Podcasts about egyptenaren

Mozes gaf het volk ten antwoord: `Vrees niet en blijf volhouden: dan zult u zien hoe Jahwe u vandaag nog zal redden. Want vandaag ziet u de Egyptenaren nog; daarna zult u ze niet meer zien, nooit meer! Jahwe zal voor u strijden; zelf hoeft u geen vinger uit te steken.’  Toen sprak Jahwe tot […]

Aaf is op een romcom-manier vijftig geworden en Lies is min of meer genezen van de griep: wat een week, nu al. Tijd om een heikel onderwerp te tackelen: uitstelgedrag. De oude Egyptenaren hadden er al last van, dus waarom is dit dan niet door enige vorm van evolutie gecorrigeerd? Volgens Lies heb je soms juist baat bij uitstellen, Aaf denkt dat je vooral in aanraking moet zijn met je toekomstige zelf. Wie gewoon haar authentieke zelf mag zijn, is een luisteraar die er niet van houdt om bezoek te onthalen in haar eigen huis en zich afvraagt of ze krankzinnig is. En wie altijd haar stralende zelf was, is onze goeroe van de week, een vrouw die nog belangrijker was dan Sinterklaas en dat voor altijd zal blijven.De natuur heeft alles om je brein gezond te houden. Zo kunnen eiwitten bijdragen aan het herstellen van je spieren na fysieke inspanning. Bekijk alle informatie over de Soja Proteine poeder van Holland & Barrett hier. Denk aan je brein met de kracht van de natuur. Holland & Barrett.

➡️ Eerst even dit. Op 7, 8 en 9 maart vinden de doopsgezinde studiedagen weer plaats. Dit weekend staat in het teken van benoemen waar het werkelijk om gaat. Het is een weekend vol vieren, zingen, luisteren, bidden, stil worden en ontmoeten. Het is een weekend van nieuwe vormen, van nieuwe vieringen en hier hebben we jou voor nodig. Om samen te leren, te delen, te vieren. Want geloven doe je niet alleen. Je kunt je nu opgeven via www.dopersduin.nl/studiedagen. En Wieteke en Wiebe zullen ook aanwezig zijn. … Kennen jullie dat verhaal van die man. Die man die de woestijn introk met een volk achter zich aan. En dat volk dat niet wilde, niet luisterde, niet vertrouwde op God? En toen die zee, het openbarsten. En aan de andere kant… Nog steeds klagen. Nog steeds geen vertrouwen. De woestijn is een plek van beproevingen. Maar ook, de plek waar God is. Juist daar. Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Hoopvol via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/170-verhalen-uit-de-woestijn-deel-3 in je eigen podcastapp. Exodus 14:1-4; 9-31 De HEER zei tegen Mozes: ‘Zeg tegen de Israëlieten dat ze omkeren en hun kamp opslaan voor Pi-Hachirot, tussen Migdol en de zee; jullie moeten je kamp recht tegenover Baäl-Sefon opslaan, vlak bij de zee. De farao zal denken dat jullie de weg kwijt zijn geraakt en de woestijn niet meer uit kunnen komen. Ik zal ervoor zorgen dat hij onverzettelijk blijft, zodat hij jullie achtervolgt, en dan zal Ik mijn majesteit tonen door de farao en zijn hele leger ten val te brengen. Dan zullen de Egyptenaren beseffen dat Ik de HEER ben.' [...]

➡️ Eerst even dit. Op 7, 8 en 9 maart vinden de doopsgezinde studiedagen weer plaats. Dit weekend staat in het teken van benoemen waar het werkelijk om gaat. Het is een weekend vol vieren, zingen, luisteren, bidden, stil worden en ontmoeten. Het is een weekend van nieuwe vormen, van nieuwe vieringen en hier hebben we jou voor nodig. Om samen te leren, te delen, te vieren. Want geloven doe je niet alleen. Je kunt je nu opgeven via www.dopersduin.nl/studiedagen. En Wieteke en Wiebe zullen ook aanwezig zijn. Een brandende bramenstruik. Een stem. God. Het moet een rare gewaarwording zijn geweest voor Mozes in de woestijn. En toch, als dit verhaal ergens anders had afgespeeld had het dan dezelfde kracht gehad? Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Hoopvol via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/169-verhalen-uit-de-woestijn-deel-2 in je eigen podcastapp. Exodus 3 Mozes was gewoon de schapen en geiten van zijn schoonvader Jetro, de Midjanitische priester, te weiden. Eens dreef hij de kudde ver de woestijn in, en zo kwam hij bij de Horeb, de berg van God. Daar verscheen de engel van de HEER aan hem in een vuur dat uit een doornstruik opvlamde. Mozes zag dat de struik in brand stond en toch niet door het vuur werd verteerd. Hoe kan het dat die struik niet verbrandt? dacht hij. Ik ga dat wonderlijke verschijnsel eens van dichtbij bekijken. Maar toen de HEER zag dat Mozes dat ging doen, riep Hij hem vanuit de struik: ‘Mozes! Mozes!' ‘Ja, ik luister,' antwoordde Mozes. ‘Kom niet dichterbij,' waarschuwde de HEER, ‘en trek je sandalen uit, want de grond waarop je staat, is heilig. Ik ben de God van je vader, de God van Abraham, de God van Isaak en de God van Jakob.' Mozes bedekte zijn gezicht, want hij durfde niet naar God te kijken. De HEER zei: ‘Ik heb gezien hoe ellendig mijn volk er in Egypte aan toe is, Ik heb hun jammerklachten over hun onderdrukkers gehoord, Ik weet hoe ze lijden. Daarom ben Ik afgedaald om hen uit de macht van de Egyptenaren te bevrijden, en om hen uit Egypte naar een mooi en uitgestrekt land te brengen, een land dat overvloeit van melk en honing, het gebied van de Kanaänieten, de Hethieten, Amorieten, Perizzieten, Chiwwieten en Jebusieten. De jammerklacht van de Israëlieten is tot Mij doorgedrongen en Ik heb gezien hoe wreed de Egyptenaren hen onderdrukken. Daarom stuur Ik jou nu naar de farao: jij moet mijn volk, de Israëlieten, uit Egypte wegleiden.' [...]

Deze week lezen we parasha Beshalach. En hij laat gaan. Hij, dat is de farao. Na tien plagen is hij murw geslagen en laat hij het volk gaan. In dit Thorah gedeelte lezen we over de doortocht door de Rietzee en vinden er het lied van de zee, Shirah HaJam. Dat is een speciaal moment in de Thorah in Shmot 15:1-21 dat op de Shabbath wordt gevierd. Daarom heet deze Shabbath Shabbath Shirah.In vijf delen brengt Exodus 14 ons bij het lied van Mozes en van Mirjam. De Ene is een man van de oorlog. Ene is zijn naam. Het lied van Mozes spiegelt steeds de grote hand van de Ene tegenover de angst, onmacht en ontzetting van de vijanden van Zijn volk. Niet alleen van de Egyptenaren, maar ook van de Filistijnen, van de vorsten van Edom, de goden van Moab en al de ingezetenen van Kanaän. Want deze doortocht is werkelijk ongehoord en bovennatuurlijk.Support the show

Eritrea: een land met meerdere gezichten. Van oudsher het open koninkrijk Aksum waar Grieken, Romeinen en Egyptenaren kwamen handelen, maar nu is het land hermetisch afgesloten van de rest van de wereld. De bevolking heeft geen toegang tot het internet, heeft onbeperkte dienstplicht en het land staat op nummer twee in de slavernij index. Het laat alleen Noord-Korea voor. Daarom wordt het ook wel het Noord-Korea van Afrika genoemd.  Waarom Eritreeërs vluchten, hoe het huidige regime met de scepter zwaait en hoe dit ook doorwerkt op Eritreeërs in het Nederland bespreken wij met Habtom Yohannes, al ruim 35 jaar journalist en gespecialiseerd in internationale betrekkingen, democratisering, mensenrechten en de Hoorn van Afrika. Wil je een bijdrage leveren aan REF FM, ga dan naar https://www.geef.nl/nl/actie/de-africast-voor-ref-fm-ukerewe/donateurs Volg onze LinkedIn: https://www.linkedin.com/showcase/africastpodcast?originalSubdomain=nl Voor mooie beelden, quizjes en 'behind the scenes', volg onze Instagram: https://www.instagram.com/africast_podcast/ Link met Jos of Joeri via LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/jos-hummelen/ & https://www.linkedin.com/in/joerinortier/ Stuur ons een mail via: africastpodcast@gmail.com

Lezen: Exodus 34:6-7, Genesis 22:1-14 en 1 Petrus 2:24 Herinner je je het raadsel van God nog? In Exodus 34 ging God voor Mozes langs en riep Hij uit: De HEER! De HEER! Een God die liefdevol is en genadig, geduldig, trouw en waarachtig, die trouw blijft tot in het duizendste geslacht, die schuld, misdaad en zonde vergeeft maar niet alles ongestraft laat, en die voor de zonde van de ouders de kinderen en kleinkinderen ter verantwoording roept, tot in het derde en vierde geslacht.' Toen we het hier eerder over hadden, vertelde ik al dat er in het Hebreeuws staat dat God NIETS ongestraft laat. Dus enerzijds laat God niets ongestraft, maar anderzijds vergeeft Hij. Hoe kan dat? Dat is het raadsel van God waar het Oude Testament ons mee opzadelt. Er is een verhaal in het Oude Testament dat dit illustreert. Israël had een koning die David heette. Deze koning pleegde overspel met de vrouw van zijn vriend. Toen zij zwanger bleek te zijn, liet hij zijn vriend omkomen. Vervolgens zegt de Bijbel dat God David vergaf. Dat is eigenlijk heel gek, want in Gods eigen wet staat dat op overspel en moord de doodstraf staat. Hoe kan God David vergeven? Het Oude Testament geeft ons veel aanwijzingen. Laten we kijken naar een verhaal uit het leven van Abraham. Abraham is de stamvader van alle Israëlieten. God had hem een zoon beloofd, en na vijfentwintig jaar wachten krijgt Abraham eindelijk zijn zoon. Dan gebeurt er dit. Genesis 22:1-14 Enige tijd later stelde God Abraham op de proef. ‘Abraham!' zei Hij. ‘Ja, ik luister,' antwoordde Abraham. ‘Haal je zoon, je enige, van wie je zoveel houdt, Isaak, en ga naar het gebied waarin de Moria ligt. Daar moet je hem offeren op een berg die Ik je wijzen zal.' De volgende morgen stond Abraham vroeg op. Hij zadelde zijn ezel, nam twee van zijn knechten en zijn zoon Isaak met zich mee, hakte hout voor het offer en ging op weg naar de plaats waarover God had gesproken. Op de derde dag zag Abraham die plaats in de verte liggen. Toen zei hij tegen de knechten: ‘Blijven jullie hier met de ezel. Ikzelf ga met de jongen verder om daarginds neer te knielen. Daarna komen we naar jullie terug.' Hij pakte het hout voor het offer, legde het op de schouders van zijn zoon Isaak en nam zelf het vuur en het mes. Zo gingen die twee samen verder. ‘Vader,' zei Isaak. ‘Ja, mijn zoon, ik luister,' antwoordde Abraham. ‘We hebben vuur en hout,' zei Isaak, ‘maar waar is het lam voor het offer?' Abraham antwoordde: ‘God zal zich zelf van een offerlam voorzien, mijn zoon.' En zo gingen die twee samen verder. Toen ze waren aangekomen bij de plaats waarover God had gesproken, bouwde Abraham daar een altaar, schikte het hout erop, bond zijn zoon Isaak vast en legde hem op het altaar, op het hout. Toen pakte hij het mes om zijn zoon te slachten. Maar de engel van de HEER riep vanuit de hemel: ‘Abraham, Abraham!' ‘Ja, ik luister,' antwoordde hij. ‘Raak de jongen niet aan, doe hem niets! Want nu weet Ik dat je ontzag voor God hebt: je hebt Mij je zoon, je enige, niet willen onthouden.' Toen Abraham om zich heen keek, zag hij achter zich een ram, die met zijn hoorns verstrikt was geraakt in de struiken. Hij pakte het dier en offerde dat in de plaats van zijn zoon. Abraham noemde die plaats ‘De HEER zal erin voorzien'. Vandaar dat men tot op de dag van vandaag zegt: ‘Op de berg van de HEER zal erin voorzien worden.' Jezus' schaduw Dit verhaal over Abraham en Isaak is best heftig. Wie vraagt er nu aan een vader om zijn eigen kind te offeren? En hoe traumatisch moet dit zijn geweest voor de kleine Isaak? Het lijkt alsof God een wreed spel speelt. Onder de oppervlakte is echter veel meer gaande. God stelde Abraham op de proef. Hij moest zijn geloof bewijzen. MAAR… over dit hele verhaal hangt vooral de schaduw van Jezus. Om te beginnen antwoordt Abraham profetisch op de vraag van Isaak waar het offerlam is. ‘God zal voorzien.' Dit is weer een van de namen van God. Jahweh Jireh. De Heer voorziet. De woorden van Abraham kwamen uit, want later vindt hij een ram die hij mag offeren. Een ram die hem niets heeft gekost mag in de plaats van Isaak als offer worden gebracht. De vraag is ook: waarom vraagt God om een kinderoffer? Twee dingen zijn belangrijk om je te realiseren. Het eerste is dat Isaak geen klein kind meer is. Het Hebreeuws duidt hem aan als een jongeman. Hij is veel sterker en sneller dan zijn vader. Hij had kunnen weglopen bij zijn vader, maar hij kiest ervoor om zelf op het altaar te gaan liggen. De jongeman Isaak werkt dus mee. Het tweede is dat Isaak de eerstgeborene is. In de tijd van het Oude Testament waren mensen minder individualistisch ingesteld dan nu. Het ging niet om persoonlijk succes of welzijn, maar om de familie of clan. De oudste zoon van een gezin, als stamvader, nam de belangrijkste plaats in. Hij kreeg het merendeel van de bezittingen, zodat de familie haar status niet zou verliezen. Alle hoop van een man rustte op de schouders van zijn oudste zoon. Deze eerstgeborene behoort de Heer toe, benadrukt de Bijbel herhaaldelijk. Je kon hem vrijkopen door regelmatig offers te brengen (Exodus 22:29, 34:20), door hem te vervangen voor iemand die dienstdoet in de tabernakel (Numeri: 3:40,41) of door losgeld te betalen (Numeri 3: 46,47). De tiende en ultieme plaag die God losliet op de Egyptenaren was het doden van alle eerstgeborenen. Zo strafte hij de families voor hun zonden. Waarom de oudste zoon? Hij was de familie! Dit waren allemaal wetten en gebeurtenissen die ná Abraham werden ingesteld of plaatsvonden. Maar Abraham was bekend met de principes. Als God had gevraagd om Sara te doden, zou Abraham dat niet hebben gedaan. Dat rijmde niet met zijn beeld van een rechtvaardige God. Gods opdracht was ook niet om Isaak in zijn tent te vermoorden. Nee. Hij moest hem als een brandoffer aan God geven. Nu de Schepper vroeg om het leven van Isaak, vroeg hij om betaling van de zonden van Abraham en zijn familie. Abraham wist dat dat een terechte vraag was, daarom protesteerde hij ook niet. De conclusie? Abraham moest betalen voor de zonden van zijn familie met het leven van zijn eerstgeborene. Toch hoeft hij dat uiteindelijk niet te doen. Isaak blijft leven, omdat God voor een plaatsvervangend offer zorgt. Dezelfde bergen Laten we 2000 jaar doorspoelen. We bevinden ons in dezelfde bergen als waar Abraham en Isaak destijds waren. Alleen is hier nu een stad gebouwd. En wat zien we? Een man die, net als Isaak, het hout naar boven draagt. Een man die net als Isaak zelf op het hout gaat liggen. Maar… anders dan Isaak sterft deze man wel. Zijn naam is Jezus. Hij is de ram die in de struiken verstrikt zat. Hij is het plaatsvervangende offer. Abraham hoefde zijn zoon Isaak niet te offeren, omdat Jezus zijn leven zou geven. De apostel Petrus zegt het zo: 1 Petrus 2:21-25 Dat is uw roeping; ook Christus heeft geleden, omwille van u, en heeft u daarmee een voorbeeld gegeven. Treed dus in de voetsporen van Hem die geen enkele zonde beging en nooit bedrieglijke taal sprak. Hij werd gehoond en hoonde zelf niet, Hij leed en dreigde niet, Hij liet het oordeel over aan Hem die rechtvaardig oordeelt. Hij heeft onze zonden gedragen met zijn lichaam aan het kruishout, opdat wij, dood voor de zonde, rechtvaardig zouden leven. Door zijn striemen bent u genezen. Eens dwaalde u als schapen, nu bent u naar uw herder teruggekeerd, naar Hem die uw ziel behoedt. Christus Jezus heeft onze zonden op zich genomen. Vrijwillig. Zodat wij ons leven terugkregen. Het is verschrikkelijk dat Hij dat moest ondergaan. Toch was het nodig – om Isaak te redden, om mij te redden en om jou te redden. Het was de enige manier om Gods raadsel op te lossen. Bestraft God alle zonden? Ja. Kijk maar naar het kruis. Vergeeft God zonden? Ja. Kijk maar naar het kruis.

