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Barajas tradicionales: Aparecieron en China alrededor del siglo IX o X, y desde allí se difundieron hacia el mundo islámico y Europa. Las primeras barajas europeas aparecen en el siglo XIV, principalmente para juegos de naipes. Tarot: Surgió en Europa en el siglo XV, específicamente en Italia, como un tipo especial de baraja para jugar a un juego llamado tarocchi. Solo más tarde, en los siglos XVIII y XIX, el tarot comenzó a usarse para fines esotéricos y adivinatorios. …… La filología ofrece los siguientes significados: - TAROT es TORAH o la LEY, de origen Hebreo. - TAROT es TROAH o PORTAL, de origen Hebreo. - TAROT es ROTA o RUEDA, de origen latino. - TAROT es ORAT o HABLA, de origen latino. - TAROT es TAR o SENDERO, de origen egipcio. ….. Diccionario de símbolos de Juan Eduardo Cirlot De otro lado, Jung coincide con las seculares intuiciones del Tarot al reconocer dos batallas diversas, pero complementarias en la vida del hombre: a) contra los demás (vía solar), por la situación y la profesión; b ) contra sí mismo (vía lunar), en el proceso de individuación. Estas dos vías corresponden a la reflexión y a la intuición, a la razón práctica y a la razón pura. El temperamento lunar crea primero, luego estudia y com prueba lo que ya sabía; el solar, estudia primero y luego produce. Corresponden estas vías también, hasta cierto punto, a los conceptos de introversión (lunar) y extraversión (solar); a contemplación y acción (34). El juego completo de los naipes, que se designa con el nombre de Tarocco, se compone de 22 arcanos mayores cuyas imágenes son sintéticas y dotadas de un sentido completo hasta cierto punto, y de los 56 arcanos menores, integrando 14 figuras de cuatro series: oros (círculos, discos, ruedas); bastos (mazas, cetros); espadas y copas. El oro simboliza las fuerzas materiales. El basto, el poder de mando. La copa simboliza el sacrificio. La espada, el discernimiento y aplicación de la justicia. Las 22 láminas mayores corresponden a las letras del alfabeto hebreo. En cada color de los arcanos menores se encuentran el Rey, la Dama (Reina), el Caballero (Caballo) y el Valet (Sota) (48). Se han asimilado las series a los poderes que dominan en la tierra y, consecuentemente, a las profesiones dirigentes o superiores: gobierno (basto); ejército (espada); sacerdocio (copa); intelecto (oro), pues los tesoros en todas sus formas simbolizan siempre los bienes espirituales e intelectuales (54). Según Saunier, las imágenes de los arcanos mayores provienen de las pinturas simbólicas del libro egipcio de Thot Hermes, símbolo de la ciencia del universo (49). Sin embargo, Oswald Wirth, a quien seguimos principalmente para desarrollar el simbolismo del Tarot, reconoce que la arqueología no ha descubierto la menor traza de lo que pudiera ser un Tarot egipcio, árabe o incluso alquímico grecoárabe. Sin embargo, señala que la Cábala hubo de ser familiar a los autores del Tarot, por la fijación de 22 arcanos mayores, es decir, en número igual a las letras del alfabeto hebreo, cargadas de simbolismo, y a los théraphim, jeroglíficos utilizados por los hebreos para la adivinación. Cree Wirth que Italia es la patria de estas imágenes alegóricas, a causa de que no se le puede negar la prioridad en los naipes. La primera representación de los arcanos mayores data de 1392. Según Eliphas Lévi, «el Tarot es una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como la arquitectura de las pirámides, en consecuencia durable como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas combinaciones infinitas pueden resolver todos los problemas; libro que habla haciendo pensar; acaso la obra maestra del pensamiento hum ano y con certeza una de las cosas más bellas legadas por la Antigüedad». Los 22 arcanos son los siguientes: I, El Juglar. II, La Gran Sacerdotisa. III, La Em peratriz. IV, El Em perador. V, El Gran Sacerdote. VI, El Enam orado. VII, El Carro. VIII, La Justicia. IX, El Ermitaño. X, La Rueda de la Fortuna. XI, La Fuerza. XII, El Ahorcado. X III, La Muerte. XIV, La Templanza. XV, El Diablo. XVI, La Torre herida por el rayo. XVII, Las Estrellas. XVIII, La Luna. XIX, El Sol. XX, El Juicio. XXI, El Mundo. XXII o 0, El Loco. Las láminas I al IX constituyen la vía solar activa, consciente, reflexiva y autónoma. Las láminas X II a XXII, la vía lunar, pasiva, inconsciente, intuitiva y «posesa». No podemos explicar aquí las relaciones que pueden establecerse, las órdenes y significaciones que se derivan de esos enlaces, sin traspasar los límites del estricto simbolismo. Cada una de las imágenes alegóricas se analiza en su sentido particular en el lugar que le corresponde. Sin embargo, queremos transcribir aquí los significados más generales que Eliphas Lévi advierte en los 22 arcanos: I (El ser, el espíritu, la creación). II (El santuario, la ley, el conocimiento, la mujer, la madre, la iglesia). III (El verbo, la fecundidad, la generación en los tres mundos). IV (La puerta, la iniciación, el poder, la piedra cúbica o su base). V (Indicación, demostración, filosofía y religión). VI (Encadenamiento, unión, antagonismo, equilibrio, combinación). VII (Arma, espada, triunfo, realeza). VIII (Balanza, atracción y repulsión, vía, promesa y amenaza). IX (El bien, la m oralidad, la sabiduría). X (Manifestación, fecundidad, cetro paternal). XI (La mano en el acto de tomar y mantener). XII (Ejemplo, enseñanza, lección pública). X III (Dominación y fuerza, renacimiento, creación y destrucción). XIV (Estaciones, cambios de la vida siempre diferente e igual). XV (Magia, elocuencia, comercio, misterio). XVI (Alteraciones, subversiones, debilidades). XVII (Efusiones del pensamiento, influencia moral de la idea sobre las form as, inmortalidad). XVIII (Los elementos, el mundo visible, la luz reflejada, las formas materiales, el simbolismo). XIX (La cabeza, la cima, el príncipe del cielo). XX (Lo vegetativo, la virtud generatriz de la tierra). XXI (Lo sensitivo, el carro, el cuerpo, la vida transitoria). XXII (El microcosmo, el resumen de todo en todo). En estas imágenes se mezclan ideas relativas al mundo exterior y al mundo interior, a las formas y a las jerarquías del pensamiento. Con ellas se intenta crear un orden, más amplio aún que el de doce elementos constituidos por el zodíaco, formando una rueda que contiene todas las posibilidades arquetípicas de la existencia y de la evolución humanas. Diccionario de los símbolos de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant Tarot. Juego de cartas sin duda de los más antiguos, el Tarot emplea un mundo de símbolos. No se puede dudar de su enseñanza esotérica, más o menos secretamente transmitida a través de los siglos. El problema de sus orígenes es muy difícil de resolver, si no imposible. Desde Court de Gébelin que, en el siglo XVIII, se apasionó por su interpretación, se han avanzado las teorías más diversas. Venga de la China, de las Indias, de Egipto, sea incluso obra de Thot-Hermes Trimegistos, de bohemios, de alquimistas, de cabalistas o de un hombre sabio entre los sabios, el Tarot presenta de hecho una iconografía netamente medieval, mezclada con símbolos cristianos. 