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The Ten Minute Bible Hour Podcast - The Ten Minute Bible Hour
Galatians 5:16-18 Thanks to everyone who supports TMBH at patreon.com/thetmbhpodcast You're the reason we can all do this together! Discuss the episode here Music by Jeff Foote
Deny facts and make excuses & two-way prepositions: auf. This Podcast episode is sponsored by italki. Promo Code: GERMANSTORY Web link: https://go.italki.com/germanstorypd App link: https://go.italki.com/germanstorypdapp Paul wants to know how Father helped Grandpa with his smartphone. With which app can you find out the new address where the painting might be? He calls him and asks, but his dad denies that he is banned from using a smartphone. He says he just doesn't like these new phones, that's why he has an old Nokia phone. He also denies that he helped at all. He says he has no idea about technology - Grandpa just had it all wrong in his memory because he was old and forgetful. Of course Paul doesn't believe him. When he showed him his job applications he appeared to be a tech enthusiast who knows his stuff. He thinks he is just too proud to admit his mobile game addiction. He asks in the Whatsapp group for tips. Before he gives out any details, Laura quickly calls him, even though she is right in the middle of dealing with a highway accident because she's a policewoman. She says she has to tell him something... What could be that important? Easy German drills and exercises Grammar, and vocabulary drills can make your life easier. Do you know what's also great for your German learning? The hints and learning tips on the German Stories website! Why not try them out for FREE? Just go to german-stories.com
Today we'll hear about: A grandson struggling to get his grandpa on board with his ideas A businesswoman looking for an insurance loophole to save money A woman concerned about the legacy of her business An owner seeking advice on where to keep his $100,000 emergency fund Next Steps:
This episode is sponsored by BetterHelp. Visit https://betterhelp.com/mrcreeps to get 10% off your first month. TIMESTAMPS: 0:00:00 "My Grandpa Was a Prison Guard. He Told Me Horrible Things" 0:41:23 "I'm a Student Trapped in My Highschool After Dark."
From ancient honey-preserved human confections to European royalty dining on powdered skulls, we explore the disturbing world of medicinal cannibalism where the dead became dinner in the name of healing.Join the DARKNESS SYNDICATE: https://weirddarkness.com/syndicateABOUT WEIRD DARKNESS: Weird Darkness is a true crime and paranormal podcast narrated by professional award-winning voice actor, Darren Marlar. Seven days per week, Weird Darkness focuses on all thing strange and macabre such as haunted locations, unsolved mysteries, true ghost stories, supernatural manifestations, urban legends, unsolved or cold case murders, conspiracy theories, and more. On Thursdays, this scary stories podcast features horror fiction along with the occasional creepypasta. Weird Darkness has been named one of the “Best 20 Storytellers in Podcasting” by Podcast Business Journal. Listeners have described the show as a cross between “Coast to Coast” with Art Bell, “The Twilight Zone” with Rod Serling, “Unsolved Mysteries” with Robert Stack, and “In Search Of” with Leonard Nimoy.DISCLAIMER: Ads heard during the podcast that are not in my voice are placed by third party agencies outside of my control and should not imply an endorsement by Weird Darkness or myself. *** Stories and content in Weird Darkness can be disturbing for some listeners and intended for mature audiences only. Parental discretion is strongly advised.IN THIS EPISODE: Of all the instances of cannibalism found in human history, no one quite practiced it like some in China used to. In these cases, cannibalism came in the form of eating mellified flesh for medicinal purposes. In 16th century China, mellification was a way for elderly people nearing the end of their lives to donate their body to science. The idea, originally derived from an Arabic recipe, was that they could turn their bodies into medicine that would be ingested by their descendants to alleviate ailments like broken bones. The process of mellification was a gruesome one. In short, it consisted of very slowly turning one's body into a mummified human candy bar. And that's not even the worst part — for mellification to be the most effective, the process started while the person was still alive.CHAPTERS & TIME STAMPS (All Times Approximate)…00:00:00.000 = Lead-In00:01:10.417 = Show Open00:02:28.924 = And Mellified Man For Dessert00:04:27.887 = Honey, I'm Dead00:09:57.010 = Sugar-Glazed Grandpa00:16:02.121 = Better Health Through Cannibalism00:27:31.137 = Self-Mummification00:30:39.753 = Corpse Medicine00:39:58.915 = Show CloseSOURCES AND RESOURCES FROM THE EPISODE…“And Mellified Man for Dessert” by Katie Serena: https://tinyurl.com/rjwv5cw“Honey, I'm Dead” by Paul Salopek: https://tinyurl.com/wz23h9d“Sugar-Glazed Grandpa” by Brent Swancer: https://tinyurl.com/w2mqzyp“Self-Mummification” from Stranger Remains: https://tinyurl.com/w795gxp“Better Health Through Cannibalism” by Natalie Zarrelli: https://tinyurl.com/tsqhqbl“Corpse Medicine” by Maria Dolan: https://tinyurl.com/y6spcbcb=====(Over time links seen above may become invalid, disappear, or have different content. I always make sure to give authors credit for the material I use whenever possible. If I somehow overlooked doing so for a story, or if a credit is incorrect, please let me know and I will rectify it in these show notes immediately. Some links included above may benefit me financially through qualifying purchases.)= = = = ="I have come into the world as a light, so that no one who believes in me should stay in darkness." — John 12:46= = = = =WeirdDarkness® is a registered trademark. Copyright ©2025, Weird Darkness.=====Originally aired: September, 2020EPISODE PAGE at WeirdDarkness.com (includes list of sources): https://weirddarkness.com/CorpseMedicine
Original Air Date: May 15, 1953Host: Andrew RhynesShow: Adventures of Wild Bill HickokPhone: (707) 98 OTRDW (6-8739) Stars:• Guy Madison (Hickok)• Andy Devine (Jingles) Special Guests:• Fred Shields• Louis Marcel• Ralph Moody• Dusty Walker Producer:• Paul Pierce Music:• Dick Aurandt Exit music from: Roundup on the Prairie by Aaron Kenny https://bit.ly/3kTj0kK
Ian and Max are some of my favorite people. We've been internet friends for years and even had their Grandpa on the podcast 3 years ago. They built an awesome agency, saw inefficiency with their clients, and bought into one of their clients' businesses. You know an agency is good when they get into the equity game. Podcast Nuggies we dive into… Starting out as an Agency and Buying their Clients' Businesses Massive Bets with Acquisitions and 11th-hour Freak Outs Working with Families How to Create Successful Partnerships Need IT Help? Check out....www.inzotechnologies.com, I-N-Z-O, or email Nick directly at nick@inzotechnologies.com. Get expert M&A guidance, valuations, and fractional executive support from Amplēo.Learn more at www.ampleo.com/lets-buy-a-business-podcast/. YouTube - Need more hands-on videos? -https://www.youtube.com/@letsbuyabusiness
He became the internet's favorite sports grandfather for playing at least 182 games a year as the Yankees on MLB The Show, for two decades — and keeping score, by hand. What 86-year-old Kim Soriano didn't know, when he sat down to play with Pablo in our studio, is that Jon "Boog" Sciambi — the video game's announcer and the best voice in baseball — was doing the play-by-play, live. And what happened next will make you fall in love with the game all over again... into the great beyond. • Previously on PTFO: The Best Voice in Sports Goes Deep https://www.youtube.com/watch?v=PMdaTnTrXco Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices
Happy Thursday Besties! (full description coming soon)See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.
He became the internet's favorite sports grandfather for playing at least 182 games a year as the Yankees on MLB The Show, for two decades — and keeping score, by hand. What 86-year-old Kim Soriano didn't know, when he sat down to play with Pablo in our studio, is that Jon "Boog" Sciambi — the video game's announcer and the best voice in baseball — was doing the play-by-play, live. And what happened next will make you fall in love with the game all over again... into the great beyond. • Previously on PTFO: The Best Voice in Sports Goes Deep https://www.youtube.com/watch?v=PMdaTnTrXco Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices
Grandpa chimes in about apps like Tinder. I'm sure he gets it, right?
Welcome to this REWIND episode of 20/20 Money! Given that my grandpa just recently celebrated his 96th birthday, I wanted to bring back this episode and share it again for new and long-time listeners alike. It's also a subtle reminder about the importance of understanding longevity risk in one's financial plan. I can only imagine the unfortunate situation my grandpa would be in had he and my grandma not had a sound investment strategy that has allowed them to build up a portfolio that has lasted the entirety of his retirement. On this episode, I wanted to share a bit of a personal story about 3 lessons that I learned from my grandparents that have in large part shaped the money story and lessons that have guided my financial journey and how I view and use money money in my life. I hope this conversations gives you a benchmark and different viewpoint to compare your own money values and purpose. If you feel like you don't have a grasp on your own money story and purpose, my hope is that it inspires you to start thinking intentionally about how you make spending and investing decisions with your dollars. As a reminder, you can get all the information discussed in today's conversation by visiting our website at integratedpwm.com and clicking on the Learning Center. While there, be sure to subscribe to our monthly “planning life on purpose” newsletter that's filled with tips and ideas to help you plan your best life, on purpose. You can also set up a Triage conversation to learn a little bit more about how we serve in the capacity of a personal and professional CFO: helping OD practice owners around the country reduce their tax bill, proactively manage cash flow, and make prudent investment decisions both in and out of their practice to ultimately help them live their best life on purpose. If you're interested in learning more about the 20/20 Money Financial Success Masterclass, a course & platform that we created to help ODs become “brilliant at the financial basics,” or are interested in learning more about how OD Masterminds creates space for real conversations, real accountability, and real growth, please check out the link in the show notes of this episode to learn more. Resources: 20/20 Money Ultimate Financial Success Masterclass OD Mastermind Interest Form ————————————————————————————— Please rate and subscribe to 20/20 Money on these platforms Apple Podcasts Spotify ————————————————————————————— For past episodes of 20/20 Money with full companion show notes, please check out our episode archive here!
Grandpa with some generational perspective.
