Podcasts about Bernardino

20 DE MAYO - SAN BERNARDINO DE SIENA, SACERDOTE, FRAILE FRANCISCANO

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Nesta edição especial temos Uma Conversa angélica acerca de Dom Sândalo Bernardino, primeiro bispo da Região Episcopal Brasilândia da Arquidiocese de São Paulo e depois de Blumenau, ícone da Teologia da Libertação na América Latina. Através de relatos de gente do povo, você vai ouvir sobre sua atuação corajosa durante a ditadura militar, seu compromisso inabalável com os mais pobres e sua visão profética de uma Igreja Católica engajada nas lutas sociais. Conheça histórias de fé, amizade e resistência que revelam o impacto da vida deste homem que amamos na defesa dos direitos humanos e na construção de um Brasil mais justo.| Relatos: - Padre Antônio Manzatto- Carlos Marques- Renata Moraes- Dom Fernando Penteado- Marina de Sousa- Karla Maria- Matheus Maciel| Site: https://umaconversa.com.br/| Apadrinhe: https://apoia.se/patraodoumaconversa| E-Mail: conversaconosco@gmail.com| Redes Digitais: @1Conversa

0:00-18:07- Pacers Postgame show host Eddie White joins. White, an avid golf fan, starts with a rundown of the Master’s. Then Schultz and White discuss the Pacers reaching 50 games, the Bucks series and more. 18:07- 41:39- The Dean Mike Chappell of Fox59/CBS4 joins. Chap and Schultz discuss the Colts open QB competition, what’s at stake for Chris Ballard and Anthony Richardson, and more. 41:39-57:07- South Bend Tribune’s Mike Bernardino joins. Bernardino gives the insight on Notre Dame football, the QB battle, and more.Support the show: https://1075thefan.com/query-and-company/See omnystudio.com/listener for privacy information.

Nesta carta aberta, a Margarida dá te a conhecer os eventos mais aguardados em Portugal este ano, se não tinhas conhecimento ficas agora com estes eventos na tua wish list.Design: Carolina LinoJingle: Jéssica OliveiraSonoplastia: Miguel Martins

Fr Bernardino is a Franciscan Friar of the Renewal at St Patrick's Friary, Limerick, Ireland. In these weekly Credo broadcasts Fr Bernardino goes through the readings for the coming Sunday. CREDO is a programme that nourishes listeners in their Catholic faith. It airs live on Radio Maria every weekday at 4pm and is rebroadcast at 4am the following morning. If you enjoyed this programme, please consider supporting us with a one-off or monthly donation. Visit RadioMariaEngland.uk/donations/ to find out more. It is only through the generosity of our listeners that we are able to be a Christian voice by your side.

Os micro acontecimentos, figuras que passam, a descoberta da vida das terras onde nascemos e trabalhamos. Um programa do jornalista Carlos Cardoso.

Fr Bernardino looks that the Mass readings for the first Sunday of Lent. CREDO is a programme that nourishes listeners in their Catholic faith. It airs live on Radio Maria every weekday at 4pm and is rebroadcast at 4am the following morning. If you enjoyed this programme, please consider making a once off or monthly donation to Radio Maria England by visiting www.RadioMariaEngland.uk or calling 0300 302 1251 during office hours. It is only through the ongoing support of our listeners that we continue to be a Christian voice by your side.

Neste episódio a Margarida, debruça-se sobre os temas candidatos a representarem Portugal na Eurovisão deste ano. Design: Carolina LinoSonoplastia: Pedro SilvaJingle: Jéssica Oliveira

Does being merciful mean that we will get trampled on? Fr Bernardino examines this beatitude that Jesus gave us. Fr Bernardino is a Franciscan Friar of the Renewal at St Patrick's Friary in Limerick, Ireland, who gives a weekly teaching at 4pm on Thursdays on Radio Maria. This programme is usually rebroadcast on Sundays at 5pm.CREDO is a programme that nourishes listeners in their Catholic faith. It airs live on Radio Maria every weekday at 4pm and is rebroadcast at 4am the following morning. If you enjoyed this programme, please consider making a once off or monthly donation to Radio Maria England by visiting www.RadioMariaEngland.uk or calling 0300 302 1251 during office hours. It is only through the ongoing support of our listeners that we continue to be a Christian voice by your side.

Fr Bernardino looks at The Fall and it's effect on man and the earth, and the power of words as a source of curse or blessing.CREDO is a programme that nourishes listeners in their Catholic faith. It airs live on Radio Maria every weekday at 4pm and is rebroadcast at 4am the following morning. If you enjoyed this programme, please consider making a once off or monthly donation to Radio Maria England by visiting www.RadioMariaEngland.uk or calling 0300 302 1251 during office hours. It is only through the ongoing support of our listeners that we continue to be a Christian voice by your side.

