go. During the ensuing court case, the Canossian Sisters and the patriarch of Venice intervened on Josephine's behalf. The judge concluded that since slavery was illegal in Italy, she had actually been free since 1885. Saint Josephine Bakhita entered the Institute of St. Magdalene of Canossa in 1893 and made her profession three years later. In 1902, she was transferred to the city of Schio (northeast of Verona), where she assisted her religious community through cooking, sewing, embroidery, and welcoming visitors at the door. She soon became well loved by the children attending the sisters' school and the local citizens. She once said, “Be good, love the Lord, pray for those who do not know Him. What a great grace it is to know God!” The first steps toward her beatification began in 1959. She was beatified in 1992 and canonized eight years later. Reflection Saint Josephine Bakhita's body was mutilated by those who enslaved her, but they could not touch her spirit. Her Baptism set her on an eventual path toward asserting her civic freedom and then service to God's people as a Canossian Sister. She who worked under many “masters” was finally happy to address God as “master” and carry out everything that she believed to be God's will for her. Learn more about Saint Josephine Bakhita! Facebook Twitter Pinterest Email 4 thoughts on “Saint Josephine Bakhita” Pingback: Fifth Sunday of Ordinary Time Lectionary Reflection: February 5, 2023 | peaceonjustice Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

Nachdem Tina Sarah aufgezogen hat, weil sie ihr Handy gesucht hat, obwohl es vor ihr lag, will Sarah es Tina heimzahlen. Was wird sie sich einfallen lassen?

Tuesday of the Third Week of Advent Saint of the Day: St. Adelaide, 931-999; married Lothair of Italy, and when he died, his successor and usurper, Berengar of Ivrea, tried to force her to marry his son; she escaped to Canossa, and sought the help of Otto of Germany; Otto conquered Italy, married Adelaide, and Pope John XII proclaimed the couple rulers of the Holy Roman Empire; she established many monasteries, and became interested in evangelism; she became regent for her grandson, Otto III, and died at the convent at Seltz, which she had founded Office of Readings and Morning Prayer for 12/16/25 Gospel: Matthew 21:28-32

They finally got him! Despite being the hide and seek champion, Hildebrand has finally been cornered into being pope. And what a papacy he will have! In his episode (now officially our longest episode to date), we will discuss the Investiture Controversy, the famous Walk to Canossa, what the hell a 'toot' could be, and something that Fry hates, but Bry loves.  Episode features Ben Jacobs from Wittenberg to Westphalia, David Montgomery from The Siecle, and Gregg Gassman of Popeular history.  Support Pontifacts: Patreon:  https://www.patreon.com/pontifactspod Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/pontifactspodcast  Ko-fi: https://ko-fi.com/pontifactspod Amazon Wishlist: https://tinyurl.com/pontifactswishlist

Victory Juntos - Ben and Elisa Workman and Duilio and Ligia Canossa

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/8237SAN GREGORIO VII CI INVITA A LASCIARE IL QUIETO VIVERE E A COMBATTERE di Roberto de Mattei Nel maggio del 1085, 1040 anni fa, morì il Papa San Gregorio VII, Ildebrando di Soana (1030ca-1085), il più grande riformatore del suo tempo e anche uno dei più grandi Papi della storia.Ildebrando, malgrado la sua riluttanza, fu eletto al soglio pontificio il 29 aprile 1073, a sessant'anni di età. Così egli si esprimeva appena eletto: "Voglio che voi sappiate fratelli carissimi che siamo stati posti in tal luogo da essere costretti, volenti o nolenti, ad annunciare la verità e la giustizia a tutte le genti, soprattutto alle genti cristiane, poiché ha detto il Signore: grida, non stancarti di gridare, leva la tua voce come una tromba e annuncia al mio popolo i suoi delitti".Gregorio VII affrontò di petto i mali morali del suo tempo. Pochi mesi dopo la sua elezione, nel 1074, convocò a Roma un Concilio e vi fece approvare due importanti decreti: il primo contro i preti trasgressori della legge sul celibato, il secondo contro la simonia; inviò quindi da ogni parte legati e lettere, imponendo ai vescovi di tenere concili dove promulgassero e facessero osservare tali decreti. In un secondo concilio nel 1075 condannò l'investitura laica dei vescovi.Per Gregorio esisteva uno stretto nesso tra la simonia e la politica delle investiture. I pubblici poteri (imperatore, re, duchi e conti) infatti designavano i prelati, ne imponevano la scelta e talvolta li creavano consegnando loro il pastorale o l'anello, insegna dei loro uffici religiosi. Obiettivo di Gregorio era quello di ripristinare la dignità e l'indipendenza dell'episcopato, opponendosi all'investitura laica da parte dell'imperatore o di altri poteri secolari.MATILDE DI CANOSSA Si ribellarono al Papa l'imperatore Enrico IV, il clero di Germania e quello di Lombardia. Gregorio citò Enrico a comparire in Roma, in un dato giorno, con minaccia di scomunica se egli avesse mancato. Allora Enrico convocò un Concilio contro Gregorio a Worms e si accordò con il prefetto di Roma, Leucio, per destituire il Papa. Leucio, nella notte di Natale del 1075, entrò con i suoi armati in Santa Maria Maggiore, dove il Pontefice celebrava una cerimonia, lo strappò dall'altare ferendolo nel capo e lo fece prigioniero. Ma il popolo poche ore dopo liberò il Papa. Gregorio adunò un nuovo Concilio (1076) nel quale solennemente scomunicò Enrico e dichiarò i sudditi di Germania e di Italia sciolti dal giuramento di fedeltà, scrivendo però ai principi tedeschi che non abusassero della scomunica contro il Re, ma cercassero di farlo ravvedere.La sentenza del Papa fu un colpo terribile per la causa di Enrico in Germania. Molti dei signori a lui soggetti gli si ribellarono e convocarono una dieta per nominargli il successore. Enrico allora, visto il pericolo, scese in Italia per riconciliarsi con il Papa (1077). Gregorio, che si era mosso da Roma per recarsi in Germania per assistere alla dieta di Augusta, saputo del viaggio di Enrico in Italia, da Mantova, dove si trovava, si portò a Canossa, nel castello della contessa Matilde, a lui fedele. Era il mese di gennaio. Gregorio, all'inizio, si rifiutò di ricevere Enrico, ma questi giunse al castello di Canossa, camminando a piedi nella neve, rivestito di una tunica di lana grezza. Il Papa nutriva diffidenza verso quel pentimento così improvviso, ma la contessa Matilde e l'abate Ugo di Cluny implorarono il Pontefice di non ricusare le suppliche di un penitente. Dopo tre giorni di attesa, il 28 gennaio (1077) Enrico venne ufficialmente ammesso alla presenza del Papa, perdonato e assolto dalla scomunica.Dopo circa sette secoli da che l'Imperatore Teodosio si era inginocchiato penitente di fronte al vescovo Ambrogio di Milano, un nuovo imperatore si inginocchiava di fronte all'autorità religiosa della Chiesa. Ma il pentimento di Enrico IV, a differenza di quello di Teodosio, non fu sincero. Il sovrano non rimase fedele alle sue promesse e nonostante gli fosse stata vietata dal Papa l'incoronazione come re d'Italia, si fece coronare e prese le armi contro Rodolfo di Svevia che intanto era stato eletto imperatore in sua vece dai principi tedeschi.IL DICTATUS PAPAEGregorio VII reagì con fermezza rivendicando la sua autorità. Egli sintetizzò la sua posizione nel Dictatus Papae, una raccolta di sentenze che mostra le relazioni che devono esistere fra il Sacro Romano Impero e il Papato. Si aprì una guerra tra i fedeli dell'imperatore e quelli del Papa.Gregorio trovò appoggio in Matilde di Canossa, una donna straordinaria, di stirpe longobarda. Suo marito era stato assassinato e Matilde era rimasta sola a governare un vasto Stato, nel centro dell'Italia, di cui, non avendo eredi, fece dono a Gregorio nel 1079, in aperta sfida con l'imperatore. Enrico IV convocò a Bressanone un Concilio, in cui fece deporre il Papa e decretò Matilde deposta e bandita dall'impero. Il sovrano tedesco scese quindi su Roma e assediò il Papa in Castel Sant'Angelo. Gregorio fu deposto e l'antipapa Clemente fu intronizzato solennemente al suo posto. Il giorno di Pasqua (31 marzo 1079) Enrico, insieme con la moglie Berta, ricevette la corona imperiale dall'antipapa. Il principe normanno Roberto il Guiscardo accorse in aiuto di Gregorio VII, ma il saccheggio della città a cui si abbandonò il suo esercito provocò la reazione del popolo che, sobillato dalla fazione contraria al Papa, si sollevò in armi.Gregorio, protetto dalle armi di Roberto il Guiscardo, fu costretto a fuggire e si recò in volontario esilio a Salerno, dove rinnovò la scomunica contro Enrico e l'antipapa Clemente e poco dopo morì, il 24 maggio 1085. Fu canonizzato nel 1606 da papa Paolo V e le sue spoglie sono venerate nel Duomo di Salerno.Si dice che le sue ultime parole furono: "Dilexi iustitiam, et odivi iniquitatem, propterea morivi in exilio", riecheggiando quella del salmista: "Amasti la giustizia e odiasti l'iniquità, perciò ti mosse il Signore con l'oblio della letizia dei tuoi pari" (Salmo 44, 9).La vita di san Gregorio VII ci insegna molte cose. Vorrei intanto sottolinearne una. Il Papa, come Gesù Cristo di cui è Vicario, è sempre stato segno di contraddizione dentro e fuori la Chiesa. La vita di Gregorio VII fu una lotta continua. Qualcuno pensa che nel Medioevo, o in altre epoche, i cristiani potessero vivere disinteressandosi di ciò che diceva e faceva il Papa. Non è così. Nel Medioevo, come in ogni epoca storica, tutti i cristiani, anche i più semplici furono chiamati a rendersi consapevoli delle lotte che la Chiesa affrontava e a dover scegliere tra un Papa e un antipapa, tra un Papa e un imperatore, assumendosi davanti a Dio le responsabilità della propria scelta. La vita del cristiano, come quella della Chiesa, è lotta, e non ci si può sottrarre a questa lotta, limitandosi a seguire l'insegnamento e i riti della Chiesa, senza prendere parte alla battaglia che essa combatte ogni giorno contro i suoi nemici interni ed esterni.

