Podcasts about jung

In this conversation with Nir Menussi, I found myself reflecting on how much of my life has been about trying to reconcile two worlds: the depth of Torah and the pull of everything outside it. We spoke about the lived application of Kabbalistic ideas, and it hit a familiar nerve. For a long time, I believed I had to choose one world or the other.Growing up, the message was clear. Everything outside of Judaism was unholy. The books, the music, the teachings. All of it. So when I started finding meaning beyond the boundaries I'd been given, I assumed it meant I had to leave Judaism behind.For me, real healing began when I stopped separating the two.We talked about Carl Jung and how voices outside our tradition can still stir something deeply Jewish. I've experienced that firsthand. Truth showing up in places I never expected. When the conversation turned to psychedelics, it got even more personal. I've seen them used as an escape hatch, a way to dodge pain. But I've also seen what happens when there's real intention and the courage to integrate the experience afterward. The visions aren't the healing. The healing is what comes after, when the lights are off and you're left facing yourself.We covered a lot. The sparks Kabbalah says are hidden in all things. How sometimes the least likely path becomes the most revealing. Nir and I didn't align on everything. Jung felt more mutual than psychedelics. But we found shared ground in the ongoing search for G-d's voice, speaking through all parts of life.I hope you enjoy the conversation. And if Nir's work resonates, check out his books and his podcast. I've been listening regularly, and I'm learning a lot.See you on the other side,Eli

Gast: Wolfgang Benz, Historiker der Zeitgeschichte und international anerkannter Vertreter der Vorurteilsforschung, der Antisemitismusforschung und der Nationalsozialismus-Forschung. Er lehrte von 1990 bis 2011 an der Technischen Universität Berlin und leitete das zugehörige Zentrum für Antisemitismusforschung, dessen Jahrbuch er bis 2011 herausgab. Quelle: https://jung-naiv.podigee.io/1087-771-historiker-wolfgang-benz-uber-faschismus-demokratie-parallelen-zu-fruher / Bitte abonniert den Original-Podcastfeed: https://jung-naiv.podigee.io/feed/mp3

This book will introduce you to yourself in a new way. It will transform how you thnk about yourself and help you recognize your own self-limitimg beliefs about who you are and can be. It is the author's story but it is also all of our story. The book moves through time from right after World War II, when the author was born, through the fifties, sixties and seventies as she grows up, eventually becoming a Jungian psychologist in the eighties. You have a front-row seat as you travel through the decades right up to the present witnessing Susan's sometimes harrowwing but always wondrous experiences with the invisible world.  Astral travel, angel visits, travel to the life between life realm, encounters with ghosts, conversations with the dead, including Jung, out of body experiences, possession by a dark being, dream realities, and visits to other dimensions, are some of the things she will share with you in A Jungain Understanding of Transcendent Experiences. By 2024 Susan realizes that the nature of reality is One Consciousness supporting all of us, or as Nobel Prize winning quantum phyisicist, Erwin Schrodinger, put it: "The number of minds in the universe is One."  We all have access to this Mind. This realization offers us freedom to move beyond hopelessness and negative thinking, to harness the power of this Mind to think the thoughts which create the experiences we desire. What we think, we create.This book is part of a series of books by different authors sharing their perspectives on the paranormal. Gavin Davies conceived the idea and invited the rest of us. The title all the books begins with Paranormal Perspectives: -- and then the author's subttitle. That should make it possible to find all of them on Amazon. I hope you enjoy the whole series. The first bunch will be released October 30, 2024. I enjoyed writing this more than any other book I've written.https://www.susanplunket.com/Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/earth-ancients--2790919/support.