Zájmové chovy živočichů a biologické invaze (4:38) – Astronomie: Planetka Bennu a ingredience života (18:43) – Bernardino de Sahagún, 2. část: Psáno v nahuatlu (23:50)Všechny díly podcastu Planetárium můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Bernardino de Sahagún, 1. část: Do Mexika (4:41) – Příběhy s pětkou: Ruggeirovo osvobození (17:25) – Kniha: Meteority (22:47) – Plužiny, dědictví dávných zemědělců (27:50)Všechny díly podcastu Planetárium můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Bernardino de Sahagún, 1. část: Do Mexika (4:41) – Příběhy s pětkou: Ruggeirovo osvobození (17:25) – Kniha: Meteority (22:47) – Plužiny, dědictví dávných zemědělců (27:50)

To start off the New Year and over the feast of the Epiphany Fr Bernardino Soukup speaks to us about the hope of our salvation. This talk was given on the 2nd of January 2025. CREDO is a programme that nourishes listeners in their Catholic faith. It airs live on Radio Maria every weekday at 4pm and is rebroadcast at 4am the following morning.  If you enjoyed this programme, please consider making a once off or monthly donation to Radio Maria England by visiting www.RadioMariaEngland.uk or calling 0300 302 1251 during office hours. It is only through the ongoing support of our listeners that we continue to be a Christian voice by your side. 

Kate y José conversan con Marta Albalá-Pelegrín, profesora de lenguas modernas en la Universidad Cal Poly, Ponoma (EE.UU) sobre el mapamundi Kuntsman II de Bernardino de Carvajal (ca 1504).

Jennifer Coates is back with me this week to cohost Part 4 of our series about researching our way to feeling better as artists. This time we go all the way back to 1306 to the Mongol empire and then zoom forward to the 1970's in the USSR and with a few more stops in between. We studied hard (and maybe got C minuses) but we ended up feeling inspired and hope you will too. The artists we spoke about:Zheng Sixiao of Southern China's Song Dynasty, "Ink Orchid" 1306, during Mongol Empire (Yuan Dynasty) under Kublai Kasimir Malevich of Russia/USSR, "Black Square" 1915, "Girls in a Field" 1928-30, "Female Worker" 1933, Russian icon paintingsThe Bulldozer Exhibition, 15 September 1974 and Oskar Rabin "Lamp and Shawl" 1974 & Lidya Masterkova "Untitled" 1974 of the Leonozovo Group, Photographs by Mikhail Abrosimov/ The Calvert JournalRead more: https://www.theguardian.com/world/2014/sep/17/bulldozer-underground-exhibition-revolutionised-russian-art https://www.edelman.com/insights/bulldozer-exhibition-my-eyewitness-account-russian-repression-6-amClaude Cahun of Jersey (Channel Islands/France), Partner/Collaborator, Marcel Moore, "I am in training, don't kiss me" 1927, "What do you want from me?" 1929, "Self Portrait" 1939The Nahua People of the Aztec Empire and the Florentine Codex: https://florentinecodex.getty.edu/ - facilitated by Franciscan Monk, Bernardino de Sahagún, Deep dive into the Codex with Dr. Diana Magaloni Kerpel, Deputy Director, Program Director, and Dr. Virginia Fields Curator of the Art of the Ancient Americas at the LA County Museum of Art (LACMA): https://www.youtube.com/watch?v=zUfg_WQwvMgGee's Bend Quilters of Alabama and their organization Souls Grown Deep: https://www.soulsgrowndeep.org/Other artists mentioned:Elisabeth Condon, Piet Mondrian**Disclaimer: As we are not historians by trade, some factual errors may have slipped through. Apologies if so **Jennifer Coates online: ⁠⁠web⁠⁠ and ⁠⁠IG⁠⁠Amy Talluto online: ⁠⁠web⁠⁠ and ⁠⁠IG⁠⁠Thank you, Jennifer! Thank you, Listeners!All music by Soundstripe----------------------------Pep Talks on IG: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@peptalksforartists⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Pep Talks website: ⁠⁠⁠⁠⁠peptalksforartists.com⁠⁠⁠⁠⁠Amy, your beloved host, on IG: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@talluts⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Amy's website: ⁠⁠⁠⁠⁠amytalluto.com⁠⁠⁠⁠⁠Pep Talks on Art Spiel as written essays: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://tinyurl.com/7k82vd8s⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠BuyMeACoffee⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Donations always appreciated!

In questa puntata della serie "Storia orale della diplomazia italiana", esploriamo la carriera di Bernardino Osio, diplomatico che ha ricoperto incarichi di rilievo in America Latina e in Europa. L'intervista racconta un percorso iniziato nel 1960 e culminato con ruoli come ambasciatore a Quito e Lima, nonché segretario generale dell'Unione Latina. Tra aneddoti personali e riflessioni professionali, emergono le sfide della diplomazia negli anni più intensi del XX secolo, dalla tutela del patrimonio culturale italiano alla promozione dei legami con le comunità italiane all'estero.

CREDO is a programme that nourishes listeners in their Catholic faith. It airs live on Radio Maria every weekday at 4pm and is rebroadcast at 4am the following morning.  If you enjoyed this programme, please consider making a once off or monthly donation to Radio Maria England by visiting www.RadioMariaEngland.uk or calling 0300 302 1251 during office hours. It is only through the ongoing support of our listeners that we continue to be a Christian voice by your side.