Patreon Series: Rise of the Crusader SpiritEpisode 167: Duke Bonifacio of CanossaToday, we begin unraveling the extraordinary story of Matilda of Canossa—one of the most powerful and complex women in medieval Europe. But before we get to the warrior-countess herself, we lay the foundation with her legendary father, Bonifacio of Canossa, a larger-than-life noble who ruled the heart of Italy like a man born in the wrong epic. This is where Matilda's legacy begins, her origin story —among the castles, chaos, and clout of 11th-century Lombardy.No More Paywalls! How?If you believe in what's happening here – bringing our shared history to life, warts and all, free to the public with absolutely no more paywalls…ever…please consider donating to my caffeine-mediated research and writing through the website/app Buy Me A Coffee! With opportunities for one-time donations and even a monthly donation plan, you can voluntarily contribute to the continuation of this show. I would be eternally grateful!Social Media:YouTube: Fortune's Wheel PodcastMeta: https://www.facebook.com/fortunes.wheel.3 X: https://twitter.com/WheelPodcastBuy Me A Coffee!Music:Music for this episode is called “Fairytales” by Danijel Zambo. Music from #Uppbeat (free for Creators!): https://uppbeat.io/t/danijel-zambo/fairytalesLicense code: PAW9PSB9ZEMLQBLK

SEASON 7: All Roads Lead to ClermontMiniseries: Popes, Emperors, Kings, & A CountessEPISODE 163: Exorcising Her DemonsThe world turns its eyes to a single Tuscan city—Piacenza. Over the course of one monumental week, Church and state collide, grievances are aired, and the groundwork is laid for seismic shifts that will echo for centuries...and it's all thanks to one lady in particular: Matilda of Canossa.No More Paywalls! How?If you believe in what's happening here – bringing our shared history to life, warts and all, free to the public with absolutely no more paywalls…ever…please consider donating to my caffeine-mediated research and writing through the website/app Buy Me A Coffee! With opportunities for one-time donations and even a monthly donation plan, you can voluntarily contribute to the continuation of this show. I would be eternally grateful!NOTE: DISREGARD ANY MENTION OF PATREON. That account has been closed in the process of tearing down of any paywalls! Social Media:YouTube: Fortune's Wheel PodcastMeta: https://www.facebook.com/fortunes.wheel.3 X: https://twitter.com/WheelPodcastBuy Me A Coffee!

SEASON 7: All Roads Lead to ClermontMiniseries: Popes, Emperors, Kings & A CountessEPISODE 162: Henry IV Strikes Back!Once again we find Henry IV attempting to take down Countess Matilda of Canossa, and this time he threw as much as he could at her. But will it work? Will he finally take down the one person who has stood in his way all these years?Members-Only Series on Patreon:For only a dollar per month, you can hear multiple varying stories and storylines so far through the 11th century, including but not limited to the creation of the Kingdom of Poland, what's happening on the Continent while Duke William is conquering England, and, currently, our series called “The Book of Alexios” detailing all those details of the monumental medieval emperor, Alexios Komnenos, that didn't make it into the public podcast. Every dime donated will be put directly back into the show, so I hope you consider becoming a Patreon member!  Just follow this link to our Patreon page to peruse the right “subscription” for you: https://www.patreon.com/FortunesWheelPodcast. Social Media:YouTube Page: Fortune's Wheel PodcastFacebook Page: https://www.facebook.com/fortunes.wheel.3 X (formerly Twitter) Page: https://twitter.com/WheelPodcastTOPICS / PEOPLE / PLACES#matildaofcanossa #matildaofmantua #matilidaoftuscany #countessmatilda #duchyoftuscany #mantua #siegeofmantua #henryiv #holyromanemperorhenryiv #heinrichiv #emperorhenryiv #emperorheinrichiv #berthaofsavoy #prassede #eupraxiaofkiev #kiev #kievanrus #holyromanempire #11thcentury #popeurbanii #rome #catholicchurch #catholic #popevictorii #fortuneswheel #fortuneswheelpodcast #jonathonlarosa

Lotta per le investiture, storia dello scontro tra l'Impero e lo Stato Pontificio che voleva stabilire chi avesse la supremazia sull'altro.

