Podcast appearances and mentions of marie arouet

Acquista il mio nuovo libro, “Anche Socrate qualche dubbio ce l'aveva”: https://amzn.to/3wPZfmCIniziamo a conoscere uno dei filosofi illuministi più famosi e importanti: il francese François-Marie Arouet, meglio noto come Voltaire.Diventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/dentro-alla-filosofia--4778244/support.

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=7829IL TERRORE, APICE DELLA RIVOLUZIONE FRANCESE di Mauro RoncoIl Terrore designa la fase acuta del processo rivoluzionario, noto come Rivoluzione francese, che ha devastato la Francia nel decennio dal 1789 al 1799. Per quanto sia possibile distinguere in esso periodi diversi - il primo, nell'agosto-settembre del 1792; il secondo, dalla caduta dei girondini, il 2 giugno 1793, alla caduta di Maximilien de Robespierre (1758-1794), il 28 luglio 1794 -, appare più rispondente alla realtà storica considerare il Terrore un blocco unitario, come esito coerente di un movimento che, per accelerazioni progressive, volle fare terra bruciata del passato religioso, culturale e civile della Francia, e praticò sistematicamente, come metodo di lotta politica, l'annientamento dell'avversario esercitando il potere in modo totalitario. Fra i più rilevanti provvedimenti, grondanti intrinseca ingiustizia, antecedenti alla fase strettamente terroristica, vanno ricordati la confisca dei beni della Chiesa cattolica, la loro trasformazione in beni nazionali e la loro vendita all'incanto, con i decreti del 17 marzo e del 14 maggio 1790; la Costituzione Civile del Clero, del 12 luglio 1790, che voleva svellere il clero cattolico dalla Chiesa universale, e la legge Le Chapelier (Isaac, 1754-1794), del 14 giugno 1791, che interdiceva qualsivoglia associazione fra cittadini esercitanti il medesimo mestiere.IL PRIMO PERIODO: AGOSTO E SETTEMBRE 1792Focalizzando l'attenzione sul primo periodo del Terrore - agosto-settembre del 1792 -, può osservarsi che, a partire dall'estate del 1792, la violenza abbandona le apparenze legalistiche. Il 10 agosto 1792 la marmaglia - che già aveva fatto, sotto la guida di abili mestatori, la prova generale il 20 giugno precedente - assale, sospinta dalla Comune insurrezionale, il palazzo delle Tuileries, da cui re Luigi XVI di Borbone (1754-1793) si era allontanato con la famiglia per porsi sotto la protezione dell'Assemblea Legislativa. Alle guardie svizzere, fedeli alla consegna di difendere la residenza reale, il sovrano, sollecitato dai deputati, trasmette l'improvvido ordine di cessare la resistenza. È l'inizio del Terrore: scampato il pericolo, la folla stermina gli svizzeri e gli altri difensori. La Comune impone l'elezione di un nuovo corpo assembleare e la decadenza del re: l'Assemblea, terrorizzata, sospende il re "[...] fino a che si pronunci la Convenzione nazionale ". La Comune, affermando la sua dittatura, incarcera il re, insieme con la famiglia, nella prigione del Tempio. Si scatena la caccia ai "sospetti ": i vincitori arrestano i sacerdoti che non hanno prestato giuramento alla Costituzione Civile del Clero - detti "refrattari " in contrapposizione ai "giurati " -, gli aristocratici, i parenti degli emigrati e i semplici cittadini malvisti dai sanculotti parigini. Poi, all'inizio di settembre, all'annuncio che l'armata prussiana preme alla frontiera, gli agitatori trucidano nelle prigioni gli arrestati. La carneficina, iniziata il 2 settembre, prosegue il 3, il 4 e il 5 successivi. Le prime esecuzioni sono compiute al convento dei Carmelitani, trasformato in prigione dei sacerdoti fedeli alla Chiesa. Dopo un macello iniziale, compiuto in modo indiscriminato e disordinato a colpi di fucile, di sciabola e di picca, è inscenata una parodia giudiziaria. Il commissario di una sezione della Comune si installa in un corridoio del pianterreno e si fa consegnare la lista dei prigionieri. A due a due i sacerdoti sopravvissuti gli sono presentati innanzi. Con zelo repubblicano, Violette - così si chiamava il figuro - si assicura dell'identità e della persistenza nel rifiuto del giuramento. Poi pronuncia la "sentenza", che viene eseguita immediatamente, con l'uso delle armi più diverse. Dei centocinquanta-centosessanta prigionieri - la grandissima parte sacerdoti - centoquindici sono uccisi: fra essi, il beato Jean-Marie du Lau d'Alleman (1738-1792), arcivescovo di Arles, e i fratelli de la Rochefoucauld-Bayers, il beato François-Joseph (1736-1792), vescovo di Beauvais, e il beato Pierre-Louis (1744-1792), vescovo di Saintes. Maria Teresa di Savoia Carignano, principessa de Lamballe (1749-1792), è vittima dei massacri di settembre: la sua testa, issata su una picca, è condotta come trofeo per le vie della città e portata innanzi alla prigione del Tempio affinché la regina Maria Antonietta (1755-1793) possa vederla. Sono uccisi circa milletrecento prigionieri dei duemilacinquecento imprigionati. Il Comitato di Sorveglianza Rivoluzionaria della Comune si affretta a informare, già in data 3 settembre, i Comitati Dipartimentali che "[...] una parte dei cospiratori feroci detenuti nelle prigioni è stata messa a morte dal popolo " e che gli "[...] atti di giustizia sono apparsi indispensabili al popolo per trattenere con il terrore le migliaia di traditori ". Georges-Jacques Danton (1759-1794), artefice dell'insurrezione del 10 agosto e ministro della Giustizia al momento dei massacri, risponde, all'ispettore delle prigioni che gli manifesta inquietudine: "Me ne fotto dei prigionieri; divengano ciò che potranno ". E il 2 settembre proclama: "Il popolo vuol farsi giustizia da sé di tutti i cattivi soggetti che sono nelle prigioni ". Il 3 aggiunge: "Questa esecuzione era necessaria per tranquillizzare il popolo di Parigi [...]. È un sacrificio indispensabile; d'altra parte il popolo non si sbaglia [...].Vox populi, vox Dei, è questo l'adagio più vero e più repubblicano che io conosca ".IL SECONDO PERIODO: DAL GIUGNO DEL 1793 AL LUGLIO DEL 1794Con l'elezione dei membri della Convenzione, il 21 settembre 1792, sorge la nuova  "legalità " repubblicana. Il Terrore assume forme più raffinate e vuole diventare "legale ". Lo stesso 21 settembre la Convenzione proclama all'unanimità l'abolizione della monarchia; il 25 la Repubblica è dichiarata "una e indivisibile ". Sennonché, l'odio comune contro la religione cattolica e la tradizione storica della Francia cela feroci contrasti fra le fazioni. Già il 25 ottobre Robespierre, accusato in assemblea di volersi fare tiranno, rivendica orgogliosamente la contrarietà al diritto di tutta la Rivoluzione, che egli individua come un blocco unitario. Il Terrore - religioso, politico, militare, economico - è organizzato sistematicamente per accelerare il corso della Rivoluzione. Consapevoli di essere una infima minoranza in Parigi e, ancor più, nel paese, i membri della setta giacobina terrorizzano la Francia intera. Il regime di annichilimento è diretto dal Comitato di Salute Pubblica - creato il 6 aprile 1793 -, che esercita di fatto il governo del paese. Nella fase più allucinante del Terrore - dal settembre del 1793 al luglio del 1794 - ne fanno parte dodici uomini, di cui Robespierre è l'elemento trainante e Louis Saint-Just (1767-1794) e Georges Couthon (1755-1794) i più ascoltati consiglieri. Il Comitato si avvale del Tribunale rivoluzionario - Tribunale criminale straordinario, creato il 10 marzo 1793 - e di una serie di leggi eccezionali, fra cui va ricordata quella sui sospetti, del 17 settembre 1793, che prevede l'arresto e la messa a morte di chiunque non sia allineato con il Comitato. L'infrastruttura indispensabile alla repubblica del Terrore è costituita dai Comitati di Sorveglianza Rivoluzionaria, diffusi su tutto il territorio nazionale nel numero di più di ventimila, con poteri di polizia che prevedono l'arresto dei "nemici della libertà ". I sacerdoti, ormai anche quelli "giurati", appartengono alla categoria dei sospetti e possono essere messi a morte in qualsiasi momento. È imposto il calendario repubblicano, allo scopo di abolire ogni traccia cristiana e cancellare il ritmo settimanale con la centralità della domenica. La scristianizzazione si accanisce contro le chiese, gli oggetti di culto e di arte e contro le memorie dei defunti. A Parigi il vescovo Jean-Baptiste Joseph Gobel (1727-1794), collaborazionista e rivoluzionario lui stesso, abdica pubblicamente, prono agli ordini della Comune, alle funzioni episcopali, deponendo il 7 novembre 1793 la croce pettorale e l'anello nelle mani dei convenzionali, senza che il gesto gli serva per scampare alla ghigliottina l'anno successivo. Il 10 novembre si celebra nella cattedrale di Nôtre-Dame una grottesca festa della Ragione: al centro un tempio simil-greco circondato di cartapesta; ai lati, i busti di Voltaire (François-Marie Arouet, 1694-1778), di Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e di Benjamin Franklin (1706-1790); sulla scena un'attrice dell'Opéra a rappresentare la Ragione. Il 23 novembre la Comune decreta la chiusura di tutte le chiese di Parigi.MISERIA E FAMELa miseria e la fame flagellano le città, per le cui strade si consuma la caccia ai sospetti. Le delazioni sono innumerevoli e il Tribunale rivoluzionario stenta a tenere il passo, sì che la Convenzione, preoccupata dell'efficienza del sistema, approva, il 10 giugno 1794, la riforma: sola pena prevista è la morte; tutti i cittadini hanno l'obbligo di denunciare i cospiratori e i contro-rivoluzionari; non v'è più bisogno di ascoltare testimoni, a meno che la  "formalità " non sia necessaria per scoprire altri complici; le deposizioni sono soltanto orali e non più scritte; i difensori sono aboliti. L'articolo XVI della legge statuisce infatti che difensori dei patrioti calunniati sono gli stessi giurati patrioti; i cospiratori, invece, non meritano difensori di sorta. Grazie a tale legge è reso più sbrigativo il sistema delle  "infornate " di condannati. Ogni giorno può essere giudicato un numero doppio di accusati rispetto a prima, il che fa salire il rendimento,

