Podcasts about iii el

Barajas tradicionales: Aparecieron en China alrededor del siglo IX o X, y desde allí se difundieron hacia el mundo islámico y Europa. Las primeras barajas europeas aparecen en el siglo XIV, principalmente para juegos de naipes. Tarot: Surgió en Europa en el siglo XV, específicamente en Italia, como un tipo especial de baraja para jugar a un juego llamado tarocchi. Solo más tarde, en los siglos XVIII y XIX, el tarot comenzó a usarse para fines esotéricos y adivinatorios. …… La filología ofrece los siguientes significados: - TAROT es TORAH o la LEY, de origen Hebreo. - TAROT es TROAH o PORTAL, de origen Hebreo. - TAROT es ROTA o RUEDA, de origen latino. - TAROT es ORAT o HABLA, de origen latino. - TAROT es TAR o SENDERO, de origen egipcio. ….. Diccionario de símbolos de Juan Eduardo Cirlot De otro lado, Jung coincide con las seculares intuiciones del Tarot al reconocer dos batallas diversas, pero complementarias en la vida del hombre: a) contra los demás (vía solar), por la situación y la profesión; b ) contra sí mismo (vía lunar), en el proceso de individuación. Estas dos vías corresponden a la reflexión y a la intuición, a la razón práctica y a la razón pura. El temperamento lunar crea primero, luego estudia y com prueba lo que ya sabía; el solar, estudia primero y luego produce. Corresponden estas vías también, hasta cierto punto, a los conceptos de introversión (lunar) y extraversión (solar); a contemplación y acción (34). El juego completo de los naipes, que se designa con el nombre de Tarocco, se compone de 22 arcanos mayores cuyas imágenes son sintéticas y dotadas de un sentido completo hasta cierto punto, y de los 56 arcanos menores, integrando 14 figuras de cuatro series: oros (círculos, discos, ruedas); bastos (mazas, cetros); espadas y copas. El oro simboliza las fuerzas materiales. El basto, el poder de mando. La copa simboliza el sacrificio. La espada, el discernimiento y aplicación de la justicia. Las 22 láminas mayores corresponden a las letras del alfabeto hebreo. En cada color de los arcanos menores se encuentran el Rey, la Dama (Reina), el Caballero (Caballo) y el Valet (Sota) (48). Se han asimilado las series a los poderes que dominan en la tierra y, consecuentemente, a las profesiones dirigentes o superiores: gobierno (basto); ejército (espada); sacerdocio (copa); intelecto (oro), pues los tesoros en todas sus formas simbolizan siempre los bienes espirituales e intelectuales (54). Según Saunier, las imágenes de los arcanos mayores provienen de las pinturas simbólicas del libro egipcio de Thot Hermes, símbolo de la ciencia del universo (49). Sin embargo, Oswald Wirth, a quien seguimos principalmente para desarrollar el simbolismo del Tarot, reconoce que la arqueología no ha descubierto la menor traza de lo que pudiera ser un Tarot egipcio, árabe o incluso alquímico grecoárabe. Sin embargo, señala que la Cábala hubo de ser familiar a los autores del Tarot, por la fijación de 22 arcanos mayores, es decir, en número igual a las letras del alfabeto hebreo, cargadas de simbolismo, y a los théraphim, jeroglíficos utilizados por los hebreos para la adivinación. Cree Wirth que Italia es la patria de estas imágenes alegóricas, a causa de que no se le puede negar la prioridad en los naipes. La primera representación de los arcanos mayores data de 1392. Según Eliphas Lévi, «el Tarot es una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como la arquitectura de las pirámides, en consecuencia durable como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas combinaciones infinitas pueden resolver todos los problemas; libro que habla haciendo pensar; acaso la obra maestra del pensamiento hum ano y con certeza una de las cosas más bellas legadas por la Antigüedad». Los 22 arcanos son los siguientes: I, El Juglar. II, La Gran Sacerdotisa. III, La Em peratriz. IV, El Em perador. V, El Gran Sacerdote. VI, El Enam orado. VII, El Carro. VIII, La Justicia. IX, El Ermitaño. X, La Rueda de la Fortuna. XI, La Fuerza. XII, El Ahorcado. X III, La Muerte. XIV, La Templanza. XV, El Diablo. XVI, La Torre herida por el rayo. XVII, Las Estrellas. XVIII, La Luna. XIX, El Sol. XX, El Juicio. XXI, El Mundo. XXII o 0, El Loco. Las láminas I al IX constituyen la vía solar activa, consciente, reflexiva y autónoma. Las láminas X II a XXII, la vía lunar, pasiva, inconsciente, intuitiva y «posesa». No podemos explicar aquí las relaciones que pueden establecerse, las órdenes y significaciones que se derivan de esos enlaces, sin traspasar los límites del estricto simbolismo. Cada una de las imágenes alegóricas se analiza en su sentido particular en el lugar que le corresponde. Sin embargo, queremos transcribir aquí los significados más generales que Eliphas Lévi advierte en los 22 arcanos: I (El ser, el espíritu, la creación). II (El santuario, la ley, el conocimiento, la mujer, la madre, la iglesia). III (El verbo, la fecundidad, la generación en los tres mundos). IV (La puerta, la iniciación, el poder, la piedra cúbica o su base). V (Indicación, demostración, filosofía y religión). VI (Encadenamiento, unión, antagonismo, equilibrio, combinación). VII (Arma, espada, triunfo, realeza). VIII (Balanza, atracción y repulsión, vía, promesa y amenaza). IX (El bien, la m oralidad, la sabiduría). X (Manifestación, fecundidad, cetro paternal). XI (La mano en el acto de tomar y mantener). XII (Ejemplo, enseñanza, lección pública). X III (Dominación y fuerza, renacimiento, creación y destrucción). XIV (Estaciones, cambios de la vida siempre diferente e igual). XV (Magia, elocuencia, comercio, misterio). XVI (Alteraciones, subversiones, debilidades). XVII (Efusiones del pensamiento, influencia moral de la idea sobre las form as, inmortalidad). XVIII (Los elementos, el mundo visible, la luz reflejada, las formas materiales, el simbolismo). XIX (La cabeza, la cima, el príncipe del cielo). XX (Lo vegetativo, la virtud generatriz de la tierra). XXI (Lo sensitivo, el carro, el cuerpo, la vida transitoria). XXII (El microcosmo, el resumen de todo en todo). En estas imágenes se mezclan ideas relativas al mundo exterior y al mundo interior, a las formas y a las jerarquías del pensamiento. Con ellas se intenta crear un orden, más amplio aún que el de doce elementos constituidos por el zodíaco, formando una rueda que contiene todas las posibilidades arquetípicas de la existencia y de la evolución humanas. Diccionario de los símbolos de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant Tarot. Juego de cartas sin duda de los más antiguos, el Tarot emplea un mundo de símbolos. No se puede dudar de su enseñanza esotérica, más o menos secretamente transmitida a través de los siglos. El problema de sus orígenes es muy difícil de resolver, si no imposible. Desde Court de Gébelin que, en el siglo XVIII, se apasionó por su interpretación, se han avanzado las teorías más diversas. Venga de la China, de las Indias, de Egipto, sea incluso obra de Thot-Hermes Trimegistos, de bohemios, de alquimistas, de cabalistas o de un hombre sabio entre los sabios, el Tarot presenta de hecho una iconografía netamente medieval, mezclada con símbolos cristianos. 1. Los colores. En su forma más tradicional, la del Tarot de Marsella (el único al que se refieren nuestras descripciones detalladas), el juego se compone de setenta y ocho láminas: cincuenta y seis arcanos menores y veintidós arcanos mayores. [A veces se distinguen las dieciséis figuras de corte de los arcanos menores propiamente dichos, en número de cuarenta]. Todas estas láminas están vivamente coloreadas. Antes de examinar sus significaciones particulares, recordaremos aquí en algunas líneas la simbólica de los colores dominantes del Tarot: ocre rosa (carne), azul, rojo y amarillo. El ocre rosa indica siempre lo que es humano o lo que está ligado a la humanidad (caras, cuerpos, construcciones). El → azul, color nocturno, pasivo y lunar, es el color del secreto, del sentimiento, del ánima, de los valores femeninos por excelencia. El → rojo es el color macho de la fuerza interna, de la energía potencial, de las manifestaciones del animus, de la sangre y del Espíritu. El → amarillo, en fin, con toda su ambivalencia, es al mismo tiempo el color de la tierra y el del sol, el de la riqueza, el de la miel y las cosechas, y el de la luz intelectual en su pureza de oro inalterable. (Para la aplicación detallada de esta simbólica, ver, en su nombre, el estudio de cada arcano mayor). 