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Barajas tradicionales: Aparecieron en China alrededor del siglo IX o X, y desde allí se difundieron hacia el mundo islámico y Europa. Las primeras barajas europeas aparecen en el siglo XIV, principalmente para juegos de naipes. Tarot: Surgió en Europa en el siglo XV, específicamente en Italia, como un tipo especial de baraja para jugar a un juego llamado tarocchi. Solo más tarde, en los siglos XVIII y XIX, el tarot comenzó a usarse para fines esotéricos y adivinatorios. …… La filología ofrece los siguientes significados: - TAROT es TORAH o la LEY, de origen Hebreo. - TAROT es TROAH o PORTAL, de origen Hebreo. - TAROT es ROTA o RUEDA, de origen latino. - TAROT es ORAT o HABLA, de origen latino. - TAROT es TAR o SENDERO, de origen egipcio. ….. Diccionario de símbolos de Juan Eduardo Cirlot De otro lado, Jung coincide con las seculares intuiciones del Tarot al reconocer dos batallas diversas, pero complementarias en la vida del hombre: a) contra los demás (vía solar), por la situación y la profesión; b ) contra sí mismo (vía lunar), en el proceso de individuación. Estas dos vías corresponden a la reflexión y a la intuición, a la razón práctica y a la razón pura. El temperamento lunar crea primero, luego estudia y com prueba lo que ya sabía; el solar, estudia primero y luego produce. Corresponden estas vías también, hasta cierto punto, a los conceptos de introversión (lunar) y extraversión (solar); a contemplación y acción (34). El juego completo de los naipes, que se designa con el nombre de Tarocco, se compone de 22 arcanos mayores cuyas imágenes son sintéticas y dotadas de un sentido completo hasta cierto punto, y de los 56 arcanos menores, integrando 14 figuras de cuatro series: oros (círculos, discos, ruedas); bastos (mazas, cetros); espadas y copas. El oro simboliza las fuerzas materiales. El basto, el poder de mando. La copa simboliza el sacrificio. La espada, el discernimiento y aplicación de la justicia. Las 22 láminas mayores corresponden a las letras del alfabeto hebreo. En cada color de los arcanos menores se encuentran el Rey, la Dama (Reina), el Caballero (Caballo) y el Valet (Sota) (48). Se han asimilado las series a los poderes que dominan en la tierra y, consecuentemente, a las profesiones dirigentes o superiores: gobierno (basto); ejército (espada); sacerdocio (copa); intelecto (oro), pues los tesoros en todas sus formas simbolizan siempre los bienes espirituales e intelectuales (54). Según Saunier, las imágenes de los arcanos mayores provienen de las pinturas simbólicas del libro egipcio de Thot Hermes, símbolo de la ciencia del universo (49). Sin embargo, Oswald Wirth, a quien seguimos principalmente para desarrollar el simbolismo del Tarot, reconoce que la arqueología no ha descubierto la menor traza de lo que pudiera ser un Tarot egipcio, árabe o incluso alquímico grecoárabe. Sin embargo, señala que la Cábala hubo de ser familiar a los autores del Tarot, por la fijación de 22 arcanos mayores, es decir, en número igual a las letras del alfabeto hebreo, cargadas de simbolismo, y a los théraphim, jeroglíficos utilizados por los hebreos para la adivinación. Cree Wirth que Italia es la patria de estas imágenes alegóricas, a causa de que no se le puede negar la prioridad en los naipes. La primera representación de los arcanos mayores data de 1392. Según Eliphas Lévi, «el Tarot es una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como la arquitectura de las pirámides, en consecuencia durable como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas combinaciones infinitas pueden resolver todos los problemas; libro que habla haciendo pensar; acaso la obra maestra del pensamiento hum ano y con certeza una de las cosas más bellas legadas por la Antigüedad». Los 22 arcanos son los siguientes: I, El Juglar. II, La Gran Sacerdotisa. III, La Em peratriz. IV, El Em perador. V, El Gran Sacerdote. VI, El Enam orado. VII, El Carro. VIII, La Justicia. IX, El Ermitaño. X, La Rueda de la Fortuna. XI, La Fuerza. XII, El Ahorcado. X III, La Muerte. XIV, La Templanza. XV, El Diablo. XVI, La Torre herida por el rayo. XVII, Las Estrellas. XVIII, La Luna. XIX, El Sol. XX, El Juicio. XXI, El Mundo. XXII o 0, El Loco. Las láminas I al IX constituyen la vía solar activa, consciente, reflexiva y autónoma. Las láminas X II a XXII, la vía lunar, pasiva, inconsciente, intuitiva y «posesa». No podemos explicar aquí las relaciones que pueden establecerse, las órdenes y significaciones que se derivan de esos enlaces, sin traspasar los límites del estricto simbolismo. Cada una de las imágenes alegóricas se analiza en su sentido particular en el lugar que le corresponde. Sin embargo, queremos transcribir aquí los significados más generales que Eliphas Lévi advierte en los 22 arcanos: I (El ser, el espíritu, la creación). II (El santuario, la ley, el conocimiento, la mujer, la madre, la iglesia). III (El verbo, la fecundidad, la generación en los tres mundos). IV (La puerta, la iniciación, el poder, la piedra cúbica o su base). V (Indicación, demostración, filosofía y religión). VI (Encadenamiento, unión, antagonismo, equilibrio, combinación). VII (Arma, espada, triunfo, realeza). VIII (Balanza, atracción y repulsión, vía, promesa y amenaza). IX (El bien, la m oralidad, la sabiduría). X (Manifestación, fecundidad, cetro paternal). XI (La mano en el acto de tomar y mantener). XII (Ejemplo, enseñanza, lección pública). X III (Dominación y fuerza, renacimiento, creación y destrucción). XIV (Estaciones, cambios de la vida siempre diferente e igual). XV (Magia, elocuencia, comercio, misterio). XVI (Alteraciones, subversiones, debilidades). XVII (Efusiones del pensamiento, influencia moral de la idea sobre las form as, inmortalidad). XVIII (Los elementos, el mundo visible, la luz reflejada, las formas materiales, el simbolismo). XIX (La cabeza, la cima, el príncipe del cielo). XX (Lo vegetativo, la virtud generatriz de la tierra). XXI (Lo sensitivo, el carro, el cuerpo, la vida transitoria). XXII (El microcosmo, el resumen de todo en todo). En estas imágenes se mezclan ideas relativas al mundo exterior y al mundo interior, a las formas y a las jerarquías del pensamiento. Con ellas se intenta crear un orden, más amplio aún que el de doce elementos constituidos por el zodíaco, formando una rueda que contiene todas las posibilidades arquetípicas de la existencia y de la evolución humanas. Diccionario de los símbolos de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant Tarot. Juego de cartas sin duda de los más antiguos, el Tarot emplea un mundo de símbolos. No se puede dudar de su enseñanza esotérica, más o menos secretamente transmitida a través de los siglos. El problema de sus orígenes es muy difícil de resolver, si no imposible. Desde Court de Gébelin que, en el siglo XVIII, se apasionó por su interpretación, se han avanzado las teorías más diversas. Venga de la China, de las Indias, de Egipto, sea incluso obra de Thot-Hermes Trimegistos, de bohemios, de alquimistas, de cabalistas o de un hombre sabio entre los sabios, el Tarot presenta de hecho una iconografía netamente medieval, mezclada con símbolos cristianos. 