Podcasts about graeber

Mi entrevistado en este episodio es Ernest Cañada. Es coordinador de Alba Sud y docente de la Universidad de Barcelona. Investiga en torno al trabajo, los conflictos socioecológicos y las alternativas en el desarrollo turístico. Ha publicado: Viajar a todo tren. Turismo, desarrollo y sostenibilidad (Icaria, 2005, con Jordi Gascón); Turismo en Centroamérica: un nuevo escenario de conflictividad social (Enlace Editorial, 2010); Turismo placebo. Nueva colonización turística: del Mediterráneo a Mesoamérica y El Caribe. Lógicas espaciales del capital turístico (Enlace Editorial, 2011, con Macià Blàzquez); El turismo en el inicio del milenio: una lectura crítica a tres voces (FTR, 2012, con Jordi Gascón y Joan Buades); Turismos en Centroamérica. Un diagnóstico para el debate (Enlace Editorial, 2013); Turismo comunitario en Centroamérica. Experiencias y aprendizajes (Enlace Editorial, 2014).Notas del Episodio* Alba Sud y su historia* El despojo en Nicaragua* El surgimiento de turismo en Costa Rica como una herramienta neoliberal*  El Malestar en la Turistificación: Pensamiento Crítico Para Una Transformación de Turismo* El fin de turismo barato y el policrisis de hoy* Postcapitalismo y terminos complementarios* Monstruos peores* Aprender poner limites* La pluralidad de posibilidades de turismos postcapitalistasTarea* El malestar en la turistificación. Pensamiento crítico para una transformación del turismo - Icaria Editorial* Alba Sud - Facebook - Instagram - Twitter* #TourismPostCOVID19. Turistificación confinada* Ernest Cañada - Facebook - Instagram - TwitterTranscripcion en espanol (English Below)Chris: [00:00:00] Bienvenido Ernest, al podcast del fin de turismo. Ernest: Muchas gracias. Muy encantado estar aquí. Chris: igual es un gran honor poder hablar finalmente contigo. Mi pregunto si, pues, para empezar, si podrías decirnos de este, dónde hablas hoy y cómo es el mundo allá por ti? Ernest: Yo habitualmente resido en Barcelona, entre Barcelona y Mallorca, porque estoy entre la universidad de las Islas Baleares y Alba Sud, y en estos momentos estoy en Buenos Aires que estoy trabajando en una investigación sobre experiencias de gestión distinta, fuera de las lógicas del capitalismo. Y esto nos llevo a identificar distintas experiencias. Y ahora estoy empezando una investigación con el Hotel Bauen, a lo que fue el Hotel Bauen y a cerrado y la cooperativa que lo gestionó durante 20 años, Es parte el proceso que estamos haciendo, identificación [00:01:00] de experiencias diversas plurales que tienen que ver con como pensar la posibilidad de organizar el turismo bajo otros modos y esto nos elevado por caminos distintos de América Latina, de España. Y ahora estoy aquí.Chris: Pues gracias Ernest. Y si vamos a estar hablando de ese tema pero más allá de las vision que que hay, que existe, que podemos imaginar sobre un turismo post-capitalista o algo alrededor, algo así. Pero antes de meternos en eso, pues tú y yo hemos estado en contacto durante los últimos dos años, en parte debido a tu trabajo en el ámbito de los estudios críticos de turismo y a tu proyecto Alba Sud que en algunos de nuestros invitados anteriores incluidos de Ivan Murray, Robert Fletcher y Macia Blasquez ha participado.Me encantaría que pudieras contarme un poco [00:02:00] sobre Alba Sud, Ernest, su misión, su historia y su situación actual Ernest: Con mucho gusto. Ah, mira, Alba Sud nace en 2008. Legalmente lo habíamos legalizado antes por si algún grupo de compañeros por si algún día nos hacía falta, pero formalmente empieza a funcionar el año 2008 y empieza a funcionar en Managua, Nicaragua, que era donde yo residía en ese momento.Y fundamentalmente fue un acuerdo de personas que nos dedicábamos a la investigación y a la comunicación para trabajar con análisis críticos y al mismo tiempo propositivos en torno al turismo. Esto fue algo que fue original desde el principio, esta doble preocupación, por cómo pensar los impactos, los efectos que tenía el desarrollo turístico bajo el capitalismo y que tipo de dinámicas de violencia estructural y directa generaban y al mismo tiempo, cómo pensar posibilidades de salir de ese [00:03:00] marco de esas lógicas. Y eso fue un sello que desde el principio empezamos. Con los años Alba Sud fue creciendo, integrándose como una red de investigadoras e investigadores en turismo. Ahora tenemos presencia en 10 países en España, en Francia, en Europa, y luego en América latina, en la República Dominicana, en México, en El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Brasil, Uruguay y Argentina.Entonces es una red que conformamos gentes que nos dedicamos a distintos ámbitos de la análisis turístico y que compartimos espacios de trabajo y análisis e intervención política. Para nosotros, Alba Sud es un centro de investigación, pero no es un centro académico si nos preocupa menos las dinámicas académicas, aunque hay una parte de nuestro equipo de personas que colaboran que están en la universidad, distintas universidades. Lo que nos preocupa es cómo generar [00:04:00] conocimiento que sea útil para las comunidades, para las organizaciones comunitarias, para las asociaciones civiles, para sindicatos, para cuando es posible la administración pública. Es decir, intentamos generar conocimiento, análisis sistematización, propuestas que de alguna manera contribuyen a hacer visible las cosas que funcionan mal, que son un desastre que generan dolor en este mundo en relación con el turismo y al mismo tiempo, a pensar horizontes de esperanza.Este es un poco el propósito. Para ello, nos dotamos de eso de un equipo amplio de personas que colaboran unas más estrechamente con el día a día, otras que puntualmente colaboran y montamos básicamente nuestros trabajos se articula en torno a una web, la www.AlbaSud.Org, y lo estructuramos en trabajos de investigación que salen después en un formato [00:05:00] escrito por distintas formas, que luego te cuento un trabajo, además de la forma de la investigación, vinculado a la formación a poner a generar procesos de diálogo que nos permitan escuchar, reflexionar conjuntamente, poniendo en el mismo nivel personas que vienen de la academia con personas que tienen experiencias concretas de trabajo. Y finalmente, un ámbito más de incidencia política, más de acompañamiento organizaciones y de acompañarles para incidir políticamente. En el ámbito de la investigación, luego lo expresamos, básicamente a través de unos artículos cortos que hacemos, publicamos alrededor de 100, 110, 120 al año, que son artículos cortos de 2000-2500 palabras, que sabemos que son muy usados en las universidades, como material de discusión. Y un poco del propósito es este que se hiervan como pequeñas artículos bien escritos o intentamos que estén bien [00:06:00] escritos, que estén en un lenguaje simple, que la complejidad no tiene que ver con las palabrotas académicas que usamos, sino la profundidad del pensamiento que incorporan, pero que tienen que estar poder ser leídas por mucha gente.Tenemos esto. Luego, pusimos en marcha un sello editorial propio que es Alba Sud Editorial, en el cual tenemos una colección de libros, una de informes y recientemente una de policy brief más dirigidos a recomendaciones de política. Y básicamente Alba Sud eso. Es un espacio de encuentro entre personas que no nos resignamos a pensar que el desarrollo turístico necesariamente tenga que comportar esto, que estamos acompañando las resistencias, las luchas de los muchos males y violencias que genera este desarrollo capitalista a través del turismo y que al mismo tiempo, intentamos construir lo que decía antes "horizontes de esperanza" que nos permitan estimular la lucha y la resistencia, [00:07:00] pensando en en futuros más deseables que es creo que en estos momentos también necesitamos.Chris: Gracias, Ernest. Sí. Pues por lo que he visto, lo que he leído, lo que he encontrado ahi en el sitio de Alba Sud. Pues es, es una organización y sitio único en el mundo. Y pues yo tengo mucho honor de estar contigo hoy hablando de estas cosas y especialmente contigo como el fundador, Y entonces, para agregar, para profundizar un poco más de la historia, de tu historia, la próxima pregunta viene de nuestro amigo mutuo compañero Macía Blasquez a quien entrevisté en la temporada cuatro. Europa. Y el pregunta, "afirma que tú has sido entre muchas otras cosas activista en Centroamérica, como nos dijiste, y entonces él quiere saber cómo han cambiado tus opiniones y tu carrera de este [00:08:00] entonces?" Ernest: Buena pregunta.Ah, yo empecé a trabajar en Centroamérica acompañando. Bueno, primero pasé seis años que iba y venía. Estaba medio año en Centroamérica más o menos a otro medio en España. Y finalmente me quedé a trabajar en Nicaragua con una organización que se le llamaba "Luciérnaga" ahora "Ilegalizada," dedicada a la comunicación.Y desde ahí empezamos a organizar campañas de comunicación en distintos temas que tenían que ver con las necesidades y los derechos de la mayoría de la gente y de como estaban sufriendo procesos de despojo de posesión. Y trabajamos en torno a temas que tenían que ver con la salud y los derechos sexuales o reproductivos o la soberanía alimentaria. Y en una de estas, organizamos una campaña que duró cuatro años de investigación y comunicación sobre turismo. En un contexto, estoy hablando del año [00:09:00] 2004-2008, en el cual Nicaragua se estaba abriendo al turismo en esos momentos. Y entonces identificábamos claramente los altos niveles de violencia que eso podía comportar con procesos de desplazamiento.Y había que acompañar a las comunidades en esas dinámicas, y que además eran compartidas en El Salvador, en Guatemala, en Honduras, en Costa Rica y al mismo tiempo, empezar a pensar posibilidades de "si era posible utilizar el turismo bajo el control de las propias comunidades." Esa fue mi mi inserción en el mundo fundamentalmente del turismo.Y a partir de ahí, después de trabajar unos cuatro años en Luciérnaga y pusimos en marcha Alba Sud y en parte recuperamos en Alba Sud esa especialización vinculado con el turismo. Pensábamos, y es algo que hemos reflectado muchas veces con Ivan Murray que también le entrevistaste que no nos estábamos dando cuenta desde el mundo de las [00:10:00] izquierdas de la importancia que tenía el turismo para el funcionamiento al capitalismo.Y a veces cuando decíamos que nos necesitábamos al turismo, la gente lo tomaba como algo como irrelevante, como algo superficial, incluso casi jocoso como te gusta viajar, verdad? Y entonces era como, como no darse cuenta de, por un lado, como sobre todo desde la aplicación de los programas neoliberales, cómo el el turismo estaba ayudando a expandir los procesos de desarrollo capitalista, pero al mismo tiempo, como tenía una segunda función muy importante que era, cómo ayudaba a a estabilizar los desórdenes que provocaba ese mismo programa neoliberal? Recuerdo que me impresionó mucho trabajando en Costa Rica cuando me di cuenta que el año 1985, cuando se aplican los programas de ajuste estructural, [00:11:00] una de las cosas que se hace es desmontar el CNP, que era el consejo nacional de producción, que era lo que permitía durante bastantes años, que el campesinado costarricense tuviera la seguridad de que los granos básicos, frijoles, arroz, maíz tenía donde venderlos con precios estables. Y esto le daba seguridad al campesinado. Esto el año en el marco de la aplicación de esas políticas neoliberales que eran de hecho un chantaje, decir bueno, en un contexto de crisis de la deuda o aplicas determinadas programas políticos para liberalizar el comercio o no tienes apoyo en ese contexto, la contrapartida de achicar el estado y reducirlo.Y uno de los ejes de disminución del gasto público fue, por ejemplo, desmontar el CNP, este consejo nacional de producción. Y a cambio, lo que se pedía al campesinado estimularlo en la producción [00:12:00] de cultivos que tuvieran supuestamente mejor inserción en el mercado internacional para atraer la llegada de divisas.Y ahí se promovía la vainilla, la curcuma, la pimienta, productos que al final no acabaron de funcionar. Pero al mismo tiempo se promovió el turismo rural como un mecanismo para que el campesinado, por una parte, aportara con esa desarrollo de servicios turísticos divisas, al mismo tiempo le permitiera estabilizarse y no comprometerse en una dinámica que tenía que ver con el sufrimiento que estaban viviendo, que estaban generando procesos migratorios muy grandes.Entonces, con Iván, una de las cosas que reflexionábamos es, esto del turismo empieza a ser muy importante para el capitalismo. Y después de la crisis de 2008 creo que tuvimos bastante conciencia de que la dinámica de solución que encuentre el capitalismo para su [00:13:00] reproducción en parte tiene que ver con la expansión del turismo.Y esto lo hemos visto después de la crisis de la COVID con la pandemia que tuvimos en la cual... recuerdo perfectamente una llamada que nos hicimos con Iván, decíamos no nos puede pasar en 2020 lo mismo que nos pasó en 2008, que no nos dimos cuenta hasta mucho después de lo que estaba ocurriendo. Y por tanto, dijimos "paremos todas las publicaciones que tenemos pendientes y pidamos a todo el equipo amplio que está en torno de Alba Sud, pongámonos a reflexionar y analizaron que nos equivoquemos, pero pongámonos a analizar que cambios supone esto." Y en ese memento, alguna gente se reía de nosotros. Decía que seamos futurologia, que si habíamos convertido Alba Sud en una bola de cristal y que pretendíamos invocar el futuro. Y de hecho, lo que intentábamos hacer era el análisis desde la economía política para entender qué es lo que nos venía encima y de alguna manera, respondiendo a la pregunta que nos hacía [00:14:00] Macia, yo creo que lo que ha cambiado mi pensamiento es la intuición.O sea lo que antes era una intuición de que debíamos trabajar, generando conocimiento fuera de las lógicas de la reproducción académica y teníamos que generar conocimiento vinculado a los problemas sentidos por la gente más desfavorecida, que esa institución estaba en lo cierto y que había un espacio para hacer eso y que era necesario hacerlo.Y que este era un espacio que debíamos construir en relación con el mundo de las universidades de la academia, pero independiente de él, pero también independiente de las empresas, que es lo que vimos que también les había ocurrido algunas ONGs que durante años trabajaron tratando de generar algún tipo de pensamiento en torno de turismo, pero que rápidamente habían caído en una cierta trampa de pensar que era posible incidir en las empresas, generar dinámicas de responsabilidad, etcétera. Y nosotros pensamos que la cosa no iba por ahí, que la cosa tenía que ver con cómo [00:15:00] fortalecíamos otros actores para que pudieran combatir, resistir y construir cosas fuera de los marcos del capitalismo. Entonces, yo creo que, no sé si cambiaron muchas las cosas en términos de pensamiento, pero si se consolidó una convicción de lo que empezamos a hacer de una forma un poco intuitiva, se acabó convirtiendo en un espacio de investigación, de colaboración, de acompañamiento, de formación, de ciencia política para para un montón de gente que está vinculado con el turismo.Chris: Yeah. Gracias, Ernest. Pues yo siento que esa intuicion ha abierto un montón en los últimos años. Y hay un montón de gente en muchos lados, normalmente los lugares turisteados o sobreturisteados dando cuenta y dando cuenta no solo de [00:16:00] las consecuencias, pero de los patrones y pues, a dónde vamos con los patrones o canales de turismo convencional, pero también, como dijiste, en el turismo, como un gran factor dentro de la expansión y destrucción del capitalismo en nuestro tiempo. Entonces, a través de Alba Sud y Icaria Editorial en España, ustedes han publicado recientemente una antología titulada El Malestar en la Turistificación: Pensamiento Crítico Para Una Transformación de Turismo. Hay toneladas de capítulos fascinantes, tengo que decir, de excelentes autores y investigadores, incluidos trabajos que hacen referencia Silvia