Barajas tradicionales: Aparecieron en China alrededor del siglo IX o X, y desde allí se difundieron hacia el mundo islámico y Europa. Las primeras barajas europeas aparecen en el siglo XIV, principalmente para juegos de naipes. Tarot: Surgió en Europa en el siglo XV, específicamente en Italia, como un tipo especial de baraja para jugar a un juego llamado tarocchi. Solo más tarde, en los siglos XVIII y XIX, el tarot comenzó a usarse para fines esotéricos y adivinatorios. …… La filología ofrece los siguientes significados: - TAROT es TORAH o la LEY, de origen Hebreo. - TAROT es TROAH o PORTAL, de origen Hebreo. - TAROT es ROTA o RUEDA, de origen latino. - TAROT es ORAT o HABLA, de origen latino. - TAROT es TAR o SENDERO, de origen egipcio. ….. Diccionario de símbolos de Juan Eduardo Cirlot De otro lado, Jung coincide con las seculares intuiciones del Tarot al reconocer dos batallas diversas, pero complementarias en la vida del hombre: a) contra los demás (vía solar), por la situación y la profesión; b ) contra sí mismo (vía lunar), en el proceso de individuación. Estas dos vías corresponden a la reflexión y a la intuición, a la razón práctica y a la razón pura. El temperamento lunar crea primero, luego estudia y com prueba lo que ya sabía; el solar, estudia primero y luego produce. Corresponden estas vías también, hasta cierto punto, a los conceptos de introversión (lunar) y extraversión (solar); a contemplación y acción (34). El juego completo de los naipes, que se designa con el nombre de Tarocco, se compone de 22 arcanos mayores cuyas imágenes son sintéticas y dotadas de un sentido completo hasta cierto punto, y de los 56 arcanos menores, integrando 14 figuras de cuatro series: oros (círculos, discos, ruedas); bastos (mazas, cetros); espadas y copas. El oro simboliza las fuerzas materiales. El basto, el poder de mando. La copa simboliza el sacrificio. La espada, el discernimiento y aplicación de la justicia. Las 22 láminas mayores corresponden a las letras del alfabeto hebreo. En cada color de los arcanos menores se encuentran el Rey, la Dama (Reina), el Caballero (Caballo) y el Valet (Sota) (48). Se han asimilado las series a los poderes que dominan en la tierra y, consecuentemente, a las profesiones dirigentes o superiores: gobierno (basto); ejército (espada); sacerdocio (copa); intelecto (oro), pues los tesoros en todas sus formas simbolizan siempre los bienes espirituales e intelectuales (54). Según Saunier, las imágenes de los arcanos mayores provienen de las pinturas simbólicas del libro egipcio de Thot Hermes, símbolo de la ciencia del universo (49). Sin embargo, Oswald Wirth, a quien seguimos principalmente para desarrollar el simbolismo del Tarot, reconoce que la arqueología no ha descubierto la menor traza de lo que pudiera ser un Tarot egipcio, árabe o incluso alquímico grecoárabe. Sin embargo, señala que la Cábala hubo de ser familiar a los autores del Tarot, por la fijación de 22 arcanos mayores, es decir, en número igual a las letras del alfabeto hebreo, cargadas de simbolismo, y a los théraphim, jeroglíficos utilizados por los hebreos para la adivinación. Cree Wirth que Italia es la patria de estas imágenes alegóricas, a causa de que no se le puede negar la prioridad en los naipes. La primera representación de los arcanos mayores data de 1392. Según Eliphas Lévi, «el Tarot es una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como la arquitectura de las pirámides, en consecuencia durable como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas combinaciones infinitas pueden resolver todos los problemas; libro que habla haciendo pensar; acaso la obra maestra del pensamiento hum ano y con certeza una de las cosas más bellas legadas por la Antigüedad». Los 22 arcanos son los siguientes: I, El Juglar. II, La Gran Sacerdotisa. III, La Em peratriz. IV, El Em perador. V, El Gran Sacerdote. VI, El Enam orado. VII, El Carro. VIII, La Justicia. IX, El Ermitaño. X, La Rueda de la Fortuna. XI, La Fuerza. XII, El Ahorcado. X III, La Muerte. XIV, La Templanza. XV, El Diablo. XVI, La Torre herida por el rayo. XVII, Las Estrellas. XVIII, La Luna. XIX, El Sol. XX, El Juicio. XXI, El Mundo. XXII o 0, El Loco. Las láminas I al IX constituyen la vía solar activa, consciente, reflexiva y autónoma. Las láminas X II a XXII, la vía lunar, pasiva, inconsciente, intuitiva y «posesa». No podemos explicar aquí las relaciones que pueden establecerse, las órdenes y significaciones que se derivan de esos enlaces, sin traspasar los límites del estricto simbolismo. Cada una de las imágenes alegóricas se analiza en su sentido particular en el lugar que le corresponde. Sin embargo, queremos transcribir aquí los significados más generales que Eliphas Lévi advierte en los 22 arcanos: I (El ser, el espíritu, la creación). II (El santuario, la ley, el conocimiento, la mujer, la madre, la iglesia). III (El verbo, la fecundidad, la generación en los tres mundos). IV (La puerta, la iniciación, el poder, la piedra cúbica o su base). V (Indicación, demostración, filosofía y religión). VI (Encadenamiento, unión, antagonismo, equilibrio, combinación). VII (Arma, espada, triunfo, realeza). VIII (Balanza, atracción y repulsión, vía, promesa y amenaza). IX (El bien, la m oralidad, la sabiduría). X (Manifestación, fecundidad, cetro paternal). XI (La mano en el acto de tomar y mantener). XII (Ejemplo, enseñanza, lección pública). X III (Dominación y fuerza, renacimiento, creación y destrucción). XIV (Estaciones, cambios de la vida siempre diferente e igual). XV (Magia, elocuencia, comercio, misterio). XVI (Alteraciones, subversiones, debilidades). XVII (Efusiones del pensamiento, influencia moral de la idea sobre las form as, inmortalidad). XVIII (Los elementos, el mundo visible, la luz reflejada, las formas materiales, el simbolismo). XIX (La cabeza, la cima, el príncipe del cielo). XX (Lo vegetativo, la virtud generatriz de la tierra). XXI (Lo sensitivo, el carro, el cuerpo, la vida transitoria). XXII (El microcosmo, el resumen de todo en todo). En estas imágenes se mezclan ideas relativas al mundo exterior y al mundo interior, a las formas y a las jerarquías del pensamiento. Con ellas se intenta crear un orden, más amplio aún que el de doce elementos constituidos por el zodíaco, formando una rueda que contiene todas las posibilidades arquetípicas de la existencia y de la evolución humanas. Diccionario de los símbolos de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant Tarot. Juego de cartas sin duda de los más antiguos, el Tarot emplea un mundo de símbolos. No se puede dudar de su enseñanza esotérica, más o menos secretamente transmitida a través de los siglos. El problema de sus orígenes es muy difícil de resolver, si no imposible. Desde Court de Gébelin que, en el siglo XVIII, se apasionó por su interpretación, se han avanzado las teorías más diversas. Venga de la China, de las Indias, de Egipto, sea incluso obra de Thot-Hermes Trimegistos, de bohemios, de alquimistas, de cabalistas o de un hombre sabio entre los sabios, el Tarot presenta de hecho una iconografía netamente medieval, mezclada con símbolos cristianos. 1. Los colores. En su forma más tradicional, la del Tarot de Marsella (el único al que se refieren nuestras descripciones detalladas), el juego se compone de setenta y ocho láminas: cincuenta y seis arcanos menores y veintidós arcanos mayores. [A veces se distinguen las dieciséis figuras de corte de los arcanos menores propiamente dichos, en número de cuarenta]. Todas estas láminas están vivamente coloreadas. Antes de examinar sus significaciones particulares, recordaremos aquí en algunas líneas la simbólica de los colores dominantes del Tarot: ocre rosa (carne), azul, rojo y amarillo. El ocre rosa indica siempre lo que es humano o lo que está ligado a la humanidad (caras, cuerpos, construcciones). El → azul, color nocturno, pasivo y lunar, es el color del secreto, del sentimiento, del ánima, de los valores femeninos por excelencia. El → rojo es el color macho de la fuerza interna, de la energía potencial, de las manifestaciones del animus, de la sangre y del Espíritu. El → amarillo, en fin, con toda su ambivalencia, es al mismo tiempo el color de la tierra y el del sol, el de la riqueza, el de la miel y las cosechas, y el de la luz intelectual en su pureza de oro inalterable. (Para la aplicación detallada de esta simbólica, ver, en su nombre, el estudio de cada arcano mayor). 2. Los arcanos menores. Los arcanos menores comprenden cuatro series o palos: bastos, copas, espadas y oros, de catorce cartas cada uno: rey, dama, caballo, sota y diez cartas numeradas del as al diez (en los juegos de cartas francesas el caballo ha desaparecido, los bastos se han transformado en diamantes, las copas en corazones, las espadas en picas y los oros en tréboles. En la baraja española, en cambio, falta la dama entre las figuras de corte). Estas cuatro series simbolizan los cuatro elementos o los cuatro componentes fundamentales de la vida. El basto es «el Fuego de la acción, el punto de partida necesario de toda evolución» (DELT, 1, 18); pero es también «la varita mágica, el cetro de dominio viril y el padre» (WIRT, 42). La copa es «el Agua fecundante del cielo, lo que enlaza lo creado con lo divino, la vida psíquica» (DELT, 1, 18); pero es también «la copa adivinatoria, la receptividad femenina y la madre» (WIRT, 43). La espada es «el Aire, espíritu que penetra la materia y la informa, formando ese compuesto que será el hombre» (DELT, 1, 19); es también «la espada del evocador, el arma que dibuja una cruz y recuerda así la unión fecunda de los dos principios, macho y hembra; la espada simboliza además una acción penetrante como la del Verbo o la del Hijo» (WIRT, 44). Puede ser interesante confrontar la afirmación de Jung: «las picas están ligadas simbólicamente a la penetración del intelecto y a la muerte» (JUNS, 298). El oro, en fin, es la Tierra: «Descenso bajo tierra por el que comienza toda iniciación (importancia de la → caverna) y que da al hombre el apoyo del mundo en el que está situado» (DELT, 1, 19); o «el disco pentacular, signo de apoyo de la voluntad, materia condensadora de acción espiritual, síntesis que conduce de nuevo el ternario a la unidad, Trinidad o Tri-unidad» (WIRT, 43). Se podría hacer un estudio detallado del simbolismo de estas cincuenta y seis láminas, pero eso nos llevaría demasiado lejos. Señalemos simplemente que están estrechamente ligadas a los arcanos mayores; las encontramos en el primero de ellos, el → Juglar: tiene en sus manos el bastón que asegurará su poder sobre la tierra del oro y sobre sí mismo, mientras que la copa y la espada (reducida a las proporciones de un puñal), que simbolizan las dos vías del hombre en la búsqueda de la iniciación, por el corazón y por la mente, están colocadas sobre su mesa. 3. Los arcanos mayores: caminos iniciáticos. Los arcanos mayores son en sí mismo caminos iniciáticos, cuyas etapas han sido interpretadas de numerosas maneras. Se presentan como la quintaesencia del hermetismo, como los altos grados situados por encima de la masa anónima. Se estudian en detalle bajo el nombre de cada lámina: I. El Juglar. II. La Gran Sacerdotisa. III. La Emperatriz. IV. El Emperador. V. El Sumo Sacerdote. VI. El Enamorado. VII. El Carro. VIII. La Justicia. IX. El Eremita. X. La Rueda de la Fortuna. XI. La Fuerza. XII. El Ahorcado. XIII. Arcano sin nombre (La Muerte). XIV. La Templanza. XV. El Diablo. XVI. La Torre herida por el Rayo. XVII. La Estrella. XVIII. La Luna. XIX. El Sol. XX. El Juicio. XXI. El Mundo. Y sin número, El Loco. 4. Los ternarios y los septenarios. Si dejamos aparte El Loco, que no tiene número, contamos → veintiún arcanos, que se reparten, o bien en siete ternarios, o bien en tres septenarios. En cada ternario, «el primer término es activo por excelencia; el segundo es intermedio: activo respecto al siguiente, pero pasivo respecto al precedente, mientras que el tercero es estrictamente pasivo. El primero corresponde al espíritu, el segundo al alma y el tercero al cuerpo» (WIRT, 68). Así se agrupan: El Juglar (I), La Gran Sacerdotisa (II) y La Emperatriz (III); luego El Emperador (IV), El Sumo Sacerdote (V) y El Enamorado (VI); El Carro (VII), La Justicia (VIII) y El Eremita (IX), etc. La misma distinción —espíritu, alma y cuerpo— se vuelve a encontrar en las relaciones de los tres septenarios: del Juglar (I) al Carro (VII), los valores del espíritu; de La Justicia (VIII) a La Templanza (XIV), los del alma; y, del Diablo (XV) al Mundo (XXI), los del cuerpo. Una misma lámina podrá, pues, interpretarse como espíritu y alma o como alma y cuerpo, según su lugar en el conjunto escogido y según los planos de análisis; por ejemplo, La Emperatriz es cuerpo en el primer conjunto ternario y espíritu en el primer conjunto septenario; las relaciones cambian en el interior de los diferentes conjuntos. Todas las claves de interpretación muestran aspectos diferentes de una misma lámina; ninguna posee un sentido absoluto y definitivo. Es siempre un sistema móvil de relaciones, que exige la mayor flexibilidad de interpretación. En el interior de cada septenario, «los tres primeros arcanos se oponen a los tres siguientes y el séptimo reduce el todo a la unidad» (WIRT, 77); lo cual da valor a la significación sintética del Carro (VII), de La Templanza (XIV) y del Mundo (XXI): dominio de la voluntad en el mundo del espíritu (VII), del equilibrio en el del alma (XIV) y del movimiento perpetuo en el mundo del cuerpo (XXI). 5. Relaciones con el zodíaco y los planetas. Puede allegarse este agrupamiento ternario con la concepción astrológica según la cual la rueda del zodíaco representa, en sus tres posiciones sucesivas, los cuatro elementos: nacimiento o comienzo de la evolución, culminación y caída o involución. Los signos Fuego, Tierra, Aire y Agua, que nacen con Aries, Tauro, Géminis y Cáncer, culminan en Leo, Virgo, Libra y Escorpio, y van hacia su caída en Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. En el agrupamiento ternario del Tarot, las láminas en que aparecen netamente los símbolos del zodíaco tienen una posición que corresponde: el Sagitario de El Enamorado (VI) está en caída, la balanza de La Justicia (VIII) en culminación, así como el león de La Fuerza (XI), mientras que los gemelos de El Sol (XIX) están al comienzo de una evolución. Pero si se trata de ir más lejos y reconstruir un Tarot astrológico, tropezamos con profundas divergencias entre los autores. «Hay tantas correspondencias diferentes de los arcanos con los planetas y el zodíaco como autores especializados en el estudio del Tarot. La fantasía más absoluta reina en este dominio. Oswald Wirth ve, por ejemplo, en El Juglar a Mercurio; Fomalhaut, al Sol; Th. Terestchenko, a Neptuno, etc. Sin pretender dar una lista completa, fácilmente se pueden encontrar para ciertas láminas una buena docena de correspondencias astrológicas diferentes y a menudo contradictorias. Ante semejante plétora de hipótesis, A. Volguine propone, en L’utilisation du Tarot en Astrologie Judiciaire (París, 1933), hacer corresponder los arcanos mayores no con los planetas y con los signos, sino con las casas horoscópicas, en las que cada sector representa un dominio bien definido. Así El Juglar y La Muerte se ligan a la primera Casa del horóscopo; La Gran Sacerdotisa y La Templanza a la segunda, y así sucesivamente. Los arcanos del Tarot pueden considerarse también por parejas; cada uno de ellos manifiesta, en la dualidad componente, una analogía más o menos evidente de los contrarios: la vinculación entre láminas y casas horoscópicas explica la razón de semejante acoplamiento» (A. V.). 6. La interpretación cabalística. A los ojos de los cabalistas que han estudiado el Tarot, se imponen varias observaciones. Hay tantos arcanos mayores como letras en el alfabeto hebreo. Su número «es exactamente el de las veintidós vías de la Sabiduría, el de los canales intersefiróticos que unen entre sí las diez sephiroth, los sublimes principios metafísicos de la cábala judía» (RIJT, 198). Las propias sephiroth, atributos místicos de Dios, se desarrollan en forma de trinidades en cada una de las cuales dos extremos están unidos por un término medio (MARD, 154) y concuerdan con el sentido simbólico de las láminas: al Juglar, causa y punto de partida de todas las cosas, corresponde la Corona sefirótica; a La Gran Sacerdotisa, la Sabiduría; a La Emperatriz, la Inteligencia; al Emperador, la Grandeza y la Misericordia; al Sumo Sacerdote, el Rigor, o el Juicio; a los Enamorados, la Belleza; al Carro, la Victoria; a La Justicia, la Gloria; al Eremita, el Fundamento, y a La Rueda de la Fortuna, que representa el torbellino involutivo, el Reino (WIRT, 71-73). Como hay correspondencia entre todas las láminas, se puede desarrollar a partir de ahí toda una simbólica cabalística del Tarot, pues, en la cadena que contiene los diferentes grados de la esencia, todo está ligado de una manera mágica (SCHS, 141). 