Podcasts about de quincey

Send us a textWelcome to Celebrate Poe - Episode 321 - DeQuincy, Baudelaire, and Poe - Part Three)I hope you listened to the previous episode that deals with Thomas De Quincy and his 1821 autobiographical work "Confessions of an English Opium-Eater.But before we go any further, I wan to try and clear something up. An opium-eater is not actually someone who eats opium, but rather a person who uses opium as a recreational drug or an opium addict. The term "opium-eater" was popularized by Thomas De Quincey in his work "Confessions of an English Opium-Eater”. In reality, De Quincey consumed opium in the form of laudanum, which is a tincture of opium dissolved in alcohol. This liquid preparation was widely used in the 19th century to treat various ailments and was easily available without a prescription. What could possibly go wrong?Thank you for experiencing Celebrate Poe.

Send us a textWelcome to Celebrate Poe - episode 319 - Intolerable LeadersThis should be episode 319 - Baudelaire, De Quincey, and Poe - Part Two.  But while I was looking through some past transcripts on my web site, I ran across one that addressed the invasion of the Capital in Washington. It was an issue that I strongly felt needed to be addressed 4 years ago when it happened, and our recent President has taken actions that just pour salt on the wounds.Thank you for experiencing Celebrate Poe.

Send us a textWelcome to Celebrate Poe - this is episode 318 - DeQuincy, Baudelaire, and Poe - Part OneRecently, I ran across a book about Charles Baudelaire called A Portrait of the Artist as a Drug Addict.  There is no question about it - According to the author -  Charles Baudelaire, the translator of Edgar Allan Poe's works, was a heavy user of opium. Baudelaire wrote extensively about his experiences with opium and other drugs in his book (Artificial Paradises), published in 1860.This episode is the first in a series of podcasts that examine the opium use of Baudelaire, De Quincey, and Poe.Thank you for experiencing Celebrate Poe.

Skulle våra politiker bli mindre slätstrukna om de kryddade sina tal med ordvitsar? Carl Magnus Juliusson berättar om hur ordlekarna använts historiskt och kan utgöra en nödvändig ventil. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Det finns de som hatar ordvitsar. Det är något jag blev varse när jag läste Thomas de Quinceys självbiografiska ”En engelsk opieätares bekännelser” som första gången gavs ut anonymt 1821. 1856 publicerade De Quincy den på nytt i en reviderad utgåva. I denna utgåva har han bifogat en fotnot. Och i denna fotnot ber han om ursäkt för att en mening rymmer för många allitterationer. 8 av 36 ord börjar på bokstaven f, något som De Quincey hävdar är helt och hållet oavsiktligt.Varför han känner sig tvungen att be om ursäkt är, med hans ord, för att vissa människor ”blir irriterade, eller till och med inbillar sig själva vara förolämpade, av uppenbara allitterationer, som många blir av ordvitsar”.Förolämpade av allitterationer och ordvitsar? Allitterationen är ju en av den klassiska retorikens främsta stilfigurer! Den romerske talaren Cicero staplar allitterationer på varandra. Han gör det så ofta att det blivit ett kännetecken för hans stil – en stil som lyfts fram som den främsta inom latinsk formuleringskonst. Men även ordvitsar var ett vanligt inslag i förmodern litteratur – och det inte bara i humoristiska sammanhang. Det finns gott om ordvitsar även inom allvarliga ämnen som juridik, filosofi och till och med tragedi. Den franske antikhistorikern Jean-Pierre Vernant har lyft fram att det inte finns någon antik genre i vilken det förekommer så mycket ordvitsar som den grekiska tragedin. Flest har ”Kung Oidipus”. Syftet med ordvitsarna är dock inte att de ska vara roliga. De ska visa hur Oidipus jakt på kungens mördare hela tiden leder tillbaka till honom själv. En sådan tvetydighet finns redan i Oidipus namn. Namnet kommer av att han har en svullen fot, oidi-pous. Men också av att han vet – oida – svaret på fotens och sfinxens gåta. Att det är han själv som i själva verket är orsak till alltihop.Samma funktion har ordet homosporon. När Oidipus använder det om Iokasta vill han säga att han har gift sig med samma fru som den tidigare kungen. Men ordet kan också betyda, som när det tas i mun av siaren Tiresias, att de tillhör samma släkt. Ja oj oj.Cicero skriver mest utförligt om ordvitsar – eller ”dubbeltydiga yttranden” – i andra boken av ”Om talaren”. Där kan man läsa att de ”anses vara de allra fyndigaste”. De förekommer inte bara i skämt ”utan också i allvarliga sammanhang”. De kräver ett särskilt ”skarpsinne”. Och de framkallar ”sällan formliga gapskratt utan prisas snarare som uttryck för lärdom och elegans”.Lärdom och elegans alltså. Ordvitsen hade länge kvar sin plats inom filosofin, juridiken och inte minst tragedin. Hamlets första replik – i Shakespeares tragedi – är exempelvis en ordvits: ”A little more than kin, and less than kind”. Raden anspelar på ett talesätt – ”the nearer in kin, the less in kindness” – vars innebörd är att släkten är värst. Ordleken lyfter fram att Claudius som gift sig med Hamlets mor nu är mer släkt, ”kin”, med Hamlet än tidigare. Nu är han både farbror och styvfar. Men han är inte särskilt snäll, ”kind”, och inte av samma sort, ”kind” igen, som den avlidne fadern, utan korrupt och fördärvad.Men detta lekande med ords innebörder förändrades under 1600-talet. Förespråkare för den nya moderna vetenskapen menade att orden inte längre fungerade som de skulle för att förmedla kunskap. Att ord har flera betydelser förvanskar idéer och förvirrar tanken, snarare än att främja den. Mångtydighet lyftes därför fram som den främsta anledningen till missförstånd – något som till och med kunde orsaka krig.Filosofen John Locke yrkade på att matematik istället för vardagsspråk skulle användas för att beskriva världen. Matematiken kunde frigöra vetenskapsmannen från ordens bedräglighet, ”the Cheat of Words”, som han skriver. Och sedan dess kanske man kan säga att ordvitsen befunnit sig i ett visst nummerärt underläge. Talen fick ersatta, ja talet.Det här är något som slår igenom också i litteraturen. Det kan man se till exempel hos de brittiska romantikerna som, till skillnad från Shakespeares ordlekar, undviker tvetydigheter i ordval och syntax till förmån för ett tydligare, mindre konstlat och mer direkt tilltal.Och under 1800-talet kan man alltså till och med bli förolämpad av en ordvits.Men i en sådan värld, den värld vi fortfarande lever i, kan jag inte undgå att känna att något gått förlorat. Om allt ska uttryckas klart och tydligt, eller inte alls, om mångtydighet är något man föraktar eller suckar åt – vad händer då med allt som vi av olika anledningar inte kan, vill eller får uttrycka på ett entydigt vis?Förutom sina litterära poänger har ordvitsar historiskt inte sällan rört ämnen som det är svårt att tala om. Det kan handla om åsikter som man inte får säga rätt upp och ner, eftersom de är impopulära eller rentav olagliga, eller berör aktiviteter som det inte passar sig att tala om alltför naket och oblygt.Ett exempel från Cicero. Scenen är en rättegång. En åklagare lägger fram bevis för att Titus Annius Milo ska ha inväntat tidpunkten då Publius Clodius Pulcher lämnade sitt gods för att slå ihjäl honom.Cicero försvarar den anklagade mördaren. När man gång på gång frågar vid vilken tid Clodius ska ha blivit mördad svarar Cicero ”sero”.”Sero” betyder ”sent” på latin. Men det kan också betyda ”alltför sent”. Cicero svarar alltså att Clodius blev ihjälslagen sent på dagen. Men med hjälp av ordets mångtydighet kan han även ge uttryck åt en åsikt som kanske inte bör sägas rakt ut – att Clodius borde ha tagits av daga för länge sedan.Ja, Cicero är en dräpande försvarsadvokat. Nu menar jag så klart inte att det är bra att gå runt och önska livet ur folk. Men kanske finns det saker som man ändå måste kunna ventilera även om de är svåra att uttrycka utan omskrivning. Ordvitsen kan då utgöra en unik möjlighet att säga något utan att faktiskt säga det.I en tid där allt kan spelas in och spelas upp igen, verkar våra politiker – med vissa uppenbara undantag – bara bli mer och mer försiktiga med vad de säger. Tillsammans med sina pressekreterare printar de ner propra uttalanden som säger exakt så lite som de avser och som inte kan misstolkas av någon. Därefter viker de inte en tum från sitt manus. Klart och tydligt. Varken mer eller mindre. Men också intetsägande. Nej, i dag vimlar det kanske inte av politiker med Ciceros lärdom och elegans. Det är klart att man, mot en sådan fond, lätt kan vinna politiska framgångar med en motsatt mediestrategi för att – ursäkta – trump-eta ut sitt budskap.Humor och mångtydighet kan – också i allvarliga sammanhang – utgöra en nödvändig ventil. Hjälpa till att lätta på trycket. Och bli en politisk superkraft.Carl-Magnus Juliussonlitteraturvetare och kulturjournalist