1. Los colores. En su forma más tradicional, la del Tarot de Marsella (el único al que se refieren nuestras descripciones detalladas), el juego se compone de setenta y ocho láminas: cincuenta y seis arcanos menores y veintidós arcanos mayores. [A veces se distinguen las dieciséis figuras de corte de los arcanos menores propiamente dichos, en número de cuarenta]. Todas estas láminas están vivamente coloreadas. Antes de examinar sus significaciones particulares, recordaremos aquí en algunas líneas la simbólica de los colores dominantes del Tarot: ocre rosa (carne), azul, rojo y amarillo. El ocre rosa indica siempre lo que es humano o lo que está ligado a la humanidad (caras, cuerpos, construcciones). El → azul, color nocturno, pasivo y lunar, es el color del secreto, del sentimiento, del ánima, de los valores femeninos por excelencia. El → rojo es el color macho de la fuerza interna, de la energía potencial, de las manifestaciones del animus, de la sangre y del Espíritu. El → amarillo, en fin, con toda su ambivalencia, es al mismo tiempo el color de la tierra y el del sol, el de la riqueza, el de la miel y las cosechas, y el de la luz intelectual en su pureza de oro inalterable. (Para la aplicación detallada de esta simbólica, ver, en su nombre, el estudio de cada arcano mayor). 2. Los arcanos menores. Los arcanos menores comprenden cuatro series o palos: bastos, copas, espadas y oros, de catorce cartas cada uno: rey, dama, caballo, sota y diez cartas numeradas del as al diez (en los juegos de cartas francesas el caballo ha desaparecido, los bastos se han transformado en diamantes, las copas en corazones, las espadas en picas y los oros en tréboles. En la baraja española, en cambio, falta la dama entre las figuras de corte). Estas cuatro series simbolizan los cuatro elementos o los cuatro componentes fundamentales de la vida. El basto es «el Fuego de la acción, el punto de partida necesario de toda evolución» (DELT, 1, 18); pero es también «la varita mágica, el cetro de dominio viril y el padre» (WIRT, 42). La copa es «el Agua fecundante del cielo, lo que enlaza lo creado con lo divino, la vida psíquica» (DELT, 1, 18); pero es también «la copa adivinatoria, la receptividad femenina y la madre» (WIRT, 43). La espada es «el Aire, espíritu que penetra la materia y la informa, formando ese compuesto que será el hombre» (DELT, 1, 19); es también «la espada del evocador, el arma que dibuja una cruz y recuerda así la unión fecunda de los dos principios, macho y hembra; la espada simboliza además una acción penetrante como la del Verbo o la del Hijo» (WIRT, 44). Puede ser interesante confrontar la afirmación de Jung: «las picas están ligadas simbólicamente a la penetración del intelecto y a la muerte» (JUNS, 298). El oro, en fin, es la Tierra: «Descenso bajo tierra por el que comienza toda iniciación (importancia de la → caverna) y que da al hombre el apoyo del mundo en el que está situado» (DELT, 1, 19); o «el disco pentacular, signo de apoyo de la voluntad, materia condensadora de acción espiritual, síntesis que conduce de nuevo el ternario a la unidad, Trinidad o Tri-unidad» (WIRT, 43). Se podría hacer un estudio detallado del simbolismo de estas cincuenta y seis láminas, pero eso nos llevaría demasiado lejos. Señalemos simplemente que están estrechamente ligadas a los arcanos mayores; las encontramos en el primero de ellos, el → Juglar: tiene en sus manos el bastón que asegurará su poder sobre la tierra del oro y sobre sí mismo, mientras que la copa y la espada (reducida a las proporciones de un puñal), que simbolizan las dos vías del hombre en la búsqueda de la iniciación, por el corazón y por la mente, están colocadas sobre su mesa. 3. Los arcanos mayores: caminos iniciáticos. Los arcanos mayores son en sí mismo caminos iniciáticos, cuyas etapas han sido interpretadas de numerosas maneras. Se presentan como la quintaesencia del hermetismo, como los altos grados situados por encima de la masa anónima. Se estudian en detalle bajo el nombre de cada lámina: I. El Juglar. II. La Gran Sacerdotisa. III. La Emperatriz. IV. El Emperador. V. El Sumo Sacerdote. VI. El Enamorado. VII. El Carro. VIII. La Justicia. IX. El Eremita. X. La Rueda de la Fortuna. XI. La Fuerza. XII. El Ahorcado. XIII. Arcano sin nombre (La Muerte). XIV. La Templanza. XV. El Diablo. XVI. La Torre herida por el Rayo. XVII. La Estrella. XVIII. La Luna. XIX. El Sol. XX. El Juicio. XXI. El Mundo. Y sin número, El Loco. 4. Los ternarios y los septenarios. Si dejamos aparte El Loco, que no tiene número, contamos → veintiún arcanos, que se reparten, o bien en siete ternarios, o bien en tres septenarios. En cada ternario, «el primer término es activo por excelencia; el segundo es intermedio: activo respecto al siguiente, pero pasivo respecto al precedente, mientras que el tercero es estrictamente pasivo. El primero corresponde al espíritu, el segundo al alma y el tercero al cuerpo» (WIRT, 68). Así se agrupan: El Juglar (I), La Gran Sacerdotisa (II) y La Emperatriz (III); luego El Emperador (IV), El Sumo Sacerdote (V) y El Enamorado (VI); El Carro (VII), La Justicia (VIII) y El Eremita (IX), etc. La misma distinción —espíritu, alma y cuerpo— se vuelve a encontrar en las relaciones de los tres septenarios: del Juglar (I) al Carro (VII), los valores del espíritu; de La Justicia (VIII) a La Templanza (XIV), los del alma; y, del Diablo (XV) al Mundo (XXI), los del cuerpo. Una misma lámina podrá, pues, interpretarse como espíritu y alma o como alma y cuerpo, según su lugar en el conjunto escogido y según los planos de análisis; por ejemplo, La Emperatriz es cuerpo en el primer conjunto ternario y espíritu en el primer conjunto septenario; las relaciones cambian en el interior de los diferentes conjuntos. Todas las claves de interpretación muestran aspectos diferentes de una misma lámina; ninguna posee un sentido absoluto y definitivo. Es siempre un sistema móvil de relaciones, que exige la mayor flexibilidad de interpretación. En el interior de cada septenario, «los tres primeros arcanos se oponen a los tres siguientes y el séptimo reduce el todo a la unidad» (WIRT, 77); lo cual da valor a la significación sintética del Carro (VII), de La Templanza (XIV) y del Mundo (XXI): dominio de la voluntad en el mundo del espíritu (VII), del equilibrio en el del alma (XIV) y del movimiento perpetuo en el mundo del cuerpo (XXI). 