Podcast appearances and mentions of Eduardo Galeano

Eduardo Galeano (1940–2015) fue un escritor y periodista uruguayo, reconocido por su estilo literario único que combina historia, crónica, ensayo, poesía y narrativa. Es ampliamente conocido por su compromiso con las causas sociales y políticas de América Latina, así como por su crítica profunda al colonialismo, el imperialismo y las desigualdades sociales.

Send Catherine a text Message“The Church says: the body is a sin.Science says: the body is a machine.Advertising says: The body is a business.The Body says: I am a fiesta.”― Eduardo Galeano, from Walking Words In this episode I tell the second part of Inanna's story, the courtship and marriage between Inanna and her honey man, the shepherd Dumuzi. Ripe in every sense, Inanna engages in a passionate and symbolic union that celebrates physical desire, renews the life cycles of nature, and expresses the creativity  and eros of the cosmos. Her myth illuminates the sacredness of embodied experience and the transformative power of creative union, and challenges traditional dichotomies between spirit and matter.  Inanna invites us to reconsider the sacred through the lens of wholeness, integration, and reverence for life in all its forms.Support the showEmail Catherine at drcsvehla@mythicmojo.comPost a positive review on apple podcasts! Learn how you can work with Catherine at https://mythicmojo.comBuy me a coffee. Thank you!

Selamlar, bu masal Uruguay'dan. Güzel düşlerin de karabasanlarında malzemesi aynıdır. Belki de ilham olduğunda bana açılan kapıdan gördüğüm onu artık bir başka masal yapmıştır. Eduardo Galeano'ya da teşekkür ederim. Belki de insanlar maymundan gelmiştir diyen Darvin'in düşüdür bu masal. Bilemeyiz. Unutmayın "Yakından bakınca kimse normal değildir./Caetano Veloso"

En la entrevista central presentamos "Alma y miedo", un cuento escrito por Margarita García Marqués, psicóloga especializada en abuso sexual infantil y terapia infantil y de adultos. Es un cuento para fomentar la comunicación en niños y niñas, con bonitas ilustraciones de Lucia Checa Ariza y Rocío Checa Ariza, editado por Mandala Ediciones.. En el espacio La Botica de Palmira nos acompaña el Dr. Alberto Martí Bosch, director de Adivida Centro Médico, "Plantas que ayudan a limpiar el hígado". Noticias para un mundo mejor con nuestra querida Sophie...y nos despedimos con sabias palabras del gran Eduardo Galeano.

Bienvenidísima queridísima fauna nocturna de la noche desértica del desierto que se atreve a acompañarnos en nuestro Ritual de lo VIRTUAL de eclectomeiroland en esta Sedición #577 que con la nostalgia arremete el deja vu radiofónico que intentaremos sabotear en este momento En Vivo y a todo calor les saluda su servilleta Juan Eltomeiro Jackson en la operación, producción, conducción, y deglución de experiencias para su posterior compartición que iniciamos con una reflexión sobre la Adaptación a una sociedad profundamente enferma, que según Krishnamurti, no es una medida de salud. Más bien, puede indicar una enfermedad mental, una adaptación a algo perjudicial. La frase "no es una medida de salud estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma" refleja la idea de que la adaptación a lo erróneo o perjudicial no es un signo de salud, sino más bien una adaptación a un estado de enfermedad. Krishnamurti, a través de esta frase, nos invita a reflexionar sobre la naturaleza de la salud y la enfermedad, tanto individual como social. Una sociedad "enferma" puede ser definida por la presencia de valores, normas o estructuras que causan daño a sus miembros, como la violencia, la injusticia o el consumismo obviamente excesivo. Adaptarse a esta sociedad, en lugar de buscar una transformación, podría significar aceptar y perpetuar estas "enfermedades sociales". Por lo que a continuación escuchamos al gran Eduardo Galeano hablándonos sobre el derecho al delirio acá en nuestro Ritual de lo VIRTUAL de eclectomeiroland Sedición #577 por La Política y RocknRoll Radio 106.7FM desde Hermosillo sonora hasta el Ajusco en CDMX por la Radio Comun 103.7FM

Titles do not do Eduardo Galeano justice. He was writer, reader, journalist, editor. But he was also historian. Catching stories in the air. Writing and retelling them anew. But he did not write for the stuffy halls of the elites or academia. He wrote for the people. He was a truth teller. A myth maker. An essayist. A poet. Polishing his craft. Honing his art. Chiseling his sculptures with word, until they were perfectly symmetrical. Gorgeous bouquets of words.He was a storyteller. And his tales had morals. His vignettes — tiny packets of beauty that remind us who we are, and where we come from. The immense injustices carried out by the powerful and the profound insight of the people. He died on April 13, 2015. This week is the 10-year-anniversary of his passing.This is episode 20 of Stories of Resistance — a podcast co-produced by The Real News and Global Exchange.  Independent investigative journalism, supported by Global Exchange's Human Rights in Action program. Each week, we'll bring you stories of resistance like this. Inspiration for dark times.April is poetry month in the United States. We are taking advantage to feature three stories about poetry and writing this week. This is the first of those three.If you like what you hear, please subscribe, like, share, comment, or leave a review. You can also follow Michael's reporting and support at www.patreon.com/mfox.Written and produced by Michael Fox.Here is a clip of Michael's interview with Eduardo Galeano about the UN and international institutions. https://www.youtube.com/watch?v=L57MLK0rmkU&t=16sYou can watch Michael Fox and Silvia Leindecker's full documentary, Beyond Elections, belowIn English: https://www.youtube.com/watch?v=pL4YYYiQIco&t=114sEn Español: https://www.youtube.com/watch?v=wgdXksT92uU&t=1246sEn Portugues: https://www.youtube.com/watch?v=F5S_iKHjLBM&t=2111sSubscribe to Stories of Resistance podcast hereBecome a member and join the Stories of Resistance Supporters Club today!Sign up for our newsletterFollow us on BlueskyLike us on FacebookFollow us on TwitterDonate to support this podcast

Repasamos lo más destacado de la semana con M.ª Dolores Albiac, con quien hablamos del fin de campaña en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales de Ecuador, con Daniel Noboa y Luisa Gutiérrez muy igualados; también analizamos los aranceles de Trump -ahora prorrogados 90 días- pero repasamos los que afectarían a América Latina y pasamos por la cumbre de la CELAC, que se está celebrando en Honduras con la migración y los aranceles precisamente con temas centrales de la reunión del organismo. Después, Nico Gómez nos resume el homenaje que se ha celebrado en Casa América dedicado al escritor y periodista uruguayo Eduardo Galeano. Escuchar audio

Bambikina es una compositora con un especial talento para las letras y reconocida por ser una de las voces más interesantes del folk en nuestra escena. Su nombre hace referencia a un antiguo cine erótico de Hamburgo, donde se dice que dormían The Beatles en los inicios de su carrera. En su imaginario, conviven referencias del cine de Tarantino o la música de Bob Dylan o Chavela Vargas. Su anterior trabajo, la banda sonora para la película “La mesita del comedor”, elogiada por Stephen King, estuvo en la carrera a los Premios Goya, y actualmente trabaja en su nuevo proyecto, que ha presentado con una canción inspirada en la obra de Eduardo Galeano.Escuchar audio

José Mejuto Bernárdez fue un obrero gallego nacido en 1906 y fusilado por el franquismo en 1937. Su nieta Ana, argentina, quiso conocer la historia de su abuelo y publicó “Cartas de un condenado a muerte”. El libro tiene el prólogo de Eduardo Galeano, que explica mejor que yo la historia de José: “Ana quería conocer al abuelo que no conoció. Él estaba, está, en las cartas que había escrito desde la cárcel. Este obrero gallego fue detenido porque sí, fue encarcelado por las dudas y por las dudas fue fusilado y enterrado sin nombre y con número". Acá va una de esas cartas, un texto precioso lleno de la dignidad de un espíritu sereno que muere con la conciencia tranquila porque no le hizo mal a nadie. Lee el actor Gabriel Fernández.***En la Celda N° 2 de la Cárcel de Pontevedra, a 19 de Mayo de 1937. A mi queridísima esposa y compañera.Mi amada Alejandra: me pongo a escribirte estas últimas letras después de la visita que me has hecho hace un momento. Aún suenan en mis oídos aquellas dulces palabras entrecortadas por la emoción, cuando me decías llena de fe: “tú no puedes morir porque eres inocente” ¡Oh! ¡Alejandra de mi vida! ¡Qué feliz me hacías con aquellas palabras! Yo bien sabía que estaba condenado a morir inocente como uno de tantos otros mártires y que todas cuantas gestiones hicieses resultarían inútiles. Pero no obstante te daba alientos para que vivieses con la esperanza de salvarme la vida, a fin de que sufrieses menos durante el tiempo que durara este preámbulo de la muerte. Y así sufría yo menos no viéndote sufrir a ti. Ahora te pido que no me llores más, ya me has llorado bastante. Muero con la conciencia tranquila que no le he hecho mal a nadie y que no me he manchado jamás las manos en sangre. Ten fe en el porvenir y sabe esperar y verás cómo llegará un día en que mi sangre derramada inocentemente, como la de millares de españoles, servirá para hacer justicia sobre esos cobardes asesinos. Cuando ese momento llegue, esos asesinos no morirán como muero yo, con el espíritu sereno y tranquilo porque tengo la conciencia limpia, sino que morirán con el miedo de los cobardes. Y ante sus ojos despavoridos les parecerá ver el espectro de las víctimas por ellos inmoladas. Y en sus oídos les parecerá también oír la voz de sus víctimas, que les dirán “vuestra hora ha llegado, morid pues cobardes”. Y llegará un día que hasta sus hijos los maldecirán. No así los nuestros, que bendecirán enormemente la memoria de sus padres. Ánimo, pues. Tienes un corazón muy grande y generoso. Tu conciencia es pura y limpia, y confío que tendrás valor para hacer frente a la vida. No te separes nunca de mamá y de Carmiña. En todos los momentos aconséjate con mamá como hasta aquí, pues ella es buena y santa y te aconsejará siempre bien. Protege a Carmiña como si fueses yo, ocupando tú mi puesto de hermano y de padre. Ella es buena, porque es mi hermana. Y te quiere mucho, porque has sido para ella, más que una hermana una madre. Vela por su porvenir y aconséjala en todo momento. Con tu bondad sabrás perdonarla y reprenderla a la vez en esas faltitas que todos cometemos en la vida. Y así muy juntitas todas, honrareis mi memoria. A mis cuatro hijos, a nuestros cuatro hijos, les dejo una carta. Puedes abrirla y leerla, y cuando sean mayores, se las lees muchas veces y las guardas. ¡Oh! Hijos míos, sois pequeñitos y no os dais cuenta de las amarguras por que pasa vuestro padre. Este padre que tanto os quiere. Alejandra: para que mi recuerdo viva siempre en ellos, relátales a menudo cómo jugaba con ellos, cómo les cantaba cogidos en mis brazos. En fin, todos los pormenores de mi vida para con todos y para con ellos. Y así, cuando lleguen a mayores, podrán saber cuánto les quiso este padre que siempre ha inspirado sus actos en el bien con todo el mundo. ¡Adiós, Alejandriña de mi vida! ¡Adiós amor de mi vida! No me llores más. Nuestro amor ha sido grande y vivirá eternamente. Soy tu esposo y compañeroJosé Mejuto

