Podcasts about semiotic

[00:00:00] George Buhnici: Invitatul nostru în această seară este profesorul nostru preferat, domnul Dumitru Borțun. [00:00:05] Bine ați revenit, domnul profesor! Mulțumesc! Avem o teme fierbință la ordinea zile și una [00:00:10] dintre cele mai importante. Voi începe cu breaking news-ul săptămânii acestea. [00:00:15] asasinarea în public a unei dintre cei mai importanti să le spunem [00:00:20] așa, exponenței republicanilor MAGA din Statele [00:00:25] Unite Un tânăr de 31 de ani, Charlie Kirk, împușcat de un [00:00:30] aparent radicalizat care credea el că Charlie Kirk [00:00:35] împrăștie ură.[00:00:36] Dumitru Bortun: Da, dar se pare că ăsta e mai fascist decât [00:00:40] Kirk. Sunt doi radicali care au un discurs alurii [00:00:45] și unul și altul. [00:00:47] George Buhnici: Ok. Sunt doar câteva zile de la [00:00:50] moartea lui Charlie Kirk. Noi suntem la un pic de distanță, destul de safe. Acolo spiritele sunt atât de fierbinți [00:00:55] încât... Guvernatorul statului iutaiei le-a recomandat oamenilor să plece de pe social media pentru că era furia [00:01:00] prea mare.Trăim într-o economie a furiei. Însă deci de la distanță din [00:01:05] experiența noastră, când vă uitați și la Charlie Kirk și la asasinul lui, [00:01:10] nu vedeți o victimă și un agresor? [00:01:13] Dumitru Bortun: Ba da. Și [00:01:15] regret că un om tânăr și doar un [00:01:20] influencer, nu un om care apasă pe butoane, care ia decizii politice [00:01:25] Este omorât. Lasă în urma lui [00:01:30] doi copii fără tată, lasă o soție tânără, [00:01:35] neconsolată deci lucrurile astea sunt oribile.Dar [00:01:40] vreau să vă spun că asistăm la [00:01:45] simptomul unei rupturi foarte puternice în societatea americană. [00:01:50] Pentru că un astfel de eveniment nu polarizează o societate în halul ăsta, [00:01:55] dacă societatea respectivă nu este deja polarizată, dacă nu e [00:02:00] ruptă în două părți, cel puțin. Deci ruptura [00:02:05] preexista. [00:02:06] George Buhnici: Ok, vedem deja această ruptură care este [00:02:10] amplificată de toate părțile implicate de an de zile în Statele Unite, nu e nouă.Am văzut o [00:02:15] mâncă dinaintea lui Obama, apoi s-a transferat primar Am Trump [00:02:20] și a lui Biden și acum am ajuns la punctul la care vedem tentative de asasinat tot mai [00:02:25] des. Am văzut și cea împotriva lui Donald Trump, am văzut atentate teroriste, au fost denumite [00:02:30] încindierile showroom-urilor Tesla, tot pe motive politice.În momentul [00:02:35] acesta vedem această ruptură care ajunge în faza pe gloanțe, ca să zicem așa. [00:02:40] Faza pe, cum zic cei din zona militară, faza kinetică. [00:02:44] Dumitru Bortun: [00:02:45] Da, da. Este întâi faza violenței simptomale Simbolice, [00:02:50] când ne vorbim urât și ne jurăm, urmează faza violenței [00:02:55] fizice. După aceea urmează faza [00:03:00] gloanțelor, cum bine ați spus, și, Doamne ferește [00:03:05] următoarea este faza războiului civil.Deci genul [00:03:10] ăsta de conflict este amplificat din păcate de noile [00:03:15] mijloace de comunicare în masă, așa zisele new [00:03:20] media, tot ce ține de internet, de rețele sociale, de bloguri, de [00:03:25] vloguri și așa mai departe. Podcast-uri. [00:03:28] George Buhnici: Charlie Kirk [00:03:30] este un om născut din acest val de social media. Este unul dintre oamenii care a [00:03:35] folosit excepțional de bine algoritmul, avea [00:03:40] propriului podcast și a creat un ONG și a creat această faimă de om care [00:03:45] poate să dezbată cu oricine, mai ales în public, să zicea în universități și transforma chestia asta.[00:03:50]Un pe care îl publica peste tot. A devenit extrem de influent și a atras [00:03:55] destul de mulți oameni care au ajuns să-l susțină pe Donald Trump [00:04:00][00:04:00] Dumitru Bortun: prin aceste [00:04:01] George Buhnici: activări ale lui. [00:04:02] Dumitru Bortun: Sunt de acord că era foarte talentat [00:04:05] și că avea un talent deosebit de a mobiliza, avea o [00:04:10] anumită carismă de la modul în care arăta, la modul în care [00:04:15] vorbea, punea problema.Dar vreau să vă spun că, așa [00:04:20] zisele... Dezbatere ale lui nu erau chiar [00:04:25] dezbateri Vedeți că există pe internet, spun pentru cei care ne [00:04:30] urmăresc, dumneavoastră știți, pentru că le-am primit chiar de la dumneavoastră, sunt [00:04:35] două filme cu un cadru didactic un lecturer de la [00:04:40] Universitatea Cambridge, care face analiză pe text, [00:04:45] face analiză de discurs.[00:04:47] George Buhnici: Și vorbim despre niște dezbateri [00:04:50] pe care Charlie Kirk le-a făcut în Europa, a fost la Cambridge, la [00:04:55] Oxford și s-au zis acolo încercând să convingă universitățile britanice [00:05:00] să se lepede de ochism. [00:05:03] Dumitru Bortun: Să se [00:05:05] lepede de tot ce înseamnă stânga. Ochismul este doar pretextul. Așa. Vor să [00:05:10] scoată universitățile de sub influența mișcărilor [00:05:15] de stânga.Cele care vorbesc despre o societate deschisă despre emanciparea [00:05:20] oamenilor despre libertatea de alegere, despre [00:05:25] progres și care [00:05:30] sunt teme nesuferite celor de dreapta din Statele Unite. [00:05:35] Și am început cu aceste mari universități legendare [00:05:40] universități din Europa. Eu vreau să vă spun că acest film, care este [00:05:45] un...Studiu este un film didactic foarte reușit. Eu mi-am și [00:05:50] scos pe hârtie după ce mi-ați trimis... [00:05:55] Filmul, mi-am scos grășelile, pentru că și eu [00:06:00] predau gândire critică. Fallacies, nu? Fallacies. Erori de gândire [00:06:05] din perspectiva teoriei critical thinking. Și sunt de [00:06:10] pildă moving the goalpost, adică a schimba regulile [00:06:15] sau chiar subiectul sau criteriile după care discuți [00:06:20] și analizezi o problemă în timpul discuției.Sau burden of [00:06:25] prof, datoria de a dovedi ceva, o presiune de a dori ceva [00:06:30] pe care o pui în celuilalt. Sau post hoc, ergo [00:06:35] procter hoc. Post hoc înseamnă în latină după aceea, procter hoc, [00:06:40] din cauza aceea. Acest sofism, că dacă ceva urmează după [00:06:45] altceva, înseamnă că este efectul acelui fenomen. Doar pentru că e [00:06:50] după el.Nu e neapărat o relație. cauzală. El practică această [00:06:55] eroare de argumentare. Formă personal incredibility, [00:07:00] incredality, adică neîncrederea personală. Eu nu cred în ce spui. Tu nu poți [00:07:05] să credi așa ceva. [00:07:05] George Buhnici: Într-o dezbatere științifică chestia asta e inacceptabilă [00:07:08] Dumitru Bortun: E inacceptabilă. Nu mă interesează [00:07:10] că tu nu poți să crezi.E problemă subiectivă. Poate te-a bătut taică tu când erai mic. Poate [00:07:15] ai avut un unchi care era șeptic. Nu știu care e istoria ta [00:07:20] personală. De ce nu crezi treaba asta? Deci... Pe urmă [00:07:25] red herring, cherry picking, sunt mai multe [00:07:28] George Buhnici: [00:07:30] tehnici [00:07:31] Dumitru Bortun: tacticile, numește ele giz galop, [00:07:35] argument from tradition, pentru că s-a mai întâmplat, [00:07:40] înseamnă că e adevărat.Pentru că, așa, [00:07:45] argumentele circulare, de genul avortul e greșit fiindcă este o [00:07:50] crimă iar crimă este greșită. Deci te învârți în același, fără să [00:07:55] demonstrezi de ce este o crimă. Ai sărit peste etapa asta. [00:08:00] Cel care te ascultă aude doar faptul că crimă e [00:08:05] greșită ceea ce e corect, și tragi concluzia că și avortul e greșit.[00:08:10] Fără să... Argumentezi implicația de la mijloc. [00:08:15] Corect Este o crimă. Deflection. Deflection [00:08:20] înseamnă abatere, abatere la subiect. Mă abat de la subiect pentru că simt că tu [00:08:25] îl argumentezi mai bine și că eu nu mai am argumente. Corect Și atunci [00:08:30] schimbă subiectul, mă abat de la... Și în sfârșit special [00:08:35] plating, când decretăm că ceva este o excepție fără să [00:08:40] argumentăm.Bine ce special plating Spui tu, e o excepție În general, lucrurile astea au cum zic eu, fără [00:08:45] să... Toate lucrurile astea au fost depistate de [00:08:50] acest profesor de la Cambridge. Și puse pe film și a arătat fragment [00:08:55] din discuție între Kirk și un student [00:09:00] de la Universitatea în Cambridge, unde arăta cum a făcut această [00:09:05] greșeală.Deci una dintre erorile de [00:09:10] argumentare este că tu nu dovedești adevărul a ceea ce [00:09:15] spui dar aștepți ca celălalt să contrazică, spune, [00:09:20] dovedește-mi că n-am treptate. Nu e datoria lui să dovească că n treptate, e datoria ta să [00:09:25] dovedești că ai treptate. Deci dialogul ăsta era mai mult, cum să vă spun, un show, [00:09:30] un spectacol, din care probabil câștiga și bani, dar era finanțat [00:09:34] George Buhnici: [00:09:35] de mulți miliardari Charlie Kirk și nu doar el, prin acel ONG Turning Point [00:09:40] USA.Pentru cei care vor un pic mai mult context, nu știu câtă răbdare aveți să urmăriți toată [00:09:45] scena asta americana, eu o fac destul de îndeaproape, Charlie Kirk, [00:09:50] într-adevăr folosea exact toate texturile tehnicele pe care le-a spus și ceva în plus, dar reușise să fie atrăgător pentru [00:09:55] social media, pentru că livra soundbites, livra TikTok-uri, livra chestii condensate [00:10:00] într-un minut, în care te convingea că creștinismul este bun, iar islamul este [00:10:05] greșit, că albii sunt mai buni că negrii sunt răi, că omosexualitatea este sau nu [00:10:10] acceptabilă, căsătoria într-un fel Și în momentul în care era pus în fața unei dezbateri cu [00:10:15] oameni cu pregătire, cu educație, argumentele lui de foarte multe ori cedau.Asta s-a [00:10:20] întâmplat inclusiv în anumite universități Însă de cele mai multe ori Reușea să facă chestia asta cu [00:10:25] studenți În scena publică De pe o poziție în asta Nu știu câți dintre voi ați urmărit să tea [00:10:30] într-un cort Cu oameni în fața lui Ca și cum ar propovădui ceva Știți că e [00:10:35] interesantă chestia asta Că toți avem într-un fel sau altul până la un punct Acest cult al lui Iisus Că vrem să ne [00:10:40] împărtășim adevărul nostru Iar cei care interacționea el De foarte multe ori erau puși pe piciorul din [00:10:45] spate Pentru că el era un comunicator Excepțional de bun Ce [00:10:48] Dumitru Bortun: povestiți dumneavoastră [00:10:50] se numește în teoria discursului Miza scenă Punere în scenă [00:10:55] Sau încadrare unui discurs El asta făcea făcea frameworking [00:10:59] George Buhnici: Cu [00:10:59] Dumitru Bortun: [00:11:00] cortul ăla [00:11:01] George Buhnici: Exact, și el din cortul ăla Sătea de vorbă interacțiunea cu oameni pe [00:11:05] care îi bombarda Cu toate argumentele Pe care le-a spus puțin mai devreme Pentru oameni cu [00:11:10] pregătire filozofică Semiotică, comunicare, toate lucrurile astea Erau transparente [00:11:15] vedeau Prin ele, mai ales că făcea de foarte mult Tot ce a spus dumneavoastră Într-o dezbatere foarte [00:11:20] articulată cu acel student De la Cambridge, tot muta ținta Pentru că una dintre [00:11:25] temele De dezbatere de acolo, foarte scurt Ca să vă dau un rezumat o să vă dau link-urile Pentru aceste [00:11:30] analize Să le dați [00:11:31] Dumitru Bortun: neapărat, că sunt instructive Pentru că și [00:11:35] ascultătorii Noșterii trebuie să învețe Să se ferească de [00:11:40] Oratorii păcălici Care păcălesc auditorii [00:11:43] George Buhnici: Corect [00:11:45] Vă dau un exemplu foarte simplu Unul dintre argumentele lui Charlie Kirk este că [00:11:50] Creștinismul a susținut întotdeauna monogamia și asta este căsătorie într-un bărbat și o [00:11:55] femeie.Și că asta este bună pentru că nici o civilizație avansată [00:12:00] nu a avut căsătorie între persoane de același sex. [00:12:05] Și este contrazis. Și atunci nu insistă, nu doar să fie acceptată, să fie în lege, să fie legiferată. Și [00:12:10] studentul vine și spune, a fost legiferată în Mesopotamia. În Mesopotamia putea să ai [00:12:15] căsătorie între un bărbat și un bărbat.[00:12:17] Dumitru Bortun: Legar. O mare civilizație. [00:12:18] George Buhnici: O mare civilizație. Și îl [00:12:20] spune, da, da și la ce i-a ajutat chestia asta? Din nou tot muta ținta. Și zice, păi, a rezistat niște mii ani. Măi, la [00:12:25] civilizație americană nu are încă mii de Dar aminte, mii de ani de civilizație. [00:12:30] Acum, nu trebuie să fim de acord sau nu cu ce au făcut cei din Mesopotamia.Mesopotamia nu mai e [00:12:35] astăzi. Problema este cum [00:12:37] Dumitru Bortun: argumentăm. Exact. [00:12:39] George Buhnici: Bun. [00:12:40] Am vorbit așadar despre care este semnificația acestui asasinat. Nu vom lămuri încă, dar mie [00:12:45] mi-este clar că ce va urma, vor fi mai puține astfel de dezbatări în public. Exista totuși [00:12:50] valoare în ceea ce văd eu că făcea Charlie Kirk, faptul că pornea o conversație și cu oameni care [00:12:55] Nu îl simpatizau, nu erau de acord cu el și care chiar puteau să îl [00:13:00] dezbată.Nu aveau forța lui de expunere, dar puteam să vedem, cei care am urmărit [00:13:05] suficient de mult, că dincolo de prove me wrong a lui Charlie Kirk, da, [00:13:10] erau momente când era wrong. Dar foarte mulți politicieni se feresc de dezbatări. Și asta este [00:13:15] meritul lui, faptul că au umplut un gol. Bun. [00:13:20] Și acum, întrebarea, că noi avem o listă de teme aici prin care trebuie să trecem, nu avem foarte mult [00:13:25] timp la dispoziție, de aia o să ne vedeți că poate că ne grăbim un pic, dar încercăm, nu știu cât puteți să stați, [00:13:30] e seara, e duminică vă mulțumim că ați venit.Întrebarea care vine acum [00:13:35] este, totuși când devine acest free speech, acest absolutism al [00:13:40] libertății [00:13:41] Dumitru Bortun: de expresie, [00:13:41] George Buhnici: că putem să spunem orice, [00:13:45] unde se oprește această unde punem o limită pentru această exprimare, pentru [00:13:50] orice, ca să nu ajungem în astfel de situații în care unul din tabăra cealaltă să spună trebuie să te [00:13:55] opresc cu orice preț, pentru că împrăștii ură, între ghilemele.[00:13:58] Dumitru Bortun: Să fie clar aici sunt [00:14:00] două extreme, domnul Bucnici Primul lucru pe care îl vreau să-l spun este [00:14:05] că nu e cazul să apelăm la așa zisul bun simț, că aud foarte des [00:14:10] lucrurile astea la comentatori superficiali pe postul de [00:14:15] televiziune pe rețele sociale. Bunul simț este un ghid foarte bun, [00:14:20] pentru că bunul simț e definit cultural.El difere de la o [00:14:25] cultură la altă cultură, de la o subcultură la altă subcultură deci e [00:14:30] circumscris unei culturi sau subculturi. Deci bunul simț nu este universal. [00:14:35] Deci nu rezolvă. La nivelul unei societăți imense, cum e societatea nord-americană, [00:14:40] n-ai cum să apelezi la bunul simț ca... La un criteriu [00:14:45] universal valabil pentru a te opri unde trebuie cu libertatea de expresie.