5. Relaciones con el zodíaco y los planetas. Puede allegarse este agrupamiento ternario con la concepción astrológica según la cual la rueda del zodíaco representa, en sus tres posiciones sucesivas, los cuatro elementos: nacimiento o comienzo de la evolución, culminación y caída o involución. Los signos Fuego, Tierra, Aire y Agua, que nacen con Aries, Tauro, Géminis y Cáncer, culminan en Leo, Virgo, Libra y Escorpio, y van hacia su caída en Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. En el agrupamiento ternario del Tarot, las láminas en que aparecen netamente los símbolos del zodíaco tienen una posición que corresponde: el Sagitario de El Enamorado (VI) está en caída, la balanza de La Justicia (VIII) en culminación, así como el león de La Fuerza (XI), mientras que los gemelos de El Sol (XIX) están al comienzo de una evolución. Pero si se trata de ir más lejos y reconstruir un Tarot astrológico, tropezamos con profundas divergencias entre los autores. «Hay tantas correspondencias diferentes de los arcanos con los planetas y el zodíaco como autores especializados en el estudio del Tarot. La fantasía más absoluta reina en este dominio. Oswald Wirth ve, por ejemplo, en El Juglar a Mercurio; Fomalhaut, al Sol; Th. Terestchenko, a Neptuno, etc. Sin pretender dar una lista completa, fácilmente se pueden encontrar para ciertas láminas una buena docena de correspondencias astrológicas diferentes y a menudo contradictorias. Ante semejante plétora de hipótesis, A. Volguine propone, en L’utilisation du Tarot en Astrologie Judiciaire (París, 1933), hacer corresponder los arcanos mayores no con los planetas y con los signos, sino con las casas horoscópicas, en las que cada sector representa un dominio bien definido. Así El Juglar y La Muerte se ligan a la primera Casa del horóscopo; La Gran Sacerdotisa y La Templanza a la segunda, y así sucesivamente. Los arcanos del Tarot pueden considerarse también por parejas; cada uno de ellos manifiesta, en la dualidad componente, una analogía más o menos evidente de los contrarios: la vinculación entre láminas y casas horoscópicas explica la razón de semejante acoplamiento» (A. V.). 6. La interpretación cabalística. A los ojos de los cabalistas que han estudiado el Tarot, se imponen varias observaciones. Hay tantos arcanos mayores como letras en el alfabeto hebreo. Su número «es exactamente el de las veintidós vías de la Sabiduría, el de los canales intersefiróticos que unen entre sí las diez sephiroth, los sublimes principios metafísicos de la cábala judía» (RIJT, 198). Las propias sephiroth, atributos místicos de Dios, se desarrollan en forma de trinidades en cada una de las cuales dos extremos están unidos por un término medio (MARD, 154) y concuerdan con el sentido simbólico de las láminas: al Juglar, causa y punto de partida de todas las cosas, corresponde la Corona sefirótica; a La Gran Sacerdotisa, la Sabiduría; a La Emperatriz, la Inteligencia; al Emperador, la Grandeza y la Misericordia; al Sumo Sacerdote, el Rigor, o el Juicio; a los Enamorados, la Belleza; al Carro, la Victoria; a La Justicia, la Gloria; al Eremita, el Fundamento, y a La Rueda de la Fortuna, que representa el torbellino involutivo, el Reino (WIRT, 71-73). Como hay correspondencia entre todas las láminas, se puede desarrollar a partir de ahí toda una simbólica cabalística del Tarot, pues, en la cadena que contiene los diferentes grados de la esencia, todo está ligado de una manera mágica (SCHS, 141). 7. El antropocentrismo del Tarot. Tarot alquímico, tarot mágico o incluso masónico (WIRT, 281-286): todas las claves de interpretación han sido empleadas siempre que se hayan encontrado uno o dos signos simbólicos relacionados con tal o cual doctrina; las hemos señalado al pasar en el examen particular de cada arcano. Pero el Tarot resulta, antes que nada, antropocéntrico, y las figuras que lo componen tienen una significación psicológica y cósmica: concierne al hombre en sí mismo y en el mundo, incluso aunque no nos muestren personajes humanos, como La Rueda de la Fortuna (X) y La Luna (XVIII), en donde los animales no son más que caricaturas del hombre. Para estudiar ahora el simbolismo del Tarot sobre esta base, hay que disponer los arcanos o en forma de rueda —lo que sitúa El Loco entre El Juglar y El Mundo— o en dos filas: la primera, del I al XI, y la segunda, en sentido inverso, del XII a El Loco. Se ve entonces claramente que el eje vertical del Tarot une los arcanos VI y XVII, El Enamorado y La Estrella, siendo el uno la afectividad y la otra la esperanza, como si estos dos valores fuesen el eje alrededor del cual gravitan todos los demás. …..-…… 8. Una vía de evolución hacia la sabiduría. Solo frente al mundo, el hombre busca la vía de la sabiduría en la adquisición de un doble dominio: el del mundo exterior y el de su universo interior. Este dominio procede de una iniciación progresiva que distingue asimismo dos vías, dos modos o dos fases principales, con predominio activo o pasivo, solar o lunar. «El primero se basa en la exaltación del principio de iniciativa individual, en la razón y la voluntad. Conviene al sabio que está siempre en plena posesión de sí mismo y no cuenta más que con los recursos de su propia personalidad, sin esperar ningún socorro de las influencias exteriores. Resulta muy diferente en el segundo, en donde sucede exactamente lo contrario que en el primero. Lejos de desarrollar lo que se tiene en uno mismo y de dar según toda la expansión de las propias energías íntimas, se trata para el místico de ponerse en estado de recibir, en toda la medida de una receptividad especialmente cultivada» (WIRT, 49). Así, lo racional y lo místico, como lo masculino y lo femenino, se oponen y se complementan dos a dos. La Fuerza (XI) y El Ahorcado (XII), por ejemplo, no son más que los dos aspectos de un mismo símbolo: fuerza exterior del arcano XI y fuerza completamente interiorizada y espiritualizada del Ahorcado (XII). En este sentido igualmente, El Juglar, a la búsqueda de la iniciación, se topa en primer lugar con La Gran Sacerdotisa (II), detentadora de los secretos del mundo: para leer en su libro, se necesita la inteligencia de La Emperatriz (III) y del Emperador (IV). Con El Sumo Sacerdote (V) la iniciación se hace efectiva: el hombre va a conseguir elevarse a través de las pruebas de los otros arcanos, entre las cuales la primera será la tensión del Enamorado (VI), centro de la primera hilera de láminas, pues sin impulso efectivo nada es posible. Después de esta elección que lo compromete, el señor del Carro (VII) corre el riesgo de abusar de su poder y de enorgullecerse de su fuerza; La Justicia (VIII) le recuerda la ley del indispensable equilibrio, y, fuerte en su ideal, partirá como Eremita (IX) a través del mundo; pero, en la medida en que El Eremita busca la verdad, juzga y pone en movimiento La Rueda de la Fortuna (X) que da lo que él debe recibir, según su estado interior y su propio deseo de evolución. Sólo La Fuerza (XI) puede parar La Rueda de La Fortuna. Al término de esta primera vía, el iniciado ha encontrado lo que buscaba; La Fuerza tiene el mismo tocado que El Juglar: la lemniscata o signo de lo infinito. ………. 