2. Los arcanos menores. Los arcanos menores comprenden cuatro series o palos: bastos, copas, espadas y oros, de catorce cartas cada uno: rey, dama, caballo, sota y diez cartas numeradas del as al diez (en los juegos de cartas francesas el caballo ha desaparecido, los bastos se han transformado en diamantes, las copas en corazones, las espadas en picas y los oros en tréboles. En la baraja española, en cambio, falta la dama entre las figuras de corte). Estas cuatro series simbolizan los cuatro elementos o los cuatro componentes fundamentales de la vida. El basto es «el Fuego de la acción, el punto de partida necesario de toda evolución» (DELT, 1, 18); pero es también «la varita mágica, el cetro de dominio viril y el padre» (WIRT, 42). La copa es «el Agua fecundante del cielo, lo que enlaza lo creado con lo divino, la vida psíquica» (DELT, 1, 18); pero es también «la copa adivinatoria, la receptividad femenina y la madre» (WIRT, 43). La espada es «el Aire, espíritu que penetra la materia y la informa, formando ese compuesto que será el hombre» (DELT, 1, 19); es también «la espada del evocador, el arma que dibuja una cruz y recuerda así la unión fecunda de los dos principios, macho y hembra; la espada simboliza además una acción penetrante como la del Verbo o la del Hijo» (WIRT, 44). Puede ser interesante confrontar la afirmación de Jung: «las picas están ligadas simbólicamente a la penetración del intelecto y a la muerte» (JUNS, 298). El oro, en fin, es la Tierra: «Descenso bajo tierra por el que comienza toda iniciación (importancia de la → caverna) y que da al hombre el apoyo del mundo en el que está situado» (DELT, 1, 19); o «el disco pentacular, signo de apoyo de la voluntad, materia condensadora de acción espiritual, síntesis que conduce de nuevo el ternario a la unidad, Trinidad o Tri-unidad» (WIRT, 43). Se podría hacer un estudio detallado del simbolismo de estas cincuenta y seis láminas, pero eso nos llevaría demasiado lejos. Señalemos simplemente que están estrechamente ligadas a los arcanos mayores; las encontramos en el primero de ellos, el → Juglar: tiene en sus manos el bastón que asegurará su poder sobre la tierra del oro y sobre sí mismo, mientras que la copa y la espada (reducida a las proporciones de un puñal), que simbolizan las dos vías del hombre en la búsqueda de la iniciación, por el corazón y por la mente, están colocadas sobre su mesa. 3. Los arcanos mayores: caminos iniciáticos. Los arcanos mayores son en sí mismo caminos iniciáticos, cuyas etapas han sido interpretadas de numerosas maneras. Se presentan como la quintaesencia del hermetismo, como los altos grados situados por encima de la masa anónima. Se estudian en detalle bajo el nombre de cada lámina: I. El Juglar. II. La Gran Sacerdotisa. III. La Emperatriz. IV. El Emperador. V. El Sumo Sacerdote. VI. El Enamorado. VII. El Carro. VIII. La Justicia. IX. El Eremita. X. La Rueda de la Fortuna. XI. La Fuerza. XII. El Ahorcado. XIII. Arcano sin nombre (La Muerte). XIV. La Templanza. XV. El Diablo. XVI. La Torre herida por el Rayo. XVII. La Estrella. XVIII. La Luna. XIX. El Sol. XX. El Juicio. XXI. El Mundo. Y sin número, El Loco. 4. Los ternarios y los septenarios. Si dejamos aparte El Loco, que no tiene número, contamos → veintiún arcanos, que se reparten, o bien en siete ternarios, o bien en tres septenarios. En cada ternario, «el primer término es activo por excelencia; el segundo es intermedio: activo respecto al siguiente, pero pasivo respecto al precedente, mientras que el tercero es estrictamente pasivo. El primero corresponde al espíritu, el segundo al alma y el tercero al cuerpo» (WIRT, 68). Así se agrupan: El Juglar (I), La Gran Sacerdotisa (II) y La Emperatriz (III); luego El Emperador (IV), El Sumo Sacerdote (V) y El Enamorado (VI); El Carro (VII), La Justicia (VIII) y El Eremita (IX), etc. La misma distinción —espíritu, alma y cuerpo— se vuelve a encontrar en las relaciones de los tres septenarios: del Juglar (I) al Carro (VII), los valores del espíritu; de La Justicia (VIII) a La Templanza (XIV), los del alma; y, del Diablo (XV) al Mundo (XXI), los del cuerpo. Una misma lámina podrá, pues, interpretarse como espíritu y alma o como alma y cuerpo, según su lugar en el conjunto escogido y según los planos de análisis; por ejemplo, La Emperatriz es cuerpo en el primer conjunto ternario y espíritu en el primer conjunto septenario; las relaciones cambian en el interior de los diferentes conjuntos. Todas las claves de interpretación muestran aspectos diferentes de una misma lámina; ninguna posee un sentido absoluto y definitivo. Es siempre un sistema móvil de relaciones, que exige la mayor flexibilidad de interpretación. En el interior de cada septenario, «los tres primeros arcanos se oponen a los tres siguientes y el séptimo reduce el todo a la unidad» (WIRT, 77); lo cual da valor a la significación sintética del Carro (VII), de La Templanza (XIV) y del Mundo (XXI): dominio de la voluntad en el mundo del espíritu (VII), del equilibrio en el del alma (XIV) y del movimiento perpetuo en el mundo del cuerpo (XXI). 5. Relaciones con el zodíaco y los planetas. Puede allegarse este agrupamiento ternario con la concepción astrológica según la cual la rueda del zodíaco representa, en sus tres posiciones sucesivas, los cuatro elementos: nacimiento o comienzo de la evolución, culminación y caída o involución. Los signos Fuego, Tierra, Aire y Agua, que nacen con Aries, Tauro, Géminis y Cáncer, culminan en Leo, Virgo, Libra y Escorpio, y van hacia su caída en Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. En el agrupamiento ternario del Tarot, las láminas en que aparecen netamente los símbolos del zodíaco tienen una posición que corresponde: el Sagitario de El Enamorado (VI) está en caída, la balanza de La Justicia (VIII) en culminación, así como el león de La Fuerza (XI), mientras que los gemelos de El Sol (XIX) están al comienzo de una evolución. Pero si se trata de ir más lejos y reconstruir un Tarot astrológico, tropezamos con profundas divergencias entre los autores. «Hay tantas correspondencias diferentes de los arcanos con los planetas y el zodíaco como autores especializados en el estudio del Tarot. La fantasía más absoluta reina en este dominio. Oswald Wirth ve, por ejemplo, en El Juglar a Mercurio; Fomalhaut, al Sol; Th. Terestchenko, a Neptuno, etc. Sin pretender dar una lista completa, fácilmente se pueden encontrar para ciertas láminas una buena docena de correspondencias astrológicas diferentes y a menudo contradictorias. Ante semejante plétora de hipótesis, A. Volguine propone, en L’utilisation du Tarot en Astrologie Judiciaire (París, 1933), hacer corresponder los arcanos mayores no con los planetas y con los signos, sino con las casas horoscópicas, en las que cada sector representa un dominio bien definido. Así El Juglar y La Muerte se ligan a la primera Casa del horóscopo; La Gran Sacerdotisa y La Templanza a la segunda, y así sucesivamente. Los arcanos del Tarot pueden considerarse también por parejas; cada uno de ellos manifiesta, en la dualidad componente, una analogía más o menos evidente de los contrarios: la vinculación entre láminas y casas horoscópicas explica la razón de semejante acoplamiento» (A. V.). 6. La interpretación cabalística. A los ojos de los cabalistas que han estudiado el Tarot, se imponen varias observaciones. Hay tantos arcanos mayores como letras en el alfabeto hebreo. Su número «es exactamente el de las veintidós vías de la Sabiduría, el de los canales intersefiróticos que unen entre sí las diez sephiroth, los sublimes principios metafísicos de la cábala judía» (RIJT, 198). Las propias sephiroth, atributos místicos de Dios, se desarrollan en forma de trinidades en cada una de las cuales dos extremos están unidos por un término medio (MARD, 154) y concuerdan con el sentido simbólico de las láminas: al Juglar, causa y punto de partida de todas las cosas, corresponde la Corona sefirótica; a La Gran Sacerdotisa, la Sabiduría; a La Emperatriz, la Inteligencia; al Emperador, la Grandeza y la Misericordia; al Sumo Sacerdote, el Rigor, o el Juicio; a los Enamorados, la Belleza; al Carro, la Victoria; a La Justicia, la Gloria; al Eremita, el Fundamento, y a La Rueda de la Fortuna, que representa el torbellino involutivo, el Reino (WIRT, 71-73). Como hay correspondencia entre todas las láminas, se puede desarrollar a partir de ahí toda una simbólica cabalística del Tarot, pues, en la cadena que contiene los diferentes grados de la esencia, todo está ligado de una manera mágica (SCHS, 141). 