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Mensagem do dia 08 de fevereiro de 2026 por Ed René Kivitz A ilusão da vida religiosa | Mateus 7:21-27 Celebração Ibab AO VIVO 11h www.ibab.com.br Nos acompanhe nas redes sociais www.instagram.com/oficialibab www.facebook.com/oficialibab www.twitter.com/oficialibab

Falo sobre decisão do Tribunal de Justiça da Paraíba (TJPB) que julgou procedente ADI movida pelo Ministério Público contra artigo do Regimento Interno da Assembleia Legislativa estadual que estabelece a invocação de Deus e a presença da Bíblia nas sessões. Discuto os fundamentos da decisão e a posição do STF sobre o tema.

Você sabia que a 40ª Promotoria de Justiça da Capital, do Ministério Público de Santa Catarina (MPSC), tem atribuição exclusiva em todo o Estado para atuar em casos de racismo, intolerância religiosa e violência político-partidária? Além dessas funções, a unidade também desempenha um papel estratégico no controle externo da atividade policial, na tutela difusa da segurança pública e no acompanhamento de acordos de não persecução penal. Na Entrevista da Semana de hoje, conversamos com o Promotor de Justiça Jádel da Silva Júnior, responsável pela 40ª Promotoria de Justiça da Capital, para conhecer como funciona essa atuação especializada do MPSC. Ouça agora! 

El entramado de la ultraderecha que cada vez gana más escaños. Todo cobra sentido.

Mito es un relato tradicional, de carácter simbólico, que busca explicar el origen del mundo, de los dioses, de los fenómenos naturales, de los seres humanos o de las costumbres de una comunidad. Suele transmitirse de forma oral y está cargado de elementos maravillosos o sobrenaturales. Los protagonistas de los mitos son, por lo general, dioses, héroes, seres fantásticos o fuerzas de la naturaleza personificadas.El mito cumple varias funciones: Explicativa: da respuestas a lo que las primeras culturas no podían comprender racionalmente.Cultural: transmite valores, creencias y tradiciones de un pueblo.Religiosa: establece vínculos entre los seres humanos y lo divino.Social: refuerza la identidad y cohesión de una comunidad. Ejemplos:El mito griego de Prometeo, que explica cómo los hombres recibieron el fuego.El mito muisca de Bachué, madre de la humanidad según esa tradición indígena colombiana.

Mito es un relato tradicional, de carácter simbólico, que busca explicar el origen del mundo, de los dioses, de los fenómenos naturales, de los seres humanos o de las costumbres de una comunidad. Suele transmitirse de forma oral y está cargado de elementos maravillosos o sobrenaturales. Los protagonistas de los mitos son, por lo general, dioses, héroes, seres fantásticos o fuerzas de la naturaleza personificadas.El mito cumple varias funciones: Explicativa: da respuestas a lo que las primeras culturas no podían comprender racionalmente.Cultural: transmite valores, creencias y tradiciones de un pueblo.Religiosa: establece vínculos entre los seres humanos y lo divino.Social: refuerza la identidad y cohesión de una comunidad. Ejemplos:El mito griego de Prometeo, que explica cómo los hombres recibieron el fuego.El mito muisca de Bachué, madre de la humanidad según esa tradición indígena colombiana.

Ducentésima vigésima quarta mensagem da série de exposições ao longo de vários livros bíblicos em torno do tema das cidades. Perguntar-se pelas cidades no texto bíblico é mais do que simplesmente falar sobre política, leis e governo. Trata-se de recuperar uma chave de leitura teológica antiga que remonta ao bispo de Hipona, Agostinho que, em seu livro A Cidade de Deus, apresenta toda a humanidade dividida em duas grandes comunidades místicas: as cidades dos homens, que é governada pelo amor de si mesmo e o desprezo a Deus) e a Cidade de Deus (governada pelo amor a Deus e o desprezo de si mesmo). Nesse sentido, com essa série de buscamos construir uma teologia bíblica tendo como coluna vertebral o reinado de Deus, o restabelecimento do governo após a queda do ser humano no pecado e a esperança da nova existência vivida enquanto habitantes da Cidade Santa.