9. La fase mística. Con El Ahorcado (XII), principio de la segunda hilera, el iniciado entra en un mundo invertido en donde los medios materiales resultan ineficaces: es la vía mística y pasiva. El arcano XIII sin nombre nos indica que la muerte, cuya lámina es roja, color de sangre y de fuego, corta y quema las ilusiones; lejos de ser el fin, es un comienzo. Pero en esta vida nueva que se nos promete no hay que forzar las etapas: las exigencias de La Templanza (XIV) son las mismas que las del Eremita (IX); es únicamente tras haber cobrado conciencia de sus límites y adquirido el equilibrio interior cuando el hombre podrá afrontar al Diablo (XV), símbolo de la tentación más grave, la que nos promete poderes ocultos, tan grandes como los claros poderes de Dios, pero que tejen otros tantos lazos con la potencia diabólica. Desgraciadamente, todas las construcciones del orgullo humano están condenadas a la caída, y he ahí La Torre herida por el Rayo (XVI). A partir de ahora, ya no le queda al hombre más que La Estrella de Venus (XVII), estrella doble de la esperanza y del amor, centro de la segunda hilera de láminas y base del eje vertical del Tarot. Como la Luna acompaña a la estrella en el cielo físico, así la sigue (XVIII) en el mundo simbólico del Tarot, portadora de los valores del pasado, poseedora de todo lo inconsciente, dominio de lo imaginario en donde se forman los sueños. Sin la alianza de la Estrella y de la Luna, no podríamos afrontar la luz y el fuego del Sol (XIX), arcano de la iluminación total, bajo el cual, por primera vez, el hombre ya no está solo. A partir de ahora, puede ser juzgado en su totalidad, en sí mismo y en sus obras. Su hijo, con los ojos del ángel del Juicio (XX), simbolizará el testigo. Ha alcanzado la cumbre de la iniciación, y El Mundo (XXI) no es entonces más que una especie de síntesis de lo que ha obtenido. «Ha logrado operar la transmutación del mundo objetivo en valor psíquico, es decir, en lenguaje alquímico, que habiendo partido del Juglar de la materia prima ha terminado en el oro» (DELT, 11, 488). Así, mientras que la primera vía de la iniciación terminaba en La Fuerza (XI), «patrimonio del Juglar que ha realizado su programa» (WIRT, 53), la segunda vía, la de la mística, parte del Ahorcado (XII) y nos conduce al Loco, cuya pasividad toma aquí un carácter sublime (WIRT, 55). Es el que, tras haber obtenido de este mundo todo lo que él puede dar, reconoce que no posee nada válido y retorna en consecuencia a lo desconocido, a lo incognoscible, que precede y que sigue a nuestra vida. Ante este doble atolladero, no podemos más que continuar buscando, pero habiendo admitido cabalmente en nuestra inteligencia, y aceptado en los sufrimientos de nuestra carne, que hay entre Dios y nosotros una diferencia de naturaleza; la única relación posible con él reside en la esperanza, el abandono y el amor. Tal es la última lección del Tarot concebido como un camino iniciático. …….. 10. Los arquetipos en el Tarot. Pero las dos vías que hemos distinguido se prestan aún a otras interpretaciones. Jung ve en ellas los dos aspectos de la lucha del hombre contra los demás y contra sí mismo: la vía solar de la extraversión y de la acción, de la reflexión práctica y teórica con motivaciones racionales; y la vía lunar de la introversión, de la contemplación y de la intuición, en donde las motivaciones son de orden sensible, imaginativo y global. Puede señalarse también que se ven aparecer en el Tarot varios arquetipos esenciales: la madre (Gran Sacerdotisa, Emperatriz, Juicio), el caballo (Carro), el hombre viejo (Emperador, Sumo Sacerdote, Eremita, Juicio), la rueda (Rueda de la Fortuna), la muerte, el diablo, la casa o la torre (Torre herida por el Rayo, Luna), el pájaro (Estrella, Mundo), la virgen, la fuente, la estrella (Estrella), la luna, el sol, los gemelos (Diablo, Sol), el ala (Enamorados, Templanza, Diablo, Juicio, Mundo), la llama (Torre herida por el Rayo)… Cualquiera que sea el valor de todos estos puntos de vista, no debemos olvidar que el Tarot no se somete enteramente a ninguna tentativa de sistematización: queda siempre en él algo que nos escapa. Su aspecto adivinatorio no es el menos difícil de interpretar. No lo abordaremos aquí, pues las combinaciones son indefinidas y las interpretaciones, incluso aunque se apoyen en los símbolos que hemos intentado esclarecer, exigen una educación de la imaginación, que no se adquiere más que por una larga práctica y una gran reserva de juicio. M. C. ……. 7. La interpretación alquímica. Tanto como la cabalística, es importante la interpretación alquímica. Lo es, no sólo porque fue hecha por los propios alquimistas (véase, por ejemplo, el Tarot alquímico de Salomón Trismosin, Splendor Solis), sino también porque el lenguaje simbólico de las láminas utiliza una materia de experiencia que, aun siendo diferente, es sin embargo idéntica a la de los alquimistas: el alma y el cuerpo humanos. Desde la Edad Media, se impuso en el simbolismo alquímico un esquema general, que distingue tres fases sucesivas: la obra al negro (putrefacción, disolución), la obra al blanco (purificación, sublimación), y la obra al rojo (coagulación, unificación); estas fases corresponden también al cuerpo, al alma y al espíritu. Estas tres fases de la Gran Obra están claramente marcadas en las láminas del Tarot. La Muerte, con su guadaña que descuartiza los miembros, corresponde al primer estado: el de la disolución de los elementos, el de la putrefacción de la materia. La Templanza expresa los valores del alma, el equilibrio, la pureza, la armonía. El Sol representa el estado final de la conjunción, la iluminación, el matrimonio alquímico. Entre estas tres láminas, encontramos la fórmula simbólica de la Gran Obra: Solve et coagula. Toda alquimia simbólica contiene la clave de esta triple transformación, que conduce a la transfiguración del ser. 8. El simbolismo de los colores. El simbolismo de los colores está igualmente ligado a la alquimia. En las tres fases precedentes, la alquimia relaciona tres colores básicos: el negro (nigredo), el blanco (albedo) y el rojo (rubedo). Al proceso de putrefacción corresponde el ennegrecimiento de la materia, que se transforma en polvo y se vuelve negra como la tierra (primer estado). Después viene el estado de la sublimación: entonces el color es blanco, la materia purificada pierde su peso y asciende a lo alto del atanor (segundo estado). Por fin, sobreviene la coagulación; se forma la piedra filosofal, roja, como el oro vivo (tercer estado). Estos tres colores dominan el simbolismo del Tarot. El negro se encuentra con frecuencia en las vestiduras de las figuras, en el suelo, en el color del cielo (como en La Torre o La Luna). El blanco está en los cuerpos, en las alas de los ángeles, en la luna, en las flores. El rojo aparece en las túnicas, en los techos, en las decoraciones; y, sobre todo, es el color del Sol. A estos tres colores, hay que añadir el azul, símbolo del cielo, del infinito, del más allá, que representa el alma en sus valores espirituales, el alma del alma. Y el amarillo, el oro, el color del Sol, la luz del espíritu. Hay que saber ver los colores más allá de su sentido pictórico, como una forma de expresión de la materia misma, y como un símbolo activo que participa en la función mágica del Tarot. 