Podcasts about helfta

In deze uitzending lezen we over de nederigheid en gehoorzaamheid van Jozef. We maken ook kennis met de verschijningen in Knock, een van de weinige plaatsen in de wereld waar er een verschijning van Sint-Jozef is geweest. We luisteren ook naar een bijzondere getuigenis over de werken van Sint-Jozef en sluiten af met een visioen van de H. Gertrudis van Helfta en een gebed van Sint-Franciscus van Sales waarin we een moeilijke zaak of grote zorg aan Sint-Jozef kunnen toevertrouwen.

Mujer muy fervorosa que siempre demostró su gran interés por los estudios mundanos, hasta que, un día, tuvo su primera revelación de Dios y su vida se transformó completamente. Es patrona de las místicas, porque ella es la primera santa de la cual se conoces revelaciones recibidas. Fue la primera en propagar al devoción al Sagrado Corazón, el culto a San José y en tener grandes revelaciones sobre las almas del purgatorio. Los santos que después propagaron estas devociones se basaron en revelaciones recibidas por esta gran mística. Al recibir muchos mensajes de Dios, escribió 5 libros con visiones, mensajes, oraciones y experiencias místicas que se han repetido en muchas otras almas santas a lo largo de la historia. Con tu ayuda podremos continuar con este proyecto y llegar a más personas: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=GZMHJDMXG8L22&fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabzPiBLoj2NefLbiwGBbXS1Ckn9xG8o9stwEGRXwQnsnoRllvac_CUJ_cU_aem_oPr5pU3Gmbo2qA3t6j-zkg

Full Text of ReadingsThursday of the Thirty-second Week in Ordinary Time Lectionary: 494The Saint of the day is Saint Gertrude the GreatSaint Gertrude the Great's Story Gertrude, a Benedictine nun in Helfta, Saxony, was one of the great mystics of the 13th century. Together with her friend and teacher Saint Mechtild, she practiced a spirituality called “nuptial mysticism,” that is, she came to see herself as the bride of Christ. Her spiritual life was a deeply personal union with Jesus and his Sacred Heart, leading her into the very life of the Trinity. But this was no individualistic piety. Gertrude lived the rhythm of the liturgy, where she found Christ. In the liturgy and in Scripture she found the themes and images to enrich and express her piety. There was no clash between her personal prayer life and the liturgy. The Liturgical Feast of Saint Gertrude the Great is November 16. Reflection Saint Gertrude's life is another reminder that the heart of the Christian life is prayer: private and liturgical, ordinary or mystical, but always personal. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

Eine starke Frau, deren Herz für die Liebe brennt. Wissbegierig, gebildet und ein Leben ganz auf Gott ausgerichtet, das war Getrud von Helfta. Mehr dazu von Autorin Judith Vonderau im heutigen Zuspruch am Morgen.

Ende der achtziger Jahre des vorigen Jahrhunderts war ich mal in Helfta. Und ich war entsetzt. Ich wusste ja, dass das Kloster im 13. Jahrhundert seine große Blütezeit hatte und das Zuhause der drei großen Mystikerinnen Mechthild von Magdeburg, Mechthild von Hackeborn und Gertrud der Großen war. Dann wurden sie vertrieben und über Jahrhunderte war das Klostergelände landwirtschaftlich genutzt. Aber jetzt, zum Ende der DDR, war es völlig heruntergekommen und sah erbarmungswürdig aus. Aber dann schon 1999 wurde das Kloster Helfta neu besiedelt von Zisterzienserinnen. Die Patronin dieses Klosters ist die Frau, an die wir heute besonders denken: die Heilige Gertrud von Helfta. Ein wunderbares Wort von ihr gefällt mir besonders gut. Sie sagt: Gott ist höher und tiefer als alle Erkenntnis; nur die Liebe erreicht ihn. Das Kloster Helfta wurde 1229 gegründet und bestand gut 300 Jahre. Darin gab es eine hohe Blütezeit, weil die Äbtissin Gertrud von Hackeborn ihren Schwestern ein hohes Maß an Bildung und Ausbildung zukommen ließ. Sie hat großen Wert daraufgelegt, dass Theologie, Naturwissenschaften und Musik gelehrt wurden. Ihr war sehr klar, dass ohne Vernunft auch der Glaube verloren gehen würde und so brachte ihre Klosterschule viele sehr wissenschaftlich und geistlich hochgebildete Frauen hervor, die in ihrer Zeit die Seelsorge im Umfeld und die Bildung und Erziehung geprägt haben. Die jetzigen 8 Zisterzienserinnen leben, beten, schweigen und arbeiten dort und geben Zeugnis für die Größe Gottes. Sie sagen von sich: wir sind katholisch, weiblich, jung und leben dort, wo große Mystikerinnen gewirkt und weibliche Spiritualität ins Wort gefasst haben. Mich beeindruckt immer wieder, dass einzelne Menschen durch ihr Leben, ihren Glauben ihre Art der Gottesbeziehung über Jahrhunderte bekannt waren und es immer neu Nachfolgerinnen und Nachfolger gibt, die sich trauen, wieder neu anzufangen. Wenn wir im Moment so viele Probleme in unserer Kirche haben, tut es schon mal gut, auf die großen Frauen zu schauen, die in ihrer Zeit Vernunft und Glauben verbunden und sehr selbständig ihre großen Klöster geleitet und ganze Glaubensepochen mit ihren Schriften geprägt haben.

Mujer muy fervorosa que siempre demostró su gran interés por los estudios mundanos, hasta que, un día, tuvo su primera revelación de Dios y su vida se transformó completamente. Es patrona de las místicas, porque ella es la primera santa de la cual se conoces revelaciones recibidas. Fue la primera en propagar al devoción al Sagrado Corazón, el culto a San José y en tener grandes revelaciones sobre las almas del purgatorio. Los santos que después propagaron estas devociones se basaron en revelaciones recibidas por esta gran mística. Al recibir muchos mensajes de Dios, escribió 5 libros con visiones, mensajes, oraciones y experiencias místicas que se han repetido en muchas otras almas santas a lo largo de la historia.

