Podcasts about willing slaves

Zum Beginn der Ferien freue ich mich, Ihnen eine ganz besondere Episode mit dem Titel »Freiheit oder Sicherheit« präsentieren zu dürfen. Eine besondere Episode deshalb, weil mein Gast Prof. Konrad Paul Liessmann ist. Konrad Paul Liessmann ist emeritierter Professor für Philosophie an der Universität Wien. Aber er ist nicht nur wissenschaftlich äußerst erfolgreich. Er steht auch seit Jahrzehnten als herausragender Beobachter und wichtiger Kritiker der kulturellen und politischen Landschaft in der Öffentlichkeit. Öffentlichkeit meint damit dutzende Bücher, unzählige Artikel in Zeitungen und Magazinen sowie Auftritte in Fernsehen, Radio und Veranstaltungen aller Art. Für die Hörer dieser Episode möchte ich besonders die folgenden Bücher hervorheben: Theorie der Unbildung Lauter Lügen Was nun? Eine Philosophie der Krise . Prof. Liessmann ist auch Intendant des Philosophicums Lech, das im September unter dem Titel »Betreutes Denken« stattfindet. Ein Thema, das perfekt zu diesem Podcast passt; ich hoffe, Ihnen dazu im Herbst noch mehr Informationen bieten zu können. Für mich persönlich war es eine ganz besondere Freude, dass Prof. Liessmann sich Zeit für ein Zukunft-Denken-Gespräch genommen hat, da ich seine Artikel und Bücher seit mindestens 30 Jahren mit großer Bereicherung lese. Hinzu kommt, dass er seine fundierte Kritik etwa am Bildungssystem oder an der Universität schon als aktiver Wissenschafter deutlich vorgetragen hat, im Gegensatz zu vielen anderen, die dies nur hinter vorgehaltener Hand tun. Viele Themen die wir in diesem Gespräch ansprechen, diskutiere ich auch in meinem neuen Buch: Hexenmeister oder Zauberlehrling? Die Wissensgesellschaft in der Krise. Ich beginne das Gespräch mit der grundlegenden Frage: Was ist der Mensch? Ist der Mensch von Natur aus gut und wird verführt oder von der Natur her schlecht und muss eingehegt werden? »In der Antike wird der Mensch als Wesen betrachtet, das zwischen Extremen hin und her pendeln kann. Aber gleichzeitig durch seine Vernunftbegabung die Möglichkeit hat, das Bessere zu wählen und das Schlechtere zu vermeiden.« Was hat sich in der Betrachtung des Menschen von der klassischen Tugendlehre bis heute verändert? »Wenn wir ein Naturwesen sind — was ist die Natur?« Einer der häufig genannten Denker in diesem Themenfeld ist Thomas Hobbes: »Im Naturzustand ist der Mensch dem Menschen ein Wolf.« Liegt der Ursprung der Konflikte darin, dass wir gleich sind? Ist der Mensch gar von Natur aus gut, wie Jean-Jacques Rousseau annimmt? Gibt es folglich keinen zivilisatorischen Fortschritt oder wird gar das Bild eines vermeintlich »edlen Wilden« verherrlicht? Behindern also, konsequent weitergedacht, Wissenschaft und Kunst die Humanität und führen zu Rückschritt statt Fortschritt? Oder sollten wir uns eher an Immanuel Kant orientieren? »Der Mensch ist nicht von Natur aus böse, er ist aber auch nicht von Natur aus gut. Er ist ein Wesen, das verschiedene Motivlagen in sich hat.« Aber all diese Fragen scheinen nur Sinn zu ergeben, wenn wir handlungsfähige Wesen sind. Verfügen wir nun über Handlungs- und Willensfreiheit? Unterliege ich also meinen Neigungen oder bin ich in der Lage, mich zu entscheiden, diese zu verändern? Folgen wir wieder Immanuel Kant? »Man kann natürlich darüber diskutieren, ob der Mensch ein freies Wesen ist. Tatsache ist, wir müssen uns das wechselseitig unterstellen und tun es auch.« Gilt die kühne These der politischen Geschichte: »Das Problem war nie, ob Menschen frei sind, sondern das Problem war immer, wie kann ich ihnen diese Freiheit nehmen.« Ist also der Mensch von Natur aus frei? Damit sind wir im Gespräch beim Begriff der Freiheit angelangt. Wie hat sich dieser Begriff auch über die vergangenen Jahrhunderte verändert? »By liberty, was meant protection against the tyranny of the political rulers.