9. El lenguaje de las manos. Entre todos los elementos simbólicos de las láminas, uno de los más importantes es el lenguaje de las manos. En todas las láminas del Tarot, las manos de los personajes están dibujadas con suma precisión, como si transmitieran un mensaje particular. Muchas figuras tienen una mano tendida y la otra escondida: gesto significativo, en la tradición del esoterismo occidental, en la que mostrar una mano y esconder la otra es expresar que sólo se revela un aspecto de la realidad y que el otro permanece oculto, porque está reservado al que sabe. Otros gestos son más explícitos aún: la mano levantada con dos dedos indica la bendición, el gesto sacral (como en el Sumo Sacerdote o el Diablo). Las manos que se juntan y tocan (como las de los amantes o las del Sol) significan la unión, la reconciliación de los contrarios. Otras veces la mano agarra un objeto simbólico: un cetro (poder), una espada (justicia), una antorcha (conocimiento), una balanza (equilibrio), una rueda (destino), un libro (sabiduría). La relación entre la mano y el objeto es también significativa: indica cómo actúa el personaje sobre el mundo, qué poder ejerce o cómo lo recibe. El gesto de la mano no es sólo decorativo, sino un verdadero signo que permite descifrar el sentido profundo de la lámina. En la iconografía tradicional, los gestos son portadores de sentido. La gestualidad del Tarot se sitúa dentro de esta tradición simbólica que liga el movimiento del cuerpo al lenguaje del alma y a la acción del espíritu. 10. La función del número. En el Tarot, cada lámina está numerada. Esta numeración no es arbitraria; forma parte integrante del simbolismo. Cada número es portador de una significación precisa, tanto en la tradición pitagórica como en la cabalística. En el Tarot, el número cumple una doble función: por una parte, organiza las láminas en una secuencia lógica; por otra, aporta un sentido simbólico que completa la imagen. La numeración permite establecer correspondencias, relaciones, simetrías, progresiones entre las cartas. Por ejemplo, el número tres, que aparece en la Emperatriz, expresa la expansión, la fecundidad, el desarrollo. El número cuatro, del Emperador, es el símbolo de la estabilidad, de la organización, del mundo construido. El número siete, asociado al Carro, significa la victoria del espíritu sobre la materia, el ciclo completo más allá del seis (que representa la armonía natural). El número doce, del Colgado, está relacionado con la prueba iniciática, con la inversión de los valores profanos. Además, los números permiten realizar operaciones simbólicas: sumas, restas, multiplicaciones. Así, el número del Diablo (XV) se obtiene sumando los números del Papa (V) y del Enamorado (VI), lo que puede interpretarse como una perversión de los valores religiosos y amorosos. La carta sin número, el Loco, introduce una dimensión diferente: la del infinito, de lo incalculable, de lo que escapa a la razón. La función del número en el Tarot no es la de cuantificar, sino la de cualificar: cada número es una cualidad, una esencia que se manifiesta en la imagen correspondiente. El estudio numerológico del Tarot permite así una lectura más profunda y estructurada del conjunto del juego. 11. La función de la imagen. En el Tarot, la imagen es el vehículo principal del sentido. No se trata de ilustraciones decorativas, sino de verdaderos ideogramas, es decir, unidades significativas donde cada elemento —forma, color, disposición, mirada, gesto— transmite un mensaje. La imagen tarótica no representa tanto una escena como un estado, una estructura del alma, una función psíquica o espiritual. Estas imágenes no están concebidas para ser comprendidas de inmediato. Al contrario, se dirigen al inconsciente, como los símbolos oníricos. De ahí que el Tarot actúe como un espejo interior: lo que se ve en la carta depende también de quien la mira. Esta ambigüedad controlada no es un defecto, sino una riqueza. La imagen tarótica es polisémica: permite múltiples lecturas sin perder su coherencia. Por ejemplo, la imagen del Ermitaño puede ser interpretada como soledad, sabiduría, espera, prudencia, guía interior, o incluso como oscuridad, aislamiento, fatiga. Todo ello es pertinente, porque la imagen no impone un único sentido, sino que abre un abanico de posibilidades que se actualizan según el contexto. Además, las imágenes del Tarot están estructuradas para facilitar asociaciones. Un gesto en una carta se repite, con variaciones, en otra. Un objeto (el bastón, la corona, la espada) aparece en distintos contextos, generando resonancias. Este tejido de relaciones internas convierte el Tarot en un sistema visual coherente, casi en una lengua simbólica. La función de la imagen en el Tarot es, por tanto, análoga a la del símbolo en los sueños, o a la del mito en las culturas tradicionales: condensar un saber experiencial, no discursivo, que sólo se revela en la contemplación y en la práctica. Leer el Tarot es aprender a ver, más que a interpretar. ………………………………………………………………………………………. Conductor del programa Hector del canal El hilo rojo https://www.youtube.com/@ElHiloRojoTV Invitado UTP Ramón Valero @tecn_preocupado Canal en Telegram @UnTecnicoPreocupado Un técnico Preocupado un FP2 IVOOX UTP http://cutt.ly/dzhhGrf BLOG http://cutt.ly/dzhh2LX Ayúdame desde mi Crowfunding aquí https://cutt.ly/W0DsPVq ………………………………………………………………………………………. Enlaces citados en el podcast: AYUDA A TRAVÉS DE LA COMPRA DE MIS LIBROS https://tecnicopreocupado.com/2024/11/16/ayuda-a-traves-de-la-compra-de-mis-libros/ La simbología secreta de las cartas: lo que esconden los naipes y su historia. El Hilo Rojo https://www.youtube.com/live/Q6dh9R5pM3E Baraja de tarot Visconti-Sforza https://es.wikipedia.org/wiki/Baraja_de_tarot_Visconti-Sforza Blanca Tarot http://www.blancatarotmadrid.com/html/04-historia-tarot/04-historia-tarot-19-poema-boiardo.html Oswald Wirth https://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Wirth Simbolismo, un tratado sobre el alma de las cosas https://archive.org/details/symbolismtreatis00pott/page/n9/mode/2up heraclio fournier, el rey de la baraja de cartas https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heraclio-fournier-rey-baraja-cartas_15527 SE FILTRÓ la FECHA de la PRÓXIMA CATÁSTROFE... ¿COLAPSO MUNDIAL? https://www.youtube.com/watch?v=UF5aKK5ov-E ………………………………………………………………………………………. Música utilizada en este podcast: Tema inicial Heros Epílogo la baraja bendita - los tigres del norte https://youtu.be/hZrZwIk8cMs?feature=shared

