Podcasts about individuum

Rassismus hat Folgen für die Gesundheit — psychisch und körperlich. In der neuen Folge von „Ach, Mensch!“ erklärt die Rassismusforscherin Dr. Muna Aikins, warum Diskriminierung ein Gesundheitsrisiko ist und was sich im Gesundheitswesen ändern muss. Hier erfahrt ihr mehr über die Arbeit von Dr. Muna Aikins am MPI für Bildungsforschung. Hier findet ihr mehr Informationen über den Afrozensus 2020. Hier findet ihr das Gutachten für den Verein Decolonize Berlin: „Koloniale Kontinuitäten in der Berliner Medizin und Gesundheitsversorgung“ Hier findet ihr „Die Haut meiner Seele“ von Muna Aikins. ➡️ Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/gesellschaft/ach-mensch-muna-aikins

Den ganzen Tag nehmen wir Gedanken, Gefühle und Körperempfindungen wahr – und halten dieses Muster für uns selbst. Aber was, wenn du all das nur beobachtest? Dann muss da etwas sein, das wahrnimmt: dein Bewusstsein. Dominik Probst begann als Teenager mit Energiearbeit und Reiki, ging nach Indien, meditierte – und ist heute Physiotherapeut, Heilpraktiker und Speaker, der „Mann mit den goldenen Händen“. In diesem Feelgood Friday nimmt er Joel mit auf eine sehr persönliche und überraschend praktische Reise ins Thema Bewusstsein. Wir sprechen darüber, warum du nicht deine Gedanken bist, was Non-Dualität mit bedingungsloser Liebe zu tun hat, wie eine kleine Übung das Gefühl auflösen kann, die handelnde Person zu sein – und was Reinkarnation und „unfinished business“ damit zu tun haben. Du erfährst... … warum du nicht deine Gedanken, Gefühle und deinen Körper bist, sondern das, was sie wahrnimmt … was Bewusstsein mit bedingungsloser Liebe und Non-Dualität zu tun hat … wie eine kurze Übung das Gefühl auflösen kann, die handelnde Person zu sein … warum Reinkarnation weniger mit Sterben und mehr mit „unfinished business“ zu tun hat __________________________ ||||| PERSONEN |||||

Zwei Finsternisse in vier Wochen, eine Sonnenfinsternis und eine Mondfinsternis, drei rückläufige Langsamläufer und ein Mondknotenwechsel, der die nächsten anderthalb Jahre bestimmt. Der August 2026 gehört zu den Monaten, die man später im Kalender wiederfindet und erst dann versteht.Am 12. August 2026 um 19:45 Uhr fällt eine totale Sonnenfinsternis auf 20° Löwe, direkt auf den Südknoten mit der Saros-Nummer# 126 Sie arbeitet mit dem Ego, mit Sichtbarkeit und mit allem, was du an Selbstbild aufgebaut hast, um dich sicher zu fühlen. Am 28. August 2026 um 06:12 Uhr folgt die Mondfinsternis (Saros #138) auf 4° Fische, auf dem Königsstern Fomalhaut und die stellt eine andere Frage und zwar die Gretchenfrage. Dazwischen wird Chiron im Stier rückläufig und rührt an Selbstwert und Geld, Venus geht in die Waage und läuft direkt gegen Neptun, Mars wechselt in den Krebs und am 18. August verschieben sich die Mondknoten auf die Achse Wassermann und Löwe.Die Auswirkungen als Individuum habe ich für dich diesmal schriftlich und sehr detailiert verfasst.Hier findest du die August 2026 Deutungen für alle 12 Zeichen (Aszendenten) einzeln auf meinem Karma Blog:♈ Widder Aszendent August 2026: Liebe wird Schicksalhttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/widder-august-2026-sonnenfinsternis♉ Stier Aszendent August 2026: Deine Wurzeln wackelnhttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/stier-august-2026-sonnenfinsternis♊ Zwillinge Aszendent August 2026: Dein Glücksmonathttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/zwillinge-august-2026-sonnenfinsternis♋ Krebs Aszendent August 2026 Sonnenfinsternis: Geld und Selbstwerthttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/krebs-august-2026-sonnenfinsternis♌ Löwe-Aszendent August 2026: Die Finsternis trifft dichhttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/loewe-august-2026-sonnenfinsternis♍ Jungfrau-Aszendent August 2026: Die letzte Wellehttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/jungfrau-august-2026-sonnenfinsternis♎ Waage-Aszendent August 2026 Sonnenfinsternis: Venus kommt heimhttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/waage-august-2026-sonnenfinsternis♏ Skorpion-Aszendent August 2026 Finsternis: Beruf trifft Herkunfthttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/skorpion-august-2026-sonnenfinsternis♐ Schütze-Aszendent August 2026 Finsternis: Der Knoten löst sichhttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/schuetze-august-2026-sonnenfinsternis♑ Steinbock-Aszendent August 2026 Finsternis: Wer bleibt wirklich?https://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/steinbock-august-2026-sonnenfinsternis♒ Wassermann Aszendent August 2026 Finsternis: Wer bist du allein?https://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/wassermann-august-2026-sonnenfinsternis♓ Fische Aszendent August 2026 Finsternis: Alles auf Abschlusshttps://www.bemervellous.com/blog-karmische-astrologie/fische-august-2026-sonnenfinsternis

In Folge 228 des Dachthekenduetts sprechen André F. Lichtschlag und Sascha Koll über die Drohne am Flughafen Leipzig/Halle, die Risiken und Chancen der KI, Krieg und Propaganda, Nationalismus, libertäre Strategien, AfD und Zwangsdienste.Warum wir hier sind | Vortrag von Andreas „Der rosarote Panzer“ Tankhttps://www.youtube.com/watch?v=ES8JRFlpdrgWhat You'd Actually See During an AI World Warhttps://www.youtube.com/watch?v=Gw_hnD7m00MMöchten Sie unsere Arbeit unterstützen?––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––Spenden Sie Werkzeuge für die libertäre GlücksschmiedePayPal (auch Kreditkarte) / Überweisung / Bitcoin / Monero:

Hast du schon mal von GLP-1 gehört? Es ist die Abkürzung für Glucagon-like Peptide-1, was wiederum ein körpereigenes Darmhormon ist, aber in letzter Zeit vor allem in Form von Abnehmspritzen und Co. bekannt wurde. Heute sprechen wir darüber, was es damit auf sich hat, warum es voll im Trend liegt und was das mit uns als Gesellschaft und Individuum macht, wenn ein wichtiges Medikament zum Lifestyle-Must-Have stilisiert wird. Ist GLP-1 tatsächlich das schnelle Wundermittel für Gewichtsabnahme und die Traumfigur? Ob es wirklich so einfach ist und warum es sich auch hier lohnt, genauer hinzuschauen, erfährst du in unserem Podcast. Hör rein und bilde dir deine eigene Meinung!

Warum fühlen wir uns nach dem Tanzen oft freier, leichter und glücklicher? Die Neurowissenschaftlerin Julia F. Christensen erforscht, was beim Tanzen im Gehirn passiert. Im Podcast erklärt sie, weshalb Tanzen weit mehr ist als ein schönes Hobby. Hier findet ihr mehr Informationen über das Max-Planck-Institut für empirische Ästhetik. Hier findet ihr mehr Informationen über die Arbeit von Dr. Julia F. Christensen. Bisher von ihr herausgegebene Sachbücher: „Tanzen ist die beste Medizin: Warum es uns gesünder, klüger und glücklicher macht” „Der Flow-Kompass: Ein wissenschaftlicher Wegweiser zu mehr Gelassenheit und Glücksmomenten“ Im Juli erscheint „Flow for Dummies“ auf Englisch. ➡️ Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/wissen/ach-mensch-julia-f-christensen

Manche Hunde bellen bei jeder Begegnung. Manche Katzen verstecken sich, sobald Besuch kommt. Andere wirken mutig, gelassen oder scheinbar völlig unbeeindruckt. Doch was wir sehen, ist oft nur die Spitze des Eisbergs. Und hier kommt Folge 2.In dieser Folge sprechen wir über den unsichtbaren Rucksack, den jedes Tier mit sich trägt. Über Genetik, frühe Voraussetzungen, Gesundheit, Erfahrungen, Bedürfnisse und all die kleinen und großen Steine, die Verhalten beeinflussen können.Diese Folge lädt dazu ein, einen Schritt zurückzutreten und Verhalten nicht vorschnell zu bewerten, sondern verstehen zu wollen. Denn hinter jedem Bellen, jedem Knurren, jedem Rückzug und jeder Unsicherheit steckt ein Individuum mit einer eigenen Geschichte.Eine Folge über Mitgefühl, Verantwortung und die Frage, was unsere Hunde und Katzen wirklich brauchen und warum es sich lohnt, nicht nur auf das Verhalten zu schauen, sondern auf den Rucksack dahinter.

In dieser Episode spreche ich mit Sarah Schuh, Agile People Coach und Resilienz-Trainerin bei OSE in Hamburg, über eines der wichtigsten Zukunftsthemen für Macher und Entscheider: Resilienz im Arbeitsleben. Wir tauchen gemeinsam ein in die Frage, was Resilienz wirklich bedeutet – und stoßen dabei auf eine überraschende Erkenntnis: Resilienz ist keine angeborene Persönlichkeitseigenschaft. Sie ist erlernbar. Und sie hängt nicht nur vom Individuum ab, sondern vom gesamten System – vom Team, von der Führung, von der Organisation. Sarah erklärt, warum unser Gehirn in einer Welt voller Unsicherheit – Corona, geopolitische Krisen, KI-Wandel – an seine Grenzen stößt, und warum Burnout-Zahlen kein Zeichen mangelnder Belastbarkeit sind, sondern Symptome überfordernder Systeme. Ich bringe mein technisches Bild mit: Ein resilientes System ist nicht einfach das robusteste – es kennt seine Umgebung, seine Schnittstellen und seine eigenen Grenzen. Genauso funktioniert Resilienz beim Menschen. Wir sprechen darüber, was ich als Systems Engineer konkret tun kann: Stresssignale früh erkennen, Grenzen klar kommunizieren, den eigenen Einflussbereich kennen – und notfalls auch das System verlassen. Und wir sind uns einig: Soft Skills sind kein Add-on. Sie sind unverzichtbar.

Krankhaftes Übergewicht zählt heute zu den größten Gesundheitsproblemen weltweit. Die Erkrankung erhöht das Risiko für Diabetes, Herz-Kreislauf-Erkrankungen und viele weitere gesundheitliche Probleme. Jens Brüning erforscht die Ursachen und untersucht, wie unser Gehirn den Stoffwechsel steuert. (00:00:47) Opener (00:39:02) Trenner (00:39:54) Closer Hier erfahrt ihr mehr über das Max-Planck-Institut für Stoffwechselforschung in Köln. Hier erfahrt ihr mehr über die Forschung von Prof. Dr. Jens Brüning und seinem Team am MPI für Stoffwechselforschung. ➡️ Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/wissen/ach-mensch-jens-bruening-adipositas

Manche Hunde bellen bei jeder Begegnung. Manche Katzen verstecken sich, sobald Besuch kommt. Andere wirken mutig, gelassen oder scheinbar völlig unbeeindruckt. Doch was wir sehen, ist oft nur die Spitze des Eisbergs.In dieser Folge sprechen wir über den unsichtbaren Rucksack, den jedes Tier mit sich trägt. Über Genetik, frühe Voraussetzungen, Gesundheit, Erfahrungen, Bedürfnisse und all die kleinen und großen Steine, die Verhalten beeinflussen können.Diese Folge lädt dazu ein, einen Schritt zurückzutreten und Verhalten nicht vorschnell zu bewerten, sondern verstehen zu wollen. Denn hinter jedem Bellen, jedem Knurren, jedem Rückzug und jeder Unsicherheit steckt ein Individuum mit einer eigenen Geschichte.Eine Folge über Mitgefühl, Verantwortung und die Frage, was unsere Hunde und Katzen wirklich brauchen und warum es sich lohnt, nicht nur auf das Verhalten zu schauen, sondern auf den Rucksack dahinter.