7. El antropocentrismo del Tarot. Tarot alquímico, tarot mágico o incluso masónico (WIRT, 281-286): todas las claves de interpretación han sido empleadas siempre que se hayan encontrado uno o dos signos simbólicos relacionados con tal o cual doctrina; las hemos señalado al pasar en el examen particular de cada arcano. Pero el Tarot resulta, antes que nada, antropocéntrico, y las figuras que lo componen tienen una significación psicológica y cósmica: concierne al hombre en sí mismo y en el mundo, incluso aunque no nos muestren personajes humanos, como La Rueda de la Fortuna (X) y La Luna (XVIII), en donde los animales no son más que caricaturas del hombre. Para estudiar ahora el simbolismo del Tarot sobre esta base, hay que disponer los arcanos o en forma de rueda —lo que sitúa El Loco entre El Juglar y El Mundo— o en dos filas: la primera, del I al XI, y la segunda, en sentido inverso, del XII a El Loco. Se ve entonces claramente que el eje vertical del Tarot une los arcanos VI y XVII, El Enamorado y La Estrella, siendo el uno la afectividad y la otra la esperanza, como si estos dos valores fuesen el eje alrededor del cual gravitan todos los demás. …..-…… 8. Una vía de evolución hacia la sabiduría. Solo frente al mundo, el hombre busca la vía de la sabiduría en la adquisición de un doble dominio: el del mundo exterior y el de su universo interior. Este dominio procede de una iniciación progresiva que distingue asimismo dos vías, dos modos o dos fases principales, con predominio activo o pasivo, solar o lunar. «El primero se basa en la exaltación del principio de iniciativa individual, en la razón y la voluntad. Conviene al sabio que está siempre en plena posesión de sí mismo y no cuenta más que con los recursos de su propia personalidad, sin esperar ningún socorro de las influencias exteriores. Resulta muy diferente en el segundo, en donde sucede exactamente lo contrario que en el primero. Lejos de desarrollar lo que se tiene en uno mismo y de dar según toda la expansión de las propias energías íntimas, se trata para el místico de ponerse en estado de recibir, en toda la medida de una receptividad especialmente cultivada» (WIRT, 49). Así, lo racional y lo místico, como lo masculino y lo femenino, se oponen y se complementan dos a dos. La Fuerza (XI) y El Ahorcado (XII), por ejemplo, no son más que los dos aspectos de un mismo símbolo: fuerza exterior del arcano XI y fuerza completamente interiorizada y espiritualizada del Ahorcado (XII). En este sentido igualmente, El Juglar, a la búsqueda de la iniciación, se topa en primer lugar con La Gran Sacerdotisa (II), detentadora de los secretos del mundo: para leer en su libro, se necesita la inteligencia de La Emperatriz (III) y del Emperador (IV). Con El Sumo Sacerdote (V) la iniciación se hace efectiva: el hombre va a conseguir elevarse a través de las pruebas de los otros arcanos, entre las cuales la primera será la tensión del Enamorado (VI), centro de la primera hilera de láminas, pues sin impulso efectivo nada es posible. Después de esta elección que lo compromete, el señor del Carro (VII) corre el riesgo de abusar de su poder y de enorgullecerse de su fuerza; La Justicia (VIII) le recuerda la ley del indispensable equilibrio, y, fuerte en su ideal, partirá como Eremita (IX) a través del mundo; pero, en la medida en que El Eremita busca la verdad, juzga y pone en movimiento La Rueda de la Fortuna (X) que da lo que él debe recibir, según su estado interior y su propio deseo de evolución. Sólo La Fuerza (XI) puede parar La Rueda de La Fortuna. Al término de esta primera vía, el iniciado ha encontrado lo que buscaba; La Fuerza tiene el mismo tocado que El Juglar: la lemniscata o signo de lo infinito. ………. 9. La fase mística. Con El Ahorcado (XII), principio de la segunda hilera, el iniciado entra en un mundo invertido en donde los medios materiales resultan ineficaces: es la vía mística y pasiva. El arcano XIII sin nombre nos indica que la muerte, cuya lámina es roja, color de sangre y de fuego, corta y quema las ilusiones; lejos de ser el fin, es un comienzo. Pero en esta vida nueva que se nos promete no hay que forzar las etapas: las exigencias de La Templanza (XIV) son las mismas que las del Eremita (IX); es únicamente tras haber cobrado conciencia de sus límites y adquirido el equilibrio interior cuando el hombre podrá afrontar al Diablo (XV), símbolo de la tentación más grave, la que nos promete poderes ocultos, tan grandes como los claros poderes de Dios, pero que tejen otros tantos lazos con la potencia diabólica. Desgraciadamente, todas las construcciones del orgullo humano están condenadas a la caída, y he ahí La Torre herida por el Rayo (XVI). A partir de ahora, ya no le queda al hombre más que La Estrella de Venus (XVII), estrella doble de la esperanza y del amor, centro de la segunda hilera de láminas y base del eje vertical del Tarot. Como la Luna acompaña a la estrella en el cielo físico, así la sigue (XVIII) en el mundo simbólico del Tarot, portadora de los valores del pasado, poseedora de todo lo inconsciente, dominio de lo imaginario en donde se forman los sueños. Sin la alianza de la Estrella y de la Luna, no podríamos afrontar la luz y el fuego del Sol (XIX), arcano de la iluminación total, bajo el cual, por primera vez, el hombre ya no está solo. A partir de ahora, puede ser juzgado en su totalidad, en sí mismo y en sus obras. Su hijo, con los ojos del ángel del Juicio (XX), simbolizará el testigo. Ha alcanzado la cumbre de la iniciación, y El Mundo (XXI) no es entonces más que una especie de síntesis de lo que ha obtenido. «Ha logrado operar la transmutación del mundo objetivo en valor psíquico, es decir, en lenguaje alquímico, que habiendo partido del Juglar de la materia prima ha terminado en el oro» (DELT, 11, 488). Así, mientras que la primera vía de la iniciación terminaba en La Fuerza (XI), «patrimonio del Juglar que ha realizado su programa» (WIRT, 53), la segunda vía, la de la mística, parte del Ahorcado (XII) y nos conduce al Loco, cuya pasividad toma aquí un carácter sublime (WIRT, 55). Es el que, tras haber obtenido de este mundo todo lo que él puede dar, reconoce que no posee nada válido y retorna en consecuencia a lo desconocido, a lo incognoscible, que precede y que sigue a nuestra vida. Ante este doble atolladero, no podemos más que continuar buscando, pero habiendo admitido cabalmente en nuestra inteligencia, y aceptado en los sufrimientos de nuestra carne, que hay entre Dios y nosotros una diferencia de naturaleza; la única relación posible con él reside en la esperanza, el abandono y el amor. Tal es la última lección del Tarot concebido como un camino iniciático. …….. 10. Los arquetipos en el Tarot. Pero las dos vías que hemos distinguido se prestan aún a otras interpretaciones. Jung ve en ellas los dos aspectos de la lucha del hombre contra los demás y contra sí mismo: la vía solar de la extraversión y de la acción, de la reflexión práctica y teórica con motivaciones racionales; y la vía lunar de la introversión, de la contemplación y de la intuición, en donde las motivaciones son de orden sensible, imaginativo y global. Puede señalarse también que se ven aparecer en el Tarot varios arquetipos esenciales: la madre (Gran Sacerdotisa, Emperatriz, Juicio), el caballo (Carro), el hombre viejo (Emperador, Sumo Sacerdote, Eremita, Juicio), la rueda (Rueda de la Fortuna), la muerte, el diablo, la casa o la torre (Torre herida por el Rayo, Luna), el pájaro (Estrella, Mundo), la virgen, la fuente, la estrella (Estrella), la luna, el sol, los gemelos (Diablo, Sol), el ala (Enamorados, Templanza, Diablo, Juicio, Mundo), la llama (Torre herida por el Rayo)… Cualquiera que sea el valor de todos estos puntos de vista, no debemos olvidar que el Tarot no se somete enteramente a ninguna tentativa de sistematización: queda siempre en él algo que nos escapa. Su aspecto adivinatorio no es el menos difícil de interpretar. No lo abordaremos aquí, pues las combinaciones son indefinidas y las interpretaciones, incluso aunque se apoyen en los símbolos que hemos intentado esclarecer, exigen una educación de la imaginación, que no se adquiere más que por una larga práctica y una gran reserva de juicio. M. C. ……. 7. La interpretación alquímica. Tanto como la cabalística, es importante la interpretación alquímica. Lo es, no sólo porque fue hecha por los propios alquimistas (véase, por ejemplo, el Tarot alquímico de Salomón Trismosin, Splendor Solis), sino también porque el lenguaje simbólico de las láminas utiliza una materia de experiencia que, aun siendo diferente, es sin embargo idéntica a la de los alquimistas: el alma y el cuerpo humanos. Desde la Edad Media, se impuso en el simbolismo alquímico un esquema general, que distingue tres fases sucesivas: la obra al negro (putrefacción, disolución), la obra al blanco (purificación, sublimación), y la obra al rojo (coagulación, unificación); estas fases corresponden también al cuerpo, al alma y al espíritu. Estas tres fases de la Gran Obra están claramente marcadas en las láminas del Tarot. La Muerte, con su guadaña que descuartiza los miembros, corresponde al primer estado: el de la disolución de los elementos, el de la putrefacción de la materia. La Templanza expresa los valores del alma, el equilibrio, la pureza, la armonía. El Sol representa el estado final de la conjunción, la iluminación, el matrimonio alquímico. Entre estas tres láminas, encontramos la fórmula simbólica de la Gran Obra: Solve et coagula. Toda alquimia simbólica contiene la clave de esta triple transformación, que conduce a la transfiguración del ser. 8. El simbolismo de los colores. El simbolismo de los colores está igualmente ligado a la alquimia. En las tres fases precedentes, la alquimia relaciona tres colores básicos: el negro (nigredo), el blanco (albedo) y el rojo (rubedo). Al proceso de putrefacción corresponde el ennegrecimiento de la materia, que se transforma en polvo y se vuelve negra como la tierra (primer estado). Después viene el estado de la sublimación: entonces el color es blanco, la materia purificada pierde su peso y asciende a lo alto del atanor (segundo estado). Por fin, sobreviene la coagulación; se forma la piedra filosofal, roja, como el oro vivo (tercer estado). Estos tres colores dominan el simbolismo del Tarot. El negro se encuentra con frecuencia en las vestiduras de las figuras, en el suelo, en el color del cielo (como en La Torre o La Luna). El blanco está en los cuerpos, en las alas de los ángeles, en la luna, en las flores. El rojo aparece en las túnicas, en los techos, en las decoraciones; y, sobre todo, es el color del Sol. A estos tres colores, hay que añadir el azul, símbolo del cielo, del infinito, del más allá, que representa el alma en sus valores espirituales, el alma del alma. Y el amarillo, el oro, el color del Sol, la luz del espíritu. Hay que saber ver los colores más allá de su sentido pictórico, como una forma de expresión de la materia misma, y como un símbolo activo que participa en la función mágica del Tarot. 9. El lenguaje de las manos. Entre todos los elementos simbólicos de las láminas, uno de los más importantes es el lenguaje de las manos. En todas las láminas del Tarot, las manos de los personajes están dibujadas con suma precisión, como si transmitieran un mensaje particular. Muchas figuras tienen una mano tendida y la otra escondida: gesto significativo, en la tradición del esoterismo occidental, en la que mostrar una mano y esconder la otra es expresar que sólo se revela un aspecto de la realidad y que el otro permanece oculto, porque está reservado al que sabe. Otros gestos son más explícitos aún: la mano levantada con dos dedos indica la bendición, el gesto sacral (como en el Sumo Sacerdote o el Diablo). Las manos que se juntan y tocan (como las de los amantes o las del Sol) significan la unión, la reconciliación de los contrarios. Otras veces la mano agarra un objeto simbólico: un cetro (poder), una espada (justicia), una antorcha (conocimiento), una balanza (equilibrio), una rueda (destino), un libro (sabiduría). La relación entre la mano y el objeto es también significativa: indica cómo actúa el personaje sobre el mundo, qué poder ejerce o cómo lo recibe. El gesto de la mano no es sólo decorativo, sino un verdadero signo que permite descifrar el sentido profundo de la lámina. En la iconografía tradicional, los gestos son portadores de sentido. La gestualidad del Tarot se sitúa dentro de esta tradición simbólica que liga el movimiento del cuerpo al lenguaje del alma y a la acción del espíritu. 10. La función del número. En el Tarot, cada lámina está numerada. Esta numeración no es arbitraria; forma parte integrante del simbolismo. Cada número es portador de una significación precisa, tanto en la tradición pitagórica como en la cabalística. En el Tarot, el número cumple una doble función: por una parte, organiza las láminas en una secuencia lógica; por otra, aporta un sentido simbólico que completa la imagen. La numeración permite establecer correspondencias, relaciones, simetrías, progresiones entre las cartas. Por ejemplo, el número tres, que aparece en la Emperatriz, expresa la expansión, la fecundidad, el desarrollo. El número cuatro, del Emperador, es el símbolo de la estabilidad, de la organización, del mundo construido. El número siete, asociado al Carro, significa la victoria del espíritu sobre la materia, el ciclo completo más allá del seis (que representa la armonía natural). El número doce, del Colgado, está relacionado con la prueba iniciática, con la inversión de los valores profanos. Además, los números permiten realizar operaciones simbólicas: sumas, restas, multiplicaciones. Así, el número del Diablo (XV) se obtiene sumando los números del Papa (V) y del Enamorado (VI), lo que puede interpretarse como una perversión de los valores religiosos y amorosos. La carta sin número, el Loco, introduce una dimensión diferente: la del infinito, de lo incalculable, de lo que escapa a la razón. La función del número en el Tarot no es la de cuantificar, sino la de cualificar: cada número es una cualidad, una esencia que se manifiesta en la imagen correspondiente. El estudio numerológico del Tarot permite así una lectura más profunda y estructurada del conjunto del juego. 11. La función de la imagen. En el Tarot, la imagen es el vehículo principal del sentido. No se trata de ilustraciones decorativas, sino de verdaderos ideogramas, es decir, unidades significativas donde cada elemento —forma, color, disposición, mirada, gesto— transmite un mensaje. La imagen tarótica no representa tanto una escena como un estado, una estructura del alma, una función psíquica o espiritual. Estas imágenes no están concebidas para ser comprendidas de inmediato. Al contrario, se dirigen al inconsciente, como los símbolos oníricos. De ahí que el Tarot actúe como un espejo interior: lo que se ve en la carta depende también de quien la mira. Esta ambigüedad controlada no es un defecto, sino una riqueza. La imagen tarótica es polisémica: permite múltiples lecturas sin perder su coherencia. Por ejemplo, la imagen del Ermitaño puede ser interpretada como soledad, sabiduría, espera, prudencia, guía interior, o incluso como oscuridad, aislamiento, fatiga. Todo ello es pertinente, porque la imagen no impone un único sentido, sino que abre un abanico de posibilidades que se actualizan según el contexto. Además, las imágenes del Tarot están estructuradas para facilitar asociaciones. Un gesto en una carta se repite, con variaciones, en otra. Un objeto (el bastón, la corona, la espada) aparece en distintos contextos, generando resonancias. Este tejido de relaciones internas convierte el Tarot en un sistema visual coherente, casi en una lengua simbólica. La función de la imagen en el Tarot es, por tanto, análoga a la del símbolo en los sueños, o a la del mito en las culturas tradicionales: condensar un saber experiencial, no discursivo, que sólo se revela en la contemplación y en la práctica. Leer el Tarot es aprender a ver, más que a interpretar. ………………………………………………………………………………………. Conductor del programa Hector del canal El hilo rojo https://www.youtube.com/@ElHiloRojoTV Invitado UTP Ramón Valero @tecn_preocupado Canal en Telegram @UnTecnicoPreocupado Un técnico Preocupado un FP2 IVOOX UTP http://cutt.ly/dzhhGrf BLOG http://cutt.ly/dzhh2LX Ayúdame desde mi Crowfunding aquí https://cutt.ly/W0DsPVq ………………………………………………………………………………………. Enlaces citados en el podcast: AYUDA A TRAVÉS DE LA COMPRA DE MIS LIBROS https://tecnicopreocupado.com/2024/11/16/ayuda-a-traves-de-la-compra-de-mis-libros/ La simbología secreta de las cartas: lo que esconden los naipes y su historia. El Hilo Rojo https://www.youtube.com/live/Q6dh9R5pM3E Baraja de tarot Visconti-Sforza https://es.wikipedia.org/wiki/Baraja_de_tarot_Visconti-Sforza Blanca Tarot http://www.blancatarotmadrid.com/html/04-historia-tarot/04-historia-tarot-19-poema-boiardo.html Oswald Wirth https://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Wirth Simbolismo, un tratado sobre el alma de las cosas https://archive.org/details/symbolismtreatis00pott/page/n9/mode/2up heraclio fournier, el rey de la baraja de cartas https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heraclio-fournier-rey-baraja-cartas_15527 SE FILTRÓ la FECHA de la PRÓXIMA CATÁSTROFE... ¿COLAPSO MUNDIAL? https://www.youtube.com/watch?v=UF5aKK5ov-E ………………………………………………………………………………………. Música utilizada en este podcast: Tema inicial Heros Epílogo la baraja bendita - los tigres del norte https://youtu.be/hZrZwIk8cMs?feature=shared

