Podcasts about Nephesh

Pastor John Pérez, nos comparte: LATIN LOVERS -Persiguiendo Amor (PT4)¿QUÉ PERSIGUES EN LA VIDA? Atención, Validación, Complementos, Deseos y Pasiones Fuertes Sexuales, “El Gran Sueño”, Riquezas, Posesiones, Matrimonio Con Un Final Feliz, …>> Nuestra “cultura” dicta lo que hacemos y perseguimos con la sexualidad, el amor, y las relaciones que establecemos. Pero, la “Cultura del Reino” sabemos que Dios tiene una perspectiva más elevada, bendecida, y llena de fruto. ¡Dios Quiere Darte Una Claridad de Perspectiva Hoy! ¡Vive Hoy! y Escucha Ya!- EXPERIENCIA - TRANSFORMACIÓN – EMPODERAMIENTOhttps://www.facebook.com/775elcordero Oramos que sea de mucha edificación y bendición para sus vidas.  !Gracias Por Su Apoyo! www.CorderoReno.com     Para alcanzar y edificar personas por medio de este ministerio necesitamos de tu apoyo financieramente. Si has sido edificado por favor contribuye a este ministerio para que la Palabra de Dios siga trasformando y edificando vidas. ¡EL DAR NUNCA HA SIDO TAN FÁCIL! Puedes ir a NUESTRO SITIO WEB https://www.corderoreno.com/donations ¡Esta súper, súper fácil! 100% seguro! ¡Experiméntalo Hoy! Si tienes alguna pregunta por favor déjanos saber.  ¡Por favor ayúdanos a pasar la voz! Support the show

JONAH was the most ancient of all the prophets whose writings have come down to us. He is supposed to have prophesied in the latter end of Jehu's or the beginning of Jehoahaz's reignThe author of the book is Jonah. His name (הָונֹי Yonah) means “dove.” Yahshua Messiah mentions Jonah, and the account of this book, as true history (Mat 12:39-41).In this study we will complete Chapter 2. We finished up in our last study here in Chapter 2 verse 2. We see that the sailors took Jonah and threw him overboard into the ragging sea. Once his body hit the waters we read that the sea ceased from her raging. However Yahweh isn't done with Jonah yet. Yahweh in verse 17 now ‘prepares' or in the Hebrew ‘appoints' a great fish to swallow Jonah up. And we see that Jonah is 3 day and 3 nights in the belly of this great fish. Now here in Chapter 2, we see Jonah praying to Yahweh, seeking forgiveness for the affliction that he caused by disobeying Yahweh.3   hadst cast = Did cast me. in the midst = In the heart. floods = Tides of water. billows and thy waves passed over me = I am submerged. 5   compassed me about = Surrounded me. even to the soul = Even for my life. Soul is the Hebrew word 'Nephesh' and means life. It is like our present day saying: "The ship went down with 300 souls on board." depth = An abyss. closed me round about = surrounded me. weeds = Seaweed.6   bottoms = Roots. earth with her bars = 'Shoel,' a land without return, (under) world. Jonah now dead and separated from his body, was spiritually in a place of holding. was = Substitute the word 'were.' You will notice that Jonah has written this all in the past tense, all the verbs (action words) are in the past tense, not the present ie: "didist, fainted, cried. . ." Jonah remembered his rapid thoughts as he was dying and wrote them down later after being resurrected. about me = Around me.  for ever = Eternally, or so Jonah thought at the time. yet hast thou brought up my life from corruption = Brought me back to life. What this is saying is that Jonahs life would be restored to his body, in other words, Jonahs body would not (at this time) die and decomposes.8    observe = regard, or heed. lying = empty. forsake their own mercy = do not heed their chastisement. forsake = not to heed. Hebrew. 'azab. Compare Gen. 2:24. mercy. = Hebrew. hesed. A homonym, with two meanings: (1) lovingkindness, as in Gen. 24:12. 2Sam. 7:15. 1Chron. 19:2. 2Chron. 6:14. Psa. 103:4, 8, 11, 17, &c.; (2) correction, or chastisement (Lev. 20:17, a wicked thing bringing down punishment). Job 37:13 (mercy = chastisement, synonymous with "correction" in preceding clause (margin rod)). Prov. 25:10 (put to shame: i.e. by correction)10    Once again in the Hebrew manuscripts we see the Hebrew word ‘eth', signifying that Yahweh/Yahshua Messiah hand to playing an important role into the salvation of Jonah.Jonah is resurrected alive onto the dry land, and in the next chapter we see that he goes about doing as Yahweh had told him to, thus through Jonah's warning, Nineveh repented of its sins. In this we have another 'type' of a Messiah in Jonah. Just as Jonah died and was in the innards of the fish, being resurrected three days later.Join me as we go Chapter by Chapter, Verse by Verse, Unraveling the Words of Yahweh!Have any questions? Feel free to email me; keitner2024@outlook.com 

Schreib uns einen Kommentar! (keine Antworten möglich)Fragen über Fragen: Wie ist es mit Magie mit Kindern? Was hat es nochmal mit dem Nephesh auf sich? Was ist mit dem Wahren Willen und dem Heiligen Schutzengel? Wie kann man sie erreichen? Macht ihr mal ein Ritual für mehr Reichweite und berichtet darüber?Alle diese Fragen versuchen wir zu beantworten! Komm' und setz' dich zu uns an den okkulten Teetisch auf eine Tasse!_______________________NEU: Uns gibt es jetzt täglich auf TikTok, Instagram und Facebook, mit kurzen Clips und Reels! TikTok, InstagramDas Okkulte Teehaus bietet jetzt neben Konsultationen auch Lesungen mit Lenormand und Renaissance Geomantie sowie den beliebten Crossed Conditions Check zur schnellen Überprüfung von Schadensmagie! HIERUnser Buch Magie für Reinigung und Schutz. Du kannst es hier bestellen! https://lmy.de/dyTaSchreib uns hier eine Direktnachricht!Schau auch mal gerne auf unserer Website vorbei:https://dasokkulteteehaus.com/Wenn du uns schreiben magst, freuen wir uns sehr! Gerne hier: houseofagathodaimon@gmail.com für den Ordenundpodcast@dasokkulteteehaus.com für unseren Podcastund kontakt@dasokkulteteehaus.com für Plattform und KonsultationenWenn du den Podcast unterstützen möchtest, hinterlasse uns am Liebsten eine Rezension auf deiner liebsten Pod...

Schreib uns einen Kommentar! (keine Antworten möglich)Diesmal beantworten wir einige Fragen die sich angesammelt haben:Sollte ich höhere Wesen kommandieren?Welche Bücher über Magie könnt ihr empfehlen?Was ist mit Paolo Coelho? Magier oder nicht?Was passiert mit dem Nephesh, der Animalseele nach dem Tod?Komm' und setz' dich doch dazu auf ein Tässchen!_______________________NEU: Uns gibt es jetzt täglich auf TikTok, Instagram und Facebook, mit kurzen Clips und Reels! TikTok, InstagramDas Okkulte Teehaus bietet jetzt neben Konsultationen auch Lesungen mit Lenormand und Renaissance Geomantie sowie den beliebten Crossed Conditions Check zur schnellen Überprüfung von Schadensmagie! HIERUnser Buch Magie für Reinigung und Schutz. Du kannst es hier bestellen! https://lmy.de/dyTaSchreib uns hier eine Direktnachricht!Schau auch mal gerne auf unserer Website vorbei:https://dasokkulteteehaus.com/Wenn du uns schreiben magst, freuen wir uns sehr! Gerne hier: houseofagathodaimon@gmail.com für den Ordenundpodcast@dasokkulteteehaus.com für unseren Podcastund kontakt@dasokkulteteehaus.com für Plattform und KonsultationenWenn du den Podcast unterstützen möchtest, hinterlasse uns am Liebsten eine Rezension auf deiner liebsten Pod...

Message by Karmyn Bokma – September 29, 2024 SOUL: the spiritual part of a person believed to give life to the body, and in many religions, thought to live forever. NEPHESH: soul, self, life, creature, person, appetite, mind, living being, desire, emotion, passion. That which breathes, the breathing substance or … Read more...

Before we can love God with our soul we need to know what that is. We look deep into the Hebrew word nephesh that is used in this verse for soul. We also explore the 5 aspects of a human being and how we love God with all of them.

This week, Fr. Paul explains what is impossible for Neoplatonists and  Greco-Romans to hear and endorse, let alone submit to. In Leviticus, the nephesh of the flesh—meaning all living things—is its blood and not in the blood. (Episode 297) ★ Support this podcast on Patreon ★

Play MP3 This year the last few Sundays seem to have been inviting us to reflect upon the very essence of who God is, how we stand in the presence of God, how we make sense of the nature, the quality of God. Last week, the Apostles were first named as such: they were sent … Body and Nephesh Read More »

#TodosEnOlivos

Nephesh is a Hebrew word signifying sentience in human and animal life. It is said to stem from the breath that God formed man with - out of the dust of the ground - whereby he “breathed into his nostrils the breath of life”. That first man was Adam. Scientists today wish to replace Adam with a new man and a new world. Adam, the ultimate Creation, is being inverted in a typical black magical formula, into Mada. Mada is the Meta-(Atem or Atom)-Verse, a new world created by man wherein the laws of physics, including gravity and even light, are redesigned by the usurpers of divinity.