1. Los colores. En su forma más tradicional, la del Tarot de Marsella (el único al que se refieren nuestras descripciones detalladas), el juego se compone de setenta y ocho láminas: cincuenta y seis arcanos menores y veintidós arcanos mayores. [A veces se distinguen las dieciséis figuras de corte de los arcanos menores propiamente dichos, en número de cuarenta]. Todas estas láminas están vivamente coloreadas. Antes de examinar sus significaciones particulares, recordaremos aquí en algunas líneas la simbólica de los colores dominantes del Tarot: ocre rosa (carne), azul, rojo y amarillo. El ocre rosa indica siempre lo que es humano o lo que está ligado a la humanidad (caras, cuerpos, construcciones). El → azul, color nocturno, pasivo y lunar, es el color del secreto, del sentimiento, del ánima, de los valores femeninos por excelencia. El → rojo es el color macho de la fuerza interna, de la energía potencial, de las manifestaciones del animus, de la sangre y del Espíritu. El → amarillo, en fin, con toda su ambivalencia, es al mismo tiempo el color de la tierra y el del sol, el de la riqueza, el de la miel y las cosechas, y el de la luz intelectual en su pureza de oro inalterable. (Para la aplicación detallada de esta simbólica, ver, en su nombre, el estudio de cada arcano mayor). 2. Los arcanos menores. Los arcanos menores comprenden cuatro series o palos: bastos, copas, espadas y oros, de catorce cartas cada uno: rey, dama, caballo, sota y diez cartas numeradas del as al diez (en los juegos de cartas francesas el caballo ha desaparecido, los bastos se han transformado en diamantes, las copas en corazones, las espadas en picas y los oros en tréboles. En la baraja española, en cambio, falta la dama entre las figuras de corte). Estas cuatro series simbolizan los cuatro elementos o los cuatro componentes fundamentales de la vida. El basto es «el Fuego de la acción, el punto de partida necesario de toda evolución» (DELT, 1, 18); pero es también «la varita mágica, el cetro de dominio viril y el padre» (WIRT, 42). La copa es «el Agua fecundante del cielo, lo que enlaza lo creado con lo divino, la vida psíquica» (DELT, 1, 18); pero es también «la copa adivinatoria, la receptividad femenina y la madre» (WIRT, 43). La espada es «el Aire, espíritu que penetra la materia y la informa, formando ese compuesto que será el hombre» (DELT, 1, 19); es también «la espada del evocador, el arma que dibuja una cruz y recuerda así la unión fecunda de los dos principios, macho y hembra; la espada simboliza además una acción penetrante como la del Verbo o la del Hijo» (WIRT, 44). Puede ser interesante confrontar la afirmación de Jung: «las picas están ligadas simbólicamente a la penetración del intelecto y a la muerte» (JUNS, 298). El oro, en fin, es la Tierra: «Descenso bajo tierra por el que comienza toda iniciación (importancia de la → caverna) y que da al hombre el apoyo del mundo en el que está situado» (DELT, 1, 19); o «el disco pentacular, signo de apoyo de la voluntad, materia condensadora de acción espiritual, síntesis que conduce de nuevo el ternario a la unidad, Trinidad o Tri-unidad» (WIRT, 43). Se podría hacer un estudio detallado del simbolismo de estas cincuenta y seis láminas, pero eso nos llevaría demasiado lejos. Señalemos simplemente que están estrechamente ligadas a los arcanos mayores; las encontramos en el primero de ellos, el → Juglar: tiene en sus manos el bastón que asegurará su poder sobre la tierra del oro y sobre sí mismo, mientras que la copa y la espada (reducida a las proporciones de un puñal), que simbolizan las dos vías del hombre en la búsqueda de la iniciación, por el corazón y por la mente, están colocadas sobre su mesa. 3. Los arcanos mayores: caminos iniciáticos. Los arcanos mayores son en sí mismo caminos iniciáticos, cuyas etapas han sido interpretadas de numerosas maneras. Se presentan como la quintaesencia del hermetismo, como los altos grados situados por encima de la masa anónima. Se estudian en detalle bajo el nombre de cada lámina: I. El Juglar. II. La Gran Sacerdotisa. III. La Emperatriz. IV. El Emperador. V. El Sumo Sacerdote. VI. El Enamorado. VII. El Carro. VIII. La Justicia. IX. El Eremita. X. La Rueda de la Fortuna. XI. La Fuerza. XII. El Ahorcado. XIII. Arcano sin nombre (La Muerte). XIV. La Templanza. XV. El Diablo. XVI. La Torre herida por el Rayo. XVII. La Estrella. XVIII. La Luna. XIX. El Sol. XX. El Juicio. XXI. El Mundo. Y sin número, El Loco. 4. Los ternarios y los septenarios. Si dejamos aparte El Loco, que no tiene número, contamos → veintiún arcanos, que se reparten, o bien en siete ternarios, o bien en tres septenarios. En cada ternario, «el primer término es activo por excelencia; el segundo es intermedio: activo respecto al siguiente, pero pasivo respecto al precedente, mientras que el tercero es estrictamente pasivo. El primero corresponde al espíritu, el segundo al alma y el tercero al cuerpo» (WIRT, 68). Así se agrupan: El Juglar (I), La Gran Sacerdotisa (II) y La Emperatriz (III); luego El Emperador (IV), El Sumo Sacerdote (V) y El Enamorado (VI); El Carro (VII), La Justicia (VIII) y El Eremita (IX), etc. La misma distinción —espíritu, alma y cuerpo— se vuelve a encontrar en las relaciones de los tres septenarios: del Juglar (I) al Carro (VII), los valores del espíritu; de La Justicia (VIII) a La Templanza (XIV), los del alma; y, del Diablo (XV) al Mundo (XXI), los del cuerpo. Una misma lámina podrá, pues, interpretarse como espíritu y alma o como alma y cuerpo, según su lugar en el conjunto escogido y según los planos de análisis; por ejemplo, La Emperatriz es cuerpo en el primer conjunto ternario y espíritu en el primer conjunto septenario; las relaciones cambian en el interior de los diferentes conjuntos. Todas las claves de interpretación muestran aspectos diferentes de una misma lámina; ninguna posee un sentido absoluto y definitivo. Es siempre un sistema móvil de relaciones, que exige la mayor flexibilidad de interpretación. En el interior de cada septenario, «los tres primeros arcanos se oponen a los tres siguientes y el séptimo reduce el todo a la unidad» (WIRT, 77); lo cual da valor a la significación sintética del Carro (VII), de La Templanza (XIV) y del Mundo (XXI): dominio de la voluntad en el mundo del espíritu (VII), del equilibrio en el del alma (XIV) y del movimiento perpetuo en el mundo del cuerpo (XXI). 