Esta é uma das comemorações mais fortes nos Estados Unidos. Entenda o que está por trás deste grande dia e os princípios que permeiam esta comemoração. Márcio Bernardino é Professor do Rhema e Pastor da Igreja Verbo da Vida Nova Iguaçu no Rio de Janeiro

Como o Brasil pode aproveitar as oportunidades no mercado pecuário mundial? O pesquisador do Cepea, Thiago Bernardino, apresentou, durante o Circuito de Resultados Campo Futuro, promovido pela Confederação da Agricultura e Pecuária do Brasil (CNA), os dados de mercado da carne bovina e de leite no país e no mundo. Segundo ele, a lucratividade da cria caiu, com poucas exceções, e a terminação recuou praticamente em todos os países. Em relação ao leite, Bernardino afirmou que 80% dos países vão precisar aumentar a produção, pois ainda não são autossuficientes.

In anticipation of the coming feast which marks the end of the liturgical year and the beginning of Advent, Fr Bernardino reflects on the Kingship of Christ. CREDO is a programme that nourishes listeners in their Catholic faith. It airs live on Radio Maria every weekday at 4pm and is rebroadcast at 4am the following morning.  If you enjoyed this programme, please consider making a once off or monthly donation to Radio Maria England by visiting www.RadioMariaEngland.uk or calling 0300 302 1251 during office hours. It is only through the ongoing support of our listeners that we continue to be a Christian voice by your side.

Ex-autarca de Loures critica a postura de Gouveia e Melo enquanto Chefe de Estado Maior da Armada. Bernardino Soares considera que o almirante "está sempre a falar" para quem está em funções militares.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Neste episódio, a Margarida fala-te um pouco do seu gosto por colecionar.

Neste episódio, a Margarida fala-te um pouco do seu gosto por colecionar todo o tipo de coisas. Design: Carolina Lino Sonoplastia: Miguel Martins Jingle: Jéssica Oliveira

Trovador é um robô para reflorestar onde os humanos não chegam.

Bernardino de Fossa fue un predicador y escritor franciscano. Se destacó por su espíritu de fe y de recogimiento, prudencia, humildad, modestia y el celo ardiente por la gloria de Dios. Con tu ayuda podemos llegar a más personas: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=GZMHJDMXG8L22&fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabzPiBLoj2NefLbiwGBbXS1Ckn9xG8o9stwEGRXwQnsnoRllvac_CUJ_cU_aem_oPr5pU3Gmbo2qA3t6j-zkg

Querer imitar siempre lo bueno y lo justo.

TRIGGER WARNING: This episode discusses topics of rape and sexual assault. Listener discretion is advised. This week joining us is birth mother and foster care advocate Amy Bernardino. Through struggling to find her voice as a teenager, she has dedicated her life to fighting the stigmas on foster youth, adoption and the LGTBQ community. Join us as we hear how the life changing moments in Amy's life led her to being an adoption advocate and pioneer in the non profit sector.  0:00 Introduction to The Future Is Foster Podcast 01:06 Meet Amy Bernardino: Foster Youth Advocate 02:05 Amy's Childhood and Family Dynamics 03:41 The Journey of Adoption and Foster Care 06:21 Facing Trauma and Finding Strength 13:34 Open Adoption: A Lifelong Connection 18:37 A Second Chance at Motherhood 23:43 Advocating for Foster Youth and LGBTQ Community 30:37 Conclusion and Call to Action Join The Future Is Foster Community: https://www.thefutureisfoster.com/ Let's Talk: info@thefutureisfoster.com National Sexual Assault Hotline: 800.656.HOPE (4673)  Planned Parenthood: 800.230.7526 Learn More About RaiseAChild: https://www.raiseachild.org/ Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

2 DE JULIO - SAN BERNARDINO REALINO, SACERDOTE JESUITA

Tener bases llenas sin outs en el cierre del 6º y no haber anotado dolió. Mucho. Sobre todo porque Mullins puede que esté fallando pero está conectando fuerte. Hyde hace el movimiento que manda la lógica, la ortodoxia, y pone al derecho, Austin Hays contra el zurdo Brennan Bernardino que entró por el abridor y lo poncha feo. Lució mal Hays. Fuera de tiempo, descolocado. Luego Jorge Mateo bateó un machucón al pitcher que Bernardino resolvió bien forzando en la goma y Gunnar se ponchó tirándole. Ahí se perdió el juego irremediablemente. Esa oportunidad no volvería. Mientras tanto los Angelinos le estaban ganando a los Yankees en Anaheim con lo que la derrota 8-3 dolió un poquito menos.