# TEMA 

This week we continue our look at the life and times of famed Reconquista-era knight and mercenary Rodrigo Diaz de Vivar, known to posterity by the epithet El Cid. This week we will discuss the Christian response to the collapse of the Caliphate, the rise of the Almoravids, and begin to explore more deeply El Cid's life and deeds, insofar as we know of them, and will attempt to sift apart truth from legend. Please consider checking out our Patreon page here: www.patreon.com/leftunread Follow us: @leftunreadpod @poorfidalgo @gluten_yung Email us: leftunreadpod@gmail.com Theme music courtesy of Interesting Times Gang, who offer tons of great tunes for purchase here: www.itgang.bandcamp.com

Andrés Amorós continúa con el ciclo dedicado al genio ruso del piano a través de una de las piezas clave de la música clásico.

En el segundo episodio de la Historia del Café  les hablaremos de las cafeterías y su relevancia en el ambiente social y político del siglo de las revoluciones: El siglo XVIII. Aquí hablaremos de la Ilustración, la Revolución de los Estados Unidos, la Revolución Francesa y otros eventos históricos que guardan relación con el café. También les explicamos cómo el café comienza a ser trasplantado y sembrado en otros lugares del mundo. Así mismo es el momento para contarles sobre la llegada del café al territorio de lo que hoy en día es Colombia  Notas del episodio: Este episodio fue traído a ustedes gracias al Podcast ¿Por qué gastamos de NU COLOMBIA y  a Juan Valdez Café  ¿Por qué ahora gastamos tanto en café? @juanvaldezcafe Recomendamos nuevamente el libro de Mark Pendergrast “Uncommon Grounds: The History of Coffee and How It Transformed Our World” Otro libro recomendado para este capítulo es el texto de Monica Porter “A History of Europe in 12 Cafes” Las “Universidades de penique”, educación por el precio de una taza de café El café y sus propias revoluciones Una reseña con la historia del Café Procope “El café más antiguo de París” La llegada del café al actual territorio de Colombia   ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales!  Facebook: / dianauribe.fm Instagram: https://www.instagram.com/dianauribe.fm/ Twitter: https://twitter.com/dianauribe.fm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm TikTok: https://www.tiktok.com/@dianauribe.fm?is_from_webapp=1&sender_device=pc LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/diana-uribe-/?originalSubdomain=co  