David Morrell hat in seinen drei De Quincey-Romanen den historischen Kriminalroman unendlich bereichert. Nicht nur, dass sie zum besten zählen, was es auf dem Sektor des viktorianischen London zu lesen gibt, es ist auch eine Meisterleistung der Recherche. Vater und Tochter De Quincey werden im Grunde nur von Sherlock Holmes selbst übertroffen, mit dem einen Unterschied, dass es De Quincey wirklich gab. Folge direkt herunterladen

Orwell, de Quincey & Frye On Literature, Language and Leadership w/Tom Libby--- Welcome and Introduction - 00:00  Grandma's Word, Spirals, Twisted Prose, Jargon Use - 05:37  Balancing Formal and Informal in Remote Work - 11:32  Sales and Marketing Consultant Cutting Words - 20:55 Mixed Metaphors, Code, and Communication in Leadership - 24:51  Misunderstanding the Meaning of the Term "-Ism." - 31:51  Leaders Delay Reaction, Gather Thoughts, Then Respond Strategically - 35:43  Politeness, Authenticity, and Communication in Modern Culture - 38:40  How can Leaders Balance Politics and Reality for Small Brands - 47:49  Leadership Challenges of Discussing Sex, Religion, and Politics Today - 49:56  Orwell's Writing and Understanding WWII - 58:24  Literature Beyond Providing Information - 01:04:32 de Quincey on Owing Power to Milton's Writing - 01:13:23  Modern Society Appears Natural - 01:22:02 Conformity in Society and Literature's Conventions - 01:22:50  Literature and Music Provide Well-Rounded Perspectives - 01:37:29  Staying on the Leadership Path with Orwell, de Quincey & Frye  - 01:46:30 ---Opening and Closing theme composed by Brian Sanyshyn of Brian Sanyshyn Music.--- Pick up your copy of 12 Rules for Leaders: The Foundation of Intentional Leadership NOW on AMAZON! Check out the 2022 Leadership Lessons From the Great Books podcast reading list! --- Check out HSCT Publishing at: https://www.hsctpublishing.com/. Check out LeadingKeys at: https://www.leadingkeys.com/ Check out Leadership ToolBox at: https://leadershiptoolbox.us/ Contact HSCT for more information at 1-833-216-8296 to schedule a full DEMO of LeadingKeys with one of our team members. --- Leadership ToolBox website: https://leadershiptoolbox.us/. Leadership ToolBox LinkedIn: https://www.linkedin.com/company/ldrshptlbx/. Leadership ToolBox YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCJvVbIU_bSEflwYpd9lWXuA/. Leadership ToolBox Twitter: https://twitter.com/ldrshptlbx. Leadership ToolBox IG: https://www.instagram.com/leadershiptoolboxus/. Leadership ToolBox FB: https://www.facebook.com/LdrshpTlb

Jaime Paul Lamb Tanto a tradição alquímica quanto o rosacrucianismo podem ser contados entre os muitos tributários do que se tornaria a Maçonaria especulativa moderna. Prova disso pode ser encontrada no trabalho dos órgãos anexos da Fraternidade, como o Rito Escocês e a Societas Rosicruciana, e em certos rituais maçônicos que não são mais trabalhados, como o Rito Egípcio de Cagliostro. É o propósito deste artigo enumerar brevemente algumas das maneiras pelas quais nossa Fraternidade, em seu aspecto especulativo, foi afetada e/ou contribuiu para as tradições rosacruzes e alquímicas. Trataremos primeiro deste último. Considerando que a alquimia pode ser dividida em denominações operativas (práticas) e especulativas (teóricas) – uma distinção que também é evidenciada na Maçonaria – pode-se entender como esses dois sistemas seriam sinérgicos, particularmente no que diz respeito aos seus métodos comuns de simbolização e alegorizando seu trabalho. A alquimia e a maçonaria estão repletas de elaborados conjuntos de símbolos e prosa alegórica ou dramatizações que representam certos processos específicos do ofício. Além disso, o trabalho de ambas as tradições compartilha uma crença em um princípio hermético central centrado nas simpatias entre o microcosmo e o macrocosmo, em que uma operação realizada em um domínio particular pode ter um efeito causal em outro domínio correspondente – uma característica central de magia simpática. Embora o caso tenha sido esquecido durante a maior parte do século passado, a dinâmica entre a alquimia e a Maçonaria voltou a receber a atenção necessária no pensamento e na literatura maçônica do século XXI. Qualquer irmão interessado neste fascinante campo de investigação deve consultar o trabalho do irmão P.D. Newman, um psiconauta operativo, que em seu excelente Alchemically Stoned: The Psychedelic Secret of Freemasonry (The Laudable Pursuit, 2017) desenvolve e apresenta uma das teses mais inovadoras da literatura maçônica moderna, referente ao simbolismo da acácia no ritual e o simbolismo da Maçonaria e sua possível ligação com a Pedra Filosofal dos alquimistas e, assim, com as propriedades enteogênicas da planta. Para uma visão mais ampla, consulte Alchemical Keys to Masonic Ritual (Lulu Press, 2007) do irmão Timothy Hogan, cujo trabalho fez muito para abrir as comportas da investigação alquímica da perspectiva da Maçonaria. Há um enorme valor para o maçom de hoje em desenvolver essa perspectiva alquímica crítica. Se em nenhuma outra forma senão nominalmente, o Rosacrucianismo também foi perpetuado na Maçonaria especulativa e seus órgãos anexos, como os graus Rosa-Cruz no Rito Escocês Antigo e Aceito e na Societas Rosicruciana, ou Sociedade Maçônica Rosacruz; o último de cujos graus são padronizados nos da Orden der Gold und Rosenkreuzer (alemão, Ordem da Cruz Dourada e Rosa-Cruz). Formada por Samuel Richter em 1710 dC e reconstituída em meados do século 18 por Hermann Fictuld, a Orden der Gold und Rosenkreuzer era uma sociedade Rosacruz alemã povoada exclusivamente por maçons e alquimistas. A estrutura de grau sequenciada cabalisticamente da Ordem seria adotada por muitas ordens Rosacruzes e herméticas a seguir, incluindo a Maçônica Societas Rosicruciana e, através delas, a Ordem Hermética da Golden Dawn. No entanto, argumentos foram feitos no sentido de atribuir a origem da Maçonaria como proveniente do meio do rosacrucianismo europeu. [De Quincey, “Inquérito histórico-crítico sobre a origem dos rosacruzes e dos maçons”, Confissões de um comedor de ópio inglês, Londres: Walter Scott, 1886] Uma coisa é clara: exceto talvez o trabalho dos neoplatônicos florentinos de No Renascimento, o furor Rosacruz do início do século XVII foi, ostensivamente, a síntese mais desenvolvida do Cristianismo esotérico, Hermetismo, alquimia, astrologia, magia simpática e pensamento cabalístico no início da era moderna – e, talvez não por coincidência, todos esses desde então, os assuntos foram considerados quanto à sua rel --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