Biografia e pensiero politico di Matilde di Canossa, la figura femminile più rilevante del Medioevo, potente feudataria e convinta sostenitrice del papato.

Full Text of ReadingsThursday of the Fifth Week of Lent Lectionary: 254The Saint of the day is Saint Magdalene of CanossaSaint Magdalene of Canossa's Story Wealth and privilege did nothing to prevent today's saint from following her calling to serve Christ in the poor. Nor did the protests of her relatives, concerned that such work was beneath her. Born in northern Italy in 1774, Magdalene knew her mind—and spoke it. At age 15 she announced she wished to become a nun. After trying out her vocation with the cloistered Carmelites, she realized her desire was to serve the needy without restriction. For years she worked among the poor and sick in hospitals and in their homes, and also among delinquent and abandoned girls. In her mid-20s, Magdalene began offering lodging to poor girls in her own home. In time she opened a school, which offered practical training and religious instruction. As other women joined her in the work, the new Congregation of the Canossian Daughters of Charity—or Canossian Sisters—emerged. Over time, houses were opened throughout Italy. Members of the new religious congregation focused on the educational and spiritual needs of women. Magdalene also founded a smaller congregation for priests and brothers. Both groups continue to this day. Magdalene died in 1835. Pope John Paul II canonized her in 1988. Reflection Let us pray to Saint Magdalene for the many young women who are caught up in the sex trafficking epidemic of our day. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

10 DE ABRIL - STA. MAGDALENA DE CANOSSA, FUNDADORA

David Salomoni"Leonesse"La Storia tra le righeFestival di Letteratura StoricaSabato 5 aprile 2025, ore 15:00La storia tra le righeCastello di Legnano, Sala delle Capriatecon David Salomoni "Leonesse"C'è stato un tempo di donne in grado di guidare eserciti e di condurli in battaglia. Un tempo in cui, dall'alto delle mura di città circondate dai nemici, erano voci femminili a dare ordini e incitare gli uomini. Era il tempo delle leonesse, le donne cavaliere del Rinascimento.Chi l'ha detto che le donne del Rinascimento erano destinate unicamente a indossare splendidi abiti come Monna Lisa? O a passare la vita tra seduzione, inganni e trame come Lucrezia Borgia? In realtà in Italia è esistita una tradizione importante di donne dedite all'arte della guerra: feudatarie, capitane di ventura, donne cavaliere e anche popolane. Se Matilde di Canossa è la prima, e forse la più conosciuta, altre sono state all'epoca capaci di suscitare sconcerto e terrore per l'audacia delle proprie imprese: da Caterina Sforza a Cia Ordelaffi, da Orsina Visconti a Bona Lombardi – la Giovanna d'Arco italiana. Donne al comando di eserciti in difesa dei propri castelli, è il caso di Donella Rossi, e battaglioni interamente femminili, come quelli che combatterono a protezione di Siena e della sua indipendenza durante l'assedio dei fiorentini nel 1555.David Salomoni è docente presso l'Università per Stranieri di Siena. Ha lavorato nel Dipartimento di Storia e Filosofia della scienza dell'Università di Lisbona nell'ambito del progetto ERC Rutter: Making the Earth Global e nel 2022 è stato Berenson Fellow presso l'Harvard University Center for Italian Renaissance Studies a Villa I Tatti.Tra le sue più recenti pubblicazioni, Scuola, maestri e scolari nelle comunità degli stati gonzagheschi e estensi (Anicia 2017) e Educating the Catholic People: Religious Orders and Their Schools in Early Modern Italy (1500-1800) (Brill 2021). Per Laterza è autore di Magellano. Il primo viaggio intorno al mondo(2022) e Francis Drake. Il corsaro che sfidò un impero (2023).https://ilpostodelleparole.it/libri/david-salomoni-leonesse/IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itDiventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.

Vincent Hervouët analyse les derniers développements de la guerre en Ukraine. Il revient sur les discours marquants de Volodymyr Zelensky et Donald Trump, qui semblent vouloir renouer le dialogue malgré leurs divergences. Le président ukrainien tente de s'humilier pour obtenir le soutien américain, alors que Trump a décidé de suspendre l'aide militaire à l'Ukraine. Face à cette situation délicate, Zelensky doit faire preuve de diplomatie pour sauver son pays.Notre équipe a utilisé un outil d'Intelligence artificielle via les technologies d'Audiomeans© pour accompagner la création de ce contenu écrit.

Full Text of ReadingsSaturday of the Fourth Week in Ordinary Time Lectionary: 328The Saint of the day is Saint Josephine BakhitaSaint Josephine Bakhita's Story For many years, Josephine Bakhita was a slave but her spirit was always free and eventually that spirit prevailed. Born in Olgossa in the Darfur region of southern Sudan, Josephine was kidnapped at the age of 7, sold into slavery and given the name Bakhita, which means fortunate. She was resold several times, finally in 1883 to Callisto Legnani, Italian consul in Khartoum, Sudan. Two years later, he took Josephine to Italy and gave her to his friend Augusto Michieli. Bakhita became babysitter to Mimmina Michieli, whom she accompanied to Venice's Institute of the Catechumens, run by the Canossian Sisters. While Mimmina was being instructed, Josephine felt drawn to the Catholic Church. She was baptized and confirmed in 1890, taking the name Josephine. When the Michielis returned from Africa and wanted to take Mimmina and Josephine back with them, the future saint refused to go. During the ensuing court case, the Canossian Sisters and the patriarch of Venice intervened on Josephine's behalf. The judge concluded that since slavery was illegal in Italy, she had actually been free since 1885. Josephine entered the Institute of St. Magdalene of Canossa in 1893 and made her profession three years later. In 1902, she was transferred to the city of Schio (northeast of Verona), where she assisted her religious community through cooking, sewing, embroidery, and welcoming visitors at the door. She soon became well loved by the children attending the sisters' school and the local citizens. She once said, “Be good, love the Lord, pray for those who do not know Him. What a great grace it is to know God!” The first steps toward her beatification began in 1959. She was beatified in 1992 and canonized eight years later. Reflection Josephine's body was mutilated by those who enslaved her, but they could not touch her spirit. Her Baptism set her on an eventual path toward asserting her civic freedom and then service to God's people as a Canossian Sister. She who worked under many “masters” was finally happy to address God as “master” and carry out everything that she believed to be God's will for her. Learn more about Saint Josephine Bakhita! Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

Monday of the Third Week of Advent Saint of the Day: St. Adelaide, 932-999; born in Burgundy; at the age of about 15, she married Lothair; he died three years later, and his successor tried to force Adelaide to marry his son; Adelaide escaped to Canossa, where she appealed to Otto of Germany for help; Otto conquered Italy, and married Adelaide in 951; Pope John XII crowned the pair rulers of the Holy Roman Empire; Adelaide established many monasteries and churches, and became regent for her grandson, Otto III; she died at the convent at Seltz, which she had founded Office of Readings and Morning Prayer for 12/16/24 Gospel: Matthew 21:23-27

