Podcasts about Ermita

Javier Ortín Massa, un creador de apenas 12 años, ha desarrollado junto a su compañero Mario una versión sorprendentemente realista de Cieza dentro de la plataforma Roblox, permitiendo a los usuarios pasear virtualmente por lugares emblemáticos como la Plaza Mayor, la Basílica de la Asunción o la Ermita de San Bartolomé. Para lograr este nivel de detalle, Javier se apoya en la función Street View de Google Maps, construyendo "bloque a bloque" cada edificio y recreando fielmente tradiciones locales como los tronos de Semana Santa y los castillos de fuegos artificiales de las fiestas patronales. Este proyecto, que surgió por el vínculo familiar del joven con el pueblo y su interés por conservar sus costumbres, ha cosechado un gran éxito en redes sociales como TikTok e Instagram, y tiene como objetivo seguir expandiéndose hacia otras zonas de la ciudad y localidades vecinas como Abarán.

Roger Padrós, conegut per la seva participació a ‘La Voz' i al ‘Benidorm Fest', serà l'encarregat del concert d’aquest divendres a la nit del cicle Música a Santa Cristina. L'artista presentarà el seu treball ‘L’art de coincidir', en una actuació que inicialment estava prevista en format de trio però que finalment serà a quartet. «En un principi anàvem a venir a trio però us puc anticipar a dia d'avui que venim a quartet«.Roger Padrós Segons avança, el concert permetrà escoltar bona part dels temes del seu nou disc i també una preestrena. «Venim a presentar gairebé tots els temes del nou disc i que farem una preestrena inesperada«.Roger Padrós L'actuació combinarà guitarres, piano, teclats, trompeta i veus, amb una proposta marcada pel pop-folk mediterrani. ‘Amb tu' és el nom de la gira que Padrós ha fet en format de trio, mentre que el nou disc es titula ‘L'art de coincidir'. «Justament el nou disc beu molt d'aquesta essència del pop però amb aquest folk i punt mediterrani que ens identifica molt«. Roger Padrós El concert serà aquest divendres, a dos quarts d'onze de la nit, a l'Ermita de Santa Cristina. Les entrades es poden adquirir al web.

Acto que tuvo lugar el 5 de agosto en la Ermita del Rocío. Intervienen: SANTIAGO PADILLA (Presidente de la Hermandad Matriz), RICARDO LAGUILLO (Presentador), CARLOS HERRERA (Exaltador) y FRANCISCO MIGUEL VALENCIA (Párroco de Almonte)

Las fiestas patronales de Ceutí alcanzan su punto álgido con la Bajada de San Roque, una tradición que el Ayuntamiento busca elevar a la categoría de Interés Turístico Regional tras meses de intensa promoción. El evento, que consiste en una romería nocturna desde la ermita hasta la Iglesia de Santa María Magdalena, reúne a miles de personas ataviadas con el pañuelo rojo y ramilletes de alábega, cuyo aroma es símbolo de protección para los ceutienses. Coincidiendo con las celebraciones, se ha inaugurado una restauración histórica de la Ermita de San Roque, con una inversión superior a los 75.000 euros para preservar su patrimonio y el emblemático retablo de Antonio Campillo. A pesar del clima festivo y una programación que incluye conciertos gratuitos y el 30 aniversario de la radio municipal, la actualidad política local sigue marcada por la controversia tras el rechazo de la oposición al proyecto de la piscina municipal, una de las demandas históricas de los vecinos.

Jaime Eduardo Muñoz Flórez es un destacado Profesor Titular e investigador de la Universidad Nacional de Colombia, sede Palmira, especializado en diversidad biológica, genética de plantas y metodología molecular aplicada a la agricultura, oriundo de Manizales y nacido en el año 1951, ingeniero Agrónomo, escritor, estadista y poeta. Posición académica: Profesor titular en la Facultad de Ciencias, coordinador y director del grupo de investigación en Diversidad Biológica (categoría A1), con amplia experiencia en dirección de tesis (unos 28 doctorados, 70 maestrías y 100 pregrados). Posición académica: Profesor titular en la Facultad de Ciencias, coordinador y director del grupo de investigación en Diversidad Biológica (categoría A1), con amplia experiencia en dirección de tesis (unos 28 doctorados, 70 maestrías y 100 pregrados). Doctorado (Ph.D), con trayectoria sólida en genética vegetal, agronomía y biotecnología. Líneas de investigación: Diversidad genética, biología molecular, marcadores moleculares (microsatélites, SSR), aplicada a cultivos como banano, chícharo y plantas medicinales. Publicaciones destacadas (algunas referencias):Diversidad bacteriana, fúngica y micorrícica en Lippia alba y Petiveria alliacea (2023).Marcadores SSR en genotipos de Pisum sativum (2019).Genotipado molecular de banano y componentes del complejo Scapophilus en Colombia (2012). ResearchGate: Perfil con 9 publicaciones, 1.091 lecturas y 11 citas Google Académico: Reconocido por su formación en diversidad genética y biología molecular, con más de 1.400 citas Red institucional: Figura en enlaces de LinkedIn como profesor titular en la Universidad Nacional. Profesor e investigador de renombre en biología molecular y diversidad genética en la Universidad Nacional de Colombia.Áreas de impacto: Mejora agronómica, genética de cultivos, conservación de diversidad biológica.Reconocimientos: Amplio liderazgo académico, con alto impacto en investigación y formación de nuevos profesionales.

Este fin de semana e La Plaza de la Ermita de Bédar se ha celebrado una emotiva misa funeral por las 14 víctimas del incendio que se inició en Los Gallardos. Cientos de personas se han congregado en este espacio público para rendir un emotivo homenaje y arropar a los allegados de las víctimas en una ceremonia marcada por el silencio y el respeto. El Servicio Jesuita a Migrantes de Almería está reclamando soluciones para el impacto del calor que sufren los trabajadores de los invernaderos. El motivo es que han ralizado un estudio donde han constatado que 2 de cada 3 de estos trabajadores han sufrido, al menos, 3 síntomas de enfermedad por calor durante la temporada. El estudio se basa en 127 encuestas y 12 entrevistas en profundidad que han realizado en Almería a trabajadores agrícolas migrantes. El resultado es que el 64% de ellos han sufrido dolores de cabeza, mareos, náuseas o calambres. Para intentar evitarlo hay que trabajar en dos líneas. La primera mejorar las condiciones de trabajo.Escuchar audio

Los Dolores de Murcia ha experimentado un crecimiento poblacional notable, pasando de aproximadamente 5,000 habitantes a casi 8,000 en los últimos cuatro años. Este auge se debe en gran medida a su ubicación estratégica; se encuentra tan cerca del centro de Murcia que se puede llegar a la plaza Cardenal Belluga en apenas 20 minutos caminando. Esta proximidad permite a los vecinos disfrutar de los servicios modernos de un barrio de ciudad mientras mantienen el "embrujo huertano", viviendo entre canales, limoneros y plantaciones tradicionales.La pedanía se compone de dos núcleos principales con identidades propias: el Barrio de las Canales (antiguamente Rincón de los Ciegos) y el Barrio de la Azacaya. En Las Canales destaca la Ermita de San Juan y el traslado de la Virgen de la Soledad en Semana Santa, mientras que La Zacaya es conocida por sus compuertas históricas que datan del año 1600. Aunque la antigua feria del ganado ha caído en desuso, los vecinos mantienen vivas sus tradiciones a través de festividades como San Juan, Santiago Apóstol y las fiestas mayores de septiembre, que este año comienzan el día 4.

Dr. Franco Lotito C. – www.aurigaservicios.clConferencista, escritor e investigador (PUC)

La XXIª edición de la Romería a la Hermedaña se celebrará este año en los alrededores de la Ermita del Roble de Sorzano, ya que el “Grupo Hermedaña”, en un acto de prudencia y responsabilidad, ha suspendido su celebración en las ruinas de la antigua Ermita de la Hermedaña en pleno Moncalvillo.El calor continuo, la sequía y la escasez de medios contra incendios, ocupados en estos días en la extinción de varios incendios de comunidades limítrofes, ha llevado al Grupo Hermedaña a suspender la Romería a la Hermedaña, trasladando el acto a la Ermita del Roble de Sorzano.El programa de esta fiesta de encuentro entre los pueblos del Moncalvillo seguirá siendo el mismo, solo cambia el lugar de celebración. Empezará a las 11.00 horas del sábado 1 de agosto con un almuerzo en los alrededores de la ermita del Roble de Sorzano, en el que se degustarán los embutidos de Nalda y de Viguera, seguido de una misa en la ermita del Roble en honor a, la Virgen de la Hermedaña que antiguamente unía a tantos pueblos de la zona.Después se procederá a la entrega de la llave de la Hermedaña, este año a los promotores del proyecto Hermedaña, que hace 21 años iniciaron la rehabilitación de las ruinas de dicha ermita y su entorno y con ella la recuperación de la centenaria tradición de la Romería, en la que participaban números pueblos del entorno del Moncalvillo.El acto terminará con el ya tradicional reparto de los lazos de hojaldre de PANAL y del Zurracapote de vino blanco de Sorzano.A esta fiesta están invitadas todas las personas que quieran participar en esta antigua tradición de hermanamiento entre los pueblos del Moncalvillo, sin invitación, ni entrada, simplemente acudiendo a las 11.00 horas a la Ermita del Roble de Sorzano. 

Una ruta per Lloret amb mirada femenina. Aquest és el projecte que ha creat Nim Carbonell, estudiant del postgrau en Desenvolupament Front-end per a Dissenyadors, com a treball final dels seus estudis. La pàgina web interactiva, elaborada amb la col·laboració de l’Associació de Dones l’Aurora, proposa un recorregut per tretze indrets de Lloret vinculats a dones que han deixat empremta en la història del municipi. La creadora del projecte, Nim Carbonell, explica que va pensar en triar aquesta temàtica perquè volia fer alguna cosa que la representès. «M’interessa molt el feminisme, m’agrada molt el poble, i crec que realment fer una ruta per als llocs rellevants vinculats a dones de Lloret era una molt bona oportunitat de donar visibilitat al poble des d’una altra perspectiva.»Nim Carbonell La selecció dels personatges va anar a càrrec de l’Associació de Dones l’Aurora, que va fer la recerca històrica i va facilitar tota la informació necessària perquè Carbonell pogués desenvolupar la web. La plataforma permet descobrir aquests espais i, fins i tot, filtrar-los segons diferents categories, com ara el tipus d’indret. «Al web pots filtrar per quins llocs són la visita gratuïta, quins llocs són accessibles amb cadira de rodes o si és un espai exterior, un espai interior, un edifici, una escultura…»Nim Carbonell L’objectiu és donar a conèixer la història que s’amaga darrere d’aquests espais i posar en valor el paper de les dones en el patrimoni de Lloret. «A la ruta hi ha el Museu del Mar amb la Lliberada Parés, tenim el Castell de Sant Joan amb Sicardis de Montsoriu, l’Ermita de Santa Cristina amb SantaCristina i alguns altres llocs emblemàtics del poble.»Nim Carbonell La pàgina és molt visual i també ofereix informació sobre l’accessibilitat de cada indret, indicant si s’hi pot accedir amb cadira de rodes, bastó o caminant. A més, està adaptada tant per consultar-la des de l‘ordinador com des del mòbil. Si voleu descobrir aquesta ruta en clau femenina, ja podeu consultar-la a la seva web.