Și [00:14:50] atunci vă spun două lucruri. Sunt două extreme aici. Pe de o parte, [00:14:55] libertatea de expresie dusă la paroxism poate să ducă la [00:15:00] [00:15:05] violență. [00:15:10] Deci odată este violența asta [00:15:15] verbală, violență [00:15:20] simbolică, violență psihologică prin priviri, până la [00:15:25] violența gloanțelor, cum spuneați, și până la, Doamne ferește un război [00:15:30] civil.Deci violența poate să ducă pentru că eu îmi exprim [00:15:35] gândurile mele fără să am nicio oprelișe, pentru că mă prevalez [00:15:40] amendamentului al Constituției Americanei, libertatea de expresie. [00:15:45] Ori, libertatea de expresie poate să ducă la faptul că îi jignesc pe seminii mei, că [00:15:50] le dau motive să-mi furie, le dau motive să se răzbune, [00:15:55] să-mi replice și așa mai departe.Pentru asta s-a inventat [00:16:00] ceea ce se numește corectitudine politică. Dar corectitudinea politică [00:16:05] ea limitează la extrema cealaltă pentru că mai e o problemă aici [00:16:10] De atâta corectivine politică ajungi să [00:16:15] sufoci să restrângi reptul la liberă exprimare. [00:16:17] George Buhnici: Exact. [00:16:18] Dumitru Bortun: Se [00:16:18] George Buhnici: ridică pendulul [00:16:20] în extrema cealaltă. În cealaltă [00:16:21] Dumitru Bortun: extremă.Deci nici corectivinea politică nu este [00:16:25] absolut, un criteriu absolut, pentru că asta [00:16:30] acumulează frustrări, acumulează... [00:16:33] George Buhnici: Haideți să dăm două exemple, [00:16:35] dacă vreți. Una dintre chestiile, pe care Charlie Karrick le spunea, este că [00:16:40] tinerii de culoare au mai multe probleme pentru că nu [00:16:45] trăiesc cu un tată în casă pe parcursul [00:16:50] copilăriei lor.E o chestie culturală în familiile de culoare din Statele Unite. [00:16:55] Undeva la trei din patru tați, bărbați, pleacă de acasă. [00:17:00] Și îl zicea că ăsta este un motiv pentru [00:17:05] violența lor, pentru lipsa lor... Delinvență. Delinvență. Copilăria [00:17:08] Dumitru Bortun: în stradă [00:17:09] George Buhnici: [00:17:10] Intră chestia asta la libertate de exprimare? [00:17:13] Dumitru Bortun: Intră, dar când [00:17:15] îți dai seama că jignești și pui pe jar o mare [00:17:20] categorie umană, poți să te abții și să spui așa, [00:17:25] există familii americane în care tații lipsesc, nu își îndeplinești [00:17:30] rolul și nu oferă un pattern cultural, un model cultural de [00:17:35] comportament băieților.De aici ies tinerii responsabili, [00:17:40] bărbați care nu pot întemeia o familie și care nu se vor putea purta cum trebuie cu [00:17:45] soțiile și cu copiilor. De ce? Fiindcă n-au un model anterior. Dar nu spui neapărat că-s [00:17:50] negri. Pentru că s-ar putea ca majoritatea să fie într-adevăr din [00:17:55] populația de culoare pentru că se explică [00:18:00] culturalicește.Din cultura lor există [00:18:05] treaba asta, că bărbatul poate să plece când vrea. Dar nu spui. [00:18:10] Pentru că asta se numește responsabilitate. Domnul Bun, și nu este vorba nici de a încălca... Chiar dacă [00:18:15] e [00:18:15] George Buhnici: adevărat statistic? [00:18:17] Dumitru Bortun: Dacă e adevărat statistic, [00:18:20] adevărul nu e niciodată un scop în sine. Un scop în sine e binele. Eu [00:18:25] pot să imaginez o politică adevărului spus în așa fel, într-un [00:18:30] anumit fel, într-un anumit...În un moment, unor anumiți oameni ca să facem bine nu ca să [00:18:35] facem rău. Pentru că ipocrizia aia să știți că am fost sincer. Nu mă ajută cu nimic. [00:18:40] Cu sinceritatea ta ai distrus o familie. Ai înăgrit [00:18:45] imaginea unui părinte fața copilului său. Ai distrus prestigiul unui profesor în [00:18:50] fața elevului. Poți să faci foarte mult rău fiind sincer.Ai spus adevărul [00:18:55] Sau ai spus ce credeai tu că trebuie spus. De acord. Trebuie să ne înfrânăm singuri. [00:19:00] Asta se numește responsabilitate. Adică să fii conștient de consecințele [00:19:05] faptelor tale. Și când zic fapte, zic și acte de comunicare. [00:19:09] George Buhnici: Asta este cea [00:19:10] importantă lecție pe care mi-ați dat-o și mie în vara lui 2022.Da. Că până la urmă cuvintele [00:19:15] contează. [00:19:15] Dumitru Bortun: Da. [00:19:16] George Buhnici: Pe de altă parte însă, comportamentul și afirmația lui Charlie [00:19:20] Kirk, din nou vin după ce pendulul s-a ridicat prea mult în partea cealaltă și am ajuns în situația în care [00:19:25] putem să permitem unor bărbați să se declare femei. Deși, [00:19:30] biologic, sunt masculi. Doar pentru că au decis [00:19:35] dintr-o dată că vor să se declare femei, că vor să umble pe unde sunt femeile și [00:19:40] nimeni nu se opune la această chestie Ca nu-i [00:19:42] Dumitru Bortun: jignească.[00:19:42] George Buhnici: Ca să nu-i jignească. Acea [00:19:45] corectitudine politică de care vorbiți noastră a dus-o la extrema cealaltă. Sunteți de acord că este și asta o extremă? [00:19:49] Dumitru Bortun: Da. [00:19:50] Și sunt de acord că în istorie sunt... Sunt mii de cazuri de idei [00:19:55] bune care au căput pe mâna unor ticăloși și care s-au transformat în [00:20:00] lucruri oribile. Idei bune.Care se degradează în mâna unor oameni [00:20:05] Care nu sunt la înălțimea ideii. A construi o societate [00:20:10] bazată pe reguli de comportament civilizat. Corectiunea asta politică ar trebui tradusă [00:20:15] corect în românește corectiune socială. Fiindcă la ei politic are mai multe sensuri [00:20:20] Aici e sensul de la polis. De la societate De la societate [00:20:25] Deci corecțiune socială să fim corecți unii cu alții, să nu ne umilim, să [00:20:30] nu facem bullying.Ce mi se pare [00:20:32] George Buhnici: mie grav este că de foarte multe ori oamenii care [00:20:35] ajung să facă rău altora, o fac în numele [00:20:40] altor oameni sau altor ființe mai nou care nu sunt de față. [00:20:45] Nu ați observat lucrul ăsta? Da, da da. E interesant. Ne punem noi ca [00:20:50] apărători ai... Ne erijăm în... Protectorii unei categorii defavorizate. [00:20:55] Da atacăm individul, îl luăm individual din mulțime, deci îl [00:21:00] discriminăm pentru că ar face rău unor [00:21:05] clase care nu sunt prezente.[00:21:06] Dumitru Bortun: Dar eu aș vrea să termin ideea pentru că n-am spus [00:21:10] decât jumătate din ea. Mă scuzează că m-am... Nu, nu m-ați întrebat. [00:21:15] Ați făcut completării necesare. Începusem să spun [00:21:20] cum nu trebuie să gândim să nu venim cu argumentul bunui simț pentru [00:21:25] că nu rezolvăm mare lucru. Bunul simț nu poate fi cuantificat și nu este universal [00:21:30] valabil.Difere de la o cultură la altă Însă, pide la cultura [00:21:35] afroamericanilor la cultura albilor protestanți. Și diferă [00:21:40] bunul simț de la cultura în raport cu cultura catolicilor. Deci [00:21:45] sunt culturi în care ceea ce e de bun simț pentru mine, [00:21:50] pentru ei nu e de bun simț. Deci nu bunul simț trebuie să [00:21:55] prevaleze trebuie să prevaleze ideea de bine comun, codificată în [00:22:00] limbaj politic, interesul public.Interesul public ce înseamnă? [00:22:05] Să încerci să iei drept criteriul de evaluare unde ne oprim [00:22:10] cu libertatea de expresie, acolo unde se pune problema [00:22:15] binelui tuturor, dacă nu al tuturor, pentru că e greu de realizat asta, [00:22:20] binele cât mai mult pentru un număr cât mai mare [00:22:25] de oameni. Este criteriul utilitarismului.[00:22:27] George Buhnici: Ok, sau dacă vreți o întorc eu invers, [00:22:30] lucrurile pe care ne-am vorbit de foarte multe ori aici să reducem suferința. [00:22:33] Dumitru Bortun: Să reducem suferința. [00:22:35] Ăsta e criteriul doctrinei utilitariste o doctrină etică, [00:22:40] reprezentatul cel mai important e John Stuart Mill. Are și o carte apărută în limba română [00:22:45] în librării, se găsește utilitarismul.John Stuart Mill asta spune că [00:22:50] ai un criteriu pentru cât mai mulți [00:22:55] oameni. Criteriul ăla pe care îl spune [00:23:00] în Sinedru, marele preot al [00:23:05] Israelului, că e bine să-l sacrifice pe Iisus decât să facă rău unui [00:23:10] popor întreg, era un sofist de fapt pentru că poporul nu murea dacă [00:23:15] ei nu-l crucificau. Însă el pune, argumentul ăsta este, pentru că [00:23:20] Iisus era un singur individ, iar poporul lui Izrael era format din [00:23:25] milioane.Și atunci dă prioritate celor care [00:23:30] sunt mai mulți. Genul ăsta de a gândi însă este salvator în [00:23:35] multe situații, pentru că alt criteriu nu avem. Nu avem criterii absolute pentru bine și rău. [00:23:40] Și atunci ne oprim cu libertatea de expresie acolo ne simțim că facem rău [00:23:45] mai mare. Și atunci haideți să comparăm.Dacă merg pe [00:23:50] discursul urii ăsta creează niște frustrări și [00:23:55] niște replici. Și feedback-ul ăla pozitiv care [00:24:00] amplifica, am mai vorbit despre el, și care poate să se ducă până la război civil. [00:24:03] George Buhnici: Când ziceți feedback [00:24:05] pozitiv este amplificarea urii. E [00:24:06] Dumitru Bortun: amplificare, nu e negativ, adică nu scade. [00:24:10] Iar ăsta, [00:24:15] libertatea de expresie, care poate să fie [00:24:20] deșântată duce la niște jigniri dar nu duce la violență.Și atunci, [00:24:25] care este mai aproape de binele comun? [00:24:30] Discursul urii sau corectul înapolitic? [00:24:35] Înțelegeți cum trebuie să gândim? Dar [00:24:40] corectitudinea [00:24:43] George Buhnici: politică a fost acuzată de foarte [00:24:45] multe ori de conservatori că este un slippery slope, că este alunecoasă, că ne [00:24:50] aduce către alte probleme Lucru pe care îl vedem și începem să venim ușor către Europa, [00:24:55] că se pare că noi nu am învățat din ce s-a întâmplat în Statele Unite și vedem asta acum în [00:25:00] Marea Britanie.Pas cu pas, britanicii simt că au [00:25:05] alunecat, că au ajuns într-un stat care [00:25:10] încearcă să-i controleze, care încearcă să-i forceze cu [00:25:15] migrație excesivă. Pentru [00:25:18] Dumitru Bortun: că ei nu au ajuns la [00:25:20] nivelul de autocontrol. Deci eu când am vorbit până acum, eu [00:25:25] vorbesc idealizând puțin adică idealizând ființa umană ca fiind o ființă [00:25:30] morală care are responsabilitatea faptelor sale și [00:25:35] consecințele științelor faptelor sale și atunci îți pui problema ce e mai rău [00:25:40] corecturile politică sau discursul lor și până la urmă îmi spui că e mai rău [00:25:45] discursul lor, că poate să ducă la război civil.Dar aveți [00:25:50] dreptate că nu toți oamenii sunt capabili de gândirea asta, pentru că gândirea asta de tip [00:25:55] moral este și o gândire mai abstractă. Ori nu toți oamenii își termină [00:26:00] ciclu de formare spirituală Nu-ți rămân needucați pe la jumătatea [00:26:05] drumului, sunt așa zis și neisprăviți. Oamenii ăștia nu pot să gândească moral, nu pot să [00:26:10] se gândească la...De-aia pleacă de acasă și își lasă copiii de [00:26:15] izbeliște, pentru că nu sunt suficient de responsabili, nu [00:26:20] s-au maturizat, nu au intrat în etapa etică a vârstei a vieții, sunt la [00:26:25] vârsta estetică, fac ce le place. Deci genul ăsta de [00:26:30] comportament l-a țăizat bine. Există [00:26:35] și societatea americană, și în societatea [00:26:40] britanică dar la britanici și știu unde batez la evenimente recente, este vorba de [00:26:45] revoltele care au avut loc de curând împotriva [00:26:50] imigranților.[00:26:50] George Buhnici: Despre ele vreau să vorbim acum. [00:26:52] Dumitru Bortun: Da. [00:26:52] George Buhnici: Așadar am văzut [00:26:55] protestele foarte recente cu peste 100 de 100 de oameni în stradă mult peste 100 de mii În [00:27:00] anumite locuri am văzut 100 de mii că se spunea. Important este că au ieșit mult mai mulți în stradă cei [00:27:05] care scandează împotriva imigrației, în timp ce pe [00:27:10] partea cealaltă am văzut puțini oameni la protestele care să protejeze [00:27:15] imigranții.Am văzut inclusiv pancarte de pe tabara cealaltă [00:27:20] destul de greu găsit, care spunea să-i mulțumim Lui Dumnezeu pentru imigranții. Thank God for [00:27:25] immigration, da, și alte lucruri, că mai bine să ne educăm decât să urăm imigranții și așa mai [00:27:30] departe Pe de altă parte ceilalți vin și spun că imigrația a fost scăpată de sub [00:27:35] control și că imigranții abuzează serviciile sociale, că nu vor să se [00:27:40] integreze, că schimbă țesătura socială a Marii Britanii.[00:27:44] Dumitru Bortun: [00:27:45] Domnul Bucnici, să încep tot cu un adevăr banal dar de multe ori [00:27:50] trebuie să plecăm de la lucruri banale ca să construim un argument. [00:27:55] Imensa majoritatea oamenilor nu sunt filozofii [00:28:00] și cetățenii britanici intră în aceeași categorie. Nu fac filozofie [00:28:05] istoriei și nu gândesc din perspectiva unei [00:28:10] istorie a civilizației.Dacă... [00:28:15] Vedeți am citit cu ani în urmă istoria civilizațiilor al lui Arnold [00:28:20] Toynbee. Pe urmă am citit... citit cartea lui Neagos Juvara, teza lui de [00:28:25] doctorat de istoria civilizațiilor. Știți cât e de șocant [00:28:30] când citești așa ceva? Seamănă cu o vizită la [00:28:35] cimitir. După o vizită la cimitir se devalorizează [00:28:40] totul.Nu mai știi dacă merită să te lupti pentru ce te-ai luptat până în ziua de azi. [00:28:45] Când vezi acolo că cimitirul e plin de oameni de neînlocuit. [00:28:49] George Buhnici: Care [00:28:49] Dumitru Bortun: au [00:28:50] fost cineva la viața lor. Și care până la urmă ajungem tot. [00:28:54] George Buhnici: Deocamdată [00:28:55] Ați văzut liderii din BRICS Care își fac planuri pentru încă [00:29:00] 70 de ani Fiecare Și [00:29:02] Dumitru Bortun: ce vreau să vă spun [00:29:05] Are loc o devalorizare A mizelor Pentru care noi trăim [00:29:10] La fel este când vezi istoria La scară mare [00:29:15] Când am citit Neagul Juvara de pildă Faptul că [00:29:20] Atunci când se schimbă o civilizație Cu alta Ajung în [00:29:25] frunte Oameni care nu au nimic de pierdut Care în civilizația trecută Nu [00:29:30] aveau nimic Și sunt primii Care luptă pentru [00:29:35] schimbare Și în mod firesc ajung în frunte Nu te mai miri Că au ajuns [00:29:40] în fruntea României Cei mai bogați oameni Niște oameni neanalfabeți Sau niște [00:29:45] oameni semidocți Deci [00:29:47] George Buhnici: vorbim despre oportuniști Care [00:29:50] neavând nimic de pierdut Și asumă Riscuri pe care oamenii De treabă [00:29:55] Oamenii civilizati, educați Și care au [00:29:57] Dumitru Bortun: un statut socioprofesional La care [00:30:00] țin s-au învățat în el S-au învățat cu avantajele lui Ăia nu milțează [00:30:05] pentru schimbare Și cu timpul schimbarea Îi ia pe sus și ei rămân în urmă [00:30:10] Rămân printre ultimii Și în frunte se trezesc Ăia care nu aveau nimic de [00:30:15] pierdut Când Neagul Juvara face analiză istorică Și arată că de fiecare dată [00:30:20] S-a întâmplat așa Când s-a trecut de la civilizația agrară la civilizația industrială, [00:30:25] acum se trece de la civilizația industrială la civilizația informațională și sunt la același [00:30:30] lucru.Și zic dom'le, gata, am înțeles. Dar [00:30:35] devii mai calm, devii mai zen, înțelegi cum stau [00:30:40] lucrurile, nu te mai înfurii, nu te mai indignezi, nu mai protestezi. Ori acești [00:30:45] oameni care ies în stradă n-au cum să-și dea seama că există o [00:30:50] tendință la nivel civilizațional de [00:30:55] migrarea oamenilor din spre est spre vest și din spre sud spre nord.