Podcasts about Tiresias

EXTRA, EXTRA! EXTRA SPECIAL INTERVIEW!This time Colin and Emily sit down and talk form, drama, poetry — what it is, what it does, and *why* —with Chicago multi-hyphenate writer, translator, performer and (in our professional opinion) hidden gem, Robert Eric Shoemaker!NOTE: Recorded Nov. 2024.GUEST BIO:Robert Eric Shoemaker (he/him) is a poet, translator, and interdisciplinary artist. His book, Magical Poetics: The Magic of Language and Real-World Effect Poetry, is forthcoming from Bloomsbury. He is the author of Ca'Venezia (Partial Press, 2021), an artist's book of hybrid writing and visual art; We Knew No Mortality (Acta Publications, 2018), poetry and memoir; and the poetry chapbook 30 Days Dry (Thought Collection Publishing 2015).CONTENT: Very brief and sensitive discussion of sexual trauma later on in discussing Eric's ever-evolving Tiresias cycle. Approx. time stamp: 1h 30m.WEBSITE:reshoemaker.comNEW PLAY EXCHANGE: coming soon...(?) ;)

The panel reads Tennyson's Tiresias and considers its story of the blind prophet's extended (but not eternal) life in the context of what it reveals about the poet's struggle with human mortality, and about the role of prophecy and its reception.Continue reading

Baron Terrence and one of his subjects, Madame Fina, perform an experiment.    --- Intro & Outtro Music by: Jack Le Breton Website: jacklebreton.com Twitter & Instagram: @Jack_Le_Breton   Website: https://www.Withoutanetpod.com Discord link https://discord.gg/TbE5Ajc If you like the show, swing by our Patreon where you can get access to over 15 extra hours of content. https://www.patreon.com/posts/43800673 Email us: Withoutanetpod@gmail.com Facebook: https://www.facebook.com/WithoutANetPodcast Copyright: Without A Net Podcast 2018-2024   Disclaimer: This Vampire: The Masquerade chronicle is a non-official, fan-created work by the Without A Net Podcast.  Portions of the materials used in this Actual Play are the copyrights and trademarks of Paradox Interactive AB and are used with their permission.  All rights are reserved.  For any further information in those regards you can find them at worldofdarkness.com.

Skulle våra politiker bli mindre slätstrukna om de kryddade sina tal med ordvitsar? Carl Magnus Juliusson berättar om hur ordlekarna använts historiskt och kan utgöra en nödvändig ventil. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Det finns de som hatar ordvitsar. Det är något jag blev varse när jag läste Thomas de Quinceys självbiografiska ”En engelsk opieätares bekännelser” som första gången gavs ut anonymt 1821. 1856 publicerade De Quincy den på nytt i en reviderad utgåva. I denna utgåva har han bifogat en fotnot. Och i denna fotnot ber han om ursäkt för att en mening rymmer för många allitterationer. 8 av 36 ord börjar på bokstaven f, något som De Quincey hävdar är helt och hållet oavsiktligt.Varför han känner sig tvungen att be om ursäkt är, med hans ord, för att vissa människor ”blir irriterade, eller till och med inbillar sig själva vara förolämpade, av uppenbara allitterationer, som många blir av ordvitsar”.Förolämpade av allitterationer och ordvitsar? Allitterationen är ju en av den klassiska retorikens främsta stilfigurer! Den romerske talaren Cicero staplar allitterationer på varandra. Han gör det så ofta att det blivit ett kännetecken för hans stil – en stil som lyfts fram som den främsta inom latinsk formuleringskonst. Men även ordvitsar var ett vanligt inslag i förmodern litteratur – och det inte bara i humoristiska sammanhang. Det finns gott om ordvitsar även inom allvarliga ämnen som juridik, filosofi och till och med tragedi. Den franske antikhistorikern Jean-Pierre Vernant har lyft fram att det inte finns någon antik genre i vilken det förekommer så mycket ordvitsar som den grekiska tragedin. Flest har ”Kung Oidipus”. Syftet med ordvitsarna är dock inte att de ska vara roliga. De ska visa hur Oidipus jakt på kungens mördare hela tiden leder tillbaka till honom själv. En sådan tvetydighet finns redan i Oidipus namn. Namnet kommer av att han har en svullen fot, oidi-pous. Men också av att han vet – oida – svaret på fotens och sfinxens gåta. Att det är han själv som i själva verket är orsak till alltihop.Samma funktion har ordet homosporon. När Oidipus använder det om Iokasta vill han säga att han har gift sig med samma fru som den tidigare kungen. Men ordet kan också betyda, som när det tas i mun av siaren Tiresias, att de tillhör samma släkt. Ja oj oj.Cicero skriver mest utförligt om ordvitsar – eller ”dubbeltydiga yttranden” – i andra boken av ”Om talaren”. Där kan man läsa att de ”anses vara de allra fyndigaste”. De förekommer inte bara i skämt ”utan också i allvarliga sammanhang”. De kräver ett särskilt ”skarpsinne”. Och de framkallar ”sällan formliga gapskratt utan prisas snarare som uttryck för lärdom och elegans”.Lärdom och elegans alltså. Ordvitsen hade länge kvar sin plats inom filosofin, juridiken och inte minst tragedin. Hamlets första replik – i Shakespeares tragedi – är exempelvis en ordvits: ”A little more than kin, and less than kind”. Raden anspelar på ett talesätt – ”the nearer in kin, the less in kindness” – vars innebörd är att släkten är värst. Ordleken lyfter fram att Claudius som gift sig med Hamlets mor nu är mer släkt, ”kin”, med Hamlet än tidigare. Nu är han både farbror och styvfar. Men han är inte särskilt snäll, ”kind”, och inte av samma sort, ”kind” igen, som den avlidne fadern, utan korrupt och fördärvad.Men detta lekande med ords innebörder förändrades under 1600-talet. Förespråkare för den nya moderna vetenskapen menade att orden inte längre fungerade som de skulle för att förmedla kunskap. Att ord har flera betydelser förvanskar idéer och förvirrar tanken, snarare än att främja den. Mångtydighet lyftes därför fram som den främsta anledningen till missförstånd – något som till och med kunde orsaka krig.Filosofen John Locke yrkade på att matematik istället för vardagsspråk skulle användas för att beskriva världen. Matematiken kunde frigöra vetenskapsmannen från ordens bedräglighet, ”the Cheat of Words”, som han skriver. Och sedan dess kanske man kan säga att ordvitsen befunnit sig i ett visst nummerärt underläge. Talen fick ersatta, ja talet.Det här är något som slår igenom också i litteraturen. Det kan man se till exempel hos de brittiska romantikerna som, till skillnad från Shakespeares ordlekar, undviker tvetydigheter i ordval och syntax till förmån för ett tydligare, mindre konstlat och mer direkt tilltal.Och under 1800-talet kan man alltså till och med bli förolämpad av en ordvits.Men i en sådan värld, den värld vi fortfarande lever i, kan jag inte undgå att känna att något gått förlorat. Om allt ska uttryckas klart och tydligt, eller inte alls, om mångtydighet är något man föraktar eller suckar åt – vad händer då med allt som vi av olika anledningar inte kan, vill eller får uttrycka på ett entydigt vis?Förutom sina litterära poänger har ordvitsar historiskt inte sällan rört ämnen som det är svårt att tala om. Det kan handla om åsikter som man inte får säga rätt upp och ner, eftersom de är impopulära eller rentav olagliga, eller berör aktiviteter som det inte passar sig att tala om alltför naket och oblygt.Ett exempel från Cicero. Scenen är en rättegång. En åklagare lägger fram bevis för att Titus Annius Milo ska ha inväntat tidpunkten då Publius Clodius Pulcher lämnade sitt gods för att slå ihjäl honom.Cicero försvarar den anklagade mördaren. När man gång på gång frågar vid vilken tid Clodius ska ha blivit mördad svarar Cicero ”sero”.”Sero” betyder ”sent” på latin. Men det kan också betyda ”alltför sent”. Cicero svarar alltså att Clodius blev ihjälslagen sent på dagen. Men med hjälp av ordets mångtydighet kan han även ge uttryck åt en åsikt som kanske inte bör sägas rakt ut – att Clodius borde ha tagits av daga för länge sedan.Ja, Cicero är en dräpande försvarsadvokat. Nu menar jag så klart inte att det är bra att gå runt och önska livet ur folk. Men kanske finns det saker som man ändå måste kunna ventilera även om de är svåra att uttrycka utan omskrivning. Ordvitsen kan då utgöra en unik möjlighet att säga något utan att faktiskt säga det.I en tid där allt kan spelas in och spelas upp igen, verkar våra politiker – med vissa uppenbara undantag – bara bli mer och mer försiktiga med vad de säger. Tillsammans med sina pressekreterare printar de ner propra uttalanden som säger exakt så lite som de avser och som inte kan misstolkas av någon. Därefter viker de inte en tum från sitt manus. Klart och tydligt. Varken mer eller mindre. Men också intetsägande. Nej, i dag vimlar det kanske inte av politiker med Ciceros lärdom och elegans. Det är klart att man, mot en sådan fond, lätt kan vinna politiska framgångar med en motsatt mediestrategi för att – ursäkta – trump-eta ut sitt budskap.Humor och mångtydighet kan – också i allvarliga sammanhang – utgöra en nödvändig ventil. Hjälpa till att lätta på trycket. Och bli en politisk superkraft.Carl-Magnus Juliussonlitteraturvetare och kulturjournalist