Federici y David Harvey, Pierre Biourdeau, Donna Haraway, Foucault, Graeber, y Ursula Le Guin, entre otros. [00:17:00] Estoy curioso, Ernest, cuál fue el impulso detrás de la creación de este antología? Ernest: Muchas veces, buena parte de las cosas que hacemos o que impulsamos de que son más grandes, vienen de una llamada telefónica con Ivan Murray y nos llamamos decimos, "tenemos que hacer esto, tenemos que hacerlo otro."Y de estas llamadas, lo que acabamos, y luego es algunos elevándolas a cabo. En este caso concreto, recurrentemente, teníamos una reflexión que cada vez era menos interesante leer sobre el turismo o que nos interesaba menos leer sobre turismo y que para entender el turismo, necesitábamos leer otras cosas. Y incluso la gente que nos dedicamos a los análisis críticos del turismo, nos dábamos cuenta de que estábamos leyendo mucho solamente entre nosotros.Y que de alguna manera estábamos reproduciendo lo mismo que le pasaba la academia vinculada al turismo. Es una academia muy endogámica, [00:18:00] muy auto concentrada que discute los mismos temas que se cita unos a otros y nos dábamos cuenta que de alguna manera, los que nos dictábamos a la crítica y a la propuesta fuera de esos marcos, teníamos el riesgo de no estar captando parte de la complejidad que tenía el desarrollo turístico en la medida que este se estaba haciendo cada vez más grande y que estaba penetrando en más esferas de la vida. Y ahí la idea fue, necesitamos hacer cuando compartíamos con Iván y luego se sumó Clément Marie dit Chirot, que es un profesor de la Universidad de Angers, que colabora también con con Alba Sud.De ahí surgió la idea de decir bueno, nos compartíamos tú que estás leyendo, que te está interesando. Y ahí empezamos a compartir autores y autoras. Y nació la idea deberíamos hacer algo con esto. Hicimos un primer seminario en Barcelona sobre la obra de David Harvey y en Lefevbre de qué nos pueden aportar estos dos autores a la comprensión [00:19:00] actual del desarrollo turístico.Y fue un seminario por eso el libro en parte, a veces la gente dice, por qué tanto Harvey y tanto Lefevbre, porque el origen del libro tenía que ver con este primer seminario que fue una prueba, un ensayo, de cómo podemos hacer que autores que no necesariamente han hablado sobre turismo, cómo podemos hacer que dialogan con nuestro objeto de de análisis?Y ahí hicimos un poco el mismo llamado que habíamos hecho en 2020 en cuando empezamos a trabajar en torno de la pandemia, que eso se convirtió en dos libros. Uno que fue Turistificación Confinada y otro Turismos de Proximidad, que fue el mismo proceso de empezar a preguntar a nuestros colegas, amigos, compañeros y compañeras, en qué estaban trabajando, que estaban viendo que estaban...Pues hicimos lo mismo, empezar a preguntar en nuestro entorno del equipo de Alba Sud, personas que colaboran, qué autores estaban leyendo que les interesaba y que no hubieran hablado antes de turismo? Y como [00:20:00] podíamos hacer el ejercicio de llevarlos a los análisis turísticos con el fin de robustecerlos, de hacerlos más sólidos, de incorporar dimensiones que si solamente nos fijábamos en lo que veníamos leyendo y escribiendo sobre el turismo, a lo mejor se nos estaban escapando. Por supuesto, nos quedaron un montón de trabajos de referencias fuera de este marco, es decir nos salía un volumen con 25 capítulos y nos podía haber salido perfectamente un segundo volumen, que es algo que no descartamos, pero no en términos inmediatos por el cantidad de trabajo que también supone.Pero si logramos poner en diálogo una serie de personas que nos permitían, de alguna manera, enriquecer el análisis turístico y brindar a gente que se estaban metiendo en determinados temas desde el ámbito de la comprensión, de lo como funciona el turismo, encontrar referencias teóricas, críticas con el capitalismo que le pudieran ayudar a [00:21:00] como mínimo, abrir caminos, entender qué lecturas podríamos hacer a partir de ellas.Seguro que hay autoras o autores que podrían haber tenido otro tipo de lectura, pero es la que hicieron las personas que colaboran con nosotros y de alguna manera era una de las posibles lecturas. Y bueno, ese es el origen del libro y la motivación. Chris: Ajá. Y me gustaría preguntarte sobre, pues, tu capítulo sobre Eric Ollin Wright, pero antes de eso, me gustaría preguntarte qué tipo de reflexiones te sorprendiste más fuera de tus propios investigaciones? Ernest: Sí, Ivan, Clemente y yo no solo lemos, sino que editamos y discutimos todos los capítulos.Tuvimos que rechazar lamentablemente también algunos. En algunos casos, había gente que nos mandó escritos que eran más complejos que el propio autor. Elegimos necesitamos que se entienda o en otros casos, la lectura no nos interesaba mucho. [00:22:00] No fue que aceptáramos todo, en este proceso.Y para mí, uno de los descubrimientos fue Jason Moore y el trabajo que hizo Iván con él para pensar o plantear la hipótesis del fin del turismo barato. Esto ha dado lugar un proyecto de investigación en el que estamos en la Universidad de Las Islas Baleares, con el grupo CRIGUST en el que estoy trabajando, pensando decir, bueno, qué significa este escenario de emergencias crónicas, esta dinámica, la cual el capitalismo ha funcionado a partir de la lógica de disponer de naturalezas baratas... qué significa si esto empieza a acabarse? Y hasta qué punto este modelo de desarrollo turístico que hemos tenido las últimas décadas en realidad no está objeto a demasiadas tensiones? Está demasiado en crisis y habría que tal vez plantear la hipótesis del fin del turismo barato, pero la [00:23:00] apertura de nuevos escenarios y sobre esta hipótesis estamos estamos desarrollando un proyecto de investigación y de alguna manera también ha servido para nosotros desde Alba Sud para pensar los escenarios de esta dinámica de reactivación. Decir no, no todo es igual a lo que venía siendo antes. Yo creo que para entender el memento actual del desarrollo turístico a nivel global, hay que situarnos en dos crisis:ya antes mencionamos el programa neoliberal y como el neoliberalismo incorpora el turismo con un mecanismo de expansión por al mismo tiempo de estabilización. Pero las dos últimas crisis la de 2008 y 2020 generan un salto de escala en términos de turistificación, un proceso turistificación global como nunca habíamos vivido, siendo un salto exponencial, en parte porque después de la crisis de 2008 se produce una situación en la cual las vías que habían optado a través de los préstamos [00:24:00] bancarios, la construcción, hipotecas, etcétera, colapsa y no es posible seguir reproduciendo el capital a través de esas vías. Y esto necesita encontrar otros mecanismos a traves de los cuales el capital se puede reproducir. Ahí, david Harvey ha hablado muchas veces de la importancia que tiene la urbanización de China en este proceso de salida de la crisis de 2008. Nosotros entendemos que, además de esto, el papel del turismo es clave. No es casualidad que una empresa como Airbnb nazca en 2008, que se produzca esta expansión del turismo urbano. Es decir, tiene que ver con esta lógica. Y la pandemia de alguna manera lo que hace es detener, pero al mismo tiempo, una salida, una reacción de los capitales muy agresiva por recuperar lo que no han ganado en los años anteriores.Y por tanto, se produce como una vuelta de tuerca más en esta dinámica. En este punto, para eso no es útil el pensamiento de Jason Moore, que yo lo leo fundamentalmente [00:25:00] como aportación de Iván Murray en esta obra que hacemos, en el malestar de la turistificación. Esta hipótesis del fin del turismo barato que planteamos a partir de la relectura de Jason Moore, lo que nos permite pensar es, o interpretar más bien , la dinámica de redituación es igual que la anterior a la crisis o hay algo cualitativamente distinto? Y hay algo cualitativamente distinto, porque estamos ante un escenario de riesgo para este desarrollo capitalista vinculado a las naturalezas baratas.Y ahí es donde nos damos cuenta que, en parte hay un efecto champagne, que cerca las reactuaciones no has podido viajar durante dos años y cuando hay la apertura, la gente sale. Pero más allá de esto y que nos expresa en estos últimos años de una forma desmesurada de tenemos turismo en los destinos más purificados, turismo de todo tipo, desde lujo a despedidas de [00:26:00] soltero o de soltero, que no alquilan ni una habitación, que sencillamente pasan de noche el viernes y el sábado de fiesta y se va en el domingo y ya está. O sea, tenemos de todo.Y ahí es donde recupero a Jason Moore y la ideas del fin de las del turismo barato, este riesgo de fin de turismo barato, lo que nos empezamos a dar cuenta es que empieza a ver una mayor competencia entre territorios, entre ciudades, por atraer un turismo de mayor poder adquisitivo. Se dan cuenta que hemos salido de la crisis y hay una serie de emergencias crónicas o lo que algunos le llaman policrisis que siguen estando presentes, que tienen que ver con el cambio climático, con la crisis de combustibles o la crisis energética y la crisis de materiales con las interrupciones a las cadenas globales de suministros, con las tensiones geopolíticas. Y todo esto nos ponen alerta de los riesgos que tiene el [00:27:00] desarrollo turístico. Si estamos en un escenario muy vulnerable. Además, después de la salida, empezamos a ver que hay un nivel de destrucción de los ecosistemas enorme, que no decir, esta lógica de crecimiento constante es inviable, porque hemos superado con mucho la capacidad del planeta y en ese contexto también vemos otro naturaleza barata que empieza a ser cuestionada, que es el trabajo, es decir la idea de la renuncia, de la dimisión, y uno de los grandes problemas que tienen las empresas en estos momentos es la falta de personal, gente que no quiere trabajar ahí y que busca trabajo en otros sitios.Entonces, en ese contexto que llamamos de emergencias crónicas que además se retroalimentan unas con otras, lo que empezamos a ver es que los capitales, a través de las autoridades públicas en distintos territorios, empiezan a competir por atraer un turista de mayor poder adquisitivo. Buscan cómo concentrar esa franja de segmento [00:28:00] turístico que va a ser menos sensibles a situaciones de crisis, que va a seguir viajando y cómo traerlo.Y implica un programa de gasto público enorme en términos de infraestructuras para traerlos en términos de promoción internacional, términos de macro-eventos para consolidar esa atracción. El problema es que, por definición, los turistas de mayor poder adquisitivo son mucho menos que la clase media o las clases trabajadoras en las que se ha sentado el turismo en las últimas décadas.Y por tanto, esa competencia entre territorios, por atraer ese segmento turístico de mayor poder adquisitivo, se incrementan. Es una competencia feroz por atraer a ese tipo de turistas y yo creo que estamos en este en este contexto. Y yo creo que no nos hubiéramos dado cuenta si una de las hipótesis posibles que formulamos a partir del libro en Malestar en la Turistificación no fuera precisamente esta [00:29:00] idea que extraemos de Jason Moore sobre el fin de las naturalezas baratas.La otra hipótesis tiene que ver con el trabajo que desarrolla a partir de Erik Ollin Wright sobre las posibilidades y cómo de transformar el sistema capitalista, hablando también desde el turismo, que es algo que Erik Ollin Wright nunca hizo, pero no sé si querías que habláramos ahora de él o o como quieres que lo planteemos.Chris: Pues sí, sí, me encantaría si podrías platicar un poco sobre Erik Ollin Wright, porque escogiste el específicamente, pero también para empezar, porque el capítulo que escribiste está titulado como un Turismo Postcapitalista: Siguiendo Los Pasos de Erik Ollin Wright.Entonces, antes de meternos en sus obras y su trabajo me gustaría preguntarte, pues, cómo defines Postcapitalismo?Ernest: Yo parto un posicionamiento anticapitalista. Y no tengo ninguna duda. Si me [00:30:00] opongo a a este modelo de producción, creo que nos lleva el desastre tanto en términos humanos como planetarios. Desde esa posición de esa convicción anticapitalista, lo que plantea es la necesidad de encontrar salidas que nos lleven a otro escenario.Podríamos llamarle socialismo. Podríamos llamarle ecosocialismo. No lo sé. Me interesa más pensar la posibilidad de pensar horizontes que escapen del capitalismo. Este es el posicionamiento. A veces hay gente que duda, porque una cosa o la otra. No una cosa o la otra. Si partimos del anticapitalismo para intentar construir algo fuera del capitalismo, pero no es algo tampoco mecánico, es algo que construimos. No es una fase superior del capitalismo. Después del capitalismo podría ser formas de violencia y de explotación mucho mayores. Es algo que tenemos que construir. Entonces, la idea es no resistimos, confrontamos con las lógicas capitalistas y desde [00:31:00] intentamos construir algo distinto, algo que podemos llamarle metafóricamente del momento postcapitalismo, pero no es contradictorio una posición con la otra. A partir de ahí, yo, sinceramente, estoy en este camino de buscar como pensar las posibilidades de transformación. Esto lo tenía claro. Y cuando me acerco a distintos autores, Erik Ollin Wright no era un autor que me resultaba especialmente simpático. Venía de una tradición socialdemócrata. Venía del marxismo analítico, que era algo que no especialmente me seducía.Si me interesaba una cosa especialmente de su obra, que era el rigor metodológico en las formas de analizar la sociedad. Esto me a atrevía especialmente. Es decir, salir fuera de las metáforas y del lenguaje a veces tan obtuso del marxismo y empezar a construir utilizando las mejores herramientas de las que disponemos en un determinado memento desde las ciencias [00:32:00] sociales.Esto reconozco que era algo que sí que me atraía, pero no es necesariamente todo el pensamiento de Erik Ollin Wright y Erik Ollin Wright me interesa partir de leer Utopía Reales y después Como Ser Anticapitalista en el Siglo XXI, por la visión que tiene. El lo que hace es un intento de recuperar distintas tradiciones de la izquierda para pensar un programa de acción complementario.Y a mi, esta idea me seduce especialmente, cómo pensamos en términos complementarios. Es decir cómo la acción de uno es la que uno puede hacer, la que uno desea hacer o la que las condiciones le han marcado, pero no son mejores ni peores que las que hace el otro compañero que está desde otra trinchera y como dejamos de competir por cuál es la mejor idea y empezamos a reconocernos que unos están intentando transformaciones desde el ámbito, de la lucha política parlamentaria, otros lo hacen desde del mundo sindical, otros desde del mundo [00:33:00] ecologistas y otros de cooperativismo. Reintegrar, repensar conjuntamente esas distintas tradiciones de acción de la izquierda.Me parecía que era algo necesario. Discrepo en una posición de Erik Ollin Wright que no acabo compartir, que es esta idea de negar la posibilidad de la revolución. Y me explico, Erik Ollin Wright dice en parte como buen social demócrata, lo que viene a decir es, después de las experiencias históricas, es fácilmente reconocible que cuando hemos tomado el poder después de un proceso revolucionario, las dinámicas que hemos generado después casi han sido peores que contra lo que combatíamos. Y probablemente tenga razón.Y yo he vivido 11 años en Nicaragua y sé de lo que estoy hablando. Se de qué significa los supuestos nuestros cuando están en el poder. Entonces, cuidado con esta idea, la simple toma del poder en [00:34:00] nombre de una bandera, de una determinada cristalización ideológica es ya un futuro deseable y mejor. Cuidado porque efectivamente generamos monstruos peores.Pero lo que discrepo con Erik Ollin Wright es que, si bien, en sí misma la toma del poder no te garantiza una sociedad ni mucho más justa, ni mucho más equitativa, sino que al final, muchas veces lo que te encuentras son dinámicas de estabilización de nuevos grupos que ascienden al poder y desde ahí ejercen el control.Pero