[00:30:59] George Buhnici: [00:31:00] Și care va fi amplificată [00:31:01] Dumitru Bortun: Va fi amplificată în viitor. [00:31:03] George Buhnici: Și [00:31:03] Dumitru Bortun: ei nefiind [00:31:05] filozofia istoriei nu pot să zic, da, dom'le, așa stau lucrurile, ăsta e trendul. Ies [00:31:10] și-și apără locurile de muncă, își apără fetele ca să nu fie [00:31:15] violate de niște oameni, care vin din alte țări, sau [00:31:20] pur și simplu își apără identitatea domnului București.Pentru că mulți au [00:31:25] problema asta. Sunt de altă religie. Sunt de altă [00:31:30] factură. Ăștia nu putem ști la ce ne aștept de la ei. Și de multe ori e și [00:31:35] ignoranța. Pentru că ce s-a înzblat în București cu [00:31:40] băiatul ăla pognit în față pentru că e diferit și pentru că e [00:31:45] invadatorul nostru, asta vine din ignoranță. O dată tipul ăla de [00:31:50] 22 de ani care l-a pognit în față nu știe că noi nu avem resursă [00:31:55] umană, nu avem forță de muncă pentru aceste joburi și în al lui el nu știe că oamenii ăștia [00:32:00] sunt ori hinduși ori budiști, ori confucianiști [00:32:05] din țării din care vin, în care sunt oameni pașnici oameni care nu fură, [00:32:10] sunt mai cinstizi decât majoritatea românilor.Noi până nu facem [00:32:15] un chilipir, până nu păcărim pe cineva Pe [00:32:17] George Buhnici: da. Cum? Pe medie da. Pe [00:32:18] Dumitru Bortun: medie vorbesc. [00:32:20] Noi avem o rală a foloaselor necuvenite pe care se vede în toate domeniile. De la ăla [00:32:25] care i-aș pagă până la ăla care plăcează la doctorat în loc să [00:32:29] George Buhnici: [00:32:30] muncească el. Corect. Dar e exact ca în trafic, am mai dat exemplul ăsta de foarte [00:32:35] multe ori, unul singur trebuie să iasă din coloană și îl vedem toți.O să ne fugă atenția la [00:32:40] el. Un singur migrant care creează o problemă, la câteva mii, zeci de [00:32:45] mii, noi avem prea puțin într-adevăr Doar pentru câte nevoie este de resursă umană. Dacă stai de vorbă [00:32:50] cu orice antreprenor din țara, s-o să spună că duce lipsă acută de forță de muncă de [00:32:55] orice nivel de calificare.[00:32:56] Dumitru Bortun: Dar noi schimbarăm puțin subiectul. Asta era doar o [00:33:00] paranteză. Problema era că ăsta fiind străin, fiind diferit, fiind de altă religie s-ar [00:33:05] putea să cine știe ce ne facă. Fiindcă noi nu-l cunoaștem. [00:33:10] Documentează-te, interesează-te. [00:33:12] George Buhnici: Ajungem și acolo pentru că România este într-o situație foarte [00:33:15] interesantă.Această comunicare atât agresivă împotriva [00:33:20] imigranților într-o țară care de fapt are mari probleme de [00:33:25] emigrație, nu de imigrație. Este o țară de emigranți, nu în care se imigrează. Până și [00:33:30] ucrainenii. Era un comedian care a făcut o poantă foarte, foarte faină [00:33:35] care spunea că românii sunt atât de [00:33:40] primitori încât sunt mai mulți ucraineni refugiați în Bulgaria decât în România.Ăia [00:33:45] ca să ajungă în Bulgaria să treacă prin România, nu să oprescă, să duc la Bulgari. Bă, și Bulgaria e mai săracă Și [00:33:50] totuși sunt mai mulți ucraineni per total, ca număr refugiați decât în România. Te pun [00:33:55] un pic pe gânduri chestia asta. Ăia nu sunt nici de altă culoare, nici de altă religie. [00:34:00] Merg la următoare întrebare.[00:34:04] Dumitru Bortun: Dumneavoastră, nu [00:34:05] aveți o explicație? [00:34:06] George Buhnici: Ba da. [00:34:07] Dumitru Bortun: Nu suntem așa cum ne place să credem [00:34:10] că suntem. Că suntem toleranți și primitori. Știți cum suntem noi? Suntem ca [00:34:13] George Buhnici: mașinilele pe care scrie [00:34:15] sport. Dacă scrie sport pe mașină mașina aia nu-i sport. N-ar fi [00:34:20] nevoie [00:34:20] Dumitru Bortun: să scrie. [00:34:21] George Buhnici: Exact. [00:34:22] Dumitru Bortun: Deci noi ne punem aceste podoabe că [00:34:25] suntem toleranți.Dar din când în când în [00:34:30] istorie am dovedit că nu suntem. Dumneavoastră știți cât greu s-a [00:34:35] desfințat sclavia în România? [00:34:36] George Buhnici: Am fost ultimii din Europa care am oprit eobagia. [00:34:40][00:34:40] Dumitru Bortun: Da. [00:34:40] George Buhnici: Am [00:34:41] Dumitru Bortun: fost ultimii în Europa care am destinsat robia. Romii erau [00:34:45] robi. Asta sclavacism. Și era sub [00:34:50] presiunea Europei exact cum este acum.Ne spuneau [00:34:55] dacă vreți să vă primim în cadrele noastre și să deveniți europeni, trebuie să [00:35:00] terminați cu mizeria asta care este sclavacism. [00:35:05] Robii domnești, robii mânăstirești, robii boierești. Și toți erau [00:35:10] romi Deci asta nu înseamnă... Și eu [00:35:15] vă spun, am auzit acum câțiva ani, la aeroport eram la otopeni, o [00:35:20] discuție între niște din poliția de aeroport.Ce mă mai [00:35:25] revede că așteaptă și niște oameni acolo să uită și zice ăia sunt oameni, sunt țigani. Deci [00:35:30] această formă de [00:35:35] rasism și această formă de șovinism există încă, dar nu e [00:35:40] recunoscută palpită Știți? [00:35:45] În populația României și în instituții de multe ori Constituțiile statului au [00:35:50] astfel de atitudini.Deci nu. Pământ, gândiți-vă ce am făcut [00:35:55] în timpul celui de-al doilea război mondial vis-a-vis de evrei. Și [00:36:00] multe alte exemple. Nu mai zic ce au făcut [00:36:05] administratorii români în cadrii la ter în timpul ocupației românești de acolo Cu [00:36:10] turții, cu tătarii. Sau-au făcut [00:36:12] George Buhnici: jandarmii în Basarabia. [00:36:13] Dumitru Bortun: Da, jandarmii care [00:36:15] au lăsat o amintire foarte urâtă acolo.Deci toate lucrurile astea scot [00:36:20] la iveală anumite aspecte ale psihologiei românilor de care [00:36:25] nu ne place să vorbim, le băgăm sub covor, dar care îi zbognesc din când în [00:36:30] când. Iată de ce în România nu se simt foarte [00:36:35] bine niște oameni veniți din afară și preferă să se ducă în Bulgaria, de pildă, care [00:36:40] e mai sărac.[00:36:40] George Buhnici: Vin de la festivalul vinului moldovenesc, [00:36:45] pe Kiselev. Acolo am fost în seara asta și [00:36:50] de fapt profesional mă uit la oameni. Am văzut un cuplu de [00:36:55] japonezi cred că era, și un singur tip de culoare. În [00:37:00] rest nu prea am văzut străini. Pe de altă parte ni se tot spune pe social media că [00:37:05] românii habar nu au ce să Frumoasă țară au și ce [00:37:10] frumoasă e coeziunea noastră socială în care nu suntem invadați și care să [00:37:15] ținem să protejăm chestia asta.Din nou, nu sunt sigur [00:37:20] dacă îmi doresc să văd mult mai mult străini, dar nu sunt sigur [00:37:25] dacă avem prea puțini. [00:37:27] Dumitru Bortun: Eu unul m-aș bucura. Eu sunt [00:37:30] unul dintre oamenii care valorizează pozitiv diferența. [00:37:35] Care cred că diferențele sunt o sursă de dezvoltare, [00:37:40] sunt un bagaj. Apropo de cei care scuiau, [00:37:45] ne-a dat Dumnezeu darul ăsta cu imigranții, [00:37:50] pentru că unii îi urăsc și vor să-i trimită înapoi iar alții spun că este un [00:37:55] dar de la Dumnezeu să ai imigranții, să ai în primul rând o forță de muncă pentru anumite [00:38:00] meserici, în al doilea rând să ai o diversitate culturală religioasă.Care e problema? [00:38:05] Care e problema că sunt diferiți de tine? Te sperii atât mult diferența? Te bag [00:38:10] așa în angoasă și în insecuritate și în incertitudine? Iată, [00:38:15] deci, eu cred că oamenii care îi urăsc pe străini sunt [00:38:20] permite să încalcă principiul corectitudinii politice, [00:38:25] am să fiu liber, ca la exprimare sunt minți înguste și suflete [00:38:30] mici.[00:38:30] George Buhnici: Ok. Pentru că noi toți am profitat de pe urma [00:38:35] prosperității și felul în care am fost primiți în multe alte țări. [00:38:40][00:38:40] Dumitru Bortun: Absolut. [00:38:41] George Buhnici: Și totuși, ce face aceste proteste cum am văzut în Marea [00:38:45] Britanie? Nu bag mâna în foc, că nu o vedem unul curând și pe la noi, deși încă o dată, noi nu avem o problemă urgentă, [00:38:50] dar ce face ca aceste proteste să strângă masea atât de [00:38:55] mari?Încă o dată, eu cred că ce-am văzut la Londra e doar începutul. De unde vine chestia asta? Pentru că e prima [00:39:00] dată când auzim că oamenii sunt mai preocupați de migrație decât de economie. [00:39:05] E o chestie de identitate? E o chestie de manipulare prin presă sau de social media? [00:39:10] Și, și, și. [00:39:11] Dumitru Bortun: În primul rând e o problemă de identitate și oamenii sunt [00:39:15] foarte sensibili la problema asta cu [00:39:20] identitatea Cine sunt?Cine suntem noi? Ne raportăm la alții [00:39:25] prin diferențe și vin ăștia peste noi care sunt diferiți și așa mai [00:39:30] departe. Pe urmă este lipsa de cunoaștere. Dumneavoastră [00:39:35] am mai vorbit cred, la dumneavoastră, am vorbit despre sindromul chinezesc. [00:39:40] Eu folosesc expresia asta, expresia [00:39:45] mea. De la distanță tot chinezii sunt la fel.[00:39:50]Seamănă între ei. Dar ia du-te și stai acolo câteva [00:39:55] luni sau câțiva ani că începi să-i deosebești. Îți dai seama ce vârste au. Ce [00:40:00] înseamnă un chinez tânăr un chinez la vârstă mijlocie, un chinez în vârstă bătrân. [00:40:05] Opa, stai că începi să-mi nuanțezi percepția. De ce? Îi [00:40:10] cunosc. Cu cât îi cunoști mai puțin cu atât îi vezi la fel.[00:40:15] Ăsta-i sindromul chinezesc. Păi asta este cu orice alt grup uman. De la [00:40:20] distanță par toți la fel. Îi bagi într-o categorie fiindcă e mai comod mental. [00:40:25] În momentul în care îi cunoști, viața te obligă să faci diferență Între ei, [00:40:30] ce spună Spună bună dimineața îi spun să rămână. Deci trebuie să știu cu [00:40:35] cine am de-a face, încep să vezi diferențele.Eu cred că [00:40:40] o mare parte dintre aceste [00:40:45] mișcări de masă se bazează pe ignoranță. În [00:40:50] altă parte, în altă măsură, se bazează pe grija [00:40:55] pentru identitate și în altă măsură pe manipulare. [00:41:00] Pe faptul că rețelele sociale amplifică. Și atunci ce se întâmplă, [00:41:05] domnul Bunic? Rețelele astea sociale amplifică, știți cum?[00:41:10] Și intensiv și ca amploare, [00:41:15] extensiv. Ca amploare e normal să înțelege toată lumea. Datorită [00:41:20] multiplicării fără limite a mesajelor, o masă [00:41:25] imensă de oameni... [00:41:25] George Buhnici: Poate să afle orice nenorocire Mesajul. Da [00:41:28] Dumitru Bortun: Și poate să [00:41:30] creadă că mai are puțin și ia foc Marea Britanie. Sau [00:41:33] George Buhnici: că usturoiul ăla chiar [00:41:35] este cât roata de la bicicletă.[00:41:36] Dumitru Bortun: Exact. Și cred, pentru că sunt mai mulți. [00:41:40] Și apare acel sofism, acel argument [00:41:45] fals, că dacă și alții zic înseamnă că așa e. Pe urmă... [00:41:50] Știu [00:41:50] George Buhnici: eu pe cineva care a văzut că pământul e plat. [00:41:51] Dumitru Bortun: Da, da, da. Cunosc și eu un caz la Bacău.[00:41:55]Ceva de genul ăsta. S-a [00:42:00] labuzat. S-a labuzat, labuzat labuzat Labuzat, da. Așa. Deci asta este [00:42:05] un aspect. Dar mai e un aspect. Cu cât discuțiile [00:42:10] sunt mai numeroase pe internet, cu atât oamenii [00:42:15] devin mai fanatici cu propriile opinii. Și știți de ce? Noi am mai [00:42:20] discutat la un podcastul meu astăzi. Aici vorbim de paradigme.Ori într-o paradigmă [00:42:25] argumentele sunt circulare. Ele pleacă de la premisele paradigmei [00:42:30] și confirmă întăresc premisele. Și cu cât un [00:42:35] om își dezvoltă mai mult demonstrația și argumentele, cu atât se [00:42:40] luminează mai mult câtă dreptate are. Ca Charlie Kirk. Exact. Exact [00:42:45] cazul ăsta. Și atunci apare... Această circularitate, cu [00:42:50] cât vorbesc mai mult, cu atât mă convinc mai mult.Deci dialogul nu ne unește. Dialogul ne [00:42:55] desparte și mai rău. Este ceea ce se numește, în teoria comunicării, [00:43:00] dialogul surzilor. Fiecare s-au de pe el, nu l-au de pe celălalt. Deci [00:43:05] rețele sociale au dus la o amplificare și ca amploare, [00:43:10] la o adâncime și adâncire a diferențelor și [00:43:15] a opozițiilor ca intensitate.[00:43:17] George Buhnici: Nu durează puțin chestia asta. Durează [00:43:20] E un proces complex. Dar dacă ne uităm un pic în spate aveam rețele sociale de suficient de multă vreme încât să-și făcut [00:43:25] efectul acești algoritmi Într-o competiție acerbă pentru audiență au amplificat lucrurile care [00:43:30] se viralizează, iar apoi au apărut actorii statali care folosesc [00:43:35] aceste narațiuni pentru politica lor externă.Și aici întrebarea este, cum [00:43:40] lucrează aceste narațiuni, cum ar fi narațiunea invaziei a re-emigrării în aceste emoții [00:43:45] colective? Și cine le orchestrează? Credeți că există păpușari sau este doar furia noastră [00:43:50] care ne ocupă pe noi înșine pe toți? Există păpușari [00:43:54] Dumitru Bortun: care [00:43:55] profită de pe urma acestor furii. [00:44:00] E foarte interesant.Are Salman Rushdie, cel care a scris [00:44:05] versetele satanice, are un roman, Furia, în care [00:44:10] face o analiză de mare subtilitate acolo, acțiunea petrecându-se în Statele Unite ale [00:44:15] Americii. Se izizează manifestările de furie în [00:44:20] diferite domenii și pe diferite niveluri sociale. Furia ca stat. [00:44:25] E spirit, ca spirit al epocii de spirit de taim [00:44:30] Putem spune că furia este emoția [00:44:32] George Buhnici: acestei generații?Da, [00:44:33] Dumitru Bortun: da. Asta [00:44:35] demonstrează Salman Rushdie. E tulburător să [00:44:40] ai zis seama că s-a născut o generație sub ochii noștri și din mâinile noastre [00:44:45] furioasă. Știți că prin anii 60 a păruse un [00:44:50] curent în dramaturgia britanică tinerii furioși. Care au scris [00:44:55] niște piese foarte cunoscute la vremea respectivă, Camera în formă [00:45:00] de el, Fiață sportivă, Privește înapoi cu mânie, [00:45:05] Singurătatea alergătorii de cursă lungă, toate astea au devenit filme de mare [00:45:10] artisticitate.Tinerii furioși era [00:45:15] prima repriză. Au urmat repriza a doua, s-au mai calmat, au [00:45:20] urmat Revoluția sexuală, au urmat mișcări despre înțelegi în 68, hippie [00:45:25] și așa mai departe. Hippie care erau pacifiști la bază. Da erau pacifiști, dar tot [00:45:30] pacifismul ăsta lor retragerea din societate era de fapt o reacție de contestare a [00:45:35] societății moștenite la părinților.Ăștia de astăzi nu mă să mai retrag pur [00:45:40] și simplu for să o distrugă, pentru că nu le place ce au primit ca moștenire. [00:45:44] George Buhnici: O parte [00:45:45] dintre ei, că avem și retrași o vedem în Asia, începem să vedem și [00:45:50] la noi, nu știu dacă ați auzit, n-am apucat eu să vă trimit înainte, vorbim mai nou, să [00:45:55] mă ierte cei mai tineri despre the Gen Z stare, adică [00:46:00] chestia asta, atitudinea asta, că orice îl întrebi, când vorbești cu unul mai [00:46:05] tânăr, care a luat un job, se uită așa la tine, fără reacție.The [00:46:10] stare, adică pur și simplu se uită, această mină pietrificată. Poker face. [00:46:15] Poker face. Acest poker face, generația poker face, am putea să-i spună dacă vreți. Deci [00:46:20] avem genul ăsta de retragere orică un fel de revolt orică ar pur și simplu ca plictiseală [00:46:25] ca demotivare sau pur și simplu descărcare completă de emoție după atât de [00:46:30] multă furie cât este amplificată și refuzul [00:46:32] Dumitru Bortun: de implicare emoțională [00:46:33] George Buhnici: da [00:46:35] deci furie și refuz de implicare aici suntem între astea două [00:46:40] ok, toate astea sunt amplificate de tot felul de [00:46:45] influențări care mulți dintre ei se pun în fața oamenilor dar de fapt sunt niște miliardari [00:46:50] de aici spun că luptă acolo pentru interesea oamenilor și Charlie Kirk era finanțat de miliardari nu era nici el [00:46:55] sărac foarte puternic susținut de Elon Musk transportat [00:47:00] sicriul lui de J.D Vance cu Air Force 2 și [00:47:05] asta este doar exemplul ăsta concret dar mai avem oameni foarte bucăți cum a fost pe exemplu că vă [00:47:10] povesteam la un moment dat vorbeam noi despre acel influencer care a venit cu un avion privat la București [00:47:15] să ia un interviu unei candidate la prezidențiale doar dorind să [00:47:20] salveze democrația românească tot felul de influențări în ăștia parașutați cu foarte mulți bani [00:47:25] de ce credeți că acești miliardari folosesc aceste [00:47:30] narațiuni în acest mod și acești algoritmi împotriva oamenilor [00:47:35] ce [00:47:35] Dumitru Bortun: se iunește pe ei Pe [00:47:40] evanghelicii albi din Middle America parcă de [00:47:45] mijlocul Americii Și pe mari miliardari care vin din aceste [00:47:50] industrie de vârf.