Dr. Frank Grabowski and Thomas Lackey return to discuss Book Eleven of the Odyssey with Dcn. Garlick. Check out thegreatbookspodcast.com for more resources.From the guide:60. What happens in book eleven?Odysseus and his men sail to the edge of the world into the endless darkness and the house of death (11.21). Following the ritual Circe prescribed, Odysseus fills a trench with blood, and the shades of the dead came out to meet him (11.40). Odysseus first speaks to Elpenor, his comrade who fell off the roof of Circe's house and lays unburied back on Circe's island (11.57). Odysseus then sees his mother, who he did not know was dead, but first speaks to Tiresias, “the famous Theban prophet” (11.100). Tiresias warns Odysseus he will come upon the cattle of the sun god, Helios, and he is not to harm them (11.123). Moreover, if Odysseus does make it home to Ithaca, he will have to leave his home again and go on a penitential journey to appease Poseidon (11.139). Odysseus then speaks to his mother about what is happening in Ithaca (11.173). He then sees “a grand array of women,” famous women from antiquity, sent by Persephone, the queen of the underworld, to drink the blood and speak with him (11.258). Odysseus then speaks to Agamemnon (11.457); and then to Achilles (11.530); and then he tries to speak with Ajax, but Ajax refuses, “blazing with anger” at Odysseus (11.620). Odysseus then sees several figures from mythology and speaks to the hero Heracles (or Hercules) who compares his exploits to that of Odysseus (11.690). The book ends with the shades of the dead overwhelming Odysseus, and he and is men running back to the ship in terror (11.723). 61. What is notable about Odysseus' discussion with Elpenor?After Odysseus fills his trench with blood, the shades of the dead come out of Erebus—the “darkness” (11.41).[1] The first to speak to Odysseus is Elpenor, his comrade who died on Circe's island (11.57). Notably, Elpenor does not have to drink the blood to speak to Odysseus (11.66). Though some interpret this scene as Odysseus not knowing that Elpenor had died, it seems clear that Odysseus and his men intentionally left Elpenor unburied (11.60); thus, Homer offers the juxtaposition of Odysseus hurrying to the house of the dead for his own sake while neglecting the rites of a dead comrade. Elpenor's plight is reminiscent of Patroclus' in the Iliad, where it seems he needs the rituals to find rest in the afterlife; moreover, it may be that Elpenor's state of having a body unburied and his capacity to speak without drinking the blood are connected. Lastly, it should be noted he asks for his oar to be planted atop his tomb (11.86).[1] Erebus (darkness) was one of the four original primordial deities to come forth from Chaos. The others were Gaia (Earth), Eros (Love), and Nyx (Night). See Companion, 139.

Dcn. Garlick flies solo to explore the depths of BOOK TEN of the Odyssey: The Bewitching Queen of Aeaea. Check out thegreatbookspodcast.com for more resources. From the guide: 53. What happens in book ten? Odysseus and his men come to the floating island of King Aeolus[1] who Zeus had made the “master of all the winds” (10.24). After hosting them for a month, King Aeolus stuffed all the winds into a bag, except a favorable west wind, and gave it to Odysseus (10.29). Leaving the island, they sailed for nine days until they came so close to Ithaca they could see men “tending fires” on the shore (10.34). Odysseus' men, however, open the bag of winds, causing a maelstrom, blowing them all the way back to King Aeolus' island (10.66). The king rejects them as cursed by the gods (10.79), and Odysseus and his fleet sail to the island of the Laestrygonians (10.89). There, Odysseus' entire fleet, save his own ship, is lost in a surprise attack by the man-eating inhabitants of the island (10.132).Odysseus' lone ship comes upon a new island, and Odysseus' men find a hall and hear a woman singing inside (10.242). The woman is Circe, a goddess, who welcomes all the men to a feast and then changes them into pigs (10.253). Eurylochus, the only one to not go into the hall, runs back and tells Odysseus (10.269). Odysseus sets off to the hall, but along the way runs into Hermes, the messenger god, who tells him how to overcome Circe's spells (10.305). Odysseus obeys, and Circe is made to swear an oath she will not harm Odysseus (10.380). Odysseus' men are restored, younger and more handsome (10.436). They remain guests of Circe's house for a year until Odysseus' men remind him of his journey home (10.520). The book ends with Circe telling Odysseus he must travel to the house of death and speak to the prophet Tiresias (10.540). 54. What is the relationship between Odysseus and his men after the Cyclops affair?The narrative of King Aeolus and the bag of winds reveals the lack of trust festering between Odysseus and his men. Note that Odysseus will not trust the ship to any of his crew (10.37), and the crew assumes Odysseus is withholding treasure from them (10.40). Moreover, after the loss of the fleet in the Laestrygonian cove, the spiritedness of the crew, their thumos, is broken. When Odysseus orders his men to scout the hall on what we know to be Circe's island (10.170), the “message broke their spirits” and they weep (10.217). We see this particularly with Eurylochus, who, when reporting back to Odysseus that Circe has turned the men to pigs, pleads with Odysseus to abandon the men and leave the island (10.289). It worth noting that Odysseus himself was tempted to allow his spirit to break, as after the incident with the winds he had to overcome the temptation of suicide (10.55).Later, when Odysseus has made a truce with Circe, Eurylochus has a “mutinous outburst” in which he states that Odysseus is to blame for the men eaten by the Cyclops (10.480). It makes explicit the tension throughout book ten. Odysseus is inclined to kill the man but is tempered by his men (10.483). The antagonisms between Odysseus and his remaining crew will continue as a predominant theme throughout the end of Odysseus' recounting of his story in book twelve.[1] King Aeolus was “a mortal, king of the floating island of Aeolia and friend of the gods, to whom Zeus gave the custodianship of the winds.” In later mythology, “he was thought of as the god of the winds.”...

Tiresias: vayan a verla. Es lo que les voy a decir. Hablamos con su directora, Carlota Ferrer y con dos de sus protagonistas, Anabel Alonso y Ana Fernández. Es teatro.