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Jaime Eduardo Muñoz Flórez es un destacado Profesor Titular e investigador de la Universidad Nacional de Colombia, sede Palmira, especializado en diversidad biológica, genética de plantas y metodología molecular aplicada a la agricultura, oriundo de Manizales y nacido en el año 1951, ingeniero Agrónomo, escritor, estadista y poeta. Posición académica: Profesor titular en la Facultad de Ciencias, coordinador y director del grupo de investigación en Diversidad Biológica (categoría A1), con amplia experiencia en dirección de tesis (unos 28 doctorados, 70 maestrías y 100 pregrados). Posición académica: Profesor titular en la Facultad de Ciencias, coordinador y director del grupo de investigación en Diversidad Biológica (categoría A1), con amplia experiencia en dirección de tesis (unos 28 doctorados, 70 maestrías y 100 pregrados). Doctorado (Ph.D), con trayectoria sólida en genética vegetal, agronomía y biotecnología. Líneas de investigación: Diversidad genética, biología molecular, marcadores moleculares (microsatélites, SSR), aplicada a cultivos como banano, chícharo y plantas medicinales. Publicaciones destacadas (algunas referencias):Diversidad bacteriana, fúngica y micorrícica en Lippia alba y Petiveria alliacea (2023).Marcadores SSR en genotipos de Pisum sativum (2019).Genotipado molecular de banano y componentes del complejo Scapophilus en Colombia (2012). ResearchGate: Perfil con 9 publicaciones, 1.091 lecturas y 11 citas Google Académico: Reconocido por su formación en diversidad genética y biología molecular, con más de 1.400 citas Red institucional: Figura en enlaces de LinkedIn como profesor titular en la Universidad Nacional. Profesor e investigador de renombre en biología molecular y diversidad genética en la Universidad Nacional de Colombia.Áreas de impacto: Mejora agronómica, genética de cultivos, conservación de diversidad biológica.Reconocimientos: Amplio liderazgo académico, con alto impacto en investigación y formación de nuevos profesionales.

En plena Zona Volcánica de la Garrotxa hay una ermita levantada donde nadie esperaría encontrarla: dentro del cráter de un volcán. Santa Margarida de Sacot parece sacada de una leyenda, pero su historia mezcla paisaje, fe y una imagen imposible de olvidar. Un lugar pequeño con una fuerza visual enorme. Y descubre más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Choque múltiple en autopista Guadalajara-Tepic deja 10 muertosJalisco despliega operativo tras accidente en la Guadalajara-TepicEE.UU. lanza nueva ofensiva militar contra IránMás información en nuestro Podcast#grc

Jaime Eduardo Muñoz Flórez es un destacado Profesor Titular e investigador de la Universidad Nacional de Colombia, sede Palmira, especializado en diversidad biológica, genética de plantas y metodología molecular aplicada a la agricultura, oriundo de Manizales y nacido en el año 1951, ingeniero Agrónomo, escritor, estadista y poeta. Posición académica: Profesor titular en la Facultad de Ciencias, coordinador y director del grupo de investigación en Diversidad Biológica (categoría A1), con amplia experiencia en dirección de tesis (unos 28 doctorados, 70 maestrías y 100 pregrados). Posición académica: Profesor titular en la Facultad de Ciencias, coordinador y director del grupo de investigación en Diversidad Biológica (categoría A1), con amplia experiencia en dirección de tesis (unos 28 doctorados, 70 maestrías y 100 pregrados). Doctorado (Ph.D), con trayectoria sólida en genética vegetal, agronomía y biotecnología. Líneas de investigación: Diversidad genética, biología molecular, marcadores moleculares (microsatélites, SSR), aplicada a cultivos como banano, chícharo y plantas medicinales. Publicaciones destacadas (algunas referencias):Diversidad bacteriana, fúngica y micorrícica en Lippia alba y Petiveria alliacea (2023).Marcadores SSR en genotipos de Pisum sativum (2019).Genotipado molecular de banano y componentes del complejo Scapophilus en Colombia (2012). ResearchGate: Perfil con 9 publicaciones, 1.091 lecturas y 11 citas Google Académico: Reconocido por su formación en diversidad genética y biología molecular, con más de 1.400 citas Red institucional: Figura en enlaces de LinkedIn como profesor titular en la Universidad Nacional. Profesor e investigador de renombre en biología molecular y diversidad genética en la Universidad Nacional de Colombia.Áreas de impacto: Mejora agronómica, genética de cultivos, conservación de diversidad biológica.Reconocimientos: Amplio liderazgo académico, con alto impacto en investigación y formación de nuevos profesionales.

Coparmex pide fortalecer el T-MECCDHCM investiga altercado con familias buscadorasCuba llevará a la ONU el tema del bloqueo de EE.UU. Más información en nuestro Podcast#grc

Esta excursión ciclista parte del Aula de Naturaleza Las Alquerías, situada junto a una casa forestal de 1895, para descender por la emblemática "calzada romana", una senda histórica de finales del XIX rehabilitada para la repoblación forestal. El trayecto atraviesa zonas de bosque denso y áreas agrícolas de Aledo, famosas por sus parrales de uva de mesa, hasta alcanzar el Estrecho de la Agualeja, un cañón erosionado por el agua donde la temperatura puede descender drásticamente, ofreciendo un "aire acondicionado gigante" en pleno verano. En el camino de regreso, los ciclistas recorren paisajes rurales donde se encuentran las zaurdas (antiguas cochineras de piedra) y la ruinosa Ermita de San José de 1760, completando un recorrido de unas dos horas que incluso permite el avistamiento ocasional de fauna como el lince ibérico.

La provincia de Zamora se ha convertido en escenario de uno de los encuentros culturales más importantes dedicados al patrimonio inmaterial con la celebración del II Congreso “Los Pendones: historia, conservación y puesta en valor de un bien inmaterial”. Un congreso que ha reunido a investigadores, asociaciones culturales y representantes llegados desde distintos puntos de España y Portugal para reflexionar sobre la conservación, la restauración y la transmisión de una de las expresiones más emblemáticas de nuestra identidad colectiva. Desde la Ermita de Nuestra Señora del Castillo de Fariza, en pleno corazón de Sayago, hasta el multitudinario desfile celebrado por las calles de Zamora, más de sesenta pendones llenaron de color, historia y emoción una provincia que volvió a mirar orgullosa hacia sus raíces. En este episodio especial del podcast de la Fundación Caja Rural de Zamora, revivimos algunos de los momentos más destacados del congreso, escuchamos las voces de sus protagonistas y descubrimos el valor cultural, histórico y humano que esconden estas enseñas centenarias que siguen uniendo generaciones y territorios. Porque conservar el pasado también es una forma de construir el futuro. Todos los contenidos de la Fundación en: https://www.cajaruraldigital.com/

Entrevista a Felipe Pacheco, presidente de la Asociación de Vecinos La Ermita de Manzanares el Real, que se manifiestan por el destrozo de los visitantes a La Pedriza