Ducentésima vigésima quarta mensagem da série de exposições ao longo de vários livros bíblicos em torno do tema das cidades. Perguntar-se pelas cidades no texto bíblico é mais do que simplesmente falar sobre política, leis e governo. Trata-se de recuperar uma chave de leitura teológica antiga que remonta ao bispo de Hipona, Agostinho que, em seu livro A Cidade de Deus, apresenta toda a humanidade dividida em duas grandes comunidades místicas: as cidades dos homens, que é governada pelo amor de si mesmo e o desprezo a Deus) e a Cidade de Deus (governada pelo amor a Deus e o desprezo de si mesmo). Nesse sentido, com essa série de buscamos construir uma teologia bíblica tendo como coluna vertebral o reinado de Deus, o restabelecimento do governo após a queda do ser humano no pecado e a esperança da nova existência vivida enquanto habitantes da Cidade Santa.

Ducentésima vigésima terceira mensagem da série de exposições ao longo de vários livros bíblicos em torno do tema das cidades. Perguntar-se pelas cidades no texto bíblico é mais do que simplesmente falar sobre política, leis e governo. Trata-se de recuperar uma chave de leitura teológica antiga que remonta ao bispo de Hipona, Agostinho que, em seu livro A Cidade de Deus, apresenta toda a humanidade dividida em duas grandes comunidades místicas: as cidades dos homens, que é governada pelo amor de si mesmo e o desprezo a Deus) e a Cidade de Deus (governada pelo amor a Deus e o desprezo de si mesmo). Nesse sentido, com essa série de buscamos construir uma teologia bíblica tendo como coluna vertebral o reinado de Deus, o restabelecimento do governo após a queda do ser humano no pecado e a esperança da nova existência vivida enquanto habitantes da Cidade Santa.

Ducentésima vigésima segunda mensagem da série de exposições ao longo de vários livros bíblicos em torno do tema das cidades. Perguntar-se pelas cidades no texto bíblico é mais do que simplesmente falar sobre política, leis e governo. Trata-se de recuperar uma chave de leitura teológica antiga que remonta ao bispo de Hipona, Agostinho que, em seu livro A Cidade de Deus, apresenta toda a humanidade dividida em duas grandes comunidades místicas: as cidades dos homens, que é governada pelo amor de si mesmo e o desprezo a Deus) e a Cidade de Deus (governada pelo amor a Deus e o desprezo de si mesmo). Nesse sentido, com essa série de buscamos construir uma teologia bíblica tendo como coluna vertebral o reinado de Deus, o restabelecimento do governo após a queda do ser humano no pecado e a esperança da nova existência vivida enquanto habitantes da Cidade Santa.

Ducentésima vigésima primeira mensagem da série de exposições ao longo de vários livros bíblicos em torno do tema das cidades. Perguntar-se pelas cidades no texto bíblico é mais do que simplesmente falar sobre política, leis e governo. Trata-se de recuperar uma chave de leitura teológica antiga que remonta ao bispo de Hipona, Agostinho que, em seu livro A Cidade de Deus, apresenta toda a humanidade dividida em duas grandes comunidades místicas: as cidades dos homens, que é governada pelo amor de si mesmo e o desprezo a Deus) e a Cidade de Deus (governada pelo amor a Deus e o desprezo de si mesmo). Nesse sentido, com essa série de buscamos construir uma teologia bíblica tendo como coluna vertebral o reinado de Deus, o restabelecimento do governo após a queda do ser humano no pecado e a esperança da nova existência vivida enquanto habitantes da Cidade Santa.

Ducentésima vigésima mensagem da série de exposições ao longo de vários livros bíblicos em torno do tema das cidades. Perguntar-se pelas cidades no texto bíblico é mais do que simplesmente falar sobre política, leis e governo. Trata-se de recuperar uma chave de leitura teológica antiga que remonta ao bispo de Hipona, Agostinho que, em seu livro A Cidade de Deus, apresenta toda a humanidade dividida em duas grandes comunidades místicas: as cidades dos homens, que é governada pelo amor de si mesmo e o desprezo a Deus) e a Cidade de Deus (governada pelo amor a Deus e o desprezo de si mesmo). Nesse sentido, com essa série de buscamos construir uma teologia bíblica tendo como coluna vertebral o reinado de Deus, o restabelecimento do governo após a queda do ser humano no pecado e a esperança da nova existência vivida enquanto habitantes da Cidade Santa.