« John Stuart Mill (1859) Was war die programmatische Rolle der Französischen Revolution? Kann die Romantik und damit die Idee der romantischen Liebe als frühes Emanzipationsmodell gesehen werden? Was sind die Ideen der Freiheit des 19. Jahrhunderts von John Stuart Mill über Karl Marx bis Hegel? »Freiheit ist [nach Mill] etwas, das sich gegen jetzt nicht mehr legitimierbare Herrschaftsansprüche richtet. Das muss man wieder in Erinnerung rufen, weil wir das vergessen haben. Die Erklärung der Menschenrechte war eine Erklärung von Abwehrrechten. Man hat versucht, die Zugriffe des Staates auf den einzelnen Bürger abzuwehren. Menschenrechte waren immer Individualrechte, nie Kollektivrechte.« Freiheit bezieht sich also unter anderem auf Eigentum, freie Religionsausübung, freies Denken, Bewegungsfreiheit, wirtschaftliche Freiheit. Heute sprechen viele hingegen, als ginge es um Anspruchsrechte. Wie hat sich das verändert? Wie ist dieser unglaubliche Paradigmenwechsel, der die Idee der Menschenrechte neu definiert, in den letzten Jahrzehnten zustande gekommen? »Wir waren die ersten, die erklärt haben, daß die Freiheit des Individuums um so mehr beschränkt werden muß, je komplizierter die Zivilisation wird.« Benito Mussolini Hat diese Idee des Faschismus bis in die heutige Zeit Wirkmacht? So manche Äußerung von Intellektuellen scheint in diese Richtung zu deuten? »Ich bin extrem vorsichtig und skeptisch gegenüber allen Konzeptionen, die mit der angeblichen Komplexität der Welt versuchen, die Freiheit des Menschen einzuschränken, beziehungsweise Strategien argumentieren, dass der Mensch geleitet, gelenkt und in ein Kollektiv eingebunden werden muss. […] Das hat immer schon den Keim des Totalitären in sich.« Auch hier stellt sich wieder die alte Kantische Frage: woher wissen diejenigen, die leiten wollen, die uns bevormunden wollen, was »das Richtige« ist? Wie lässt sich diese Problematik auf die aktuelle Diskussion um die Nutzung sozialer Netzwerke, sowohl von Jugendlichen wie auch von Erwachsenen, anwenden? Welche besonderen Fähigkeiten besitzen diejenigen, die im Gegensatz zu uns Normalsterblichen so genau wissen, was richtig und falsch ist, und damit unseren Zugang zu Information — zu unserem Wohle — beschneiden wollen? »Offensichtlich ist die Welt nur für eine bestimmte Art von Menschen komplex, andere haben den Durchblick.« Wenn nun aber möglicherweise der »Normalbürger« von der Komplexität der Welt überfordert ist und bei jedem Schritt von »Experten« an die Hand genommen werden muss, welchen Sinn ergibt dann überhaupt Demokratie? Wer entscheidet, wer als Experte gilt? Geht es da nur um »unsere Demokratie« oder hat diese Problematik eine längere Geschichte? Wie verändert sich das Verhalten von Menschen in Gruppen? »Demokratie steht immer vor diesem paradoxen Problem, auf der einen Seite den Bürgern tatsächlich alle Rechte zu geben und sie zum Souverän zu machen, und auf der anderen Seite nach Verfahren und Regeln zu suchen, wo man die Abgründe dieses Souveräns, seine Irrtumsanfälligkeit, auch seine Gehässigkeit in geregelte Bahnen lenkt.« Die Rolle von Verfassungen und rechtsstaatlichen Rahmenbedingungen? Was ist dann etwa davon zu halten, wenn nach Wahlen ein Teil des Volkes das Wahlergebnis nicht akzeptieren möchte? Betrachtet man die Gruppe der »Experten«, der Akademiker, der Unis — sind dort keine Gruppenphänomene zu betrachten? Handelt es sich nur um rein rationale Denker auf der Suche nach Wahrheit oder kommt es auch dort zu opportunistischen Irrwegen? Was folgt daraus? »Die Expertokratie ist kein Gegenmodell […] man muss in den sauren Apfel beißen.