Lezen: Johannes 6:35, 8:12, 10:7-14, 11:25, 14:6 en 15:1-5 In deze les staan we niet stil bij slechts één passage in de Bijbel. We gaan luisteren naar wat Jezus over zichzelf zegt en daarbij grijpen we terug op de lessen over de uittocht. Weet je nog dat Mozes aan God vroeg: ‘Wie bent U?' God antwoordde: ‘Jahweh'. Oftewel: ‘Ik ben'. Later vroeg de farao aan Mozes met welke God hij had gesproken en toen zei Mozes: ‘Met Jahweh', waarop de farao antwoordde: ‘Jahweh? Wie is Jahweh?' God liet zien wie Hij was. Hij bracht redding voor de Israëlieten, terwijl de koppige Egyptenaren het onderspit dolven. Redding en oordeel gaan blijkbaar hand in hand. Dat wil overigens niet zeggen dat God er plezier in schept om mensen te straffen. Dat wil Hij helemaal niet doen. Daarom is Gods aanbod om vergeving te krijgen voor iedereen beschikbaar. Dat zien we in de persoon van Jezus. In Egypte veranderde God water in bloed, Jezus verandert water in wijn. In Egypte werden de mensen ziek, Jezus genas velen. In Egypte doolden de mensen drie dagen in het duister rond, Jezus maakten blinden weer ziend. Hij was en is het licht van de wereld. God wil verlossing schenken. Terug naar Gods naam. ‘Ik ben “IK BEN”', zei de Heer tegen Mozes. Het is net alsof God zijn zin niet afmaakte. De Johannes die het gelijknamige evangelie schreef, was zich hiervan bewust en hij legt in zijn Bijbelboek het verband met Jezus. Zevenmaal zei Jezus: ‘Ik ben…' Het is alsof Jezus de zin van zijn Vader eindelijk afmaakte. Jezus geeft een completer en scherper beeld van wie God werkelijk is. Laten we de zeven ‘Ik ben'-uitspraken van Jezus eens onder de loep nemen. Wat leren die ons over God? Jezus is het brood dat leven geeft Nadat Jezus duizenden mensen had gevoed met brood dat op wonderlijke wijze was vermenigvuldigd, kwamen de mensen terug. Ze wilden meer. Niet meer God, maar meer brood. Brood waar ze niet voor hoefden te werken. De mensen projecteerden hun verlangens naar vrijheid en welvaart op Jezus. Maar Jezus drong erop aan om voedsel te zoeken dat eeuwig leven geeft. Ze moesten Gods wil doen en in Hem geloven. Ze vroegen Jezus om een teken. Kon Hij weer brood uit de hemel laten neerdalen? Precies zoals Mozes had gedaan? De dag daarvoor had Hij de hongerige mensen te eten gegeven, omdat ze honger hadden. Nu stelden ze Hem op de proef. Maar Jezus zei: ‘Werkelijk, Ik verzeker u, niet Mozes heeft u het brood uit de hemel gegeven, maar mijn Vader; Hij geeft u het ware brood uit de hemel. Het brood van God is het brood dat neerdaalt uit de hemel en dat leven geeft aan de wereld.' ‘Geef ons altijd dat brood, Heer!' zeiden ze toen. ‘Ik ben het brood dat leven geeft,' zei Jezus. ‘Wie bij Mij komt zal geen honger meer hebben, en wie in Mij gelooft zal nooit meer dorst hebben. Maar Ik heb u al gezegd dat u niet gelooft, ook al hebt u Me gezien' (Johannes 6:32-36). Jezus is het Brood dat leven geeft. Geestelijk leven. Eeuwig leven. We zullen geestelijk gezien altijd honger hebben, tenzij we ons voeden met Jezus. Hoe doe je dat? Door Gods Woord te lezen, en door gehoorzaam te zijn. Door in Jezus te geloven. Dan wordt Jezus jouw levensbron. Jezus is het licht van de wereld Jezus gaat tijdens het Loofhuttenfeest naar Jeruzalem. Met dit feest herdenken de Israëlieten de uittocht uit Egypte en het ontvangen van Gods wet. De Joden staken kaarsen in grote menora's (zevenarmige kandelaren) aan die de tempelberg verlichtten. Dit licht stond symbool voor het licht dat de messias ooit zou brengen. Tijdens (of net na) dit feest zegt Jezus in het bijzijn van veel mensen: ‘Ik ben het licht voor de wereld. Wie Mij volgt loopt nooit meer in de duisternis, maar heeft licht dat leven geeft.' Hij zegt dus eigenlijk: ‘Ik ben de messias. Ik bevrijd je uit deze donkere wereld vol zonde. Ik laat je de juiste weg zien dat naar het leven leidt' (Johannes 8:12). Geestelijk leven. Eeuwig leven. Jezus is de deur In gesprek met zijn tegenstanders zegt Jezus dat Hij te vergelijken is met een herder die voor zijn schapen zorgt. De mensen zullen Hem volgen, niet de farizeeën. Ze lijken niet te begrijpen wat Hij bedoelt. Daarom vervolgde Hij: ‘Werkelijk, Ik verzeker u, Ik ben de deur voor de schapen. Zij die vóór Mij kwamen waren allemaal dieven en rovers, maar naar hen hebben de schapen niet geluisterd. Ik ben de deur: wanneer iemand door Mij binnenkomt zal hij gered worden; hij zal in en uit lopen, en hij zal weidegrond vinden' (Johannes 10:7-9). Wij zijn de schapen. De valse leraren zijn dieven en rovers. De stal en de weidegrond zijn Gods koninkrijk. Jezus is dan de deur die toegang geeft tot Gods koninkrijk. Jezus is de goede herder Jezus voegt hier direct aan toe: ‘Ik ben de goede herder. Een goede herder is bereid zijn leven te geven voor de schapen' (Johannes 10:11). Hij laat zien dat Hij bereid is om alles te geven voor de mensen die Hem volgen. Op een andere plek in de Bijbel heeft Jezus het over schapen en bokken. Schapen zijn volgzaam, bokken eigenwijs. Wie bereid is een schaap te worden, volgt de goede herder. De herder is bereid zijn leven te geven voor het schaap. Deze woorden van Jezus zouden ook uitkomen. Hij zou zich laten doden om ons te redden. Jezus is de opstanding en het leven In Johannes 11 vinden we het dramatische verhaal van de dood van Jezus' vriend Lazarus. Jezus komt bewust te laat om hem te genezen. Hij wil Lazarus uit de dood opwekken. Waarom? Als teken van wat Hij tegen Lazarus' zus Marta zegt: ‘Ik ben de opstanding en het leven. Wie in Mij gelooft zal leven, ook wanneer hij sterft, en ieder die leeft en in Mij gelooft zal nooit sterven. Geloof je dat?' Dit is de hoop voor iedereen die met verdriet, lijden en dood te maken heeft. Jezus heeft de macht over de dood. Iedereen die in Hem gelooft, zal weer opstaan. Jezus bewees dat door Lazarus tot leven te wekken en door zelf het graf te overwinnen. Jezus is de weg, de waarheid en het leven Tijdens zijn afscheidstoespraak deelt Jezus belangrijke lessen met zijn discipelen. Eén daarvan is dat Hij onthult dat Hij de weg, de waarheid en het leven is. Johannes schrijft: Jezus zei: ‘Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand kan bij de Vader komen dan door Mij. Als jullie Mij kennen zullen jullie ook mijn Vader kennen, en vanaf nu kennen jullie Hem, want jullie hebben Hem zelf gezien.' (Johannes 14:6) Jezus is de weg naar God. Zijn getuigenis over zichzelf en over God is de waarheid. Hij en alleen Hij schenkt ons het leven. Jezus is de ware wijnstok Diezelfde avond zei Jezus tegen zijn leerlingen: ‘Ik ben de ware wijnstok en mijn Vader is de wijnbouwer. Iedere rank aan Mij die geen vrucht draagt snijdt Hij weg, en iedere rank die wel vrucht draagt snoeit Hij bij, opdat hij meer vruchten voortbrengt. Jullie zijn al rein door alles wat Ik tegen jullie gezegd heb. Blijf in Mij, dan blijf Ik in jullie. Een rank die niet aan de wijnstok blijft, kan uit zichzelf geen vrucht dragen. Zo kunnen jullie geen vrucht dragen als jullie niet in Mij blijven. Ik ben de wijnstok en jullie zijn de ranken. Als iemand in Mij blijft en Ik in hem, zal hij veel vruchten voortbrengen. Maar zonder Mij kun je niets doen.' Dit is een duidelijke verwijzing naar het Bijbelboek Jesaja. Hierin is een gedicht opgenomen dat Israël vergelijkt met een wijngaard en God met een wijnbouwer die teleurgesteld is over de opbrengst. Nu zegt: ‘Jezus, Ik ben de ware wijnstok.' Oftewel: Jezus vervult de rol van Israël. Hij zal namens Israël vrucht dragen. Hij doet wat Israël niet kon en wat wij niet kunnen: de wet vervullen. Jezus voldoet aan Gods standaard. En wij dan? Wij ook, zolang wij op Jezus geënt zijn. Dat wil zeggen: zolang wij ons leven in Jezus' handen leggen, op Hem vertrouwen voor onze verlossing, en zijn wil doen. Jezus is JHWH Toen God in het Oude Testament aan Mozes zijn naam onthulde, bleef Hij nog wat mysterieus. Het was net alsof Hij zijn zin niet afmaakte. Jezus maakte Gods zin af. Zeven keer nog wel. Daarmee zegt Hij eigenlijk: ‘Ik ben Jahweh. Dit is wie Ik ben.' Dat legt de vraag bij ons neer. Geloven wij wat Jezus over zichzelf zegt? Zo ja, voeden we ons met Hem? Wandelen we in het licht met Hem? Openen wij via Hem de deur naar het koninkrijk? Luisteren we naar zijn stem? Houden we ons vast aan zijn belofte dat Hij de dood heeft overwonnen? Volgen we Hem op de weg van de waarheid die naar het leven leidt? Blijven we in Christus Jezus, ook als het moeilijk wordt?

Lezen: Exodus 3:1-14‘Het Nederlandse team boekte een glorieuze overwinning', zou een sportverslaggever kunnen zeggen. Hij bedoelt daarmee dat de zege op schitterende en overtuigende wijze werd behaald. Wist je dat de term ‘glorie' ook vaak in de Bijbel voorkomt? In de Bijbel gaat het veel over de ‘glorie van God'. Er worden ook wel andere termen gebruikt. Bijvoorbeeld: ‘Gods grootheid', ‘Gods majesteit', ‘Gods heerlijkheid' of ‘Gods luister'. De term ‘glorie van God' is niet iets waar in kerken veel over wordt gepreekt. Ik denk omdat het ons een ongemakkelijk gevoel geeft. Als je een beetje cynisch bent, dan kun je zeggen dat God wel erg vol is van zichzelf. Alles draait om Hem. En als je Hem niet voldoende eer geeft, dan krijg je daar nog straf voor ook... Zo wordt de Bijbel vaak uitgelegd door mensen die het idee van Gods glorie niet begrijpen. Wij zijn opgevoed met de gedachte dat iedereen gelijk is. Maar God benadrukt steeds weer dat Hij boven ons staat. Eh… is dat niet een beetje egoïstisch? Oneerlijk zelfs? Nu moet ik toegeven: Gods glorie is best ingewikkeld. Wat wordt hiermee bedoeld? En waarom is dit zo belangrijk voor God? Laten we, net als in de vorige les, teruggaan naar het Bijbelboek Exodus. In dit boek wordt beschreven hoe God zijn volk Israël uit Egypte bevrijdt. Hij doet dit door allerlei plagen op Egypte te laten neerkomen. Waarom doet Hij dat? Omdat Egypte God had beroofd van zijn glorie, van zijn eer. Ze hadden afgodsbeelden neergezet en vereerden die in plaats van de Heer. Had Egypte zijn hoofd gebogen, dan waren de tien rampen niet nodig geweest. Maar wat doet Israël, kort nadat ze tegen God hebben gezegd dat zij Hem wel willen volgen? Terwijl Mozes op de berg met God in gesprek is maken ze een afgodsbeeld. Laten we lezen. Exodus 3:1-4 Toen het volk merkte dat Mozes lang wegbleef en maar niet van de berg af kwam, verdrongen ze zich om Aäron en eisten van hem: ‘Maak een god voor ons die voor ons uit kan gaan, want wat er gebeurd is met die Mozes, die ons uit Egypte heeft geleid, weten we niet.' Aäron antwoordde: ‘Neem dan uw vrouwen, zonen en dochters hun gouden oorringen af en breng die bij mij.' Hierop deden alle Israëlieten zonder aarzelen hun gouden oorringen af en gaven die aan Aäron. Alles wat ze hem brachten smolt hij om en hij goot er een beeld van in de vorm van een stierkalf. Het volk riep uit: ‘Israël, dit is je god, die je uit Egypte heeft geleid!' Toen Aäron zag wat er gebeurde, bouwde hij een altaar voor het beeld en kondigde hij aan dat er de volgende dag een feest voor de HEER zou zijn. De volgende morgen vroeg brachten ze brandoffers en vredeoffers. Ze gingen zitten om te eten en te drinken, en stonden daarna op om uitbundig feest te vieren. De HEER zei tegen Mozes: ‘Ga terug naar beneden, want jouw volk, dat je uit Egypte hebt geleid, misdraagt zich. Nu al zijn ze afgeweken van de weg die Ik hun gewezen heb. Ze hebben een stierenbeeld gemaakt, hebben daarvoor neergeknield, er offers aan gebracht en gezegd: “Israël, dit is je god, die je uit Egypte heeft geleid!”' De HEER zei verder tegen Mozes: ‘Ik weet hoe onhandelbaar dit volk is. Houd Mij niet tegen: mijn brandende toorn zal hen verteren. Maar uit jou zal Ik een groot volk laten voortkomen.' Mozes probeerde de HEER, zijn God, milder te stemmen: ‘Wilt U dan uw toorn laten ontbranden tegen uw eigen volk, HEER, dat U met sterke hand en grote macht uit Egypte hebt bevrijd? Wilt U dat de Egyptenaren zeggen: “Hij heeft hen bevrijd om hen in het ongeluk te storten, om hen in het bergland te doden en van de aarde weg te vagen”? Wees niet langer toornig en zie ervan af onheil over uw volk te brengen! Denk toch aan uw dienaren Abraham, Isaak en Israël, aan wie U onder ede deze belofte hebt gedaan: “Ik zal jullie zo veel nakomelingen geven als er sterren aan de hemel zijn, en het hele gebied waarvan Ik gesproken heb zal Ik hun voor altijd in bezit geven.”' Toen zag de HEER ervan af zijn volk te treffen met het onheil waarmee Hij gedreigd had. God is boos We zien hier dus dat God boos wordt. Het lijkt erop dat Hij dus menselijke emoties heeft. Maar er is een verschil. Wij kunnen boos worden in een opwelling, en daarbij de controle verliezen. Het is lastig voor te stellen, maar dat heeft God niet. De Bijbel probeert vooral aan te duiden dat God terecht boos werd. Het volk had net de almacht van God meegemaakt, en binnen een paar weken laten ze God alweer vallen als een baksteen. Ze vereren liever een dood voorwerp dat door mensenhanden is gemaakt, dan de levende, almachtige Schepper van hemel en aarde! En wat doet Mozes? Die springt in de bres voor het volk. Maar… dat doet hij niet in de eerste plaats om de mensen te helpen. Kijk maar eens naar wat hij bidt: ‘Wilt U dan uw toorn laten ontbranden tegen uw eigen volk, HEER, dat U met sterke hand en grote macht uit Egypte hebt bevrijd? Wilt U dat de Egyptenaren zeggen: “Hij heeft hen bevrijd om hen in het ongeluk te storten, om hen in het bergland te doden en van de aarde weg te vagen”? Wees niet langer toornig en zie ervan af onheil over uw volk te brengen! Denk toch aan uw dienaren Abraham, Isaak en Israël, aan wie U onder ede deze belofte hebt gedaan: “Ik zal jullie zo veel nakomelingen geven als er sterren aan de hemel zijn, en het hele gebied waarvan Ik gesproken heb zal Ik hun voor altijd in bezit geven.”' Mozes zegt niet: ‘Deze mensen bedoelden het niet verkeerd' of: ‘Het viel toch wel mee wat ze hebben gedaan?' Hij doet een beroep op Gods glorie. ‘Wat zullen de andere volken van U denken als U dit volk niet langer beschermt?' Hij stelt Gods reputatie dus centraal. Mozes weet waarom God Israël heeft bevrijd. Dat wordt even verderop in de Bijbel trouwens nog duidelijker: wat God aan Mozes heeft verteld is dat Israël een koninkrijk van priesters moest worden. Als Israël God trouw zou dienen, dan zou God hen trouw zegenen, en dan zouden andere volken zouden zo jaloers worden dat zij zich ook bij God zouden aansluiten. Op die manier kon God de hele aarde zegenen. Maar Israël was opstandig. ‘Uw beloftes staan nog steeds', zegt Mozes. ‘Maak Uw eigen naam groot door trouw te blijven aan Uw beloftes.' God ging mee met Mozes' pleidooi en Hij spaarde het volk. Gods glorie is de som van Gods eigenschappen Het Oude Testament, dat oorspronkelijk in het Hebreeuws is geschreven, gebruikt meestal het woord kabod om Gods glorie aan te duiden. Kabod betekent letterlijk ‘zwaar in gewicht'. Als je iemand de eer geeft die hem toekomt, erken je zijn ‘belangrijkheid', ofwel het gewicht van zijn unieke eigenschappen. Dit brengt ons al een stuk dichter bij een definitie van wat we bedoelen met Gods glorie. Misschien dat de meest simpele manier om Gods heerlijkheid te omschrijven is: ‘de som van al zijn unieke eigenschappen'. Dat kunnen we bijvoorbeeld zo weergeven: Gods liefde  Gods alwetenheid  Gods almacht  Gods heiligheid  Gods schoonheid  Gods volmaaktheid  Gods rechtvaardigheid  Gods vergevingsgezindheid  (enzovoort) ________________+ = Gods glorie God zegt dat Hij vaak dingen doet omwille van zijn naam, ofwel: omwille van zijn glorie. Hier zien we dus dat alles wat God is, samenkomt onder noemer ‘Glods glorie' of ‘Gods heerlijkheid'. Met andere woorden: als we het hebben over de ‘glorie van God' bedoelen we zijn hele wezen: alles wat Hij is en volledig wie Hij is. Als we God verheerlijken, erkennen we dat Hij de allerhoogste is, dat er niemand is als Hij, niemand zo machtig, niemand zo liefdevol, niemand zo barmhartig, niemand zo genadig, niemand zo mooi, niemand zo eerbiedwaardig en niemand zo heilig. We zeggen dat Hij God is, en niemand anders. Is God egoïstisch? Dat brengt ons bij de vraag waarom God zo geobsedeerd lijkt door zijn glorie. Is Hij ijdel en egoïstisch? Voor veel mensen is dit een reden om zich van God af te keren. Televisiepresentatrice Oprah Winfrey bijvoorbeeld liep weg bij God toen ze ongeveer 27 jaar was. Ze was ervan overtuigd dat God liefde was, maar toen een voorganger vertelde over de jaloerse kant van God, kon ze daar niet mee omgaan. De bekende acteur Brad Pitt verliet de kerk omdat Hij Gods gedachtegang niet kon volgen. ‘Ik begrijp het idee niet van een God die zegt: “Je moet me erkennen. Je moet zeggen dat ik de beste ben en dan geef ik je eeuwig geluk. Als je dat niet doet, dan krijg je het niet!” Het lijkt om ego te gaan. Ik zie niet in hoe God vanuit zijn eigen ego kan werken. Het slaat nergens op.' Ook de christelijke schrijver C.S. Lewis begreep in zijn jonge jaren niet waarom God zo door zichzelf geobsedeerd leek en hoe dat strookte met het beeld van een liefdevolle God. ‘God leek wel een ijdele vrouw die complimenten wilde ontvangen.' Anders dan de twee genoemde tv-persoonlijkheden kwam Lewis er uiteindelijk achter dat God uit liefde zo bezig is met zijn eigen glorie. Niet uit egoïsme, maar uit liefde. Van wie hou jij heel erg veel? Zou je die persoon dan niet het allerbeste willen geven? Wat is het beste? Een huis? Een auto? Juwelen? Elke avond patat of juist elke avond luxe uit eten? God gunt ons ook het allerbeste. En wat is het allerbeste? Dat is God zelf! Al zijn liefde, al zijn zorg, al zijn bescherming, al zijn vergeving, alles wat Hij is en wie Hij is wil Hij aan jou geven. Hij wil dat zijn kinderen gelukkig zi...