Big Idea of the Series: This series looks at the Shema in Deuteronomy 6 and unpacks the call to God's people then and today to honor God and love him with all our heart, soul, and strength. This Week:  Text: Deuteronomy 6:4-5  Topic(s): Soul, Nephesh, Being, Living It Out Big Idea of the Message: If we are to live our lives as God intends, our lives must represent the call he has on us. Come join us for services every Sunday at 10:00 AM! http://www.gretna.life/live `Visit Our Website! www.gretnalife.com Follow Us On Facebook! https://www.facebook.com/gretnalife/ #GretnaLife #GretnaBrethrenChurch #GoodNews

Mike continues our series on Shema by talking about the word soul (nephesh), which also is much different than we might think! Connect with us at https://www.newgroundchurch.org

Remington and Jeana get into karma, the "Nephesh" soul, 10 numerology, how to break the negativity loop, and Clubhouse takeaways.Then Remington wraps it up solo to discuss the high holy days window, when ideas hit the collective, and how to capture your divine spark and put it in the creative water.Now is the time to do the work, be the container, and bask in the blessings! Sign up for the high holy days of magick workshop:Inner Order members receive 50% off:Join Patreon here 

As Robert Burns says in his Scots poem, 'To A Louse, On Seeing One on a Lady's Bonnet at Church': "O wad some Pow'r the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion: What airs in dress an' gait wad lea'e us, An' ev'n devotion!" We can only speculate what sort of poem the louse would have written back to Burns. But my Grandpa Mullet often recited from memory those first two lines before he passed away several years ago - always in the context of someone having just said or done something that didn't land as it had obviously been intended to with others present, for whatever reason. Speaking of animals, I came across reporting by John Rigolizzo from The Daily Wire yesterday that a male lion named "Josh" attacked and killed a long-time favorite lioness at the Birmingham Zoo within moments of being introduced to her on Monday. The lioness called "Akili" had been alone since 2021 when her mate "Kwanza" died. "Josh" was a transplant from the San Antonio Zoo and had been brought in to give Akili new companionship. And can we call what the male lion did here immoral? Or what is the word to describe how we feel about such a story? Along similar lines, this morning I woke up and was not quite ready to get out of bed at first, on account of knowing the coffee maker would not have run yet. So I was browsing The Daily Wire again, and another wildlife story caught my eye. This one was reported by Tim Meads, and had to do with a 400-pound eagle ray who jumped into a family's boat off the coast of Alabama last Friday. The ray was probably trying to escape from some predator, but got herself stuck on the boat, and subsequently gave birth to several babies on deck due to the stress of the incident. None of her offspring survived, but their bodies have since been donated to Dauphin Island Sea Lab for research purposes. Can we call that business about the rays tragic? If not, what is the right word to describe how we feel when we hear a story like this? In other news, I was reading ‘Retrieving Augustine's Doctrine of Creation' again yesterday. I'm three-quarters of the way through it now. But Ortlund just covered in Chapter 4 what Augustine had to say to the possibility that animal death was present in the world prior to the Fall. That is, in part, Augustine warns against trusting self-referential assumptions. And Ortlund takes this to mean that we ought not to refer to ourselves so much, specifically how we feel about animals dying. Animal death is good if God says it's good. That's one argument someone could make. And while that's true enough as far as it goes, it doesn't establish the premise. It doesn't establish that God did in fact say that animal death was good in the beginning before the Fall. That remains to be seen, in my view. But perhaps we do well to consider the Hebrew word 'nephesh' here and how it's used to describe animal life like birds, fish, whales, and beasts of the field, as well as mankind. Thereafter, let's ask some worthwhile questions about the lion laying down with the lamb, a certain pagan king losing his mind and resembling a wild beast for a time, when precisely mankind was given the blessing of the Almighty to eat the animals, how all Creation groaneth being subjected unwillingly for a time to the effects of sin, and how the sacrificing of animals to make atonement under the Old Covenant relates. What we may come to realize in the end is that many things must be true all at the same time, albeit in a way that humbles and even surprises us. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/garrett-ashley-mullet/message Support this podcast: https://anchor.fm/garrett-ashley-mullet/support

We know you're short on time in the summer and so are we, so we're keeping things short with episodes about 10 minute in length just for you! We're unpacking a different Hebrew word for you each week to help you learn on the go! This week we're unpacking the Hebrew word Nephesh! Join us at www.firstcenturyyouthministry.com to find a sweet deal on our parables curriculum! To purchase our parables curriculum please follow this link!

There's a very important term in the Bible. And it's edification. God through His Spirit. He works in a believers life to edify us what does that mean? The simple root means to build up and God is at work, He is faithful, to build us up into the men and the women that he wants us to be. But we can also hinder that not because we're stronger than God, but because your spiritual laws, when we are rebellious, when we do not commit ourselves to the things of Scripture, when we are lured away into the things of the world, we're going to hinder. To donate please visit us at: https://www.LoveIsrael.org/donate Checks may be sent to: LoveIsrael.org 6355 N Courtenay Parkway Merritt Island, FL 32953

There's a very important term in the Bible. And it's edification. God through His Spirit. He works in a believers life to edify us what does that mean? The simple root means to build up and God is at work, He is faithful, to build us up into the men and the women that he wants us to be. But we can also hinder that not because we're stronger than God, but because your spiritual laws, when we are rebellious, when we do not commit ourselves to the things of Scripture, when we are lured away into the things of the world, we're going to hinder. To donate please visit us at: https://www.LoveIsrael.org/donate Checks may be sent to: LoveIsrael.org 6355 N Courtenay Parkway Merritt Island, FL 32953

Ano nga ba ang Kaluluwa?

Ano nga ba ang Kaluluwa?