« Ab wann wäre also man gebildet und erwachsen genug, um an der Demokratie teilnehmen zu können, und noch wichtiger: wer beurteilt das. “The most basic question is not what is best but who shall decide what is best.”, Thomas Sowell Damit wird eine der schwierigsten Fragen aufgeworfen: Was ist der Zusammenhang zwischen Expertise und Entscheidungsfindung in einer Demokratie? »Auch die kommunistischen Staaten haben sich auf dem Boden einer materialistischen Wissenschaft gewähnt. Sie haben auch geglaubt, sie bauen ihre zukünftige Gesellschaft auf Basis wissenschaftlicher Erkenntnisse auf.« Zu welchen totalitären Exzessen hat dies geführt?! »Die Rassentheoretiker und Anthropologen der Nazis haben sich als Wissenschaftler gefühlt, nicht als Ideologen.« Neue Erkenntnisse und die Veränderung des Wissens scheinen die Konstante zu sein und nicht »die Wissenschaft« als Begründung für vermeintlich alternativlose Entscheidungen...? »Das Spannende an der Wissenschaft ist ja genau das Prinzip der Vorläufigkeit.« Was ist von Popper und dem Prinzip der Asymmetrie zu halten, und zwar sowohl in Politik wie Wissenschaftstheorie? »Der friedliche Regierungswechsel gehört zum Wesen der Demokratie.« Macht tendiert immer dazu, sich selbst über alle Maßen bestätigen zu wollen. Was sind die grundlegenden Prinzipien und Ideen, ja das Wesen der Demokratie? »Demokratie läuft auch immer Gefahr, sich selbst aufzuheben.« Kommen wir nun zum Begriff der Sicherheit — wie steht Sicherheit im Wechselspiel oder gar im Gegensatz zu Freiheit? Leben wir in Zeiten radikaler Unsicherheit — was bedeutet das überhaupt und was sind die Folgen davon? Wie hat sich das Gefühl der Sicherheit und die Sicherheit, was der nächste Tag bringt, über die Zeit verändert? Der Wunsch nach dem Blick in die Zukunft hat die Menschen immer angetrieben, wir erinnern uns an das Orakel von Delphi und die zahlreichen (teuren) Institute, die sich um Wirtschaftsprognosen bemühen. »Die Unsicherheit der Zukunft gegenüber zu beklagen, hieße genauso darüber zu klagen, dass wir keine determinierten Maschinen sind.« Wie hängt der mögliche oder unmögliche Blick in die Zukunft mit unserem Gefühl der Sicherheit im Hier und Jetzt zusammen? »Wir sind eine zukunftsversessene Gesellschaft. Wir fragen immer 'Was kommt?', nie 'Was ist?'« Sind Sicherheit und Freiheit nun Gegensätze oder vielmehr einander bedingende Prinzipien? Kann ein Leben in Sicherheit gerade durch die Bedingungen dieser Sicherheit ein nicht-lebenswertes Leben sein? Was ist die Rolle des Staates in diesem Wechselspiel oder Gegensatz? Hat sich der Staat um das Glück seiner Bürger zu kümmern? Welche philosophischen Ideen stehen sich hier gegenüber? Welche Rolle spielen Meinungsfreiheit und individuelle Werte in dieser Diskussion? »Das Problem ist nicht, dass es das Unverfügbare oder das Neue gibt, sondern das Problem ist, mit welcher Ausstattung und welcher Einstellung, mit welchen Möglichkeiten und Fähigkeiten treten wir dem gegenüber.« Was bedeutet dies für Bildung, Schule und Universität? »Wir müssen lernen, wieder mit dem Problem der Offenheit umzugehen, aber gleichzeitig Geschichtsfatalismus vermeiden. […] Wir trauen uns sowohl als Individuum als auch als Gesellschaft nicht mehr zu, tatsächliche Entscheidungen zu treffen.« Was können wir aus früheren Krisen lernen? »I am more concerned by what the Bomb is doing already.«, C. S. Lewis (1958) »Human life has always been lived on the edge of a precipice. Human culture has always had to exist under the shadow of something infinitely more important than itself. If man had postponed the search for knowledge and beauty until they were secure, the search would never had begun. […] Life has never been normal.