Shani (Any/All) - Storyteller Julia (She/Her) - Cassandra Scott Katie (She/Her) - Jo Arbor Jeremy (He/Him) - Jackson Montgomery/Marlene DuBois Drevian (They/Them) - Frisian-----Thanks to all of our supporters at patreon.com/fsfilms for making this possible!Especially our $25+ Donors:Drevian AlexanderKat WaterflameLSamantha Bates ★ Support this podcast on Patreon ★

Charlamos con una de las cómicas y actrices más conocidas de nuestro país. Una mujer que llega hasta nuestro stand en la Feria del Libro de Madrid cargada de proyectos y cosas que contar. Anabel Alonso tiene en cartel hasta el próximo 16 de junio en el madrileño Teatro Reina Victoria la obra La Celestina. Uno de los grandes clásicos del teatro español con una sorprendente versión en manos de Eduardo Galán y bajo la dirección de Antonio Castro Guijosa. Y como entre clásicos anda el juego, la intérprete también nos habla sobre Tiresias. El montaje, que gira alrededor de uno de los adivinos más célebres de la mitología griega, se representará entre el 14 y el 18 de agosto en el Teatro Romano y supone la vuelta de la actriz al Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida tras casi una década de ausencia en él. Escuchar audio

El festival comenzará el viernes, 2 de agosto, con ‘La carroza del Real' en el Parque Almansa, un espectáculo familiar y de calle gratuito, que trae por primera vez a la Región el escenario itinerante del Teatro Real. Al día siguiente será el turno para ‘Forever' de Kulunka Teatro, la obra favorita para los Premios MAX, en el Teatro de Invierno y, el domingo, en el Auditorio Parque Almansa, el estreno de ‘Lo más hermoso todavía' de Alquibla Teatro, una coproducción del Festival con la que concluye ‘Trilogía del Camino'.Ya el martes 6, ese mismo escenario recibe ‘La travesía del perdón' del Grupo de Teatro de San Javier, para contar el jueves con ‘Las asambleístas', la coproducción del Festival Internacional de Teatro Clásico de Merida y EL Terrat; y el sábado, el espectáculo de danza ‘Igra' de la agrupación madrileña Kors'ia. La semana termina con ‘Somos', un espectáculo de teatro-circo contemporáneo de Circuspunto Teatro que se realiza al aire libre y de forma gratuita en La Manga del Mar Menor.La tercera semana de agosto está protagonizada por '14.4', de Juan Diego Botto, Sergio Peris-Mencheta y Ahmed Younoussi, en el Teatro de Invierno, el 13 de agosto; el nuevo circo de ‘Nada' de Nostraxladamus, en Santiago e la Ribera y gratuito, el 14; al día siguiente, la coproducción del Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida, Pentación Espectáculos y Coribante Producciones, ‘Medusa' de José María del Castillo en el Auditorio Parque Almansa; espacio en el que también se ha programa el sábado la danza de People Watching Collective y la obra ‘Play Dead'; y el domingo ‘Mi vida en el arte' de Rafael Álvarez ‘El Brujo'.El festival concluye con otros dos espectáculos en el Auditorio Parque Almansa como son ‘El rey que fue' de Els Joglars, el día 20; y ‘Tiresias, la coproducción de Festival de Teatro Clásico de Merida con Producciones Draft.inn y dirección de Joan Espasa en colaboración con José Manuel Mora y Carlota Ferrer, el 22.Esta nueva edición que presentó la consejera de Cultura, Carmen María Conesa, junto al alcalde de San Javier, José Miguel Luengo, y el director del festival, David Martínez, cuenta este año para su cartel con una ilustración de Puebla. Asimismo, la Comunidad Autónoma, a través del Instituto de las Industrias Culturales y las Artes, aumenta su apoyo de 15.000 a 20.000 euros.

La Odisea Canto XI Descenso a los infiernos. En llegando a la nave y al divino mar, echamos al agua la negra embarcación, izamos el mástil y descogimos el velamen; cargamos luego las reses, y por fin nos embarcamos nosotros, muy tristes y vertiendo copiosas lágrimas. Por detrás de la nave de azulada proa soplaba favorable viento, que henchía las velas; buen compañero que nos mandó Circe, la de lindas trenzas, deidad poderosa, dotada de voz. Colocados cada uno de los aparejos en su sitio, nos sentamos en la nave. A esta conducíala el viento y el piloto, y durante el día fue andando a velas desplegadas, hasta que se puso el sol y las tinieblas ocuparon todos los caminos. Entonces arribamos a los confines del Océano, de profunda corriente. Allí están el pueblo y la ciudad de los Cimerios entre nieblas y nubes, sin que jamás el sol resplandeciente los ilumine con sus rayos, ni cuando sube al cielo estrellado, ni cuando vuelve del cielo a la tierra, pues una noche perniciosa se extiende sobre los míseros mortales. A este paraje fue nuestro bajel que sacamos a la playa; y nosotros, asiendo las ovejas, anduvimos a lo largo de la corriente del Océano hasta llegar al sitio indicado por Circe. Allí Perimedes y Euríloco sostuvieron las víctimas, y yo, desenvainando la aguda espada que cabe el muslo llevaba, abrí un hoyo de un codo por lado; hice a su alrededor libación a todos los muertos, primeramente con aguamiel, luego con dulce vino y a la tercera vez con agua; y lo despolvoreé todo con blanca harina. Acto seguido supliqué con fervor a las inanes cabezas de los muertos, y voté que, cuando llegara a Ítaca, les sacrificaría en el palacio una vaca no paridera, la mejor que hubiese, y que en su obsequio llenaría la pira de cosas excelentes, y también que a Tiresias le inmolaría aparte un carnero completamente negro que descollase entre nuestros rebaños. Después de haber rogado con votos y súplicas al pueblo de los difuntos, tomé las reses, las degollé encima del hoyo, corrió la negra sangre y al instante se congregaron saliendo del Érebo, las almas de los fallecidos: mujeres jóvenes, mancebos, ancianos que en otro tiempo padecieron muchos males, tiernas doncellas con el ánimo angustiado por reciente pesar, y muchos varones que habían muerto en la guerra, heridos por broncíneas lanzas, y mostraban ensangrentadas armaduras: agitábanse todas con grandísimo murmurio alrededor del hoyo, unas por un lado y otras por otro; y el pálido terror se enseñoreó de mí. Al punto exhorté a los compañeros y les di orden de que desollaran las reses, tomándolas del suelo donde yacían degolladas por el cruel bronce, y las quemaran inmediatamente, haciendo votos al poderoso Hades y a la veneranda Persefonea; y yo, desenvainando la aguda espada que cabe al muslo llevaba me senté y no permití que las inanes cabezas de los muertos se acercaran a la sangre antes que hubiese interrogado a Tiresias. La primera que vino fue el alma de nuestro compañero Elpénor el cual aún no había recibido sepultura en la tierra inmensa; pues dejamos su cuerpo en la mansión de Circe sin enterrarlo ni llorarlo porque nos apremiaban otros trabajos. Al verlo lloré, le compadecí en mi corazón y, hablándole, le dije estas aladas palabras: —¡Oh, Elpénor! ¿Cómo viniste a estas tinieblas caliginosas? Tú has llegado a pie, antes que yo en la negra nave. 59 Así le hablé; y él, dando un suspiro, me respondió con estas palabras: 60 —¡Laertíada, del linaje de Zeus! ¡Odiseo, fecundo en ardides! Dañáronme la mala voluntad de algún dios y el exceso de vino. Habiéndome acostado en la mansión de Circe, no pensé en volver atrás, a fin de bajar por la larga escalera, y caí desde el techo; se me rompieron las vértebras del cuello, y mi alma descendió a la mansión de Hades.