David Salomoni"Leonesse"Le guerriere del RinascimentoLaterza Editoriwww.laterza.itC'è stato un tempo di donne in grado di guidare eserciti e di condurli in battaglia. Un tempo in cui, dall'alto delle mura di città circondate dai nemici, erano voci femminili a dare ordini e incitare gli uomini. Era il tempo delle leonesse, le donne cavaliere del Rinascimento.Chi l'ha detto che le donne del Rinascimento erano destinate unicamente a indossare splendidi abiti come Monna Lisa? O a passare la vita tra seduzione, inganni e trame come Lucrezia Borgia? In realtà in Italia è esistita una tradizione importante di donne dedite all'arte della guerra: feudatarie, capitane di ventura, donne cavaliere e anche popolane. Se Matilde di Canossa è la prima, e forse la più conosciuta, altre sono state all'epoca capaci di suscitare sconcerto e terrore per l'audacia delle proprie imprese: da Caterina Sforza a Cia Ordelaffi, da Orsina Visconti a Bona Lombardi – la Giovanna d'Arco italiana. Donne al comando di eserciti in difesa dei propri castelli, è il caso di Donella Rossi, e battaglioni interamente femminili, come quelli che combatterono a protezione di Siena e della sua indipendenza durante l'assedio dei fiorentini nel 1555.caQuello che emerge da queste storie avventurose e che oggi appaiono quasi leggendarie, è un tema trascurato dagli storici: quello di una vera e propria educazione militare impartita alle donne dai padri e più spesso dalle madri o dalle nonne, che hanno dato vita a una via femminile alla guerra.Per secoli è stato facile idealizzare queste donne combattenti, imbalsamandole nel ruolo di figure eccezionali e irripetibili, quasi letterarie, addomesticandone la portata rivoluzionaria. Oggi, finalmente, possiamo provare a restituire a queste donne la loro verità di soggetti attivi, anche nella violenza estrema della guerra.David Salomoni è docente presso l'Università per Stranieri di Siena. Ha lavorato nel Dipartimento di Storia e Filosofia della scienza dell'Università di Lisbona nell'ambito del progetto ERC Rutter: Making the Earth Global e nel 2022 è stato Berenson Fellow presso l'Harvard University Center for Italian Renaissance Studies a Villa I Tatti.Tra le sue più recenti pubblicazioni, Scuola, maestri e scolari nelle comunità degli stati gonzagheschi e estensi (Anicia 2017) e Educating the Catholic People: Religious Orders and Their Schools in Early Modern Italy (1500-1800) (Brill 2021). Per Laterza è autore di Magellano. Il primo viaggio intorno al mondo(2022) e Francis Drake. Il corsaro che sfidò un impero (2023).IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itDiventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.

Ci mancava la Canossa a casa di Vladimir Putin durante il vertice Brics, di cui si è reso protagonista il segretario generale dell'Onu António Guterres recandosi a Kazan.

Recordamos una entrevista con el autor de un interesante libro que se acaba de publicar hace no tanto tiempo, “Mujeres de armas tomar: Grandes guerreras de la historia” (Principal de los libros). Charlamos con Luis Soravilla de todo lo que nos cuenta en esta obra, pero nos detendremos especialmente en una mujer que puso en jaque al mismísimo emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en plena Edad Media. Nos referimos a Matilde de Canossa, toda una guerrera que lideró ejércitos y castillos en tiempos en los que tales cuestiones no eran propias de mujeres. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Alessio Mariani, in arte Murubutu, è uno degli esponenti più importanti del rap italiano. Oltre 30 anni di carriera accompagnati da attività parallele, Murubutu è infatti anche autore, scrittore e docente di storia e filosofia presso il liceo “Matilde di Canossa” di Reggio Emilia.

Having met Francesco II Gonzaga, at the battle of Fornovo, we take some time to go back and have a look at the beautiful city of Mantua from its legendary origins, surrounded by lakes created by the tears of a prophetess, through the period of our heroine, Matilda of Tuscany, countess of Canossa, to see the arrival and rise of the Corradi of Gonzaga. They would take over control of the city of Mantua and set up a county, and then a Marquisate that would put them in third place as the longest lasting dynasty in Italy On the way, they will have to battle with the greedy Visconti of Milan, and have arguments with famous painter Andrea Mantegna who refused to make the ugly Gonzaga good looking and had issues with apples.We will also answer the question of what happened to King Charles the eighth of Franc's porn collection.

Matilde di Canossa - Spendieren Sie einen Cafè (1€)? Donate a coffee (1€)? https://ko-fi.com/italiano Level/Niveau/Livello B1Vita della donna che ha influenzato la politica nel Medioevo.Buongioro cari amici e amanti dell'italiano e benvenuti all'episodio numero 151. Oggi vi voglio parlare di una donna vissuta nel Medioevo, che, per la sua forza ha avuto un ruolo importantissimo nella politica dell'epoca.Voglio parlarvi di Matilde di Canossa. Forse tutti conoscete il modo di dire „andare a Canossa“, ecco questa frase ha origine proprio dalle vicende accadute all'epoca di Matilde e nei luoghi dove lei viveva. Matilde nasce nel 1046 da una famiglia molto potente, la famiglia dei Canossa, di origine longobarda. Il padre discendeva dalla casata degli Attoni, mentre la madre era imparentata con i duchi di Svevia, quelli di Borgogna, gli imperatori Enrico III e IV e di papa Stefano IX....The full transcript of this Episode is available via "Luisa's learn Italian Premium", Premium is no subscription and does not incur any recurring fees. You can just shop for the materials you need or want and shop per piece. Prices start at 0.20 Cent (i. e. Eurocent). - das komplette Transcript / die Show-Notes zu allen Episoden sind über Luisa's Podcast Premium verfügbar. Den Shop mit allen Materialien zum Podcast finden Sie unterhttps://premium.il-tedesco.itLuisa's Podcast Premium ist kein Abo - sie erhalten das jeweilige Transscript/die Shownotes sowie zu den Grammatik Episoden Übungen die Sie "pro Stück" bezahlen (ab 25ct). https://premium.il-tedesco.itMehr info unter www.il-tedesco.it bzw. https://www.il-tedesco.it/premiumMore information on www.il-tedesco.it or via my shop https://www.il-tedesco.it/premium

The title of this episode is actually an old German phrase. To take a walk to Canossa means to humble oneself to the point of even begging for forgiveness. In American parlance, we say “eating crow.” Where did this come from, this phrase about humbling oneself? Listen and find out. If there was a list of the top five most definitive moments of the entire Middle Ages, what happens on this episode would certainly make it. Members-Only Series on Patreon: For only a dollar per month, you can hear multiple varying stories and storylines so far through the 11th century. Every dime donated will be put directly back into the show, so I hope you consider becoming a Patreon member!  Just follow this link to our Patreon page to peruse the right “subscription” for you: https://www.patreon.com/FortunesWheelPodcast.  Social Media: YouTube Page: Fortune's Wheel Podcast Facebook Page: https://www.facebook.com/fortunes.wheel.3  Twitter Page: https://twitter.com/WheelPodcast  Music: Music for this episode is called “Cutting Edge” from the talented artist Hemlock!Music from #Uppbeat (free for Creators!): https://uppbeat.io/t/hemlock/cutting-edge License code: Y0ZLEPLIZYV2RTMJ