5. Relaciones con el zodíaco y los planetas. Puede allegarse este agrupamiento ternario con la concepción astrológica según la cual la rueda del zodíaco representa, en sus tres posiciones sucesivas, los cuatro elementos: nacimiento o comienzo de la evolución, culminación y caída o involución. Los signos Fuego, Tierra, Aire y Agua, que nacen con Aries, Tauro, Géminis y Cáncer, culminan en Leo, Virgo, Libra y Escorpio, y van hacia su caída en Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. En el agrupamiento ternario del Tarot, las láminas en que aparecen netamente los símbolos del zodíaco tienen una posición que corresponde: el Sagitario de El Enamorado (VI) está en caída, la balanza de La Justicia (VIII) en culminación, así como el león de La Fuerza (XI), mientras que los gemelos de El Sol (XIX) están al comienzo de una evolución. Pero si se trata de ir más lejos y reconstruir un Tarot astrológico, tropezamos con profundas divergencias entre los autores. «Hay tantas correspondencias diferentes de los arcanos con los planetas y el zodíaco como autores especializados en el estudio del Tarot. La fantasía más absoluta reina en este dominio. Oswald Wirth ve, por ejemplo, en El Juglar a Mercurio; Fomalhaut, al Sol; Th. Terestchenko, a Neptuno, etc. Sin pretender dar una lista completa, fácilmente se pueden encontrar para ciertas láminas una buena docena de correspondencias astrológicas diferentes y a menudo contradictorias. Ante semejante plétora de hipótesis, A. Volguine propone, en L’utilisation du Tarot en Astrologie Judiciaire (París, 1933), hacer corresponder los arcanos mayores no con los planetas y con los signos, sino con las casas horoscópicas, en las que cada sector representa un dominio bien definido. Así El Juglar y La Muerte se ligan a la primera Casa del horóscopo; La Gran Sacerdotisa y La Templanza a la segunda, y así sucesivamente. Los arcanos del Tarot pueden considerarse también por parejas; cada uno de ellos manifiesta, en la dualidad componente, una analogía más o menos evidente de los contrarios: la vinculación entre láminas y casas horoscópicas explica la razón de semejante acoplamiento» (A. V.). 6. La interpretación cabalística. A los ojos de los cabalistas que han estudiado el Tarot, se imponen varias observaciones. Hay tantos arcanos mayores como letras en el alfabeto hebreo. Su número «es exactamente el de las veintidós vías de la Sabiduría, el de los canales intersefiróticos que unen entre sí las diez sephiroth, los sublimes principios metafísicos de la cábala judía» (RIJT, 198). Las propias sephiroth, atributos místicos de Dios, se desarrollan en forma de trinidades en cada una de las cuales dos extremos están unidos por un término medio (MARD, 154) y concuerdan con el sentido simbólico de las láminas: al Juglar, causa y punto de partida de todas las cosas, corresponde la Corona sefirótica; a La Gran Sacerdotisa, la Sabiduría; a La Emperatriz, la Inteligencia; al Emperador, la Grandeza y la Misericordia; al Sumo Sacerdote, el Rigor, o el Juicio; a los Enamorados, la Belleza; al Carro, la Victoria; a La Justicia, la Gloria; al Eremita, el Fundamento, y a La Rueda de la Fortuna, que representa el torbellino involutivo, el Reino (WIRT, 71-73). Como hay correspondencia entre todas las láminas, se puede desarrollar a partir de ahí toda una simbólica cabalística del Tarot, pues, en la cadena que contiene los diferentes grados de la esencia, todo está ligado de una manera mágica (SCHS, 141). 7. El antropocentrismo del Tarot. Tarot alquímico, tarot mágico o incluso masónico (WIRT, 281-286): todas las claves de interpretación han sido empleadas siempre que se hayan encontrado uno o dos signos simbólicos relacionados con tal o cual doctrina; las hemos señalado al pasar en el examen particular de cada arcano. Pero el Tarot resulta, antes que nada, antropocéntrico, y las figuras que lo componen tienen una significación psicológica y cósmica: concierne al hombre en sí mismo y en el mundo, incluso aunque no nos muestren personajes humanos, como La Rueda de la Fortuna (X) y La Luna (XVIII), en donde los animales no son más que caricaturas del hombre. Para estudiar ahora el simbolismo del Tarot sobre esta base, hay que disponer los arcanos o en forma de rueda —lo que sitúa El Loco entre El Juglar y El Mundo— o en dos filas: la primera, del I al XI, y la segunda, en sentido inverso, del XII a El Loco. Se ve entonces claramente que el eje vertical del Tarot une los arcanos VI y XVII, El Enamorado y La Estrella, siendo el uno la afectividad y la otra la esperanza, como si estos dos valores fuesen el eje alrededor del cual gravitan todos los demás. …..-…… 8. Una vía de evolución hacia la sabiduría. Solo frente al mundo, el hombre busca la vía de la sabiduría en la adquisición de un doble dominio: el del mundo exterior y el de su universo interior. Este dominio procede de una iniciación progresiva que distingue asimismo dos vías, dos modos o dos fases principales, con predominio activo o pasivo, solar o lunar. «El primero se basa en la exaltación del principio de iniciativa individual, en la razón y la voluntad. Conviene al sabio que está siempre en plena posesión de sí mismo y no cuenta más que con los recursos de su propia personalidad, sin esperar ningún socorro de las influencias exteriores. Resulta muy diferente en el segundo, en donde sucede exactamente lo contrario que en el primero. Lejos de desarrollar lo que se tiene en uno mismo y de dar según toda la expansión de las propias energías íntimas, se trata para el místico de ponerse en estado de recibir, en toda la medida de una receptividad especialmente cultivada» (WIRT, 49). Así, lo racional y lo místico, como lo masculino y lo femenino, se oponen y se complementan dos a dos. La Fuerza (XI) y El Ahorcado (XII), por ejemplo, no son más que los dos aspectos de un mismo símbolo: fuerza exterior del arcano XI y fuerza completamente interiorizada y espiritualizada del Ahorcado (XII). En este sentido igualmente, El Juglar, a la búsqueda de la iniciación, se topa en primer lugar con La Gran Sacerdotisa (II), detentadora de los secretos del mundo: para leer en su libro, se necesita la inteligencia de La Emperatriz (III) y del Emperador (IV). Con El Sumo Sacerdote (V) la iniciación se hace efectiva: el hombre va a conseguir elevarse a través de las pruebas de los otros arcanos, entre las cuales la primera será la tensión del Enamorado (VI), centro de la primera hilera de láminas, pues sin impulso efectivo nada es posible. Después de esta elección que lo compromete, el señor del Carro (VII) corre el riesgo de abusar de su poder y de enorgullecerse de su fuerza; La Justicia (VIII) le recuerda la ley del indispensable equilibrio, y, fuerte en su ideal, partirá como Eremita (IX) a través del mundo; pero, en la medida en que El Eremita busca la verdad, juzga y pone en movimiento La Rueda de la Fortuna (X) que da lo que él debe recibir, según su estado interior y su propio deseo de evolución. Sólo La Fuerza (XI) puede parar La Rueda de La Fortuna. Al término de esta primera vía, el iniciado ha encontrado lo que buscaba; La Fuerza tiene el mismo tocado que El Juglar: la lemniscata o signo de lo infinito. ………. 