1/ EL CHOJIN. Déjales que hablen. feat DANI MARTIN.2/ PODE. Totespolitica.3/ JULI GIULIANI. The Jazz.4/ JAIME REAS. Presente. feat. Musgo One y Joven Olmo.5/ FALCONETICS. Spam Remix.6/ KARDIO & MIKEY KLAP. Vicios caros. feat. Cassiel Lvc.7/ GRANATO SONO. Verde i roja.8/ SOFIA GABANNA. YOSOYYO (prod. Rico Rosa).9/ JM15. Terapia Seria.10/ MARTYN. La vida pasar.11/ YOSH. Akrapovic.12/ PIEZAS & JAYDER. Salomé.13/ ZAMORANO BEATZ. Robb the rich. feat. VELA, SOKEZ y HIDE TYSON.14/ GRANDPAS. Apunta al cielo.15/ EL KLAN DE LOS DEDETE. Blablabla.16/ LEV. Zeitgeist IV. FEAT. Planet Asia.Escuchar audio
Greg Payne of the Cool -Grandpa Podcast returns to the show after several years. The catch up on the growing community of grandfathers. Check him out @Thecoolgrandpapodcast
Describe a city adventure, tell a story & two-way prepositions: zwischen. In Paul's latest blog article, he had an adventure with a subway ticket inspector on his way back from Grandpa's apartment. At home, he realized that the page he found fits the book. It is the lost page with the missing part of the old address! That's the place where Grandpa's friend and the painting used to be! The page probably fell out again at some point after Grandpa glued it in. In the blog comments, Paul's readers say they want to buy his story as a book, but he's not interested in writing one. He gets a message from Laura: She doesn't like Fritz at all, and Paul should know that. He aks, if that's so, why does she take Fritz's side? And then he thinks about the painting again: He has the old address of the hiding place now. But how can he find the new address? Grandpa said Paul's father had helped him with his smartphone despite being banned from using one. So Dad probably knows which app Grandpa wanted to use to find out the new address - but will he admit that? Perhaps not, given that Paul isn't even supposed to know that he helped him. But he thinks he should at least try and dials his number. Will Paul's dad help him and thus admit having used a smartphone despite being banned from using one? Why does Laura take Fritz's side even though she doesn't like him at all? Transcript, lesson and extras: german-stories.com/87-die-seite-die-fehlt-two-way-prepositions-zwischen Learn German online with us! We have easy German speaking, reading, listening, and writing exercises for you - and also more difficult ones. And a lesson plan with progress tracker. It's all right here at german-stories.com
Annoyed by boring and predictable Itchy & Scratchy episodes Bart and Lisa recruit Grandpa to help them get noticed for the scripts that they write. We also see Homer on a bit of a quest to earn his High School diploma once and for all. This one is a favorite but we admit that it doesn't hold up as well as we remembered. We also discuss the following:- Problematic weeknight recordings- Welcome new friends of the pod Glen Howerton and Bobby Lee- Jelly beans and podcasting just don't mix- Help us pick our next episode- Imaginary Friends- Stories of aliases- The problem with decorative soaps- Live fact checking while we record- Cori's childhood experiences- Escalator trauma- The benefits to sticking out your tongue- The adversarial relationships between Ren and Stimpy and The Simpsons- Punky Brewster and Small Wonder confusionOur RecommendationsBryan: The return of Black Mirror on NetflixCori: Seeing Hawthorne Heights & Lady Gaga's Coachella performancePatrick: Trip to Alabama & Dropout content on YoutubeWant to reach out to us here's how you can do it:Email: soitscometothispod@gmail.comInstagram: @soitscometothis_podFacebook: @soitscome2thisWeb: radpantheon.com
Grandpa faces felony charge after ramming car of man who allegedly tossed a burrito at his vehicle, An Airbnb host tells a guest that hot water is 'not an amenity' and there will be no refund, Purdue students built a robot that just solved a Rubik's Cube in .103 seconds and yes, that's a new record
This was the first speech I gave in front of my Grandpa, James A. Mather (26 Feb 1923 -- 14 May 2025). He was 97 years young at this speech going to the gym 3 x a week right up to the lockdowns. And this speech was the Friday before the lockdowns in 2020 (13 March 2020) for The Conejo Valley Republican Women Federated at Los Robles Greens 299 S Moorpark Rd, Thousand Oaks, CA 91361. Grandpa Mather gave the Pledge of Allegiance and prayer to start us off, and I talked about Republicans and Civil Rights, focusing on The Second Amendment. This was originally broadcast on FB LIVE 13 March 2020 for a non-profit, public audience, for educational purposes only. Used by permission. I want to thank the women of Conejo Valley Republican Women Federated for permission to use this material and for having me speak to them that day. I want especially to thank Stephanie Ferguson for hosting me and for her friendship and support all these years ! There were very special people there, including Linda Lopez Mather (Grandpa's wife since 1995), and also people I'd met for the first time including Jackie Tucker, Tamara Howard, Kerry Nelson, Jennifer McCarthy, and Angela Nardone. It's one of the best recent memories I have with Grandpa Mather, who passed into eternity today at the age of 102 years young. Grandpa Mather was on the Podcast 21 Nov 2024, so you can check that video/audio out at your leisure. That episode features a phone call he made to me on 7 May 2020. I captured it on FB LIVE at the time. The Republican Professor is a pro-Grandpa-Mather, pro-Constitutional-education, pro-Conejo-Valley-Republican-Women-Federated podcast. The Republican Professor is produced and hosted by Dr. Lucas J. Mather, Ph.D.
Gina joins us for some banter. We discuss some childhood memories, how we're handling Covid boosters, and some conspiracies. 0:00 Intro1:27 Childhood5:42 Covid Recap12:49 Weird Voicemail15:28 It Just Feels Wrong21:00 Pileated Woodpecker23:09 The Death of Chirpy33:00 Conspiracies36:37 Headlines46:05 Grandpa is RidiculousRelease date: 5/17/2021Support the show
Kim K got robbed by a bunch of grandpas (no joke), buying nudes from your AI girlfriend, Trump gets a $400 million gift, indecisive women, exposing a cheater in front of everyone and more!
Soooo what are Grandpa's thoughts on emotional support animals?
Alright Grandpa Bill, is crafting a short narrative for The BH Sales Kennel Kelp Holistic Healing Hour, highlighting the value of the MMM program through my experience and connection to Dr. Metivier. Grandpa Bill: Welcomes back one and ALL to the BH Sales Kennel Kelp Holistic Healing Hour,! Sometimes we all can utilize a guide to navigating the sometimes choppy waters of life with a bit of wisdom and a whole lot of heart. Now, as many of you know, I'm a firm believer in keeping the mind sharp and engaged, especially in these golden years. That's why I've been diving deep into the fascinating world of memory improvement through the Magnetic Memory Method program.It's been a real journey of discovery, learning how to build these incredible "Memory Palaces" in my mind – almost like creating a mental filing cabinet for all sorts of information. And guess what? It's not just for remembering where I put my reading glasses! This program, developed by the brilliant Dr. Anthony Metivier, has given me tools to better organize my thoughts, recall important details for the podcast, and even enhance my overall mental clarity.Speaking of Dr. Metivier, I've had the pleasure of hosting him twice on our little show here! His insights into how our minds work and how we can actively train our memory have been truly eye-opening. He breaks down these powerful techniques, like the pegword method he talks about on his website – linking numbers to rhyming words to create memorable associations – in a way that's easy to grasp and, dare I say, even fun!For me, as a student of the MMM program, it's more than just memorizing facts. It's about creating stronger connections to the information, making it more meaningful and accessible. It's about taking an active role in my cognitive well-being, which I believe is a crucial part of holistic healing. By engaging with these techniques daily, I'm not just improving my memory; I'm exercising my mental muscles, fostering creativity, and keeping my mind vibrant and alive.So, if you're looking for ways to boost your brainpower, keep your mind engaged, and maybe even learn a new trick or two in your retirement, I highly recommend checking out the Magnetic Memory Method. It's been a fantastic addition to my daily routine, and who knows, maybe it'll unlock some hidden mental potential for you too!Workouts for Geriatrics,Good for ALL Kids from 1-92, Everything About Health & WealthGrandpa Bill Says:Remember to nurture your mind as well as your body and spirit. #MagneticMemoryMethod,#MemoryImprovement,#MnemonicTechniques,#MemoryPalace,#Peg word Method,#Anthony Metivier,#GrandpaBill,#BHSalesKelpKelpHolisticHealingHour,#RetirementLife,#BrainHealth,#MentalWellness,#Podcast,#LearningInRetirement,Sharpening the Mind in Retirement: My MMM Journey with Grandpa BillUnlocking Memory Power: A Student's Perspective on the Magnetic Memory MethodGrandpa Bill's Mental Makeover: Exploring Memory Palaces and MoreBeyond Forgetfulness: How the MMM Program is Enhancing My RetirementTwo Talks with Dr. Metivier: My Adventures in Memory ImprovementThe Peg word and Beyond: Grandpa Bill's Mnemonic MusingsHolistic Healing for the Mind: My Experience with the Magnetic Memory MethodKeeping Sharp in the Golden Years: A Look at the MMM ProgramFrom Forgetful to Fantastic? My Journey Through Memory TrainingGrandpa Bill's Brain Boost: Discovering the Power of Memory TechniquesGB is attempting to discover what best resonate with the tone and focus of your specific issues? I think this narrative effectively weaves in my personal experience as a student, highlighting Dr. Metivier's contributions, and connecting it to my podcast's theme of holistic well-being.
Guest: Eddie Vigil III | Grandpa Host: Eddie Vigil V In this conversation, Eddie's grandfather talk about his time in the Navy, getting to see the world after growing up in a small town, memories of babysitting Eddie V, going to a seminary, what is was like being the oldest of 10 children, lessons learned during his upbringing, sharing life/relationship advice, and plenty more. Enjoy! Watch full conversation on YouTube: https://youtu.be/H85QTF7jWrM Follow Eddie Vigil V: Eddie's instagram: https://www.instagram.com/eddievigilv Eddie's website: https://www.eddievigilv.com/
Seth and Josh welcome Annaleigh Ashford to the pod this week! Annaleigh shares stories about her journey from Denver to New York, making it on Broadway, hilarious tales from college tours, early dance competitions, what her Grandpa is like, and so much more! Her new series, Happy Face, is out now on Paramount+! Visit Baltimore Baltimore is just a short drive or train ride from New York, Philly, and D.C. Plan your visit today at Baltimore.org Baltimore: You won't get it ‘til you get here!” Blueland Blueland has a special offer for listeners. Right now, get 15% off your first order by going to Blueland.com.trips Square Get up to $200 off Square hardware when you sign up at square.com/go/trips! #squarepod" Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices
Our heroes are on their way to hunt a dragon! Juniper (Laura Hamstra, @lauraehamstra) addressed the travelling adventurers and narrowly avoided burning down the market, Butthole (Ryan LaPlante, @theryanlaplante) was offering Pegasus rides before being sent on their quest, and Quinny (Tyler Hewitt, @Tyler_Hewitt) exchanged barbs with Fallonmeyer Pinkblossom. But can these heroes survive the hunt for a dragon? Also featuring our awesome DM Tom McGee (@mcgeetd). Enjoying Dumb-Dumbs & Dragons?- Consider becoming a Patron of Dumb-Dumbs & Dice for as little as $1 a month and gain access to a ton of extra BTS fun (https://www.patreon.com/dumbdumbdice)- Buy merch on our website (https://dumbdumbdice.com/)- Watch us on YouTube (https://youtube.com/@dumbdumbdice)- Follow us on Instagram (https://instagram.com/dumbdumbdice)- Follow us on Facebook (https://facebook.com/dumbdumbdice) Artwork by the brilliant Del Borovic- Website & Portfolio (https://delborovic.com/)- X/Twitter (https://twitter.com/deltastic)
More tid-bits from grandpa... there may be a chicken nugget of truth in this one.
Furniture and apartment vocabulary extension & two-way prepositions: vor. Paul helps his parents to clear Grandpa's apartment. While he and his mom are busy, his dad is secretly looking for Grandpa's smartphone. He finds it but mom sees this. She angrily takes it away from him because dad is banned from using smartphones. He is addicted to mobile games and could become the way he used to be. She definitely doesn't want that again! Father gets mad and says those days are over. But where has he been going every night for the last four days, if that's the case? The people in the dance club are already gossipping. Paul comes back and they both play friendly so that he doesn't notice anything. Laura writes him not to report Fritz to the police. Paul wonders why she is on his side now. Does she like him? His thoughts are interrupted by finding a single page in Grandpa's room. He thinks it's the page from his book and immediately runs home with the page his hands. Why does Laura suddenly seem to like Fritz? Is the page Paul found really the lost page from the book? Transcript, lesson and extras: german-stories.com/86-das-gibts-ja-gar-nicht-two-way-prepositions-vor It's great to learn German for free ... but our German Stories members learn so much more! We want to tell our easy German Stories to the whole world. That's why the podcast will always stay free. But without the support of our members, we couldn't do this. You can get your German Stories membership for little money. Not only will you improve your German, but you'll also help us create more material - which you can then benefit from. Just go to german-stories.com/membership-account/german-stories-membership Thank you!
A Roeland Park man legally protected under Deferred Action for Childhood Arrivals was not allowed to reenter the United States after visiting a family grave in Mexico. He's now back on U.S. soil, after he sued the Trump administration. Hear what Evenezer Cortez Martinez has to say about his experience.
The solution is what we couldn't believe!See omnystudio.com/listener for privacy information.
本集简介 / Episode Summary / エピソード概要：中文 这期节目更新得比往常早一些。就在几小时前，我收到妈妈的消息，说我亲爱的姥爷去世了，享年92岁。我想以这一期播客跟姥爷说声再见，也和大家分享我和姥爷的点滴回忆。English This episode comes earlier than usual. Just a few hours ago, I received a message from my mom telling me that my beloved grandfather had passed away at the age of 92. I'd like to dedicate this episode as a quiet goodbye to him and share some of the memories we had together.日本語 今回のエピソードは、いつもより少し早く配信しています。数時間前、母から連絡があり、私の大切な祖父が92歳で亡くなったと知らされました。このエピソードを祖父への「さようなら」として捧げ、祖父との思い出を少しだけお話ししたいと思います。发短信给我！ Send me a text!Support the show如果您喜欢我的播客，欢迎通过下方方式表达您的支持。您的支持对我来说是巨大的鼓励。但无论如何，我都很感激有您作为听众。能够每周与您分享几分钟的时光，对我来说是莫大的荣幸。❤️ If you enjoy my podcast, you're welcome to show your support through the options below. Your support means a great deal to me and is a huge source of encouragement. But no matter what, I'm truly grateful to have you as a listener. It's an honor to share a few minutes with you each week. ✨
In today's episode, the guys get esoteric and talk about how Simple Narrative becomes Lore. Then they dissect the clip of Taylor Laurens gushing over Luigi Mangione and watch a documentary trailer that's been making the rounds online. Finally, could Adam possibly be mistaken about something? Find out now!See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.