Full Text of ReadingsWednesday of the Second Week of Easter Lectionary: 269The Saint of the day is Saint Magdalene of CanossaSaint Magdalene of Canossa's Story Wealth and privilege did nothing to prevent today's saint from following her calling to serve Christ in the poor. Nor did the protests of her relatives, concerned that such work was beneath her. Born in northern Italy in 1774, Magdalene knew her mind—and spoke it. At age 15 she announced she wished to become a nun. After trying out her vocation with the cloistered Carmelites, she realized her desire was to serve the needy without restriction. For years she worked among the poor and sick in hospitals and in their homes, and also among delinquent and abandoned girls. In her mid-20s, Magdalene began offering lodging to poor girls in her own home. In time she opened a school, which offered practical training and religious instruction. As other women joined her in the work, the new Congregation of the Canossian Daughters of Charity—or Canossian Sisters—emerged. Over time, houses were opened throughout Italy. Members of the new religious congregation focused on the educational and spiritual needs of women. Magdalene also founded a smaller congregation for priests and brothers. Both groups continue to this day. Magdalene died in 1835. Pope John Paul II canonized her in 1988. Reflection Let us pray to Saint Magdalene for the many young women who are caught up in the sex trafficking epidemic of our day. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

10 DE ABRIL - SANTA MAGDALENA DE CANOSSA, VIRGEN FUNDADORA

To celebrate the A History of Italy podcast becoming a member of the Sentire Media podcast network we go back and visit with one of our personal favourites, Matilda of Canossa Margarine of Tuscany, a woman of power in a time, the late 11th century when women were not supposed to wield power. She ruled over lands that stretched from the confines of Rome to the confines of Italy herself, keeping pace with popes and emperors and doing her duty to the very end.

Full Text of ReadingsThursday of the Fifth Week in Ordinary Time Lectionary: 332The Saint of the day is Saint Josephine BakhitaSaint Josephine Bakhita's Story For many years, Josephine Bakhita was a slave but her spirit was always free and eventually that spirit prevailed. Born in Olgossa in the Darfur region of southern Sudan, Josephine was kidnapped at the age of 7, sold into slavery and given the name Bakhita, which means fortunate. She was resold several times, finally in 1883 to Callisto Legnani, Italian consul in Khartoum, Sudan. Two years later, he took Josephine to Italy and gave her to his friend Augusto Michieli. Bakhita became babysitter to Mimmina Michieli, whom she accompanied to Venice's Institute of the Catechumens, run by the Canossian Sisters. While Mimmina was being instructed, Josephine felt drawn to the Catholic Church. She was baptized and confirmed in 1890, taking the name Josephine. When the Michielis returned from Africa and wanted to take Mimmina and Josephine back with them, the future saint refused to go. During the ensuing court case, the Canossian Sisters and the patriarch of Venice intervened on Josephine's behalf. The judge concluded that since slavery was illegal in Italy, she had actually been free since 1885. Josephine entered the Institute of St. Magdalene of Canossa in 1893 and made her profession three years later. In 1902, she was transferred to the city of Schio (northeast of Verona), where she assisted her religious community through cooking, sewing, embroidery, and welcoming visitors at the door. She soon became well loved by the children attending the sisters' school and the local citizens. She once said, “Be good, love the Lord, pray for those who do not know Him. What a great grace it is to know God!” The first steps toward her beatification began in 1959. She was beatified in 1992 and canonized eight years later. Reflection Josephine's body was mutilated by those who enslaved her, but they could not touch her spirit. Her Baptism set her on an eventual path toward asserting her civic freedom and then service to God's people as a Canossian Sister. She who worked under many “masters” was finally happy to address God as “master” and carry out everything that she believed to be God's will for her. Learn more about Saint Josephine Bakhita! Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

Ein Husarenstück der Weltgeschichte! Matthias von Hellfeld erzählt. Auch hörenswert: Die Schlacht von Tours und Poitiers, Schlacht an der milvischen Brücke, Der Gang nach Canossa, Die passende Ausgabe “Eine Stunde History” läuft am 20. November 2023 auf DLFnova.

