Podcasts about klerikalismus

Da ist ein Mann, der von der Kurie zum Rücktritt bewegt werden sollte, als er Kardinal in Argentinien war, weil er sich mit vollem Engagement für die Armen, die Schwachen, die Kleinen eingesetzt hat. Und dann, dann wird er zum Papst gewählt und weil ihm ein Kardinalskollege zuflüstert, er solle auch in diesem Amt die Armen nicht vergessen, wählt er den Namen Franziskus. Dieser Franziskus von Assisi war da schon 800 Jahre tot und noch kein Papst hatte es vorher gewagt, diesen Namen zu wählen. Warum eigentlich nicht? Weil dieser kleine Bruder aus Assisi ein Bruder aller Menschen sein und die Kirche reformieren wollte, aber von unten, von den Menschen aus und an der Hand der Armen.Zuviel Programm? Papst Franziskus hat es gewagt. Und wir wissen nur zu gut, dass er vieles angestoßen, aber nicht so viel bewegt hat, wie er gewollt hat. Dass er vieles wollte, aber von vielen Seiten bekämpft und ausgebremst wurde, in seiner eigenen Kirchenleitung, in der Kurie, in den reaktionären Kreisen. Aber was bleibt an Momenten von diesem Papst, der gestern, am Ostermontag, am Tag des Emmausevangeliums, gestorben ist? Für mich bleiben ein paar Bilder, die sich mir zutiefst eingeprägt haben:- die Fußwaschungen am Gründonnerstag in einem römischen Gefängnis: nicht an Kardinälen und Klerikern, sondern an Gefangenen, Männern, Frauen und Jugendlichen- seine tiefe Betroffenheit über den vieltausendfachen Missbrauch durch Kleriker der Kirche- seine machtvollen Ansprachen an die versammelten Kardinäle und die Verurteilung des Klerikalismus bei ihnen- seine, von vielfältigen Krisen und Kriegen geprägte Amtszeit- sein Lehrschreiben "Laudato si" über die Bewahrung der Schöpfung- und das Bild, das ich wohl nie vergessen werde: er, fast ganz allein auf dem riesigen Petersplatz beim Kreuzweggebet in der ersten großen Coronawelle.Ein Papst, der bei den Menschen sein wollte und ihre Sorgen und Nöte kannte und vor Gott gebracht hat. Unbedingt. Und noch am Ostersonntag, die Verlesung seiner eindrücklichen österlichen Friedensbotschaft und den kurzen Segen, seine Fahrt über den Petersplatz, um mitten bei den Menschen zu bleiben. Und sein Tod am frühen Morgen des zweiten Ostertages als fast greifbare Vollendung seines Lebenswerkes und Auferstehung nach all den vielen Krisen und Leiden der vielen Jahre vor Gott und für die Menschen.

In jedem Quartal erscheint eine TheoPodcast-Folge, in der Johannes Frenz, wissenschaftlicher Mitarbeiter, aus der Redaktion der Theologischen Revue (ThRv) berichtet. Er stellt in folgenden drei Kategorien vor, was man lesen kann: Einblick: Zwei Rezensionen und die rezensierten Werke most viewed: Die Rezension der Open-Access-Ausgabe der ThRv, die in diesem Quartal bisher am häufigsten angeklickt wurde Ausblick: Zwei Werke und ihre Rezensionen, die demnächst erscheinen Die besprochenen Werke in dieser TheoPodcast-Folge: Gottesdienst und Macht. Klerikalismus in der Liturgie, hg. v. Stefan Böntert / Winfried Haunerland / Julia Knop/Martin Stuflesser, Regensburg 2021. | https://doi.org/10.17879/thrv-2024-5257 Demel, Sabine: Handbuch Kirchenrecht. Grundbegriffe für Studium und Praxis, Freiburg i. Br. 2022. | https://doi.org/10.17879/thrv-2024-5250 Ecklund, Elaine Howard /Johnson, David R.: Varieties of Atheism in Science, New York 2021. | https://doi.org/10.17879/thrv-2023-4995 Hofer-Ranz, Gabriel: Reproduktion auf Eis gelegt? Ethische Aspekte von Social Egg Freezing, Baden-Baden 2022. Bauer, Monika: Dorothy Day (1897–1980). Journalistin – Sozialaktivistin – Mystikerin, Zürich 2022. Website der Theologischen Revue Folge direkt herunterladen