lo que sí, quiero que no podemos renunciar a la idea de la movilización social, incluso de la toma del poder político como un mecanismo defensivo, como un mecanismo de respuesta ante el desorden que genera el capitalismo. En estos contextos, aunque fuera para salvaguardar dinámicas democráticas, aunque fuera para salvaguardar, creo que no podemos renunciar a la herramienta [00:35:00] revolución, pensado probablemente en términos defensivos no ofensivos, si no pensando que vamos a cambiar y vamos a generar un mundo mejor a partir de la toma del poder inmediata. Pero sí, salvaguardarlo como un mecanismo defensivo ante la lógica del avance del desorden que genera el capitalismo, la posibilidad de restaurar ciertos equilibrios a través de procesos revolucionarios.Creo que esta es la idea que recuperamos de Walter Benjamin cuando dicen que a veces se marca como la revolución, como la locomotora de la historia y el dice más bien, es el freno de mano. Es decir, es ante el despeñadero pensar en esto. Bueno, esto mi distancia de esta posición tan categórica de Erik Ollin Wright, pero en cambio, me parece interesante cómo construir una posibilidad de un mundo post capitalista a partir de cuatro grandes estrategias o vías de lo que ella denomina erosión del [00:36:00] capitalismo. O sea si no es posible darle la vuelta de inmediato, probablemente habrá que pensar en un tránsito a largo plazo en el cual este orden capitalista he agujereado desde distintos ámbitos de intervención y fundamentalmente desde el estado y desde fuera del estado.Y él plantea esta idea del desmantelar, domesticar, huir y resistir como formas de intervención. Y yo lo que hago en el capítulo es subir, bueno, si el turismo es tan importante en el capitalismo, cómo podríamos pensar estas categorías, estas dinámicas de ejes de intervención que contribuyen a erosionar el capitalismo de ir agujereándolo, de ir creando nuevas lógicas, aunque sean frágiles, aunque sean temporales, pero como mostrar, y como de algún modo ir asentando y que iba creciendo áreas de funcionamiento social que no reproducen las lógicas del capitalismo, sino que [00:37:00] avancen en otras direcciones. Y esto en un largo proceso que nos vaya avanzando, que nos permite avanzar.Y yo lo que intento hacer es cómo podría ser esto desde el turismo? Y ahí implica, por una parte, la intervención desde el estado, es decir por un lado, desde el estado, entendiendo al estado cómo la cristalización de una determinada correlación de fuerzas en un determinado memento. Podríamos pensarlo en términos de, bueno, es la reproducción de, es el mecanismo que tienen las clases dominantes para reproducir bien. Yo quiero más bien siguiendo otros autores de la tradicion marxista, como Poblanzas y otros más bien entendiendo como una cristalización de una determinada correlación de fuerzas. Y esto puede cambiar. Bien, desde esa perspectiva, pensar como desde el estado, podemos intervenir abriendo dinámicas que funcionen fuera de las lógicas del capitalismo. Una de ellas que no significa que sean necesariamente anticapitalistas, que a veces ayudan a [00:38:00] estabilizar el mismo capitalismo, pero pueden ser leídas de múltiples maneras.Una de ellas tiene que ver con esta idea de ponerle límites al capital, introduciendo mecanismos de control, de regulación, de fiscalidad. Es decir desde la inspección del trabajo hasta la fiscalidad hasta las tonificaciones en determinadas ciudades de qué se puede hacer, si podemos permitir más hoteles o no podemos permitirlos, cierto?Todo esta dimensión de "desde el estado," cómo ponemos mecanismos de limitación y contención al desarrollo de capital turístico? Otra vía, otra estrategias, como desde el mismo estado, generamos igual que por ejemplo, hemos hecho en algunos países en el ámbito de la salud o en el ámbito de la educación, cómo establecemos programas públicos que garanticen el acceso a las vacaciones, al descanso, etc. de una parte de la población, con programas de turismo social, [00:39:00] con creación de infraestructuras, desde parques urbanos a mejora transporte público, acompañamiento los programas de la economía social y solidaria, el cooperativismo. Es decir cómo desde el estado generamos dinámicas que contribuían a garantizar el acceso de los sectores más desfavorecidos a vacaciones. La tercer eje de intervención de que plantea Erik Ollin Wright tiene que ver con la idea de resistir resistir fuera del estado, es decir, resistir en el combate a este desorden que genera el capitalismo, el capital turístico.Y esto implica resistir desde dentro de las empresas con las organizaciones sindicales, pero tremendas de fuera desde los movimientos comunitarios, ecologistas, vecinales, es decir, ponerle límites al capital, no solamente esperando lo que va a hacer el estado con políticas públicas, sino que hacemos de forma organizada colectivamente dentro y fuera de las empresas.[00:40:00] Y la cuarta dimensión de esta proceso de entender mecanismos de erosión del capitalismo y en este caso, del capitalismo de base turística, sería la idea de huir. Hay que salir ya hoy y aquí de este mundo capitalista. Y esto implica crear cooperativas, ensayar formas de organización distinta que nos permitan garantizar vacaciones, descanso, formas diversas de construir el ocio que pueden incluir el desplazamiento.Y esto podemos hacerlo fundamentalmente desde las organizaciones comunitarias, desde el ámbito de las cooperativas, pero también desde fuera del mercado. Es decir, si la tutela del estado y si la tutela del mercado. Es decir, reorganización del ocio popular sin pasar por el mercado. Esto que en algunos países llamamos domingueros, dominguiar, hacer uso del día del señor para [00:41:00] descansar o tocarnos las narices o leer debajo un árbol. Es esta idea de hacer lo que queramos de forma autoorganizada, en colectivo o individualmente. Es decir, abrir estos espacios. Entonces yo creo que estas cuatro dimensiones es lo que nos permite pensar la posibilidad de una transformación del turismo bajo otras lógicas. Y aquí creo que hay que introducir un matiz porque a veces siento que hay una cierta confusión, como si todo fuera un problema de palabras. Es decir que nos negamos a utilizar la palabra turismo porque es una palabra que es capital.Bueno, nosotros, lo que reivindicamos fundamentalmente es el tiempo libre, el tiempo liberado del trabajo. Esto es lo que nosotros reivindicamos. Y creo que eso es lo que tenemos derecho a el tiempo que liberamos del trabajo para poder hacer lo que necesitemos en términos de descanso, de alimento de nuestro pensamiento, de goce, de desarrollo, de posibilidades.[00:42:00] Esto es lo que nos interesa. Y esto se puede organizar en el propio lugar de residencia en tu espacio próximo de residencia en términos de ocio, de entretenimiento, de recreación. Pero si implica desplazamiento, es cuando empezamos a hablar de turismo y este turismo, podemos organizarlo que implica ocio más desplazamiento.Esto podemos organizarlo, que es como hemos hecho hasta ahora, bajo las lógicas del capitalismo para reproducir el capital o podemos organizar este ocio con desplazamiento para satisfacer necesidades humanas. Y ahí es donde creo que tenemos el centro de la propuesta. Es decir, cómo pensar que una práctica humana, una práctica social no pueda ser solamente definida por las lógicas de reproducción del capital, sino que tenemos que poder desarrollarla bajo otras lógicas. Y esta es la reivindicación. Es decir, no resignarnos a que solamente el [00:43:00] capital organice nuestras vidas. Hay una frase de David Harvey que tiene toda la razón cuando dice no hay ninguna idea moralmente buena que el capitalismo no pueda compartir en algo horroroso.Y tiene toda la razón. El capitalismo tiene la capacidad para hacer esto, pero nosotros también pensamos que al mismo tiempo, no hay ninguna práctica social que no podamos organizar bajo otras lógicas distintas a las del capitalismo, que un mundo socialista, un mundo ecosocialista, podría ser organizado bajo otras lógicas y eso tiene que empezar ya ahora y aquí. No esperar a que venga una revolución y no sabemos cómo saldremos de ésa, sino que tenemos que empezar a organizarlo ya ahora y aquí. Yo creo que esta es la segunda hipótesis con la que construimos a partir de este libro del Malestar en la Turistificacion, que creo que, como mínimo a mí, hay muchísimas más lecturas del libro.Pero a [00:44:00] mí esta idea que extraemos de Jason Moore en torno al fin del turismo barato y la disyuntiva entre elitizacion o empezamos a pensar propuestas de transformación que den respuesta a las necesidades de la mayoría social, esta segunda hipótesis es lo que creo que sale con más fuerza de este libro. O como mínimo es mi lectura.Estoy seguro que otras compañeras y otros compañeros han hecho otras lecturas del del libro y les está estimulando para hacer otras cosas. Y creo que esa es la potencia que tiene el libro, que es empezar a robustecer el pensamiento crítico en turismo con abriendo nosotros posibilidades. Chris: Mm-hmm. Wow,Gracias, Ernest. Este yo creo que para mucho de nosotros, más ustedes que tiene mucho más tiempo en las investigaciones, los límites o el límite es la palabra, es el concepto [00:45:00] central de cómo podemos pensar, distintamente cuando estabas hablando de esas cosas, yo pensé, casi no hay límites a los instituciones que tenemos en el mundo capitalista moderna, solo los límites que los instituciones ponen en uno mismo. Pero luego tenemos que invertir lo que está pasando en el sentido de poner límites en las instituciones y luego poner en pausa las límites que son impuestos a nuestras lógicas, nuestras capacidades o maneras de pensar el mundo, de entender al mundo, pero también de pensar de otros mundos.Y entonces, poner un límite en cuántas vuelos puede llegar en un lugar en un día o cuántos hoteles podemos construir, etcétera. Cuántos turistas podemos tener? Pero al final cuando yo pienso en eso, a veces pienso como los pueblos en México y Oaxaca en donde vivo que algunos son pueblos ecoturísticos y tienen economías relativamente cerradas o relativamente mucho más [00:46:00] cerradas que las ciudades y eso y que tienen la capacidad, que si se hacen, se ponen los límites y se dice vamos a aceptar toda x cantidad de gente en este año porque entendemos que Los recursos o la naturaleza alrededor va a sufrir sino. Pero también se este. Hay otras preguntas, eh, como de la influencia social, el intercambio de capital entre gente de culturas distintas que viene con expectativas.Pero entonces quizás empezamos con la la cuestión de resistencia, porque a México, como muchos otros países que dependen en gran medida de las economías turísticas, las formas de resistencia política, no todas, pero algunas sí, que se emprenden contra esas economías a menudo apuntan a los turistas como los principales beneficiarios o cupables. Parece haber una fuerte resistencia a nombrar a la población local como dependiente y defensora de estas [00:47:00] economías. Si vamos a construir una resistencia política que abarque las necesidades económicas de todas las personas dentro de un lugar, cómo podemos ir más allá de esta crítica, yo digo superficial, que tiene la capacidad de esencializar a los extranjeros y infantalizar a los locales. Ernest: Yo creo que, bueno, has dicho un montón de cosas que me sugieren en reacción. Ah, pero para empezar por el final, yo diría que muchas veces nos encontramos con formas des legitimación de las protestas diciendo bueno, todos somos turistas, como si tuviéramos que tener un comportamiento virtuoso, decir apelando una cierta coherencia individual en todos nuestros comportamientos.De hecho, lo que están haciendo con este tipo de críticas, es sencillamente negar la legitimidad de las reivindicaciones, decir, señalando la contradicción como si todo fuera un problema individual [00:48:00] de comportamientos individuales. Y cuando lo que nos estamos diciendo es esto es un problema político, no de una persona en concreto, sea turista o sea población local que resiste y luego hace turismo, si el problema dejémonos ya de moralismo y de buscar ciudadanos virtuosos moralmente. Y empecemos a plantear que ambas son las estructuras políticas que pongan límites a este capital turístico. Yo creo que el grueso de la pelea es salir de esta idea de la responsabilidad individual de quedar atrapados en estas ideas de responsabilidad que tampoco sin desmerecerla, es decir es otro campo de intervención, pero el centro no puede ser la decisión individual y la coherencia individual en relación a nuestros comportamientos. Tiene que ver con dinámicas estructurales y lo que hay que cambiar son dinámicas de conjunto y para eso se falta hacer política con mayúsculas, ,implica movilización, pero para [00:49:00] cambiar estructuras. Cuál es el problema que a veces en esta maraña de capitales, que haces más difícil de identificar quién es el responsable de estas políticas o de estas violencias? Si quienes al final del último, que toma decisiones detrás de estos fondos de inversión. En cambio, el turista lo tenemos cerca y puede ser efectivamente blanco del malestar, porque es el que tienes más cerca. Entonces, y yo creo que desde los medios de comunicación, se nos intenta situar en ese terreno, a cuando se pone en circulación la idea de turismofobia, que empieza sobre todo en Barcelona y que luego circula a nivel internacional.Es una campaña dirigida a quitar la legitimación al movimiento vecinal que está protestando. No hay turismofobia. Puede haber alguien que de un día te caiga mal a alguien, pero no es un problema contra una persona. Lo que pasa es que a veces al que tienes cerca, el que te molesta es el turista, [00:50:00] es la parte final de ese proceso y es mucho más difícil señalar a las autoridades públicas, locales, nacionales, internacionales que han diseñado esos marcos de representación, a las empresas escondidas en esas dinámicas financieras.Entonces yo creo que es un proceso contradictorio, pero que, al mismo tiempo, no debemos renunciar a él. Es decir, aquí la cuestión no tiene que ver con como eres más o menos coherente, más o menos responsable, siendo población local, receptora o siendo turista o siendo muchas cosas a la vez. No tiene tanto que ver con eso, sino como reorganizamos el sistema de organizar el sistema turístico.Esta es la clave. Aquí está el problema. Y esto implica ponerle límites. Y como bien decías en tu primera parte, la intervención, si yo creo que la palabra límites adquirido, una connotación política fundamental. Las últimas manifestaciones que se están organizando [00:51:00] en España, en la que tuvimos hace dos, dos fines de semana en Barcelona, o la que va a ver este domingo en Palma, especialmente pongámosle límites al turismo.Pero esta demanda de ponerle límites y al mismo tiempo que le ponemos límites, tenemos que saber que hay una parte de la población que en España es de un 30 porciento, pero que la Union Europea gira en torno también otro 30% con niveles también muy desiguales, pero que cuando lo miramos desde América Latina, es mucho más, más de la mitad de la población que no puede hacer vacaciones. Es decir que estamos en esa discusión pero por otra parte, tenemos una parte de la población que no tiene infraestructuras que le permiten hacer vacaciones, sea desde que legalmente, no le permiten tener esas vacaciones en buenas condiciones, que no hay infraestructuras para que puedan pagárselas, que faltan programas públicos de calidad de turismo social que le [00:52:00] permitan disponer de esas infraestructuras.Entonces, yo creo que la dinámica es doble, es por uno de que ponerle límites al capital. Y hay que hacerlo como parte de una reflexión y de una intervención política no individual en términos morales, pero que al mismo tiempo, hay que plantear un horizonte de deseo. Queremos algo, queremos disfrutar del tiempo libre.Queremos disfrutar de un tiempo libre de calidad. Una de las formas posibles, no la única puede ser el turismo, que implicar este ocio más desplazamiento. Y para hacer esto y poder gozar