A 40 años de haberse registrado los primeros casos de VIH-SIDA en México, la discriminación está latente y es una constante en la vida cotidiana de las calles, las familias, los colegios, los trabajos, el sistema de salud y la iglesia.  De acuerdo con datos de la Encuesta Nacional sobre Discriminación (Enadis) 2022, las personas que viven con VIH son uno de los grupos más discriminados entre la población de 18 años de edad y más, pues cinco de cada siete personas rechazan la idea de tenerlas como huéspedes o empleados. Para hablar de este estigma, Sergio Almazán organizó una mesa de análisis con la participación de los siguientes invitados: *Victoria Sámano Fundadora de lleca-Org para la atención de mujeres y personas LGBT en situación de calle. *Alaín Pinzón - Defensor de Derechos Humanos Director de VIHve Libre *Jairo Ahuactzin - Coordinador de Comunicación en la organización Casa de las Muñecas Tiresias. Líder del programa YALP (Proyecto de Liderazgo Joven Antirracista) de Racismo Mx. Escucha El Cocodrilo con Sergio Almazán todos los sábados de 16:00 a 17:00 horas y los jueves de 22 a 23 horas. Por MVS 102.5See omnystudio.com/listener for privacy information.

62 - Último tren con destino con Vicky En este pódcast Álvaro nos trae a Iris Sancho escritora de la aventura para Amoris Causa. Año 2430, una corporación informática (Tiresias S.A.) permite transportar la conciencia de las personas fallecidas a una realidad virtual. También las personas muy enfermas pueden probar este servicio cargando su consciencia en el servidor por un tiempo limitado. En un crucero todas las mañanas llegan a la plaza de San Marco de Venecia en Carnaval las mentes nuevas cargadas en el sistema y con ellas también los desvanecedores, limpiadores de Tiresias encargados de mantener la paz y felicidad en el sistema. Esperamos que os guste tanto como a nosotros. La música que se escucha al principio es The Edge de Swoop.

Join us as we explore the zodiac sign of Libra with special guest and astrologer, Faye Northgrave. This episode takes us on an enlightening expedition through the cosmos, unearthing connections between Libra, represented by the scales, and mythical tales such as the blind seer Tiresias , Narcissus's love affair with his own reflection, and Paris' judgment of the beauty contest between Athena, Hera, and Aphrodite.The episode probes into the natural and energetic facets of Libra, assessing its inherent qualities of collaboration and relationship-building. We delve further into Libra's mythology, examining the story of Tiresias, his pivotal role in the Zeus-Hera saga, and how his judgement is rewarded with outer blindness and inner sight. Moreover, we explore the dynamics of Libra energy in relationships, tying all elements together to provide a comprehensive understanding of the Libran archetype.As we venture deeper, we touch upon the mythology of Aphrodite/Venus, underpinning the Libra zodiac sign. The discussion extends from Aphrodite's oceanic birth to her association with Anchises, her role in the battle of the gods, and her representation in the Renaissance period through the iconic 'Birth of Venus' painting by Botticelli. As we navigate the fascinating cosmos, we also unravel the lessons and mysteries of the Aries/Libra axis and the upcoming eclipse season. Be sure not to miss our next episode as we continue this captivating cosmic journey with Brian Clark.Contact Faye: fayenorthgrave.comArtwork for the episode is from William Adolphe Bouguereau, The Birth of Venus (1879), Oil on canvas 300 × 218 cm, Musée d'Orsay, Paris - FrancePodcast Musician: Marlia CoeurPlease consider becoming a Patron to support the show!Go to OnTheSoulsTerms.com for more.

'Omar García', sobreviviente del caso Ayotzinapa y actual diputado, habla con Nacho Lozano sobre la orden que se dio al ejército de no destruir documentos y evidencia. En entrevista, la activista Kenya Cuevas —directora de Casa de las Muñecas Tiresias— habla sobre las declaraciones de Lupita Jones acerca de no permitir la participación de mujeres trans en el certamen Mexicana Universal. Héctor Elí comparte detalles sobre el asesinato de Lefty SM, rapero sonorense que fue atacado en su casa de Zapopan. Montserrat Caballero, alcaldesa de Tijuana, habla del fragmento del Muro de Berlín que se encuentra en la ciudad de Baja California Norte como referente de la migración entre México y Estados Unidos. Programa transmitido el 4 de septiembre del 2023. Escucha Esto no es un noticiero en vivo de lunes a viernes de 1:00 p.m. a 2:00 p.m. por el 105.3 de FM. Esta es una producción de Radio Chilango.

Daniel's homework on the blind prophet Tiresias got cut from our episode on Homer's The Odyssey, Part One. Please find the segment resuscitated here, for all your Greek mythology needs.Cover art © Catherine Wu.Episode themes: Mozart's 'Overture' to Don Giovanni. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Divina comedia Libro de Dante Alighieri CANTO VIGESIMO MIS versos deben relatar un nuevo suplicio, el cual servirá de asunto al vigésimo canto del primer cántico, que trata de los sumergidos en el Infierno. Me hallaba ya dispuesto a contemplar el descubierto fondo, que está bañado de lágrimas de angustia, cuando vi venir por la fosa circular gentes que, llorando en silencio, caminaban con aquel paso lento que llevan las letanías en el mundo. Cuando incliné más hacia ellos mi mirada, me pareció que cada uno de aquellos condenados estaba retorcido de un modo extraño desde la barba al principio del pecho; pues tenían el rostro vuelto hacia las espaldas, y les era preciso andar hacia atrás, porque habían perdido la facultad de ver por delante. Quizá, por la fuerza de la perlesía, se encuentre un hombre de tal manera contrahecho; pero yo no lo he visto ni creo que pueda suceder. Ahora bien, lector, ¡así Dios te permita sacar fruto de esta lectura! Considera por ti mismo si mis ojos podrían permanecer secos, cuando vi de cerca nuestra humana figura tan torcida, que las lágrimas le caían por la espina dorsal. Yo lloraba en verdad, apoyado contra una de las rocas de la dura montaña, de suerte que mi Guía me dijo: —¿Tú también eres de los insensatos? Aquí vive la piedad cuando está bien muerta. ¿Quién es más criminal que el que se apasiona contemplando la justicia divina? Levanta la cabeza, levántala y mira a aquel por quién se abrió la tierra en presencia de los tebanos, que exclamaban: "¿Adónde caes, Anfiarao? ¿Por qué abandonas la guerra?" Y no cesó de caer en el Infierno hasta llegar a Minos, que se apodera de cada culpable. Mira cómo ha convertido sus espaldas en pecho: por haber querido ver demasiado hacia adelante, ahora mira hacia atrás, y sigue un camino retrógrado. Mira a Tiresias, que mudó de aspecto cuando de varón se convirtió en hembra, cambiando también todos su miembros, y hubo de abatir con su vara las dos serpientes unidas, antes que recobrara su pelo viril. El que acerca sus espaldas al vientre de aquél es Aronte, que tuvo por morada una gruta de blancos mármoles en las montañas de Luni, cultivadas por el carrarés que habita en su falda, y desde allí no había nada que limitara su vista, cuando contemplaba el mar o las estrellas. Aquella que, con los destrenzados cabellos, cubre sus pechos, por lo cual se ocultan a tus miradas, y tiene en ese lado de su cuerpo todas las partes velludas, fué Manto, que recorrió muchas comarcas, hasta que se detuvo en el sitio donde yo nací; por lo cual deseo que me prestes un poco de atención. Luego que su padre salió de la vida, y fué esclavizada la ciudad de Baco,[24] Manto anduvo errante por el mundo durante mucho tiempo. Allá arriba, en la bella Italia, existe un lago al pie de los Alpes que ciñen la Alemania por la parte superior del Tirol, el cual se llama Benaco. Mil corrientes, y aun más, según creo, vienen a aumentar, entre Garda, Val-Camonica y el Apenino, el agua que se estanca en dicho lago. En medio de éste hay un sitio, donde el Pastor de Trento, y los de Verona y Brescia, podrían dar su bendición si siguiesen aquel camino. En el punto donde es más baja la orilla que le circunda, está situada Peschiera, bello y fuerte castillo, a propósito para hacer frente a los de Brescia y a los de Bérgamo. Allí afluye necesariamente toda el agua que no puede estar contenida en el lago de Benaco, formando un río que corre entre verdes praderas. En cuanto aquella agua sigue un curso propio, ya no se llama Benaco, sino Mincio, hasta que llega a Governolo, donde desemboca en el Po. No corre mucho sin que encuentre una hondonada, en la cual se extiende y se estanca, y suele ser malsana en el estío. Pasando, pues, por allí la feroz doncella, vió en medio del pantano una tierra inculta y deshabitada. Se detuvo en ella con sus esclavas, para huír de todo consorcio humano, y para ejercer su arte mágica, y allí vivió y dejó sus restos mortales.