[00:47:51] George Buhnici: Așa. [00:47:54] Dumitru Bortun: [00:47:55] Doctrina acceleraționistă. Se numește așa pentru că pleacă de la... [00:48:00] Se duce în multe direcții, dar pleacă de la un trunc comun. De la [00:48:05] constatarea că istoria s-a accelerat și că [00:48:10] ritmul de evoluție tehnologică e atât de mare [00:48:15] încât societatea nu mai face față nu mai ține ritm. Și atunci, [00:48:20] marii reprezentanții ai firmelor tehnologice [00:48:25] vor să limiteze democrația, pe care o simt [00:48:30] înceată, birocratizată o simt că nu ține pasul cu [00:48:35] inovarea tehnologică și domeniul cu care sunteți foarte [00:48:40] familiari, că lucrați în domeniul ăsta și promovați, progresul [00:48:45] tehnologic, bine faceți, dar ei spun așa că democrația este un [00:48:50] regim politic cronofag.Știți? [00:48:53] George Buhnici: Că ține pe loc. [00:48:55][00:48:55] Dumitru Bortun: Mănâncă timp Și până când [00:49:00] ajungi să iei o decizie, a trecut, a zburat [00:49:05] gaia cu mațul. Nu mai ai timp. [00:49:10] A zburat momentul în care trebuia luată decizia Și să [00:49:15] acumulează o serie întreagă de blocaje care până la urmă să intră în criză și ei vor să [00:49:20] deblocheze chestia asta. [00:49:21] George Buhnici: Pentru că se văd într-o competiție cu alții care fac același lucru.Da. [00:49:25] Și vor să... [00:49:26] Dumitru Bortun: Toți ăștia care sunt în jurul lui Trump și [00:49:30] care finanțează MAGA, mișcarea asta, [00:49:35] America Great Again, sunt ăștia, [00:49:40] acceleraționiști. Ei se întâlnesc foarte bine cu aceștii [00:49:45] evanghelici albi din Middle America pentru că și pleacă de la ideea că s-a accelerat [00:49:50] și că dacă vrem să accelerăm, dacă e bine că [00:49:55] s-accelerează, pentru că vine...Mai repede Iisus. A doua venire a lui Iisus să se apropie mai [00:50:00] repede. Și atunci ei au intrat în administrație în politică [00:50:05] în școli, vor să intre peste tot, au teoria celor 8 munți. Nu [00:50:10] știu dacă știți vorbesc cu cei care ne urmăresc, dumneavoastră știți că în [00:50:15] Vechiul Testament există un simbol al muntelui, muntele Sinai, în care [00:50:20] Dumnezeu vorbește cu Moise și îi dă cele 10 [00:50:25] porunci, cele două table cu cele 10 porunci, există [00:50:30] muntele Tabor, există muntele Templului, sunt mai multe munți sfinți [00:50:35] care au o simbolistică foarte puternică pentru [00:50:40] iudaism pentru creștinism.Deci pentru iudeocrăștini, [00:50:45] aceștia evanghelici spun că îi trebuie să cucerească opt munți. Un munte [00:50:50] este administrația, alt munte este învățământul educația în [00:50:55] general, alt munte este sănătatea și trebuie să aibă oameni peste tot. Și [00:51:00] ăștia toți trebuie să accelereze și să țină ritm cât mai mult și s-au [00:51:05] întâlnit în foarte multe obiective, printre care cel antidemocratic, cu oamenii [00:51:10] de afaceri cu mari businessmen.Iată de ce se întâmplă în America. Se [00:51:15] dă peste cap o întreagă tradiție și un întreg mecanism de [00:51:20] evoluție socială. Și totul de la tehnologie, [00:51:25] domnul Bucnici. Cum adică de la tehnologie? Păi întotdeauna a fost așa Karl Marx [00:51:30] a vorbit în alți termeni, dar el spunea așa, forțele de producție determină tipul de relație de [00:51:35] producție.Și a vorbit de legea concordanței, între forțele de producție și relații de producție Ce sunt forțele [00:51:40] de producție? E tehnologia. [00:51:41] George Buhnici: Eu sunt de acord că e tehnologia, dar ce adaugă [00:51:45] marxistile în iniște este că, faimoasa zicere, că nu există câștig fără [00:51:50] ca cineva să-și fost furat. Și în cazul ăsta oamenii munce Nu, [00:51:53] Dumitru Bortun: e pe [00:51:55] altă linie, e pe altă direcție.În ceea ce plăcește mecanismul evoluției sociale În mecanismele de [00:51:58] George Buhnici: producție există un [00:52:00] asupritor care ia roadele acestei productivități de la oamenii muncii și nu [00:52:05] distribuie Știu [00:52:05] Dumitru Bortun: dar nu asta contează acum. Contează ce spuneam că ei spun că modurile de producție sunt [00:52:10] schimbate. Din cauza evoluției tehnologice.[00:52:13] George Buhnici: Așa. [00:52:13] Dumitru Bortun: Că [00:52:15] atunci când mijloacele de producții erau atât rudimentare încât trebuia să ne [00:52:20] ajutăm noi între noi, era comuna primitivă, după care s-au mai [00:52:25] evoluat mijloacele de producții, dar atunci nu erau suficiente pentru [00:52:30] ca toată lumea să stea și să producă, fiindcă nu erau mașini. Și atunci jumătatea din [00:52:35] omenire a fost transformată în sclavi.Și jumătatea au devenit stăpâni de [00:52:40] sclavi. Și au folosit păștea păstă unelte. Unelte vorbitoare cum [00:52:45] definește sclavul Aristotel. Un altă vorbitoare. O dată cu o [00:52:50] revoluție industrială apar mașinile. Opa, în momentul ăsta omul devine [00:52:55] conducător al mașinii, dar mașina face efortul în locul lui. Să termină cu [00:53:00] sclavia, apare capitalismul.Deci toate lucrurile astea sunt trase de [00:53:05] dezvoltarea tehnologică. [00:53:06] George Buhnici: Păi da dar tehnologia despre care ne-ați vorbit și care duce la această [00:53:10] tensiune, este cea care a redus cel mai mult suferința pentru toată planeta. [00:53:14] Dumitru Bortun: Eu n-am spus [00:53:15] că e rea. Eu explic de ce se întâmplă. Se întâmplă această mare transformare [00:53:20] socială în America, ea fiind vârful de lance al civilizației occidentale, se întâmplă [00:53:25] întâi la ei.[00:53:25] George Buhnici: Se [00:53:25] Dumitru Bortun: va întâmpla și la noi. Este vorba de aceste schimbări [00:53:30] produse de progresul tehnologic. Într-adevăr accelerat. [00:53:33] George Buhnici: Trebuie să mai gândiți la asta, [00:53:35] pentru că m-ați pus un pic pe gânduri. [00:53:36] Dumitru Bortun: Da, mai meditați. [00:53:37] George Buhnici: Mai dați un pic de gândire. [00:53:39] Dumitru Bortun: Asta nu [00:53:40] înseamnă că nu trebuie să promovați progresul tehnologii. Promovați-i Dar promovați-i în acea [00:53:45] paradigma [00:53:47] George Buhnici: utilitarismului.Da. Eu la asta mă uit. Spre binele [00:53:50] cât mai mari, pentru cât mai [00:53:51] Dumitru Bortun: mulți. [00:53:52] George Buhnici: Mâi la ceasul de la mâna noastră, care vă poate anunța când [00:53:55] aveți probleme de puls. Da, [00:53:56] Dumitru Bortun: exact. [00:53:56] George Buhnici: E nevoie de [00:53:57] Dumitru Bortun: așa ceva. Da, e un câștig. [00:53:58] George Buhnici: Dar nu putem să-l lăsăm pe [00:54:00] băiatul care deține compania aia să-și pună președinte. [00:54:03] Dumitru Bortun: Să ne pună șeful. [00:54:05] Exact.Pentru că el are companie, e lăudabil, dar nu îl a ales nimeni. [00:54:10] Exact. [00:54:10] George Buhnici: Bun. Revenim către România. România trece la [00:54:15] sfârșitul anului trecut prin anularea alegerilor prezidențiale, apoi vin valurile de proteste și o campanie [00:54:20] rerulată sub umbra acestei ingerințe ruse, despre care vorbim inclusiv în [00:54:25] Moldova cum și în alte locuri.Avem rețele pro-Kremlin și conexiuni [00:54:30] moldovene, inclusiv rețeaua SHORE, despre care aflăm tot mai multe zile la acestea prin cei care urmăresc foarte, [00:54:35] foarte interesant câte informații se laiveau în ultima perioadă despre această rețea SHORE, care [00:54:40] operează și la noi, care au amplificat Narațiuni peste tot, Facebook, Telegram și așa mai departe, [00:54:45] inclusiv mesajele anti-UE, dar și anti-migrație, despre care vorbeam puțin mai devreme.[00:54:50]Acum, întrebarea este. Revin un pic și aș vrea să [00:54:55] închidem această discuție Înțelegem că există aceste forme de manipulare și mult [00:55:00] o să zică, iarăși începe să vorbească buhnici de troli ruși. Dar credeți că există o [00:55:05] legătură între discursul anti-imigrație în România, o țară de emigranți nu de [00:55:10] imigrație, care să fie folosite de aceste rețele de [00:55:15] propagandă rusești?[00:55:16] Dumitru Bortun: Da. Scopul final [00:55:20] al propagandei rusești este dezmembrarea Uniunii [00:55:25] Europene, care reprezintă un mare obstacol din punct de vedere [00:55:30] comercial, tehnologic, economic, politic. Și [00:55:35] pentru asta trebuie să întoarcă popoarele astea [00:55:40] needucate din fosta zonă comunistă, [00:55:45] care au ieșit de curând din regimuri totalitare sau dictatoriale, să [00:55:50] le întoarcă împotriva Uniunii Europene.Și n-ai cum să-i [00:55:55] întorci decât spunându-le ce răi Uniunea Europeană, ce răi sunt [00:56:00] birocrații de la Bruxelles, ce lucruri relevă. Trebuie să le [00:56:05] dezvolți și mândria de a fi români sau de a fi bulgari [00:56:10] să dezvolți identitatea lor naționalistă, suveranistă, să le [00:56:15] propui suveranitate în condițiile în care o lume întreagă să devine [00:56:20] interconectată.Ei propun suveranitatea să rămași răul de tot în urmă. [00:56:25] Ca evoluție istorică Ei nu pricep în ce epocă ne aflăm, dar lucrează [00:56:30] cu materialul clientului. [00:56:31] George Buhnici: Ei vor să aibă telefoane produse în străinătate, internet, să se [00:56:35] uită să vadă, să aibă lumea să aibă o fereastră către lume aici? [00:56:37] Dumitru Bortun: Da, dar asta e tehnologie.Nu este [00:56:40] o imagine despre procesul istoric. Ei habar n-au că a existat [00:56:45] o epocă feudală, că a existat o epocă modernă că noi suntem în postmodernitate. Nu [00:56:50] au poziționat. Și gândesc că a nevăd mediul. [00:56:53] George Buhnici: Au acest fallacy că [00:56:55] poți să păstrezi, să stăm cu toții în ie și în costum popular, dar înconjurați de toate [00:57:00] fructele globalizării.[00:57:01] Dumitru Bortun: Da. Exact cum era în Iran la Revoluția lui Khomeini. Mi-a [00:57:05] spus cineva care a fugit de acolo. Era la noi în țară era studentul meu la [00:57:10] arhitectură. Și mi-a spus că marea majoritate, 80% [00:57:15] erau analfabeți, dar aveau televizor color în bordeile lor [00:57:20] acolo și câte un calașnicov dat de ruși. Așa s-a făcut Revoluția [00:57:25] musulmană.Ca la [00:57:25] George Buhnici: noi. Toată lumea are câte un smartphone și opinie pe TikTok. Și ei [00:57:29] Dumitru Bortun: [00:57:30] analfabetiți funcționă. Și [00:57:31] George Buhnici: totuși, atinge niște anxietăți, așa cum am mai auzit [00:57:35] lucrul ăsta, propaganda folosește anxietăți reale. Lucrează cu materialul [00:57:40] clientului. Piața muncii de identitate Mi-ați vorbit, servicii [00:57:45] publice. [00:57:45] Dumitru Bortun: Păi orice schimbare, domnul Bucurniciu orice schimbare creează anxietate.Prima este să [00:57:50] ești pregătit Sufletește de schimbare? Ești pregătit ideologic? [00:57:55] Ai niște idei care justifică schimbarea? Ți-a spus vreodată cineva că singurul absolut [00:58:00] care există în lume e schimbarea? În lumea de azi, [00:58:05] în lumea de aici, singurul lucru absolut e schimbarea. Restul e relativ, [00:58:10] pentru că totul se schimbă.Numai în cer există cineva care nu se [00:58:15] schimbă. Dumnezeu. Și-o și spune în Maleachi, unul dintre [00:58:20] cei mai interesanții profeți mici spune, eu nu mă schimb. [00:58:25] Eu sunt Dumnezeu nu mă schimb. Deci el e reperul fundamental pentru [00:58:30] noi ca să știm când ne schimbăm, când nu. Avem un reper fix, Dumnezeu [00:58:35] cu legile lui, cu legea morală, cu legea sanitară, cu tot ce [00:58:40] știm, discursul despre fericiri de pe munte.[00:58:45] Deci toate lucrurile astea să [00:58:50] înțelegem cred foarte bine când ai o cultură a schimbării [00:58:55] Și tu îți dai seama că trebuie să faci parte din schimbare, să ții pasul cu schimbarea, că dacă [00:59:00] nu-ți place schimbarea sau nu înțelege problema ta, nu e problema schimbării și că nimeni nu e de [00:59:05] vină. Tu trebuie să ții pasul cu ea.Dacă ai niște copii pe [00:59:10] care nu-i mai înțelegi e problema ta, trebuia să ții pasul cu ei și să înveți și [00:59:15] tu de la copiii tăi, nu doar Ei de la tine Pentru că tu le predai Ce se învețe de [00:59:19] George Buhnici: la [00:59:19] Dumitru Bortun: tine? Păi [00:59:20] ce se învețe de la tine? Ce era sub Ceaușescu? Să le bați, îi bați [00:59:25] la cap că era mai bine înainte sub Ceaușescu?Era mai bine pentru tine că era mai tânăr. Pentru ei n-ar fi [00:59:30] mai bine. Deci toate înapoierile astea ale noastre, [00:59:35] încetinea, inerția de a ne schimba, frica de a ne schimba, comoditatea. [00:59:40] Sunt multe ori care ne țin în loc să nu ne schimbăm. Și începem să înjurăm [00:59:45] schimbarea. Suntem împotriva ei. Și respectiv împotriva progresului [00:59:50] tehnologic, împotriva integrării transnaționale și împotriva [00:59:55] Uniunii Europene.Și ăștia atât așteaptă. Să ne întoarcă împotriva Uniunii Europene. [00:59:59] George Buhnici: Mi s-a [01:00:00] părut maxim când am văzut-o pe Madame Șoșoacă în căruță. Nu și-a căzut [01:00:05] imaginea. Cântând într-o căruță. [01:00:06] Dumitru Bortun: Dar face pe autochronista. [01:00:10][01:00:10] George Buhnici: Așadar avem partii de care au învățat să folosească chestiile astea. [01:00:15] Și folosesc toate acestea anxietate Și le transformă în capital politic.Pe de altă parte [01:00:20] avem și o coaliție la putere Care repetă toate greșelile pe care le-au făcut și alte [01:00:25] coaliții de voință. Din mai multe țări europene. În care ne strângem împreună pentru [01:00:30] interesul public. Nu mai face nimeni o poziție reală. Și atunci singurii care capitalizează [01:00:35] cine sunt. Exact cum s-a întâmplat în Germania.Că și Frau Merkel era într-o alianță [01:00:40] mare de tot acolo la putere. Multă vreme n-a deranjat-o nimeni. A avut [01:00:45] niște mandate foarte lungi și foarte liniștite. Era [01:00:48] Dumitru Bortun: chiar o liniște [01:00:50] suspectă. Știți cum se spune în literatură? Liniștea dinaintea furtunii. Asta era. [01:00:55][01:00:55] George Buhnici: Și acolo unde nu există opoziție, nu există dezbatere, democrația nu este vie, [01:01:00] se ridică întotdeauna extremiștii.Și acum vedem același lucru la noi. Am avut USL [01:01:05] până recent. Eu o-i zic USL, acest PSD-PNL, care acum este [01:01:10] în continuare mângăiat pe creștetă de președintele nostru Nicușor [01:01:15] Dan. Și vedem cum crește de la o zi la alta. Săptămâna asta a ieșit un [01:01:20] sondaj că coaliția de la putere mai are procente puține în [01:01:25] față În condițiile actuale.[01:01:27] Dumitru Bortun: E vreo 4%. [01:01:30] Vreau să vă spun că m-am gândit la aspectul ăsta. Am [01:01:35] trei recomandări, trei soluții. În primul rând ar [01:01:40] trebui să descurajeze statul și chiar să interzică dacă e cazul, [01:01:45] discursul urii Și să o facă până nu va fi prea târziu. [01:01:50] Atenți, unde discursul urii. O să-mi zic, da, dar asta nu e restrângerea libertății de [01:01:55] expresie?Ba da. Dar trebuie făcut. Și am să vă povestesc o [01:02:00] poezie lăsată moștenire de Martin [01:02:05] Niemöller, un pastor luteran din Germania, Care [01:02:10] a trăit 92 de ani, a murit în 1984, a supraviețuit la mai multe [01:02:15] lagăre naziste. Și își se spune în nume alături. Foarte interesan