7. El antropocentrismo del Tarot. Tarot alquímico, tarot mágico o incluso masónico (WIRT, 281-286): todas las claves de interpretación han sido empleadas siempre que se hayan encontrado uno o dos signos simbólicos relacionados con tal o cual doctrina; las hemos señalado al pasar en el examen particular de cada arcano. Pero el Tarot resulta, antes que nada, antropocéntrico, y las figuras que lo componen tienen una significación psicológica y cósmica: concierne al hombre en sí mismo y en el mundo, incluso aunque no nos muestren personajes humanos, como La Rueda de la Fortuna (X) y La Luna (XVIII), en donde los animales no son más que caricaturas del hombre. Para estudiar ahora el simbolismo del Tarot sobre esta base, hay que disponer los arcanos o en forma de rueda —lo que sitúa El Loco entre El Juglar y El Mundo— o en dos filas: la primera, del I al XI, y la segunda, en sentido inverso, del XII a El Loco. Se ve entonces claramente que el eje vertical del Tarot une los arcanos VI y XVII, El Enamorado y La Estrella, siendo el uno la afectividad y la otra la esperanza, como si estos dos valores fuesen el eje alrededor del cual gravitan todos los demás. …..-…… 8. Una vía de evolución hacia la sabiduría. Solo frente al mundo, el hombre busca la vía de la sabiduría en la adquisición de un doble dominio: el del mundo exterior y el de su universo interior. Este dominio procede de una iniciación progresiva que distingue asimismo dos vías, dos modos o dos fases principales, con predominio activo o pasivo, solar o lunar. «El primero se basa en la exaltación del principio de iniciativa individual, en la razón y la voluntad. Conviene al sabio que está siempre en plena posesión de sí mismo y no cuenta más que con los recursos de su propia personalidad, sin esperar ningún socorro de las influencias exteriores. Resulta muy diferente en el segundo, en donde sucede exactamente lo contrario que en el primero. Lejos de desarrollar lo que se tiene en uno mismo y de dar según toda la expansión de las propias energías íntimas, se trata para el místico de ponerse en estado de recibir, en toda la medida de una receptividad especialmente cultivada» (WIRT, 49). Así, lo racional y lo místico, como lo masculino y lo femenino, se oponen y se complementan dos a dos. La Fuerza (XI) y El Ahorcado (XII), por ejemplo, no son más que los dos aspectos de un mismo símbolo: fuerza exterior del arcano XI y fuerza completamente interiorizada y espiritualizada del Ahorcado (XII). En este sentido igualmente, El Juglar, a la búsqueda de la iniciación, se topa en primer lugar con La Gran Sacerdotisa (II), detentadora de los secretos del mundo: para leer en su libro, se necesita la inteligencia de La Emperatriz (III) y del Emperador (IV). Con El Sumo Sacerdote (V) la iniciación se hace efectiva: el hombre va a conseguir elevarse a través de las pruebas de los otros arcanos, entre las cuales la primera será la tensión del Enamorado (VI), centro de la primera hilera de láminas, pues sin impulso efectivo nada es posible. Después de esta elección que lo compromete, el señor del Carro (VII) corre el riesgo de abusar de su poder y de enorgullecerse de su fuerza; La Justicia (VIII) le recuerda la ley del indispensable equilibrio, y, fuerte en su ideal, partirá como Eremita (IX) a través del mundo; pero, en la medida en que El Eremita busca la verdad, juzga y pone en movimiento La Rueda de la Fortuna (X) que da lo que él debe recibir, según su estado interior y su propio deseo de evolución. Sólo La Fuerza (XI) puede parar La Rueda de La Fortuna. Al término de esta primera vía, el iniciado ha encontrado lo que buscaba; La Fuerza tiene el mismo tocado que El Juglar: la lemniscata o signo de lo infinito. ………. 9. La fase mística. Con El Ahorcado (XII), principio de la segunda hilera, el iniciado entra en un mundo invertido en donde los medios materiales resultan ineficaces: es la vía mística y pasiva. El arcano XIII sin nombre nos indica que la muerte, cuya lámina es roja, color de sangre y de fuego, corta y quema las ilusiones; lejos de ser el fin, es un comienzo. Pero en esta vida nueva que se nos promete no hay que forzar las etapas: las exigencias de La Templanza (XIV) son las mismas que las del Eremita (IX); es únicamente tras haber cobrado conciencia de sus límites y adquirido el equilibrio interior cuando el hombre podrá afrontar al Diablo (XV), símbolo de la tentación más grave, la que nos promete poderes ocultos, tan grandes como los claros poderes de Dios, pero que tejen otros tantos lazos con la potencia diabólica. Desgraciadamente, todas las construcciones del orgullo humano están condenadas a la caída, y he ahí La Torre herida por el Rayo (XVI). A partir de ahora, ya no le queda al hombre más que La Estrella de Venus (XVII), estrella doble de la esperanza y del amor, centro de la segunda hilera de láminas y base del eje vertical del Tarot. Como la Luna acompaña a la estrella en el cielo físico, así la sigue (XVIII) en el mundo simbólico del Tarot, portadora de los valores del pasado, poseedora de todo lo inconsciente, dominio de lo imaginario en donde se forman los sueños. Sin la alianza de la Estrella y de la Luna, no podríamos afrontar la luz y el fuego del Sol (XIX), arcano de la iluminación total, bajo el cual, por primera vez, el hombre ya no está solo. A partir de ahora, puede ser juzgado en su totalidad, en sí mismo y en sus obras. Su hijo, con los ojos del ángel del Juicio (XX), simbolizará el testigo. Ha alcanzado la cumbre de la iniciación, y El Mundo (XXI) no es entonces más que una especie de síntesis de lo que ha obtenido. «Ha logrado operar la transmutación del mundo objetivo en valor psíquico, es decir, en lenguaje alquímico, que habiendo partido del Juglar de la materia prima ha terminado en el oro» (DELT, 11, 488). Así, mientras que la primera vía de la iniciación terminaba en La Fuerza (XI), «patrimonio del Juglar que ha realizado su programa» (WIRT, 53), la segunda vía, la de la mística, parte del Ahorcado (XII) y nos conduce al Loco, cuya pasividad toma aquí un carácter sublime (WIRT, 55). Es el que, tras haber obtenido de este mundo todo lo que él puede dar, reconoce que no posee nada válido y retorna en consecuencia a lo desconocido, a lo incognoscible, que precede y que sigue a nuestra vida. Ante este doble atolladero, no podemos más que continuar buscando, pero habiendo admitido cabalmente en nuestra inteligencia, y aceptado en los sufrimientos de nuestra carne, que hay entre Dios y nosotros una diferencia de naturaleza; la única relación posible con él reside en la esperanza, el abandono y el amor. Tal es la última lección del Tarot concebido como un camino iniciático. …….. 10. Los arquetipos en el Tarot. Pero las dos vías que hemos distinguido se prestan aún a otras interpretaciones. Jung ve en ellas los dos aspectos de la lucha del hombre contra los demás y contra sí mismo: la vía solar de la extraversión y de la acción, de la reflexión práctica y teórica con motivaciones racionales; y la vía lunar de la introversión, de la contemplación y de la intuición, en donde las motivaciones son de orden sensible, imaginativo y global. Puede señalarse también que se ven aparecer en el Tarot varios arquetipos esenciales: la madre (Gran Sacerdotisa, Emperatriz, Juicio), el caballo (Carro), el hombre viejo (Emperador, Sumo Sacerdote, Eremita, Juicio), la rueda (Rueda de la Fortuna), la muerte, el diablo, la casa o la torre (Torre herida por el Rayo, Luna), el pájaro (Estrella, Mundo), la virgen, la fuente, la estrella (Estrella), la luna, el sol, los gemelos (Diablo, Sol), el ala (Enamorados, Templanza, Diablo, Juicio, Mundo), la llama (Torre herida por el Rayo)… Cualquiera que sea el valor de todos estos puntos de vista, no debemos olvidar que el Tarot no se somete enteramente a ninguna tentativa de sistematización: queda siempre en él algo que nos escapa. Su aspecto adivinatorio no es el menos difícil de interpretar. No lo abordaremos aquí, pues las combinaciones son indefinidas y las interpretaciones, incluso aunque se apoyen en los símbolos que hemos intentado esclarecer, exigen una educación de la imaginación, que no se adquiere más que por una larga práctica y una gran reserva de juicio. M. C. ……. 