Walking with the Saints l St. Gertrude the Great, Patron Saint of the West Indies, Peru and Mexico l November 16 Do you pray for the souls in Purgatory? We must pray for them so that they can enter Heaven at once. The holy souls are also praying for us even if we do no ask them. St. Gertrude, our Saint for today loved to pray for the holy souls. Gertrude was born on January 6, 1256 in Eisleben, Thuringia of the Roman Empire. Orphaned at the age of four she was admitted at the school of the nuns as a student. Gertrude was confided to the care of Mechtilde, younger sister of the Abbess, also named Gertrude. The young Gertrude later joined the monastic community in 1266. She received a thorough education, knowing in fact the Scripture, the Fathers of the Church and the writings of some saints like St. Gregory the Great and St. Bernard of Clairvaux. She was fluent in Latin and well-versed in rhetoric. In 1281, at the age of 25, she experienced the first of a series of visions that continued throughout her life. Gertrude devoted herself strongly to personal prayer and meditation, and began writing spiritual treatises though only some survive today. The longest survival is the  The Herald of Divine Love or The Herald of God's Loving-Kindness, and her collection of Spiritual Exercises. A work known as Gertrudian Prayers is a later compilation, made up partly of extracts from the writings of Gertrude and partly of prayers composed in her style. It is also very possible that Gertrude was the author of a part of the revelations of Mechtilde of Hackeborn, the Book of Special Grace. Gertrude became one of the great mystics of the 13th century. She practiced together with her friend and teacher Mechtilde a spirituality called “nuptial mysticism,” seing herself as the Bride of Christ. She also wrote Spiritual Exercises. The importance of the Spiritual Exercises extends to the present day because they are grounded in the themes and rites of Catholic liturgy for occasions of baptism, conversion, commitment, discipleship, union with God, praise of God, and preparation for death. Gertrude's Spiritual Exercises can still be used by anyone who seeks to deepen spirituality through prayer and meditation. Gertrude was an early devotee of the Sacred Heart of Jesus. Book 2 of the Herald of Divine Love is notable within the history of Christian devotion because its vivid descriptions of Gertrude's visions show a considerable elaboration on the long-standing veneration of Christ's heart. This veneration was present in the belief that Christ's heart poured forth a redemptive fountain through the wound in his side, an image culminating in its most famous articulation by St. Bernard of Clairvaux in his commentary on the Song of Songs. ·Gertrude reported a vision on the Feast of John the Evangelist. She was resting her head near the wound in the Christ's side and hearing the beating of his heart. Afterwards, she asked John if on the night of the Last Supper he had felt these pulsations, why he had never spoken  about it. Gertrude died at Helfta, near Eisleben, Saxony on November 17, 1302. Her feast day is November 16. She is patron of the West Indies, Peru and Mexico. Gertrude showed "tender sympathy towards the souls in purgatory" and urged prayers for them. She is therefore invoked for suffering souls in purgatory. The following prayer is attributed to St. Gertrude, and is often depicted on her prayer card: “Eternal Father, I offer Thee the Most Precious Blood of Thy Divine Son, Jesus, in union with the Masses said throughout the world today, for all the Holy Souls in Purgatory, for sinners everywhere, for sinners in the universal Church, for those in my own home and in my family. Amen.” Virtues: piety, humility, obedience, charity, honesty, temperance, fortitude Prayer: “St. Gertrude, help us remember to pray always for the souls in Purgatory.”      

Full Text of ReadingsTuesday of the Thirty-second Week in Ordinary Time Lectionary: 492The Saint of the day is Saint Gertrude the GreatSaint Gertrude the Great's Story Gertrude, a Benedictine nun in Helfta, Saxony, was one of the great mystics of the 13th century. Together with her friend and teacher Saint Mechtild, she practiced a spirituality called “nuptial mysticism,” that is, she came to see herself as the bride of Christ. Her spiritual life was a deeply personal union with Jesus and his Sacred Heart, leading her into the very life of the Trinity. But this was no individualistic piety. Gertrude lived the rhythm of the liturgy, where she found Christ. In the liturgy and in Scripture she found the themes and images to enrich and express her piety. There was no clash between her personal prayer life and the liturgy. The Liturgical Feast of Saint Gertrude the Great is November 16. Reflection Saint Gertrude's life is another reminder that the heart of the Christian life is prayer: private and liturgical, ordinary or mystical, but always personal. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

This month, we discuss the Trier witch trials, one of the four largest witch trials in Germany–specifically, the appeals against the hysteria by priest Cornelius Loos. We also explore the medieval convent of Helfta, which in the 13th century was simultaneously home to some very important female scholars and mystics, including Saints Mechtild of Hackeborn and Gertrude the Great, besties for the resties. Enjoying the podcast? Please take a moment to rate/review/subscribe! We'd love to hear from you. Here's how to get in touch with us: Email: saintsandwitchespodcast@gmail.com Instagram: @saintsandwitchespodcast --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/saints-and-witches/support

Für Folge drei hat sich Bjarne einen Mönch ausgesucht, der trotz mangelnder Bildung zum echten Überflieger wurde. Und Theresa bringt eine Wissenschaftlerin und wahrliche Visionärin mit. - Josef von Copertino (1603 – 1663 n. Chr.) - Gertrud von Helfta (1256 – 1302 n. Chr.) Dropbox mit Bildmaterial⁠ Kontakt: sankt-podcast@web.de Social Media: ⁠Instagram⁠⁠, ⁠Twitter (X) --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/sankt-podcast/message

Citaat van Gertruida van Helfta (1256-1301) uit boek 4 van haar werk De Heraut.

Citaat uit boek 4 van De Heraut der Goddelijke Liefde van de hand van Geertruida van Helfta Uitgave van uitgeverij Paul Brand N.V. te Bussum Jaar uitgave 1952

Was bleibt von uns, wenn wir tot sind? Was können wir der Nachwelt von uns hinterlassen? Und wie? Mit Hilfe von Archäologen baut Maike eine Zeitkapsel. Doch was muss da rein, um zum Sensationsfund der Zukunft zu werden?