Paul Axton preaches: Jesus says he will provide no sign other than that of Jonah to the Jews, which is a kind of non-sign in their value system. Jesus, like Jonah, presents a very different picture of God than Nahum and the Jews of Jonah and Jesus generation. This God cares for all and would go to the depths of the earth to retrieve everyone.  If you enjoyed this podcast, please consider donating to support our work. Become a Patron!

Welcome to season 6! Part I of III. In this first episode, we'll lay the groundwork for Klossowski's critical reading of Nietzsche, beginning with the material from the first two chapters. Klossowski applies Nietzsche's own methodology to Nietzsche's works, and reads his philosophy as a sign-language of impulses. The valetudinary states that dominated Nietzsche's life are reinterpreted in a radical way, with Klossowski's assertion that Nietzsche oftentimes saw thought as a source of suffering, and sided with the "attacks" of his body against the conscious, rational agent.

This week Cooper and Taylor were joined by Rocco Gangle to discuss a chapter from his book, Diagrammatic Immanence: Category Theory and Philosophy. The Chapter we'll be focusing on for today's discussion is Peirce and Semiotic Immanence. Jonathon "Rocco" Gangle is a philosopher whose current research focuses on metaphysics, semiotics, diagrammatic logic, and category theory. He is also one of the foremost translators and expositors of the work of contemporary French thinker Francois Laruelle. He has published several books, including Diagrammatic Immanence: Category Theory and Philosophy (2015) and, with Gianluca Caterina, Iconicity and Abduction (2016). He is co-director of the Center for Diagrammatic and Computational Philosophy. At Endicott, Gangle teaches a variety of courses in philosophy, intellectual history, and religious studies. Previous Episode with Rocco: https://on.soundcloud.com/h9G9GWa52d4pjztL7 Support us on Patreon: www.patreon.com/muhh Twitter: @unconscioushh Instagram: @unconscioushh

Salutare tuturor și bine v-am regăsit la un nou episod din seria noastră de masterclass despre comunicare, realizat împreună cu profesorul Dumitru Borțun. În acest episod, mergem mai adânc în știința comunicării și explorăm concepte fascinante care ne ajută să înțelegem mai bine cum funcționează acest proces complex.Începem cu o discuție despre responsabilitatea generațiilor și importanța societății deschise, inspirați de ideile lui Karl Popper. Apoi, intrăm în miezul subiectului, analizând modele clasice de comunicare precum cel al lui Lasswell și Shannon-Weaver.Un moment important al episodului este dedicat funcțiilor comunicării, așa cum au fost ele definite de Roman Jakobson. Discutăm despre funcția expresivă, persuasivă, referențială, fatică, metalingvistică și poetică, oferind exemple concrete pentru fiecare.În a doua parte a episodului, ne concentrăm pe concepte mai avansate precum bagajul cultural și cunoașterea tacită, explorând cum acestea influențează modul în care percepem și interpretăm mesajele.Încheiem cu o discuție fascinantă despre limbaj ca instrument de gândire și cunoaștere, comparând diferite limbi și analizând cum acestea pot influența exprimarea ideilor și sentimentelor.00:00 Introducere și Reflecții asupra Generațiilor00:57 Responsabilitatea Generațiilor Noi01:13 Importanța Societății Deschise03:07 Discuție despre Comunicarea Eficientă03:12 Cunoașterea Științifică vs. Cunoașterea Comună05:47 Critica Istoricismului de Karl Popper09:12 Reclamă și Importanța Energiei Verzi09:58 Provocările Generațiilor și Comunicarea12:25 Raționalizarea Instituțiilor și Comunicării16:00 Exemple de Moralitate și Societate25:23 Modelul de Comunicare al lui Laswell31:06 Puterea Indignării31:42 Învățarea Emoțională și Schimbarea Cognitivă32:11 Impactul Comunicării Emoționale32:52 Fumatul și Imaginea de Sine35:58 Povești Personale despre Renunțarea la Fumat37:36 Riscurile de Sănătate ale Fumatului și Alcoolului39:00 Strategii de Comunicare și Sănătate Publică45:23 Rolul Zgomotului în Comunicare47:05 Modelul de Comunicare al lui Shannon și Weaver49:29 Importanța Contextului și Codului54:11 Funcțiile Comunicării58:59 Autocomunicare și Etica în Comunicare59:22 Promisiunea de a Vorbi despre Idei01:00:21 Funcția Empatică și Fatică în Relații01:06:38 Funcția Metanivistică și Metalimbajul01:14:13 Funcția Poetică și Arta Comunicării01:18:08 Rolul și Așteptările în Comunicare01:24:06 Semnificația Mesajului și Bagajul Cultural01:25:24 Bagajul Cultural și Emanciparea01:25:43 Decodificarea Realității: Semiotică și Percepție01:27:49 Interpretări Istorice Greșite: Cucerirea Spaniolă01:31:27 Structuri Simbolice și Tipuri de Inteligență01:44:14 Perspective Lingvistice: Precizie, Poezie și Echilibru01:50:00 Gânduri de Încheiere despre Limbaj și Comunicare

Today I am speaking with Matthieu Di Mercurio, VP of Product and Strategy at StreamingFast. In a recent blog post released on April 15, 2024, Matthieu and his team, alongside collaborators Yaniv Tal from Geo and Sam Green from Semiotic, explored the intersection of The Graph, AI, and Geo.In this special episode, I invited Mat to discuss the inspiration behind the blog post, the insights shared by the StreamingFast team, and why the convergence of AI and The Graph represents a tangible advancement rather than mere hype. As you're about to hear, Mat provides compelling arguments for the evolving platform nature of The Graph and its implications for the future of the protocol.Show Notes and TranscriptsThe GRTiQ Podcast takes listeners inside web3 and The Graph (GRT) by interviewing members of the ecosystem.  Please help support this project and build the community by subscribing and leaving a review.Twitter: GRT_iQwww.GRTiQ.com 

Today I am speaking with Aniurdh “Ani” Patel, Senior Research Scientist at Semiotic Labs. Long-time listeners might recognize Ani from a previous appearance on our podcast, Ep. 106, where he, alongside his colleagues Sam and Tomasz, explored into the intriguing crossroads of AI, web3, and The GraphI am delighted to welcome Ani back for a comprehensive interview, where we explore his professional and educational journey, including learning about Ani's passion for travel. We then talk about web3 and crypto, tracing the path that led Ani to Semiotic Labs - as you'll hear, Ani's entry into The Graph ecosystem shares a familiar thread, as he, like some other guests, made his introduction through Sandia Labs. Our conversation also weaves through many great insights into artificial intelligence and machine learning. Towards the interview's conclusion, Ani unveils an exciting development: Semiotic Labs is launching an innovative LLM product called AgentC.Show Notes and TranscriptsThe GRTiQ Podcast takes listeners inside web3 and The Graph (GRT) by interviewing members of the ecosystem.  Please help support this project and build the community by subscribing and leaving a review.Twitter: GRT_iQwww.GRTiQ.com