Der berüchtigte Opiumesser Thomas De Quincey und seine Tochter Emily kehren in diesem letzten Teil von David Morrells viktorianischer Krimi-Trilogie zurück, und sie stellt für viele Leser den Gipfel des Genres dar. Einerseits ist es natürlich schade, dass wir nur drei historische Krimis von David Morrell bekamen, andererseits ist dieses Niveau natürlich auch nicht über eine lange Strecke zu halten. Musik von Kevin MacLeod. Folge direkt herunterladen

David Morrell hat in seinen drei De Quincey-Romanen den historischen Kriminalroman unendlich bereichert. Nicht nur, dass sie zum besten zählen, was es auf dem Sektor des viktorianischen London zu lesen gibt, es ist auch eine Meisterleistung der Recherche. Vater und Tochter De Quincey werden im Grunde nur von Sherlock Holmes selbst übertroffen, mit dem einen Unterschied, dass es De Quincey wirklich gab. Musik von Kevin MacLeod

Here we take a closer look at many assumptions, unquestioned conclusions, and beliefs that are pervasive in our culture, such as our universe exploding from nothing in a big bang, or “we create our own reality”, or “humans are the most special of all the species on the planet”. In this provocative dialogue we explore the nature of consciousness, energy and matter. Christian de Quincey, Ph.D. is Professor of Philosophy and Consciousness Studies at John F. Kennedy University and Dean of Consciousness Studies at the University of Philosophical Research. He is the founder of the Wisdom Academy. His books include Radical Nature: The Soul of Matter (revised edition) (Park Street Press 2010), Radical Knowing: Understanding Consciousness through Relationship (Park Street Press 2005), Consciousness from Zombies to Angels (Park Street Press 2008), Deep Spirit: The Noetic Code (The Wisdom Academy Press 2008) and Blindspots: 21 Good Reasons to Think before You Talk (Park Street Press 2015) Interview Date: 1/5/2016 Tags: Christian de Quincey, Big Bang theory, parallel universes, consciousness, energy, matter, dualism, Descartes, idealism, panpsychism, evolution, Einstein, materialism, octopus, intention, beliefs, sentient, sentience, choice, Philosophy, Science

Joining us on this episode is Professor Sir John Strang a leading clinical academic who has conducted extensive addiction research studies and has worked with governments to improve responses to problems of addiction and related complications. Confessions of an English Opium-Eater is an autobiographical account written by Thomas De Quincey, about his laudanum addiction and its effect on his life. The Confessions was "the first major work De Quincey published and the one that won him fame almost overnight".

The universe around us is literally alive and conscious. This worldview restores a sense of the sacred to modern lives that have too long insisted that mind, spirit, and consciousness must be divorced from body, nature, and matter.  By recognizing that matter feels, one can more closely relate to our bodies, planet, and cosmic environment as magnificent creations brimming with spirit and meaning.Christian de Quincey Ph.DChristian is an American philosopher and author who teaches consciousness, spirituality and cosmology at universities and colleges in the United States and Europe. He is also an international speaker on consciousness. He teaches Advanced Writing & Publishing, Philosophy, and Consciousness Studies at John F. Kennedy University and the Holmes Institute.From the Archives: This live interview was recorded on October 11,  2002 on the nationally syndicated radio program, hosted by Laura Lee . See more at www.lauralee.com

De Quincey imagined that three women were sent to him so that he might know the depths of his soul. Real women could not have wielded greater influence. It is fortunate that everyone does not meet these weird women. (Volume 27, Harvard Classics) Thomas De Quincey died Dec. 8, 1859.

Thomas De Quincey war einer der intelligentesten Autoren, die England je hervorgebracht hat. Im gewöhnlichen Lesebetrieb ist er heutzutage allerdings nicht mehr so bekannt wie etwa Baudelaire oder andere dekadente Autoren. David Morrell hat nun einen genialen Schachzug gemacht und De Quincey in eine ganze Reihe historischer Persönlichkeiten gestellt, die als Ermittler fungieren. David Morrell begnügt sich nicht einfach mit dem Schriftsteller allein; selbst die von ihm dargestellten Morde haben einen grausamen Hintergrund, der einige Jahrzehnte vor Jack the Ripper für Panik in den nebelverhangenen Gassen Londons sorgte. Musik von Kevin MacLeod. Folge direkt herunterladen