7. La interpretación alquímica. Tanto como la cabalística, es importante la interpretación alquímica. Lo es, no sólo porque fue hecha por los propios alquimistas (véase, por ejemplo, el Tarot alquímico de Salomón Trismosin, Splendor Solis), sino también porque el lenguaje simbólico de las láminas utiliza una materia de experiencia que, aun siendo diferente, es sin embargo idéntica a la de los alquimistas: el alma y el cuerpo humanos. Desde la Edad Media, se impuso en el simbolismo alquímico un esquema general, que distingue tres fases sucesivas: la obra al negro (putrefacción, disolución), la obra al blanco (purificación, sublimación), y la obra al rojo (coagulación, unificación); estas fases corresponden también al cuerpo, al alma y al espíritu. Estas tres fases de la Gran Obra están claramente marcadas en las láminas del Tarot. La Muerte, con su guadaña que descuartiza los miembros, corresponde al primer estado: el de la disolución de los elementos, el de la putrefacción de la materia. La Templanza expresa los valores del alma, el equilibrio, la pureza, la armonía. El Sol representa el estado final de la conjunción, la iluminación, el matrimonio alquímico. Entre estas tres láminas, encontramos la fórmula simbólica de la Gran Obra: Solve et coagula. Toda alquimia simbólica contiene la clave de esta triple transformación, que conduce a la transfiguración del ser. 8. El simbolismo de los colores. El simbolismo de los colores está igualmente ligado a la alquimia. En las tres fases precedentes, la alquimia relaciona tres colores básicos: el negro (nigredo), el blanco (albedo) y el rojo (rubedo). Al proceso de putrefacción corresponde el ennegrecimiento de la materia, que se transforma en polvo y se vuelve negra como la tierra (primer estado). Después viene el estado de la sublimación: entonces el color es blanco, la materia purificada pierde su peso y asciende a lo alto del atanor (segundo estado). Por fin, sobreviene la coagulación; se forma la piedra filosofal, roja, como el oro vivo (tercer estado). Estos tres colores dominan el simbolismo del Tarot. El negro se encuentra con frecuencia en las vestiduras de las figuras, en el suelo, en el color del cielo (como en La Torre o La Luna). El blanco está en los cuerpos, en las alas de los ángeles, en la luna, en las flores. El rojo aparece en las túnicas, en los techos, en las decoraciones; y, sobre todo, es el color del Sol. A estos tres colores, hay que añadir el azul, símbolo del cielo, del infinito, del más allá, que representa el alma en sus valores espirituales, el alma del alma. Y el amarillo, el oro, el color del Sol, la luz del espíritu. Hay que saber ver los colores más allá de su sentido pictórico, como una forma de expresión de la materia misma, y como un símbolo activo que participa en la función mágica del Tarot. 9. El lenguaje de las manos. Entre todos los elementos simbólicos de las láminas, uno de los más importantes es el lenguaje de las manos. En todas las láminas del Tarot, las manos de los personajes están dibujadas con suma precisión, como si transmitieran un mensaje particular. Muchas figuras tienen una mano tendida y la otra escondida: gesto significativo, en la tradición del esoterismo occidental, en la que mostrar una mano y esconder la otra es expresar que sólo se revela un aspecto de la realidad y que el otro permanece oculto, porque está reservado al que sabe. Otros gestos son más explícitos aún: la mano levantada con dos dedos indica la bendición, el gesto sacral (como en el Sumo Sacerdote o el Diablo). Las manos que se juntan y tocan (como las de los amantes o las del Sol) significan la unión, la reconciliación de los contrarios. Otras veces la mano agarra un objeto simbólico: un cetro (poder), una espada (justicia), una antorcha (conocimiento), una balanza (equilibrio), una rueda (destino), un libro (sabiduría). La relación entre la mano y el objeto es también significativa: indica cómo actúa el personaje sobre el mundo, qué poder ejerce o cómo lo recibe. El gesto de la mano no es sólo decorativo, sino un verdadero signo que permite descifrar el sentido profundo de la lámina. En la iconografía tradicional, los gestos son portadores de sentido. La gestualidad del Tarot se sitúa dentro de esta tradición simbólica que liga el movimiento del cuerpo al lenguaje del alma y a la acción del espíritu. 10. La función del número. En el Tarot, cada lámina está numerada. Esta numeración no es arbitraria; forma parte integrante del simbolismo. Cada número es portador de una significación precisa, tanto en la tradición pitagórica como en la cabalística. En el Tarot, el número cumple una doble función: por una parte, organiza las láminas en una secuencia lógica; por otra, aporta un sentido simbólico que completa la imagen. La numeración permite establecer correspondencias, relaciones, simetrías, progresiones entre las cartas. Por ejemplo, el número tres, que aparece en la Emperatriz, expresa la expansión, la fecundidad, el desarrollo. El número cuatro, del Emperador, es el símbolo de la estabilidad, de la organización, del mundo construido. El número siete, asociado al Carro, significa la victoria del espíritu sobre la materia, el ciclo completo más allá del seis (que representa la armonía natural). El número doce, del Colgado, está relacionado con la prueba iniciática, con la inversión de los valores profanos. Además, los números permiten realizar operaciones simbólicas: sumas, restas, multiplicaciones. Así, el número del Diablo (XV) se obtiene sumando los números del Papa (V) y del Enamorado (VI), lo que puede interpretarse como una perversión de los valores religiosos y amorosos. La carta sin número, el Loco, introduce una dimensión diferente: la del infinito, de lo incalculable, de lo que escapa a la razón. La función del número en el Tarot no es la de cuantificar, sino la de cualificar: cada número es una cualidad, una esencia que se manifiesta en la imagen correspondiente. El estudio numerológico del Tarot permite así una lectura más profunda y estructurada del conjunto del juego. 11. La función de la imagen. En el Tarot, la imagen es el vehículo principal del sentido. No se trata de ilustraciones decorativas, sino de verdaderos ideogramas, es decir, unidades significativas donde cada elemento —forma, color, disposición, mirada, gesto— transmite un mensaje. La imagen tarótica no representa tanto una escena como un estado, una estructura del alma, una función psíquica o espiritual. Estas imágenes no están concebidas para ser comprendidas de inmediato. Al contrario, se dirigen al inconsciente, como los símbolos oníricos. De ahí que el Tarot actúe como un espejo interior: lo que se ve en la carta depende también de quien la mira. Esta ambigüedad controlada no es un defecto, sino una riqueza. La imagen tarótica es polisémica: permite múltiples lecturas sin perder su coherencia. Por ejemplo, la imagen del Ermitaño puede ser interpretada como soledad, sabiduría, espera, prudencia, guía interior, o incluso como oscuridad, aislamiento, fatiga. Todo ello es pertinente, porque la imagen no impone un único sentido, sino que abre un abanico de posibilidades que se actualizan según el contexto. Además, las imágenes del Tarot están estructuradas para facilitar asociaciones. Un gesto en una carta se repite, con variaciones, en otra. Un objeto (el bastón, la corona, la espada) aparece en distintos contextos, generando resonancias. Este tejido de relaciones internas convierte el Tarot en un sistema visual coherente, casi en una lengua simbólica. La función de la imagen en el Tarot es, por tanto, análoga a la del símbolo en los sueños, o a la del mito en las culturas tradicionales: condensar un saber experiencial, no discursivo, que sólo se revela en la contemplación y en la práctica. Leer el Tarot es aprender a ver, más que a interpretar. ………………………………………………………………………………………. Conductor del programa Hector del canal El hilo rojo https://www.youtube.com/@ElHiloRojoTV Invitado UTP Ramón Valero @tecn_preocupado Canal en Telegram @UnTecnicoPreocupado Un técnico Preocupado un FP2 IVOOX UTP http://cutt.ly/dzhhGrf BLOG http://cutt.ly/dzhh2LX Ayúdame desde mi Crowfunding aquí https://cutt.ly/W0DsPVq ………………………………………………………………………………………. Enlaces citados en el podcast: AYUDA A TRAVÉS DE LA COMPRA DE MIS LIBROS https://tecnicopreocupado.com/2024/11/16/ayuda-a-traves-de-la-compra-de-mis-libros/ La simbología secreta de las cartas: lo que esconden los naipes y su historia. El Hilo Rojo https://www.youtube.com/live/Q6dh9R5pM3E Baraja de tarot Visconti-Sforza https://es.wikipedia.org/wiki/Baraja_de_tarot_Visconti-Sforza Blanca Tarot http://www.blancatarotmadrid.com/html/04-historia-tarot/04-historia-tarot-19-poema-boiardo.html Oswald Wirth https://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Wirth Simbolismo, un tratado sobre el alma de las cosas https://archive.org/details/symbolismtreatis00pott/page/n9/mode/2up heraclio fournier, el rey de la baraja de cartas https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heraclio-fournier-rey-baraja-cartas_15527 SE FILTRÓ la FECHA de la PRÓXIMA CATÁSTROFE... ¿COLAPSO MUNDIAL? https://www.youtube.com/watch?v=UF5aKK5ov-E ………………………………………………………………………………………. Música utilizada en este podcast: Tema inicial Heros Epílogo la baraja bendita - los tigres del norte https://youtu.be/hZrZwIk8cMs?feature=shared