de conocer otros espacios, otros lugares fuera de mi realidad cotidiana. Para hacer esto, necesitamos infraestructuras sociales que nos permiten hacerlo.Y yo creo que ahí está la batalla, por un lado, ponerle límites al capital y por otro lado, expandirnos. Ofreciendo un mundo deseable. Queremos disponer de tiempo libre. [00:53:00] Queremos desarrollarnos en nuestro tiempo libre. Queremos que nuestro tiempo libre lo podamos organizar en la proximidad en nuestra casa, en nuestros alrededores, pero puntualmente también viajando.Y eso significa disponer de infraestructuras públicas y también de mecanismos porque el dinero y el mercado va a ser la única forma de decidir quien vuela y quien no vuela. Si tenemos que ir un mundo con muchos menos vuelos, serán los que puedan pagarlos o podemos organizarlo de otro modo. Cuántas veces puedes volar al año? Cuántas veces puedes hacer por cuánto tiempo? Como podemos, si le imp, implica un un ejercicio que a veces, cuando lo planteas, parece que esta gente no vive en el mundo, que la realidad es otra efectivamente. Ocurre esto, pero para avanzar en esta dirección, necesitamos horizontes de esperanza, horizontes que nos digan debemos ir para allá, no solamente como pérdida de privilegios, no [00:54:00] solamente por restringirnos porque el planeta se desmonta, sino porque queremos vivir mejor y queremos vivir mejor todos.Entonces, yo creo que esta conjunción, porque si no tenemos otro problema que tiene que ver con el crecimiento de la extrema derecha en un mundo de inseguridades en un mundo de amenazas, quién está ofreciendo seguridades, aunque sea con discursos racistas xenófobos de culpar al penúltimo, culpando al último. Es decir en este contexto, cómo podemos organizar dinámicas que a la vez que le ponemos límites a este desarrollo turístico capitalista, estemos ofreciendo seguridades, seguridades en términos de el control implica también mejores de condiciones de trabajo. Y el control sobre esto es también para poder organizar el turismo de otra manera que tú no pierdas tu trabajo, sino que podamos organizarlo de otra manera y que podamos satisfacer las necesidades [00:55:00] que tiene mucha más gente.Yo creo que la cosa va por ahí entre la resistencia y la propuesta de un mundo deseable también en el turismo. Chris: Ya ya igual subió mi mente como esa noción de el ocio, el tiempo de ocio son momentos también fuera de trabajo que en un análisis puede decir que el trabajo es un tipo de esclavitud moderna, a veces no, pero a veces sí, muchas veces creo y que tiempo de ocio o descanso es un tiempo también para organizarse.Organizar la comunidad. Organizar por otros mundos o contra lo que tienes, eh? Pero el turismo parece que también ha sido como un herramienta contra eso. O sea, ya tienes tu tiempo descanso. Pero mira, mira, mira las playas de Cuba... Ernest: No es exclusivo del turismo. Es decir, cuando hablamos de turismo, estamos hablando de ocio, más desplazamiento. [00:56:00] Si no nos desplazamos, resulta que este ocio que hacemos desde nuestra casa es el mas emancipatorio del mundo. Es decir, estar en casa viendo Netflix es lo mejor, estar yendo al centro comercial a pasear porque hubiese en un mundo de inseguridades de mierda.Es decir, en este contexto, esto no es algo exclusivo del turismo. También desde el ocio, tenemos estas dinámicas de alineación y de mercantilizacion. Entonces, necesitamos salir de las palabras para construir escenarios que nos permitan satisfacer necesidades y expandir posibilidades, capacidades de la gente de explorar y vivir mejor.Pero hay muchos ejemplos que te permiten de manera diversa y es parte de lo que decíamos al principio de la conversación de en lo que estamos trabajando en Alba Sud de intentarse sistematizar un montón de estas experiencias que han [00:57:00] probado aspectos distintos de transformación, de salir de estas lógicas y avanzar en otras direcciones.Y quiero que el problema es que muchas veces la academia no ha puesto atención en estas posibilidades. Y en cambio, en la vida, en la vida cotidiana, hay muchas más cosas que se están haciendo que no hace falta que nos pongamos a inventar que también, pero empecemos también por reconocer y recuperar muchas de las cosas que están en nuestra propia historia y también en nuestro alrededor, en en estos otros contextos que podemos encontrar experiencias ricas en estas otras formas y las encontraremos en el ocio y las encontraremos en el turismo. Pero a veces tengo la sensación de que cuando solamente identificábamos el turismo como un proceso de mercantilizacion, nos estamos pegando un tiro al pie. El turismo, igual que muchas otras cosas, puede ser eso y efectivamente es una dinámica de reproducción del capital que [00:58:00] genera violencia, violencia estructural y directa. Nos tenemos que resignar a que solamente pueda ser eso. Podríamos imaginar cómo construimos eso de otra manera y para imaginar, empecemos por reconocer lo que está en otro alrededor que ya está funcionando de otras maneras y que a lo mejor algunas de estas experiencias son frágiles, son limitadas, tienen contradicciones, fracasan, pero muestran que durante un tiempo ha sido posible organizar esto.La próxima fracasaremos mejor. Y a la siguiente, lo haremos perfecto. Es decir, es un proceso constante de tensión, de organización, de intento de generar cambios que nos permitan construir una vida digna, que también pasa por recuperar ese tiempo libre que lo podremos organizar de maneras distintas. Y ahí podríamos o no incluir el turismo en función de nuestras necesidades y posibilidades.Chris: Gracias, Ernest. Gracias por ofrecer eso y [00:59:00] clarificar. Entonces, si podemos imaginar otros mundos, otras formas de caminar y caminar juntos, podemos comenzar a dar pasos hacia esos caminos. Si pudieras imaginar un otro mundo de esa manera, libre de las limitaciones contemporáneas de las fronteras estatales, la hospitalidad industrial y las expectativas extractivas cómo sería para ti, Ernest?Ese viaje que tanto deseas hacer sería una peregrinación? Sería posible solo una vez en tu vida? Cómo sería ese viaje para ti? Ernest: Claro, yo diferenciaría y pensaría en que necesariamente sea plural. Es decir, que las opciones sean múltiples. No hay una respuesta, no hay una forma de organizar otro turismo. Hay o deben haber muchas formas. En función de las muchas necesidades que tenga la gente. El otro día, en una entrevista, a preguntar cómo hacías vacaciones tú cuando eras adolescente? Como pensando en [01:00:00] cómo encontrar ese anexo en lo que ahora me preocupa y yo digo, lo que hacía era pasarme en los veranos en la biblioteca. Y lo que deseaba era tener infraestructuras públicas de calidad en la que pudieras leer sin ruido, constantemente. Y quería infraestructuras públicas que me permitieran hacer eso. Y creo que una forma de organizar tu tiempo libre tiene que ver con que dispongamos de infraestructuras públicas que nos permitan organizarlo.Y ahí, no hay una sola forma, ni una sola necesidad. La mía tiene que ver con esto o ha tenido que ver con esto en un determinado momento de mi vida y para otros es otra y para otros es una distinta. Entonces yo me imagino no un camino, sino me imagino unos muchos caminos que pueden responder a formas y necesidades distintas.Si me imagino programas robustos potentes de calidad de turismo social en el que [01:01:00] la gente pueda acceder al mar, puede acceder a la montaña, puede acceder a espacios que en la cercanía y tomando en cuenta a los límites del planeta, podamos movilizarnos masivamente para dormir fuera de nuestra casa, viendo las experiencias, pero que no solamente en infraestructuras o espacios natural, sino que también implique un programa pedagógico pensado para cómo desarrollar potencialidades, como ver esas distintas apuestas.Pero veo esto y también veo con deseo, las apropiaciones que hace a la gente los parques públicos, como la gente se toma al parque y celebra fiestas y organiza actividades. Creo que necesitamos pensar en términos plurales. Es decir no hay unas vacaciones. A lo mejor en la vida, necesitaremos tener disponer de la posibilidad de organizar nuestros tiempos de trabajo de manera distinta, que nos permitan viajar más tiempo que en lugar de hacer lo que no tendría [01:02:00] sentido es pensar que podemos universalizar viajes de Alemania al Caribe por cuatro días.Eso no tiene ningún sentido, pero estamos seguros de que ya no podremos conocer otros territorios. A lo mejor será menos veces en la vida. Será por más tiempo. Será combinando trabajo con espacios de ocio con espacios. Es decir, creo que lo que debemos abrirnos es a la pluralidad de posibilidades de organizar esta parte de nuestro tiempo libre que hemos asociado con el desplazamiento.De alguna manera, yo creo que lo que necesitamos son horizontes por los que merezca la pena, no solamente resistir, sino movilizarse para avanzar hacia ellos. Queremos vivir mejor y tenemos derecho a vivir mejor. Tenemos que resistir todas las mierdas y todas las cabronadas que nos hace el capital. Pero al mismo tiempo, tenemos que poder aspirar a una [01:03:00] vida organizada bajo otras lógicas. Ahí es donde creo que que está la clave algo por lo que merezca la pena luchar.Chris: Gracias, Ernest por esas palabras muy importantes y tus reflexiones en el día dehoy, desde mí, mi parte y mi corazón y la parte de los oyentes también. Entonces, por último, Ernest, cómo podrían nuestros oyentes saber más sobre tu trabajo y Alba Sud y donde se pueden comprar el Malestar en la Turistificacion? Ernest: Al bas sud?Tenemos nuestra página web AlbaSud.Org. Ahí, todas nuestras publicaciones son de descarga gratuita. Tenemos una sección de formación en la que vamos recuperando todos los videos de los debates actividades que organizamos. Si la página web, la herramienta. Disponemos de un boletín que mandamos mensualmente.Estamos en redes [01:04:00] sociales varias, en Facebook, en Twitter, en Linkedin, disponemos de un canal en Telegram. Por ahí se pueden informar de lo que hacemos, de las actividades de las convocatorias y con Icaria que tenemos varios libros publicados, dependiendo del lugar en España, es posible en cualquier librería.Si no lo tienen, pedirlo y lo llevan. Y en muchos otros lugares, creo que hay que pedirlo directamente por la editorial. Es decir, en algunos países de América Latina, Icaria tiene distribución comercial normal. En otros es más difícil, pero en la página web de Icaria Editorial se pueden conseguir estos trabajos. Y si no lo encuentran, que nos escriban que algo resolveremos.Chris: Muy bien, pues voy a asegurar que todos esos enlaces están ya en el sitio de Fin de Turismo cuando lanza el episodio y una vez más Ernest, desee que tendríamos más tiempo para [01:05:00] platicar, pero seguramente en otra ocasión. Fue un gran honor, oportunidad de hablar contigo y espero que podemos hacerlo de nuevo en algún momento. Ernest: Con mucho gusto. Encantado de poder conversar contigo. Y estoy realmente seguro de que vamos a continuar caminando juntos. Muchas gracias. English Transcription Chris: [00:00:00] Welcome Ernest, to the end of tourism podcast.Ernest: Thank you very much. It's a pleasure to be here.Chris: It's a great honor to finally be able to talk to you. I wonder if, to start with, you could tell us about this, where you speak today and what the world is like there for you?Ernest: I usually live in Barcelona, between Barcelona and Mallorca, because I am between the University of the Balearic Islands and Alba Sud, and at the moment I am in Buenos Aires working on research into different management experiences, outside the logic of capitalism. And this led us to identify different experiences. And now I am starting a research with the Hotel Bauen, what was the now closed Hotel Bauen and the cooperative that managed it for 20 years,It is part of the process that we are doing, identifying [00:01:00] diverse plural experiences that have to do with how to think about the possibility of organizing tourism under other modes and this has taken us along different paths from Latin America, from Spain. And now I am here.Chris: Well, thank you Ernest. And yes, we are going to talk about this topic, but beyond the visions that exist, that we can imagine about post - capitalist tourism or something around it, something like that. But before we get into that, you and I have been in contact for the last two years, partly due to your work in the field of critical tourism studies and your Alba Sud project, in which some of our previous guests, including Ivan Murray, Robert Fletcher and Macia Blasquez, have participated.I would love for you to tell me a little bit [00:02:00] about Alba Sud, Ernest, its mission, its history and its current situation.Ernest: With pleasure. Oh, look, Alba Sud was founded in 2008. We had legalized it before in case some group of colleagues needed it one day, but it formally began to operate in 2008 and it began to operate in Managua, Nicaragua, which was where I lived at the time.And it was basically an agreement between people who were dedicated to research and communication to work with critical and at the same time propositional analysis around tourism. This was something that was original from the beginning, this double concern, about how to think about the impacts, the effects that tourism development had under capitalism and what kind of dynamics of structural and direct violence they generated and at the same time, how to think about possibilities of getting out of that [00:03:00] framework of those logics. And that was a hallmark that we started with from the beginning.Over the years, Alba Sud has grown, becoming a network of tourism researchers. We now have a presence in 10 countries in Spain, France, Europe, and then in Latin America, in the Dominican Republic, Mexico, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Brazil, Uruguay and Argentina.So it is a network made up of people who are dedicated to different areas of tourism analysis and who share work spaces and analysis and political intervention. For us, Alba Sud is a research centre, but it is not an academic centre and we are less concerned about academic dynamics, although there is a part of our team of people who collaborate who are at the university, different universities.What we are concerned about is how to generate [00:04:00] knowledge that is useful for communities, for community organizations, for civil associations, for unions, and for public administration when possible. That is, we try to generate knowledge, analysis, systematization, proposals that in some way contribute to making visible the things that do not work well, that are a disaster that generate pain in this world in relation to tourism and at the same time, to think of horizons of hope.This is the purpose. To do this, we have a large team of people who collaborate more closely on a day-to-day basis, others who collaborate occasionally, and we basically put together our work, which is organized around a website, www.AlbaSud.Org, and we structure it into research papers that are later published in a format [00:05:00] written in different ways, which I will then tell you about. In addition to the form of research, work is linked to training to generate dialogue processes that allow us to listen, to reflect together, putting people who come from the academy on the same level as people who have specific work experiences. And finally, a more political influence area, more of accompanying organizations and accompanying them to influence politically.In the field of research, we then express it, basically through short articles that we write, we publish around 100, 110, 120 a year, which are short articles of 2000-2500 words, which we know are widely used in universities, as discussion material.And a bit of the purpose is this, that they are boiled down as small, well-written articles, or we try to make them well [00:06:00] written, that they are in simple language, that the complexity has nothing to do with the academic swear words that we use, but the depth of t