Grandpa's Got A Brand New Pill, 9min,. USA Directed by Jacob McCaslin Written by Jeffrey Molina Grandpa's Got A Brand New Pill is a short musical film that features an original song inspired by writer, producer, performer Jeffrey George Moline's eighty year old mother. Grandpa's Got A New Pill tells the story of Tootie, a headstrong, independent woman on the eve of her ninety-sixth birthday. Tootie feels unseen and constrained by the rules and regulations of Shady Nook Retirement Home. With a little help from her friend Awesome Lee Bodacious Queer Country Superstar - Tootie decides to make sure her party has a happy ending! Interview with: Director Jacob McCaslin, Writer/Performer Jeffrey Moline, Producer Terrence Mark Franklin. Subscribe to the podcast: https://twitter.com/wildsoundpod https://www.instagram.com/wildsoundpod/ https://www.facebook.com/wildsoundpod
Follow Him: A Come, Follow Me Podcast featuring Hank Smith & John Bytheway
Professor Danny Ricks continues to discuss spiritual gifts, record keeping, and warns against criticism.SHOW NOTES/TRANSCRIPTSEnglish: https://tinyurl.com/podcastDC220ENFrench: https://tinyurl.com/podcastDC220FRGerman: https://tinyurl.com/podcastDC220DEPortuguese: https://tinyurl.com/podcastDC220PTSpanish: https://tinyurl.com/podcastDC220ESYOUTUBEhttps://youtu.be/7vy5wopHZnsALL EPISODES/SHOW NOTESfollowHIM website: https://www.followHIMpodcast.comFREE PDF DOWNLOADS OF followHIM QUOTE BOOKSNew Testament: https://tinyurl.com/PodcastNTBookOld Testament: https://tinyurl.com/PodcastOTBookWEEKLY NEWSLETTERhttps://tinyurl.com/followHIMnewsletterSOCIAL MEDIAInstagram: https://www.instagram.com/followHIMpodcastFacebook: https://www.facebook.com/followhimpodcastTIMECODE00:00 - Part 2 - Professor Danny Ricks00:47 The gift of tongues and interpretation of tongues05:06 The value of a mentor07:47 The gift of discernment of spirits09:08 When to correct others12:24 The builder poem14:28 The art of giving and taking criticism15:15 Grandpa wisdom18:20 A list of spiritual gifts23:33 Why we need the gift of ministering25:35 Seeking after spiritual gifts27:52 D&C 47 - The lessons of Church History30:41 Judgment, justification, and journaling34:11 A plug for Family History work36:02 The Get Involved app41:08 D&C 48:3 - God encourages action45:15 The myth of soulmates47:38 Testimony from a farm boy53:59 End of Part 2 - Professor Danny RicksThanks to the followHIM team:Steve & Shannon Sorensen: Cofounder, Executive Producer, SponsorDavid & Verla Sorensen: SponsorsDr. Hank Smith: Co-hostJohn Bytheway: Co-hostDavid Perry: ProducerKyle Nelson: Marketing, SponsorLisa Spice: Client Relations, Editor, Show NotesJamie Neilson: Social Media, Graphic DesignWill Stoughton: Video EditorKrystal Roberts: Translation Team, English & French Transcripts, WebsiteAriel Cuadra: Spanish TranscriptsAmelia Kabwika: Portuguese TranscriptsHeather Barlow: Communications Director"Let Zion in Her Beauty Rise" by Marshall McDonaldhttps://www.marshallmcdonaldmusic.com
Need a rando tid-bit from yester-year? Just ask Grandpa. Grandpa, what was binge-watching like in your day?
A woman who was allocated three husbands....whether she liked it or not. A real 'I'm my own Grandpa' episode. Relevant Episodes. S1 - 029 - Ferdinand of Aragon - Part One | Tudoriferous S1 - 030 Ferdinand of Aragon Part Two | Tudoriferous S1 - 031 Ferdinand of Aragon Part Three | Tudoriferous Many thanks to Luna Cherry who has offered to make pictures for our cameo episodes. To see more of her work go to https://luzmarmexico.myportfolio.com Bigger versions of her cameo pictures can be found on our website. Tudoriferous – The home of the Tudoriferous Podcast Join our Patreon family for yet more episodes - Tudoriferous | creating a Podcast discussing the great, good and mad Tudor Era | Patreon
Grandpa Scott and Grandpa Bobby Two Gay Grandpas Travel YouTube Channel: https://www.youtube.com/@twogaygrandpastravel Their Podcast: Travel Your Heart: https://open.spotify.com/show/29TnR3cpXCGRlif38XYy6P Original Rotary interview: https://open.spotify.com/episode/4WSHhnO0xEp63ZKSnPQKlH PFLAG (Parents, Friends and Allies of LGBTQIA+ individuals): https://pflag.org/ The Boulder County (HIV) AIDS project: https://www.bcap.org/ The Trevor Project (for Queer/LGBTQ+ Youth): https://www.thetrevorproject.org/ Netflix documentary, Join or Die: https://www.netflix.com/title/81746809
Mi huesped en este episodio es Claude Guislain, un antropólogo peruano que pasa la mayor parte de su tiempo con pueblos indígenas en Perú, Colombia y Brasil. Con su primera investigación sobre el uso de la ayahuasca y el chamanismo por parte de los occidentales en Iquitos (2005-2007), inició el viaje que lo llevó a dedicar su vida a tender un puente entre la sabiduría indígena y el mundo moderno. A lo largo de más de quince años dedicados casi exclusivamente a apoyar tanto a curanderos indígenas como a pacientes y exploradores occidentales, ha estado al servicio de los procesos de curación de cientos de personas. Ha estado trabajando y formándose con los Shipibo desde 2013, ayudando a la familia López a construir su propio centro. Fue facilitador y asesor en relaciones indígenas en el Templo del Camino de la Luz (2015-2023). Trabaja y aprende con un mamo Arhuaco desde 2012, con un Jaguar del yurupari del Tubú desde 2016 y con el pueblo Yawanawa de Brasil desde 2018.Hoy es asesor y miembro del Comité Técnico del Fondo de Conservación de Medicinas Indígenas y colabora también con ICEERS, y otras organizaciones, inspirándolas y ayudándolas a tejer sus esfuerzos y dones con los procesos indígenas de base.Notas del Episodio* La historia y esperanza de Claude* La idealizacion de los pueblos indigenas* El renacimiento psicodelico* Curacion y cantos* Contradicciones en el turismo psicodelico* La deforestacion, la demanda y la continuidad del conocimiento* Conservacion biocultural* ICEERS & MSCTareaClaude Guislain - Facebook - InstagramIndigenous Medicine Conservation FundInternational Center for Ethnobotanical Education, Research and ServiceTranscripcion en Espanol (English Below)Chris: Bienvenido Claude, al podcast El Fin del Turismo.Claude: Chris. Muchas gracias.Chris: Me gustaría saber si podrías explicar un poco de dónde te encuentras hoy y cómo el mundo aparece para ti?Claude: Buena pregunta. Estoy, ahora mismo estoy en Rio de Janeiro, donde vivo. Soy peruano y también estudié antropología y dedico mucho mi tiempo a los pueblos indígenas, sobre todo en Brasil, en Colombia y en Perú y he estado trabajando en las Amazonas durante muchos años. Y como veo el mundo hoy, desde aquí, pues con mucha preocupación, evidentemente, pero también por lo que hago con alguna esperanza, Chris: Yeah y pues en esa cuestión de lo que haces y de lo que hemos hablado antes, parece que es un gran camino, un camino de ya [00:01:00] décadas y décadas. Y me gustaría, si podemos viendo un un poco más de ese camino. Podrías comentar un poco de cómo llegaste en este gran momento sea por tus viajes, a otros países, a otros mundos, a otros maestros y maestras. Claude: Sí, claro, a ver cómo te explico. Llevo unos 20 años trabajando con lo indigena en general, pero sobre todo con el tema de espiritualidad, plantas maestras como la ayahuasca y esas cosas, y llegue ahí como, creo que, como la mayoría de personas que hoy en día llegan ahí a la selva, o a buscar estas medicinas como se les llaman, que es una, una cierta o una profunda insatisfacción por nuestra propia cultura, por la respuesta que nuestra propia sociedad [00:02:00] nos puede dar existenciales, diría yo. Es como siempre hay una pregunta que uno se dice, "No tiene que haber algo más. No puede ser eso solamente." Esa propuesta, digamos de occidente, no puede ser solamente eso, debe haber algo más, verdad? Entonces eso me embarcó a mí en una búsqueda desde, no sé cuando tenía por ahí unos veinti, veinti y pocos años.Que me llevó a experimentar estas medicinas como la ayahuasca, el San Pedro, los hongos, no por una cosa lúdica, ni ni evasiva, sino por el contrario, con una curiosidad por otras formas de saber y conocer, . Entonces yo me acerqué a estas medicinas, con curiosidad de entender cómo los pueblos indígenas saben lo que saben. Cuál es el origen de su [00:03:00] conocimimomento verdad?Entonces, estudié antropología. Me alejé de la academia rápidamente porque, me pareció mucho más interesante lo que me enseñaban los abuelos que para la antropología eran mis informantes, verdad? Era como, tenía que a mi informante tal, el informante tal. Y me di cuenta que no, que no eran mis informantes, sino que eran maestros y aprendía mucho más con ellos que lo que me enseñaba los libros, o las clases, o los seminarios, verdad?Entonces decidí mas dedicarme a seguirlos a ellos y a seguir aprendiendo con ellos, y ver de qué manera los podía ayudar a ellos. Estos abuelos, estos sabios indígenas. Y eso me llevó a un camino maravilloso de que hoy en día le llamo "la gente puente," no? O sea, gente que estamos en ese lugar de interface, entre el conocimimomento, la sabiduría que nos queda de los pueblos [00:04:00] indígenas y el mundo occidental, el mundo moderno. Y en ese nuevo tipo de encuentro que está surgiendo hace una década o tal vez dos décadas. Es este nuevo tipo de encuentro de nuestros mundos, verdad? Que hasta hoy era, siempre había sido extremadamente problemático, sino asesino, verdad? La manera con nuestro mundo occidental se encontraba con los mundos indígenas era pues y destructor. Hoy en día nos encontramos en una manera diferente, en el que muchos jóvenes y adultos y gente del norte global llegan en busca de conocimiento, de sabiduría, de cura, de sanación, de alternativas, buscando respuestas que nuestra propia civilización no nos puede dar. Habiendo un hambre, una sed de sentido por algo mayor, pues mucha gente empieza a ir allá con otros ojos, con un [00:05:00] respeto que no creo que había existido antes. Y eso trae cosas positivas y cosas negativas, evidentemente.Parece ser que estamos mal. Hay una gran maldición, que, como todo lo que toca, occidente eventualmente se vuelve en un gran desastre. parece como un súper bonito, súper maravilloso, ilusorio, nos enamora, nos seduce, pero después al poco tiempo nos vamos dando cuenta de las de las terribles consecuencias que traemos, verdad?Pero algo, no sé, algo también está cambiando, algo está mudando. Hay como una cierta madurez de ambos lados, tanto de los del lado indígena como del lado no indígena para encontrarnos desde un lugar en donde podemos celebrar nuestras diferencias y entender que esas diferencias son material para la construcción de un tiempo nuevo, verdad?Entonces esa es la parte que traigo un poco de esperanza. Chris: Ya, qué bonito. Gracias, Claude . o sea, yo siento [00:06:00] mucho de la esperanza, pero también de la desesperación por alguien que ha visitado a varios pueblos indígenas en las Amazonas hace como 15 años de más ya, en ese tiempo esas medicinas fueron llegando poco a poco a la mentalidad colectiva del occidente. Y pues me ha ayudado un montón, no solo por cuestiones espirituales, pero también por reparar el daño que hice a mi cuerpo, por ejemplo, pero también metiendome en esos círculos, en las Amazonas, por ejemplo, pero también mi tierra nativa Toronto, Canadá y otras partes Oaxaca, México. hemos visto poco a poco la descuidado de la sabiduría indígena, las culturas indígenas, las medicinas, y más que nada, las contradicciones que [00:07:00] aparece dentro de el renacimiento" psicodélico. Entonces, ya tienes mucho tiempo en esos no solo respecto a la medicina, pero también en las culturas indígenas en las Amazonas. Me gustaría preguntarte que has visto allá en el sentido de contradicciones, sobre el turismo sobre la medicina, puede ser el lado del extranjero viniendo para sanarse, o igual los locales o indígenas aprovechando al momento.Claude: Contradicciones tienen todas las culturas, tienen contradicciones. Y la contradicción principal es entre lo que se dice, no? Lo que se profesa y lo que uno ve en la práctica no? Es como si tú vas a la iglesia y escuchas al pastor hablando de cómo debe ser un buen cristiano.Y después te paseas por yo que sé por Chicago o por ciudad de México, y ves lo que [00:08:00] son los cristianos y dices wow hay una enorme contradicción, verdad? Es terrible la contradicción Cuando hablamos de los pueblos indígenas y de los conocimientos, de los pueblos indígenas, la sabiduría indígena, parece ser que hablamos desde un lugar de idealización no?Y a mí no me gustaría, caer en eso de idealizar sino tratar de ser muy concreto. Una cosa es la realidad, que es realmente terrible. Vivimos en un momento que es la cúspide, es la continuación de un proceso de colonialismo, de exterminación que no fue algo que sucedió con la llegada de los españoles, y los portugueses y el tiempo de la conquista. Y no fue algo que pasó.Es algo que sigue pasando,. Es algo que [00:09:00] sigue pasando. Como decía el gran Aílton Krenak, un gran líder indígena de aquí de Brasil, y un intelectual, miembro de la academia brasilera de las letras, recientemente. Decía lo que ustedes no entienden es que su mundo sigue en guerra con nuestro mundo. El decía eso. Él lo dice, o sea, ustedes no entienden que el mundo occidental, el mundo moderno continúa en guerra y de, y haciendo todos los esfuerzos para que las culturas indígenas desaparezcan.O sea, en la práctica, eso es lo que estamos haciendo. Entonces, cuando yo hablo de esperanza, hablo porque hay algo que está surgiendo, que es nuevo, pero realmente es muy pequeño. Y como dices tú, cuando, o sea, la expansión de la ayahuasca, del San Pedro, de lo del peyote y de una cierto [00:10:00] respeto y un cierto entendimiento sobre la importancia de los conocimientos indígenas, todavia realmente e no entendemos eso, no entendemos. Y cuando hablamos