In Deutschland leiden etwa 100.000 Menschen an Anorexia nervosa, also an Magersucht. Die Krankheit geht mit einer Körperschemastörung einher. Mit VR-Brillen könnten Betroffene lernen, sich auf eine Gewichtszunahme einzustellen. ➡️ Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/wissen/ach-mensch-simone-behrens

Dein Hund mutiert bei jeder Hundebegegnung zum tasmanischen Teufel? Er schmeißt sich in die Leine, bellt und ist kaum noch ansprechbar? Die typische Reaktion im Hundetraining lautet dann oft: Wir müssen die Leinenführigkeit trainieren. Doch genau hier liegt der größte Denkfehler. In dieser Solo-Folge von Trust the Dog räume ich mit einem großen Mythos auf und zeige dir, warum das Pöbeln an der Leine meistens nur das Ventil für ein ganz anderes Problem ist. Wir werfen einen ehrlichen Blick auf das große Ganze: euren Alltag. Oft liegt die Ursache nämlich in fehlenden Strukturen, unklaren Grenzen oder einer unbewussten Ressourcenverteidigung im Haus. Wenn dein Hund lernt, dass er zu Hause die Verantwortung trägt, schaltet er draußen bei Artgenossen sofort in den Management-Modus – sei es aus Unsicherheit, Schutzbedarf oder Frust. In dieser Folge erfährst du: Warum reines Leinentraining bei Pöbeleien oft versagt. Die 3 wahren Hauptgründe für das Ausrasten an der Leine. Eine persönliche Praxisgeschichte von „Prinz Olaf“, der lernen durfte, seine Krone abzugeben. Wie du durch liebevolle Konsequenz und Körpersprache wieder echte Orientierung am Halter schaffst. Wichtiger Hinweis: Ich spreche in dieser Episode pauschale Impulse an. Jeder Hund ist ein Individuum. Höre ganz aufmerksam zu und entscheide selbst, was für euch passt. Sollte dein Hund tiefergehende Probleme haben, kontaktiere bitte immer einen Experten für ein individuelles Training vor Ort. Nimm dir für die nächste Woche deine ganz persönliche Hausaufgabe mit und beobachte euer Miteinander im reizarmen Raum. Du wirst überrascht sein, wie viel sich davon wie von Zauberhand auf eure Spaziergänge überträgt! Hat dir die Folge gefallen? Dann hinterlass mir unheimlich gerne eine Bewertung und teile deine Gedanken mit mir auf Instagram unter @hundetrainerin_claudi. Und nicht vergessen: Trust the Dog!