Die Aufarbeitung von sexualisierter Gewalt hat die katholische Kirche weltweit verändert. Auf evangelischer Seite hat man das Problem in den eigenen Reihen nicht ernst genommen. Pfarrer sind nicht auf Enthaltsamkeit verpflichtet, Klerikalismus und Hierarchie spielen nicht dieselbe Rolle wie bei Katholiken. Doch eine neue Studie, vor drei Tagen in Hannover veröffentlicht, belegt: Die evangelischen Kirchen in Deutschland haben die Lage unterschätzt. Es gibt viel aufzuarbeiten. Und es gibt auch in der evangelischen Kirche besondere Risiken für sexuellen Missbrauch.

Was passiert, wenn Priester ihre Identität durch Abgrenzung definieren?Wie kann die emotionale Ebene im Zölibat einen gesunden Ausdruck finden?Was ist der Systemfehler in der Struktur der katholischen Kirche? Dazu teile ich heute meine Gedanken.

Predigt anlässlich des Abschlusses der Visitation im Pfarrverband Altstadt Passau.

Evangelium Mt 23,1-12 (2 min.) a kázání "Klerikalismus zdola a cesty uzdravení" (17 min.) z bohoslužby na 31. neděli v mezidobí 5. listopadu 2023 v Ostrově, celkem 19 min. Klerikalismus = nábožensky motivovaná povýšenost nad druhými Klerikalismus zdola = vyžadování, očekávání či tolerování projevů nábožensky motivované povýšenosti nad druhými Charakteristiky klerikalismu: • dvojakost života: „mluví, ale nejednají“ • mluvení do života: „těžká břemena vkládají druhým na ramena“ • lpění na symbolech: „aby se ukázali před lidmi“ (řemínky, sedadla, oslovování) Cesty uzdravení: • bratrství a sesterství: „vy všichni jste bratři“ • služba života: „ať je vaším služebníkem“, „dali za vás i vlastní život“ • osobní spiritualita: „jenom jeden je váš Mistr…, Otec…, Učitel…“ Příklady klerikalismu zdola (z diskuze v jedné FCB skupině): • Oslovování: Když kněze oslovujeme "otče", pak jej máme mnohem větší tendenci poslechnout a důvěřovat mu. Jeví se jako autorita... Oslovení "otče" není jen formalita. Samo o sobě vytváří skutečnost, kterou naznačuje. Dnes už se takovému oslovení důsledně vyhýbám. Ale trvalo mi to. • Tykání: Když si jako žena nechám tykat bez toho, abych to knězi nabídla, nebo když mi kněz dokonce tyká a já mu vykám. • Kritičnost: Za klerikalismus zdola považuji i přemíru kritičnosti, vzdoru, vymezovaní se a neúcty... takový pubertální nezralý postoj, který vede k neustálému boji s autoritou. • Zasvěcení: Poděsil mne výrok jedné zasvěcené osoby, že "ona dala Bohu vše", tak očekává že bude mít nějaký prostor úcty a že synoda teď ten prostor tak nějak "bere"... A klerikalismus zdola bych viděla v této situaci v tom, že na tuto "hru" přistupujeme a vidíme v zasvěcených lidech "něco víc". • Šéfování: U nás ve farnosti jsem kdysi mívala pocit, že bez povolení pana faráře se nesmí snad ani uvařit kafe. A dělali jsme to do velké míry my farníci samotní, když jsme sami pro sebenepatrnější aktivitu "žádali o povolení" nebo doporučovali ostatním farníkům, ať se nejprve domluví s „otcem“... než začnou cokoliv konat (a snad i myslet). • Pozornost: Na svatební hostině do čela stolu usadili faráře, čímž všechna pozornost směrovala místo nevěsty a ženicha k němu. Jemu to bylo očividné nepříjemné, ale roli bodře přijal a "bavil" publikum svými historkami, protože si myslel, že se to od nej čeká. Zodpovědnost za to bohužel nesla agresivně zbožná maminka nevěsty. • Sebestřednost: Občas si po mši ve skupince přátel povídáme a sedne si k nám kněz. Někdy úplně změní téma hovoru, kterým jsme se do té doby všichni dobře bavili. V horším případě začne svůj monolog. Proč prostě chvíli nevydrží poslouchat o čem se bavíme a pak se jako ostatní přidat? Klerikalismus zdola mi přijde v tom, že mu jdeme z cesty a rezignujeme na náš společný rozhovor. • Finance: Mně nejvíce přijde úsměvné, jak zbožně dáváme peníze, aniž bychom věděli, co se s nimi děje. Hodně lidí by to vlastně rádo vědělo, ale stydí se na to ptát, aby náhodou nevypadali, že církvi nedůvěřují. Nebo jak jsme celí nesví, když platíme "omšovný". Kolik máme dát, abychom nevypadali, jako skrblíci? Vždyť je to přece na kostel! • Překračování hranic: A pak taky snaha používat kněze jako autoritu ve věcech, které leží mimo jeho působnost. Viděl jsem zblízka třeba konflikt v Orlu, kde se někteří snažili získat faráře na svou stranu, aby měli větší váhu než ti druzí. • Zakořeněnost: Klerikalismus zdola je v nás zažraný docela hluboko. Není to naše vina, vyrostli jsme v něm, byli jsme nějak vychovaní. Když jsme se jako puberťáci vůči lecčemu vzbouřili, bylo to vnímáno právě jako puberťácký vzdor a dospělí okolo nás pacifikovali. Pamatuji si na to. Dnes už mnohé víme a učíme se bojovat proti klerikalismu snad i správným oceněním kněží, kteří si to zaslouží. Zdroj ilustračního obrázku: https://www.michael-martinek-sdb.cz/l/svazuji-neunosna-bremena-31-nedele-v-mezidobi