En Ivoox puedes encontrar sólo algunos de los audios de Mindalia. Para escuchar las 4 grabaciones diarias que publicamos entra en https://www.mindaliatelevision.com. Si deseas ver el vídeo perteneciente a este audio, pincha aquí: https://www.youtube.com/watch?v=Ml6elluV7vQ&t=3s Después de un infarto isquémico cerebeloso, Encarna Annuka Margarita recordó lo que es VIVIR y dejó de sobrevivir, que era lo que había hecho durante 60 años. Se dedica a experimentar la vida "pegue o bese"; como dice Emilio Carrillo, y no se toma en serio nada que no le haga reír (especial mención a Eduardo Galeano). Nos cuenta parte de su historia de superación, también reflejada en su libro "Me iluminé del tirón". Encarna Annuka Margarita Aunque jubilada que viene de júbilo del mundo profesional, ejerce como terapeuta en terapias integrativas. Escritora en ciernes y apasionada por la pintura, la música y el teatro. CONSIGUE EL LIBRO AQUÍ: https://amzn.to/421cqhI https://encarnaannukamargaritaautora.... / eamautora https://www.facebook.com/profile.php?... Más información en: https://www.mindalia.com/television/ PARTICIPA CON TUS COMENTARIOS EN ESTE VÍDEO. ------------INFORMACIÓN SOBRE MINDALIA----------DPM Mindalia.com es una ONG internacional, sin ánimo de lucro, que difunde universalmente contenidos sobre espiritualidad y bienestar para la mejora de la consciencia del mundo. Apóyanos con tu donación en: https://www.mindalia.com/donar/ Suscríbete, comenta positivamente y comparte nuestros vídeos para difundir este conocimiento a miles de personas. Nuestro sitio web: https://www.mindalia.com SÍGUENOS TAMBIÉN EN NUESTRAS PLATAFORMAS Facebook: / mindalia.ayuda Instagram: / mindalia_com Twitch: / mindaliacom Odysee: https://odysee.com/@Mindalia.com *Mindalia.com no se hace responsable de las opiniones vertidas en este vídeo, ni necesariamente participa de ellas.

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Homenaje a Eduardo Galeano con Ezequiel Fernández Moores como invitado.

SD294 - Novos tempos: Itinerário Formativo na graduação médica. Desta vez temos um podcast com Dr. Lorenzo Tomé e o psicólogo, educador da Mandic e Presidente do IPADS, Prof. Dr. Tiago Trapé, sobre a evolução da formação do médico na graduação, a força de implementar um itinerário formativo, aprendizados essenciais para a medicina dos novos tempos, novos posicionamentos para os médicos com foco na medicina baseada em valor, pragmatismo e adaptação ao mercado de trabalho do futuro. A São Leopoldo Mandic é uma instituição de ensino superior reconhecida no âmbito internacional por oferecer educação de excelência aliada às inovações e tendências no mercado de trabalho, preparando seus alunos para os mais diversos desafios.   A frase citada por Tiago Trapé está em "O Livro dos Abraços" de Eduardo Galeano.  Pode acessar a história AQUI. Participe das comunidades SD Conecta. Acesse AQUI! Baixe nosso app: Android ou IOS   O Background do Tiago Graduado em Psicologia, Tiago é um educador, mas sua trajetória começou com atendimento clínico em uma UBS em Campinas já de olho na organização do sistema. Para seguir por esse caminho, ele fez uma pós-gradução em Planejamento e Gestão, Mestrado em Saúde Coletiva, virou Gerente de UBS de Campinas, depois fez seu doutorado na Espanha, estudando modelos assistenciais. Em 2015, ele entrou para a Faculdade São Leopoldo Mandic como professor da disciplina de Saúde Coletiva, Atenção Primária e Gestão e é também professor da pós-graduação, Entre outras atividades, ele já atuou como Docente da graduação e pós graduação do DMP/FMUSP na área de planejamento e gestão e é presidente do IPADS, instituto que promove uma série de projetos para melhoria dos sistemas de saúde público e suplementar. Assista este episódio também em vídeo no YouTube no nosso canal Saúde Digital Ecossistema: AQUI! Episódios Anteriores - Acesse! SD293 - Medicina do esporte: saúde com Prevenção e Inovação SD292 - Solução para conectar Médico e Mercado SD291 - IA: solução pra engajar Paciente em Telemonitoramento Music: Declan DP - Island "Music © Copyright Declan DP 2018 - Present. https://license.declandp.info | License ID: DDP1590665"

Pequenos textos, contos, histórias, lendas, pensamentos ou apenas uma frase que sirvam de reflexão para todos os que nos ouvem na RLX-Rádio Lisboa. No mundo em que vivemos faz-nos falta parar e refletir sobre tudo o que nos rodeia…

(Antevíspera del Aniversario de la Muerte del Indio Hatuey) Era jefe indígena de la región caribeña de la Guahaba. Huyó de Haití en canoa en 1511, junto a los suyos, y fue a parar en la isla de Cuba. Allí se refugió en las cuevas y los montes de oriente. Un día señaló una cesta llena de oro y dijo: «Este es el dios de los cristianos. Por él nos persiguen. Por él han muerto nuestros padres y nuestros hermanos. Bailemos para él. Si nuestra danza lo complace, este dios mandará que no nos maltraten.» A los tres meses de atreverse a hacer semejante declaración, los españoles lo atraparon y lo ataron a un palo, cual serpiente venenosa. Antes de prender el fuego que lo reduciría a carbón y ceniza, un sacerdote le prometió que, si aceptaba bautizarse, le esperaría la gloria y el eterno descanso. La valiente víctima le preguntó: «En ese cielo, ¿están los cristianos?» Ante la respuesta afirmativa del instruido sacerdote, el aborigen eligió el infierno, y se dispuso a que el representante de Dios encendiera la leña cuyas llamas lo habrían de consumir. Por eso en Baracoa se yergue, orgulloso, el busto del indio Hatuey.1 ¿Quién hubiera pensado que un indígena iletrado llamado Hatuey fuera el inusitado instrumento que Dios habría de usar para recalcar una de las lecciones más importantes del Sermón del Monte? «No acumulen para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar —enseñó Cristo—. Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten a robar. Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón. Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas.»2 Hatuey tenía razón. El oro había llegado a ser el dios de los únicos cristianos que él tuvo la desdicha de conocer. Pero lo que ignoraba era que ese dios carecía de poder. Si no tenía poder ni para hacer de veras felices a aquellos aventureros españoles, menos poder tenía para salvarlo a él de semejante avaricia. De modo que su danza a ese dios fue en vano. Lo peor de todo es que también ignoraba que el que sí tenía poder para salvarlo eternamente era precisamente ese Dios a quien pretendían servir sus conquistadores, pero a quien ellos habían reemplazado por las riquezas. Por eso Hatuey jamás llegó a conocer a aquel Dios que murió también por él con el fin de darle vida plena en esta tierra, y vida eterna en el paraíso celestial.3 Más vale que aprendamos la lección de Hatuey y de sus verdugos. Elijamos al verdadero Dios y no acumulemos tesoros en la tierra sino en el cielo. Así ni la muerte de Cristo ni la de Hatuey habrán sido en vano. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, Memoria del fuego I: Los nacimientos, 18a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1991), p. 67. 2 Mt 6:19-21,24 3 Jn 3:16; 10:10

I've been following John Paul Lederach's work for years, finding the words he uses inordinately relevant to all of the details and spaces of my life. John Paul is Professor of International Peacebuilding at the Joan B. Kroc Institute for International Peace Studies at Notre Dame. He has been a teacher to me across time and space and I believe the ideas he brings into the world are teachers we all need for the world we are walking into. Origins Podcast WebsiteFlourishing Commons NewsletterShow Notes:Vocation (12:00)The Moral Imagination: The Art and Soul of Building Peaceby John Paul (12:30)Rumi poetry and the reed flute (19:00)Ongoingness (21:00)Peacebuilding (21:20)Pádraig Ó Tuama (31:00)wonder, wander, and wait (36:00)'bearing witness to more of the complexity of the other' (37:30)collective empathy (40:00)Paulo Freire (44:00)critical yeast (46:00)Francisco Varela and "The Logic of Paradise" (54:00)Mind and Life Dialogues (54:00)Poetry (55:00)Eduardo Galeano (56:00)Donald Hall (01:03:00)Ai-jen Poo (01:11:00)Lightning Round (01:05:00)Book: Tomorrow's Child by Rubem Alves Passion: poetry and physicsHeart sing: podcastingScrewed up: the significance and challenge of patienceFind John Paul online:https://www.johnpaullederach.com/Logo artwork by Cristina GonzalezMusic by swelo on all streaming platforms or @swelomusic on social media

Esta sería la última oportunidad, así que había que aprovecharla. Uno de ellos derrochó en una sola parranda corrida los ahorros de varias generaciones de su familia. Otros insultaron a quienes hacía tiempo habían querido ofender, y besaron a quienes por muchos años habían deseado manifestarles su amor. Pero todos acabaron confesándose. Tantos hubo que el sacerdote del pueblo tuvo que atenderlos por orden de prioridad. Primero confesó a las embarazadas, porque contaban por dos, luego a las que acababan de dar a luz, y así sucesivamente. El pobre párroco pasó tres días y tres noches clavado en el confesionario, hasta que cayó desmayado bajo el peso de los pecados de su pueblo. Después de mucho hacerse esperar, llegó la medianoche del último día del siglo diecinueve y la gente se dispuso a bien morir. Nadie dudó de que había llegado el fin del mundo. Sin respirar, con los ojos cerrados y los dientes apretados, todos los habitantes del pueblo de San José de Gracia escucharon, una tras otra, las doce campanadas de la iglesia, convencidos de que la última anunciaría el fin.1 ¿A qué se debió la exagerada actitud de aquellas personas? El historiador uruguayo Eduardo Galeano nos da a entender que era porque creían en la ira de Dios, que se había ido acumulando desde la fundación del mun­do. Pero luego comenta que «los habitantes de San José de Gracia continúan en las mismas casas, viviendo o sobreviviendo entre las mismas montañas del centro de México, para desilusión de las beatas, que esperaban el Paraíso, y para alivio de los pecadores, que encuentran que este pueblito no está tan mal, al fin y al cabo, si se compara» con otros.2 Lo triste es que, si comparáramos a nuestros pueblos en la actualidad, concluiríamos que abundan las personas que andan mal porque le temen a Dios sin conocerlo. San Juan afirma que Dios es amor, y que nos ha manifestado ese amor precisamente para que en el día del juicio podamos comparecer ante Él con toda confianza. Y luego nos explica que en el amor no hay temor, sino que el amor de Dios echa fuera el temor. De modo que, para evitar temerle a su castigo, hace falta que nos apropiemos de su amor.3 ¿No será por ese amor que Dios no ha acabado con el mundo pecador de una vez por todas? Después de citar a los que se burlan de Dios alegando que nada ha cambiado desde el principio de la creación, San Pedro nos explica que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. Por lo tanto, no es que Él se esté tardando, sino que tiene paciencia con nosotros, «porque no quiere que nadie perezca, sino que todos se arrepientan».4 Más vale que aprovechemos esa paciencia y nos arrepintamos. Mientras haya tiempo, correspondámosle a su amor para que así, venga cuando venga, estemos preparados para el fin del mundo. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Luis González, Pueblo en vilo: microhistoria de San José de Gracia (Zamora, Michoacán: El Colegio de Michoacán, 1995), pp. 100-03. 2 Eduardo Galeano, Memoria del fuego III: El siglo del viento, 5a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1987), p. 3. 3 1Jn 4:16-18 4 2P 3:4‑9