Matthew Crory, Doink and Keven Baver breakdown the series loss to the O's. In this series the sox batted under .200 with RISP and can't beat teams with winning records. They talk about Rafaela's elite defense being a difference maker. Bernardino is a Bad man.Bello bounced back from back from a rough first inning and battling the flu. Connor Wong continues to rake. The gang also talks about the regression from Kutter and Criswell. They Previewed the upcoming Tigers series, and gave predictions. They also talked about Angel Hernandez's unexpected retirement. They also break down the Mets drama from wednesday night, and give a brief homage to the Negro League Stats being made official by The MLB database. Make sure to follow us on Twitter, Instagram, & Facebook @PeskyReport.  We are officially a part of Beyond The Monster Twitter: @BeyondtheMnstr Substack: https://beyondthemonster.substack.com/ 

Canon Stephen Sharpe, ICKSP serves as Parochial Vicar at St. Joseph Oratory in Detroit, Michigan. He was ordained in 2020.     In Today's Show I am starting to pray the Auxilium Christianorum prayers. Should I be praying them, or any other private prayers for that matter, in Latin as opposed to English? I would have a diminished if not total lack of understanding of some of the prayers, as I am not very learned in Latin yet, but I know Latin is a sacred language and, if I understand correctly, can be more efficacious. In 1st Corinthians, Chapter 15 verse 1-4, St. Paul talks about death, burial and resurrection saving people by itself.  Why does the Catholic church add on to that? Why are Catholic priests who commit abuse being protected and the dioceses covering up for them instead of turning them over to the authorities for prosecution? Is it a sin to inadvertently use "preferred pronouns"? I work in a place where someone goes by "they/them" and I referred to her this way without thinking about it. Do I have to take it to Confession? I know we don't fulfill our Sunday obligation if we don't make it in time for the beginning of the Mass of the Faithful. Is there also a point (when we arrive late) where we should abstain from receiving Holy Communion? What are the theological/liturgical reasons behind why those exact points of the mass are chosen? How can one better maintain focus when praying the Rosary? Is it ever okay to change the words of the Hail Mary when praying alone? Is it correct to state that it is Catholics who bring to fulfillment the mysteries of the Rosary? While at Mass, is it appropriate to ponder the notion that New Testament readings are oftentimes the fulfillment of Old Testament passages? Can we freely choose which church calendar we follow in our private lives? And, do you have any advice for keeping cohesion when attending both rites? Do we have any examples in the present day of women that would emulate St. Catherine of Siena? Or St. Bernardino of Siena for the men? Do you approve of a Bible study based on that?   Visit the show page at thestationofthecross.com/askapriest to listen live, check out the weekly lineup, listen to podcasts of past episodes, watch live video, find show resources, sign up for our mailing list of upcoming shows, and submit your question for Father!

Explore the dynamic journey of Dr. Nancy Bernardino, driving educational transformation as the Associate Superintendent for the Office of Transformation and Innovation in #DallasISD. With a wealth of experience as a principal and executive director, Dr. Bernardino shares insights into her leadership approach and vision for the future. #DallasISD #DrBernardino #EdcationLeadership #InnovationInEducation #SBMFamilyMatters #KSBMWeLive --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ksbm-radio-tvt/message

Explore the dynamic journey of Dr. Nancy Bernardino, driving educational transformation as the Associate Superintendent for the Office of Transformation and Innovation in #DallasISD. With a wealth of experience as a principal and executive director, Dr. Bernardino shares insights into her leadership approach and vision for the future. #DallasISD #DrBernardino #EdcationLeadership #InnovationInEducation #SBMFamilyMatters #KSBMWeLive --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ksbm-radio-tvt/message

Volatility breaking down, broadening the bull market as both growth and inflation accelerate.

In the late 1960s, as the United States was wracked by protests, assassinations, and political unrest, students in Washington State seized the moment.  In Washington State Rising: Black Power on Campus in the Pacific Northwest (NYU Press, 2023), California State University, Bernardino, history professor Marc Robinson tells the story of African American students at Washington State University and the University of Washington, and how their activism transformed their campuses in from 1967 thru the early 1970s. By founding Black Student Unions and engaging in various forms of direct action, student Black Power activists at these two campuses confronted racism and inequality both on campus and in the surrounding cities of Seattle and Pullman. Robinson also describes how the very different contexts of the two campuses - one in a city with a politically active Black community, the other in an overwhelmingly white, rural, small town - shaped activist strategies and outcomes. While many histories of student activism in the 1960s focus on Berkeley and Columbia, Washington State Rising makes a strong case for looking at less well studied college protests to understand both Black history in the West and as a window into a tumultuous era in American history. Dr. Stephen R. Hausmann is an assistant professor of history at the University of St. Thomas in Minnesota and is the Assistant Director of the American Society for Environmental History. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