Hoy en La Diez Capital Radio nos acompaña la Dra. en Historia de América de la Complutense, Aurora Pérez Miguel. Año 1519- Hernán Cortés fondea 11 naves en la actual Veracruz con sus 500 hombres, 16 caballos y 7 cañones. La leyenda dice que quemó sus naves para obligar a toda la tripulación a seguir adelante en busca de los misteriosos tesoros y pingües beneficios de tan incierta misión. En realidad, no los hundió, sino que los barrenó inutilizándolos para que ninguno de los que apoyaba a Diego Velazquez pudiese regresar a Cuba. A partir de ese momento el avance hacia Tabasco fue fulminante. LA MALINCHE- El cacique de Tabasco se hace entender con Cortés explicando que los aztecas someten a su pueblo y a todos los circundantes a humillaciones, tributos, esclavitud y sacrificios humanos para satisfacer al dios de la guerra Huitzilopochtli, por lo que se muestran contentos de aliarse con el recién llegado. Tlascaltecas, zapotecas, chichimecas, mixtecas… Todos los pueblos sometidos al imperio azteca vieron en los españoles su sueño de liberación, por lo que se unieron desde el primer momento para derrocar al Tirano. Entre los regalos que Cortés recibe en Tabasco se encuentra una joven llamada Malintzin, que habla las lenguas maya y azteca y que muy pronto aprenderá el español. Los soldados la llamarán La Malinche y Cortés, que la amó y la convirtió en su pareja, la llamó Marina al ser bautizada. Ambos dieron a Méjico el mejor regalo de todos los tiempos: su hijo Martín fue el primer mejicano de raza mestiza. EL MESTIZAJE.- A partir de ese momento el mestizaje fue algo que ningún otro pueblo descubridor y/o colonizador hizo nunca, pues ingleses, holandeses, franceses, etc. Llevaron con ellos a sus mujeres y familias, pero no se mezclaron con los nativos (a los que consideraban inferiores) y lo más que hicieron fue tomar concubinas. El mestizaje es el gran triunfo del pueblo español y del pueblo mejicano, así como de otros pueblos donde fue importante la presencia española. Publicidad 3543 En la actualidad hay en Méjico más de 500 etnias diferentes, siendo la nahua la más importante y la que comprende la mayor parte de la población. El término mestizo es complejo pues abarca la unión entre indios y blancos, pero también entre las diferentes etnias y entre nativos y asiáticos o africanos. La Enciclopedia Británica (que ha hecho un estudio pormenorizado con enfoque biológico) considera que se puede simplificar afirmando que el porcentaje de mestizos en Méjico está entre 80 y 90%. El DUQUE DE AHUMADA, DON FRANCISCO JAVIER GIRÓN Y EZPELETA, FUNDADOR DE LA GUARDIA CIVIL, era descendiente directo de Moctezuma II a través de una rama nobiliaria que entroncaba con Pedro de Moctezuma (que murió en 1570). Felipe IV nombró Conde de Moctezuma a su descendiente, Pedro Tesifón en 1624. EL ENCUENTRO (1519). CAIDA DEL IMPERIO AZTECA (1521) Moctezuma era un hombre muy religioso. Su querida hermana Papan le había dicho que el dios Quetzalcoatl, barbado y de piel blanca, que había vivido entre los aztecas tiempo atrás y que se marchó hacia el este (hacia el golfo de Méjico) había prometido volver. Papan le dijo a su hermano que había estado en el más allá y que había visto esas casas flotantes: “Son los hijos del Sol que vienen a nosotros y será castigado aquel que se atreva a levantar su mano contra ellos”. Los emisarios aztecas habían dado rápidas noticias sobre unos seres extraños que bajaban de unas casas flotantes con grandes telas blancas que se hinchaban con el viento. También había otros seres extraños sobre los que se montaban y que echaban humo por sus orificios nasales. Pero lo más aterrador eran unos truenos que escupían por unos tubos negros. Su jefe, blanco y barbado debía ser el mismísimo Quetzalcóatl que regresaba como había prometido. Desde ese momento el caudillo azteca no encuentra reposo pues estaba convencido de que nada se podía hacer frente a las divinidades como ya se había demostrado con el rápido avance de las tropas españolas que iban sometiendo e incorporando a todos aquellos a los que él había sometido. Si el español estaba deseoso de contactar con el poderoso mandatario a quien todos temían no menos era la ansiedad del azteca por enfrentarse a aquel ser cuyo origen divino presumía. Su obsesión por la profecía del retorno de la deidad suprema en la cosmovisión mejicana se vio, acrecentada por algunos presagios - un eclipse de sol, cometas en el cielo-. Tampoco comprendía que la figura divina suprema que había creado el mundo, la fertilidad y la vida tuviese esa extraña e incomprensible ambición por poseer oro que aparte de un puro valor ornamental no tenía ningún interés para los aztecas. Lo consideraban el excremento de los dioses. Tampoco entendían por qué derribaban a sus ídolos e implantaban unos nuevos. Podían haber convivido ambos. A ellos no les hubiera molestado incorporar a su panteón nuevas deidades, pero les parecía cruel e inexplicable su demolición. Dia 8 de Noviembre de 1519.ENCUENTRO. Habiendo avanzado las tropas españolas triunfantes hasta muy cerca de Tenochtitlan entran por la calzada de Iztapalapa. Moctezuma II luciendo sus mejores galas y rodeado por lo más selecto de su corte les hace un recibimiento espectacular. Este es uno de los acontecimientos más fascinantes de la Historia de la Humanidad. Dos seres humanos que representan dos mundos diferentes y desconocidos se enfrentan a un destino nebuloso e incierto. Dos hombres que se miran frente a frente tratando de adivinar lo que hay en el cerebro del contrincante, moviéndose entre las sombras de lo ignoto sin saber cómo reaccionar ante la incertidumbre. Las emociones nacen desde lo más profundo, suscitando diversas reacciones: curiosidad, temor, prepotencia, confianza, paciencia, amor, odio. Abos contendientes se exploran con precaución; desde el principio el azteca trata de demostrar que su entorno, su esfera, su mundo es correcto, está ordenado y se rige por sus leyes. Detrás del español subyace la vieja Europa, la España que es el país más avanzado tecnológica, y culturalmente de occidente. No hay más remedio que adaptarse a las circunstancias y es el español, astutamente, quien se pliega en un principio. 13 Agosto de1521. CAÍDA DEL IMPERIO- Tras una serie de batallas y de asedios se produce la rendición de Tenochtitlán. El duelo a muerte de dos titanes y de dos sociedades tan opuestas toca a su fin. Al igual que el rey moro Boabdil lloró cuando tuvo que abandonar Granada consciente de lo que perdía, así también las lágrimas corrieron por la faz de Moctezuma cuando no tuvo más remedio que renunciar a su microcosmos y entregar el imperio a los españoles. En el palacio de Axayacatl vivían Cortés y Moctezuma (este último recluido). Ambos se reunían con frecuencia, mantenían largas charlas, se entretenían con juegos de azar. El acercamiento entre ambos se fue fraguando con el transcurso de los días pues los dos eran de naturaleza cálida, franca y abierta y aunque las circunstancias les habían enfrentado sus nobles corazones les acercaban y latían con el generoso pálpito de una sólida amistad, hasta tal punto que Moctezuma II en su lecho de muerte pidió a Cortés que cuidara a sus hijos y así lo hizo el español. A su regreso a España se los llevó a la Corte y les introdujo entre la nobleza y logró que se casaran con miembros de la nobleza española. De nuevo el mestizaje se hace patente. EL LEGADO.- ORGULLO. La huella española en Méjico fue decisiva. Quizá lo más sobresaliente fue-junto al mestizaje-, la lengua, la religión, la cultura, la educación, la sanidad y las LEYES DE INDIAS, que constituyen un hito en la historia de la humanidad. Los Reyes Católicos, en especial la Reina Isabel (que se involucró personalmente) dieron gran importancia a que en su reino no hubiera esclavos, sino súbditos, y a tal efecto hicieron promulgar un conjunto de normas, ordenanzas y decretos con el fin de gobernar los territorios de ultramar a fin de cuidar la evangelización de los mismos. La primera Ley fue la REAL PROVISIÓN (1500). La hizo promulgar la Reina Isabel prohibiendo la esclavitud y reconociendo la dignidad humana de los indios. En 1512 el Rey Fernando profundizó en este tema con la promulgación de las LEYES DE BURGOS y en 1542 el Emperador Carlos I insistió con las NUEVAS LEYES DE BARCELONA. Estas leyes son los textos legales más importantes de la historia del imperio español, ejemplo y lección magistral para todas las naciones que conquistaron tierras en el nuevo mundo y solo obligados por la competencia geopolítica promulgaron alguna leve normativa en favor de los indígenas mucho tiempo después, sobre todo los portugueses. El legado español comprendió áreas extensas. Ya durante la conquista y años posteriores el cuidado sanitario de españoles e indígenas fue prioritario. Se mencionan solo algunos HOSPITALES como ejemplo: Hospital de Jesús (1521-24): Fue el primero del nuevo mundo, auspiciado por Cortés y bajo el cuidado de la Orden de San Juan de Dios; Hospital de San Lázaro (1521-24), fundado por el Dr. Pedro López y también por iniciativa de Cortés; Hospital Real de los Naturales (1532-33), fundado por el franciscano Pedro de Gante; Hospital de San Juan de Letrán (1535), que fue el primer hospital de Puebla; Hospital de Bethlem (1535), en Perote (Veracruz). Entre las IGLESIAS merecen destacarse: la Ermita del Rosario en Antigua (Veracruz) (1523-24) erigida por los franciscanos, bajo orden de Hernán Cortés, que es la más antigua de Méjico y marcó el inicio de la evangelización en el continente; Capilla de San José de Tlatenalco en Cuernavaca (1523-25), auspiciada por Hernán Cortés; Iglesia de la Inmaculada Concepción (Coyoacán, 1540). Muchas de estas iglesias albergan el oro que se extrajo del territorio. UNIVERSIDAD: La Real y Pontificia Universidad de Méjico fue la primera. Se proclamó por Cédula Real el 21 de septiembre de 1551 y se inauguró el 25 de enero de 1553 bajo patrocinio del rey Carlos I. Antes de esta Universidad existieron otras instituciones que ejercían las labores de estudios superiores, como el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco (1536), donde estudiaba la nobleza indígena o el Real Colegio de San Nicolás Obispo (1540). LA MÚSICA.- En la sociedad nahua formaba parte de sus vidas. Desde las rutinas matutinas hasta los más sagrados rituales, desde la celebración de los ciclos agrícolas hasta las celebraciones festivas….la música, los cánticos y las danzas eran parte integrante de la vida de los aztecas. Además de ser una expresión de su propia cultura y de sus tradiciones estaba íntimamente ligada a la espiritualidad y a la conexión con la naturaleza Los frailes se dieron cuenta muy pronto de la poderosa herramienta que tenían en sus manos para vehiculizar todo ese potencial hacia la evangelización y desde el principio se canalizaron estas emociones. En las iglesias se cantaban tanto los himnos traídos desde España como los cánticos indígenas debidamente adaptados. Se alternan los sonidos de los órganos de las iglesias con flautas de cáñamo, las guitarras con las caracolas. Los instrumentos no mueren, algunos se renuevan, otros se transforman. Los frailes no acaban con la cultura musical local, sino que la incorporan. Cruz y guitarra para la evangelización. ORGULLO.- Año 2026- Este puede ser un buen año para enterrar definitivamente la ponzoñosa LEYENDA NEGRA que nos ha envenenado durante siglos. El orgullo por la gesta americana de su viaje a la luna, y el orgullo del pueblo español por la mayor epopeya de la Historia. La obra de España en América en general y de Méjico en particular debe ser reivindicada con todos los honores. El cineasta José Luis López Linares está realizando una labor encomiable a través de sus películas- documentales: “la primera globalización”; Hispanoamérica, canto de vida y esperanza” y We the Hispanos. A partir de aquí se impone una toma de conciencia a todos los niveles para defender sin complejos el impresionante legado español, el perdurable valor del mestizaje, de la lengua, de las Leyes de Indias, de la religión, de la cultura …. Si, hay que defender nuestra historia porque somos lo que fuimos y seremos lo que somos y por encima de todas las consideraciones históricas está el espíritu de hermandad que imbuimos en los pueblos americanos semilla fundamental para incrementar la amistad, y el respeto y fomentar la cooperación internacional, la paz y el desarrollo mutuo.

Quàsar Project es el nombre de un quinteto instrumental, marcado por la estética del jazz nórdico, que nació en Barcelona en 2023 al amparo del Taller de Músics y 'Refugi' el título de un primer EP que escuchamos en su totalidad: 'Ermita', 'La balira', 'Dalt del refugi' y 'Nordland'. También en Barcelona formaron su cuarteto los músicos sicilianos Jossy Botte (saxofonista) y Giuseppe Campisi (contrabajista) que firman el disco 'The gathering', que también podemos escuchar al completo, con piezas propias como 'Raval united', 'Don´t know what I like yet', 'Conflittuale', 'Contralmafact', 'Fufy' o 'Shedding the LoJo' y 'Stone flower' de Antonio Carlos Jobim. Escuchar audio

El Xino Xano, com sempre per Setmana Santa, ja ho té tot apunt per celebrar el Divendres Sant amb la tradicional bunyolada, a l'ermita de les Alegries. La penya anima a tothom a tastar els bunyols tradicionals en aquesta jornada festiva. En total, es cuinaran 25 quilos de bunyols i s'acompanyaran amb moscatell i vi dolç. A més, hi haurà una caminada des de la plaça de la Vila, a partir de les 9h, fins a l'ermita de les Alegries, abans de gaudir dels bunyols. Ho ha explicat un membre del Xino Xano, Carles Carbonell. “Com mana la tradició, per Divendres Sant fem la tradicional bunyolada de Setmana Santa, per degustar bunyols tradicionals”Carles Carbonell La bunyolada popular del Xino Xano és aquest divendres, 3 d'abril, a l'ermita de les Alegries.