Mărturisirea păcatelor și Cina DomnuluiSă citim mai întâi celebrul pasaj despre Cina Domnului din 1 Corinteni 11:17-34: 1 Corinteni 11:17–34 (BTF2015 & NTR) 17 Acum, în ceea ce vă spun, nu vă laud, pentru că vă adunați nu spre mai bine, ci spre mai rău.18 Fiindcă, întâi de toate, când vă adunați în biserică, aud că sunt dezbinări între voi; și în parte o cred.19 Fiindcă trebuie să fie și erezii printre voi, ca să fie arătați printre voi cei aprobați.20 De aceea când vă adunați în același loc, nu este ca să mâncați Cina Domnului.21 Fiindcă la mâncare, fiecare își ia cina adusă de el, în fața altuia; și unul este flămând, iar altul este beat.22 Ce? Nu aveți case unde să mâncați și să beți? Sau disprețuiți biserica lui Dumnezeu și îi faceți de rușine pe cei ce nu au? Ce să vă spun? Să vă laud în aceasta? Nu vă laud.23 Fiindcă am primit de la Domnul ce v-am și dat: Că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine;24 Și după ce a adus mulțumiri, a frânt-o și a spus: Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, care este frânt pentru voi; faceți aceasta în amintirea Mea.25 Tot astfel a luat și paharul după ce a mâncat, spunând: Acest pahar este Legământul cel Nou în sângele Meu; faceți aceasta, ori de câte ori îl beți, în amintirea Mea.26 Fiindcă ori de câte ori mâncați din pâinea aceasta și beți din acest pahar, proclamați moartea Domnului până vine El.27 De aceea oricine mănâncă pâinea aceasta și bea paharul Domnului în mod nevrednic, va fi vinovat de trupul și sângele Domnului.28 Dar omul să se cerceteze pe sine însuși și astfel să mănânce din pâine și să bea din pahar.29 Fiindcă cel ce mănâncă și bea în mod nevrednic, își mănâncă și bea propria lui condamnare, dacă nu deosebește trupul Domnului.30 Din cauza aceasta între voi sunt mulți slabi și bolnavi și mulți dorm.31 Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați.32 Dar când suntem judecați, suntem disciplinați de Domnul, ca să nu fim condamnați cu lumea.33 De aceea, frații mei, când vă adunați să mâncați, așteptați-vă unii pe alții.34 Și dacă flămânzește cineva, să mănânce acasă; ca nu cumva să vă adunați pentru condamnare. Iar restul le voi pune în ordine când voi veni. Mulți creștini interpretează pasajul de mai sus în felul următor: ”Înainte de a lua Cina Domnului, trebuie să mă cercetez foarte atent, să verific dacă există păcate nemărturisite în viața mea și să le mărturisesc pe toate. Apoi pot să iau Cina Domnului. Acesta este modul vrednic de a lua Cina Domnului. În caz contrar, dacă o iau cu vreun păcat nemărturisit, mi-aș putea pierde mântuirea, aș putea pierde binecuvântările lui Dumnezeu, sau Dumnezeu m-ar putea pedepsi cu boală sau chiar moarte. Și nu voi putea veni la Dumnezeu să-L rog să mă vindece, pentru că mi-am făcut-o cu propriile mâini. Așadar, dacă mă simt prea nevrednic uneori, este mai bine să nu iau parte la Cina Domnului pentru a nu fi pedepsit de Dumnezeu”. Așa citesc mulți credincioși 1 Corinteni 11:17-34 și tratează Cina Domnului ca pe ceva foarte sacru și înfricoșător, la care pot participa doar dacă au fost complet sinceri cu viața lor înaintea lui Dumnezeu și s-au asigurat că au mărturisit orice păcat pe care ei îl știu înaintea Lui. Altfel, Dumnezeu îi va lovi cu boală și blestem. Din cauza fricii de pedeapsă, mulți credincioși pe bună dreptate se abțin de la a lua Cina Domnului pentru perioade lungi de timp. În general, majoritatea credincioșilor consideră Cina Domnului ca fiind ceva asemănător cu apa amară din Numeri 5:16-28, pe care femeile suspectate de adulter trebuiau să o bea pentru a-și dovedi nevinovăția. Dacă acele femei erau nesincere și vinovate și beau acea apă, pântecele lor se umflau, coapsele li se uscau și deveneau un blestem în mijlocul poporului lor. Aceasta este mentalitatea cu care cei mai mulți credincioși se apropie de Cina Domnului. Însă, această interpretare și practică a Cinei Domnului sunt departe de adevăr și îi privează pe credincioși de beneficiile sale prețioase pe care Isus le-a intenționat atunci când El a inițiat-o.Să analizăm pasajul citit cu atenție în contextul său. În primul rând, expresia ”în mod nedemn” sau ”în chip nevrednic” din versetele 27 și 29 nu se referă la vrednicia persoanei care participă la Cina Domnului, ci la vrednicia manierei în care acea persoană ia parte la Cină, vrednicia felului sau a modului în care ia Cina. Noi nu putem deveni niciodată vrednici de a lua Cina Domnului prin ceva ce facem, indiferent de ceea ce facem, nici măcar prin mărturisirea păcatelor, deoarece singurul lucru care a putut plăti pentru păcatele noastre și care a putut să ne facă vrednici este sânge nevinovat, după cum vedem în Evrei 9:22: Evrei 9:22 (BTF2015) 22 Și, conform Legii, aproape toate sunt curățate cu sânge; și fără vărsare de sânge nu este iertare. Fără vărsare de sânge nu este iertare de păcate și nu fără mărturisirea păcatelor. Sângele nostru este vinovat și contaminat de păcatul lui Adam care ne-a fost transmis când ne-am născut fizic pe acest pământ. Singura persoană care a avut sânge nevinovat a fost Isus Cristos, ultimul Adam, pentru că El nu a avut un tată pământesc. Duhul Sfânt L-a zămislit, Isus a avut sânge fără vină și El a păstrat acel sânge nevinovat pe parcursul vieții Sale, prin împlinirea întregii Legi a lui Moise și prin a nu păcătui nici măcar o dată. El a fost fără pată când a ajuns la momentul crucii: 1 Petru 1:18–19 (BTF2015) 18 Știind că nu ați fost răscumpărați cu lucruri putrezitoare, ca argint și aur, din comportarea voastră deșartă primită prin tradiții de la părinții voștri,19 Ci cu prețiosul sânge al lui Cristos, ca al unui miel fără cusur și fără pată. De ce numai sânge nevinovat putea înlătura păcatele? Pentru că sufletul unei ființe umane este în sânge. Aceasta ne spune Levitic 17:11: Leviticul 17:11 (BTF2015 & NTR) 11 Pentru că viața trupului este în sânge; și vi l-am dat pe altar pentru a se face ispășire pentru sufletele voastre, pentru că sângele este cel ce face ispășire pentru suflet. Cuvântul ”viață” din expresia ”viața trupului este în sânge” este ebraicul ”Nephesh”, care se traduce prin ”suflet, ființă vie, sine, sau persoană”. Așadar, ai fost făcut vrednic o dată pentru totdeauna prin sângele și sacrificiul lui Cristos și nimic altceva. Punct! Tu ești întotdeauna vrednic să participi la Cină datorită sângelui nevinovat al lui Isus și nu pe baza mărturisirii tale. Neprihănirea și vrednicia ta sunt Cristos. Însă, există și un mod adecvat și vrednic de a lua parte la Cina Domnului.A lua Cina Domnului într-un mod vrednic înseamnă în primul rând să îi atribui o semnificație în mintea ta atunci când o iei, să te gândești la ceea ce înseamnă din perspectiva lui Dumnezeu și să îți aduci aminte de Cel care a instituit-o. Nu înseamnă doar să mănânci ceva mâncare și să bei. Vedem acest concept repetat de trei ori în pasajul despre Cină: (1) În versetele de la 17 la 22, Pavel îi mustră pe corinteni pentru că își luau mesele fără să-i aștepte pe ceilalți, pentru că se îmbătau, pentru că nu se gândeau la Cristos și pentru că credeau că aceasta era Cina Domnului; (2) În versetele 24 și 25, Pavel Îl citează pe Isus și spune că atunci când luăm Cina Domnului, noi trebuie să ne aducem aminte de El; (3) În versetul 28, Pavel menționează că există o cercetare, o examinare sau o evaluare a noastră care trebuie să aibă loc înainte de a lua Cina Domnului.Dacă ar fi să facem un rezumat, a lua Cina Domnului într-un mod vrednic înseamnă două lucruri: (1) să ne amintim de Cristos în modul corect și (2) să ne evaluăm pe noi înșine în modul corect. Ce înseamnă să ne amintim de Cristos într-un mod corespunzător și să ne cercetăm pe noi înșine într-un mod adecvat? În versetul 24, Isus spune că trupul Său a fost frânt pentru noi, a fost judecat pentru noi și în locul nostru. Pâinea frântă este o reprezentare a trupului lui Cristos care a fost zdrobit pentru noi și El spune că ar trebui să facem mereu acest lucru în amintirea Lui și a ceea ce a făcut El pentru noi. Aceasta este amintirea, distingerea, sau deosebirea potrivită a trupului Domnului din versetul 29, precum și cercetarea sau evaluarea corespunzătoare a noastră. Este o chestiune de locul unde plasăm vina și judecata păcatelor noastre: fie pe trupul lui Isus, fie pe noi. În aceeași manieră, Pavel ne îndeamnă să luăm și vinul (v. 25), care este o reprezentare a sângelui vărsat al lui Isus.De fiecare dată când luăm Cina Domnului (v. 26), noi proclamăm moartea Domnului (sau judecata Domnului) până la revenirea Lui. Cu alte cuvinte, dacă noi proclamăm judecata Domnului peste păcatele noastre, atunci noi proclamăm și libertatea, vindecarea, victoria, neprihănirea, prosperitatea, bucuria și pacea noastră. Noi ne evaluăm și ne judecăm pe noi înșine sau ne considerăm ca fiind neprihăniți, vindecați și liberi. Proclamarea morții Sale este o proclamare vieții noastre.A lua Cina Domnului într-un MOD NEVREDNIC nu se referă la faptul că o persoană este nevrednică din cauza păcatelor ei nemărturisite, după cum am menționat mai devreme. Mai degrabă se referă la a nu admite corect că judecata pentru păcatele noastre a fost pusă pe trupul și sângele Domnului. Așadar, printr-o examinare incorectă, noi devenim din nou vinovați și ne punem sub condamnare.Versetul 28 ne spune mai întâi să ne cercetăm pe noi înșine și să facem o evaluare a noastră înainte de a lua Cina. Întregul pasaj din 1 Corinteni 11 nu spune nicăieri să ne mărturisim păcatele înainte de Cină, sau că examinarea noastră presupune mărturisirea păcatelor. Cuvântul grecesc pentru ”mărturisire”, ”Homologeo”, nu este nici măcar prezent nicăieri, cum era în 1 Ioan 1:9. Noi doar am presupus că cercetarea noastră se referă la cercetarea noastră în lumina păcatelor noastre. Însă, examinarea descrisă în acest pasaj este cea făcută în lumina a ceea ce Isus a făcut și nu din perspectiva păcatelor noastre. După aceea, putem lua Cina Domnului ca și o celebrare a vieții pentru noi și nu a judecății. Este o celebrare a ceea ce Isus a realizat la cruce pentru noi. Și aceasta creează credință în inimile noastre pentru vindecare și victorie. Cuvântul grecesc pentru ”a examina” este ”Dokimazo” și înseamnă ”a testa și implicit a aproba”. Cei care sunt în Cristos se văd pe ei înșiși aprobați și acceptați de Dumnezeu. O ilustrație din Vechiul Legământ poate ajuta la o înțelegere mai clară a acestui lucru. La templu, Marele Preot nu cerceta persoana care aducea jertfa de păcatele ei. Preotul nu îi cerea persoanei să-și mărturisească păcatele individuale. El doar examina mielul de jertfă ca să nu aibă nici un defect. În Noul Legământ, Cristos este Mielul nostru de jertfă fără nici un cusur sau defect (1 Petru 1:18-19). În timpul Cinei Domnului, noi Îl examinăm pe El și ne vedem pe noi înșine ca fiind testați și aprobați în El.Versetul 29 din 1 Corinteni 11 spune că, dacă nu discernem trupul Domnului în acest fel, atunci mâncăm și bem judecata împotriva noastră înșine sau propria noastră condamnare. În acel moment, noi sărbătorim de fapt propria condamnare sau judecată, și luăm Cina Domnului în amintirea noastră și a păcatelor noastre, și nu în amintirea Domnului.Care este atunci examinarea corectă a noastră? În ziua de astăzi, cei mai mulți dintre noi, în loc să ne eliberăm de conștiința păcatelor și să recunoaștem judecata lui Cristos, ne dezgropăm păcatele în timpul Cinei Domnului și devenim mai conștienți de ele. În mod inconștient, noi întărim în mințile noastre minciuna că suntem încă păcătoși. Noi credem că Cina Domnului este ca și cum am merge la înmormântarea cuiva. De obicei, când mergem la înmormântări, aflându-ne în acea atmosferă tristă ne face mai moi în inimile noastre, mai smeriți, și ne amintim de persoana decedată simțindu-ne ca și cum i-am datora ceva lui sau ei (mai ales dacă au murit cumva din cauza noastră) și parcă dorim să facem ceva în schimb. În același fel procedăm și cu moartea lui Isus în timpul Cinei. Noi credem că cel mai bun mod de a-L răsplăti pe Isus pentru suferințele Sale este ca măcar să ne amintim de păcatele noastre și să ne cerem iertare, ca și cum I-am face Lui o favoare. Însă, acest lucru este greșit. Nu aceasta înseamnă să ne amintim de El. Din nou, este demn de menționat că în textul despre Cina Domnului din Matei 26:26-29, când Isus le-a dat ucenicilor Săi pâinea și vinul pentru prima dată, El nu a menționat nimic despre mărturisirea păcatelor înainte de a lua Cina. De fapt, El nu a menționat acest lucru în niciuna din evanghelii. Haideți să citim acel pasaj: Matei 26:26–29 (BTF2015)26 Și pe când mâncau, Isus a luat o pâine și a binecuvântat-o și a frânt-o și a dat-o discipolilor și a spus: Luați, mâncați; acesta