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Acceso anticipado para Fans - ** VIDEO EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE **** https://youtube.com/live/KSNeDsw-FYI +++++ Hazte con nuestras camisetas en https://www.bhmshop.app ++++ #historia #España El 21 de enero de este año, el ministro de Cultura, Ernest Urtasun, anunció la apertura de un "proceso de revisión" en los museos españoles para "superar un marco colonial anclado en inercias de género o etnocéntricas". Poco después, avivó aún más la polémica al comparar el "colonialismo español" en América con el modelo de explotación impuesto por Leopoldo II de Bélgica en el Congo (1885-1908). Hace tiempo que la Izquierda anglosajona dejado de lado a la clase obrera como sujeto revolucionario para abrazar las "políticas de indentidad", en defensa de "minorías" cuyas identidades se construyen en base al género, la orientación sexual, la raza y la etnia. A partir de entonces, la intelectualidad del mundo hispano se ha limitado a asumir este marco ideológico y conceptual surgido de las universidades de la Anglosfera. Era una cuestión de tiempo que España también abrazara la crítica poscolonial desarrollada por autores como Frantz Fanon o Edward W. Said. En Hispanoamérica, el indigenismo ha sido uno de los ejes vertebradores de la Nueva Izquierda surgida en 1990, tras la caída del Muro de Berlín, a partir del Foro de São Paulo. Pensadores de referencia para este movimiento han sido Eduardo Galeano y Walter Mignolo. Cabe suponer que la "superación del marco colonial" se convertirá en un nuevo campo de batalla en la llamada "guerra cultural". Aun así, existe un gran desconocimiento sobre el origen y los fundamentos de este nuevo revisionismo histórico, de gran importancia para España, tanto en su política exterior, pues condicionará su relación con los países hispanoamericanos, con los que comparte unos profundos lazos culturales, como en la interior, a causa de la creciente presencia de inmigrantes procedentes de este ámbito. ¿Colonias o virreinatos? ¿Mestizaje o segregación? De la mano de Alberto Garín y José María Ortega ahondaremos en estas cuestiones. COMPRA EN AMAZON CON EL ENLACE DE BHM Y AYUDANOS ************** https://amzn.to/3ZXUGQl ************* Libros de Alberto Garín: "Contra la Revolución Francesa. Ni libertad, ni igualdad, ni fraternidad" "Historia irreverente del arte: De la caída del Imperio romano de occidente al final de la Edad Media." "Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue" Libros de José María Ortega: La disputa del pasado: España, México y la leyenda negra. Si queréis apoyar a Bellumartis Historia Militar e invitarnos a un café o u una cerveza virtual por nuestro trabajo, podéis visitar nuestro PATREON https://www.patreon.com/bellumartis o en PAYPALhttps://www.paypal.me/bellumartis o en BIZUM 656/778/825 Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de BELLUMARTIS PODCAST. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/618669

Programa imperdible en NOCHES DE VINILO.Dos damas de voz extraordinaria nos van a acompañar:La señora Janis Joplin y la señora Patti Smith.El rock lo aporta ZZTop.Los genios :Led Zeppelin.Los iconoclastas :Pink FloydEl decir incomparable de : Elton John.Más genios LA BANDA ! : Jethro Tull.Juan y sus lecturas de Eduardo Galeano.Que tengan una muy feliz Navidad. Estamos como siempre enEl Aguantadero¨ Para escucharnos https://radioelaguantadero.com.uy

Cuando salió a andar en busca de agua, no estaba comprometida con nada ni con nadie. No intentaba otra cosa que encontrar agua aquella encantadora muchacha del pueblo de los nivaklé. Pero se encontró más bien con un árbol robusto, llamado Nasuk. Fue tan grande la atracción del árbol, que ella sintió que la estaba llamando. No pudo ni quiso resistirlo, sino que lo abrazó apretando el tronco con todo el cuerpo, y clavó las uñas en la corteza, hasta que sangró. Cuando por fin lo soltó, se despidió de él, desconsolada, con estas palabras: «¡Cómo quisiera, Nasuk, que fueras hombre!» Cuentan los indígenas de esa región que Nasuk, el guayacán, se hizo hombre y salió en busca de ella. Y no se dio por vencido hasta que la encontró, le mostró la marca de las uñas en la espalda y se tendió a su lado.1 Si hay algo que «nos suena» de esta ingeniosa leyenda de los nivaklé, no será por nada. Lo que hizo aquel guapo guayacán se asemeja bastante a lo que nos narra la historia sagrada que hizo el admirable Hijo de Dios. Ambos se encarnaron —se hicieron hombres— porque sólo así podrían identificarse con el objeto de su amor. Sólo así podrían probarle su amor y estar a su lado para siempre. Pero hay algo sumamente importante que distingue al uno del otro. El guayacán no parece haber tenido otra intención que la de pasar el resto de su vida aquí en la tierra con su amada, mientras que el Hijo de Dios vino para dar su vida por la suya aquí en la tierra, y así poder estar con ella en el cielo por toda la eternidad. Nuestro Nasuk divino recibió el nombre de Emanuel, es decir, «Dios con nosotros», precisamente porque vino para eso: para estar con nosotros, que somos su amada. Si Jesucristo no se hubiera hecho Hijo del hombre, no habría podido cumplir su misión de buscar y salvar lo que se había perdido.2 Una vez que nos encuentra, nosotros, que estamos perdidos buscando agua que sacie nuestra sed espiritual, encontramos en Él una fuente inagotable de agua. Si bebemos de esa agua, no volvemos a tener sed jamás, sino que dentro de nosotros esa agua se convierte en un manantial del que brota vida eterna.3 Sabemos que la vida que nos ofrece es eterna porque Él no sólo sangró y murió por nosotros, sino que resucitó para estar con nosotros hasta el fin del mundo.4 Y sabemos que resucitó porque, mediante los ojos de la fe que le faltó al apóstol Tomás, podemos ver la marca de los clavos en sus manos.5 Y no podemos dejar de exclamar agradecidos: «¡Cuánto me alegro, Emanuel, que te hiciste hombre!» Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, Memoria del fuego I: Los nacimientos, 18a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1991), p. 15. 2 Lc 19:10 3 Jn 4:14 4 Mt 28:20 5 Jn 20:24-29

Ya sabéis que en Noticias Positivas no eludimos la existencia de los problemas. Todo lo contrario: partimos de la constatación de que el mundo está patas arriba y del revés, como diría Eduardo Galeano. Pero preferimos poner el foco en las soluciones. En quienes quieren ayudar. Enfoque que tiene todavía mucho más sentido tras una catástrofe como la de la DANA. Este programa está dedicado a las personas afectadas. Su objetivo es dar a conocer dos iniciativas que buscan ayudarlas. En primer lugar, charlamos con Raúl Contreras, cofundador de Nittúa, que en estos momentos está poniendo en marcha un fondo rotatorio de préstamos contra la concesión de ayuda, para lo cual ha iniciado una campaña de financiación en Goteo . Básicamente es un instrumento para adelantar la llegada del dinero a quienes ya tienen concedida una ayuda. Porque entre la concesión de dicha ayuda y la llegada de la misma a su cuenta corriente pueden pasar entre seis meses y un año. La idea es adelantar el dinero desde el fondo a la persona beneficiaria, que pagará la deuda contraída cuando reciba efectivamente el ingreso. La segunda entrevista es con Paco Abad, Cofundador y Director Ejecutivo de la Fundación Empresa y Sociedad. En este caso, hablamos de una campaña filantrópica lanzada a nivel internacional con el objetivo de recaudar fondos procedentes de empresas y entidades de otros países. Se trata de facilitar este tipo de donaciones y garantizar el cumplimiento de las obligaciones legales y fiscales asociadas. Hablamos de dos iniciativas diseñadas para ser rápidas y efectivas, a pesar de que no siempre es fácil, como bien nos explica Raúl. Y es que, como decíamos al principio, vivimos en el mundo al revés. Un mundo en el que a veces resulta extremadamente difícil ayudar. En este punto, conviene recordar a la antropóloga Margaret Mead, quien explicaba que primer signo de civilización del mundo antiguo fue un fémur fracturado y luego sanado. Esto significa que el cuidado de nuestros semejantes es lo que nos hace realmente humanos. Humanidad que debemos proteger a capa y espada porque es el primer paso para la esperanza. Aquí os dejamos con el programa.

Los NADIES, de Eduardo Galeano. Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba. Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos: Que no son, aunque sean. Que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no profesan religiones, sino supersticiones. Que no hacen arte, sino artesanía. Que no practican cultura, sino folklore. Que no son seres humanos, sino recursos humanos. Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre, sino número. Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local. Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

Absurde réalité en effet, on quitte (temporairement) Toxodeth mais on reste en Amérique latine, avec les scènes punk oi et hardcore du coin. Los Dolares ouvrent le bal, un groupe que mister Yohan Inza avait fait jouer à Tours (Napoléon ou Lilo? Je ne sais plus), on salue Eduardo Galeano et son livre « Les plaies […] L'article LJDH – Absurda Realidad est apparu en premier sur Radio Campus Tours - 99.5 FM.

La Dra. Ana Bellón, especializada en nutrición y Proaging o Antienvejecimiento, nos habla de como envejecer de forma más saludable. En el espacio "La Botica de Palmira" nos acompaña Luis Maciá, formado en Naturopatía, Kinesiologia y Medicina Tradicional China, para hablarnos de la molécula Glutatión y sus beneficios para la salud. Noticias para un mundo mejor con nuestra compañera Sophie Martínez, ratitos de humor, la Dra. Esther de la Paz, presidenta de AESMI( Asoc. Española de Médicos Integrativos ) nos presenta las próximas jornadas en Málaga...y nos despedimos con un profundo texto del gran Eduardo Galeano dedicado a los pueblos indígenas,,,

Al microfono di Massimo Zenari, Massimo Raffaeli presenta Il libro degli abbracci di Eduardo Galeano, edito da Sur nella traduzione di Fabrizio Gabrielli, con una prefazione di Maurizio De Giovanni.

È dedicata alla montagna, la nuova puntata di “Alice” – quasi tutta. Alla montagna, alla sua voce, al suo respiro. E alla relazione che abbiamo con lei. Che è anche una storia di amore e bellezza, di solitudini e paure, di camminate. Di esplorazione della nostra stessa natura immersa in una natura viva, che chiede di essere ascoltata. Sarà un viaggio in compagnia di Luca Saltini, il cui nuovo libro è Sarà la montagna (Neri Pozza), e di Carlotta Bernardoni-Jaquinta, che per Gabriele Capelli ha tradotto il primo romanzo della giovane scrittrice losannese Fanny Desarzens Galel, Premio svizzero di letteratura 2023. Ma ci sarà posto anche per Il libro degli abbracci, il grande classico di Eduardo Galeano che dopo vent'anni d'assenza torna in una nuova traduzione da Sur. Ce lo presenterà Massimo Raffaeli. E in conclusione di puntata non mancherà la recensione di “Mirador”: questa settimana con Ubah Ali Farah che ci inviterà alla lettura di Consolée di Beata Mairesse.undefinedundefinedundefinedundefined