ST. GERTRUDE THE GREAT l PATRON OF THE WEST INDIES, PERU AND MEXICO. Feast Day: November 16 Do you pray for the souls in Purgatory? We must pray for them so that they can enter Heaven at once. The holy souls are also praying for us even if we do no ask them. St. Gertrude, our Saint for today loved to pray for the holy souls. Gertrude was born on January 6, 1256 in Eisleben, Thuringia of the Roman Empire. Orphaned at the age of four she was admitted at the school of the nuns as a student. Gertrude was confided to the care of Mechtilde, younger sister of the Abbess, also named Gertrude. The young Gertrude later joined the monastic community in 1266. She received a thorough education, knowing in fact the Scripture, the Fathers of the Church and the writings of some saints like St. Gregory the Great and St. Bernard of Clairvaux. She was fluent in Latin and well-versed in rhetoric. In 1281, at the age of 25, she experienced the first of a series of visions that continued throughout her life. Gertrude devoted herself strongly to personal prayer and meditation, and began writing spiritual treatises though only some survive today. The longest survival is the The Herald of Divine Love orThe Herald of God's Loving-Kindness, and her collection of Spiritual Exercises. A work known as Gertrudian Prayers is a later compilation, made up partly of extracts from the writings of Gertrude and partly of prayers composed in her style. It is also very possible that Gertrude was the author of a part of the revelations of Mechtilde of Hackeborn, the Book of Special Grace. Gertrude became one of the great mystics of the 13th century. She practiced together with her friend and teacher Mechtilde a spirituality called “nuptial mysticism,” seeing herself as the Bride of Christ. She also wrote Spiritual Exercises. The importance of the Spiritual Exercises extends to the present day because they are grounded in the themes and rites of Catholic liturgy for occasions of baptism, conversion, commitment, discipleship, union with God, praise of God, and preparation for death. Gertrude's Spiritual Exercises can still be used by anyone who seeks to deepen spirituality through prayer and meditation. Gertrude was an early devotee of the Sacred Heart of Jesus. The 2ndbook of the Herald of Divine Love is notable within the history of Christian devotion because its vivid descriptions of Gertrude's visions show a considerable elaboration on the long-standing veneration of Christ's heart. This veneration was present in the belief that Christ's heart poured forth a redemptive fountain through the wound in his side, an image culminating in its most famous articulation by St. Bernard of Clairvaux in his commentary on the Song of Songs. Gertrude reported a vision on the Feast of John the Evangelist. She was resting her head near the wound in the Christ's side and hearing the beating of his heart. Afterwards, she asked John if on the night of the Last Supper he had felt these pulsations, why he had never spoken about it. Gertrude died at Helfta, near Eisleben, Saxony on November 17, 1302. Her feast day is November 16. She is patron of the West Indies, Peru and Mexico. Gertrude showed "tender sympathy towards the souls in purgatory" and urged prayers for them. She is therefore invoked for suffering souls in purgatory. The following prayer is attributed to St. Gertrude, and is often depicted on her prayer card: “Eternal Father, I offer Thee the Most Precious Blood of Thy Divine Son, Jesus, in union with the Masses said throughout the world today, for all the Holy Souls in Purgatory, for sinners everywhere, for sinners in the universal Church, for those in my own home and in my family. Amen.” Prayer: “St. Gertrude, help us remember to pray always for the souls in Purgatory.”

Getrud von Helfta ist die einzige deutsche Heilige mit dem Beinamen "die Große". Tatsächlich war sie eine der herausragenden Frauen des Mittelalters. Teile der Bibel übersetzte Gertrud Jahrhunderte vor Martin Luther ins Deutsche.

In den Klöstern und anderen Schwesterngemeinschaften musste man immer viel Phantasie haben, bei der Wahl des Vornamens. Da sich die Schwestern untereinander und auch in der Öffentlichkeit mit ihren Vornamen ansprechen, darf es jeden Namen nur einmal geben, sonst gibt es Durcheinander. So gibt es zum Beispiel die heutigen Namenstagsschwestern: Sr. Gertrud, Sr. Gertrude, Sr. Gertrudis und Sr. Gertraud. Ihre Namenspatronin ist die Frau, an die wir heute besonders denken: die Heilige Gertrud von Helfta.  Ein wunderbares Wort von ihr gefällt mir besonders gut. Sie sagt: "Gott ist höher und tiefer als alle Erkenntnis; nur die Liebe erreicht ihn." Das Kloster Helfta wurde 1229 gegründet und bestand gut 300 Jahre. Darin gab es eine hohe Blütezeit, weil die Äbtissin Gertrud von Hakeborn ihren Schwestern ein hohes Maß an Bildung und Ausbildung zukommen ließ. Sie hat großen Wert daraufgelegt, dass Theologie, Naturwissenschaften und Musik gelehrt wurden. Ihr war sehr klar, dass ohne Vernunft auch der Glaube verloren gehen würde und so brachte ihre Klosterschule viele sehr wissenschaftlich und geistlich hochgebildete Frauen hervor, die in ihrer Zeit die Seelsorge im Umfeld und die Bildung und Erziehung geprägt haben. 450 Jahre nach der Auflösung des Klosters, wurde es 1999 wieder besiedelt und 8 Zisterzienserinnen leben, beten, schweigen und arbeiten dort und geben Zeugnis für die Größe Gottes. Mich beeindruckt immer wieder, dass einzelne Menschen durch ihr Leben, ihren Glauben ihre Art der Gottesbeziehung, über Jahrhunderte bekannt waren und es immer neu Nachfolgerinnen und Nachfolger gibt, die sich trauen, wieder neu anzufangen. Wenn wir im Moment so viele Probleme in unserer Kirche haben tut es schon mal gut, auf die großen Frauen zu schauen, die in ihrer Zeit Vernunft und Glauben verbunden und sehr selbständig ihre großen Klöster geleitet und ganze Glaubensepochen mit ihren Schriften geprägt haben.  

Ref.: Sr. Maria Mechthild Buttala OCist (Zisterzienserin), Kloster Helfta, Eisleben (Sendung von 17.11.2018)

Gertrud von Helfta ist die einzige deutsche Heilige mit dem Beinamen „die Große“. Tatsächlich war sie eine der herausragenden Frauen des Mittelalters. Teile der Bibel übersetzte Gertrud Jahrhunderte vor Martin Luther ins Deutsche. Autor: Wolfgang Meyer Von Wolfgang Meyer.

Nació en Eisleben (Turingia) el año 1256; muy niña aún, fue recibida en el monasterio cisterciense de Helfta, en el que se entregó con ardor al estudio, dedicándose principalmente a la filosofía y a la literatura. Más tarde se entregó a Dios de modo exclusivo, adelantando de manera admirable en el camino de la perfección y viviendo sumergida en la oración y la contemplación. Murió el día 17 de noviembre del año 1301.

Mujer muy fervorosa que siempre demostró su gran interés por los estudios mundanos, hasta que, un día, tuvo su primera revelación de Dios y su vida se transformó completamente. Es patrona de las místicas, porque ella es la primera santa de la cual se conoces revelaciones recibidas. Fue la primera en propagar al devoción al Sagrado Corazón, el culto a San José y en tener grandes revelaciones sobre las almas del purgatorio. Los santos que después propagaron estas devociones se basaron en revelaciones recibidas por esta gran mística. Al recibir muchos mensajes de Dios, escribió 5 libros con visiones, mensajes, oraciones y experiencias místicas que se han repetido en muchas otras almas santas a lo largo de la historia.

Pfarrer Förg bewundert die vielen Heiligen, die großartige Gaben hatten, und trotzdem bescheiden blieben. Heute denkt er dabei besonders an die heilige Gertrud von Helfta.