desde el norte global, y lo que se llama esta el renacimiento psicodélico, cuando hablan de los pueblos indígenas, hay una idealización, sobre todo, es solamente parte de un discurso que es un poco "woke." Es un poco para hacer bonito tu discurso, pero en la práctica no se ve, no, no, no ocupa un lugar importante. Ya está diseñado el camino por donde va esta revolución psicodélica, es extraer los principios activos de las plantas, hacer medicamentos, de hacer una pastilla que va a ayudar a la gente a mantenerse en mejor forma dentro de la locura que propone occidente.Cómo le damos a la gente [00:11:00] herramientas para que se adapten y para que resistan, es el absurdo al que los estamos sometiendo, eso es realmente. O sea necesitamos ya drogas como "Brave New World", no como "soma". Te sientes deprimido? Tómate tus pastillas. Estás cuestionando mucho las cosas, tomate esto para que puedas seguir funcionando y operando y produciendo, verdad?Pero hay una cosa muy, muy clara para mí, es que aún no hemos logrado entender la magnitud de los conocimientos indígenas. Y digo conocimientos, y no creencias porque en general, cuando hablamos de los pueblos indígenas, lo que sabe un chamán, como le dicen, un curandero, o lo que hablan ellos alrededor de su espiritualidad, la gente piensa, "ah, son sus creencias." Y en el mejor de los casos, dice "ay qué bonito, hay [00:12:00] que respetarlo, hay que cuidar sus derechos, y tienen derechos culturales y tienen todo el derecho a creer en lo que creen." Pero cuando decimos creencias, también es una incomprensión porque de creencia tiene muy poco en realidad.Cuando uno estudia más, y cuando uno profundiza sobre lo que sabe hacer un curandero, un ayahuasquero, Shipibo, Ashaninka, Huni Kuin, Karipuna, Noke Koi Kofan, lo que ellos saben, no tiene nada que ver con las creencias. No tiene nada que ver con la adoración religiosa de ciertas deidades. Nada que ver. Estamos hablando de conocimiento profundamente práctico, verdad?Es una acumulación de conocimientos durante generaciones y generaciones por estudiosos de la selva, que se organiza este [00:13:00] conocimiento. Socialmente y además que se transmite con un método. Hay un método muy estricto, muy específico de transmisión de estos conocimientos y de estas maneras de conocer, entonces te acabo de dar una definición no de una religión. Te acabo de dar una definición de ciencia.Entonces, lo que no hemos llegado a entender hasta ahora es que lo poquito que ha sobrevivido hasta hoy de esos conocimientos se asemeja mucho más a una ciencia que a una religión. Es mucho más un conocimiento práctico que una creencia religiosa, verdad? Y en ese sentido, es de suma importancia. Y entonces, cuando tenemos más y más personas tienen esta experiencia, qué es lo que pasa?Mucha gente viene a la selva en Iquitos, he trabajado muchos años, durante años he sido como el centro principal donde he recibido mucha gente para [00:14:00] tomar ayahuasca y esas cosas, y viene gente a sanarse de cosas que en sus países, pues no, nadie los puede sanar de depresiones, de traumas, cosas físicas también, pero sobre todo cosas psicológicas, verdad? Y después vuelven y dice "oh, yo tomé ayahuasca y me curé." "Cómo te curaste?" "Ah, fui, tomé ayahuasca," pero nadie dice estuve tomando con un viejo que todas las noches me cantaba durante media hora. Y después venía en la mañana y me preguntaba cómo era mis sueños. Y después venía con otros remedios y me daba y me hacía unos baños. Y cuando me hacía esos baños me cantaba de nuevo. Y después me daba esto, y me daba esta medicina y me cantaba, y cuando él me cantaba, me hacía ver este tipo de... Nadie habla de eso. La gente dice "yo tomé ayahuasca y el ayahuasca me curó", pero el viejito que estaba cantando solamente parece un accesorio de un viejito cantando.Pero no es así.La mayoría de la gente dice, "Wow, cómo te curaste de eso? Qué pasó? Qué hiciste?"Ah ya tomé ayahuasca. El ayahuasca me curó." Verdad? Realmente yo he escuchado muy poca gente decir "el abuelito, la abuelita, me dio ayahuasca, pero me cantó durante horas, me dio baños, me preguntó mis sueños, adaptó todas las plantas y el tratamiento que iba haciendo según mis sueños, según lo que iba viendo. Cuando me cantaba, me guiaba para ver cosas, o no ver cosas." Parece ser que el abuelito que cantaba fuese un accesorio, decoración. Y no realmente, no le damos crédito al trabajo profundo que ellos hacen, y el conocimiento que ponen en practica. Y no es extraño porque es muy difícil de entender, cómo una persona cantando, me va, me va a curar con un canto, verdad? No, como para nosotros, es muy difícil, no tiene sentido. [00:01:00] Tiene que ser la substancia que tomaste y que se metió en tu cerebro y hizo alguna cosas de conexiones neurológicas. Yo que sé. No puede ser esa cosa, porque para nosotros, ya sería el pensamiento mágico, verdad?Pero como te digo, eso que nosotros llamamos pensamiento mágico para ellos no es un pensamiento mágico. Es un conocimiento muy concreto que se aprende que tiene métodos de aprendizaje. Son conocimientos y habilidades, y capacidades que se adquieren con métodos de transmisión, verdad? Y hasta ahora no hemos logrado darle realmente el lugar que le corresponde a eso.Por el contrario, estamos impactando en eso de maneras muy profundas, y hay una contradicción fundamental que yo veo en lo, en para volver un poco a la pregunta que me haces. En todo este turismo que ha llegado, y [00:02:00] esta fascinación, este interés. Cuáles son los impactos que esto ha tenido en las comunidades indígenas en el mundo indígena, verdad?Entonces yo creo que hay dos cosas que parecen ser un poco contradictorias. Por un lado, hay una gran bendición. Hace 20 años, tú no veías gente de nuestra edad, jóvenes interesados en sentarse con los abuelos y aprender realmente, y ser continuadores de esas tradiciones y cultivadores de ese tipo de conocimientos.La mayoría de gente de nuestra edad, un poco más viejos, hasta la edad de nuestro, gente que tiene hoy día 50, 55 años, 60 años, no querían hacer, no. Querían ser profesores interculturales bilingües, querían ser [00:03:00] profesionales, pertenecer al mundo de los blancos, verdad? Entonces, los viejos, eran de un tiempo pasado que estaba destinado a extinguirse.Entonces, con la llegada de los occidentales y con este interés por esas cosas, ha habido cierto renacimiento y sobre todo, un verdadero interés de la juventud por aprender estas cosas como una alternativa profesional, digamos. Digamos, oye, para qué voy a ser abogado? Si yo, si mira todos los gringos que están viniendo, yo puedo ser esto y me va a ir mejor, verdad?Entonces, por un lado, hay esa parte que, hoy en día vemos, por ejemplo, en los Shipibo, muchísima gente que está aprendiendo, verdad? Muchos jóvenes están interesados, no solamente en los Shipibo, pero sino, pero en muchos lugares en Brasil, en Colombia, en Ecuador, yo veo, veo eso, una juventud que está poco a poco interesándose más y [00:04:00] volviendo a sus propias raíces.Es como, como decir, todo desde que eres niño, siempre te dicen, "los antiguos ser una porquería ya ese mundo acabó, lo único que cuenta es la modernidad y integrarse a la vida urbana, a la vida oficial de esta civilización, ir a la iglesia, tener una carrera, y ser alguien en la vida," verdad?Y entonces era como, y los estados con políticas de esa naturaleza, los gobiernos, los estados de nuestros países, era, pues la cuestión indígena era cómo civilizamos a los indios. Civilizar al indio no es otra cosa que hacerlo olvidar de sus sistemas, de sus culturas, pero como una parte así de como digo, "woke," no como, "ay, que lindo los indios que mantengan sus danzas, que mantengan su folclore, que mantengan [00:05:00] sus ropitas y que mantengan su ciertas cosas que es como bonito, que ellos mantengan como algo pintoresco y algo folclórico," pero sin entender realmente la profundidad. Pero hoy en día, yo creo que en gran medida, gracias a esto, no solamente, es una cosa más compleja evidentemente, pero, la juventud, viendo que hay esta llegada de blancos, de extranjeros, de gringos, no? Interesadisimos por los conocimientos de los abuelos, por la medicina. Y que van y están ahí, dicen "uy acá tiene que haber algo interesante, yo también quiero aprender." Si a los gringos les gusta esto, es porque algo bueno debe haber entiendes? Llegamos a ese punto en que estaba destinado a desaparecer, pero de una a otra manera, hay un renacimiento, verdad? Al mismo tiempo, [00:06:00] en la transmisión de estos conocimientos, como te decía sumamente complejos, sumamente estricta, estrictos métodos de transmisión, pues se ha tenido que simplificar porque los jóvenes no están aptos ya, habiendo ido a la escuela, teniendo un pie en la ciudad. No, no es tan aptos ni tienen el interés, ni las condiciones, ni las aptitudes para realmente entrar en esos procesos como lo podían haber hecho los abuelos, que hoy en día tienen 70, 80 años, verdad, que fueron realmente los últimos. A menos que uno se vaya muy lejos en la selva donde lugares que no tienen mucho contacto, que ellos todavía deben de mantener algunas cosas, pero ellos están alejados también de estos circuitos, Pero entonces, sí, hay una gran simplificación de estos sistemas. Entonces se pierden muchas cosas. Para bien o para mal, no? Mucha gente dice, bueno, por lo menos se está perdiendo toda esta parte de la brujería y [00:07:00] los ataques chamánicos y toda esa cosa, pero a lo cual se le da mucha, mucha importancia que tampoco logramos entender, porque nosotros lo vemos con esa visión judeo cristiana, esa distinción maniquea del bien y del mal, que en los mundos indígenas no es que no exista, sino que es totalmente diferente, no?. Y eso forma parte de esas diferencias que son importantes de entender y de respetar, verdad? Entonces, toda esta parte que nosotros vemos como brujería, como diabólico y tal, tienen su función dentro de un sistema, y que no, tratar de hacerlo desaparecer es hacer desaparecer el sistema mismo, verdad?Porque no lo entendemos. Es lo mismo que pasa, es lo que ha pasado siempre, algo que nos escandaliza, entonces lo queremos cambiar, pero nos escandaliza desde nuestra propia visión del mundo y no estamos entendiéndolo desde la visión de [00:08:00] ellos. No quiere decir que todo se puede relativizar, verdad? Hay cosas que son, pues muy difíciles, no, y muy delicadas, pero en en reglas general, cuando hay algo que nos escandaliza, lo queremos cambiar, sin realmente profundizar en un entendimiento de la función de esas cosas, pues estamos siguiendo los mismos patrones que los curas que llegaban hace 400 años, 500 años. Que decían ah, esto es diabólico. Tenemos que extirpar estas cosas, no? Entonces seguimos haciendo eso. Entonces, por un lado, vemos que hay un renacimiento del interés de la juventud y una reconexión con su propia identidad al mismo tiempo que hay una simplificación algo peligrosa de estos sistemas, quiere decir que los jóvenes que de aquí a poco van a ser los abuelos no saben la [00:09:00] mitad de lo que sabían sus abuelos. Saben lo mínimo indispensable que sirve para darle al gringo lo que requiere, lo que necesita, lo que está buscando, lo suficiente para hacer negocio en realidad y eso no es para culparlos a ellos, sino que es parte del sistema en el que estamos navegando, porque todo funciona así. Para qué te vas a profundizar tanto si con este mínimo ya te alcanza? Sobre todo cuando vemos que muchos gringos, muchos extranjeros van toman ayahuasca unas cuantas veces o hacen alguna dieta, y después se llevan ayahuasca a sus países, se ponen las plumas, agarran su guitarrita, y empiezan a cantar estas cosas como decoración alrededor de esta experiencia y hacen mucho dinero. Y así se ha ido expandiendo la ayahuasca por el mundo, verdad? Y eso cumple su función también. No es para juzgarlo, pero [00:10:00] también hay, es de una superficialidad, muchas veces, hiriente, cuando tú ves lo que sabe un abuelo y lo que ha tenido que pasar las dificultades, las pruebas y las responsabilidades que tiene un curandero amazónico para su comunidad, y los sistemas de rendición de cuentas que son los que más o menos lo mantienen a raya, que uno no puede hacer lo que le da la gana con ese poder, sino que hay un sistema de control, cuando esto sale y se va afuera en estos círculos, medios new age, medios hippie, medio neochamánico, pues toda esa cuestión se pierde y se empiezan a inventar un montón de cosas, y sobre todo, un discurso que es bastante problemático. Entonces surge esta idea que la ayahuasca es la panacea universal, y "la madrecita ayahuasca" me [00:11:00] dijo, y, "esto es lo que va a salvar el mundo." Entonces más personas tenemos que buscar la forma que más y más personas tengan esta experiencia para salvar el mundo verdad? Y la verdad que yo creo que eso no es así. Si fuera así, si fuera por la cantidad de ayahuasca que se toma en el mundo, pues el mundo ya habría cambiado, porque realmente se toma mucha ayahuasca. Cuando yo, el principio de los años 2000 en Europa, era muy raro escuchar de eso no? Hoy en día, en cualquier país europeo, todos los fines de semana tú puedes encontrar una ceremonia de ayahuasca, en todas partes. Eso se ha expandido. Se ha normalizado. Ya es mainstream, ya se volvió mainstream. Pero qué se ha vuelto mainstream? Nuestra propia interpretación, que es bastante problemática sobre esto y no se le ha dado el lugar que le [00:12:00] corresponde a los guardianes de esos conocimientos. Entonces eso es lo que yo tengo para criticar en todo este tema de la revolución psicodélica, que hablamos de psicodélico psicodélico, psicodélico, como la panacea, lo que puede salvar el mundo, pero cuánta experiencia tiene nuestra sociedad con los psicodélicos?Dos generaciones? Máximo? Desde Hoffman, y esa, ya de la generación