The value of gold used to be largely symbolic. The Gold Rush marks a complete philosophical turning point when it comes to the perceived value of gold! And I think Jung and Heidegger would agree! 

Episode 291 - Blockzeit 905.058 - von und mit Markus und TimoSponsoren und FreundeBitBox02 Bitcoin-only Edition - 5% Rabatt für die EINUNDZWANZIG Community mit Code “⁠einundzwanzig⁠” — 10% für 10 BitBoxes mit Code “einundzwanzig10”.Stack Deine Sats mit ⁠Pocket Bitcoin⁠.EINUNDZWANZIG Merch bei ⁠Copiaro⁠.Bei ⁠ShopinBit⁠ kannst du um die Welt reisen, Autos kaufen sowie alle deine Träume erfüllen mit unserem Concierge Service. Und nebenbei auch noch 1.000.000 Produkte mit Bitcoin kaufen. Code EINUNDZWANZIG für 5€ Rabatt.Weitere LinksBesuche unsere ⁠Website⁠ und lass uns einen ⁠Shoutout⁠ da.Verfolge die neusten Schlagzeilen im ⁠Newsfeed⁠.Die ⁠Community-Tutorials auf YouTube⁠.

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Tue, 15 Jul 2025 15:46:16 +0000 https://jung-naiv.podigee.io/1089-772-ines-schwerdtner-parteivorsitzende-von-die-linke fd37a89a1454c8a9c1472c22669336f7 Politik für Desinteressierte Unterstützt uns finanziell ► http://www.paypal.me/JungNaiv Diskutiert im Jung & Naiv Forum ► http://forum.jungundnaiv.de/ Zu Gast im Studio: Ines Schwerdtner (DIE LINKE). Sie ist seit Oktober 2024 zusammen mit Jan van Aken Bundesvorsitzende ihrer Partei und seit 2025 direktgewählte Abgeordnete im Deutschen Bundestag. Ab 2014 war sie freiberuflich als Journalistin tätig und schrieb für einige linksorientierte Zeitungen. Von 2014 bis 2019 leitete sie die Zeitschrift Das Argument. Im Jahr 2020 gründete sie zusammen mit anderen die deutschsprachige Ausgabe des ursprünglich aus den USA stammenden sozialistischen Magazins Jacobin. Im Jahr 2023 trat Schwerdtner in die Linkspartei ein, nachdem sie die Partei zuvor journalistisch begleitet hatte. Sie ordnet sich dem sozialistischen und gewerkschaftsnahen Parteiflügel zu. Ein Gespräch über Ines' rasanten politischen Aufstieg, den Bundestagswahlkampf, ihre ersten Monate im Bundestag, Sprechstunden und die Arbeit an der Basis, Armut und Armutsempfindung der Bevölkerung, ökonomische Herrschaftssprache, Ines' Biografie, Eltern, Kindheit und Werdegang, ihre Politisierung und ihr Verständnis von Sozialismus, Reform vs Revolution, das Ende des Kapitalismus, Vitamin B innerhalb der Linkspartei, die Lehren aus den Fehlern der Linken vor 100 Jahren, Rosa Luxemburg & Zohran Mamdani, Vergesellschaftung der Rüstungsindustrie, die Angst der heutigen "Bourgeoisie" vor den Linken, Fressefreiheit, Aufrüstung und Landesverteidigung, Auslandseinsätze der Bundeswehr, gewaltbereiter Widerstand gegen Faschisten an der Macht uvm. + eure Fragen via Hans Bitte unterstützt unsere Arbeit finanziell: Konto: Jung & Naiv IBAN: DE854 3060 967 104 779 2900 GLS Gemeinschaftsbank PayPal ► http://www.paypal.me/JungNaiv full Politik für Desinteressierte no die linke,links,kapitalismus,cdu,afd,faschismus,antifaschismus,sozialismus,gaza,trump Tilo Jung

Sadhguru gibt vier Tipps aus den yogischen Wissenschaften, wie man Körper und Geist den ganzen Tag über energiegeladen und lebendig hält. Originalvideo auf Englisch:    • 4 Timeless Tips To Stay Young & Energetic ...   ***** Sadhguru ist Yogi, Mystiker und Bestsellerautor, der weltweit für seine Klarheit und inspirierenden Einsichten bekannt ist. Er verbindet Spiritualität, Umweltschutz und gesellschaftliches Engagement auf einzigartige Weise. Angebote & Initiativen: Inner Engineering Online:Praktischer Kurs für mehr Wohlbefinden, innere Ruhe und Lebensfreude – jetzt auf Deutsch verfügbar.⁠⁠⁠⁠sadhguru.org/IE-DE⁠⁠⁠⁠ Rette den Boden:Globale Bewegung zum Schutz der Bodengesundheit und für nachhaltige Landwirtschaft.⁠⁠⁠⁠consciousplanet.org/de⁠⁠⁠⁠ Sadhguru App:Kostenlose Meditationen, Weisheiten und tägliche Inspiration – alles auf Deutsch.⁠⁠⁠⁠sadhguru.app.link/ge-ytc⁠⁠⁠⁠ Folge Sadhguru: ⁠⁠⁠⁠Instagram: @sadhguru.deutsch⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠Facebook: SadhguruDeutsch⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠Twitter: @SadhguruJV⁠⁠⁠⁠ Mehr erfahren: ⁠⁠⁠⁠Videos & Blogs⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠Geführte Meditationen⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠Sadhguru Exclusive⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠Buch: Die Weisheit eines Yogi⁠⁠⁠⁠ Für alle, die mehr Klarheit, Freude und innere Stärke suchen – inspiriert von Sadhguru. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Tập 2 của series là Ngôn Ngữ Của Giấc Mơ – là thứ mà mỗi con người chúng ta dành 1/3 cuộc đời để trải nghiệm, và cũng là một trong những phần quan trọng bậc nhất của thế giới Carl Jung.Jung từng nói "A dream that is not understood remains a mere occurrence; understood, it becomes a living experience." Nghĩa là nếu bạn không hiểu một giấc mơ, nó sẽ chỉ mãi là 1 sự kiện bình thường; nếu hiểu, nó sẽ là một trải nghiệm sống. Hãy cùng Trí khai phá hình thức ngôn ngữ này, và cách nó thể hiện vô thức của bạn một cách đầy sáng tạo.Để hỗ trợ bạn khi nghe series "nặng đô" này, Thrii AI sẽ giúp bạn hỏi đáp về các tập: https://thrii.ai/thetriway. Đăng ký Thrii AI để sở hữu Q&A AI riêng của bạn.Trí rất vui khi tập này được đồng hành cũng Omega Plus – một thương hiệu sách có những quyển rất quan trọng của Carl Jung. Nhân dịp quyển Trí yêu thích "Hồi Ức, Giấc Mơ, Suy Ngẫm" xuất bản, Trí xin gửi mọi người link pre-order của quyển này với mã giảm 5% từ Omega Plus.

« Ce que je vais partager ici n'est pas une déposition, mais les suitesd'un éboulement intérieur : comment des violences sexuelles ontfaçonné l'homme que je suis devenu, en ont révélé la sensibilitécomme les contradictions, les forces comme les failles. » Extrait deEn mon corps meurtri, Chemin de résilience.Jérôme GUILLEMENT est psychopraticien d'orientation jungienne.Chrétien engagé dans la vie de l'église catholique, organiste etchoriste, il partage son expérience de vie, de foi et de reconstructiondans un livre pour « démontrer en quoi la parole sauve. » Il atémoigné auprès de la commission présidée par Jean-Marc SAUVÉ,la CIASE.En mon corps meurtri, Chemins de résilience par Jérôme GUILLEMENT –Editions Nouvelle CitéDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Warum sind kleine Kinder so neugierig? Über diese Frage spricht Ole im Kinderpodcast „Ole schaut hin“ mit dem Diplom-Pädagogen und Autoren Mathias Jung.

Neste episódio, leio a terceira e última parte do artigo em que Freud analisa o surgimento e os primeiros conflitos do movimento psicanalítico. Aqui, ele traça fronteiras entre sua teoria e as ideias de Adler e Jung, defendendo o papel central da sexualidade e do inconsciente no funcionamento psíquico.Você vai entender:Por que Freud rompeu com seus antigos colaboradoresO que está em jogo na disputa entre pulsão sexual e "forças do ego"Como o inconsciente freudiano se distingue de outras abordagens psicológicasUma leitura fundamental para quem deseja compreender a essência da psicanálise, suas rupturas e sua ética.Se você é estudante, analista, curioso ou apenas quer pensar mais fundo sobre o ser humano, este episódio é pra você.Esse artigo se encontra no volume 11 das Obras Completas de Freud da Companhia das Letras, na tradução de Paulo César de Souza.