Ducentésima décima nona mensagem da série de exposições ao longo de vários livros bíblicos em torno do tema das cidades. Perguntar-se pelas cidades no texto bíblico é mais do que simplesmente falar sobre política, leis e governo. Trata-se de recuperar uma chave de leitura teológica antiga que remonta ao bispo de Hipona, Agostinho que, em seu livro A Cidade de Deus, apresenta toda a humanidade dividida em duas grandes comunidades místicas: as cidades dos homens, que é governada pelo amor de si mesmo e o desprezo a Deus) e a Cidade de Deus (governada pelo amor a Deus e o desprezo de si mesmo). Nesse sentido, com essa série de buscamos construir uma teologia bíblica tendo como coluna vertebral o reinado de Deus, o restabelecimento do governo após a queda do ser humano no pecado e a esperança da nova existência vivida enquanto habitantes da Cidade Santa.

4 DE FEBRERO  -  STA. CATALINA DE RICCI, RELIGIOSA DOMINICA

Falo sobre um dado recente que mostra que Minas foi o 3o Estado com mais denúncias de intolerância religiosa em 2025. Tento explicar algumas razões para isso e o enquadramento criminal.

Lloret de Mar ha presentat aquest dimecres el calendari interreligiós, que recull les festivitats de les diferents religions que es practiquen a la vila: catòlica, evangèlica i ortodoxa, hinduisme, islam, sikhisme i judaisme. A més, també inclou un mapa amb els centres de culte: la parròquia de Sant Romà, l'ermita de Sant Quirze, les tres mesquites, la Gurdwara i la seu de l'església evangèlica de Filadèlfia. Aquest calendari anual, que s'edita per 11a vegada, vol ser una eina per apropar a tothom la diversitat i pluralitat religiosa del municipi, tal com apunta l'alcalde, Adrià Lamelas. “El calendari interreligiós és fruit de la taula interreligiosa, on hi ha totes les entitats i religions de Lloret cohesionades i treballant conjuntament per fer un poble millor”Adrià Lamelas L’alcalde, Adrià Lamelas, i el regidor de Benestar i Família, Alejandro Pérez, a la presentació del calendari interreligiós Per promoure el coneixement i el respecte mutu, es reprenen les visites als centres de culte. La primera ha estat aquest dimecres a la Gurdwara, de la religió sikh, ubicada a l'avinguda de Vidreres, al Rieral. Com a representant del col·lectiu, ha parlat Satinder Jeet, que remarca la importància d'editar cada any el calendari interreligiós. “És molt important per a tots, perquè vivim amb molta diversitat però som un i així cada persona pot saber coses de totes les religions”Satinder Jeet La Gurdwara plena amb motiu de la presentació del calendari interreligiós Les visites es faran un cop al mes: al febrer mesquites, al març esglésies catòliques, a l'abril l'evangelista, al maig l'ortodoxa i al juny la hinduista.

Un mito es un relato tradicional, de carácter simbólico, que busca explicar el origen del mundo, de los dioses, de los fenómenos naturales, de los seres humanos o de las costumbres de una comunidad. Suele transmitirse de forma oral y está cargado de elementos maravillosos o sobrenaturales. Los protagonistas de los mitos son, por lo general, dioses, héroes, seres fantásticos o fuerzas de la naturaleza personificadas.El mito cumple varias funciones: Explicativa: da respuestas a lo que las primeras culturas no podían comprender racionalmente.Cultural: transmite valores, creencias y tradiciones de un pueblo.Religiosa: establece vínculos entre los seres humanos y lo divino.Social: refuerza la identidad y cohesión de una comunidad. Ejemplos:El mito griego de Prometeo, que explica cómo los hombres recibieron el fuego.El mito muisca de Bachué, madre de la humanidad según esa tradición indígena colombiana.