Documentos del Magisterio de la Iglesia Católica #2 con el Padre Guillermo González. El Credo de los Apóstoles. Recuerda que Radio María se sostiene exclusivamente con las donaciones de sus oyentes. Ayúdenos a continuar esta obra de la Virgen María con su donativo, por pequeño que sea.

Documentos del Magisterio de la Iglesia Católica #2 con el Padre Guillermo González. El Credo de los Apóstoles. Recuerda que Radio María se sostiene exclusivamente con las donaciones de sus oyentes. Ayúdenos a continuar esta obra de la Virgen María con su donativo, por pequeño que sea.

A caballo entre el siglo XIV y el siglo XV reinó en el reino de Navarra Carlos III, un monarca al que apodaron el Noble. ¿Hasta qué punto idealizamos a nuestros reyes y los buenos no fueron tan buenos ni los malos, como el propio padre de Carlos III, fueron tan malos? Lo intentaremos descubrir de la mano de Jesús Callejo, nuestro crononauta, y del historiador Mikel Azuza

A caballo entre el siglo XIV y el siglo XV reinó en el reino de Navarra Carlos III, un monarca al que apodaron el Noble. ¿Hasta qué punto idealizamos a nuestros reyes y los buenos no fueron tan buenos ni los malos, como el propio padre de Carlos III, fueron tan malos? Lo intentaremos descubrir de la mano de Jesús Callejo, nuestro crononauta, y del historiador Mikel Azuza

El escultor y pintor estellés, con más de 40 años de trayectoria y obra destacada en América, Asia y Europa -desde luego también en su comunidad natal-, es una de las seis personas galardonadas con la Cruz de Carlos III el Noble por el Gobierno foral. "Cuando un reconocimiento llega en casa, se recibe con doble alegría", afirma Ciriza en La Ventana de Navarra.

Benedicto Lucas García está desesperado. En abril de 2024, tras pasar años enfrentando juicios por crímenes de guerra que dice desconocer, enfrenta su primera audiencia en un histórico juicio por genocidio. Escuchará decenas de testimonios de víctimas y testigos, y documentos oficiales y peritajes forenses. Los oirá con rostro de piedra. El general, férreo defensor de su propia inocencia, dice que no es racista.Escuche el capítulo tres de El general no tiene quien lo juzgue, una crónica escrita y narrada por Roman Gressier y Yuliana Ramazzini y producida en El Faro Audio por Omnionn.

Dieter conversa con José Mª Marco sobre este rey, nieto del Carlos V e hijo de Felipe II, y de la importancia del duque de Lerma.

“Hay libros que se leen… y libros que te leen a ti.” Tercera entrega de nuestra serie especial Sombras de Carcosa, un homenaje a la obra de Robert W. Chambers, Robin D. Laws y toda la mitología maldita del Rey de Amarillo. En colaboración con Shadowlands Ediciones, nos adentramos esta vez en El Reparador de Reputaciones, el inquietante relato que abrió por primera vez las puertas de Carcosa. Una distopía envuelta en locura, poder y paranoia, narrada desde los ojos rotos de Hildred Castaigne. Un universo alternativo. Cámaras de suicidio. Monarquía en América. Y en medio de todo ello, un libro prohibido que susurra desde el fondo del tiempo. Este episodio forma parte de nuestro proyecto narrativo Sombras de Carcosa, que entrelaza relatos clásicos con nuestras ficciones sonoras originales. Un experimento narrativo donde el oyente ya no es solo testigo… sino parte del delirio. ️ Reparto de Voces: Xavi Varghar– Señor Castaigne Antonio Salinas – Doctor Archer Omar – Gobernador Roberto – Hawberk Caridad – Constance Dani Domínguez – Señor Wilde Emilio – Señor Steylette Sergi – Louis Ramón – Vance Producción sonora por Lobo Salinas Nos despedimos con la certeza de que juntos, podemos seguir trayendo las historias que merecen ser contadas. Sed felices, que el tiempo apremia. ¡Viktoria o muerte!"* Recordad que podéis uniros al Canal de Telegram de La Torre del Cuervo para estar al tanto de todas las novedades: https://t.me/+fnXc1Gr1WydmYTY8 Y no olvidéis visitar nuestra página web: https://latorredelcuervo.com/ Encontraréis artículos con novedades del hobby, reseñas de las novelas más Grimdark y menciones a eventos que podrían estar ocurriendo en vuestra ciudad sin que lo sepáis. Apóyanos en iVoox pulsando el botón azul. Con tu ayuda, no solo haces posible este programa, sino que participas automáticamente en el sorteo mensual de 200€ en material de wargames, cortesía de MultiversoWar. www.multiversowar.com ¡Notición en La Torre del Cuervo! Nos complace anunciar nuestra nueva colaboración con InstaGaming, la plataforma líder para conseguir tus juegos favoritos a precios de locura. ️ Ahora, gracias a esta alianza, podrás disfrutar de descuentos exclusivos y apoyar a nuestro proyecto al mismo tiempo. ¿Cómo funciona? Es muy sencillo: entra en este enlace, explora un catálogo brutal de juegos con ofertas increíbles y hazte con ese título que llevabas tiempo deseando. RPG, estrategia, aventuras… ¡lo tienen todo! Y lo mejor: parte de tus compras ayudarán a seguir haciendo crecer La Torre del Cuervo. ⚔️ Sorteos y ventajas especiales Además, gracias a esta colaboración, InstaGaming nos patrocina los sorteos que hemos preparado para nuestra comunidad. ¡Prepárate para llevarte premios épicos! Entra ya en este enlace, aprovecha los descuentos y no pierdas esta oportunidad de jugar más por menos! https://www.instant-gaming.com/?igr=gamer-7f052f1 ¡Gracias por vuestro apoyo constante y por seguirnos en este viaje grimdark! ⚔️ Síguenos en nuestras redes sociales: Facebook: La Torre del Cuervo Twitter: @LaTorredelCuervo Instagram: El_Corintio La Torre del Cuervo YouTube: Canal La Torre del Cuervo Telegram: https://t.me/+fnXc1Gr1WydmYTY8 Para sugerencias o comentarios: info@latorredelcuervo.com

“Hay libros que se leen… y libros que te leen a ti.” Tercera entrega de nuestra serie especial Sombras de Carcosa, un homenaje a la obra de Robert W. Chambers, Robin D. Laws y toda la mitología maldita del Rey de Amarillo. En colaboración con Shadowlands Ediciones, nos adentramos esta vez en El Reparador de Reputaciones, el inquietante relato que abrió por primera vez las puertas de Carcosa. Una distopía envuelta en locura, poder y paranoia, narrada desde los ojos rotos de Hildred Castaigne. Un universo alternativo. Cámaras de suicidio. Monarquía en América. Y en medio de todo ello, un libro prohibido que susurra desde el fondo del tiempo. Este episodio forma parte de nuestro proyecto narrativo Sombras de Carcosa, que entrelaza relatos clásicos con nuestras ficciones sonoras originales. Un experimento narrativo donde el oyente ya no es solo testigo… sino parte del delirio. ️ Reparto de Voces: Xavi – Señor Castaigne Antonio Salinas – Doctor Archer Omar – Gobernador Roberto – Hawberk Caridad – Constance Dani Domínguez – Señor Wilde Emilio – Señor Steylette Sergi – Louis Ramón – Vance Producción sonora por Lobo Salinas Nos despedimos con la certeza de que juntos, podemos seguir trayendo las historias que merecen ser contadas. Sed felices, que el tiempo apremia. ¡Viktoria o muerte!"* Recordad que podéis uniros al Canal de Telegram de La Torre del Cuervo para estar al tanto de todas las novedades: https://t.me/+fnXc1Gr1WydmYTY8 Y no olvidéis visitar nuestra página web: https://latorredelcuervo.com/ Encontraréis artículos con novedades del hobby, reseñas de las novelas más Grimdark y menciones a eventos que podrían estar ocurriendo en vuestra ciudad sin que lo sepáis. Apóyanos en iVoox pulsando el botón azul. Con tu ayuda, no solo haces posible este programa, sino que participas automáticamente en el sorteo mensual de 200€ en material de wargames, cortesía de MultiversoWar. www.multiversowar.com ¡Notición en La Torre del Cuervo! Nos complace anunciar nuestra nueva colaboración con InstaGaming, la plataforma líder para conseguir tus juegos favoritos a precios de locura. ️ Ahora, gracias a esta alianza, podrás disfrutar de descuentos exclusivos y apoyar a nuestro proyecto al mismo tiempo. ¿Cómo funciona? Es muy sencillo: entra en este enlace, explora un catálogo brutal de juegos con ofertas increíbles y hazte con ese título que llevabas tiempo deseando. RPG, estrategia, aventuras… ¡lo tienen todo! Y lo mejor: parte de tus compras ayudarán a seguir haciendo crecer La Torre del Cuervo. ⚔️ Sorteos y ventajas especiales Además, gracias a esta colaboración, InstaGaming nos patrocina los sorteos que hemos preparado para nuestra comunidad. ¡Prepárate para llevarte premios épicos! Entra ya en este enlace, aprovecha los descuentos y no pierdas esta oportunidad de jugar más por menos! https://www.instant-gaming.com/?igr=gamer-7f052f1 ¡Gracias por vuestro apoyo constante y por seguirnos en este viaje grimdark! ⚔️ Síguenos en nuestras redes sociales: Facebook: La Torre del Cuervo Twitter: @LaTorredelCuervo Instagram: El_Corintio La Torre del Cuervo YouTube: Canal La Torre del Cuervo Telegram: https://t.me/+fnXc1Gr1WydmYTY8 Para sugerencias o comentarios: info@latorredelcuervo.com

En el podcast d’aquesta setmana, us avançarem alguna novetat del cas One Piece referent a possibles estudis de doblatge que es postulin per a dobra aquests 228 episodis. A la càpsula del temps parlarem de Monkey Punch, autor del conegut manga de Lupin III. A la doraxarxa comentarem alguns missatges de text i de veu que ens heu deixat els oients. I al Tenkaichi Musical tornen Aventura x Japó, versionant per 1era vegada i en català el 3er ending de Jujutsu Kaisen.