Scholar François•e Charmaille reflects on their experiences with researching and writing their article, “Trans Climates of the European Middle Ages, 500 to 1300,” which appears in Speculum 98:3.This article gathers evidence of a distinct strand of writing in Western Europe from the sixth century onwards, which concerns itself with the relation between the seasons and sexual difference in humans, and particularly in discussions of Tiresias. From this tradition emerges what this article calls trans climatology, a conceptualization of seasons as gendered, of the climatically ordered possession of the seasons as transgender change, and of this change having a direct effect on the bodies of people, or indeed, of people's bodies having a direct effect on the climate.This is the first installment in a special partnership with Speculum: A Journal of Medieval Studies intending to feature one writer from each new issue of the journal. This episode is hosted by Katherine L. Jansen and Logan Quigley.For more about François•e, trans climatology, and this conversation, check out our Show Notes: https://tinyurl.com/mmapodcast.

Edipo Rey es una obra clásica del teatro griego escrita por Sófocles y se estrenará del 10 de junio al 23 de julio en la sala principal del Teatro Solís. La versión de la obra ha sido adaptada por los españoles Alfredo Sanzol y Andrés Lima, quien también se encargará de la dirección. Las entradas para el espectáculo ya están disponibles a través de Tickantel y la Boletería del Solís.La historia de Edipo Rey ha perdurado a lo largo del tiempo debido a que sus temas siguen siendo conmovedores en cualquier época. Según Aristóteles, Edipo era el ejemplo perfecto de una tragedia. La obra representa una serie de conflictos humanos y arquetipos psicológicos y sociológicos como el poder, la violencia, la superstición, la fe, el amor, el incesto, el crimen, el castigo y la compasión. Todo es cuestionado en esta obra, lo que la hace relevante y fascinante.Andrés Lima, uno de los destacados directores españoles de la actualidad, plantea interrogantes sobre el personaje de Edipo y su relación con el público: "Edipo se parece demasiado a cada uno de nosotros y refleja lo mejor y lo peor de lo que hacemos o somos capaces de hacer. ¿Cuánto es el dolor por la verdad que hace que te arranques los ojos para no verla?". Bajo la dirección de Lima, esta obra se presenta como un espectáculo imperdible en la sala principal del Teatro Solís.A continuación, se detalla el reparto en orden de aparición:Fernando Vannet como Edipo.Lucía Sommer como la Sacerdotisa.Roxana Blanco como Yocasta.Mario Ferreira como Creonte.Gabriel Hermano como Tiresias.Jimena Pérez como Corifea/Cantante.Diego Arbelo como Corifeo.Mané Pérez como Corifea/Cantante.Claudia Rossi como Mensajera.Daniel Espino Lara como Pastor.Natalia Chiarelli como Mujer del coro.Dulce Elina Marighetti como Mujer del coro.Joel Fazzi como Joven del coro.Andrés Marsicano como Joven del coro (Becario-IAM).Diego Lois como Joven del coro (Becario-IAM).Las funciones se llevarán a cabo los jueves, viernes y sábados a las 21:00 horas, y los domingos a las 19:00 horas

"Edipo Rey" es una obra trágica escrita por el dramaturgo griego Sófocles en el siglo V a.C. Considerada una de las obras maestras del teatro clásico griego, esta tragedia ha perdurado a lo largo de los siglos y sigue siendo representada y estudiada hasta el día de hoy. Del 10 de junio al 23 de julio, la Comedia Nacional pondrá en escena esta aclamada obra en el teatro Solís, en una versión adaptada por los españoles Alfredo Sanzol y Andrés Lima. La historia de "Edipo Rey" se desarrolla en la antigua ciudad de Tebas y gira en torno a la vida del protagonista, Edipo. La trama comienza cuando una plaga asola a la ciudad y el rey Edipo envía a su cuñado Creonte al oráculo de Delfos para buscar una solución. Creonte regresa con la noticia de que la peste no cesará hasta que se castigue al asesino del rey anterior, Layo, quien resulta ser el propio Edipo sin saberlo. Edipo, sin conocimiento de su verdadera identidad, se embarca en una búsqueda de la verdad y se encuentra con el adivino ciego Tiresias, quien revela que él es el culpable del asesinato de Layo. A medida que Edipo desentraña los misterios de su pasado, descubre que fue abandonado al nacer y que sus padres adoptivos no eran sus verdaderos padres. A medida que la verdad se revela gradualmente, Edipo se enfrenta a un destino trágico y se da cuenta de que ha cumplido la profecía del oráculo, la cual predijo que él mataría a su padre y se casaría con su madre. En un giro desgarrador, Edipo descubre que Yocasta, la reina de Tebas y su esposa, es su propia madre. Yocasta, llena de angustia y horror, se suicida, mientras que Edipo se arranca los ojos en un acto de castigo y autoexilio. La obra "Edipo Rey" aborda temas universales como el destino, la libre voluntad, el conocimiento y la ceguera. A través del personaje de Edipo, Sófocles plantea preguntas profundas sobre la naturaleza humana y la búsqueda de la verdad, cuestionando si es posible escapar del destino o si nuestros actos están predestinados. Esta adaptación de "Edipo Rey" por parte de Alfredo Sanzol y Andrés Lima, junto con la rica tradición de Séneca, aseguran que esta nueva producción de la Comedia Nacional en el teatro Solís será un evento teatral emocionante y enriquecedor. El elenco cuidadosamente seleccionado, encabezado por Fernando Vannet y Roxana Blanco y los demás talentosos actores mencionados anteriormente, se sumergirán en la complejidad de los personajes y ofrecerán interpretaciones poderosas y memorables. La versión de Alfredo Sanzol y Andrés Lima, dirigida por este último, promete traer una nueva perspectiva a esta obra clásica. El elenco seleccionado para esta producción cuenta con destacados actores como Fernando Vannet, Lucía Sommer, Roxana Blanco, Mario Ferreira, Gabriel Hermano, Jimena Pérez, Diego Arbelo, Mané Pérez, Claudia Rossi, Daniel Espino Lara, Natalia Chiarelli, Dulce Elina Marighetti, Joel Fazzi, Andrés Marsicano y Diego Lois. Estos talentosos intérpretes se encargarán de dar vida a los personajes trágicos y complejos de "Edipo Rey", llevando al público a un viaje emocional y reflexivo.