In this powerful episode of the Mindset Matters podcast, Patrick and Steffany take a deep dive into a topic that touches every aspect of our daily lives: the ego. Titled Partner With Your Ego, this conversation explores what it really means to stop battling your ego and instead learn how to understand it, work with it and grow through it. Patrick opens by reframing the ego as neither friend nor enemy but as a lifelong companion. Together, they explore insights from leading thinkers like Eckhart Tolle, Dr. Gabor Maté, Michael Singer, Carl Jung, Richard Rohr and Brené Brown. Each expert offers a fresh lens: Tolle reminds us the ego clings to false identities and craves being right, while Maté reframes the ego as a protective child shaped by early environments. Singer calls the ego our restless inner narrator, Jung invites us to integrate our shadow selves and Rohr highlights the masks we wear to seek approval and control. Patrick and Steffany unpack how our need to be right, loved or in control often reveals hidden fears and old wounds. They challenge listeners to ask what their ego is still protecting and how old patterns may be blocking deeper connections, success and peace of mind. Steffany shares how small moments of self-awareness - noticing when we defend ourselves, seek control or put on masks - can create profound shifts. They urge listeners to question their identity, drop the armor and stand firm in their authentic values. If you're ready to shift from fighting your ego to partnering with it for growth, clarity and real connection, this episode delivers wisdom, laughter and practical tools to help you show up as your truest self.

Neste episódio do Freud que eu te escuto, leio a segunda parte do artigo “Contribuição à História do Movimento Psicanalítico” (1914), onde Sigmund Freud revisita os bastidores do nascimento da psicanálise.Ele narra encontros em Viena, trocas intensas com Jung, parcerias com Bleuler, disputas teóricas, traições e os primeiros passos rumo à institucionalização do movimento psicanalítico.Para quem estuda psicologia, atua na clínica psicanalítica, ou deseja compreender melhor os desafios que moldaram a teoria do inconsciente, esse episódio traz uma aula viva — repleta de afeto, crítica e memória.Ouça agora, compartilhe com colegas ou pacientes interessados, e siga o podcast Freud que eu te escuto para não perder os próximos episódios sobre neuroses, resistências e os caminhos do desejo.Esse artigo se encontra no volume 11 das Obras Completas de Freud da Companhia das Letras, na tradução de Paulo César de Souza.

Fünf Thesen und Fragen, die ihr nicht verpassen dürft: - Ist Alter nur eine Zahl – oder doch ein gesellschaftlicher Zwang? Meine beiden Gäste - Clara Vuillemin und Peter Lau - sind beide zusammen "im Schnitt knapp unter 50 Jahre alt" und nehmen euch mit auf eine Reise durch merkwürdige Altersgrenzen, gesellschaftliche Erwartungen und die Frage: Wer bestimmt eigentlich, wann man zu alt für irgendwas ist? Warum Peter sich z.B. zu jung fühlt, um für Elon Musk zu arbeiten, aber zu alt für den Ruhestand ist – und was das mit uns allen zu tun hat. - Karriereleiter oder Klettergerüst? Warum Flexibilität in der Arbeitswelt wichtiger ist als Senioritätsstufen – und wie ein bedingungsloses Grundeinkommen uns alle entspannter machen könnte. - Wer profitiert eigentlich von Altersklischees? Spoiler: Niemand! Aber warum halten wir trotzdem so hartnäckig daran fest? - Erste und letzte Male: Warum Clara immer noch ständig neue erste Male erlebt – und Peter nie wieder eine Festanstellung will. Und was das mit Freiheit zu tun hat... - Die große Altersfrage: Sollte man das Alter in Bewerbungen einfach abschaffen? Und wie sähe eine Arbeitswelt aus, in der Kompetenz wichtiger ist als Geburtsjahr? Freut euch auf ehrliche Geschichten, überraschende Erkenntnisse und jede Menge Humor – denn am Ende gilt: Alt ist nur, wer sich langweilt. Also: Reinhören, mitlachen, mitdenken – und das eigene Alter einfach mal vergessen! ps: Clara ist 33 Jahre und Peter 64. Wer hätte das gedacht?

Der neue „Superman“-Film ist eine Rückbesinnung auf den Comic aus den 1930er Jahren und auf den ersten Kino-Blockbuster. Der Held ist wieder jünger, positiver, menschlicher – und spiegelt so die Wünsche unserer Zeit, meint der Filmwissenschaftler Marcus Stiglegger im Gespräch mit SWR Kultur.

Em entrevista aos âncoras Mílton Jung e Cássia Godoy, no Jornal da CBN, o  presidente eleito do PT, Edinho Silva, falou sobre o decreto do IOF, sobre as relações do governo com o Legislativo e sobre a necessidade de se manter o diálogo e a agenda positiva pelos interesses do País.

This week on the Being Herd Podcast we have two guests with us! Zoha Jung and Carina Maiwald. Zoha is the founder of The Backwater Sanctuary, a non-profit rehabilitation and rescue sanctuary based in Kabini, India. Zoha's drive and passion for equine / animal welfare is an inspiration. Her commitment to creating a safe space for animals to be who they are, and to ultimately thrive is a testament to her core values and belief in the possibility and magic of healing. She is also my cousin so I feel very grateful to have a member of my family on the pod!Carina is a multi award winning Equine Photographer, healer, and inspiration as well. To me she embodies truth, courage, intuition, and presence in one of the most profound ways I have seen to date. Her passion for sharing the truth of the horses she is photographing instills a sense of deep magic into the framework of her purpose. She is also passionate about capturing and sharing the beauty of the journey horses go through in their healing. Together Zoha and Carina are forces of nature. In this episode we hear them give their perspectives on what it is like to share the stories of equines who are healing to an audience who primarily values pleasing aesthetics. We also discuss equine sensitivity and the magical, synchronistic healing journey of Hector who Carina recently worked with at the Sanctuary.You can find Carina's incredible photographs and Zoha's powerful, informative words here:Instagram: https://www.instagram.com/ /?hl=enWebsite: https://www.thebackwatersanctuary.com/Connect with Carina directly here:Instagram: https://www.instagram.com/carinamaiwald/?hl=enWebsite: https://carinamaiwald.com/Thank you for listening! 

Have you ever experienced a strange, inexplicable coincidence that left you feeling “like a grand, mysterious character in a story?” One that seemed to suggest a particular relationship was “meant to be”, or, on the flipside, that it was time to let go? In this week's classic episode, Andrew talks to Jungian analyst ROBERT HOPCKE about synchronicity: the strange coincidences that make us feel like the universe is sending us a message, or trying to turn our lives around.  These coincidences have the potential to help us find the meaning we're seeking. Synchronistic events can offer a sense of underlying wholeness in our lives. They often happen in times of transition, and help us move to the place we need to be. They offer us the opportunity to recognise the symbolic quality of everyday life, and to be alive to the symbolism that everyday objects, events and people present to us. Robert Hopcke is a Jungian analyst, author and a licensed marital therapist in private practice in Berkeley, California. He is the author of two books on Jung's concept of synchronicity - There Are No Accidents and There Are No Accidents in Love and Relationships - and a number of other books about Jung.  If You're Looking for More…. You can subscribe to The Meaningful Life (via Apple Podcasts, Spotify or Google Podcasts) and hear a bonus mini-episode every week. Or you can join our Supporters Club on Patreon to also access exclusive behind-the-scenes content, fan requests  and the chance to ask Andrew your own questions. Membership starts at just £4.50.  This week supporters will hear: Three Things Robert Hopcke knows to be true.  AND subscribers also access all of our previous bonus content - a rich trove of insight on love, life and meaning created by Andrew and his interviewees. Follow Up Attend Andrew's new men's retreat, Reconnect With Yourself, this autumn in the Brandenberg countryside near Berlin  Get Andrew's free guide to difficult conversations with your partner: How to Tell Your Partner Difficult Things  Read Robert Hopcke's book There Are No Accidents: Synchronicity and the Stories of Our Lives Visit Robert Hopcke's website  Take a look at Andrew's new online relationship course: My Best Relationship Tools  Join our Supporters Club to access exclusive behind-the-scenes content, fan requests and the chance to ask Andrew your own questions. Membership starts at just £4.50.  Andrew offers regular advice on love, marriage and finding meaning in your life via his social channels. Follow him on Twitter, Facebook and YouTube @andrewgmarshall 

Johannes Ueltzen aus Ludwigslust ist Goldstaub, nicht nur, weil er beruflich als Bäcker tätig ist, sondern auch, weil er sich ehrenamtlich engagiert, und zwar in der Stadtkirchengemeinde Ludwigslust.

In Hour 2, Sam Lubman and Dan Devone discuss Jung Ho Lee and Chapman Makes His Return to the Lineup

EP 160 with Rob Jung of Rob Jung's Metalart in Hudson Bay, Saskatchewan, Canada This week's episode brings to you a man becoming. very well known in the metal art world best known for his work The Weeping Willow. Rob Jung, that's pronounced young if you don't know, has been working with metal for a long time. He has a lineage of metalworking in his family as you will find out in this episode. Rob is now running his shop out of an old auto body shop. He isn't the first guest we've had on the show that has done this and it sounds like it works out really well. The shop space not only has lots of space, but there is also the reception area that he now has set up as the gallery for his work. Rob has recently become very well known for his metal flowers which we dive into a bit and he gives away a little secret on how he forms his work.Big thank you to Rob for coming on the show! He is a very busy guy, but I highly recommend you give him a shout and stop by his shop to see his gallery. CanIron XIV is bound to be an event that will be spoken about for years and you don't want to miss it. Presentations will be provided by... are you ready for this!Noah Vachon @vachonknivesJake James @jakejamesPat Quinn @handforgedinvtFrank Annighofer @abanaorgRyan Belanger @ryanbelanger_truenorthforgeLeah Aripotch @leaharipotch Manitoba Blacksmith Guild @manitobasmithsPedro Bedard @red_river_valley_forgeSponsored byMaritime Knife Supply @maritimeknifesupplyMaritime Knife supply is the place to go for all your knife making needs. Literally everything for knife making supplies! www.maritimeknifesupply.ca Save on kilns !!!! with the code (ha go listen to the episode yah hosers)

Thu, 03 Jul 2025 16:50:08 +0000 https://jung-naiv.podigee.io/1085-769-iran-expertin-azadeh-zamirirad-uber-das-atomprogramm-krieg-mit-israelusa 05a2e2d6c9616fc77af456b6ebbfc587 Politik für Desinteressierte Zu Gast im Studio: Azadeh Zamirirad, stellvertretende Leiterin Naher/Mittlerer Osten & Afrika. Azadeh ist in Iran geboren und hat ihre politikwissenschaftliche Ausbildung an der Uni Potsdam genossen. Ein Gespräch über die letzten kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen Iran, Israel und Israel, das Atom-Abkommen (JCPOA) mit Iran von 2015, den Ausstieg der USA aus dem JCPOA unter Trump, iranische Verstöße des Abkommens, das iranische Recht auf Uran-Anreichung, die Frage, wie nah Iran tatsächlich kurz vor dem Besitz von Atomwaffen war und ist, Iran als nuklearer "Schwellenstaat", die Fatwa des Ayatollahs, die Verhandlungen der Amerikaner sowie Europäer mit dem iranischen Regime, den Blick auf geopolitische und hegemoniale Interessen in der Region von Iran, Israel, Saudis und Amerikanern, die Druckmittel der Iraner, die Nachfolge des Obersten Führers Ali Chamenei, das Schicksal der Frauenbewegung ("Frauen, Leben, Freiheit") sowie die Rolle des Sohns des Schahs im Exil + eure Fragen via Hans Bitte unterstützt unsere Arbeit finanziell: Konto: Jung & Naiv IBAN: DE854 3060 967 104 779 2900 GLS Gemeinschaftsbank PayPal ► http://www.paypal.me/JungNaiv Link: Azadeh zu Iran bei Jung & Naiv, Folge 456 (Februar 2020) full Politik für Desinteressierte no iran,israel,saudi arabien,usa,atomprogramm,regime change,geopolitik,analyse,krieg

What makes Hilma af Klint's artwork so groundbreaking? Did she really create her art with the aid of higher beings? And why did it take a century for the art world to catchup with her vision and finally recognize her genius? Join me as we discover the answers to all of that and so much more.∞∞∞∞∞Visit our sponsor, Magic Mind, and try one of three different mental performance shots. Get 60% off with promo code: CODEX60. Just follow this link: http://magicmind.com/codexmf∞∞∞∞∞Support Creative Codex on my Patreon and get access to exclusive episodes including Kurt Cobain, Jung's Red Book Reading, and the Tarot Exegesis series: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.patreon.com/mjdorian⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Thank you in advance!∞∞∞∞∞Resources used:• Hilma af Klint: A Biography by Julia Voss• Hilma af Klint: Paintings for the Future by The Guggenheim Museum• Hilma af Klint: Notes and Methods• Hilma af Klint and The Five's Sketchbooks• Hilma af Klint's Philosophy of Life by Johan af Klint• Modern Occultism by Mitch Horowitz∞∞∞∞∞Buy me a coffee or add to my fancy books fund on Venmo: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://venmo.com/code?user_id=3235189073379328069&created=1681912456.228596&printed=1⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠∞∞∞∞∞Thank you to my Dream Maker tier!Executive Producers: Mike Hill & Madie Laine---------Connect with me on social media for all the newest updates:YouTube: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/creativecodex⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/mjdorian/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Twitter: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://twitter.com/mjdorian⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠TikTok: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.tiktok.com/@mjdorian⁠---------Creative Codex is written & produced by MJDorianMusic by MJDorian.All rights reserved.