In the late 1960s, as the United States was wracked by protests, assassinations, and political unrest, students in Washington State seized the moment.  In Washington State Rising: Black Power on Campus in the Pacific Northwest (NYU Press, 2023), California State University, Bernardino, history professor Marc Robinson tells the story of African American students at Washington State University and the University of Washington, and how their activism transformed their campuses in from 1967 thru the early 1970s. By founding Black Student Unions and engaging in various forms of direct action, student Black Power activists at these two campuses confronted racism and inequality both on campus and in the surrounding cities of Seattle and Pullman. Robinson also describes how the very different contexts of the two campuses - one in a city with a politically active Black community, the other in an overwhelmingly white, rural, small town - shaped activist strategies and outcomes. While many histories of student activism in the 1960s focus on Berkeley and Columbia, Washington State Rising makes a strong case for looking at less well studied college protests to understand both Black history in the West and as a window into a tumultuous era in American history. Dr. Stephen R. Hausmann is an assistant professor of history at the University of St. Thomas in Minnesota and is the Assistant Director of the American Society for Environmental History. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

In the late 1960s, as the United States was wracked by protests, assassinations, and political unrest, students in Washington State seized the moment.  In Washington State Rising: Black Power on Campus in the Pacific Northwest (NYU Press, 2023), California State University, Bernardino, history professor Marc Robinson tells the story of African American students at Washington State University and the University of Washington, and how their activism transformed their campuses in from 1967 thru the early 1970s. By founding Black Student Unions and engaging in various forms of direct action, student Black Power activists at these two campuses confronted racism and inequality both on campus and in the surrounding cities of Seattle and Pullman. Robinson also describes how the very different contexts of the two campuses - one in a city with a politically active Black community, the other in an overwhelmingly white, rural, small town - shaped activist strategies and outcomes. While many histories of student activism in the 1960s focus on Berkeley and Columbia, Washington State Rising makes a strong case for looking at less well studied college protests to understand both Black history in the West and as a window into a tumultuous era in American history. Dr. Stephen R. Hausmann is an assistant professor of history at the University of St. Thomas in Minnesota and is the Assistant Director of the American Society for Environmental History. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

In the late 1960s, as the United States was wracked by protests, assassinations, and political unrest, students in Washington State seized the moment.  In Washington State Rising: Black Power on Campus in the Pacific Northwest (NYU Press, 2023), California State University, Bernardino, history professor Marc Robinson tells the story of African American students at Washington State University and the University of Washington, and how their activism transformed their campuses in from 1967 thru the early 1970s. By founding Black Student Unions and engaging in various forms of direct action, student Black Power activists at these two campuses confronted racism and inequality both on campus and in the surrounding cities of Seattle and Pullman. Robinson also describes how the very different contexts of the two campuses - one in a city with a politically active Black community, the other in an overwhelmingly white, rural, small town - shaped activist strategies and outcomes. While many histories of student activism in the 1960s focus on Berkeley and Columbia, Washington State Rising makes a strong case for looking at less well studied college protests to understand both Black history in the West and as a window into a tumultuous era in American history. Dr. Stephen R. Hausmann is an assistant professor of history at the University of St. Thomas in Minnesota and is the Assistant Director of the American Society for Environmental History. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/american-studies

In the late 1960s, as the United States was wracked by protests, assassinations, and political unrest, students in Washington State seized the moment.  In Washington State Rising: Black Power on Campus in the Pacific Northwest (NYU Press, 2023), California State University, Bernardino, history professor Marc Robinson tells the story of African American students at Washington State University and the University of Washington, and how their activism transformed their campuses in from 1967 thru the early 1970s. By founding Black Student Unions and engaging in various forms of direct action, student Black Power activists at these two campuses confronted racism and inequality both on campus and in the surrounding cities of Seattle and Pullman. Robinson also describes how the very different contexts of the two campuses - one in a city with a politically active Black community, the other in an overwhelmingly white, rural, small town - shaped activist strategies and outcomes. While many histories of student activism in the 1960s focus on Berkeley and Columbia, Washington State Rising makes a strong case for looking at less well studied college protests to understand both Black history in the West and as a window into a tumultuous era in American history. Dr. Stephen R. Hausmann is an assistant professor of history at the University of St. Thomas in Minnesota and is the Assistant Director of the American Society for Environmental History. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/american-west

12/5/23

Cuando la guerra en Gaza se encuentra en un momento de máxima tensión y el mundo está en shock por la matanza de