Platiqué con Rebeca López Martínez, mujer trans y directora de la asociación Casa de las Muñecas Tiresias y de la casa hogar Paola Buenrostro. Rebe nos cuenta sobre su infancia, su proceso de transición de sexo, cómo fue el proceso para aceptarse y abrazarse a ella misma, la situación de calle en la que vivió, se abre con nosotros y platica sobre una relación violenta que tuvo, su historia con las drogas, y cómo transformó su vida para hoy ser la directora de esta asociación tan importante e influyente en México. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

"Sieben Gegen Theben": Die Söhne des Ödipus streiten sich um die thebanische Herrschaft. Eteokles verjagt Polyneikes. Polyneikes trommelt mit Hilfe von Adrastos in Argos ein großes, bzw. ganze sieben Heer(e) zusammen. "Antigone": die Schwester der beiden, versucht den Streit zu schlichten und wird versuchen beiden einen gleichsam würdigen Übergang in den Hades zu ermöglichen. Ich will nicht Spoilern, aber... es ist eine Tragödie. Viele sterben. Sehen wir es als eine Folge gegen Krieg. Instagram: @chaos.kinder Spende über PAYPAL: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=VB2QKC88H9NYJ# Mit: Antigone, Ödipus, Polyneikes, Eteokles, Sphinx, Jokaste, Kreon, Theben, Argos, Adrastos, Orakel, Tydeus, Kalydon, Hippomedon, Perhenopaios, Kapaneus, Amphiaraos, Eriphyle, Hephaistos, Aphrodite, Harmonia, Ares, Kadmos, Hypsipyle, Nemea, Lemnos, Ismene, Tiresias, Sophokles.

Ödipus - eine griechische Tragödie. Die Geschichte von einem, der versucht alles richtig zu machen. Es wird orakelt, gesehert und gesphinxt. Untermalt wie immer mit der mythologischen Prise Sex und Gewalt. Instagram: @chaos.kinder Spende über PAYPAL: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=VB2QKC88H9NYJ# Mit: Ödipus, Kadmos, Laios, Jokaste, Sophokles, Polybos, Merope, Sphinx, Pythia, Orakel von Delphi, Kythera, Theben, Korinth, Polyneikes, Eteokles, Antigone, Ismene, Teiresias, Tiresias, Pelops, Chrysippos.

Este episodio lo grabamos desde nuestro lugar de aliadas de la lucha de las, los y les trabajadoras sexuales que se posicionan contra el discurso anti-derechos autonombrado abolicionismo. Para escuchar directamente las voces de les trabajadores sexuales te recomendamos seguir a: Natalia Lane, Afemtras, Sindicato Otras, Solidaridad Putertil, Maria Riot, Hijas de la fruta, Colectivo de Prostitutas de Sevilla, Irene Valdivia, Georgina Orellano, AMETS, T'ajsen, Randy Ceniceross, Putxs en lucha, Melissa de oro, Sasha Tempo, María Midori, Vulvainilla, Karlarockabilly, Putas Feministas o sindicato AMMAR, Casa de las muñecas Tiresias, Brigada Callejera de Apoyo a la mujer Elisa Mtz y Victoria Sámano. También puedes leer Puta Feminista y la Critica de la razón puta. Esta lista no representa a todas las voces ni todas las posturas dentro del trabajo sexual ni pretende serlo, es solo una pequeña guía de por dónde empezar a escuchar a les trabajadores sexuales. Te recordamos que cuando quieras contratar los servicios de unx trabajadorx sexual debes respetar sus protocolos de seguridad, horarios y límites. Recuerda que es indispensable que seas amable. Y por favor, por favor NO regatees. Si te gustó este episodio dona a tu colectiva de trabajadoras sexuales organizadas en tu territorio.

Greek mythology tells us about Tiresias, a blind prophet of Apollo, who was famous for his clairvoyance and for being changed into a woman for seven years. He was in Thebes for seven generations, giving advice to Cadmus, the first king of Thebes, and seeing the story of King Laius and his son Oedipus unfold. After the Seven Against Thebes expedition, in which Polynices (son of Oedipus) and six others attacked Thebes, Tiresias died. Pliny the Elder even said that Tiresias invented augury. Read more in History made Beautiful blog.

XIX: The Third Bolgia: Simoniacs. Pope Nicholas III. Dante's Reproof of corrupt Prelates.XX: The Fourth Bolgia: Soothsayers. Amphiaraus, Tiresias, Aruns, Manto, Eryphylus, Michael Scott, Guido Bon- atti, and Asdente. Virgil reproaches Dante's Pity. Mantua's Foundation.XXI: The Fifth Bolgia: Peculators. The Elder of Santa Zita. Malacoda and other Devils.

Advertencia: contenido explícito en temas sexuales y de violencia, se recomienda discreción. Kenya Cuevas, mujer trans y activista por los derechos de las personas trans, fundadora de la casa hogar de las Muñecas Tiresias, nos cuenta sobre su testimonio tan extraordinario de vida, en el que atravesó todo tipo de adversidades desde trabajo sexual, drogas, estar privada de su libertad, el transfeminicidio de su mejor amiga y la lucha por la justicia, situación de calle, abuso familiar, y cómo resignificó todo esto para usarlo en favor de la lucha de las personas trans, llegando a cambiar y a impulsar la vida de cientos de mujeres trans a través de su activismo. Es una historia muy cruda, muy conmovedora que estoy segura que te dejará una huella por siempre. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Happy Halloween! Jimmy and Freddie celebrate their landmark TENTH episode, as well as some other important recent milestones for them both.  We review Chola ("Cola?") Spears' Stonewall Invasion, LaLa Wiggy's "Killer Queen" and Tiresias' "Underworld," and share our spooky plans for the holiday.Then we have a robust chat with New York's premiere Concept Queen Kari Kerning regarding her iconic Miss Barracuda win and accompanying viral trump video from back in the day; her current status as a Part Time Dragoness, Great Auntie of Nightlife and full time graphic designer; coming up as a Columbus, OH queen with mother Nina West; the pros and cons of digital drag; some Svetlana Stoli observations;  a hilariously bizarre and accurate Bob the Drag Queen moment; Our Lady of Saliva; and how she became the producer of Miss Big Adam's Apple (Nov. 6 at Industry)! One thing they all forgot to talk about, because they were drunk: Kari is a children's book author! Fitting In is adorable and charming... check it out!In the news: Esquire's favorite NYC bars, The Lesbian Bar Project, and what the Idaho anti-drag bill could mean for all queer Americans. Plus, a list of of events for tonight's Halloween festivities! (see full list at Thotyssey.com)Now you can email us at thotlight@redeyeny.com!

David Molesky is a former student of Odd Nerdrum, based in North Carolina. He is concerned with the rough manner of late Rembrandt and Titian — a painting method first employed by the Ancient Greek painter Apelles. Molesky contrasts this technique with so-called photo-realism, which he asserts leaves no room for the viewer. But art historians typically interpret the rough technique as "modern", so whose interpretation is accurate? And can you be influenced by this manner of painting without compromising clarity of form and thus wind up as a modernist? Topics from the conversation: 01:12 Molesky's painting "Man in the Forrest" 03:52 The Apelles palette and pre-mixing of colors 06:47 Odd Nerdrum's interest in Pompeii murals, Pliny and Apelles 10:24 Apelles' technique 12:01 Pliny establishes an ideal for painters 14:20 Titian's Flaying of Marsyas 16:57 Reflecting how peripheral vision works 21:00 Apelles' unfinished Aphrodite 26:10 Painterly vs illustrative: David Ligare, Rembrandt and Sargent 31:54 Apelles and Protogenes: A "pre-modernist" technique? 36:19 Having details too! Titian, Rembrandt and Nerdrum 38: 46 Modern art: A poor imitation of classical works? 41:40 Recreating matter with paint 43:40 When Nerdrum painted a scarf in one stroke 49:14 Leaving space for the viewer 55:03 Hoogstraaten on what to keep as you go along 59:48 The "Default Mode Network" 1:06:08 Rembrandt's hermaphrodite self-portrait 1:09:27 The blind seer Tiresias (Metamorphosis and Odyssey) 1:14:50 Rembrandt's references to Tiresias and Apelles 1:18:35 Reading Pliny as a painter makes you aware This episode was filmed and edited by Bork Nerdrum. The centerpiece was a "Man in the Forrest" (2007) by David Molesky. SHOUTOUT to our TOP SPONSORS! Fergus Ryan Shaun Roberts Matthias Proy Eivind Josten Børge Moe Dean Anthony Alastair Blain Anders Berge Christensen Erik Lasky Iver Ukkestad Jack Entz Warner Jared Fountain Jon Harald Aspheim Marion Bu-Pedersen Maurice Robbins Misty DeLaine Richard Barrett Stacey Evangelista Trym Jordahl Yngve Hellan Would you like to get premium access? Become a patron: https://patreon.com/caveofapelles/ Subscribe to our newsletter. It is the only way to make sure that you receive content from us on a regular basis: https://bit.ly/2L8qCNn Check out our other channels: https://www.youtube.com/c/SchoolofApelles https://www.youtube.com/c/CultureWarsNow Podcast available on SoundCloud, iTunes, and Spotify: https://soundcloud.com/caveofapelles https://spoti.fi/2AVDkcT https://apple.co/2QAcXD6 Visit our facebook page: https://www.facebook.com/caveofapelles Rumble: https://rumble.com/user/CaveOfApelles For inquiries — talk@caveofapelles.com