Full Text of ReadingsMonday of the Thirty-third Week in Ordinary Time Lectionary: 497All podcast readings are produced by the USCCB and are from the Catholic Lectionary, based on the New American Bible and approved for use in the United States _______________________________________The Saint of the day is Saint Gertrude the GreatGertrude, a Benedictine nun in Helfta, Saxony, was one of the great mystics of the 13th century. Together with her friend and teacher Saint Mechtild, she practiced a spirituality called “nuptial mysticism,” that is, she came to see herself as the bride of Christ. Her spiritual life was a deeply personal union with Jesus and his Sacred Heart, leading her into the very life of the Trinity. But this was no individualistic piety. Gertrude lived the rhythm of the liturgy, where she found Christ. In the liturgy and in Scripture she found the themes and images to enrich and express her piety. There was no clash between her personal prayer life and the liturgy. The Liturgical Feast of Saint Gertrude the Great is November 16. Reflection Saint Gertrude's life is another reminder that the heart of the Christian life is prayer: private and liturgical, ordinary or mystical, but always personal. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

O Coração de Maria no segundo milênio A primeira oração dirigida ao coração de Maria surge no século XII: o beneditino alemão Egberto de Schönau (m. 1184), irmão da famosa vidente Isabel de Schönau (m. 1165), deixou-nos uma oração que não se dirige apenas a Maria, mas ao seu coração, que de certa forma se personifica: Loquar ad cor tuum, o Maria Falarei ao teu coração, ó Maria mundum limpo immaculatum imaculado sanctum e amatissimum santo e amabilíssimo Que cada alma te engrandeça, ó mãe de doçura, e que toda língua de povos piedosos exalte para todo o sempre a bem-aventurança do teu coração, do qual brotou a nossa salvação Alguns séculos mais tarde, encontramos o pioneiro indiscutível da devoção e do culto litúrgico ao Coração de Maria, São João Eudes (m. 1680). Mas já alguns séculos antes do grande reformador da vida religiosa da França no século XVII, vislumbram-se os traços de uma devoção privada cada vez mais intensa ao Coração de Maria, combinada sobretudo com a devoção ao Coração de Jesus, que encontra inspiração no desenvolvimento dos fundamentos bíblicos comentados pelos Padres da Igreja e autores eclesiásticos. Uma frase de Ricardo di s. Lorenzo merece destaque: «Ex corde b. Mariae Virginis processerunt fides et consenso, per quae duo initiata est salus mundi». [a partir do Coração da Bem Aventurada Maria Virgem procederam a fé e o consenso, por ambos iniciou a salvação do mundo]. No início do século, XIII, S. Boaventura assim formula o tema: «Quia ergo corde concepit verbum fidei, ventre concepii Filium Dei». [Este é o coração que concebeu na fé o Verbo e no ventre o Filho de Deus]. Santa Geltrude de Helfta e sua escola elaboram uma espiritualidade primorosa a partir destas idéias: «Videbatur blandus die ac floridus puellulus, aeterni Patris Filius unicus, cor Matris Virginis cumma voluptate sugere. Quo dabatur intellegi, quod sicut Christi humanitas virgineo lacte nutriebatur, ita eius divinitas suavissime in hoc inocenteissimo et amantissimo corde conquiescebat eoque frui delectabatur» [Vi um dia um menino suave e animado, o único Filho do Pai eterno, surgir no coração da Virgem Mãe com grande prazer. O que me levou a entender que, assim como a humanidade de Cristo foi nutrida pelo leite virgem, sua divindade foi mais docemente conquistado neste coração puríssimo e amoroso, e se deleitou em desfrutá-lo]. Esta particular forma de relação com Maria foi também nutrido pelas revelações particulares especialmente de algumas místicas Santa Matilde (m. 1299), e Santa Brígida (m. 1373), e manifesta-se em várias orações e práticas de piedade, particularmente frequentes no final da Idade Média. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

In this week's episode, AJ Langley speaks to Jessica Barr about German nun, mystic, and author of The Herald of Divine Love, Gertrude of Helfta (1256-1302). We talk about the community of nuns at Helfta, her love of literature, her relationship with the Divine, how she decided to take her religious vocation more seriously (quite a while after she joined the convent..), the devotion to the sacred heart, and how hard it is to write about the ineffable. Follow us on Twitter @myfavmystic, and if you are enjoying the podcast, rate and review us on your podcast app of choice!

In Zeiten von Glaubenskrisen und Kirchenschließungen tut es gut, sich an große Frauen der Kirchengeschichte zu erinnern. Das meint Schwester Katharina heute mit Blick auf die heilige Gertrud von Helfta.

Ref.: P. Rupert Fetsch OCist (Zisterzienser), Bochum Stiepel

Ainda menina, Gertrudes foi entregue a um mosteiro beneditino e ali educada na escola monástica, recebendo desde cedo uma educação extraordinária. Isso, por si só, já rompe inúmeros preconceitos contra a Igreja, instituição alegadamente “opressora” e “patriarcalista”. Afinal, trata-se aqui de uma mulher em pleno século XIII, ápice da Idade Média, alfabetizada em latim e grego, versada nos grandes clássicos da literatura antiga e instruída no que então havia de melhor em ciência. Inteligente e culta, Gertrudes é uma montanha em cujas sombras se perdem, tímidos e esmaecidos, os falsos modelos de “realização” e “empoderamento” que o feminismo busca impor às mulheres de hoje. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/jlio4/message

Ainda menina, Gertrudes foi entregue a um mosteiro beneditino e ali educada na escola monástica, recebendo desde cedo uma educação extraordinária. Isso, por si só, já rompe inúmeros preconceitos contra a Igreja, instituição alegadamente “opressora” e “patriarcalista”. Afinal, trata-se aqui de uma mulher em pleno século XIII, ápice da Idade Média, alfabetizada em latim e grego, versada nos grandes clássicos da literatura antiga e instruída no que então havia de melhor em ciência. Inteligente e culta, Gertrudes é uma montanha em cujas sombras se perdem, tímidos e esmaecidos, os falsos modelos de “realização” e “empoderamento” que o feminismo busca impor às mulheres de hoje.

Mujer muy fervorosa que siempre demostró su gran interés por los estudios mundanos hasta que, un día, tuvo su primera revelación de Dios y su vida se transformó completamente. Es patrona de las personas místicas, porque ella es la primera santa de la cual se conocen revelaciones recibidas. Fue la primera en propagar la devoción al Sagrado Corazón, el culto a San José y en tener grades revelaciones sobre las almas del purgatorio.. Los santos que después propagaron estas devociones se basaron en revelaciones recibidas por esta gran mística. Al recibir muchos mensajes de Dios escribió 5 libros con visiones, mensajes, oraciones y experiencias místicas que se han repetido en muchas otras almas santas a lo largo de la historia.