In part two of this conversation, Susan Sly and Elijah Meeks, Co-Founder and CO-CEO of Noteable, dive deeper into the transformational power of AI-driven tools in data science and analytics.    Ethical considerations also surface, particularly regarding AI's role in content creation and cultural impact. Elijah paints a thought-provoking picture of a future where AI-generated media isolates individuals within personalized experiences, altering the fabric of shared culture.   The conversation gets into the regulatory challenges surrounding AI, echoing the difficulty in legislating its use due to its pervasive nature. The discussion contemplates the inevitable expansion of AI's influence and the need for a rational, ethical approach to integration into daily life.   Susan and Elijah explore the chaos and opportunity within this AI revolution, inviting entrepreneurs to harness this transformative wave in ways yet unimagined. Don't miss this thought-provoking episode!     About Elijah Meeks: Elijah Meeks is known for his pioneering work in the digital humanities while at Stanford, where he was the technical lead for acclaimed works like ORBIS and Kindred Britain. After that, he joined Netflix as its first Senior Data Visualization Engineer, where he created the charting library Semiotic and brought cutting-edge data visualization techniques to the A/B testing platform and analytical applications for stakeholders across the organization, including algorithms, membership, people analytics, content, image testing, and social media. He is a prolific writer, speaker, and leader in the field of data visualization, the co-founder and first executive director of the Data Visualization Society, and the author of the bestselling book D3.js in Action. Connect with Elijah: LinkedIn @elijah-meeks Twitter @Elijah_Meeks  Website https://noteable.io/   About Susan Sly: Susan Sly is a Tech Co-founder and Co-CEO, a tech investor, best-selling author, keynote speaker, entrepreneur, and host of the highly acclaimed podcast – Raw and Real Entrepreneurship. Susan has appeared on CNN, CNBC, Fox, Lifetime Television, The CBN, The Morning Show in Australia and been quoted in MarketWatch, Yahoo Finance, Forbes, and more. She holds Certificates in Management and Leadership, Technology and Operations, and Strategy and Innovation from MIT. Susan is the author of 7 books. Her book project with NY Times Best Selling Author, Jack Canfield, made six Amazon Best Selling lists.   Connect With Susan: Twitter @Susanslylive Twitter @rawandrealentr1 LinkedIn @susansly Facebook @susanslylive Website https://susansly.com/ Join Susan's Insider's List   https://susansly.com/insider/

In this episode, Susan interviews Elijah Meeks, the Co-Founder of Noteable, for a candid conversation about his journey from studying ancient Chinese civilizations to co-founding a tech company.   Elijah shares his transition experience from academia to tech, highlighting his challenges in adopting new tools and methodologies. He reflects on the importance of embracing contrarian thinking and being open to unexpected skills that set him apart in data visualization.   As one of the co-founders of Noteable, Elijah provides insights into the founding journey, sharing the fortunate timing of starting a remote-first company amid a pandemic. He delves into the role of computational notebooks in shaping the future of collaborative data-driven documents and how Noteable aims to bridge the gap between code-first and GUI-first tools.   Tune in for a thought-provoking conversation exploring the intersection of technology, culture, and entrepreneurship, offering valuable lessons and perspectives for business founders and entrepreneurs navigating the ever-changing tech industry landscape. Get ready for an episode that's raw, real, and filled with entrepreneurial wisdom.   About Elijah Meeks: Elijah Meeks is known for his pioneering work in the digital humanities while at Stanford, where he was the technical lead for acclaimed works like ORBIS and Kindred Britain. After that, he joined Netflix as its first Senior Data Visualization Engineer, where he created the charting library Semiotic and brought cutting-edge data visualization techniques to the A/B testing platform and analytical applications for stakeholders across the organization, including algorithms, membership, people analytics, content, image testing, and social media. He is a prolific writer, speaker, and leader in the field of data visualization, the co-founder and first executive director of the Data Visualization Society, and the author of the bestselling book D3.js in Action. Connect with Elijah: LinkedIn @elijah-meeks Twitter @Elijah_Meeks  Website https://noteable.io/   About Susan Sly: Susan Sly is a Tech Co-founder and Co-CEO, a tech investor, best-selling author, keynote speaker, entrepreneur, and host of the highly acclaimed podcast – Raw and Real Entrepreneurship. Susan has appeared on CNN, CNBC, Fox, Lifetime Television, The CBN, The Morning Show in Australia and been quoted in MarketWatch, Yahoo Finance, Forbes, and more. She holds Certificates in Management and Leadership, Technology and Operations, and Strategy and Innovation from MIT. Susan is the author of 7 books. Her book project with NY Times Best Selling Author, Jack Canfield, made six Amazon Best Selling lists.   Connect With Susan: Twitter @Susanslylive Twitter @rawandrealentr1 LinkedIn @susansly Facebook @susanslylive Website https://susansly.com/ Join Susan's Insider's List   https://susansly.com/insider/  

This is a special edition of the GRTiQ Podcast. As a result of all the hype and conversation surrounding artificial intelligence, AI and crypto, and things like ChatGPT, I'm speaking with three members of the Semiotic Labs team – Anirudh Patel, Sam Green, and Tomasz Kornuta. Semiotic Labs is a Core Dev team working on The Graph, and they bring deep expertise and experience in artificial intelligence. I doubt there is a more distinguished team working on AI in crypto. If you've listened to the podcast before, then you know I've already featured two members of the Semiotic Labs team before – Sam Green, Co-founder and CTO and Ahmet Ozcan, Co-Founder and CEO.During this incredible episode, Ani, Sam, and Tomasz explore what artificial intelligence is, the origins of the discipline, and the epic rise of ChatGPT and how it works. Then we shift our focus to talk about artificial intelligence and crypto, including an in-depth discussion of all the recent hype, and some legitimate examples of how AI is being used in the space, and then we explore how the team at Semiotic Labs is implementing AI at The Graph, including how they plan to do so in the future, including a fascinating description of how tools like ChatGPT, Geo, and The Graph could revolutionize the industry. Show NotesThe GRTiQ Podcast takes listeners inside The Graph (GRT) by interviewing members of The Graph's community and ecosystem.  Please help support this project and build the community by subscribing and leaving a review.Twitter: GRT_iQ

Welcome to The Nonlinear Library, where we use Text-to-Speech software to convert the best writing from the Rationalist and EA communities into audio. This is: A note on 'semiotic physics', published by metasemi on February 11, 2023 on The AI Alignment Forum. Introduction This is an attempt to explain to myself the concept of semiotic physics that appears in the original Simulators post by janus and in a later post by Jan Hendrik Kirchner. Everything here comes from janus and Jan's work, but any inaccuracies or misinterpretations are all mine. TL;DR The prototypical simulator, GPT, is sometimes said to "predict the next token" in a text sequence. This is accurate, but incomplete. It's more illuminating to consider what happens when GPT, or any simulator, is run repeatedly to produce a multi-token forward trajectory, as in the familiar scenario of generating a text completion in response to a prompt. The token-by-token production of output is stochastic, with a branch point at every step, making the simulator a multiverse generator analogous to the time evolution operator of quantum mechanics. In this analogical sense, a simulator such as GPT implements a "physics" whose "elementary particles" are linguistic tokens. When we experience the generated output text as meaningful, the tokens it's composed of are serving as semiotic signs. Thus we can refer to the simulator's physics-analogue as semiotic physics. We can explore the simulator's semiotic physics through experimentation and careful observation of the outputs it actually produces. This naturalistic approach is complementary to analysis of the model's architecture and training. Though GPT's outputs often contain remarkable renditions of the real world, the relationship between semiotic physics and quantum mechanics remains analogical. It's a misconception to think of semiotic physics as a claim that the simulator's semantic world approximates or converges on the real world. Trajectories GPT, the prototypical simulator, is often said to "predict the next token" in a sequence of text. This is true as far as it goes, but it only partially describes typical usage, and it misses a dynamic that's essential to GPT's most impressive performances. Usually, we don't simply have GPT predict a single token to follow a given prompt; we have it roll out a continuous passage of text by predicting a token, appending that token to the prompt, predicting another token, appending that, and so on. Thinking about the operation of the simulator within this autoregressive loop better matches typical scenarios than thinking about single token prediction, and is thus a better fit to what we typically mean when we talk about GPT. But there's more to this distinction than descriptive point of view. Crucially, the growing sequence of prompt+output text, repeatedly fed back into the loop, preserves information and therefore constitutes state, like the tape of a Turing machine. In the Simulators post, janus writes: I think that implicit type-confusion is common in discourse about GPT. “GPT”, the neural network, the policy that was optimized, is the easier object to point to and say definite things about. But when we talk about “GPT's” capabilities, impacts, or alignment, we're usually actually concerned about the behaviors of an algorithm which calls GPT in an autoregressive loop repeatedly writing to some prompt-state... The Semiotic physics post defines the term trajectory to mean the sequence of tokens—prompt plus generated-output-so-far—after each iteration of the autoregressive loop. In semiotic physics, as is common in both popular and technical discourse, by default we talk about GPT as a generator of (linguistic) trajectories, not context-free individual tokens. Simulators are multiverse generators GPT's token-by-token production of a trajectory is stochastic: at each autoregressive step, the trained model generates an output probability distribution over the token vocabulary, samples from t...

Y.T. gets lured to Fedland and kidnapped, and then trafficked to the Raft with the Falabalas. Hiro arrives in Port Sherman, Oregon, and hitches a ride on the Kowloon just as war breaks out between the Orthos and the Mafia.

Luke and Alex talk about semiotic domains and learning from video games.In our first companion podcast, Alex and Luke talk about Luke's Low Five Education Project article on semiotic domains in further detail. A brief history and bio of author James Paul Gee is given before explaining his concept of semiotic domains and the active learning that takes place when playing video games. Although Gee's work in his book, What Video Games Have to Teach Us About Learning and Literacy, holds up today, the video game references and examples within are very much outdated. (This is to be expected given its original publishing was in 2003.) After going over some major points on domain learning and how it influenced the education project, Alex and Luke each highlight more modern video games that exemplify semiotic domain learning. Luke comes in with a particularly social studies and classroom specific context, while Alex highlights games that more casual or at home players may enjoy.Games highlighted within the podcast include: Stardew Valley, Animal Crossing, Cities Skylines, Baba is You, Empire of Sin, and more. Participation and feedback is encouraged!Access Luke's capstone project at lowfivegaming.com/education.Join the Low Five Gaming Discord.Have questions? Comments? Email us at hello@lowfivegaming.com and you could be featured on a future episode!Theme music by AJ Norman.Design assets created by Studio Day Job.Low Five Gaming is a Studio Low Five Production.Support the show

Today I'm speaking with Ahmet Ozcan, Co-founder and CEO at Semiotic Labs, one of the six Core Dev teams currently working on The Graph. In addition to their work as a Core Dev, the team behind Semiotic Labs recently launched Odos, an automated market maker path-finding algorithm that enables retail and institutional traders working in crypto to optimize order routing. During our discussion, Ahmet explains, in simple terms, what Odos is and how it works, along with providing some incredible insight into what Semiotics is working on at The Graph, why he left an impressive career at IBM to pursue entrepreneurship and Web3. and his exciting long-term vision for The Graph. Show NotesThe GRTiQ Podcast takes listeners inside The Graph (GRT) by interviewing members of The Graph's community and ecosystem.  Please help support this project and build the community by subscribing and leaving a review.Twitter: GRT_iQwww.GRTiQ.com

"I think every encounter with the patient is a potential re-humanizing experience, also for me as a therapist. Because when we are slowly experiencing this kind of positive emotion, especially when it comes to turning points, where the patient  realizes that it is possible to trust another human being, that is a really remarkable experience with these patients who have all reasons to not believe that it is possible to trust other people - who have been disappointed, failed and maltreated so many times. So that is a re-humanizing experience that happens between the therapist and the patient -  this is the best way to describe the process of a positive outcome of this type of psychoanalytic therapy because they have been dehumanized in so many ways and to such a degree, that for some of them it is a wonder to have normal feeling left."    Episode Description: We begin by appreciating Sverre's work on the torture-induced impingements on intrapsychic meaning-making. We also learn about the role of community and culture in supporting renewed meaning-making - a vital aspect of rehuminazation. We consider the case of Hassan and come to understand the impact on him of the horrific abuses he suffered and what it means to the analyst who comes to hear about and 'experience' such depths of depravity. We discuss survivor guilt, mourning, and disillusionment. Sverre shares with us aspects of his own childhood that have contributed to his interest in this work. We conclude with learning about the Norwegian Psychoanalytic Society and its involvement in assisting colleagues in Ukraine.   Our Guest: Sverre Varvin, MD, Dr. Philos is a training analyst at the Norwegian Psychoanalytical Society. He is a professor emeritus at Oslo Metropolitan University. He has had several positions in IPA. Currently, he is chair of the IPA China Committee and a member of the refugee subcommittee of the Humanitarian Field committee. He has been working with traumatized refugees for more than 30 years: clinically, with research, and in the humanitarian field. He has done human rights work as chair of the Norwegian Medical Association's committee on human rights in the Balkans (former Yugoslavia), Turkey, and China. He has tried to understand the impact of atrocities on individuals and groups and has been specially occupied with dehumanization and re-humanization.   Dr. Varvin will be a keynote speaker at the IPA Congress in Cartegena, Colombia in July 2023.   The Congress website is www.ipa.world/cartagena   Recommended Readings: JOHANSEN, J. & VARVIN, S. 2019. I tell my mother that … sometimes he didn't love us— Young adults' experiences of childhood in refugee families: A qualitative approach. Childhood, 26, 221-235.   VARVIN, S. 2020. Gender, family, and intergenerational transmission of traumatization. Psychoanalysis and Psychotherapy in China, 3.   VARVIN, S. 2021. Psychoanalysis in Social and Cultural Settings: Upheavals and Resilience, New York, London, Routledge.   VARVIN, S. & LÆGREID, E. 2020. Traumatized women—organized violence. Psychoanalysis and Psychotherapy in China, 3.   VARVIN, S., VLADISAVLJEVIĆ, I., JOVIC, V. & SAGBAKKEN, M. 2022. “I have no capacities that can help me“. Young asylum seekers in Norway and Serbia. Flight as disturbance of developmental processes. Front. Psychol. , 12.   JOVIC, V. 2018. Working with traumatized refugees on the Balkan route. International Journal of Applied Psychoanalytic Studies, 15, 187-201.   ROSENBAUM, B., JOVIC, V. & VARVIN, S. 2020. Understanding the refugee-traumatized persons. Semiotic and psychoanalytic perspectives. psychosocial, 43.