Rangers manager Bruce Bochy joined the K&C Masterpiece to discuss Josh Jung's struggles and whether the third baseman could use a reset down in Triple-A. Boch also discussed how excited he was for Alejandro Osuna to hit his first big-league home run, how many pitches Nathan Eovaldi could throw vs. Baltimore on Wednesday, and much more.

With special guest Longinus, the boys review a shandy from Founders, then continue their "shortcut to the classics" series with a review of Robert Louis Stevenson's "The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde" -- a haunting 1886 novella that ripped the mask off Victorian respectability and exposed the brutal split within human nature.Set in the same foggy, gaslit London as Sherlock Holmes, this story of duality, repression, and moral despair hit like a thunderclap on both sides of the Atlantic. But it's more than just a gothic thriller — it's a mirror held up to human nature and society itself.We explore:* The origins of the story and why Stevenson rewrote it from scratch after his wife's critique* The moral message: man is not one but two — and there may be no salvation for either* The symbolism of Jekyll's divided house, the hidden back door, and the cultured facade over inner rot* The novella's critique of Victorian England, where public virtue masks private vice* Interpretive lenses: from Romans 7 and Christian theology to Jung's shadow, Freud's psychoanalysis, and even Star Trek* Why Hyde isn't some external monster, but a part of you — and why that makes the story more disturbing* The tragedy of Jekyll: not that he loses control, but that he wants toWe also ask whether Stevenson's bleak vision of human nature holds up — and contrast it with the biblical vision of a unified, redeemable self.If you've ever wrestled with the dark side of human nature — or just want to understand why this little book still packs a punch — this episode is for you.

The archetype of the Self is Jung's answer to the crisis of civilization in our age. In a world grappling with the relativism and indeterminacy of post-modernism, where grand narratives have collapsed and meaning seems fluid, with a host of other modern philosophical ailments that breed anxiety and nihilism, the Self offers an inner, inherent source of meaning and direction. It suggests that beyond the shifting sands of external opinions and cultural trends, there is an enduring core, a guiding principle within each individual. It is an antidote to the spiritual rootlessness of our age and a light for those seeking an authentic and meaningful life beyond superficial materialism or ideological extremism.

Kaum eine Oper zumindest einmal des deutschen Repertoires gilt als so volkstümliches Werk wie Der Freischütz von Carl Maria von Weber. Wie viel Prozent der Bevölkerung auch heute noch die Agathe-Arien, den Jägerchor oder den ‘Jungfernkranz‘ mitträllern könnten, bleibe einmal dahingestellt. Vor einhundert Jahren, bestätigen die Altonaer Nachrichten vom 30. Juni 1925, war dieser Anteil offensichtlich noch sehr hoch. Eine Radio-Ausstrahlung des Freischütz durch die im Vorjahr von hanseatischen Kaufleuten gegründete Nordische Rundfunk-AG, kurz: Norag, bzw. das sie bis an den Elbstrand transportierende elektronische Endgerät zogen damals Jung und Alt wie ein großes Lagerfeuer an. Oper und Leben, schildert uns der kleine Text, verbanden sich drumherum zu einem wahren Volkstheater, das sich in seiner Poesie auch durch die laut auf dem Fluss vorbeischippernden Boten des Industriezeitalters nicht stören ließ. Rosa Leu hat sich für uns unters Volk gemischt.

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Hey love. I'm running an experiment that proves "perfect" is a scam the world plays you.What if the essence of "BE-ing COMPLETE" is the real superpower?What is perfectionism, really?FIRST ETYMOLOGY. I've created a habit of looking at teh true essence of a word, to remove the evolution of “SPELLS” that change the words meaning over years of interpretation. Looking back to the early 13th century, “perfection” meant a consummate, finished state—something so excellent that nothing was lacking, nothing left to desire.It was about flawlessness, COMPLETION.But as the centuries rolled on, perfectionism shifted into something more: a relentless urge for flawlessness, correctness, for achieving some outer standard set by invisible authorities.Here's the BIG POINT:Perfectionism has become a tool of “power dynamics.”We internalize the idea that we have to prove our worth by performing—by living up to someone else's idea (OR OUR OWN CRAZY EXPECTATIONS) of perfect action.Standards get set outside of us, and we start dancing to their tune.We're told the rules, we're graded, measured, always aiming for the bar that keeps moving just out of reach.It permeates systems of achievement, the workplace, religion—almost everything is rigged to constantly pull us outside of ourselves for validation.So, what happens?We slowly start to negate our own inner truth.The 1-800-MUST-BE-PERFECT calls the subconscious and the internal search for self-worth gets wrapped up in a neverending chase for approval and flawless performance, always determined by someone or something else.Even as we begin our spiritual journeys and start trusting ourselves a little more, those ingrained habits of judgment—the old right-and-wrong, good-and-bad mindset—can keep us trapped.Essentially, you're living outside-in.TRUST ME. There's another way to release this unconscious rat race destroying your joy.As we peel back these layers, something transformational begins to happen.We rediscover discernment.Unlike judgment, which is harsh and external, discernment is about witnessing what's true for us in each living moment.It's subtle but profound: a felt sense, a resonance, an inner alignment.Instead of asking, “Am I perfect?” we start to ask, “Am I complete, right now?”When we let go of perfectionism as some external finish line, we step into participation with life that is whole, balanced, and authentic.We become the authority of our own experience, finding completion in the present, even when things are messy or unfinished on the outside.So, here are the questions that become our new compass:What do I want, truly?How do I begin now?What's my next step?Am I complete in this experience, in this moment?When judgment drags us out of presence, we can gently come back to these questions—back to ourselves.The difference is subtle but life-changing.Here's a simple example:Let's say you bought a course because a friend insisted it would change your life.You started, but then got busy, or distracted by another book or podcast.Guilt whispers, “I spent the money, I should finish.”But if you pause and ask, “Am I complete with this, right now?”, the experience stops being a test of failure or worth.It just becomes an experience—not another metric to judge yourself by.This shift—this move from outward striving to inward knowing—has deep roots in the history of spiritual wisdom.In ancient times, this was known as Gnosis.The word “Gnosis” simply means knowledge, but in Gnostic traditions, it carries a far deeper meaning: it's the intuitive, experiential knowledge of the soul, the direct knowing of our spiritual essence.Gnostics understood that true liberation wasn't about following commandments and dogmas set by institutions, but about discovering the divine spark within ourselves—an inner truth found in lived experience and contemplation.Contrast this with the outward focus of, say, the Ten Commandments of Christianity, which for millennia have drawn lines between inner and outer truth, between personal knowing and external authority.Much of what we call religious “truth” was actually a way of placing authority outside the individual, of hiding the deeper, direct knowing that is available to each of us.As we reclaim our birthright of Gnosis, we step into a very old, and very radical, way of being.It is not new; it is ancient wisdom that's simply been forgotten, or hidden just below the surface.In the Gnostic texts—like the Gospel of Philip—we see a completely different map for awakening.The focus is on inner knowledge, not just faith or ritual.The Kingdom of God is not some future place, but an awakening within—a recognition that the “Light of Christ,” or the divine spark, lives in every person.True transformation is not about perfect behavior or future salvation; it's about finding resurrection and newness of life within, while we're still alive.One of the most beautiful teachings ascribed to Jesus in these texts is:“I am the light that is of all; I am everything: everything has come out of me and everything has returned to me.Cut a tree, I am there; lift up a stone, and you will find Me there.”This is an invitation beyond dogma and duality.It's a call to recognize that inner light—something the gospel of John echoes: “There was the true Light, which gives light to every man who comes into the world.”Ironically, as faith became institutionalized, this inner way was often suppressed.The experience of God as directly knowable was sidelined, replaced with belief in outward forms.Carl Jung warned us that if religion is just faith and belief in stories, but doesn't touch our souls and awaken us from within, then “nothing of any importance has happened.”So, what's the antidote?It's coming HOME to ourselves.Feeling complete in the moment—being present to our truth, our balance, not someone else's version of perfection.Myths, as Jung also said, become dead if we stop living in relationship with them—if they no longer grow and give us answers from within.So as we move forward, we're called to become spiritual adults—responsible for our own relationship with divine reality, yet humble in the vastness of what we cannot know.We discover not just ancient wisdom, but a way of living that transforms both ourselves and our world.We become participants, not subjects; whole, not perfect.Remember:YOUR soul is a unique perspective of Creation.Our journey isn't about meeting a standard of perfection set by others, but about cultivating ever-deeper levels of discernment and presence—refining our truth from the inside out, moment by moment.The paradox, of course, is that the more we surrender the quest for perfection, the more whole and complete we become—right here, right now.Thanks for listening.If this episode sparked something in you, I invite you to pause for a moment, breathe, and ask yourself—not “Am I perfect?”, but “Am I complete in this moment?”There's your answer.Blue Skies, KassandraThe Light Between is a reader-supported publication. To receive new posts and support my work, consider becoming a free or paid subscriber. Get full access to The Light Between at thelightbetween.substack.com/subscribe