Zum Beginn der Ferien freue ich mich, Ihnen eine ganz besondere Episode mit dem Titel »Freiheit oder Sicherheit« präsentieren zu dürfen. Eine besondere Episode deshalb, weil mein Gast Prof. Konrad Paul Liessmann ist. Konrad Paul Liessmann ist emeritierter Professor für Philosophie an der Universität Wien. Aber er ist nicht nur wissenschaftlich äußerst erfolgreich. Er steht auch seit Jahrzehnten als herausragender Beobachter und wichtiger Kritiker der kulturellen und politischen Landschaft in der Öffentlichkeit. Öffentlichkeit meint damit dutzende Bücher, unzählige Artikel in Zeitungen und Magazinen sowie Auftritte in Fernsehen, Radio und Veranstaltungen aller Art. Für die Hörer dieser Episode möchte ich besonders die folgenden Bücher hervorheben: Theorie der Unbildung Lauter Lügen Was nun? Eine Philosophie der Krise . Prof. Liessmann ist auch Intendant des Philosophicums Lech, das im September unter dem Titel »Betreutes Denken« stattfindet. Ein Thema, das perfekt zu diesem Podcast passt; ich hoffe, Ihnen dazu im Herbst noch mehr Informationen bieten zu können. Für mich persönlich war es eine ganz besondere Freude, dass Prof. Liessmann sich Zeit für ein Zukunft-Denken-Gespräch genommen hat, da ich seine Artikel und Bücher seit mindestens 30 Jahren mit großer Bereicherung lese. Hinzu kommt, dass er seine fundierte Kritik etwa am Bildungssystem oder an der Universität schon als aktiver Wissenschafter deutlich vorgetragen hat, im Gegensatz zu vielen anderen, die dies nur hinter vorgehaltener Hand tun. Viele Themen die wir in diesem Gespräch ansprechen, diskutiere ich auch in meinem neuen Buch: Hexenmeister oder Zauberlehrling? Die Wissensgesellschaft in der Krise. Ich beginne das Gespräch mit der grundlegenden Frage: Was ist der Mensch? Ist der Mensch von Natur aus gut und wird verführt oder von der Natur her schlecht und muss eingehegt werden? »In der Antike wird der Mensch als Wesen betrachtet, das zwischen Extremen hin und her pendeln kann. Aber gleichzeitig durch seine Vernunftbegabung die Möglichkeit hat, das Bessere zu wählen und das Schlechtere zu vermeiden.« Was hat sich in der Betrachtung des Menschen von der klassischen Tugendlehre bis heute verändert? »Wenn wir ein Naturwesen sind — was ist die Natur?« Einer der häufig genannten Denker in diesem Themenfeld ist Thomas Hobbes: »Im Naturzustand ist der Mensch dem Menschen ein Wolf.« Liegt der Ursprung der Konflikte darin, dass wir gleich sind? Ist der Mensch gar von Natur aus gut, wie Jean-Jacques Rousseau annimmt? Gibt es folglich keinen zivilisatorischen Fortschritt oder wird gar das Bild eines vermeintlich »edlen Wilden« verherrlicht? Behindern also, konsequent weitergedacht, Wissenschaft und Kunst die Humanität und führen zu Rückschritt statt Fortschritt? Oder sollten wir uns eher an Immanuel Kant orientieren? »Der Mensch ist nicht von Natur aus böse, er ist aber auch nicht von Natur aus gut. Er ist ein Wesen, das verschiedene Motivlagen in sich hat.« Aber all diese Fragen scheinen nur Sinn zu ergeben, wenn wir handlungsfähige Wesen sind. Verfügen wir nun über Handlungs- und Willensfreiheit? Unterliege ich also meinen Neigungen oder bin ich in der Lage, mich zu entscheiden, diese zu verändern? Folgen wir wieder Immanuel Kant? »Man kann natürlich darüber diskutieren, ob der Mensch ein freies Wesen ist. Tatsache ist, wir müssen uns das wechselseitig unterstellen und tun es auch.« Gilt die kühne These der politischen Geschichte: »Das Problem war nie, ob Menschen frei sind, sondern das Problem war immer, wie kann ich ihnen diese Freiheit nehmen.« Ist also der Mensch von Natur aus frei? Damit sind wir im Gespräch beim Begriff der Freiheit angelangt. Wie hat sich dieser Begriff auch über die vergangenen Jahrhunderte verändert? »By liberty, was meant protection against the tyranny of the political rulers.« John Stuart Mill (1859) Was war die programmatische Rolle der Französischen Revolution? Kann die Romantik und damit die Idee der romantischen Liebe als frühes Emanzipationsmodell gesehen werden? Was sind die Ideen der Freiheit des 19. Jahrhunderts von John Stuart Mill über Karl Marx bis Hegel? »Freiheit ist [nach Mill] etwas, das sich gegen jetzt nicht mehr legitimierbare Herrschaftsansprüche richtet. Das muss man wieder in Erinnerung rufen, weil wir das vergessen haben. Die Erklärung der Menschenrechte war eine Erklärung von Abwehrrechten. Man hat versucht, die Zugriffe des Staates auf den einzelnen Bürger abzuwehren. Menschenrechte waren immer Individualrechte, nie Kollektivrechte.« Freiheit bezieht sich also unter anderem auf Eigentum, freie Religionsausübung, freies Denken, Bewegungsfreiheit, wirtschaftliche Freiheit. Heute sprechen viele hingegen, als ginge es um Anspruchsrechte. Wie hat sich das verändert? Wie ist dieser unglaubliche Paradigmenwechsel, der die Idee der Menschenrechte neu definiert, in den letzten Jahrzehnten zustande gekommen? »Wir waren die ersten, die erklärt haben, daß die Freiheit des Individuums um so mehr beschränkt werden muß, je komplizierter die Zivilisation wird.« Benito Mussolini Hat diese Idee des Faschismus bis in die heutige Zeit Wirkmacht? So manche Äußerung von Intellektuellen scheint in diese Richtung zu deuten? »Ich bin extrem vorsichtig und skeptisch gegenüber allen Konzeptionen, die mit der angeblichen Komplexität der Welt versuchen, die Freiheit des Menschen einzuschränken, beziehungsweise Strategien argumentieren, dass der Mensch geleitet, gelenkt und in ein Kollektiv eingebunden werden muss. […] Das hat immer schon den Keim des Totalitären in sich.« Auch hier stellt sich wieder die alte Kantische Frage: woher wissen diejenigen, die leiten wollen, die uns bevormunden wollen, was »das Richtige« ist? Wie lässt sich diese Problematik auf die aktuelle Diskussion um die Nutzung sozialer Netzwerke, sowohl von Jugendlichen wie auch von Erwachsenen, anwenden? Welche besonderen Fähigkeiten besitzen diejenigen, die im Gegensatz zu uns Normalsterblichen so genau wissen, was richtig und falsch ist, und damit unseren Zugang zu Information — zu unserem Wohle — beschneiden wollen? »Offensichtlich ist die Welt nur für eine bestimmte Art von Menschen komplex, andere haben den Durchblick.« Wenn nun aber möglicherweise der »Normalbürger« von der Komplexität der Welt überfordert ist und bei jedem Schritt von »Experten« an die Hand genommen werden muss, welchen Sinn ergibt dann überhaupt Demokratie? Wer entscheidet, wer als Experte gilt? Geht es da nur um »unsere Demokratie« oder hat diese Problematik eine längere Geschichte? Wie verändert sich das Verhalten von Menschen in Gruppen? »Demokratie steht immer vor diesem paradoxen Problem, auf der einen Seite den Bürgern tatsächlich alle Rechte zu geben und sie zum Souverän zu machen, und auf der anderen Seite nach Verfahren und Regeln zu suchen, wo man die Abgründe dieses Souveräns, seine Irrtumsanfälligkeit, auch seine Gehässigkeit in geregelte Bahnen lenkt.« Die Rolle von Verfassungen und rechtsstaatlichen Rahmenbedingungen? Was ist dann etwa davon zu halten, wenn nach Wahlen ein Teil des Volkes das Wahlergebnis nicht akzeptieren möchte? Betrachtet man die Gruppe der »Experten«, der Akademiker, der Unis — sind dort keine Gruppenphänomene zu betrachten? Handelt es sich nur um rein rationale Denker auf der Suche nach Wahrheit oder kommt es auch dort zu opportunistischen Irrwegen? Was folgt daraus? »Die Expertokratie ist kein Gegenmodell […] man muss in den sauren Apfel beißen.« Ab wann wäre also man gebildet und erwachsen genug, um an der Demokratie teilnehmen zu können, und noch wichtiger: wer beurteilt das. “The most basic question is not what is best but who shall decide what is best.”, Thomas Sowell Damit wird eine der schwierigsten Fragen aufgeworfen: Was ist der Zusammenhang zwischen Expertise und Entscheidungsfindung in einer Demokratie? »Auch die kommunistischen Staaten haben sich auf dem Boden einer materialistischen Wissenschaft gewähnt. Sie haben auch geglaubt, sie bauen ihre zukünftige Gesellschaft auf Basis wissenschaftlicher Erkenntnisse auf.« Zu welchen totalitären Exzessen hat dies geführt?! »Die Rassentheoretiker und Anthropologen der Nazis haben sich als Wissenschaftler gefühlt, nicht als Ideologen.« Neue Erkenntnisse und die Veränderung des Wissens scheinen die Konstante zu sein und nicht »die Wissenschaft« als Begründung für vermeintlich alternativlose Entscheidungen...? »Das Spannende an der Wissenschaft ist ja genau das Prinzip der Vorläufigkeit.« Was ist von Popper und dem Prinzip der Asymmetrie zu halten, und zwar sowohl in Politik wie Wissenschaftstheorie? »Der friedliche Regierungswechsel gehört zum Wesen der Demokratie.« Macht tendiert immer dazu, sich selbst über alle Maßen bestätigen zu wollen. Was sind die grundlegenden Prinzipien und Ideen, ja das Wesen der Demokratie? »Demokratie läuft auch immer Gefahr, sich selbst aufzuheben.« Kommen wir nun zum Begriff der Sicherheit — wie steht Sicherheit im Wechselspiel oder gar im Gegensatz zu Freiheit? Leben wir in Zeiten radikaler Unsicherheit — was bedeutet das überhaupt und was sind die Folgen davon? Wie hat sich das Gefühl der Sicherheit und die Sicherheit, was der nächste Tag bringt, über die Zeit verändert? Der Wunsch nach dem Blick in die Zukunft hat die Menschen immer angetrieben, wir erinnern uns an das Orakel von Delphi und die zahlreichen (teuren) Institute, die sich um Wirtschaftsprognosen bemühen. »Die Unsicherheit der Zukunft gegenüber zu beklagen, hieße genauso darüber zu klagen, dass wir keine determinierten Maschinen sind.« Wie hängt der mögliche oder unmögliche Blick in die Zukunft mit unserem Gefühl der Sicherheit im Hier und Jetzt zusammen? »Wir sind eine zukunftsversessene Gesellschaft. Wir fragen immer 'Was kommt?', nie 'Was ist?'« Sind Sicherheit und Freiheit nun Gegensätze oder vielmehr einander bedingende Prinzipien? Kann ein Leben in Sicherheit gerade durch die Bedingungen dieser Sicherheit ein nicht-lebenswertes Leben sein? Was ist die Rolle des Staates in diesem Wechselspiel oder Gegensatz? Hat sich der Staat um das Glück seiner Bürger zu kümmern? Welche philosophischen Ideen stehen sich hier gegenüber? Welche Rolle spielen Meinungsfreiheit und individuelle Werte in dieser Diskussion? »Das Problem ist nicht, dass es das Unverfügbare oder das Neue gibt, sondern das Problem ist, mit welcher Ausstattung und welcher Einstellung, mit welchen Möglichkeiten und Fähigkeiten treten wir dem gegenüber.« Was bedeutet dies für Bildung, Schule und Universität? »Wir müssen lernen, wieder mit dem Problem der Offenheit umzugehen, aber gleichzeitig Geschichtsfatalismus vermeiden. […] Wir trauen uns sowohl als Individuum als auch als Gesellschaft nicht mehr zu, tatsächliche Entscheidungen zu treffen.« Was können wir aus früheren Krisen lernen? »I am more concerned by what the Bomb is doing already.«, C. S. Lewis (1958) »Human life has always been lived on the edge of a precipice. Human culture has always had to exist under the shadow of something infinitely more important than itself. If man had postponed the search for knowledge and beauty until they were secure, the search would never had begun. […] Life has never been normal.«, C. S. Lewis (1939!) Gehen wir auf der einen Seite in vielen politischen und gesellschaftlichen Bereichen große Risiken ein, aber dort, wo es wirklich zählt — etwa beim Denken — wird es immer eindimensionaler? Kann der Staat zugleich schwach und übermächtig sein? Kann der Staat somit einerseits ohnmächtig sein, andererseits versuchen, seine Macht in den verbleibenden Bereichen übermäßig auszuspielen, und wer ist eigentlich »der Staat«? »Müssen mündige Bürger wirklich ständig darauf hingewiesen werden, was sie zu essen haben, vor was sie sich in Acht nehmen sollen...?« Gilt nicht der Satz von Wilhelm von Humboldt immer noch: »Was nicht von dem Menschen selbst gewählt, worin er auch nur eingeschränkt und geleitet wird, das geht nicht in sein Wesen über, das bleibt ihm ewig fremd, das verrichtet er nicht eigentlich mit menschlicher Kraft, sondern mit mechanischer Fertigkeit.« Wer entscheidet folglich in komplexen Fragen, deren Ausgang höchst unklar ist? »In diesem Wechselspiel von Risiko, Sicherheit und Freiheit taucht selten das Problem der Verantwortlichkeit auf.« Diese Frage muss, wie so manche anderen, offen bleiben oder vertagt werden... »Man muss ja nicht auf alle Fragen gleich eine Antwort finden!« Andere Episoden Episode 153: Potent Stuff, A Conversation with Prof. Jacob Howland Episode 137: Alles Leben ist Problemlösen Episode 135: Friedrich Hayek und die Beschränktheit der menschlichen Vernunft. Ein Gespräch mit Nickolas Emrich Episode 133: Desinformiere Dich! Ein Gespräch mit Jakob Schirrmacher Episode 126: Schwarz gekleidet im dunklen Kohlekeller. Ein Gespräch mit Axel Bojanowski Episode 125: Ist Fortschritt möglich? Ideen als Widergänger über Generationen Episode 122: Komplexitätsillusion oder Heuristik, ein Gespräch mit Gerd Gigerenzer Episode 117: Der humpelnde Staat, ein Gespräch mit Prof. Christoph Kletzer Episode 106: Wissenschaft als Ersatzreligion? Ein Gespräch mit  Manfred Glauninger Episode 103: Schwarze Schwäne in Extremistan; die Welt des Nassim Taleb, ein Gespräch mit Ralph Zlabinger Episode 91: Die Heidi-Klum-Universität, ein Gespräch mit Prof. Ehrmann und Prof. Sommer Episode 88: Liberalismus und Freiheitsgrade, ein Gespräch mit Prof. Christoph Möllers Episode 72: Scheitern an komplexen Problemen? Wissenschaft, Sprache und Gesellschaft — Ein Gespräch mit Jan David Zimmermann Episode 44: Was ist Fortschritt? Ein Gespräch mit Philipp Blom Episode 28: Jochen Hörisch: Für eine (denk)anstössige Universität! Referenzen Konrad Paul Liessmann: Theorie der Unbildung. Die Irrtümer der Wissensgesellschaft, Paul Zsolnay Verlag (2006) Lauter Lügen. Und andere Versuche, die Wahrheit zu sagen, Paul Zsolnay Verlag (2015) Was nun? Über die Zukunft. Eine Philosophie der Krise, Paul Zsolnay Verlag (2021) Immanuel Kant, Die Metaphysik der Sitten (1797) Platon, Politeia John Stuart Mill, On Liberty, John W. Parker and Son (1859) Benito Mussolini, Rede vor dem Gran Consiglio del Fascismo (1929), zitiert in Friedrich von Hayek, Der Weg zur Knechtschaft, Eugen Rentsch Verlag (1945) [engl. Original: The Road to Serfdom, Routledge (1944)] Immanuel Kant, Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? (1784) Elias Canetti, Masse und Macht, Claassen Verlag (1960) Alexis de Tocqueville, Über die Demokratie in Amerika (De la démocratie en Amérique, 1835/1840) Thomas Sowell, Knowledge and Decisions, Basic Books (1980) Karl Popper, Die offene Gesellschaft und ihre Feinde (The Open Society and Its Enemies, Routledge (1945)) Orakel von Delphi C. S. Lewis, Is Progress Possible? Willing Slaves of the Welfare State (1958), in: God in the Dock, Eerdmans (1970) C. S. Lewis, Learning in War-Time (1939), in: The Weight of Glory and Other Addresses, Macmillan (1949) Wilhelm von Humboldt, Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen (verfasst 1792, posthum erstveröffentlicht 1851 bei Eduard Trewendt, Breslau). Philosophicum Lech Philosophicum Lech — Abenteuer (2025)

Evolutionär gesehen beschützte uns die körperliche Stressreaktion vor dem Säbelzahntiger. Heute kann uns Stress selbst das Leben kosten: Laut Weltgesundheitsorganisation zählt Stress zu einer der größten Gesundheitsgefahren des 21. Jahrhunderts. Dabei ist Stress für die Bewältigung unseres Alltags immer noch lebensnotwendig. Hier findet ihr mehr Informationen über die Forschungsarbeit von Prof. Dr. Mathias Schmidt. Hier findet ihr Hintergrundinformationen über das Max-Planck-Institut für Psychiatrie. ➡️ Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/wissen/ach-mensch-mathias-schmidt

Hören Sie einen Vortrag des Rechtsanwalts und Beraters Richard Schütze mit dem Titel „Christentum, Liberalismus, Konservatismus – was verbindet, was trennt?“. Ausgehend von den Grundfragen Immanuel Kants beschreibt Schütze die drei Naturen des Menschen als Individuum, Sozialwesen und Transzendierter – mit besonderem Blick auf verschiedene Freiheitsvorstellungen. Der Vortrag wurde am 11. Juni 2026 in den Räumlichkeiten der Hayek-Gesellschaft in Berlin gehalten.

Was, wenn Beziehung viel mehr sein könnte – als das, was wir bisher kennen?In dieser Folge habe ich den lieben Stefan Windstoßer zu Gast – Visionär, Weitdenker und tiefer Kenner von Bewusstseinsmodellen. Stefan war bei mir im Haus am See, und wir haben ein Gespräch geführt, das mir selbst noch lange nachgegangen ist.Thema: Beziehung 2.0 – und wie das Modell von Spiral Dynamics uns helfen kann, uns selbst, unsere Partner und unsere Beziehungen ganz neu zu verstehen.Was dich in dieser Folge erwartet: – Was ist Spiral Dynamics – und warum ist es so eine kraftvolle Landkarte für Menschen und Kulturen? – Wie führen wir Beziehungen auf verschiedenen Bewusstseinsstufen – von Beige über Rot, Blau und Orange bis hin zu Grün und Gelb? – Was bedeutet Beziehung 2.0 – und wie könnte partnerschaftliche Liebe in Zukunft aussehen? – Warum braucht ein Paar eine gemeinsame Vision – und wie findet ihr sie? – Welche "Hausaufgaben" gibt Stefan euch für eure Beziehung mit?Stefan erklärt Spiral Dynamics nicht als trockenes Theorie-Modell, sondern als lebendige Landkarte – für den Menschen als Individuum, für Paare, für die Gesellschaft als Ganzes. Dieses Gespräch hat mein Denken über Beziehungen wirklich erweitert – ich bin mir sicher, es wird auch deins tun.Für dich, wenn du: ✨ neugierig bist, Beziehung tiefer zu verstehen ✨ spürst, dass du oder eure Beziehung mehr Feuer, mehr Offenheit oder mehr Tiefe braucht ✨ dich für Bewusstseinsarbeit, persönliche Entwicklung und Menschlichkeit interessierst. Über Stefan Windstoßerhttps://www.instagram.com/stefanwindstosser/Über Miriam Wechnerhttps://miriamwechner.com/https://www.instagram.com/miriamwechner/