A inicios de los ochenta, el Ejército guatemalteco arrasa decenas de aldeas maya ixiles en la Operación Barrida. Tras su llegada a la Casa Blanca, Ronald Reagan no logra limpiar la imagen del dictador Romeo Lucas García ni la de su hermano Benedicto, el recién nombrado comandante del Ejército. En plena Guerra Fría, Guatemala es un Estado paria; los informes secretos de Estados Unidos, tanto colaborador como monitor del Ejército, llevan el registro.Escuche el capítulo dos de El general no tiene quien lo juzgue, una crónica escrita y narrada por Roman Gressier y Yuliana Ramazzini y producida en El Faro Audio por Omnionn.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Medievalia es una producción de Aletheia Podcasting, puedes encontrar más información, servicios y mucho más en 👉 www.aletheiapodcasting.com Puedes apoyarnos con tus donaciones en PayPal en este enlace 👉 https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=P4DGJVBNV6CJW Si te gusta nuestro contenido puedes unirte a nuestro programa de Fans en el botón apoyar. Si te ha gustado el episodio, dale a “Me Gusta” nos ayuda mucho con la visibilidad. Participa con nosotros en nuestra página de Facebook 👉 https://www.facebook.com/Medievalia-100339955584150 Contacta con nosotros en los comentarios, en nuestra página de Facebook y en nuestro correo electrónico: medievaliapodcast@gmail.com Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

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Ramsés II, el gran faraón de Egipto, gobernó durante más de 60 años y condujo a esta civilización a una edad de oro, aunque el misterio aún rodea su figura.Las diez plagas de Egipto: ¿mito, advertencia divina o resultado de fenómenos naturales como el cambio climático?

Dieter conversa con José Mª Marco sobre el papel de la madre del rey, Mariana de Austria, y sus validos, y la relevancia de la gran aristocracia.

Más allá de los nombres, la elección del nuevo Papa era un pulso de ideologías: la continuidad de un legado o el fin de este, un enfrentamiento entre conservadores y progresistas. Escucha en este segundo episodio cuál fue el escenario que se vivió dentro del Cónclave y cómo estas visiones marcaron la elección.Nuevamente, nos acompaña un experto en el Vaticano y en Roma: el periodista Camilo Chaparro. Cubrió el pasado Cónclave en el que fue elegido el Papa Francisco, ha escrito varios libros sobre el tema y es una voz autorizada en estos asuntos. Camilo nos ayudará a entender qué busca la Iglesia en el sucesor de Francisco y qué está en juego para el futuro de la institución.

En la segunda conferencia del ciclo “Edith Wharton: su vida, su obra, su tiempo”, el filósofo y escritor Jorge Freire aborda la escritura de Edith Wharton (1862-1937), primera mujer en ser galardonada con el premio Pulitzer por su novela La edad de la inocencia (1921). Entre sus obras también se encuentran novelas como Ethan Frome (1911) o La casa de la alegría (1905), donde explora temas de clase y moral. Además, su presencia como corresponsal de la Primera Guerra Mundial le valió la Legión de Honor francesa. Esta sesión incluye la lectura dramatizada de la actriz Celia Pérez.   Más información de este acto

Bienvenidos y bienvenidas a esta doble reseña sin spoilers en la que os hablo de dos novelas gamberras, divertidas, juveniles y de temática vampírica, ambientadas en Barcelona. La bilogía Ciutat de Vampirs, de Martín Piñol, la tenéis también en castellano, así como su precuela: Una de vampiros, que todavía no he tenido el gusto de […] The post #213 CIUTAT DE VAMPIRS I – II: EL CLUB DE LES OMBRES & LA LLIGA DE LA LLUM (CIUDAD DE VAMPIROS), MARTÍN PIÑOL first appeared on Sons Podcasts.

Félix Martín, fiscal de 'Si amanece', abre el Juzgado de Guardia para narrar la detención y el juicio del dictador durante su adolescencia.

Félix Martín, fiscal de 'Si amanece', abre el Juzgado de Guardia para narrar la detención y el juicio del dictador durante su adolescencia.

Si me engañas dos veces con el mismo timo, no es que tú seas muy listo, sino que soy tonto o, lo más probable, yo me dejo engañar conscientemente. De nuevo el mismo truco de los ingresos ficticios que permiten inscribir a unos jugadores y renovar a otros. El mismo engaño de hace dos temporadas y, por lo que parece, con las mismas consecuencias, es decir, ninguna. y mientras tanto, los ciudadanos periodistas silbando y haciendo caso omiso a lo que, sin duda alguna, además de un trato de favor, es una flagrante adulteración de las reglas del juego, muy estrictas para todos menos para uno. Min. 01 Seg. 44 – Intro Min. 08 Seg. 20 – El silencio dice más que las palabras Min. 13 Seg. 24 – Otra palanca ficticia/fraudulenta Min. 20 Seg. 16 – Santa Rita, lo que se da no se quita Min. 28 Seg. 05 – Un espanto de equipo y una temporada mediocre Min. 35 Seg. 49 – Del pesimismo a la casi euforia Min. 45 Seg. 20 – La sombra de la duda y la sospecha Min. 55 Seg. 12 – Un palo y un mensaje encubierto Min. 61 Seg. 05 – Despedida Marvin Gaye (Tokyo 13/11/1979) Funky Space Reincarnation Distant Lover After The Dance Inner City Blues (Make Me Wanna Holler) Ain't That Peculiar > You're A Wonderful One Too Busy Thinking About My Baby Save The Children Trouble Man How Sweet It Is (To Be Loved By You) Got To Give It Up Nirvana - Plateau (New York 18/11/1993)

Conoce más tarde a Hetzel, un editor que se interesó en sus textos y publica Cinco semanas en un Globo, la obra que lo catapulta y lo estimula a quedarse en ese rincón entre las aventuras, la fantasía y después, la ciencia ficción. Un espacio de Bárbara Espejo.