Hoy Paco y Roi hablan sobre la vida de un ermitaño que lleva décadas viviendo aislado en un bosque.

La exposición, inaugurada recientemente en el Museo de la Ciudad de Murcia, ofrece un recorrido por la trayectoria de Andrés Ruiz Navarro a través de la mirada de su hijo, Alfonso Ruiz, quien ha colaborado activamente en la recopilación de obras de colecciones familiares y privadas para este homenaje. La muestra se divide equitativamente entre la temática religiosa y el costumbrismo de la huerta murciana, capturando paisajes y personajes que Alfonso describe como testimonios de una realidad que ha ido desapareciendo, como el icónico "tío Morago" o las casas antiguas de la Vega Media. Entre las piezas más significativas destaca la reproducción de un fresco de la Ermita de la Ñora, realizado por el artista cuando apenas tenía 17 años, así como referencias a su labor como experto belenista, faceta que le llevó a escribir un manual de referencia internacional. Esta colección no solo celebra el legado técnico del pintor, influenciado por maestros como Sánchez Picazo y Garay, sino que, en palabras de su hijo, constituye un archivo histórico de las tradiciones, espacios y vestimentas auténticas de la región.

El magazine de lo Invisible 12-03-26Bienvenidos a un nuevo capítulo de El Magazine de lo Invisible. En este episodio, Michelle Valencia conversa con la experta Azabethd Tarot, co-creadora del congreso de Tarot de Chile, sobre la profunda y misteriosa conexión entre el Tarot y la Kabbalah.Aprende qué es la Kabbalah, desde sus orígenes hasta su aplicación práctica para el autoconocimiento. Azabethd nos explica la fascinante metáfora de "La Vasija" (nuestra capacidad para recibir luz y manifestar deseos) y cómo podemos usar los arcanos mayores del Tarot para descubrir si nuestra vasija está rota, pequeña o expandida, y cómo repararla a través del Ticún. Además, realizamos lecturas en vivo para nuestra comunidad. ¡Expande tu consciencia y tu energía en este nuevo ciclo!Capítulos del Video:[00:00] Inicio del programa y presentación de la invitada[03:17] Los inicios de Azabethd en el Tarot y su trayectoria internacional[06:52] ¿Qué es la Kabbalah y cómo se relaciona con el Tarot?[10:49] El cruce histórico: Elifas Levi y la metafísica en las cartas[13:49] Congreso de Tarot en Chile 2026: Novedades y fechas clave[15:06] El concepto de "La Vasija" en la Kabbalah: ¿Cómo recibimos la luz?[20:21] Manifestación y Tarot: Descubre si tu vasija está rota, pequeña o expandida[24:13] Resiliencia y Astrología: Los desafíos energéticos del 2026[28:17] ¿Qué es el Ticún? Aprende a reparar tu vasija y sanar tu energía[30:44] Lectura práctica: El estado de la vasija para proyectos y amor[34:20] Preguntas de la comunidad: Lectura del Ermitaño para el ser interno[36:32] El Tarot y el desapego: Cómo sanar el dolor de una ruptura con La Estrella[38:18] Clima astrológico actual y cierre del programa.Síguenos en Tv Digital

XXXI Evocación de las 7 Palabras de Cristo en la Cruz. Pronunciado por LALA PRIETO el pasado 28 de febrero en la Ermita de San Telmo

Seguimos con nuestros viajes alrededor del mundo, y en la presente ocasión en nuestro programa “EL TIEMPO EN TU DESTINO” volvemos a Centroamérica, para visitar un país ubicado en su extremo noroccidental, y que limita al oeste y al norte con México, al este con Belice y el golfo de Honduras, al sur con El Salvador, y al sureste con el océano Atlántico y al oeste con el océano Pacifico. Sí, amigo viajero, nos referimos concretamente a Guatemala. Es el país más poblado de Centroamérica, con más de 18 millones 500 mil habitantes, y con una superficie de 108.888 km². Su capital es ciudad de Guatemala, y es la ciudad más moderna y cosmopolita de toda Centroamérica. Ciudad de Guatemala se encuentra ubicada en la región centro-sur de Guatemala, dentro del valle de la Ermita, a una altitud aproximada de 1.500 metros sobre el nivel del mar, y su población supera el millón 200 mil habitantes. Descripción del clima en Guatemala, indicando el tiempo que acostumbra a hacer en cada época del año y los mejores lugares a visitar.

Listen to Christian Esguerra's interview with Justice Tony Carpio on the Magallona vs. Ermita ruling, which is now being used by Marcoleta to assail him.

En este episodio llegamos al arcano 9, donde el sabio ya esta harto de saber tanto, y busca aislarse para salvarse de la saturación, vemos la rueda de la fortuna como algo inevitable de la vida y la justicia como algo necesario para regular el caos. Gracias por acompañarme en una clase mas.Catálogos BYKAM https://linktr.ee/Bykamaccessories

Programa Nº 1018 de "Voces del Misterio", Temporada 2025/2026. Programa de “Voces del Misterio” Nº 1018, en el que hablamos de niños fantasmas con Rafael de Alba, de los misterios de la ciudad portuguesa de Oporto, de la carta del Ermitaño con Toñi Nieto, de hoteles encantados, con Javier Mauri del cambio climático y con Antonio Reinoso de Leonardo da Vinci. RECORDAROS que este PODCAST NO es el OFICIAL del programa “Voces del Misterio”. Para comentarios sobre los temas tratados o las opiniones de los colaboradores, podeís contactar directamente con el programa a través de su web (https://www.vocesdelmisterio.com) o el correo electrónico: "vocesdelmisterio@gmail.com". Podeís seguirnos a través de la WEB (https://paranormaliaweb.github.io/), FACEBOOK (https://www.facebook.com/paranormaliaweb/) o X (https://x.com/paranormaliaweb). Un saludo.

Sergio del Molino ha acudido en persona al Teatro Luis del Olmo, donde nuestros guionistas han decidido someterle a un reto: resolver un robo con asesinato incluido en la vispera de una boda.

¿Qué tienen en común Francisco de Goya, Albert Einstein y San Antonio de Padua? En este episodio especial de La teoría de la mente, nos montamos en una bicicleta emocional e intelectual, desde una ermita cerrada hasta los rincones más oscuros y brillantes del cerebro humano. ‍♂️ Todo comienza con una parada frente a los frescos de Goya en la Ermita de San Antonio de la Florida. Ese lugar íntimo y poderoso donde el genio aragonés pintó la escena del milagro de la resurrección y la justicia. San Antonio compareciendo milagrosamente en dos lugares al mismo tiempo para salvar a su padre de una falsa condena. Pero también nos encontramos con otro Goya, el de la Quinta del Sordo, el de las Pinturas Negras, el del dolor, el del “Saturno devorando a su hijo”… y sin embargo, también con el del "Aún aprendo", esa frase grabada en la vejez que es una declaración de principios. De Goya pasamos a Einstein, cuyo cerebro fue estudiado por la neurocientífica Marian Daimon. Y aquí nos damos cuenta de algo sorprendente: el tamaño no importa, lo que importa es la eficiencia de las conexiones, como esa fibra óptica cerebral que permite a las ideas viajar más rápido. Y hablando de conexiones, te explicamos cómo funciona el aprendizaje: como agua que fluye por surcos en una colina. Cuanto más usamos una conexión, más fuerte se hace. Por eso a veces cuesta cambiar de opinión, o superar un trauma. Pero también por eso, cada nueva sorpresa es una oportunidad para crear una nueva conexión, para cambiar, para vivir mejor. Entre la neurociencia y el arte, este episodio es un canto a la curiosidad, la reinvención y el aprendizaje continuo. A la capacidad de sorprendernos, de reaprender, incluso cuando creemos que ya lo sabemos todo. Porque como dice Goya, "Aún aprendo", y como te preguntamos hoy: ¿Quién quieres ser de mayor? Enlaces importantes Nuestra escuela de ansiedad: www.escuelaansiedad.com Nuestro nuevo libro: www.elmapadelaansiedad.com Visita nuestra página web: http://www.amadag.com Facebook: https://www.facebook.com/Asociacion.Agorafobia/ Instagram: https://www.instagram.com/amadag.psico/ Youtube Amadag TV: https://www.youtube.com/channel/UC22fPGPhEhgiXCM7PGl68rw Palabras clave SEO Goya,aún aprendo,Francisco de Goya,San Antonio de Padua,frescos Goya,Ermita San Antonio,Einstein,neurociencia,Marian Daimon,conexiones cerebrales,glía cerebral,aprendizaje,Donald Hebb,neuronas,plasticidad cerebral,sorpresa,creatividad,curiosidad,psicología del aprendizaje,ansiedad,cambios cerebrales,Pinturas negras,Goya Burdeos,Saturno devorando a su hijo Hashtags #AúnAprendo, #NeurocienciaCreativa, #GoyaYElCerebro, #LaTeoríaDeLaMente, #PsicologíaYArte, #SorpresaEsVida Títulos alternativos sugeridos 4 hábitos que te conectan con la creatividad y el aprendizaje continuo (aunque tengas 70 años) Deja de pensar que ya lo sabes todo: Goya y Einstein te explican por qué Esta forma de aprender cambiará tu cerebro para siempre (neurociencia real) 5 cosas que nunca te contaron sobre cómo funciona tu cerebro ¿Quién quieres ser de mayor? La pregunta que puede salvarte la vida

El 28 de septiembre de 1769 se hundió la fragata Nuestra Señora de la Ermita, cuando esta embarcación había zarpado de la ciudad de Valparaíso y se dirigía hacia el norte, pero enfrentó condiciones adversas, incluyendo tormentas y fuertes vientos.