#Logos #LogosRising #Christianity In this stream I discuss the topic of meme magick and what exactly that is. Since the US presidential election of 2016 the concept that there is a magical war being fought through memes has become more of a reality than many might imagine. Make sure to check it out and let me know what you think. God bless Intro Musicb-dibe's Bandcamp: https://b-dibe.bandcamp.com/b-dibe's Soundcloud: https://soundcloud.com/b-dibeFollow Keynan Here! https://linktr.ee/keynanrwilsSuperchat Here https://streamlabs.com/churchoftheeternallogosRokfin: https://rokfin.com/dpharryWebsite: http://www.davidpatrickharry.com GAB: https://gab.com/dpharrySupport COTEL with Crypto!Bitcoin: 3QNWpM2qLGfaZ2nUXNDRnwV21UUiaBKVsyEthereum: 0x0b87E0494117C0adbC45F9F2c099489079d6F7DaLitecoin: MKATh5kwTdiZnPE5Ehr88Yg4KW99Zf7k8d If you enjoy this production, feel compelled, or appreciate my other videos, please support me through my website memberships (www.davidpatrickharry.com) or donate directly by PayPal or crypto! Any contribution would be greatly appreciated. Thank you Logos Subscription Membership: http://davidpatrickharry.com/register/ Venmo: @cotel - https://account.venmo.com/u/cotel PayPal: https://www.paypal.me/eternallogos Donations: http://www.davidpatrickharry.com/donate/PayPal: https://www.paypal.me/eternallogos Website: http://www.davidpatrickharry.com Rokfin: https://rokfin.com/dpharryOdysee: https://odysee.com/@ChurchoftheEternalLogos:dGAB: https://gab.com/dpharryTelegram: https://t.me/eternallogosMinds: https://www.minds.com/DpharryBitchute: https://www.bitchute.com/channel/W10R...DLive: https://dlive.tv/The_Eternal_LogosInstagram: https://www.instagram.com/dpharry/ Twitter: https://twitter.com/eternal_logos

Episode 43: Today I'm speaking with Sam Green, Co-Founder and CTO at Semiotic. On December 9th, The Graph Foundation announced that Semiotic would be the 4th core dev team added to the protocol, joining Edge & Node, StreamingFast, and Figment. Shortly after the Semiotic announcement, The Foundation announced it would be adding The Guild as the 5th core dev team working on The Graph.During my conversation with Sam, he shares incredible insights about Semiotic's world-class expertise in artificial intelligence and cryptography. With incredible clarity, Sam explains several important concepts during the interview, including cryptography, reinforcement learning, and zk roll-ups. The topics and insights Sam shares are illuminating, not only to the future of The Graph and Web3, but to the frontiers of technological innovation The Graph protocol is exploring. Show NotesThe GRTiQ Podcast takes listeners inside The Graph (GRT) by interviewing members of The Graph's community and ecosystem.  Please help support this project and build the community by subscribing and leaving a review.Twitter: GRT_iQwww.GRTiQ.com

►Today we are talking with Dimitris Lazarou is a Brand Identity designer. After studying mathematics, he decided to change his focus into design, semiotics and symbolism. ATTENTION: TLDR: Audio in start is meh, but gets a LOT better later on. The interview had amazing topics, and was super engaging. However we did have various technical difficulties. I want to mention to you the viewer that the beginning has some weird audio to it, but I fixed it as much as I could. As well as, it gets better when we switched tools later on! He has made it his mission to harness the way that we use design to communicate our messages. We are here to talk about semiotics - the study of signs & symbols, the connection of math and design, Molecular Branding, and the beauty of the universal language of math. Links: https://medium.com/@dimitrisrustylazarou https://www.matchmaker.fm/podcast-gue... https://symbolonbranding.co.uk/ https://www.instagram.com/symbolonbra... https://www.facebook.com/symbolonbran... https://www.linkedin.com/in/dimitris-... https://www.wikiwand.com/en/Semiotic_... https://www.linkedin.com/company/symb... https://podcast.app/design-alchemy-p1... https://www.youtube.com/watch?app=des... The Guest Mentioned: https://www.librarything.com/ http://classify.oclc.org/classify2/ Timestamps: 0:00 Intro 3:00 Living in a Certain Frame of Reference 5:00 Design Concepts 10:00 Mathematics in His Life 15:00 Many ways to approach a problem "bringing a different toolkit to the test" 20:00 The Golden Ratio, the rate of three, and the beauty of mathematics. 25:00 Take a stand as a Creator 30:00 User Interface/Interaction Design 35:00 The Journey of Branding 40:00 Thinking like a Brand Designer 45:00 Software for a Designer Mind 50:00 Time Management #semiotics 55:00 Tracking what you're doing, and incorporating Systems 57:50 What is a Polymath to You? 01:00:00 Be open to many different knowledges 01:05:00 Personal Library, Notion Life OS, and Library Tracking Codes 01:10:00 Pursuing Your Own Self-Made Degree 01:15:00 In College You're Already Self-Learning 01:20:00 Story Archetypes 01:25:00 Outro ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ►

In this episode we talk about creativity in language and visual communication. We published many of the images and logos we mention on our website, http://wordsactions.blog. Here you can find the full transcript, too.  In the first part of the episode, Erika mentions the following study on how colour influences investment decisions:  Chan, C. R., & Park, H. D. (2015). How images and color in business plans influence venture investment screening decisions. Journal of Business Venturing, 30(5), 732-748. Veronika published some of her work on the links between colour and language in this article:  Koller, V. (2008a). ‘Not just a colour’: Pink as a gender and sexuality marker in visual communication. Visual Communication, 7(4), 433-461.  Moving on to individual logos, here are  the Toblerone bear and the crest of the city of Bern. Veronika’s research on city brands, including a categorisation of their logos, was published as Koller, V. (2008b). ‘The world in one city’: Semiotic and cognitive aspects of city branding. Journal of Language and Politics, 7(3), 431-450.  We specifically mention the logos of three places where we live or were born, resp.: Ghent (Belgium), Dunaszerdahely (Slovakia) and Stroud (UK). We also discuss what changes in logos and type fonts can signalise, and Veronika mentions the case of Lancaster University, which had such a change in 2014. Some fonts can indeed elicit strong reactions, as evidenced on the website comicsanscriminal.com. The form and connotations of type fonts were theorised by Theo van Leeuwen: van Leeuwen, T. (2006). Towards a semiotics of typography. Information Design Journal, 14(2), 139-155.  For a general interest read, try this book:  Garfield, S. (2010). Just My Type: A book about fonts. London: Profile Books.  Bernard then reveals a different side of himself when he talks about the irregular type fonts and idiosyncratic spelling used by heavy metal bands. At the end of the first part, we talk about names for a company and Erika mentions a study showing a correlation between length of a domain name and visits to a website.  In the interview, Chris Arning mentions, among other works that have influenced him: Jakobson, R. (1981). Linguistics and poetics. In Selected Writings. Berlin: de Gruyter Mouton, pp. 18-51.  In the third part of the episode, we analyse linguistic creativity on the website visiticeland.com. This is not an overview website but one to be explored through interacting with it, so have a look. Erika observed that the designers seemed to have followed a model developed under the name of ‘brand linguistics’: Carnevale, M., Luna, D., & Lerman, D. (2017). Brand linguistics: A theory-driven framework for the study of language in branding. International Journal of Research in Marketing, 34(2), 572-591. The red thread for this episode has been travel. You can take a flight of fancy and read about the language and semiotics of luxury destinations here Thurlow, C., & Jaworski, A. (2012) Elite mobilities: The semiotic landscapes of luxury and privilege.  Social Semiotics, 22(4), 487-516 or learn about Gosia Drewniok’s research on the language branding of luxury hotels here – happy travels and see you again for the next episode. 

Could there be unique signatures in your AC motor's voltage and current measurements that could detect potential failures sooner and more reliable than traditional technologies? In this week’s episode of Technology Innovation, a Maintenance Disrupted Podcast series, we welcome Simon Jagers, Technology enthusiast & founder of Semiotic Labs. Semiotic labs are using MCA and voltage signals combined with AI to detect and uncover those unique failure signatures in your rotating equipment. If you have been curious about or have been doing MCA for your rotating equipment health, this is a must-listen! Simon Jagers: https://www.linkedin.com/in/simonjagers/ Semiotic Labs: https://www.semioticlabs.com/ If your company sells products or services to engaged maintenance & reliability professionals, tell your marketing manager about Maintenance Disrupted. If you'd like to discuss advertising, please email us at maintenancedisrupted@gmail.com Check out our website at www.maintenancedisrupted.com and sign up for the weekly disruption newsletter with bonus content. If you like the show, please tell your colleagues about it and follow maintenance disrupted on LinkedIn and YouTube. Follow Maintenance Disrupted on LinkedIn https://www.linkedin.com/company/maintenancedisrupted Music: The Descent by Kevin MacLeod Link: https://incompetech.filmmusic.io/song/4490-the-descent License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

The idea of community is changing, or perhaps community needs to become a revamped idea. Community is on the decline in the modern world. The village becomes the city, the old deep allegiance to family becomes unfashionable, and religion ceases to be the central pivot of communal life. It’s no secret that the traditional social institutions have new and lesser meanings. In some places and for many people, village and family are still the main sources of belonging. But many things have been changing, for centuries now, first in the industrialized countries and increasingly in the developing world. Urbanization has been going for 200 years and shows no signs of stopping; the majority of the people in the world now live in a city. So the village really is in decline, and ease of transport and the lure of far-away gold fragments families on a practical if not personal level. Community is no longer automatic; a support system for daily identity can no longer be assumed. We understand that we have to sort out food and shelter for ourselves; we talk about looking for work. We also see that we need to belong somewhere, yet we don’t talk about looking for community. Or making it, because true community requires a reciprocation that is antithetical to the consumer mentality. Markets are specifically designed to be impersonal.We need to find people to associate with and learn to care for. We need to build new villages, new families that will flourish in the concrete hustle of a city.Signs, meanings and codes, however, do not come into existence of their own. Semiotics-visualizations of the commonalities between people are, potentially, a new way to represent and understand the public — that is, ourselves.Semiotics, the interpretation of signs and symbols, helps decipher those subconscious elements. While it has plenty of lofty, academic associations, it has practical implications for marketers, too. What does it really mean to say that two people are “connected”? Thinking & acting collectively learning and deepen understanding – of nature, of one another and communication. Semiotics can help:Semiotic theories and methods are often used analyze and identify marketing trends in cultures now and then within the community. to understand how consumer attitudes and behavior are formed in relation to popular culture within your community, including brands, and how marketing and advertising programs can best meet the needs of consumers by improving communication with the end user your clients in your community. Improve brand messaging; Communicate desired meanings; Influence consumers’ subconscious decision-making. Community support+ then and now Fair Trade Coffee +Limited Supply! First come, first served. Orders will ship in the order received. Due to COVID expect delays. If other items are in your order that are in stock, they will ship right away. bhsales.saveandhelp.org/fundraise --- Send in a voice message: https://anchor.fm/bhsales/message

Language is inextricably linked to land. In this episode, we explore how the shifts in the landscape have impacted language across generations and cultures. Featuring: “Translation (a prayer)” by John Isaiah Edward Hill “During the drought the road is dry” by Bartosz Panek John Isaiah Edward Hill is writing a poem to the generations passed and the generations to come in the Oneida language that’s been threatened by settler colonial violence. In their piece “Translation (a prayer)”, we hear two voices: the English voice which is static and unmoving, and the Oneida voice, which moves in a counter-clockwise motion, representative of traditional Haudenosaunee dance practices.  ~ In Poland, drought has wrecked havoc on the landscape. 2019 was the hottest year on record in Poland, and it’s affecting their entire way of life from water, the soil, food and energy prices. These shifts have meant a shift in the language used to describe water, heat and dryness. In Bartosz Panek’s piece “During the drought the road is dry” he explores how old words are being given a new context alongside the changing climate. Transcript for “During the drought the road is dry” is below. [8:49 - 9:00] During the drought the road is dry.   [9:10 - 9:15] During the drought the road is dry.   [9:20 - 9:25] During the drought the road is dry.   [9:34 - 9:34] Can you see the drought?   [9:34 - 9:54] So you know... in a place like this it will be seen there... Take a look there, where's upper: dryness has just been appeared. So it’s visible. If the whole area, the grass here, is burned by the sky, it’s obvious there’s the drought.     [10:03 - 10:33] Nope! It's not so bad now. In my backyard I have a garden with some vegetables and it was visible You just need to dig your finger into the soil and you know if it’s dry or humid. So when the vegetation started in May and June, there was a kind of crisis. But not now.   [11:50 - 11:59] Damn deckchair. The drought exhorted great havoc. Raspberry season is almost over… [14:20 - 14:39] Sasha is treading down a dry road,
He can hardly walk, that’s a forebode.
The heat is pouring out of the sky,
During the drought the road is dry. [24:09 - 24:17] Dry across, dry out, dry over, dry totally…

Semiotic Shift: It means a shift in the way the world is figured and shaped at the most basic level, the level at which the signs that give and convey meaning are generated.

Alex explores the meaning of Star Wars and the Lion King using structural anthropology and the semiotic square in relation to power dynamics. As always, if you enjoyed the show, follow us and subscribe to the show: you can find us on iTunes or on any app that carries podcasts as well as on YouTube. Please remember to subscribe and give us a nice review. That way you’ll always be among the first to get the latest GSMC SciFi Podcasts.We would like to thank our Sponsors: GSMC Podcast NetworkAdvertise with US: http://www.gsmcpodcast.com/advertise-with-us.html Website: http://www.gsmcpodcast.com/sci-fi-podcast.htmlITunes Feed : https://itunes.apple.com/us/podcast/gsmc-sci-fi-podcast/id1119783301 GSMC YouTube Channel: https://www.youtube.com/watch?v=5fNSp5YIejA&list=PLF8Qial15ufqLUPDUdsmYcmEhqyO-MGxSTwitter: https://twitter.com/GSMC_SciFiFacebook: https://www.facebook.com/GSMCSciFi/Disclaimer: The views expressed on the GSMC SciFi Podcast are for entertainment purposes only. Reproduction, copying or redistribution of The GSMC SciFi Podcast without the express written consent of Golden State Media Concepts LLC is prohibited.

Wanneer de motor van de bagageband op Schiphol uitvalt zorgt dat voor chaos en werkachterstand. Nieuwe techniek helpt dat voorkomen. Simon Jagers, founder van Semiotic Labs, vertelt in Top Names over afwijkingen in trillingen, het gebruik van kunstmatige intelligentie, sensoren plaatsen in het veld en de concurrentie.

April talks with Monique Centrone, Head of the Ipsos UK Semiotics practice, about how semiotics can help identify the important elements of a brand's vibe and how that can be used for successful connections with the people we serve.

In this episode, I consider the power of drawing on imagery and symbols during the birth experience.

“I thought I should be sensitive, accessible and alive, in order to enable the baby to wake up and to start moving something inside that will bring up her potentials and start to BE.”   Description: Harvey Schwartz welcomes Hamutal Raz Shiloach clinical psychologist and a training and supervising psychoanalyst at the Israeli Psychoanalytic Society. She is a founder and director of the Multicultural Center for Parent-Infant Psychotherapy in Yafo, Israel, which will be the focus for our conversation today. She teaches widely in Israel. This is not surprising because after listening to today’s episode you will hear a master clinician describing her involvement with a very challenging situation with a mother and a young daughter. They are an affectively frozen mother and a frozen daughter, and Hamutal brings not only deep emotional connection to the work with this couple but also deeply thought out cognitive thinking about it as well. It isn’t often that you ́ll find the two combined. There are clinicians who feel very strongly about the work and there are those who think very deeply about the work. It is special when you find someone who does both.   Key takeaways: [3:27] The challenges of running a multicultural daycare center. [6:13] Full day program for children at risk who are taken care by welfare authorities. [7:20] The language and cultural challenge. [9:02] The particularities about the mother-baby early bond in the African cultural. [11:46] The presence over the word. [14:10] Kinds of problems seen at the daycare center. [15:59] Working with the Arab population in Israel with Arab clinicians. [17:40] Clinical example. [30:20] The psychoanalytic intervention through listening and actions. [33:13] The importance of body language and primitive features in the work with babies. [33:45] Hamutal Raz Shiloach talks about her career journey and how she started working in this project.     Mentioned in this episode: IPA Off the Couch www.ipaoffthecouch.org   Recommended Readings: Interview Bibliography   Dalley, T.  (2010) Containment of trauma: Working in the community. In: T. Baradon (Eds.), Relational Trauma in Infancy. London: Routlege.   Fraiberg, S. (1982)  Pathological Defenses in Infancy. Psychoanalytic Quarterly, 51:612-635.   Salomonsson, B. (2007) 'Talk to me Baby, Tell me What's the Matter Now'  Semiotic and Developmental Perspectives on Communication in Psychoanalytic Infant Treatment. International Journal of Psycho-Analysis, 88(1):127-146.   Stern, D. (1995) The Motherhood Constellation, London: Karnac.   Winnicott, D. W. (1969) The Mother-Infant Experience of Mutuality. In: C . Winnicott., R. Shepherd & M. Davis (Eds.) Psychanalytic Exploration. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.        