Für die einen verkörpert er Freiheit, Ursprünglichkeit und die Sehnsucht nach Natur. Für die anderen ist er ein schwieriger Hund, dessen Bedürfnisse oft unterschätzt werden. Doch was steckt wirklich hinter dieser faszinierenden Rasse?In dieser Folge tauchen wir tief in die Geschichte des Tschechoslowakischen Wolfhundes ein. Wir sprechen über seine Entstehung während des Kalten Krieges, die gezielte Verpaarung von Deutschen Schäferhunden und Karpatenwölfen sowie die Frage, ob das ursprüngliche Ziel der Zucht überhaupt erreicht wurde.Außerdem schauen wir uns an, welche Eigenschaften diese Hunde mitbringen können, welche Bedürfnisse häufig hinter ihrem beeindruckenden Äußeren stehen und warum gerade die Wolfsoptik für viele Menschen Fluch und Segen zugleich sein kann.Doch am Ende geht es um mehr als nur eine Hunderasse.Es geht um unsere Faszination für das Wilde. Um die Frage, warum Menschen sich Wölfe tätowieren lassen, von Wildnis träumen und gleichzeitig Angst vor ihr haben. Und darum, was passiert, wenn diese Sehnsucht auf die Realität eines lebenden Tieres trifft.Wie immer gilt: Rasseprofile beschreiben Wahrscheinlichkeiten, keine Garantien. Jeder Hund ist ein Individuum und kein Fell gewordener Rassestandard. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

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Für viele Frauen ist es ein sensibles Thema: Will ich Kinder bekommen — und wenn ja, wann? Viele erleben dabei einen Zwiespalt: Es ist heute ganz normal, erst in den 30ern Mutter zu werden. Gleichzeitig wird es mit zunehmendem Alter schwieriger, schwanger zu werden, und Risiken werden größer. Mehr über die Forschungsabteilung von Prof. Dr. Melina Schuh am Max-Planck-Institut für multidisziplinäre Wissenschaften. Hier findet ihr einen anschaulichen Vortrag von Prof. Dr. Melina Schuh zum Thema „Von der Erforschung der Eizelle bis zum Kinderwunsch“ Mehr Informationen über die erste IVF-Klinik Bourne Hall Clinic in Großbritannien. ➡️ Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/wissen/ach-mensch-melina-schuh

Sigmund Freud zählt zu den einflussreichsten und zugleich umstrittensten Denkern des 20. Jahrhunderts. Mit der Entwicklung der Psychoanalyse prägte er die moderne Psychologie, beeinflusste Pädagogik, Philosophie, Soziologie und Kulturwissenschaften und veränderte nachhaltig das Verständnis von Persönlichkeit, Entwicklung und menschlichem Verhalten.In dieser Podcast-Folge erhältst du einen umfassenden Überblick über Freuds wichtigste Werke und ihre zentralen Aussagen. Wir betrachten die Entstehung seiner Theorien, die Entwicklung der Psychoanalyse sowie seine Überlegungen zu Trieben, Persönlichkeit, Kultur, Religion und Gesellschaft.Behandelte Werke:• Die Traumdeutung (1900)Träume als Zugang zum UnbewusstenManifester und latenter TrauminhaltTraumdeutung als Methode der Psychoanalyse• Zur Psychopathologie des Alltagslebens (1901)Fehlleistungen, Versprecher und VergessenDas Unbewusste im Alltag• Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (1905)Psychosexuelle EntwicklungKindliche SexualitätEntwicklungsphasen nach Freud• Totem und Tabu (1913)Entstehung von Religion und KulturGesellschaftliche Regeln und VerbotePsychoanalytische Kulturtheorie• Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (1916–1917)Grundlagen der PsychoanalyseDas UnbewussteTräume, Neurosen und Persönlichkeit• Jenseits des Lustprinzips (1920)WiederholungszwangLebens- und TodestriebErweiterung der Triebtheorie• Das Ich und das Es (1923)Das Drei-Instanzen-ModellEs, Ich und Über-IchKonflikte innerhalb der Persönlichkeit• Die Zukunft einer Illusion (1927)ReligionskritikReligion als psychologisches BedürfnisFunktion religiöser Vorstellungen• Das Unbehagen in der Kultur (1930)Individuum und GesellschaftTriebverzicht und KulturentwicklungUrsachen menschlicher Konflikte• Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (1933)Weiterentwicklung zentraler KonzepteVertiefung der psychoanalytischen Theorie• Der Mann Moses und die monotheistische Religion (1939)Freud über Religion, Geschichte und IdentitätPsychoanalytische Interpretation religiöser TraditionenIn dieser Folge erfährst du außerdem:✓ Wie Freud die menschliche Psyche verstand✓ Warum das Unbewusste eine zentrale Rolle spielt✓ Welche Bedeutung Triebe und Konflikte besitzen✓ Wie Freud Religion und Kultur erklärte✓ Welche Kritik an seinen Theorien geäußert wird✓ Warum seine Werke bis heute diskutiert werdenIdeal für Schülerinnen und Schüler der Oberstufe, Studierende der Pädagogik und Psychologie sowie alle, die einen fundierten Überblick über das Werk Sigmund Freuds erhalten möchten.Weitere Lernmaterialien und Zusammenfassungen findest du auf stifo.de#SigmundFreud #Psychoanalyse #Psychologie #Pädagogik #Traumdeutung #DasIchUndDasEs #Religionskritik #DasUnbehagenInDerKultur #DieZukunftEinerIllusion #Abitur #PädagogikAbitur #PsychologieLernen #Freud #Persönlichkeit #Unbewusstes #Lernen #Podcast #Stifo

Körper und Psyche beeinflussen sich gegenseitig — oft stärker, als wir denken. Ab dem 10. Juni sprechen wir in der neuen Staffel von „Ach, Mensch!“ mit Forschenden über Stress, Resilienz, neue Therapieansätze und die Frage, was Menschen gesund hält. „Ach, Mensch!“ ist eine Kooperation mit der Max-Planck-Gesellschaft. detektor.fm-Redakteurin Jessica Hughes spricht im Podcast regelmäßig mit verschiedenen Forscherinnen und Forschern – über ihre Geschichte und über ihre Arbeit, über das, was sie wissen, und das, was sie (noch) nicht wissen. ➡️ Artikel zum Nachlesen: https://detektor.fm/wissen/ach-mensch-koerper-psyche

Appelle an mehr Selbstdisziplin, sieben Meetingregeln, fünf E-Mail-Hacks – Organisationen haben viele Antworten auf das Konzentrationsproblem ihrer Mitarbeitenden. Allerdings die falschen. Denn das Problem sitzt nicht beim Individuum, sondern im System. Wie Unternehmen aufhören, Unkonzentriertheit laufend aktiv zu produzieren, und was stattdessen eine fokussierte Organisation ausmacht.

In der aktuellen und letzten Folge von „Flutlicht & Flipcharts“ vor der Sommerpause sprechen die Podcast-Hosts Christoph Bökamp und Boris Davidovski mit Dr. Tim Kübel. Trotz Geburtsjahres 1993 liest sich Tims Lebenslauf schon jetzt beeindruckend und außergewöhnlich vielfältig: Mit 16 Jahren als Jugendspieler von Jürgen Klopp zum BVB gelotst worden und in der U19 unter Hannes Wolf und Edin Terzic gespielt, zum Studieren, Fußball spielen und Trainieren in die USA gegangen, um anschließend als Doktorand beim FC Chelsea auf wissenschaftlicher Basis die sozialen Entwicklungen bei jungen Spielern im dortigen Nachwuchsleistungszentrum zu untersuchen. All das führte ihn dann kürzlich wieder zurück zum BVB, wo er seit Januar 2026 sein geballtes Wissen als „NLZ-Koordinator für Kultur und Entwicklung“ einbringt, um den BVB-Nachwuchs vor allem abseits des Rasens in Sachen Charakter, Empathie und Weltoffenheit weiterzuentwickeln. „Ich bestärke die Jungs in den Eigenschaften, die sie in so jungem Alter selbst noch nicht in sich sehen. Sehr gute Fußballer sind sie alle schon jetzt. Aber für langfristigen Erfolg – im Fußball und vor allem im Leben – brauchen sie Menschlichkeit, Bodenständigkeit, Perspektivwechsel und Entwicklungsmöglichkeiten, um als Individuum aufblühen zu können. Die Etablierung einer solchen Kultur bei uns ist der Kern meiner Arbeit“, erklärt uns Tim im Gespräch. Darüber hinaus berichtet er davon, wer und was ihn auf seinem persönlichen Weg besonders geprägt hat, wie er seine eigenen charakterprägenden Erlebnisse heute für die Arbeit im BVB-Nachwuchsleistungszentrum nutzt und wie die neue NLZ-Philosophie unter der Leitung von Paul Schaffran und Thomas Broich langfristig wirken soll.

Warum geraten immer mehr Menschen im Job an ihre Grenzen? Liegt Burnout wirklich am Unternehmen – oder beginnt es viel früher? Und woran erkennen wir, dass es zu spät ist?In dieser Folge spreche ich mit Ulrich Schermann, Coach und Experte für Stress- und Burnout-Prävention in Organisationen. Gemeinsam gehen wir dahin, wo es unbequem wird: zu den echten Ursachen von Überlastung – im Unternehmen, im Team und im Individuum.Wir sprechen darüber:Privat oder Job – wo beginnt Burnout wirklich? Warum die Antwort selten eindeutig ist – und genau darin die Herausforderung liegt.Die unsichtbaren Treiber im Unternehmen: Fehlende Klarheit, unklare Zuständigkeiten, umständliche Prozesse und mangelnde psychologische Sicherheit – wie Strukturen krank machen können.Warnsignale erkennen, bevor es kippt: Schlafprobleme, dauerhafte Müdigkeit, körperliche Beschwerden – worauf man achten sollte, bevor es zu spät ist.Der Umgang im Team: Wie Kollegen reagieren können, ohne zu überfordern oder wegzuschauen – und warum Schweigen oft das größte Problem ist.Zurück nach dem Burnout: Was Führungskräfte, Teams und Betroffene brauchen, damit der Wiedereinstieg gelingt – ohne Druck und ohne falsche Rücksicht.Wenn Führungskräfte selbst betroffen sind: Warum gerade sie besonders gefährdet sind – und was Unternehmen tun müssen, um das aufzufangen.Strukturen statt Symptome behandeln: Warum Unternehmen gut daran tun, frühzeitig „Taskforces“ oder Krisenmechanismen aufzubauen, um Belastung systematisch zu erkennen und zu reduzieren.Burnout vs. Depression: Warum es wichtig ist, den Unterschied zu kennen – und was das für den Umgang im Unternehmen bedeutet.Diese Folge zeigt: Burnout entsteht selten plötzlich. Es ist das Ergebnis von Strukturen, Erwartungen und fehlender Aufmerksamkeit – über einen langen Zeitraum.Jetzt reinhören – und verstehen, wie Unternehmen Verantwortung übernehmen können, bevor Menschen daran zerbrechen.Und hier ist der Kontakt zu Ulrich:➡️  Webpage: https://scherrmann-beratung.ch/STARTSEITE/➡️  LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/ulrich-scherrmann-b00760252/➡️  Bücher: https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-658-39647-3 & https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-662-70648-0Und der Kontakt zu uns:➡️  Webpage: https://www.denkmalzukunft.com/➡️  LinkedIn People Culture Podcast: https://www.linkedin.com/company/people-culture-podcast/➡️  LinkedIn Denkmal Zukunft: https://www.linkedin.com/company/denkmal-zukunft/➡️  LinkedIn Ivan: https://www.linkedin.com/in/ivanzubcic/➡️  LinkedIn Svenja: https://www.linkedin.com/in/svenja-beyer-16b343104/➡️  Buch: https://amzn.eu/d/00ggrbHm