«, C. S. Lewis (1939!) Gehen wir auf der einen Seite in vielen politischen und gesellschaftlichen Bereichen große Risiken ein, aber dort, wo es wirklich zählt — etwa beim Denken — wird es immer eindimensionaler? Kann der Staat zugleich schwach und übermächtig sein? Kann der Staat somit einerseits ohnmächtig sein, andererseits versuchen, seine Macht in den verbleibenden Bereichen übermäßig auszuspielen, und wer ist eigentlich »der Staat«? »Müssen mündige Bürger wirklich ständig darauf hingewiesen werden, was sie zu essen haben, vor was sie sich in Acht nehmen sollen...?« Gilt nicht der Satz von Wilhelm von Humboldt immer noch: »Was nicht von dem Menschen selbst gewählt, worin er auch nur eingeschränkt und geleitet wird, das geht nicht in sein Wesen über, das bleibt ihm ewig fremd, das verrichtet er nicht eigentlich mit menschlicher Kraft, sondern mit mechanischer Fertigkeit.« Wer entscheidet folglich in komplexen Fragen, deren Ausgang höchst unklar ist? »In diesem Wechselspiel von Risiko, Sicherheit und Freiheit taucht selten das Problem der Verantwortlichkeit auf.« Diese Frage muss, wie so manche anderen, offen bleiben oder vertagt werden... »Man muss ja nicht auf alle Fragen gleich eine Antwort finden!« Andere Episoden Episode 153: Potent Stuff, A Conversation with Prof. Jacob Howland Episode 137: Alles Leben ist Problemlösen Episode 135: Friedrich Hayek und die Beschränktheit der menschlichen Vernunft. Ein Gespräch mit Nickolas Emrich Episode 133: Desinformiere Dich! Ein Gespräch mit Jakob Schirrmacher Episode 126: Schwarz gekleidet im dunklen Kohlekeller. Ein Gespräch mit Axel Bojanowski Episode 125: Ist Fortschritt möglich? Ideen als Widergänger über Generationen Episode 122: Komplexitätsillusion oder Heuristik, ein Gespräch mit Gerd Gigerenzer Episode 117: Der humpelnde Staat, ein Gespräch mit Prof. Christoph Kletzer Episode 106: Wissenschaft als Ersatzreligion? Ein Gespräch mit  Manfred Glauninger Episode 103: Schwarze Schwäne in Extremistan; die Welt des Nassim Taleb, ein Gespräch mit Ralph Zlabinger Episode 91: Die Heidi-Klum-Universität, ein Gespräch mit Prof. Ehrmann und Prof. Sommer Episode 88: Liberalismus und Freiheitsgrade, ein Gespräch mit Prof. Christoph Möllers Episode 72: Scheitern an komplexen Problemen? Wissenschaft, Sprache und Gesellschaft — Ein Gespräch mit Jan David Zimmermann Episode 44: Was ist Fortschritt? Ein Gespräch mit Philipp Blom Episode 28: Jochen Hörisch: Für eine (denk)anstössige Universität! Referenzen Konrad Paul Liessmann: Theorie der Unbildung. Die Irrtümer der Wissensgesellschaft, Paul Zsolnay Verlag (2006) Lauter Lügen. Und andere Versuche, die Wahrheit zu sagen, Paul Zsolnay Verlag (2015) Was nun? Über die Zukunft. Eine Philosophie der Krise, Paul Zsolnay Verlag (2021) Immanuel Kant, Die Metaphysik der Sitten (1797) Platon, Politeia John Stuart Mill, On Liberty, John W. Parker and Son (1859) Benito Mussolini, Rede vor dem Gran Consiglio del Fascismo (1929), zitiert in Friedrich von Hayek, Der Weg zur Knechtschaft, Eugen Rentsch Verlag (1945) [engl. Original: The Road to Serfdom, Routledge (1944)] Immanuel Kant, Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? (1784) Elias Canetti, Masse und Macht, Claassen Verlag (1960) Alexis de Tocqueville, Über die Demokratie in Amerika (De la démocratie en Amérique, 1835/1840) Thomas Sowell, Knowledge and Decisions, Basic Books (1980) Karl Popper, Die offene Gesellschaft und ihre Feinde (The Open Society and Its Enemies, Routledge (1945)) Orakel von Delphi C. S. Lewis, Is Progress Possible? Willing Slaves of the Welfare State (1958), in: God in the Dock, Eerdmans (1970) C. S. Lewis, Learning in War-Time (1939), in: The Weight of Glory and Other Addresses, Macmillan (1949) Wilhelm von Humboldt, Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen (verfasst 1792, posthum erstveröffentlicht 1851 bei Eduard Trewendt, Breslau). Philosophicum Lech Philosophicum Lech — Abenteuer (2025)