Exodus betekent letterlijk ‘uittocht'. Dit Bijbelboek is als het vervolg van een goede film. Deel 2 pakt de draad van het verhaal van God en mens weer op, al zit er wel zo'n vierhonderd jaar tussen de dood van Jozef en de geboorte van Mozes, die naast God een hoofdrol vervult in dit boek. In die vier eeuwen is de wereld echter drastisch veranderd voor de nakomelingen van Jakob. Ja, God zegent hen met veel kinderen zoals hij aan Abraham had beloofd. En juist dat leidt tot problemen. De Egyptische farao die in Exodus aan de macht is, kent de voorgeschiedenis niet en vreest dat de Israëlieten op een dag tegen hem in opstand zullen komen. Hij wil het slavenvolk Israël juist klein en zwak houden en neemt een gruwelijk besluit: alle pasgeboren jongetjes moeten ogenblikkelijk worden verdronken in de rivier de Nijl. Laten we even op de rem trappen. Wat gebeurt hier? Om te beginnen, zien we dat farao zichzelf tot god verheven heeft. Hij laat zichzelf aanbidden, staat toe dat zijn volk talloze andere afgoden volgt en denkt dat hij over leven en dood mag beslissen. Hij staat dus vijandig tegenover God, maar er is ook een vijand die niet vaak met naam en toenaam wordt genoemd in de Bijbel. In Genesis 3 wordt hij de slang genoemd, andere benamingen zijn ‘Gods tegenstander', de ‘duivel', ‘Lucifer' en ‘god van deze wereld'. De Bijbel legt later uit dat er voor de val van de mens een rebellie in de hemel was. Eén van de belangrijkste engelen kwam tegen God in opstand en sleepte 1/3 van alle engelen in zijn val met zich mee. Hij is geen partij voor God, maar doet zijn uiterste best om Gods plannen te dwarsbomen. Zo heeft hij vanaf het begin de mensen verleid kwade dingen te doen in de hoop dat God hen zou verlaten. Toen God beloofde een nieuwe Adam te sturen heeft deze duivel meer dan eens geprobeerd Abrahams nakomelingen uit te roeien. Wat we hier aan het begin van Exodus dus zien, is een regelrechte aanval op het verlossingsplan van God. Zonderen mannelijke kinderen zal het Israëlische volk immers uitsterven. Israël roept het uit tot God en God antwoordt. Eerst keert God farao's plan om. Een Israëlische moeder gooit haar zoontje Mozes in de Nijl, maar wel in een waterdicht mandje. (Fun fact: het hier gebruikte Hebreeuwse woord voor ‘mandje' is ‘Ark-je'.) De baby drijft af naar de plaats waar een Egyptische prinses aan het baden is, op een afstand gevolgd door zijn zus Miriam. De prinses vindt het kind, laat haar moederhart spreken en besluit de Hebreeuwse baby te houden. Maar aangezien er geen oplosmelk was in die tijd, moest ze wel een vrouw vinden die het kind kon zogen. Precies op dat moment verschijnt Miriam ten tonele en geeft ze aan dat haar moeder dat wel kan doen. De prinses betaalt Mozes' moeder om voor hem te zorgen. Als de jongen ouder is, gaat hij aan het hof wonen. De God van zijn voorvaderen kent hij niet zo goed, maar hij verraadt zijn afkomst niet. Het doet hem pijn dat hij zoveel privileges geniet, terwijl zijn volksgenoten zo zwaar lijden onder de dwangarbeid die ze moeten doen. In een woedeaanval slaat hij een Egyptische opziener dood. Als blijkt dat getuigen hem hebben gezien, vlucht hij de woestijn in uit vrees te worden gearresteerd en gedood. Mozes sluit zich aan bij een woestijnvolk, trouwt en lijkt zijn afkomst volledig te vergeten. Tot veertig jaar later, Mozes is inmiddels tachtig, de God van zijn voorvaderen aan Mozes verschijnt. Hij spreekt tot de prins die inmiddels vrede heeft met zijn bestaan als herder en draagt hem op terug te gaan naar Israël. Want, zo zegt God, Hij ziet het leed van Israël en nu is de tijd gekomen om in te grijpen. Mozes sputtert flink tegen. Wie is hij om het op te nemen tegen de machtige farao? God is niet onder de indruk van al zijn tegenwerpingen en uiteindelijk keert Mozes terug naar Egypte en confronteert de farao met de opdracht van God. De farao weigert zijn slaven te laten gaan, precies zoals God voorspelde aan Mozes. De plagen Dus laat God het rampen regenen. Tien plagen stort Hij over Egypte uit. Hier volgen de eerste negen: 1. Het water van de Nijl verandert voor enige tijd in bloed en is ondrinkbaar, 2. Kikkers bestormen het land, 3. Luizen (Statenvertaling) of muggen (NBG-vertaling) teisteren het land, 4. Steekvliegen bezeren de Egyptenaren, 5. Een veepest doet een groot deel van het Egyptische vee de das om, 6. De Egyptenaren krijgen te maken met zweren op hun huid, 7. Onweer, hagel en vuur verwoesten een groot deel van de Egyptische gebouwen, 8. Sprinkhanen eten de gewassen, 9. Het hele land van Egypte, behalve het gebied waar de Israëlieten wonen, wordt dagenlang in duisternis gehuld. Waarom strafte God Egypte zo? Het was een zondig volk dat andere goden volgde en zijn koning (de farao) ook als een god vereerde. Iedere plaag is een regelrechte aanval op de zondige samenleving, want iedere ramp was rechtstreeks gekoppeld aan minstens één god van Egypte. De god van de Nijl is bijvoorbeeld Sobek en hij symboliseert de vruchtbaarheid van de rivier en dus Egypte. De zonnegod, Ra, werd onttroond tijdens de negende plaag. Verschillende keren belooft de farao aan Mozes om het volk te laten gaan, maar zodra de ramp voorbij is, bedenkt hij zich weer. Vijf keer zegt de Bijbel dat de farao ‘zijn hart verhardde'. Zijn mededogen verdween dus. Maar de Bijbel zegt ook vijf keer dat God het hart van de farao verhardde. Dat maakt het voor ons ingewikkeld. Was het nu God of de farao die farao's hart koud als een steen maakte? Het is moeilijk te verklaren, maar het punt dat de Bijbel lijkt te maken is dit: hoewel God wist dat de farao zijn hart zou verhardden en dat hij niet tot inkeer zou komen, geeft God hem toch telkens de kans. Had farao maar één van die kansen aangegrepen! Helaas doet hij dat niet en dus laat God de tiende plaag op Egypte neerdalen. De misdaad uit het begin van het verhaal - de dood van talloze jongetjes - wordt nu gewroken. Alle eerstgeborenen zullen omkomen, zowel die van de Egyptenaren als die van de Israëlieten. Hier zien we een parallel met het verhaal van Abraham die zijn zoon Isaak moet opofferen. Ook hier in Egypte wil God boetedoening voor de zonden van de mensen. Maar net zoals hij Abraham een plaatsvervangend offer aanbood, biedt God ook hier een uitweg. Voor zowel Israëlieten als Egyptenaren. God geeft via Mozes de opdracht om een lam te slachten en bloed op de deurposten te verven. Iedereen die in zo'n huis verblijft, wordt beschermd door het bloed van het lam. En zo gebeurt het dat Israël voor het eerst Pesach viert, een speciale maaltijd die nog altijd gevierd wordt door religieuze joden, waarbij ze hun kinderen vertellen over de uittocht uit Egypte. Deze maaltijd is uiteraard een vooruitwijzing naar het Lam van God: Jezus Christus, die later geslacht zou worden als plaatsvervangend offer.

De Grote Piramide van Gizeh is het enige van de zeven antieke wereldwonderen dat nog bestaat. Waarom bouwden de oude Egyptenaren zulke reusachtige grafmonumenten en hoe deden ze dat? Dankzij recente ontdekkingen hebben we toch wat meer inzicht gekregen in de mysteries van de piramiden. Egyptoloog Marleen Reynders ontrafelt.

Het liefst brengt Yvette haar verjaardag dubbeldoppend door: tuinbonen zijn haar lievelings. Dop je voor of na het blancheren? Zijn er nog andere bonenkruiden dan bonenkruid? In welk seizoen plant je boontjes in de tuin? En hoe aten de oude Egyptenaren hun tuinbonen? Je hoort het in Etenstijd!Onze sponsor:Matt Sleeps: Ga naar mattsleeps.com en krijg 30% korting met de code 'etenstijd' Tips:Foul Ma'alaMaaltijdsalade Syrische tuinboonschotel❤️ Insta: Etenstijd!Wil je adverteren in deze podcast? Stuur een mailtje naar: Adverteerders (direct): adverteren@meervandit.nl(Media)bureaus: pien@meervandit.nl Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Wat als je, door ziekte of na een ongeluk, blind of verlamd raakt? Je verliest een deel van je lichaamsfuncties en moet een nieuwe manier van leven opbouwen. Ingrijpende gevolgen, waarbij de wetenschap steeds vaker een handje kan helpen. Met een chip in het brein kunnen hersengolven omgezet worden in gesproken tekst. Camerabeeld kan verwerkt worden tot zicht, of met elektrische impulsen kunnen benen weer bewegen. De afgelopen jaren werden deze technieken getest op mensen, met positieve resultaten. Maar is er ook een keerzijde? Dat en meer onderzocht verslaggever Stijn Goossens voor deze aflevering. Deze aflevering spreekt presentator Lara Billie Rense met Stijn over die ontwikkelingen. ⏩ In de volgende aflevering gaat presentator Lara Billie Rense in gesprek met medisch ethicus Karin Jongsma (https://www.umcutrecht.nl/en/research/researchers/jongsma-karin-kr) over de ethische vragen bij chips in het brein.

Transcriptie Welkom bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Leuk dat je weer terugkomt om te luisteren. Op het moment dat ik dit opneem, zitten we midden in de veertig dagen-tijd. Dat is de periode van ongeveer acht weken voor Pasen. Met Pasen herdenken we natuurlijk wat Jezus voor ons heeft gedaan door te sterven aan het kruis en door op te staan uit de dood. Zoals we in een vorige aflevering van de podcast al zagen, liggen de wortels van Pasen in het Joodse Pesach. Dat is het feest waarbij de Israëlieten de uittocht uit Egypte herdachten. Nu heb ik vorig jaar een korte Bijbellees-challenge gelanceerd die gaat over de vervolging van Jezus, maar ook over ‘Vervolging in de Bijbel: van Abel tot de apostelen'. Daar wil ik een stukje van met je delen dat specifiek gaat over de exodus. In deze aflevering deel ik drie lessen die de uittocht ons leert over de vervolging van mensen die oprecht God volgen. In de volgende aflevering zal ik er nog vier delen. Ik hoop dat lessen je aan het denken zetten over de strijd tussen goed en kwaad, maar ook over je eigen geloof. 7 lessen die de uittocht ons leert Het Bijbelboek Genesis eindigt met Jozef en zijn familie die in Egypte zijn neergestreken. Ze leven in vrede en harmonie met de Egyptenaren. Exodus pakt de draad van het verhaal weer op, maar inmiddels zijn er wel vierhonderd jaar verstreken. Dit tweede geschrift van de Bijbel is voor veel mensen lastig te begrijpen. Je kunt het op verschillende manieren lezen. Bijvoorbeeld gewoon als vervolg op de geschiedenis van de familie van Abraham. Je kunt er ook naar kijken met de ‘Jezus-bril' op. Dan zoek je naar parallellen tussen het verhaal over de uittocht en het leven van Jezus. Dat doe ik in mijn boek ‘Jezus in het Oude Testament'. Je kunt ook kijken naar Gods karakter en dat vergelijken met het karakter van Mozes en het karakter van de Egyptische farao. Deze invalshoeken zijn zeer verrijkend, en er zijn vast nog veel meer manieren te bedenken om dit Bijbelboek te bestuderen. Maar ik wil in deze les met jou in vogelvlucht door het verhaal van de uittocht gaan en kijken welke geestelijke principes hier naar voren komen die te maken hebben met vervolging. Hoe gaan we dat aanpakken? Ik geloof dat de uittocht uit Egypte een historisch feit is; er zijn ook veel bewijzen voor. Tegelijkertijd werken de eerste veertien hoofdstukken van Exodus als een soort vergrootglas voor de geestelijke strijd die altijd gaande is. Niet alleen toen, ook nu. Ik ga ervan uit dat de meeste cursisten het verhaal van de uittocht uit Egypte wel kennen, maar ik zal het voor de zekerheid eerst bondig samenvatten. Daarna lezen we verdeeld over twee lessen zeven korte passages. Uit elke passage halen we één les. De uittocht Eerst de samenvatting. Zoals gezegd begint Exodus zo'n vierhonderd jaar na de dood van Jozef. Dit moet ongeveer de vijftiende eeuw voor Christus zijn geweest. God had Zijn belofte gehouden: het nageslacht van Abraham en Sara was inmiddels uitgegroeid tot een groot volk. Hij had ook beloofd dat Israël in Kanaän zou gaan wonen, maar ze wonen dus nog steeds in Egypte. Overigens had God aan Abraham in een droom al voorspeld dat Zijn nakomelingen zouden lijden in slavernij. De Egyptenaren waren bang voor het grote volk dat in hun midden woonde. Omdat ze zich bedreigd voelden, maakten ze slaven van hen. Bovendien gaf een van de latere farao's opdracht om alle pasgeboren jongetjes om het leven te brengen, zodat het volk niet nog groter zou worden. God zag echter naar Zijn volk om. Hij liet een verlosser geboren worden die aan deze kindermoord ontsnapte. Dit kind heette Mozes. Hij was zowel slaaf als koning, want hij was een Hebreeër maar groeide op aan het hof van de farao. Hij vergat zijn afkomst niet en vond het verschrikkelijk dat de Israëlieten zo moesten lijden. Op een dag sloeg hij een Egyptische bewaker dood en moest hij vluchten. Na veertig jaar bij een woestijnvolk te hebben geleefd, verscheen God aan hem. Hij gaf Mozes de opdracht om terug te keren naar Egypte. Daar moest hij aan de farao de opdracht geven om Israël te laten gaan. De farao weigerde en daarom liet God het rampen regenen. Tien in totaal. Bij de tiende werden alle eerstgeborenen gedood, behalve in huizen waarvan de deurposten waren besmeerd met het bloed van een lammetje. Na deze laatste plaag mocht Israël eindelijk vertrekken. Het duurde echter niet lang of de farao kreeg spijt. Hij zette met zijn leger de achtervolging in. God opende het water voor Zijn volk, zodat ze aan de farao konden ontsnappen. Diens soldaten verdronken en Israël was bevrijd van de slavernij. Oké, laten we nu aan de hand van enkele Bijbelteksten gaan kijken naar wat ons dit leert over de vervolging van Gods kinderen. Ik zal steeds eerst de les noemen, dan lezen we de Bijbeltekst en vervolgens geef ik er uitleg bij. (Om deze overdenking niet te lang maken, splitsen we hem dus op in tweeën.) 1. Er is een strijd gaande tegen Gods volk (Exodus 1:8-16) Er kwam in Egypte een nieuwe koning aan de macht, die Jozef niet gekend had. Hij zei tegen zijn volk: ‘De Israëlieten zijn te sterk voor ons en te talrijk. Laten we verstandig handelen en voorkomen dat dit volk nog groter wordt. Want stel dat er oorlog uitbreekt en zij zich aansluiten bij onze vijanden, de strijd tegen ons aanbinden en uit het land wegtrekken!' Er werden slavendrijvers aangesteld die de Israëlieten tot zware arbeid dwongen. Ze moesten voor de farao de voorraadsteden Pitom en Raämses bouwen. Maar hoe meer de Israëlieten onderdrukt werden, des te talrijker werden ze. Ze breidden zich zo sterk uit dat de Egyptenaren een afkeer van hen kregen. Daarom beulden ze hen af en maakten ze hun het leven ondraaglijk met zwaar werk: ze moesten stenen maken van klei en op het land werken, en ze werden voortdurend mishandeld. Bovendien gelastte de koning van Egypte de Hebreeuwse vroedvrouwen, Sifra en Pua geheten, het volgende: ‘Als u de Hebreeuwse vrouwen bij de bevalling helpt, let dan goed op het geslacht van het kind. Als het een jongen is, moet u hem doden; is het een meisje, dan mag ze blijven leven.' Ik geloof niet dat de kerk van vandaag de dag een-op-een de plaats heeft ingenomen van Israël. God heeft aan de nakomelingen van Abraham specifieke beloftes gedaan en heeft een speciaal plan met hen. (Ik moet eerlijk bekennen dat ik geen Israël-kenner ben wat dat betreft, al geloof ik wel dat ook een Jood zich tot Christus moet bekeren om gered te worden.) Wat we in Egypte zien gebeuren met Israël vindt in zekere zin nog steeds plaats. De Joden vormen nog altijd een volk dat door andere volken als een bedreiging wordt gezien. Tegelijkertijd is Gods volk uitgebreid met mensen die Christus volgen. Zij vormen de wereldwijde kerk en ook die vormt een bedreiging voor de wereld. Zoals we in de module over de vervolging van Jezus zagen, sprak Hij hier uitgebreid over. 2. Kinderen van God luisteren niet naar een misdadige overheid (Exodus 1:17-22) Maar de vroedvrouwen hadden ontzag voor God en deden niet wat de koning van Egypte hun had opgedragen: ze lieten de jongetjes in leven. Daarom ontbood de koning de vroedvrouwen. ‘Wat heeft dit te betekenen?' vroeg hij hun. ‘Waarom laat u de jongens in leven?' De vroedvrouwen antwoordden de farao: ‘De Hebreeuwse vrouwen zijn anders dan de Egyptische: ze zijn zo sterk dat ze hun kind al gebaard hebben voordat de vroedvrouw er is.' God zegende het werk van de vroedvrouwen, zodat het volk zich sterk uitbreidde. En omdat de vroedvrouwen ontzag voor God hadden, schonk Hij ook aan hen nakomelingen. Toen gaf de farao aan heel zijn volk het bevel om alle jongens die geboren werden in de Nijl te gooien; de meisjes mochten in leven blijven. Als de farao symbool staat voor vele machthebbers van deze wereld en Israël voor de wereldwijde kerk, dan zien we dat we dus niet altijd naar de overheid hoeven te luisteren. Paulus zegt in zijn brief aan de Romeinen dat we dit wel moeten doen, maar die brief is in een bepaalde context geschreven en zijn opmerking over het gehoorzaam zijn aan de leiders van het land moet in die context worden gelezen. Bij een latere module over de brief aan de Romeinen komen we hierop terug. Hier in Exodus zien we dat twee vrouwen tegen de wil van de farao in gingen. Weet je wat zo opvallend is? De naam van de farao wordt in heel Exodus niet genoemd. De namen van deze twee vrouwen zijn wel opgeschreven. Het is alsof God zegt: ‘Die farao, die mag je vergeten, maar deze vrouwen, die moet je onthouden'. Hij laat bovendien zien hoe moedig en hoe vindingrijk zij zijn. Jezus zou later spreken over zo onschuldig zijn als een duif en zo listig als een slang. Dat waren deze vrouwen. Wij, christenen, mogen net als zij vertrouwen op Gods wijsheid. Maar waarom gehoorzamen deze vroedvrouwen de farao eigenlijk niet? Omdat deze Egyptische machthebber een misdadige opdracht geeft. Gods bevel gaat boven het aardse bevel uit. God wil niet dat baby's worden gedood. Als de overheid dit soort wetten uitvaardigt of als de overheid de kerk vervolgt, dan hoef je de regering dus niet in alles te gehoorzamen. Nu levert dit wel een enorm spanningsveld op. Dat zien we ook in het Nieuwe Testament. Waarom zouden christenen überhaupt de overheid vertrouwen en doen wat zij zegt? Dit is precies waarom Paulus de christenen in Rome waarschuwt om wel hun burgerplicht te blijven doen. Hij spreekt namens God als hij zegt dat het evangelie boven alles gaat. Ons gedrag in de maatschappij is onze eerste getuigenis. Als we goed leven, dan hebben we de mensen om ons heen iets te vertellen. En ook Jezus zei dat we gewoon belasting moeten betalen. ‘Geef aan de keizer wat aan de keizer toekomt, e...