In which I end my series on David Graeber's Debt, apologize for mistakes, and offer some hope for a new world in which we have more money and less monetarism.Thank you to all of the listeners to this series, and my wonderful lineup of guests: Dirk Ehnts, Eleanor Janega, Cory Doctorow, Bill Maurer, Henry Farrell, James K. Galbraith, Fuad Musallam, Clif Mark, Luke Kemp, John Weisweiler, Chris Isett, and Yanis Varoufakis.The whole series can be found here: https://www.everydayanarchism.com/david-graebers-debt/

En la última novela de Sara Mesa, Oposiciones (Anagrama, 2025), la protagonista expone los consejos de su mentora en el empleo al que acaba de acceder en estos términos: “[su mentora] entendía que aquel, el de las oposiciones, no era el plan más apasionante del mundo, que a lo mejor a mí, una chica en la flor de la vida, me tentaban más otros caminos, pero que lo que había ahí fuera era muy hostil, muy inestable, mientras que allí dentro, al menos, tenía una tranquilidad, eso era innegable. Yo se lo digo a la gente que aprecio, dijo, y por eso también te lo digo a ti, que lo importante en el trabajo es la seguridad y que luego, en el tiempo libre, vienen las aficiones, las distracciones y las pasiones, que normalmente no te dan de comer” (p. 62). Lo interesante de este intercambio confesional, que revela una clave sobre la decisión de vida es que se ha desplazado desde hitos que fueron parteaguas de otras trayectorias (la estrategia matrimonial, trabajar o estudiar, qué en ese segundo caso, cuándo tener hijos...) a la decisión de ponerse con las oposiciones. La protagonista de la novela ha accedido a un puesto eventual en una Administración autonómica que encaja con la definición de “trabajos de mierda” de Graeber (https://www.ivoox.com/pol-pop-01-politica-tiempos-de-audios-mp3_rf_49163362_1.html). No un trabajo precario, sino un trabajo sin sentido. Como toda persona que accede a un empleo de este tipo desde una clase inferior, la prota de nuestra novela no sabe si le ha caído el gordo o una condena. Duda de que, en cualquiera de los dos casos, lo merezca. Por otra parte, no ha adquirido experiencia alguna en el dinámico sector privado español y, como suele pasar con las protagonistas de Mesa, tampoco es la mejor campeona de su propia causa, así que encuentra pocos incentivos para querer perpetuarse en la función pública. En nuestra generación, nadie necesita cocinarse al fuego de las oposiciones por inducción. Más bien la gente se tira en largas filas y con toda fe a la olla, por lo general saltando de otra en ebullición desde el empleo privado. Al último lloro de clickbait liberal destacando que 7 de cada 10 trabajadores del sector privado cambiarían su puesto por uno en el público, Raimundo Viejo señalaba una evidencia: “¡los esclavos de las pirámides quieren ser escribas del Faraón!”. Si esta es una descripción fiable de las trayectorias vitales de nuestra generación, al menos en provincias y con todos las líneas de desigualdad de clase, género y situación administrativa que vertebran este campo, la cuestión es qué lectura política cabe. Si la expansión del empleo público es la única política socialdemócrata posible ¿cómo nos pensamos? La expansión del empleo público es parte de un conflicto central por la desmercantilización de espacios fundamentales para la vida. No cabe pensar en una mínima efectividad de nuestros derechos sin esa tendencia, como tampoco puede decirse nada malo de las estrategias de cada cual para reconquistar nuestra propia vida y producir algo con valor social. Sin embargo, a la buena salud de estas políticas contribuye también su alineamiento con la subjetividad neoliberal hegemónica, que sigue caminando sin descanso, una vez se ha bloqueado el afán globalista del neoliberalismo económico. Piensa la protagonista de la novela de este episodio: “Ahora entendía por qué quienes se presentaban a una oposición no hablaban de aprobar, sino de alcanzar una cima y ganar. Una oposición es una competición donde hay vencedores y vencidos, como una carrera de obstáculos, como una guerra. Solo ganan los más rápidos, los más listos, los más eficientes, los más disciplinados, los más obedientes, los que no se distraen, ni dudan, ni se entretienen ni se equivocan, los que nunca dan rodeos y ni jamás se entregan a ninguna flaqueza” (p. 116) Una política socialdemócrata consagrada a la responsabilidad individual, la competitividad, el sacrificio y la derrota de sí como puerta para la derrota de otros. Un compromiso entre conquistar espacios al mercado, garantizar derechos, cuidarse y cuidar, salvar la posición de las clases medias, sortear algún pase VIP entre las clases populares y mantener alta la valoración de activos como el mérito y la capacidad en tiempos de poder imperial. Entre el cierre de ciclo y el posicionamiento de piezas para el siguiente. Del que se vayan todos al que nos saquen la plaza. Ánimos sinceros con el estudio.

Yanis Varoufakis joins me to discuss his new book, Technofeudalism, how the world economy has changed since Graeber wrote Debt, and where things might be going next.Live long and prosper.