This episode was a particular joy for me. I had the honor to talk with Jacob Howland. We start with LSD—talking about it, that is — go back to the steam engine in ancient Greece to return to the 20th century's nuclear bomb and today's artificial intelligence. What is the interplay of the human condition with ever more potent technology? What constitutes progress, education, and how can we deal with the challenges of our time? Jacob Howland served as Provost and Dean of the Intellectual Foundations Program at the University of Austin from 2022 to 2025, and before that, as McFarlin Professor of Philosophy at the University of Tulsa. He is the author of five books on Plato, Kierkegaard, and the Talmud, and over sixty articles on literature, politics, and the academy for general readers. He will be a Distinguished Visiting Professor in the School of Civic Leadership at the University of Texas during the academic year 2026-27. I was intrigued by a conversation Jacob had with Jordan Peterson talking about the CIA gets its hands on LSD. Jacob described the situation as “This is potent stuff, what can we do with it?” Was this a special case or is this our general approach to innovation? Is innovation thus simply reasoning backwards? What is technology? Since when do we speak of technology? “The marshalling or harnessing of significant social resources for the explicit purpose of advancing and applying science.” Mastering and possession of nature, as Descartes put it, is a core aspect of that. During that process, is the focus put too much on the means, while the ends might get lost? “The means justify the end? […] We can do this, therefore we should do it.” Innovation and the mindset of the time — do people even understand what was just invented? Example: the steam engine in antiquity. How does the world appear to people in antiquity, in the Christian tradition, and later in the modern age? Or in other words: when did transforming the world become an objective? Descartes already understands that: “Desire is implicitly infinite.” This shifts the relationship between man and world. In what way specifically? “When we take away the limits of desire, we open up an infinite and unlimited desire for wealth, an unlimited desire for new devices, conveniences and so forth.” Descartes already expresses that if we become the masters of nature, we might be able to find a way to limit the infirmities of old age and to extend life. What was the role of Francis Bacon in The New Atlantis? What role did he play for science? Contemplating the history of technology and science, it appears we are treating new inventions and innovations like children — even those with extraordinary potential. How could we have survived this attitude? “Technology contains its own fatality.” What changed between the nuclear bomb and the advent of artificial intelligence? “We are going to have to trust AI more and more, but we don't actually know if it is trustworthy.” What can we learn from Greek mythology about these complexities of technology? What is Pandora's box? “We exchange one kind of fatality for another.” Technology can be transgressive and totalising. How? “If the idea is to remove all limits, which would be a way of being like God, then, because we are human beings, we will just descend into chaos. […] You can take human beings out of chaos, but you cannot take the chaos out of human beings.” Is it true that interesting things happen at the edge of chaos, as Stuart Kauffman expressed it? “When you just have order without the vitality that comes from transgression, you have decay, you have fossilised formalism.” Henry Adams stated, about 100 years ago: Can the speed of change become too fast for human societies and thus fundamentally destabilising? “We have a hard time holding two opposing thoughts in our mind.” But this seems to be increasingly important — a fundamental human skill, in fact. How is this important to assess progress? What changed in the attitude towards progress, especially with young people? “Moderns and late moderns (us) believe that we can solve problems.” The way we address complex problems was discussed in other episodes. Noteworthy seems a quotation by Thomas Sowell: “There are no solutions, only trade-offs” Can we actually solve a problem in a complex “wicked” environment? How does this help us to understand how technology works? Why is maintenance at the centre of a complex techno-social society? What does that mean specifically? How does politics work, and why will we never arrive at morally perfect situations? Why is impatience rising and creating unreasonable expectations? Why is humility of huge importance in dealing with complex problems, for instance in science? On the other hand, why is it a bad idea to be afraid of your own shadow? “I am more concerned by what the bomb is doing already to young people,” C. S. Lewis. So, how do we go along, surrounded by radical uncertainty? What does this mean for science? “Science is the belief in the ignorance of experts,” Richard Feynman. “You are dealing with a real scientist when that scientist says: here is what we don't know.” In contrast to this, remember Anthony Fauci: “I am Science.” What is the role of generalists versus specialists to resolve or manage some of these issues? What about different perspectives of time? “The emphasis in our lives today is on the present. What is happening right now.” Where is expertise, what is the interplay between specialist knowledge and generalist “connecting tissue”? “I have never let my ignorance interfere with anything I wanted to study.” How is this relevant to living a decent and flourishing human life? But to make it even bolder: Do we have such stagnation in science and society because we have so few generalists? As a closing question: If the mission is to save (American) education, what are we supposed to do, and do we even have a chance still? “Harvard College taught little, and that little, ill. But it left the mind open, supple, and ready to receive knowledge,” Henry Adams. Could we at least get back to this situation again? “How many universities can we say that about? We have not succeeded in that. […] At the end of the day, we are suffering from a crisis of meaning. Any way we give people more meaning is significant.” How can we do that? In company with other people, ideally. There is hope, as Jacob states at the end of the conversation. We are at the start of a reconstruction, as Douglas Murray put it: “We should be the reconstructionists. The deconstructionists knew something about how to take things apart but, like children with bicycles, had no idea how to put them back together. […] We have the choice either to live in the wastelands or to rebuild them.” Other Episodes Episode 148: Künstliche Vernunft? Ein Gespräch mit Jan Juhani Steinmann Episode 145: Reflexion und Rekonstruktion! Episode 137: Alles Leben ist Problemlösen Episode 134: Das Werdende, das ewig wirkt und lebt? Transzendent oder Transient Episode 129: Rules, A Conversation with Prof. Lorraine Daston Episode 125: Ist Fortschritt möglich? Ideen als Widergänger über Generationen Episode 118: Science and Decision Making under Uncertainty, A Conversation with Prof. John Ioannidis Episode 116: Science and Politics, A Conversation with Prof. Jessica Weinkle Episode 110: The Shock of the Old, a conversation with David Edgerton Episode 107: How to Organise Complex Societies? A Conversation with Johan Norberg Episode 74: Apocalype Always References Homepage of Jacob Howland Jordan Peterson & Jacob Howland, Ancient Stories That Bridge The Heavens & The Earth (2025) René Descartes, Discourse on the Method of Rightly Conducting One's Reason and of Seeking Truth in the Sciences (1637) Francis Bacon, The New Atlantis (1627, posthum) Stuart Kauffman, At Home in the Universe: The Search for the Laws of Self-Organization and Complexity(Oxford University Press, 1995) Henry Adams, The Education of Henry Adams (1918) Thomas Sowell, A Conflict of Visions: Ideological Origins of Political Struggles (1987) F. A. Hayek, The Use of Knowledge in Society (1945) Horst Rittel, Melvin Webber, Dilemmas in a General Theory of Planning, Policy Sciences 4 (1973) Aristotle, Nicomachean Ethics (ca. 350 BC) C. S. Lewis, “Is Progress Possible? Willing Slaves of the Welfare State” (Essay, 1958) Richard Feynman, “What is Science?” (presentation 1966, published inThe Physics Teacher, 1969) Erwin Schrödinger, What is Life? The Physical Aspect of the Living Cell (Cambridge University Press, 1944) Plato, Timaeus (ca. 360 BC) H. J. Paton, The Good Will: A Study in the Coherence Theory of Goodness (1927) Bryan Caplan, The Case Against Education: Why the Education System Is a Waste of Time and Money (Princeton University Press, 2018) Douglas Murray - "The Age of Reconstruction Has Begun!" | ARC 2025