Dieses Gespräch mit der Philosophin Dina Emunds bietet eine umfassende Einführung in das denkerische System Georg Wilhelm Friedrich Hegels. Im Mittelpunkt steht die Dialektik, die als fortlaufender Prozess der Entwicklung verstanden wird, bei dem bestehende Positionen kritisch hinterfragt, aber in ihren wertvollen Kernbeständen aufgehoben werden. Die Diskussion beleuchtet Hegels Freiheitsbegriff im Spannungsfeld zwischen individuellen Rechten und dem staatlichen Allgemeinwohl sowie seinen tiefgreifenden Einfluss auf Denker wie Karl Marx. Besonders hervorgehoben wird Hegels Überzeugung von der Geschichtlichkeit aller menschlichen Erzeugnisse, von der Kunst bis zur Philosophie. Abschließend reflektiert der Beitrag die Relevanz seiner Anerkennungstheorie für moderne zwischenmenschliche Beziehungen und mahnt zugleich eine kritische Distanz zu seinen zeitgebundenen Vorurteilen an.Hegel betrachtet das Verhältnis von individueller Freiheit und Staat nicht als einen Gegensatz, sondern als eine notwendige Einheit, in der die Freiheit erst ihre wahre Wirklichkeit erlangt. Seine Rechtsphilosophie baut auf dem Gedanken auf, dass eine rein abstrakte oder isolierte Freiheit hohl und bedeutungslos bleibt.Die folgenden Punkte verdeutlichen sein Verständnis dieses Verhältnisses:Freiheit durch Intersubjektivität: Ein Individuum kann nach Hegel niemals in Isolation (etwa auf einer einsamen Insel) wirklich frei sein, da Freiheit zwingend auf der gegenseitigen Anerkennung durch andere Selbstbewusstseine beruht. Wahre Freiheit existiert nur in sozialen Beziehungen, in denen man als freies Wesen gilt.Der Staat als Ermöglichungsstruktur: Entgegen einem rein liberalen Verständnis sieht Hegel den Staat nicht als Unterdrückungsapparat oder notwendiges Übel, das die Freiheit einschränkt. Vielmehr ist der Staat das „Regelwerk“, das Freiheit überhaupt erst möglich macht – vergleichbar mit Spielregeln, die ein Fußballspiel erst ermöglichen. Das Gesetz ist für Hegel kein Hindernis, sondern die Vollendung des freien Willens.Konkrete Freiheit und Sittlichkeit: Hegel unterscheidet zwischen subjektiver (individueller) und objektiver Freiheit. Im Staat findet eine Versöhnung statt: Das Interesse des Einzelnen und das Allgemeininteresse (das Gemeinwohl) werden in Einklang gebracht. Diese Einheit nennt Hegel Sittlichkeit, welche in den Institutionen der Familie, der bürgerlichen Gesellschaft und des Staates institutionalisiert ist.Die bürgerliche Gesellschaft als Spannungsfeld: Die „bürgerliche Gesellschaft“ ist die Sphäre, in der Individuen ihre privaten Bedürfnisse verfolgen. Dieser Bereich ist jedoch von Widersprüchen geprägt, wie der Entstehung von Reichtum und gleichzeitiger Armut („Pöbel“). Der Staat muss hier als vermittelnde Instanz eingreifen, um diese selbstzerstörerischen Tendenzen aufzuheben und das Individuum in das Allgemeinwohl einzubetten.Höchste Pflicht des Bürgers: Da der Staat für Hegel die „Wirklichkeit der sittlichen Idee“ ist, betrachtet er es als die höchste Pflicht der Individuen, Mitglieder des Staates zu sein. Nur innerhalb des Staates kann der Mensch zur „Freiheit und Wahrheit“ erhoben werden.Der Staat als Vernunftprozess: Hegel beschreibt den Staat fast gottgleich als den „Gang Gottes in der Welt“. Damit meint er den historischen Prozess der Selbstverwirklichung des Geistes, bei dem die Vernunft schrittweise in Form von Institutionen Wirklichkeit wird. Der Staat repräsentiert die vernünftige Ordnung, in der die Willkür des Einzelnen zugunsten einer höheren, allgemeinen Freiheit aufgehoben ist.Kritiker wie Karl Popper warfen Hegel vor, mit dieser Vergöttlichung des Staates totalitäre Tendenzen legitimiert zu haben. Hegel-Experten betonen jedoch, dass es ihm primär um die Idee des vernünftigen Staates ging, in dem die individuellen Freiheiten gerade durch ihre Einbettung in das Ganze geschützt werden.

Dieses Gespräch mit der Philosophin Dina Emunds bietet eine umfassende Einführung in das denkerische System Georg Wilhelm Friedrich Hegels. Im Mittelpunkt steht die Dialektik, die als fortlaufender Prozess der Entwicklung verstanden wird, bei dem bestehende Positionen kritisch hinterfragt, aber in ihren wertvollen Kernbeständen aufgehoben werden. Die Diskussion beleuchtet Hegels Freiheitsbegriff im Spannungsfeld zwischen individuellen Rechten und dem staatlichen Allgemeinwohl sowie seinen tiefgreifenden Einfluss auf Denker wie Karl Marx. Besonders hervorgehoben wird Hegels Überzeugung von der Geschichtlichkeit aller menschlichen Erzeugnisse, von der Kunst bis zur Philosophie. Abschließend reflektiert der Beitrag die Relevanz seiner Anerkennungstheorie für moderne zwischenmenschliche Beziehungen und mahnt zugleich eine kritische Distanz zu seinen zeitgebundenen Vorurteilen an.Hegel betrachtet das Verhältnis von individueller Freiheit und Staat nicht als einen Gegensatz, sondern als eine notwendige Einheit, in der die Freiheit erst ihre wahre Wirklichkeit erlangt. Seine Rechtsphilosophie baut auf dem Gedanken auf, dass eine rein abstrakte oder isolierte Freiheit hohl und bedeutungslos bleibt.Die folgenden Punkte verdeutlichen sein Verständnis dieses Verhältnisses:Freiheit durch Intersubjektivität: Ein Individuum kann nach Hegel niemals in Isolation (etwa auf einer einsamen Insel) wirklich frei sein, da Freiheit zwingend auf der gegenseitigen Anerkennung durch andere Selbstbewusstseine beruht. Wahre Freiheit existiert nur in sozialen Beziehungen, in denen man als freies Wesen gilt.Der Staat als Ermöglichungsstruktur: Entgegen einem rein liberalen Verständnis sieht Hegel den Staat nicht als Unterdrückungsapparat oder notwendiges Übel, das die Freiheit einschränkt. Vielmehr ist der Staat das „Regelwerk“, das Freiheit überhaupt erst möglich macht – vergleichbar mit Spielregeln, die ein Fußballspiel erst ermöglichen. Das Gesetz ist für Hegel kein Hindernis, sondern die Vollendung des freien Willens.Konkrete Freiheit und Sittlichkeit: Hegel unterscheidet zwischen subjektiver (individueller) und objektiver Freiheit. Im Staat findet eine Versöhnung statt: Das Interesse des Einzelnen und das Allgemeininteresse (das Gemeinwohl) werden in Einklang gebracht. Diese Einheit nennt Hegel Sittlichkeit, welche in den Institutionen der Familie, der bürgerlichen Gesellschaft und des Staates institutionalisiert ist.Die bürgerliche Gesellschaft als Spannungsfeld: Die „bürgerliche Gesellschaft“ ist die Sphäre, in der Individuen ihre privaten Bedürfnisse verfolgen. Dieser Bereich ist jedoch von Widersprüchen geprägt, wie der Entstehung von Reichtum und gleichzeitiger Armut („Pöbel“). Der Staat muss hier als vermittelnde Instanz eingreifen, um diese selbstzerstörerischen Tendenzen aufzuheben und das Individuum in das Allgemeinwohl einzubetten.Höchste Pflicht des Bürgers: Da der Staat für Hegel die „Wirklichkeit der sittlichen Idee“ ist, betrachtet er es als die höchste Pflicht der Individuen, Mitglieder des Staates zu sein. Nur innerhalb des Staates kann der Mensch zur „Freiheit und Wahrheit“ erhoben werden.Der Staat als Vernunftprozess: Hegel beschreibt den Staat fast gottgleich als den „Gang Gottes in der Welt“. Damit meint er den historischen Prozess der Selbstverwirklichung des Geistes, bei dem die Vernunft schrittweise in Form von Institutionen Wirklichkeit wird. Der Staat repräsentiert die vernünftige Ordnung, in der die Willkür des Einzelnen zugunsten einer höheren, allgemeinen Freiheit aufgehoben ist.Kritiker wie Karl Popper warfen Hegel vor, mit dieser Vergöttlichung des Staates totalitäre Tendenzen legitimiert zu haben. Hegel-Experten betonen jedoch, dass es ihm primär um die Idee des vernünftigen Staates ging, in dem die individuellen Freiheiten gerade durch ihre Einbettung in das Ganze geschützt werden.

Generationen auf dem Arbeitsmarkt – ein viel diskutiertes Thema, das oft zu vereinfacht betrachtet wird. In dieser Folge spricht Barbara Josef, Unternehmerin und Vordenkerin im Bereich Zukunft der Arbeit, über Zeitgeist, Lebensphase und wirtschaftliche Rahmenbedingungen als entscheidende Einflussfaktoren. Gemeinsam beleuchten wir, wie sich Erwartungen an Arbeit verändert haben – und warum es heute weniger um «New Work» als um ein neues Zusammenspiel von Individuum und Kollektiv geht. Die Folge liefert wertvolle Impulse für Unternehmen, Führungskräfte und Mitarbeitende, die Arbeitswelt aktiv mitgestalten wollen.