Transcriptie:Welkom terug bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Zoals ik in de vorige aflevering vertelde, leek het me boeiend om eens op een andere manier naar het verhaal van de uittocht uit Egypte te kijken, namelijk door de lens van vervolging. Vervolging van de kinderen van God loopt als een rode draad door de Bijbel heen. Vervolging betekent eigenlijk dat je wordt onderdrukt of dat je pijn wordt gedaan omdat je bij God hoort. In de vorige aflevering liet ik je de eerste drie lessen over vervolging horen die de Bijbel ons leert door het verhaal van de uittocht heen. Laten we nu gaan luisteren naar de volgende vier lessen. Nogmaals: deze overdenking komt uit mijn Bijbellees-challenge ‘Vervolging in de Bijbel: van Abel tot de apostelen'. In de vorige les hebben we drie dingen geleerd. Ik noem ze nog een keer: Er is een geestelijke strijd gaande tegen de kinderen van God. We moeten de overheid gehoorzamen totdat die rechtstreeks tegen Gods wil ingaat (maar wees je ervan bewust dat er een grijs gebied is!). God hoort, ziet en voelt het leed van mensen. Laten we verder gaan met de volgende vier punten. 4. Het twistpunt is: wie is God? Jahweh of de farao? (Exodus 5:1-5, 6:1) Hierna gingen Mozes en Aäron naar de farao, en ze zeiden tegen hem: ‘Dit zegt de HEER, de God van Israël: Laat mijn volk gaan, om in de woestijn ter ere van Mij een feest te vieren.' ‘Wie is die HEER, dat ik Hem zou gehoorzamen?' vroeg de farao. ‘Waarom zou ik de Israëlieten laten gaan? Ik ken de HEER niet en de Israëlieten laat ik niet gaan.' Ze zeiden: ‘De God van de Hebreeën is naar ons toe gekomen. Sta ons toe drie dagreizen ver de woestijn in te trekken om de HEER, onze God, daar offers te brengen. Anders treft Hij ons met de pest of met het zwaard.' Maar de koning van Egypte zei: ‘Mozes en Aäron, hoe durft u het volk van zijn werk af te houden? Vooruit, aan het werk!' En hij voegde eraan toe: ‘Dat volk is nu al veel te talrijk, en dan wilt u ook nog dat ze ophouden met werken!' Mozes is behoorlijk ontdaan door deze reactie van de farao en onder zijn eigen volk breekt opstand uit. Ze zijn al hun hele leven slaaf geweest en hebben nog de manier van denken van een slaaf. Ze geloven niet meer in vrijheid. Verslagen gaat Mozes terug naar God en die zegt: ‘Nu zul je zien wat Ik de farao ga aandoen: Ik zal hem met harde hand dwingen mijn volk te laten gaan, hij zal het zelfs uit zijn land wegjagen.' Voorafgaand aan Mozes' bezoek aan de farao verschijnt God aan Mozes. Mozes vraagt Hem om Zijn naam en God antwoordt: ‘Jahweh' – Ik Ben. Daarna vertrekt Mozes naar Egypte en confronteert de farao met Gods opdracht om Zijn volk te laten gaan. Egypte kent vele goden en daarom wilde de farao weleens weten wie Mozes dan had gesproken. ‘Jahweh', antwoordt Mozes. ‘Jahweh?', zegt farao. ‘Wie is Jahweh?' De farao ziet zichzelf namelijk als oppergod. Hij weigert het ‘verzoek' en verzwaart de lasten van de slaven om ze een lesje te leren. Dit komt echter als een boemerang terug. Niet Israël zal een lesje leren, maar hij. Dat zegt God ook als antwoord op Mozes. ‘Nu zul je zien wat Ik ga doen met de farao.' Farao is een mens die denkt dat hij god is. Ten diepste leven de meeste mensen zo. Ze leven zonder rekening te houden met Gods wil. Ze zijn egoïstisch en hebben een hard hart. Ze bepalen zelf wel wat goed of kwaad is. ‘Wie is de koning?' Is dat de mens? Of is dat God? Dit is ook de reden waarom de kerk vandaag de dag nog steeds wordt vervolgd. De mensen die Gods wil doen worden onderdrukt door de mensen die denken dat ze op gelijke hoogte staan met God. De Heer maakt aan Mozes duidelijk dat Hij gaat bewijzen dat Hij koning is, niet de farao. Die is hooguit een nepgod. God zal laten zien dat Hij oppermachtig is. Hij zal mensen uit slavernij bevrijden, want – zo zegt Hij: ‘Ik ben de Heer'. 5. God zal het kwaad oordelen (Exodus 6:2-8) God zei tegen Mozes: ‘Ik ben de HEER. Ik ben aan Abraham, Isaak en Jakob verschenen als God, de Ontzagwekkende, maar mijn naam HEER heb Ik niet aan hen bekendgemaakt. Ik heb met hen mijn verbond gesloten en Kanaän aan hen beloofd, het land waarin zij als vreemdeling hebben gewoond. Ik heb het gejammer van de Israëlieten over de slavenarbeid die hun door de Egyptenaren is opgelegd gehoord, en dat heeft Mij aan die belofte herinnerd. Daarom moet je dit tegen hen zeggen: “Ik ben de HEER. Ik zal de last die de Egyptenaren jullie opleggen van je afnemen, Ik zal jullie uit je slavenbestaan bevrijden. Ik zal jullie verlossen met opgeheven arm en de Egyptenaren zwaar straffen. Ik zal jullie aannemen als mijn volk, en Ik zal jullie God zijn. En jullie zullen inzien dat Ik, de HEER, jullie God ben, die jullie bevrijdt van de last die je door de Egyptenaren is opgelegd. Ik zal jullie naar het land brengen dat Ik onder ede aan Abraham, Isaak en Jakob beloofd heb; dat land zal Ik jullie in bezit geven. Ik ben de HEER.”' Het oordeel dat Egypte treft in Exodus is een teken van God voor ons. Geen enkel kwaad blijft ongestraft. Als christenen worden vervolgd, hoeven ze zichzelf niet te wreken. Wij hoeven niet namens God op zoek te gaan naar gerechtigheid. We moeten wel opkomen voor kwetsbare mensen en voor mensen die zo worden onderdrukt dat ze geen stem hebben. Maar christenen hoeven geen wraakacties uit te voeren. God zal rechtspreken. Daar mogen we ons altijd aan vasthouden. De andere kant is dat wij ook niet zonder zonde zijn. Gelukkig beschermt het bloed van Christus ons. Dat wast ons schoon van de zonde. Als je tijd hebt, lees dan de hoofstukken in Exodus over Gods plagen. Deze komen in vergelijkbare vormen terug in het Bijbelboek Openbaring. Dit laat zien dat de tien plagen symbool staan voor Gods oordeel. Er gebeuren verschrikkelijke dingen op deze wereld, maar Hij rekent af met het kwaad. Dat doet een goede God. 6. Wij moeten op God vertrouwen (Exodus 14:9-14) De Egyptenaren achtervolgden hen, en haalden hen in bij Pi-Hachirot, waar het volk van Israël zijn kamp had opgeslagen, dicht bij de zee, tegenover Baäl-Sefon. Toen de Israëlieten de farao zagen naderen, met al zijn paarden, wagens en ruiters en al zijn voetvolk, werden ze doodsbang en riepen ze de HEER luidkeels om hulp. Ze zeiden tegen Mozes: ‘Waren er soms in Egypte geen graven, dat u ons hebt meegenomen om in de woestijn te sterven? Hoe kon u ons dit aandoen! Waarom hebt u ons uit Egypte weggehaald? Hebben we niet al in Egypte gezegd: “Laat ons toch met rust, laat ons maar als slaven voor de Egyptenaren werken, want dat is altijd nog beter dan om te komen in de woestijn”?' Maar Mozes antwoordde het volk: ‘Wees niet bang, wacht rustig af. Dan zult u zien hoe de HEER vandaag voor u de overwinning behaalt. De Egyptenaren die u daar nu ziet, zult u hierna nooit meer terugzien. De HEER zal voor u strijden, u hoeft zelf niets te doen.' Na de tien plagen liet de farao Israël eindelijk gaan, maar hij kreeg snel spijt en zette de achtervolging in. God leidde Israël naar de Rietzee, waardoor de Israëlieten geen kant op konden. Ze werden bang, maar Mozes riep hen op om te vertrouwen op de Heer. Hij zou voor hen vechten en Hij zou hen verlossen. Toen het Egyptische leger kwam aanstormen, hadden de Israëlieten drie opties: • Zich overgeven aan Egypte en weer slaaf worden. • Zelf proberen aan de overkant te komen. • Op God vertrouwen. Wij hebben dezelfde keuzes, of we nu worden vervolgd of niet. We kunnen ons overgeven aan de wereld en leven zoals zij leven. We kunnen proberen onszelf te verlossen, of we vertrouwen God in elke situatie. Dat je weleens angst voelt, hoort erbij. Het zou raar zijn als je nooit bang was. Maar juist dan mag je wachten op de Heer. Kijk maar eens hoe Hij voor Israël strijdt. 7. God strijdt voor ons (Exodus 14:15-31) De HEER zei tegen Mozes: ‘Waarom roep je Mij te hulp? Zeg tegen de Israëlieten dat ze verder trekken. Jij moet je staf geheven houden boven de zee en zo het water splijten, zodat de Israëlieten dwars door de zee kunnen gaan, over droog land. Ik zal de Egyptenaren onverzettelijk maken zodat ze hen achterna gaan, en dan zal Ik mijn majesteit tonen door de farao en zijn hele leger, zijn wagens en zijn ruiters, ten val te brengen. De Egyptenaren zullen beseffen dat Ik de HEER ben, als Ik in mijn majesteit de farao, met al zijn wagens en ruiters, ten val heb gebracht.' De engel van God, die steeds voor het leger van de Israëlieten uit was gegaan, stelde zich nu achter hen op. Ook de wolkkolom, die eerst voor hen uit ging, stelde zich achter hen op, zodat hij tussen het leger van de Egyptenaren en dat van de Israëlieten kwam te staan. Aan de ene kant bracht de wolk duisternis, aan de andere kant verlichtte de vuurzuil de nacht. Die hele nacht konden de legers niet bij elkaar komen. Toen hield Mozes zijn arm boven de zee, en de HEER liet de zee terugwijken door gedurende de hele nacht een krachtige oostenwind te laten waaien. Hij veranderde de zee in droog land. Het water spleet, en zo konden de Israëlieten dwars door de zee gaan, over droog land; rechts en links van hen rees het water op als een muur. De Egyptenaren achtervolgden hen, alle paarden en wagens van de farao en al zijn ruiters gingen achter hen aan de zee in. Maar in de morgenwake keek de HEER vanuit de vuurzuil en de wolkkolom neer op het Egyptische leger en zaaide paniek onder hen. Hij liet de wielen van de wagens vastlopen, zodat de Egyptenaren met moeite vooruitkwamen. ‘Laten we vluchten!' riepen ze. ‘De HEER steunt de Israëlieten, Hij strijdt tegen ons!' De HEER zei tegen Mozes: ‘Strek je arm uit boven de zee; dan stroomt het water terug, over de Egyptenaren en over a...

En de Zuid-Italianen zijn boos, omdat het songfestival San Remo niet is gewonnen door het door hen geliefde liedje. (00:46) Humanitair drama aan Egyptische grens Egypte houdt de adem in op de vooravond van het verwachte grootschalig Israëlisch grondoffensief in Rafah. Onder de Egyptenaren groeit de vrees dat Gazanen noodgedwongen de Egyptische grens zullen oversteken als het tot een aanval komt. Intussen blijven de Egyptische president Sisi en zijn collega's herhalen dat ze geen vluchtelingen willen opvangen. Te gast is correspondent Ruth Vandewalle vanuit Caïro. (11:17) Frontex tipt stelselmatig de Libische kustwacht  Ruim tweeduizend gelekte e-mails schijnen een licht op de samenwerking van Frontex met Libie: het Europese grensagentschap geeft op grote schaal coördinaten door van migrantenboten op de Middellandse Zee aan de Libische kustwacht en verwante milities. Bij hun reddingsacties gebruiken deze groepen veel geweld, migranten worden geslagen met stokken en zelfs beschoten. Zelfs binnen Frontex leidt dit tot stevige kritiek, zo blijkt uit de e-mails die door Lighthouse Reports naar buiten werden gebracht. Te gast zijn journalist Klaas van Dijken van Lighthouse Reports en GroenLinks Europarlementariër Tineke Strik. (21:23) Buitenland Uitgelicht: Italië Zuid-Italianen zijn boos, omdat het songfestival San Remo niet is gewonnen door het door hen geliefde liedje. De Napolitaanse artiest waar het om gaat, probeert zijn fans te sussen en komt op voor de winnares van het festival. Een ruzie tussen Noord en Zuid. Redacteur Sonja Pleumeekers legt uit hoe het zit. Presentatie: Sophie Derkzen

In deze aflevering kijken we naar de wortels van het christelijke Paasfeest en de connectie met het Joodse Pesach-feest. We zien dat het verhaal over de uittocht, dat wordt herdacht met het Pesachfeest, al vooruitwijst naar het offer dat Jezus zou brengen (wat christenen herdenken tijdens Pasen). Wil je ook de Pasen Challenge volgen? Kijk dan op bijbellezenmetjan.nl/pasen.Transcriptie:De oorsprong van Pesach en Pasen Welkom bij deze nieuwe aflevering van de Bijbellezen met Jan-podcast. Als ik dit opneem, is het bijna acht weken voor Pasen. Veel christenen doen mee aan een vorm van vasten of mediteren. Ze gebruiken deze veertig dagen tijd om stil te staan bij het lijden van Jezus en Hem te danken voor het offer dat Hij bracht. Ons woord ‘Pasen' komt van het Hebreeuwse/Aramese woord ‘Pesach'. Dat betekent ‘voorbijgaan'. Zo moesten de Israëlieten het feest noemen waarin ze herdachten dat God hen had bevrijd uit Egypte. Je kunt dat verhaal lezen in het Bijbelboek Exodus. Israël was daar tot slaaf gemaakt. God zag hun lijden en bevrijdde hen uit slavernij. De nacht voor hun uittocht moesten de Israëlieten een lammetje slachten en het bloed op de deurposten smeren. Daardoor waren ze beschermd tegen de engel van de dood, die langs de huizen zou trekken om de eerstgeborenen te doden. Dat gaan we zo allemaal lezen. Maar het punt is dat deze engel voorbijging aan de huizen van de Israëlieten. Vandaar dat het feest ‘Pesach' heette. ‘Voorbijgang.' Het Latijnse woord hiervoor is ‘Pascha' en de meervoudsvorm hiervan is ‘Pasen'. Vandaar dat wij dit feest nu Pasen noemen en niet Pesach, want in Europa werd in de eerste eeuwen na Jezus Latijns en Grieks gesproken, en geen Hebreeuws of Aramees. Oorspronkelijk hielden de christenen trouwens de Joodse kalender aan. Het christelijke Pasen viel dan samen met de datum van het Joodse Pesach. In het jaar 325 na Christus was er tijdens een belangrijke kerkvergadering de vraag of die data wel moesten blijven samenvallen. Of was het beter om op Goede Vrijdag de kruisiging te herdenken en op Paaszondag de opstanding? Er werd gekozen voor het laatste en daarom vallen Pasen en Pesach niet meer op dezelfde dag. Zoals gezegd: in de periode voor Pasen wordt door veel christenen op de één of andere manier gevast. Dat is niet verplicht. Nergens staat in de Bijbel dat je dit moet doen. Maar het idee van enige tijd vasten om jezelf toe te wijden aan bidden en Bijbellezen, is wel heel Bijbels. 40 Dagen Tijd De christelijke kerk heeft hier speciaal de veertig dagen voor Pasen voor apart gezet. Het is een manier van jezelf zuiveren voor Gods aangezicht. Nogmaals: je bent geen betere christen als je wél vast en geen slechtere christen als je dat niet doet. Of je een periode bidt en vast, dat is iets tussen God en jou. Je laat zien dat je er wat voor over hebt om dichter bij God te komen. De één eet een paar dagen niet, de ander vast juist van social media, van televisie, van koffie of van snoep. Wat je ook doet, dat is ook tussen God en jou. Mocht je ook graag de komende tijd bewuster en met meer intentie de Bijbel willen lezen, dan zou je kunnen meedoen aan mijn Pasen Challenge. Dit is een Bijbelleesplan waarbij je in veertig overdenkingen reflecteert op wat Jezus voor ons, voor de wereld en voor Zijn Vader heeft gedaan. Je kijkt naar wat het Oude Testament hier al over zegt, je neemt plaats aan Jezus' voeten en luistert naar Zijn onderwijs en je volgt Jezus op weg naar Golgota. Het is een intense reis door de Bijbel, maar wel één die Jezus' passie laat zien. Passie en Pasen gaan hand in hand. Pasen betekent ‘voorbijgaan' en passie betekent ‘hartstocht'. Als je ergens passie voor hebt, dan hou je ervan. Maar dat is niet de enige betekenis van het woord ‘passie'. Passie is namelijk Latijns voor ‘lijden'. Jezus' liet Zijn liefde voor ons zien door te lijden. Zonder Jezus' passie was Pasen niet mogelijk. Wil je meedoen aan de Pasen Challenge, dan kun je je aanmelden via bijbellezenmetjan.nl/pasen. Dit kan ook als je dit ver in de toekomst luistert. Nu wil ik je eigenlijk één overdenking laten horen uit deze challenge. Die gaat namelijk precies over waar we het nu over hebben gehad, namelijk over de instelling van het Pesach-feest en de link van dit feest naar Jezus' offer. Zo krijg je ook direct een goed idee van het soort lessen van deze Pasen Challenge. Jezus is het Pesachlam Als ik de tekst van vandaag bekijk, dan vind ik het bijna jammer dat we maar een klein gedeelte uit Exodus lezen. Het verhaal van de redding van Mozes, zijn roeping in de woestijn en zijn confrontaties met de farao zijn prachtig! Er zitten bovendien heel veel verwijzingen in naar Jezus. Als je blijft meedoen met het ‘Bijbellezen met Jan'-programma beloof ik dat we gauw eens de hele uittocht onder de loep zullen nemen. Erg boeiend! Voor nu alleen de hoofdpunten. Er is ruim vierhonderd jaar verstreken. Jozef is dood en de Egyptenaren kennen hem niet of nauwelijks meer. De Israëlieten zijn in aantal zo fors toegenomen dat de Egyptenaren zich bedreigd voelen. Daarom hebben ze Jakobs nakomelingen tot slaven gemaakt. Bovendien moeten de pasgeboren jongetjes worden gedood, zegt de farao, zodat het volk niet nóg groter wordt. Mozes ontsnapt aan een zekere dood, doordat zijn moeder hem in de rivier laat afdrijven in de richting van de Egyptische prinses. Hij groeit grotendeels op aan het hof van de farao, maar vergeet zijn afkomst niet. Op een dag wordt hij zo boos als hij ziet hoe een opzichter een van zijn volksgenoten behandelt, dat hij hem doodslaat. Vanwege deze misdaad moet hij de woestijn in vluchten. Mozes sluit zich aan bij een woestijnvolk, trouwt en krijgt kinderen. Op een dag, als hij de kudde hoedt, roept God hem vanuit een brandende doornstruik. God geeft hem de opdracht om de farao uit te dagen en Zijn tekenen te doen, opdat de farao Gods volk laat gaan. Na veel protesten gaat Mozes uiteindelijk akkoord. De nieuwe farao verzet zich uiteraard tegen Mozes, die namens God spreekt. De hele confrontatie met de farao draait om één vraag: wie is God? Is het de farao? Of is het JHWH? (Dat betekent ‘Ik ben'.) God laat zien dat Hij veel machtiger is door Egypte met allerlei rampen te treffen – de ene nog heftiger dan de andere. Zo verandert de rivier in bloed, is er een kikkerplaag, een reusachtige hagelstorm en blijft het zelfs drie dagen donker in het land (behalve dan waar de Israëlieten wonen). Toch blijft de farao koppig. Dan komt het moment dat we nu gaan lezen: de instelling van het Pesachfeest. Je vindt het in Exodus 12. Lees nu Exodus 12:1-42 Er zijn een paar dingen die opvallen aan deze gebeurtenis. Om te beginnen: van de tien plagen die God op Egypte afstuurt, is de tiende plaag – de dood van de eerstgeborenen – de enige die de Israëlieten ook treft. Ze moeten een voorzorgsmaatregel nemen om hieraan te ontkomen. Wat is die maatregel? Het slachten van een onschuldig lammetje zonder enig gebrek. Het bloed daarvan moet aan de deurposten worden gesmeerd. Als de engel des doods langskomt kijkt hij niet naar wie er in het huis zijn. Het maakt hem niet uit of er Egyptenaren, Israëlieten of andere mensen binnen zijn. Het enige wat telt is: word je beschermd door het bloed van het lam. Hoe kan bloed redden? De vraag is: hoe kan dat bloed voorkomen dat de eerstgeborenen gedood worden? Dat woord ‘eerstgeborenen' en het feit dat zowel Egyptenaren als Israëlieten kunnen worden gedood, moet je eigenlijk meteen aan het denken zetten. Eerder al zagen we dat de prijs voor de zonden van de familie het leven van de eerstgeborene was. De tiende plaag is dus geen willekeurige ramp, maar een geestelijke waarheid. Op een dag brengt God gerechtigheid naar de aarde en zal al het kwaad – dus alle zonde – worden bestraft. Wat is die straf? De dood, zegt God al helemaal aan het begin van de Bijbel. Kun je daaraan ontsnappen? Ja, laat de Bijbel hier in Exodus zien. Hoe dan? Door het bloed van een lam. Wat is dat voor lam? Moet je naar het weiland of naar een stal om een lammetje te grijpen en dat te slachten? Het Lam van God Nee, wij hoeven dat niet meer. De Israëlieten wel, want Jezus was nog niet gekomen. Daarom moesten zij zich verbinden aan het offer dat Jezus nog ging brengen. Niet voor niets zei Johannes de Doper toen Hij Jezus voorbij zag lag lopen: ‘Kijk daar, het Lam van God! Dat was in de tijd van Johannes een vreemde uitdrukking. Waarom zou je iemand een lam noemen? Een lam diende ervoor om vroeg of laat te worden geslacht. De Israëlieten moesten jaarlijks de uittocht uit Egypte herdenken door een lammetje te slachten. Maar Jezus is het ultieme Pesachlam. Hij werd zelfs gekruisigd tijdens het Joodse Pesach. Wij herdenken dit met Pasen. Tot zover les 4 van de Pasen Challenge. Mocht je alle 40 overdenkingen willen beluisteren, geef je dan op via bijbellezenmetjan.nl/pasen. Veel zegen!