Danke, Man Glaubt Es Nicht! Koranverbrennungen überall, nur in Österreich nicht möglich? Schweinskopf vor Moschee beschäftigt den Verfassungsschutz. Feuerlöscher helfen auch nur bedingt. Dänemark plant Gesetz gegen das, was 2017 der Anlass war, den Blasphemieparagraphen abzuschaffen. Im Jahr 2022 wurden 35 Millionen Bibeln verbreitet, die Vernichtung ist wohl eingeplant. Vatikan untersucht Orden von Zirc (Ungarn) nach dubiosen Grundstückgeschäften, Entziehung von Schulgeldern zugunsten einer Privatbrauerei usw. Der Orden ist am Aussterben, hat mehr Gymnasien als Mitglieder und dient als Beispiel für die kontraselektive Managementkultur in katholischen Einrichtungen, in denen Kompetenz den Nachrang gegenüber Frömmigkeit hat. Woelkige Grüße nach Köln! Shownotes Chat für diese Folge Signal-Gruppe (QR-Code rechts) Der Athikan – Athikan-Youtube-Kanal Atheisten Österreich – Humanistischer Verband Österreichs Mitwirkende im Web und auf Social Media: Nikos Homepage – Blog/Newsletter Balázs: Beiträge beim Humanistischen Pressedienst Musik: Looking for a new universe von Romarecord1973 Podcast abonnieren: RSS - Spotify - Apple Podcasts - Amazon - Podcast Addict - Pocket Casts - Youtube

Die Katholische Kirche in Deutschland verliert weiterhin massiv Mitglieder. Gründe dafür gibt es viele: Missbrauchsfälle, Kirchensteuer, gescheiterte Reformbemühungen. Georg Denzler fragt: Wie kann angesichts dieser Krise die Zukunft der katholischen Kirche aussehen?