Este 63º episodio se titula InvestiduraAcabamos de concluir una serie sobre el monacato medieval y volvemos a la narración de la Iglesia durante la Edad Media en Europa.Antes de hacerlo, recordemos que el relato de la Historia de la Iglesia es mucho más amplio que lo que ocurrió en Europa. Hasta hace poco, la Historia de la Iglesia dedicaba la mayor parte de su tiempo a la Iglesia occidental y sólo tocaba otros lugares en la medida en que se relacionaba con la narrativa occidental. Estamos intentando ampliar nuestros horizontes, aunque es difícil porque la fuente de material para la historia de la Iglesia más allá del ámbito occidental es mucho más reducido. No es que no lo haya; hay bastante; pero no se presenta en el formato fácil de entender que se recomienda para alguien que no es un historiador profesional. Y un historiador profesional es ciertamente lo que no soy, así que es un proceso difícil de ir a través de toda esa información para sacar él entendimiento y la parte relevante para nuestro vistazo a la historia de la iglesia por la mayor parte. Dicho esto, volvamos a la Iglesia en la Edad Media Europea...Tenemos varios temas y asuntos que desarrollar. Para ello serán necesarios varios episodios. El primero que examinaremos, porque acaba siendo un problema recurrente, es la llamada la Controversia de las Investiduras.Se trata de una disputa teológica y política que surgió a raíz de la fusión de la Iglesia y el Estado en la Europa feudal. Los funcionarios eclesiásticos desempeñaban funciones tanto religiosas como seculares. Aunque no formaban parte de la nobleza oficial, ocupaban cargos en la muy estricta estructura social del sistema feudal. Los siervos no sólo trabajaban las tierras de la nobleza. Muchos de ellos trabajaban las tierras y posesiones de la Iglesia. Así pues, muchos obispos y abades no sólo supervisaban las tareas eclesiásticas, sino que eran gobernantes seculares. Puedes imaginar cómo estos clérigos se veían divididos en su lealtad entre el Papa, lejos en Roma, y el señor feudal secular, mucho más cercano; ya fuera un duque, un conde, un conde o un barón, por no hablar de los reyes que empezaron a surgir en Europa.Cuando el Imperio Romano se disolvió en el Occidente, el papel y la responsabilidad del gobierno civil recayeron a menudo en los funcionarios eclesiásticos. La mayoría de la gente quería que intervinieran. Así que cuando el feudalismo tomo fuerza, no fue una transición difícil para estos líderes religiosos ser investidos con los deberes del gobierno secular.Como los obispos, abades y otros funcionarios eclesiásticos tenían autoridad tanto secular como espiritual, muchos de los nobles europeos empezaron a encargarse de nombrar a esos obispos y abades cuando se producían vacantes. No es difícil ver por qué querrían hacerlo, en lugar de esperar a que Roma hiciera la selección. Los gobernantes locales querían a alguien que dirigiera las cosas para cumplir sus objetivos. Además, con las reglas de la herencia tal como eran, en las que todo iba al primogénito, una carrera lucrativa e influyente como obispo era un trabajo muy importante para todos los segundos y terceros hijos.  Esta investidura de los cargos eclesiásticos por parte de los gobernantes seculares se llamaba Investidura Laica, porque la realizaban los laicos y no los clérigos ordenados. Y, como puedes imaginar, NO era algo que alegrara a los Papas. Aunque los detalles son distintos hoy en día, imagina que eres miembro de una iglesia desde hace treinta años. Un día tu pastor te dice que se jubila. Esperas que tu denominación o los ancianos elijan un nuevo pastor. ¿Qué sorpresa te llevaría descubrir que el alcalde local eligió a tu pastor? Ah, y por cierto, si te pones a chillar, la policía te detendrá y te meterá en la cárcel hasta que aprendas a cerrar la boca y aceptar el nuevo acuerdo.  Bienvenido a la investidura laica. Aunque Roma se opuso en su mayor parte a la investidura laica, porque administrar la Iglesia en toda Europa era una tarea monumental, durante siglos los Papas consintieron a regañadientes que los gobernantes seculares colaboraran en el nombramiento de funcionarios eclesiásticos. Algunos de estos nombramientos fueron sabios y proporcionaron hombres buenos y piadosos para dirigir la Iglesia en sus dominios. Otras veces, el nepotismo y el pragmatismo hicieron que, en el mejor de los casos, se instalaran funcionarios ineptos y, en el peor, corruptos.La cuestión se convirtió en polémica cuando los Papas decidieron poner orden y exigieron que los funcionarios eclesiásticos fueran nombrados por la propia Iglesia. Los gobernantes laicos ya no podían hacerlo. Pero el hecho de que los Papas dijeran "No" a la investidura laica, no significaba que los gobernantes seculares dejaran de hacerlo. Y ahí es donde empezó la batalla de poderes.Llegó a un punto crítico en 1076, cuando el papa Gregorio VII y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV se enfrentaron por el Arzobispo de Milán. Ambos propusieron candidatos diferentes, y ambos creían que era su derecho nombrar el cargo. El Papa amenazó con la excomunión si el emperador se negaba a cumplir. Enrique respondió convocando un sínodo de obispos alemanes en Worms en él año 1076. El Sínodo depuso al Papa Gregorio. Para no ser menos, Gregorio excomulgó a Enrique y absolvió a sus súbditos de fidelidad a él. Una hábil maniobra, pues en aquel momento Enrique y sus nobles Sajones estaban enfrentándose en batallas políticas. Estos nobles exigieron entonces a Enrique que se reconciliara con Gregorio en el plazo de un año o perdería su trono. Así que el emperador se vio obligado a hacer las paz con Gregorio en un famoso encuentro en Canossa. Enrique demostró su contrición paseando por afuera del castillo durante 3 días en la nieve, ¡descalzo!El Papa revocó la excomunión y recibió al Emperador de nuevo en la fe.Ése es el final de la historia: feliz, ¿verdad? Pues no.Enrique aprovechó su vuelta al favor para emprender una campaña en contra del Papa. Marchó sobre Roma y estableció un nuevo Papa. Gregorio murió en el exilio. Aun así, la postura del Papa Gregorio sobre la investidura acabó prevaleciendo.En el año 1099, el papa Urbano II decretó la excomunión de todo aquel que diera o recibiera una investidura laica. En el año 1105 se alcanzó un compromiso moderado en Bec, ratificado en un Concilio en Westminster dos años después.Al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV le siguió, ¿puedes adivinarlo? Sí; Enrique V. Fue durante su reinado cuando el papado ganó finalmente la lucha de las investiduras. En Worms, en el año 1122, se redactó un Concordato en el que el emperador aceptaba que la Iglesia eligiera a los obispos y abades y los invistiera de su cargo. Aunque las elecciones debían celebrarse en presencia del rey, se le prohibía influir en la decisión mediante la simonía o la amenaza de violencia. Aunque era la Iglesia quien seleccionaba a su clero, eran los gobernantes seculares quienes les entregaban los símbolos de su autoridad en forma de báculo y anillo, que representaban su papel de Pastor del rebaño de Dios y que estaban casados con la Iglesia. Al permitir que los gobernantes seculares participaran en la entrega de los símbolos del cargo, se transmitía la idea del deber del obispo de apoyar al gobernante secular.Las intrigas políticas que surgieron de esta doble lealtad de los funcionarios eclesiásticos en toda Europa son cosa de leyenda; ¡literalmente! Supongo que la mayoría de los oyentes habrán visto al menos una película que recoge las intrigas que dominaban la escena política y religiosa en esta época.A pesar del Concordato de Worms de 1122, algunos nobles europeos siguieron practicando la investidura laica. Y muchos de los nombrados estaban dispuestos a seguirles la corriente, pues se les nombraba para puestos bastante importantes. Pero, con el tiempo, la investidura laica fue dejada al lado cuando la sociedad feudal dio paso al mundo moderno.Completamos este episodio con una revisión de una doctrina aberrante que no dejaba de resurgir en la Iglesia del Oriente y Occidente. Se trataba de un intento de comprender la Persona de Cristo.El adopcionismo tuvo un origen temprano, siendo defendido por los Ebionitas en el siglo II d.C. El famoso heresiarca gnóstico Cerinto enseñaba una forma de adopcionismo.Aunque los detalles del adopcionismo varían de una época a otra y de un lugar a otro, la idea básica es que Jesús no era más que un ser humano que fue adoptado por Dios en Su papel de Mesías y Salvador. La naturaleza de esta adopción, es decir, lo que efectuó EN Jesús es donde difieren los adopcionistas. Eso y cuándo exactamente Dios Padre adoptó a Jesús el hombre para convertirlo en el Hijo de Dios. Algunos piensan que ocurrió en su bautismo, otros en su resurrección y otros en su ascensión. Todos los adopcionistas coinciden en la humanidad de Jesús, pero niegan su esencia eterna como Dios Hijo. Dicen que SE CONVERTIÓ en el Hijo de Dios, debido a su vida moralmente excelente.La Iglesia declaró que el adopcionismo era una herejía a finales del siglo II d.C., pero siguió teniendo cabida en la obra de varios maestros y grupos en los siglos siguientes, hasta la Edad Media y en pequeños grupos en la actualidad.El término "adopcionismo" se utiliza para describir otra forma muy diferente de la idea que surgió en España durante los siglos VIII y IX. Para diferenciarlo del adopcionismo clásico, que parte de un Jesús humano que se convierte en el Cristo divino por adopción, los historiadores se refieren a esta herejía posterior como adopcionismo español. Comienza con Dios Hijo, adoptando una forma humana, pero no realmente la NATURALEZA humana que la acompañaba.El primero en articular este punto de vista a finales del siglo VIII d.C. fue Elipando, arzobispo de Toledo. Sus oponentes se apoderaron rápidamente de sus opiniones y las declararon heréticas. Sus partidarios fueron llamados a comparecer ante Carlomagno, cuyos clérigos lograron persuadirles de que abandonaran sus aberrantes creencias. Ése debería haber sido el final del asunto. Habían sido tratados civilizadamente y con respeto por el emperador, pero cuando llegaron ante el Papa en Roma fueron humillados públicamente. Al parecer, esto no hizo más que enardecer a sus seguidores en España, que decidieron resistirse a los esfuerzos de Roma por dominarlos.Esto llegó en un momento desafortunado, ya que la Iglesia en España se enfrentaba en ese momento a gobernantes moro-musulmanes.Mientras que el adopcionismo puede calificarse con razón de herejía, especialmente su primera manifestación, el adopcionismo español es un asunto más difícil de desenredar. No quiero entrar en los detalles técnicos de la teología, así que sólo diré que en el NT hay algunos pasajes en los Evangelios y en las cartas de Pablo que parecen hablar de las 2 filiaciones o parentescos de Jesús. Cuando estos pasajes se ven a través de la lente de algunos de los primeros padres de la Iglesia, se puede ver un sutil aceptación hacia las ideas centrales del adopcionismo español.Vuelve a esa cuestión de la que hemos hablado a menudo aquí en CS: cómo comprender, y luego cómo ARTICULAR la naturaleza, la persona y la identidad de Jesús. La teología es el fino arte de las distinciones, distinciones que deben expresarse con palabras. Encontrar la palabra exacta y adecuada ha resultado ser el angustioso trabajo de siglos y de algunas de las mentes más agudas de la historia.Aunque el adopcionismo español fue sofocado eficazmente en el siglo X d.C., resurgió en los siglos XI y XII, para volver a disfrutar de un momento bajo el sol, ser rociado con un poco más de insecticida teológico y extinguirse una vez más.Es el adopcionismo antiguo y clásico el que ha resurgido en los tiempos modernos con el sabor del cristianismo liberal. En este tipo de adopcionismo, Jesús es un hombre que, por su ejemplar trayectoria moral, se convierte en un agente iluminado para que el Espíritu de Dios actúe a través de él.  Este Jesús liberal no es tanto un Salvador como un Ejemplo.