Beat, de los 50. Vale?, un poco eso. Y entonces, hoy día, tú tienes psychodelic studies en las universidades y formación de terapias con psicodélicos que los enseñan en institutos, de estudios bastante importantes. Y uno se pregunta, pero qué estudia?Qué les enseñan? Qué podemos haber acumulado como conocimiento en esas dos generaciones, siendo que durante más o menos 40 años, esto ha sido o 50 o 60 años. Esto ha sido prohibido. Era [00:13:00] ilegal. Hoy en día se está más o menos legalizando, entonces se puede estudiar más abiertamente, se puede investigar, se puede aprender, se puede experimentar mucho más, pero durante muchos años, era ilegal, era underground, subterráneo, verdad? Entonces, qué es lo que hemos podido acumular como el conocimiento? Es mínimo, es muy superficial, sobre todo si lo comparas con lo que saben allá en la selva, los indígenas en México, los Wixarika allá donde, por donde tu estás, los mazatecos y toda esa gente que tiene conocimiento de los hongos.Eso es una acumulación, de conocimiento extraordinaria. Lo que pasa es que, como son indios, no les damos el lugar. Qué me va, si tú tienes un doctorado en cualquier universidad del mundo y te sienta junto con indios, adentro de uno tiene esa terrible arrogancia que tenemos [00:14:00] los occidentales de decir, si yo soy un doctor, qué me va a enseñar un indio?Entiendes? Y eso, eso demuestra que aún por más que tratamos de idealizar y por más que hay un gran respeto, y algo que esté cambiando, todavía seguimos regidos por un profundo racismo. Un profundo complejo de superioridad, que creo yo, que está la base de los grandes problemas que tenemos hoy en día como humanidad es realmente la arrogancia y el complejo de superioridad que tenemos como miembros de esta civilización, que es extraordinaria, pero también es la que nos está llevando el hecatombe verdad? Es la que está destruyendo el mundo.Entonces, hay verdades muy incómodas que no queremos ver pero es la verdad, a pesar de toda la grandeza que hemos logrado con este, con los conocimientos de nuestra ciencia, es también nuestra misma ciencia la que está destruyendo [00:15:00] el mundo, nuestra manera de entender y de conocer el mundo. Entonces ahora, poco a poco, nos estamos dando cuenta que necesitamos de la participación de estos otros pueblos que tienen otras maneras de ver, de entender, de estar en el mundo, y de conocer, de aprender otras maneras, no? Entonces sucede una cosa muy bonita y extraordinaria cuando juntamos personas que piensan diferente y realmente ya no es una discusión sobre cuál es mejor, cuál sistema es mejor, si mi ciencia o tu ciencia o no, sino que es como complementamos nuestros tipos de conocimiento, verdad? Lo que decíamos también, o sea, a partir de nuestras diferencias, con nuestras diferencias como material, que es lo que podemos tejer juntos, que no se ha hecho nunca, verdad? Entonces, eso es lo que está surgiendo también, pero en un contexto muy [00:16:00] problemático en lo que surgen los intereses económicos, financieros, grandes farmacéutica, grandes capitales que quieren invertir en estas cosas y no se les da el lugar a los grandes detentores de estos conocimientos. Y sobretodo no se les da lugar en el diálogo, ni en la creación de acuerdos, sino que no se le da una participación financiera de lo que se puede recaudar como beneficios a partir de sus conocimientos, verdad? Entonces seguimos reproduciendo ese sistema colonial, ese sistema de explotación del otro y de la tierra, de la naturaleza en beneficio del capital, en beneficio para generar, ingresos económicos, no? Entonces estamos en eso es, es altamente complejo. [00:17:00] Hay cosas buenas y hay cosas negativas. Hay un impacto muy grande también en la Amazonía con toda la llegada de toda esta gente, pero impactos positivos. Yo, yo he encontrado muchos líderes, en Amazonía que me dicen "gracias a ustedes que vienen acá. Nosotros estamos volviendo a nuestras raíces", "Si no fuera por ustedes, ya estaríamos perdidos." Entonces hay algo que está sucediendo, que es algo muy positivo, pero también, como venimos con esos programas, no logramos darle la profundidad que podríamos estar alcanzando. Y que nuevamente, creo yo, que lo que está la base es nuestro terrible complejo de superioridad, que creemos que todos lo sabemos y que, pues somos mejores y que, qué nos va a enseñar, me entiendes? Aunque algo esté cambiando, aunque haya un poco de esperanza, todavía hay mucho camino por delante, [00:18:00] no?Chris: Mm. gracias Claude poder sacar algunos de esos hilos del nudo enorme en que vivimos. Pues sí, yo siento que, una de las cosas menos escuchados en nuestros tiempos de gente que tiene comentarios, opiniones, lo que sea, es, pues "no sé la verdad, no sé" . O sea, hay una una falta enorme de humildad.Creo que de la gente que critica la revolución o renacimiento psicodélico, o la gente que celebra no? O sea, hay una gran falta de humildad igual de tiempo profundo o de conocimiento histórico podemos decir, y como mencionaste, la cuestión de los abuelos y las relaciones que la gente tiene, o sea, las Amazonas y los pueblos indígenas ya por miles y miles de [00:19:00] años con sus lugares.Y como poco a poco se profundizaron su propio lugar dentro de los otros seres en su ecología, en su ecosistema, sus ecosistemas, y que, ese idea de que alguien puede irse a un lugar así. tomar la medicina como es una pastilla nada más volverse o simplemente quedarse y decir que "ah me curó" o algo Pues eso, eso me suena como bastante fascinante, no? Y porque, para mí al final también tiene que ver con la relacion con los ancianos o sabios de un lugar o sea, el maestro mío me dijo una vez que son los jóvenes que hacen ancianos, que hacen sabios que hacen como elders no? No son los viejos.O sea, los viejos son el vehículo para la función de esa sabiduría. Pero son los jóvenes que tienen que preguntar y [00:20:00] eso. Parece que está muy, muy perdido en el mundo occidental. O sea más bien la gente urbana, la gente del norte, la gran mayoría son migrantes o familias de inmigrantes.Entonces, yo siento que la relación que tenemos con la medicina, que es solo medicina, es una pastilla o aunque sí, es un ser que no, como dijiste, como no tenemos a veces la capacidad de entender, el lugar del abuelo, abuela humana en esa relación, pues hay muchas, muchas direcciones que podemos ir en ese sentido, pero también lo que he visto, lo que he escuchado, he leído un poco es sobre la deforestación de las medicinas, las plantas sagradas, y que la gente va [00:21:00] domesticando poco a poco las plantas y que las plantas domesticadas no tienen la misma fuerza, en parte porque están cosechadas o cosechados más y más joven, más y más antes de su maduración, y que eso también quizás tiene algo que ver con nuestra contexto del occidente como la necesidad o rapidez o velocidad en que necesitamos conseguir y consumir la medicina y ser curado, etcétera. Entonces entiendo que también has estado trabajando por algunas organizaciones que trabajan específicamente en la conservación de las medicinas, y también, otras que trabajan en la educación e investigaciones sobre lo etnobotánico. Entonces, me gustaría preguntarte sobre y ICEERS y MSCF tiene [00:22:00] un, una perspectiva fija o quizás como desde tu perspectiva, cómo vamos en ese camino?Claude: Mira, esa es una problemática, que corresponde a ese mismo sistema, no? O sea, en otras palabras, por ejemplo, cuando surgió este fondo, esta fundación, que es el fondo para la conservación de las medicinas indígenas o INC por sus en inglés. La primera inquietud que surgió, o sea el primer impulso y el primer, el primer capital semilla para para lanzar esto era exactamente esa idea no? Estas medicinas se están expandiendo, más y más personas lo van a necesitar, lo van a usar. Entonces va a haber un impacto en la sostenibilidad de estas plantas.Se va a poner en riesgo su continuidad, verdad? Cuando a mí me propusieron a [00:23:00] trabajar en esto y ayudar a la creación de este fondo, y me lo pusieron en esos términos, mi respuesta fue negativa. Yo dije no tengo el menor interés en trabajar en eso. Porque, o sea, en otras palabras, es ¿Cómo hacemos para garantizar la demanda?Cómo hacemos para para que tengamos suficiente, vamos a hacer plantaciones de peyote y plantaciones de ayahuasca para que no se acabe, para que alcance para todas las personas en el mundo que lo van a necesitar. Y yo dije no tengo el menor interés en hacer eso. Además, no creo que ese sea el real problema.Dije ahora si se tratase de la conservación de los conocimientos, estamos hablando de otra cosa. Eso es lo realmente precioso que debemos poner todo nuestros esfuerzos [00:24:00] para que exista una continuidad, para que no desaparezca como está desapareciendo, desaparece. Cada vez que se muere un abuelo y se han muerto muchos últimamente, sobre todo con el COVID, se han muerto muchos abuelos, pues se pierde, se pierde, o sea, es una tragedia para la humanidad entera, que se muera un abuelo que no tuvo la posibilidad de transmitirle a uno, a dos, a tres de sus hijos, a sus nietos, ese conocimiento, que no haya nadie que vaya a saber lo que sabe él, pues es una tragedia para todos nosotros.Entonces, cuando estamos pensando en cómo vamos a hacer? Se va a acabar la ayahuasca, o hay plantaciones, si no es lo mismo, es una inquietud válida, evidentemente, dentro nuestra lógica. Pero olvidamos que lo principal es la conservación de estos conocimientos. Entonces, tanto [00:25:00] MSC como ICEERS se está enfocando cada vez más en un trabajo profundo de desarrollar relaciones, cultivar relaciones con estos abuelos detentores de conocimientos, con estas comunidades que aún practican, mantiene sus sistemas, verdad? Y trabajando con ellos, digamos para ellos, para con programas, y con proyectos, y procesos que son diseñados por ellos, guiados por ellos, y nosotros solamente nos dedicamos a dar, un apoyo técnico y financiero, no? Para garantizar esto, entonces, al hacer esto, al dedicarlos más a la conservación de estos conocimientos, nos damos cuenta que la cultura no puede sobrevivir sin el [00:26:00] territorio.El conocimiento de los abuelos no tiene sentido sin un territorio, verdad? Y cuando hablamos de la conservación de la Amazonía, tampoco podemos entender la conservación de los ecosistemas sin la conservación de las culturas que han vivido ahí durante miles de años. O sea, todo va de la par, todo va de la mano, no?Entonces con una visión mucho más holistica, digamos más amplia. Pues entendemos eso, que cuidando de la cultura y poniendo todos los esfuerzos necesarios para la continuidad de esas culturas también estamos cuidando a la Amazonía, cuidando la biodiversidad, cuidando el agua, cuidando las medicinas, cuidando todo.Entiendes? Ya existen en Brasil enormes plantaciones de ayahuasca, de chacruna. Encuentras plantaciones en diferentes partes del mundo, [00:27:00] en Hawaii, y en Costa Rica, y en diferentes lugares. Ya la gente ha ido a sembrar hace años. Entonces, hay, no, eso no va a faltar. Lo que sí no vanos faltar, nos estamos quedando huérfanos de esos conocimientos.Y eso sí que es una gran pérdida porque yo tengo la certeza, la convicción que en esos, en esos conocimientos están las llaves, las respuestas que nos pueden ayudar a resolver los grandes desafíos que tiene la humanidad hoy en día. Desde nuestra ciencia no vamos a resolver, estamos, estamos en una crisis civilizatoria, estamos en una crisis global, y lo único que nos dicen los científicos es que tenemos que reducir las emisiones de gases de efecto invernadero.Y ahí van 20 años o más tratando de hacer eso, y no lo consiguen. No [00:28:00] solamente es insuficiente pensarlo de esa manera tan reduccionista, sino que, igualmente están acatandose a una sola cosa y no lo consiguen, no hemos logrado nada, no? Lo que realmente necesitamos es un cambio de sentido, un cambio entender una profundidad mucho mayor de cuál es nuestra relación como especie con este planeta.Y para eso necesitamos los entendimientos de lo más extraordinario que ha guardado la humanidad hasta hoy, no solamente de la civilización occidental, sino de todos, no? Entonces, cada vez que se pierde una lengua, cada vez que se muere un abuelo sabedor es una tragedia para toda la humanidad.Entonces, está muy bien que utilicemos estas medicinas, está muy bien que se esté expandiendo estas prácticas, pero esto sirve, [00:29:00] como un proceso inicial, como abrir una ventana hacia un mundo de posibilidades. Entonces, a mí me gusta que haya gente dando ayahuasca en Estados Unidos, en Europa.Me gusta porque mucha gente tiene la experiencia y dice "wow, en verdad si hay algo más. En verdad, aquí hay todo un mundo que yo no tenía idea que existía y que podría leer millones de cosas, y puedo creer o no creer, pero teniendo la experiencia, ya no necesito creer. Yo sé que hay algo. Sé que la naturaleza está viva. Sé que la naturaleza habla, sé que hay manera de comunicarse con la sutileza del funcionamiento de este planeta, de las aguas, de los ríos, de los vientos de las montañas. Todo es un sistema que está vivo, y hay manera de comunicarse con eso y mantenerse en una profunda relación, simbiótica, de profundo respeto y de amor con todo esto no? Entonces, es [00:30:00] importante que muchas personas tengan ese tipo de experiencia, pero después qué? Después de esa experiencia qué? Volvemos a nuestra vida normal, a nuestro trabajo de siempre, a la dificultad de nuestras relaciones cotidianas y el drama de la imposibilidad de mantener una conexión profunda con el tejido de la vida.Todo de nuestra civilización está hecho para mantenernos desconectados de la vida, del funcionamiento de la vida en este planeta, verdad? Entonces, hacia eso es lo que tenemos que apuntar, porque el problema no son las emisiones de gases