El último peldaño (12/09/2025) 3I/ATLAS: EL VIAJERO INTERGALÁCTICO DESCONOCIDO. En julio de 2025, los telescopios del sistema ATLAS detectaron algo extraordinario: un cometa que no pertenecía a nuestro vecindario cósmico. Bautizado como “3I/Atlas”, este objeto interestelar se convirtió en el tercer visitante confirmado que llega desde más allá del sistema solar, tras "Oumuamua" y "Borisov". Pero lo que lo hace aún más intrigante no es solo su velocidad vertiginosa, ni su trayectoria hiperbólica, sino su composición química nunca antes vista. ¿Podría tratarse de tecnología extraterrestre camuflada? El programa comienza su nueva temporada con una entrevista al astrofísico y profesor de la Universidad de Harvard, Dr. Abraham Loeb, que ha planteado abiertamente la posibilidad de que pudiéramos estar ante una sonda de origen interestelar. Contaremos también con los cometarios de nuestro asesor científico, el doctor Israel Ampuero. EXTRAÑO AVISTAMIENTO EN LA XXXV GRAN NOCHE DE LOS OVNIS Cerrábamos la temporada pasada con la tradicional Alerta OVNI, nuestra “Gran Noche de los OVNIs” que llegaba a su edición número 35, en la que como cada año tuvimos gran participación de aficionados a la ufología en diversos puntos de España y del mundo. Entre los avistamientos registrados destaca el que protagonizó nuestro colaborador y presidente de la Sociedad de Investigaciones Biofísicas “Betelgeuse”, Francisco Barrera, en la zona de Almuñecar (Granada). Francisco Barrera, junto con otro testigo Horacio Jiménez, estuvieron en nuestros estudios para darnos los detalles del caso y su valoración sobre los resultados generales de la Alerta. LA ERMITA QUE SUSURRA SECRETOS En lo alto de una colina, rodeada por el silencio de la Jacetania aragonesa, se alza la enigmática ermita de San Benito de Orantes. A simple vista, parece una construcción modesta, pero quienes se han atrevido a cruzar su umbral aseguran haber sentido algo inexplicable: brújulas que se desorientan, voces que susurran desde el altar, y una energía que parece brotar de la tierra misma. Con la directora de “Canal Misterios”, Nuria Mejías y nuestros colaboradores Juan Sánchez y Concha Soler, conocimos las vivencias que se experimentan en este misterioso enclave. Con la colaboración del investigador y escritor Cristian Puig. Y además, desde “El Torcal” de Antequera (Málaga), el doctor Miguel Ángel Pertierra nos hizo un avance de su nuevo libro “No tengo miedo a la muerte. Descubriendo el velo del Más Allá”, y al que muy pronto tendremos en directo en el programa para que nos lo presente en profundidad. Dirección y presentación: Joaquín Abenza. Producción y documentación: María José Garnández. Blog del programa: http://www.elultimopeldano.blogspot.com.es/ Programas emitidos en 7 TV: https://www.la7tv.es/blog/section/el-ultimo-peldano/ WhatsApp +34 644 823 513 Programa emitido en Onda Regional de Murcia