LAS TRES MADRESEs una trilogía de películas de terror sobrenaturales dirigidas por Dario Argento.Se compone de Suspiria (1977), Inferno (1982) y The Mother Of Tears (2007).Cada película trata sobre una de las madres, un triunvirato de brujas antiguas y malvadas cuya magia permite manipular eventos mundiales como caos, violencia, suicidios y asesinatos.Mater Suspiriorum (en una academia de danza en Alemania)Mater Tenebrarum (en un edificio de departamentos en Nueva York)Mater Lachrymarum (en el Palacio Varelli en Roma).ORIGENLos origines de las tres madres de Dario Argento son literarios, concretamente están en los ensayos de Thomas DeQuincey.El texto que mas influyó a Argento fue “De Levana y nuestras señoras del dolor” en el que DeQuincey visualiza a la diosa romana del nacimiento, Levana, y a tres acompañantes, las Tres Madres.Argento penso que esto podría ser perfecto como transfondo para una película, basada en una experiencia real que le había contado su abuela, que se fue de una academia alemana porque estaba convencida de que había brujas.Estas representaciones de la triada, siempre ha aparecido en varias culturas y obras de arte, como el cuadro del pintor Rubens llamado Las Tres Gracias que representa a las hijas de Zeus: Aglaya, Talia y Eufrósine, tambien estan las tres brujas de Macbeth de Shakespeare o la Diosa de la mitología Griega Hecate que se representa de forma triple y se le asocia con magia y brujería y que todos los grandes magos y hechiceros mitológicos eran descendientes suyos.Tomas De QuinceyEscritor y poeta adicto al opio, vivió de 1785-1859. Escribió un poema en prosa que incluía Suspiria de Profundis la cual es una secuela de su libro Confesiones de un inglés comedor de opio. Primero describe el rol de Levana, diosa de los recién nacidos en la religión romana, seguido por conjeturas sobre el duelo y el crecimiento de los niños. Ahí es donde vislumbra a las tres mujeres: Las penas, quienes maldicen a la humanidad con depresión, duelo y desesperanza. Se refiere a ellas como las abstracciones poderosas que se encarnan ne todos los sufrimientos que habitan en el corazón humano. Presenta a estas abstracciones como personificaciones vestidas de atributos de vida humanos y con funciones que apuntan a la carne. No habla porque los fantasmas de este calibre desprecian la enfermedad del lenguaje. EL ORIGEN POR ARGENTOEn la ficcion de Argento, Las Tres Madres son tres hermanas brujas que en siglo XI habitaban a las orillas del mar negro, crearon el arte de la brujería, vagaron por el mundo acumulando riquezas y poder.Ellas declaran ser la personificación de la muerte.En el siglo XIX encargaron al arquitecto Varelli diseñar y construir tres edificios que serían sus casas y que desde ahí gobernarían el mundo.Varelli escribió un libro titulado Las Tres Madres, rompiendo a lo que se le llama SILENTIUM, donde detallaba mucha información acerca de ellas y sus casas.Varelli aprendió demasiado tarde la naturaleza malvada de las madres y quiso de alguna manera alertar al mundo de ellas.Uno de los secretos revelados en su libro, son las ubicaciones y dibujos de las 3 casas:Una academia de danza en Alemana para Mater SuspuriorumUn edificio de condominios lujosos en Nueva York para Mater TenebrarumUn palacio llamado Palazzo Varelli en Roma para Mater Lachrymarum.Otro secreto revelado por Varelli fueron a lo que el llama las Tres Llaves, son unas referencias o pistas para conocer exactamente el lugar de las casas y como llegar hasta las cámaras secretas de las tres madres:En Inferno, se menciona que para descubrir los misterios de las tres madres, se debe de encontrar tres llaves.La primera llave es en el olor que rodea el lugar donde viven.La segunda llave esta escondida en los sótanos de cada una de las casas, donde hay un retrato de la madre que vive en la casa.La tercer llave es un acertijo “esta bajo de las suelas de tus zapatos”.¿QUIENES SON LAS TRES MADRES?Mater Suspiriorum - La madre de los suspirosLa primera película de la trilogía es Suspiria de 1977, y se centra en la Mater Suspiriorum, la más vieja y sabia de las tres madres.Su nombre es Helena Markos conocida como la Reina Negra.En la película, los poderes de Helena Markos son: poder ser invisible, crear ilusiones y telequinesia.En la tercer película The Mother Of Tears conocemos que la bruja blanca Elisa Mandy lucho contra Helena Markos en Alemania.El resultado de este enfrentamiento, fue la muerte de Elisa y su esposo, quedando Helena Markos muy debil y su cuerpo dañado.El padre Johannes le revela esto a Sarah Mandy y que fue derrotada por la estudiante Suzy Banion.En Suspiria Helena Markos es la directora de la escuela de ballet, pero su presencia esta oculta por su aquellarre y es encabezada por Madame Blanc.La protagonista, Suzy Banion, una estudiante de ballet de Estados Unidos poco a poco va descubriendo los horribles secretos de la academia de ballet y de la misteriosa Helena Markos, quien intenta asesinarla pero por su estado débil no puede llevarlo a cabo.Al final, Suzy apuñala en el cuello a la Madre Suspiriorum, y esto hace que su casa y su aquelarre pierdan su poder, consumiendose en el fuego.De Quincey y Mater SuspiriorumSeñora de los Suspiros, en su cabeza lleva un turbante desecho que arrastra hasta el suelo. No llora, no grita, no gime, suspira inaudible en intervalos de tiempo. Ese mete arrastrándose tímida y silenciosa, nunca grita, ni desafía, no sueña en aspiraciones rebeliosas. Es humilde ante la abyección. Suya es la docilidad que le pertenece a los desesperanzados. Sus ojos, si llegasen a ser vistos, no serían dulces ni discretos, ningún hombre podría leerles su historia. Estarán llenos de sueños perecederos y con choques de un delirio olvidado. Murmura mientras duerme, murmura hacia ella misma en la oscuridad, murmura en lugares solitarios desolados como ella, quien está desolada, en ciudades arruinadas, y cuando se va el sol.Esto podría representar a la desesperación que siente cualquier persona sin amor, defraudada, cuaquier cautivo en una cárcel, aquél traicionado o marginado, los hijos con males hereditarios - todos ellos caminan con nuestra madre supiriorum. Carga una llave pero la utiliza poco, pues sus súbditos habitan en lugares remotos, sin casa, son vagabundos.Mater Tenebrarum - La madre de la oscuridadEs la mas joven y cruel de las tres madres, ella hace su aparición en la segunda entrega de la trilogia, en Inferno de 1982.Su verdadero nombre nunca es revelado.Ella vive en un lujoso edificio de departamentos en Nueva York bajo la identidad de una enfermera que cuida al profesor Arnold, quien no es nada mas ni nada menos que el arquitecto Varelli, muy viejo y enfermo.Al inicio de la película, una estudiante de poesía llamada Rose Elliot descubre el libro Las Tres Madres que escribió Varelli y se empieza a interesar por todo lo que se menciona en el libro, llegando a conocer que el edificio donde vive es la casa de Mater Tenebrarum.Escribe una carta a su hermano Mark quien vive en Roma Italia, para que lo visite, poco a poco empieza a notar sobre las tres llaves, el olor, el sótano con el retrato de la madre quien vive en ese lugar pero sin lograr descifrar la tercer llave.Mark es quien logra descifrar el acertijo y llegar hasta los aposentos de Mater Tenebrarum, quien resignada sobre su destino, se materializa en la muerte y es consumida por el fuego, al igual que sucedió con su hermana Helena Markos.En esta película hace su aparición Mater Lachrymarum como una estudiante de música quien trata de hechizar a Mark.De Quincey y Mater TenebrarumLa madre Tenebrarum, la más jóven de las tres... shhh! susurra si es que vas a hablar sobre ella. Su reinado no es grande, o de otra forma ninguna carne sobreviviría ahí, pero en ese reino, todo su poder manda. Las raíces de su poder yacen profundo, hasta donde le alcanza la vista, pero su nación es pequeña. Sus ojos, pueden esconderse en la distancia, pero siendo lo que son, no pueden esconderse detrás del velo que le cubre la cabeza, la luz feroz de una miseria arroyante, que no descansa ni de día ni de noche. Es quien desafía a Dios. Es la madre de lo lunático, la que sugestiona al suicidio. Ella puede acercárcele solo a aquellos de naturaleza profunda levantados por convuleciones, donde el corazon tiembra y el cerebro se mese sobre conspiraciones de tempestad, no desde afuera de esta, sino desde adentro. Se mueve con movimiento incalculable, limitante y con brincos atigrados. Ella no carga ninguna llave, ya que se acerca rara vez a los hombres, sino que atormenta todas las puertas en donde le permiten la entrada.Mater Lacrhymarum - La madre de las lagrimasEs la mas hermosa y poderosa del las tres madres. Al igual que su hermana Tenebrarum, su nombre no se menciona nunca.Se sugiere que su casa en Roma Italia puede estar ubicada cerca la Biblioteca que vimos en Inferno, cuando Sara nota un extraño olor dulce en el aire.En Mother Of Tears se revela como el Palazzo Varelli una mansion abandonada en un lugar alejado de la ciudad.En la ultima película de la trilogía es la ultima de las tres hermanas que sigue viva, pero débil y recobrando sus poderes. Su poder afecta eventos del mundo, como causar caos, violencia y asesinatos en Roma.Es despertada cuando Sarah Mandy se descubre la urna que contiene su poderosa reliquia, una tunica que le da poder.Ella es derrotada por Sarah Mandy, cuando descubrió su guarida secreta y quema su tunica, causando el colapso del Palazzo.Lachrymarum muere cuando un obelisco la empala.Su casa al igual que las de sus hermanas, se quema hasta los cimientos.De Quincey y Mater LachrymarumLa madre de las lágrimas, es la más vieja de todas, ella es la primera en nacer y por esto tiene el imperio más grande de todos, se le honra con el título de Madonna. Ella es lo que el día y la noche deliran y gimen, llamando a rostros desaparecidos. Se paró en Belén la noche que Herodes azotó su espada sobre las guarderías de los inocentes, cuyos pies se quedaron inmóviles por siempre. La madre lachrymarym viste una diadema en su cabeza y puede ir a otras tierras siguiendo al viento, cuando escucha el llorar de letanías o el relampageo de los órganos, y cuando se reúnen las nubes de verano. Se mueve con pasos no certeros, a veces rápido o aveces lento, pero siempre con una gracia trágica. Se desliza entre fantasmas intrusos a las cámaras de los hombres con insomnio, mujeres con insomnio y niños con insomnio utilizando el poder de las llaves. Sus ojos son dulces y sutiles, salvajes y adormecidos, por turnos. En ocasiones, ascendiendo al cielo y en otras desafiándo a los cielos. En ocasiones es una tormenta y frenética, iracunda e los más altos cielos y demandando a sus niños. Se reúsa ser recomfortada. Carga todas las llaves, puede entrar a cualquier casa o palacio.Si bien esta ultima pelicula es algo floja, en mi opinion porque entre mas aparezca la bruja o algun enfrentamiento directo, pierde ese misticismo creado en Suspiria y que tambien tiene Inferno.Pero al final, Argento termino de realizar su trilogia de una manera que cumple sin alcanzar la altura que logro en las otras 2 entregas.CURIOSIDADESLa actriz Ania Perioni quien interpreto a Mater Lachrymarum en Inferno, menciono en 1985 que se estaba trabajando en el guion para la tercera entrega y que ella retomaría su papel que interpreto en Inferno, pero por causas desconocidas el proyecto no se llevo a cabo.Esto también fue declarado por Daria Nicolodi quién se sabe que co-escribio el guion de Suspiria e Inferno.Se dice que este guion fue rescatado pero que cambiaron la mayor parte del mismo y filmaron lo que se conoce como Demons 6 o El Gato Negro estrenada en 1989; una pseudo secuela de Suspiria, donde reaparece Mater Suspiriorum.Créditos:Radio Horror es producido por Caro Arriaga y Rael Aguilar.Edición por Matías Beltrando desde Destek Soporte.Música Closing Theme Hounds of Love por Dan Luscombe (Intro)Insiders por Joe Crotty (Intro)Patchwork por Patchworker f.k.a. [friendzoned] (Spoilers)Nightlong por FSM Team (Outro)★ Support this podcast on Patreon ★