For over a century, Pennsylvania has been a hotspot for UFO encounters that baffle experts and leave witnesses questioning reality. From glowing discs in remote lakes to crafts that defy physics, the Keystone State's skies are filled with the mysterious, paranormal, and extraterrestrial.Darkness Syndicate members get the ad-free version. https://weirddarkness.com/syndicateInfo on the next LIVE SCREAM event. https://weirddarkness.com/LiveScreamInfo on the next WEIRDO WATCH PARTY event. https://weirddarkness.com/TVIN THIS EPISODE: Pennsylvania has always been a land of mysteries in the skies. It has become one of the most intriguing destinations for UFO sightings throughout the years, with tales that date back long before the term “flying saucer” was even coined. From glowing discs hovering over fields, to objects that break the laws of physics, the state's history is filled with encounters that leave you wondering what might actually be out there. And these are not mere passing glimpses; these are encounters that can leave a witness profoundly shaken – altered for life. There's the Carbondale incident, where strange lights in a lake sent people into a panic. There's the experienced aviator who encountered something that decades in the cockpit could not explain. There are numerous accounts of silent craft and disc-shaped objects, eerie lights in the sky — occasions when the stars were blotted out. There are reports of the stopping of time, an encounter that had state troopers speechless, and even an extraterrestrial werewolf-like entity. From the earliest sightings in 1917 through more modern accounts, Pennsylvania's connection to the UFO phenomenon is undeniable, if not unbelievable. What's going on in the skies over the Keystone State? And why is it happening there in particular?CHAPTERS (all time-stamps are approximate)...00:00:00.000 = Disclaimer and Lead-In00:01:54.112 = Show Open00:03:02.587 = Chapter 01: Lanterns and Lies: The Carbondale UFO Mystery00:12:18.528 = Chapter 02: Eerie Lights in Erie00:15:37.109 = Chapter 03: The Oil City Light Show00:17:11.472 = Chapter 04: Saylor's Lake, Silent Lights, and a Stunned State Trooper00:18:34.364 = Chapter 05: A Tent, A Grandmother, And A Silent Visitor Overhead00:20:27.018 = Chapter 06: The Wainwright's Werewolf00:25:46.590 = Chapter 07: The Black Circle In The Sky00:28:06.017 = Chapter 08: Friday Night Lights In The Sky00:30:47.548 = Chapter 09: Playing Chicken With An Experienced Pilot00:32:51.105 = Chapter 10: Mind Probing and Time Stopping00:35:51.733 = Chapter 11: The First Saucers00:40:59.139 = Chapter 12: Why Pennsylvania?00:43:42.396 = Show Close, Verse, Final Thought00:44:58.074 = BLOOPERSSOURCES AND REFERENCES FROM THE EPISODE…UFOs in Pennsylvania: Encounters with Extraterrestrials in the Keystone State, Patty A. Wilson, ISBN 9780811 706483The Carbondale UFO Crash, 11-11-1974, The Reality, the Hoaxes and the Legend, M.J. Graeber https://www.ufocasebook.com/carbondalecrash1974.htmlHovered- Colored lights went out- sped away -left trail, National UFO Reporting Centerhttp://www.nuforc.org/webreports/068/S68976.htmlUFO Over Westline, National UFO Reporting Center http://www.nuforc.org/webreports/032/S32964.htmlUFO Over Erie, National UFO Reporting Center http://www.nuforc.org/webreports/019/S19817.htmlBright lights in the sky seperated by several miles, National UFO Reporting Centerhttp://www.nuforc.org/webreports/043/S43145.htmlWar of the Worlds Sighting, National UFO Reporting Center http://www.nuforc.org/webreports/054/S54491.htmlVery large circular craft with engine problem, descends, stabilizes, restores engines and tests them, National UFO Reporting Center http://www.nuforc.org/webreports/016/S16875.htmlOne larger white object & 2 smaller round white objects, National UFO Reporting Center http://www.nuforc.org/webreports/048/S48591.htmlUFO Sighting Johnstown 1951, National UFO Reporting Center http://www.nuforc.org/webreports/132/S132897.htmlBright Blue Object Sighting, National UFO Reporting Center http://www.nuforc.org/webreports/035/S35223.htmlSix craft observed that brought people out of their homes to look up, National UFO Reporting Center http://www.nuforc.org/webreports/043/S43006.htmlThe Discreetly Intriguing Carbondale Case – A Downed UFO In Pennsylvania, Marcus Lowth, UFO Insighthttps://www.ufoinsight.com/ufos/cover-ups/carbondale-case-downed-ufo-pennsylvaniaWeird Darkness theme by Alibi Music Library. = = = = =(Over time links seen above may become invalid, disappear, or have different content. I always make sure to give authors credit for the material I use whenever possible. If I somehow overlooked doing so for a story, or if a credit is incorrect, please let me know and I will rectify it in these show notes immediately. Some links included above may benefit me financially through qualifying purchases.)= = = = ="I have come into the world as a light, so that no one who believes in me should stay in darkness." — John 12:46= = = = =WeirdDarkness® is a registered trademark. Copyright ©2025, Weird Darkness.= = = = =Originally aired: February 24, 2025SOURCES PAGE: https://weirddarkness.com/PennsylvaniaUFOs

Democracy may be one of the best things that humans have ever done, but what are our chances of keeping it? In today's episode we'll watch Plato go head-to-head with Norman Rockwell, analyze a graph, check in with Barbara Kingsolver and a Martian, and … learn what hope there is for our beleaguered democracies. This is episode two of our four-part series on democracy. I Heart This, everybody. I'm Ben Lord. Let's talk about what we love. Norman Rockwell's "Freedom of Speech" https://en.wikipedia.org/wiki/Freedom_of_Speech_%28painting%29Graph: Autocracy and Democracy by Countryhttps://ourworldindata.org/grapher/countries-democracies-autocracies-rowFor more on humanity's democratic origins check out: Limited Wants, Unlimited Means: A Reader on Hunter-Gatherer Economics and the Environment. Ed. John Gowdy The Dawn of Everything. by Graeber and Wengrow Ishmael. by Daniel Quinn

Seja bem-vindo ao Conversas de Ateliê!Na mesa temos Paulo Henrique Martins, Bia Martins, André Magnelli e Lucas Faial Soneghet. No primeiro bloco discutimos a questão: Por que temos que ser úteis?A pergunta logo evoca outra. O que queremos dizer com “útil”? Essa palavra evoca o fantasma do utilitarismo que, nas palavras de Paulo Henrique Martins, é uma filosofia moral que propõe um individualismo fundado no cálculo interesseiro dos prazeres e dos sofrimentos. Esse modo de pensar teria consequências nefastas, tanto por trazer consigo uma imagem do ser humano como essencialmente egoísta e autointeressado, quanto por negar outros princípios de organização das relações sociais. Por outro lado, podemos pensar em um uso mais coloquial da palavra útil, quando por exemplo dizemos que alguma coisa ou alguém tem utilidade, ou seja, serve para atingir determinado fim. Aqui, o imperativo categórico de Kant nos interpela, pois segundo ele não deveríamos nunca tratar uma pessoa como meramente meio para um fim. Não obstante as reservas éticas, parece que há algo profundamente enraizado na vida em sociedade que nos impele a ser “útil”. Sem um papel social, sem estar imerso em relações de interdependências, onde nos sentimos necessitados e requisitados, o ser humano se sente perdido, desamparado e alienado.Como exemplo, vale mencionar o livro “Bullshit Jobs” de David Graeber, notório pensador anarquista. Publicado em 2018, o livro teve ampla repercussão para além das esferas acadêmicas. O que tocou as pessoas? Muitos se identificaram com a descrição dos “bullshit Jobs” ou “empregos de mentirinha” que Graeber descreve. Aparentemente, muitas pessoas sentem que estão em empregos sem qualquer utilidade e que não contribuem para a sociedade de maneira significativa, o que causa sentimentos de angústia e vazio existencial. Aqui, o sentimento de ser “útil” pode ser compreendido como manifestação do impulso básico pela socialidade, a necessidade de pertencer em uma teia de relações significativas e compensadoras simbólica e materialmente. Em contraste, autores como Jonathan Crary e Hartmut Rosa argumentam persuasivamente que o mundo contemporâneo é caracterizado pela constante aceleração da vida e pela crescente pressão por performance. Somos incentivados (ou até mesmo forçados) a fazer cada vez mais em menos tempo, a transformar todos os momentos da vida, especialmente o “tempo livre” em “tempo útil”. Assim, gradativamente, o ócio, a contemplação e até mesmo o sono perdem espaço e legitimidade em nosso cotidiano.Por que temos que ser úteis? De onde vem esse impulso pela atividade constante? Há espaço para a “inutilidade” na vida contemporânea?No segundo bloco, conversamos sobre Philippe Chanial (in memoriam, 1967-2024), um intelectual importante no Movimento Anti-Utilitarista nas Ciências Sociais (M.A.U.S.S) e querido amigo.Tópicos discutidos: Utilitarismo; Tempo; Ócio; Dádiva.Vamos conversar? No Youtube:https://youtu.be/eMy_qR_fGUcTorne-se sócio-apoiador do Ateliê Clube!Clique no linkpara apoiar o Ateliê de Humanidades nos regimes Padrão, Premium e Sócio-leitor e receba quinzenalmente uma conversa com um dedo de prosa, um tanto de inteligência e um bocado de questões do momento. Você encontra as opções de apoio na página inicial do site, clicando em "Torne-se Sócio-Apoiador Aqui": https://ateliedehumanidades.com/

Wage Slavery: The Modern ChainsOpeningToday we're examining wage slavery through the lens of personal experience and the work of intellectuals like Chomsky and Graeber. We'll explore how modern systems create dependencies that mirror traditional forms of control.Types of Income (Personal Framework)Green Money: Passive income (books, investments)Yellow Money: Consulting workRed Money: Employment by others"Taking all the risk, they get all the upside"Systemic Controls1. Immigration StatusH-1B visa dependencyResidency tied to employmentPersonal example: "I once had a boss threaten to deport me"2. Healthcare BondageSurvival tied to employment"Stay or die" choiceMedical access as corporate leverage3. Student Debt TrapNon-dischargeable since late 70sForced degree requirementsManufactured moral obligation"Did you even have a choice?"4. Government CaptureCitizens United impactCorporate donation influenceSystematic worker rights erosionChomsky's Freedom FrameworkWork Control: What, when, whereTime Autonomy: Schedules, breaks, "even bathroom visits"Belief Systems: Corporate culture compliance"Even a dog has more control over bathroom breaks"Graeber's AnalysisBullshit Jobs CategoriesFlunkies: Status enhancersGoons: Aggressive rolesDuct Tapers: Preventable problem fixersBox Tickers: Work illusionistsTaskmasters: Unnecessary oversightDebt as ControlPredates moneyCorporate vs personal bankruptcy double standardModern chains: student, consumer, housing debt"Moral obligation engineered"Closing ThoughtsQuestion why: Schedule, location, tasksEscape strategiesGeographic arbitrageDebt avoidanceHealthcare alternatives"Choose what to do with your life, don't let others choose for you"Key Quote"Modern slavery doesn't use physical chains, but the control mechanisms are very similar."

What is capitalism?It's not efficient markets, factories, and free labor.It's the financialization of empire and slavery, using greed, shame, indignation, and debt.

Part 1:We talk with Nika Dubrovsky, artist and writer, founder of the David Graeber Institute.We discuss the vision Graeber had, of cities reimagined. We discuss communal living, and how this will support human needs for interaction with others, and for belonging.Part 2:We talk with Annie Waldman, of ProPublica.We discuss the denials and delays made by United Healthcare, and the effects on subscribers. We focus specifically on mental health parity. We learn about the cost-cutting campaign within United Health Care, and the tactics that were used. to make this a reality, and has made United Health Care the most profitable insurance company in the health insurance area. Regulations have been broken, and with essentially no consequences for the company.  WNHNFM.ORG  productionMusic: David Rovics, "Time to Act", for Will Von Sproson

The Random Ask Matt Stuff about the Headlines Game!Donald Trump's social media group in talks to buy crypto trading venueTruth Social owner is close to an all-share takeover of Intercontinental Exchange's BakktWhich one of these key facts surprises you the most? The least? Hoover you want to answer:Bakkt, which has struggled for profitability since its launch, was created by ICE, and the owner of the New York Stock Exchange still holds a 55 per cent economic interest in it.Bakkt's first CEO was Kelly Loeffler, a former head of marketing at ICE and a Republican ex-senator for Georgia during Trump's first presidency. She is co-chair of the committee organizing his inauguration in January.She is also married to Jeff Sprecher, ICE's founder, chair and CEO.Air Products Refreshes Board Ahead of Face-Off With ActivistsAir Products and Chemicals Inc. named two new board members ahead of its shareholder meeting in a potentially defensive move against pressure from two activist investors.The company named industrials executives Bob Patel and Alfred Stern as candidates for the 2025 board election, according to a statement Monday. Two existing board members — David Ho and Matthew Paull — will not seek re-election.Pop QUIZ Question: Since 2015, what is the average level of investor support for Air Products and Chemicals Directors?78%88%98%The CEO of Bluesky's Actual Name Means "Blue Sky" in ChineseWhich thing do you care about most and will either make you join Bluesky?The CEO of Bluesky is in fact a woman named Jay GraberBluesky is an independent public benefit corporationBluesky is owned by Jay Graber and the Bluesky teamBluesky confirms Jack Dorsey is no longer on its boardDorsey hadn't seemingly been a particularly active participant at the company. In March, when The Verge's Nilay Patel asked Graeber for Decoder about his level of involvement with Bluesky, she said she gets “some feedback occasionally,” but implied he's otherwise “being Jack Dorsey on a cloud,” as Nilay put it. Months before that interview, Dorsey had closed his Bluesky account.After Elon Musk's acquisition of Twitter, Twitter severed all legal and financial ties with Bluesky SocialCVS strikes deal with activist Glenview Capital for four board seatsJust a few weeks after the health-care giant ousted former CEO Karen Lynch.Glenview CEO Larry Robbins will join the CVS board effective immediately, alongside Leslie Norwalk, Guy Sansone and Doug Shulman. CVS' board will expand to 16 members.Two of the directors–Leslie Norwalk and Guy Sansone–have experience in healthcare. Which of these two useless other directors are you most excited about joining the CVS board that will now have 16 board members!A hedge fund dude. Glenview Capital founder and CEO Larry RobbinsDoug Shulman, the CEO of a financial services holding company called OneMain Financial, where the board has a sizable -19% gender gapRate on a scale of 1-10 how surprised you are by these headlines:San Francisco Mayor-elect Daniel Lurie names OpenAI CEO Sam Altman to transition teamRFK Jr., Who Claims to Be Super Against Fast Food, Spotted Snacking on McDonald's With Trump and Elon MuskVanguard Gives Investors Option to Avoid Voting for ESG Issuesthe "Third Party Wealth-Focused Policy," which votes an investor's proportionate shares in accordance with the recommendations from a third-party, the Egan-Jones Rating Co. ratings agency, that “focuses on maximizing shareholder value without being influenced by political or social agendas”Another new option will be "Mirror Voting Policy," which votes an investor's proportionate shares in approximately the same proportions as the votes cast by other shareholders. This policy replaced the "Not Voting Policy."The existing policy lineup comprises the "Company Board-Aligned Policy," the "Third-Party ESG Policy," and the "Vanguard-Advised Funds Policy."Don Jr.'s New Gig: An Investment Firm Connected to Christian Nationalists1789 Capital, an anti-ESG venture capital firm that Donald Trump Jr. is joining instead of taking a White House roleTrump picks Liberty Energy CEO and Oklo board member Chris Wright as Energy secretaryOilfield services company Liberty Energy -13% gender gapOklo; chair and director and 6% owner Sam Altman Bonus question: which do you hate the most?And finally, China's KFC and Pizza Hut CEO [Joey Wat] said she spends hours watching her customers eatWat said that she stakes out Yum China restaurants and spends "two, three hours" watching people eat. That time leads to new product ideas, like KFC China's "mash potato burger."Which surprises you the most?That Yum China Holdings has a positive 10% gender influence gap–led by CEO Joey Wat and Compensation Committee Chair Min “jenny” ZhangThat China's KFC and Pizza Hut CEO Joey Wat spends "two, three hours" watching people eat

Shawn Vulliez from SRSLY Wrong joins me to discuss the new collection of David Graeber essays, The Ultimate Hidden Truth of the World. Shawn and I talk about the tyranny of economics and how Graeber gave us permission to reveal that the emperor of economics has no clothes.Warning: Contains discussion of the recent election. Stay away if you just can't handle it anymore. I understand.