No mês em que se celebra o Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa, em 21 de janeiro, a nova edição do programa Entender Direito promove um debate sobre os aspectos legais e jurisprudenciais da proteção da liberdade religiosa e do combate à intolerância. Foram entrevistados pela jornalista Fátima Uchôa os servidores Alisson Almeida, que coordena a Comissão para a Igualdade Racial do Superior Tribunal de Justiça (STJ), e Marcondes de Araújo Silva, que integra o mesmo colegiado. Além das previsões normativas na Constituição Federal e na legislação, os dois convidados destacam as ações do STJ e dos demais tribunais brasileiros para implementar a política judiciária (Resolução 440/2022) do Conselho Nacional de Justiça (CNJ) que busca promover a liberdade religiosa e o combate à intolerância no âmbito do Poder Judiciário. Entender Direito é um programa mensal que traz discussões relevantes no meio jurídico, com a participação de juristas e operadores do direito debatendo cada tema à luz da legislação e da jurisprudência do STJ. Confira a entrevista na TV Justiça, às quartas-feiras, às 11h30, com reprises aos sábados, às 7h. Na Rádio Justiça (104,7 FM – Brasília), o programa é apresentado de forma inédita aos sábados, às 7h, com reprise aos domingos no mesmo horário. Além do canal do STJ no YouTube, está disponível nas principais plataformas de podcast, como o Spotify.

A propósito do 21 de janeiro, Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa, o MP no Rádio desta semana traz entrevista com a Promotora de Justiça Gabriela Sanchez Ribeiro, do Ministério Público do Paraná. Ela fala sobre o que é a intolerância religiosa e como ela é tratada na legislação brasileira.

Los cambios sociales y culturales que están redefiniendo la identidad estadounidense parecen estar afectando la manera en la que los norteamericanos practican su fe cristiana. Un estudio del Centro de Investigaciones Pew sobre el futuro de la religión en Estados Unidos proyecta una caída numérica del cristianismo y el aumento de personas sin afiliación religiosa. Para el año 2070, menos de la mitad de los norteamericanos pertenecerían a una comunidad de fe cristiana. Si el caso del mundo industrializado europeo pudiera ser un ejemplo, la sociedad norteamericana se enfrenta rápidamente a la post-cristiandad. Reflexionamos sobre las causas, las posibles consecuencias sociales y cómo un "remanente" debe acompañar este giro cultural.Dona a Radio Moody: https://give.moodyradio.org/radio-moody/See omnystudio.com/listener for privacy information.

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Mark Finley

22 DE DICIEMBRE  - STA. FRANCISCA J. CABRINI, RELIGIOSA FUNDADORA

Nuria Richart y Manuel Llamas en su sección contra el wokismo hablan de la persecución religiosa y las tradiciones de Occidente. En una nueva entrega de No Te Equiwoques, ensalzamos la figura de Giorgia Meloni como la gran líder de Europa frente al wokismo imperante. A través de un emotivo mensaje de la primera ministra italiana sobre la importancia del Belén, se destaca la defensa de los valores tradicionales y los pilares de la civilización cristiana —como el respeto y la solidaridad— frente a una corriente que pretende erradicar estos símbolos para no ofender a otras culturas. Profundizamos en las raíces históricas de este sentimiento anticatólico, vinculando el wokismo actual con los excesos de la Revolución Francesa. Con el historiador Alberto Bárcena, autor del libro La guerra de la Vendée. Una cruzada en la Revolución desmontamos la imagen idealizada del proceso revolucionario, recordando que el régimen del terror y la guillotina supusieron una masacre absoluta. En este periodo se estableció por ley la desconexión del hombre con Dios para sustituir la religión por el culto al Estado y al Ser Supremo. Bárcena repasa los detalles del genocidio de La Vendée, considerado el primer genocidio de la historia contemporánea. Explica cómo la República Francesa persiguió sistemáticamente a los campesinos católicos y al clero refractario que se negó a jurar la Constitución Civil del Clero. Un acto de persecución religiosa radical que buscaba el exterminio de toda oposición tradicionalista. El autor dice que el memoricidio de la Revolución Francesa tiene mucho en común con las actuales leyes de memoria en España. Las víctimas de La Vendée, unas 200.000, sufrieron también el crimen del olvido hasta mediados de los años 80. Aquí, al igual que ocurrió en Francia, se pretendía silenciar la persecución sufrida por los católicos durante la Segunda República y la Guerra Civil.