Visions of Saint GertrudeSaint Gertrude the Great is well known in Europe and especially in Helfta, Germany where the Abbey is located. She lived in the 13th century and had a geat devotion to the Sacred Heart of Jesus. Like Saint Teresa she received the Transverberation of the Heart. She was devoted to praying for the Poor Souls in Purgatory and composed a special prayer for them.Religious Gift IdeasJourneys of Faith Bob and Penny Lord's StoreJourneys of Faith Blog Subscribe to our Free Blog Easy PeasyBob and Penny Lord TV Channel Miracles of the Eucharist, Apparitions of Mary, and lives of the Saints videos on demand.Support the show (https://www.patreon.com/bobandpennylord?fan_landing=true)

La devoción al Corazón de Jesús ha existido desde los primeros tiempos de la Iglesia, desde que se meditaba en el costado y el Corazón abierto de Jesús, de donde salió sangre y agua. De ese Corazón nació la Iglesia y por ese Corazón se abrieron las puertas del Cielo. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús La devoción al Sagrado Corazón de Jesús es una práctica espiritual de la Iglesia Católica que se deriva e inspira en varios santos (por ejemplo, Bernardo de Claraval, Gertrudis de Helfta, Francisco de Sales, Juan Eudes, María Margarita de Alacoque). En esta devoción, el amor crucificado de Dios es particularmente venerado. El corazón de Dios, que está "lleno de misericordia", está verdaderamente traspasado por la difícil situación de la humanidad y también literalmente traspasado por nosotros (Jn 19:34). El primer viernes de cada mes se dedica al Sagrado Corazón de Jesús. A lo largo del siglo XX, aproximadamente 30 millones de personas tomaron parte en el movimiento del Sagrado Corazón de Jesús. ¿Qué dice la Biblia? La palabra "corazón" aparece unas 400 veces en la Biblia. Se supone que debemos poner la palabra de Dios "en (nuestro) corazón" (Dt. 11:18); Israel "endurece" sus "corazones" (Sal 95:8), o devuelve su "corazón" a Dios (1 Sam. 7:3). Israel descubre de alguna manera el corazón de Dios que dice: “pondré en ustedes un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Quitaré de ustedes ese corazón duro como la piedra y les pondré un corazón dócil.” (Ez 36, 26) El yugo de Dios es fácil; Dios está lleno de amor y su corazón es "manso y humilde" (Mt 11, 29). La Iglesia de los primeros tiempos siempre relacionó el corazón de Jesús herido por la lanza con la profecía de Juan 7:37-39 “Si alguien tiene sed, venga a mí, y el que cree en mí, que beba. Como dice la Escritura, del interior de aquél correrán ríos de agua viva. Con esto, Jesús quería decir que los que creyeran en él recibirían el Espíritu;” Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él..." En la liturgia del Sagrado Corazón podemos escuchar: "Porque elevado en lo alto de la cruz, se entregó por nosotros con un amor maravilloso y derramó sangre y agua de su costado traspasado, el manantial de los sacramentos de la Iglesia, para que, conquistados por el corazón abierto del Salvador, todos pudieran sacar agua alegremente de los manantiales de la salvación". Si Dios nos ofrece su corazón, nos desafía a responder en consecuencia. A decir verdad, no existe una respuesta adecuada. "Somos criaturas a medias, jugando con la embriaguez, el sexo y la ambición, a pesar de que se nos ofrece la alegría eterna" (C.S. Lewis). Pero existe la gracia que puede convertir las respuestas tartamudeadas en frases completas. La primera respuesta adecuada es la adoración. La adoración es el reconocimiento de la grandeza de Dios y la belleza de su amor. Él tiene prioridad. Esto resulta en un intento de arreglar tu vida - o mejor dicho: luchar por la santidad en tu vida. Echar nuestros pensamientos sobre lo puro, lo bello y lo grande. Orientar nuestra conciencia según las intenciones de Jesús (en caso de que alguien te pregunte cómo conoces la "voluntad de Dios"). El hijo, "es el sentido y el corazón del mundo". --- Send in a voice message: https://anchor.fm/solocatecumenos/message Support this podcast: https://anchor.fm/solocatecumenos/support

Devoção à Sagrada Face de Jesus A Sagrada Face de Jesus tem por base a Face de Jesus impressa milagrosamente no Santo Sudário de Turim (pano que cobriu o corpo ensanguentado de Cristo quando Seu Corpo foi colocado no Santo Sepulcro após a crucificação). O papa emérito Bento XVI, visitou a Itália para venerar o Véu de Verônica na cidade de Manoppello, em setembro de 2006 (Verônica, foi a piedosa mulher que enxugou o rosto de Cristo quando este carregava a cruz; ao enxugar o rosto de Cristo ensanguentado, Sua Face ficou impressa no pano). Esta atitude de Bento XVI confirmou ao mundo o desejo de Cristo de que Sua Face seja honrada, venerada e reparada pela Igreja e por todo o mundo. O véu de Verônica e o Santo Sudário nos revelam, em uma linha temporal as dores na face de Cristo; o de Verônica, durante o caminho do Calvário. O do Sudário, no sepulcro. No Sudário, a Face de Cristo está ainda mais chagada, pois, do caminho do calvário até a Crucificação, Jesus ainda sofreu muitas outras chagas em Sua Face. Jesus revelou a vários santos o Seu desejo de que Sua Face seja mais honrada pela Igreja, a exemplo de Santa Gertrudes. Aos 5 anos, Gertrudes foi levada para o convento de algumas freiras fervorosas e lá teve como mestra Santa Matilde de Helfta. Santa Gertrudes foi uma grande Mística que teve muitas revelações. Incluindo visões sobre a Sagrada Face. Esta é uma das visões dela sobre a Sagrada Face: Outra santa para a qual Jesus também revelou a devoção à Sagrada Face foi a Irmã Maria Pierina di Michelli, uma freira santa, beatificada. Foi privilegiada com muitas visões de Nossa Senhora e do próprio Jesus para espalhar a devoção à Sagrada Face em reparação dos muitos insultos que Jesus sofreu em Sua Paixão, e sofre ainda nos dias de hoje. Quando noviça, obteve a licença de fazer a adoração noturna, e quando na noite de Quinta-Feira Santa (durante a Semana Santa) estava rezando diante do Crucificado, escutou as palavras: “Beija-Me!”. Irmã Maria Pierina obedeceu sem demora, e seus lábios, em vez de passar sobre uma face de gesso, sentiram viva a Face de Jesus.