El domingo 2 de junio vuelven dos nuevas horas viajeras con los mejores colaboradores…entre ellos Alberto Campa que nos lleva a una gran ciudad, una de las mas hermosas, sugestivas y monumentales del mundo, la capital de Italia, Roma!! Historia en cada esquina, belleza artística, y buena gastronomía por doquier…a continuación vamos por España a conocer uno de los pueblos más bonitos, Briones, en tierras riojanas, Pilar Ibaibarriaga, concejala de Turismo y vicepresidenta de Briones Medieval será nuestra anfitriona de lujo en la monumental y medieval población de La Rioja…inicio de segunda hora con Grandes Personajes de la Historia donde el protagonista será François-Marie Arouet, más conocido como Voltaire, filósofo, poeta, científico, naturalista y una vida apasionante en el siglo XVIII francés, todo nos lo cuenta el doctor en biología por la Universidad de Valencia, y que ha desarrollado su trabajo compatibilizándolo con la literatura y el periodismo, Martí Domínguez…y cierre de lujo con el catedrático de filosofía Víctor Luis Guedan que nos lleva a la antigua Grecia con la filosofía bajo el brazo en un precioso trayecto ‘Rumbo a Ítaca’…dos preciosas horas viajeras de radio en Rpa.

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El 30 de mayo de 1778 murió François-Marie Arouet, escritor, historiador, filósofo y abogado francés, que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana y de la ciencia en detrimento de la religión.

De son vrai nom François-Marie Arouet, Voltaire est l'intellectuel qui incarne le mieux le siècle des Lumières. Poète, historien, philosophe, encyclopédiste, il lutte contre l'obscurantisme religieux. Plus de deux siècles après sa mort, les adolescents étudient encore ses contes philosophiques, tirés de son prolifique héritage littéraire. "Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit par Marie-Laurence Rince. Il a été réalisé par Marie-Laurence Rince et Xavier Lefebvre.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg, assistées de Louise NguyenMontage : Camille Legras

Descubra a intrigante conexão entre o gênio do Iluminismo, Voltaire, e sua associação com a Maçonaria em seus últimos dias. Infância e educação (1694-1711): François-Marie Arouet, mais tarde conhecido como Voltaire, nasceu em 21 de novembro de 1694, em Paris, França. Ele era o caçula de cinco filhos em uma família de classe média e seu pai era funcionário do governo. A mãe de Voltaire faleceu quando ele tinha apenas sete anos. Criado em uma família religiosa, ele recebeu uma educação jesuíta no estimado Collège Louis-le-Grand, onde estudou retórica, filosofia e teologia. Durante seu tempo no Collège, Voltaire foi exposto a uma variedade de discussões intelectuais, incluindo as ciências populares e as obras de filósofos como Pierre Bayle e John Locke. Essas influências mais tarde se tornariam instrumentais na formação de suas ideias filosóficas, enraizadas no ceticismo e na tolerância. Apesar da insistência de seu pai para que ele seguisse a carreira de advogado, a verdadeira paixão de Voltaire era escrever. Iniciou o seu percurso literário com a composição da sua primeira tragédia, “ Édipe ”, ainda na escola. Sua paixão pela escrita e suas habilidades de pensamento crítico tornaram-se evidentes em uma idade jovem e mais tarde contribuiriam significativamente para seu sucesso literário. Carreira Inicial e Prisão (1711-1718) Após completar seus estudos, Voltaire seguiu brevemente os desejos de seu pai e trabalhou como secretário do embaixador francês na Holanda. No entanto, logo abandonou a carreira diplomática e voltou a Paris para seguir sua verdadeira vocação de escritor. Voltaire tornou-se conhecido por sua perspicácia e abordagem satírica das questões sociais e políticas. Suas opiniões bem articuladas sobre religião, governo e outros tópicos lhe renderam a reputação de pensador destemido e influente. Infelizmente, suas críticas implacáveis às normas sociais e ao governo levaram à sua prisão na Bastilha em 1717. Voltaire foi acusado de difamação contra o regente da França, Philippe II, duque de Orléans. Ele passou quase um ano na prisão, período durante o qual escreveu sua peça trágica, “Oedipe”. Libertado em 1718, Voltaire rapidamente ganhou destaque como dramaturgo e poeta. Sucesso literário e defesa das liberdades civis (1718-1733) Na década seguinte, Voltaire alcançou um sucesso literário significativo, produzindo obras de várias formas, incluindo peças teatrais, poemas, ensaios, obras históricas e tratados científicos. Seu talento multifacetado o ajudou a emergir como uma das principais figuras literárias do Iluminismo francês. No cerne das obras de Voltaire está sua defesa inabalável das liberdades civis. Ele era um firme defensor da liberdade de expressão, liberdade de religião e da separação entre igreja e estado. Ele criticou a estreita aliança entre a igreja e o estado, que ele acreditava impedir o progresso da ciência e promover a ignorância, o fanatismo e a perseguição. Suas perspectivas sobre essas questões alimentaram sua missão de educar as massas e melhorar as condições sociais. Os esforços de defesa de Voltaire se concentraram em desafiar dogmas intelectuais, promover a tolerância e abordar injustiças cometidas por poderes religiosos e políticos. Seu compromisso incansável com essas causas contribuiu significativamente para a fundação do movimento iluminista, que de fato mudaria o mundo. Exílio de Voltaire na Grã-Bretanha (1726-1728) Após uma disputa contenciosa com o Chevalier de Rohan-Chabot e um período de prisão na Bastilha, Voltaire solicitou o exílio na Inglaterra como punição alternativa. As autoridades francesas concordaram e, em maio de 1726, Voltaire embarcou em uma jornada que influenciaria significativamente seu desenvolvimento intelectual. Após sua chegada à Inglaterra, Voltaire se estabeleceu em Wandsworth e logo formou conexões com figuras proeminentes como Everard Fawkener . Mais tarde, mudou-se para Maiden Lane, Covent Garden, para ficar mais perto de seu editor. Sua estada na Grã-Bretanha permitiu que ele se envolvesse com mentes ilustres, como Alexander Pope, John Gay, Jonathan Swift e Lady Mary Wortley Montagu, entre outros. Voltaire foi especialmente cativado pela monarquia constitucional britânica, que contrastava fortemente com o absolutismo da França. A maior liberdade de expressão e religião da Grã-Bretanha o impressionou profundamente, assim como seus prósperos esforços literários e científicos. Em particular, Voltaire foi inspirado nas obras de William Shakespeare, embora relativamente obscuro na Europa continental na época. Apesar de sua crítica ao desvio de Shakespeare dos padrões neoclássicos, Voltaire apreciou a capacidade do dramaturgo de criar um drama poderoso e envolvente, algo que ele sentiu que faltava nas produções teatrais francesas. À medida que a influência de Shakespeare começou a se espalhar na França, Voltaire procurou desafiá-la com suas peças, tentando mostrar o equilíbrio entre a profundidade emocional e os padrões teatrais clássicos. O tempo de Voltaire na Inglaterra o expôs ao funeral do visionário cientista, Sir Isaac Newton, deixando uma profunda impressão no escritor francês. Inspirado por nomes como Newton e outros intelectuais britânicos, Voltaire começou a publicar ensaios em inglês que afirmavam sua recém-descoberta apreciação pela sociedade e cultura britânicas. Esses primeiros trabalhos incluem “Sobre as Guerras Civis da França, extraídos de manuscritos curiosos” e “Sobre a poesia épica das nações européias, de Homer Down a Milton”. Depois de dois anos e meio morando na Grã-Bretanha, Voltaire voltou para a França com uma visão transformada sobre política, religião e cultura. Suas experiências na Inglaterra moldaram suas perspectivas sobre liberdades civis, tolerância e os méritos de uma monarquia constitucional, influenciando significativamente seus esforços filosóficos e literários subsequentes. Pouco depois de retornar à França, a admiração de Voltaire pela sociedade britânica culminou na publicação de “Cartas sobre a nação inglesa” (publicado como “Lettres philosophiques” em francês). Esta coleção de ensaios incitou controvérsia devido ao seu elogio à monarquia constitucional da Grã-Bretanha, à liberdade religiosa e ao respeito pelos direitos humanos. Apesar de enfrentar censura e reação em sua terra natal, Voltaire permaneceu inabalável em suas convicções, profundamente influenciado por seu tempo na Grã-Bretanha. Relacionamento com Émilie du Châtelet (1733-1749) No início da década de 1730, Voltaire envolveu-se romanticamente com Gabrielle Émilie le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Châtelet. Émilie du Châtelet era uma potência intelectual e uma matemática brilhante, o que era altamente incomum para uma mulher de seu tempo. Ela foi inflexível sobre seu desejo de se envolver no trabalho intelectual e permaneceu dedicada a suas atividades, apesar da pressão social para cumprir os papéis tradicionais de gênero. Apesar de casada e mãe de três filhos, Émilie du Châtelet embarcou em um relacionamento apaixonado e intelectualmente estimulante com Voltaire. Os dois compartilhavam um intenso amor pela ciência, literatura e filosofia que os ajudou a formar um vínculo profundo. Eles trabalharam juntos em vários projetos científicos e realizaram experimentos em sua casa comum, Cirey, um castelo no nordeste da França. A parceria deles foi, sem dúvida, produtiva. Tanto Du Châtelet quanto Voltaire contribuíram para o trabalho um do outro, enriquecendo seus respectivos campos e ampliando os limites da investigação intelectual. Por exemplo, Du Châtelet traduziu e expandiu o Principia Mathematica de Isaac Newton, que foi fundamental na promoção de suas ideias científicas inovadoras na França. Por sua vez, Voltaire aprimorou suas habilidades em matemática sob sua orientação, incorporando essas ideias em seus escritos filosóficos. Seu relacionamento único, baseado na busca intelectual e no respeito mútuo, persistiu até 1749, quando Émilie du Châtelet faleceu tragicamente devido a complicações decorrentes do parto. Voltaire lamentou-a profundamente e continuou a reconhecer seu notável legado como cientista, matemática e figura influente do Iluminismo. Exílio na Prússia (1750-1753) Na década de 1750, Voltaire recebeu um cobiçado convite do rei Frederico, o Grande, da Prússia, que admirava a sagacidade e o intelecto do escritor. Ansioso por buscar oportunidades intelectuais na corte de Frederico, Voltaire deixou a França e mudou-se para a Prússia. Ele foi calorosamente recebido e os dois homens desfrutaram de uma admiração mútua um pelo outro, discutindo literatura, filosofia e política. No entanto, as tensões começaram a surgir entre Voltaire e Frederick devido a divergências sobre o trabalho criativo, filosofia e assuntos pessoais. O relacionamento inicialmente promissor se deteriorou, levando à saída de Voltaire da Prússia depois de apenas três anos. Vida em Genebra e Ferney (1755-1778) Depois de deixar a Prússia, Voltaire se estabeleceu em Genebra, onde continuou a escrever e apoiar causas justas. No entanto, os rígidos regulamentos na cidade protestante tornaram-se sufocantes, o que o levou a se mudar mais uma vez, desta vez para Ferney, um pequeno vilarejo perto da fronteira franco-suíça. Em sua residência em Ferney, Voltaire passou a maior parte das últimas duas décadas de sua vida. Dedicou-se a várias atividades intelectuais, incluindo a construção de uma grande biblioteca e um teatro. Voltaire também continuou a defender indivíduos perseguidos injustamente, emprestando sua voz e influência à causa deles. Anos Finais e Morte (1778) Em 1778, aos 83 anos, Voltaire voltou a Paris para supervisionar a produção de sua peça “Irene”. Ele foi recebido com grande entusiasmo pelo público parisiense, que o saudou como uma figura heróica do Iluminismo. No entanto, a saúde de Voltaire começou a piorar rapidamente e ele faleceu em 30 de maio de 1778. Apesar de suas críticas ao longo da vida à Igreja, Voltaire, ciente do potencial de seus restos mortais serem descartados em solo não consagrado, foi enterrado secretamente em uma abadia em Champagne. Seu túmulo foi posteriormente transferido para o Panteão de Paris, onde seus restos mortais repousam ao lado de outros grandes pensadores franceses, como Rousseau e Victor Hugo. Obras e legado de Voltaire Ao longo de sua vida, Voltaire escreveu inúmeras obras que deixariam uma impressão duradoura nas gerações futuras. Algumas de suas obras mais notáveis incluem "Candide", "Zadig", "The Age of Louis XIV" e "The Maid of Orleans". A escrita prolífica de Voltaire serviu como testemunho de sua genialidade e de sua dedicação incansável à busca do conhecimento e do progresso. Como pioneiro do Iluminismo e feroz defensor das liberdades civis, as ideias e contribuições de Voltaire deixaram uma marca indelével no mundo. Seu compromisso inabalável em desafiar o status quo e promover a liberdade de pensamento continua sendo um exemplo inspirador para todos os que lutam pelo progresso intelectual e social. Voltaire e a Maçonaria La Loge des Neuf Sœurs (As Nove Irmãs), fundada em Paris em 1776, foi uma proeminente Loja Maçônica Francesa do Grande Oriente da França que foi influente na organização do apoio francês à Revolução Americana. O nome se referia às nove Musas, filhas de Mnemosyne/Memory, patronas das artes e das ciências desde a antiguidade e há muito tempo significativas nos círculos culturais franceses. Em 1778, ano em que Voltaire se tornou membro, Benjamin Franklin e John Paul Jones também foram aceitos. Benjamin Franklin tornou-se Mestre da Loja em 1779 e foi reeleito em 1780. Quando Franklin, após uma longa e influente estada na Europa, retornou à América para participar da redação da Constituição, Thomas Jefferson, um não maçom, assumiu o cargo de enviado americano. Voltaire foi iniciado na loja em 4 de abril de 1778, em Paris; seus regentes foram Benjamin Franklin e Antoine Court de Gébelin. Ele morreu no mês seguinte. Sua filiação, no entanto, simbolizava a independência de espírito que Les Neuf Sœurs representava. Benjamin Franklin, um dos Pais Fundadores dos Estados Unidos, foi uma figura chave na loja. Ele serviu como Venerável Mestre da loja de 1779 a 1781. Sua influência e conexões desempenharam um papel significativo na promoção do relacionamento entre a França e os emergentes Estados Unidos durante a Revolução Americana. Em conclusão, Voltaire, Benjamin Franklin e a Loge des Neuf Sœurs em Paris estavam interligados. Todos faziam parte desta influente Loja Maçônica, que desempenhou um papel significativo no cenário cultural e político da época. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/malhete-podcast/message