P. Javier Olivera Ravasi conversa con el abogado Carlos Ramírez.Para ayudas a QNTLC: https://fundacionsanelias.org/

Tras la rebelión de Procopio y tras las tensas relaciones con Persia, volvemos a Constantinopla para adentrarnos en los entresijos de la política interior del emperador Valente. Un episodio complejo, repleto de matices, en el que analizamos cómo este Augusto de Oriente intentó reforzar el control del Estado, proteger al campesinado empobrecido y limitar el poder creciente de la aristocracia rural. No por conciencia social, desde luego, sino por pragmatismo autoritario. Profundizamos también en el patrocinio —esa vieja institución republicana que, en pleno siglo IV, seguía socavando el poder imperial desde los márgenes del campo— y en el modo en que Valente trató de frenar su expansión. En la segunda parte del episodio hablamos de asuntos de Dios y de la religión de Estado, ese terreno pantanoso en el que Valente apostó por el arrianismo, enfrentándose de lleno al cristianismo niceno. Y aquí el destino quiso que se topara con algunos de los más colosales defensores de la ortodoxia: Atanasio de Alejandría, Gregorio de Nisa, Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianceno… Padres de la Iglesia que no solo sobrevivieron a la presión imperial, sino que supieron resistir y marcar el rumbo de la fe cristiana para los siglos venideros. Un episodio apasionante sobre poder, reformas, resistencia y religión en el Imperio romano oriental. Espero, como siempre, que sea de vuestro agrado. Instagram: https://www.instagram.com/carlosdemiguelpodcaster/ Facebook: https://www.facebook.com/elocasoderoma/ Twitter (X): @elocasoderoma Novelas: https://www.planetadelibros.com/autor/carlos-de-miguel/000057983#bibliografia Mapas y cartografía: https://ko-fi.com/elocasoderomacartografia Web oficial: http://www.elocasoderoma.com Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

+ El Papa sueña con un encuentro ecuménico en Jerusalén para el 2033: “Que todos sean uno”. + Luto en Jaén por la muerte de dos adolescentes. + Suicidio de los adolescentes: prevención psíquica y religiosa de la mano.

28 DE NOVIEMBRE  - SANTA CATALINA LABOURE, RELIGIOSA

A teoria sociológica de Émile Durkheim tornou-se uma das mais influentes do século XX, especialmente no que diz respeito à função social da religião. No entanto, embora seus conceitos ajudem a descrever certos aspectos da vida eclesiástica, o coração de sua teoria representa uma ameaça direta à natureza profética, espiritual e escatológica da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Durkheim propõe que a religião não é, em essência, uma resposta divina à necessidade humana de salvação, mas um sistema simbólico construído pela sociedade para preservar sua própria coesão. Aqui se inicia o problema. Para Durkheim, a fé não se refere a uma realidade sobrenatural, mas a uma projeção da “consciência coletiva”. A religião serve para integrar, domesticar, moralizar. Mas o cristianismo bíblico — e a vocação adventista — jamais poderá ser reduzido a isso. A religião verdadeira é antes resposta à revelação de Deus, não fruto da construção social. Reduzir a fé à função social é substituir o Espírito pela sociologia. E quando a igreja aceita esse paradigma como fundamento, ela se transforma num clube moral, não em corpo vivo de Cristo. Este episódio é, portanto, não apenas uma análise, mas uma advertência. A sociologia de Durkheim nos oferece uma lente — mas jamais deve se tornar o fundamento da organização e da liderança da igreja. Se isso acontecer, a missão escatológica será substituída pela manutenção da ordem social. E a voz profética dará lugar à institucionalização da conformidade.