Hoy nos sumergimos en el universo de The Cure, tomando como punto de partida su icónica canción "Friday I'm in Love". ¿Por qué el viernes es el día del amor? ¿Qué hay de los demás días de la semana? En este episodio, hablamos de dicotomías y de las expectativas que le ponemos a la vida. Desde los lunes melancólicos hasta los viernes eufóricos, exploramos cómo la rutina semanal refleja muchas veces nuestra percepción de la vida misma. A lo largo de la charla, analizamos ese ciclo repetitivo de la vida laboral y nos preguntamos si es posible encontrar felicidad en la monotonía. Al igual que Sísifo, el personaje mitológico condenado a empujar una roca colina arriba una y otra vez, nos vemos atrapados en una rueda en la que siempre estamos esperando que lo bueno llegue… pero, ¿y si lo bueno está pasando ahora mismo y no nos damos cuenta? Inspirados por una palabra alemana, Weltschmerz (dolor del mundo), exploramos cómo nuestras expectativas idealizadas chocan con la realidad, llevándonos a una tristeza que parece difícil de sacudir. Pero como bien decía Eduardo Galeano, la vida es lo que sucede mientras estamos esperando que "la vida real" comience. No se trata de culpar a los lunes, sino de replantear cómo vemos el paso del tiempo y nuestra relación con él. Además, nos adentramos en los pensamientos del legendario Robert Smith, líder de The Cure, quien, al acercarse a sus 30 años, enfrentó una crisis existencial que lo llevó a crear "Disintegration", una obra maestra de la melancolía y el desencanto, pero que también nos deja una puerta abierta a nuevas perspectivas. Si él pudo transformar su "desintegración" en música atemporal, tal vez nosotros también podamos encontrar belleza en nuestros lunes, martes o cualquier otro día de la semana. Reflexionamos sobre la idea de Albert Camus en su ensayo "El mito de Sísifo": ¿Es posible que Sísifo sea feliz? Y si lo es, ¿cómo podemos aplicarlo a nuestras propias vidas? Puede que nuestra semana, con sus altibajos, sea mucho más que una simple jornada laboral. Quizás la cura para la desilusión esté en entender que cada día, no solo el viernes, tiene algo especial que ofrecer. No juegues todas tus fichas al viernes. La vida no es solo esperar a que llegue lo bueno; es aprender a ver lo bueno en lo que ya está ocurriendo. Al final del día, The Cure nos invita a recordar que sí, "Friday I'm in Love", pero que el amor, la vida y la felicidad también pueden encontrarse en el lunes más gris. Así que, súbete con nosotros a esta montaña, pero recuerda: la felicidad no está solo en la cima, sino en cada paso que damos. Palabras clave: Friday I'm in Love, The Cure, Sísifo, Robert Smith, desilusión, expectativas, Weltschmerz, rutina, mito de Sísifo, Camus, melancolía, semana laboral, felicidad, filosofía, desintegración, ciclo de la vida, Galeano, lunes, martes, viernes, esperanza, crisis existencial, dolor del mundo. #️⃣ Hashtags sugeridos: #TheCure #FridayImInLove #FilosofíaDeVida #Sisifo #Camus #RutinaDiaria Enlaces útiles Visita nuestra página web: http://www.amadag.com Nuestro nuevo libro: www.elmapadelaansiedad.com Nuestra escuela de ansiedad: www.escuelaansiedad.com Facebook: https://www.facebook.com/Asociacion.Agorafobia/ Instagram: https://www.instagram.com/amadag.psico/ ▶️ YouTube AMADAG TV: https://www.youtube.com/channel/UC22fPGPhEhgiXCM7PGl68rw

(Víspera del 101 Aniversario de la Muerte de Ramón Unzaga) «En 1920, el jugador vasco Ramón Unzaga repitió en el Sudamericano de Viña del Mar una jugada que hacía en el Estadio El Morro de Talcahuano jugando por su equipo [de fútbol], el Estrella de Mar. »El cuerpo del deportista se suspendía en el aire y, de tijera... golpeaba el balón, de espalda al jugador contrario. Jugando por la selección chilena, Unzaga la hizo tal como en Talcahuano desde 1914, pero esta vez, con brasileños, uruguayos y argentinos en las tribunas, producto del torneo continental. La acrobacia tuvo mayor eco y se le definió con un nombre:... “la chilena”. »Ramón Unzaga fue un atleta completo que muchas veces compitió en torneos de salto con garrocha, donde quedaba en el aire de forma horizontal, con la espalda apuntando al suelo. Movimiento similar al de “la chilena”.... »Sus goles ya eran famosos y en Sudamérica se hacían por doquier, hasta que [el club de fútbol] Colo Colo emprendió rumbo a la recordada gira de 1927 por España. Días antes de fallecer, uno de los fundadores del club, David Arellano, realizó [la jugada] en Valladolid, y los reporteros hispanos pusieron el timbre al mote ya reseñado por los periodistas del Río de La Plata: “chilena”.»1 Así resumió el diario El Mercurio Online, de Santiago de Chile, en el año 2008, la historia de la jugada que hizo famoso al jugador vasco-chileno Ramón Unzaga Asla, con motivo del anuncio de un monumento que había de erigirse en su honor en el puerto de Talcahuano, 500 kilómetros al sur de Santiago.2 El Mercurio se había informado del diario El Sur, de Concepción, que en 1918, noventa años antes, había publicado la siguiente declaración textual de Unzaga: En dos ocasiones, el árbitro me cobró falta por un salto de lujo que daba a fin de rechazar la pelota (era mediozaguero) alegando que fauleaba al jugador contrario del Río.... Me vi obligado a observarle al árbitro su error, alegándole que reconocidos jueces no me la habían penado. Siguió después un cambio de palabras que trajo por resultado la orden de... que abandonara la cancha.... Lo hice y, al lado afuera de ella, tuve con el señor Beitía [el árbitro] un cambio de bofetadas.3 «¡Cómo no iba a enojarse! —exclama el periodista chileno Eduardo Bustos Alister—. Si le estaban sancionando su magistral jugada: “La Chilena”.... El partido debió suspenderse ante la asistencia de cuatro mil espectadores cuando el equipo de [Unzaga] se imponía por la cuenta de tres goles a cero.... “Quiere alcanzar a Dios”, comentaban... cuando... veían a Unzaga realizar... su casi suicida jugada.»4 Menos mal que, para alcanzar a Dios, no es necesario poder hacer esa jugada. ¡Porque ese sí que sería un requisito difícil de cumplir, si no imposible, para casi todo el mundo! ¿Qué hay que hacer, entonces, para lograrlo? Hay que buscar la justicia que imparte Dios, el Juez divino, por la fe y no por nuestras jugadas magistrales, que son las buenas obras, para que ninguno de nosotros tenga de qué gloriarse. Porque el que confíe única y exclusivamente en Él —nos asegura el apóstol Pablo— no será defraudado.5 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 «Fútbol: En Talcahuano erigirán monumento a Ramón Unzaga, creador de la “chilena”» El Mercurio Online, 18 septiembre 2008 En línea 31 enero 2010; véanse también Eduardo Galeano, El fútbol a sol y sombra (México, D.F.: Siglo Veintiuno Editores, 1995), p. 57; y Palmira Oyanguren, «La “chilena” es cosa de vascos», Sociedad de estudios vascos En línea 31 enero 2010. 2 Ibíd.; Mariano Jesús Camacho y Eduardo Bustos Alister, «Fútbol es... cultura: “Chilena metálica”, 20 noviembre 2009 En línea 31 enero 2010. 3 Eduardo Bustos Alister, «Por hacer una chilena», Santiago, Metropolitana, Chile, 20 junio 2007 En línea 31 enero 2010. 4 Ibíd. 5 Ro 9:30-33; Ef 2:4-10

Es conocida la valentía del periodista y escritor uruguayo Eduardo Galeano para analizar el fútbol, denunciar las prácticas ilegítimas que lo rodean y hacerlo con la pluma más afilada posible. En 1997, en la apertura del Congreso de Deportes Play the Game en Copenhague, Dinamarca, Galeano pronunció el contundente discurso que les leo en ese episodio, gentileza de la editorial Siglo XXI que lo incluye en su antología “Cerrado por fútbol”. Aunque fueron pronunciadas hace casi 30 años, estas palabras siguen vigentes. ++++++++++++++++++++++++++++++++++ Pre producción y voz: CECILIA BONA Editó este episodio: DANY FERNÁNDEZ (@danyrap.f) para @activandoproducciones.proyecto La ilustración es de FEDERICO RAIMAN @federicoraiman ¡Ayudanos a crecer! Patrociná POR QUÉ LEER: https://porqueleer.com/patrocina Nuestras redes sociales: ⚡https://instagram.com/porqueleerok ⚡https://twitter.com/porqueleerok ⚡https://www.facebook.com/porqueleerok/

Era el año 1828 en la ciudad de Santa Fe de Bogotá. Hubiera preferido mil veces permanecer callada, pero se veía obligada a romper su silencio. Así que mojó la pluma en la tinta y comenzó a escribirle a su esposo británico una carta que resultaba difícil por su franqueza, pero que a la vez era fácil porque le salía de las entrañas: «¡No, no, no más, hombre, por Dios! ¿Por qué hacerme usted escribir, faltando a mi resolución? Vamos, ¿qué adelanta usted, sino hacerme pasar por el dolor de decir a usted mil veces no? Señor, usted es excelente, es inimitable; jamás diré otra cosa sino lo que es usted. Pero, mi amigo, dejar a usted por el general Bolívar es algo; dejar a otro marido sin las cualidades de usted, sería nada. »...Yo sé muy bien que nada puede unirme a él bajo los auspicios de lo que usted llama honor. ¿Me cree usted menos honrada por ser él mi amante y no mi esposo? ... »Déjeme usted, mi querido inglés. Hagamos otra cosa: en el cielo nos volveremos a casar, pero en la tierra no... Allá todo será a la inglesa, porque la vida monótona está reservada a su nación.... El amor les acomoda sin placeres; la conversación, sin gracia, y el caminado, despacio; el saludar, con reverencia; el levantarse y sentarse, con cuidado; la chanza, sin risa. Éstas son formalidades divinas; pero yo, miserable mortal, que me río de mí misma, de usted y de estas seriedades inglesas, ¡qué mal que me iría en el cielo!»1 ¿Cómo se explica que la patriota quiteña Manuela Sáenz tuviera semejante concepto del cielo? ¿Acaso influyó en ella el tiempo que pasó encerrada en los claustros del convento de monjas de Santa Catalina? Allí la inquieta joven de diecisiete años no tardó en rebelarse contra la rutina, las reglas y las restricciones monásticas. Tal vez pensara que el cielo era como ese monótono convento.2 Lo cierto es que aquella esposa del doctor James Thorne y amante del general Simón Bolívar, al igual que los saduceos en tiempos de Jesucristo, desconocía las Escrituras y el poder de Dios. En el mundo venidero —les dijo Jesús—, los hijos de Dios «no se casarán ni serán dados en casamiento, ni tampoco podrán morir, pues serán como los ángeles.»3 Con esas palabras Cristo dio a entender que el poder de Dios es tal que el cielo superará a la tierra en todos los sentidos. Lejos de lo que pensaba Manuelita, allá la vida no será aburrida sino divertida. Allá nuestras atracciones no serán fatales sino providenciales, nuestras relaciones no serán sexuales sino sobrenaturales, y nuestros amores no serán sensuales sino extrasensoriales, porque allá nuestra naturaleza no será humana sino sobrehumana, nuestro cuerpo no será mortal sino inmortal, y nuestro organismo no será limitado sino glorificado. Lo irónico del caso es que a la Libertadora del Libertador le pudo haber ido de lo mejor en el cielo, pues no hay mayor libertad que la que allí nos espera. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Alfonso Rumazo González, Manuela Sáenz: la Libertadora del Libertador, 6a ed. (Caracas: Ediciones EDIME, 1962), p. 66; Eduardo Galeano, Memoria del fuego II: Las caras y las máscaras, 17a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1995), pp. 165-66. 2 Rumazo González, p. 59. 3 Lc 20:35,36