Bohaterem dzisiejszego odcinka jest Voltaire, urodzony jako François-Marie Arouet w Paryżu w 1694 roku, był wybitną postacią epoki oświecenia w XVIII wieku. Znany z bystrości i intelektu, wykorzystywał swoje pisanie do kwestionowania panujących religijnych i społecznych norm swojej epoki.Literatura, bez względu na epokę, zawsze będzie dla nas użytecznym zwierciadłem, który pozwoli przyjrzeć się własnemu życiu. Pytanie, czego możemy się dzięki niej nauczyć z pewnego małego dziełka autorstwa Voltaira pt. „Kandyd”W tym odcinku;Kim byl Voltaire?Dlaczego prześladowany w ojczystej Francji Voltaire był przyjacielem Fryderyka Wielkiego?Czego może nas nauczyć o życiu lektura jego książki pt. ” Kandyd”Jak wykorzystać literaturę do rozwoju osobistego?Jakie lekcje stoickie przekazuje nam Voltaire w powieści „Kandyd”?Jak nam szkodzi moralność plemienna?Czego o moralności plemiennej możecie dowiedzieć się z książki pt. „Podcaster”?Jakich rad o życiu udziela Kandydowi turecki rolnik?Jak według powieści „Kandyd” powinno wyglądać szczęśliwe życie?O tym, jak stoicyzm pomaga zmienić życie na lepsze, opowiadam w bardzo osobistej autobiografii i poradniku, pt. „Podcaster” którą możecie już kupić na stronie www.lepiejteraz.pl w postaci książki papierowej, e-booka oraz audiobooka (który osobiście nagrałem!)

Tolerância é um termo de origem latina e significa suportar, suportar, sofrer com paciência. Essas definições nos levam a uma noção de coerção, talvez até de violência contra si mesmo. O espírito de tolerância é complexo: é um conceito de vida e moral, é o ponto culminante do pensamento subjetivo de um indivíduo. Depende da sua família, da sua educação civil e religiosa, dos seus sentimentos, dos seus hábitos, do seu ambiente. Define a capacidade de um indivíduo aceitar algo com o qual discorda e, por extensão, hoje poderíamos defini-lo como a atitude de um indivíduo em relação ao que é diferente de seus valores. Leva a uma noção de respeito pela liberdade dos outros, pelos seus modos, pelos seus pensamentos, pela sua forma de agir, pelas suas opiniões políticas e religiosas. Mas essa liberdade é limitada, é concedida a alguém em determinadas circunstâncias; não é um direito, é uma tolerância. A tolerância, aliada à liberdade individual, encontra seu limite quando atinge ou limita a liberdade do outro. O tema da "tolerância" em si é vasto e este trabalho examina apenas alguns aspectos da tolerância política e religiosa na Europa do século XVII ao século XVIII. Os filósofos destes séculos, sobretudo os do Iluminismo (século XVIII), mobilizaram-se para impor estas duas tolerâncias, muitas vezes indissociáveis. Seus compromissos em sua defesa não foram fáceis porque a liberdade de pensar e escrever era limitada e eles se chocavam, por um lado, com a autoridade intransigente da monarquia absoluta e, por outro, com o fanatismo religioso que encontrava seu ápice na inquisição. Neste clima opressivo, filósofos, escritores, cientistas trouxeram o conhecimento que libertará o homem. É o Iluminismo cujo ápice será 1789 em que foi imposta a abolição dos privilégios e nasceu a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Aqui estamos em Voltaire que, com seus escritos, foi o filósofo que defendeu ardorosamente casos em que indivíduos haviam sido condenados injustamente com base no fanatismo religioso, apresentando acusações contra superstições relacionadas às religiões. Voltaire (1694-1778), nascido e falecido em Paris e cujo verdadeiro nome era François Marie Arouet, escritor e filósofo, ocupa um lugar especial na memória coletiva dos livres pensadores. De fato, inaugurou a figura do intelectual comprometido a serviço da verdade, da justiça e da liberdade de pensamento. Símbolo do Iluminismo, líder do partido filosófico, era deísta e seu ideal permanecia o de uma monarquia moderada e liberal, iluminada por "filósofos". Ele trabalhou com as elites esclarecidas da Europa do Iluminismo, usando sua imensa notoriedade e defendendo sozinho as vítimas da intolerância religiosa e da arbitrariedade. No final de sua vida, em 1778, Voltaire estava no auge de sua glória. A loja do Grande Oriente da França, "As Nove Irmãs", tendo aprendido, com grande surpresa, que Voltaire não era maçom, o contatou para desferir um golpe em favor de seu próprio prestígio ao iniciá-lo: esta iniciação teve grande impacto tornando- se para alguns o símbolo da união do Iluminismo com a Maçonaria. A iniciação precederá sua morte por alguns meses. Voltaire, por ocasião de sua entrada na Maçonaria, usava o avental do filósofo Claude-Adrien Helvetius. Ao longo de sua vida, Voltaire frequentou os grandes e cortejou monarcas. Mas ele teve duas experiências ruins: a decepção durante sua estada em Berlim com Frederico II da Prússia e a briga com o Cavaleiro de Rohan. Essas experiências tornarão sua pena dura para com os poderosos e seu poder. Ele descobriu o gosto pelo liberalismo do estado durante seu exílio inglês aos 32 anos, onde ficou impressionado com a liberdade e o pluralismo político e religioso da sociedade inglesa. Ele pensava que onde cresce a intensidade das trocas comerciais e intelectuais, cresce também a aspiração dos povos a uma maior liberdade e tolerância. Ele se mudou para Londres em novembro de 1726, onde conheceu escritores, filósofos e estudiosos. Londr --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/malhete-podcast/message

Episodio #60 de Dioscuros Podcast. En este nuevo episodio se relata la historia de James Naismith y el primer juego de baloncesto. Además, Luis expone sobre las aportaciones de François Marie Arouet, mejor conocido como Voltaire, al movimiento filosófico, social y político llamado "La Ilustración" en la era de Luis XIV. También, comentamos sobre el futuro de Puerto Rico y el estatus en cuanto al proyecto HR 8393 y el Congreso de los Estados Unidos. Y, como siempre, nuestras secciones de "Un día como hoy en la historia" y "Momento Pop". -- Sigue a Dioscuros Podcast en: Facebook: https://www.facebook.com/DioscurosPodcast Email: dioscurospodcast@gmail.com Redes de Eliezer: Twitter e Instagram @EliezerRosado1 Redes de Luis: Instagram @luisfernandez4j76 Facebook: Luis Enrique Fernández Dioscuros Podcast disponible en: Anchor, Apple Podcast, ITunes, Spotify, PocketCast, Google Podcast, RadioPublic, Breaker, Anghami, Listennotes y Amazon Music.