In deze aflevering staat de rol van plaats en tijd in Bijbelse verhalen centraal. We kijken naar de betekenis van een land als Egypte en een stad als Jeruzalem. Wil je meer verdieping bij het lezen van de Bijbel? Probeer dan eens een Bijbellees-challenge: bijbellezenmetjan.nl/challenges. Transcriptie:Hoi en welkom bij weer een aflevering van de Bijbellezen met Jan-podcast. We zijn bezig met een korte serie over hoe je Bijbelse verhalen leert lezen en wat de dingen zijn waar je op moet letten. Als je de vorige afleveringen niet hebt geluisterd, geen probleem. Je kunt altijd teruggaan naar de vorige podcasts en deze alsnog luisteren. De volgorde is niet het belangrijkst.Graag wil ik met je kijken naar de rol van plaats en tijd in Bijbelse verhalen. Dit is iets waar je in de kerk weinig over zult horen. Dat is geen kritiek, maar het is een feit dat in de kerk vaak gesproken wordt over het belang van Bijbellezen, maar dat tegelijkertijd niet wordt uitgelegd hoe je dit dan moet doen. En de Bijbel vertelt verhalen nu eenmaal anders dan wij gewend zijn. Een verhaal bestaat altijd uit vier elementen. Twee daarvan hebben we al besproken. Ten eerste het plot. Dat wil zeggen: hoe wordt het verhaal verteld? Welke scènes volgen elkaar op? Welke details krijg je wel te horen en welke niet? Wat is het conflict in het verhaal en hoe wordt geprobeerd dit op te lossen? Als tweede: personages. Met welke figuren heb je te maken? Wat willen zij? Hoe reageren zij op bepaalde situaties? Komen hun woorden overeen met hun daden? Uit reacties blijkt iemands karakter. You've got mail De twee laatste elementen zijn dus plaats en tijd. Laten we met plaats beginnen. Mijn vrouw en ik hebben altijd veel romantische komedies gekeken. (Tegenwoordig iets minder, want er worden minder goede films gemaakt lijkt het wel.) Een van onze favoriete films is ‘You've got mail' met Tom Hanks en Meg Ryan. Deze film speelt zich af in New York en gaat over de eigenaar van een mega boekwinkel die verliefd wordt op de eigenaresse van een klein boekwinkeltje. Is het toeval dat dit verhaal zich afspeelt in New York? Of een bewuste keus van de filmmakers? Ze hebben er natuurlijk goed over nagedacht. Ze wilden een klein verhaal vertellen in een grote stad. Niet zomaar een stad. Nee, New York. The city that never sleeps. Een stad die soms hard is, maar ook een stad met veel kansen op succes. Een stad waar liefde kan bloeien en kan verwelken, een stad waar schattige winkeltjes het opnemen tegen de grote ketens. Dat zijn dan ook direct de sleutelelementen van het verhaal. Stel dat het verhaal zich niet in New York had afgespeeld, maar in een klein dorpje ergens in de zuidelijke staat Alabama? Dan was het verhaal heel anders geweest. In zo'n verhaal gaat het niet over de eigenaar van de mega-store die het opneemt tegen de eigenaresse van het kleine winkeltje, maar over de succesvolle zakenvrouw die terugkeert naar haar dorp en dan na veel gebeurtenissen uiteindelijk verliefd wordt op de lokale boerenjongen. Dan heb je geen ‘You've got mail' maar ‘Sweet home Alabama'. Ook een romantische komedie maar met een hele andere verhaallijn. Die verhaallijn wordt dus sterk beïnvloed door de setting. Oftewel: door de plaats waar het verhaal zich afspeelt. Een plaats heeft een betekenis. In de Bijbel is dit ook zo. Wat ik in vorige afleveringen ook al zei: Bijbelverhalen zijn niet verzonnen, maar ze worden wel zo verteld dat elk detail betekenis heeft. Dat geldt ook voor landen, gebieden en steden in de Bijbel. Laten we eens naar een voorbeeld kijken en we beginnen bij Abram. Hij woonde in Mesopotamië, het huidige Noord-Irak. Dit is dus in de buurt van Babel en Babylon. Zie je wat het met je doet als ik die twee plaatsen noem? Ik denk dan gelijk: ‘Oh, dat zijn dus de plaatsen waar een toren werd gebouwd en waar de Joden in ballingschap vast werden gehouden. Hier laten koningen zich als God vereren.' Maar goed, Abram wordt door God geroepen om naar Kanaän te gaan. Bij Kanaän denk je gelijk aan een land dat overvloeit van melk en honing, maar waar ook een bloedige strijd gevoerd zou gaan worden. Een land ook waar veel afgoderij was en waar zelfs kinderen werden geofferd. Maar ik wil eigenlijk stilstaan bij Egypte. Laten we een kleine stukje lezen uit Genesis 12. Toen brak er in het land hongersnood uit. Abram trok naar Egypte om daar als vreemdeling te verblijven, want de hongersnood was zwaar. Toen hij op het punt stond Egypte binnen te trekken, zei hij tegen zijn vrouw Sarai: ‘Luister, ik weet heel goed dat jij een mooie vrouw bent. Als de Egyptenaren je zien, zullen ze zeggen: “Dat is zijn vrouw,” en dan doden ze mij en laten ze jou in leven. Zeg daarom dat je mijn zus bent, dan zal het dankzij jou misschien goed met me aflopen en komt mijn leven niet in gevaar.' Inderdaad was Abram nog maar nauwelijks in Egypte of de Egyptenaren zagen dat Sarai een bijzonder mooie vrouw was. Ook de officieren van de farao merkten haar op, en ze prezen haar aan bij de farao, die de vrouw liet overbrengen naar zijn paleis. En dankzij haar ging het Abram goed: de farao gaf hem schapen en geiten, runderen, ezels, slaven en slavinnen, ezelinnen en kamelen. Maar de HEER trof de farao en zijn hof met zware plagen om wat er gebeurd was met Abrams vrouw Sarai. Toen ontbood de farao Abram. ‘Wat hebt u mij aangedaan!' zei hij. ‘Waarom hebt u me niet verteld dat ze uw vrouw is? Waarom hebt u gezegd dat ze uw zus is? Nu heb ik haar tot vrouw genomen. Hier is uw vrouw weer, neem haar mee en vertrek van hier.' En de farao gaf zijn mannen bevel om Abram, met zijn vrouw en al zijn bezittingen, uitgeleide te doen. Even een stapje terug. Abram was geroepen om naar Kanaän te gaan. Dan vindt daar een hongersnood plaats en hij gaat naar Egypte. Had God hem gezegd om naar Egypte te gaan? Nee, dat had Hij niet. God zou voor hem zorgen, maar Abram – uit praktische overwegingen – besluit om naar Egypte te gaan. Ik begrijp het wel. Ik heb ook wel eens financiële uitdagingen gehad en dan doe je ook je uiterste best om geld te verdienen. Maar is het een goede beslissing geweest van Abram? De Bijbel zegt dit niet hardop, dus je moet je eigen conclusie trekken. Zoals ik de vorige keer ook zei: de Bijbel preekt niet. Je krijgt de feiten en moet zelf aan het werk. We zien wel de gevolgen van Abrams keuze. Hij weet: ‘Dit volk is niet best. Zij kunnen mij wel eens vermoorden vanwege mijn mooie vrouw'. Vertrouwt Abram op Gods bescherming? Nee, hij bedenkt een list. Sara moet liegen over dat ze zijn vrouw is. Daarmee beschermt Abram zichzelf, maar hij brengt haar in gevaar. Wat zegt dit over zijn karakter? Niets positiefs. Zijn angst komt uit. De farao wil met Sara trouwen en haalt haar weg bij Abram. Vervolgens treft God Egypte met zware plagen. Het bijzondere is dat deze farao ogenblikkelijk erkent dat hij te maken heeft met een God die machtiger is dan hij. Hij maakt zichzelf ondergeschikt, geeft Abram zijn vrouw terug en doneert zelfs vee. Israël in Egypte Wat is de volgende keer dat Egypte voorkomt in de Bijbel? Dat is als Abrams achterkleinzoon Jozef door zijn eigen broers wordt verkocht als slaaf. Hij komt terecht in Egypte. God gebruikt zijn lijden om Jozef uiteindelijk in een belangrijke positie te brengen. Net als in het verhaal met Abram vindt er een nieuwe hongersnood plaats en ditmaal gaat de hele familie Israël naar Egypte. God gebruikt Egypte dus als een tijdelijke schuilplaats voor Israël. De Israëlieten blijven echter daar wonen. Maar ze horen niet in Egypte. Egypte is niet het beloofde land. Ze horen in Kanaän. Omdat je in het verhaal van Abram al over Egypte hebt kunnen lezen, weet je dus bij het verhaal van Jozef: dit gaat verkeerd aflopen. En dat gebeurt ook. Israël wordt tot slaaf gemaakt. Ze worden onderdrukt en uitgebuit. Dit overkwam Abram immers ook. De farao wilde zelfs met Sara trouwen. Hoe reageerde God bij Abram? Hij stortte plagen uit over Egypte en de farao kwam tot snel tot inkeer. Wat doet God in het Bijbelboek Exodus? Hij stort plagen uit over Egypte. Alleen ditmaal komt de farao niet tot inkeer. Zelfs na de dood van de eerstgeborenen besluit hij alsnog de Israëlieten weer aan te vallen. Valse bescherming Nogmaals: al deze gebeurtenissen zijn werkelijk gebeurd, maar ze krijgen een symbolische betekenis. Een geestelijke betekenis. Egypte staat symbool voor een land waar afgoderij welig tiert, waar mensen naar toevluchten voor een valse vorm van bescherming. Dat zie je ook in de rest van het Oude Testament terugkomen. Egypte wordt regelmatig genoemd door de profeten, omdat de koningen van Juda en Israël liever op Egypte vertrouwen als bondgenoot dan op God. Neem alleen al koning Salomo. Deze wijze koning maakte vele fouten, maar degene waar de Bijbel het meest de schijnwerpers op richt, is dat hij trouwt met een Egyptische prinses. Dit leek heel slim, want op die manier was de vrede met Egypte gewaarborgd. Maar het ging tegen Gods gebod in, want deze Egyptische prinses nam haar eigen hofhouding en haar eigen afgoden mee. Bovendien laat Salomo paarden en wagens uit Egypte halen, terwijl God in Zijn wet had gezegd dat Israël geen paarden en wagens mocht hebben. Israël wordt Egypte Nu zou je kunnen denken: dus Israël is goed en Egypte is fout. Maar dan ga je iets te snel. Het Oude Testament laat zien dat Egypte een waarschuwing is voor Israël. God rekende met Zijn tien plagen af met de afgoden van Egypte. Maar je ziet dat na Mozes en Jozua Israël steeds meer gaat lijken op het Egypte waaruit ze zijn bevrijd. Het gevolg is dat ze uiteindelijk weer in slavernij worden weggevoerd door Assyrië en Babylon. Maar laten we even vooruitspoelen. Egypte wordt ook in het Nieuwe Tes...

Inleiding op Parashat Bo te lezen Exodus 10:1 – 13:26, Jeremia 46: 13 – 28, Romeinen 8:26 – 27 Thema:Exod.10:26 Want wij weten niet waarmee wij JHWH zullen moeten dienen, vóórdat wij daar aankomen. Farao weigerde om zich voor JHWH te verootmoedigen en Hem te gehoorzamen. Ondanks de wonderlijke tekenen liet hij zich niet waarschuwen door de vinger Gods maar verhardde zijn boosaardige hart. Hij maakte de slavendienst voor de Israëlieten op hartvochtige wijze onredelijk zwaar. Farao geeft zich zelfs na negen zware plagen nog niet geheel gewonnen. Hij stelt nog steeds zijn voorwaarden. Mozes antwoordt: Exod.10:26 Want wij weten niet waarmee wij JHWH zullen moeten dienen, vóórdat wij daar aankomen. Daarom wil Mozes met al hun have en goed, met jong en oud op weg gaan. De confrontatie is bikkelhard geworden, farao dreigt Mozes te zullen doden. De boodschap waarmee Mozes op weg gestuurd was komt nu opnieuw op de onderhandelingstafel. Exodus 4:22 – 23 Dan zult gij tot Farao zeggen: Zo zegt de HERE: Israël is mijn eerstgeboren zoon; daarom zeg Ik u: laat mijn zoon gaan, opdat hij Mij diene; zoudt gij echter weigeren hem te laten gaan, dan zal Ik uw eerstgeboren zoon doden. Exodus 11:7 – 8 … opdat gij weet, dat de HERE scheiding maakt tussen de Egyptenaren en de Israëlieten. En al uw dienaren hier zullen tot mij komen en zich voor mij nederbuigen en zeggen: Ga heen, gij en al het volk dat u volgt; daarna zal ik heengaan. Toen ging Mozes in brandende toorn van Farao heen. JHWH bevrijdde Zijn eerstgeboren zoon, door Zijn sterke rechterhand, van een wereldmacht, van Egypte, van hen die sterker waren dan zijn volk.  Hij verloste en loste hen opdat zij Hem zouden dienen. Dat was het beoogde doel. Daarom gingen zij op weg door de woestijnen om JHWH op de plaats die Hij verkoren had te dienen. Mozes en het volk zullenl daarvan spoedig zingen aan de Rode zee in Exodus 15:17 – 18 Gij brengt hen en plant hen op de berg die uw erfdeel is; de plaats die Gij, HERE, tot uw woning gemaakt hebt; het heiligdom, HERE, door uw hand gesticht. De HERE regeert voor altoos en eeuwig. Maar hoe JHWH gediend wil worden openbaart Hij pas aan Mozes na de verbondssluiting op de Horeb. Dan wordt hem de dienst in het eeuwige huis van de Vader getoond en naar dat voorbeeld zal hij de tent van de samenkomst maken. Langs de weg in de mishkan konden de priesters naderen. Nu echter is in de Messias de weg in de hemelse gewesten open gegaan, opdat wij allen Hem zouden dienen als een koninkrijk van priesters, een heilig volk, door de Geest geleerd. Romeinen 8:26 - 27 En evenzo komt de Geest onze zwakheid te hulp; want wij weten niet wat wij bidden zullen naar behoren, maar de Geest zelf pleit voor ons met onuitsprekelijke verzuchtingen. En Hij, die de harten doorzoekt, weet de bedoeling des Geestes, dat Hij namelijk naar de wil van God voor heiligen pleit. OP die nieuwe en levende weg onderwijst de Geest ons o.a. over de menorah, de zeven geesten Gods die over de ganse aarde zijn uitgestuurd. Robert Berns, 20-01-2024Support the show

(00:43)Egypte & Gaza: persvrijheid onder druk Torenhoge inflatie, journalisten die het land niet in mogen en een president die de oorlog in Gaza gebruikt om zelf populairder te worden: Egypte is een land van vele spanningen. Correspondent Ruth Vandewalle woont er inmiddels al bijna vijftien jaar. Hoe heeft zij de Egyptenaren toch het hoofd boven water zien houden? Daarnaast doet Vandewalle regelmatig verslag van de situatie in Gaza. Hoe is het om als journalist te werken op plekken waar de persvrijheid nihil is en collega's elke dag moeten vrezen voor hun leven? Dit en meer bespreken we met de net in Nederland gearriveerde Belgische correspondent. Presentatie: Tim de Wit

Parfum! Zo fijn om lekker te ruiken en om een echt eigen geurtje te hebben....Logisch om daar veel geld aan uit te geven. Toch...? Nou dat is dus precies wat wij willen weten. De mooie, misleidende en mysterieuze wereld van PARFUM We duiken met jullie en elkaar in de wereld van parfum. Parfum bestaat al duizenden jaren en zelfs de oude Egyptenaren en Romeinen wisten al hoe ze van allerlei soorten materialen, dieren en planten parfums moesten maken om hun stank te maskeren. Wij, van 'Don't be a penguin' bespreken in deze aflevering uitvoerig de geschiedenis van dit product wat in onze maatschappij alom vertegenwoordigd is, maar zetten zoals gewoonlijk ook een aantal stappen verder. Daarbij bespreken we ook hoe de eerste parfummerken tot stand kwamen, synthetische geuren versus natuurlijke geuren en huidige parfummerken en hoe zij zich in het landschap begeven. We kijken naar de positionering van gevestigde parfummerken uitgegeven onder bekende modelabels zoals Chanel, Dior, Comme de Garçon en nog veel meer, maar ook naar nieuwe merken die naar eigen zeggen de markt opschudden, zoals parfumerie 'Le Labo' en een parfum huis als Skins Cosmetics. Hoe positioneren deze merken zich? En wat is voor jou als liefhebber, consument en koper goed om te weten? En wat kunnen we leren van de bewezen marketingtechnieken die deze parfummerken aanwenden? En uiteindelijk hopen we een antwoord te hebben op de vraag: worden we belazerd of niet? Verder Wil je input leveren voor onze show? Wat vond je van deze extra lange podcast? Heb je suggesties voor thema's of vragen voor Ties en Tal over marketing en positioneren? Stuur ze naar dontbeapenguin@merkelijkheid.com of laat een berichtje of comment achter waar je kijkt of luistert. Dank voor het kijken en tot de volgende! Moet het korter maar ook leuk? TIKTOK: @merkelijkheid #parfum #dior #chanel #perfume #lelabo #johnnydepp #natalieportman #marketing #podcast #scam #disruptors

5000 jaar geleden begon de mens zeep te gebruiken. Eerst om dierenhuiden schoon te maken, wat later begonnen de Egyptenaren er ook hun eigen lichaam mee te wassen. Zeep is geweldig als je vuil bent, maar helaas is zeep niet zo goed voor de huid. Dus... kan je ook echt proper zijn zonder zeep? Wij zochten een wetenschappelijk antwoord op al onze vragen bij het hoofd van het departement in vitro-toxicologie en dermato-cosmetologie aan de VUB, prof. dr. Vera Rogiers.

Lezen: Exodus 15:1-21 Machtige en mij; deze woorden vallen op. Maria verwoordt de grootheid van God met de aanduiding Machtige. In Exodus wordt God omschreven als ontzagwekkend en hoogverheven. Afstand, maar óók nabijheid. De betrokkenheid van God op elk individu wordt eveneens zichtbaar. ‘U doet grote dingen voor mij', roept Maria uit. Mozes zingt: ‘U bent mijn kracht, mijn lied' (HSV).Een andere benaming voor God is Strijder (HSV). De Almachtige kan vóór of tegen ons strijden. In Zijn majesteit strijdt Hij tegen de Egyptenaren en hun goden (Exodus 12:12). Hij strijdt vóór Mozes en Zijn volk. Zij worden bevrijd van slavernij. Eeuwen later stuurt God, via Maria, de grote Bevrijder. De Machtige God daalt af uit de hemel om onder ons te zijn. De ontzagwekkende God komt nabij. Het grootste wonder ooit!U, de Machtige, hebt grote dingen gedaan! Deze overdenking is geschreven door schrijfster Tirza Rots. 