We embark on the first part of a series by Jack Eidt who joined the artistic residency of Osceola Refetoff, a Canadian-American visual artist and photojournalist, in Antofagasta, Chile. Supported by SACO Cultural Corporation, this residency places a spotlight on the Atacama Desert, one of the driest places on Earth, and its rich yet troubled history with mining. We delve into the environmental and social impacts of mining in this region, the historical context of Latin American exploitation, and the legacy of colonialism and neoliberal policies. Featuring poignant quotes from local authors and music that reflects Chile's cultural heritage, this episode is a profound exploration of eco-justice, history, and art. **Historical Context and Colonial Legacy** The episode explores the economic motivations and political maneuverings that have led to the region's exploitation, including the devastating impact of colonialism and neoliberal policies. Eduardo Galeano's seminal work, "Open Veins of Latin America," serves as a guiding narrative, revealing the systematic stripping of the continent's resources and the resulting poverty and underdevelopment. **Interview with Don Victor Loyola** We interview Don Victor Loyola, a former miner who now works for the municipal museum in Maria Elena. His firsthand account provides invaluable insights into the history of mining in the Atacama and the devastating effects of the industry's boom-and-bust cycles. **Indigenous Presence and Geoglyphs** The Atacama Desert is also home to a rich indigenous history, evidenced by the thousands of geoglyphs that dot the landscape. These ancient works of art, created by the region's early inhabitants, offer a glimpse into the spiritual and practical lives of the people who once thrived in this harsh environment. The episode explores the significance of these geoglyphs and their role in the transportation networks that connected ancient South American civilizations. **A Call to Action** As we reflect on the Atacama's past and present, it becomes clear that the region's future depends on a commitment to eco-justice and sustainable development. This episode serves as a call to action, urging listeners to consider the long-term impacts of mining and the importance of protecting both communities and ecosystems. Music Featured Violeta Parra “Gracias a la Vida.” Victor Jara “The Right to Live in Peace.” Illapu “Raza Brava” For an extended interview and other benefits, become an EcoJustice Radio patron at https://www.patreon.com/ecojusticeradio Victor Loyola has a thirty year history working in the mining industry in the Atacama Desert of Chile and presently works in tourism at the Municipal Museum in Maria Elena, Chile. Jack Eidt is an urban planner, environmental journalist, and climate organizer, as well as award-winning fiction writer. He is Co-Founder of SoCal 350 Climate Action and Executive Producer of EcoJustice Radio. He is also Founder and Publisher of WilderUtopia [https://wilderutopia.com], a website dedicated to the question of Earth sustainability, finding society-level solutions to environmental, community, economic, transportation and energy needs. Podcast Website: http://ecojusticeradio.org/ Podcast Blog: https://www.wilderutopia.com/category/ecojustice-radio/ Support the Podcast: Patreon https://www.patreon.com/ecojusticeradio PayPal https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=LBGXTRM292TFC&source=url Executive Producer and Host: Jack Eidt Engineer and Original Music: Blake Quake Beats Episode 229 Photo credit: Osceola Refetoff

(Aniversario de la Final del Primer Mundial de Fútbol) «En el Uruguay... en 1930 el país sólo tenía ojos y oídos para el primer Campeonato Mundial de Fútbol. Las victorias uruguayas en las dos últimas olimpíadas, disputadas en Europa, habían convertido al Uruguay en el inevitable anfitrión del primer torneo. »Doce naciones llegaron al puerto de Montevideo. Toda Europa estaba invitada, pero sólo cuatro seleccionados europeos atravesaron el océano hacia estas playas del sur: »—Eso está muy lejos de todo —decían en Europa— y el pasaje sale caro. »Un barco trajo desde Francia el trofeo Jules Rimet, acompañado por el propio don Jules, presidente de la FIFA, y por la selección francesa de fútbol, que vino a regañadientes. »Uruguay estrenó con bombos y platillos un monumental escenario construido en ocho meses. El estadio se llamó Centenario, para celebrar el cumpleaños de la Constitución.... En las tribunas no cabía un alfiler cuando Uruguay y Argentina disputaron la final del campeonato. El estadio era un mar de sombreros de paja. También los fotógrafos usaban sombreros, y cámaras con trípode. Los arqueros llevaban gorras y el juez lucía un bombachudo negro que le cubría las rodillas. »La final del Mundial del 30 no mereció más que una columna de veinte líneas en el diario italiano La Gazzetta dello Sport. Al fin y al cabo, se estaba repitiendo la historia de las Olimpíadas de Ámsterdam, en 1928: los dos países del río de la Plata ofendían a Europa mostrando dónde estaba el mejor fútbol del mundo. Como en el 28, Argentina quedó en segundo lugar. Uruguay, que iba perdiendo 2 a 1 en el primer tiempo, acabó ganando 4 a 2 y se consagró campeón. Para arbitrar la final, el belga John Langenus había exigido un seguro de vida, pero no ocurrió nada más grave que algunas trifulcas en las gradas. Después, un gentío apedreó el consulado uruguayo en Buenos Aires.»1 Así resume el prolífico escritor uruguayo Eduardo Galeano el primer Mundial de fútbol que, para orgullo de sus compatriotas, ganó la selección de su país. Pero en la misma obra en que lo reseña, titulada El fútbol a sol y sombra, Galeano proporciona otro detalle interesante en su capítulo sobre la pelota de fútbol. «En la final del Mundial del 30 —añade Galeano—, las dos selecciones exigieron jugar con pelota propia. Sabio como Salomón, el juez decidió que el primer tiempo se disputara con pelota argentina y el segundo tiempo con pelota uruguaya. [La pelota es fiel.] Argentina ganó el primer tiempo y Uruguay el segundo.»2 En resumidas cuentas, ¿qué podemos aprender de la memorable final de aquel primer Mundial? Que en todo tiempo del juego decisivo del campeonato por el trofeo personal de la vida, más vale que les seamos tan fieles a nuestros amigos como lo fueron ambas pelotas a sus amigos futbolistas de parte y parte. Pues si somos así, se cumplirán en nosotros las palabras del sabio Salomón que dicen que «hay amigos más fieles que un hermano», y que «el hombre fiel recibirá muchas bendiciones».3 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, El fútbol a sol y sombra (México, D.F.: Siglo Veintiuno Editores, 1995), pp. 62‑64. 2 Ibíd, p. 22. 3 Pr 18:24; 28:20

La luna se moría de las ganas de bajar a la tierra para probar las frutas y bañarse en algún río. Si no hubiera sido por las nubes, tal vez no habría podido darse el gusto. Pero desde la puesta del sol hasta que éste volvió a asomarse, las nubes cubrieron el cielo para que nadie se diera cuenta de la ausencia de la luna. Esa noche en la tierra la disfrutó como ninguna otra. La luna paseó por la selva del alto Paraná, degustó exquisitos sabores y conoció misteriosos aromas. Pasó todo el tiempo que pudo nadando en el río. Hubiera sido más prolongado de no haber necesitado que un viejo labrador la salvara dos veces. Más tarde el mismo anciano degolló con su cuchillo a un jaguar que estaba por clavarle los dientes en el cuello. Y cuando la luna tuvo hambre, la llevó a su casa. «Te ofrecemos nuestra pobreza», le manifestó la mujer del labrador, y le sirvió unas tortillas de maíz.   La siguiente noche la luna se asomó desde el cielo a ver cómo se encontraban sus nuevos amigos. Era fácil localizar la choza porque el viejo labrador la había construido en un claro de la selva, lejos de las aldeas. Allí vivía como desterrado, sólo acompañado de su mujer y su hija. Pero esa noche la luna descubrió que no les quedaba nada que comer, pues aquellos humildes campesinos le habían ofrecido a ella las últimas tortillas de maíz. Así que iluminó el sitio con centenares de vatios y les pidió a las nubes que dejaran caer, alrededor de la choza, una llovizna muy especial. Ya para el amanecer habían brotado en ese terreno unos árboles desconocidos. Las hojas de color verde oscuro no alcanzaban a ocultar sus hermosas flores blancas. La hija del viejo labrador se convirtió en su dueña y protectora. Por eso jamás murió, sino que anda por el mundo ofreciéndosela a los demás. La planta que les ofrece es la yerba mate, que despabila a los dormidos, reforma a los ociosos y solidariza a los extraños.1 Esa leyenda guaraní refuerza un consejo bíblico que muchos hemos dejado de acatar debido al peligro que representan los extraños. El consejo es éste: «Sigan amándose unos a otros fraternalmente. No se olviden de practicar la hospitalidad, pues gracias a ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.»2 Con todo, lo que más debiera preocuparnos no es la posibilidad de hospedar a un ángel o a la luna legendaria, sino la posibilidad de alojar en el corazón al Señor Jesucristo, que es superior a los ángeles3 y es una lumbrera de miles de vatios de potencia. En el Apocalipsis, San Juan describe al Hijo de Dios como la lumbrera de la Nueva Jerusalén, ciudad que, a pesar de medir casi cinco millones de metros cuadrados, «no necesita ni sol ni luna que la alumbren, porque la gloria de Dios la ilumina».4 Pero Juan también representa a Cristo como quien está a la puerta de nuestro corazón pidiendo entrada. Más vale que le abramos la puerta, para que se cumpla en nosotros lo que le prometió a la iglesia de Laodicea: «Si alguno oye mi voz y abre la puerta —afirma el Señor—, entraré, y cenaré con él, y él conmigo.»5 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, Memoria del fuego I: Los nacimientos, 18a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1991), pp. 34-35. 2 Heb 13:1-2 3 Heb 1:4 4 Ap 21:23 5 Ap 3:20

(13 de abril: Aniversario de la Muerte de Freddy Rincón) «Todo el mundo sabe que da mala suerte pisar un sapo, pisar la sombra de un árbol, pasar por debajo de una escalera, sentarse al revés, dormir al revés, abrir el paraguas bajo techo, contarse los dientes o romper un espejo. Pero en los dominios del fútbol, esa lista se queda muy corta», dice el escritor uruguayo Eduardo Galeano en su obra titulada El fútbol a sol y sombra, en la que hace un nostálgico recorrido de la historia del fútbol y de sus mejores exponentes en 151 capítulos breves. «Una noche de mucha lluvia, mientras moría el año 1937, un hincha enemigo enterró un sapo en el campo de juego del club Vasco da Gama, y lanzó su maldición: ¡Que el Vasco no salga campeón en doce años! ¡Que no salga, si hay un Dios en los cielos! »Arubinha se llamaba este hincha de un cuadro humilde, que el Vasco da Gama había goleado 12 a 0. Escondiendo un sapo, de boca cosida, en tierras del vencedor, Arubinha estaba castigando el abuso. »Durante años, hinchas y dirigentes buscaron el sapo en la cancha y en sus alrededores. Nunca lo encontraron. Acribillado de pozos, aquello era un paisaje de la luna. El Vasco da Gama contrataba a los mejores jugadores de Brasil, organizaba los equipos más poderosos, pero seguía condenado a perder. »Por fin, en 1945, el club ganó el trofeo de Río [de Janeiro] y rompió la maldición. Había salido campeón, por última vez, en 1934. Once años de sequía: »—Dios nos hizo un descuentito —declaró el presidente [refiriéndose a que faltaba un año para que se cumplieran los doce años de la maldición].»1 Y a propósito de los pronósticos de infortunio, Galeano también cuenta la siguiente historia: «Freddy Rincón, el gigante negro de la selección de Colombia, defraudó a sus numerosos admiradores en el Mundial del 94. Él jugó sin poner ni un poquito de entusiasmo. Después se supo que no había sido un problema de falta de ganas, sino de exceso de miedo. Un profeta de Buenaventura, la tierra de Rincón en la costa colombiana, le había cantado los resultados del torneo, que se dieron exactamente como predijo, y le había anunciado que se rompería una pierna si no tenía mucho, mucho cuidado. “Cuídate de la pecosa —le dijo, refiriéndose a la pelota—, y de la hepática, y de la sangrienta”, aludiendo a la tarjeta amarilla y a la tarjeta roja de los árbitros.»2 Lo cierto es que hay una explicación lógica para estos dos casos que cuenta Galeano. Ambos son ejemplos de profecías de mal agüero que se cumplen debido a la convicción negativa de las personas aludidas o de su manera fatal de ver las cosas, y mediante actos conscientes o inconscientes de su parte. Sin embargo, es importante reconocer que las profecías de buen augurio también se cumplen, y por las mismas razones. Así como se cumple el decirse uno mismo: «Es probable que yo tenga un día pésimo», también se cumple el profetizarse: «¡Me espera un día buenísimo!» Más vale entonces que todos, tanto los astros del deporte como el público que los aplaude, nos unamos al sentimiento del salmista de Israel y digamos: «Este es el día que ha hecho el Señor; gocemos y alegrémonos en él.»3 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, El fútbol a sol y sombra (México, D.F.: Siglo Veintiuno Editores, 1995), p. 71. 2 Ibíd, p. 73. 3 Sal 118:24 (La Biblia Latinoamericana)

El 13 de abril de 2015 murió Eduardo Galeano,  periodista y escritor uruguayo, considerado uno de los escritores más influyentes de la izquierda latinoamericana.