Episodio 105. En este episodio charlamos sobre el nuevo disco de la banda de Death Metal Tecnico Sin Of God, la banda Asking Alexandria y como se formó y charlamos sobre Héctos y sus problemas con las redes sociales, la banda Decessus liderada por la modelo chilena y participante de miss chile '24 Ignacia Fernandez, en nuestra sección histórica hablamos sobre los bombarderos de la segunda guerra mundial, en especial los que tenian ametralladores en la parte trasera y que sirvieron de inspiración para la rola Tailgunner de Iron Maiden, la banda Pentagram liderada por Bobby liebling y su famoso meme que se hizo viral y celebramos 50 años del lanzamiento de Physical Graffiti de Led Zeppelin, nuestra sección random hablamos sobre la cruzada de Tool vs. los celulares en conciertos, esto y más. Envíenos sus comentarios, peticiones y anécdotas al correo: sietch.metal@gmail.com. https://www.facebook.com/sietchmetal/ LINKS A TODAS LAS PLATAFORMAS: https://bit.ly/3NBrTLc

Con la investidura de Salvador Allende Gossens como Presidente de Chile el 3 de noviembre de 1970, se inició en el país el más ambicioso proceso de cambios sociales, económicos y políticos del que haya sido testigo Chile durante su historia. Como abanderado de la Unidad Popular, Allende no solo se convirtió en el primer mandatario socialista en el mundo en ser elegido democráticamente, sino también el primero en intentar en transitar al socialismo mediante la vía pacífica, también llamada vía chilena al socialismo. Su programa básico de gobierno contemplaba la construcción de un Estado Popular y una economía planificada, en gran parte estatizada. Aunque la ley de nacionalización del cobre fue aprobada sin oposición en el Congreso, no ocurrió lo mismo con el intento de estatizar las grandes empresas. Al no contar con mayoría parlamentaria, el gobierno decidió echar mano de un olvidado, aunque vigente decreto, dictado durante la República Socialista de 1932. Este le permitió al gobierno de la Unidad Popular expropiar cualquier industria que fuese considerada estratégica para la economía. Además de la expropiación (que generalmente era precedida por la toma de la industria por parte de sus trabajadores), el gobierno utilizó otros mecanismos como la compra de acciones, lo que le permitió controlar casi el 80 por ciento de las industrias y un número importante de bancos. En el sector agrario se profundizó el proceso de reforma agraria iniciado por el gobierno de Jorge Alessandri y acelerado por el de Eduardo Frei Montalva, logrando la expropiación de más de 4.400 predios, sin contar con las más de 2.000 tomas efectuadas por los trabajadores agrícolas. En el área de la salud se mejoró el equipamiento de los hospitales y se estableció un programa de distribución de medio litro de leche diaria a cada niño. En educación se impulsó la enseñanza preescolar, básica e industrial, además de ampliarse el acceso a la universidad. El proyecto más emblemático en esta materia fue el denominado Escuela Nacional Unificada (ENU). Por otro lado, nunca se definió con claridad una política cultural, lo que se debatió ampliamente en La Quinta Rueda. Sin embargo, existieron muchas actividades que contaron con participación gubernamental, como la creación de la editorial Quimantú y las nuevas propuestas musicales, como la Nueva Canción Chilena. El gasto social provocó un creciente déficit en los recursos fiscales que el gobierno intentó solucionar mediante la emisión monetaria fiscal. Esto generó un proceso inflacionario que se vio agravado por severos problemas de abastecimiento, acaparamiento y sabotaje empresarial. Junto a esto, el gobierno debió enfrentar la virulenta oposición del Partido Nacional, al que luego se unió la Democracia Cristiana, que en sus inicios había apoyado la elección de Allende y su programa de gobierno. También se sumó el rechazo de gremios como el de médicos, comerciantes minoristas, camioneros y mineros de El Teniente. En el frente interno, el gobierno se vio entrampado por la división entre los sectores que querían acelerar y profundizar el proceso revolucionario (Movimiento de Izquierda Revolucionario, MIR; Movimiento de Acción Popular Unitario, MAPU; y un sector del Partido Socialista, PS) y los que pretendían consolidar el proceso (Partido Comunista, PC; Partido Radical, PR; Movimiento de Acción Popular Unitario-Obrero Campesino, MAPU-OC; y un sector del Partido Socialista encabezado por el propio Allende). El inesperado resultado electoral obtenido por la Unidad Popular en las parlamentarias de marzo de 1973, no hizo más que consolidar la opción golpista en algunos sectores de la oposición. Aunque esta opción se vio frustrada el 29 de junio de 1973, en el fallido intento de golpe de Estado conocido como el tanquetazo, fue claro para Salvador Allende que solo un contundente apoyo popular daría viabilidad a su gobierno. Su idea de convocar a un plebiscito, sin embargo, nunca llegó a efectuarse, pues el 11 de septiembre de ese año fue derrocado por las fuerzas armadas encabezadas por el general en jefe del ejército Augusto Pinochet, hecho que marcó el fin de la Unidad Popular.

Esta sería la última oportunidad, así que había que aprovecharla. Uno de ellos derrochó en una sola parranda corrida los ahorros de varias generaciones de su familia. Otros insultaron a quienes hacía tiempo habían querido ofender, y besaron a quienes por muchos años habían deseado manifestarles su amor. Pero todos acabaron confesándose. Tantos hubo que el sacerdote del pueblo tuvo que atenderlos por orden de prioridad. Primero confesó a las embarazadas, porque contaban por dos, luego a las que acababan de dar a luz, y así sucesivamente. El pobre párroco pasó tres días y tres noches clavado en el confesionario, hasta que cayó desmayado bajo el peso de los pecados de su pueblo. Después de mucho hacerse esperar, llegó la medianoche del último día del siglo diecinueve y la gente se dispuso a bien morir. Nadie dudó de que había llegado el fin del mundo. Sin respirar, con los ojos cerrados y los dientes apretados, todos los habitantes del pueblo de San José de Gracia escucharon, una tras otra, las doce campanadas de la iglesia, convencidos de que la última anunciaría el fin.1 ¿A qué se debió la exagerada actitud de aquellas personas? El historiador uruguayo Eduardo Galeano nos da a entender que era porque creían en la ira de Dios, que se había ido acumulando desde la fundación del mun­do. Pero luego comenta que «los habitantes de San José de Gracia continúan en las mismas casas, viviendo o sobreviviendo entre las mismas montañas del centro de México, para desilusión de las beatas, que esperaban el Paraíso, y para alivio de los pecadores, que encuentran que este pueblito no está tan mal, al fin y al cabo, si se compara» con otros.2 Lo triste es que, si comparáramos a nuestros pueblos en la actualidad, concluiríamos que abundan las personas que andan mal porque le temen a Dios sin conocerlo. San Juan afirma que Dios es amor, y que nos ha manifestado ese amor precisamente para que en el día del juicio podamos comparecer ante Él con toda confianza. Y luego nos explica que en el amor no hay temor, sino que el amor de Dios echa fuera el temor. De modo que, para evitar temerle a su castigo, hace falta que nos apropiemos de su amor.3 ¿No será por ese amor que Dios no ha acabado con el mundo pecador de una vez por todas? Después de citar a los que se burlan de Dios alegando que nada ha cambiado desde el principio de la creación, San Pedro nos explica que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. Por lo tanto, no es que Él se esté tardando, sino que tiene paciencia con nosotros, «porque no quiere que nadie perezca, sino que todos se arrepientan».4 Más vale que aprovechemos esa paciencia y nos arrepintamos. Mientras haya tiempo, correspondámosle a su amor para que así, venga cuando venga, estemos preparados para el fin del mundo. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Luis González, Pueblo en vilo: microhistoria de San José de Gracia (Zamora, Michoacán: El Colegio de Michoacán, 1995), pp. 100-03. 2 Eduardo Galeano, Memoria del fuego III: El siglo del viento, 5a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1987), p. 3. 3 1Jn 4:16-18 4 2P 3:4‑9

El 12 de febrero de 2016 se realizó un evento en Móstoles con varios oyentes del podcast. Consistía en visionar las películas de Star Wars y grabar, después de cada una de ellas, un episodio para conocer las impresiones de Raúl Fuentes, que las veía por primera vez. Este es el tercero de los seis de la serie.

I. El fraude de los falsos profetas (15)II. El fruto de los falsos profetas (16-20)III El fin de los falsos profetas (21-23)Presentación acerca de la Nueva Reforma Apostólica:https://www.sermonaudio.com/sermons/112824333101348

Andrés Amorós continúa repasando la vida del pianista ruso a través de anécdotas personales y sus interpretaciones a obras musicales históricas.