4 DE SEPTIEMBRE - STA. ROSALÍA DE PALERMO, VIRGEN ERMITAÑA

1 DE SEPTIEMBRE - SAN GIL, BENEDICTINO ERMITAÑO

17 DE JULIO - SAN ALEJO, ERMITAÑO

Barajas tradicionales: Aparecieron en China alrededor del siglo IX o X, y desde allí se difundieron hacia el mundo islámico y Europa. Las primeras barajas europeas aparecen en el siglo XIV, principalmente para juegos de naipes. Tarot: Surgió en Europa en el siglo XV, específicamente en Italia, como un tipo especial de baraja para jugar a un juego llamado tarocchi. Solo más tarde, en los siglos XVIII y XIX, el tarot comenzó a usarse para fines esotéricos y adivinatorios. …… La filología ofrece los siguientes significados: - TAROT es TORAH o la LEY, de origen Hebreo. - TAROT es TROAH o PORTAL, de origen Hebreo. - TAROT es ROTA o RUEDA, de origen latino. - TAROT es ORAT o HABLA, de origen latino. - TAROT es TAR o SENDERO, de origen egipcio. ….. Diccionario de símbolos de Juan Eduardo Cirlot De otro lado, Jung coincide con las seculares intuiciones del Tarot al reconocer dos batallas diversas, pero complementarias en la vida del hombre: a) contra los demás (vía solar), por la situación y la profesión; b ) contra sí mismo (vía lunar), en el proceso de individuación. Estas dos vías corresponden a la reflexión y a la intuición, a la razón práctica y a la razón pura. El temperamento lunar crea primero, luego estudia y com prueba lo que ya sabía; el solar, estudia primero y luego produce. Corresponden estas vías también, hasta cierto punto, a los conceptos de introversión (lunar) y extraversión (solar); a contemplación y acción (34). El juego completo de los naipes, que se designa con el nombre de Tarocco, se compone de 22 arcanos mayores cuyas imágenes son sintéticas y dotadas de un sentido completo hasta cierto punto, y de los 56 arcanos menores, integrando 14 figuras de cuatro series: oros (círculos, discos, ruedas); bastos (mazas, cetros); espadas y copas. El oro simboliza las fuerzas materiales. El basto, el poder de mando. La copa simboliza el sacrificio. La espada, el discernimiento y aplicación de la justicia. Las 22 láminas mayores corresponden a las letras del alfabeto hebreo. En cada color de los arcanos menores se encuentran el Rey, la Dama (Reina), el Caballero (Caballo) y el Valet (Sota) (48). Se han asimilado las series a los poderes que dominan en la tierra y, consecuentemente, a las profesiones dirigentes o superiores: gobierno (basto); ejército (espada); sacerdocio (copa); intelecto (oro), pues los tesoros en todas sus formas simbolizan siempre los bienes espirituales e intelectuales (54). Según Saunier, las imágenes de los arcanos mayores provienen de las pinturas simbólicas del libro egipcio de Thot Hermes, símbolo de la ciencia del universo (49). Sin embargo, Oswald Wirth, a quien seguimos principalmente para desarrollar el simbolismo del Tarot, reconoce que la arqueología no ha descubierto la menor traza de lo que pudiera ser un Tarot egipcio, árabe o incluso alquímico grecoárabe. Sin embargo, señala que la Cábala hubo de ser familiar a los autores del Tarot, por la fijación de 22 arcanos mayores, es decir, en número igual a las letras del alfabeto hebreo, cargadas de simbolismo, y a los théraphim, jeroglíficos utilizados por los hebreos para la adivinación. Cree Wirth que Italia es la patria de estas imágenes alegóricas, a causa de que no se le puede negar la prioridad en los naipes. La primera representación de los arcanos mayores data de 1392. Según Eliphas Lévi, «el Tarot es una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como la arquitectura de las pirámides, en consecuencia durable como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas combinaciones infinitas pueden resolver todos los problemas; libro que habla haciendo pensar; acaso la obra maestra del pensamiento hum ano y con certeza una de las cosas más bellas legadas por la Antigüedad». Los 22 arcanos son los siguientes: I, El Juglar. II, La Gran Sacerdotisa. III, La Em peratriz. IV, El Em perador. V, El Gran Sacerdote. VI, El Enam orado. VII, El Carro. VIII, La Justicia. IX, El Ermitaño. X, La Rueda de la Fortuna. XI, La Fuerza. XII, El Ahorcado. X III, La Muerte. XIV, La Templanza. XV, El Diablo. XVI, La Torre herida por el rayo. XVII, Las Estrellas. XVIII, La Luna. XIX, El Sol. XX, El Juicio. XXI, El Mundo. XXII o 0, El Loco. Las láminas I al IX constituyen la vía solar activa, consciente, reflexiva y autónoma. Las láminas X II a XXII, la vía lunar, pasiva, inconsciente, intuitiva y «posesa». No podemos explicar aquí las relaciones que pueden establecerse, las órdenes y significaciones que se derivan de esos enlaces, sin traspasar los límites del estricto simbolismo. Cada una de las imágenes alegóricas se analiza en su sentido particular en el lugar que le corresponde. Sin embargo, queremos transcribir aquí los significados más generales que Eliphas Lévi advierte en los 22 arcanos: I (El ser, el espíritu, la creación). II (El santuario, la ley, el conocimiento, la mujer, la madre, la iglesia). III (El verbo, la fecundidad, la generación en los tres mundos). IV (La puerta, la iniciación, el poder, la piedra cúbica o su base). V (Indicación, demostración, filosofía y religión). VI (Encadenamiento, unión, antagonismo, equilibrio, combinación). VII (Arma, espada, triunfo, realeza). VIII (Balanza, atracción y repulsión, vía, promesa y amenaza). IX (El bien, la m oralidad, la sabiduría). X (Manifestación, fecundidad, cetro paternal). XI (La mano en el acto de tomar y mantener). XII (Ejemplo, enseñanza, lección pública). X III (Dominación y fuerza, renacimiento, creación y destrucción). XIV (Estaciones, cambios de la vida siempre diferente e igual). XV (Magia, elocuencia, comercio, misterio). XVI (Alteraciones, subversiones, debilidades). XVII (Efusiones del pensamiento, influencia moral de la idea sobre las form as, inmortalidad). XVIII (Los elementos, el mundo visible, la luz reflejada, las formas materiales, el simbolismo). XIX (La cabeza, la cima, el príncipe del cielo). XX (Lo vegetativo, la virtud generatriz de la tierra). XXI (Lo sensitivo, el carro, el cuerpo, la vida transitoria). XXII (El microcosmo, el resumen de todo en todo). En estas imágenes se mezclan ideas relativas al mundo exterior y al mundo interior, a las formas y a las jerarquías del pensamiento. Con ellas se intenta crear un orden, más amplio aún que el de doce elementos constituidos por el zodíaco, formando una rueda que contiene todas las posibilidades arquetípicas de la existencia y de la evolución humanas. Diccionario de los símbolos de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant Tarot. Juego de cartas sin duda de los más antiguos, el Tarot emplea un mundo de símbolos. No se puede dudar de su enseñanza esotérica, más o menos secretamente transmitida a través de los siglos. El problema de sus orígenes es muy difícil de resolver, si no imposible. Desde Court de Gébelin que, en el siglo XVIII, se apasionó por su interpretación, se han avanzado las teorías más diversas. Venga de la China, de las Indias, de Egipto, sea incluso obra de Thot-Hermes Trimegistos, de bohemios, de alquimistas, de cabalistas o de un hombre sabio entre los sabios, el Tarot presenta de hecho una iconografía netamente medieval, mezclada con símbolos cristianos. 1. Los colores. En su forma más tradicional, la del Tarot de Marsella (el único al que se refieren nuestras descripciones detalladas), el juego se compone de setenta y ocho láminas: cincuenta y seis arcanos menores y veintidós arcanos mayores. [A veces se distinguen las dieciséis figuras de corte de los arcanos menores propiamente dichos, en número de cuarenta]. Todas estas láminas están vivamente coloreadas. Antes de examinar sus significaciones particulares, recordaremos aquí en algunas líneas la simbólica de los colores dominantes del Tarot: ocre rosa (carne), azul, rojo y amarillo. El ocre rosa indica siempre lo que es humano o lo que está ligado a la humanidad (caras, cuerpos, construcciones). El → azul, color nocturno, pasivo y lunar, es el color del secreto, del sentimiento, del ánima, de los valores femeninos por excelencia. El → rojo es el color macho de la fuerza interna, de la energía potencial, de las manifestaciones del animus, de la sangre y del Espíritu. El → amarillo, en fin, con toda su ambivalencia, es al mismo tiempo el color de la tierra y el del sol, el de la riqueza, el de la miel y las cosechas, y el de la luz intelectual en su pureza de oro inalterable. (Para la aplicación detallada de esta simbólica, ver, en su nombre, el estudio de cada arcano mayor). 2. Los arcanos menores. Los arcanos menores comprenden cuatro series o palos: bastos, copas, espadas y oros, de catorce cartas cada uno: rey, dama, caballo, sota y diez cartas numeradas del as al diez (en los juegos de cartas francesas el caballo ha desaparecido, los bastos se han transformado en diamantes, las copas en corazones, las espadas en picas y los oros en tréboles. En la baraja española, en cambio, falta la dama entre las figuras de corte). Estas cuatro series simbolizan los cuatro elementos o los cuatro componentes fundamentales de la vida. El basto es «el Fuego de la acción, el punto de partida necesario de toda evolución» (DELT, 1, 18); pero es también «la varita mágica, el cetro de dominio viril y el padre» (WIRT, 42). La copa es «el Agua fecundante del cielo, lo que enlaza lo creado con lo divino, la vida psíquica» (DELT, 1, 18); pero es también «la copa adivinatoria, la receptividad femenina y la madre» (WIRT, 43). La espada es «el Aire, espíritu que penetra la materia y la informa, formando ese compuesto que será el hombre» (DELT, 1, 19); es también «la espada del evocador, el arma que dibuja una cruz y recuerda así la unión fecunda de los dos principios, macho y hembra; la espada simboliza además una acción penetrante como la del Verbo o la del Hijo» (WIRT, 44). Puede ser interesante confrontar la afirmación de Jung: «las picas están ligadas simbólicamente a la penetración del intelecto y a la muerte» (JUNS, 298). El oro, en fin, es la Tierra: «Descenso bajo tierra por el que comienza toda iniciación (importancia de la → caverna) y que da al hombre el apoyo del mundo en el que está situado» (DELT, 1, 19); o «el disco pentacular, signo de apoyo de la voluntad, materia condensadora de acción espiritual, síntesis que conduce de nuevo el ternario a la unidad, Trinidad o Tri-unidad» (WIRT, 43). Se podría hacer un estudio detallado del simbolismo de estas cincuenta y seis láminas, pero eso nos llevaría demasiado lejos. Señalemos simplemente que están estrechamente ligadas a los arcanos mayores; las encontramos en el primero de ellos, el → Juglar: tiene en sus manos el bastón que asegurará su poder sobre la tierra del oro y sobre sí mismo, mientras que la copa y la espada (reducida a las proporciones de un puñal), que simbolizan las dos vías del hombre en la búsqueda de la iniciación, por el corazón y por la mente, están colocadas sobre su mesa. 3. Los arcanos mayores: caminos iniciáticos. Los arcanos mayores son en sí mismo caminos iniciáticos, cuyas etapas han sido interpretadas de numerosas maneras. Se presentan como la quintaesencia del hermetismo, como los altos grados situados por encima de la masa anónima. Se estudian en detalle bajo el nombre de cada lámina: I. El Juglar. II. La Gran Sacerdotisa. III. La Emperatriz. IV. El Emperador. V. El Sumo Sacerdote. VI. El Enamorado. VII. El Carro. VIII. La Justicia. IX. El Eremita. X. La Rueda de la Fortuna. XI. La Fuerza. XII. El Ahorcado. XIII. Arcano sin nombre (La Muerte). XIV. La Templanza. XV. El Diablo. XVI. La Torre herida por el Rayo. XVII. La Estrella. XVIII. La Luna. XIX. El Sol. XX. El Juicio. XXI. El Mundo. Y sin número, El Loco. 4. Los ternarios y los septenarios. Si dejamos aparte El Loco, que no tiene número, contamos → veintiún arcanos, que se reparten, o bien en siete ternarios, o bien en tres septenarios. En cada ternario, «el primer término es activo por excelencia; el segundo es intermedio: activo respecto al siguiente, pero pasivo respecto al precedente, mientras que el tercero es estrictamente pasivo. El primero corresponde al espíritu, el segundo al alma y el tercero al cuerpo» (WIRT, 68). Así se agrupan: El Juglar (I), La Gran Sacerdotisa (II) y La Emperatriz (III); luego El Emperador (IV), El Sumo Sacerdote (V) y El Enamorado (VI); El Carro (VII), La Justicia (VIII) y El Eremita (IX), etc. La misma distinción —espíritu, alma y cuerpo— se vuelve a encontrar en las relaciones de los tres septenarios: del Juglar (I) al Carro (VII), los valores del espíritu; de La Justicia (VIII) a La Templanza (XIV), los del alma; y, del Diablo (XV) al Mundo (XXI), los del cuerpo. Una misma lámina podrá, pues, interpretarse como espíritu y alma o como alma y cuerpo, según su lugar en el conjunto escogido y según los planos de análisis; por ejemplo, La Emperatriz es cuerpo en el primer conjunto ternario y espíritu en el primer conjunto septenario; las relaciones cambian en el interior de los diferentes conjuntos. Todas las claves de interpretación muestran aspectos diferentes de una misma lámina; ninguna posee un sentido absoluto y definitivo. Es siempre un sistema móvil de relaciones, que exige la mayor flexibilidad de interpretación. En el interior de cada septenario, «los tres primeros arcanos se oponen a los tres siguientes y el séptimo reduce el todo a la unidad» (WIRT, 77); lo cual da valor a la significación sintética del Carro (VII), de La Templanza (XIV) y del Mundo (XXI): dominio de la voluntad en el mundo del espíritu (VII), del equilibrio en el del alma (XIV) y del movimiento perpetuo en el mundo del cuerpo (XXI). 5. Relaciones con el zodíaco y los planetas. Puede allegarse este agrupamiento ternario con la concepción astrológica según la cual la rueda del zodíaco representa, en sus tres posiciones sucesivas, los cuatro elementos: nacimiento o comienzo de la evolución, culminación y caída o involución. Los signos Fuego, Tierra, Aire y Agua, que nacen con Aries, Tauro, Géminis y Cáncer, culminan en Leo, Virgo, Libra y Escorpio, y van hacia su caída en Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. En el agrupamiento ternario del Tarot, las láminas en que aparecen netamente los símbolos del zodíaco tienen una posición que corresponde: el Sagitario de El Enamorado (VI) está en caída, la balanza de La Justicia (VIII) en culminación, así como el león de La Fuerza (XI), mientras que los gemelos de El Sol (XIX) están al comienzo de una evolución. Pero si se trata de ir más lejos y reconstruir un Tarot astrológico, tropezamos con profundas divergencias entre los autores. «Hay tantas correspondencias diferentes de los arcanos con los planetas y el zodíaco como autores especializados en el estudio del Tarot. La fantasía más absoluta reina en este dominio. Oswald Wirth ve, por ejemplo, en El Juglar a Mercurio; Fomalhaut, al Sol; Th. Terestchenko, a Neptuno, etc. Sin pretender dar una lista completa, fácilmente se pueden encontrar para ciertas láminas una buena docena de correspondencias astrológicas diferentes y a menudo contradictorias. Ante semejante plétora de hipótesis, A. Volguine propone, en L’utilisation du Tarot en Astrologie Judiciaire (París, 1933), hacer corresponder los arcanos mayores no con los planetas y con los signos, sino con las casas horoscópicas, en las que cada sector representa un dominio bien definido. Así El Juglar y La Muerte se ligan a la primera Casa del horóscopo; La Gran Sacerdotisa y La Templanza a la segunda, y así sucesivamente. Los arcanos del Tarot pueden considerarse también por parejas; cada uno de ellos manifiesta, en la dualidad componente, una analogía más o menos evidente de los contrarios: la vinculación entre láminas y casas horoscópicas explica la razón de semejante acoplamiento» (A. V.). 6. La interpretación cabalística. A los ojos de los cabalistas que han estudiado el Tarot, se imponen varias observaciones. Hay tantos arcanos mayores como letras en el alfabeto hebreo. Su número «es exactamente el de las veintidós vías de la Sabiduría, el de los canales intersefiróticos que unen entre sí las diez sephiroth, los sublimes principios metafísicos de la cábala judía» (RIJT, 198). Las propias sephiroth, atributos místicos de Dios, se desarrollan en forma de trinidades en cada una de las cuales dos extremos están unidos por un término medio (MARD, 154) y concuerdan con el sentido simbólico de las láminas: al Juglar, causa y punto de partida de todas las cosas, corresponde la Corona sefirótica; a La Gran Sacerdotisa, la Sabiduría; a La Emperatriz, la Inteligencia; al Emperador, la Grandeza y la Misericordia; al Sumo Sacerdote, el Rigor, o el Juicio; a los Enamorados, la Belleza; al Carro, la Victoria; a La Justicia, la Gloria; al Eremita, el Fundamento, y a La Rueda de la Fortuna, que representa el torbellino involutivo, el Reino (WIRT, 71-73). Como hay correspondencia entre todas las láminas, se puede desarrollar a partir de ahí toda una simbólica cabalística del Tarot, pues, en la cadena que contiene los diferentes grados de la esencia, todo está ligado de una manera mágica (SCHS, 141). 