The parallels between Bloom and Odysseus' journeys to the Underworld.Topics include a summary of Chapter XI of The Odyssey, Bloom as sideways Odysseus, the neighborhoods of Glasnevin and Sandymount, Paddy Dignam and his “apoplexy,” Elpenor, Martin Cunningham the Sisyphus of Dublin, Dublin's waterways, Dublin's Charon, coins for the eyes, psychopomps, Reuben J. Dodd, Corny Kelleher, Cerberus, Father Coffey, simnel cakes, Dublin's Hades and Persephone, the Nekuia, Joycean Hercules, Agamemnon and Ajax, Robert Emmet as Tiresias, cricket, the number eleven, why Bloom goes to the Underworld in the morning, Viconian cycles, Richard Ellmann's theory of cycles, Bloom's non-denial of death, parallels of “Hades” and “Proteus,” the poetry of Al-Ma'arri, seadeath as the easiest death, and Bloom's affirmation of life.Sweny's Patreon helps keep this marvelous Dublin landmark alive. Please subscribe!On the Blog:Ulysses & The Odyssey: HadesSocial MediaFacebook | TwitterSubscribe to Blooms & Barnacles:Apple Podcasts | Spotify | Stitcher

To celebrate the centennial of the 20th century's most seminal poem this is our 2017 recording, re-issued for a limited time only.Its aural landscape highlights and enhances the themes, imagery, and allusiveness contained in the fractured consciousness of Eliot and Ezra Pound's work, without gimmickry or radical “re-interpretation”. Included are minor additions to the published version from Eliot's original pre-Pound poem, to add clarity and complexity.At its heart (as it is at the centre of the work) is the male/female character and multiple voices of Tiresias, the words - and sounds.Available to listen to and/or download from July 15 to November 15, 2022. The poem's broadcast is by kind permission of Faber & Faber Ltd.  

“Even a blind pig finds a truffle now and then” —Medical technician from Awaiting Tiresias Awaiting Tiresias is the short film, loosely based on our guest's story of disability and gender, this week on Outlook On Radio Western. Dr. Heather(H) May is a director and professor of theatre at Hobart and William Smith Colleges in Geneva, New York. May shares from their recognized platform of privilege as a white faculty member on the lands of the Haudenosaunee and on the intersectionalities of disability, gender, and race among other identities. Who is this Tiresias character anyway? On the show this week,, we discuss that along with retinitis pigmentosa (rp) and the complicated business of both diagnosis and accommodation, the spectrums of blindness and gender, and how it was to create the audio descriptions for the multiple projects through theatre and filmmaking. May (they/them) describes themself as: Scholar, artivist, professor, director, collaborator, dreamer, and true believer in the power of theatre to transform lives. Go here to view Awaiting Tiresias, the short biographical film we discuss on Outlook: https://vimeo.com/719429242 And to find out more about them, Awaiting Tiresias, and other projects such as a retelling of the classic Hansel and Gretel fairytale and a series of puppetry skits about the 2020 US elections, go to H's website: https://www.drheathermay.com

Listen to Tiresias, if you know what's good for you. To join the discussion, visit the blog at Triumvir Clio's School of Classical Civilization. If there's no hyperlink showing up here, you can go to triumvirclio.school.blog to find a feed of recent episodes as well as discussion pages for every episode. Join me on Patreon at www.patreon.com/triumvirclio to get early access to ad-free episodes and bonus content. References Delahoyde, Michael. “Ovid: Metamorphoses Book 3.” Public.Wsu.Edu, https://public.wsu.edu/~delahoyd/mythology/ovid3.html. Accessed 27 Apr 2022. “Metamorphoses – Ovid | Epic Poem Summary | Ancient Rome – Classical Literature". Ancient Literature, https://www.ancient-literature.com/rome_ovid_metamorphoses.html. Accessed 20 Mar 2022 Ovid. Rolfe Humphries, translator. Metamorphoses, Indiana University Press, 1983. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/bethany-banner/message Support this podcast: https://anchor.fm/bethany-banner/support

This is a reading of the second half of Book 3 of the Metamorphoses. The translation is by Brookes More and is available via the  Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 United States License. CW/TW: suicide.  Twitter: @MetamorphosesK Tumblr: key-metamorphoses Email: metamorphoses.key@gmail.com Website: metamorphoses.buzzsprout.com Music: Underwater Exploration - Godmode; In 3 - Godmode; Amber - VYEN; Sleepy Hollow - E's Jammy Jams; Ammil - The Tides; Pure Potentiality - Benjamin Martins; Dream Escape - The Tides; Whispering Streams - E's Jammy Jams; Somnolent - The Tides

In one ancient Greek myth, Zeus and Hera argue about whether men or women enjoy sex more. They ask the prophet Tiresias, whom Hera had once transformed into a woman, to settle the debate. He answers, “if sexual pleasure were divided into ten parts, only one part would go to the man, and and nine parts to the woman.”

In this episode, we break down Odysseus' famous journey to Ithaca from Troy. Every scene in this story is famous, from the Lotus-Eaters to the Cyclopes. from the sorceress Circe to the House of Hades, and from the Sirens to the Flock of Helius. Join us as we look at all of these famous adventures and discuss what to admire in Odysseus and what you should definitely not admire!  Follow us on Twitter! @UlmtdOpinions

This is a reading of the first half of Book 3 of the Metamorphoses. The translation is by Brookes More and is available via the  Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 United States License. CW/TW: suggested rape. Twitter: @MetamorphosesK Tumblr: key-metamorphoses Email: metamorphoses.key@gmail.com Website: metamorphoses.buzzsprout.com Music: Underwater Exploration - Godmode; In 3 - Godmode; Amber - VYEN; Sleepy Hollow - E's Jammy Jams; Ammil - The Tides; Pure Potentiality - Benjamin Martins; Dream Escape - The Tides; Whispering Streams - E's Jammy Jams; Somnolent - The Tides

We're back! After a long time, I finally found the time to write, record and edit an episode. It's about Pentheus, another one of the Thebes crew. His cousin might have just become a god, and Pentheus does not like this. Twitter: @MetamorphosesK Tumblr: ket-metamorphoses Email: metamorphoses.key@gmail.com Website: metamorphoses.buzzsprout.com Music: Vishnu - Patrick Patrikios; Traversing - Godmode; Away - Patrick Patrikios

En el episodio de hoy nos acompañará el vidente Tiresias, quien vivió una larga vida transitando entre el ser mujer y ser hombre, entre la luz del entendimiento y la oscuridad del futuro. Hoy nos conectaremos con lo que vamos aprendiendo en este paso como seres humanos y con aquello incierto que se nos presenta como un enigma, como un misterio que no sabemos qué es y muchas veces nos inquieta, el futuro, lo impredecible. Al conectarnos con ello y con nuestro presente llegamos al equilibrio, al vivir el aqu[i y ahora y creer en aquello que se nos presenta muchas veces como un infortunio y entender que es parte de este camino conformado por combinaciones de claro oscuros. Hoy es un buen día para empezar. Hoy nos acompañará Tiresias. 00:07 Bienvenida 02:00 Relato “Tiresias: El Alma del Vidente” 09:30 Meditación 21:02 Final Me puedes enviar tus recomendaciones o cometarios a https://nona-bienestar.com/contacto/ Sígueme en Facebook y en Instagram Este podcast está disponible en YouTube, iTunes, Spotify, y Stitcher. Puedes escuchar más episodios en https://nona-bienestar.com/podcast Y recuerda…” Sólo te puedes conocer a ti mismo, como realmente eres”.