este trupul Meu.27 Și a luat paharul și după ce a adus mulțumiri, le-a dat, spunând: Beți toți din el;28 Fiindcă acesta este sângele Meu, al Noului Legământ, care se varsă pentru mulți pentru iertarea păcatelor.29 Dar vă spun: De acum încolo, nicidecum nu voi mai bea din acest rod al viței până în ziua când îl voi bea nou cu voi în împărăția Tatălui Meu.” Isus a spus pur și simplu doar următoarele lucruri despre Cină: ”Acesta este sângele Meu al Noului Legământ”. Ce este un legământ? Este un jurământ verbalizat, un schimb între două părți și un acord obligatoriu de promisiuni. În acest caz, când Isus a ratificat acest Nou Legământ cu ucenicii Săi și cu toți credincioșii care urmau să vină după ei, El a vrut să spună următorul lucru: ”Voi Îmi dați toată murdăria voastră, iar Eu vă voi da binecuvântările Mele; jur să fac aceasta pentru voi”. Când vorbim despre sângele lui Isus, ne gândim doar la ispășire, care reprezintă partea negativă a jertfei, și nu acordăm atât de multă atenție părții mai bune și mai mari a acelui sacrificiu, care este partea pozitivă. A doua parte se referă la ceea ce aduce cu el acel sânge DUPĂ ispășire. Prin sângele lui Isus, Dumnezeu a făcut un legământ cu noi și Dumnezeu a jurat să facă ceva pentru noi. Când Isus a intrat în Sfânta Sfintelor a Cortului Ceresc și a stropit Scaunul Îndurării de la tronul lui Dumnezeu cu propriul Său sânge, acela nu a fost doar sângele ispășirii și iertării păcatelor, ci și sângele Noului Legământ care afirma următorul lucru: ”Eu, Isus Cristos, jur că îi voi vindeca, că le voi restaura familiile, copiii și că le voi purta de grijă financiar”. De obicei, când Dumnezeu făcea un legământ cu oamenii în Biblie, care parte a legământului avea de câștigat cel mai mult? Întotdeauna oamenii, desigur. Haideți să vedem cum a făcut Dumnezeu legământul cu Avraam: Evrei 6:13–14 (BTF2015) 13 Fiindcă Dumnezeu, când a promis lui Avraam, deoarece nu a putut să jure pe niciunul mai mare, a jurat pe Sine Însuși,14 Spunând: Cu adevărat, binecuvântând te voi binecuvânta și înmulțind te voi înmulți.  Dumnezeu a vrut să-l asigure pe Avraam că ceea ce a promis va face. Dar pentru că nu putea jura pe nimic mai mare decât El, a jurat pe Sine. A împlinit Dumnezeu oare tot ce i-a promis lui Avraam? Da. Cu cât mai mult își va ține El față de noi legământul mai bun și promisiunile mai bune pe care ni le-a dat prin Cristos! Evrei 8:6 declară: Evrei 8:6 (BTF2015 & RMNN) 6 Dar acum El a obținut o slujire nespus mai bună, prin aceea că este de asemenea Mediatorul (sau Intermediarul) unui legământ mai bun, care a fost întemeiat pe promisiuni mai bune. Câteodată suntem atât de descurajați și ne întrebăm dacă Dumnezeu chiar Își va împlini promisiunile Sale față de noi sau nu, pentru că noi credem că El se uită la greșelile noastre atunci când decide dacă să-Și țină o promisiune sau nu. Însă, numai sângele lui Isus ne va da lucrurile pentru care a plătit și care ne-au fost furate de păcat. De multe ori când păcătuim, și în mod special când repetăm un anume păcat, începem să ne târâm încet încet înapoi în prezența lui Dumnezeu, după ceva timp, prin plâns și regrete. Începem să bocim în felul următor: ”O, Doamne, nu merit nimic, nu sunt nimic, sunt doar un păcătos, Te-am dezamăgit din nou atât de mult și Tu m-ai iertat deja de atâtea ori, încât s-ar putea să te fi săturat deja să mă ierți, pentru că mila Ta nu poate ține la nesfârșit”. Totuși, ceea ce nu ne dăm seama este că, în timp ce spunem toate aceste lucruri în prezența lui Dumnezeu, sângele stropit al lui Isus spune altceva: ”Eu am plătit pentru păcatele tale, jur că tu ai iertare, Eu am plătit pentru eliberarea ta și jur că te voi izbăvi din robia poftelor și a dependențelor”. Noi vorbim din prisma emoțiilor noastre și a vinei pe care o simțim, dar aceasta nu este ceea ce sângele vorbește. Vocile noastre nu sunt în unitate cu vocea sângelui. Vocea mea spune că nu merit nimic, iar vocea sângelui spune: ”Ba da meriți, acum meriți”. 1 Corinteni 10:16 (BTF2015 & NTR) 16 Paharul binecuvântării, pe care îl binecuvântăm, nu este el părtășia (sau frăția) sângelui lui Cristos? Pâinea, pe care o frângem, nu este părtășia (sau frăția) trupului lui Cristos? Când participăm la Cina Domnului, avem părtășie cu sângele și trupul lui Cristos. Cuvântul grecesc pentru ”comuniune” sau ”părtășie” din versetul pe care l-am citit este ”Coinonia”, care înseamnă ”participare activă, implicare și împărtășire cu cineva sau în ceva”. Nu este același lucru cu socializarea. Biblia vorbește despre părtășie unii cu alții și despre părtășia cu Tatăl și Fiul Său: 1 Ioan 1:3 (BTF2015 & NTR) 3 Ce am văzut și am auzit vă vestim și vouă, pentru ca și voi să aveți părtășie cu noi; și părtășia noastră este într-adevăr cu Tatăl și cu Fiul său, Isus Cristos. Când ajungem la o adevărată părtășie unii cu alții, ca frați și surori în timpul unei întâlniri? Când vorbim despre aceleași lucruri în unitate, vorbim aceeași limbă spirituală și ne zidim reciproc. Acum, a avea părtășie cu trupul și sângele lui Isus când luăm Cina Domnului înseamnă să ne aliniem în unitate cu ceea ce vorbește sângele și să vorbim aceleași lucruri. Sângele lui Isus vorbește și se jură în legătură cu justificarea noastră și face un jurământ în favoarea noastră. Ce avem de gând să vorbim noi? ”O, eu nu merit acest lucru, sper să nu mor dacă beau din aceast pahar, am fost așa de rău”. Aceasta nu este părtășie. Cum poate exista părtășie între ceva neprihănit și ceva păcătos? Da, în noi înșine nu merităm, dar din cauza acestui sânge și datorită faptului că suntem în Cristos, acum merităm. Acesta este modul în care ceea ce spunem vine în unitate cu ceea ce spune sângele. Noi nu primim mântuirea prin mărturisirea a ceea ce simțim sau a opiniei noastre despre Isus, că poate El a fost pur și simplu un profet sau un om bun. Nu, noi trebuie să facem o mărturisire specifică în conformitate cu ceea ce Biblia spune despre salvare și despre Isus, precum că El este Domn și Salvator. Noi nu am fi în unitate cu ceea ce Biblia ne-a spus să mărturisim, dacă am declara altceva. Și până când nu suntem de acord și nu spunem exact ce Biblia spune despre salvare, nu putem fi născuți din nou. În acelasși fel, dacă nu ne aliniem pe noi înșine cu ceea ce spune Biblia despre justificarea, vindecarea, copiii, educația, slujba, căsătoria și finanțele noastre, cuvintele noastre se vor opune cuvintelor lui Dumnezeu Însuși. Dumnezeu spune că Isus a plătit pentru toate acele lucruri, ni le-a dat gratuit și jură cu sânge să le facă pentru noi, iar noi spunem: ”Nu, nu mi se aplică mie. Permite-mi să îți dau întreaga listă de ce nu sunt eu calificat pentru așa ceva”. Și începem să ne căutăm păcatele și să le mărturisim. Apocalipsa 12:10-11 spune următoarele: Apocalipsa 12:10–11 (BTF2015 & RMNN) 10 Și am auzit o voce tare, spunând în cer: ”Acum a venit salvarea și puterea și împărăția Dumnezeului nostru și puterea lui Cristos, pentru că a fost aruncat jos acuzatorul fraților noștri, cel care îi acuza înaintea Dumnezeului nostru zi și noapte”. 11 Și aceștia l-au învins prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturisirii lor; și nu și-au iubit viața până la moarte. Cu care raport ne vom uni? Cu acuzațiile diavolului sau cu sângele Mielului? Venim în sala tronului spunând că nu merităm nimic, că Dumnezeu nu ar trebui să facă nimic cu noi și pentru noi, așa cum diavolul afirmă? Sau vom spune ceea ce sângele Mielului spune despre noi? Noi suntem cei care avem votul decisiv când venim în sala tronului. Manifestarea mântuirii în toate domeniile vieții noastre (cum ar fi vindecarea fizică, pacea, finanțele) depinde de vocea cu care ne aliniem, atât în timpul Cinei Domnului, cât și în timpul vieților noastre de zi cu zi. Revenind la pasajul nostru inițial din 1 Corinteni 11, versetul 29 spune că, dacă nu ne evaluăm pe noi înșine correct, punând judecata asupra lui Isus Cristos, noi bem judecata împotriva noastră înșine sau ne bem propria condamnare. Ce înseamnă să bem propria noastră condamnare? Înseamnă că nu ne însușim beneficiile ce au rezultat din jertfa lui Isus, adică în acest caz, vindecare și întărire fizică pentru noi înșine, prin judecarea incorectă a morții Domnului. În consecință, noi bem judecata care ar fi trebuit să fie pusă pe Isus și, astfel, continuăm să fim bolnavi și slăbiți fizic ca toți ceilalți oameni, și chiar să murim înainte de vreme. Acest lucru nu se datorează faptului că Dumnezeu provoacă acele lucruri să ni se întâmple, ci pentru că lumea în care trăim se află într-o stare implicită de boală, moarte și putrezire. Dacă nu proclamăm și nu credem în mântuirea și imunitatea noastră puse la dispoziția noastră de moartea și învierea Domnului, rămânem vulnerabili la aceleași lucruri la care și restul lumii este vulnerabilă. Boala și moartea timpurie nu sunt pedeapse de la Dumnezeu pentru luarea Cinei Domnului fără a ne mărturisi păcatele, ci acestea sunt pur și simplu consecințele naturale ale bizuirii noastre pe propriile eforturi în loc de a ne încrede în Isus, într-o lume bolnavă și cazută.În limba greacă, prepozițiile cum ar fi ”PENTRU” și ”DAR” pot fi traduse și ca ”ÎN”, ”PRIN” și ”DIN CAUZĂ CĂ”. Versetele 31 și 32 pot fi parafrazate în felul următor: 31 Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine (adică să discernem și să ne evaluăm corect în lumina judecății Domnului, ca fiind deja drepți, neprihăniți, vindecați și fără păcat), atuncinu am mai fi judecați (adică nu am deveni vulnerabili la boală și moarte cât suntem pe pământ, așa cum lumea experimentează în mod implicit).32 Pentru că atunci când suntem judecați (adică evaluați corect ca fiind deja judecați în Cristos pentru păcatele noastre), prin aceasta noi suntem disciplinați de Domnul (adică suntem instruiți, pregătiți, antrenați, educați, disciplinați - ne formăm un obicei sănătos de a reveni mereu la judecata de la cruce în locul nostru), pentru a nu fi condamnați cu lumea (adică să nu fim sub aceleași pericole ca lumea). Cina Domnului este o celebrare a vieții și o disciplină sănătoasă instituită de Domnul pentru a ne ajuta să ne amintim întotdeauna că judecata noastră a fost pusă pe Cristos. Această disciplină, în sine, determină creșterea credinței în inimile noastre și provoacă reînnoirea minții noastre, ceea ce ne face să fim mai sănătoși și mai victorioși. Dacă ne-am îmbolnăvit pentru că nu am luat Cina Domnului în modul vrednic pe care l-am explicat deja, aceasta nu este o pedeapsă de la Dumnezeu și avem încă acces la vindecare și sănătate, doar prin proclamarea cu credință a ceea ce avem în Cristos, că prin rănile Lui am fost vindecați (1 Petru 2:24). Luarea Cinei Domnului când suntem bolnavi este o modalitate excelentă de a ne exercita credința pentru vindecare. Înseamnă a spune: ”Nu mă identific cu aceste simptome. Mă identific cu Isus, Care mi-a purtat neputințele și Care a fost rănit, ca eu să fiu vindecat”.În încheiere, aș dori să ofer o ilustrare practică a modului în care ar trebui să ne apropiem de Cina Domnului și a felului în care să o sărbătorim într-un mod vrednic. Când noi, ca și credincioși în Cristos, dorim să luăm Cina Domnului fie la biserică cu alți credincioși, fie acasă, în timp ce ținem pâinea în mână, ar trebui să ne rugăm în felul următor: ”Dragă Doamne Isuse, vin la Tine și îmi amintesc de tot ce ai făcut pentru mine la cruce. Îți mulțumesc că m-ai iubit atât de mult și că ai renunțat la cer pentru mine. Mulțumesc că ai permis ca trupul Tău să fie zdrobit, astfel încât trupul meu să fie întreg. Prin luarea acestei pâini, primesc viața învierii Tale, sănătate și tărie fizică. Prin rănile care au fost făcute pe spatele Tău, trupul meu este vindecat din cap până în picioare. Fiecare celulă, fiecare organ, fiecare funcționalitate a trupului meu este vindecată, restaurată și reînnoită. Prin harul Tău, voi fi complet puternic și sănătos în toate zilele vieții mele. Nici o boală nu poate rămâne în trupul meu, deoarece aceeași putere care Te-a ridicat pe Tine din mormânt curge prin mine. În numele lui Isus, cred și primesc toate aceste lucruri”. Apoi, putem mânca din pâine. Apoi, luăm paharul în mână și spunem: ”Doamne Isuse, Îți mulțumesc și pentru sângele Tău prețios. Viața Ta fără păcate, fără blesteme, fără boli și fără sărăcie este în sângele Tău. Și sângele Tău vărsat a șters orice păcat din viața mea. Prin sângele Tău, sunt iertat de toate păcatele mele - trecute, prezente și viitoare - și sunt complet neprihănit. Astăzi, sărbătoresc și îmi însușesc din moștenirea celor drepți, adică protecție, vindecare, întregire și prosperitate. Mulțumesc Doamne Isuse, că mă iubești. Amin”. Apoi, putem bea din pahar.