This weeks legendary cattlemen series takes us to the river plains of Herefordshire in middle England to discuss the prowess of possibly the greatest Hereford cattle breeder of all time, Captain de Quincey. I am joined by breeder, enthusiast and historian Clive Davies as we walk through how this great man sourced his original herd and made his mark in history. And like many other great breeders, it wasn't just Hereford cattle that he stuck with, as we hear about the other breeds and species that would have made a very interesting visit to The Vern. 

Christian de Quincey, PhD, is a faculty member at John F. Kennedy University and Sophia University. He is founder and director of the Wisdom Academy. He is author of Radical Nature: The Soul of Matter, Radical Knowing: Understanding Consciousness Through Relationship, Consciousness From Zombies to Angels: The Shadow and the Light of Knowing Who You … Continue reading "Classic Reboot: The Philosophy of Panpsychism with Christian de Quincey"

Christian de Quincey, PhD, is a faculty member at John F. Kennedy University and Sophia University. He is founder and director of the Wisdom Academy. He is author of Radical Nature: The Soul of Matter, Radical Knowing: Understanding Consciousness Through Relationship, Consciousness From Zombies to Angels: The Shadow and the Light of Knowing Who You … Continue reading "Classic Reboot: Synchronicity with Christian de Quincey"

Dr Rita Louise Christian de Quincey - The Na

De Quincey imagined that three women were sent to him so that he might know the depths of his soul. Real women could not have wielded greater influence. It is fortunate that everyone does not meet these weird women. (Volume 27, Harvard Classics)Thomas De Quincey died Dec. 8, 1859.

Carlo Linati (curatore e traduttore) sceglie, tra la sterminata produzione di De Quincey, alcuni scritti particolarmente interessanti che spaziano appunto dalla riflessione letteraria, a quella autobiografica, fino ad annotazioni di tipo storico.

Scrisse H. A. Page, primo biografo di De Quncey: «I contributi di De Quincey a riviste e periodici spaziano su una vastissima area di argomenti. Il più compendioso e non certo il più scorretto titolo generale che essi potrebbero avere sarebbe De omnibus rebus et quibusdam aliis. Questi suoi scritti possono essere divisi in storici, […]

Í Víðsjá í dag er hugað að sýningunni Samkomu sem átti upphaflega að vera í Veröld - húsi Vigdísar, en færist inn á netið vegna faraldursins. Þær Hrafnhildur Gissurardóttir og Sólveig Pálsdóttir segja frá Samkomu í Víðsjá dagsins. Thomas De Quincey, (1785 -1859), var þekktastur fyrir bók sína Játningar enskrar ópíumætu sem út kom árið 1821 og olli miklu uppnámi. Hermann Stefánsson rýnir í enska klassík í Víðsjá í dag. Hinn íslenski þursaflokkur kemur að gefnu tilefni við sögu í þættinum. Og hlustendur heyra ljóð fyrir þjóð. Í dag er það Arnar Jónsson leikari sem les Sonatorrek eftir Egil Skallagrímsson.