This episode Narcissus arrives! Echo falls deeply in love and then he does. Hint: they're both in love with the same person. Audio quality might be poorer than usual. I did not have much time to edit. CW/TW: Suicide. Twitter: @MetamorphosesK Tumblr: ket-metamorphoses Email: metamorphoses.key@gmail.com Website: metamorphoses.buzzsprout.com Music: Vishnu - Patrick Patrikios; Traversing - Godmode; Away - Patrick Patrikios

We explore how gender identity and sex might free or constrict us, and what magick can bring to this, noting along the way: fire kasina meditation and "travels"; a transsexual travel and the experience of self as a different gender; gender and sex in relation to magick; the reality of dreams and visions; the biological and the cultural in mainstream discourse on sex and gender; biological destiny versus cultural fluidity; the common factor of manifestation; the mainstream discourse in the light of dependent co-arising; the Buddhist concepts of "name and form" and "body"; the apparent correspondence of these with the socio-cultural perspective and the biological; the concept of "soul" as the level of manifestation giving rise to both of these; soul as a personalised instance of universal consciousness; soul as the level immediately beyond gender or sex; the possibility of a uniquely magickal perspective on gender and sex; the myth of Tiresias; his seven years lived as a woman; the liminality of Tiresias, his relationship to duality, and the dimension of soul; the myth of Psyche and Eros; the mortal and the divine aspects of soul; the relationship between soul and desire; soul as the realm of transcendence; freedom versus manifestation; how capitalism hijacks feminism; Gloria Steinem and the CIA; manifestation as conflict; liberation versus assimilation in the struggle for LGBT rights; marriage as equality or as a lure; privilege and power as freedom from and ignorance of suffering; soul as a dimension of transcendence and liberty; biological perspectives on what it means to be male; the minimal participation of males in the biological act of reproduction; Charles Darwin's study of barnacles; the origins of the male in a quasi-parasitic relationship to the female; the function of the male as the diversification of DNA; the scarcity of egg cells and the cheapness of sperm; the impact of testosterone on the male mind; the social dominance of men as a reaction formation to asymmetries on the biological level; the features of toxic masculinity; the current crisis of being male; questions around masculinity; David Bowie as a master of masculinity; the negative impacts of the ubiquity of pornography on young men; the externalisation of sexual experience among men; the mistaking of porn for reality; how this might lead to rape; how real sex includes an internal dimension that men might be conditioned to disregard; the tendency of men to want to discharge sexual feelings; a vision of the goddess Kali; the practice of non-ejaculation; the distinction between orgasm and ejaculation; turning the attention towards sexual sensations; postponement of ejaculation by relaxation and oxygenation; how breathing heightens physical sensations; recognition of "the point of no return"; the "body orgasm" and its features; non-ejaculation as a meditative practice incorporating both vipassana and concentration; why ejaculation is not all that great anyway; afterglow in spite of hard-on; benefits of non-ejaculation; ejaculation as a possible lure into "hedonistic depression"; the incel mindset and non-ejaculation as a possible antidote; transcendence versus escapism. Cory Morningstar (2021). Gloria Steinem discussing her time in the CIA, https://tinyurl.com/fwh2p48t(youtube.com). Marsha Richmond (2007). Darwin's study of the cirripedia, https://tinyurl.com/388br9t5 (darwin-online.org.uk/). Mantak Chia & Douglas Abrams Arava (1996). The Multi-Orgasmic Man. London: Thorsons.

Hera and Zeus are famous (and infamous) for being one of the most iconic couples in Greek mythology. Suggested by Folk-Told fans, Julianna and Sabryna go over some highlights of Hera, and her cheating husband, Zeus being the absolute worst. Greatest hits include: Io the white heifer, Hepheastus being thrown from Olympus, and Tiresias the couples' boy toy. References: https://www.britannica.com/topic/Tiresias https://riordan.fandom.com/wiki/Hera https://study.com/academy/lesson/hera-in-the-iliad.html https://www.sparknotes.com/lit/aeneid/characters/ https://www.britannica.com/topic/Hephaestus --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app --- Send in a voice message: https://anchor.fm/sabryna-gordon/message

Where in Dante's Inferno would we put Donald Trump? Hard to say without SPOILERS. Well, in any case, he probably wouldn't be with Tiresias, Michael Scot (not from the Office...we THINK) and the other seers in the fourth Bad Bulge, which is wet with the tears they are crying into their own butts. Oops! Another spoiler: We are pedants. Not sure yet where we'll end up. Stay tuned!!

On this week's episode of “The Gays, The Goys, and the Jews”, Caroline and Mandy watch “Party Monster”, and realize Seth Green is their lord and savior. If you want to watch with them, you can find the movie on Amazon Prime, or watch it illegally (spoiler alert: this is not worth $2.99). If you have any ideas, any inquiries, or you want to pay off our student debt, email us at thegaysthegoysandthejews@gmail.com.

When we last left our shipmates - seekers of shadows in the House of Death, they had spilled the red blood of the black ewe and allowed the dead to approach and drink. Each shade who tasted the fresh, hot blood spoke to Odysseus...his mother, the great hero Achilles, and of course the blind seer Tiresias whose prophecy stretched far into Odysseus' future, speaking of the many trials he would still suffer before reaching his sweet homeland; how upon reaching those longed for shores of Ithaka, he must know and be prepared for further treachery awaiting him in those hallowed halls. The crew left the gray banks of the underworld, cheering themselves onwards with a song of their conquests. Where will they find themselves next?

When we last left our shipmates they were preparing to depart the witch Circe and her enchanted isle of Aiaia. Their dreams of embarking for Ithaka still hover out of reach, as Circe has set their course for the shores of the underworld - a destination few mortals have ever attempted to reach…and returned alive to tell of it. Circe instructs Odysseus to seek out the blind prophet Tiresias for his counsel. The Kingdom of the Shades awaits…

The Bible has provided much fruitful inspiration to poets, novelists and composers over the past two thousand years. BBC New Generation Thinker Dr Joe Moshenska teaches Milton at the University of Cambridge. He discusses ideas of doom, chaos and Biblical themes with the novelist Salley Vickers, whose novel Mr Golightly's Holiday features God as protagonist. They look at the “weeping prophet” Jeremiah, Job, Cassandra and Tiresias and discuss whether creation is impossible without chaos with Nandini Das, Professor of English Literature at the University of Liverpool and an audience at Imperial College in London.

The Eyes of Tiresias was the second episode of Jonathan Creek's third season. The episode featured premonitions, goldfish and bizarre case of mistaken identity. In this podcast Gerry and Iain take a look at the power of dreams and late twentieth century recording devices.     The victim (and, as it turns out, the perpetrator), […] The post The Eyes of Tiresias – Episode 14 appeared first on Jonathan Creek Podcast.