En este episodio analizamos el nuevo álbum LUX de Rosalía, una obra que explora la espiritualidad, el misticismo y los símbolos religiosos desde una estética contemporánea. Hablamos sobre cómo el mundo del pop utiliza elementos de la tradición católica, qué lo diferencia de la verdadera música sacra y reflexionamos sobre los límites entre lo sagrado y lo comercial. Un episodio para cuestionarnos si esta nueva “espiritualidad pop” acerca o aleja del auténtico sentido de lo sagrado.

En el tiempo hostil de la Reforma, Junius entendió que la unidad eclesial no requería uniformidad absoluta, sino claridad en las doctrinas centrales. Su visión, aunque ignorada por los extremos de su tiempo, podría resonar en nuestras propias polarizaciones teológicas.SÍGUENOSSitio web: http://biteproject.com​​​x: https://twitter.com/biteproject​​​Podcast: https://anchor.fm/biteprojectTikTok: https://www.tiktok.com/@biteprojectInstagram: https://www.instagram.com/biteproject/Facebook: https://www.facebook.com/biteproject/​​​Créditos:Producido por: Giovanny Gómez Pérez y Pilar PrietoMúsica: Envato Elements Generación de voces: Daniel ÁngelEdición de sonido y música: Jhon Montaña

17 DE NOVIEMBRE  - SANTA ISABEL DE HUNGRÍA, RELIGIOSA

Rosalía ha sacado nuevo disco: Lux. Lo presentó hace unas semanas, en la Gran Vía, vestida de santa, como si de una aparición religiosa se tratara. La estética, la imagen de Rosalía vestida de santa, daría para un solo episodio sobre iconografía y estética religiosa en la cultura pop. Pero lo llamativo, de lo que están hablando ahora muchos fans, no es del envoltorio, es del contenido. ¿Por qué Rosalía utiliza tantas referencias en sus nuevas canciones? ¿Qué simbolizan? ¿Por qué están gustando tanto, a unos y a otros, creyentes y no creyentes? Lo analizamos con Víctor Albert- Blanco es investigador en sociología de la religión en la Universitat Autónoma de Barcelona. *** Envíanos una nota de voz por Whatsapp contándonos alguna historia que conozcas o algún sonido que tengas cerca y que te llame la atención. Lo importante es que sea algo que tenga que ver contigo. Guárdanos en la agenda como “Un tema Al día”. El número es el 699 518 743See omnystudio.com/listener for privacy information.

"Tu crês que há Um Só Deus; fazes bem. Também os demônios o creem, e estremecem. (demônios são religiosos)…" Tiago 2:19"… o deus deste século (satanás) cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a Luz do Evangelho da Glória de Cristo, que é a Imagem de Deus." II Coríntios 4:4

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SIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIM! “Já que vocês morreram com Cristo para os princípios elementares deste mundo, por que, como se ainda pertencessem ao mundo, vocês se submetem a regras: “Não manuseie!”, “Não prove!”, “Não toque!”? Todas essas coisas estão destinadas a perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos. Tais mandamentos têm aparência de sabedoria, com a sua pretensa religiosidade, falsa humildade e austeridade com o corpo, mas não têm valor algum para refrear os impulsos da carne.” (Colossenses 2:20-23) As orientações de Paulo aos colossenses parecem claras, mas nem sempre são suficientes para frear nosso impulso legalista e religioso, ávido por regras, dogmas, leis, tradições que nos deem uma identidade, controle, segurança. Mas quais desses costumes são realmente necessários? Quais apenas afagam nosso ego? Quais nos preservam ou nos violentam? PARTICIPANTES:– Hernani Correa– Rodrigo Quintã– Lucas Vieira COISAS ÚTEIS:– Duração:01h04m27s– Feed do Crentassos: Feed, RSS, Android e iTunes: crentassos.com.br/blog/tag/podcast/feed Para assinar no iTunes, clique na aba Avançado, e Assinar Podcast. Cole o endereço e confirme. Assim você recebe automaticamente os novos episódios.– Antigo Canal do Telescópio no Youtube CITADOS NO PROGRAMA:– Atos 2– Matéria “Vitor Roque, do Palmeiras, ofende a própria mãe em áudios”– Colossenses 2– Livro “Lei, Graça e Santificação” de Russell P. Shedd– Livro “Liturgia do Ordinário” de Tish Warren– Livro “Celebração do Evangelho: Compreendendo Culto e Liturgia” de Rubem Amorese– Livro “Entendes o que Lês?” de Gordon D. Fee e Douglas Stuart REDES SOCIAIS DO CANAL TELESCÓPIO:– Facebook do Canal Telescópio– Twitter do Canal Telescópio– Instagram do Canal Telescópio GRUPOS DE COMPARTILHAMENTO DA CRENTASSOS:– WhatsApp– Telegram TRILHA SONORA DO PROGRAMA:– Trilhas de direito livre JABÁS: REDES SOCIAIS: Críticas, comentários, sugestões para crentassos@gmail.com ou nos comentários desse post. OUÇA/BAIXE O PROGRAMA:  The post Burocracia Religiosa | Telescópio 157 appeared first on Crentassos Produções Subversivas.