9. La fase mística. Con El Ahorcado (XII), principio de la segunda hilera, el iniciado entra en un mundo invertido en donde los medios materiales resultan ineficaces: es la vía mística y pasiva. El arcano XIII sin nombre nos indica que la muerte, cuya lámina es roja, color de sangre y de fuego, corta y quema las ilusiones; lejos de ser el fin, es un comienzo. Pero en esta vida nueva que se nos promete no hay que forzar las etapas: las exigencias de La Templanza (XIV) son las mismas que las del Eremita (IX); es únicamente tras haber cobrado conciencia de sus límites y adquirido el equilibrio interior cuando el hombre podrá afrontar al Diablo (XV), símbolo de la tentación más grave, la que nos promete poderes ocultos, tan grandes como los claros poderes de Dios, pero que tejen otros tantos lazos con la potencia diabólica. Desgraciadamente, todas las construcciones del orgullo humano están condenadas a la caída, y he ahí La Torre herida por el Rayo (XVI). A partir de ahora, ya no le queda al hombre más que La Estrella de Venus (XVII), estrella doble de la esperanza y del amor, centro de la segunda hilera de láminas y base del eje vertical del Tarot. Como la Luna acompaña a la estrella en el cielo físico, así la sigue (XVIII) en el mundo simbólico del Tarot, portadora de los valores del pasado, poseedora de todo lo inconsciente, dominio de lo imaginario en donde se forman los sueños. Sin la alianza de la Estrella y de la Luna, no podríamos afrontar la luz y el fuego del Sol (XIX), arcano de la iluminación total, bajo el cual, por primera vez, el hombre ya no está solo. A partir de ahora, puede ser juzgado en su totalidad, en sí mismo y en sus obras. Su hijo, con los ojos del ángel del Juicio (XX), simbolizará el testigo. Ha alcanzado la cumbre de la iniciación, y El Mundo (XXI) no es entonces más que una especie de síntesis de lo que ha obtenido. «Ha logrado operar la transmutación del mundo objetivo en valor psíquico, es decir, en lenguaje alquímico, que habiendo partido del Juglar de la materia prima ha terminado en el oro» (DELT, 11, 488). Así, mientras que la primera vía de la iniciación terminaba en La Fuerza (XI), «patrimonio del Juglar que ha realizado su programa» (WIRT, 53), la segunda vía, la de la mística, parte del Ahorcado (XII) y nos conduce al Loco, cuya pasividad toma aquí un carácter sublime (WIRT, 55). Es el que, tras haber obtenido de este mundo todo lo que él puede dar, reconoce que no posee nada válido y retorna en consecuencia a lo desconocido, a lo incognoscible, que precede y que sigue a nuestra vida. Ante este doble atolladero, no podemos más que continuar buscando, pero habiendo admitido cabalmente en nuestra inteligencia, y aceptado en los sufrimientos de nuestra carne, que hay entre Dios y nosotros una diferencia de naturaleza; la única relación posible con él reside en la esperanza, el abandono y el amor. Tal es la última lección del Tarot concebido como un camino iniciático. …….. 10. Los arquetipos en el Tarot. Pero las dos vías que hemos distinguido se prestan aún a otras interpretaciones. Jung ve en ellas los dos aspectos de la lucha del hombre contra los demás y contra sí mismo: la vía solar de la extraversión y de la acción, de la reflexión práctica y teórica con motivaciones racionales; y la vía lunar de la introversión, de la contemplación y de la intuición, en donde las motivaciones son de orden sensible, imaginativo y global. Puede señalarse también que se ven aparecer en el Tarot varios arquetipos esenciales: la madre (Gran Sacerdotisa, Emperatriz, Juicio), el caballo (Carro), el hombre viejo (Emperador, Sumo Sacerdote, Eremita, Juicio), la rueda (Rueda de la Fortuna), la muerte, el diablo, la casa o la torre (Torre herida por el Rayo, Luna), el pájaro (Estrella, Mundo), la virgen, la fuente, la estrella (Estrella), la luna, el sol, los gemelos (Diablo, Sol), el ala (Enamorados, Templanza, Diablo, Juicio, Mundo), la llama (Torre herida por el Rayo)… Cualquiera que sea el valor de todos estos puntos de vista, no debemos olvidar que el Tarot no se somete enteramente a ninguna tentativa de sistematización: queda siempre en él algo que nos escapa. Su aspecto adivinatorio no es el menos difícil de interpretar. No lo abordaremos aquí, pues las combinaciones son indefinidas y las interpretaciones, incluso aunque se apoyen en los símbolos que hemos intentado esclarecer, exigen una educación de la imaginación, que no se adquiere más que por una larga práctica y una gran reserva de juicio. M. C. ……. 7. La interpretación alquímica. Tanto como la cabalística, es importante la interpretación alquímica. Lo es, no sólo porque fue hecha por los propios alquimistas (véase, por ejemplo, el Tarot alquímico de Salomón Trismosin, Splendor Solis), sino también porque el lenguaje simbólico de las láminas utiliza una materia de experiencia que, aun siendo diferente, es sin embargo idéntica a la de los alquimistas: el alma y el cuerpo humanos. Desde la Edad Media, se impuso en el simbolismo alquímico un esquema general, que distingue tres fases sucesivas: la obra al negro (putrefacción, disolución), la obra al blanco (purificación, sublimación), y la obra al rojo (coagulación, unificación); estas fases corresponden también al cuerpo, al alma y al espíritu. Estas tres fases de la Gran Obra están claramente marcadas en las láminas del Tarot. La Muerte, con su guadaña que descuartiza los miembros, corresponde al primer estado: el de la disolución de los elementos, el de la putrefacción de la materia. La Templanza expresa los valores del alma, el equilibrio, la pureza, la armonía. El Sol representa el estado final de la conjunción, la iluminación, el matrimonio alquímico. Entre estas tres láminas, encontramos la fórmula simbólica de la Gran Obra: Solve et coagula. Toda alquimia simbólica contiene la clave de esta triple transformación, que conduce a la transfiguración del ser. 8. El simbolismo de los colores. El simbolismo de los colores está igualmente ligado a la alquimia. En las tres fases precedentes, la alquimia relaciona tres colores básicos: el negro (nigredo), el blanco (albedo) y el rojo (rubedo). Al proceso de putrefacción corresponde el ennegrecimiento de la materia, que se transforma en polvo y se vuelve negra como la tierra (primer estado). Después viene el estado de la sublimación: entonces el color es blanco, la materia purificada pierde su peso y asciende a lo alto del atanor (segundo estado). Por fin, sobreviene la coagulación; se forma la piedra filosofal, roja, como el oro vivo (tercer estado). Estos tres colores dominan el simbolismo del Tarot. El negro se encuentra con frecuencia en las vestiduras de las figuras, en el suelo, en el color del cielo (como en La Torre o La Luna). El blanco está en los cuerpos, en las alas de los ángeles, en la luna, en las flores. El rojo aparece en las túnicas, en los techos, en las decoraciones; y, sobre todo, es el color del Sol. A estos tres colores, hay que añadir el azul, símbolo del cielo, del infinito, del más allá, que representa el alma en sus valores espirituales, el alma del alma. Y el amarillo, el oro, el color del Sol, la luz del espíritu. Hay que saber ver los colores más allá de su sentido pictórico, como una forma de expresión de la materia misma, y como un símbolo activo que participa en la función mágica del Tarot. 