AVISO LEGAL: Los cuentos, poemas, fragmentos de novelas, ensayos y todo contenido literario que aparece en Crónicas Lunares di Sun podrían estar protegidos por derecho de autor (copyright). Si por alguna razón los propietarios no están conformes con el uso de ellos por favor escribirnos al correo electrónico ⁠cronicaslunares.sun@hotmail.com⁠ y nos encargaremos de borrarlo inmediatamente.  Si te gusta lo que escuchas y deseas apoyarnos puedes dejar tu donación en PayPal, ahí nos encuentras como @IrvingSun  https://paypal.me/IrvingSun?country.x=MX&locale.x=es_XC 

Es bastante complicado ponerse a hablar del género bélico en el contexto mundial, pero por otro lado para eso están esta clase de películas: para alertar, para mostrar el horror de la guerra a aquellos que, afortunadamente, nunca han tenido que vivirla, y esperemos que nunca tengan que hacerlo. De modo que aquí van dos horas y cuarto en la que los cuatro compañeros de Viajeros de la Noche intentan discernir qué distingue a lo más alto, lo más refinado e importante del cine bélico en comparación con lo más tendencioso, lo más manipulador y poco interesante. Hablamos, por tanto, de filmes como Salvar al soldado Ryan, Corazones de acero, Dunquerque, La delgada línea roja, Sin novedad en el frente, Apocalypse Now, e incluso tenemos un pequeño hueco para alguna que otra sorpresa. Así que no sabemos a qué estás esperando para darle al play y pasar un buen rato con nosotros. Te aseguramos que es completamente gratis, completamente documentado y sobre todo que no hacemos ninguna propaganda de guerra. Porque lo que pedimos en el programa, desde ya, es un alto el fuego permanente en el genocidio de Gaza, y el deseo de que en un futuro no haya más guerras. Es muy difícil, lo sabemos, pero lo pedimos igual. ¿Te vienes con nosotros en este viaje? Y recordad que nuestros Twitter son @CarlosJEguren, @SrPurpura (Juanjo), @adrianmassanet y @DGarciaMino Y nuestras páginas, tanto las de David (https://david-garcia.es/ y https://cintilatio.com/) la personal de Carlos (https://carlosjeguren.com/) y la de Adrián (https://adrianmassanet.com), pero sobre todo la principal del programa: viajerosdelanoche.com

Considerado como uno de los mejores monarcas que ha ejercido en España, Carlos III fue un rey que trató de modernizar el país y la sociedad tras su llegada a Madrid. Su gran experiencia previa como rey de Nápoles y Sicilia, le permitió contar con un buen bagaje. Entre sus grandes herencias están el Real Jardín Botánico, ser el precursor de muchas instituciones científicas o el encargado de modernizar las infraestructuras de Madrid, lo que le valió para ser considerado el mejor alcalde de la capital. Y recuerda, puedes encontrar más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +.

En la tercera conferencia del ciclo “El control de los mares. Batallas navales de la Antigüedad a la Edad Moderna”, el catedrático de Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid Fernando Quesada Sanz analiza la decisiva victoria romana en las islas Egadas frente a la flota naval cartaginesa, en el marco de la primera guerra púnica (264-241 a. C.) y después de una larga guerra naval donde estaba en juego el dominio de Sicilia. En fechas recientes se ha producido el descubrimiento del campo de batalla subacuático, con el hallazgo de decenas de pecios, armas y cerca de una treintena de espolones de las galeras.Más información de este acto

El asesino de Miguel Ángel Domínguez y de su hija María, de ocho años, que fueron apuñalados mortalmente en Almonte (Huelva) en abril de 2013, sigue en libertad. La justicia lo sigue buscando después de que el principal sospechoso y acusado de la matanza fuera absuelto. Primero, fue un jurado popular el que le declaró no culpable. Después, vinieron el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía y, más tarde aún, el Tribunal Supremo, que confirmaron el veredicto. Cuentan que Francisco Medina, que pasó casi cuatro años en prisión preventiva como único imputado por el doble crimen de Almonte, ha recuperado su vida tras estas resoluciones judiciales favorables y permanece en Almonte. A pesar de que la legalidad está a su favor, todavía hay quien sospecha de él, del que fuera amante de Marianela Olmedo, la esposa y madre de los asesinados. Medina es un hombre libre y ya no se puede actuar contra él. Dado que no hay autor conocido de los hechos a ojos de la justicia, el caso sigue abierto. Los familiares de las víctimas están casi agotados.

El 14 de diciembre de 1788, murió el rey Carlos III en Madrid. Nos lo cuenta Nieves Concostrina.Ya puedes escuchar Polvo eres, exclusivo en Podimo: https://go.podimo.com/es/polvoeres

El 14 de diciembre de 1788, murió el rey Carlos III en Madrid. Nos lo cuenta Nieves Concostrina.Ya puedes escuchar Polvo eres, exclusivo en Podimo: https://go.podimo.com/es/polvoeres

El 14 de diciembre de 1788, murió el rey Carlos III en Madrid. Nos lo cuenta Nieves Concostrina.Ya puedes escuchar Polvo eres, exclusivo en Podimo: https://go.podimo.com/es/polvoeres

Programa 4x58. En Douglas era el t

Programa 4x58. En Douglas era el t

Cuatro meses antes de cumplir 28, dos semanas y dos días después de la muerte de Jimi Hendrix, Janis Joplin se integró a la infame lista conocida como el "Club de los 27". Alfredo Lewin cuenta la historia en este capítulo.

Hacia 1920 el artista ruso Vladimir Tatlin proyectó una torre metálica en forma helicoidal que debía ser la sede de la “Tercera Internacional” en San Petersburgo. Debía tener 400 metros de alto y superar a la Torre Eiffel en París. Su posición inclinada desafiaba la escala y también la ingeniería. En su interior debían construirse cuatro estructuras de vidrio con formas distintas: un cubo, una pirámide, un cilindro y media esfera. Esta torre nunca se construyó pero sus maquetas quedan como emblema de uno de los movimientos más interesantes del arte moderno en ese país: el constructivismo. Este movimiento se desarrolló durante las dos primeras décadas del siglo XX en paralelo al suprematismo. Si bien tuvo en sus inicios relación con las formas suprematistas, especialmente en las obras de El Lissitzky y algunas piezas constructivas de Tatlin, lo cierto es que sus objetivos difirieron considerablemente. Mientras Malevitch proponía la “pura sensibilidad plástica”, es decir, la abstracción pura suprematista, Tatlin, y otros constructivistas como Alexander Rodtchenko y el mismo Lissitzky, por el contrario, consideraron el arte en relación estrecha con el diseño, la arquitectura e incluso la ingeniería. La integración de nuevos materiales, máquinas y tecnología en los procesos creativos estaba en consonancia con el espíritu moderno de aquellos tiempos. Este anhelo de modernización, paradójicamente, fue asociado con el proceso revolucionario que se producía en esos años en Rusia. La vida de Tatlin tiene aristas interesantes. Nació en Ucrania en 1885. A los 18 años se alistó como marinero y entre viajes, estudió arte en Moscú. Luego, en 1914, fue a París y cumplió uno de sus grandes cometidos: conocer a Pablo Picasso, quien ejerció una importante influencia. Regresó entonces a Rusia renovado. Dejó la pintura y se centró en la escultura por lo que estudió el comportamiento de los materiales. Sus primeros relieves semejaban a los collages cubistas pero luego adquirió tal soltura y novedad que se le considera por ello iniciador de la escultura moderna en Rusia. Para Tatlin, una escultura abstracta debía provenir de una “cultura de los materiales”. Asimismo, debía poseer principios constructivos lo que la conduce, simultáneamente, a una renovación técnica. Su obra, por ello, se la relaciona con la producción y el diseño industrial. Importantes son sus ensamblajes con materiales no tradicionales como cemento, cuero, vidrio, hierro, entre otros. Estas piezas, conocidas como “Contra-relieves”, son esculturas abiertas, sin soportes, sin masa ni volumen, conformadas por líneas y planos geométricos hechos con la heterogeneidad de los materiales antes mencionados. Dan apariencia de levedad por estar adosadas entre dos paredes y sustentarse prácticamente en el aire. La integración del espacio es un elemento esencial en la obra de Tatlin. A partir de 1920, radicalizó la idea de que el arte debía ser útil a la sociedad y tener mayor relación con la vida. Es cuando concibe el “Monumento a la III Internacional”, su famosa torre monumental. Igualmente, creó el “Létatlin”, fusión de palabras ‘volar' en ruso con su apellido, ‘Tatlin'. Una “máquina voladora” que nunca logró despegar. Escrito y narrado por Susana Benko Montaje fotográfico de cómo se hubiera visto la Torre o “Monumento a la III Internacional” si se hubiese construido. Tomado de: https://www.pinterest.com/pin/382031980869873144/ 

En la tercera conferencia del ciclo "Los visigodos", el catedrático de Historia Antigua Pablo C. Díaz estudia la historia del reino peninsular suevo de Gallaecia, la primera entidad constituida como reino en el interior del Imperio romano, a partir principalmente de las fuentes del cronista Hidacio y de la obra del obispo de Braga, Martín de Braga, factótum de la conversión al catolicismo de los suevos.Más información de este acto

En alerta se encuentran los miembros de la patrulla fronteriza ante lo que posiblemente sería una avalancha migratoria por el vencimiento del Título 42. Resultó reveladora la carta que enviaron los hijos del Chapo Guzmán, a una cadena de televisión que dejó en visto quienes son los que dominan el tráfico de Fentanilo en la región.Detienen a Carlos Domínguez,  uno de los sospechosos principales de los apuñalamientos masivos en la universidad de California UC Davis.  