This week, Rhys and Colin resume their walkthrough of Begotten or Made? by Oliver O'Donovan.Having discussed "the psychological case" in transsexualism, they now discuss O'Donovan's account of "the social case". What are we saying when we refuse to admit someone is "in the wrong body", yet make social allowances for them? Should medicine be marhsaled in service of social problems? And whose job is it to make someone face reality? All these questions and more are hashed out this week.Subscribe to Ad Fontes from just $2.50 per month! Gain access to our quaterly print editions and exclusive interviews, and support our work.Subscribe here: https://adfontesjournal.com/subscribe/Timestamps00:00:00-00:07:00 - Intro; Begotten or Made? recap 00:07:13-00:30:30 - "The social case" in transsexualism; reality claims; changes in trans issues; accommodation at scale; can you put the breaks on?; thankfulness for reality00:30:40-00:38:43 - Who is responsible for burdening someone with reality?; can we avoid the reductio ad absurdum?;00:38:53-00:45:23 - Welcome v. acceptance of reality; vocations of the body00:45:33-end - What We're Reading; Davenant Spotlight; wrap upNOTE: most books below are linked via Bookshop.org. Any purchases you make via these links give The Davenant Institute a 10% commission, and support local bookshops against chainstores/Amazon.Currently ReadingColin: The Florentine Codex by Bernardino de Sagahun Rhys: A Prefeace to Paradise Lost by C.S. Lewis  Texts DiscussedBegotten or Made? by Oliver O'DonovanSpotlightCommunicating God's Trinitarian Fullness by Joe RigneyMusicIntro and Outro:Midnight Stroll by Ghostrifter bit.ly/ghostrifter-scCreative Commons — Attribution-NoDerivs 3.0 Unported — CC BY-ND 3.0Free Download: hypeddit.com/track/2gic0sLink Music:New Road by Ghostrifter bit.ly/ghostrifter-scCreative Commons — Attribution-NoDerivs 3.0 Unported — CC BY-ND 3.0Free Download: hypeddit.com/track/l7ldfnTo find out more about The Davenant Institute, visit our website.