This podcast continues the lesson that I spoke about on the previous program. English translations of Leviticus 19:18 tell us this: "You shall love your neighbor as yourself, I am YHVH."  However, I don't think this is an accurate expression taken from the Hebrew text. In my opinion, a better rendering should be this way: Leviticus 19:18 - I AM (the source of) YOUR LOVE, TO (or towards)YOUR NEIGHBOUR, AS (like) HE (Messiah) IS (also) UNTO YOU.This is the lesson that Yeshua taught as the second greatest "commandment" (divine connection) in Matthew 22:34-40. This command is not about loving ourself. Rather, this command is about loving our neighbor in the same way that YHVH loves us. Within the context of the first half of this podcast, we will also have a look at John 20:22, He (Yeshua) breathed on them (His disciples, after his resurrection) and told them to receive the Holy Spirit. Yeshua's breathing action mimics the same action that brought Adam into his spiritual life in Genesis 2:7. Thus, we will have a look at the two Hebrew terms "Nephesh" = Spirit and "Neshamah" = Soul. On the second half of this podcast, we will continue with our study of 1 Corinthians 13 and Paul's statements that divine biblical love does not seek its own and does not provoke. What exactly does all of this mean? We'll have a look at the Greek and Hebrew that translates to this English word "provoke." Join us for today's podcast about true love; that it does not feed on itself nor does it provoke to an emotional, physical, or spiritual sword fight for control over another nor does it call out to an opponent for a duel-to-the-death retribution with an objective to Go ahead and Make My Day!  When  we make it all about us instead of about YHVH, it reverses all that is important to Yehovah but never does he remove our freedom of choice with an anger that really chaps his hide. This is Defining Biblical Love  PART 14 on Real Israel Talk Radio, Episode 78. Support the show (https://www.paypal.com/biz/fund?id=23WBKCMBHKDT8/Ancient Roads: Real Israel Talk Radio)