In this episode of the “Way of the Hermit” podcast, Gene and David embark on a 4-part exploration of the Trimorphic Protennoia (”Three Forms of the First Thought") - a cornerstone text from the Nag Hammadi library. This episode builds on their previous journeys through the "Secret Gospel of John" and the "Gospel of Thomas," tracing the descent and return of the soul through the mythic architecture of consciousness.In this discussion, the hosts unravel the Trimorphic Protennoia as both a cosmic autobiography and a practical manual for the inner life. They illuminate the text's central claim: that all reality is an emanation of consciousness, unfolding through three archetypal forms - Thought, Voice, and Word - mirrored in the Gnostic Trinity of Father, Mother, and Son. Through poetic passages and careful exegesis, Gene and David reveal how this triadic process is not only the fabric of the cosmos but also the hidden engine of our own minds. The conversation weaves through profound symbols: Barbelo as the androgynous First Thought, the descent into the underworld as the awakening of the sleeping soul, and the “still small voice” as the intuitive guide within.Listeners are invited to contemplate the omnipresence of consciousness, the mystery of the “door” between the ineffable and the manifest, and the transformative power of recognizing the divine seed within. The discussion makes connections to alchemy, Kabbalah, and Jungian psychology, offering both theoretical insights and practical methods for tuning into the quiet, radiant voice at the heart of being.We hope that this episode deepens your understanding of the perennial wisdom tradition and inspires your own journey toward wholeness and gnosis.Deep Dive:The Trimorphic Protennoia - Three Forms of First ThoughtChapters:01:15 Introduction02:27 Review05:54 Trimorphic Protenoia08:49 Protennoia - First Thought12:23 Epinoia - Subsequent Thoughts15:19 Invisible One18:12 The Quiet Voice20:21 Radiant Waters23:32 The Door26:41 Seed and Fruit28:22 The Son30:55 ConclusionsResources:Trimorphic Protennoia (Wikipedia)Trimorphic Protennoia - John D. Turner (“Bible-like” but leaves names intact)Three Forms of First Thought - Willis Barnstone Translation (clearer, more readable)Analytic Idealism in a Nutshell - Bernardo KastrupIrreducible: Consciousness, Life, Computers, and Human Nature - Federico FagginCreative Evolution - Henri Bergson (Amazon)Gospel of Nicodemus (Sacred Text Archive)Gnosis.org - The Gnosis ArchiveThe Nag Hammadi ScripturesThe Red Book: A Reader's Edition - Carl JungJesus and the Lost Goddess: The Secret Teachings of the Original Christians - Freke and Gandy

EPISODE 557 - Ronald Okuaki Lieber - The Long Journey Out - from the place where I now am, the diary of that journeyAuthor's BioI am of Japanese and Jewish lineage, born in Tokyo, a late post WWII baby. I grew up moving every year until the age of 14 when my parents settled in Petersburg, VA. I graduated with a BS in Biology from the College of William and Mary, then served two years as a Peace Corp volunteer in the Nicoya Peninsula of Costa Rica. I returned to live in NYC and eventually graduated from the MFA Program at Columbia University. I later began psychoanalytic training at the Center for Modern Psychoanalytic Studies. After graduation, I became the Director of the institute and editor of its journal, Modern Psychoanalysis. I have been in private practice since 2001 as a licensed psychoanalyst and recently completed a plant medicine guide training program at the Center for Medicine Work in Philadelphia.My entrance into poetry begins with these lines from “Lines Composed a Few Miles above Tintern Abbey, On Revisiting the Banks of the Wye during a Tour. July 13, 1798” by William Wordsworth:And I have felt A presence that disturbs me with the joy Of elevated thoughts; a sense sublime Of something far more deeply interfused, Whose dwelling is the light of setting suns, And the round ocean and the living air, And the blue sky, and in the mind of man: A motion and a spirit, that impels All thinking things, all objects of all thought, And rolls through all things. Those lines form the basis of my book The Long Journey Out. I was a sophomore in college, adrift in the back of the room in a second semester composition class when the professor read those lines. They woke me from my stupor. There, in those lines, I heard a kindred voice that spoke to an experience I had, an LSD trip, that was, to borrow a cliché, awash in the ineffable, a boundless sense of oneness where any distinction between self and other sundered. That voice joined with another, “An unexamined life is life not worth living,” from which a path emerged, unknown to me at the time--and forgive if what follows sounds pretentious--that took me to Jung, the Peace Corps and Costa Rica, Gurdjieff, poetry, eastern doctrine through The I Ching and the Bhagavad Gita, the TS Eliot of The Four Quartets, Heidegger's Being and Time, the gospels of the New Testament, and too many other books to enumerate, and an abiding curiosity about the unconscious, thus the study and practice of Freud and psychoanalysis, meditation, making do in the East Village of the early 80s, Ashtanga yoga, domestity and two wives and two children, dabbling along the way into neuroscience, windsurfing, and cosmology. The book The Long Journey Out is, from the place where I now am, the diary of that journey.https://www.ronaldokuakilieber.com/Support the show___https://livingthenextchapter.com/podcast produced by: https://truemediasolutions.ca/Coffee Refills are always appreciated, refill Dave's cup here, and thanks!https://buymeacoffee.com/truemediaca

Vergleiche mit Michael Jackson, Waffeln ohne Zucker und Applaus - darum geht's diesmal mit Oli.P. Mit Barbara Schöneberger spricht er über das Leben auf der Bühne, die Haare auf der Brust und wann er sich zuletzt in die Hose gemacht hat. Wenn Oli.P jetzt noch Haare hätte, welchem Politiker würde seine Frisur dann ähneln? Wann hat er zuletzt ein Kindermenü bestellt? Und warum standen die Fans früher Schlange vor seiner Haustür? Das erfahrt ihr in dieser Podcastfolge.

Zum 125. Geburtstag des Autors „Der kleine Prinz“ von Antoine de Saint-Exupéry ist ein zeitloses Märchen für Jung und Alt. Die Geschichte entführt Sie in eine zauberhafte Welt voller Weisheit und Fantasie. Es gilt als eines der meistverkauften Bücher aller Zeiten. Mit: Heinz Stoewer, Ruth Hellberg, Martin Held, Gudrun Gewecke, Fritz Saalfeld u. a. Bearbeitung: Harald Umbehr Regie: Rudolf Rieth Komposition: Heinz Schröter hr 1951 | ca. 77 Min.

Clint Hufft and Wendy Dahl discuss the human need for a higher power, referencing historical thinkers like Blaise Pascal, Carl Jung, and Abraham Maslow. Pascal's "God-shaped vacuum" suggests a spiritual hunger only God can fill. Jung posits a collective unconscious with a divine archetype. Maslow's self-transcendence implies a need for something greater than oneself. They explore how people seek leaders for their ideas rather than personal traits, using political examples. Wendy shares insights from her church talks on apathy and complacency, emphasizing active engagement and critical thinking. They also touch on mindful eating and the importance of conscious actions.

If you keep attracting the wrong polarity in your relationships—feminine men or masculine women—there's a reason for it. In this video, we dive deep into Jung's anima and animus, family patterns, and how to heal the root imbalance. Learn how coming back to your center is the key to true attraction and connection. Have you joined the High Vibe Tribe yet? its my new free community! I go live and do free workshops and meditations in there, join here! https://www.skool.com/highvibetribe/about

Send us a textSynchronicity, Jung, and Your Creepily Coincidental Life!

Charles Robin est philosophe et créateur de la chaîne YouTube « Le Précepteur », qui réunit aujourd'hui plus d'un million d'abonnés. Il s'est dernièrement intéressé à une thématique aussi fascinante que complexe : le hasard. C'est donc tout naturellement que j'ai eu envie de l'inviter pour plonger dans cette notion que nous utilisons tous, parfois à tort, souvent avec mystère.Dans cet épisode, nous nous interrogeons ensemble : est-ce que le hasard existe vraiment ? Ou est-ce simplement un mot que nous utilisons pour désigner ce que nous ne comprenons pas ? Charles, avec son approche pédagogique et nuancée, nous entraîne sur les traces de Spinoza, Sartre, Jung et d'autres penseurs majeurs pour explorer le déterminisme, la liberté, le sens et nos conditionnements, aussi bien sociaux que biologiques.J'ai voulu comprendre avec lui si donner du sens à une coïncidence était un acte rationnel ou une nécessité psychologique. Nous avons parlé de synchronicités, de loi de l'attraction, de spiritualité, mais aussi du besoin très humain de croire que certaines choses sont "destinées". Car au fond, dans un monde incertain et parfois brutal, n'est-ce pas réconfortant de penser que les signes existent pour nous guider ?Avec beaucoup de sincérité, Charles partage aussi son parcours : comment il a commencé à publier des vidéos de philo à une heure du matin, sans plan de carrière, juste porté par une envie de transmettre. Il parle de ses inspirations, de ses lectures, de ce que la philosophie peut nous apporter dans nos vies très concrètes, à travers nos relations amoureuses, nos colères en voiture ou nos moments d'échec.Ce que j'ai particulièrement aimé dans cette discussion, c'est cette manière de ramener la pensée philosophique dans notre quotidien, avec simplicité et honnêteté. Nous avons aussi exploré des sujets qui me sont chers : la liberté réelle (ou illusoire), la responsabilité individuelle, le regard que l'on porte sur soi et sur les autres, et cette capacité à prendre du recul, à observer nos propres conditionnements pour mieux avancer.Un échange dense, humain, et profondément inspirant. À écouter si vous vous êtes déjà demandé pourquoi certaines choses vous arrivent, ou si vous voulez simplement apprendre à mieux comprendre votre propre façon de voir le monde.Citations marquantes“On ne se croit libre que parce qu'on ignore qu'on est déterminé.” — Charles Robin“Prendre les choses personnellement, c'est croire que l'autre agit contre nous.” — Charles Robin“Le fatalisme, c'est attendre que le destin fasse à notre place.” — Charles Robin“L'émotion, c'est le mouvement de l'âme.” — Charles Robin“La liberté, c'est ce moment d'inconfort où tu dois choisir.” — Charles RobinLes grandes questions posées Pourquoi avoir choisi le thème du hasard pour ton TED Talk ?Quelle est la vision de Spinoza sur le hasard ?Peut-on vraiment être libre si tout est déterminé ?En quoi la spiritualité et l'ésotérisme peuvent-ils mener à la philosophie ?Est-ce que prendre les choses personnellement est une erreur ?Peut-on forcer le destin ?Quelle différence fais-tu entre déterminisme et fatalisme ?L'amour est-il un terrain privilégié pour comprendre nos conditionnements ?Comment es-tu venu à faire de la philosophie sur YouTube ?Est-ce que donner du sens au hasard est vital pour les humains ?Timestamps YouTube00:00 – Introduction sur le hasard et la loi de l'attraction01:21 – Rencontre avec Charles Robin, aka Le Précepteur03:00 – Pourquoi choisir le hasard comme thème de vulgarisation ?05:30 – Synchronicités, clins d'œil de la nature et perception08:40 – Spinoza : le hasard comme ignorance des causes11:00 – Liberté, déterminisme et responsabilité selon Spinoza17:00 – Les Accords Toltèques et la rationalisation des émotions23:00 – Conditionnements biologiques et sociaux29:00 – L'impact des biais cognitifs sur notre perception35:00 – L'émotion : expression du mouvement intérieur38:00 – Le déterminisme comme participation au réel45:00 – Perception sélective et réalité subjective52:00 – Science, croyance et besoin de sens56:00 – Origine de la chaîne YouTube “Le Précepteur” Suggestion d'autres épisodes à écouter : #277 Le pouvoir de la mémoire : vivre avec son passé pour avancer avec Charles Pepin (https://audmns.com/kymWSYh) #160 Comment gérer la violence actuelle de la société? avec Marie Robert (https://audmns.com/oJoWbXn) [BEST-OF] Comment ne pas être esclave de la société? avec Alexandre Lacroix (https://audmns.com/cWqkPXv)Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Carl Gustav Jung hat als Psychiater Weltruhm erlangt. Sein wissenschaftlicher Eifer galt der Erforschung des Unbewussten, der Seele. Und der Königsweg dahin waren die Träume. Wer war C.G. Jung und was bleibt von ihm? Olivia Röllin im Gespräch mit dem Psychologen und Wissenschaftsautor Steve Ayan. Am 26. Juli 2025 jährt sich der Geburtstag von Carl Gustav Jung zum 150. Mal. Jung, geboren 1875 in Kesswil TG, war ein wegweisender Psychiater und Psychoanalytiker, dessen Theorien und Konzepte die moderne Psychologie tiefgreifend beeinflusst haben. Der langjährige Wegbegleiter von Sigmund Freud und Begründer der analytischen Psychologie entwickelte eine Archetypenlehre und prägte Begriffe wie das «kollektive Unbewusste» oder «Individuation», womit er einen Prozess meint, der einen Menschen zu dem mache, was er eigentlich ist. Wie Sigmund Freud betonte auch Jung die Bedeutung von Träumen. Mit seinen Schriften und seiner Forschung am Burghölzli hat der Schweizer Arzt nicht nur die Psychologie revolutioniert, sondern hat auch die Literatur, Kunst und Philosophie beeinflusst. Im Gespräch mit Olivia Röllin erklärt der Psychologe Steve Ayan, wie die Psychologie zur prägenden Wissenschaft des 20. Jahrhunderts wurde, welche Bedeutung C.G. Jung dabei hatte, wo sein Einfluss heute noch zu finden ist und was es mit dem Boom von Psychologiepodcasts und Selbsterkennungskursen auf sich hat.