Devoção à Sagrada Face de Jesus A Sagrada Face de Jesus tem por base a Face de Jesus impressa milagrosamente no Santo Sudário de Turim (pano que cobriu o corpo ensanguentado de Cristo quando Seu Corpo foi colocado no Santo Sepulcro após a crucificação). O papa emérito Bento XVI, visitou a Itália para venerar o Véu de Verônica na cidade de Manoppello, em setembro de 2006 (Verônica, foi a piedosa mulher que enxugou o rosto de Cristo quando este carregava a cruz; ao enxugar o rosto de Cristo ensanguentado, Sua Face ficou impressa no pano). Esta atitude de Bento XVI confirmou ao mundo o desejo de Cristo de que Sua Face seja honrada, venerada e reparada pela Igreja e por todo o mundo. O véu de Verônica e o Santo Sudário nos revelam, em uma linha temporal as dores na face de Cristo; o de Verônica, durante o caminho do Calvário. O do Sudário, no sepulcro. No Sudário, a Face de Cristo está ainda mais chagada, pois, do caminho do calvário até a Crucificação, Jesus ainda sofreu muitas outras chagas em Sua Face. Jesus revelou a vários santos o Seu desejo de que Sua Face seja mais honrada pela Igreja, a exemplo de Santa Gertrudes. Aos 5 anos, Gertrudes foi levada para o convento de algumas freiras fervorosas e lá teve como mestra Santa Matilde de Helfta. Santa Gertrudes foi uma grande Mística que teve muitas revelações. Incluindo visões sobre a Sagrada Face. Esta é uma das visões dela sobre a Sagrada Face: Outra santa para a qual Jesus também revelou a devoção à Sagrada Face foi a Irmã Maria Pierina di Michelli, uma freira santa, beatificada. Foi privilegiada com muitas visões de Nossa Senhora e do próprio Jesus para espalhar a devoção à Sagrada Face em reparação dos muitos insultos que Jesus sofreu em Sua Paixão, e sofre ainda nos dias de hoje. Quando noviça, obteve a licença de fazer a adoração noturna, e quando na noite de Quinta-Feira Santa (durante a Semana Santa) estava rezando diante do Crucificado, escutou as palavras: “Beija-Me!”. Irmã Maria Pierina obedeceu sem demora, e seus lábios, em vez de passar sobre uma face de gesso, sentiram viva a Face de Jesus...........