“O cão e o cavalo” é um capítulo do romance Zadig ou O destino: uma história oriental (1747), de Voltaire (1694-1778), o escritor e filósofo iluminista que deu asas à mente e construiu sua vida pela liberdade de pensamento. Ele foi um dos grandes representantes do Movimento Iluminista na França, com Montesquieu e Rousseau. “O cão e o cavalo” pode ser tomado como um conto ou o capítulo de um romance policial, uma vez que Zadig descobre a verdade pelo simples e afiado mecanismo mental da dedução. Mas ao fazer uso do raciocínio lógico, acaba se colocando em confusão, sendo multado e condenado. No romance, através de 21 histórias, Zadig ironiza o poder, a organização política, a riqueza, o orgulho, a inveja, e as pretensões da burguesia. Voltaire era um escritor famoso, em especial pela censura que sofria, o que atiçava a curiosidade dos franceses. Era opositor da tirania, da tortura e dos preconceitos, tinha postura anticlerical e fazia textos para desconstruir questões morais e sociais. O que pensava achava-se recolhido em 99 volumes de obras de teatro, poemas, novelas e artigos. Nasceu François-Marie Arouet, ganhou fama literária como Voltaire e foi também ensaísta, poeta, dramaturgo e historiador. Boa leitura! Apoie pela chave PIX: leituradeouvido@gmail.com Apoie pelo financiamento coletivo: https://apoia.se/leituradeouvido Entre em contato: leituradeouvido@gmail.com Instagram e Facebook: @leituradeouvido Direção e narração: @daianapasquim Direção, edição, trilha de abertura e arte de capa: @lucaspiaceski Uma produção @rockastudios #voltaire #filosofia #iluminismo #literaturafrancesa #zadig #podcastliterario #leituradeouvido

François-Marie Arouet, mais conhecido como Voltaire, cujos escritos satíricos faziam chacota da vida íntima de Felipe d'Orleans, é enviado aos 23 anos à Bastilha em 16 de maio de 1717, por ultraje ao príncipe-regente. Ali permaneceria por 11 meses, quando escreveu Oedipus e adotou o pseudônimo de Voltaire, um anagrama de seu nome Arouet LJ (Le Jeune – o jovem). O U e o V, o J e o I se confundiam à época.Veja a matéria completa em: https://operamundi.uol.com.br/politica-e-economia/11937/hoje-na-historia-1717-voltaire-e-preso-na-bastilha----Quer contribuir com Opera Mundi via PIX? Nossa chave é apoie@operamundi.com.br (Razão Social: Última Instancia Editorial Ltda.). Desde já agradecemos!Assinatura solidária: www.operamundi.com.br/apoio★ Support this podcast ★

“Dünya üzerindeki en iğrenç halk” sorusuna “Flamanlar, Yahudiler ve Türkler” diye cevap veren Voltaire şöyle der: “Türklerin sırtına yüklediğimiz iftiralar koskoca bir kitap olur. Ben, kadınları baskı altında tutan, güzel sanatlara ilgisiz davranan Türkleri sevmem fakat iftiradan o kadar iğrenirim ki, onlara dahi çamur sıçratılmasına katlanamam. Türkler gururludurlar fakat asilzadelik taslamazlar. Cesurdurlar, yiğittirler ama düello etmezler. Çünkü ancak savaşa giderken kılıç taşırlar. Özel yaşamlarında silahsızdırlar. Bunun aksine, barbarlık ve şövalyelik çağlarından beri Avrupalılar için, belinde kocaman kılıçla yemek masasına oturmak bir şeref meselesi olmuştur. Türkler ise gösterişi sevmezler.” Voltaire takma adıyla tanıdığımız, 1694-1778 yılları arasında yaşamış olan büyük Fransız düşünür François Marie Arouet'nin dediği gibi, ya da 20. yüzyılın büyük gazetecisi Çetin Altan'ın dediği gibi Türklerde düello yok muydu?

François-Marie Arouet conocido como Voltaire fue un escritor, historiador, filósofo y abogado. Uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana y de la ciencia en detrimento de la religión.

Voltaire was a Deist who attempted to separate the Old Testament from Christian theology and questioned the history presented by the Old Testament and the historicity of the text of the Old Testament.

François-Marie Arouet who made a name for himself as Voltaire was a prolific writer, playwright and philosopher. Famed for his sharp wit and criticism of the Catholic church and institutions of pre-revolutinary France as well as his advocacy for freedom of speech, freedom of religion, and the separation of church and state. In part one we look a little and his life, love and philosophy. Sound design from the talented Christopher Ferreira, find more of his original work here.Follow me on instagram or go to my website for sources and pictures.Support the show on Patreon or leave a review, it makes my day and helps people find the show.or you can make a one off donation on PayPalArtwork Double Merrick Get bonus content on PatreonSupport this show http://supporter.acast.com/panamepodcast. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Today is the birthday of playwright and philosopher Voltaire, born François-Marie Arouet in Paris (1694).

Em 1763, o filósofo François-Marie Arouet, mais conhecido como Voltaire , motivado pelo assassinato do huguenote Jean Calas em 1762, vítima da intolerância do povo de Toulouse, escreveu o seu “Tratado da Tolerância”. A obra de Voltaire permitiu que a inocência de Calas fosse reconhecida em 1765. O irmão Voltaire foi um defensor ativo da liberdade em face do dogmatismo, superstição, ignorância, tirania e intolerância. Para Voltaire, a tolerância é um “direito natural e humano ”. Nesse sentido, Voltaire declarou: “Você sabe que a intolerância só produz hipócritas rebeldes”; “A intolerância é a única coisa intolerável”; “A intolerância cobriu a terra com massacres”. A tolerância é entendida como o respeito pelas ideias, crenças e práticas dos outros quando são diferentes ou contrárias às suas. Na política, tolerância é aceitar e respeitar os direitos básicos e as liberdades civis de indivíduos e grupos cujas visões diferem das suas. A tolerância deve ser práxis, ação, atividade do próprio ser humano que lhe permite transformar-se, atingir um nível de consciência destinado a compreender sua evolução histórica. A práxis da tolerância consiste em reconhecer o outro como sujeito de direitos e deveres, como integrante de uma sociedade que garante sua dignidade no reconhecimento das diferenças inerentes à natureza humana. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

OBarrete faz, em podcast, a sua estreia em crítica literária com Cândido ou O Optimismo, do pensador francês François-Marie Arouet, de seu pseudónimo Voltaire.

La vie est trop courte et le temps bien trop précieux pour dire des choses inutiles. François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris et mort dans la même ville le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe1 français qui a marqué le xviiie siècle. Représentant le plus connu de la philosophie des Lumières, anglomane, féru d'arts et de sciences, personnage protéiforme et complexe, non dénué de contradictions, Voltaire domine son époque par la durée de sa vie, l'ampleur de sa production littéraire et la variété des combats politiques qu'il a menés. Son influence est décisive sur la bourgeoisie libérale avant la Révolution française et pendant le début du xixe siècle. Anticlérical mais déiste, il dénonce dans son Dictionnaire philosophique le fanatisme religieux de son époque. Sur le plan politique, il est en faveur d'une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Mettant sa notoriété au service des victimes de l'intolérance religieuse ou de l'arbitraire, il prend position dans des affaires qu'il a rendues célèbres : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, chevalier de La Barre et comte de Lally. Son œuvre littéraire est riche et variée : son importante production théâtrale, ses longs poèmes épiques, telle La Henriade, et ses œuvres historiques firent de lui l'un des écrivains français les plus célèbres au xviiie siècle. Son œuvre comprend aussi des contes, notamment Candide ou l'Optimisme, des Lettres philosophiques, le Dictionnaire philosophique et une correspondance monumentale dont nous connaissons plus de 15 000 lettres sur un total parfois estimé à 40 000. Titulaire d'une charge officielle d'historiographe du roi, il a publié Le siècle de Louis XIV, puis Le Siècle de Louis XV, ouvrages considérés comme les premiers essais historiques modernes. Il a traduit librement La Science nouvelle de Jean-Baptiste Vico en lui donnant pour titre l'expression inédite de Philosophie de l'histoire, ce qui fait de lui le précurseur du déterminisme historique au xixe siècle, puis de l'histoire culturelle au xxe siècle. Tout au long de sa vie, Voltaire fréquente les Grands et courtise les monarques, sans dissimuler son dédain pour le peuple, mais il est aussi en butte aux interventions du pouvoir, qui l'embastille et le contraint à l'exil en Angleterre ou loin de Paris. En 1749, après la mort d'Émilie du Châtelet, avec laquelle il a entretenu une liaison houleuse pendant quinze ans, il part pour la cour de Prusse mais, déçu dans ses espoirs de jouer un grand rôle auprès de Frédéric II à Berlin, il se brouille avec lui après trois ans et quitte Berlin en 1753. Il se réfugie un peu plus tard aux Délices, près de Genève, avant d'acquérir en 1759 un domaine à Ferney, sur la frontière franco-genevoise, à l'abri des puissants. Il ne reviendra à Paris qu'en 1778, ovationné par le peuple après une absence de près de vingt-huit ans. Il y meurt à 83 ans. Voltaire aime le confort, les plaisirs de la table et de la conversation qu'il considère, avec le théâtre, comme l'une des formes les plus abouties de la vie en société. Soucieux de son aisance matérielle, qui garantit sa liberté et son indépendance, il acquiert une fortune considérable dans des opérations spéculatives qui préfigurent les grandes spéculations boursières sous Louis XVI et dans la vente de ses ouvrages, ce qui lui permet de s'installer en 1759 au château de Ferney et d'y vivre sur un grand pied, tenant table et porte ouvertes. Le pèlerinage à Ferney fait partie en 1770-1775 du périple de formation de l'élite européenne éclairée. Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon. La Révolution française voit en lui comme en Rousseau un précurseur, si bien qu'il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. À cette même période, sur l'initiative du marquis de Villette qui l'hébergeait, le « quai des Théatins » où l'écrivain habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé « quai Voltaire ». Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au xixe siècle, les passions antagonistes des adversaires et des défenseurs de la laïcité de l'État et de l'école publique, et, au-delà, de l'esprit des Lumières.