Carl Gustav Jung hat als Psychiater Weltruhm erlangt. Sein wissenschaftlicher Eifer galt der Erforschung des Unbewussten, der Seele. Und der Königsweg dahin waren die Träume. Wer war C.G. Jung und was bleibt von ihm? Olivia Röllin im Gespräch mit dem Psychologen und Wissenschaftsautor Steve Ayan. Am 26. Juli 2025 jährt sich der Geburtstag von Carl Gustav Jung zum 150. Mal. Jung, geboren 1875 in Kesswil TG, war ein wegweisender Psychiater und Psychoanalytiker, dessen Theorien und Konzepte die moderne Psychologie tiefgreifend beeinflusst haben. Der langjährige Wegbegleiter von Sigmund Freud und Begründer der analytischen Psychologie entwickelte eine Archetypenlehre und prägte Begriffe wie das «kollektive Unbewusste» oder «Individuation», womit er einen Prozess meint, der einen Menschen zu dem mache, was er eigentlich ist. Wie Sigmund Freud betonte auch Jung die Bedeutung von Träumen. Mit seinen Schriften und seiner Forschung am Burghölzli hat der Schweizer Arzt nicht nur die Psychologie revolutioniert, sondern hat auch die Literatur, Kunst und Philosophie beeinflusst. Im Gespräch mit Olivia Röllin erklärt der Psychologe Steve Ayan, wie die Psychologie zur prägenden Wissenschaft des 20. Jahrhunderts wurde, welche Bedeutung C.G. Jung dabei hatte, wo sein Einfluss heute noch zu finden ist und was es mit dem Boom von Psychologiepodcasts und Selbsterkennungskursen auf sich hat.

Godfrey talks filming his special at The Apollo, Lord Jamar going back to VladTV and a lot more with West Coast Kam, Eva Evans, Akeem Woods & Dante Nero.Legendary Comedian Godfrey is LIVE from New York, and joins some of his best friends in stand up comedy, Hip-Hop and Hollywood to talk current events, pop culture, race issues, movies, music, TV and Kung Fu. We got endless impressions, a white producer, random videos Godfrey found on the internet and so much more! We're not reinventing the wheel, we're just talking 'ish twice a week... with GODFREY on In Godfrey We Trust.Original Air Date 06.20.25-------------------------------

Dr. Jill Bolte Taylor is a Harvard-trained neuroscientist, stroke survivor, and bestselling author of My Stroke of Insight and Whole Brain Living. With over 27 million views, her TED Talk is one of the most viewed of all time. In this conversation, we explore: — How a left hemisphere stroke radically shifted Jill's view of identity — What it means to live from a “whole brain” perspective and Dr. Taylor revolutionary model of the four “characters” we all have within us — Why our sense of self is just one “character” of four and how learning to recognize and integrate these characters can help us make better decisions, improve our relationships, and access deeper states of inner peace. — How the “BRAIN huddle” can transform inner conflict into calm clarity. And more. To explore Dr. Taylor's work, visit https://drjilltaylor.com or check out her books My Stroke of Insight and Whole Brain Living. — Dr. Jill Bolte Taylor is a Harvard-trained and published neuroscientist. In 1996 she experienced a severe hemorrhage (AVM) in the left hemisphere of her brain causing her to lose the ability to walk, talk, read, write, or recall any of her life. Her memoir, My Stroke of Insight, documenting her experience with stroke and eight-year recovery, spent 63 weeks on the New York Times nonfiction bestseller list and is still routinely the #1 book in the category Stroke in the Amazon marketplace. Dr. Jill is a dynamic teacher and public speaker who loves educating all age groups, academic levels, as well as corporations and not-for-profit organizations about the beauty of our human brain. She focuses on how we can activate the power of our neuroplasticity to not only recover from neurological trauma, but how we can purposely choose to live a more flexible, resilient, and satisfying life. In 2008 Dr. Jill gave the first TED talk that ever went viral on the Internet, which now has well over 27.5 million views. Also in 2008, Dr. Jill was chosen as one of Time magazine's “100 Most Influential People in the World” and was the premiere guest on Oprah Winfrey's “Soul Series” webcast. Her new book, Whole Brain Living – the Anatomy of Choice and the Four Characters That Drive Our Life is a #1 release on Amazon in categories ranging from Neuroscience to Nervous System Diseases and Stroke. --- Interview Links: — Dr Taylor's website: https://drjilltaylor.com — Dr Taylor's book: https://amzn.to/43EiPA1

Carter and teZa discuss this mysterious part of each of our psyches, what Carl Jung termed “the shadow.” Jung went so far to say that without acknowledging it (not denying it) a person doesn't experience true spirituality. Tezalord.com and carterlord.com for more about hosts. #shadowWork #CGJungShadow #eckhartTollePresence #PowerOfNOW #happinessNOW #chooseLOVE #focusOnPositive #AcceptanceNotControl

In this episode Béa interviews award-winning literary scholar, poet, and Jungian thinker Roula Maria Dib. Together, they explore Jung's evolving place within feminist thought, the role of the feminine archetype in the psyche, and the power of poetry and art as healing practices. The conversation moves through themes of visionary art, dreams, creativity, and how artists serve as vessels for the collective unconscious. Roula offers insights into her own work, including her books The Jungian Metaphor: Modernist Literature and Simply Being--and speaks to the necessity of creating spaces for meaningful dialogue and community. The episode also features a powerful personal story about how a dream helped Roula recognize a life-threatening illness in her daughter—underscoring the importance of cultivating an ongoing relationship with the unconscious. For anyone drawn to Jungian depth psychology, feminist perspectives, and the transformative nature of art and dreams, this conversation offers rich ground for reflection. Books & Links Mentioned in This Episode: The Jungian Metaphor: Modernist Literature (2020) by Roula Maria Dib https://labrc.co.uk/roula-maria-dib/        

"Princeton University Press is thrilled to share news of a major new initiative: the publication of The Critical Edition of the Works of C. G. Jung. As the longtime publisher of the Collected Works of C. G. Jung in North America, PUP is honored to be global publisher of the Critical Edition, having recently secured world language rights and the support from the Foundation of the Works of C. G. Jung in Zürich, who will be facilitating and guiding access to documents and letters and providing its expertise to this major undertaking based on family archives. Led by general editor Sonu Shamdasani, an esteemed historian of psychiatry and psychology and a preeminent expert on Jung, this ambitious, multi-year undertaking will result in 26 volumes of material, all newly translated by Caitlin Stephens, that will bring the Swiss psychologist's formidable work to new life for a new generation of readers. Astrid Freuler, an independent professional translator, will provide proofreading for the translations. Volumes will feature a scholarly apparatus, including historical introductions, contextual annotations that will draw heavily on Jung's unpublished correspondences, and variorum presentations of works that went through multiple editions, noting revisions. Alongside the general editor, Jung historians Gaia Domenici, Martin Liebscher, and Christopher Wagner will serve as volume editors." -From Princeton University Press' announcement Sonu Shamdasani is a professor at University College London, co-director at the health humanities center, and recognized as one of the world's most renowned scholars of psychologist, Carl Jung. Caleb Zakarin is editor of the New Books Network. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/psychoanalysis

"Princeton University Press is thrilled to share news of a major new initiative: the publication of The Critical Edition of the Works of C. G. Jung. As the longtime publisher of the Collected Works of C. G. Jung in North America, PUP is honored to be global publisher of the Critical Edition, having recently secured world language rights and the support from the Foundation of the Works of C. G. Jung in Zürich, who will be facilitating and guiding access to documents and letters and providing its expertise to this major undertaking based on family archives. Led by general editor Sonu Shamdasani, an esteemed historian of psychiatry and psychology and a preeminent expert on Jung, this ambitious, multi-year undertaking will result in 26 volumes of material, all newly translated by Caitlin Stephens, that will bring the Swiss psychologist's formidable work to new life for a new generation of readers. Astrid Freuler, an independent professional translator, will provide proofreading for the translations. Volumes will feature a scholarly apparatus, including historical introductions, contextual annotations that will draw heavily on Jung's unpublished correspondences, and variorum presentations of works that went through multiple editions, noting revisions. Alongside the general editor, Jung historians Gaia Domenici, Martin Liebscher, and Christopher Wagner will serve as volume editors." -From Princeton University Press' announcement Sonu Shamdasani is a professor at University College London, co-director at the health humanities center, and recognized as one of the world's most renowned scholars of psychologist, Carl Jung. Caleb Zakarin is editor of the New Books Network. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

I've been revisiting Ursula K. Le Guin's brilliant essay "The Child and the Shadow". Le Guin was defending fantasy against the sterile modernism of her era—but what happens when that defence needs to evolve? We're no longer fighting a battle between "good" and "bad" fantasy. Instead, we're caught in something potentially more insidious: the tension between authentic imagination and the ersatz. From the disaster of Rings of Power to the destruction of Star Wars, from AI-generated Jung content flooding YouTube to the Soviet-style creative orthodoxy dominating our cultural institutions—we're witnessing the systematic neutering of the imaginal. But here's the thing: they can't actually touch the real. They break upon authentic creativity like waves upon rock. Through Le Guin's profound analysis of Hans Christian Andersen's "The Shadow" and Jung's psychology, I explore why confronting our shadow isn't just personal development—it's the key to understanding why authentic fantasy endures while corporate imitations crumble. Plus, I reveal how Bulgakov got there first in The Master and Margarita, showing us exactly what happens when the vital imaginal meets bureaucratic control. This isn't just about books or movies. It's about the difference between surface-level engagement and the depths where real creativity lives. Chapter Timestamps: 0:00 - Opening: The Shift from Good vs. Bad to Ersatz vs. Genuine 3:45 - Le Guin's Defence of Fantasy in the Modern Era 8:20 - The Rings of Power Problem: When Creators Think They're Fans 12:15 - AI Jung Slop and the Corruption of the Imaginal 16:30 - Bulgakov's Prophecy: The Master and Margarita's Cultural Critique 22:10 - Reading "The Child and the Shadow": Andersen's Dark Fairy Tale 28:45 - Jung's Psychology: Ego, Shadow, and the Collective Unconscious 35:20 - The Ethics of Fairy Tales: Why Gretel Can Push the Witch 42:15 - Tolkien's True Complexity: Frodo, Sam, and Gollum as Psychic Journey 48:30 - Why Fantasy is the Language of Moral Truth 52:40 - The Problem with "Realistic" Children's Literature 57:25 - Luke in the Cave: Star Wars as Genuine Imaginal Work 60:10 - Closing Thoughts and Shadow Project Tease

Join us for this virtual workshop Monday 7/14 at 7pm CST via Zoom (the recording will be available after the fact as well!) where we will:

¿Estás en los 40s o 50s y sientes que algo dentro de ti se está rompiendo… o despertando? ¿Sientes una crisis de la mediana edad? No estás solo. Lo que muchos llaman “crisis de la mediana edad” es en realidad un llamado del alma. Un punto de inflexión. Una revolución interna. El inicio de tu verdadera vida. En este episodio, Johnny Abraham te acompaña a atravesar ese portal que Jung llamó individuación, lo que aquí llamamos la conquista de tu mundo interior. Esta meditación no es solo para calmarte… Es para despertarte.