A planned society will always tend to the tyranny of technocracy

After coming to Christ, we often wonder what comes next … What is our calling? And how do we serve Him with our lives? Well, today on Know The Truth, we're unpacking God's call for us to belong fully to Him and His kingdom of order as joyful and willing slaves. Learn what that means for your life, today on Know The Truth!

What does it practically look like to belong to Jesus? You'll be surprised that the picture given to us in the Bible is actually slavery. Today on Know The Truth, we're discussing God's call for us to belong to Him and His kingdom and what that means for our lives as willful slaves of Christ. Join us today on Know The Truth.

We all yearn to deeply and significantly bond and belong. And to fill that void, we often attach ourselves to harmful or addictive things, which in turn, enslave us. Today on Know The Truth, Philip De Courcy reminds us how God has freed us from slavery to sin and death, and has called us to belong to His kingdom as joyful and willing slaves. That's today on Know The Truth!

In 1958 CS Lewis wrote an essay titled, “Willing Slaves of the Welfare State”. Reading through it, I realized just how prophetic it was for the current round of curfews, lock-downs, and restrictions hitting us across the country. We discuss in full in today's podcast, but a few excerpts from the essay to entice! "I believe a man is happier, and happy in a richer way, if he has "the freeborn mind." But I doubt whether he can have this without economic independence, which the new society is abolishing. " "The question about progress has become the question whether we can discover any way of submitting to the worldwide paternalism of a technocracy without losing all personal privacy and independence. Is there any possibility of getting the super Welfare State's honey and avoiding the sting?" "The modern state exists not to protect our rights but to do us good or make us good—anyway, to do something to us or to make us something. Hence the new name 'leaders' for those who were once 'rulers.' We are less their subjects than their wards, pupils, or domestic animals. There is nothing left of which we can say to them, 'Mind your own business.' Our whole lives are their business."

Willing Slaves - Take The Call at Kindred Community Church

Galatians 4:8-20 - Willing Slaves of the Weak and Worthless (22 March 2020) Recorded in John's Office instead of regular worship even due to Covid-19 Social distancing shutdown.

James Macbeth

Many people want to study the great books of the western world in a group setting, but are unable to study at a Great Books college like St. John's, and it's not easy to find people willing to commit to read and meet to discuss the books regularly. I was in that club until I found a new company called Online Great Books. It provides both the books and the people to discuss them with via video conferencing software, all on a schedule that normal, busy folks can keep up with. I want to let people in on the fun I've been having, so I invited OGB founder Scott Hambrick to join me on the show. OGB's latest enrollment period began on January 28th (the day before this podcast came out) and will stay open for about seven days. Get in there using discount code “catholicculture” for 25% off your first three months!  Links Join Online Great Books via this referral link https://hj424.isrefer.com/go/ogbmemberships/tmirus/ Learn more about OGB https://onlinegreatbooks.com/ Mortimer Adler's list of the Great Books of the Western World http://www.interleaves.org/~rteeter/gbww.html Online Great Books Podcast https://onlinegreatbooks.com/onlinegreatbooks-podcast/ The Underground History of American Education https://www.amazon.com/Underground-History-American-Education-Investigation/dp/0945700040/ref=cm_cr_arp_d_product_top?ie=UTF8 Today's reading: C.S. Lewis, "Willing Slaves of the Welfare State" http://liberty-tree.ca/research/willing_slaves_of_the_welfare_state This podcast is a production of CatholicCulture.org. If you like the show, please consider supporting us! http://catholicculture.org/donate/audio

The NYU Department of Sociology Presents: "Internationalism and Democracy after the Eurozone Crisis" Monday, January 30thSince 2008, Europe has been mired in an institutional and political crisis that shows no signs of abating. If the 2008 financial meltdown shook the Eurozone to its foundations, the combination of austerity and the uneven recovery of member-states in its wake has once again brought questions of sovereignty and democracy to the fore. The consequence has been a series of escalating conflicts over Europe's future, exemplified by the tensions that surrounded the imposition of drastic austerity measures on the populations of Greece, Italy, and Spain, and by last summer's "Brexit" vote in the UK. Meanwhile, in many countries, growing hostility to the EU has fueled the rise of xenophobic and Euroskeptic forces on the far right, as parties like the French National Front have managed to gain traction with nationalist appeals that stress opposition to global financial elites, immigrants, and Islam. In this context, debates over the trajectory of economic and political governance in Europe have taken on a new urgency. This event features of France's leading left-wing social scientists and "public intellectuals" discussing the roots of the present crisis, the response of the social movements, and the implications for democratic politics. Using the experience of post-2008 mobilizations against austerity across Europe - and last spring's Nuit Debout protests in France in particular - they ask what a viable left strategy for dealing with the crisis might look like. To what extent are internationalism and democracy still compatible in the era of European integration? And what does the crisis signify about the future of the national state, at a time when the growing salience of exclusionary nationalism has spurred a steady rise in support for the far right? Speaker Bios: Frédéric Lordon is an economist and philosopher. He is Director of Research at France's National Center for Scientific Research (CNRS) and a researcher at the Center for European Sociology (CSE). He is the author of several books, including, most recently, Willing Slaves of Capital: Spinoza and Marx on Desire (2014), La Malfaçon: Monnaie Européenne et Souveraineté Démocratique (2014), and Imperium - Structures et Affects des Corps Politique (2015). Last year, Lordon was a prominent figure associated with France's Nuit Debout protest movement. He writes a regular column on European politics and the Eurozone crisis for Le Monde Diplomatique. Cédric Durand is an associate professor of economics at the University of Paris 13, a member of the Center for Economy at Paris-Nord, and a researcher with the Center for the Study of Industrialization (CEMI-EHESS). He is on the editorial board of the journal Revue d'Économie Industrielle and the online magazine ContreTemps. He is author of the forthcoming book Fictitious Capital: How Finance is Appropriating Our Future (Verso 2017). English translations of several of his recent writings are available at the Verso Books website, https://www.versobooks.com/authors/2178-cedric-durand