Across the campus and beyond the walls of the Last University, the gathering masses are holding their breath and asking themselves questions: What does the Wizard Arrell’s conduit mean for Hadrian and his family, and how can Throndir help to protect them? How can Lem ease his Emmanuel’s concern for an adventurer like him? How, wonders Fero, might a god grieve for his father? What money should a career thief like Adaire… or Blake Bromley not take? Who yet moves in that old Forge, which Ephrim knows too well? Who or what is stirring under starlight, and will Hella’s blade be sharp enough for it? But these are questions of the few. The many voice other fears: How can the University serve the needs of the many when its own resources are so paltry? And if they cannot serve them, to whom will the people turn? An absent god? His wounded son? Who? This week on Spring in Hieron: A Simple Answer True TELEPORTATION is, without measure, the most dangerous and trying spell not explicitly created for violent ends and is thus the small purview of only the most advanced mages of the University… and reportedly some who study the so-called SEMIOTIC practices of the New Archives. Thankfully, there are other, safer, and more efficient means of completing tasks over long distances: ALCHEMIC DELIVERY, SYNCHRONOUS TRANSMISSION, and STRATUMINAL LINKAGE, depending on the distance traveled and, of course, the degree to which co-presence is required... -An excerpt from the Crystalized Lectures of the Wizard Fantasmo   Hosted by Austin Walker (@austin_walker) Featuring Janine Hawkins (@bleatingheart) Andi Clare (@captaintrash), Ali Acampora (@ali_west), Art Martinez-Tebbel (@atebbel), Jack de Quidt (@notquitereal), Keith J Carberry (@keithjcarberry) and Andrew Lee Swan (@swandre3000) Produced by Ali Acampora (@ali_west) Music by Jack de Quidt (@notquitereal) Text by Austin Walker (@austin_walker) Cover Art by Craig Sheldon (@shoddyrobot)   A transcription is available for this episode here.A full list of completed transcriptions is available here. Our transcriptions are provided by a fan-organized paid transcription project. If you'd like to join, you can get more information at https://twitter.com/transcript_fatt. Thank you to all of our transcribers!!

Dan has internet again, so we're back with the long-awaited (shut up) second part of our PRIDE FC retrospective. Join George, Daniel and David for another dive into the legitimate businessman-fuelled madness that was the boom period in Japanese MMA. We've got it all; the world's greatest pub car park fight, the most brutal German suplex outside of mid-90s AJPW, a succulent Chinese meal, and the most convoluted April Fool ever to involve a fake letter from Kensuke Sasaki's lawyers. Get this down you, and bask in the warm glow of that good ol' Triple P. Matches: Don Frye (14-1) vs. Yoshihiro Takayama (0-2) (PRIDE FC, 23 June 2002) Mirko Cro Cop (5-0-2) vs. Igor Vovchanchyn (51-7) (PRIDE FC, 10 August 2003) Fedor Emelianenko (18-1) vs. Kevin Randleman (15-7) (PRIDE FC, 25 April 2004) Giant Silva (1-1) vs. Naoya Ogawa (6-0) (PRIDE FC, 20 June 2004)

Want your mind blown? Listen to this episode. Semiotic researcher Charles Leech drops by to explain how and why we get goosebumps when we hear certain songs, and how rock music almost didn't exist if not for a guy called Palestrina. Charles relates some utterly fascinating facts and logic surrounding the science of music in this episode. I'm still shaking my head.   Leech's playlist: Palestrina - Missa Papae Marcelli   Richard Wagner - Prelude, and Liebestod New Order - The Perfect Kiss Grouplove - Tongue Tied The Beatles - She Loves You Dear Rouge - Wanna Wanna Silversun Pickups - Drained Annie Lennox - Ev'ry Time We Say Goodbye Colin Hay - I Just Don't Think I'll Get Over You Nick Drake - River Man 

Aurélia Michaud-Trévinal, Université de La Rochelle

Institute of Modern Languages Research Women's Self-Representation in the Digital Age Hitchhiking or Hijacking (M)others' Stories? Negotiations of Co-Tellership Roles and Rights in Multi-Semiotic, Multi-Participatory and Morphible Accounts of Mot...

Institute of Modern Languages Research Women's Self-Representation in the Digital Age Hitchhiking or Hijacking (M)others' Stories? Negotiations of Co-Tellership Roles and Rights in Multi-Semiotic, Multi-Participatory and Morphible Accounts of Mot...

This week, Musical Notation Podcast host West Anthony will be joining us to talk Alien. In today's episode, we discuss the relationship between Ridley Scott and Jerry Goldsmith, some of the changes made in Alien's score, and the Symiotic Standard. Permalink

Farmers use 200 million pounds of the herbicide glyphosate (Roundup) every year to grow food without weeds. This leads us to ask…

Join Howard Greller and robotic Dan Rusyniak as they celebrate the Fourth of July in June, tackle Dan's Pronunciation Guide, mating snakes, Inspector Clouseau, Yukon Cornelius and Articles Dan May Have Missed.

“Bittersweet” by The Flavr Blue off Love Noteshttps://itunes.apple.com/us/album/bittersweet/id1055269207?i=1055269336“Wake Me Up” by Publish the Quest off A Thousand Kinds of Goldhttps://itunes.apple.com/us/album/wake-me-up/id870827264?i=870827286“Right Movement (Original mix)” by KJ Sawka, Miss Krystle off Right Movementhttps://soundcloud.com/impossible-records“Moonlight Solitude” by Smoke & Honey off EPhttps://www.facebook.com/Smoke-and-Honey-Music-156368754387850/?fref=ts“Nerves” by Star Annahttps://staranna.bandcamp.com/music“Losing Streak” by Conservative Dad off Con Dad LP https://itunes.apple.com/us/album/losing-streak/id287870073?i=287870106“The Freeze” by Ever So Android off Disconnecthttps://eversoandroid.bandcamp.com/“Concept” by Symbion Project off Semiotichttps://itunes.apple.com/us/album/concept/id996379206?i=996379213“Leather” by Erik Blood off Touch Screenshttps://erikblood.bandcamp.com/“Livin’ in the Fire” by Motopony off Welcome Youhttps://itunes.apple.com/us/album/livin-in-the-fire/id1005030086?i=1005030094You can also find the podcast on iTunes, Stitcher and Spreaker

An important theoretical underpinning of biosemiotics is the semiotic philosophy of American scientist and semiotician Charles Sanders Peirce (1839-1914) and his observation that ‘the universe is perfused with signs’. Semiotic biology was born from a similar insight, that living systems – cells, organisms, and ecologies – are not mechanical but are scaffolded by semiosis. Semiotic systems characterise life throughout. Sign relations are responsible for the efficacy of biological systems as much as they are for abstract human conceptual systems. All obey the same triadic Peircean semiotic logic. As Norbert Wiener long ago implied about information in cybernetic systems, such informational, or in living things semiotic, relations require material bearers (codes and channels), but are, themselves, immaterial. All sign relations are manifested in von Uexküllian semiotic species umwelten, and while these (including the human) are thus necessarily incomplete models of reality (there being, as Thomas Nagel has noted, ‘no view from nowhere’), sign relations nonetheless form a semiotic bridge between mind and nature, subject and object, and intentional concept and reality. This is the case for every living organism: semiotic relations bridge the supposed gap between mind and body, culture and nature, and idealism and realism. Wendy Wheeler is Professor Emeritus of English Literature and Cultural Inquiry at London Metropolitan University. She is also a Visiting Professor at Goldsmiths and RMIT in Melbourne. In 2014, she gave the first annual University of Tartu Jakob von Uexküll Lecture to the European Association for the Study of Literature, Culture and the Environment in Estonia. She is the author of four books, two on biosemiotics, and many essays on the same topic in journals and edited collections. She is on the editorial boards of several journals – New Formations, Green Letters, Cybernetics and Human Knowing, and Biosemiotics – and is currently completing her fifth monograph The Flame and Its Shadow: Reflections on Nature and Culture from a Biosemiotic Perspective.

September 10, 2010 War Crimes Research Symposium Frederick K. Cox International Law Center Case Western Reserve University School of Law Moderator: Prof. Tawia Ansah, Visiting Professor, Case Western Reserve University School of Law Speakers: Prof. Wouter Werner, VU University, Amsterdam Prof. Susan Tiefenbrun, Thomas Jefferson School of Law Summary: Traditionally "Lawfare" was defined as "a strategy of using—or misusing—law as a substitute for traditional military means to achieve an operational objective." But lately, commentators and governments have applied the concept to International Criminal Tribunals, the defense counsel's tactics challenging the detention of al Qaeda suspects in Guantanamo Bay, and as indicated in the quote above to the controversial Goldstone Commission Report. This symposium and Experts Meeting, featuring two-dozen leading academics, practitioners, and former government officials from all sides of the political spectrum, will examine the usefulness and appropriate application of the "Lawfare" concept.

Written Communication Editor Christina Haas talks to John Oddo about his article from the July 2013 special issue, 'Discourse-Based Methods Across Texts and Semiotic Modes: Three Tools for Micro-Rhetorical Analysis.'

Abstract Within a variety of language-related disciplines, there is growing commitment to more holistic and ecologically oriented frameworks that recognize cognition and communication as coordinated, embodied, relational, distributed, and arrayed across mutable patterns of activity that emerge at different time scales. To date, however, such efforts have been primarily oriented toward theoretical and/or research contexts. Applying principles expressed in cultural-historical and ecological approaches to development (Bateson, 1972; Engeström & Sannino, 2010; van Lier, 2004), extended and embodied cognition (Atkinson, 2010; Clark, 2008), and recent scholarship produced by distributed language theorists (e.g., Raczaszek-Leonardi & Cowley, 2012; Fusaroli & Tylén, 2012; Thibault, 2011), this talk presents a design approach to language learning that is rooted in ecological understandings of cognition, language, and environment. A number of diverse projects and cases will be described: The first involves the use of corpus-based resources to support the development of intercultural discourse competence. The second project outlines the intertextual dynamics of event-driven communication, as well as engagement with attendant discourses, that comprise the semiotic ecology of massively multiplayer online gaming environments. A third case study reports on an experimental and currently in progress plurilingual augmented reality game project, the primary objective of which is to semiotically remediate (e.g., Prior, 2010) local places and embed language learning resources in phenomenologically rich and embodied experience in the world. These diverse empirical contexts reveal the complexities of languaging activity at the intersection of time, place, and space, and also suggest that the superordinate goals of language education are to catalyze anticipatory dispositions, build recipient-aware interactional capacities, and more broadly, to cultivate semiotic agility.

Qi Gu, Wake Forest University As a young communication scholar at the Wake Forest University, Qi Gu is particularly interested in the civic and economic implications of the Internet. She graduated with distinction from the University of Wisconsin-Madison double majoring in journalism and economics.

Qi Gu, Wake Forest University As a young communication scholar at the Wake Forest University, Qi Gu is particularly interested in the civic and economic implications of the Internet. She graduated with distinction from the University of Wisconsin-Madison double majoring in journalism and economics.

Awad Ibrahim, University of Ottawa. The aim in this presentation is to explore and think through what is being called Global Hip-Hop Nation Language (GHHNL). Halifu Osumare’s notion of connective marginality and the notion of métissage will be the frame of reference. Connective marginality contends that, globally, Hip-Hop resonates with young people across four main fields: culture, social class, historical oppression, and youth rebellion; and métissage is a boundary-pushing notion of hybridity where languages, oralities, and cultures are rubbing against each other; and whose end result is a radically localized Hip-Hop. The presentation will offer four examples that show how globally marginal communities use Hip-Hop as their ‘passport’ into the Global Hip-Hop Nation, where GHHNL is their access. The first example shows that: the so-called “Arab Spring Revolution” started with a Hip-Hop song, Head of State. The second example demonstrates that, in Brazil, Hip-Hop single handedly brought the question of race and racialization (not to say racial inequality and racism) to the center of public discourse; Hip-Hop has become the voice of the favelas. The third example is from Japan, where Hip-Hop was so influential that it introduced rhymes into the Japanese language that did not exist before the introduction of Hip-Hop. The last example is from Hong Kong, where the Cantonese language, which was considered taboo to speak, is now a mainstream language and accepted by most people in Hong Kong, thanks to Hip-Hop. The talk will conclude with remarks on what pedagogical lesson we can draw from these examples, especially for cosmopolitanism and citizenship studies. It is time to ‘flip the script’ and wonder not so much about the ‘impact of globalization’ but what people do with (the semiotic of) globalization; that is, how they translate, make sense, and eventually creolize, indigenize and localize the global. Introduction by Maggie Hawkins (Curriculum and Instruction); comments by Ronald Radano (Music).

Institute of Historical Research Shadow Cities: realities and representations The evolution of Nairobi segregation patterns. Semiotic and material practises in the discourse on the city since independence (1963) Ilaria Boniburini (University of...

Mystic Vajrayana is a 25+ year seasoned nationally acclaimed Semiotic Intuitive Interpreter, and Doctor Of Immortality, now known as The ELF®™,The Enlightened Life Facilitator®™. Choice Point Navigation is her niche which includes but is not limited to individual and group, spiritual based mental/emotional support as an Enrichment Speaker,Confidante',Interactive Workshop Facilitator,and Fund Raiser.If you're open,receptive and coach-able,and on the path to remembrance of yours Divine Being, she's proven to be an ideal guide to 10s of 1000s of Truth Seeker's regarding their "next best steps"on their paths to whole self re-alignment.******Research indicates that 1/2% to 1% of the (USA)population lives with this mental,emotional disorder, on the other hand (10%)of Psychiatric and/or Psychology Outpatients suffer from a little known disorder known as "relationship avoidance"and because of the nature of the disorder,there is virtually NO SUPPORT GROUPS,and I'm determined to bridge that gap,now that I know it regards PAST LIFE issues and experiences. Avoidant Personality Disorder (AvPD)is characterized by marked social inhibition,feelings of inadequacy and extreme sensitivity to criticism.Individuals wish for, long for, but are deeply fearful of any involvements with others for they are terrified by the very thought of being embarrassed in front of any others as well as being judged, rejected, disliked by others.They literally avoid situations that give them social discomfort,(even with family) and this in many cases leads to social withdrawal. The details I've uncovered so far painfully identify what my Sister Lynn lived through and endured over at least a(40)year time frame,in spite of being a caring, kind,loving, generous,smart,funny human being. www.blogtalkradio.com/caribbeanradioshow 8:00-11pm call-in 1-661-467-2407

Join David as he takes you on a rae of interviews from the comic village at this years MCM ExpoInterviews:Ian Churchill (MarineMan)Time Bomb Comics (Time Scares)Orangutan ComicsSemiotic ohesionDaniel Merlin Goodbrey & Sean Azzopardi (Necessary Monsters)Richard Starkings (Elephantmen)Hope you enjoy it