TESTO DELL'ARTICOLO ➜http://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=6386SAN LEONARDO DA PORTO MAURIZIO E LA DIFFUSIONE DELLA VIA CRUCISPropagandò la Via Crucis in tutta la Chiesa, ma anche la promessa delle Tre Ave Maria (che la Vergine aveva fatto a santa Matilde di Hackeborn)di Ermes DovicoIl primo merito che va ascritto a san Leonardo da Porto Maurizio (1676-1751), un frate francescano della cosiddetta «Riformella», è la propagazione della Via Crucis in tutta la Chiesa. Fu lui, nel 1731, a ottenere da Clemente XII il breve Exponi nobis che autorizzava l'allestimento in tutte le chiese della Via Crucis, fino allora un privilegio delle sole chiese francescane. Solo il santo ne eresse ben 572 nelle varie città in cui andò in missione. Attirava folle enormi con i suoi sermoni sulla Passione di Gesù, che arrivavano fino a far lacrimare e singhiozzare i presenti.San Leonardo introdusse inoltre le meditazioni per ognuna delle 14 stazioni, insegnando che la Via Crucis «è lo stesso che contemplare con tenerezza di cuore tutti quegli strazi e dolori che dalla casa di Pilato sino al Calvario soffrì sotto il peso della Croce l'amatissimo Gesù, il nostro bene». Fu sempre lui a spingere Benedetto XIV verso l'istituzione della Via Crucis al Colosseo, che venne consacrato a Dio e ai tantissimi cristiani che vi avevano patito il martirio. La prima si svolse nel 1750, in pieno Anno Santo. E il fatto religioso contribuì a evitare che il grande anfiteatro romano, a lungo utilizzato come cava di travertino, venisse smantellato.Al secolo Paolo Girolamo Casanova, il santo era rimasto orfano della madre ad appena due anni. Ricevette l'educazione religiosa dal padre. Lasciò la natìa Liguria poco più che bambino. Studiò teologia al convento romano di San Bonaventura al Palatino e a 25 anni venne ordinato sacerdote. Avrebbe voluto partire missionario per evangelizzare la Cina, ma il cardinale Colloredo gli disse: «La tua Cina sarà l'Italia». Fu così che l'Italia la girò in lungo e in largo, specie le regioni centro-settentrionali. Richiamò il popolo alla preghiera, alla penitenza e all'adorazione del Santissimo Sacramento. «È il più grande missionario del nostro secolo», disse di lui sant'Alfonso Maria de' Liguori. Molto noto è un episodio avvenuto in Corsica, allora tormentata da insurrezioni separatiste; dopo una predica sulla Passione, gli uomini scaricarono in aria i fucili e si abbracciarono gridando a gran voce: «Viva frate Leonardo, viva la pace!».Combatté il giansenismo e la sua errata concezione di Dio, che faceva dubitare dell'amore divino. Raccomandava di porre sopra la porta delle case l'immagine di Gesù, nonché i Santissimi Nomi di Gesù e Maria. Verso la Madonna aveva una devozione filiale. Propagò la promessa delle Tre Ave Maria (che la Vergine aveva fatto a santa Matilde). Fu un convinto assertore dell'Immacolata Concezione. Consigliò di indire una consultazione con i vescovi, che chiamò «concilio per iscritto e senza spese», annunciando nella sua Lettera Profetica che l'Immacolata Concezione sarebbe stata proclamata dogmaticamente. Il suo scritto venne esposto nella cappella del convento di San Bonaventura al Palatino, dove il santo morì.Un secolo più tardi divenne papa un devotissimo dell'allora beato Leonardo, Pio IX (sarà proprio lui a canonizzarlo), che conosceva bene quella cappella, dove si ritirava spesso a pregare. Poco dopo essere salito al Soglio petrino, Pio IX volle leggere e avere copia della Lettera Profetica, le cui parole gli rimasero impresse. Il 2 febbraio 1849, sollecitato anche dalle suppliche di molti fedeli, il pontefice pubblicò l'enciclica con cui chiedeva a tutti i vescovi del mondo di manifestare quale fosse il loro pensiero e la pietà del popolo cristiano verso l'Immacolata Concezione. Si sa com'è andata a finire: l'8 dicembre 1854 il dogma venne solennemente proclamato.Nota di BastaBugie: l'autore del precedente articolo, Ermes Dovico, nell'articolo seguente parla delle esperienze mistiche di Santa Matilde di Hackeborn e della promessa delle tre Ave Maria in onore di ciascuna delle tre Persone della Trinità, molto raccomandata da san Leonardo da Porto Maurizio.Ecco l'articolo completo pubblicato su La Nuova Bussola Quotidiana il 19 novembre 2020:La mistica ha raggiunto vette altissime con Matilde di Hackeborn (c. 1240-1298), una delle grandi sante cresciute al monastero di Helfta nel XIII secolo e la cui vita spirituale è tracciata in quello scrigno di tesori che è Il libro della Grazia speciale, nato dalle confidenze fatte per obbedienza a due consorelle, che annotarono le sue rivelazioni. Quando Matilde seppe degli appunti presi dalle monache, una delle quali era l'allieva santa Gertrude la Grande, rimase turbata in ragione della sua profonda umiltà, ma fu Gesù stesso a rassicurarla dicendole che quello scritto si sarebbe diffuso a maggior gloria di Dio e a beneficio del prossimo. A quel punto la santa si decise a rivedere con cura il manoscritto, nel quale le sue visioni, l'unione sponsale con Cristo, i dialoghi con la Beata Vergine sono descritti in modo da far cogliere l'intimità che aveva con il sacro.In monastero vi entrò a sette anni per la felicità provata dopo una visita con la madre e nonostante l'iniziale contrarietà dei genitori. Divenuta monaca verso i 17 anni, si formò sotto la guida della sorella Gertrude (da non confondere con Gertrude la Grande), che nel frattempo era stata eletta badessa. Fin dai primi passi in monastero Dio la ricolmò di doni soprannaturali, che si univano a ricorrenti prove e sofferenze anche fisiche, offerte con gioia da Matilde per la salvezza delle anime. Chiamata «l'Usignolo di Dio» per il canto soave, e autrice di diverse orazioni, sviluppò presto un tale amore per la Sacra Scrittura che per il suo modo di leggerla «in tutti suscitava la devozione» e in particolare prediligeva il Vangelo, che Gesù le aveva raccomandato: «Considera quanto sia immenso il mio amore: se vorrai conoscerlo bene, in nessun luogo lo troverai espresso più chiaramente che nel Vangelo».Il libro della Grazia speciale ha influito sulla devozione al Sacro Cuore di Gesù, preparando il terreno - assieme all'Araldo del divino Amore di santa Gertrude - per l'affermazione definitiva del culto, avvenuta in seguito alle rivelazioni a santa Margherita Alacoque nel XVII secolo. Nelle sue pagine un posto centrale è occupato dai sacramenti della Confessione e Comunione quali mezzi di santificazione, dalla beatitudine del Paradiso in cui vide immersi i suoi contemporanei Tommaso d'Aquino e Alberto Magno («quando furono arrivati davanti al trono di Dio, tutte le parole dei loro scritti apparvero sulle loro vesti in lettere d'oro»), dalla pietà verso le anime del Purgatorio (per le quali offriva continui sacrifici), dalle visioni delle anime dell'Inferno («all'uscire dal loro corpo, sono invase dalle tenebre») e dai colloqui con la Madonna, che chiamava Immacolata perché Maria le aveva già rivelato il dogma proclamato dalla Chiesa sei secoli dopo. A Lei domandò un giorno quale fosse stata la prima virtù praticata nell'infanzia: «L'umiltà, l'obbedienza e l'amore», rispose la Vergine.A santa Matilde è legata anche la promessa, valida per tutti i fedeli, delle tre Ave Maria in onore di ciascuna delle tre Persone della Trinità e dei doni particolari di potenza, sapienza e amore che Dio Padre, Figlio e Spirito Santo hanno fatto alla Madonna: la quale le promise di assisterla con la sua presenza nell'ora della morte, chiedendole in cambio di recitarle ogni giorno secondo le suddette intenzioni. La promessa delle tre Ave Maria, che vale per tutte le anime che le recitano con devozione, è stata propagata nei secoli da diversi santi e pontefici. Titolo originale: San Leonardo da Porto MaurizioFonte: La Nuova Bussola Quotidiana, 26-11-2020Pubblicato su BastaBugie n. 693

Kapitelsmesse aus dem Kölner Dom am Dienstag der 33. Woche im Jahreskreis. Nichtgebotener Gedenktag der Heiligen Gertrud von Helfta, Ordensfrau, Mystikerin. Zelebrant: Domkapitular Hans-Josef Radermacher.

Santa Gertrudis fue la primera monja benedictina mística alemana de quien se tenga historia. Fue una mujer muy fervorosa que siempre demostró su gran interés por los estudios mundanos hasta que, un día, tuvo su primera revelación de Dios y su vida se transformó completamente y cambió sus estudios por la teología y las Sagradas escrituras. Fue la primera en propagar la devoción al Sagrado Corazón, el culto a San José y en tener grades revelaciones sobre las almas del purgatorio. Al recibir muchos mensajes de Dios escribió 5 libros con visiones, mensajes, oraciones y experiencias místicas que se han repetido en muchas otras almas santas a lo largo de la historia.