Robert and Amy talk about nice things. Friendship. Being there for your friends. And other nice things. Also, François-Marie Arouet (aka Voltaire) ... and what's your favorite foods to barbeque?

François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris et mort dans la même ville le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe1 français qui a marqué le xviiie siècle. Représentant le plus connu de la philosophie des Lumières, anglomane, féru d'arts et de sciences, personnage protéiforme et complexe, non dénué de contradictions, Voltaire domine son époque par la durée de sa vie, l'ampleur de sa production littéraire et la variété des combats politiques qu'il a menés. Son influence est décisive sur la bourgeoisie libérale avant la Révolution française et pendant le début du xixe siècle. Anticlérical mais déiste, il dénonce dans son Dictionnaire philosophique le fanatisme religieux de son époque. Sur le plan politique, il est en faveur d'une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Mettant sa notoriété au service des victimes de l'intolérance religieuse ou de l'arbitraire, il prend position dans des affaires qu'il a rendues célèbres : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, chevalier de La Barre et comte de Lally. Son œuvre littéraire est riche et variée : son importante production théâtrale, ses longs poèmes épiques, telle La Henriade, et ses œuvres historiques firent de lui l'un des écrivains français les plus célèbres au xviiie siècle. Son œuvre comprend aussi des contes, notamment Candide ou l'Optimisme, des Lettres philosophiques, le Dictionnaire philosophique et une correspondance monumentale dont nous connaissons plus de 15 000 lettres sur un total parfois estimé à 40 000. Titulaire d'une charge officielle d'historiographe du roi, il a publié Le siècle de Louis XIV, puis Le Siècle de Louis XV, ouvrages considérés comme les premiers essais historiques modernes. Il a traduit librement La Science nouvelle de Jean-Baptiste Vico en lui donnant pour titre l'expression inédite de Philosophie de l'histoire, ce qui fait de lui le précurseur du déterminisme historique au xixe siècle, puis de l'histoire culturelle au xxe siècle. Tout au long de sa vie, Voltaire fréquente les Grands et courtise les monarques, sans dissimuler son dédain pour le peuple, mais il est aussi en butte aux interventions du pouvoir, qui l'embastille et le contraint à l'exil en Angleterre ou loin de Paris. En 1749, après la mort d'Émilie du Châtelet, avec laquelle il a entretenu une liaison houleuse pendant quinze ans, il part pour la cour de Prusse mais, déçu dans ses espoirs de jouer un grand rôle auprès de Frédéric II à Berlin, il se brouille avec lui après trois ans et quitte Berlin en 1753. Il se réfugie un peu plus tard aux Délices, près de Genève, avant d'acquérir en 1759 un domaine à Ferney, sur la frontière franco-genevoise, à l'abri des puissants. Il ne reviendra à Paris qu'en 1778, ovationné par le peuple après une absence de près de vingt-huit ans. Il y meurt à 83 ans. Voltaire aime le confort, les plaisirs de la table et de la conversation qu'il considère, avec le théâtre, comme l'une des formes les plus abouties de la vie en société. Soucieux de son aisance matérielle, qui garantit sa liberté et son indépendance, il acquiert une fortune considérable dans des opérations spéculatives qui préfigurent les grandes spéculations boursières sous Louis XVI et dans la vente de ses ouvrages, ce qui lui permet de s'installer en 1759 au château de Ferney et d'y vivre sur un grand pied, tenant table et porte ouvertes. Le pèlerinage à Ferney fait partie en 1770-1775 du périple de formation de l'élite européenne éclairée. Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon. La Révolution française voit en lui comme en Rousseau un précurseur, si bien qu'il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. À cette même période, sur l'initiative du marquis de Villette qui l'hébergeait, le « quai des Théatins » où l'écrivain habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé « quai Voltaire ». Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au xixe siècle, les passions antagonistes des adversaires et des défenseurs de la laïcité de l'État et de l'école publique, et, au-delà, de l'esprit des Lumières.

François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris et mort dans la même ville le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe1 français qui a marqué le xviiie siècle. Représentant le plus connu de la philosophie des Lumières, anglomane, féru d'arts et de sciences, personnage protéiforme et complexe, non dénué de contradictions, Voltaire domine son époque par la durée de sa vie, l'ampleur de sa production littéraire et la variété des combats politiques qu'il a menés. Son influence est décisive sur la bourgeoisie libérale avant la Révolution française et pendant le début du xixe siècle. Anticlérical mais déiste, il dénonce dans son Dictionnaire philosophique le fanatisme religieux de son époque. Sur le plan politique, il est en faveur d'une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Mettant sa notoriété au service des victimes de l'intolérance religieuse ou de l'arbitraire, il prend position dans des affaires qu'il a rendues célèbres : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, chevalier de La Barre et comte de Lally. Son œuvre littéraire est riche et variée : son importante production théâtrale, ses longs poèmes épiques, telle La Henriade, et ses œuvres historiques firent de lui l'un des écrivains français les plus célèbres au xviiie siècle. Son œuvre comprend aussi des contes, notamment Candide ou l'Optimisme, des Lettres philosophiques, le Dictionnaire philosophique et une correspondance monumentale dont nous connaissons plus de 15 000 lettres sur un total parfois estimé à 40 000. Titulaire d'une charge officielle d'historiographe du roi, il a publié Le siècle de Louis XIV, puis Le Siècle de Louis XV, ouvrages considérés comme les premiers essais historiques modernes. Il a traduit librement La Science nouvelle de Jean-Baptiste Vico en lui donnant pour titre l'expression inédite de Philosophie de l'histoire, ce qui fait de lui le précurseur du déterminisme historique au xixe siècle, puis de l'histoire culturelle au xxe siècle. Tout au long de sa vie, Voltaire fréquente les Grands et courtise les monarques, sans dissimuler son dédain pour le peuple, mais il est aussi en butte aux interventions du pouvoir, qui l'embastille et le contraint à l'exil en Angleterre ou loin de Paris. En 1749, après la mort d'Émilie du Châtelet, avec laquelle il a entretenu une liaison houleuse pendant quinze ans, il part pour la cour de Prusse mais, déçu dans ses espoirs de jouer un grand rôle auprès de Frédéric II à Berlin, il se brouille avec lui après trois ans et quitte Berlin en 1753. Il se réfugie un peu plus tard aux Délices, près de Genève, avant d'acquérir en 1759 un domaine à Ferney, sur la frontière franco-genevoise, à l'abri des puissants. Il ne reviendra à Paris qu'en 1778, ovationné par le peuple après une absence de près de vingt-huit ans. Il y meurt à 83 ans. Voltaire aime le confort, les plaisirs de la table et de la conversation qu'il considère, avec le théâtre, comme l'une des formes les plus abouties de la vie en société. Soucieux de son aisance matérielle, qui garantit sa liberté et son indépendance, il acquiert une fortune considérable dans des opérations spéculatives qui préfigurent les grandes spéculations boursières sous Louis XVI et dans la vente de ses ouvrages, ce qui lui permet de s'installer en 1759 au château de Ferney et d'y vivre sur un grand pied, tenant table et porte ouvertes. Le pèlerinage à Ferney fait partie en 1770-1775 du périple de formation de l'élite européenne éclairée. Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon. La Révolution française voit en lui comme en Rousseau un précurseur, si bien qu'il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. À cette même période, sur l'initiative du marquis de Villette qui l'hébergeait, le « quai des Théatins » où l'écrivain habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé « quai Voltaire ». Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au xixe siècle, les passions antagonistes des adversaires et des défenseurs de la laïcité de l'État et de l'école publique, et, au-delà, de l'esprit des Lumières.