In December 1811, two households in the borough of Wapping, one of the docks districts of east London were annihilated in a pair of brutal and apparently motiveless crimes. After the crimes, the murderer was disposed of in a novel and unusual fashion. Twenty years later, they were described in Thomas De Quincey's satirical essay “On Murder Considered as One of the Fine Arts” as “the sublimest and most entire in their excellence that ever were committed.” Part of the Straight Up Strange Network: https://www.straightupstrange.com/ My Patreon: http://www.patreon.com/forgdark/ Opening music from https://filmmusic.io. "Classic Horror 1" by Kevin MacLeod (https://incompetech.com). License: CC BY (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) "Dark Child" by Kevin MacLeod (https://incompetech.com). License: CC BY (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) Closing music by Soma. SOURCES Caledonian Mercury, September 21, 1812. Ipswich Journal, December 28, 1811. “Another horrid murder!” Bury and Norwich Post, December 25, 1811. “Another massacre – coroner's inquest on the dead bodies of Mr. Williamson, and family.” Leeds Mercury, December 28, 1811. “Important examination.” Leeds Mercury, December 28, 1811. “Murder of Mr. Marr and family.” Caledonian Mercury, December 14, 1811. “Murder of Mr. Marr and family.” Hull Packet and East Riding Times, December 17, 1811. “Murder of Mr. Marr's family in Ratcliff Highway.” London Observer, December 15, 1811. “Murders in New Gravel Lane.” London Morning Chronicle, December 24, 1811. “Murders in New Gravel Lane, &c.” London Times, December 24, 1811. “The late murder in Ratcliffe Highway – examination of suspected persons.” Jackson's Oxford Journal, December 21, 1811. “The late murders.” Jackson's Oxford Journal, January 4, 1812. “The Marr's murder.” Exeter Flying Post, June 1, 1815. “Williams, the murderer.” Caledonian Mercury, January 4, 1812. “Williamson's murder.” Jackson's Oxford Journal, February 1, 1811. De Quincey, Thomas. “Postcript to 'On Murder Considered as One of the Fine Arts.'” On Murder. Oxford: Oxford University Press, 2006. https://books.google.com/books?id=sww0kGQ5AFkC&pg=PA95&lpg=PA95&dq=postscript+to+murder+as+one+of+the+fine+arts&source=bl&ots=LZhKTGKaaB&sig=ACfU3U11QoFgOth13xjI_QQr-qRjmWEZKg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjdwPKYhNrnAhUaknIEHWPnDdE4FBDoATAAegQIChAB#v=onepage&q=postscript%20to%20murder%20as%20one%20of%20the%20fine%20arts&f=false The Literary Panorama, Vol. XI. London: Cox and Baylis, 1812. https://books.google.com/books?id=UZLfAAAAMAAJ&pg=PA359&lpg=PA359&dq=Roxburgh+Castle+(1809+ship)&source=bl&ots=KxKyfUQM-l&sig=ACfU3U1r4OtmDCpT60PvubrRTDn9PqSp2g&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjX7tWbq9nnAhVslXIEHdV7DUYQ6AEwBXoECA0QAQ#v=onepage&q=Roxburgh%20Castle%20(1809%20ship)&f=false https://en.wikipedia.org/wiki/Ratcliff_Highway_murders https://www.murdermap.co.uk/historical-murders/mapping-the-ratcliffe-highway-murders/ http://www.thamespolicemuseum.org.uk/h_ratcliffehighwaymurders_8.html https://en.wikipedia.org/wiki/Roxburgh_Castle_(1809_ship)

Mainly about witches: Reginald Scott's skepticism, James's motivated belief in them, the King's touch, the relation of witches to the soothsayer in A&C (vs. the one in JC), and some attention (again, as in other courses) to Dan Decker's Anatomy of a Screenplay and the insights it affords into Shakespeare's construction of scenes: the way soothsayers and messengers are similar and the way they differ.  At the end a brief consideration of what De Quincey means by sympathy.

Elements in Macbeth that were more or less likely to come from elsewhere.  Who played whom.  Robert Armin (and Will Kemp).  Johnson on whether the reference to Antony and Cleopatra (Macbeth's genius overmatched by Banquo's as Antony's is by Caesar) is an interpolation.  De Quincey on the knocking at the gate, and the effect that the juxtaposition of scenes has.

François-Xavier Fauvelle Collège de France Année 2019 - 2020 Introduction aux mondes africains médiévaux Comment l'Afrique ne fut pas découverte (2) Le Périple de la mer Erythrée : les voyages en Inde et en Afrique orientale (suite). La question de Rhapta, dernier emporion sur la côte orientale d'Afrique. Les périples libyques (phéniciens, égyptiens, perses). Le Périple d'Hannon. Les circumnavigations de l'Afrique : des récits bons à penser. Le périple des marins de Néchao (texte de Hérodote) : hypothèses. La « solution De Quincey » au problème de la position du soleil. Comparaison des navigations antiques et des navigations médiévales. Les « prédécouvertes » européennes des XIVe-XVesiècles. Les cartes-portulans. L'historiographie de la découverte portugaise de la route de contournement de l'Afrique. Le continent contourné. L' Afrique des Européens à l'ère moderne : une géographie de la méconnaissance.

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Sin duda uno de los escritores más influyentes de todo el siglo XX. De familia acomodada, vivió siempre entre libros. Con tan solo 6 años, Jorge Luis Borges, ya tenía muy claro que quería ser escritor. Recorrió toda Europa con su familia, residiendo en París, Milán, Venecia y Ginebra. También pasó unos años en España, donde conoció a Valle-Inclán, Juan Ramón Jiménez, Ortega y Gasset, Ramón Gómez de la Serna, Gerardo Diego, etc. Ernesto Sábato enumeró así la variedad del cosmos que Borges exploró en sus obras: “manuscritos de heresiarcas, naipes de truco, Quevedo y Stevenson, letras de tango, demostraciones matemáticas, Lewis Carroll, aporías eleáticas, Franz Kafka, laberintos cretenses, arrabales porteños, Stuart Mill, De Quincey y guapos de chambergo requintado”. “La mezcla” es aparente: son siempre las mismas ocupaciones metafísicas, con diferente ropaje: un partido de truco puede ser la inmortalidad, una biblioteca puede ser el eterno retorno. A Borges le gusta confundir al lector: uno cree estar leyendo un relato policial y de pronto se encuentra con Dios o el falso Basílides.” Como dijo su amigo Alfonso Reyes: “Borges es un mago de las ideas. Transforma todos los motivos que toca y los lleva a otro registro mental“. Solo el título de sus libros nos hace reflexionar sobre una nueva dimensión de las cosas. La poesía fue uno de los fundamentos de su trabajo literario, aunque fueron el ensayo y la narrativa los géneros que le reportaron el reconocimiento universal. La diferencia entre la prosa y la poesía reside, según Borges, en el lector, no en el texto: «Ante una página en prosa el lector espera noticias, información, razonamientos; en cambio, el que lee una página en verso sabe que tiene que emocionarse. En el texto no hay ninguna diferencia, pero en el lector sí, porque la actitud del lector es distinta». Su obra, compuesta de cuentos, poemas y ensayos breves, manifiesta un altísimo nivel de erudición y una capacidad de inventiva inigualable, que ha inspirado a creadores de todo el mundo. Murió de un enfisema pulmonar el 14 de junio de 1986, en Suiza, confesándose infeliz. "He cometido el peor de los pecados que un hombre puede cometer. No he sido feliz". CRÉDITOS (poema/voz/música): 1. Presentación : Manuel Alcaine / Astor Piazzolla 2. El remordimiento / Jose Sampietro / Astor Piazzolla 3. Las cosas / Néstor Barreto / Astor Piazzolla 4. 1964 / Elena Parra / Astor Piazzolla 5. A un gato / Jose Sampietro / Astor Piazzolla