de efecto invernadero, el problema es nuestra relación con el mundo.No es las historias que nos hacen creer que el mundo es una fuente de recursos para extraer, transformar y generar riqueza. Esa historia es profundamente [00:31:00] problemática. Y cuando conversamos con los sabios, con los abuelos, con los indígenas, escuchamos esas historias. Nos damos cuenta. Wow. Estas historias necesitan ser escuchadas.Estas historias necesitan, necesitan ser contadas en diferentes espacios. Y estos abuelos, estos sabios necesitan ocupar el lugar que les corresponde en la mesa de negociaciones de la humanidad. No se trata de conservar esto como algo folclórico, como un derecho de estos pobrecitos pueblos que tienen el derecho de vivir, como siempre vivieron, como quieran vivir. No, se trata de nuestra sobrevivencia.Entonces, hacia eso, creo yo, que debemos estar apuntando y sobre todo el tema de la revolución del renacimiento psicodélico yo creo que es una punta de lanza. Es una primera entrada en el que vamos poco a poco, demostrando que no se trata [00:32:00] solamente de convencer así retóricamente, sino que hay que demostrar, con hechos, la pertinencia, la utilidad de estos conocimientos para hoy para el mundo de hoy, verdad?Entonces, el tema de la salud y el tema de la salud mental es como es una problemática gigantesca, no? Enorme, hiper compleja. Es la primera cosa que, más y más científicos y gente que decide se está dando cuenta. "Uy, aquí esta gente sabe algo que nosotros no sabemos y tiene una manera de saber y entender el funcionamiento de la mente y el espíritu humano que nosotros no tenemos idea y que realmente funciona."Entonces eso es como una primera parte, como una punta de lanza. Estamos entrando en un lugar para poder demostrar al mundo. "Oye, lo que saben estos [00:33:00] pueblos es importante no solamente para ellos, no solamente para la continuidad de sus culturas, de sus tradiciones, no solamente para la salvaguarda de la selva Amazónica sino para toda la humanidad." Verdad? Y es muy triste ver en nuestros países, en Colombia. Bueno, Colombia hay otro nivel de entendimiento mucho más maduro, sobre lo indígena. Creo que están mucho más avanzados en ese sentido, pero en Brasil, en Perú, en Ecuador, en México, no le estamos dando la importancia que merece a esta problemática, o sea al rescate de lo poco que ha sobrevivido esos conocimientos extraordinarios que se mantienen en las selvas, en los desiertos, en las montañas, que se han ido guardando en secreto hasta hoy, o sea es heroico que haya [00:34:00] sobrevivido hasta hoy. Y hoy en día nos estamos dando cuenta de la pertinencia y la importancia de todo eso.Entonces, cuando hablamos de conservación, estamos hablando de conservación biocultural. Entender que no se puede preservar una cultura sin preservar la totalidad de su territorio, sin derechos de esos pueblos sobre sus territorios, y no se puede preservar los ecosistemas y los derechos si no se hace todos los esfuerzos para preservar esas culturas que han vivido en profundo respeto, en simbiosis con esos ecosistemas.Y tenemos muchísimo que aprender. Todo este tema de la cooperación internacional, de las ayudas de las ONGs, de los proyectos de los pueblos indígenas es de un paternalismo triste y absurdo que en el fondo dice "ay pobrecitos los indios vamos a ayudarlos", vamos a ayudarlos a qué? Vamos a ayudarlos a que sean más como nosotros.Eso es lo que estamos haciendo, creyendo que [00:35:00] somos lo mejor. Pero entonces más y más estamos entendiendo que es es mucho más lo que nosotros podemos aprender de ellos, que ellos transformarse en nosotros. Tenemos que re indigenizarnos, sabes?. Tenemos que volver a ciertas raíces que nos permitan una profunda conexión con la vida, con la naturaleza, con todos los seres que viven en nuestro territorio.Y eso es lo que en la misma naturaleza, la misma tierra nos está indicando, nos está llamando. O sea, si siguen así de desconectados, los vamos a exterminar. Tienen que re conectarse con eso, entonces ahí yo creo que hay una, algo nuevo que está surgiendo, que es maravilloso, verdad? Y espero yo que eso llegue a más y más personas.Estamos trabajando duro para eso la [00:36:00] verdad. Chris: Mm, pues muchísimas gracias por esos trabajos Claude. Y por tener la capacidad de afilar el cuchillo, en estos tiempos y en nuestra conversación, para sacar la grasa, digamos, como digamos. Yo siento que es, es un trabajo muy fuerte, no? O sea, para mí, eso es el fin de turismo, la capacidad de parar, de ver al mundo como algo que existe sólo por tus gustos. Algo que existe en un sentido temporal, es decir desechable. Pero eso va a durar como un montón de trabajo en el sentido de recordar, de recordar que en algún momento sus antepasados, los urbanos, los del norte, etcétera, fueron indígenas. Pero qué pasó? Qué ha pasado? Qué rompió [00:37:00] esa relación con la tierra? Y eso, eso es un trabajo muy, muy fuerte y obviamente generacional y intergeneracional, entonces. Pues hay mucho más que podemos hablar y ojalá que tenemos la oportunidad en algún momento, pero quería agradecerte por la parte de mí, por la parte del podcast y los escuchantes. Y al final quería preguntarte, y para nuestros oyentes, si hay una manera de seguir a tu trabajo o contactarte, si estás dispuesto a eso, cómo se pueden conocer lo de ICEERS y MSC? Claude: Bueno, tienes, el trabajo de MSC es muy importante. Y pues, si necesitamos a más gente que se sume, que done. Necesitamos canalizar muchos [00:38:00] recursos para poder hacer estas cosas bien, verdad? Con pocos recursos estamos haciendo cosas increíbles, pero ya estamos viendo que, ya llegamos a niveles en los que podemos administrar mucho mayores recursos. Entonces, si la gente se siente inspirada y pueden entrar a la página web de MSC o ICEERS, y MSC fund FND, ver lo que estamos haciendo, los diferentes proyectos que tenemos ahí y se sientan inspirados para donar o conseguir recursos, pues, genial. ICEERS también hace un trabajo extraordinario en la creación de conocimientos, artículos científicos y defensa legal también de estos detentores, de estas medicinas. Trabajo con incidencia política con gente que decide en el mundo. [00:39:00] Entonces estamos luchando ahí por los derechos de los pueblos indígenas, por el derecho del uso de estas medicinas que en muchos lugares son ilegales, y también sobre todo, decir a la gente que más que ir a la selva, o tomar ayahuasca cerca de sus lugares, muchas veces ahí cerca también tienen una reserva, algunos abuelos, pueblos indígenas que están cerca de ustedes, no? En sus países, cerca de sus ciudades. Y pues es tiempo de reconectar, y es muy difícil, pero la verdad que vale la pena, ir, ver lo que necesitan, cómo podemos ayudar, cómo podemos colaborar, simplemente con esa presencia, con otro tipo de encuentro, y cultivar esas relaciones de amistad, es algo, es algo muy importante que podemos hacer hoy en día, y que, [00:40:00] pues la tierra nos está pidiendo a gritos que nos re conectemos. Y ahí están los abuelos, todavía hay abuelos que, como dices tú, solamente esperan que vengan los jóvenes a preguntar no? Y muchas veces cuando no son los propios jóvenes de sus comunidades, pues están muy felices cuando viene gente de afuera de otros lugares, con esas preguntas, porque los ayaban a practicar, los ayudan a compartir, pero también inspiran a los jóvenes de su comunidad a sentarse con los abuelos.Creo que es un tiempo en el que es muy importante volver a sentarse con los abuelos, y los abuelos están ahí y están necesitando mucho de nosotros. Entonces, hagámoslo.Chris: Oye, gracias, hermano. Voy a asegurar que esos enlaces están en la página de El Fin del Turismo cuando lance el episodio. Y [00:41:00] pues, desde el norte hacia el sur te mando un gran abrazo. Y gracias por tu tiempo hoy, por tu trabajo y por tus compromisos Claude. Claude: Un placer, Chris, gracias a ti. Gracias por lo que estás haciendo. Saludos.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome Claude, to the podcast The End of Tourism.Claude: Chris. Thank you very much.Chris: I was wondering if you could explain a little bit about where you are today and how the world appears to you?Claude: Good question. I am, right now I am in Rio de Janeiro, where I live. I am Peruvian and I also studied anthropology and I dedicate a lot of my time to indigenous peoples, especially in Brazil, Colombia and Peru and I have been working in the Amazon for many years. And as I see the world today, from here, well, with a lot of concern, obviously, but also because of what I do with some hope,Chris: Yeah, and in that matter of what you do and what we talked about before, it seems like it's a great path, a path of [00:01:00] decades and decades. And I would like, if we could see a little more of that path. Could you comment a little on how you got to this great moment, be it through your travels, to other countries, to other worlds, to other teachers.Claude: Yes, of course, let me explain. I've been working with indigenous people in general for about 20 years, but especially with the topic of spirituality, master plants like ayahuasca and those things, and I got there like, I think, like most people who go to the jungle today, or to look for these medicines, as they are called, which is a certain or deep dissatisfaction with our own culture, with the existential response that our own society [00:02:00] can give us, I would say.It's like there's always a question that one asks oneself, "Doesn't there have to be something more? It can't just be that." That proposal, let's say from the West, can't just be that, there has to be something more, right? So that led me on a search since, I don't know when I was around twenty, twenty-something years old.What led me to experiment with these medicines like ayahuasca, San Pedro, mushrooms, not for a playful or evasive reason, but on the contrary, with a curiosity for other ways of knowing and understanding. So I approached these medicines, with curiosity to understand how indigenous peoples know what they know. What is the origin of their [00:03:00] knowledge at the moment, right?So, I studied anthropology. I quickly moved away from academia because I found it much more interesting what my grandparents taught me, who for anthropology were my informants, right? It was like, I had to have my informant, this informant. And I realized that no, they were not my informants, but they were teachers and I learned much more from them than what I was taught in books, or in classes, or in seminars, right?So I decided to dedicate myself more to following them and to continue learning with them, and to see how I could help them. These grandparents, these wise indigenous people. And that led me to a wonderful path that today I call "the bridge people," right? In other words, people who are in that place of interface, between the knowledge, the wisdom that remains to us from the indigenous peoples [00:04:00] and the Western world, the modern world.And in this new type of encounter that has been emerging for a decade or maybe two decades. It is this new type of encounter of our worlds, right? That until today was, had always been extremely problematic, if not murderous, right? The way our Western world met the indigenous worlds was destructive. Today we find ourselves in a different way, in which many young people and adults and people from the global north come in search of knowledge, wisdom, cure, healing, alternatives, looking for answers that our own civilization cannot give us. There is a hunger, a thirst for meaning for something greater, so many people begin to go there with different eyes, with a [00:05:00] respect that I don't think had existed before. And that brings positive things and negative things, obviously.It seems that we are wrong. There is a great curse, that, like everything that the West touches, it eventually turns into a great disaster. It seems like something super nice, super wonderful, illusory, it makes us fall in love, it seduces us, but after a short time we begin to realize the terrible consequences that we bring, right?But something, I don't know, something is also changing, something is shifting. There is a certain maturity on both sides, both on the indigenous side and on the non-indigenous side, to meet from a place where we can celebrate our differences and understand that those differences are material for the construction of a new time , right?So that's the part that brings me a little bit of hope.Chris: Yeah, that's nice. Thank you, Claude. I mean, I feel [00:06:00] a lot of hope, but also despair for someone who has visited several indigenous peoples in the Amazon for about 15 years now, during which time these medicines were gradually reaching the collective mentality of the West.And it has helped me a lot, not only for spiritual reasons, but also for repairing the damage I did to my body, for example, but also getting into those circles, in the Amazon, for example, but also my native land Toronto, Canada and other parts Oaxaca, Mexico. We have seen little by little the neglect of indigenous wisdom, indigenous cultures, medicines, and more than anything, the contradictions that [00:07:00] appear within the "psychedelic renaissance." So, you have been in those for a long time, not only regarding medicine, but also in indigenous cultures in the Amazon. I would like to ask you what you have seen there in the sense of contradictions, about tourism regarding medicine, it can be the side of foreigners coming to heal themselves, or maybe the locals or indigenous people taking advantage of the moment.Claude: All cultures have contradictions. And the main contradiction is between what is said, right? What is professed and what one sees in practice, right? It's like going to church and