Eleanor Janega, the very first guest on the Graeber's Debt series, comes back on the show to discuss what the middle ages were, how they were a global phenomenon, and why they weren't as bad as you've heard

Vandaag het gesprek met Marieke Jacobs. Marieke's loopbaan bij een grote bierbrouwerij begon te schuren toen ze zich bewust werd van maatschappelijke uitdagingen. Ze vroeg zich af: "Hoe kan ik bijdragen aan een leefbare toekomst?" De antwoorden op deze vraag leidden tot een ommezwaai: ze stapte over naar impactvolle baan én besloot anderen te helpen hun talenten in te zetten voor positieve verandering. Met BetekenisBaan begeleidde ze inmiddels honderden mensen naar een carrière met impact, vanuit de overtuiging dat wanneer je betekenisvol werk doet dat echt aansluit bij wie je bent, je niet alleen gelukkiger wordt, maar ook de wereld een beetje mooier maakt. Laten we beginnen… Wat ik zoal leerde van Marieke: 00:00 intro 02:35 De baan van betekenis staat haaks op de bullshitbaan (Graeber) 04:45 Een baan van betekenis vinden is iets van alle generaties op dit moment. 06:50 De invloed van een betekenisbaan op je salaris. 10:15 De verhouding tussen inzet, impact en salaris. 11:45 Mensen de ruimte geven om duurzame of sociale ambities in te zetten in jouw bedrijf. Deze mensen kunnen je helpen om de omslag te maken. 15:35 Als werknemer heb je de verantwoordelijkheid om je ambities kenbaar en bespreekbaar te maken. 18:10 De keuze voor een baan met impact lijkt meer feminien te zijn. 22:00 De reacties van anderen als je aangeeft dat het schuurt in de huidige baan. 23:45 Het gat tussen de maatschappelijke uitdagingen en waar je iedere dag mee bezig bent in je werk. 27:15 De drie stappen naar een baan van betekenis. 33:00 Hoe ze nieuwe klanten aantrekken en groeien. 35:00 De rol van webinars in de werving en informeren. 36:30 Een beeld van de toekomst. 38:50 De rol van alumni bijeenkomsten. 40:00 Hoe ze haar leven veranderde na het inzicht dat we drie aardbollen nodig hebben om te leven zoals we nu doen (De Verborgen Impact). 41:15 Mijn confrontatie met haar manier van reizen naar de marathon in Valencia, en je hoort mijn coping mechanisme hierin. 42:45 Het nut van de Mental Monday - de vertraging om daarna te versnellen. 44:40 De rol van inchecken in een team. 46:50 De betekenis van werk in het leven van een vluchteling. Meer over Marieke Jacobs: https://www.linkedin.com/in/mariekejacobs19/  http://www.betekenisbaan.nl/ https://maatschapwij.nu/vitaal/betekenisvol-werk-marieke-jacobs-drempels/ Andere bronnen: Duurzaam en licht leven door kleiner wonen – Marjolein Jonker Haar handafdruk voor een ecologische samenleving – Nadine Maarhuis De groene actiegids - Nadine Maarhuis Bullshit jobs - David Graeber (docu van VPRO Tegenlicht) Dealing with complexity and shaping sustainable transformation – Barbara Holzner De reismarkt van binnenuit veranderen – Elske Doets Young Lady Business Academy Samen werken naar het happy 2050 scenario – Babette Porcelijn Inner Development Goals Vluchtelingenwerk Video van het gesprek met Marieke Jacobs https://youtu.be/grPG8rgRdUs Kijk hier https://youtu.be/grPG8rgRdUs

In Graeber's middle ages, empires fell apart while temples and monasteries kept everything together with metaphysical debt. Oh, and Europe isn't very important.Eleanor Janega returns later this month to discuss the chapter in the next Debt discussion!

In another crossover episode with Adam Haman, Bob fields questions--both novice and expert level--on money, through the lens of the Austrian School. They cover the regression theorem, the status of Bitcoin, and the proposal for a trillion dollar platinum coin.Mentioned in the Episode and Other Links of Interest:The YouTube version of this interview.Murphy explanation of Mises' regression theorem.Murphy and Barta pamphlet on Bitcoin.Murphy article on Graeber's critique of Menger.Haman NatureDetails for the 2024 ExPat Money Summit.Help support the Bob Murphy Show.

Following on my discussion with John Weisweiler, more detail on Graeber's account of the Axial Age

In this episode in my series on Graeber's Debt, I'm joined by John Weisweiler to discuss Chapter 9, "The Axial Age." John and I discuss Graeber's insights into the relationship between money, debt, and community, and the way that Graeber often got the ideas right even before the archaelogical record had gotten there.

Bob goes solo to explain the contributions of Carl Menger and Ludwig von Mises to monetary theory. He then deals with the critique of David Graeber, who argues that the economists' story of the origin of money is bogus.Bob's Article, "Origin of the Specie": Mises.org/HAP464aR. A. Radford, "The Economic Organisation of a P.O.W": Mises.org/HAP464bBob's Book, Understanding Money Mechanics: Mises.org/HAP464cGet your ticket to Living Free in an Unfree World in Albuquerque, New Mexico: Mises.org/NM24

Bob goes solo to explain the contributions of Carl Menger and Ludwig von Mises to monetary theory. He then deals with the critique of David Graeber, who argues that the economists' story of the origin of money is bogus.Bob's Article, "Origin of the Specie": Mises.org/HAP464aR. A. Radford, "The Economic Organisation of a P.O.W": Mises.org/HAP464bBob's Book, Understanding Money Mechanics: Mises.org/HAP464cGet your ticket to Living Free in an Unfree World in Albuquerque, New Mexico: Mises.org/NM24

The Debt series returns, hopefully to finish by early 2025.This my reading of Chapter 8 (and a little of Chapter 7), soon to be followed by a discussion with Luke Kemp.

Episode #227…The Electric Amish We finally hook up with Graeber from the Electric Amish to talk about their upcoming show in Metamora, Indiana! We end the podcast talking to Dean Metcalf, former producer of the Bob & Tom Show….it was an honor to talk to both! Enjoy! Join the guys for another episode of Cross The Line 1524! Recorded with a Live Audience at “The Rusted Nail Speakeasy”! Thank You for listening to Cross The Line1524 Check out our web site at: www.crosstheline1524.com Facebook: Cross The Line 15/24 You Tube: Cross The Line 1524 Email us : podcast@crosstheline1524.com Take a listen to one of America's fastest growing new podcasts! Please take time to leave us a 5 star rating to help us promote our podcast.

AGD2024: John Graeber, DDS by Academy of General Dentistry

Clif Mark, host of the Good in Theory podcast, joins me to discuss honor and degradation in Graeber's Debt. Also I make Clif talk about representation in Star Wars, for some reason.

A little belatedly, here's my episode about Graeber's Debt, Chapter 7. A discussion on honor and dignity will be coming later this month with Clif Mark of the Good in Theory podcast!

In this debt discussion, Fuad and I discuss Chapter 6 of Debt, "Games with Sex and Death," and especially the way that Graeber is writing in the grand theory tradition of anthropology. Fuad also taught with David at the London School of Economics, and is able to explain how Graeber approached these same concepts in anthropology as a teacher and colleague.You can find Fuad's anthropological work on activism here: https://www.birmingham.ac.uk/staff/profiles/dasa/musallam-fuad

Graeber explains human economies, economies in which money can only be used to shore up social relations, and can't be used to buy things - to the utter confusion of anthropologists trying to buy things

Early in his career, Paul Stankard used to trade paperweights for gasoline and car servicing with John Graeber. In 1989, through his uncle John, David Graeber wound up casually visiting Stankard's studio and weeks later was invited to come and work with him. Young Graeber started learning about glass in the deep end of the pool. Thirty-five  years later, he continues to work with Stankard about a day a week.  Having mastered numerous glassmaking techniques and having developed his own working style and visual aesthetic, in 2009 Graeber started his own art glass business. One thing he shares with his mentor Stankard is a deep appreciation for and interest in imagery from the natural world. His paperweight subjects include Chysanthemum, so life-like you want to reach out and pluck them from their crystal orb. Fall Harvest, including pumpkins and blueberries in floral arrangements that celebrate their season with color and vibrancy. And Fruits of Discovery that pays homage to the enchanting yellow lemon trees of Italy. Graeber says: “My stories in glass have evolved over time. However, one fact, my love of nature, remains constant. Many of my creations celebrate the memory of a loved one or the joy of a special event. All capture nature's elegance and remarkable diversity.” In order to create paperweights that reflect nature precisely, Graeber studies his subject matter carefully. A major source of natural inspiration is the million-acre Pinelands National Reserve, which has served as a living laboratory. He is always trying to “find a new illusion,” a new way to express the transcendence he experiences in those environs. Despite his stunning and widely collected artworks, Graeber prefers to be regarded as a craftsman continuing the South Jersey glass tradition into the 21st century. A life-long “Jerseyman,” Graeber honed his craft under the watchful eye of teachers, mentors, and friends including: the late George Vail, who introduced him to the world of architectural reconstruction and forensic sculpture; William “Bill” Marlin, Ed.D., a dedicated teacher and established painter; Stankard, the internationally acclaimed glass artist who encouraged him to strike out on his own; and the late Ed Poore, a renowned master cutter whose skill has enhanced several of Graeber's paperweights.  Graeber has created both a life and a living from the magic of glass. His intricate glass paperweights and impressive flameworking techniques are on display and can be accessed through the L H Selman website as well as Graeber's own website. He is careful to always keep in mind how much more there is to know and that you always need to be learning something new to expand your horizons as an artist. He is restless and often makes no more than a few paperweights of a particular design before he needs to explore another direction.  Two years ago, Graeber met filmmaker Dan Collins at an event, and the two decided a documentary film was needed focusing on the paperweights and artistic contributions of Stankard. Graeber took on the role of executive director and began fundraising for the project in earnest. Since January, Flower and Flame has thrilled hundreds of viewers at packed regional venues, including the Morris Museum, Perkins Center for the Arts and Salem Community College's International Flameworking Conference. The next showing will be at the Paperweight Collectors Association convention May 15 – 18 at the Warwick Hotel in Providence, Rhode Island. Plans for national distribution are ongoing and will be updated on the film's official website as they develop. The film is an official selection of the G.A.S. Film Festival in Berlin, Germany (May 16, 2024), and the Jersey Shore Film Festival (June/July, 2024). Considering art to be a vehicle for sharing and giving back, Graeber started a glass program five years ago at the nonprofit Perkins Center for the Crafts in Collingswood, New Jersey. There, he recently organized a showing of Flower and Flameto raise money for veterans – a group to whom the artist is particularly interested in teaching glass. Graeber has also given his time and energy to the nonprofit Project Fire, located on Chicago's West Side, and helmed by glass artist Pearl Dick.  He states: “I have a passion for the simple gifts of nature: the timeless beauty of a rose, the industriousness of a small bee, or the untamed wildness of a sunflower. Working in glass allows me to explore this passion, and under the tutelage of master glass artist, Paul Stankard, I refined my passion to the art of capturing nature – frozen for eternity in a paperweight.” More about Flower and Flame 1. Film Reviews Andrew Page of Urban Glass: REVIEW: An exquisitely crafted film examines Paul… | UrbanGlass Richard Pope, The Independent Critic: https://theindependentcritic.com/paulstankard 2. Upcoming Screenings |  Many not listed here are in planning stages. The updated list is at www.flowerandflamefilm.com/screenings 4/18 Levoy Theatre, Millville, NJ 5/16 Official Selection, GAS Film Festival, Berlin Germany 5/18 PCA Convention, Warwick, RI Late June (TBD) Official Selection, Jersey Shore Film Festival 7/10 Common Ground on the Hill, McDaniel College, Westminster, MD 3. How can people host a screening? Answers to screening inquiries and general questions can be found here at our FAQ: FAQ | Flower and Flame (flowerandflamefilm.com)    

The chapter of Debt which inspired this podcast - get ready to hear the origin of everyday anarchism!