Este episodio 62 de CS es el 5º y último de nuestra mirada al monacato en la Edad Media.En menor medida para los Dominicos y un poco más para los Franciscanos, las órdenes monásticas fueron un intento de reformar la Iglesia Occidental, que durante la Edad Media se había alejado del ideal apostólico. La Iglesia institucional se había convertido en poco más que un cuerpo político más, con vastas extensiones de tierra, una jerarquía masiva, una compleja burocracia, y había acumulado poderosos aliados y enemigos por toda Europa. El clero y las órdenes más antiguas habían degenerado en una fraternidad analfabeta. Muchos sacerdotes y monjes no sabían leer ni escribir, y se dedicaban a la inmoralidad flagrante mientras se escondían tras sus votos.No era este el caso en todas partes. Pero lo era en suficientes lugares como para que Francisco se viera obligado a utilizar la pobreza como medio de reforma. Los Franciscanos que siguieron a Francisco fueron rápidamente absorbidos de nuevo por la estructura de la Iglesia y las reformas que Francisco preveía siguieron naciendo.Domingo quería volver a los días en que la alfabetización y la erudición formaban parte de la vida clerical. Los Dominicos continuaron su visión, pero cuando se convirtieron en agentes principales de la Inquisición, no lograron equilibrar la verdad con la gracia.Las representaciones modernas de los monjes medievales suelen presentarlos en un papel estereotipado como agentes siniestros de la inmoralidad o como tontos torpes con buen corazón, pero cabeza blanda. Seguro que había algunos de cada uno, pero había muchos miles que eran seguidores sinceros de Jesús y hacían todo lo posible por representarlo.Hay muchas razones para creer que vivieron tranquilamente en monasterios y conventos; oraron, leyeron y se dedicaron a humildes trabajos manuales durante toda su vida. Hubo gigantes espirituales, así como desgraciados totalmente perversos y corruptos.  Después de que Agustín de Canterbury llevara la Fe a Inglaterra fue como si saliera el sol.Otro de los campeones de Dios fue Malaquías, cuya historia fue relatada por Bernardo de Claraval en el siglo XII. Historias como la suya eran uno de los principales atractivos para los medievales, que buscaban en los santos la seguridad de que algunos habían conseguido llevar una vida ejemplar y habían mostrado a otros cómo hacerlo.La exigencia de santidad era fácil de estereotipar. En la Vida de San Erkenwald, leemos que era "perfecto en sabiduría, modesto en la conversación, vigilante en la oración, casto en el cuerpo, dedicado a la lectura sagrada, arraigado en la caridad". A finales del siglo XI, incluso era posible contratar a un hagiógrafo, un escritor de historias de santos, como Osbern de Canterbury, que, a cambio de una cuota, escribía una Vida de un abad o sacerdote muerto, con la esperanza de que fuera canonizado, es decir, declarado santo por la Iglesia. Había un fuerte motivo para hacerlo.  Donde había habido un santo, surgía un santuario que señalaba con un monumento su monasterio, su casa, su cama, sus ropas y sus reliquias. Todos eran muy buscados como objetos de veneración. Se hacían peregrinaciones al santuario del santo. Se depositaba dinero en el omnipresente ofrendero. Pero no sólo se beneficiaba la iglesia o el santuario. Todo el pueblo prosperaba. Al fin y al cabo, los peregrinos necesitaban un lugar donde alojarse, comida para comer, recuerdos para llevarse a casa que demostraran que habían realizado la peregrinación y acumulados puntos espirituales. El negocio se disparó. Así que los hagiógrafos incluían una lista de milagros que el santo realizaba. Estos milagros eran una prueba de la aprobación de Dios. Había competencia entre las ciudades para ver a su abad o sacerdote canonizado, porque eso significaba que los peregrinos acudían a su ciudad.Se suponía que un hombre o una mujer santos dejaban tras de sí, en los objetos tocados o en los lugares visitados, un poder espiritual residual, un "mérito", que los menos piadosos podían adquirir para que les ayudara en sus propios problemas si iban en peregrinación y oraban en el santuario. Un poder similar se encontraba en el cuerpo del santo, o en partes del cuerpo, como las uñas o el pelo, que podían guardarse convenientemente en unos "soportes de reliquias" llamados relicarios. La gente oraba cerca de ellos y los tocaba con la esperanza de obtener un milagro, una curación o ayuda en alguna otra petición urgente a Dios. El equilibrio entre la vida activa y la contemplativa era la cuestión central para quienes aspiraban a ser un auténtico seguidor de Jesús y un buen ejemplo para los demás. Luchaban con la cuestión de cuánto tiempo debía dedicarse a Dios y cuánto al trabajo en el mundo. Desde la Edad Media, no llega la idea ilustrada de que lo secular y lo religioso podían fundirse en una sola pasión general por Dios y su servicio.En la forma de pensar medieval, para ser verdaderamente piadoso se requería una vida religiosa aislada. La idea de que un herrero pudiera adorar a Dios mientras trabajaba en su yunque no estaba a la vista. Francisco fue el que más se acercó, pero incluso él consideraba que trabajar por un salario y la llamada a glorificar a Dios eran mutuamente excluyentes.  Francisco instaba a trabajar como parte de la vida del monje, pero dependía de la caridad para mantenerse. No sería hasta la Reforma cuando la idea de la vocación liberó la santidad del trabajo. Dado que la vida religiosa de clausura, o de secuestro, se consideraba la única forma de complacer a Dios, muchos de los grandes, desde el siglo IV, apoyaron el monacato. Enumero ahora algunos nombres que sostenían esta opinión, confiando en que si has escuchado el podcast durante un tiempo los reconocerás...San Antonio de Egipto, Atanasio, Basilio, Gregorio de Nisa, Ambrosio, Agustín, Jerónimo y Benito de Nursia. En la Edad Media la lista es igual de imponente. Anselmo, Alberto Magno, Buenaventura, Tomás de Aquino y Duns Escoto, San Bernardo y Hugo de San Víctor, Eckart, Tauler, Hildegarda, Joaquín de Flore, Adán de San Víctor, Antonio de Padua, Bernardino de Siena, Bertoldo de Ratisbona, Savonarola y, por supuesto, Francisco y Domingo.La Edad Media fue un periodo favorable para el desarrollo de las comunidades monásticas. Las fuerzas religiosas, políticas y económicas que actuaban en toda Europa conspiraron para que la vida monástica, tanto para los hombres como para las mujeres, fuera una opción viable, incluso preferida. Como ocurre a menudo en las películas y libros que describen este periodo, es cierto que hubo algunos jóvenes de ambos sexos que se resistieron a entrar en un monasterio o convento cuando fueron obligados por sus padres, pero hubo muchos más que querían dedicarse a la vida retirada y que fueron rechazados por sus padres.  