Today we continue last week's discussion by learning about our soul. What would it look like to find rest for your soul? check our ReunionBelleville.com for notes and more ways to connect. The Bible Project does a bang up job defining Nephesh and you should check it out! Peace and love Reconcilers.

This is the Sabbath honoring teaching for Apr. 3rd 2021. In this weeks installment of Way of Spirit and Truth we discuss what the scriptures reveal about the spirit realm reality, specifically concerning the "afterlife". This is all one teaching which has been split into two parts for media purposes. Support the show (https://www.highpursuitministries.com/give)

This is the Sabbath honoring teaching for Apr. 3rd 2021. In this weeks installment of Way of Spirit and Truth we discuss what the scriptures reveal about the spirit realm reality, specifically concerning the "afterlife". This is all one teaching which has been split into two parts for media purposes. Support the show (https://www.highpursuitministries.com/give)

Disciple Up Episode 202 Do I Have a Soul or Am I a Soul? Louie Marsh, 3-10-2021   Intro:   This episode sparked by an e-mail from a listener named John, who wrote:   Please check out my biggest and best book – Everyday in the Spirit - https://tinyurl.com/3fct42zn   I was listening to a podcast called "The Bible Project" and the guys on there bring up a point about the word in Hebrew that is translated into English as "soul" doesn't really mean what we think. They say we are translating it wrong and that we don't have a soul if you translate the word correctly it means the throat. The gateway to your innermost part of your body. I am confused about what that means as far as if I go to heaven or not when I die or what   Great question and indicative of a lot of what some people are saying these days about the soul and after life. So on this episode we're going to dive in and check out what some scholars say about this and how in the end the Bible Project guys and I agree, but we disagree with how to get there.   Link are in the show notes to what I'll be referencing as well as a link to the Bible Project so you can listen and decide for yourself.   Links:   Exegetical Fallacies by D.A. Carson, Baker Books - https://tinyurl.com/25635e3z   Commentary on the Old Testament by Keil-Delitzch, - https://tinyurl.com/pbdyyach   The Bible Project; https://www.stitcher.com/show/the-bible-project   Bible Project Episode Description (bold & underlining is mine) You Are A Soul This is our first episode related to our new word studies video on the Hebrew word “Nephesh” which often gets translated as “soul” in English bibles. In Hebrew the most basic meaning of the word is “throat.” Which seems weird to us. So how did we get “soul” from “throat”? Tim and Jon discuss. In the first part of the episode (0-12:30), Tim and Jon outline where the word “soul” comes from (Old English), and why most people think that a core teaching of the Bible is people “having souls.” Jon asks how much you can really separate the ideas of a person's “mind, soul, and body.” In the second part of the episode (12:30-41:20), Tim explains that the Hebrew word “Nephesh” is an extremely common word in the Hebrew Old Testament. It occurs over 700 times, but less than 10% of the time is it translated as “soul.” It also gets translated as “life”, “heart”, “you”, “people” and several other words. Tim outlines some famous verses in the Old Testament that use the word soul. Like Psalm 42 “ As the deer pants...My soul thirsts for you” the original meaning is Hebrew is “my throat thirsts for you.”   Tim explains that the word Nephesh is designed to show the essential physicality of a person. Whereas “soul” connotes the non-physicality of a person. In the third part of the episode (41:20-end), Tim says “Nephesh” isn't just used to describe humans, but also used to describe animals and what the land produced in Genesis. “And God said ‘Let the waters teem with living Nephesh.'” The bottom line, biblically, is that people don't have souls. They are souls. They don't have “nephesh” they are “nephesh.” And the ultimate hope for Christians is not a disembodied existence living as souls, but an embodied existence living in their Nephesh. Thank you to all our supporters! Check out more free resources on our website: www.thebibleproject.com Strong's Talking Greek & Hebrew Dictionary. Hebrew Word: ‏נֶפֶשׁ‎ Transliteration: nepesh Phonetic Pronunciation: neh'-fesh     Usage Notes:   English Words used in KJV: soul 475 life 117 person 29 mind 15 heart 15 creature 9 body 8 himself 8 yourselves 6 dead 5 will 4 desire 4 man 3 themselves 3 any 3 appetite 2 miscellaneous translations 47 [Total Count: 753]   from  (naphash); properly a breathing creature, i.e. animal or (abstract) vitality; used very widely in a literal, accommodated or figurative sense (bodily or mental) :- any, appetite, beast, body, breath, creature, × dead (-ly), desire, × [dis-] contented, × fish, ghost, + greedy, he, heart (-y), (hath, × jeopardy of) life (× in jeopardy), lust, man, me, mind, mortally, one, own, person, pleasure, (her-, him-, my-, thy-) self, them (your) -selves, + slay, soul, + tablet, they, thing, (× she) will, × would have it.   Vine's Expository Dictionary of Old Testament and New Testament Words. Life Usage Number: 1 Part Of Speech: Noun Strong's Number:  Original Word: ‏נֶפֶשׁ‎, nepesh Usage Notes: "soul; self; life; person; heart." This is a very common term in both ancient and modern Semitic languages. It occurs over 780 times in the Old Testament and is evenly distributed in all periods of the text with a particularly high frequency in poetic passages. The basic meaning is apparently related to the rare verbal form, nāpash. The noun refers to the essence of life, the act of breathing, taking breath. However, from that concrete concept, a number of more abstract meanings were developed. In its primary sense the noun appears in its first occurrence in Gen. 1:20: "the moving creature that hath life," and in its second occurrence in Gen. 2:7: "living soul." However, in over 400 later occurrences it is translated "soul." While this serves to make sense in most passages, it is an unfortunate mistranslation of the term. The real difficulty of the term is seen in the inability of almost all English translations to find a consistent equivalent or even a small group of high-frequency equivalents for the term. The kjv alone uses over 28 different English terms for this one Hebrew word. The problem with the English term "soul" is that no actual equivalent of the term or the idea behind it is represented in the Hebrew language. The Hebrew system of thought does not include the combination or opposition of the terms "body" and "soul," which are really Greek and Latin in origin. The Hebrew contrasts two other concepts which are not found in the Greek and Latin tradition: "the inner self" and "the outer appearance" or, as viewed in a different context, "what one is to oneself" as opposed to "what one appears to be to one's observers." The inner person is nepesh, while the outer person, or reputation, is shēm, most commonly translated "name." In narrative or historical passages of the Old Testament, nepesh can be translated as "life" or "self," as in Lev. 17:11: "For the life of the flesh is in the blood: and I have given it to you upon the altar to make an atonement for [yourselves]…." Needless to say, the reading "soul" is meaningless in such a text. But the situation in the numerous parallel poetic passages in which the term appears is much more difficult. The Greek Septuagint and the Latin Vulgate both simply use the Greek and Latin equivalent "soul," especially in the Psalms. The first occurrence is in Psa. 3:2: "Many are saying of my soul, There is no deliverance for him in God" (nasb). The next occurrence is in Psa. 6:3: "And my soul is greatly dismayed; But Thou, O Lord, how long?" (nasb). In both passages the parallel contrast is between nepesh and some aspect of the self, expressed as "him" in Psa. 3:2 and not expressed but understood in Psa. 6:3. There is no distinction as to whether it appears as an "A" or "B" word in the parallelism. However, since Hebrew rejects repeating the same noun in both halves of a poetic line, nepesh is often used as the parallel for the speaker, primary personal subject, and even for God, as in Psa. 11:5: "The Lord trieth the righteous: but the wicked and him that loveth violence [he himself] hateth." Such passages are frequent, and a proper understanding of the word enlightens many well-known passages, such as Psa. 119:109: "My life is continually in my hand, Yet I do not forget Thy law" (nasb). The versions vary widely in their readings of nepesh, with the more contemporary versions casting widely for meanings.   Usage Number: 2 Part Of Speech: Verb Original Word: ‏נָפַשׁ‎, nāpash Usage Notes:Nāpash means "to breathe; respire; be refreshed." This verb, which is apparently related to the noun nepesh, appears 3 times in the Old Testament (Exod. 23:12; Exod. 31:17). The other appearance is in 2 Sam. 16:14: "And the king, and all the people that were with him, came weary, and refreshed themselves there." Genesis 2:7 “7then the Lord God formed the man of dust from the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living creature.” (Genesis 2:7, ESV)   “7Then the Lord God formed the man from the dust of the earth and blew the breath of life into his nostrils. The man became a living being.” (Genesis 2:7, GW)   “7And Jehovah God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.” (Genesis 2:7, ASV 1901)   “7Then the Lord God formed man of dust from the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living being.” (Genesis 2:7, NASB95)   “7And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.” (Genesis 2:7, KJV 1900)   “7And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living being.” (Genesis 2:7, NKJV)   “7God formed Man out of dirt from the ground and blew into his nostrils the breath of life. The Man came alive—a living soul!” (Genesis 2:7, The Message)   Psalm 42:1-2 Terrible suggested translation:  Like Psalm 42 “ As the deer pants...My soul thirsts for you” the original meaning is Hebrew is “my throat thirsts for you.”   “1As a deer pants for flowing streams, so pants my soul for you, O God. 2My soul thirsts for God, for the living God. When shall I come and appear before God?” (Psalm 42:1–2, ESV)   The Root Fallacy: (D.A. Carson)   Soul – GW, NASB, YLT, NIV, KJV, ASV, Darby,  I – HCSB, NLT, LB, The Message, Vol. 5, Page 55: “The poet compares the thirsting of his soul after God to the thirsting of a stag.”   Aside from the root fallacy there's the fact this is a metaphor. The writer is comparing a deer's thirst for water need to survive with his soul's (self, inner person, etc.) need for God.  The physical is contrasted with the spiritual.   Literally it was never intended as “throat,”  That's horrible and reflects a misunderstanding of metaphor and language as well.   BOTTOM LINE:   My soul is saved because I am saved! In the end I'll be reunited with my body, but that body will be changed.   The bottom line, biblically, is that people don't have souls. They are souls. They don't have “nephesh” they are “nephesh.”   “42So is it with the resurrection of the dead. What is sown is perishable; what is raised is imperishable. 43It is sown in dishonor; it is raised in glory. It is sown in weakness; it is raised in power. 44It is sown a natural body; it is raised a spiritual body. If there is a natural body, there is also a spiritual body. 45Thus it is written, “The first man Adam became a living being”; the last Adam became a life-giving spirit. 46But it is not the spiritual that is first but the natural, and then the spiritual.” (1 Corinthians 15:42–46, ESV)   So yes, you ARE a soul who inhabits a body and in the end Christ will redeem both!

Bro Victor- "Don't Lose Your Nephesh" 2-23-21 by Cornerstone North

The Sh'ma commands us to love God with all our heart, soul, and might. This week, Pastor Brad focuses on the word “soul.” We often think of our souls as being the spiritual part of us, as opposed to our physical being. However, that's not how the Hebrew people thought of the soul. They saw […]

The Sh'ma commands us to love God with all our heart, soul, and might. This week, Pastor Brad focuses on the word “soul.” We often think of our souls as being the spiritual part of us, as opposed to our physical being. However, that's not how the Hebrew people thought of the soul. They saw […]

Kathy and Amy talk with Britney about what it's like relating as an Enneagram Type 2. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

In this conversation, Kathy and Amy dive deep into Enneagram Type 3s with their guests Donna and Courtney. They talk about efficiency, goals, continuous learning, and how all of that influences relationships for Type 3s. If you are a 3, love a 3, or know a 3, we think you'll love this episode! Thanks to Ben Strawn for providing the music for this episode! How to Find Ben's Music: Bandcamp Spotify --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

Stephanie and Ben really shared their souls with us on this one. These two Enneagram fours talk about music, intuition, transparency, and their deep love for their pets. You'll love this unique conversation with two of our favorite fours. We can all benefit from having people like them in our lives! If you enjoyed the episode, we'd really appreciate if you would subscribe, review the show, and share it with a friend! Thanks for your support! Have questions about the Enneagram? Email us or visit our website! How to Find Ben's Music: Bandcamp Spotify Listen to Ben's podcast: The StrawnCast --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

We are proud and excited to announce the launch of the CLC Media podcast!   In the launch episode (hosted by Cooper Moore), we meet Mr Justin Magsino, one of the CLC Media team leaders. Mr Magsino unpacks our goals for CLC Media and what the future holds for this exciting initiative. We also hear from 2020 Leader of the Arts and quadruple major project student, Piere Tamargo, who explains his 2020 HSC journey and tips for students considering major works. He premieres his Multimedia major project film, "Nephesh", which can be viewed on the Episode 1 simulcast.   Production crew: Luke De Cruz, Zac Flores, Cooper Moore, Robert Lehrer, Aniketh Sharma. Editing and Post-production: Mr David Drumond

Welcome to Day 1491 of our Wisdom-Trek, and thank you for joining me.I am Guthrie Chamberlain, Your Guide to WisdomImager - A God-Breathed United Council – Worldview WednesdayWisdom - the final frontier to true knowledge. Welcome to Wisdom-Trek! Where our mission is to create a legacy of wisdom, to seek out discernment and insights, to boldly grow where few have chosen to grow before. Hello, my friend, I am Guthrie Chamberlain, your captain on our journey to increase Wisdom and Create a Living Legacy. Thank you for joining us today as we explore wisdom on our 2nd millennium of podcasts. Today is Day 1491 of our Trek, and it is Worldview Wednesday. Creating a Biblical Worldview is essential to have a proper perspective on today's current events. To establish a Biblical Worldview, you must have a proper understanding of God and His Word. This week, on our Worldview Wednesday episode, we will continue our study based on a course I recently completed taught by Dr. Michael Heiser. Our study is titled “Sons and Daughters of God: The Believer's Identity, Calling, and Destiny” Throughout this multi-week course, we will demonstrate that, in the Old Testament, “sons of God” and “holy ones” refers to supernatural beings whose Father is God and who work with God to carry out His will and that this divine family was present before humanity. By fully engaging with biblical texts such as Psalm 82; Psalm 89, and Deuteronomy 32:8–9, our study will show that this divine family functions as a template for God's human family. God desires of humans, as His imagers, to participate in His council. This study addresses issues such as polytheism, the nature of the (little ‘g') “gods,” and Yahweh's uniqueness. This study will apply insights to the New Testament texts and show how the metaphor of being in God's family informs our sense of identity and mission as believers. Imager – A God-Breathed United Council·      Segment 24: Humans Animated by the Breath of God Introduction Last week we left off talking about the one outlier in our list of candidates for what the ‘image of God' idea might be: the possession of a soul, soul/spirit. People use different terminology; we're not worried about parsing the terms necessarily here, and you'll quickly see why. Animals Like Humans If we're going to go with biblical language, the idea of having a “soul” is having a nephesh. In Genesis 2:7—this is when God breathes into the man, into Adam, and he becomes a living soul—the Hebrew there is the nephesh chayyah. That's biblical language. It turns out, though, that if you go back to Genesis 1:21, we read this: “So God created the great sea monsters and every living creature that moves. [the term there is ‘every nephesh hachayyah']” So animals and humans are described with the same terminology with respect to the “soulishness” of each of them. What it refers to—the nephesh chayyah in both passages—is a reference to this sort of animate life that we sort of know and experience. I can look at my dog and know that my dog is an animate life form. It looks at me. Something is going on up there in the head. It moves around; it makes decisions, so on and so forth. It decides to go into that room or this room. That's what animate life is. Animals and humans are both described with the same vocabulary in the Hebrew Bible. Animals also have a ruach. So for those who want to say, “Well, the nephesh is different than the ruach; the soul is different than the spirit,” we have a problem there too. Ecclesiastes 3:21 has animals possessing a ruach; it's the same word for “spirit” used of humans.  Nephesh and Ruach Interchangeable The problem becomes even more than that. If you studied the terms, you would discover that ‘nephesh' is often translated “soul” in English Bibles, and “spirit” comes from the Hebrew ‘ruach.' If you studied both of those Hebrew terms, you would learn very quickly that they are used...