9. El lenguaje de las manos. Entre todos los elementos simbólicos de las láminas, uno de los más importantes es el lenguaje de las manos. En todas las láminas del Tarot, las manos de los personajes están dibujadas con suma precisión, como si transmitieran un mensaje particular. Muchas figuras tienen una mano tendida y la otra escondida: gesto significativo, en la tradición del esoterismo occidental, en la que mostrar una mano y esconder la otra es expresar que sólo se revela un aspecto de la realidad y que el otro permanece oculto, porque está reservado al que sabe. Otros gestos son más explícitos aún: la mano levantada con dos dedos indica la bendición, el gesto sacral (como en el Sumo Sacerdote o el Diablo). Las manos que se juntan y tocan (como las de los amantes o las del Sol) significan la unión, la reconciliación de los contrarios. Otras veces la mano agarra un objeto simbólico: un cetro (poder), una espada (justicia), una antorcha (conocimiento), una balanza (equilibrio), una rueda (destino), un libro (sabiduría). La relación entre la mano y el objeto es también significativa: indica cómo actúa el personaje sobre el mundo, qué poder ejerce o cómo lo recibe. El gesto de la mano no es sólo decorativo, sino un verdadero signo que permite descifrar el sentido profundo de la lámina. En la iconografía tradicional, los gestos son portadores de sentido. La gestualidad del Tarot se sitúa dentro de esta tradición simbólica que liga el movimiento del cuerpo al lenguaje del alma y a la acción del espíritu. 10. La función del número. En el Tarot, cada lámina está numerada. Esta numeración no es arbitraria; forma parte integrante del simbolismo. Cada número es portador de una significación precisa, tanto en la tradición pitagórica como en la cabalística. En el Tarot, el número cumple una doble función: por una parte, organiza las láminas en una secuencia lógica; por otra, aporta un sentido simbólico que completa la imagen. La numeración permite establecer correspondencias, relaciones, simetrías, progresiones entre las cartas. Por ejemplo, el número tres, que aparece en la Emperatriz, expresa la expansión, la fecundidad, el desarrollo. El número cuatro, del Emperador, es el símbolo de la estabilidad, de la organización, del mundo construido. El número siete, asociado al Carro, significa la victoria del espíritu sobre la materia, el ciclo completo más allá del seis (que representa la armonía natural). El número doce, del Colgado, está relacionado con la prueba iniciática, con la inversión de los valores profanos. Además, los números permiten realizar operaciones simbólicas: sumas, restas, multiplicaciones. Así, el número del Diablo (XV) se obtiene sumando los números del Papa (V) y del Enamorado (VI), lo que puede interpretarse como una perversión de los valores religiosos y amorosos. La carta sin número, el Loco, introduce una dimensión diferente: la del infinito, de lo incalculable, de lo que escapa a la razón. La función del número en el Tarot no es la de cuantificar, sino la de cualificar: cada número es una cualidad, una esencia que se manifiesta en la imagen correspondiente. El estudio numerológico del Tarot permite así una lectura más profunda y estructurada del conjunto del juego. 11. La función de la imagen. En el Tarot, la imagen es el vehículo principal del sentido. No se trata de ilustraciones decorativas, sino de verdaderos ideogramas, es decir, unidades significativas donde cada elemento —forma, color, disposición, mirada, gesto— transmite un mensaje. La imagen tarótica no representa tanto una escena como un estado, una estructura del alma, una función psíquica o espiritual. Estas imágenes no están concebidas para ser comprendidas de inmediato. Al contrario, se dirigen al inconsciente, como los símbolos oníricos. De ahí que el Tarot actúe como un espejo interior: lo que se ve en la carta depende también de quien la mira. Esta ambigüedad controlada no es un defecto, sino una riqueza. La imagen tarótica es polisémica: permite múltiples lecturas sin perder su coherencia. Por ejemplo, la imagen del Ermitaño puede ser interpretada como soledad, sabiduría, espera, prudencia, guía interior, o incluso como oscuridad, aislamiento, fatiga. Todo ello es pertinente, porque la imagen no impone un único sentido, sino que abre un abanico de posibilidades que se actualizan según el contexto. Además, las imágenes del Tarot están estructuradas para facilitar asociaciones. Un gesto en una carta se repite, con variaciones, en otra. Un objeto (el bastón, la corona, la espada) aparece en distintos contextos, generando resonancias. Este tejido de relaciones internas convierte el Tarot en un sistema visual coherente, casi en una lengua simbólica. La función de la imagen en el Tarot es, por tanto, análoga a la del símbolo en los sueños, o a la del mito en las culturas tradicionales: condensar un saber experiencial, no discursivo, que sólo se revela en la contemplación y en la práctica. Leer el Tarot es aprender a ver, más que a interpretar. ………………………………………………………………………………………. Conductor del programa Hector del canal El hilo rojo https://www.youtube.com/@ElHiloRojoTV Invitado UTP Ramón Valero @tecn_preocupado Canal en Telegram @UnTecnicoPreocupado Un técnico Preocupado un FP2 IVOOX UTP http://cutt.ly/dzhhGrf BLOG http://cutt.ly/dzhh2LX Ayúdame desde mi Crowfunding aquí https://cutt.ly/W0DsPVq ………………………………………………………………………………………. Enlaces citados en el podcast: AYUDA A TRAVÉS DE LA COMPRA DE MIS LIBROS https://tecnicopreocupado.com/2024/11/16/ayuda-a-traves-de-la-compra-de-mis-libros/ La simbología secreta de las cartas: lo que esconden los naipes y su historia. El Hilo Rojo https://www.youtube.com/live/Q6dh9R5pM3E Baraja de tarot Visconti-Sforza https://es.wikipedia.org/wiki/Baraja_de_tarot_Visconti-Sforza Blanca Tarot http://www.blancatarotmadrid.com/html/04-historia-tarot/04-historia-tarot-19-poema-boiardo.html Oswald Wirth https://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Wirth Simbolismo, un tratado sobre el alma de las cosas https://archive.org/details/symbolismtreatis00pott/page/n9/mode/2up heraclio fournier, el rey de la baraja de cartas https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heraclio-fournier-rey-baraja-cartas_15527 SE FILTRÓ la FECHA de la PRÓXIMA CATÁSTROFE... ¿COLAPSO MUNDIAL? https://www.youtube.com/watch?v=UF5aKK5ov-E ………………………………………………………………………………………. Música utilizada en este podcast: Tema inicial Heros Epílogo la baraja bendita - los tigres del norte https://youtu.be/hZrZwIk8cMs?feature=shared