listening to the pastor talking about what a good Christian should be like.And then you walk around, I don't know, Chicago or Mexico City, and you see what [00:08:00] Christians are like and you say, wow, there's a huge contradiction, right? The contradiction is terrible. When we talk about indigenous peoples and knowledge, indigenous peoples, indigenous wisdom, it seems like we're speaking from a place of idealization, right?And I would not like to fall into that idealization but rather try to be very concrete. One thing is reality, which is truly terrible. We live in a time that is the peak, it is the continuation of a process of colonialism, of extermination that was not something that happened with the arrival of the Spanish, and the Portuguese and the time of the conquest. And it was not something that happened.It's something that keeps happening, . It's something that [00:09:00] It keeps happening. As the great Aílton Krenak, a great indigenous leader from here in Brazil, and an intellectual , member of the Brazilian Academy of Letters, recently said, what you don't understand is that your world is still at war with our world.He said that . He says that, in other words, you don't understand that the Western world, the modern world, continues at war and making every effort to make indigenous cultures disappear.I mean, in practice, that's what we're doing. So, when I talk about hope, I'm talking about it because there's something that's emerging, that's new, but it's really very small. And as you say, when, I mean, the expansion of ayahuasca, of San Pedro, of peyote and of a certain [00:10:00] Respect and a certain understanding of the importance of indigenous knowledge , we still don't really understand that, we don't understand. And when we talk from the global north, and what is called the psychedelic renaissance, when they talk about indigenous peoples, there is an idealization, above all, it is only part of a discourse that is a bit " woke. "It's a bit of a way of making your speech pretty, but in practice it's not visible, no, no, it doesn't occupy an important place. The path that this psychedelic revolution is going to follow is already designed, it is to extract the active principles from plants, to make medicines, to make a pill that will help people stay in better shape within the madness that the West proposes.How we give to people [00:11:00] tools to adapt and to resist , that's the absurdity we're subjecting them to , that 's really it. I mean, we need drugs like Brave New World now , not Soma. Are you feeling depressed? Take your pills . You're questioning things too much , take this so you can keep functioning and operating and producing, right?But one thing is very, very clear to me, and that is that we have not yet managed to understand the magnitude of indigenous knowledge. And I say knowledge, not beliefs, because in general, when we talk about indigenous peoples, what a shaman, as they call him, a healer, knows, or what they talk about regarding their spirituality, people think, "ah, those are their beliefs." And in the best of cases, they say, "oh, how nice, we have to respect it, we have to take care of their rights, and they have cultural rights and they have every right to believe in what they believe." But when we say beliefs, it is also a misunderstanding because it has very little of belief in reality.When one studies more, and when one goes deeper into what a healer, an ayahuasca, Shipibo, Ashaninka, Huni Kuin, Karipuna, Noke Koi Kofan, knows how to do, what they know, it has nothing to do with beliefs. It has nothing to do with the religious worship of certain deities. Nothing to do with it. We are talking about deeply practical knowledge, right?It is an accumulation of knowledge over generations and generations by scholars of the jungle, who organize this [00:13:00] knowledge. Socially and also transmitted with a method. There is a very strict, very specific method of transmitting this knowledge and these ways of knowing, so I just gave you a definition not of a religion. I just gave you a definition of science.So what we haven't really understood until now is that the little bit of that knowledge that has survived to this day is much more like a science than a religion. It's much more practical knowledge than a religious belief, right? And in that sense, it's of the utmost importance. And so, when we have more and more people having this experience, what happens?Many people come to the jungle in Iquitos, I have worked for many years, for years I have been like the main center where I have received many people to [00:14:00] take ayahuasca and those things, and people come to heal themselves of things that in their countries, well, no, no one can heal them of depression, trauma, physical things too, but above all psychological things, right?And then they come back and say, "Oh, I took ayahuasca and I was cured." "How did you get cured?" "Oh, I went, I took ayahuasca," but nobody says, "I was drinking with an old man who sang to me every night for half an hour. And then he would come in the morning and ask me what my dreams were like. And then he would come with other medicines and he would give me baths. And when he would give me baths, he would sing to me again. And then he would give me this, and he would give me this medicine and sing to me, and when he would sing to me, he would make me see this kind of... Nobody talks about it. People say, "I took ayahuasca and the ayahuasca cured me," but the old man who was singing just seems like an accessory to an old man singing.But that is not the case.Claude: [00:00:00] Most people say, "Wow, how did you heal from that? What happened? What did you do?"Ah, I already took ayahuasca. Ayahuasca cured me."True? I've actually heard very few people say, "Grandpa, Grandma gave me ayahuasca, but he sang to me for hours, gave me baths, asked me about my dreams, adapted all the plants and the treatment he was doing to my dreams, to what he was seeing. When he sang to me, he guided me to see things, or not see things."It seems as if the old man who sang was an accessory, a decoration. And no, really, we don't give credit to the deep work they do, and the knowledge they put into practice. And it's not strange because it's very difficult to understand how a person singing is going to heal me with a song, right?No, for us, it's very difficult, it doesn't make sense. [00:01:00] It has to be the substance that you took that got into your brain and made some neurological connections. I don't know. It can't be that thing, because for us, it would be magical thinking, right?But as I say, what we call magical thinking is not magical thinking for them. It is a very concrete knowledge that is learned and has learning methods. It is knowledge and skills and abilities that are acquired through transmission methods, right? And up to now we have not really managed to give it the place it deserves.On the contrary, we are impacting this in very profound ways, and there is a fundamental contradiction that I see in this, in going back to the question you asked me. In all this tourism that has arrived, and [00:02:00] this fascination, this interest. What are the impacts that this has had on indigenous communities in the indigenous world, right?So I think there are two things that seem to be a bit contradictory. On the one hand, there is a great blessing. Twenty years ago, you didn't see people our age, young people interested in sitting with their grandparents and really learning, and continuing those traditions and cultivating that kind of knowledge.Most people our age, a little older, up to our age, people who are 50, 55, 60 years old today, didn't want to do anything, no. They wanted to be bilingual intercultural teachers, they wanted to be [00:03:00] professionals, to belong to the white world, right? So, the old people were from a bygone era that was destined to become extinct.So, with the arrival of the Westerners and with this interest in these things, there has been a certain renaissance and above all, a real interest among the youth to learn these things as a professional alternative, let's say. Let's say, hey, why should I be a lawyer? If I, if you look at all the gringos that are coming, I can be this and I'll do better, right?So, on the one hand, there is this part that, today we see, for example, in the Shipibo, a lot of people who are learning, right? Many young people are interested, not only in the Shipibo, but in many places in Brazil, in Colombia, in Ecuador, I see, I see that, a youth that is little by little becoming more interested and [00:04:00] returning to their own roots.It's like, how to say, since you're a kid, they always tell you, "The ancients were crap, that world is over, the only thing that matters is modernity and integrating into urban life, into the official life of this civilization, going to church, having a career, and being someone in life," right?And then it was like, and the states with policies of that nature, the governments, the states of our countries, it was, well, the indigenous question was how do we civilize the Indians. Civilizing the Indian is nothing other than making them forget their systems, their cultures, but as a part of how I say, " woke, " not like," Oh, how nice the Indians are that they keep their dances, that they keep their folklore, that they keep [00:05:00] their clothes and that they keep certain things that are kind of nice, that they keep as something picturesque and somewhat folkloric, " but without really understanding the depth.But today, I think that to a large extent, thanks to this, not only is it a more complex thing, obviously, but, the youth, seeing that there is this arrival of whites , of foreigners, of gringos, right? Very interested in the knowledge of their grandparents, in medicine. And they go and are there, they say " oh, there must be something interesting here, I also want to learn. " If gringos like this, it's because there must be something good, you know? We got to that point where it was meant to disappear, but one way or another, there's a rebirth, right? At the same time, [00:06:00] In the transmission of this knowledge, as I was saying, it is extremely complex, extremely strict, strict methods of transmission, so it has had to be simplified because young people are no longer capable, having gone to school, having one foot in the city. No, they are not as capable, nor do they have the interest, nor the conditions, nor the aptitudes to really enter into these processes as the grandparents could have done, who today are 70, 80 years old, right , who were really the last . Unless you go very far into the jungle where there are places where there is not much contact, they still have to maintain some things, but they are also far from these circuits,But then, yes, there is a great simplification of these systems. So many things are lost. For better or worse, right? Many people say, well, at least this whole part of witchcraft and [00:07:00] shamanic attacks and all that stuff is being lost, but to which a lot, a lot of importance is given that we also fail to understand, because we see it with that Judeo-Christian vision, that Manichean distinction of good and evil, which in the indigenous worlds does not just not exist, but is totally different, right? And that is part of those differences that are important to understand and respect, right? So, all this part that we see as witchcraft, as diabolical and such, has its function within a system, and that no, trying to make it disappear is to make the system itself disappear, right?Because we don't understand it. It's the same thing that happens, it's what has always happened, something that scandalizes us, so we want to change it, but it scandalizes us from our own worldview and we are not understanding it from the vision of [00:08:00] They do not. It does not mean that everything can be put into perspective, right? There are things that are very difficult, no, and very delicate, but in general, when there is something that scandalizes us, we want to change it, without really going into an understanding of the function of those things, because we are following the same patterns as the priests who arrived 400, 500 years ago. They said, "Oh, this is diabolical. We have to eradicate these things, right?" So we continue doing that. So, on the one hand, we see that there is a rebirth of interest among the youth and a reconnection with their own identity, while at the same time there is a somewhat dangerous simplification of these systems, meaning that the young people who will soon be grandparents do not know half of what their grandparents knew. They know the bare minimum that is needed to give the gringo what he requires, what he needs, what he is looking for, enough to actually do business, and that is not to blame them, but it is part of the system in which we are navigating, because everything works like that.Why are you going to go so deep if this minimum is enough? Especially when we see that many gringos, many foreigners, take ayahuasca a few times or go on a diet, and then they take ayahuasca back to their countries, put on the feathers, grab their little guitar, and start singing these things as decoration around this experience and make a lot of money.And so ayahuasca has been expanding throughout the world, right? And that serves its purpose too. Not to judge, but [00:10:00] there is also, it is a superficiality, many times, hurtful, when you see what a grandfather knows and what he has had to go through, the difficulties, the tests and the responsibilities that an
TRIGGER WARNING FOR CONVERSATIONS ABOUT ED! This week, we are updating you on Cale's crazy journey over the last couple weeks and Rest in Music, Grandpa!