Egypte gaat zondag naar de stembus, maar de uitslag staat eigenlijk al vast: bijna zeker wordt de huidige president Abdel Fattah el-Sisi met astronomische cijfers herkozen. Onder de bevolking heerst ondertussen grote onvrede. Terwijl Sisi zich bezighoudt met zijn eigen prestigeprojecten, zoals het bouwen van een nieuwe stad, kunnen de Egyptenaren het dagelijks leven bijna niet meer betalen. We bespreken de aanstaande verkiezingen met Jenne Jan Holtland, onze correspondent in het Midden-Oosten, die vanuit een rumoerig café in Beirut inbelt. Lees ook de reportage van Jenne Jan: Egyptische verkiezingen zijn een onemanshow, met steeds minder fansOnze journalistiek steunen? Dat kan het beste met een (digitaal) abonnement op de Volkskrant, daarvoor ga je naar www.volkskrant.nl/podcastactie  Presentatie Elke Dag: Pieter Klok en Sheila SitalsingPresentatie de Kamer van Klok: Gijs GroentemanRedactie: Corinne van Duin, Lotte Grimbergen, Julia van Alem en Jasper VeenstraMontage: Rinkie Bartels, Simone EleveldSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Welkom bij Stokstaartjes! Deze tweede serie gaat over het oude Egypte. Mia en Marin (10) zijn al sinds de kleuterklas beste vriendinnen. Hoe zou hun leven eruit hebben gezien als ze in het oude Egypte hadden geleefd? Zouden ze dan naar school zijn gegaan of moesten kinderen al werken? En wat zouden ze eten? Om daarachter te komen proberen we een echt oud Egyptisch recept na te maken. Ook willen Mia en Marin weten wat naar wat voor muziek de oude Egyptenaren luisteren? In het Rijksmuseum van Oudheden geeft Egyptoloog Petra Hogenboom antwoorden op al deze vragen en laat Noel Franken horen hoe oud Egyptische muziekinstrumenten klinken. In deze aflevering hoor je fragmenten uit het muziekstuk ‘Oriental Suite' van de componisten George I. Gurdjieff en Thomas de Hartmann. Word Vriend van de Show! Met jouw steun kunnen we nieuwe series maken: vriendvandeshow.nl/stokstaartjes

(00:29) President Sisi dreigt Egypte te overspoelen met drugs Oud-generaal Sisi heeft zich voor de derde keer kandidaat gesteld voor het presidentschap. De Egyptische leider maakt begin deze week zijn kandidatuur bekend voor de verkiezingen van begin december. Onder zijn leiding groeide de armoede in zijn land en klinkt inmiddels luid onvrede op straat. Sisi zelf lijkt zich geen zorgen te maken. Hij rekende op de staatstelevisie uit hoe makkelijk het is om Egyptenaren verslaafd te maken aan drugs. Correspondent Ruth Vandewalle over de opmerkelijke campagneretoriek van president Sisi. (12:30) Droogte in Cordoba Sinds april komt er bij tienduizenden mensen in het Spaanse Cordoba geen drinkwater meer uit de kraan. Het waterbassin droogde op en water uit een ander bassin bleek niet geschikt voor consumptie. Carlijn Teeven ging langs in het dorp Pozoblanco, waar inwoners hun drinkwater uit een vrachtwagen halen.  (20:55) Uitgelicht: Duitsland In het kader van de Dag van de Duitse eenheid reist een zwart-rood-goude telefooncel door het land, die is omgebouwd tot een opnamestudio. Daarin kunnen zowel Oost- als West-Duitsers hun herinneringen delen aan de tijd van de Wende.  Presentatie: Sophie Derkzen

Dr. Willemijn Waal (Universiteit Leiden / directeur NINO) laat ons uitgebreid kennismaken met de Hettieten. Tussen 1650 en 1180 voor Christus bestond het Hettitische Koninkrijk uit grote delen van Anatolië (het huidige Turkije) en Syrië. We maken in deze aflevering kennis met de bronnen, taal en schrift, koningen, horen meer over de beroemde slag bij Kadesh (1274/1275 v.Chr.) tussen de Hettieten en Egyptenaren, verkennen Myceens Griekenland aan de westkust van het rijk en meer... want wat heeft Troje met de Hettieten te maken?Shownotes

En Egyptenaren in de hitte vanwege stroomonderbrekingen. (00:40) Kyiv kijkt vol verwachting  - én frustratie - naar bondgenoten Blinken belooft tijdens zijn bezoek aan Zelensky voortdurende steun aan Kyiv. De Amerikanen leveren dit keer munitie met verarmd uranium - tot ongenoegen van Moskou. Ondertussen wachten de Oekraïners ongeduldig op de Taurus-rakketten vanuit Duitsland, dat andere belangrijke donorland. Over het politieke gesteggel in Berlijn over het wel of niet zenden van die gewenste kruisrakketten spreken we Duitsland-correspondent Guy Hoeks. Aan het front lijken de Oekraïners een nieuw succes geboekt te hebben: de tweede verdedigingslinie van de Russen zou bereikt zijn. Verslaggever Michiel Driebergen is net terug uit het oorlogsgebied en vertelt over de immens grote verliezen aan beide kanten. Militair deskundige en VRT-journalist Jens Franssen duidt het belang van de Oekraïense doorbraak.  (22:17) Buitenland Uitgelicht: Egypte De stroomonderbrekingen in Eypte hebben een nieuw kookpunt bereikt. De situatie is zodanig dat veel Egyptenaren er inmiddels de spot mee drijven. Correspondent Ruth Vandewalle praat ons bij. Presentatie: Tim de Wit

De belangrijkste genoemde linkjes in deze aflevering:Het boek Mythen van Karen ArmstrongLees hier mijn uitgebreide mails over mythenLuister hier de lange aflevering met o.a. waarom het gebrek aan mythen onze samenleving zo angstig maaktSteun me via petjeaf.com/tomsondarko en ontvang vier dagen in de week een inspirerend melancholische tekst in je mailbox, mijn spraakberichten over mijn leven als kunstenaar en veel verdiepingTomson Darko in slaap val service. Om langzaam bij weg te dommelen. Ik vertel je over:De wereld zoals we die ervaren: Hoe we de fysieke wereld zien versus de wereld van ons voorstellingsvermogen.Wat zijn mythen: Het begrip van mythen en hoe ze universeel zijn in verschillende culturen. Voorbeelden zoals het beeld van Maria met baby Jezus en de oude Egyptenaren.Mythe als kunstvorm: De diepe betekenis van mythen in ons leven. Mythen als verhalen die inzichten geven over het leven en onze menselijke ervaringen.Vijf kenmerken van de mythe: Het onderscheid tussen feit en fictie, de betekenis van mythen, en hun rol in onze dagelijkse ervaringen.De pre-moderne mens: Hoe vroegere samenlevingen god in alles zagen en hoe mythen hielpen om de wereld te begrijpen.De kern van mythen: Hoe mythische verhalen uiting geven aan diepere gevoelens en existentiële vragen.Mythos en logos: Het contrast tussen de rationele (logos) en de mythologische (mythos) benadering van de wereld en hun samenspel in ons begrip van de werkelijkheid.Verandering in onze spirituele geschiedenis: De axial age en hoe onze zingeving en religieuze begrip in de loop van de tijd is veranderd.Exclusief besproken bij petjeaf.com/tomsondarko:Lijden van de mensToen het Westen de wereld overnamDe emotionele zuivering bij de Griekse tragedischIs de kunstenaar de nieuwe priester?Luister hierAls je een vraag of interessante observatie hebt na dit spraakbericht, app of mail me gerust. Mijn nummer: 06-44796441.Handjes boven de dekens.Morgen een nieuwe dag.Support the show1) Ontvang elke woensdagavond een mail van me over gevoelens waar niemand over praat. 2) Mijn shop vol boeken boeken, posters en tasjes3) Steun me via petjeaf.com/tomsondarko en luister exclusieve afleveringen.

(01:20) De Russen claimen dat de drone-aanval van afgelopen week op het Kremlin het werk was van Oekraïne. Waarschijnlijker is dat de actie een ‘false flag' operatie is: een poging om een zelfgeorkestreerde oorlogsdaad in de schoenen van de tegenstander te schuiven. Het is een tactiek die in bijna elke oorlog wel wordt toegepast, zo weet historicus Ivo van de Wijdeven, maar waarin Rusland is gespecialiseerd. (15:13) Snelle praatjes en sinistere geruchten over het verminken en vermoorden van vrouwen. Hendrik de Jong werd eind 19 eeuw ervan verdacht een seriemoordenaar te zijn, een soort Nederlandse Jack the Ripper. Journalist en historicus Steffie van den Oord schreef de historische roman over de slachtoffers, getiteld: De vrouwen van Hendrik de Jong. De auteur is te gast. (28:12) Cleopatra verbeeld als Zwarte vrouw in een nieuwe Netflix-documentaire? Onbestaanbaar volgens een Egyptische advocaat. Hij startte een rechtszaak om de streamingsdienst plat te leggen. Waarom is de discussie rondom de iconische koningin zo explosief? En hoe worden de gelaatstrekken van Egyptenaren in de oudheid wetenschappelijk onderzocht? Daniel Soliman, Egyptoloog en conservator van het Rijksmuseum van Oudheden, bekeek Queen Cleopatra en is te gast. (42:30) Historische boeken met Sanne Frequin. Zij bespreekt:  - De geuren van de kathedraal van Wendy Wauters - Wij Habsburgers: Een geschiedenis van onze globalisering, 1500-1700 van Johan Verberckmoes - Bloed, zweet en tranen van Ruben Verwaal Meer info: https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2023/07-05-2023.html#

Cleopatra verbeeld als Zwarte vrouw in een nieuwe Netflix-documentaire? Onbestaanbaar volgens een Egyptische advocaat. Hij startte een rechtszaakom de streamingsdienst plat te leggen. Waarom is de discussie rondom de iconische koningin zo explosief? En hoe worden de gelaatstrekken van Egyptenaren in de oudheid wetenschappelijk onderzocht? Egyptoloog en conservator van het Rijksmuseum van Oudheden Daniel Soliman bekeek de serie Queen Cleopatra die op 10 mei uitkomt op Netflix alvast en is te gast.

Van de oceaanbodems weten we minder dan van het Marsoppervlak. En dat terwijl de Egyptenaren zo'n vierduizend jaar geleden al de eerste onderwaterexperimenten verrichtten. Daar gaat verandering in komen, want nieuwe zeebodemstudies staan op de agenda. Bovendien gaan we het over de plasticsoep in onze oceanen hebben. Maaike Goudriaan van het Koninklijk Nederlands Instituut voor Onderzoek der Zee (NIOZ) doet daarvoor spannend onderzoek met plastic etende bacteriën.

In deze aflevering van Watizzut is een bekend voorwerp te gast. Het werd al gebruikt door de oude Egyptenaren, maar... Watizzut? Presentator Michiel Eijsbouts gaat in gesprek met zijn gast en met de luisteraars die live inbellen vanuit Halfweg, Sittard en Doodstil. Maar bij welke beller blijft het niet ‘doodstil' in de studio? Wie wint de prijs die is goedgekeurd door de RDW en de NBvRt? Luister mee, raad mee en roep mee met Watizzut! Met presentator Michiel Eijsbouts en Vera van Zelm.

(01:07) Avdijivka is een tweede Bachmoet geworden Niet alleen Bachmoet, ook de plaats Avdijivka wordt verwoest en ook daar proberen de Russen de Oekraïners te omsingelen. Het gevolg is dat de dorpen even ten westen van Avdijivka nu ook onder vuur liggen. Onze verslaggever Michiel Driebergen ging kijken in het plaatsje Orlivka dat nagenoeg in puin ligt. Daar woonden voor de gevechten 800 bewoners maar zijn nu nog ongeveer 50 achterblijvers die het grootste deel van hun tijd doorbrengen in de kelders. (13:05) Emiraten zien kans schoon in instabiel Soedan De hevige strijd in Soedan gaat vandaag zijn twaalfde dag in, en opnieuw houdt het beloofde staakt-het-vuren geen stand. En het aanhoudende geweld houdt de hele regio in zijn greep. Buurland Egypte maakt zich zorgen om de eigen belangen, maar de Verenigde Arabische Emiraten zien juist kansen in het instabiele Soedan. En ze zijn niet bepaald de enige in het Midden-Oosten die met interesse naar het land kijkt. Want van Soedans lange kustlijn aan de Rode Zee en de grote goudvoorraden wil iedereen in de regio een graantje meepikken. We bespreken het met Arabist Leo Kwarten.  (21:32) Uitgelicht: Egypte Het leven voor de Egyptenaren valt niet mee met alle malaise in hun leven. Gelukkig is er humor om het leed te verzachten. Correspondent Ruth Vandewalle over een populaire grappen op sociale media. Presentatie: Tim de Wit

(00:58) De achterblijvers van Izyum Verslaggever Michiel Driebergen is net in de Oekraïense stad Izyum geweest, die tot tweemaal toe in de frontlinie lag. Eerst werd de stad na hevige gevechten ingenomen door de Russen. Maar nu Izyum alweer een paar maanden is bevrijd, blijken de achterblijvers, degenen die indertijd niet waren gevlucht, opnieuw een rekening te betalen voor de oorlog. (10:04) Komt de Iraanse Revolutionaire Garde op de terroristenlijst? Vanuit allerlei Europese landen zijn Iraniërs naar Straatsburg gekomen om te demonstreren. Ze roepen het Europees Parlement op er alles aan te doen om de Iraanse Revolutionaire Garde zo snel mogelijk op de Europese terroristenlijst te laten plaatsen. Maar is daar wel animo voor in Europa? En hoe zinvol zijn dergelijke sancties? Hierover Europarlementariër Thijs Reuten (PvdA) en Bijan Moshaver, die in de jaren tachtig zelf in de Evin-gevangenis in Teheran werd vastgezet na een demonstratie en daarna naar Nederland vluchtte. (21:50) Uitgelicht: Egypte 'Stop met de herrie', zo reageert de Egyptische president Sisi op kritiek die hij ontvangt wegens de verzwakkende economie. En die reactie leidt tot hilarische memes op sociale media van Egyptenaren die de spot drijven met hun president. Hierover correspondent Ruth Vandewalle.

Zondag is het zo ver, dan gaat de klimaattop in Sharm-el-Sheikh van start: de COP27. Dat gaat niet zonder slag of stoot: tientallen Egyptenaren die willen demonstreren tegen het regime zijn opgepakt, grote klimaat-spelers zoals Greta Thunberg komen niet. En er is veel kritiek: is zo'n top niet gewoon het 'greenwashen' van slecht milieu-beleid? We gaan het in deze Week van Kee kortom hebben over de vraag: werkt zo'n klimaattop eigenlijk wel? Daar gaat Patrick Lodiers het tijdens een speciale klimaatuitzending over hebben in De Week van Kee met niemand minder dan Bas Eickhout, Europarlementariër voor GroenLinks die komende week de delegatieleider is namens het Europees Parlement op de klimaattop. En natuurlijk met onze politiek duider Peter Kee.

Veel mensen gaan elke zomer op reis. Ze pakken hun koffer en ze verlaten hun (t)huis voor een aantal weken. Maar... Denk daar eens over na. Hoe gek is dit concept eigenlijk?! Hoe is dit ooit begonnen? Wie waren de eerste mensen die op reis vertrokken en waarom? Het zijn dat soort vragen waarop prof. dr. Noël Salazar een antwoord heeft. Hij is socioculturele antropoloog aan de KU Leuven en neemt ons mee in de geschiedenis van het reizen.Deze podcast is een concept van Universiteit van Vlaanderen. Bovendien werd deze aflevering per uitzondering opgenomen vanop het Nerdland Festival.Expert: Noël Salazar.Redactie en storytelling: Helene Vanlathem.Presentatie: Sien Wynants.Eindredactie: Jana De Bie.Deze podcast is mogelijk dankzij de medewerking van KU Leuven, Antwerpen, UGent, UHasselt, VUB en de Jonge Academie en komt tot stand met de steun van Knack, VRT en de Vlaamse overheid.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

En we zijn bij deel drie van onze reeks over farao aangekomen. En intussen zijn we bij Exodus, Mozes en de plagen aangeland. En dit keer gaat het over hoe farao eigenlijk een speelbal van God is. God heeft farao nodig. Hoe dat zit? Luister nu aflevering 103 van Gelukkig de mens. Exodus 10:1-29 De HEER zei tegen Mozes: ‘Ga naar de farao, want ik heb hem en zijn hovelingen zo halsstarrig gemaakt om in Egypte al deze wonderen te kunnen doen. Ook wil ik dat jij aan je kinderen en kleinkinderen kunt vertellen hoe hard ik tegen de Egyptenaren ben opgetreden en welke wonderen ik bij hen heb verricht. Dan zullen jullie inzien dat ik de HEER ben.' Mozes en Aäron gingen naar de farao en zeiden: ‘Dit zegt de HEER, de God van de Hebreeën: Hoe lang blijft u nog weigeren u aan mij te onderwerpen? Laat mijn volk gaan om mij te vereren. Weigert u mijn volk te laten gaan, dan stuur ik morgen sprinkhanen op uw rijk af. Die zullen het land in zulke dichte zwermen bedekken dat er geen stukje grond meer te zien is. Ze zullen het weinige dat er na de hagel is overgeschoten opvreten en alle bomen die weer uitgelopen zijn kaalvreten. Uw paleis en de huizen van uw hovelingen en van alle andere Egyptenaren zullen er vol mee komen te zitten. Zoiets is op aarde nog nooit voorgevallen, eerdere generaties hebben zoiets nooit meegemaakt.' Hierna keerde Mozes zich om en verliet het paleis. De hovelingen zeiden tegen de farao: ‘Hoe lang moet die man ons nog in de ellende storten? Laat die Israëlieten toch gaan om de HEER, hun God, te vereren. Ziet u dan nog steeds niet in dat Egypte zo te gronde gaat?' Daarop werden Mozes en Aäron opnieuw bij de farao gebracht, en nu zei deze: ‘Ga de HEER, jullie God, dan maar vereren. Maar wie gaan er eigenlijk mee?' Mozes antwoordde: ‘We gaan met jong en oud, met onze zonen en dochters, en we nemen ook onze schapen, geiten en runderen mee, want we gaan ter ere van de HEER een feest vieren.' ‘Ik zou jullie nog eerder de hulp van de HEER toewensen,' zei de farao, ‘dan dat ik jullie met je kinderen laat gaan! Jullie zijn niet veel goeds van plan. Het gebeurt niet! Alleen de mannen mogen gaan om de HEER te vereren. Dat is toch wat jullie wilden?' En hij liet hen uit het paleis wegjagen. Toen zei de HEER tegen Mozes: ‘Strek je arm uit over Egypte, dan komen er sprinkhanen, die alle planten zullen opvreten die de hagel heeft overgelaten.' Mozes strekte zijn staf uit over Egypte, en toen liet de HEER die hele dag en die hele nacht een oostenwind over het land waaien. Toen de morgen aanbrak, had de wind de sprinkhanen aangevoerd. In grote zwermen streken ze in heel Egypte neer. Nooit eerder was er zo'n sprinkhanenplaag geweest en nooit zal er meer zo'n plaag komen. Overal zag de grond zwart van de sprinkhanen. Ze vraten alle planten en vruchten op die de hagel had overgelaten, zodat er nergens in Egypte aan bomen of planten nog iets groens te bekennen viel. Haastig ontbood de farao Mozes en Aäron. ‘Ik heb gezondigd tegen de HEER, uw God, en tegen u,' zei hij. ‘Vergeef me mijn zonde nog deze ene keer en bid de HEER, uw God, dat hij mij nog van deze ene dodelijke plaag verlost.' Hierop verliet Mozes het paleis en bad tot de HEER. En de HEER liet de wind draaien en aanzwellen tot een krachtige westenwind, die de sprinkhanen de Rietzee in joeg. In heel Egypte bleef geen sprinkhaan [...]

We gaan weer voor een nieuwe reeks! Onze vorige reeks over Simson (aflevering 96 t/m 99) was een groot succes. Dus dachten we, op naar de volgende. En deze keer gaan we het hebben over farao's. En dit begint in Genesis 12. Daar komt de eerste om de hoek kijken. Luister nu de aflevering Farao deel 1 via #spotify, #googlepodcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/101-farao-deel-1 of je eigen podcastapp. Eens brak er in het land hongersnood uit. Abram trok naar Egypte om daar tijdelijk te gaan wonen, want de hongersnood was zeer zwaar. Toen hij op het punt stond Egypte binnen te trekken, zei hij tegen zijn vrouw Sarai: ‘Luister, ik weet heel goed dat jij een mooie vrouw bent. Als de Egyptenaren je zien, zullen ze denken: Dat is zijn vrouw, en dan zullen ze jou in leven laten, maar mij zullen ze doden. Zeg daarom dat je mijn zuster bent, dan kom ik er dankzij jou misschien goed vanaf en loopt mijn leven geen gevaar.' Inderdaad was Abram nog maar nauwelijks in Egypte of de Egyptenaren zagen dat Sarai een bijzonder mooie vrouw was. Ook de officieren van de farao merkten haar op. Ze vertelden de farao zo enthousiast over haar dat hij de vrouw naar zijn paleis liet overbrengen. En vanwege haar werd Abram door de farao met geschenken overladen: hij kreeg schapen en geiten, runderen, ezels, slaven en slavinnen, ezelinnen en kamelen. Maar de HEER trof de farao en zijn hof met zware plagen om wat er gebeurd was met Abrams vrouw Sarai. Toen ontbood de farao Abram. ‘Wat hebt u mij aangedaan!' zei hij. ‘Waarom hebt u me niet verteld dat ze uw vrouw is? Waarom hebt u gezegd dat ze uw zuster is? Nu heb ik haar tot vrouw genomen. Hier is uw vrouw weer, neem haar mee en verdwijn!' En op bevel van de farao werd Abram, met zijn vrouw en al zijn bezittingen, onder geleide het land uit gebracht.