Resumo do episódio: Neste episódio de estreia do Oratória Cast, Israel Elias aborda um tema polêmico e necessário: a influência da aparência na forma como somos percebidos e tratados no mundo. A partir de estudos recentes e do livro Capital Erótico, o episódio mostra como a beleza é sim um “capital” valorizado pela sociedade — […] The post #19 – Beleza importa sim — e se você não nasceu bonito, precisa aprender a comunicar melhor. first appeared on Israel Elias. O post #19 – Beleza importa sim — e se você não nasceu bonito, precisa aprender a comunicar melhor. apareceu primeiro em Israel Elias.

Padre Thiago Bonifácio, IBP.Sermão para a Festa de São Pedro e São Paulo.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR

Sermão para a Festa da AscensãoPadre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Sermão para o IV Domingo depois da PáscoaPadre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Sermão para a Sexta-feira SantaPadre Thiago Bonifácio, IBP.(04/05/2025)Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR

III Domingo depois da PáscoaPadre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

No podcast do PublishNews desta semana: Giovanni Begossi compartilha sua experiência como especialista em oratória e comunicação. Ele discute seu papel como prefaciador do livro 'Pense Rápido, Fale Melhor', destacando a importância da comunicação espontânea e técnicas de improvisação. Giovanni, também conhecido como ⁨@elprofessordaoratoria⁩ com milhões de seguidores, aborda como a comunicação impacta a vida profissional, a importância do networking e como transformar habilidades de comunicação em oportunidades financeiras. Além disso, ele oferece dicas valiosas para livreiros e profissionais do mercado editorial sobre como se conectar melhor com os clientes.https://www.instagram.com/elprofessordaoratoria/https://www.youtube.com/@elprofessordaoratoriahttps://www.editoraagir.com.br/pense-rapido-fale-melhorEste é um episódio 367 do Podcast do PublishNews do dia 22 de abril de 2025 gravado no dia 7 de março. Eu sou Fabio Uehara e esse episódio conta com a participação de Talita Facchini. E não se esqueça de assinar a nossa newsletter, nos seguir nas redes sociais: Instagram, Linkedin, YouTube, Facebook e TikTok. Todos os dias com novos conteúdos para você. E agora: Giovanni Begossi Este podcast é um oferecimento da MVB América Latina! Onde a inovação e tecnologia impulsionam o mercado do livro. Com a Pubnet, você ganha eficiência, agilidade e segurança em cada pedido.E quando o assunto é metadados… metadados é com Metabooks!Porque, no fim das contas, o propósito da MVB é um só: levar os livros até os leitores! https://pt.mvb-online.com/Já ouviu falar em POD, impressão sob demanda? Nossos parceiros da UmLivro são referência dessa tecnologia no Brasil, que permite vender primeiro e imprimir depois; reduzindo custos com estoque, armazenamento e distribuição. Com o POD da UmLivro, você disponibiliza 100% do seu catálogo sem perder nenhuma venda. http://umlivro.com.bre também com o apoio da CBLA Câmara Brasileira do Livro representa editores, livreiros, distribuidores e demais profissionais do setor e atua para promover o acesso ao livro e a democratização da leitura no Brasil. É a Agência Brasileira do ISBN e possui uma plataforma digital que oferece serviços como: ISBN, Código de Barras, Ficha Catalográfica, Registro de Direito Autoral e Carta de Exclusividade. https://cbl.org.brIndicações:Cartas de Ouro para Emprendedores - Gustavo Ferreira - (Best-seller) https://www.record.com.br/produto/cartas-de-ouro-para-empreendedores/?srsltid=AfmBOopcKpvMSHPcc3WIQkOVgwJdvUQkIScmE9PvFQ4BdVh_eWCvxotEAlerta vermelho - Martha Wells - Tradução: Laura Pohl https://editoraaleph.com.br/products/alerta-vermelho?variant=48596509688091Paradise - Série - https://www.disneyplus.com/pt-br/series/paradise/hIxcrnoL7fCmDrive to survive - https://www.netflix.com/title/80204890O Brutalista: https://www.primevideo.com/-/pt/detail/O-Brutalista/0TI05MF0SA8EDG5OKKUHS8R5HB

Sermão para a Sexta-feira Santa.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Diácono Julio Guerra – IBP (FRA).Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Sermão para a Quinta-feira Santa – Missa da Ceia do SenhorPadre Leonardo Carvalho, IBP.(17/04/2025)Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Rímsko-katolícky kňaz a spisovateľ Marián Červený. Aktuálne pôsobí vo farnosti Bratislava – Čunovo. Je členom Spolku slovenských spisovateľov. Napísal niekoľko kníh, napríklad Muž dialógu - kardinál König (o bývalom viedenskom arcibiskupovi, ktorý bol veľkým zanietencom ekumenizmu a spolupráce medzi východom a západom Európy), či Žena v spoločenskom živote a v živote Cirkvi. Spolkový prezident Rakúskej republiky Heinz Fischer mu udelil roku 2014 Zlaté čestné vyznamenanie za zásluhy o Rakúsku republiku. Má blízko k umelcom a umeniu, bol iniciátorom vzniku speváckeho Chrámového zboru J. Cikkera, Máriiných légií, Oratória sv. Damiana, Brestovanských hudobných slávností. Vyniká v schopnosti spájať ľudí. Pochádza z Topoľčian. | Hosť: Marián Červený, rímsko-katolícky kňaz a spisovateľ). | Moderuje: Kata Martinková. | Tolkšou Nočná pyramída pripravuje Slovenský rozhlas, Rádio Slovensko, SRo1.

Venda não é dom, é habilidade. O bom vendedor precisa dominar a comunicação e a oratória. Mas existem cinco erros comuns na hora da venda.Neste episódio os professores Fernando Coelho e Aline Vasconcelos contam quais são os erros mais comuns, como evitá-los e trazem dicas poderosas para você vender mais.Fale com o professor Fernando Coelho: https://www.institutoexperienciadocliente.com/Formação Online Experiência do cliente na prática:coelhofernandofalou.com.br/formacao-em-cx/ Siga o Professor Fernando Coelho, no Linkedin: https://www.linkedin.com/in/fernando-coelho-experi%C3%AAncia-do-cliente-%F0%9F%8F%B3%EF%B8%8F%E2%80%8D%F0%9F%8C%88%F0%9F%92%9B-bab71425/

Elvis Cezar entrevista Giovanni Begossi, o El Professor da Oratória.

Sermão para o III Domingo da Quaresma.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Sermão para o IV Domingo da Quaresma.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Sermão para o I Domingo da Paixão.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Barabbas is an unusual specimen of the midcentury Hollywood Biblical epic, more spiritually searching (and edgier) than its peers. Starring Anthony Quinn as the criminal released by Pilate in place of Christ, Barabbas is based on a 1950 novel by Nobel winner Pär Lagerkvist (recently listed by Anthony Esolen among the greatest religious novels of the 20th century). It follows Barabbas through a long life in the shadow of the Cross, haunted and struggling to comprehend the meaning of having had his life exchanged for Christ's. He becomes almost an archetype of human resistance to grace – but in the end, does he nonetheless surrender himself to what he doesn't understand? Br. Joshua Vargas, Cong.Orat., returns to the show to discuss this intriguing film. SIGN UP for Catholic Culture's newsletter: https://www.catholicculture.org/newsletters DONATE to keep this podcast going: https://www.catholicculture.org/donate/audio Music is The Duskwhales, “Take It Back”, used with permission. https://theduskwhales.bandcamp.com

A goleada de 4×1 da Seleção Brasileira contra a Argentina não foi só um desastre no futebol, mas também uma grande aula sobre comunicação eficaz, oratória e liderança. Neste episódio, exploramos como a falta de preparação e trabalho em equipe impacta não só no esporte, mas também nos negócios e na vida profissional. Você vai […]

Lutz veste Insider

Sermão para o II Domingo da Quaresma.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Sermão para o I Domingo da Quaresma.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

 Sermão para a Quarta-feira de cinzas.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Sermão para o Domingo da Sexagésima.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Você está no canal de Podcast O Marketeiro. Tema da Entrevista: O Poder da Comunicação, Vendas e Oratória no Sucesso Profissional Briefing Resumido: Este episódio explorará como a comunicação assertiva e a oratória impactam diretamente no desempenho em vendas e na construção de relacionamentos sólidos com clientes. A conversa abordará técnicas para aprimorar a persuasão, a empatia e a clareza no discurso, além de estratégias para superar barreiras de comunicação e se destacar em negociações. O objetivo é conectar práticas de vendas com habilidades de fala, criando uma abordagem de impacto e resultados. (*) Fabi Vieira é Mãe, Empreendedora, Comunicadora, Historiadora, Pós-graduada em Comunicação Empresarial. Fundadora e CEO do IFC - Instituto Fala Comigo, Mentora E-Mentor e NEXUS do PIT. Mais de vinte anos na área de vendas e liderança de equipes de alta performance. Apaixonada por comunicação, networking e gente. Email: fabivieira@institutofalacomigo.com Instagram: @fabivieira.falacomigo LinkedIN: Fabi-Vieira www.institutofalacomigo.com.br Até o próximo Podcast!