In dieser Folge starte ich eine dreiteilige Reihe zum Thema Zusammenarbeit. Ausgangspunkt ist eine einfache, aber zentrale Beobachtung: Der Mensch ist als Individuum eigentlich schwach – und dennoch die erfolgreichste Spezies auf diesem Planeten. Der entscheidende Faktor dafür ist unsere Fähigkeit zur Zusammenarbeit. Ich zeige, warum wir heute mit Menschen kooperieren können, die wir nie gesehen haben, und welche Rolle gemeinsame Bedeutungen und eine „Shared Reality“ dabei spielen. Gleichzeitig wird deutlich, dass Zusammenarbeit nicht nur Chancen, sondern auch Spannungen und Reibung erzeugt. Sie wirkt wie ein Verstärker – im Positiven wie im Negativen. In dieser ersten Folge geht es darum, das Fundament zu verstehen, bevor wir im nächsten Schritt die Probleme moderner Zusammenarbeit genauer anschauen. Denn wenn Zusammenarbeit unser größter Vorteil ist, lohnt es sich, genauer hinzuschauen, wie sie eigentlich funktioniert.profilingvalues Mediathek: https://podcast.profilingvalues.com Six Simple Rules: How to Manage Complexity without Getting Complicated (English Edition) eBook : Morieux, Yves, Tollman, Peter: Amazon.de: Kindle-ShopLinkedin Profil Dr. Ulrich Vogel: https://de.linkedin.com/in/ulrich-vogel-profilingvaluesprofilingvalues Website: https://www.profilingvalues.comAutorenseite Dr. Uli Vogel: https://uli-vogel.com/Linkedin Profil profilingvalues: https://de.linkedin.com/company/profiling-values?trk=public_profile_topcard-current-companyprofilingvalues Blog: https://profilingvalues.com/ueber-uns/pv-blog/Keywords: Zusammenarbeit, Kooperation, Shared Reality, Führung, Teams, Komplexität, Werte

Diese Quellen bieten eine umfassende Werkschau und biografische Einordnung des Philosophen Peter Sloterdijk, wobei insbesondere sein Bestreben im Fokus steht, das Denken aus dem akademischen Elfenbeinturm in den öffentlichen Raum zu führen. Ein zentrales Thema bildet die Theopoesie, bei der die Kommunikation zwischen Mensch und Gott als literarisch-imaginative Leistung und technisierte Überwachung gedeutet wird. Die Texte beleuchten zudem Sloterdijks provokative Thesen zur Anthropotechnik, die 1999 im berühmten „Menschenpark-Skandal“ und dem Bruch mit der Frankfurter Schule gipfelten. Ergänzend werden kulturphilosophische Analysen zur Globalisierung, zum modernen Individualismus und zur Krisenbewältigung in Zeiten der Pandemie herangezogen. In Videointerviews und Essays reflektiert der Denker seine eigene vaterlose Biografie und die Bedeutung von Übung und Immunität für die menschliche Existenz. Insgesamt zeichnen die Quellen das Bild eines intellektuellen Grenzgängers, der die Philosophie als ästhetisches Experiment und Instrument der Zeitdiagnose versteht.Sloterdijk beschreibt die heutige Gesellschaft in wohlhabenden Ländern als eine Art „Wohlstandsblase“, in der die Menschen wie in einem Brutkasten leben. In dieser Blase übernimmt der Staat die Rolle einer Ersatzmutter, die für eine umfassende Betreuung sorgt, was dazu führt, dass die Bürger oft wie „verwöhnte Kinder“ agieren.Die folgenden Punkte präzisieren sein Verständnis dieser Wohlstandsblase:Problemfiktionen und Luxusprobleme: Sloterdijk argumentiert, dass viele Schwierigkeiten, mit denen sich Menschen in westlichen Gesellschaften heute beschäftigen, keine existenziellen Nöte, sondern „Problemfiktionen“ oder Luxusprobleme sind. Er zieht hierbei Parallelen zum höfischen Leben von Versailles, wo Adlige um das Privileg rivalisierten, dem König das Hemd zu halten – ein Symbol für die Ausdifferenzierung von Belanglosigkeiten in Zeiten des Überflusses.Wohlstandsverwahrlosung und Materialanhäufung: Ein Symptom dieser Blase ist für ihn eine gewisse „Wohlstandsverwahrlosung“. Er verweist darauf, dass eine durchschnittliche Wohnung heute etwa 10.000 Gegenstände beherbergt, von denen 95 % entbehrlich sind. Dass Menschen externe „Aufräumer“ benötigen, zeigt für ihn den Verlust der Fähigkeit, selbst Ordnung in diesem materiellen Überfluss zu schaffen.Verlust der „Härte“ und inneren Steuerung: Im Vergleich zur antiken „altrömischen Tugend“, die durch Einfachheit und Härte gegen sich selbst geprägt war, sieht er in der heutigen Gesellschaft eine Tendenz zur Verweichlichung. Frühere Kulturen setzten auf eine aufwendige „Innensteuerung“ (das Über-Ich), während heutige Individuen eher „außengesteuert“ sind.Technologie als technisiertes Über-Ich: Anstatt jahrelang an einer inneren Selbstbeherrschung zu arbeiten, tragen die Menschen heute freiwillig Geräte wie Smartphones bei sich, die als ideales Tracking fungieren. Der „Gott“ wandelt sich dabei in ein Telekommunikationsunternehmen, und das Netz übernimmt die Überwachungs- und Steuerungsfunktion, was Sloterdijk als effizienter und „billiger“ für die Arbeitsgesellschaft beschreibt.Die „Schöne neue Welt“: Sloterdijk sieht Parallelen zu Aldous Huxleys Vision einer Gesellschaft, in der Menschen dazu gebracht werden, ihr „Sklaventum zu lieben“. In dieser Logik werden unangenehme Gefühle oder das Bewusstsein für die eigene Leere durch mediale Dauerpräsenz oder metaphorische „Soma-Tabletten“ (Glückslogik auf eigene Rechnung) unterdrückt.Zusammenfassend betrachtet Sloterdijk die moderne Gesellschaft als eine durch Wohlstand und Technik künstlich stabilisierte Sphäre, die das Individuum vor den Härten der Realität abschirmt, es aber gleichzeitig in eine Abhängigkeit von äußeren Steuerungssystemen und trivialen Konsumbedürfnissen führt.

Der vorliegende Text schildert das bewegte Leben und das späte literarische Schaffen des bedeutenden Schriftstellers Theodor Fontane. Die Erzählung spannt einen Bogen von seiner durch väterliche Spielschulden geprägten Kindheit über seine ungeliebte Tätigkeit als Apotheker bis hin zu seinen Erfahrungen als Kriegsberichterstatter. Ein zentrales Thema ist die spannungsreiche Ehe mit Emilie, die von finanziellen Nöten und dem schmerzhaften Verlust mehrerer Kinder gezeichnet war. Erst im fortgeschrittenen Alter von fast sechzig Jahren gelang Fontane mit Werken wie Effi Briest der Durchbruch als Romancier, wobei er reale gesellschaftliche Skandale meisterhaft verarbeitete. Die Quelle beleuchtet eindringlich seine Rolle als präziser Beobachter, der die starren Konventionen und die verborgenen Risse der preußischen Gesellschaft entlarvte. Letztlich wird sein Erbe als Autor gewürdigt, dessen zeitlose Geschichten über das Ende einer Ära bis heute Bestand haben.Die Entstehung von Effi Briest zeigt, dass die preußische Ehre kein individuelles Gefühl, sondern ein unerbittliches gesellschaftliches System war, dem sich der Einzelne nicht entziehen konnte. Fontane stützte sich bei seinem Roman auf die reale Geschichte der Elisabeth von Ardenne, deren Schicksal die Grausamkeit dieser Ehrenkodizes verdeutlicht.Folgende Aspekte der preußischen Ehre lassen sich aus der Entstehungsgeschichte ableiten:Zwang zur Konvention statt persönlicher Rache: Im realen Fall wie im Roman lagen zwischen der Affäre und ihrer Entdeckung sechs Jahre. Dennoch sah sich der Ehemann (Armand von Ardenne bzw. Baron von Innstetten) gezwungen, zum Duell zu fordern. Innstetten handelt nicht aus Hass oder Eifersucht, sondern aus einer „kalten Logik“, weil die Gesellschaft es von ihm verlangte. Er erklärt, dass man nicht als Individuum handele, sondern als Teil eines „Ganzen“, dem man Rechenschaft schuldig sei.Ehre als Existenzgrundlage: Wer sich nicht an das preußische Ehrrecht hielt und auf ein Duell verzichtete, verlor in dieser Zeit seine Stellung, seine Karriere und sein Ansehen in der Gesellschaft. Das System machte Menschen zu „Rädchen“ in einem Getriebe, wobei ein betrogener Ehemann erst durch das Töten des Liebhabers seine Ehre vor der Welt wiederherstellen konnte.Asymmetrie der Konsequenzen: Die Entstehung des Romans beleuchtet die doppelte Moral. Während der Ehemann nach dem Duell oft rehabilitiert wurde oder sogar Karriere machte – der reale Armand von Ardenne wurde später General –, bedeutete der Ehrverlust für die Frau den gesellschaftlichen Tod. Elisabeth von Ardenne wurde verstoßen, verlor ihre Kinder und lebte bis zu ihrem Tod im Jahr 1952 als „Gefallene“ im Schatten der Gesellschaft.Anklage gegen ein mörderisches Prinzip: Fontane nutzte die Geschichte, um eine Gesellschaft zu kritisieren, die Menschen zerstört, weil sie ihren starren Regeln nicht folgen können. Der berühmte Schlusssatz „Das ist ein zu weites Feld“ drückt die Resignation gegenüber dieser komplizierten, unerbittlichen preußischen Moral aus, in der Schuld und Unschuld kaum noch zu trennen sind.Zusammenfassend verrät die Entstehungsgeschichte, dass preußische Ehre als ein unmenschlicher Mechanismus fungierte, der selbst diejenigen, die eigentlich verzeihen wollten (wie Innstetten), zu Tätern machte, um ihre soziale Existenz zu sichern.Erstellt von Peter H Bloecker, StD im RuhestandOrt: Gold Coast QLD AustralienZeit: Fri 17 Apr 2026.

Der vorliegende Text schildert das bewegte Leben und das späte literarische Schaffen des bedeutenden Schriftstellers Theodor Fontane. Die Erzählung spannt einen Bogen von seiner durch väterliche Spielschulden geprägten Kindheit über seine ungeliebte Tätigkeit als Apotheker bis hin zu seinen Erfahrungen als Kriegsberichterstatter. Ein zentrales Thema ist die spannungsreiche Ehe mit Emilie, die von finanziellen Nöten und dem schmerzhaften Verlust mehrerer Kinder gezeichnet war. Erst im fortgeschrittenen Alter von fast sechzig Jahren gelang Fontane mit Werken wie Effi Briest der Durchbruch als Romancier, wobei er reale gesellschaftliche Skandale meisterhaft verarbeitete. Die Quelle beleuchtet eindringlich seine Rolle als präziser Beobachter, der die starren Konventionen und die verborgenen Risse der preußischen Gesellschaft entlarvte. Letztlich wird sein Erbe als Autor gewürdigt, dessen zeitlose Geschichten über das Ende einer Ära bis heute Bestand haben.Die Entstehung von Effi Briest zeigt, dass die preußische Ehre kein individuelles Gefühl, sondern ein unerbittliches gesellschaftliches System war, dem sich der Einzelne nicht entziehen konnte. Fontane stützte sich bei seinem Roman auf die reale Geschichte der Elisabeth von Ardenne, deren Schicksal die Grausamkeit dieser Ehrenkodizes verdeutlicht.Folgende Aspekte der preußischen Ehre lassen sich aus der Entstehungsgeschichte ableiten:Zwang zur Konvention statt persönlicher Rache: Im realen Fall wie im Roman lagen zwischen der Affäre und ihrer Entdeckung sechs Jahre. Dennoch sah sich der Ehemann (Armand von Ardenne bzw. Baron von Innstetten) gezwungen, zum Duell zu fordern. Innstetten handelt nicht aus Hass oder Eifersucht, sondern aus einer „kalten Logik“, weil die Gesellschaft es von ihm verlangte. Er erklärt, dass man nicht als Individuum handele, sondern als Teil eines „Ganzen“, dem man Rechenschaft schuldig sei.Ehre als Existenzgrundlage: Wer sich nicht an das preußische Ehrrecht hielt und auf ein Duell verzichtete, verlor in dieser Zeit seine Stellung, seine Karriere und sein Ansehen in der Gesellschaft. Das System machte Menschen zu „Rädchen“ in einem Getriebe, wobei ein betrogener Ehemann erst durch das Töten des Liebhabers seine Ehre vor der Welt wiederherstellen konnte.Asymmetrie der Konsequenzen: Die Entstehung des Romans beleuchtet die doppelte Moral. Während der Ehemann nach dem Duell oft rehabilitiert wurde oder sogar Karriere machte – der reale Armand von Ardenne wurde später General –, bedeutete der Ehrverlust für die Frau den gesellschaftlichen Tod. Elisabeth von Ardenne wurde verstoßen, verlor ihre Kinder und lebte bis zu ihrem Tod im Jahr 1952 als „Gefallene“ im Schatten der Gesellschaft.Anklage gegen ein mörderisches Prinzip: Fontane nutzte die Geschichte, um eine Gesellschaft zu kritisieren, die Menschen zerstört, weil sie ihren starren Regeln nicht folgen können. Der berühmte Schlusssatz „Das ist ein zu weites Feld“ drückt die Resignation gegenüber dieser komplizierten, unerbittlichen preußischen Moral aus, in der Schuld und Unschuld kaum noch zu trennen sind.Zusammenfassend verrät die Entstehungsgeschichte, dass preußische Ehre als ein unmenschlicher Mechanismus fungierte, der selbst diejenigen, die eigentlich verzeihen wollten (wie Innstetten), zu Tätern machte, um ihre soziale Existenz zu sichern.Erstellt von⁠ Peter H Bloecker⁠, StD im RuhestandOrt: Gold Coast QLD AustralienZeit: Fri 17 Apr 2026.