Our Listen Up panelists are back and ready for Episode 7! S1. E7 - The Gift of the Ton-I - Mon, Nov 8, 2004Sick and tired of his wife outclassing him with cooler gifts Tony bets that he can do better for his pa Max's birthday. Since Max, who lives in Tampa, is addicted to the Weather Channel, Tony decides on surprise congratulations during a walk-on there. Alas, the station's executive producer Sal Vedetti expects a favor back: a formal dance date for his horrible daughter Loretta with Tony's cute boy Mickey, who is told that Grandpa's heroic war generation deserves a sacrifice out of gratitude, and bites the bitter apple. Alas, Max has an unexpected idea.Director - Terry HughesWriters - Tony Kornheiser, Dan Kopelman & Jeff Martinhttps://www.youtube.com/watch?v=_rkeEplTV8IEMAIL: WTFCPODNET@GMAIL.COM or www.loyallittlespod.com
Kowabana: 'True' Japanese scary stories from around the internet
Episode Notes Join our Patreon for early access and bonus episodes and help support the show! Get exclusive Japanese horror merchandise and join the Discord! Seven strange adventures with bizarre, cursed, and haunted items from a small pawn shop in the countryside of old Japan. BGM thanks to Myuuji, Kevin MacLeod and CO.AG. Sound effects thanks to Free Sound and freeSFX. Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0 License Support Kowabana: 'True' Japanese scary stories from around the internet by contributing to their tip jar: https://tips.pinecast.com/jar/kowabana
Complain, ask for advice, give advice and express a plan & subjunctive II with sollte. Paul is depressed and regrets that he couldn't be there for Grandpa in the end. His work is also not going well since he is out of ideas. When Laura hears that he uploaded his Sylt adventure today, she is a little too interested in the new blog post, especially since she already knows the whole story. His blog is now super popular, but that doesn't cheer him up: Grandpa would have loved to look for the painting. But now he and the page are gone, which leaves Paul with no clue about where to find it. Tim complains about his employee and partner at his workshop. Laura remembers that Fritz, too, had a workshop and a partner. He betrayed also him, then ignored him and then used an excuse with a burnt cell phone - the same excuse he gave Paul. Fritz is ruthless, which is why he had also drawn suspicion on Anna by telling Paul about her previous conviction. Noticing how he has been tricked again, Paul is very angry and wants to report Fritz to the police. And he has proof: he had used his phone to make a sound recording of their last conversation on Sylt. Will he really report Fritz and thus put his police career in danger? Why is Laura suddenly so overly interested in the blog post about Sylt even though she already knows everything? Transcript, lesson and extras: german-stories.com/85-ich-sollte-eine-anzeige-gegen-fritz-machen-subjunctive-ii-sollte Dynamic transcripts make learning German easy On our German Stories website, you can see the meaning of every single word in each episode. Just tap on it! You can also activate whole sentence translation for better understanding. Try it out now for FREE at german-stories.com
The Kim Kardashian trial is ongoing from the Paris robbery back in 2016. P. Diddy is allowed to wear non prison clothing at his trial next month. Lainey Wilson is set to star in Colleen Hoover's newest movie!See omnystudio.com/listener for privacy information.
Grandpa Scott and Grandpa Bobby: Two Gay Grandpas Travel YouTube Channel: https://www.youtube.com/@twogaygrandpastravel Their Podcast: Travel Your Heart: https://open.spotify.com/show/29TnR3cpXCGRlif38XYy6P Original Rotary interview: https://open.spotify.com/episode/4WSHhnO0xEp63ZKSnPQKlH PFLAG (Parents, Friends and Allies of LGBTQIA+ individuals): https://pflag.org/ The Boulder County (HIV) AIDS project https://www.bcap.org/ For LGBTQ youth, The Trevor Project:https://www.thetrevorproject.org/ Reference to “Mrs. Cleaver” from the TV sitcom Leave It to Beaver: https://en.wikipedia.org/wiki/June_CleaverReference to the LDS Church: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints Reference to AIDS: https://en.wikipedia.org/wiki/HIV/AIDS
The Rush Hour Melbourne Catch Up - 105.1 Triple M Melbourne - James Brayshaw and Billy Brownless
We kick off with Billy's All Sports Report - as Kane Cornes draws the ire of the North Melbourne Football Club. Jay Z Clark makes his long awaited return to the show with footy's biggest headlines, then Ben and Chris battle it out in the Hump Day Quiz. JB's Traffic Party has an all points bulletin aimed at Victorian Driving Instructors, and Bily wraps up some more headlines. Craft Brownless is back at it, as we look at some of the more unusual names in world sport. St Kilda champ and now boxer Steven Baker is putting the gloves on again this weekend, and we also look back at his role in the infamous Sirengate game of 2006. Finally, Billy has a joke about a very horny Grandpa.See omnystudio.com/listener for privacy information.
This week we jumped into another 80s style slasher classic with "Funeral Home." Alternate title "Cries in the Night" and we'll discuss all that today too. The story centers around Heather, who is visiting her grandmother to help get her Bed and Breakfast business off the ground. You see, Grandma and Grandpa used to run the community's funeral home. But when Grandpa disappeared, Grandma was forced to turn it into a B&B to make ends meet. While Heather is there to help, some of the guests start to go missing. But deputy sheriff Joe Yates is on the case, in some of the most competent police work we've ever seen in a cheesy slasher movie.Follow us on Instagram @SlashU_PodcastEmail us at SlashUPodcast@gmail.comCheck out the Facebook page too: SlashU PodcastClick any of the Amazon links at SlashUPodcast.com to support the showThanks to ZapSplat.com for our Sound FX Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Cult Babes, this week I'm ranting about social media, media scare tactics and we've got an incredible story about a Grandpa with a wild friend! Watch this episode on YouTube: YouTube.com/@cultliterCall the Hotline: 747-322-0273Buy my book: prh.com/obitchuaryMerch! Merch! Merch!: wonderyshop.com/cultliterCome see me on tour: obitchuarypodcast.com Write me: spencer@cultliter.comSpencer Henry PO Box 18149 Long Beach CA 90807 Follow along online: instagram.com/cultliterpodcast instagram.com/spencerhenryJoin our patreon: Patreon.com/cultliterCheck out my other show OBITCHUARY wherever you're listening now! See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.
Let us know if it really was debunked! TODAY ON THE SHOW, an ALL NEW WAR OF THE ROSES! You already know. But first, Johnjay drove two hours for a new oxygen machine and Payton will be heading to Los Angeles to get some TEA from her Grandpa. BUT FIRST - Tomorrow is our FIRST ANNUAL SPEED DATING EVENT LIVE IN STUDIO. We need SINGLE MALES 25-35ish give or take a few years... DM US! Come IN STUDIO!
When you hear the word “grandparents”, what comes into your mind? For me, it's someone who loves their grandchildren unconditionally. And they just want to GIVE all the time. There's some truth to the phrase “If Mom and Dad say no, go ask Grandma!”. “Grandma” brings up an image of an older woman, in the kitchen baking cookies. “Grandpa” means the old man out in the garage, tinkering with the lawn mower and having me “help” by handing him a wrench or a screwdriver. But those are just stereotypes. And sometimes real life doesn't match up with the way we commonly think of how grandparents are supposed to be. As a little girl, Gwen saw her grandparents all the time. And she knew her grandpa could sometimes be a not very nice person. Then one day, Gwen's grandma decided she'd had enough. Content warning: this episode includes discussion of gun violence. If you'd like to contact Gwen, she's in the WWTL Facebook group: https://WhatWasThatLike.com/facebook Full show notes and pictures for this episode are here: https://WhatWasThatLike.com/213 Graphics for this episode by Bob Bretz. Transcription was done by James Lai. Want to discuss this episode and other things with thousands of other WWTL listeners? Join our podcast Facebook group at WhatWasThatLike.com/facebook (many of the podcast guests are there as well) Get every episode ad-free, AND get all the Raw Audio exclusive episodes to binge, by joining the other listeners at What Was That Like PLUS. Try What Was That Like PLUS free: iPhone: at the top of the What Was That Like podcast feed, click on “Try free” Android: on your phone, go to WhatWasThatLike.com/PLUS and click to try it free on any app Sponsor deals: Head to http://Lumen.me/WWTL for 20% off your purchase. Go to bluenile.com to shop Blue Nile, the original online jeweler since 1999! Follow “MrBallen Podcast: Strange, Dark and Mysterious Stories” on Amazon Music or wherever you get your podcasts. This episode is sponsored by BetterHelp. Give online therapy a try at BetterHelp.com/WHATWAS and get on your way to being your best self. To get 15% off your next gift, go to UNCOMMONGOODS.com/WHATWAS Sign up today at https://www.butcherbox.com/whatwas and use code whatwas to get chicken breast, salmon or ground beef FREE in every order for a year, plus $20 off your first order. Cut your wireless bill to 15 bucks a month at mintmobile.com/WHAT Go to Quince.com/whatwas for free shipping on your order and 365-day returns! Go to cookunity.com/What or enter code What before checkout for 50% off your first week. Go to Seed.com/what and use code 25WHAT to get 25% off your first month. Go to storyworth.com/what to save $10 on your first purchase! Get 15% off OneSkin with the code [WHATWAS] at https://www.oneskin.co/ #oneskinpod Cancel your unwanted subscriptions by going to RocketMoney.com/whatwas. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices
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