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Sin duda uno de los escritores más influyentes de todo el siglo XX. De familia acomodada, vivió siempre entre libros. Con tan solo 6 años, Jorge Luis Borges, ya tenía muy claro que quería ser escritor. Recorrió toda Europa con su familia, residiendo en París, Milán, Venecia y Ginebra. También pasó unos años en España, donde conoció a Valle-Inclán, Juan Ramón Jiménez, Ortega y Gasset, Ramón Gómez de la Serna, Gerardo Diego, etc. Ernesto Sábato enumeró así la variedad del cosmos que Borges exploró en sus obras: “manuscritos de heresiarcas, naipes de truco, Quevedo y Stevenson, letras de tango, demostraciones matemáticas, Lewis Carroll, aporías eleáticas, Franz Kafka, laberintos cretenses, arrabales porteños, Stuart Mill, De Quincey y guapos de chambergo requintado”. “La mezcla” es aparente: son siempre las mismas ocupaciones metafísicas, con diferente ropaje: un partido de truco puede ser la inmortalidad, una biblioteca puede ser el eterno retorno. A Borges le gusta confundir al lector: uno cree estar leyendo un relato policial y de pronto se encuentra con Dios o el falso Basílides.” Como dijo su amigo Alfonso Reyes: “Borges es un mago de las ideas. Transforma todos los motivos que toca y los lleva a otro registro mental“. Solo el título de sus libros nos hace reflexionar sobre una nueva dimensión de las cosas. La poesía fue uno de los fundamentos de su trabajo literario, aunque fueron el ensayo y la narrativa los géneros que le reportaron el reconocimiento universal. La diferencia entre la prosa y la poesía reside, según Borges, en el lector, no en el texto: «Ante una página en prosa el lector espera noticias, información, razonamientos; en cambio, el que lee una página en verso sabe que tiene que emocionarse. En el texto no hay ninguna diferencia, pero en el lector sí, porque la actitud del lector es distinta». Su obra, compuesta de cuentos, poemas y ensayos breves, manifiesta un altísimo nivel de erudición y una capacidad de inventiva inigualable, que ha inspirado a creadores de todo el mundo. Murió de un enfisema pulmonar el 14 de junio de 1986, en Suiza, confesándose infeliz. "He cometido el peor de los pecados que un hombre puede cometer. No he sido feliz". CRÉDITOS (poema/voz/música): 1. Presentación : Manuel Alcaine / Astor Piazzolla 2. El remordimiento / Jose Sampietro / Astor Piazzolla 3. Las cosas / Néstor Barreto / Astor Piazzolla 4. 1964 / Elena Parra / Astor Piazzolla 5. A un gato / Jose Sampietro / Astor Piazzolla

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In this first audio essay, Thomas De Quincey, of a new series of monologues, Saints and Rascals, by Clark Carr, we hear De Quincey talk about his book, "Confessions of an Opium Eater," and of the terrible history of opium, the British/Chinese Opium Wars, and the evolution of the modern international drug crisis. What a tale! Told by someone who lived it...

North Americans are the world’s most compulsive and prolific users of legal opioids. In this lyrical update of Thomas De Quincey’s Confessions of an English Opium-Eater, writer Carlyn Zwarenstein recounts her search for relief and release – with its euphoric ups, hallucinatory lows and desperate pharmacy visits. Along the way she traces the long tradition of opium’s influence on culture and imagination, from De Quincey to Frida Kahlo. Part memoir, part critique of modern medicine, Zwarenstein’s short but powerful book offers a “measured” and “urgent” (The Globe & Mail) entry-point to a critical contemporary discussion. From the reviews: “…a sensuous and compelling meditation on using opioids to treat chronic pain. It’s also a delicate ode to the drug’s history. Zwarenstein, whose writing is thoughtful, honest, and elegant, opens her life to us as she guides us expertly through history, citing resources from literary biographies to online drug forums. With a little wink, she even includes a “pain playlist” with songs by Neil Young, Elliott Smith, and The Velvet Underground.

Antonio Muñoz Molina es escritor y miembro de la Real Academia Española (ocupa el sillón “u” minúscula desde 1996), honorario de la Academia de Buenas Letras de Granada y Premio Príncipe de Asturias en 2013. Su última novela, "Un andar solitario entre la gente", es un recorrido, principalmente por Madrid y Nueva York, donde el protagonista va anotando en un cuaderno y a lápiz todo lo que ve y llega a sus oídos. Al tiempo que disfruta con todo lo que se va encontrando en su camino, rememora a otros grandes literatos que se inspiraron principalmente en lo que observaban en las calles, como De Quincey, Poe, Baudelaire y Walter Benjamin, entre otros. Vídeo de la entrevista: https://www.youtube.com/watch?v=VOGCeQ1XXP0 Sinopsis del libro: Sinopsis de "Un andar solitario entre la gente": Un andar solitario entre la gente es la historia de un caminante que escribe siempre a lápiz, recortando y pegando cosas, recogiendo papeles por la calle, en la estela de artistas que han practicado el arte del collage, la basura y el reciclaje —como Diane Arbus o Dubuffet—, así como la de los grandes caminantes urbanos de la literatura: de Quincey, Baudelaire, Poe, Joyce, Walter Benjamin, Melville, Lorca, Whitman… A la manera de Poeta en Nueva York, de Lorca, la narración de Un andar solitario entre la gente está hecha de celebración y denuncia: la denuncia del ruido extremo del capitalismo, de la conversión de todo en mercancía y basura; y la celebración de la belleza y la variedad del mundo, de la mirada ecológica y estética que recicla la basura en fertilidad y arte. ----------------------------------------------- Algún día en alguna parte: Web: http://buff.ly/1KQot5O Fragmentos para olvidar: http://buff.ly/1KQot5P Facebook: http://buff.ly/1R7rT0A Twitter: http://buff.ly/1R7rT0B Google+: http://buff.ly/1R7rT0C Tumblr: http://buff.ly/1R7rR8J Pinterest: http://buff.ly/1R7rT0D Instagram: http://buff.ly/1KQouGJ Podcast: http://buff.ly/1R7rR8M Canal en ivoox: http://buff.ly/1R7rR8N * Suscríbete a mi canal de YouTube: http://buff.ly/1R7rTgS Email: contacto@algundiaenalgunaparte.com

"I began to feel very ill at ease. At first I thought it was simply the closeness of the room.... But then I felt a strange creeping within my clothes and understood that all the hairs on my back were standing up."   Have you ever felt the presence of evil? Is your intuition trustworthy? What exactly is evil, anyway?

Christian de Quincey, Ph.D., is a philosopher and author who teaches consciousness, spirituality and cosmology at universities and colleges in the United States and Europe. He is also an international speaker on consciousness Christian De Quincey is a professor of Philosophy and Consciousness Studies at John F. Kennedy University, Dean of Consciousness Studies and the […]

Professor of Philosophy Christian de Quincey exposes the "thought viruses" embedded in many of our conversations, blind spots veiling our authenticity and our abilities to think about things at a far deeper level.  Christopher is the author of the recently released book BlindSpots: 21 Good Reasons to Think before You Talk. Christian asserts that we all spread assumptions and conclusions that do not withstand scrutiny, things we say but may not actually believe.  This obscures the more expansive reality we can truly come to know and diminishes authenticity in the ways we live our lives, interact with others and deeply reflect upon our world. Christian de Quincey, Ph.D., is Professor of Philosophy and Consciousness Studies at John F. Kennedy University and Dean of Consciousness Studies at the University of Philosophical Research.  He is the award-winning author of Radical Nature and Radical Knowing, as well as Consciousness from Zombies to Angels and Deep Spirit: Cracking the Noetic Code.  He is the founder of Wisdom Academy and provides consciousness and writing coaching. Christian's web site:  ChristiandeQuincey.com Program music copyrighted by Grammy award winner Larry Seyer (LarrySeyer.com), included in this podcast with his permission. Visit FrontierBeyondFear.com to learn about the inspirational outreach of this program, now in its 6th year.

WITCCCCCCCCHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH. Suspiria Dario Argento Technicolor The full text of De Quincey’s Suspiria De Profundis Anno Dracula: Dracula Cha Cha Cha Robert Graves

Conférence du 27 avril 2013 - Cycle Samedis des savoirs : Debord en quelques mots - Dérive et psychogéographie par Emmanuel Guy, chargé de recherches documentaires, département des Manuscrits, BnF, commissaire de l'exposition Guy Debord, un art de la guerre. Héritée de De Quincey, de Baudelaire ou des surréalistes, le dérive se définit comme une « technique du déplacement sans but » visant à libérer les pas urbains de toute contrainte pour se laisser aller aux sollicitations du milieu, à ses « reliefs psychogéographiques » – ce qui n'est pas si facile : « les difficultés de la dérive sont celles de la liberté » rappelle Guy Debord en 1956. A la fois aventure urbaine, critique de l'urbanisme moderne et relation à la ville médiée par l'alcool, l'amitié et le littéraire, la dérive permet à Guy Debord et ses camarades, Ivan Chtcheglov au premier chef, de se réapproprier un temps l'espace urbain, alors que commencent les grands bouleversements modernisateurs des années 1950-1970. Les cartes psychogéographiques réalisées à la fin des années 1950 en conservent le souvenir. Mais qu'en reste-t-il en 1968 ? Et aujourd'hui, où chacun est filmé, géolocalisé, pisté à chaque pas, jamais perdu ?