7. El antropocentrismo del Tarot. Tarot alquímico, tarot mágico o incluso masónico (WIRT, 281-286): todas las claves de interpretación han sido empleadas siempre que se hayan encontrado uno o dos signos simbólicos relacionados con tal o cual doctrina; las hemos señalado al pasar en el examen particular de cada arcano. Pero el Tarot resulta, antes que nada, antropocéntrico, y las figuras que lo componen tienen una significación psicológica y cósmica: concierne al hombre en sí mismo y en el mundo, incluso aunque no nos muestren personajes humanos, como La Rueda de la Fortuna (X) y La Luna (XVIII), en donde los animales no son más que caricaturas del hombre. Para estudiar ahora el simbolismo del Tarot sobre esta base, hay que disponer los arcanos o en forma de rueda —lo que sitúa El Loco entre El Juglar y El Mundo— o en dos filas: la primera, del I al XI, y la segunda, en sentido inverso, del XII a El Loco. Se ve entonces claramente que el eje vertical del Tarot une los arcanos VI y XVII, El Enamorado y La Estrella, siendo el uno la afectividad y la otra la esperanza, como si estos dos valores fuesen el eje alrededor del cual gravitan todos los demás. …..-…… 8. Una vía de evolución hacia la sabiduría. Solo frente al mundo, el hombre busca la vía de la sabiduría en la adquisición de un doble dominio: el del mundo exterior y el de su universo interior. Este dominio procede de una iniciación progresiva que distingue asimismo dos vías, dos modos o dos fases principales, con predominio activo o pasivo, solar o lunar. «El primero se basa en la exaltación del principio de iniciativa individual, en la razón y la voluntad. Conviene al sabio que está siempre en plena posesión de sí mismo y no cuenta más que con los recursos de su propia personalidad, sin esperar ningún socorro de las influencias exteriores. Resulta muy diferente en el segundo, en donde sucede exactamente lo contrario que en el primero. Lejos de desarrollar lo que se tiene en uno mismo y de dar según toda la expansión de las propias energías íntimas, se trata para el místico de ponerse en estado de recibir, en toda la medida de una receptividad especialmente cultivada» (WIRT, 49). Así, lo racional y lo místico, como lo masculino y lo femenino, se oponen y se complementan dos a dos. La Fuerza (XI) y El Ahorcado (XII), por ejemplo, no son más que los dos aspectos de un mismo símbolo: fuerza exterior del arcano XI y fuerza completamente interiorizada y espiritualizada del Ahorcado (XII). En este sentido igualmente, El Juglar, a la búsqueda de la iniciación, se topa en primer lugar con La Gran Sacerdotisa (II), detentadora de los secretos del mundo: para leer en su libro, se necesita la inteligencia de La Emperatriz (III) y del Emperador (IV). Con El Sumo Sacerdote (V) la iniciación se hace efectiva: el hombre va a conseguir elevarse a través de las pruebas de los otros arcanos, entre las cuales la primera será la tensión del Enamorado (VI), centro de la primera hilera de láminas, pues sin impulso efectivo nada es posible. Después de esta elección que lo compromete, el señor del Carro (VII) corre el riesgo de abusar de su poder y de enorgullecerse de su fuerza; La Justicia (VIII) le recuerda la ley del indispensable equilibrio, y, fuerte en su ideal, partirá como Eremita (IX) a través del mundo; pero, en la medida en que El Eremita busca la verdad, juzga y pone en movimiento La Rueda de la Fortuna (X) que da lo que él debe recibir, según su estado interior y su propio deseo de evolución. Sólo La Fuerza (XI) puede parar La Rueda de La Fortuna. Al término de esta primera vía, el iniciado ha encontrado lo que buscaba; La Fuerza tiene el mismo tocado que El Juglar: la lemniscata o signo de lo infinito. ………. 9. La fase mística. Con El Ahorcado (XII), principio de la segunda hilera, el iniciado entra en un mundo invertido en donde los medios materiales resultan ineficaces: es la vía mística y pasiva. El arcano XIII sin nombre nos indica que la muerte, cuya lámina es roja, color de sangre y de fuego, corta y quema las ilusiones; lejos de ser el fin, es un comienzo. Pero en esta vida nueva que se nos promete no hay que forzar las etapas: las exigencias de La Templanza (XIV) son las mismas que las del Eremita (IX); es únicamente tras haber cobrado conciencia de sus límites y adquirido el equilibrio interior cuando el hombre podrá afrontar al Diablo (XV), símbolo de la tentación más grave, la que nos promete poderes ocultos, tan grandes como los claros poderes de Dios, pero que tejen otros tantos lazos con la potencia diabólica. Desgraciadamente, todas las construcciones del orgullo humano están condenadas a la caída, y he ahí La Torre herida por el Rayo (XVI). A partir de ahora, ya no le queda al hombre más que La Estrella de Venus (XVII), estrella doble de la esperanza y del amor, centro de la segunda hilera de láminas y base del eje vertical del Tarot. Como la Luna acompaña a la estrella en el cielo físico, así la sigue (XVIII) en el mundo simbólico del Tarot, portadora de los valores del pasado, poseedora de todo lo inconsciente, dominio de lo imaginario en donde se forman los sueños. Sin la alianza de la Estrella y de la Luna, no podríamos afrontar la luz y el fuego del Sol (XIX), arcano de la iluminación total, bajo el cual, por primera vez, el hombre ya no está solo. A partir de ahora, puede ser juzgado en su totalidad, en sí mismo y en sus obras. Su hijo, con los ojos del ángel del Juicio (XX), simbolizará el testigo. Ha alcanzado la cumbre de la iniciación, y El Mundo (XXI) no es entonces más que una especie de síntesis de lo que ha obtenido. «Ha logrado operar la transmutación del mundo objetivo en valor psíquico, es decir, en lenguaje alquímico, que habiendo partido del Juglar de la materia prima ha terminado en el oro» (DELT, 11, 488). Así, mientras que la primera vía de la iniciación terminaba en La Fuerza (XI), «patrimonio del Juglar que ha realizado su programa» (WIRT, 53), la segunda vía, la de la mística, parte del Ahorcado (XII) y nos conduce al Loco, cuya pasividad toma aquí un carácter sublime (WIRT, 55). Es el que, tras haber obtenido de este mundo todo lo que él puede dar, reconoce que no posee nada válido y retorna en consecuencia a lo desconocido, a lo incognoscible, que precede y que sigue a nuestra vida. Ante este doble atolladero, no podemos más que continuar buscando, pero habiendo admitido cabalmente en nuestra inteligencia, y aceptado en los sufrimientos de nuestra carne, que hay entre Dios y nosotros una diferencia de naturaleza; la única relación posible con él reside en la esperanza, el abandono y el amor. Tal es la última lección del Tarot concebido como un camino iniciático. …….. 10. Los arquetipos en el Tarot. Pero las dos vías que hemos distinguido se prestan aún a otras interpretaciones. Jung ve en ellas los dos aspectos de la lucha del hombre contra los demás y contra sí mismo: la vía solar de la extraversión y de la acción, de la reflexión práctica y teórica con motivaciones racionales; y la vía lunar de la introversión, de la contemplación y de la intuición, en donde las motivaciones son de orden sensible, imaginativo y global. Puede señalarse también que se ven aparecer en el Tarot varios arquetipos esenciales: la madre (Gran Sacerdotisa, Emperatriz, Juicio), el caballo (Carro), el hombre viejo (Emperador, Sumo Sacerdote, Eremita, Juicio), la rueda (Rueda de la Fortuna), la muerte, el diablo, la casa o la torre (Torre herida por el Rayo, Luna), el pájaro (Estrella, Mundo), la virgen, la fuente, la estrella (Estrella), la luna, el sol, los gemelos (Diablo, Sol), el ala (Enamorados, Templanza, Diablo, Juicio, Mundo), la llama (Torre herida por el Rayo)… Cualquiera que sea el valor de todos estos puntos de vista, no debemos olvidar que el Tarot no se somete enteramente a ninguna tentativa de sistematización: queda siempre en él algo que nos escapa. Su aspecto adivinatorio no es el menos difícil de interpretar. No lo abordaremos aquí, pues las combinaciones son indefinidas y las interpretaciones, incluso aunque se apoyen en los símbolos que hemos intentado esclarecer, exigen una educación de la imaginación, que no se adquiere más que por una larga práctica y una gran reserva de juicio. M. C. ……. 7. La interpretación alquímica. Tanto como la cabalística, es importante la interpretación alquímica. Lo es, no sólo porque fue hecha por los propios alquimistas (véase, por ejemplo, el Tarot alquímico de Salomón Trismosin, Splendor Solis), sino también porque el lenguaje simbólico de las láminas utiliza una materia de experiencia que, aun siendo diferente, es sin embargo idéntica a la de los alquimistas: el alma y el cuerpo humanos. Desde la Edad Media, se impuso en el simbolismo alquímico un esquema general, que distingue tres fases sucesivas: la obra al negro (putrefacción, disolución), la obra al blanco (purificación, sublimación), y la obra al rojo (coagulación, unificación); estas fases corresponden también al cuerpo, al alma y al espíritu. Estas tres fases de la Gran Obra están claramente marcadas en las láminas del Tarot. La Muerte, con su guadaña que descuartiza los miembros, corresponde al primer estado: el de la disolución de los elementos, el de la putrefacción de la materia. La Templanza expresa los valores del alma, el equilibrio, la pureza, la armonía. El Sol representa el estado final de la conjunción, la iluminación, el matrimonio alquímico. Entre estas tres láminas, encontramos la fórmula simbólica de la Gran Obra: Solve et coagula. Toda alquimia simbólica contiene la clave de esta triple transformación, que conduce a la transfiguración del ser. 8. El simbolismo de los colores. El simbolismo de los colores está igualmente ligado a la alquimia. En las tres fases precedentes, la alquimia relaciona tres colores básicos: el negro (nigredo), el blanco (albedo) y el rojo (rubedo). Al proceso de putrefacción corresponde el ennegrecimiento de la materia, que se transforma en polvo y se vuelve negra como la tierra (primer estado). Después viene el estado de la sublimación: entonces el color es blanco, la materia purificada pierde su peso y asciende a lo alto del atanor (segundo estado). Por fin, sobreviene la coagulación; se forma la piedra filosofal, roja, como el oro vivo (tercer estado). Estos tres colores dominan el simbolismo del Tarot. El negro se encuentra con frecuencia en las vestiduras de las figuras, en el suelo, en el color del cielo (como en La Torre o La Luna). El blanco está en los cuerpos, en las alas de los ángeles, en la luna, en las flores. El rojo aparece en las túnicas, en los techos, en las decoraciones; y, sobre todo, es el color del Sol. A estos tres colores, hay que añadir el azul, símbolo del cielo, del infinito, del más allá, que representa el alma en sus valores espirituales, el alma del alma. Y el amarillo, el oro, el color del Sol, la luz del espíritu. Hay que saber ver los colores más allá de su sentido pictórico, como una forma de expresión de la materia misma, y como un símbolo activo que participa en la función mágica del Tarot. 9. El lenguaje de las manos. Entre todos los elementos simbólicos de las láminas, uno de los más importantes es el lenguaje de las manos. En todas las láminas del Tarot, las manos de los personajes están dibujadas con suma precisión, como si transmitieran un mensaje particular. Muchas figuras tienen una mano tendida y la otra escondida: gesto significativo, en la tradición del esoterismo occidental, en la que mostrar una mano y esconder la otra es expresar que sólo se revela un aspecto de la realidad y que el otro permanece oculto, porque está reservado al que sabe. Otros gestos son más explícitos aún: la mano levantada con dos dedos indica la bendición, el gesto sacral (como en el Sumo Sacerdote o el Diablo). Las manos que se juntan y tocan (como las de los amantes o las del Sol) significan la unión, la reconciliación de los contrarios. Otras veces la mano agarra un objeto simbólico: un cetro (poder), una espada (justicia), una antorcha (conocimiento), una balanza (equilibrio), una rueda (destino), un libro (sabiduría). La relación entre la mano y el objeto es también significativa: indica cómo actúa el personaje sobre el mundo, qué poder ejerce o cómo lo recibe. El gesto de la mano no es sólo decorativo, sino un verdadero signo que permite descifrar el sentido profundo de la lámina. En la iconografía tradicional, los gestos son portadores de sentido. La gestualidad del Tarot se sitúa dentro de esta tradición simbólica que liga el movimiento del cuerpo al lenguaje del alma y a la acción del espíritu. 10. La función del número. En el Tarot, cada lámina está numerada. Esta numeración no es arbitraria; forma parte integrante del simbolismo. Cada número es portador de una significación precisa, tanto en la tradición pitagórica como en la cabalística. En el Tarot, el número cumple una doble función: por una parte, organiza las láminas en una secuencia lógica; por otra, aporta un sentido simbólico que completa la imagen. La numeración permite establecer correspondencias, relaciones, simetrías, progresiones entre las cartas. Por ejemplo, el número tres, que aparece en la Emperatriz, expresa la expansión, la fecundidad, el desarrollo. El número cuatro, del Emperador, es el símbolo de la estabilidad, de la organización, del mundo construido. El número siete, asociado al Carro, significa la victoria del espíritu sobre la materia, el ciclo completo más allá del seis (que representa la armonía natural). El número doce, del Colgado, está relacionado con la prueba iniciática, con la inversión de los valores profanos. Además, los números permiten realizar operaciones simbólicas: sumas, restas, multiplicaciones. Así, el número del Diablo (XV) se obtiene sumando los números del Papa (V) y del Enamorado (VI), lo que puede interpretarse como una perversión de los valores religiosos y amorosos. La carta sin número, el Loco, introduce una dimensión diferente: la del infinito, de lo incalculable, de lo que escapa a la razón. La función del número en el Tarot no es la de cuantificar, sino la de cualificar: cada número es una cualidad, una esencia que se manifiesta en la imagen correspondiente. El estudio numerológico del Tarot permite así una lectura más profunda y estructurada del conjunto del juego. 11. La función de la imagen. En el Tarot, la imagen es el vehículo principal del sentido. No se trata de ilustraciones decorativas, sino de verdaderos ideogramas, es decir, unidades significativas donde cada elemento —forma, color, disposición, mirada, gesto— transmite un mensaje. La imagen tarótica no representa tanto una escena como un estado, una estructura del alma, una función psíquica o espiritual. Estas imágenes no están concebidas para ser comprendidas de inmediato. Al contrario, se dirigen al inconsciente, como los símbolos oníricos. De ahí que el Tarot actúe como un espejo interior: lo que se ve en la carta depende también de quien la mira. Esta ambigüedad controlada no es un defecto, sino una riqueza. La imagen tarótica es polisémica: permite múltiples lecturas sin perder su coherencia. Por ejemplo, la imagen del Ermitaño puede ser interpretada como soledad, sabiduría, espera, prudencia, guía interior, o incluso como oscuridad, aislamiento, fatiga. Todo ello es pertinente, porque la imagen no impone un único sentido, sino que abre un abanico de posibilidades que se actualizan según el contexto. Además, las imágenes del Tarot están estructuradas para facilitar asociaciones. Un gesto en una carta se repite, con variaciones, en otra. Un objeto (el bastón, la corona, la espada) aparece en distintos contextos, generando resonancias. Este tejido de relaciones internas convierte el Tarot en un sistema visual coherente, casi en una lengua simbólica. La función de la imagen en el Tarot es, por tanto, análoga a la del símbolo en los sueños, o a la del mito en las culturas tradicionales: condensar un saber experiencial, no discursivo, que sólo se revela en la contemplación y en la práctica. Leer el Tarot es aprender a ver, más que a interpretar. ………………………………………………………………………………………. Conductor del programa Hector del canal El hilo rojo https://www.youtube.com/@ElHiloRojoTV Invitado UTP Ramón Valero @tecn_preocupado Canal en Telegram @UnTecnicoPreocupado Un técnico Preocupado un FP2 IVOOX UTP http://cutt.ly/dzhhGrf BLOG http://cutt.ly/dzhh2LX Ayúdame desde mi Crowfunding aquí https://cutt.ly/W0DsPVq ………………………………………………………………………………………. Enlaces citados en el podcast: AYUDA A TRAVÉS DE LA COMPRA DE MIS LIBROS https://tecnicopreocupado.com/2024/11/16/ayuda-a-traves-de-la-compra-de-mis-libros/ La simbología secreta de las cartas: lo que esconden los naipes y su historia. El Hilo Rojo https://www.youtube.com/live/Q6dh9R5pM3E Baraja de tarot Visconti-Sforza https://es.wikipedia.org/wiki/Baraja_de_tarot_Visconti-Sforza Blanca Tarot http://www.blancatarotmadrid.com/html/04-historia-tarot/04-historia-tarot-19-poema-boiardo.html Oswald Wirth https://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Wirth Simbolismo, un tratado sobre el alma de las cosas https://archive.org/details/symbolismtreatis00pott/page/n9/mode/2up heraclio fournier, el rey de la baraja de cartas https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heraclio-fournier-rey-baraja-cartas_15527 SE FILTRÓ la FECHA de la PRÓXIMA CATÁSTROFE... ¿COLAPSO MUNDIAL? https://www.youtube.com/watch?v=UF5aKK5ov-E ………………………………………………………………………………………. Música utilizada en este podcast: Tema inicial Heros Epílogo la baraja bendita - los tigres del norte https://youtu.be/hZrZwIk8cMs?feature=shared