In this episode of Consider the Ray Gun, Daniel is joined by Godbomb author and serious Robocop fan Kit Power in discussing a YA trilogy that meant a lot to Kit as a young man: The Tripods Trilogy. It's basically a romp through a faux-medieval Europe in which a century prior human beings were conquered by a race of invading aliens who use mind-control caps installed at puberty to create docility among the population. They have a wide-ranging conversation about the characters in the series, the way it's structured, what young adult fiction is meant to do, and the way slavery and imperialist ambition is portrayed in the series. They're also pretty sure John Christopher is a pretty right-wing asshole.  Get the books here.  Check out Kit Power's Patreon, where you can find links to all his other stuff. 

Truly Living: Romans 5-8

Matt Fuller (Senior Minister) – 7PM ServiceTruly Living: Romans 6:15-23

Find THIS episode directly here. Please visit: AllAboutJack.Podbean.com This is the forth and final show that explores how C.S. Lewis viewed women. Some think he either hated females, or at least feared them. Even those who know this isn't true have a hard time explaining why. Dr. Crystal Hurd, who has done a series of blog posts on the topic, is William O'Flaherty's special guest to explore this topic. Gina Dalfonzo, the editor of Breakpoint.org joins in as guest co-host. This last episode examines three women in Lewis's later life that he was closest to: Ruth Pitter, Dorothy Sayers and Joy Davidman. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Listen to Lewis & Women #3 - The Fictional Women Listen to Lewis & Women #2 - The "Factual" Women Listen to Lewis & Women #1 - Miniseries Overview Read Dr. Hurd's Blog Series on C.S. Lewis and Women Read Gina Dalfonzo's article on Joy Davidman Visit Dr. Hurd's Blog Visit Legendarium ((Dr. Hurd contributes)  Visit Breakpoint.org (Gina is editor) Visit Dickensblog  Purchase Hunting the Unicorn Purchase Socratic Digest Listen to interview about Socratic Digest OTHER All About Jack Shows Dr. Hurd has been a Guest: The Singing Bowl (Dr. Hurd interviews Malcolm Guite) NarniaCast Special - Both Parts of The Silver Chair Movie Discussion NarniaCast: Ep. 1 – The Lion, the Witch and the Wardrobe C.S. Lewis as Transformational Leader (20 minute talk by Dr. Crystal Hurd) Willing Slaves of the Welfare State with Dr. Crystal Hurd (Essay Chat) OTHER All About Jack Shows Mentioned: Douglas Gresham Interview (50th Anniversary Reflections) A Life Observed (with Dr. Devin Brown) C.S. Lewis: A Biography of Friendship (Colin Duriez) C.S. Lewis - A Life (Biography by Dr. Alister McGrath) Visit EssentialCSLewis.com

Find THIS episode directly here. Please visit: AllAboutJack.Podbean.com This is the third of four shows that explores how C.S. Lewis viewed women. Some think he either hated females, or at least feared them. Even those who know this isn't true have a hard time explaining why. Dr. Crystal Hurd, who has done a series of blog posts on the topic, is William O'Flaherty's special guest to explore this topic. Gina Dalfonzo, the editor of Breakpoint.org joins in as guest co-host. This third podcast examines women that Lewis created in his stories. The focus is mostly on Narnia, but Crystal also addresses equality between the sexes. . Listen to Lewis & Women #2 - "Factual" Women Listen to Lewis & Women #1 - Miniseries Overview Read Dr. Hurd's Blog Series on C.S. Lewis and Women Visit Dr. Hurd's Blog Visit Legendarium ((Dr. Hurd contributes)  Visit Breakpoint.org (Gina is editor) Visit Dickensblog  Purchase Socratic Digest Listen to interview about Socratic Digest OTHER All About Jack Shows Dr. Hurd has been a Guest: The Singing Bowl (Dr. Hurd interviews Malcolm Guite) NarniaCast Special - Both Parts of The Silver Chair Movie Discussion NarniaCast: Ep. 1 – The Lion, the Witch and the Wardrobe C.S. Lewis as Transformational Leader (20 minute talk by Dr. Crystal Hurd) Willing Slaves of the Welfare State with Dr. Crystal Hurd (Essay Chat) OTHER All About Jack Shows Mentioned: Douglas Gresham Interview (50th Anniversary Reflections) A Life Observed (with Dr. Devin Brown) C.S. Lewis: A Biography of Friendship (Colin Duriez) C.S. Lewis - A Life (Biography by Dr. Alister McGrath) Visit EssentialCSLewis.com