Cuando la guerra diezmó a la población masculina y las mujeres superaban en número a los hombres por amplios márgenes, convertirse en monja era la única forma de sobrevivir. Los jóvenes que sabían que no estaban hechos para el duro trabajo de la vida agrícola o el servicio militar, siempre podían encontrar un lugar donde perseguir su pasión por el aprendizaje en un monasterio. Como en la mayoría de las instituciones, el destino de los hermanos y hermanas dependía de la calidad de su líder, el abad o la abadesa. Si era una líder piadosa y eficaz, el convento prosperaba. Si era un bruto tirano, el monasterio se marchitaba. En los monasterios en los que prevalecía la erudición, los manuscritos antiguos eran conservados por escribas que los copiaban laboriosamente y, al hacerlo, se convertían en versados en los clásicos. De estos refugios intelectuales surgiría el Renacimiento.Al atraer a las mejores mentes de la época, desde el siglo X hasta el XIII, los monasterios fueron el vivero de la piedad y los centros de la energía misionera y civilizadora. Cuando prácticamente no se predicaba en las iglesias, la comunidad monástica predicaba poderosos sermones llamando a los pensamientos de los hombres a alejarse de la guerra y el derramamiento de sangre para dirigirse a la hermandad y la devoción religiosa. El lema de algunos monjes era "por el arado y la cruz". En otras palabras, estaban decididos a construir el Reino de Dios en la Tierra predicando el Evangelio y transformando el mundo mediante un trabajo honesto, duro y humilde. Los monjes fueron pioneros en el cultivo de la tierra y, de la manera más científica que se conocía entonces, enseñaron la agricultura, el cuidado de las vides y de los peces, la cría de ganado y la fabricación de lana. Construyeron carreteras y algunos de los mejores edificios. En materia intelectual y artística, el convento era la principal escuela de la época. En él se formaban arquitectos, pintores y escultores. Allí se estudiaban los problemas profundos de la teología y la filosofía; y cuando surgieron las universidades, el convento les proporcionó sus primeros y más renombrados profesores.La vida monástica era tan popular que la religión parecía correr el peligro de agotarse en el monacato y la sociedad de ser poco más que un conjunto de conventos. El IV Concilio de Letrán intentó contrarrestar esta tendencia prohibiendo el establecimiento de nuevas órdenes. Pero ningún concilio ignoró tanto el futuro inmediato. Inocencio III apenas estaba en su tumba antes de que los Dominicos y los Franciscanos recibieran la plena sanción papal.Durante los siglos XI y XII se produjo un cambio importante. Todos los monjes fueron ordenados sacerdotes. Antes de esa época era una excepción que un monje fuera sacerdote, lo que significaba que no podían ofrecer los sacramentos. Una vez que eran sacerdotes, podían hacerlo.La vida monástica era alabada como la forma más elevada de existencia terrenal. El convento era comparado con la Tierra Prometida y tratado como el camino más corto y seguro hacia el cielo. La vida secular, incluso la del sacerdote secular, se comparaba con Egipto. El paso al claustro se llamaba conversión, y los monjes eran conversos. Alcanzaban el ideal cristiano. La vida monástica se comparaba con la vida de los ángeles. Bernardo decía a sus compañeros monjes: "¿No sois ya como los ángeles de Dios, al haberos abstenido del matrimonio?".Incluso los reyes y príncipes deseaban hacer el voto monástico y vestir el hábito de monje. Por eso, aunque Federico II era un acérrimo enemigo del Papa, cuando se acercaba su muerte, se vistió con las ropas de un monje cisterciense. Rogers II y III de Sicilia, junto con Guillermo de Nevers, se vistieron con túnicas de monje cuando se acercaba su fin. Pensaron que al hacerlo tendrían más posibilidades de llegar al cielo. Camuflaje espiritual para pasar por encima de Pedro.Los relatos de la época hacen que los milagros formen parte de la vida cotidiana del monje. Estaba rodeado de espíritus. Las visiones y revelaciones se producían día y noche. Los demonios vagaban a todas horas por las salas de la clausura. Realizaban malvados encargos para engañar a los incautos y sacudir la fe de los descuidados. Pedro el Venerable, en su obra sobre los Milagros, ofrece relatos elaborados de estos encuentros. Relata detalladamente cómo estos inquietos enemigos espirituales arrancaban las sábanas de los monjes dormidos y, riéndose, las dejaban por el claustro. Aunque los monasterios y conventos eran una parte importante de la vida en la Europa de la Edad Media, muchos de ellos bastiones de la piedad y la erudición, otros no estuvieron a la altura y se convirtieron en bloqueos para el progreso. A medida que avanzaban los años, el ideal monástico de santidad degeneró en una mera forma que se volvió supersticiosa y sospechosa de todo lo nuevo. Así, mientras algunos monasterios sirvieron de comadronas al Renacimiento, otros fueron como los soldados de Herodes que intentaron matarlo en su infancia.Para terminar, me pareció oportuno hacer un breve repaso de lo que se llama "las horas, el Oficio Divino o el breviario". Así era como los monjes y las monjas dividían su jornada.El horario de estas divisiones variaba de un lugar a otro, pero generalmente era asíA primera hora de la mañana, antes del amanecer, se tocaba una campana que despertaba a los monjes o monjas para un tiempo de lectura y meditación privada. Luego se reunían todos para los Nocturnos, en los que se leía un salmo, se cantaba y luego se daban algunas lecciones de las Escrituras o de los Padres de la Iglesia.Después se volvían a acostar un rato, y al amanecer se levantaban para otro servicio llamado Laudes. A Laudes le seguía otro periodo de lectura y oración personal, que se resolvía en el claustro reuniéndose de nuevo para el Prime a las 6 de la mañana.A la primera hora, Prima le seguía un periodo de trabajo, que terminaba con Terce, un tiempo de oración en grupo a eso de las 9.Luego hay más trabajo desde las 10 hasta justo antes del mediodía, cuando las monjas y los hermanos se reúnen para la Sexta, un breve servicio en el que se leen algunos salmos. A esto le sigue la comida del mediodía, una siesta, otro servicio corto alrededor de las 3 de la tarde llamado Ninguno, llamado así por la novena hora desde el amanecer. Luego vienen unas horas de trabajo, la cena hacia las 17:50 y las Vísperas a las 18:00.Después de las Vísperas, las monjas y los monjes tienen un tiempo de oraciones personales y privadas, se reúnen para el breve servicio de Completas y se van a la cama.Los protestantes y evangélicos podrían preguntarse de dónde surgió la idea de las horas canónicas. Hay indicios de que se derivaron de la práctica de los Apóstoles, que, como judíos, observaban tiempos fijos durante el día para la oración. En Hechos 10 leemos cómo Pedro oraba a la hora sexta. El centurión romano Cornelio, que había adoptado la fe judía, oraba a la hora novena. En Hechos 16, Pablo y Silas oraban a medianoche; aunque puede que eso se debiera a que estaban en el cepo de la cárcel de Filipos. Ya en el siglo V, los cristianos utilizaban las referencias de los Salmos para orar por la mañana, al mediodía y a medianoche.