Sermão para o Domingo da Septuagésima.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Sermão para o V Domingo depois da Epifania.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR

Sermão para a Festa da Apresentação do Menino Jesus no Templo e Purificação da Santíssima Virgem - IV Domingo depois da Epifania.Padre Thiago Bonifácio, IBP.Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

"Sou Priscila Ferrão, a que transforma ideias experiências incríveis. Tenho 33 anos (34 em março!) e sou ariana. Natural de Santos/SP, moro em Florianópolis há 15 anos, uma cidade que me acolheu e onde me tornei manezinha de coração. Tenho três gatos que são minha alegria, entusiasta da gastronomia e adoro inventar receitas. Fora do trabalho, sou apaixonada por aventuras e adoro estar cercada de amigos sempre que possível. Formada como primeira da turma em Gestão de Eventos pela Uniasselvi, pós-graduada em Comunicação e Oratória e cursando pós-graduação em Gestão Estratégica de Marketing e Neurociência. Também formada em interpretação cênica desde 2014, atuei pouco na área, mas tive experiência em web-séries como diretora de arte, atriz no teatro e algumas publicidades e entrevistas. Com 16 anos de experiência no setor de eventos, comecei minha trajetória aos 18 anos como auxiliar e, aos 21, já liderava uma equipe de 38 pessoas. Empreendedora há 11 anos, amo o mundo empresarial. Minha paixão por eventos me levou a atuar no mercado internacional em 2022, onde desenvolvi estratégias de marketing e organização para empresas em Dubai e na Espanha, de forma remota. Tenho orgulho em criar eventos que conectem pessoas, alavancam vendas e reforcem marcas, sempre com avanços e impacto positivo. Através dessas experiências e formações que me apaixonei pelo universo da comunicação e em 2022 dei o passo inicial como palestrante, para que eu possa dar voz a tudo que acontece nos bastidores dos eventos e de alguma forma contar minha história. https://www.instagram.com/priscilaferrao/

Seu marketing mais profissional em apenas 4 semanas.

Giovanni Begossi, conhecido como El Professor da Oratória, é bicampeão brasileiro de oratória, TEDx Speaker e palestrante internacional. Advogado e criador dos métodos Os 3Cs da Comunicação e Destrave Sua Comunicação, acumula 14 anos de experiência na área. Com mais de 20 prêmios de oratória em 3 idiomas e mentor de grandes nomes como Natália Beauty, Tiago Reis e Poliana, Giovanni possui o maior perfil de comunicação da América Latina nas redes sociais, com +3,5 milhões de seguidores. Criador do primeiro curso gratuito de oratória do Brasil, já transformou a vida de mais de 100 mil alunos e faturou múltiplos milhões no digital, atendendo empresas como Johnson & Johnson, Falconi e Vivo. Seu propósito é democratizar a comunicação para impactar pessoas em todas as esferas da sociedade. Temas: 00:00 - Introdução 02:10 - A Importância Da Oratória E Comunicação No Digital 10:15 - Estratégias Para Crescimento Rápido Nas Redes Sociais 18:40 - Impacto Das Críticas E A Gestão De Comentários Negativos 25:12 - Construção De Autoridade E Confiança Com A Audiência 32:00 - O Papel Da Autenticidade No Posicionamento Profissional 41:30 - Desafios De Se Tornar Uma Referência Em Oratória 50:20 - Lições Aprendidas Com Mentorias E Parcerias Estratégicas 1:02:11 - A Relação Entre Esporte E Mentalidade Empresarial 1:15:50 - Criação De Produtos E Serviços Focados Em Comunicação 1:27:30 - Reflexões Sobre Estratégias De Viralização E Branding 1:38:40 - Como Enfrentar O Medo E Aumentar A Resiliência 1:50:30 - Conclusões Sobre O Legado E Ensino De Oratória Giovanni: https://www.instagram.com/elprofessordaoratoria/ YouTube: ⁠⁠https://www.youtube.com/excepcionaispodcast⁠ Siga: Marcelo Toledo: https://instagram.com/marcelotoledo Instagram: https://instagram.com/excepcionaispodcast TikTok: https://tiktok.com/@excepcionaispodcast Patrocinador: Probiotica Descubra como os suplementos podem transformar sua saúde. Até 20% de desconto em todos os produtos da Probiótica. Cupom: TOLEDO https://www.probiotica.

III Domingo depois da Epifania Padre Thiago Bonifácio, IBP. Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Capítulos 04:08 - Abertura e Boas-vindas 05:10 - Palavras da direção 08:50 - Calendário de 2025 24:45 - Schoology 31:20 - Preceptorias 36:35 - Apresentação do curso de Matemática 41:10 - Apresentação do curso de Artes da Linguagem 48:20 - Apresentação do curso de Ciências e Clube da Floresta 51:50 - Apresentação do curso de História, Geografia e Idiomas 1:01:55 - Apresentação do curso de Latim e Debate e Oratória 1:08:00 - Apresentação do curso de MEA; Mousiké, Clube de Leitura e Religião 1:16:10 - Revista da Academia DD 1:22:15 - Secretaria 1:26:56 - Considerações finais

II Domingo depois da Epifania Padre Thiago Bonifácio, IBP. Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR

Sermão para a Festa da Circuncisão do Senhor Padre  Thiago Bonifácio, IBP. Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Missa da Epifania do Senhor  Padre  Thiago Bonifácio, IBP.  Oratório da Imaculada Conceição – Curitiba/PR.

Robson Rodovalho recebe Giovanni Begossi, conhecido como o El Professor da Oratória. Giovanni compartilha sua jornada inspiradora de autodescoberta e como a comunicação transformou sua vida.

3 Chaves da Comunicação e Convivência Neste curso você aprenderá como transmitir sua mensagem com SEGURANÇA, CLAREZA e SEM FERIR os demais! Preparamos estas aulas com muito carinho para te entregar as Três Chaves da Comunicação e Convivência: Oratória, Comunicação Não Violenta e Storytellling! Te aguardamos nas nossas aulas!