Cada 12 de junio se celebra la memoria de San Juan de Sahagún, eremita y predicador español de la Orden de Ermitaños de San Agustín, quien vivió en el siglo XV. Fue declarado, en 1688, ‘Patrón único de Salamanca' (España) por el Papa Inocencio XI. La hermosa ciudad, de acuerdo a la tradición, fue librada […] L'articolo San Juan de Sahagún – Sábado 14 jun 2025 proviene da Radio Maria.

Una misa solemne tuvo lugar en la noche del viernes 11 de julio en el Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Caridad en Miami.

Exiliados cubanos y catolicos de otras naciones participaron en la tarde y noche del viernes en un Via Crucis y misa recordando el 11 de julio del 2021.

En el programa de hoy queremos explorar la llamada Cruzada de los Pobres, un movimiento espontáneo del año 1096 previo al inicio de la Primera Cruzada. Liderados por el monje Pedro el Ermitaño, miles de campesinos partieron hacia Tierra Santa sin preparación ni recursos. Durante una travesía marcada por la fe, el caos y la tragedia la cruzada de los campesinos lucha contra toda lógica y avanza en busca de un sueño sin preparación. Descubre cómo este fervor popular desafió a la Iglesia y al orden feudal. Si queréis escuchar un relato épico de esperanza, fanatismo, desastre y muerte, este es tú podcast Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

A Ulldecona celebren un dels festivals m

“Pero todo esto, que antes valía mucho para mí, ahora, a causa de Cristo, lo tengo por algo sin valor” (Fil. 3:7)El problema del ermitaño ~ Devocional de Jóvenes ~ 5 de junio 2025 ~ AD7Devocional----------------------------Code: 9WIG8TM2ELWEW6T3BUSCA en Facebook el texto de la matutina:http://www.facebook.com/AD7Devocional/SIGUE en Instagram el post de la matutina y el versículo diario:http://www.instagram.com/AD7Devocional/VISITA nuestra pagina de internet:http://www.ad7devocional.comSUSCRIBE a YouTube, comparte y ve nuestros videos:http://www.youtube.com/AD7DevocionalESCUCHA a traves de Spotify:https://open.spotify.com/show/4VfzQUU2omzsrqITRsL6AhAutor: Jorge L. Rodriguez (Rodriguez, Jorge L.)Titulo: Hoy es Tendencia - Seguir a Jesús nunca pasa de moda(Lecturas devocionales para jóvenes) (Spanish Edition). IADPA. Matutina Para JóvenesDevoción Matutina Para JóvenesGracias a Ti por escucharnos, un abrazo AD7… Hasta la próxima!

Vía Cope. Estar informado. ¿Qué tal? Soy Jorge Bustos, bienvenido al mediodía de este jueves 15 de mayo, festividad de San Isidro, patrón de Madrid. Pues qué grande Agustín Lara, por cierto. Unos cuantos vecinos vestidos de chulapo he visto yo viniendo por aquí para la radio, ¿eh? Hace años, por lo menos así lo recuerdo yo, la gente de Madrid no se vestía tanto de chulapo, pero se supone que al parecer el madrileñismo está de moda y se festeja como nunca antes, ¿eh? Pradera, Ermita del Santo, agua del Santo, toros y hasta chotis, claro. Pero nosotros estamos aquí currando en la radio, porque ...

2 DE ABRIL- SAN FRANCISCO DE PAULA, ERMITAÑO Y FUNDADOR

En Ivoox puedes encontrar sólo algunos de los audios de Mindalia. Para escuchar las 4 grabaciones diarias que publicamos entra en https://www.mindaliatelevision.com. Si deseas ver el vídeo perteneciente a este audio, pincha aquí: https://www.youtube.com/watch?v=s3kBUEL938w 2025 es un año PADRE; que nos invita a mirar hacia nuestro progenitor y sanar cualquier asunto pendiente para poder avanzar. Según el Tarot, este año 9 nos ubica en el Arcano del Ermitaño (masculino y paternal). ¿Aún sientes rencor o remordimientos hacia tu figura paterna? ¡Recibe rituales de Ismael Sánchez para comenzar tu proceso de sanación! Ismael Sánchez Formador, consultor, comunicador y divulgador del Tarot en el campo de la ayuda, la terapia y la salud, con más de 20 años de experiencia. Creador y director de su propia escuela de Psicotarología. https://escuelapsicotarologia.com/ / ismaeltarot / ismael.psicotarologo Más información en: https://www.mindalia.com/television/ PARTICIPA CON TUS COMENTARIOS EN ESTE VÍDEO. ------------INFORMACIÓN SOBRE MINDALIA----------DPM Mindalia.com es una ONG internacional, sin ánimo de lucro, que difunde universalmente contenidos sobre espiritualidad y bienestar para la mejora de la consciencia del mundo. Apóyanos con tu donación en: https://www.mindalia.com/donar/ Suscríbete, comenta positivamente y comparte nuestros vídeos para difundir este conocimiento a miles de personas. Nuestro sitio web: https://www.mindalia.com SÍGUENOS TAMBIÉN EN NUESTRAS PLATAFORMAS Facebook: / mindalia.ayuda Instagram: / mindalia_com Twitch: / mindaliacom Odysee: https://odysee.com/@Mindalia.com *Mindalia.com no se hace responsable de las opiniones vertidas en este vídeo, ni necesariamente participa de ellas.

En este episodio te comparto un poco más de mi experiencia corriendo por dos meses, entrenando para hyrox y mi cambio abismal del 2021 para acá, unos años donde me aislaba del mundo a pasar a correr bajo el sol y sentirme parte de una comunidad super bonita. Espero te guste el episodio.Amor,Daniela ___No dejes pasar esta oportunidad con Shopify y regístrate para un período de prueba por solo un dólar al mes en shopify.mx/siemprehayflores___Distribuido por: Genuina Media

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