Este 63º episodio se titula InvestiduraAcabamos de concluir una serie sobre el monacato medieval y volvemos a la narración de la Iglesia durante la Edad Media en Europa.Antes de hacerlo, recordemos que el relato de la Historia de la Iglesia es mucho más amplio que lo que ocurrió en Europa. Hasta hace poco, la Historia de la Iglesia dedicaba la mayor parte de su tiempo a la Iglesia occidental y sólo tocaba otros lugares en la medida en que se relacionaba con la narrativa occidental. Estamos intentando ampliar nuestros horizontes, aunque es difícil porque la fuente de material para la historia de la Iglesia más allá del ámbito occidental es mucho más reducido. No es que no lo haya; hay bastante; pero no se presenta en el formato fácil de entender que se recomienda para alguien que no es un historiador profesional. Y un historiador profesional es ciertamente lo que no soy, así que es un proceso difícil de ir a través de toda esa información para sacar él entendimiento y la parte relevante para nuestro vistazo a la historia de la iglesia por la mayor parte. Dicho esto, volvamos a la Iglesia en la Edad Media Europea...Tenemos varios temas y asuntos que desarrollar. Para ello serán necesarios varios episodios. El primero que examinaremos, porque acaba siendo un problema recurrente, es la llamada la Controversia de las Investiduras.Se trata de una disputa teológica y política que surgió a raíz de la fusión de la Iglesia y el Estado en la Europa feudal. Los funcionarios eclesiásticos desempeñaban funciones tanto religiosas como seculares. Aunque no formaban parte de la nobleza oficial, ocupaban cargos en la muy estricta estructura social del sistema feudal. Los siervos no sólo trabajaban las tierras de la nobleza. Muchos de ellos trabajaban las tierras y posesiones de la Iglesia. Así pues, muchos obispos y abades no sólo supervisaban las tareas eclesiásticas, sino que eran gobernantes seculares. Puedes imaginar cómo estos clérigos se veían divididos en su lealtad entre el Papa, lejos en Roma, y el señor feudal secular, mucho más cercano; ya fuera un duque, un conde, un conde o un barón, por no hablar de los reyes que empezaron a surgir en Europa.Cuando el Imperio Romano se disolvió en el Occidente, el papel y la responsabilidad del gobierno civil recayeron a menudo en los funcionarios eclesiásticos. La mayoría de la gente quería que intervinieran. Así que cuando el feudalismo tomo fuerza, no fue una transición difícil para estos líderes religiosos ser investidos con los deberes del gobierno secular.Como los obispos, abades y otros funcionarios eclesiásticos tenían autoridad tanto secular como espiritual, muchos de los nobles europeos empezaron a encargarse de nombrar a esos obispos y abades cuando se producían vacantes. No es difícil ver por qué querrían hacerlo, en lugar de esperar a que Roma hiciera la selección. Los gobernantes locales querían a alguien que dirigiera las cosas para cumplir sus objetivos. Además, con las reglas de la herencia tal como eran, en las que todo iba al primogénito, una carrera lucrativa e influyente como obispo era un trabajo muy importante para todos los segundos y terceros hijos.  Esta investidura de los cargos eclesiásticos por parte de los gobernantes seculares se llamaba Investidura Laica, porque la realizaban los laicos y no los clérigos ordenados. Y, como puedes imaginar, NO era algo que alegrara a los Papas. Aunque los detalles son distintos hoy en día, imagina que eres miembro de una iglesia desde hace treinta años. Un día tu pastor te dice que se jubila. Esperas que tu denominación o los ancianos elijan un nuevo pastor. ¿Qué sorpresa te llevaría descubrir que el alcalde local eligió a tu pastor? Ah, y por cierto, si te pones a chillar, la policía te detendrá y te meterá en la cárcel hasta que aprendas a cerrar la boca y aceptar el nuevo acuerdo.  Bienvenido a la investidura laica. Aunque Roma se opuso en su mayor parte a la investidura laica, porque administrar la Iglesia en toda Europa era una tarea monumental, durante siglos los Papas consintieron a regañadientes que los gobernantes seculares colaboraran en el nombramiento de funcionarios eclesiásticos. Algunos de estos nombramientos fueron sabios y proporcionaron hombres buenos y piadosos para dirigir la Iglesia en sus dominios. Otras veces, el nepotismo y el pragmatismo hicieron que, en el mejor de los casos, se instalaran funcionarios ineptos y, en el peor, corruptos.La cuestión se convirtió en polémica cuando los Papas decidieron poner orden y exigieron que los funcionarios eclesiásticos fueran nombrados por la propia Iglesia. Los gobernantes laicos ya no podían hacerlo. Pero el hecho de que los Papas dijeran "No" a la investidura laica, no significaba que los gobernantes seculares dejaran de hacerlo. Y ahí es donde empezó la batalla de poderes.Llegó a un punto crítico en 1076, cuando el papa Gregorio VII y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV se enfrentaron por el Arzobispo de Milán. Ambos propusieron candidatos diferentes, y ambos creían que era su derecho nombrar el cargo. El Papa amenazó con la excomunión si el emperador se negaba a cumplir. Enrique respondió convocando un sínodo de obispos alemanes en Worms en él año 1076. El Sínodo depuso al Papa Gregorio. Para no ser menos, Gregorio excomulgó a Enrique y absolvió a sus súbditos de fidelidad a él. Una hábil maniobra, pues en aquel momento Enrique y sus nobles Sajones estaban enfrentándose en batallas políticas. Estos nobles exigieron entonces a Enrique que se reconciliara con Gregorio en el plazo de un año o perdería su trono. Así que el emperador se vio obligado a hacer las paz con Gregorio en un famoso encuentro en Canossa. Enrique demostró su contrición paseando por afuera del castillo durante 3 días en la nieve, ¡descalzo!El Papa revocó la excomunión y recibió al Emperador de nuevo en la fe.Ése es el final de la historia: feliz, ¿verdad? Pues no.Enrique aprovechó su vuelta al favor para emprender una campaña en contra del Papa. Marchó sobre Roma y estableció un nuevo Papa. Gregorio murió en el exilio. Aun así, la postura del Papa Gregorio sobre la investidura acabó prevaleciendo.En el año 1099, el papa Urbano II decretó la excomunión de todo aquel que diera o recibiera una investidura laica. En el año 1105 se alcanzó un compromiso moderado en Bec, ratificado en un Concilio en Westminster dos años después.Al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV le siguió, ¿puedes adivinarlo? Sí; Enrique V. Fue durante su reinado cuando el papado ganó finalmente la lucha de las investiduras. En Worms, en el año 1122, se redactó un Concordato en el que el emperador aceptaba que la Iglesia eligiera a los obispos y abades y los invistiera de su cargo. Aunque las elecciones debían celebrarse en presencia del rey, se le prohibía influir en la decisión mediante la simonía o la amenaza de violencia. Aunque era la Iglesia quien seleccionaba a su clero, eran los gobernantes seculares quienes les entregaban los símbolos de su autoridad en forma de báculo y anillo, que representaban su papel de Pastor del rebaño de Dios y que estaban casados con la Iglesia. Al permitir que los gobernantes seculares participaran en la entrega de los símbolos del cargo, se transmitía la idea del deber del obispo de apoyar al gobernante secular.Las intrigas políticas que surgieron de esta doble lealtad de los funcionarios eclesiásticos en toda Europa son cosa de leyenda; ¡literalmente! Supongo que la mayoría de los oyentes habrán visto al menos una película que recoge las intrigas que dominaban la escena política y religiosa en esta época.A pesar del Concordato de Worms de 1122, algunos nobles europeos siguieron practicando la investidura laica. Y muchos de los nombrados estaban dispuestos a seguirles la corriente, pues se les nombraba para puestos bastante importantes. Pero, con el tiempo, la investidura laica fue dejada al lado cuando la sociedad feudal dio paso al mundo moderno.Completamos este episodio con una revisión de una doctrina aberrante que no dejaba de resurgir en la Iglesia del Oriente y Occidente. Se trataba de un intento de comprender la Persona de Cristo.El adopcionismo tuvo un origen temprano, siendo defendido por los Ebionitas en el siglo II d.C. El famoso heresiarca gnóstico Cerinto enseñaba una forma de adopcionismo.Aunque los detalles del adopcionismo varían de una época a otra y de un lugar a otro, la idea básica es que Jesús no era más que un ser humano que fue adoptado por Dios en Su papel de Mesías y Salvador. La naturaleza de esta adopción, es decir, lo que efectuó EN Jesús es donde difieren los adopcionistas. Eso y cuándo exactamente Dios Padre adoptó a Jesús el hombre para convertirlo en el Hijo de Dios. Algunos piensan que ocurrió en su bautismo, otros en su resurrección y otros en su ascensión. Todos los adopcionistas coinciden en la humanidad de Jesús, pero niegan su esencia eterna como Dios Hijo. Dicen que SE CONVERTIÓ en el Hijo de Dios, debido a su vida moralmente excelente.La Iglesia declaró que el adopcionismo era una herejía a finales del siglo II d.C., pero siguió teniendo cabida en la obra de varios maestros y grupos en los siglos siguientes, hasta la Edad Media y en pequeños grupos en la actualidad.El término "adopcionismo" se utiliza para describir otra forma muy diferente de la idea que surgió en España durante los siglos VIII y IX. Para diferenciarlo del adopcionismo clásico, que parte de un Jesús humano que se convierte en el Cristo divino por adopción, los historiadores se refieren a esta herejía posterior como adopcionismo español. Comienza con Dios Hijo, adoptando una forma humana, pero no realmente la NATURALEZA humana que la acompañaba.El primero en articular este punto de vista a finales del siglo VIII d.C. fue Elipando, arzobispo de Toledo. Sus oponentes se apoderaron rápidamente de sus opiniones y las declararon heréticas. Sus partidarios fueron llamados a comparecer ante Carlomagno, cuyos clérigos lograron persuadirles de que abandonaran sus aberrantes creencias. Ése debería haber sido el final del asunto. Habían sido tratados civilizadamente y con respeto por el emperador, pero cuando llegaron ante el Papa en Roma fueron humillados públicamente. Al parecer, esto no hizo más que enardecer a sus seguidores en España, que decidieron resistirse a los esfuerzos de Roma por dominarlos.Esto llegó en un momento desafortunado, ya que la Iglesia en España se enfrentaba en ese momento a gobernantes moro-musulmanes.Mientras que el adopcionismo puede calificarse con razón de herejía, especialmente su primera manifestación, el adopcionismo español es un asunto más difícil de desenredar. No quiero entrar en los detalles técnicos de la teología, así que sólo diré que en el NT hay algunos pasajes en los Evangelios y en las cartas de Pablo que parecen hablar de las 2 filiaciones o parentescos de Jesús. Cuando estos pasajes se ven a través de la lente de algunos de los primeros padres de la Iglesia, se puede ver un sutil aceptación hacia las ideas centrales del adopcionismo español.Vuelve a esa cuestión de la que hemos hablado a menudo aquí en CS: cómo comprender, y luego cómo ARTICULAR la naturaleza, la persona y la identidad de Jesús. La teología es el fino arte de las distinciones, distinciones que deben expresarse con palabras. Encontrar la palabra exacta y adecuada ha resultado ser el angustioso trabajo de siglos y de algunas de las mentes más agudas de la historia.Aunque el adopcionismo español fue sofocado eficazmente en el siglo X d.C., resurgió en los siglos XI y XII, para volver a disfrutar de un momento bajo el sol, ser rociado con un poco más de insecticida teológico y extinguirse una vez más.Es el adopcionismo antiguo y clásico el que ha resurgido en los tiempos modernos con el sabor del cristianismo liberal. En este tipo de adopcionismo, Jesús es un hombre que, por su ejemplar trayectoria moral, se convierte en un agente iluminado para que el Espíritu de Dios actúe a través de él.  Este Jesús liberal no es tanto un Salvador como un Ejemplo.