Israel e o Hamas assumiram o plano de paz de Donald Trump. O presidente norte-americano impôs a sua vontade, com o desejo de ser premiado com o Nobel da Paz. Há um plano para acabar com guerra entre muçulmanos e judeus, mas na execução de qualquer plano o diabo está nos detalhes. Neste episódio, conversamos com o comentador da SIC Rui Cardoso.See omnystudio.com/listener for privacy information.

El asesinato del padre Bertoldo Pantaleón Estrada se inscribe  en una historia que se repite: la de una Iglesia que también es golpeada por la violencia. Capítulos 00:19 - Asesinatos de sacerdotes en último sexenios 01:28 - Contra los mediadores y cuidadores de comunidades 02:48 - Violencia contra templos e impunidad

En la Historia Sonora de hoy con Ana Francisca Vega por MVS Noticias: Marilyn Cote, la falsa psiquiatra de puebla, ahora es lideresa religiosa en la cárcelSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Los informes documentados acerca de la persecución religiosa en Nicaragua pueden verse aquíhttps://iglesiaperseguidani.com/Para ayudas a QNTLC: https://fundacionsanelias.org/

5 DE SEPTIEMBRE - STA. TERESA DE CALCUTA, RELIGIOSA FUNDADORA

El Papa León XIV, previamente a la oración del Ángelus de este 24 de agosto, reflexionó sobre el pasaje evangélico de la “puerta estrecha” (Lc 13, 22-30) y señaló que la salvación no se alcanza con la simple práctica religiosa, sino con una fe auténtica que transforme la vida en amor, justicia y compromiso concreto por los demás.PARA ESCUCHARLO Y MEDITARLO, pincha aquí: https://youtu.be/Mi2sLwv5GkQ?si=uQKwnFFiYkRrvx6w

Fuente original: ⁠https://youtu.be/_zisLqRa7tM?list=TLGGgHWWEMUIXUsyMDA4MjAyNQ⁠La compleja relación entre el Concilio Vaticano II y la crisis en la práctica religiosa católica. Se cita una investigación del National Bureau of Economic Research (NBER) que señala un vínculo evidente entre el Concilio y la disminución religiosa, destacando que esta crisis fue más pronunciada en la Iglesia Católica que en otras confesiones. Los análisis sugieren que, aunque la crisis tuvo raíces preexistentes (como el modernismo y la posmodernidad), el Concilio actuó como un catalizador, intensificando estos problemas a través de su intento de diálogo con la modernidad y la adopción de un lenguaje pastoral menos preciso que uno definitorio. En esencia, las fuentes exploran cómo factores previos y las orientaciones del Concilio se combinaron para precipitar una manifestación significativa de la crisis religiosa.

Cae célula del CJNG con drogas en Chiapas   ¡Tomé previsiones! Cierre parcial en la carretera Tenango–Tenancingo    Papa León XIV desea que negociaciones alcance la paz en Ucrania    Más información en nuestro podcast

12 DE AGOSTO - SANTA JUANA FRANCISCA DE CHANTAL, RELIGIOSA Y FUNDADORA

Que refleja tu vida? Será que somos legalistas, religiosos, permisivos? O será que eres ciudadano del cielo, Hijo De Dios y reflejo de Jesús? Descubrámoslo juntas y decide cómo vivir.