Digital workflows are replacing paper-based processes, streamlining operations and improving efficiency. This trend is driving SSO/GBS to equip their workforce with the necessary digital skills to operate and excel in the new technology-driven ecosystem. As a result, talent capabilities are under the spotlight, with organizations focused on upskilling and reskilling employees, developing new talent models, and embracing flexible work arrangements to attract and retain the really key talent they so desperately need to meet their objectives. One GBS who is doing a particularly good job here is Commerz Global Service Solutions (a subsidiary of Commerzbank AG). That's why we invited Arne Graeber their CEO to talk to us about his talent strategy. This podcast is in conjunction with Shared Services & Outsourcing Week Malaysia. Mr Graeber is speaking at the event, which is held in Kuala Lumpur on June 10-13, on the topic of Creating a High Performance Culture at Commerz Global Service Solutions. Listeners of the SSO Next podcast can access discounts off the ticket price for SSOW Malaysia: Promotion: 15% off 3 Delegate Passes  Promo period: 22 April 2024 – 10 May 2024  Promo code: MY15OFF  Enquiries to sally.fletcher@iqpc.de

Support Lorenzo on Patreon.com Guest speaker: Terence McKenna PROGRAM NOTES: In this talk, Terence approaches the topic of how little of what was considered to be established science 100 years ago has now been overturned. One of the things he says in this talk may resonate with you is where he says, "You could almost describe psychedelics as enzimes for the activity of the imagination." The Dawn of Everything by Graeber and Wengrow The Chalice and the Blade by Riane Eisler

In this episode I'm joined by Henry Farrell, who got into an internet spat with David Graeber over Debt. Henry recently wrote a reflection on the kerfuffle at the blog Crooked Timber, and also co-wrote a book, Underground Empire: How America Weaponized the World Economy, that came about in part as a response to Graeber's Debt.

What's the difference between a “theme” and an “obsession?” Inspired by a classic writing book from the ‘80s, we share our respective obsessions and talk about how they show up in our work, intentionally or otherwise. EPISODE MENTIONS: Learn how to play Go: https://online-go.com/learn-to-play-go  Learn how to smell things (Introduction to Perfumery Kit or Perfumery Notes Kit from Perfumer's Apprentice): https://shop.perfumersapprentice.com/c-58-educational-kits.aspx Writing Down the Bones (book by Natalie Goldberg) Synecdoche, New York (film) The Dawn of Everything: A New History of Humanity (book by Graeber and Wengrow) A Pattern Language (architecture and urban design book by Alexander, Ishikawa, Silverstein) Eating Raoul (film) The Clock Crew (Newgrounds wiki link) FOLLOW/CREDITS: Our games: turtlebun.com Patreon: patreon.com/turtlebun Join the Turtlebun Discord! https://discord.gg/XD4WVDjvbz Get in touch! Designdocpod (at) gmail (dot) com Design Doc intro/outro theme by Pat King Instagram: instagram.com/turtleandbun Turtlebun Twitter: twitter.com/turtleandbun Design Doc on Twitter: twitter.com/designdocpod

In today's episode, Sarah is back again with Annie Little discussing the book Bullshit Jobs by David Graeber. It's part of a series of podcast discussions, so check out the others before and after this one. Graeber gives four reasons why having a bullshit job feels so miserable. Last week's discussion was all about the first reason—ambiguity and forced pretense—catch up on that one first. 

Debt Chapter 4, in which Jesus and Nietzsche show up!

This podcast episode is part of the series where Sarah is chatting with Annie Little about the book Bullshit Jobs by David Graeber. If you missed the first episode in this series, check that out first and learn the background of this series and more about Annie. This episode is about the misery of ambiguity and forced pretense, which is the first of four things Graeber identifies as an impact that having a bullshit job can have on you. When it comes to ambiguity in law firms, the lack of transparency is the first thing that comes to mind for Annie. She points out that there should be a simple, straightforward path with clear instructions on each assignment and an obvious ladder to climb within the firm. In reality, there are so many hidden things that lawyers are left to just figure out on their own.   

In a break from the two ongoing series, in this week's episode I'm joined by the anarchist YouTuber Andrewism. Andrew and I discuss homeschooling, our shared experiences as homeschooled kids, the way homeschooling prepared us to be learners, and the liberatory potential of the homeschooling ethos.Andrewism is one of the best ways to introduce yourself to the ideas of anarchism - check out his videos on solarpunk and, for Graeber fans, the myth of barter

Natalie Smolenski joins me to discuss her paper, 'Toward an Anthropological Theory of Money.' We talk about the relationship between anthropologists and economists, the difference between social institutions and social technology, and the anthropological significance of Bitcoin. Natalie Smolenski is an author, Bitcoin entrepreneur, and theoretical anthropologist. She is the founder of the Texas Bitcoin Foundation. // GUEST // Twitter: https://twitter.com/NSmolenski Website: https://www.txbitcoinfoundation.org/// SPONSORS // In Wolf's Clothing: https://wolfnyc.com/NetSuite: https://netsuite.com/whatismoneyiCoin Hardware Wallet (use discount code BITCOIN23): https://www.icointechnology.com/Mind Lab Pro: https://mindlabpro.com/breedloveCrowdHealth: https://www.joincrowdhealth.com/breedloveWasabi Wallet: https://wasabiwallet.io/Bitcoin Apparel (use discount code BREEDLOVE): https://thebitcoinclothingcompany.com/Feel Free Tonics (use discount code BREEDLOVE): https://botanictonics.comCarnivore Bar (use discount code BREEDLOVE): https://carnivorebar.com/// OUTLINE // 00:00:00 - Coming up 00:00:40 - Intro 00:02:14 - Helping Lightning Startups with In Wolf's Clothing 00:03:00 - Natalie Smolenski's Background and Her New Paper 00:05:00 - David Graeber and Nick Szabo Twitter Debate 00:11:34 - Bridging Together Anthropologists and Economists 00:16:26 - Graeber's Top-Down Theory of Money 00:19:45 - Interstate Payments 00:21:43 - How Fiat Shaped Social Science 00:24:47 - Social Consensus and the State 00:27:27 - Defining Social Institution and Social Technology 00:30:04 - Run Your Business from Anywhere with NetSuite 00:31:09 - Secure Your Bitcoin Stash with the iCoin Hardware Wallet 00:32:07 - Distinguishing Social Institution and Social Technology 00:36:46 - How Technology Affects Institutions 00:38:31 - Money is the Most Sailable Good 00:41:18 - Spheres of Exchange 00:45:35 - Money as a Social Institution 00:47:37 - Functions of Money 00:51:55 - Objective Measurement of Value 00:53:41 - Credit Money vs. Commodity Money 00:57:10 - How the State Utilizes Credit Money 01:00:28 - Is Money a Creature of the State? 01:04:38 - Geopolitical History of Gold 01:07:23 - Enhance Your Brain Power with Mind Lab Pro 01:08:30 - Take Control of Your Healthcare with CrowdHealth 01:09:32 - A Bitcoin Wallet with Privacy Built-In: Wasabi Wallet 01:10:23 - Payment vs. Settlement 00:14:56 - Legal and Psychological Settlements 00:19:04 - Legal Money vs. Emergent Money 01:22:46 - Value of Emergent Commodity Money 01:25:40 - Tending toward Commodity Money 01:28:45 - Utility of Bitcoin 01:31:10 - Anthropological Significance of Bitcoin 01:34:32 - Where to Find Natalie on the Internet// PODCAST // Podcast Website: https://whatismoneypodcast.com/Apple Podcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-what-is-money-show/id1541404400Spotify: https://open.spotify.com/show/25LPvm8EewBGyfQQ1abIsE?RSS Feed: https://feeds.simplecast.com/MLdpYXYI// SUPPORT THIS CHANNEL // Bitcoin: 3D1gfxKZKMtfWaD1bkwiR6JsDzu6e9bZQ7 Sats via Strike: https://strike.me/breedlove22Sats via Tippin.me: https://tippin.me/@Breedlove22Dollars via Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/RBreedlove// WRITTEN WORK // Medium: https://breedlove22.medium.com/Substack: https://breedlove22.substack.com/// SOCIAL // Breedlove Twitter: https://twitter.com/Breedlove22WiM? Twitter: https://twitter.com/WhatisMoneyShowLinkedIn: https://www.linkedin.com/in/breedlove22Instagram: https://www.instagram.com/breedlove_22TikTok: https://www.tiktok.com/@breedlove22All My Current Work: https://vida.page/breedlove22

For the third episode of Debt Discussions, the anthropologist Bill Maurer joins me to talk about Chapter 3 of Debt, Primordial Debts. Bill and I talk about the myth of primordial debt, where it fits in the anarchism vs. social democracy debate, and if the anthropological parables in the book fit Graeber's claims. We also talk about the strengths and flaws of Graeber's approach, especially the way that his work embraces grand narratives while critiquing the grand narrative tradition.Bill wrote the conclusion for the new book As If Already Free: Anthropology and Activism After David Graeber

Continuing my series on Graeber's Debt, this episode looks at chapter 3, which introduces the other big myth which Graeber says underpins our modern imaginary. Primordial Debt, I argue, is the left-wing counterpart to the myth of barter, and Graeber critiques it less harshly but just as fully.Join me later this month for a conversation with the anthropologist Bill Maurer about this chapter, the myth of primordial debt, and the anthropological nature of Graeber's claims.

Gary Lloyd has led organizational change initiatives for nearly thirty years. Over the last decade, he has also helped professionals make personal and career changes as co-chair of the Warwick Business School mentoring programme and as a steering committee member for its mentoring program. He spent most of his career in banking and financial markets. However, through his consulting and coaching work, he has also worked with clients in manufacturing, construction, logistics, food processing, and IT services. He's a volunteer steward at Shakesspeare's Globe Theatre in London and a volunteer coach for staff at St. Christopher's Hospice in London.Gary has developed Leadership Skills Lab, a prototype interactive platform powered by ChatGPT to help you practice and refine your leadership skills through engaging role-playing scenarios.A Quote "This site is an experiment to see whether I can combine two of my interests: Leadership Education and Artificial intelligence. To provide a learning experience through practice in a safe environment for various leadership skills. This is the very first prototype, providing a "flight simulator" for vital leadership skills. Feedback is very welcome."Resources Mentioned in This EpisodeResource: ChatGPT4Podcast: The Inner CosmosBook: The Dawn of Everything: A New History of Humanity by  Graeber and  WengrowBook:  Lincoln in the Bardo by SaundersBook: Real-Time Leadership: Find Your Winning Moves When the Stakes Are High by Noble & Kauffman About The International Leadership Association (ILA)The ILA was created in 1999 to bring together professionals interested in studying, practicing, and teaching leadership. Plan for ILA's 25th Global Conference in Vancouver, British Columbia, October 12-15, 2023.About The Boler College of Business at John Carroll UniversityBoler offers four MBA programs – 1 Year Flexible, Hybrid, Online, and Professional. Each MBA track offers flexible timelines and various class structure options (online, in-person, hybrid, asynchronous). Boler's tech core and international study tour opportunities set these MBA programs apart. Rankings highlighted in the intro are taken from CEO Magazine.About  Scott J. AllenWebsiteMy Approach to HostingThe views of my guests do not constitute "truth." Nor do they reflect my personal views in some instances. However, they are views to consider, and I hope they help you clarify your perspective. Nothing can replace your reflection, research, and exploration of the topic.

Continuing my series on Graeber's Debt, this episode looks at chapter 2, which is all about the silly stories that economists tell themselves to explain why economics is an objective science. Economics tells us that we can't imagine other worlds - but the field of economics is more imaginary than any fantasy novel

Medieval historian Eleanor Janega joins me as the first guest in Graeber's Debt series. We discuss the big ideas in chapter 1, especially garden parties, moral confusion, American empire, and British debt. Eleanor also helped me understand how debt is the most important thing in Jane Austen's novels - and that's a bad thing.For more from Eleanor, you can check out her podcast debunking misconceptions about the middle ages, We're Not so Different, or her book The Once and Future Sex: Going Medieval on Women's Roles in Society.

Talking about obesity and anti-fat bias in medicine. Book discussions: What We Don't Talk About When We Talk About Fat by Gordon and The Utopia of Rules by Graeber

At long last, my thoughts on Graeber's Debt, chapter 1.Get ready for a discussion of this chapter, and the garden party, with Eleanor Janega later this month!

Finally, it's happening! My series on David Graeber's book Debt is finally starting for real on September 6. This trailer tells you what to expect, announces a few exciting guests, and reminds me to read the book.Later in September Eleanor Janega will join me to discuss Chapter 1. And if you can't wait, check out the prequel episodes based on Graeber's essay "Against Economics."Graeber's Debt PrequelGraeber's Debt Prequel with Dirk Ehnts

Mike Crumplar and Matthew Donovan chat with us about the contested political terrain of a certain downtown Manhattan Square through a 2014 Graeber vs Thiel debate and Gramsci's conception of organic intellectuals.For part 2 of the episode subscribe on our patreon at patreon.com/theantifadaReading: https://www.marxists.org/archive/gramsci/prison_notebooks/problems/intellectuals.htmhttps://www.marxists.org/history/erol/periodicals/theoretical-review/1982301.htmSong: Gunship - Hegemon

In today's episode, Sarah is back again with Annie Little discussing the book Bullshit Jobs by David Graeber. It's part of a series of podcast discussions, so check out the others before and after this one. Graeber gives four reasons why having a bullshit job feels so miserable. Last week's discussion was all about the first reason—ambiguity and forced pretense—catch up on that one first. Then, let's dive into the second reason. See show notes at formerlawyer.com/188  

This podcast episode is part of the series where Sarah is chatting with Annie Little about the book Bullshit Jobs by David Graeber. If you missed the first episode in this series, check that out first and learn the background of this series and more about Annie. This episode is about the misery of ambiguity and forced pretense, which is the first of four things Graeber identifies as an impact that having a bullshit job can have on you. When it comes to ambiguity in law firms, the lack of transparency is the first thing that comes to mind for Annie. She points out that there should be a simple, straightforward path with clear instructions on each assignment and an obvious ladder to climb within the firm. In reality, there are so many hidden things that lawyers are left to just figure out on their own. See show notes at formerlawyer.com/187  

Shawn and Aaron are joined by Video Essayist Andrewism to discuss David Graeber’s second posthumous book- “Pirate Enlightenment” Support our show on Patreon:SRSLY WRONG | Creating a utopian comedy podcast | Patreon...