Metanoia - die Umkehr, die Verwandlung. P. Georg Rota geht diesmal auf die verwandelnde Kraft des Sakraments der Versöhnung ein. Es gibt so viele Menschen, die Lasten mit sich herumschleppen - jeder von uns hat irgendwelche Bereiche in seinem Leben, wo irgendetwas nicht ganz in Ordnung ist - oft zeigt sich das auch psychosomatisch. Auch wenn für viele die Beichte mit Klerikalismus und Kontrolle verbunden wird - P. Georg will sagen, dass die Beichte eigentlich ein Ort der Erfüllung einer tiefen Sehnsucht des Menschen ist. Sehnsucht nach einem Ort wo absolute Gebrochenheit und Verletzlichkeit Platz hat. Diese Predigt wurde von P. Georg Rota am 26.2.2023 in der Young Professionals Messe gehalten.

Metanoia - die Umkehr, die Verwandlung. P. Georg Rota geht diesmal auf die verwandelnde Kraft des Sakraments der Versöhnung ein. Es gibt so viele Menschen, die Lasten mit sich herumschleppen - jeder von uns hat irgendwelche Bereiche in seinem Leben, wo irgendetwas nicht ganz in Ordnung ist - oft zeigt sich das auch psychosomatisch. Auch wenn für viele die Beichte mit Klerikalismus und Kontrolle verbunden wird - P. Georg will sagen, dass die Beichte eigentlich ein Ort der Erfüllung einer tiefen Sehnsucht des Menschen ist. Sehnsucht nach einem Ort wo absolute Gebrochenheit und Verletzlichkeit Platz hat. Diese Predigt wurde von P. Georg Rota am 26.2.2023 in der Young Professionals Messe gehalten.

In der Zentrale ihres Ordens in Rom wird Sr. Veronica Fuhrmann bald mit einem internationalen Team arbeiten – bestehend nur aus Frauen. Als neue Generaloberin der Congregatio Jesu setzt sie sich für eine synodale Leitungsverantwortung ein, mitten im Klerikalismus der katholischen Kirche. Vom Umzug nach Rom und Einsätzen in Katastrophengebieten statt einer festen Heimat.

Es ist heiß wie im Hochsommer und die Gewitter stehen schon in den Startlöchern. Für heute und morgen sind sie mit allen Sachen angekündigt, die wir früher nur aus Amerika kannten: Unwetter, Starkregen, örtliche Tornados. Wenn sie angekündigt werden, denkt fast jeder: "Ja okay, wird schon nicht so schlimm. Die müssen ja warnen und immer ein bisschen übertreiben." Das genau ist das Problem. Die eigene Einschätzung und die fremde Einschätzung passen ziemlich oft nicht zusammen. Beispiele gibt es genug: Putin war klar, dass alle in der Ukraine nur darauf gewartet haben, dass sie befreit werden und ihn mit Blumen und Jubel nach einer Woche freudig in Kiew begrüßen werden. Es kam anders. Im vergangenen Juli haben viele an Erft, Lenne und Ahr die Vorhersagen für ungeheure Regenmengen gesehen und gehört und gedacht: "So schlimm kann es gar nicht kommen". Es kam sehr viel schlimmer und ganz anders. Als im März 2020 der erste Corona-Lockdown kam, dachten wir: "Na gut, bis Ostern durchhalten, um dann um so fröhlichere Ostern feiern zu können". Es kam sehr anders und selbst dieses Ostern, zwei Jahre später, war nicht sehr munter und fröhlich und eher mit angezogener Handbremse. Eine sehr fitte und kluge Ordensfrau, die seit Jahren verschiedene Leitungsämter ausübt, sagte bei einer Tagung in der vergangenen Woche: "Ich gebe der Kirche in Deutschland noch fünf Jahre. Mehr nicht." Wir alle anderen saßen da, waren blass vor Schreck und sprachlos ob der Klarheit der Aussage. Alle dazu passenden Begriffe sind uns schon deutlich vor Augen: reformunwillig, unfähig zu mutigen Entscheidungen, Ausgrenzung vieler Christen in ihrer eigenen Kirche, Klerikalismus, Frauenfeindlichkeit… Sie wissen schon. Aber dann dachte ich, und nicht nur ich: Nein, das wird nicht so weit kommen. Denn die Kirche sind wir, bin ich und alle Getauften. All die Missstände und kaum noch reparablen Schäden in dieser Kirche sind die eine Seite. Die andere Seite sind all die vielen Gläubigen, die täglich das Evangelium hören und danach zu leben versuchen. Die beten und Gottesdienste mitfeiern und, und, und … Ich hoffe, bete und wünsche, dass ich recht behalte. Nicht um des Rechtbehaltens wegen, sondern wegen dieser Millionen Menschen, die an Gott glauben und ihrem Glauben ein Gesicht, Hände, Füße und Herz verleihen. Mit viel Sorge und der Bitte um Gottes Hilfe Tag für Tag und über die nächsten fünf Jahre hinaus.