Conférence du 27 avril 2013 - Cycle Samedis des savoirs : Debord en quelques mots - Dérive et psychogéographie par Emmanuel Guy, chargé de recherches documentaires, département des Manuscrits, BnF, commissaire de l'exposition Guy Debord, un art de la guerre. Héritée de De Quincey, de Baudelaire ou des surréalistes, le dérive se définit comme une « technique du déplacement sans but » visant à libérer les pas urbains de toute contrainte pour se laisser aller aux sollicitations du milieu, à ses « reliefs psychogéographiques » – ce qui n'est pas si facile : « les difficultés de la dérive sont celles de la liberté » rappelle Guy Debord en 1956. A la fois aventure urbaine, critique de l'urbanisme moderne et relation à la ville médiée par l'alcool, l'amitié et le littéraire, la dérive permet à Guy Debord et ses camarades, Ivan Chtcheglov au premier chef, de se réapproprier un temps l'espace urbain, alors que commencent les grands bouleversements modernisateurs des années 1950-1970. Les cartes psychogéographiques réalisées à la fin des années 1950 en conservent le souvenir. Mais qu'en reste-t-il en 1968 ? Et aujourd'hui, où chacun est filmé, géolocalisé, pisté à chaque pas, jamais perdu ?

ENL130-1_2009-05-15

ENL130-1_2009-05-14

These tales are told as dreams to the English essayist Thomas De Quincey. Sita, Shimmer's other wife, dwells in Mary Wordsworth. Shimmer's lady ape discovers rawhide and invents the digging stick. She is murdered. Old Shiver strikes. Shimmer lives short lives, and De Quincey grieves.

The Indus red with blood. The nephelim are allies underground. Murk causes misery for centuries. Shimmer, Old Shiver, and a third spirit rage across the earth for twenty-nine years. Only the kindly are left alive. Shimmer sleeps. Ahalya visits. Shimmer is taken back past the beginning of the universe. He kneels. De Quincey frets, but Peg has faith.

De Quincey dreams. The lives of kings, centuries of taking care of marshes and wading birds, a darkness out of which a soul is screaming: Shimmer is split in three. The three souls' trial reunion. The weaver. Frustration at the rise of misdirected worship. Life on muddy earth, and a stable, quiet peace, but Murk arrives.

De Quincey asks of Wordsworth: "Can it be I am reminded only of my childhood in these images I dream?" A half-in, half-out life, not exactly human. Ahalya rescued. She and Shimmer walk to the sources of the Indus, Ganges, and Brahmaputra. They find the Valley of the Robed Ones, and there a respite for Ahalya.

Chapter 2. Chesowanja and Lesotho ascend to humanity: Shimmer as the digging-stick maker tells how. Birth of The Nation in Chesowanja; The Nation migrates south. Jack and Sally invent the raft and curragh. The Nation moves to Lake Tanganyika. De Quincey uncovers the roots of Deep British: drag, trudge, trek.

Melvyn Bragg and guests discuss the history of drugs. Throughout history people have taken them to alter their perceptions and change their moods. The attractions lie in the promise of instant pleasure and the possibility of heightened perceptions. Nietzsche said that no art could exist without intoxication and believed that a dream-like state was an essential precondition to superior vision and understanding. But artists and writers from De Quincey to Coleridge to Huxley have found drugs to be both a creative and a destructive force in their lives and work. Coleridge said in his poem about opium: Fantastic Passions! Maddening Brawl! And shame and terror over all! The world of drugs is a topsy-turvy world of ambivalence and paradox: a world of clarity and confusion; stimulation and stupefaction; medicine and poison; vitality and death.Can drugs really stimulate creativity? What is the impact of drugs on the body? And what role have narcotics and stimulants played in the history of medicine? With Richard Davenport-Hines, historian and author of The Pursuit of Oblivion: A Global History of Narcotics; Sadie Plant, author of Writing on Drugs; Mike Jay, historian and author of Emperors of Dreams, Drugs in the Nineteenth Century.

Melvyn Bragg and guests discuss the history of drugs. Throughout history people have taken them to alter their perceptions and change their moods. The attractions lie in the promise of instant pleasure and the possibility of heightened perceptions. Nietzsche said that no art could exist without intoxication and believed that a dream-like state was an essential precondition to superior vision and understanding. But artists and writers from De Quincey to Coleridge to Huxley have found drugs to be both a creative and a destructive force in their lives and work. Coleridge said in his poem about opium: Fantastic Passions! Maddening Brawl! And shame and terror over all! The world of drugs is a topsy-turvy world of ambivalence and paradox: a world of clarity and confusion; stimulation and stupefaction; medicine and poison; vitality and death.Can drugs really stimulate creativity? What is the impact of drugs on the body? And what role have narcotics and stimulants played in the history of medicine? With Richard Davenport-Hines, historian and author of The Pursuit of Oblivion: A Global History of Narcotics; Sadie Plant, author of Writing on Drugs; Mike Jay, historian and author of Emperors of Dreams, Drugs in the Nineteenth Century.

Melvyn Bragg and guests discuss the ideals, exponents and legacy of Romanticism. In the space of a few years around the start of the nineteenth century the Romantic period gave us: Wordsworth, Coleridge, Blake, Burns, two Shelleys, Keats, De Quincey, Carlyle, Byron, Scott… the list goes on and on. And the poems: The Rhyme of the Ancient Mariner, Ode to a Nightingale, Tintern Abbey, Ozymandias, Don Juan… they make up some of the best known and most enjoyed works of literature in the English language. How do we explain what seems to be an extraordinary explosion of talent? Were the Romantics really a movement with their own philosphy and ideals? And when its adherents often died so tragically young, and its poems often seem so steeped in nostalgia and so wrapped in the transcendental, is Romanticism really good for you in a modern world? With Jonathan Bate, Professor of English, University of Liverpool; Rosemary Ashton, Professor of English, University College London; Nicholas Roe, Professor of English, University of St Andrews.

Melvyn Bragg and guests discuss the ideals, exponents and legacy of Romanticism. In the space of a few years around the start of the nineteenth century the Romantic period gave us: Wordsworth, Coleridge, Blake, Burns, two Shelleys, Keats, De Quincey, Carlyle, Byron, Scott… the list goes on and on. And the poems: The Rhyme of the Ancient Mariner, Ode to a Nightingale, Tintern Abbey, Ozymandias, Don Juan… they make up some of the best known and most enjoyed works of literature in the English language. How do we explain what seems to be an extraordinary explosion of talent? Were the Romantics really a movement with their own philosphy and ideals? And when its adherents often died so tragically young, and its poems often seem so steeped in nostalgia and so wrapped in the transcendental, is Romanticism really good for you in a modern world? With Jonathan Bate, Professor of English, University of Liverpool; Rosemary Ashton, Professor of English, University College London; Nicholas Roe, Professor of English, University of St Andrews.