Chapter 1 What's Open Veins of Latin America Book by Eduardo Galeano"Open Veins of Latin America: Five Centuries of the Pillage of a Continent" is a book written by Uruguayan journalist and writer Eduardo Galeano. The book explores the history of exploitation and colonization of Latin America by European powers, focusing on the economic, social, and political impact it has had on the region. Published in 1971, the book has been widely praised for its critical analysis of imperialism and capitalism in Latin America.Chapter 2 Is Open Veins of Latin America Book A Good Book"Open Veins of Latin America" by Eduardo Galeano is a highly acclaimed and influential book that provides a detailed history of exploitation and colonialism in Latin America. It is considered a classic work of Latin American literature and has had a significant impact on the understanding of the region's history and politics. However, some critics have raised questions about the accuracy of certain historical details and the author's political biases. Overall, "Open Veins of Latin America" is generally seen as a powerful and thought-provoking book that is worth reading for anyone interested in the history and social issues of Latin America.Chapter 3 Open Veins of Latin America Book by Eduardo Galeano Summary"Open Veins of Latin America" is a seminal book written by Eduardo Galeano that delves into the history of Latin America from the time of the Spanish conquest to the present day. The book explores the exploitation and oppression that has been inflicted on the continent by colonial powers and later by capitalist nations.Galeano examines the ways in which Latin America's vast reserves of natural resources, such as gold, silver, and other minerals, have been exploited for the benefit of foreign interests, often at the expense of the local populations. He also details the ways in which Latin American economies have been controlled and manipulated by outside forces, leading to widespread poverty and inequality.Through a series of vignettes and anecdotes, Galeano paints a vivid picture of the struggles and triumphs of the people of Latin America as they have fought for their rights and dignity in the face of overwhelming odds. He also highlights the resilience and creativity of Latin American cultures, which have persevered in the face of centuries of oppression.Overall, "Open Veins of Latin America" is a powerful and impassioned plea for social justice and equality in Latin America. It is a call to action for the people of the region to reclaim their history and their future, and to build a more just and equitable society for all. Chapter 4 Open Veins of Latin America Book AuthorEduardo Galeano, a Uruguayan journalist and writer, originally published "Open Veins of Latin America: Five Centuries of the Pillage of a Continent" in 1971. The book examines the exploitation of Latin America by European colonizers and later by the United States, focusing on the economic and social injustices suffered by the region.Aside from "Open Veins of Latin America," Galeano also wrote several other books, including "The Book of Embraces," "Memory of Fire" trilogy, and "Children of the Days: A Calendar of Human History." Among these, "Memory of Fire" trilogy is considered one of his most influential works, as it delves into the history and cultures of Latin America in a unique and poetic manner.Galeano's works have been translated into multiple languages and have seen numerous editions over the years. However, "Open Veins of Latin America" remains one of his most...

(Aniversario de la Muerte de Pelé) «A fines... de 1969 —narra Pelé en su autobiografía—, toda la atención se centró en que yo estaba a punto de anotar el gol número mil, una hazaña que nunca se había logrado antes.... En cada encuentro del Santos había hordas de periodistas.... »El peso de las expectativas era agobiante.... ¡No podía esperar para marcar ese... gol!... »El partido... fue... en el Maracaná.... En el estadio más grande del mundo no cabía un alfiler. Era un 19 de noviembre, que es el Día Nacional de la Bandera del Brasil. Los equipos salieron al estadio con la bandera entre ellos, había una banda militar en el campo y hubo una suelta de globos. Era un buen día para las celebraciones. »La mayoría de los seguidores presentes en el Maracaná querían ver el gol, pero los jugadores del Vasco [da Gama] estaban determinados a frustrar esos planes. Se burlaban de mí, me tocaban la cabeza y decían: “Hoy no, Crioulo!” Hicieron todo lo que pudieron para que yo no marcara. El portero del Vasco, un argentino de apellido Andrada, estaba en perfecto estado físico. En un momento, vino hacia mí un centro en una posición perfecta para cabecear el balón. Parecía que ya estaba dentro cuando Renê, un jugador del Vasco, llegó allí primero y cabeceó el balón contra su propia red. Daba la impresión de que preferían hacer cualquier cosa antes que dejarme tener el lujo de anotar. »Algo tenía que suceder. Y sucedió. Me tropecé mientras corría hacia el área, y el árbitro me concedió un penalti. A pesar de las protestas del Vasco, la decisión siguió firme. Y este penalti lo iba a tirar yo. »Por primera vez en toda mi carrera, me sentía nervioso. Nunca antes había experimentado una responsabilidad como ésa. Estaba temblando. Dependía solamente de mí. Mis compañeros me habían dejado solo y se quedaron en la línea central del campo de juego. »Corrí hacia el balón, casi a cámara lenta... y chuté. »¡Goooooooool! »Corrí hacia la red de la portería, tomé el balón y lo besé. El estadio entró en erupción: se escuchaban petardos y ovaciones. De pronto me encontré rodeado por un enorme grupo de periodistas. Me acercaron sus micrófonos, y dediqué el gol a los niños de Brasil.... Luego lloré, me subieron a los hombros de alguien, y sostuve el balón en alto. El juego se detuvo por veinte minutos mientras daba una vuelta al campo.»1 ¡Momento histórico aquel que nos permite revivir el rey del fútbol! Y eso que lo relata con candor y modestia, a diferencia de otra versión que no dice que tropezó y cayó dentro del área sino que fue derribado.2 Así Pelé inspira confianza en la veracidad del resto de sus memorias, quizás inspirado a su vez por la franqueza y la transparencia con que Dios el Espíritu Santo presenta en la Biblia a los héroes de la historia sagrada: como hombres y mujeres de carne y hueso, propensos a errar el blanco de vez en cuando, así como nosotros. Determinemos que, en lo que nos queda por vivir, aprenderemos del ejemplo no sólo de los héroes de la historia sagrada como Moisés, Sansón y David, que, al igual que Pelé, fueron estrellas, sino también de los demás personajes bíblicos que por lo regular no eran el centro de atención. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Edson Arantes do Nascimento, con Orlando Duarte y Álex Bellos, Pelé: Memorias del mejor futbolista de todos los tiempos (Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 2007), pp. 167,169-171. 2 Eduardo Galeano, El fútbol a sol y sombra (México, D.F.: Siglo Veintiuno Editores, 1995), p. 151.

Cada domingo nos hemos planteado para qué sirve la utopía escuchando la reflexión de Eduardo Galeano sobre la frase de Fernando Birri; hoy cerramos la sección poniendo el foco en la educación y con la esperanza de que podamos vivir en un mundo mejor. Hablamos de la utopía de la enseñanza con Enrique Javier Díez González (profesor titular de Educación en la Universidad de León), María del Mar Vega Sánchez (profesora titular de la Facultad de Educación de la Universidad de Murcia y miembro del Grupo de Investigación de Tecnología Educativa) y Toni Solano (director del Instituto Bovalar de Castellón).

Poco después de hacer al primero de los indios wawenock, Dios observó incrédulo una creación ajena a la suya. —Y tú, ¿de dónde has salido? —preguntó desde las alturas. —Yo soy maravilloso —dijo Gluskabe—. Nadie me hizo. Lo cierto era que de los restos de barro que habían quedado del primer ser creado, Gluskabe se había hecho a sí mismo. Esto no cuajaba bien con el Cacique Supremo, así que se puso al lado de Gluskabe y le señaló el universo. —Mira mi obra. Ya que eres maravilloso, muéstrame qué cosas has inventado. —Puedo hacer el viento, si quiero. Gluskabe sopló a todo pulmón, pero el viento murió tan pronto como había nacido. —Yo puedo hacer el viento —reconoció Gluskabe, cabizbajo—, pero no puedo hacer que el viento dure. Ya harto de semejante presunción, Dios sopló con tanta fuerza que Gluskabe se cayó y perdió todos los cabellos.1 Esta leyenda de los wawenock encierra una lección muy valiosa para los que, al igual que Gluskabe, se han formado por su cuenta, sin la intervención de Dios. La moraleja es ésta: Dios es el único que puede hacer que algo dure. Eso no quiere decir que no sean dignos de elogio quienes han llegado a su posición actual por sus propios esfuerzos, sino sólo que el fruto de esos esfuerzos no dura. El viento que son capaces de crear, cada uno a su manera y según sus talentos, es como el viento que creó Gluskabe: muere tan pronto como nace. Llegan a ser «hijos de sus propias obras» y no de Dios, porque confían en esas obras y no en Dios. A eso se debe que haya tantos que han llegado a tener todo lo que les parecía que los iba a hacer felices —el dinero, el placer sexual y el poder—, y sin embargo son las personas más infelices del mundo. Si no se suicidan, no es por falta de deseos ni por escrúpulos, sino por cobardía y por temor a la muerte. Transitan por ese callejón sin salida porque ignoran que son inútiles sus esfuerzos por que perduren esas obras suyas que tanto trabajo y fatiga les han costado. Y esto porque ignoran lo que aprendió Gluskabe: que sólo Dios puede hacer que algo dure. Por lo tanto, para que perduren sus obras, tendrán que caminar en dirección contraria, asegurándose de que esas obras sean de Dios. Y esto sólo podrán lograrlo si se disponen a ser instrumentos en las manos de Dios. Una vez que lo hagan, podrán afirmar, como San Pablo: «Por la gracia de Dios soy lo que soy, y la gracia que él me concedió no fue infructuosa. Al contrario, he trabajado con más tesón que todos..., aunque no yo sino la gracia de Dios que está conmigo.»2 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, Memoria del fuego I: Los nacimientos, 18a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1991), pp. 6-7. 2 1Co 15:10