Pierre-Yves Beaurepaire est professeur d'histoire moderne à l'Université Côte d'Azur et membre honoraire de l'Institut Universitaire de France. Ses recherches portent notamment sur la sociabilité, les réseaux de correspondance et les circulations dans l'Europe et le monde des Lumières. Co-fondateur du groupe Res-Hist (Réseaux & Histoire), il est membre du bureau du GDR CNRS Analyse de réseaux en sciences humaines et sociales. Auteur d'une vingtaine d'ouvrages personnels, il a notamment publié La France des Lumières 1715-1789 dans la collection Histoire de France dirigée par Joël Cornette chez Belin, Les Lumières et le Monde. Voyager, Explorer, Collectionner chez le même éditeur, ainsi que l'Atlas de l'Europe moderne. De la Renaissance aux Lumières chez Autrement. Au micro d'André LOEZ (Podcast Paroles d'Histoire) et de Nicolas CHARLES (Podcast HISTOIRE en SERIES), Pierre Yves Beaurepaire présente ici la série LES AVENTURES DU JEUNE VOLTAIRE, diffusée sur France 2 et disponible sur la plateforme SALTO. Une présentation générale de la mini-série, qui fait le choix de se centrer sur la jeunesse de Voltaire et non pas sur les combats de la maturité. Comment François-Marie Arouet est devenu Voltaire. Alain Tasma, Les Aventures du jeune Voltaire, mini-série 2021 en 4 épisodes pour France 2 (avec Thomas Solivérès) 4 épisodes intitulés : Jésuite et libertin 53'25'' La Bastille à 20 ans 51'10'' Courtisan ou rebelle ? 47'57'' La liberté et l'exil 47'16'' Dans quel ensemble de productions cinématographiques s'insère cette mini-série ? John G. Adolfi, Voltaire, 1933 (avec Alan Mowbray, Wallace MacDonald, Reginald Owen) Sacha Guitry, Si Versailles m'était conté… 1954 (avec Jacques de Féraudy). Sacha Guitry, Si Paris nous était conté… 1956 (avec Jacques de Féraudy). Bertrand Tavernier, Que la fête commence…, 1975 L'attention portée à l'environnement familial et éducatif du jeune Voltaire Son père et son frère (// à faire avec Diderot) ; collège Louis-le-Grand et enseignement des jésuites (père Porée) ; duc de Richelieu La cour de Sceaux et la duchesse du Maine Une cour érudite et aristocratique, mais aussi complot dit Cellamare. Opposition à la Régence de Philippe d'Orléans. Attribution des bons mots et libelles. Rôle de la lieutenance de police de Paris, des inspecteurs et des mouches/provocateurs. Voltaire écrivain La série met tout particulièrement l'accent sur le théâtre de Voltaire. La Henriade par exemple dans l'épisode 3. Hérode et Marianne, Oedipe La question du privilège d'impression Lettres philosophiques Détention et exil Embastiller le livre ; envoi aux Provinces-Unies ; exil à Sully-sur-Loire (un passage intéressant) ; Angleterre (même si son séjour n'est connu qu'à travers deux lettres lues par ses amis) Les amours de Voltaire et Voltaire libertin Marguerite de Bernières et Adrienne Lecouvreur (jusqu'à sa mort) apparaissent souvent dans la série. Une entrée originale dans la question Voltaire et les femmes alors qu'on insiste d'ordinaire davantage sur Mme Du Châtelet La ligne de force de la série : Voltaire un défi à l'autorité Le thème court tout au long de la série : père (son frère et la question de l'héritage) ; ses maîtres ; le Régent ; le cardinal Fleury ; le roi Un premier combat de Voltaire : en faveur de l'abbé Desfontaines, accusé de sodomie et qui risque le bûcher Voltaire et le chevalier de Rohan ; bastonné par ses hommes // avec la duchesse de Bouillon qu'il soupçonne d'avoir empoisonné Adrienne Lecouvreur Rester à sa place : désillusion lorsque le duc de Sully ne veut pas au nom de leur amitié, l'accompagner pour porter plainte contre Rohan-Chabot Sait aussi intriguer auprès du régent, de la reine Maria Leszczyńska (dans l'épisode 3) et du cardinal Fleury. Combat contre l'Eglise : risque du bûcher pour Desfontaines, refus de l'enterrement des comédiens en terre chrétienne Conclusion : voix du narrateur (Voltaire âgé) : nouveau départ en exil de « l'homme qui ne voulait pas se taire ».

Sidérés par l'annonce de la séparation des Daft Punk, n'avez pas vu venir la plainte en diffamation déposée mardi par le rappeur Médine contre la Député LREM Aurore Bergé après que le MC havrais a récemment été qualifié de “rappeur islamiste” par la député macroniste sur LCI. Un positionnement dont se défend celui qui évoque « une liberté d'expression à géométrie variable » au fil de Voltaire, un des titres de son dernier opus paru à l'automne.Le Voltaire dont il nomme son morceau est connu pour avoir dit, clamé, crié ou écrit : « Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous puissiez le dire ».Je sais, au réveil, j'aime étaler ma confiture sur la tartine de votre petit dej'. Cette sentence-tarte à la crème de la bien-pensance qui permet à nombre de débatteurs de marquer leur désaccord tout en soulignant leur caractère tolérant, ouvert d'esprit, serait un fait d'arme de plume du sieur Voltaire. Sauf qu'à en croire de nombreux érudits, François-Marie Arouet, plus connu sous le blaze de Voltaire, ne l'aurait jamais dite, clamée, criée ou ne serait-ce qu'écrite. Elle ne figure en tout cas pas dans la lettre à l'abbé Le Riche où elle est censée se trouver et dans aucun autre document. Notre philosophe des Lumières et écrivain n'était d'ailleurs pas loin de penser le contraire, surtout si l'homme à la plume ou au porte-voix était journaliste. On ne lui en voudra pas. La guéguerre entre gens de plume, entre penseurs et commentateurs est bien plus ancienne encore. La sentence aux allures de cache-sexe n'en est pas moins belle et demeure un rempart à quelques ravageuses tentations à ne plus parler que d'une seule voix. Et puis au final quoiqu'on déblatère, c'est toujours la faute à Voltaire. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

François-Marie Arouet, conocido como Voltaire fue escritor, historiador, filósofo y abogado. Uno de los principales representantes de la Ilustración, pertenecio a la Francmasonería. Colocó el poder de la razón humana y de la ciencia por encima de la religión. Nos dejó el Diccionario Filosófico.

Historiquement Vôtre réunit trois jeunes et génies qui ont marqué l'Histoire : François-Marie Arouet, jeune insolent et rebelle qui deviendra le célèbre et brillant Voltaire, le génie des mathématiques au destin tragique Alan Turing, l'un des premiers à avoir développé l’ordinateur, et Greta Thunberg, qui n’a pas encore l’âge d’acheter une bière aux Etats-Unis mais est déjà l’icône écologiste la plus célèbre au monde !

Falleció en París el famoso guionista Jean-Claude Carrière, narrador prolífico y erudito quien trabajó con Milos Forman, Jacques Tati y Luis Buñuel, entre otros. El filósofo Voltaire es el protagonista de una nueva serie de la televisión francesa. “La Llorona”, película del guatemalteco Jayro Bustamente, aspirante a un Globo de Oro como mejor cinta extranjera. En nuestra sección musical, recordaremos un álbum muy especial, “Tourist” del DJ francés Saint-Germain, trabajo que dio origen al movimiento de la French Touch. El mundo de la cultura está de luto en Francia tras el anuncio de la muerte de Jean-Claude Carrière, el lunes pasado a los 89 años de edad. Creador prodigioso, Carrière fue el autor de no menos de 60 guiones para el cine y cerca de 80 escritos, entre ellos dos Diccionarios de India y de México. Profundamente ateo pero apasionado de las religiones, Carriere también fue un amplio conocedor del islam y del budismo. Escribió canciones para Juliette Greco, Brigitte Bardot o Jeanne Moreau, pero muchos lo conocen más por sus colaboraciones con gigantes del cine como Milos Forman, o por ser el guionista de perlas del patrimonio cinematográfico francés como "Cyrano de Bergerac"  o "El húsar en el tejado". Carrière fue el guionista de Jacques Tati con quien ganó un Oscar en 1962 por el cortometraje “Heureux anniversaire" y con Luis Buñuel, con quien trabajo durante 19 años en películas como “Belle de jour” (1967), Diario de una camarera” (1964) o “El discreto encanto de la burguesía” (1972). En 2014 recibió un Oscar de Honor por el conjunto de su trabajo. Los años mozos de Voltaire en una mini serie El representante más ilustre del siglo de las luces en Francia, Voltaire, es el protagonista de una mini serie en cuatro capítulos difundida por la Televisión pública francesa. Lo original de esta nueva producción es que no habla del gran filósofo de la Ilustración, ni del amante de las artes, ni del pensador político; sino de François-Marie Arouet, el joven poeta, arrogante, impertinente, libertino pero talentosísimo escritor, que se rebautizo “Voltaire” para marcar distancia con su familia, y en especial, su padre, un discreto notario parisino. En “Las aventuras del joven Voltaire” se descubre al muchacho lleno de ambiciones, consciente de su inmenso talento y elocuencia, que soñaba con destronar a Moliere y que vivió la convulsión que supuso la muerte de Luis XIV, el Rey Sol. “La Llorona” a los Golden Globes Un largometraje guatemalteco representará a todo el continente latinoamericano en la ceremonia de los Golden Globes, el próximo 28 de febrero en Los Ángeles. “La Llorona” de Jayro Bustamante, cinta nominada al premio a la Mejor película en lengua extranjera, y es la primera cinta guatemalteca que aspira a esa distinción. Se trata del tercer largometraje de Bustamante quien retoma aquí la conocida mito de un espanto: una madre que llora a sus hijos muertos. Pero en esta cinta la llorona es una mujer maya que atormenta a un militar que participo en el genocidio maya, uno de los capítulos más atroces en la historia del continente. En "La Llorona", el general Monteverde recuerda por supuesto a Efraín Rios Montt quien fue acusado de genocidio aunque la sentencia fue anulada luego. En cuanto a Jayro Bustamante, sus tres películas hablan de la historia reciente de su país. Le preguntamos si el cine para él es una forma de acción política. Hace 20 años, la French Touch "Tourist" de Ludovic Navarre, alias "St Germain", está cumpliendo dos décadas desde su salida al mercado. Este trabajo está considerado uno de los cimientos del movimiento conocido mundialmente como la French Touch. En este programa escucharemos uno de los temas de este trabajo musical, Pont des Arts, en referencia a la famosa pasarela peatonal sobre el rio Sena.  

François-Marie Arouet, conocido como Voltaire fue un escritor, historiador abogado y filósofo francés. Es uno la Ilustración, período que enfatizó el poder de la razón humana y de la ciencia en detrimento de la religión.

Le comédien endosse le rôle de François-Marie Arouet dans Les Aventures du jeune Voltaire, ce lundi 8 février, sur France 2. Invité du «Buzz TV», il revient sur la personnalité atypique de ce maître à penser. 