Claire and Jenn joined us to talk about Enneagram 5s and how they interact in friendship. We chatted about sobriety, social anxiety, wisdom, alone time, and more! Our Enneagram 5 friends are so special and we're thankful that they use their valuable relational energy to love us and to make the world better! You can find Jenn's resources at www.rootedinlove.co If you are interested in taking the spiritual gifts inventory that our guests have shared about, send us an email at nepheshlife1@gmail.com and we will share it with you! If you enjoyed the episode, we'd really appreciate it if you would subscribe and review the show. Thanks for your support! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

full Qabalistic Psychology, Part 2: The Nephesh 54 clean no 0:00 newdavid2019

Join our conversation with Kristy and Lizzie to hear all about how Enneagram Type 6s relate. We talked about committees, tattoos, genuine friends, confidence, and miracles. Healthy Type 6s make really excellent friends. If you are a 6, love a 6, or know a 6, we think you'll enjoy this conversation with some of our favorites! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

Our #Enneagram7friends are so much fun! And man, did they show up for this episode. Christine and April really dove deep with us on trust, friendship, vulnerability, encouragement and more! Friendship is so unique for Type 7s and we think you will really love hearing their perspective. Thank you Christine and April for your energy and willingness to be so open with us! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

Our #Enneagram8friends are some of our biggest cheerleaders! Val and Sam talk about what it's like to identify as Type 8s. You'll hear about spiritual gifts, leadership, expectations, growth, trust, and how all of those play into how Type 8s interact in relationship. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

St Paul can be a difficult theologian for me. His writings about women and leadership aside, I’ve often struggled when Paul veers into interpretations that have been harmfully used and contrary to historic understandings of Scripture. After this week, I think I need to trust Paul’s theological thinking more. I worked with Matthew 13.24-30 36-43, [...]

In der fünften Predigt unserer Predigtreihe "Shema" sehen wir, dass wir Gott mit unserem ganzen Wesen lieben sollten. In the fifth sermon of our series “Shema”, we see that should love God with our whole being.

Our #Enneagram9friends are like your lifetime friends!  Our guests Jess and Jenn talk about what it's like to identify as Type 9s in friendship. You'll hear about how 9s face challenges, faith, vulnerability, and bravery. Based on their stories, we can... --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

This week we had some friends join us! Kathy Bryant and Amy Fricks are educators who are beginning their own journey into guidance for whole mind, body, and spirit health and wellness. They are taking their own personal growth journeys and creating helpful resources that integrate the Enneagram, body types, food plans, exercise, prayer, and soon essential oils.Nepheshlife.com.Podcast- Nephesh Sesh

Kathy and Amy share their Enneagram testimonies and 4 steps you can take to learn more about the Enneagram and about your type! Even if you've been studying the Enneagram for a while, there is something in this episode for everyabody. Download the... --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

Pastor Matt and Dr. Ryan answer the question what is the gospel. Some look at Salvation alone as the gospel, but we will show that Salvation itself is simply described throughout the Bible as a journey of being faithful and obedient (Allegiant); giving our life (Nephesh) as Jesus gave his. A king, a kingdom, freedom from slavery, and restoration of an Edenic plan for all people the NT and OT would affirm that the Gospel is is the journey of obedience to a complete vocational calling as a lightbearer. It is essentially Man’s free will choosing to pledge his complete heart and life to following King Jesus. Can it also be considered as a singular experience? Watch the video to help formulate your view.

Kathy and Amy kick off their new podcast by sharing a little bit about the inspiration behind Nephesh Life. http://www.nepheshlife.comThanks to the Shirah Brothers for providing the music for this... --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nepeshsesh/support

Turner Christian Church

Turner Christian Church

Turner Christian Church

Turner Christian Church

Is this episode of Thread we witness the creation of fish, reptiles, and birds and we'll learn the answer to the age-old question, "Do animals have souls?" This question connects to another, larger one: "Does God intend our life to be primarily conceived of as a "spiritual" life with its true allegiance to an unseen part of us, our souls, with the goal of going to an otherworldly place called, Heaven? Or does he intend our life to be primarily a physical life, firmly connected to Earth and all of its inhabitants? Is the ultimate destination of our lives as believers clouds and skies, or a recreated, and very physical earth? All these questions start with day 6 of the Creation Overture. Join us for this fascinating study.Music by Ryan AndersenRyan Andersen is licensed under an Attribution-NonCommercial License.

The respiratory system has many distinctive design features, which show forth the providence of God. Even as we study it scientifically, the knowledge we gain should generate continual thanksgiving, so that we might join the psalmist in praising God along with ‘everything that has breath’ (Psalms 150:6). By David Demick Originally published December, 2004 Helpful resources The Mystery of Our Declining Genes Breathtaking Respiratory System The Electrifying Nervous System Creation Magazine Links and show notes Original article: The Breath of Life Is the human pharynx poorly designed? Nephesh chayyāh Bird breathing anatomy breaks dino-to-bird dogma Something fishy about lungs Did Noah need oxygen above the mountains?

Do you have a Soul? This week we deep dive this question and look at the Hebrew word Nephesh.

Dr. Scripture was asked the question, "What is a 'nephesh' creature," and although the word "nephesh" is a commonly occurring term in the Old Testament, and is associated with the life forms God created on days 5 and 6 of creation, he needed to study the term more thoroughly. 

Nothing beats Summer! It's a great time with friends and family, vacationing, staying up late, BBQing, you name it! It's also a great time to live life according to God's purpose on our lives. We are called to love others and share the goodness that God has given us. Make this the best summer ever by living life to the fullest, loving and and serving others, and pursuing God like never before. Join us for The Best Summer Ever as we look at eleven words which articulate God's love engaging with the heart of humanity.

What is a soul? Do you have a soul or are you a soul? Those are very different options, and have vastly different outcomes. Defining the make up of mankind will help us to properly understand who we are and how God created us. Let's look at the Bible and let it tell us what the truth is and what is error.

In this final episode of our journey through the cards, we meet at last the original Sleeping Beauty: the Page of Pentacles or Princess of Disks.  Rose of the Palace of Earth, she is the ultimate destination and the ultimate source, the highest of the high and the lowest of the low.  Engrossed in her talisman and silent in her repose, she is pregnant with possibility.  When her Prince awakens her, 10000 things will be born. In our conversation we discuss: the Summum Bonum and the Prima Materia, hills and mountains, the spring quadrant: theory/application/analysis, breaking the ground/planting the seed/germination, the Emperor/the Hierophant/the Lovers, the pacesetter/the bridge between heaven and earth/the destiny of union, Lights/Camera, Action, the process of individuation as the whole comes to know itself, 0=2, the Eden story, the seventh day of rest, the Cosmic Egg, the Ace as portal and throne, the Page/Princess as distant kingdom, rightness/ripeness vs wastage/death/despoiling/decay, burying the seed, the mystic circle, equal armed cross, double cube altar, and triangle of art. Caput Draconis/Rahu, Hexagram 52 Gèn, "Keeping Still," the dwelling place of the Shekhinah as Queen (Malkah) and Bride(Kallah), Malkuth in Assiah, the dark twin of Kether, Judas Maccabeus, Lancelot, Pamphilus, the Fool as the Princess' child, the diamond head of Kether, the priestess of Demeter and the  Eleusinian Mysteries, the kykeon, ram horns, fur and the animal spirit or Nephesh, the Rose of Isis, the shamanistic crossing of realms, Callisto, the awakening of the Eld, mothers and daughters, Babalon, To Will, To Dare, To Know, To Keep Silent, To Go. "To the mind that is still, the entire Universe surrenders". 78 episodes are complete. Whither Fortune's Wheelhouse? Be sure to listen through the outro to find out. To learn more about the suit of Pentacles or Disks, the world of Assiah, the earthly magnificence of Rider Waite Smith Pages or Thoth Princesses, the sephira Malkuth, the color schemes of the cards, and so much else, be sure to visit us at www.patreon.com/fortuneswheelhouse. You can also shop for Fortune's Wheelhouse T-shirts, mugs, backpacks, stickers, and more! at our RedBubble shop.

The five types of souls in Kabbalah: Yechidah, Chaiah, Neshemah, Ruach, and Nephesh. "In your patience possess ye your souls." - Luke 21: 19 Yehidah יחידה, the Universal Soul, Ain Soph, Kether, Chokmah and Binah in Atziluth Chaiah חיה, the Soul World, the soul of Jah-Havah Elohim Binah in Briah Neshamah נשמה, the Spiritual Soul, Buddhi, Geburah, in Briah and Yetzirah Ruach Elohim רוח אלהים, the Soul of Elohim, Chesed, our Innermost, Atman, in Briah Nephesh נפש, the Animal Soul, Assiah, Yesod and Malkuth These five types of souls, Yehidah, Chaiah, Neshamah, Ruach and Nephesh are the five types of Consciousness, or better said, cognizance (from Latin cognoscere, the range of what our Consciousness can know or understand). These souls relate to the seven cosmoses, and the Sephiroth of the Tree of Life. Read the lecture transcription: Light and Consciousness Note: This lecture was updated and recorded anew in December 2018.

On today's show, I continue laying the foundation by analyzing days five and six of the Genesis Creation account. You might want to have handy a Bible and a Hebrew concordance, because English translations don't suffice when studying Genesis chapters one and two. In this episode I talk dragons, blood, and living souls. Sounds like an episode of Game of Thrones. Who says the Bible is boring? During the show you'll learn: *That aquatic dinosaurs are listed among the animals listed on Day 5 *That God's definition of life is not the same as the modern scientific definition *That the spirit and the breath of God are connected but not analogous *That some animals—a surprising number of them—have souls like human beings

Neste Podcast gravado no nosso culto de jovens, Gerados Night (24.03.2018), Lasmarir personifica uma mala de viagem com aspectos da alma humana.

When Jesus calls anyone to follow him he calls them to bring their “whole” person along. Jesus is never interested in just your thoughts or just your actions, he wants all of you. This is nothing new for God. From the beginning Israel was called to love God with their entire being or in Hebrew their “Nephesh.” It was a call on their lives then and is just as specific of a call on our lives today. So how do we fall short? What parts of our lives are difficult to give to Jesus and why? Is their hope in the midst of this struggle? This week we dig deep into the Shema and specifically God’s call to offer our entire self to him.