Lang lang geleden strooiden boeren Wilde Marjolein op hun erf om duivelse geesten te verjagen. Wilde Marjolein zal je je misschien afvragen? Het kruid is beter bekend als oregano en is tegenwoordig in ieder keekenkastje wel te vinden. Bij de oude Egyptenaren werd Wilde Marjolein op graven geplant om spiritueel vrede te geven en de God Osiris gunstig te stemmen. Dat en meer in een kruidige potcast over Wilde Marjolein. Fan van Annie's Gorene Vingers? Wordt dan nu abonnee dan kan ik nog lang doorgaan om leuke podcast te maken... https://anchor.fm/annie-jan/subscribe --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/annie-jan/message

Amerikaanse draai bij Internationaal Strafhof De Russische invasie in Oekraïne is een genocide, zegt de Amerikaanse president Joe Biden. Zijn regering wil dat Poetin en zijn generaals hiervoor berecht worden in het Internationaal Strafhof in Den Haag. Vandaar dat de Biden-regering overweegt zoveel mogelijk steun te bieden aan het Strafhof. En dat terwijl ze eerst niets met het Hof te maken wilde hebben. Waarom wil de Amerikaanse regering nu wel meewerken met het Hof? En in hoeverre kan ze dat ook doen? Hierover Nico Schrijver, emeritus hoogleraar internationaal recht Universiteit Leiden, en Casper Thomas, correspondent Amerika. De afpersers van Foggia Foggia, in het zuidoosten van Italië, wordt al jaren geteisterd door georganiseerde misdaad. Op Sicilië en in Napels opereert de lokale maffia in stilte. Maar in Foggia wordt de maffia juist gewelddadiger. Toch is het relatief stil rond de Mafia Foggiana. Tot januari van dit jaar. Toen waren er negen bomaanslagen in negen dagen bij ondernemers die weigerden het pizzo, het afpersgeld, te betalen. Ondanks het geweld groeit het aantal ondernemers dat zich verzet tegen deze maffiapraktijken. Langzaam lijkt er iets te veranderen in Foggia. Een reportage van correspondent Angelo van Schaik. Buitenland Uitgelicht: Egypte Na de dagelijkse Iftar-maaltijd zitten Egyptenaren traditiegetrouw met de familie aan de buis gekluisterd. Correspondent Ruth Vandewalle vertelde over de populairste ‘ramadan-soap' van dit jaar, die een duidelijke politieke boodschap heeft.

Na de dagelijkse Iftar-maaltijd zitten Egyptenaren traditiegetrouw met de familie aan de buis gekluisterd. Correspondent Ruth Vandewalle vertelde over de populairste ‘ramadan-soap' van dit jaar, die een duidelijke politieke boodschap heeft.

In deze aflevering stelt God zich voor. Misschien denk je dat je hem al kent en dat het duidelijk is wie God is. Maar uit deze aflevering blijkt dat het nog niet zo eenduidig is. Weet God het eigenlijk zelf wel? Deze heet: Indenteit en is nu te beluisteren via #spotify #googlepodcasts #applepodcasts en www.gelukkigdemens.nl/92-identiteit Exodus 6:2-7 God zei tegen Mozes: ‘Ik ben de HEER. Ik ben aan Abraham, Isaak en Jakob verschenen als God, de Ontzagwekkende, maar mijn naam HEER heb ik niet aan hen bekendgemaakt. Ik heb met hen mijn verbond gesloten en Kanaän aan hen beloofd, het land waarin zij als vreemdeling hebben gewoond. Ik heb het gejammer van de Israëlieten over de slavenarbeid die hun door de Egyptenaren is opgelegd gehoord, en dat heeft mij aan die belofte herinnerd. Daarom moet je dit tegen hen zeggen: “Ik ben de HEER. Ik zal de last die de Egyptenaren jullie opleggen van je afnemen, ik zal jullie uit je slavenbestaan bevrijden. Met opgeheven arm zal ik jullie verlossen en de Egyptenaren zwaar straffen. Ik zal jullie aannemen als mijn volk, en ik zal jullie God zijn. En jullie zullen inzien dat ik, de HEER, jullie God ben, die jullie bevrijdt van de last die je door de Egyptenaren is opgelegd.

We lezenThora: Exodus 18:1 – 20:26Haftara: Jesaja 6:1-7:6 en 9:5&6Brit Chadashah/Vernieuwde testament: Johannes 16:5-15Introductietekst:Mozes vertelde zijn schoonvader alles wat de HEERE ter wille van Israël met de farao en de Egyptenaren gedaan had, al de moeite die hun onderweg getroffen had, en hoe de HEERE hen gered had. Jethro verheugde zich over al het goede dat de HEERE aan Israël gedaan had, dat Hij het gered had uit de hand van de Egyptenaren. En Jethro zei: Geloofd zij de HEERE, Die jullie gered heeft uit de hand van de Egyptenaren en uit de hand van de farao, Die dit volk van onder de hand van de Egyptenaren gered heeft! Nu weet ik dat de HEERE groter is dan alle goden, want in de zaak waarin zij overmoedig handelden, stond Hij boven hen. Ex. 18: 8-11(HSV)In deze parasha krijgt Mozes bezoek van zijn schoonvader Jethro. Jethro was priester te Midian en wordt in Numeri 10:29 door Mozes aangeduid als Midianiet. Daarmee was hij afstammeling van Abraham, maar stond wel buiten het verbond dat via Isaak was doorgegeven aan Jacob. In de voorgaande parasha, in hoofdstuk 17, kwam Amalek op ‘bezoek' om dood en verderf te zaaien. Als nazaat van Ezau was Amalek ook afstammeling van Abraham. Ondanks hun gedeelde voorvader handelden Jithro en Amalek op geheel andere wijze. Amalek viel het zwakke in de rug aan, en gaf daarmee blijk van minachting voor het volk van God, en de Eeuwige antwoord daarop met een eeuwige vijandschap. Jethro's houding was echter totaal anders. Hij kwam om te zegenen en hij werd zelf gezegend. In deze parasha lezen we dat Jethro, als iemand van buiten het verbond, toch delen mag in de zegen van het verbond doordat hij zich verbindt met het volk van het verbond.Shalom,Presentatie: Tony JurgSupport the show (https://radioisrael.nl/geven/)

Hoge brandstofkosten, mislukte oogsten en een gierende inflatie. De prijzen van brood en andere levensmiddelen rijzen wereldwijd de pan uit. Vooral in de laag- en middeninkomen landen voelen mensen het flink in hun portemonnee. Maar liefst tachtig procent van je geld kwijt zijn aan boodschappen is geen uitzondering meer. In landen als Nigeria en Turkije leidt het tot grote sociale onvrede. En het einde is nog niet in zicht. Egyptenaren wachten in spanning af, want daar leidde dat al eens tot broodrellen. Te gast zijn Dirk- Jan Omtzigt, strateeg bij de Verenigde Naties in New York. En Egypte-correspondent Joost Scheffers.

Speciaal voor nieuwe luisteraars: een hele korte bonus-aflevering. We bespreken waarom en hoe de Egyptenaren hun doden mummificeerden! Wil je meer weten? Abonneer je dan op de podcast en luister de nieuwe én oude afleveringen

Wat hebben Sinterklaas, de Egyptenaren, de Zangeres Zonder naam, orale seks en absinth met elkaar te maken?  Daar moet je vast even over nadenken, nou dat snap ik wel... De gemeenschappelijke deler is anijs.. Hoe dat allemaal in elkaar steekt kan je hier beluisteren in een anijsgoede aflevering van Annie's Groene Vingers. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/annie-jan/message

Deze aflevering gaat over die o zo belangrijke eerste bladzijdes van de Bijbel: de scheppingsverhalen (het zijn er namelijk twee). Vaak zijn deze verhalen over het ontstaan van de wereld en de mensheid onderwerp geweest van verhitte discussies, is de aarde 6.000 of 4,5 miljard jaar oud? Kan je dat uit de Bijbel halen? Hoe moeten we deze verhalen nou lezen? We leren ook steeds meer over de fascinerende scheppingsverhalen van volken rondom Israël: de Babyloniërs, Perzen en Egyptenaren. Elementen uit die verhalen vinden we terug in de Bijbel, helpt dat ons om de tekst beter te begrijpen? Wát is nou eigenlijk de boodschap van Genesis 1 en 2? Journalist David Boogerd vraagt het theoloog Stefan Paas.

Al duizenden jaren is de Nijl niet weg te denken uit de wereldgeschiedenis, als levensader voor de oude Egyptenaren en vandaag als twistappel voor landen die aanspraak maken op haar kostbare water. En toch heeft het tot in de 19e eeuw geduurd voordat de westerse wetenschap de Nijl precies in kaart had gebracht. In die tijd waren een aantal verkenningsreizigers koortsachtig op zoek naar de bron(nen) van de Nijl, onder hen ook een weinig bekende man uit Ieper: Eugène de Pruyssenaere de la Wostyne. Samen met doctoraatsonderzoeker Gert Huskens volgen we deze West-Vlaamse Indiana Jones tot diep in het hart van Afrika. Tijd voor eerherstel voor een vergeten held? Of kunnen we met heldenstatus maar beter uitkijken? Muziek: The Onyx, Trod Along, Trailrunner, Zulia Conspiracy, Viscaz, Ecstacy of Clay, Waypost, Luper, Low Coal Camper, Basketliner, Scals Derby, Watercool Quiet, Thoughtless & Night Light by Blue Dot Sessions (https://www.sessions.blue/); Olem Ben Olem Ben by Turku

Vereer alleen de HeerAls jullie in dat land wonen, vereer dan alleen de Heer. Heb alleen eerbied voor hem. En als je iets plechtig belooft, noem dan alleen de naam van de Heer.Vraag niet om hulp aan de goden van andere volken. Anders wordt de Heer, jullie God, kwaad. Dan laat hij jullie allemaal van de aarde verdwijnen. Want de Heer woont bij jullie. Hij wil niet dat jullie andere goden dienen. Vraag hem niet om zijn macht te bewijzen, zoals jullie deden bij de plaats Massa.Doe wat de Heer, jullie God, zegt. Houd je precies aan al zijn wetten en regels. Dan zal het goed met jullie gaan. En dan zullen jullie dat mooie land veroveren dat hij plechtig beloofd heeft aan jullie voorouders. De Heer zal alle vijanden daar wegjagen. Dat heeft hij beloofd.Vertel je kinderen over de bevrijdingJullie kinderen zullen later vragen: ‘Waarom heeft de Heer, onze God, al die wetten en regels gegeven?’Dan moet je zeggen: ‘In Egypte waren we slaven van de farao. Maar de Heer heeft zijn grote macht laten zien en ons bevrijd. Wij hebben zelf gezien welke geweldige wonderen hij deed. Wij hebben zelf gezien met welke rampen hij de Egyptenaren en de farao strafte. En toen heeft hij ons uit Egypte weggehaald. Hij heeft ons hierheen gebracht om ons het land te geven dat hij aan onze voorouders beloofd had.Daarom moeten wij eerbied hebben voor de Heer en ons aan zijn wetten houden. Dan zal het goed met ons gaan. En dan zal de Heer ons laten leven, zoals hij steeds gedaan heeft. Als we ons houden aan de wetten van de Heer, onze God, zal hij vinden dat we goed leven.’’Deuteronomium 6:13-25Bedankt voor het luisteren naar 'dagvers'. Luister ook eens naar onze podcast 'Lezen met je hart'. Vanuit de eeuwenoude traditie van Lectio Divina, nemen we even de tijd om God te ontmoeten door de woorden van het evangelie.

We willen je fantasie niet op een foute manier prikkelen, maar stel je eens voor hoe mensen vroeger verdoofd werden, als ze een operatie moesten ondergaan. Wat alcohol, wat opium, in het geval van de oude Egyptenaren wat sap van het alruin-kruid, en: snijden maar! Vandaag vertrouwen we onze anesthesist blindelings. Carlo Missant legt uit hoe narcode werkt.

Het oude Egypte was een beschaving die rond 3300 v.Chr. is ontstaan langs de Nijl. Sterk ontwikkeld en goed gestructureerd. Men heeft al die duizenden jaren geleden prestaties verricht en bouwwerken gemaakt waarvan we nu denken "hoe is dat toch mogelijk?"  Is dat menselijk vernuft of hebben de Egyptenaren destijds hulp van buitenaards leven gehad? Vaak in hiërogliefen lijken sommige afbeeldingen op wezens van een andere planeet.  In deze aflevering duiken Jeroen Schuijt en Jeroen van Inkel in deze fascinerende, vaak mysterieuze wereld van Egypte en faraos. Laat je gaan en geniet van de soundscapes die wij tevoorschijn toveren. Check ook onze instagram en facebook accounts voor prachtige graphic illustrations van alle afleveringen en ook de playlist.   NPO2_fiction_factory en https://www.facebook.com/Fiction-Factory-105869898230977   Fiction Factory is heerlijk om naar te luisteren als je even weg wilt dromen uit de werkelijkheid. Even weg van alles en iedereen. Lekker op weg naar huis of thuis op de bank met oortjes in of een goeie koptelefoon op.   Ook tijdens hardlopen buiten of indoor kan het een geweldige trip zijn.   Per Fiction Factory zijn Jeroen Schuyt en ik ongeveer twee dagen bezig.   1 dag voorbereiding en 1 dag montage en mixen. Het lijkt veel werk voor een podcast maar wij geloven in deze aanpak. In dit concept. Het zijn wat wij noemen "pod-paintings" waar wij zeer trots op zijn.

Wereldwijd zijn er ongeveer 20 miljard kippen, 1,5 miljard koeien, 1,2 miljard schapen en 1 miljard varkens. Deze dieren worden in rap tempo opgekweekt, geslacht, verpakt, vervoerd, verkocht en vervolgens opgegeten. Op dit moment zijn er 20 miljard kippen. Over een paar maanden zijn er weer 20 miljard nieuwe kippen. En dan weer. En weer. Wetenschappers zijn het erover eens dat kippen, koeien, schapen, varkens en ook de meeste vissen zowel stress als pijn kunnen ervaren, net als mensen. Het is eveneens bekend dat verreweg de meeste dieren in de moderne vlees- en zuivel industrie een ellendig leven leiden. Ze worden voortdurend zwanger gemaakt, hun kinderen worden kort na de geboorte weggenomen, hun leefruimte is zeer beperkt, en hun slachting is zo naar dat de meeste mensen er geen filmpjes van kunnen kijken. En dan zijn er ook nog miljarden dieren die meteen worden gedood, bijvoorbeeld de haantjes die direct in de versnipperaar gaan omdat ze geen eieren leggen en dus geen ‘economisch nut’ hebben. Alleen al in Nederland gaat het om 45 miljoen haantjes per jaar. Wie de schaal van dit lijden tot zich door laat dringen, vraagt zich af waarom we het er niet iedere dag over hebben, en het niet iedere dag op de voorpagina staat. De Amerikaanse journalist Ezra Klein spreekt ook wel van ‘The Green Pill’. Als je eenmaal weet hoe gigantisch de vlees- en zuivelindustrie is geworden, en hoe groot het lijden van miljarden dieren, dan is het moeilijk om het ooit nog te ont-weten. Hoe zullen de historici van de toekomst terugkijken op de manier waarop we met dieren omgaan? Zal dat op dezelfde manier zijn zoals wij nu terugkijken op de heksenverbrandingen, de slavernij en de mensenoffers van de middeleeuwers, de oude Grieken en de oude Egyptenaren? Dat is het vertrekpunt van het gesprek dat Jesse en ik (Rutger) hadden met Roanne van Voorst, die het schokkende maar ook hoopgevende boek 'Ooit aten we dieren' schreef.

In dit lunchinterview spreken we met journalist Eduard Cousin. Sinds 2013 woont en werkt hij in Egypte. Onlangs schreef hij het boek Nu de wereld niet meer kijkt. Leven in Egypte na de Arabische Lente, over het roerige afgelopen decennium in Egypte. Op Het Dakterras vertelt hij over het fatalisme dat door veel Egyptenaren gevoeld wordt, maar ook over de weerbaarheid die hij ziet en over de feestjes waarin Egyptenaren de broodnodige uitlaatklep vinden. Hij weerspreekt het stereotype beeld dat men in Europa vaak heeft van Egypte. En in reactie op al die Europese diplomaten die een stabiel Egypte nastreven, vraagt hij zich hardop af: hoe stabiel is een dictatuur eigenlijk?

Eduard Cousin is journalist. Sinds 2003 woont en werkt hij in Caïro. Hij schrijft voor Egyptische en Nederlandstalige media, waaronder Elsevier, NRC Handelsblad en De Correspondent. Het is inmiddels tien jaar geleden dat de ogen van de wereld op Egypte waren gericht, toen de massale protesten van de Arabische Lente ook daar losbraken. De media-aandacht is inmiddels flink afgenomen, maar de gevolgen van de revolutie zijn in het dagelijks leven onverminderd voelbaar. In het boek Nu de wereld niet meer kijkt beschrijft Cousin hoe de Egyptenaren naar het recente verleden en de toekomst kijken. Pieter van der Wielen spreekt met Eduard Cousin.

In deze aflevering ga ik in gesprek met Xander van der Zijden. Xander weet alles over de pijnappelklier. Een klein kliertje ten grootte van een kidneyboon, dat zich bevindt in onze hersenstam. Waarom is dat interessant? Omdat in oude beschavingen (zoals bij de Egyptenaren, de Maya's en de Grieken) de pijnappelklier centraal stond. Het is onze kosmische antenne, waarmee we contact kunnen maken met andere dimensies. In deze oude beschavingen zijn heel veel symbolieken en geschriften terug te vinden die verwijzen naar ons tijdperk. Daarin wordt duidelijk dat we in een verandering van tijdperk zitten en we ons bewegen van een vissen tijdperk naar het waterman tijdperk. Wat zien we daarvan terug in onze huidige maatschappij en hoe kun jij je persoonlijk afstemmen op deze nieuwe realiteit? 
Wat kun je verwachten in deze podcast?   3:15 Wat is de pijnappelklier en waarom speelde dit een centrale rol in vroegere beschavingen, zoals de Maya's, de Egyptenaren en de Grieken? 5:50 De pijnappelklier krijgt steeds meer een centrale rol in onze beschaving. Je ziet steeds meer methodes opkomen om de pijnappelklier te stimuleren. Hoe verklaart Xander dit? 8:00 De coronacrisis drukt ons met onze neus op de feiten en laat ons zien dat we niet boven de natuur staan, maar er onderdeel van zijn. 9:00 We zitten in een veranderend tijdperk. De beweging van de zon heeft hier invloed op. Hoe gaat dit in zijn werk? 10:45 We gaan van een vissen tijdperk naar een waterman tijdperk. Daarom zien we om ons heen dat machtsstructuren instorten en er een beweging van onderop ontstaat.  14:30 Als je nu kijkt naar de maatschappij, dan zie je twee bewegingen; enerzijds wordt de beweging van onderop sterker, aan de andere kant wordt het systeem van controle ook sterker. Hoe kijkt Xander hier naar? 16:55 Op het 20:00 uur journaal krijg je niet alles mee van wat er in de wereld gebeurd. Internet geeft ons toegang tot een enorme hoeveelheid aan informatie, maar hoe filter je alle informatie die tot je komt op een goede manier? 18:25 In Amerika is een onderzoek geweest dat de Blue project wordt genoemd. Hierin hebben ze aangetoond dat de mens het vermogen heeft om 11 verschillende dimensies te onderscheiden. We zijn dus meer dan een mens van vlees en bloed en tot veel meer in staat dan we denken. 19:55 We zijn op een bepaalde manier geprogrammeerd. We kunnen onszelf ook her programmeren, door bewust te kiezen welke informatie je tot je neemt. 25:25 We leven in een dynamische werkelijkheid. Wat bedoelt Xander daarmee? 26:30 Veranderingen lijken steeds sneller te gaan en dat vraagt van ons meer aanpassingsvermogen. Organisaties en systemen die niet in staat zijn om mee te bewegen vallen op een gegeven moment om. 29:00 Steeds meer mensen stappen uit het systeem, omdat ze het werk wat ze doen niet meer vanuit hun hart kunnen doen. Deze beweging is onderdeel van de transitie naar een nieuw tijdperk. 31:00 Xander verwacht dat we de komende jaren een versnelling kunnen verwachten in de beweging naar een nieuw tijdperk. In vroegere beschavingen werd ook gesproken over een verandering van tijdperk rond de tijd waar we nu in leven. 36:00 Vanuit de moderne wetenschap is bevestigd dat in ons DNA informatie is terug te vinden van 14-20 generaties terug. We dragen dus de informatie van onze voorouders in ons. Op dit moment verandert het elektromagnetisch veld op aarde, wat ons DNA beïnvloed. Dit zorgt dat heel veel informatie van vroegere generaties vrij komt. Dat zie je nu terug in bijvoorbeeld de beweging rondom Black Lives Matter. 43:00 Je kunt jezelf bevrijden van beperkende patronen, waardoor je je meer afstemt op het leven en gaat creëren vanuit vrije energie. Je wordt dan de creator van je eigen leven. Hoe doe je dat? 48:10 Wat kun jezelf doen om je mee te bewegen naar het nieuwe tijdperk? Hoe kan Xander je hierin begeleiden? 
   Kijk voor meer informatie over Xander op www.pinealglandmysteries.com   Wil je als eerste op de hoogte zijn wanneer er een nieuwe podcast uitkomt, abonneer je op dit kanaal of schrijf je in voor de nieuwsbrief op www.toekomstdenkers.nu     Nieuw: Om de toekomst vorm te geven hebben we ondernemers nodig die vanuit een diepere betekenis hun bedrijf vormgeven. Daarom start ik in januari een programma, speciaal voor betekenisondernemers. Wil je hier meer over weten? Kijk op www.wiebebakker.nl/betekenis-academie voor meer informatie.  