GIOVANNI BEGOSSI é mestre em oratória e advogado. Ele é mais conhecido como “El Professor da Oratória”, e já ganhou inúmeros prêmios com sua desenvoltura e hiper persuasão. Já o Vilela acha que hiper persuasão é quando a pessoa sua demais. Já é Black Insider! #InsiderStore Garanta até 40% de desconto usando o cupom INTELIGENCIABF! Link: https://creators.insiderstore.com.br/INTELIGENCIABF JOGOS DO APOCALIPSE | LIGUE OS PONTOS & ACORDES - Rogério Vilela https://jamboeditora.com.br/produto/jogos-do-apocalipse/ Linha de óculos do Vilela: https://www.dutyotica.com.br/duty-by-vilela.html Seja membro do canal!! https://www.youtube.com/channel/UCWZoPPW7u2I4gZfhJBZ6NqQ/join

Harrison Miller, aka TradeBetter99 is a real estate investor and stock options trader based in Richmond VA. Harrison is an out of state investor in a rental property in Akron Ohio and a stock investor and trader focused on dividend yielding tech stocks. Formerly an exclusive investor in stocks, Harrison became an investor in real estate rental properties after his cancer diagnosis and joining the ORAT investors community.   In our podcast, Harrison shares how he went from being averse to real estate investing after the 2008 real estate market crash to investing in real estate rental properties. Harrison also shares how he is able to invest in rental properties effectively out of state and how he overcame his cancer diagnosis and how you can turn your biggest adversity into opportunity to take more calculated risks to build a better lifestyle. Harrison also shares his take on investing in stocks vs investing in real estate.  You Can Find Harrison@: Facebook: https://www.facebook.com/harrison.miller.963 Instagram: https://www.instagram.com/tradebetter99/ Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCeUR7dxFtYehBieMkMom7fw

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Sucesso e Empreendedorismo - A Arte da Comunicação com Giovanni Begossi | #podcast #empreendedorismo #podcastbrasil Em mais um episódio do Empreenda Cast, vamos explorar a importância da comunicação e oratória para o sucesso nos negócios e na vida pessoal. Neste bate-papo inspirador, o convidado Giovanni Begossi, professor de Oratória e campeão brasileiro da área, compartilha sua jornada de tímido a empreendedor de sucesso. Descubra como aprimorar suas habilidades de comunicação, vender suas ideias e se conectar com pessoas importantes. Prepare-se para mergulhar em dicas valiosas e histórias inspiradoras!

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Livia Bello é fonoaudióloga especialista em Comunicação Corporativa, Influência e Persuasão, atuando na construção de líderes por meio da comunicação. Fundadora da The Speaker, empresa referência em treinamentos de Oratória in company, Livia também faz parte do G4 Educação, onde prepara líderes e mentores, ganhando o título de "Mentora dos Mentores". Sua missão é transformar a comunicação das pessoas para que obtenham melhores resultados em suas relações profissionais e pessoais. Temas: 00:00 - Intro 03:21 - Início da Conversa e Introdução ao Tema de Comunicação 05:51 - Diversas Demandas na Comunicação 09:06 - História Profissional e Formação em Fonoaudiologia 13:36 - Superação de Medo de Palco 17:51 - Metodologia de Treinamento em Oratória 22:36 - Fundando a Day Speaker e Primeiros Sucessos 26:06 - Produtos e Serviços da Day Speaker 31:51 - Os Três Pilares da Metodologia de Comunicação 36:26 - Principais Desafios dos Novos Palestrantes 40:16 - Diferença entre Bons Comunicadores e Vícios de Linguagem 44:06 - Experiência com Tony Robbins e Outros Grandes Comunicadores 48:06 - Técnicas de Improviso e Gestão de Brancos 53:36 - Importância da Autenticidade na Comunicação 57:06 - Prática e Treinamento em Comunicação 01:01:06 - Finalizando com Reflexões sobre Comunicação e Liderança Lívia: https://www.instagram.com/liviabello/ YouTube: ⁠⁠https://www.youtube.com/excepcionaispodcast⁠  Siga: Marcelo Toledo: https://instagram.com/marcelotoledo Instagram: https://instagram.com/excepcionaispodcast  TikTok: https://tiktok.com/@excepcionaispodcast  Patrocinador: G4 Educação Leve seu negócio para o próximo nível. 10% de desconto em todos os cursos digitais. Cupom: excepcionais https://bit.ly/excepcionais-g4educacao

A convidada do programa dessa quarta-feira (17) é Giovanna Mel. Ela é jornalista, palestrante e especialista em Oratória. Foi jornalista na Globo, mas em 2022 pediu demissão fazendo graves acusações contra a emissora. Atualmente, Giovanna Mel é uma das grandes referências do mercado quando o assunto é oratória, comunicação e posicionamento. Há mais de 10 anos na área, já formou mais de 15 mil pessoas, com seus cursos, mentorias e palestras. Ela também desenvolveu projetos educacionais e treinou vários profissionais de grandes empresas. Como comentarista, o programa traz Luiz Augusto D'Urso. Advogado especialista em crimes cibernéticos, professor de Direito Digital no MBA da FGV e presidente da Comissão Nacional de Cibercrimes da ABRACRIM.

Que tal dar o play aí e ativar o #ModoEisen para curtir o vídeo no 1x. Afinal, podcast de qualidade merece uma cerveja de qualidade. #AprecieComModeração https://ifoodbr.onelink.me/F4X4/eisen... Conheça a MyProfit, plataforma para controle dos INVESTIMENTOS e cálculo de imposto.

Leandro Vieira e Luís Câmara, fundador da Vox2You, maior franquia de escolas de oratória da América Latina, falam sobre a necessidade de desenvolver essa habilidade e por que ela pode constituir um diferencial na sua carreira empreendedora. Conteúdo patrocinado ORATÓRIA A Vox2You é a maior franquia de escolas de oratória da América Latina. Saiba como levar a Vox2You para sua cidade. Acesse e preencha seus dados https://adm.to/3U6TD0f TURBINE SEU EVENTO Conheça a SeuBoné, grife de brindes personalizados, e saiba como ela pode ajudar sua empresa a maximizar os resultados https://seubone.com/administradores PÓS O Advanced MBA da FIA foi projetado para profissionais que buscam desenvolver suas capacidades de liderança e ampliar as possibilidades de carriera. Acesse o site e saiba mais https://adm.to/fia-sm IDIOMA Com a Babbel, você pode aprender inglês e outros idiomas de um jeito fácil e intuitivo. Acesse http://babbel.com/ADM e saiba como.Sobre o entrevistadoLuís Fernando Câmara é fundador da Vox2You, maior rede de escolas de oratória da América Latina, e criador da Viplen HealthTech, focada em saúde e longevidade. Ele já foi empreendedor no setor farmacêutico, comandou uma empresa de eventos empresariais e treinamentos corporativos e ainda se manteve à frente de uma outra organização dedicada a inspirar e incentivar o espírito empreendedor através de ações de marketing e networking entre jovens, empresários e executivos do interior de São Paulo. See omnystudio.com/listener for privacy information.

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Looking back at highlights from past episodes of the Catholic Culture Podcast and Criteria: The Catholic Film Podcast. Full episodes below: Catholic Culture Podcast Ep. 65—Reason with Stories, Philosophize with Your Life (Vision of the Soul Pt. III)—James Matthew Wilson https://www.catholicculture.org/commentary/ep-64-reason-with-stories-philosophize-with-your-life-vision-soul-pt-iii-james-matthew-wilson/ Ep. 73—St. John Henry Newman's Aesthetics—Fr. Guy Nicholls, Cong. Orat. https://www.catholicculture.org/commentary/ep-73-st-john-henry-newmans-aesthetics-fr-guy-nicholls-cong-orat/ Criteria: The Catholic Film Podcast   Robert Bolt's Man for All Seasons: Christian saint or “hero of selfhood”? https://www.catholicculture.org/commentary/robert-bolts-man-for-all-seasons-christian-saint-or-hero-selfhood/ Community on the Margins: Stagecoach (1939) w/ Anthony Esolen https://www.catholicculture.org/commentary/stagecoach-1939/ DONATE to make this show possible! http://catholicculture.org/donate/audio Go to Catholic Culture's website for tons of written content, including news, articles, liturgical year info, and a vast library of documents: https://www.catholicculture.org