Teamgestalter: Mehr als nur Klettergarten und Schnittzeljagd!

Ein gestrandeter Wal gibt viel zu reden: Newsticker und Livestreams verfolgen das Drama, die deutsche Bild hat ihn gar Timmy getauft. Aus einem Buckelwal wird ein Individuum, mit dem gerade die halbe Welt mitfühlt. Was sagt das Wal-Drama über uns Menschen aus? Ein Philosoph ordnet ein. Habt Ihr Fragen oder Themen-Inputs? Schreibt uns gerne per Mail an newsplus@srf.ch oder sendet uns eine Sprachnachricht an 076 320 10 37. ____________________ In dieser Episode zu hören: • Nico Müller, Uni Basel. Der Philosoph befasst sich mit der Beziehung von Mensch und Tier. ____________________ Team: • Moderation: Reena Thelly • Produktion: Sandro Della Torre • Mitarbeit: Julius Schmid ____________________ Das ist «News Plus»: In einer Viertelstunde die Welt besser verstehen – ein Thema, neue Perspektiven und Antworten auf eure Fragen. Unsere Korrespondenten und Expertinnen aus der Schweiz und der Welt erklären, analysieren und erzählen, was sie bewegt. «News Plus» von SRF erscheint immer von Montag bis Freitag um 16 Uhr, rechtzeitig zum Feierabend.

Seit mehr als 40 Jahren dokumentiert der Fotograf Thomas Struth die Welt um sich - von Straßenzügen, Architektur bis zu Familienporträts. Bei seiner Motivwahl interessiert ihn das Verhältnis zwischen Individuum, Gesellschaft und dem Unbewussten. Koldehoff, Stefan www.deutschlandfunk.de, Zeitzeugen im Gespräch

Wir stehen nicht am Anfang eines Tools. Wir stehen am Anfang einer neuen Exponentialität. In dieser Folge von AI or DIE spreche ich mit Tobi Nehren von areto.strategy über das, was viele gerade spüren, aber kaum jemand klar formuliert: KI ist kein Feature. KI ist ein Strukturbruch. Während einige noch Copilot-Lizenzen verteilen und hoffen, dass sich Produktivität von selbst ergibt, stellt sich die eigentliche Frage: Was passiert mit deinem Geschäftsmodell, wenn Intelligenz plötzlich unbegrenzt verfügbar wird? Wir sprechen über: • Warum der Mittelstand gerade zwischen Hype und Ernüchterung schwankt • Weshalb „Effizienzdenken“ zur größten Blockade wird • Ob Konzernstrukturen oder Mittelstand schneller transformieren • Welche Jobs wirklich gefährdet sind und welche nicht • Warum Nichtstun die riskanteste Strategie ist Dabei geht es nicht um Technikdetails. Es geht um Haltung. Um Mut. Und um die Bereitschaft, Zukunft aktiv zu gestalten. Denn eines ist klar: Die Transformation kommt, mit oder ohne dich. Und die Frage ist nicht, ob KI dein Unternehmen verändert. Sondern ob du die Veränderung steuerst oder von ihr überrollt wirst. ⸻ ⏱️ Timestamps 00:00 – Intro & technischer Fehlstart 04:10 – Wer ist Tobi Nehren & was macht areto? 05:50 – Warum „Zukunftsberatung“ mehr ist als KI-Beratung 07:20 – Ernüchterung im Mittelstand: Hype vs. Realität 09:30 – Warum Use-Case-Workshops oft scheitern 10:40 – Sind wir wirklich schon über dem KI-Hype? 12:00 – Intelligenz-Exponentialität: Was jetzt anders ist 14:10 – Angst oder Optimismus? Wie Transformation gelingt 17:20 – Individuum vs. Organisation: Wer passt sich schneller an? 20:00 – Arbeitsmarkt-Disruption: Was passiert mit Wissensarbeit? 23:00 – Kreativität vs. Prozessarbeit: Wer bleibt relevant? 26:00 – Demografie & KI: Problem oder Lösung? 28:00 – Mittelstand, Konzern & die große Verschiebung 32:00 – Warum Veränderung jetzt Pflicht ist 34:30 – KI als Chance für den Mittelstand 36:00 – Schlussgedanke: Zukunft ist zum Machen da

In dieser Folge sprechen wir endlich über den Philosophen, über den gesagt wurde, die ganze restliche westliche Philosophie sei eigentlich nur eine Fußnote zu seinem Werk: Platon. Er hat mit der Akademie die erste Philosophieschule der Welt gegründet und seine Dialoge eruieren viele Fragen, die uns heute noch umtreiben: Was passiert nach dem Tod? Steht das Recht über dem Individuum? Was sind Gerechtigkeit, Tapferkeit, kann man sie lernen? Was ist uns angeboren und was bilden wir erst aus? Und wie sollte der perfekte Staat eigentlich aussehen? Am Bekanntesten ist vielleicht das umstrittenste Konzept aus Platons Philosophie: Die Ideenlehre. Hat er wirklich an eine Welt der Ideen geglaubt, die von der Welt, in der wir leben, unterschieden ist? Das ist gar nicht so leicht zu beantworten, denn Platon hat fast alles durch die Stimme eines anderen ausgedrückt. In Platons Dialogen nimmt Sokrates seine Gesprächspartner genüsslich auseinander und sie wenden ein Thema von so vielen Seiten, dass sie am Ende oft auch nicht mehr richtig weiterwissen. Woher sollen wir jetzt also wissen, was Platon wirklich gedacht hat? Darüber spricht Christian mit Bettina Fröhlich, sie lehrt Philosophie an der HU Berlin und hat bei Reclam die Einführung zu Platon veröffentlicht. Wenn ihr wollt, dass dieser Podcast immer so weitergeht und wir in unserer Philosophiegeschichte irgendwann in der Moderne ankommen, dann unterstützt ihn gerne auf Steady. Wenn ihr das macht, erhaltet ihr jeden Monat eine Extra-Folge und kommt auch auf den geister-Discord-Server: https://steadyhq.com/geister

In Folge 221 des Astropods verdichtet sich das, was sich seit Jahresbeginn astrologisch aufgebaut hat. Nach dem Eintritt Neptuns in den Widder folgt nun die zweite Stufe: Saturn wechselt ebenfalls in den Widder – und am 20. Februar 2026 begegnen sich beide auf 0° Widder.Saturn im Widder verschiebt Verantwortung vom System auf das Individuum. Nicht „die Gesellschaft“ trägt die Pflicht zur Ordnung – sondern jeder Einzelne. Neptun im Widder bringt die Wut über das Trennende, über das, was vom Lebendigen abgeschnitten wurde.Im Zentrum dieser Folge steht ein kraftvolles Bild: die Venus als Archetyp für Würde, Kultur, Schönheit und Wert. Wenn die Venus verschwindet, entsteht Verrohung. Wenn der Mars – das Kämpferische, Dominante – sich vom Schutz der Venus löst, verliert das Leben sein Zentrum.Mehr Astrologie mit unsWenn Du Astrologie fundiert und praxisnah lernen möchtest, findest Du alle Informationen zur Astrologischen Grundausbildung der Art of Astrology hier:

Weyh, Florian Felix www.deutschlandfunk.de, Büchermarkt

Was passiert eigentlich, wenn Menschen gemeinsam beten? Ist es mehr als ein Ritual – vielleicht sogar eine Erfahrung, die Beziehungen verändert? In dieser Folge sprechen Jan und Clemens über Gebet als Resonanzraum: nicht als fromme Pflicht oder Wunschliste an Gott, sondern als Praxis, die Menschen emotional aufeinander einstimmt, Empathie fördert und Gemeinschaft vertieft. Ein Agnostiker erzählt offen von seiner überraschenden Annäherung an das gemeinsame Beten. Ein Priester ordnet diese Erfahrung theologisch ein – mit Blick auf kommunikative Theologie, Fürbitten, digitale Gottesdienste und die gesellschaftliche Kraft der Seligpreisungen. Eine Folge über Offenheit, innere Haltung, das „Mehr“ im Miteinander – und darüber, warum gemeinsames Beten selbst dann etwas verändert, wenn nicht alle dasselbe glauben. Shownotes: Kommunikative Theologie Matthias Scharer & Bernd-Jochen Hilberath Ein grundlegendes Werk zur kommunikativen Theologie, das Glauben als Beziehungsgeschehen versteht: zwischen Individuum, Gemeinschaft, Welt (Rahmen) und Gott. Das Buch verbindet humanwissenschaftliche Ansätze (u. a. themenzentrierte Interaktion) mit Theologie und zeigt, warum gemeinsames Sprechen, Schweigen und Beten verwandelnde Kraft entfalten kann.

Prof. Dr. med. Burkhard Schütz verkörpert mit Biovis einen Weg zur ganzheitlichen Medizin, der durch bezahlbare, umfassende Analysen aus Blut, Urin, Speichel und Stuhl – insbesondere innovativer Mikrobiom- und Metabolom-Diagnostik – Ärzte befähigt, den Menschen als Individuum tief zu verstehen und mit maßgeschneiderten Magistralrezepturen personalisierte Therapien zu schaffen, statt nur Symptome zu verwalten.

Die Weltordnung wird derzeit grundlegend neu verhandelt. Gemeinsam mit dem geopolitischen Analysten Andreas Grassl untersuche ich die Bruchlinien zwischen den USA, Russland und China. Wir analysieren Trumps transaktionalen Expansionsdrang in Grönland und Venezuela, die drohende wirtschaftliche Instabilität Russlands und das Versagen der europäischen Einigkeit. Bitcoin wird in diesem Szenario vom digitalen Asset zum essenziellen Rettungsboot für das Individuum in einer Welt, die zunehmend von imperialen Machtansprüchen dominiert wird.LEADING PARTNER

Ist Individualismus der Traum vom Ich oder das Ende von Wir? Manuel und Stephan fragen sich, woher das moderne, individualistische Lebensgefühl eigentlich kommt – und ob wir es feiern oder betrauern sollten… In dieser Folge sprechen Manu und Stephan über die doppelte Gestalt des „Solo Ego“. Immer wieder tauchte das Thema in früheren Episoden auf: etwa in der Pandemie, als Verantwortung und Solidarität neu verhandelt wurden, oder wenn es um die Frage geht, welche Probleme politisch statt individuell gelöst werden müssen. Individualismus wird dabei als Verlust gemeinsamer Tradition und Zugehörigkeit erlebt – oder als Gefahr, weil neoliberale Marktlogiken uns zu Projektmanagern des eigenen Selbst machen. Manuel und Stephan führen die Spur zurück bis zur Reformation: sola fide, sola scriptura, das Priestertum aller Gläubigen. Hier begann eine Bewegung, die das Individuum vor Gott befreite, an sein Gewissen band und die eigenständige Bibellektüre möglich machte – und zugleich eine Grundlage für den modernen Individualismus legte. Hat die Reformation damit den Zerfall von Kirche, Gesellschaft und Gemeinschaft befördert? Oder hat sie die Freiheit geschaffen, die wir heute genießen und nicht missen wollen? Eine Folge über den Segen und den Fluch des Individualismus – zwischen Befreiung, Überforderung und der Frage nach einer neuen Balance.