Gelukkig de mens is een podcast over de bijbel voor mensen van nu. Het zijn korte reflecties vanuit oude teksten en verhalen, op zoek naar de gemeenschappelijke deler: de mens. Deze week leest Wieteke Exodus 32:7-14 De HEER zei tegen Mozes: ‘Ga terug naar beneden, want jouw volk, dat je uit Egypte hebt geleid, misdraagt zich. Nu al zijn ze afgeweken van de weg die ik hun gewezen heb. Ze hebben een stierenbeeld gemaakt, hebben daarvoor neergeknield, er offers aan gebracht en gezegd: “Israël, dit is je god, die je uit Egypte heeft geleid!”' De HEER zei verder tegen Mozes: ‘Ik weet hoe onhandelbaar dit volk is. Houd mij niet tegen: mijn brandende toorn zal hen verteren. Maar uit jou zal ik een groot volk laten voortkomen.' Mozes probeerde de HEER, zijn God, milder te stemmen: ‘Wilt u dan uw toorn laten woeden tegen uw eigen volk, HEER, dat u met sterke hand en grote macht uit Egypte hebt bevrijd? Wilt u dat de Egyptenaren zeggen: “Hij heeft hen bevrijd om hen in het ongeluk te storten, om hen in het bergland te doden en van de aarde weg te vagen”? Wees niet langer toornig en zie ervan af onheil over uw volk te brengen! Denk toch aan uw dienaren Abraham, Isaak en Israël, aan wie u onder ede deze belofte hebt gedaan: “Ik zal jullie zo veel nakomelingen geven als er sterren aan de hemel zijn, en het hele gebied waarvan ik gesproken heb zal ik hun voor altijd in bezit geven.”' Toen zag de HEER ervan af zijn volk te treffen met het onheil waarmee hij gedreigd had.

Seth, de god van chaos en wanorde, scheurde uit jaloezie het lichaam van zijn broer Osiris in 14 stukken en verspreidde die over heel Egypte...Uitgeven door SAGA Egmont 2020Spreker(s): Tanneke Hartzuiker

De protesten tegen racisme en politiegeweld in de VS naar aanleiding van de dood van de Afro-Amerikaan George Floyd kregen de afgelopen week wereldwijd navolging. Maar in een deel van de wereld riepen de demonstraties andere herinneringen op dan je misschien zou verwachten. Egyptenaren en inwoners van andere Arabische landen herinnerde het aan de Arabische lente van 2011, en de daarbij horende hoop op een betere toekomst, zo bleek onder meer op sociale media. De hashtag #BlackLivesMatter was in veel Arabische landen trending en op Instagram verschenen uit meerdere Arabische landen graffiti-afbeeldingen van George Floyd. Vanuit Caïro correspondent Ruth Vandewalle en vanuit Vlaanderen arabist en filosoof Chams Eddine Zaougui.

Leuk dat je luistert naar deze nieuwe aflevering ◾️ Hier luister je naar Brandstof #1 een korte overdenking voor een goed begin van de dag of nacht. In deze aflevering gaat het over de Egyptenaren. ◾️ Ik ben ook te volgen op Youtube! zoek naar De Boer on Tour of kopieer deze link: https://www.youtube.com/channel/UCfZfEGfsDeP0y-YKfO6di-g ◾️ Luister je ook mee naar mijn volgende aflevering?

God maakte onderscheid tussen de Egyptenaren en Zijn volk de Israëlieten. Hij spaarde Zijn volk voor het kwade dat over het land Egypte kwam. God gaf de Israëlieten opdracht om een lam te slachten en het bloed daarvan te smeren aan hun deurposten, daardoor zouden zij gespaard worden. God heeft jou gespaard door Zijn Zoon Jezus Christus, het Lam, te sturen om te sterven aan het kruis, waar Zijn onschuldig bloed vloeide.

God maakte onderscheid tussen de Egyptenaren en Zijn volk de Israëlieten. Hij spaarde Zijn volk voor het kwade dat over het land Egypte kwam. God gaf de Israëlieten opdracht om een lam te slachten en het bloed daarvan te smeren aan hun deurposten, daardoor zouden zij gespaard worden. God heeft jou gespaard door Zijn Zoon Jezus Christus, het Lam, te sturen om te sterven aan het kruis, waar Zijn onschuldig bloed vloeide.

In deze podcast kijken we hoe Brazilië en president Jair Bolsonaro omgaan met het coronavirus. De Braziliaanse president bleef namelijk adviezen van gezondheidsexperts in de wind slaan. De maatregelen in het land zouden de economie vernietigen, aldus Bolsonaro. Hij introduceerde zelfs een campagne die de genomen maatregelen tegen het virus ondermijnt. Waarom doet hij dit? Dat vragen we aan Latijns-Amerika correspondent Marjon van Royen.Geschiedenis van het bordspel: 'De oude Egyptenaren speelden ze ook al'

Oorlog, onderdrukking en structurele onrechtvaardigheid leiden tot voortdurende stress en trauma bij mensen. Maar soms is trauma niet alleen een noodlottig gevolg, maar ook een doelbewust instrument van autoritaire regimes. Om de bevolking klein te houden en mensen uit elkaar te spelen. Zoals in het Egypte van president al-Sisi. Sinds al-Sisi aan de macht is, kent Egypte een van de meest onderdrukkende regimes in zijn geschiedenis. Tienduizenden Egyptenaren zitten opgesloten, worden mishandeld of gemarteld, of ‘verdwijnen' zomaar. Veel Egyptenaren voelen zich gedesillusioneerd, hebben de hoop die in 2011 over het Tahrirplein waarde verloren, en zijn getraumatiseerd. Vivienne Matthies-Boon, universitair docent internationale betrekkingen aan de Universiteit van Amsterdam, doet onderzoek naar trauma als politiek instrument in Egypte. Ze interviewde tientallen jonge Egyptenaren die gevangen hebben gezeten, zijn mishandeld en gemarteld. Met haar interdisciplinaire onderzoeksblik weet ze trauma en mentale verschrikkingen van mensen naadloos te verbinden met de grote onderliggende structuren, in Egypte en in de internationale politiek. http://www.hetgrotemiddenoostenplatform.nl/podcast/het-dakterras-6-egypte-trauma-als-politiek-instrument/

Inleiding parashat beshaLaCh op sabbat ShirahExod. 13:17-17:16 Farao zond hen weg. Twee liederen vragen de aandacht. Het lied aan de zee, naar Exod.15:1-18 waarop de profetes Miriam de tamboerijn pakte en in beurtzang, het refrein zong over Zijn majesteit. “Zingt de HEERE, want Hij is hoog verheven! Het paard met zijn ruiter stortte Hij in de zee!” Dit lied past bij de profetie die de HEERE aan Mozes geeft in 14:4,17 en 18 En de Egyptenaren zullen weten, dat Ik de Here ben, doordat Ik Mij verheerlijken zal aan Farao, aan zijn wagens en aan zijn ruiters. Van die heerlijkheid getuigt het lied in Ex. 15: 6 Uw rechterhand, Here, heerlijk door kracht, uw rechterhand, Here, verpletterde de vijand. 7 In uw grote majesteit vernietigde Gij wie tegen U opstonden. Die Rechterhand blijkt de Herder van Israël te zijn. Je kunt parallel aan Psalm 23 de Exodus en de reis door de woestijn bezingen. Amalek doet af aan de heerlijkheid van Zijn Naam en de naam Israël, daarom zal zijn naam van onder de hemel uitgedelgd worden. Mozes is gezeten op de steen, krachtig in de gebeden en strijdt met de staf Gods in zijn handen. Zijn armen worden daatbij ondersteund door Aaron en Hur. In Gen.49:24 komen een aantal gedachten bij elkaar in de profetie over Jozef “Zijn kracht of boog is in stevigheid gezeten en de armen van zijn handen zijn in de strijd lenig bleven door de handen van deMachtige Jakobs, die hem er door leidt,omdat desteen Israëls zijn herder is”. In het tweede lied dat van Debora en Barak uit Richt. 4:4-5:31 komen we dezelfde hoofdgedachten tegen. Aan de hand van de chiastische opbouw (zie o.a. https://www.chiasmusxchange.com/explanatory-notes/) in deze haftarah, we kunnen drie chiasmen onderscheiden, is het overduidelijk wat de beoogde kerngedachten zijn. Vers 14 in Richt.4: “is niet de Here voor u uitgetogen?”. En in Richt.5 vers 9 Mijn hart gaat uit naar de aanvoerders van Israel, naar hen die vrijwillig zich aanboden onder het volk, prijst de Here!In vers 1 van Richt.5 worden beide samengevoegd tot: “omdat het volk vrijwillig zich aanbood, prijst de Here! 3 Hoort, gij koningen! Leent het oor, gij machthebbers! Ik wil, ja, ik wil voor de Here zingen, psalmzingen voor de Here, de God van Israel. 4 Here, toen gij uittoogt uit Seïr” . Hij de steen en Herder van Israël heeft er behagen in wanneer wij onszelf biddende in de strijd begeven en met Hem meestrijden tegen al degene die Zijn Naam en de Naam van Israël willen uitdelgen, Ps.83.Robert Berns, 7-2-2020Support the show (https://radioisrael.nl/geven/)

Op 1 november kwam Exodus aan deorde; de Hebreeuwse naam voor dit boek is: En dit zijn de namen. Dat zegtalles over de inhoud. Mozes en Farao, de Egyptenaren en Israel. U kunt dezeavond naluisteren: deel A en deel B . https://www.da-ath.nl/?p=24117

Op 1 november kwam Exodus aan deorde; de Hebreeuwse naam voor dit boek is: En dit zijn de namen. Dat zegtalles over de inhoud. Mozes en Farao, de Egyptenaren en Israel. U kunt dezeavond naluisteren: deel A en deel B . https://www.da-ath.nl/?p=24117

De mooiste gesprekken uit Met Het Oog Op Morgen van de afgelopen week. Deze keer waarom Egyptenaren de laatste tijd vaker de straat op gaan om te protesteren. Ook aandacht voor de Jodenweg in Rouveen en alles over het ontstaan van motorbende Caloh Wagoh.

De mooiste gesprekken uit Met Het Oog Op Morgen van de afgelopen week. Deze keer waarom Egyptenaren de laatste tijd vaker de straat op gaan om te protesteren. Ook aandacht voor de Jodenweg in Rouveen en alles over het ontstaan van motorbende Caloh Wagoh.

Naar conservatieve schattingen zitten er zeker 2400 Egyptenaren vast na een golf van protesten tegen het regime van president al-Sisi. En daar zitten niet alleen demonstranten bij: een breed scala aan 'tegenstanders' is vastgezet. Het regime lijkt de teugels nog wat verder aangetrokken te hebben. Correspondent Ruth Vandewalle bericht vanuit Caïro.

De dood van de Egyptische oud-president Morsi krijgt nauwelijks aandacht in Egypte. Sterker nog: verschillende media gebruikten dezelfde 42 woorden om zijn overlijden te melden. Eén nieuwskanaal gebruikte enkele woorden meer: "Verzonden vanaf een Samsung apparaat." Het opvallende voorval tekent het gebrek aan persvrijheid, vertelt Abdou Bouzerda, Midden-Oostenredacteur bij Bureau Buitenland (VPRO). In podcast De Dag maken we met Bouzerda de stand van het land op. De angstcultuur, die na de Arabische Lente even weg was, is terug. "Als Egyptenaar kun je beter geen nieuws volgen en er al helemaal niet over praten."

Beluister nu Saul’s Place Podcast #244 met daarin het volgende: - Alles over "Project Stargate" en Ed May - Leven er Egyptenaren op Mars? - Waarom een gezin stopt met de GGD Teksten met dank aan Niburu Neem deel aan ons luisteronderzoek, plaats een reactie en misschien maak jij wel kans op een Apple Music-cadeaubon! http://www.podtrac.com/audience/start-survey.aspx?pubid=H0z5UDLeYo4f&ver=standard Fund Saul's Place Podcast: paypal.me/saulsplace

Ze bouwden meer piramides dan de oude Egyptenaren, stichtten een van de oudste koninkrijken van Afrika, schreven in een schrift dat door niemand ontcijferd kan worden en heersten over een rijk van de zuid oevers van de Nijl tot de grenzen van het huidige Libanon. Toch hebben weinig mensen van dit volk gehoord: De Nubiërs. Aanstaande zondag opent in het Drents museum de tentoonstelling: Nubië, Land van de zwarte Farao's. Daar maak je kennis met het bijzondere volk dat tussen 2400 voor Christus tot 350 jaar na Christus leefde in wat nu Noord Sudan is. We belden de directeur van het Drents museum, Harry Tupan.

Zijn de piramides een knap staaltje toewijding van de Egyptenaren of tekens van onze 'Ancient Ancestors' en leeft Adolf Hitler nog volgens de C.I.A.? Dat check je allemaal in de 9de episode van de Complotcast

Vandaag presenteerde Aafke Kok en Sander Westerveld een nieuwe uitzending in het dossier Water. Toepasselijk na deze koude week sprak natuurkundige Daniel Bonn over hoe het komt dat we over ijs kunnen schaatsen en over hoe Egyptenaren stukken steen makkelijker konden voortslepen door de woestijn door middel van water. Chemicus Bernd Ensing hield een pleidooi voor de scheikunde en legde ons uit wat water nou zo’n bijzondere stof maakt. De columnist van dienst van Matthijs Mul die sprak over water wonderen.

Hij wordt nog altijd beschouwd als de vader van de geschiedschrijving, maar eigenlijk was hij een soort verslaggever: Herodotus. Hij reisde de hele toenmalige geciviliseerde wereld rond en vroeg zich bij het zien van de piramides af of de Egyptenaren die zulke bouwwerken maakten wel tot de beschaafde mensensoort konden worden gerekend.Mathijs Deen maakte voor Het Spoor Terug een documentaire getiteld: De vader van de geschiedenis.

Egyptenaren mogen in maart een nieuwe president kiezen, maar er zijn maar weinig smaken om uit te kiezen. De ene na de andere eventuele tegenkandidaat van zittend president Abdel Fatah al-Sisi trok zich terug of werd opgepakt. Net voor sluiting van de registratietermijn meldde zich maandag toch nog een laatste kandidaat die de strijd tegen al-Sisi wil aangaan. Of moet deze uitdager vooral de gemoederen sussen in een schijndemocratie? Correspondent Ruth Vandewalle duidt de laatste ontwikkelingen op weg naar de Egyptische verkiezingen. (Foto: ANP/Khaled Elfiqi)

Deze week in Spreekulaas komen we er onder andere achter dat Nutella het nieuwe vloeibare goud is en dat de Brexit de schuld is van de Egyptenaren. Ook is er een spoedcursus porseleinvouwen en vertelt Bart ons over magisch poeder uit verre landen.

'Goede voortekenen' is de titel van de Egyptische pophit die in de zomer van 2014 overal in het land te horen was. Egypte ademde een sfeer van optimisme: het zou allemaal wel goed komen. Dat was ook de belofte van de toenmalige veldmaarschalk Abdul Fatah al-Sisi, die in juni van dat jaar tot president was verkozen. Een ware Sisi-mania was geboren: winkeliers verkochten Sisi-chocolade, Sisi-posters en – jawel – Sisi-onderbroeken. Drie jaar later hebben Egyptenaren moeite de eindjes aan elkaar vast te knopen. Simpel basisvoedsel zoals suiker, babymelk en kip zijn luxegoederen geworden. Ook nemen terreuraanslagen door allerlei extremistische groepen toe. Onze gast, correspondent Eduard Cousin, zag het allemaal van dichtbij gebeuren. Foto: AFP / Khaled Desouki

Vandaag is de Egyptische minister van Buitenlandse Zaken in Brussel op bezoek bij de Europese Unie. Egypte kampt met een zorgcrisis en daarom vraagt de overheid in het buitenland om hulp. Wat merken de Egyptenaren van de problemen in de gezondheidszorg? Te gast is Yke Berkouwer, consultant voor een groot ziekenhuis in Caïro.

Twee jaar lang durfden ontevreden Egyptenaren hun stem niet te laten horen. Het repressieve beleid van Sisi zorgde ervoor dat er geschoten werd op mensen die de straat opgingen. Mensen die zich kritisch uitten op sociale media hing een lange celstraf boven het hoofd. Maar sinds kort borrelt er iets in Caïro. Duizenden mensen verenigen zich zowel online als op de straten om te protesteren. We praten met Dirk Wanrooij, Egypte-correspondent.

Egypte zit al twee jaar zonder parlement en wordt sindsdien per decreet geregeerd door president Abdul Fatah al Sisi. Decreten als de anti-protestwet en de anti-terrorisme wet laten nauwelijks ruimtevoor afwijkend geluid en de repressie heeft enorme properties aangenomen. Komend weekeinde mogen de Egyptenaren een nieuw parlement kiezen. Rik Delhaas en Ruth Vandewalle peilden de stemming in het land.

Ook de oude Egyptenaren hadden er last van.

Thema: Jozefs voorraadschuren, Bijbeltekst Omschrijving: [56] Als dan honger over het ganse land was, zo opende Jozef alles, waarin iets was, en verkocht aan de Egyptenaren; want de honger werd sterk in Egypteland.

Thema: Redding door het Lam Punt 1: Het Lam aangewezen, Punt 2: Het Lam genomen, Bijbeltekst Omschrijving: [23]   Want de HEERE zal doorgaan, om de Egyptenaren te slaan; doch wanneer Hij  het bloed zien zal aan den bovendorpel en aan de twee zijposten, zo zal  de HEERE de deur voorbijgaan, en den verderver niet toelaten in uw huizen  te komen om te slaan.

Bijbeltekst Omschrijving: [5] Derhalve zeg tot de kinderen Israels: Ik ben de HEERE! en Ik zal  ulieden uitleiden van onder de lasten der Egyptenaren, en Ik zal u redden  uit hun dienstbaarheid, en zal u verlossen door een uitgestrekten arm,  en door grote gerichten;