Heute fällt der Geist! Manuel und Stephan nehmen sich die Pfingstgeschichte vor – und es gibt einiges zu diskutieren. Die sagenhafte Story der Ausgiessung des Geistes ist zuerst einmal eine Globalisierungsgeschichte: Menschen aus der ganzen Welt verstehen plötzlich die Botschaft von Jesus Christus, und eine bemerkenswerte Erweckungsbewegung bricht sich Bahn. Macht es Sinn, sich auch heute noch an der Beschreibung dieser «Urgemeinde» zu orientieren? Taugt die Wassertaufe (oder die Geisttaufe) als Entscheidungskriterium für die Mitglieder der Kirche? Und haben sich die heutigen Kirchen von den Werten wegbewegt, die uns in der Gemeinde der Apostelgeschichte begegnen? Zum Gedenken an den Geburtstag der Kirche leisten sich Stephan und Manuel eine spannende Folge mit einer gewissen begeisterungsbedingten Überlänge…

Oder: Kosmetische Korrekturen werden der Kirche nicht mehr helfen Der Relevanzverlust ist nicht mehr zu leugnen. Um dem zu begegnen, entwirft man immer neue Marketingkonzepte. Dabei wird übersehen, dass die Kirche keine Marke, sondern eine Methode ist. Um der Krise zu begegnen, helfen keine kosmetischen Aktionen. Um das Schiff vor dem Untergang zu bewahren ist […]

Ein Plädoyer wider das Aufblühen eines paganen Klerikalismus Wenn jede an sich denkt – und jeder auch – dann ist an alle gedacht. Viele leben offenkundig in einem Bewusstsein einer besonderen Erwählung, nehmen sie doch scheinbare Sonderrechte für sich in Anspruch, die gerne auch als Grundrechte deklariert werden. Die Freiheit der Entscheidung bleibt dabei ebenso […]

Autor: Florin, Christiane Sendung: Tag für Tag Hören bis: 19.01.2038 04:14

Dank, Ermutigung und Anerkennung für das Engagement der Laien in den Kirchengemeinden fehlen – dies ist eine blutende Wunde in der neuen Instruktion der Kleruskongregation, die unter dem Titel „Die pastorale Umkehr der Pfarrgemeinde im Dienst an der missionarischen Sendung der Kirche“ veröffentlicht wurde. Ein Blick in die Bibel macht die Unsichtbaren sichtbar. #ZeitfürRadikalität

Macht und Dienst – ein Paradox, das gerne bemüht wird, wenn Mächtige sich demütig zeigen Wollen. Das Paradox vom Dienst der Macht ist tatsächlich ein Beziehungsangebot derer, die Macht haben – gerade wenn diese Macht nicht aus der Person heraus (charismatisch) oder legal begründet ist, sondern traditional, etwa durch eine rituellen Akt, wie die Weihe ihn darstellt. Dann gibt es für diejenigen, die einem so Bemächtigten gegenüberstehen, an sich keinen Grund, der Macht Folge zu leisten. Sie ist ein Beziehungsangebot, bei dem die Angesprochenen die Macht haben, es zu bestätigen oder eben nicht. Jede und jeder Mächtige, insbesondere die traditional begründeten Mächtigen, müssen deshalb ihre Entscheidungen kommunikativ vermitteln. Wo das unterbleibt, wird jede Herrschaft gewalttätig. Die Geschichte – auch die jüngere – ist voll von Beispielen solchen Machtmissbrauchs.