Mit Ironie und Vergnügen kratzte er an den vermeintlichen Gewissheiten seiner Zeit: der große französische Aufklärer François-Marie Arouet, genannt: Voltaire. Mehr Literat als Berufsphilosoph entwarf Voltaire kein philosophisches System, sondern zeigte der Kirche, dem Staat und den Philosophen seiner Zeit ihre Widersprüche auf. Viele Kritiken sind in seinem Philosophischen Taschenwörterbuch von 1764 versammelt. Es liegt nun erstmals komplett auf Deutsch vor. Rezension von Christoph Fleischmann. nach der Erstausgabe von 1764 erstmals vollständig ins Deutsche übersetzt von Angelika Oppenheimer herausgegeben von Rainer Bauer Reclam Verlag, 444 Seiten, 36 Euro ISBN 978-3-15-011307-3

วาระนี้ทดลองพูดโดยไม่มีคำถามนำเลย (ทำให้ล่มไป 1 ครั้ง) แต่อัดในห้องที่เงียบกว่าเดิม ร่วมกับมีนักดนตรีผู้ไม่ประสงค์ออกนามช่วยปรับแต่งคุณภาพเสียงจากไฟล์ต้นฉบับด้วยจึงฟังง่ายกว่าวาระที่แล้วมากนัก ที่หลงเหลือความน่ารำคาญก็เป็นจากผมทั้งหมด ขอบคุณท่านที่ช่วยเหลือในทุกๆ ทาง ทั้งเบื้องหน้า เบื้องหลัง และผู้ฟังทุกคนครับ ส่วนผู้ฟังมีความคิดเห็น ข้อเสนอแนะ หรือวิพากษ์วิจารณ์เพิ่มเติมเช่นไร โปรด comment ไว้ใน SoundCloud หรือ e-mail มาที่: analysand@protonmail.com ครับ แก้ไขเพิ่มเติมข้อมูล - Peace of Westphalia: ตุลาคม 1648 (ใน podcast พูดว่าเป็น 17xx แต่จริงๆ แล้วจำผิด มันคือ ศตวรรษที่ 17 ต่างหาก) - Federalism ที่ผมพูดถึง จริงๆ พูดผิด มันคือ Democratic Confederalism โปรดดู Öcalan, Abdullah. 2011. Democratic Confederalism, 2nd edn, ed. & trans. by International Initiative “Freedom for Abdullah Öcalan-Peace in Kurdistan” (Neuss, Germany: Mezopotamien Verlag) [http://www.freeocalan.org/wp-content/uploads/2012/09/Ocalan-Democratic-Confederalism.pdf] - เรื่อง Rojava โปรดดู http://dindeng.com/rojava - เรื่อง Momentum โปรดดู http://www.peoplesmomentum.com/ หรือ https://www.facebook.com/PeoplesMomentum - เรื่อง ขบวนการเสื้อกั๊กเหลือง (Gilets jaunes) ยังคงมีความคลุมเครือจริงๆ ว่าหยุดหรือไม่ แต่บทความที่ผมพูดถึงคือ: https://www.versobooks.com/blogs/4213-with-the-gilets-jaunes-against-representation-for-democracy - Thomas Hobbes (1588 – 1679) นักปรัชญาชาวอังกฤษ หนังสือชื่อดังของเขาคือ Hobbes, Thomas. 1996. Leviathan (Oxford, England: Oxford Paperbacks) - James C. Scott (1936- now) คือนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน หนังสือชื่อดังของเขาคือ Scott, James C. 2011. The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia (New Haven, CT: Yale University Press) - David Rolfe Graeber (1961 – 2020) คือนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน หนังสือชื่อดังของเขาคือ Graeber, David. 2004. Fragments of an Anarchist Anthropology, 2nd edn (Chicago, IL: University of Chicago Press) - Voltaire (1694 – 1778) หรือ François-Marie Arouet คือนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส นวนิยายที่มีแปลไทย แต่มีปัญหาต่อสู้กันด้านลิขสิทธิ์พอสมควร จึงขอให้ผู้ฟังลองหาพิจารณาดูเองดีกว่าครับ (ใช้ชื่อว่า 'ก็องดิด') ส่วนฉบับภาษาอังกฤษก็มีหลายสำนักพิมพ์ ตัวอย่างเช่น Voltaire, 1694-. 1997. Candide (London: Penguin Classics)

is a massive book that I just finished (and briefly alluded to in my post ).         This highly controversial book will explain what really makes you ill and why everything you thought you knew about disease is wrong, based on Voltaire's quote that: "Doctors are men who prescribe medicines of which they know little, to cure diseases of which they know less, in human beings of whom they know nothing." The book reminds me of my recent interview .         The authors argue that the conventional approach adopted by most healthcare systems entails the use of ‘medicine’ to treat human disease. The idea, encapsulated by the above quote attributed to Voltaire, the nom de plume of François-Marie Arouet (1694-1778), will no doubt be regarded by most people as inapplicable to 21st century healthcare, especially the system known as modern medicine. The reason that people would consider this idea to no longer be relevant is likely to be based on the assumption that ‘medical science’ has made significant advances since the 18th century and that 21st century doctors therefore possess a thorough, if not quite complete, knowledge of medicines, diseases and the human body. Unfortunately, however, this would be a mistaken assumption; as this book will demonstrate.         Dawn Lester and David Parker are my guests on today's show, and they are the authors of . They have backgrounds in the fields of Accountancy and Electrical Engineering, respectively. These fields both require an aptitude for logic, which proved extremely useful for their investigation that has involved more than ten years continuous research to find answers to the question: what really makes people ill?         A popular saying, which is often attributed to Albert Einstein, claims that problems cannot be solved by using the same way of thinking that created them. The concept underlying this saying can be extrapolated to indicate that a problem can often be better understood by people outside of the discipline in which it occurs because they are not bound by any dogma or biases inherent within that discipline. The authors’ investigation of why people become ill was conducted from a different perspective from that of the medical establishment; it was therefore free from the dogma and biases inherent within ‘medical science’. This unbiased and logical approach enabled them to follow the evidence with open minds and led them to discover the flaws within the information about illness and disease that is promulgated by the medical establishment.         The results of their investigation are revealed within their book, and we explore those results on today's show.       During this discussion, you'll discover: -Why an accountant and engineer decided to write a book about health and disease...7:03         -Why David and Dawn's non-medical backgrounds were an asset to their research...14:15         -Why AIDS is rampant in Africa without drugs and antibiotics that cause it...21:10         -What we can learn from the 1918 Spanish Flu pandemic today...35:30         -The dangers of chlorine...46:00         -Giant rocks in space related to shifts in world health...49:30         -What causes disease (if it's not a virus)...57:05         -How David and Dawn have altered their diets since writing their book...1:01:00       -How to naturally battle health issues in our internal and external environments...1:05:30       -David's top health tips...1:11:45

François-Marie Arouet, más conocido como Voltaire (París, 21 de noviembre de 1694-ibid., 30 de mayo de 1778), fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés, que perteneció a la francmasonería y figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana y de la ciencia en detrimento de la religión. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa, en la que ocupó el asiento número 33. Existen varias hipótesis acerca del seudónimo Voltaire. Una versión muy aceptada dice que deriva del apelativo Petit Volontaire (el pequeño voluntario) que usaban sus familiares para referirse a él de niño. No obstante, parece ser que la versión más verosímil es que Voltaire sea el anagrama de Arouet L(e) J(eune) (Arouet, el joven), utilizando las mayúsculas del alfabeto latino. Debo reconocer que desconocía su obra como escritor, porque siempre lo abordé desde la filosofía, pero sin dudas este será apenas el primero de varios textos que iré grabando de este icónico pensador francés.

Season 20, Episode 2. Ngaji Filsafat - Dr. Fahruddin Faiz François-Marie Arouet (lahir 21 November 1694 – meninggal 30 Mei 1778 pada umur 83 tahun), lebih dikenal dengan nama penanya Voltaire, adalah penulis dan filsuf Prancis pada Era Pencerahan. Voltaire dikenal tulisan filsafatnya yang tajam, dukungan terhadap hak-hak manusia dan kebebasan sipil, termasuk kebebasan beragama dan hak mendapatkan pengadilan yang patut (Inggris: fair trial). Ia adalah pendukung vokal terhadap reformasi sosial walaupun Prancis saat itu menerapkan aturan sensor ketat dan ancaman hukuman yang keras bagi pelanggarnya. Ia sering menggunakan karyanya untuk mengkritik dogma gereja dan institusi Prancis pada saat itu. Meskipun Voltaire dianggap sebagai salah satu tokoh yang paling berpengaruh pada zamannya, sebenarnya ia tidak mendirikan atau mengungkapkan suatu pemikiran filsafat apapun yang berbeda dari filsuf-filsuf sezamannya. Ia hanyalah juru bicara zaman Pencerahan (Aufklärung) lewat tulisan-tulisannya yang terpublikasi dengan baik dan mendapatkan sambutan serta pengakuan luas dari masyarakat.