// Wie schafft es der Polarfuchs, Tausende von Kilometern über lebensfeindliche Meereiswüsten von Nordnorwegen bis nach Kanada zu laufen? Und warum tut er sich das überhaupt an? Wie navigieren Fische und Schildkröten Jahre später so zuverlässig zu den Orten, an denen sie einst geboren wurden? Welche evolutionären Vorteile hat die Fortbewegung, welche Risiken birgt sie? In dieser Folge spreche ich mit der Biologin und Bestseller-Autorin Sophia Kimmig über ihr brandneues Buch, das heute(!) erscheint. Sophia schildert auf ihre ganz eigene, sehr anschauliche und angenehm unaufgeregte Art und Weise, was wir als Menschen lernen können von den Tieren, als Individuum und als Gemeinschaft. Es geht aber nicht nur um das Bewältigen großer Distanzen, sondern auch um das Treffen von Entscheidungen und das Spielen bis ins hohe Alter ... // Alle Werbepartner des FREI RAUS Podcast und aktuelle Rabatte für Hörer:innen findest du unter https://www.christofoerster.com/freiraus-partner // Hier kannst du den wöchentlichen Newsletter zum Podcast abonnieren: https://www.christofoerster.com/freiraus // Outro-Song: Dull Hues by Lull (audiio.com)

*Special-Folge mit unserem Praktikanten Leonardo*

Der grösste Unterschied zwischen Tier- und Humanmedizin liegt beim Individuum mit den ethischen, rechtlichen und praktischen Aspekten. Bei den Behandlungsmöglichkeiten gibt heute keine grossen Unterschiede mehr. Was in der Humanmedizin möglich ist, geht auch in der Tiermedizin. Der grösste Unterschied ist, dass bei der Humanmedizin Patienten in der Regel die Fähigkeit und Möglichkeit haben, Entscheidungen über ihre Behandlung selbst zu treffen. Bei der Tiermedizin hingegen ist der Patient nicht in der Lage, selbst Entscheidungen zu treffen. Hier handelt der Tierarzt im Auftrag des Tierhalters, der die Entscheidungen für das Tier trifft. Vielfach auch für sich selbst. Es ist aber wichtig, die Bedürfnisse und das Leid der Tiere ernst zu nehmen und kritisch zu hinterfragen, wann eine Behandlung noch sinnvoll ist und wann nicht.

Советские рабочие 1920-х рассуждают о поллюциях. Шахтеры 1960-х интересуются петтингом. В издательстве Individuum вышла книга историка Рустама Александера «Секс был. Интимная жизнь Советского Союза». Автор живет в Австралии. Вспоминаем архивное интервью об этой книге, впервые опубликованное в марте 2024 года.

Wir investieren in Beziehungen, wir präsentieren uns auf dem Datingmarkt, wir vergleichen Kosten mit Nutzen und ziehen Bilanz. Was das für das Individuum und für die Gesellschaft bedeutet, diskutiert Moderator Jürgen Wiebicke mit dem Philosophen Jonas Zorn. Von WDR 5.

Silke van Dyk im Gespräch über alternative Formen des Regierens. Shownotes Silke van Dyk an der Uni Jena: https://www.fsv.uni-jena.de/19800/prof-dr-silke-van-dyk Sonderforschungsbereich „Strukturwandel des Eigentums“: https://sfb294-eigentum.de/de/ van Dyk, S., & Haubner, T. (2021). Community-Kapitalismus. Hamburger Edition. https://www.hamburger-edition.de/buecher-e-books/artikel-detail/community-kapitalismus/?ai%5Baction%5D=detail&ai%5Bcontroller%5D=Catalog&ai%5Bd_name%5D=community-kapitalismus&ai%5Bd_pos%5D= Was ist Gouvernementalität? Future Histories Kurzvideo: https://www.youtube.com/watch?v=KW2TZcVcrx4 Begriffserklärung Gouvernementalität (Thomas Lemke): http://www.thomaslemkeweb.de/publikationen/Gouvernementalit%E4t%20_Kleiner-Sammelband_.pdf Foucault, Michel. (2010) Kritik des Regierens. Berlin: Suhrkamp: https://www.suhrkamp.de/buecher/kritik_des_regierens-michel_foucault_29533.html Blühdorn, I. (2013). Simulative Demokratie: Neue Politik nach der postdemokratischen Wende. Suhrkamp Verlag. https://www.suhrkamp.de/buch/ingolfur-bluehdorn-simulative-demokratie-t-9783518126349 Barcelona en Comú: https://de.wikipedia.org/wiki/Barcelona_en_Com%C3%BA Munizipalismus: https://en.wikipedia.org/wiki/Municipalism Krabbe, J. (2023) Flaute beim Neuen Munizipalismus? Común. https://comun-magazin.org/flaute-beim-neuen-munizipalismus/ Deutsche Wohnen & Co Enteignen (DWE): https://dwenteignen.de/ Das Foundational Economy Collective: https://foundationaleconomy.com/ und deren Buch: Collective, F. E. (2019). Die Ökonomie des Alltagslebens: Für eine neue Infrastrukturpolitik. Suhrkamp. https://www.suhrkamp.de/buch/foundational-economy-collective-die-oekonomie-des-alltagslebens-t-9783518127322 Jäger, A. (2023). Hyperpolitik: Extreme Politisierung ohne politische Folgen. Suhrkamp. https://www.suhrkamp.de/buch/anton-jaeger-hyperpolitik-t-9783518127971 Nicos Poulantzas: https://de.wikipedia.org/wiki/Nicos_Poulantzas Bretthauer et al. (Hrsg.) (2006) Poulantzas lesen. Zur Aktualität marxistischer Staatstheorie. VSA. https://www.vsa-verlag.de/uploads/media/VSA_Poulantzas_Lesen.pdf Haude, R. und Wagner, T. (2019) Herrschaftsfreihe Institutionen. Texte zur Stabilisierung staatsloser, egalitärer Gesellschaften. Verlag Graswurzelrevolution. https://www.graswurzel.net/gwr/produkt/herrschaftsfreie-institutionen/ zum Konzept des „Wunsches erster und zweiter Ordnung“ bei Harry Frankfurt: Schulte, P. (2017) Harry Frankfurts hierarchische Theorie der Willensfreiheit. Philoclopedia. https://www.philoclopedia.de/2017/09/12/harry-frankfurt-%C3%BCber-willensfreiheit/ Ketterer, H. (2019) Bedingungsloses Grundeinkommen als materielle und symbolische Ermöglichungsstruktur von Praktiken für die gesellschaftliche Transformation. In: Dörre, K. et al. (Hrsg.) (2019) Große Transformation? Zur Zukunft moderner Gesellschaften: Sonderband des Berliner Journals für Soziologie. Springer. https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-658-25947-1_18 Sennett, R. (2008). Verfall und Ende des öffentlichen Lebens: Die Tyrannei der Intimität. Berlin Verlag Taschenbuch. https://books.google.de/books/about/Verfall_und_Ende_des_%C3%B6ffentlichen_Leben.html?id=uol4PQAACAAJ&redir_esc=y zu „balanced Job Complexes“ im Participatory Economy Modell: https://participatoryeconomics.info/institutions/balanced-jobs/ Robert Sapolsky - on 'Naked mole rats'/Nacktmulle (youtube Video): https://www.youtube.com/watch?v=kgd_oAMJlM8 aus seiner Stanford Lecture 'Introduction to Human Behavioral Biology': https://www.youtube.com/watch?v=NNnIGh9g6fA&list=PL848F2368C90DDC3D Thematisch angrenzende Folgen S03E25 – Manuela Zechner zu feministischer Vergesellschaftung und gesellschaftlicher Transformation https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s03/e25-manuela-zechner-zu-feministischer-vergesellschaftung-und-gesellschaftlicher-transformation/ S03E22 – Barbara Fried und Alex Wischnewski zu Sorgenden Städten https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s03/e22-barbara-fried-und-alex-wischnewski-zu-sorgenden-staedten/ S02E53 - Alex Demirovic zu sozialistischer Gouvernementalität, (Re-)Produktion und Rätedemokratie (Teil 1) https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s02/e53-alex-demirovic-zu-sozialistischer-gouvernementalitaet-re-produktion-und-raetedemokratie-teil-1/ S02E52 – Henrike Kohpeiss zu Bürgerlicher Kälte https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s02/e52-henrike-kohpeiss-zu-buergerlicher-kaelte/ S02E24 – Gabriel Kuhn zu Anarchistischer Regierungskunst https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s02/e24-gabriel-kuhn-zu-anarchistischer-regierungskunst/ S02E13 – Tine Haubner und Silke van Dyk zu Community-Kapitalismus https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s02/e13-tine-haubner-und-silke-van-dyk-zu-community-kapitalismus/ S01E17 – Das Heft-Kollektiv zu Stadt, Selbstorganisation & Anarchismus https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e17-das-heft-kollektiv-zu-stadt-selbstorganisation-amp-anarchismus/ S01E12 – Daniel Loick zu Anarchismus https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e12-daniel-loick-zu-anarchismus/ S01E11 – Frieder Vogelmann zu Alternativen Regierungskünsten https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e11-frieder-vogelmann-zu-alternativen-regierungskuensten/ S02E08 - Thomas Biebricher zu neoliberaler Regierungskunst https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s02/e08-thomas-biebricher-zu-neoliberaler-regierungskunst/ S02E03 - Ute Tellmann zu Ökonomie als Kultur https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s02/e03-ute-tellmann-zu-oekonomie-als-kultur/ S01E25 - Joseph Vogl zur Krise des Regierens https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e25-joseph-vogl-zur-krise-des-regierens/   Future Histories Kontakt & Unterstützung Wenn euch Future Histories gefällt, dann erwägt doch bitte eine Unterstützung auf Patreon: https://www.patreon.com/join/FutureHistories   Schreibt mir unter: office@futurehistories.today Diskutiert mit mir auf Twitter (#FutureHistories): https://twitter.com/FutureHpodcast auf Bluesky: https://bsky.app/profile/futurehistories.bsky.social auf Instagram: https://www.instagram.com/futurehpodcast/ auf Mastodon: https://mstdn.social/@FutureHistories   Webseite mit allen Folgen: www.futurehistories.today English webpage: https://futurehistories-international.com Episode Keywords #FutureHistories, #Interview, #SilkeVanDyke, #JanGroos, #MichelFoucault, #Foucault, #Gouvernementalität, #Macht, #Regierungsrationalität, #Subjekt, #Demokratie, #Kollektivität, #Zwang, #Individuum, #Selbstorganisation, #AlternativeRegierungskunst, #AlternativeRegierungskünste, #Anarchismus, #Governance, #Genossenschaften #Community-Kapitalismus, #SozialeKämpfe, #SozialeBewegungen, #BarcelonaEnComu, #Commons, #NeuerMunizipalismus, #Selbstorganisation, #Commoning