Adults, the ones responsible for paving younger generations' paths, don't have to question if what they've learned is real, actually is. So they often encourage the young ones to stop daydreaming and stick to what everyone can see, smell, or taste: the objective reality. But some of us can't avoid seeing those things; we choose to close that part of us which, sooner or later, will reach the surface again. Those who once saw energy, spirits, or ghosts will eventually start seeing them again. It is then that the actual journey begins. Eduardo Galeano said it better: "After all, we are what we do to change what we are." In this episode, I'm joined by the amazing Jessie Herman. She is a Life Coach, a Pranic energy Healer for people and their pets, an Author, and a channel for the non-physical entity group, the Vagrein. Jessie had been in touch with non-physical beings since she was a child, yet she saw herself forced to close that part of her to "fit" to be "less weird." It is funny that for her, the rest of the people were acting weird; she couldn't understand why everyone around her couldn't see the signs, the messages, and the energy floating around. Throughout this episode, we learn more about Jessie's journey, her relationship with the Vagrein and how she contacted them, her experiences battling her health issues, and how she uses her link to non-physical beings to heal herself and others, inspire, and help others grow. We also learn about channeling, what is a trans channel, we chat with the Vagrein through Jessie!, and much more. Listen to Episode 161 of Uncover Your Magic and learn more about Jessie and her beautiful gifts.In This Episode, You Will Learn:What it means to be a channel (11:20)A bit about Jessie's childhood (12:30)Why is it usually people in the second half of their lives who connect with channeling (16:10)Jessie shares some of her experiences with channeling (20:20)About how Jessie met with the Vagrein for the first time (29:40)What is a trans channel (34:30)We chat with the Vagrein! (47:00)Connect with Jessie:WebsiteInstagramYouTubeJessie Herman booksLet's Connect!WebsiteFacebookInstagram Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

our first bilingual episode (of many!) in this episode we delve into the greatest fútbol book of all time, “Soccer in Sun and Shadow” by Eduardo Galeano. buy the book at an independent bookstore!¡nuestro primer episodio bilingüe! en este episodio entramos en el mejor libro de fútbol de todos los tiempos, “Fútbol a sol y sombra” de Eduardo Galeano. ¡compren el libro en una librería independiente!Visit our website www.realfrancamente.com for bonus content, articles, photos, and more information about the podcast.Follow Franca and the Real Francamente Podcast Twitter: https://twitter.com/realfrancamente Instagram: https://www.instagram.com/realfrancam... Follow Franca's DEI consulting and democratization of knowledge project Sol Y Luna Consulting Twitter: https://twitter.com/solylunaconsult Instagram: https://www.instagram.com/solylunacon... Website: www.solylunaconsulting.com Copyright 2023 Real Francamente Productions Hosted by Dr. Franca Roibal Fernandez, Ph.D Produced by Lopez y Lopez Producciones Art by elisemade - www.elisemade.com Theme Music: https://www.youtube.com/watch?v=vGN-C...

Era el año 1816. En el cerro de Chicote la infantería española había cercado a un puñado de patriotas del Alto Perú. Viendo insuperable la situación, el soldado Pedro Loayza gritó: —¡Yo no me entrego al enemigo! Y se lanzó al precipicio. El comandante Eusebio Lira, testigo del arrojo de Loayza, no podía quedarse atrás, así que tomó impulso para lanzarse él también, y proclamó: —¡Moriremos por la patria! Pero segundos antes de lanzarse al vacío, lo atajó José Santos Vargas, tambor mayor de la banda de músicos, con estas palabras: —Moriremos si somos zonzos. El sargento Julián Reinaga recorrió con la vista el fatídico cerro y propuso: —Quememos el pajonal. Los ingeniosos sobrevivientes se dieron de inmediato a la tarea de prenderle fuego a las altas pajas. Gracias al viento, las llamas se extendieron en dirección a las filas enemigas. En cuestión de minutos las llamaradas rechazaron a quienes los sitiaban. Unos a otros se atropellaron en frenética huida, lanzando al aire fusiles y cartucheras mientras suplicaban misericordia al Todopoderoso.1 En el segundo libro de Reyes se narra una historia patética que en algunos sentidos se parece a la de aquellos valerosos patriotas peruanos del siglo diecinueve. A Samaria la habían sitiado los sirios, y el pueblo israelita se estaba muriendo de hambre dentro de los muros de la ciudad. Cuando cuatro leprosos, en cuarentena fuera de la ciudad, decidieron que no tenían nada que perder y se aventuraron a pasar al campamento sirio, descubrieron que Dios se les había anticipado ahuyentando a los sirios y disponiendo un tremendo banquete para ellos. Pero luego de comer y beber todo lo que quisieron, reflexionaron y fueron al palacio para dar aviso a los que estaban dentro de la ciudad. Inicialmente el rey pensó que se trataba de una treta: que los sirios les estaban poniendo una trampa para que salieran de la ciudad y allí los pudieran matar a campo abierto. Pero uno de sus ministros le propuso que confirmara el relato de los leprosos, ya que el rey tampoco tenía nada que perder, así que lo hizo, les anunció la buena noticia a los habitantes de Samaria, y todos se hartaron de comida ese mismo día.2 La lección que nos enseñan estas dos historias es que no tenemos nada que perder con tomar la iniciativa y arriesgarnos. Y si es así en lo físico, ¿cuánto más no lo será en lo espiritual? Satanás, nuestro enemigo mortal, ha sitiado la fortaleza de nuestra vida a fin de hacernos morir de hambre espiritual. Pero Dios ya lo venció. Ganó la victoria cuando dio a su Hijo Jesucristo para que muriera en la cruz por nuestros pecados. Para salvarnos y hacer nuestra esa victoria, sólo hace falta que tomemos la iniciativa de pedirle a Cristo, el pan de vida,3 que alimente nuestro ser desde ahora en adelante. Hagámoslo hoy mismo. Lo único que nos arriesgamos a perder es el hambre de la que nos estamos muriendo. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, Memoria del fuego II: Las caras y las máscaras, 17a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1995), pp. 138‑39. 2 2R 6:24—7:20 3 Jn 6:35

Recommend this show by sharing the link: pod.link/2Pages Way, way back, when it was raining too hard to go out and kick a ball around, my brother, Nigel, and I had a game we occasionally played - pick-up sticks. If you don't know this game, imagine about 30 different-coloured bamboo skewers in a pile. You had to remove them, one by one, without shifting the delicately-balanced structure. This is the first memory I have of a game where the goal was to remove things. This wasn't Lego or Monopoly where you strive to build, this was surgery. Get‌ ‌book‌ ‌links‌ ‌and‌ ‌resources‌ ‌at‌ https://www.mbs.works/2-pages-podcast/  Leidy Klotz is a professor at The University of Virginia and the author of one of my favorite books on change, Subtract: The Untapped Science of Less.  Leidy reads two pages from ‘Soccer in Sun and Shadow' by Eduardo Galeano. [reading begins at 11:50]   Hear us discuss:  Finding balance between play and work. [15:32] | How to enjoy subtraction and enter the flow state: “Subtraction is additional work.” [16:57] | The connection between grief and the discipline of less. [20:16] | Knowing when to subtract: “When you expand your view of a situation, you might see that the thing you're trying to do is being done somewhere else.” [22:22] | A story of identifying the essential. [26:43] | Prizes and punishments of change: “We don't have to choose between adding and subtracting; they're both complementary approaches to making changes.” [29:20]

(Día Nacional del Panadero en Ecuador) Nadie supo cómo había quedado embarazada la hija del jefe, porque ningún hombre la había tocado. No obstante, comenzó a formarse en su vientre un niño. El desarrollo físico e intelectual del niño, al que llamaron Mani, fue tan asombroso como su nacimiento virginal, pues comenzó a correr y a conversar en cuestión de días. Corrió la noticia y se desató una ola de peregrinajes desde los más remotos rincones de la selva. Todo el mundo quería conocer al prodigioso Mani. El día de su primer cumpleaños, a pesar de no haber padecido de enfermedad alguna durante todo ese año, dijo: «Voy a morir», y murió. Pasó algún tiempo y una planta desconocida brotó en la tierra donde lo sepultaron. Bajo el cuidado de la madre de Mani, que la regaba cada mañana, la planta creció, floreció y fructificó. A los pájaros les encantaba picotearla, porque volaban luego dando tumbos por el aire, aleteando en espirales locas y cantando como nunca. Un día se abrió la tierra en la que yacía Mani. De allí el jefe arrancó una inmensa raíz carnosa. La ralló con una piedra, del polvo hizo una pasta, la exprimió, encendió un fuego y coció pan para que comieran todos. A esa raíz la nombraron mani oca, que significa «casa de Mani». De ahí viene el vocablo mandioca, que es el nombre que se le da a la yuca en la cuenca amazónica y otros lugares de América.1 ¿En qué se parecen ese mito indígena y la historia de la encarnación de Jesucristo? En que tanto el niño Dios como el niño Mani nacen milagrosamente, adquieren fama de prodigiosos y anuncian de antemano su muerte. Pero difieren esencialmente en que el Hijo de Dios ya es el pan de vida antes de su muerte, sepultura y resurreción, mientras que el nieto del jefe no llega a ser el pan de yuca sino hasta después de su muerte, sepultura y reencarnación. Tal vez una de las razones por las que el niño Jesús nació en Belén haya sido que en hebreo Belén significa «casa de pan». Lo cierto es que en su ministerio público Jesucristo se presentó como el pan de vida. A la multitud que lo seguía le dijo: «Yo soy el pan de vida. El que a mí viene nunca pasará hambre..., y... no lo rechazo.... Porque he bajado del cielo no para hacer mi voluntad sino la... de [mi Padre] que me envió: que... es que todo el que reconozca al Hijo y crea en él, tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final.»2 Si bien Mani mitológicamente nació, murió y reencarnó para alimentarnos físicamente, Cristo realmente nació, murió y resucitó para alimentarnos espiritualmente. Trabajemos, pues, como nos exhorta Cristo, «no por la comida que es perecedera, sino por la que permanece para vida eterna»,3 que Él mismo quiere darnos. Ésa es la única comida que va acompañada de una póliza de seguro a todo riesgo contra el hambre. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, Memoria del fuego I: Los nacimientos, 18a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1991), p. 35. 2 Jn 6:35,38‑40 3 Jn 6:27

(Día Mundial del Sueño: Viernes antes del equinoccio de marzo) Los indios cashinahua no daban por sentado el descanso, porque el sol no dejaba de alumbrar sobre ellos. Irónicamente, por la falta de oscuridad, carecían también de paz. Hartos y exhaustos de la luz del día, fueron al ratón y le pidieron prestada la noche. Lamentablemente, la oscuridad que les produjo la noche del ratón no les alcanzó sino para comer y conversar un rato frente a la hoguera, pues no habían acabado de acomodarse en las hamacas cuando comenzó a rayar el alba. Fueron entonces y le pidieron prestada la noche al tapir. La oscuridad que les brindó la noche del tapir fue encantadora. Bajo su cobertura se dieron el lujo de dormir a pierna suelta y disfrutaron del sueño que tanto habían anhelado. Durmieron y durmieron, y por fin despertaron, reanimados por completo, pero también desconsolados al darse cuenta de que durante su largo sueño las malezas del monte habían invadido sus cultivos y arrasado sus casas. No tuvieron más remedio que seguir en busca de la noche ideal. Después de muchos intentos, probaron la del armadillo y se convencieron de que ésa era la noche precisa para ellos. De modo que se la pidieron prestada sin intención alguna de devolvérsela jamás. Por eso, despojado de la oscuridad de la noche, el pobre armadillo duerme de día.1 Esta imaginativa leyenda de los cashinahua resalta la importancia del descanso. Si nosotros, al igual que ellos, de veras queremos disfrutar del descanso ideal, nos conviene tomar en cuenta lo que dice al respecto el Dador del descanso. A Él le pareció tan importante que, siendo el Creador del universo, nos dio ejemplo de descanso al reposar de sus obras el séptimo día de la creación, y luego ordenó que nosotros también observáramos un día de reposo. Por eso inspiró al escritor a los hebreos a que escribiera lo siguiente en una sección que los traductores han titulado «Reposo del pueblo de Dios»: «A nosotros... se nos ha anunciado la buena noticia.... —nos explica—. En tal reposo entramos los que somos creyentes.... Sin embargo, todavía falta que algunos entren en ese reposo.... Por eso... queda todavía un reposo especial para el pueblo de Dios; porque el que entra en el reposo de Dios descansa también de sus obras, así como Dios descansó de las suyas. Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo....»2 Estas palabras nos dan a entender que Dios quiere darnos el boleto de entrada a ese descanso eterno para que, al igual que el legendario armadillo de los cashinahua, podamos descansar a plena luz del día, despojados de las tinieblas del pecado que nos separa de Él. Pidámosle que su luz divina disipe esas tinieblas. Así podremos trasladarnos un día no muy lejano al lugar ideal que nos está preparando, a la Nueva Jerusalén, donde ya no habrá noche, y no necesitaremos luz de lámpara ni de sol, porque el Señor Dios nos alumbrará, y descansaremos con Él por los siglos de los siglos.3 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Eduardo Galeano, Memoria del fuego I: Los nacimientos, 18a ed. (Madrid: Siglo XXI Editores, 1991), pp. 9-10. 2 Heb 4:1-11 3 Ap 22:5

Decía Eduardo Galeano que el fútbol es la única religión que carece de ateos. Y, podría añadirse, la única cuyos dioses conservan vigentes la devoción y el culto. Quizá porque se parecen más a los personajes que antaño habitaban los panteones paganos. Es el mensaje subliminal e implícito que traslada “Lo que el pibe le dijo a Dios”, el libro de relatos que Miguel Venegas publica en Espasa para rememorar sus semblanzas deportivas en La Cultureta. Hablaremos con él y del último ensayo que Geoff Dyer publica sobre los crepúsculos: "Los últimos días de Roger Federer".