Em 21 de novembro de 1694, na França, nascia François-Marie Arouet, mais tarde conhecido como Voltaire, um dos mais influentes filósofos do Iluminismo. Foi escritor, ensaísta, deísta e filósofo iluminista francês, conhecido pela sua perspicácia e espirituosidade na defesa das liberdades civis, inclusive liberdade religiosa e livre comércio. É uma dentre muitas figuras do Iluminismo cujas obras e idéias influenciaram pensadores importantes tanto da Revolução Francesa quanto da norte-americana. Produziu cerca de 70 obras em quase todas as formas literárias, assinando peças de teatro, poemas, romances, ensaios, obras científicas e históricas, mais de 20 mil cartas. Apoie o Opera Mundi a continuar oferecendo informação democraticamente sem jamais perder o pensamento crítico. Acesse: www.operamundi.com.br/apoio★ Support this podcast ★

Quefaut-il pour être heureux dans la vie à venir? Être juste. Pour être heureux dans celle-ci, autant que le permet la misére de notre nature, que faut-il? Être indulgent. La historia esta llena de actos de salvajismo del hombre contra el hombre. Dice Ricardo III en la obra de William Shakespeare: “No beast so fierce but knows some touch of pity. But I know none, and therefore am no beast.” El genocidio realizado por los conquistadores en México, y en toda América, parece incomprensible, hasta que nos percatamos de que los europeos eran igual de salvajes con sus hermanos de raza, con sus coterráneos. Lo único que limitaba el tamaño de las masacres era la fuerza, o el tamaño del otro. Esto nos lo comenta Voltaire en su tratado sobre la tolerancia, donde de manera sistemática aborda el tema de la intolerancia en el contexto de las guerras fratricidas entre sectas cristianas de la Europa del siglo XVIII. El Tratado sobre la tolerancia es una obra que François-Marie Arouet, más conocido como Voltaire, escribió y publicó en 1763 en el Castillo de Ferney-Voltaire, tras la muerte del hugonote Jean Calas, injustamente acusado y ejecutado el 10 de marzo de 1762 por el asesinato de su hijo, que se había convertido al catolicismo. Esta obra es una crítica irónica de la intolerancia entre las sectas cristianas de la Francia del siglo XVIII, y es una inspiración de pensamiento humano, valor, erudición histórica, hermenéutica, y de rigor lógico. El ser humano, como mamífero gregario, está programado para basar sus relaciones sociales en factores de similitud, proximidad, familiaridad y reciprocidad. Estos mecanismos eran apropiados cuando la mayoría vivía en pequeñas comunidades, con poca movilidad, y donde los vecinos eran miembros de la familia extendida. En el mundo urbano globalizado donde vivimos actualmente, nuestro tribalismo instintivo es un reto que compromete la sustentabilidad de la sociedad a largo plazo. Un ejemplo de la dificultad de percibir a la comunidad mundial como un solo grupo solidario son los ataques terroristas que ocurrieron de manera casi simultánea a finales del 2015 (Fernández, 2015). El Presidente estadounidense, Barack Obama calificó la situación de los ataques terroristas en París, como "desgarradora" y un asalto "...a toda la humanidad". Esa simpatía presidencial estuvo notablemente ausente el día anterior cuando los ataques terroristas en Beirut dejaron más de 40 muertos. Las masacres, una tras de otra, en Beirut y París sirven para ilustrar que "toda la humanidad" es un término relativo, dependiendo de quién hace la referencia. Creo que tenemos la capacidad de trascender nuestros comportamientos instintivos programados genéticamente, pero no es fácil y se requiere mucho esfuerzo.

Wir springen in dieser Episode ins Frankreich des 18. Jahrhunderts. Gerade mal 35 Jahre halt, findet dort der zukünftige Star der Aufklärung und Wegbereiter der französischen Revolution François-Marie Arouet - uns heute bekannt als Voltaire - eine Möglichkeit all seine Geldsorgen der Vergangenheit angehören zu lassen

REFLECTION QUOTES “It is difficult to free fools from the chains they revere.” ~Voltaire (1694-1778), aka François-Marie Arouet, French Enlightenment philosopher “Man is condemned to be free.” ~Jean-Paul Sartre (1905-1980), French philosopher and novelist “You can destroy freedom as much by abusing it as you can be taking it away.” ~Attributed to Prince Philip, Duke of Edinburgh “God who gave us life gave us liberty. Can the liberties of a nation be secure when we have removed a conviction that these liberties are the gift of God? Indeed I tremble for my country when I reflect that God is just, that his justice cannot sleep forever.” ~Thomas Jefferson (1743-1826), inscribed in the Jefferson Memorial “Men are largely interdependent, and no man's activity is so completely private as never to obstruct the lives of others in any way. ‘Freedom for the pike is death for the minnows'; the liberty of some must depend on the restraint of others.” ~Isaiah Berlin (1909-1997) in Two Concepts of Liberty (1958 “And freedom, oh freedom, well that's just some people talkin'. Your prison is walking through this world all alone.” ~“Desperado” written by Glen Frey and Don Henley of The Eagles “Now the Lord is the Spirit, and where the Spirit of the Lord is, there is liberty. But we all, with unveiled face, beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, just as from the Lord, the Spirit.” ~St. Paul in 2 Corinthians 3:17-18 SERMON PASSAGE Selected Passages from the Gospel of Mark (ESV) Mark 1 14 Now after John was arrested, Jesus came into Galilee, proclaiming the gospel of God, 15 and saying, “The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent and believe in the gospel.” Mark 8 31 And he began to teach them that the Son of Man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests and the scribes and be killed, and after three days rise again. 32 And he said this plainly. And Peter took him aside and began to rebuke him. 33 But turning and seeing his disciples, he rebuked Peter and said, “Get behind me, Satan! For you are not setting your mind on the things of God, but on the things of man.” 34 And calling the crowd to him with his disciples, he said to them, “If anyone would come after me, let him deny himself and take up his cross and follow me. 35 For whoever would save his life will lose it, but whoever loses his life for my sake and the gospel's will save it. 36 For what does it profit a man to gain the whole world and forfeit his soul? 37 For what can a man give in return for his soul?” Mark 10 42 And Jesus called them to him and said to them, “You know that those who are considered rulers of the Gentiles lord it over them, and their great ones exercise authority over them. 43 But it shall not be so among you. But whoever would be great among you must be your servant, 44 and whoever would be first among you must be slave of all. 45 For even the Son of Man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.”

François-Marie Arouet (Voltaire)

François-Marie Arouet (Voltaire)

If you wished you could do all the things the Count of Saint Germain could do, meet all the people he had met, and learn all the secrets of life he seemed to possess, and on top of it all, have several lifetimes to employ your skills, what then? The question is, what would you do with these gifts? Would you be content to merely be the life of the party, or would you try and make a difference in the affairs of nations and enlighten humanity, even if it cost you your freedom or your once immortal life? Depending on your answer, the bigger question might be, does it take the right person to seek the mysteries, or do the mysteries seek the right person? Tonight's Quote: “I thought, with all due respect to Madame la Comtesse, that the devil had long since made a mantle out of the skin of this personage.” — Madame d’Adhemar’s maid, as she explained that the Count of Saint Germain was waiting to see her. From d’Adhemar’s book, “Souvenirs de la Marie Antoinette” published in 1836. Show Links: We've found that some sites are not showing these links as clickable unless they are URLs, so until those outlets improve their show notes section, we are providing actual URLs next to the clickable description of each link to make things easier for our listeners! Jessie Desmond's Timeline of the Count's appearances on her blog, Finding Count St. Germain http://bit.ly/2jhyNas Extraordinary savant, Daniel Tammett http://bit.ly/2jhuoEt The Oldest People in the World http://bit.ly/2ka0FgS Emma Morano, last person alive born in 1800s, turns 117 http://bit.ly/2ka1XIx Travis J. Dow's collection of podcasts on Podcastnik, with Pete Collman http://www.podcastnik.com/ Direct to: Travis J. Dow & Pete Collman's History of Alchemy podcast http://bit.ly/2jym9Fe Jessie Desmond's Finding Count St. Germain blog http://bit.ly/2j9GX5p The Elixir of Life http://bit.ly/2ka0Cle The Philosopher's Stone http://bit.ly/2iLkr5U The Count of St. Germain, on Wikipedia http://bit.ly/2jtpbK6 Is the fantastic American actor and comedian Kevin Pollak The Count? - He kinda looks like him! http://bit.ly/2iLrbRq François-Marie Arouet, the man known as Voltaire http://bit.ly/1L0hapB The alchemy website on levity.com http://bit.ly/2kbMCvs Alchemy on Wikipedia http://bit.ly/2j9Bdc3 Thomas Sleman's book, Strange but True: Mysterious and Bizarre People, Who Were They and Where Did They Go http://a.co/d8ZQoBz Other books by Thomas Sleman http://amzn.to/2kbPqZi Jacobite rising of 1745 http://bit.ly/2j4iY9B Major-General, Lord Robert Clive, aka "Clive of India" http://bit.ly/2ka14A2 Seven Years' War on Wikipedia http://bit.ly/1Mm2WCo The Seven Years' War on The History Channel http://bit.ly/1LF0QLj Prince Charles "Karl" of Hesse-Kassel http://bit.ly/2iLJ9Dh Rosicrucianism on Wikipedia http://bit.ly/2jOiTbp Étienne François, duc de Choiseul http://bit.ly/2ka4oea Joanna Elisabeth of Holstein-Gottorp http://bit.ly/2jhvuQR Catherine the Great http://bit.ly/1qaT3gM Biography of Catherine II, aka Catherine the Great http://bit.ly/1ELdg0B Peter III of Russia http://bit.ly/2jhAWmp Hotel de Ville, Paris http://bit.ly/1RW2U0W Napoleon III http://bit.ly/1FIvTFD Francis Rákóczi II, possible father of The Count of St. Germain? http://bit.ly/2jhwT9X The Bilderberg Group http://bit.ly/1N4LbqD Bilderberg Meetings' official website http://bilderbergmeetings.org/ Bohemian Grove http://bit.ly/1HZRwBF List of Bohemian Club members http://bit.ly/2ahiw5U Ambrose Bierce's An Occurrence at Owl Creek Bridge http://bit.ly/2iLFg16 The Ambrose Bierce Project http://bit.ly/1uoJBkH PBS Documentary: Uranium - Twisting the Dragon's Tail http://to.pbs.org/2jII66j Manhattan Project http://bit.ly/1K0ca3P Harry Shearer's film, Teddy Bear's Picnic http://imdb.to/2kahsQG Casebook on the Men In Black, by Jim Keith http://bit.ly/2jXmXmT Vlad III, aka "Vlad the Impaler" or "Vlad Dracula" http://bit.ly/1nkAxP0 Principality of Wallachia http://bit.ly/2j4sF7I Zuul the Gatekee...

I det här avsnittet av Idésherpa får lyssnarna stifta bekantskap med François-Marie Arouet, mer känd som Voltaire. Voltaire var en imponerande dramatiker och upplysningsman, som var världsberömd redan under sin livstid. Hans förmåga att på ett genomtänkt sätt reta såväl makthavare som meningsmotståndare har gjort att hans gärning överlevt ända till våra dagar.