As we go through the story of the Saxon Stem duchy in the 10thand 11th century, two or maybe three main strains of the storyemerge, the gradually drifting away of Saxony from the empire, the relationship between Saxons and Wends and the antagonism between the archbishop of Hamburg and the magnates. As for the first part of the storyline, the conflict between Saxons and the empire we are now hitting the hot stage. I did cover that already a long time ago in Episode 31 “The (second) Saxon War”. I had at some point thought of simply dropping the old episode into the feed as it quite neatly summarises the events of the great Saxon rebellion that precedes the journey of emperor Henry IV to Canossa. But then I thought I should at least put these events more into the context of the history of the North. So, most of what you hear now is recycled material with just a few artfully designed segues –as Wilhelm Busch used to say “wovon sie besonders schwaermt, wenn es wieder aufgewaermt”....The music for the show is Flute Sonata in E-flat major, H.545 by Carl Phillip Emmanuel Bach (or some claim it as BWV 1031 Johann Sebastian Bach) performed and arranged by Michel Rondeau under Common Creative Licence 3.0.As always:Homepage with maps, photos, transcripts and blog: www.historyofthegermans.comFacebook: @HOTGPod Twitter: @germanshistoryInstagram: history_of_the_germansReddit: u/historyofthegermansPatreon: https://www.patreon.com/Historyofthegermans