Machtmissbrauch und Klerikalismus: Sind das Themen, welche nur im Bereich der kirchlichen Strukturen zu bearbeiten sind? Der Liturgiewissenschaftler Prof. Kranemann/Erfurt sagt, dass Kirche in der Öffentlichkeit auch dort wahrgenommen wird, wo Sie Liturgie feiert. In der Liturgie zeigt die Kirche auch ihr Selbstverständnis. Es lohnt sich also, mal etwas genauer auf die Liturgie zu schauen und zu prüfen, inwieweit sie wirklich die Feier der gesamten versammelten Gemeinde ist und welche Aufgabe in ihr der Priester einnimmt. Dieser Vortrag wurde am 23. Januar 2020 in Erfurt im Rahmen einer Priesterwerkwoche aufgezeichnet. Weitere Informationen zu Prof. Kranemann: https://www.uni-erfurt.de/liturgiewissenschaft/lehrstuhlteam/prof-dr-benedikt-kranemann/

Adventliche Gedankenspiele eines Neutestamentlers über offenkundig zunehmende ontologische Differenzen in der Christusnachfolge Das Wahre, Gute und Schöne wird von denen, die vorgeben, in der Kirche Verantwortung zu tragen, gerne frei und aktuell interpretiert. Da wird der wahre Glaube zweifellos verkündet, gute Textilien in Spitzenqualität zur Schau getragen und der neueste Trend geht offenkundig zum schöneren […]

In ihrem antimodernistischen Abwehrkampf hat die katholische Kirche auf die Loyalität klerikaler Hierarchien gesetzt und sich der Moderne entfremdet. Zunehmend drohte die Gefahr, dass sie sich auch ihren Gläubigen entfremdet. Der sexuelle Missbrauch und vor allem dessen langanhaltende, systematische Vertuschung wirken wie Brandbeschleuniger. Ein Essay von Professor Dr. Franz-Xaver Kaufmann.

Es sei Zeit, “dass unsere kirchlichen Hierarchen auch den Missbrauchstätern irgendwann vergeben würden”, predigte der der Priester Ulrich Zurkuhlen im Bistum Münster – und er verteidigt diese Forderung mit der Vergebungsbitte im Vaterunser. Ist es an der Zeit nicht nur den Opfern beizustehen, sondern der klerikalen Tätern zu vergeben?

Wie konnte es zu den sexuellen Missbrauchstaten durch Geistliche in der katholischen Kirche kommen? Papst Franziskus hat versucht eine Antwort zu geben. Er spricht vom "Übel des Klerikalismus". Er sei "der fruchtbare Boden für diese Gräuel". Klerikalismus - was ist mit diesem Begriff gemeint?

Die Zeit der Karnevaliade sei vorbei, soll Jorge Maria Bergoglio nach seiner Wahl zum Papst gesagt haben. Auch wer sich auf Jesus von Nazareth beruft, muss die falschen Masken ablegen. Das Neue Testament zeigt ihn als lauten Heiland, der schon zu seiner Zeit die, die etwas zu sein scheinen, schonungslos entlarvt. Wer diesem Jesus nachfolgen […]

Der Klerikalismus ist in Verruf geraten. Wenn jetzt aber vor allem Kleriker sich von ihm distanzieren, ist Wachsamkeit geboten. Der Klerikalismus trägt viele Masken – die des Dieners ebenso wie die des Hirten. Wenn ganze Lebensformen in ihm wurzeln, bedarf es mehr als eilfertiger Lippenbekenntnisse, um ihn wirklich zu überwinden.

Bei der Bischofskonferenz in Fulda zeigt sich: Die Kirche steckt in einer existenziellen Krise. Für Matthias Drobinski kommt die derzeitige Form des Klerikalismus an ihr Ende.

Das Schreiben des Papstes darf nicht das letzte Wort der Kirche sein. Priester, Ordensleute und Bischöfe haben gegen Kinder und damit gegen “den Erbteil Gottes” gesündigt. Die Antwort darauf muss nun endlich radikal sein.

Viele warten darauf, dass Frauen endlich zu den Weiheämtern zugelassen werden. Obgleich viel diskutiert, erscheint diese Tür aber verschlossen. Ein Blick in das Neue Testament zeigt, dass es Zeit für eine paradoxe Intervention ist.