Find THIS episode directly here. Please visit: AllAboutJack.Podbean.com This is the second of four shows that explores how C.S. Lewis viewed women. Some think he either hated females, or at least feared them. Even those who know this isn't true have a hard time explaining why. Dr. Crystal Hurd, who has done a series of blog posts on the topic, is William O'Flaherty's special guest to explore this topic. Gina Dalfonzo, the editor of Breakpoint.org joins in as guest co-host. This second podcast examines women that Lewis either knew or wrote to during his life ("factual" as opposed to the fictional females he created in his books). Listen to Lewis & Women #1 - Miniseries Overview Read Dr. Hurd's Blog Series on C.S. Lewis and Women Visit Dr. Hurd's Blog Visit Legendarium ((Dr. Hurd contributes)  Visit Breakpoint.org (Gina is editor) Visit Dickensblog  Purchase Socratic Digest Listen to interview about Socratic Digest OTHER All About Jack Shows Dr. Hurd has been a Guest: The Singing Bowl (Dr. Hurd interviews Malcolm Guite) NarniaCast Special - Both Parts of The Silver Chair Movie Discussion NarniaCast: Ep. 1 – The Lion, the Witch and the Wardrobe C.S. Lewis as Transformational Leader (20 minute talk by Dr. Crystal Hurd) Willing Slaves of the Welfare State with Dr. Crystal Hurd (Essay Chat) OTHER All About Jack Shows Mentioned: Douglas Gresham Interview (50th Anniversary Reflections) A Life Observed (with Dr. Devin Brown) C.S. Lewis: A Biography of Friendship (Colin Duriez) C.S. Lewis - A Life (Biography by Dr. Alister McGrath) Visit EssentialCSLewis.com

Find THIS episode directly here. Please visit: AllAboutJack.Podbean.com This is the first of a four part miniseries exploring how C.S. Lewis viewed women. Did he secretly hate them or at least had a negative view of females in general? Dr. Crystal Hurd, who has done a series of blog posts on the topic, is my special guest. Another female, Gina Dalfonzo, the editor of Breakpoint.org joins in as guest co-host. Today's podcast presents a general overview by briefly exploring nearly all of the issues related to this subject. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Read Dr. Hurd's Blog Series on C.S. Lewis and Women Visit Dr. Hurd's Blog Visit Breakpoint.org (Gina is editor) Visit Dickensblog  OTHER All About Jack Shows Dr. Hurd has been a Guest: The Singing Bowl (Dr. Hurd interviews Malcolm Guite) NarniaCast Special - Both Parts of The Silver Chair Movie Discussion NarniaCast: Ep. 1 – The Lion, the Witch and the Wardrobe C.S. Lewis as Transformational Leader (20 minute talk by Dr. Crystal Hurd) Willing Slaves of the Welfare State with Dr. Crystal Hurd (Essay Chat) OTHER All About Jack Shows Mentioned: Douglas Gresham Interview (50th Anniversary Reflections) A Life Observed (with Dr. Devin Brown) C.S. Lewis: A Biography of Friendship (Colin Duriez) C.S. Lewis - A Life (Biography by Dr. Alister McGrath) Visit EssentialCSLewis.com

Pastor Alan R. Knapp discusses the topic of The Willing Slaves of God, The Prophets in his series entitled Rev The Book. This is lesson number 104 and it focuses on the following verses: Rev 2, 3, 9:20-11:6 among others.

Please visit: AllAboutJack.Podbean.com Dr. Crystal Hurd was another of the individuals reading a paper at the 2012 C.S. Lewis Colloquium at Taylor University. Crystal is an educator and researcher from Virginia who is currently researching the role of artists as leaders. Her 20 minute talk was entitled "C.S. Lewis as Transformational Leader." Visit Dr. Crystal Hurd's Website Read Dr. Hurd Paper "C.S. Lewis as Transformational Leader" Listen to Essay Chat on "Willing Slaves of the Welfare State"

"Willing Slaves of the Welfare State" is an essay by C.S. Lewis that was first published July 20, 1958. William O'Flaherty spoke with Dr. Crystal Hurd about it in the following podcast, an ongoing series of "essay chats." Crystal is an educator and researcher from Virginia who is currently researching the role of artist as leaders. The essay is best found in God in the Dock.   Purchase God in the Dock Visit Dr. Hurd's Site