Here is our Nephesh/Soul Q+R! Thank you to everyone who sent in questions! We love doing these and hearing what others are thinking. Q’s and Timestamps: (7:19) Sam: Why did Paul write that each of us has a soul, spirit and body in 1 Thessalonians 5? (18:57) Johnny: In Hebrews 4:12, it seems man is dual natured, physical and spirit, but how can we reconcile this by understanding man as a single natured being, meaning that man is a soul? (24:45) Daniel: In Psalm 63 it says that David’s Nephesh/Soul thirsts after God. What does that mean practically? (33:20) Kevin: What’s the biblical writers perspective on the future state of being? And how does that relate to burial practices like cremation? (45:47) Natalia: What do we actually know from the biblical writers and first century believers saying what our bodies will be like in the new creation? Resources / Books: John Cooper: Body, Soul and Life Everlasting: Biblical Anthropology and the Monism/ Dualism Debate Joel Green: Body, Soul and Human Life: The Nature of Humanity in the Bible Ronald Rolheiser: The Holy Longing Ronald Rolheiser: Against An Infinite Horizon The Bible Project Video on Nephesh/Soul: https://www.youtube.com/watch?v=g_igCcWAMAM Show Music: Defender Instrumental: Rosasharn Music Show Produced by: Dan Gummel and Jon Collins.

Want to participate in our Nephesh Q+R? Have a question about your “soul”? Send us your question info@jointhebibleproject.com. Don’t forget to tell us your name and where you’re from! What happens to our souls after we die? This is our third episode on the Hebrew word “Nephesh”. It usually gets translated as “soul” in modern bibles. But to the hebrews the word often meant “throat”. This episode Tim and Jon discuss the Hebrew concepts of an afterlife. The Hebrews would often use the word “Nephesh” when talking about eternal life in the Scriptures. In part 1 (0-7:00), the guys talk about the difficulty of getting the nephesh concept across in a short video. They discuss the possible gradients of ways to read the Shema. In part 2 (7:00-17:30), Jon asks “Isn’t there some sort of non material part of me that survives death?” To which Tim replies “Yes.” But it’s not necessarily what you think. Tim says the biblical authors refuse to speculate about what happens after death, only that the authors say we are “with the Lord.” He uses Psalm 16 and Psalm 49 as an example. Psalm 16:8-10: I have set the Lord continually before me; Because He is at my right hand, I will not be shaken. Therefore my heart is glad and my glory rejoices; My flesh also will dwell securely. For You will not abandon my nephesh to the grave; Nor will You ballow Your Holy One to see the pit. You will make known to me the path of life; Tim says Bible scholar NT Wright calls it “life after life after death.” In part 3 (17:30-end), the guys discuss the concept of Nephesh in the New Testament. Nephesh is translated with the Greek word “psuche.” It’s often used to describe a person as an embodied, living organism. A few of Jesus’ famous sayings with the word “psuche” include: Matthew 6:25 Therefore I tell you, do not worry about your psuche, what you will eat or drink; or about your body, what you will wear. Is not life more than food, and the body more than clothes? Luke 17:33 Whoever tries to save their psuche will lose it, and whoever loses their psuche will preserve it. Psuche can also be used to describe the animating life-energy of a person (very similar to pneuma/ruakh) Hebrews 4:12 For the word of God is living and active and sharper than any two-edged sword, and piercing as far as the division of psuche and spirit, of both joints and marrow, and able to judge the thoughts and intentions of the heart. 1 Thessalonians 5:23 May God himself, the God of peace, sanctify you through and through. May your whole spirit, psuche and body be kept blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. Thank you to all our supporters! Show Resources: Our video on the word Nephesh: https://www.youtube.com/watch?v=g_igCcWAMAM More resources on our website www.thebibleproject.com N.T. Wright, The Resurrection of the Son of God. Music Credits: Defender Instrumental: Rosasharn Scream Pilots: Moby Boost: Joakim Karud Back To Life: Soul II Soul: Non-Profit and Educational Fair Use Produced by: Jon Collins and Dan Gummel

According to the Bible, we don’t have souls, we are souls. And people will live forever not in a disembodied existence as a soul, but in an embodied existence. So what do we do with physical/body desires like hunger and sex? In part 1 (0-9:00) Tim outlines some other uses of the word "nephesh" in the Old Testament including translating the word as “person” or “people” and calling kidnappers and murderers “nephesh thief” and “nephesh slayer.” In part 2 (9:00-17:25) the guys discuss the uses of “nephesh” when referring to the human physical desires for food or water (like in Psalm 42) and sex. In Song of Solomon, the erotic love poetry book in the Old Testament, in the original Hebrew, the writer expresses physical desire for their lover using the word “nephesh.” Tim and Jon discuss why we’ve spiritualized the physical sexual desires of people. In the third part (17:25-end) of the episode, Tim explains that animals and immigrants are described as “nephesh” in the Bible and the “righteous” people are called to respect their “nephesh.” Tim outlines Psalm 35 and explains that the author uses the word “nephesh” in seven different ways in this Psalm. Tim says it’s a great example of the diversity and depth of the word. You can view our video on the word Nephesh here: https://www.youtube.com/watch?v=g_igCcWAMAM&index=5&list=PLH0Szn1yYNeclOdfwWBawnNT5ZkGFHxBf Thank you to all our supporters! Check out more free resources on our website: www.thebibleproject.com Produced by: Jon Collins and Dan Gummel Show Music: Defender Instrumental- Rosasharn Music The Darkest Night - Alert 312 Pop Romantic - The Bluest Star

This is our first episode related to our new word studies video on the Hebrew word “Nephesh” which often gets translated as “soul” in English bibles. In Hebrew the most basic meaning of the word is “throat.” Which seems weird to us. So how did we get “soul” from “throat”? Tim and Jon discuss. In the first part of the episode (0-12:30), Tim and Jon outline where the word “soul” comes from (Old English), and why most people think that a core teaching of the Bible is people “having souls.” Jon asks how much you can really separate the ideas of a person’s “mind, soul, and body.” In the second part of the episode (12:30-41:20), Tim explains that the Hebrew word “Nephesh” is an extremely common word in the Hebrew Old Testament. It occurs over 700 times, but less than 10% of the time is it translated as “soul.” It also gets translated as “life”, “heart”, “you”, “people” and several other words. Tim outlines some famous verses in the Old Testament that use the word soul. Like Psalm 42 “ As the deer pants...My soul thirsts for you” the original meaning is Hebrew is “my throat thirsts for you.” Tim explains that the word Nephesh is designed to show the essential physicality of a person. Whereas “soul” connotes the non-physicality of a person. In the third part of the episode (41:20-end), Tim says “Nephesh” isn’t just used to describe humans, but also used to describe animals and what the land produced in Genesis. “And God said ‘Let the waters teem with living Nephesh.’” The bottom line, biblically, is that people don’t have souls. They are souls. They don’t have “nephesh” they are “nephesh.” And the ultimate hope for Christians is not a disembodied existence living as souls, but an embodied existence living in their Nephesh. You can check out our new word studies video on Nephesh here! https://www.youtube.com/watch?v=g_igCcWAMAM Thank you to all our supporters! Check out more free resources on our website: www.thebibleproject.com Show Resources: The Shema: Deuteronomy 6:4-5 Original uses of the word Nephesh meaning throat: Psalm 23 Psalm 42:1-2 Isaiah 58:11 Show Music: Defender Instrumental: Rosasharn Music River Deep: Retro Soul (Danya Vodovoz, https://www.youtube.com/watch?v=8B1tVfm832w) Lotus Lane: The Loyalist Herbal Tea: Artificial Music Show Produced By: Jon Collins and Dan Gummel

In this discussion of Genesis 1:20-23 we look at numerous items related to the creation of the fish and the birds. We focus specifically on the description of fish as having nephesh, a soul, and what this means for our theology and understanding of the human soul.

The word cognizance describes the range of knowledge our consciousness can understand, which is directly related to our spiritual development and relationship with nature and the divine. Learn about the five types of souls in Kabbalah (Yehidah, Chaiah, Ruach, Neshamah, Nephesh), the perception of divinity, and much more.

"How's Your Nephesh" is this week's sermon  from Guest Speaker Heath Renner.  March 8, 2014Andover Seventh-day Adventist Church is located at:http://www.andoversdachurch.org

The Bible and the Zohar symbolize the structure of the soul (consciousness) as having many important aspects, including Yehuda (יחודה Unity), Ruach, Neshamah, and Nephesh. Explains the relationship between esoteric Christianity (especially The Pistis Sophia) and Kabbalah, alongside deep meanings hidden in many Hebrew words, including min (sex) and manna. This lecture was recorded at the 2012 Gnostic Retreat in Australia. This is a lecture from the free online course Let Us Make Adam. Course Description: The Hebrew words and letters of the Bible clearly say that the Gods and Goddesses (Elohim, a plural word) create Adam in their image. This course explains the development of the soul as taught by Moses in Genesis. Learn about the hidden meanings in the books of Moses and the Zohar in relation to Kabbalah, Hinduism, the Greek pantheon, and much more. "And Elohim said, Let us make Adam in our image, after our likeness..." - Genesis 1

We delve into the world and meaning of the Jewish High Holy Days — ten days that span the new year of Rosh Hashanah through Yom Kippur’s rituals of atonement. A young rabbi in L.A. is one voice in a Jewish spiritual renaissance that is taking many forms across the U.S. The vast majority of her congregation are people in their 20s and 30s, who, she says, are making life-giving connections between ritual, personal transformation, and relevance in the world.

We’ll delve into the world and meaning of the approaching Jewish High Holy Days — ten days that span the new year of Rosh Hashanah through Yom Kippur’s rituals of atonement. Sharon Brous, a young rabbi in L.A., is one voice in a Jewish spiritual renaissance that is taking many forms across the U.S. The vast majority of her congregation are people in their 20s and 30s, who, she says, are making life-giving connections between ritual, personal transformation, and relevance in the world. In this unedited conversation, Krista interviewed Sharon Brous, a Conservative rabbi in Los Angeles who is part of a Jewish spiritual renaissance. See more at onbeing.org/program/days-awe/82