Escuche esta y más noticias de LA PATRIA Radio de lunes a viernes por los 1540 AM de Radio Cóndor en Manizales y en www.lapatria.com, encuentre videos de las transmisiones en nuestro Facebook Live: www.facebook.com/lapatria.manizales/videos

Aquí tenéis un nuevo Live Podcast en el que analizaremos «Superman III», película dirigida por Richard Lester y protagonizada por Christopher Reeve y Richard Pryor. ❇️ Si quieres saber más de El Sótano de Planet os dejamos todos los enlaces de interés: 🔷 WEB: https://elsotanodelplanet.com 🔷 PÓDCAST IVOOX: https://www.ivoox.com/podcast-podcast-el-sotano-del-planet-podcast-superman_sq_f173777_1.html 🔷 TWITCH: https://www.twitch.tv/elsotanodelplanet 🔷 YOUTUBE: https://www.youtube.com/channel/UCVezUEZeVU2pDJvQ0NFM6CQ 🔷 INSTAGRAM: https://www.instagram.com/elsotanodelplanet/ 🔷 FACEBOOK: https://www.facebook.com/ElSotanoDelPlanet 🔷 TWITTER: https://twitter.com/SotanoPlanet 🔷 DISCORD: https://discord.gg/qtarkDZpyB (Si no funciona la invitación, solicitadlo por redes sociales y os ofreceremos la nueva invitación activa) 🔷 E-MAIL: ElSotanoDelPlanet@gmail.com 🔷 PÓDCAST ITUNES: https://podcasts.apple.com/es/podcast/podcast-el-s%C3%B3tano-del-planet-podcast-superman/id1041625748 🔷 PÓDCAST SPOTIFY: https://open.spotify.com/show/1nlF54BDI8dsIxo6Az51zK?si=5XQJoWR1Rq6kN-FMo9RN2g 🔷 PÓDCAST ANTIGUOS: https://go.ivoox.com/sq/1136166

Empezamos a compartirte nuestros programas al aire en EXA FM 97.3 FM ¡Escúchanos todos los sábados de 4 PM A 6 PM (CDMX)! En nuestra casa MVS Radio EN VIVO! https://exafm.com/monterrey/ Reproduce nuestro programa en vivo aquí todos los sábados. En este Programa @freddygaitan, @rverastegui, @laura.arevi ¡Radio sobre Cine y Streaming para #Streameadores de TIEMPO COMPLETO! Visita: https://www.freddygaitan.com.mx ¡Síguenos! https://www.instagram.com/losstreameadores/ https://www.instagram.com/freddygaitan/ https://www.instagram.com/laura.arevi/ https://www.instagram.com/rverastegui/ https://www.instagram.com/soyana.castillo/ https://www.instagram.com/rubenvidalesr/ https://www.instagram.com/eldaveelizondo/ Producido en Inspiral México: http://www.inspiral.com.mx

El Infante don Carlos fue el hermano menor de Felipe IV, y su heredero hasta que nació Baltasar Carlos. Vivió solo hasta los 24 años de edad y fue un personaje oscuro, enfrentado a Olivares, que intentaba tenerlo controlado en previsión de posibles camarillas.

Séptimo Mandamiento parte III El adulterio contra Dios, de la idolatría al adulterio Espiritual. Éxodo 32:1-35 Serie: 10 Mandamientos La ley de la libertad | El decálogo, respondiendo al amor de Dios Éxodo 20:1-20

En esta tercera charla en torno a la mesa mediterránea antigua, el investigador Guillem Pérez nos invita a explorar la historia de una de las bebidas más antiguas conocidas por el ser humano, el vino. La llegada de este producto al mediterráneo occidental, los procesos de producción y las relaciones comerciales entre los distintos puntos del mundo antiguo son algunas de las cuestiones que abordaremos. Algunas excavaciones recientes en yacimientos ibéricos han jugado un papel decisivo en nuestro actual conocimiento de la cultura del vino.Más información de este acto

Esta edición especial hablamos en primicia con Pedro Portillo III de Todo Lo Que Ha Ocurrido En Estas 48-72 hrs. Hablamos de CCW,NGCW,LAWE,El Cine y el reto que lanzó Manny Ferno Y más. --- Support this podcast: https://anchor.fm/WrestlingEmpirePR/support

Repasamos la secuela más particular de la saga de películas de Halloween. Era diferente en todo y por eso mismo es fantástica y la vamos a disfrutar: recordando la implicación de John Carpenter, desgranando sus circunstancias, anécdotas y curiosidades, mientras recordamos su argumento. Happy, happy Halloween. Con Octavio López y Luis Martínez Vallés Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

⭕ Isabel II, hija, esposa, madre, militar, gobernadora suprema de una Iglesia, líder que vio pasar decenas de líderes y reina de un tercio de la población mundial. Te presentamos una breve biografía de la reina más longeva de la historia reciente. ⭕ Carlos de Gales, será el sucesor de Isabel II y nuevo rey de Reino Unido. El príncipe de Gales es el heredero del trono de su madre, la reina Isabel II. También heredará el título de jefe de la Commonwealth, junto con otros activos como tierras y propiedades.  

Conversaciones entre un padre y un hijo sobre temas actuales, las luchas de los jvenes y los cambios generacionales.To support this ministry financially, visit: https://www.elsitiocristiano.com/donate/1115/29

Conversaciones entre un padre y un hijo sobre temas actuales, las luchas de los jóvenes y los cambios generacionales. --- Support this podcast: https://anchor.fm/enfoquealafamilia/support

Conversaciones entre un padre y un hijo sobre temas actuales, las luchas de los jvenes y los cambios generacionales.To support this ministry financially, visit: https://www.elsitiocristiano.com/donate/1115/29

Conversaciones entre un padre y un hijo sobre temas actuales, las luchas de los jvenes y los cambios generacionales.To support this ministry financially, visit: https://www.elsitiocristiano.com/donate/1115/29

En la tercera conferencia del ciclo de cuatro conferencias "La filosofía helenística. La búsqueda de la felicidad", el profesor en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, Jorge Cano Cuenca, recorre la escuela estoica, en su larga historia y sus diversos focos geográficos, para detenerse en su configuración en época imperial romana, con Séneca, Epicteto y Marco Aurelio.Más información de este acto

Tercera y (finalmente) última parte del caso de Jeffrey Dahmer, en la que pisandro nos relata el rápido descenso al abismo, las oportunidad (no aprovechadas) que tuvo la policía de atraparlo, y al final una reflexión sobre los asesinos seriales en general./ lasextapata.com / El logo fue realizado por Melanie Devich - instagram.com/nohagodibujitos / Music: The soft whispering truth by Lingua Lustra. Promoted by: https://cctrax.com/lingua-lustra/violet/the-soft-whispering-truth / https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 (audio editado por pisandro larodi para La Sexta Pata Podcast)

Uno de los objetivos fundamentales del silencio y la quietud es llegar al lugar donde sabemos quiénes somos en Dios. La verdad. En esta historia de Elías vemos emerger un patrón; siete etapas que definen no sólo su camino sino su experiencia con Dios en el silencio y la quietud.

In southern Mexico City, a gritty working-class neighborhood gives way to the famous canals of Xochimilco,  Xochimilco is one of the most popular destinations in Mexico City, principally for the miles of waterways that run through the area, the last remnants of a vast water transport system built by the Aztecs,  which have led to it being dubbed the Venice of Mexico. To this day, the community is known for its floating plant nurseries and vegetable gardens known as chinampas. Such is the importance of the flowers' presence in Xochimilco, that the meaning of its name is “flower field” in Nahuatl.Xochimilco is well known for its chinampas and the trajinera rides take visitors on cruises throughout its channels, while food vendors, artisans, and mariachi bands float past. This place evokes ancient times when the Great Tenochtitlán was a city that stood out among its waters. Xochimilco is perhaps the last living link of the Aztec civilization.You will find the full transcript at https://interspanish.buzzsprout.comAs always, I really appreciate your thoughts and feedback about the show. You can reach out to me :Email: InterSpanishPodcast@gmail.comYouTube: https://www.youtube.com/channel/UCUn1MRmbmxL0ePiYDGfsJVwFacebook: https://www.facebook.com/interspanishPodcast/about/?ref=page_internalInstagram: https://www.instagram.com/interspanish/