TESTO DELL'ARTICOLO ➜http://www.bastabugie.it/it/edizioni.php?id=681LA CHIESA NON HA MAI DUBITATO CHE LA DONNA ABBIA L'ANIMA di Marco Di MatteoC'è chi dice che nel 585 fu convocato a Mâcon, in Borgogna, un concilio per discutere una questione spinosa: la donna ha un'anima? In realtà nel 585 a Mâcon non si svolse alcun concilio ecumenico, ma, per iniziativa del re dei Franchi san Gontrano e del vescovo Prisco di Lione, venne convocato soltanto un sinodo provinciale, dai cui atti (ripubblicati recentemente) risulta con chiarezza che in nessuna sessione si discusse del problema dell'anima della donna. Il sinodo si occupò di definire i rispettivi doveri dei fedeli e del clero.Qual è dunque l'origine di una leggenda così diffusa? Essa deriva da un semplice aneddoto riportato da Gregorio di Tours nella Historia Francorum, dove si racconta che durante il sinodo un vescovo pose la seguente questione: il termine latino homo può essere applicato sia alla donna che all'uomo? Si trattava quindi di una questione puramente linguistica, non teologica. Gli altri Padri sinodali, citando passi della traduzione latina delle Scritture che, conformemente al latino classico, utilizzava homo come termine riferibile all'essere umano di sesso sia maschile che femminile, conclusero che il termine designava la creatura umana, senza distinzione di sesso.Il primo a deformare i dati storici relativi al Sinodo di Mâcon è stato il pastore protestante Johannes Leyser, che nel 1676 nella Polygamia triumphatrix (Poligamia trionfatrice) affermò che durante i lavori dell'assise sinodale si discusse scandalosamente del problema dell'anima delle donne. L'accusa fu ripresa dal ben più famoso filosofo francese Pierre Bayle nel Dizionario storico-critico (1697), opera che, per l'impronta fortemente razionalistica e antireligiosa, influenzerà notevolmente i 'liberi pensatori' del XVIII secolo. L'accusa alla Chiesa fu rilanciata in Francia durante la Rivoluzione Francese e poi nel 1848, allorché si discusse del diritto di voto alle donne. Così le poche righe di Gregorio di Tours, completamente deformate, erano entrate definitivamente nel patrimonio della credulità popolare e non solo (persino storici qualificati come J. Le Goff e P. Brezzi diedero credito a tale menzogna).LA DONNA NEL MEDIOEVOSull'infondatezza di tale notizia, avrebbe dovuto far riflettere, come rileva la storica francese Régine Pernoud, il fatto che nei secoli delle persecuzioni anticristiane «i primi martiri che sono onorati come santi, siano delle donne e non degli uomini: sant'Agnese, santa Cecilia, sant'Agata e tante altre». Nel Medioevo in Francia le regine venivano incoronate con lo stesso rituale dei re, segno della stessa dignità regale (si pensi al prestigio di Bianca di Castiglia, madre di san Luigi IX). Quanto alle donne laiche non aristocratiche, esse sono state sia umili lavoratrici (spesso riunite in corporazioni femminili), sia protagoniste della vita civile e persino militare (si pensi alla straordinaria figura di santa Giovanna d'Arco, che nel XIV secolo condusse la Francia alla vittoria sugli Inglesi). L'elemento femminile era rappresentato anche nelle assemblee municipali e nei movimenti che diedero impulso all'istituzione delle "tregue di Dio" per limitare le guerre. In ambito monastico, è significativo che alcune badesse agissero come autentici signori feudali, indossassero la croce come i vescovi e spesso amministrassero vasti territori: basti pensare alle badesse di Las Huelgas in Spagna e di Fontevrault in Francia, che governavano le comunità miste (maschili e femminili) fondate da Roberto d'Arbrissel (m. 1117). In età carolingia il primo trattato sull'educazione fu scritto nel IX secolo da una madre di famiglia, Dhouoda. Una donna, Rosvita di Gandersheim (935-967), compose commedie ispirate al poeta latino Terenzio. La prima enciclopedia non fu compilata degli illuministi, ma nel XII secolo dalla badessa Herrada di Landsberg, (è una summa dei progressi tecnici del XII secolo, comprendente persino informazioni economiche). Diverse religiose frequentavano le università per conseguire il grado di teologhe, come ad esempio Gertrude di Helfta nel XIII secolo.Tutto questo rende comprensibile quanto scrisse san Bernardino da Siena (1380-1444): «È una grande grazia essere donna: le donne si salvano più degli uomini».CONSIDERAZIONI FILOSOFICO-TEOLOGICHEOltre alle suddette precisazioni storico-filologiche, è facile smontare l'accusa anche ricorrendo a considerazioni filosofico-teologiche.Dal punto di vista filosofico, porre una questione di questo tipo non avrebbe avuto alcun senso: infatti il termine latino anima indica semplicemente il principio primo (animatore, appunto) dell'attività di tutti gli esseri viventi, tant'è che anche gli animali (animalia in latino) posseggono un'anima, sebbene solo vegetativa e sensitiva. L'essere umano, rispetto agli altri animali, possiede anche l'anima razionale. Quindi, si sarebbe mai potuto mettere in dubbio ragionevolmente che la donna, la cui appartenenza alla specie umana risultava incontrovertibile, avesse un'anima? È vero che nel Medioevo la tesi di una qualche inferiorità di natura della donna rispetto all'uomo fu sostenuta da diversi teologi (condizionati dai filosofi antichi), ma nessuno avrebbe potuto negarle la natura di essere animato.Da un punto di vista teologico, risulta chiaro dal racconto della Genesi che l'uomo e la donna sono entrambi a immagine e somiglianza di Dio e quindi dotati della stessa dignità. Unica è anche la radice dei loro nomi (ish e isshah sono chiamati l'uomo e la donna in aramaico antico), e ciò sta ad indicare il possesso di un'unica natura. Eva, nonostante la caduta, diventa la progenitrice del popolo eletto e madre della stirpe da cui uscirà il Redentore. La storia della salvezza si compie attraverso una donna, Maria, Sposa dello Spirito Santo e Madre del Figlio di Dio, Regina del Cielo e della Terra, nonché Mediatrice di tutte le grazie. Le donne, inoltre, appaiono accanto a Cristo nella sua vita pubblica, partecipando alla sua missione, e sono le prime testimoni della Risurrezione. Anche san Paolo, polemizzando con la cultura pagana, che spesso considerava schiavi e donne esseri inferiori, ribadisce la pari dignità della donna rispetto all'uomo:«non c'è più schiavo né libero; non c'è più uomo né donna» (Gal 3,28). Un manoscritto medievale anonimo della Cambridge University Library [...] individua cinque motivi di superiorità della donna rispetto all'uomo nella Rivelazione: «La donna è stata preferita all'uomo, quanto al materiale: Adamo tratto dal fango, Eva dalla costola di Adamo; quanto al luogo: Adamo fuori dal paradiso ed Eva al suo interno; nella concezione: una donna e non un uomo ha concepito Dio; nell'apparizione: dopo la resurrezione Cristo è apparso a una donna, a Maria Maddalena; nell'esaltazione: Maria è stata esaltata sopra i cori degli angeli».

November 14 St. Gertrude the Great (1256?-1302) Gertrude, a Benedictine nun in Helfta, Saxony, was one of the great mystics of the 13th century. Together with her friend and teacher St. Mechtild, she practiced a spirituality called “nuptial mysticism,” th

We keren weer terug naar de 13de eeuw en gaan op bezoek in het klooster van Helfta bij Eisleben bij de heilige Mechtildis van Hackeborn. Vervolgens bezoeken we het Santuario di Santa Maria della Ghianda in Mezzano Superiore om te eindigen in het Poolse dorp Albendorf. Komt u mee?