Haremos un recorrido por la historia de los campeonatos mundiales de fútbol. Desde 1930 existe una cita que convoca a los seguidores del deporte más popular del planeta. Aquí hablaremos de porqué los Ingleses popularizaron su versión de este juego, la gloria de Uruguay, el pentacampeonato de Brasil, las gambetas de Maradona y de cómo el fútbol ha reflejado la historia y la geopolítica del siglo XX y el XXI. Notes del episodio: Los orígenes del fútbol moderno Aquí algunas razones por las cuales el fútbol es un deporte tan popular La historia del primer campeonato mundial de fútbol Eduardo Galeano y su pasión por el fútbol en 10 frases Las polémicas detrás de Catar 2022 La revolución del fútbol femenino ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribe.fm/ Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

She began as a journalist in the pursuit of truth. She went on to embrace activism in the pursuit of justice. Teesta Setalvad joins Amit Varma in episode 302 to talk about all that she learnt from her life and work. (For full linked show notes, go to SeenUnseen.in.) Also check out: 1. Teesta Setalvad on Twitter, Facebook and Amazon. 2. Foot Soldier of the Constitution -- Teesta Setalvad. 3. Beyond Doubt: A Dossier on Gandhi's Assassination -- Teesta Setalvad. 4. Gujarat: Behind the mirage -- Edited by Teesta Setalvad. 5. Citizens for Justice and Peace. (Also see their About and Twitter pages..) 6. Sabrang India. 7. Teesta Setalvad | A powerful voice for India's human rights movement -- Video feature by Sabrang India. 8. A half baked secularism -- Teesta Setalvad. 9. Hopes for tomorrow -- Teesta Setalvad's speech in Nuremberg. 10. Courts keep me Busy -- Teesta Setalvad. 11. My Hindu Hriday Samrats -- Teesta Setalvad. 12. Teesta Setalvad Refuses to be Silenced. 13. It's vital to recall the sparks of hate that burst into Gujarat's brutal 2002 riots -- Teesta Setalvad. 14. Teesta Setalvad empowers citizens and questions modalities with regards to NRC -- CJP team. 15. Wrong intention, wrong rationale, wrong method -- Teesta Setalvad on CAA-NPR-NRC. 16. Teesta Setalvad addresses massive crowd on CAA, NPR-NRC -- CJP Team. 17. What next for those left out of the NRC? -- Teesta Setalvad. 18. A Home Behind Bars -- Teesta Setalvad. 19. Prisoner of Conscience Teesta Setalvad -- Feminist Dissent. 20. Forced confinement is loss of dignity, says Teesta Setalvad -- Sonam Saigal. 21. The pandemic has put the spotlight on inhumane conditions in Indian prisons -- Teesta Setalvad. 22. Teesta Setalvad's First Interview After Bail by Arfa Khanum Sherwani. 23. My Life: Law and Other Things -- MC Setalvad. 24. Javed Anand in the Indian Express. 25. Basavanna, Narayana Guru, Kabir, Guru Nanak, Eknath, Namdev, Tukaram and the Bhakti Movement. 26. Nanak Was Here -- Episode 166 of The Seen and the Unseen (w Amardeep Singh). 27. Savitribai Phule, Jyotirao Phule and BR Ambedkar. 28. Jogan, starring Nargis, on YouTube and IMDb. 29. Mirabai and Janabai. 30. The Poverty of India -- Dadabhai Naoroji. 31. Dadabhai Naoroji and the Fight for India -- Episode 187 of The Seen and the Unseen (w Dinyar Patel). 32. The Indigo Revolt, the Santhal Rebellion, the Tebhaga Movement and Birsa Munda. 33.  The Collected Writings and Speeches of Dr Babasaheb Ambedkar. 34. Caste, Capitalism and Chandra Bhan Prasad — Episode 296 of The Seen and the Unseen, 35. Picture of Arvind Kejriwal with portraits of Babasaheb Ambedkar and Bhagat Singh in the background. 36. India: Legacies and Challenges of the Land & Forest Rights Movement -- Ashok Chowdhury, Teesta Setalvad, Roma and Divya Kapoor. 37. Forest Rights Act, 2006. 38. The Pathalgadi Movement. 39. Stan Swamy profiled by Scroll, India Today, the Wire, the Times of India and Hindustan Times. 40. The Indianness of Indian Food — Episode 95 of The Seen and the Unseen (w Vikram Doctor). 41. Understanding India Through Its Languages — Episode 232 of The Seen and the Unseen (w Peggy Mohan). 42. The Refreshing Audacity of Vinay Singhal -- Episode 291 of The Seen and the Unseen. 43. Romila Thapar and KM Panikkar on Amazon. 44. Romila Thapar interviewed by Teesta Setalvad. 45. The Gita Press and Hindu Nationalism — Episode 139 of The Seen and the Unseen (w Akshaya Mukul). 46. Gita Press and the Making of Hindu India — Akshaya Mukul. 47. The Ideas of Our Constitution — Episode 164 of The Seen and the Unseen (w Madhav Khosla). 48. India's Founding Moment — Madhav Khosla. 49. P Sainath interviewed by Teesta Setalvad. 50. A People's Constitution — Rohit De. 51. All the President's Men -- Bob Woodward and Carl Bernstein. 52. The Citizenship Battles — Episode 152 of The Seen and the Unseen (w Srinath Raghavan). 53. The Tragedy of Our Farm Bills — Episode 211 of The Seen and the Unseen (w Ajay Shah). 54. The Nellie Massacre. 55. The Life and Times of Vir Sanghvi — Episode 236 of The Seen and the Unseen. 56. A Rude Life — Vir Sanghvi. 57. The BJP Before Modi — Episode 202 of The Seen and the Unseen (w Vinay Sitapati). 58. Jugalbandi: The BJP Before Modi — Vinay Sitapati. 59. The Importance of the 1991 Reforms -- Episode 237 of The Seen and the Unseen (w Shruti Rajagopalan and Ajay Shah). 60. Gyan Prakash on the Emergency — Episode 103 of The Seen and the Unseen. 61. Emergency Chronicles — Gyan Prakash. 62. The Decline of the Congress -- Episode 248 of The Seen and the Unseen (w Rahul Verma). 63. The Incredible Curiosities of Mukulika Banerjee — Episode 276 of The Seen and the Unseen (w Mukulika Banerjee). 64. The Pathan Unarmed — Mukulika Banerjee. 65. Private Truths, Public Lies — Timur Kuran. 66. Episodes of The Seen and the Unseen on the creator economy with Roshan Abbas, Varun Duggirala, Neelesh Misra, Snehal Pradhan, Chuck Gopal, Nishant Jain, Deepak Shenoy and Abhijit Bhaduri. 67. Maharashtra Politics Unscrambled — Episode 151 of The Seen and the Unseen (w Sujatha Anandan). 68. Prabodhankar Thackeray's life and literature. 69. From Cairo to Delhi With Max Rodenbeck — Episode 281 of The Seen and the Unseen. 70. Jerry Pinto on Amazon and Instagram. 71. HM Seervai on Amazon and Wikipedia. 72. Dilip D'Souza on Amazon, Twitter and his blog. 73. The Reflections of Samarth Bansal -- Episode 299 of The Seen and the Unseen. 74. Don't Choose Tribalism Over Principles -- Amit Varma. 75. Khabar Lahariya. 76. Tamas (the book) -- Bhisham Sahni. 77. Tamas (the film) -- Govind Nihalani. 78. Being Muslim in India — Episode 216 of The Seen and the Unseen (w Ghazala Wahab). 79. Hussain Haidry, Hindustani Musalmaan -- Episode 275 of The Seen and the Unseen. 80. Muslims and I -- Vijay Tendulkar. 81. Whatever happened To Ehsan Jafri on February 28, 2002? — Harsh Mander. 82. Undercover: My Journey into the Darkness of Hindutva -- Ashish Khetan. 83. A World of Stopped Watches — Amit Varma. 84. The Banality of Evil. 85. Her rapists were sentenced to life in prison. Now they're free, and she's in hiding -- CNN report on the Bilkis Bano case. 86. The Jyotsna Yagnik judgement in Communalism Combat. 87. Rights and Wrongs: Ordeal by Fire in the Killing Fields of Gujarat -- Editors Guild Fact Finding Mission Report by Aakar Patel, Dileep Padgaonkar and BG Verghese. 88. The Srikrishna Commission report. 89. The Sarkari Mussalman: Life and travails of a soldier educationist -- Lt Gen Zameer Uddin Shah. 90. India's Security State — Episode 242 of The Seen and the Unseen (w Josy Joseph). 91. The Silent Coup: A History of India's Deep State — Josy Joseph. 92. Karan Thapar's interviews with AP Shah and Dushyant Dave. 93. Flogging in Kheda. Rape in Kannauj. 94. Rukmini Sees India's Multitudes — Episode 261 of The Seen and the Unseen (w Rukmini S). 95. Whole Numbers and Half Truths — Rukmini S. 96. The Intellectual Foundations of Hindutva — Episode 115 of The Seen and the Unseen (w Aakar Patel). 97. Aakar Patel Is Full of Hope — Episode 270 of The Seen and the Unseen. 98. The Scalpel, the Sword: The Story of Doctor Norman Bethune -- Ted Allan and Sydney Gordon. 99. Eduardo Galeano and Orhan Pamuk on Amazon. 100. The Framing of India's Constitution -- Edited by B Shiva Rao. 101. The Constituent Assembly Debates. 102. Miles Davis, Janis Joplin, The Beatles, Bob Dylan, Mallikarjun Mansur and Bhimsen Joshi on Spotify. 103. Satyajit Ray, Ingmar Bergman and Charlie Chaplin. Check out Amit's online course, The Art of Clear Writing. And subscribe to The India Uncut Newsletter. It's free! Episode art: ‘The Scales of Injustice' by Simahina.

In some languages, there are words for goodbye that are also a promise of a future "hello," and that's the kind of farewell this is. Krista offers this “see you later” with a parting poem as she and the full team at On Being get a bit restored and dream and make some new things. We are so grateful for your listening.Our podcast feed will be in a period of repose until the fall. In the meantime, join us this summer at onbeing.org/staywithus.