"Fundación e Imperio" novela escrita por Isaac Asimov.Parte II: El Mulo.Capítulo 22: Muerte en Neotrántor; Capítulo 23: Las ruinas de Trántor; Capítulo 24: El converso; Capítulo 25: La muerte de un psicólogo; Capítulo 26: Final de la búsqueda. Traducción: Pilar Giralt.Contacto: castellanoaudiolibros@gmail.com

Alicia Parente nos trae una nueva ficción sonora.

"Fundación e Imperio" escrito por Isaac Asimov. Parte II: El Mulo.Capítulo 19: Comienza la búsqueda; Capítulo 20: El conspirador; Capítulo 21: Interludio en el espacio. Traducción: Pilar GiraltContacto: castellanoaudiolibros@gmail.com

¿Alguna vez has tenido que aprender una lección difícil más de una vez? Yo sí y sé que no es nada divertido. Sin embargo, esas lecciones repetidas son las que más profundamente se graban en nuestro corazón.

El último peldaño (28/02/2025) LA TUMBA PERDIDA DE TUTMOSIS II: ¿EL DESCUBRIMIENTO DEL SIGLO? Bajo el subsuelo de Valle de los Reyes, cerca de Luxor, en Egipto, los arqueólogos han encontrado lo que podría ser el descubrimiento del siglo, algo comparable al hallazgo en 1922 de la tumba de Tutankamón, la última morada del faraón Tutmosis II, algo que puede marcar un hito en la egiptología, proporcionando valiosa información sobre prácticas funerarias y cultura en tiempos de la XVIII dinastía de faraones, bajo la influencia de la enigmática reina Hatshepsut. Vamos a conocer las claves de este descubrimiento con el egiptólogo, escritor, divulgador y director del programa “SER HISTORIA”, Nacho Ares. INVESTIGACIÓN: EL MISTERIO DE LA MUJER DE ISDAL El 29 de noviembre de 1970, una familia de excursionistas paseaba por las inmediaciones de Isdalen, cerca de Bergen (Noruega); una zona que también se le conoce como “El Valle de la Muerte”, ya que cuenta con una larga historia de suicidios durante la Edad Media y en la actualidad por la gran cantidad de accidentes ocurridos. De repente se encontraron con el cuerpo semicalcinado de una mujer joven. Así arranca una historia de misterio, espionaje y crónica negra que se conoce con el nombre de “La Mujer de Isdal” y que llevamos siguiendo en nuestro programa desde 2018. Nuestro colaborador Enrique Lucas ha continuado con sus investigaciones sobre el caso. Esta noche nos va a contar sus últimos avances. PRESENTACIÓN DEL III CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA Y MISTERIO EN EL MUSEO BARÓN DE BENIFAYÓ Ha tenido lugar la presentación oficial del III Congreso Nacional de Historia y Misterio de San Pedro del Pinatar, en el Museo Barón de Benifayó. El acto fue presidido por la Concejal de Cultura de dicha ciudad, Carmen María López. Os traemos la información del evento que va a reunir los días 30 y 31 de mayo, y 1 de junio, a grandes ponentes: Dr. José Cabrera, Dra. Ana M. Vázquez Hoys, Gonzalo Pérez Sarró, Ignacio Martín Cuadrado, Javier Pérez Campos, Luis De Uriarte y Joaquín Abenza. El evento comenzará con la emisión en directo, con público, de “El último peldaño” de Onda Regional de Murcia. En las diferentes ponencias y mesa redonda se abordarán temas relacionados con la historia y el misterio así como “misterios de la historia”. Programa emitido en Onda Regional de Murcia Dirección y presentación: Joaquín Abenza. Producción y documentación: María José Garnández. Blog del programa: http://www.elultimopeldano.blogspot.com.es/ WhatsApp +34 644 823 513

"Fundación e Imperio", escrito por Isaac Asimov.Parte II: El Mulo.Capítulo 17: El visisonor; Capítulo 18: La caída de la Fundación. Traducción: Pilar Giralt.Contacto: castellanoaudiolibros@gmail.com

"Fundación e Imperio", escrito por Isaac Asimov.Parte II: El MuloCapítulo 14: El mutante; Capítulo 15: El psicólogo; Capítulo 16: La conferencia. Traducción: Pilar Giralt.Contacto: castellanoaudiolibros@gmail.com

Noche histórica de Oscars para Sean Baker. El director estadounidense triunfa con 'Anora', ganadora de cinco premios de la Academia de Hollywood, y además el autor hace historia con cuatro premios en una misma noche (película, dirección, guion y montaje), algo que no había conseguido nadie. Solo Walt Disney ganó en 1954 cuatro como productor en una edición y el coreano Bong Joon-ho logró cuatro por 'Parásitos' (pero alguno compartido). Mikey Madison también da la sorpresa y conquista el premio a mejor actriz protagonista por delante de otras favoritas como Demi Moore y Fernanda Torres. Sin sorpresas en el resto de categorías con Adrien Brody, Zoe Saldaña y Kieran Culkin completando el póker de intérpretes. La brasileña 'Aún estoy aquí' le arrebata a 'Emilia Pérez' el premio a Mejor Película Internacional

Noche histórica de Oscars para Sean Baker. El director estadounidense triunfa con 'Anora', ganadora de cinco premios de la Academia de Hollywood, y además el autor hace historia con cuatro premios en una misma noche (película, dirección, guion y montaje), algo que no había conseguido nadie. Solo Walt Disney ganó en 1954 cuatro como productor en una edición y el coreano Bong Joon-ho logró cuatro por 'Parásitos' (pero alguno compartido). Mikey Madison también da la sorpresa y conquista el premio a mejor actriz protagonista por delante de otras favoritas como Demi Moore y Fernanda Torres. Sin sorpresas en el resto de categorías con Adrien Brody, Zoe Saldaña y Kieran Culkin completando el póker de intérpretes. La brasileña 'Aún estoy aquí' le arrebata a 'Emilia Pérez' el premio a Mejor Película Internacional

Tras más de 50 libros, uno de los clásicos del mundo de la novela histórica se acerca a la figura del rey Felipe II, cuya relación con el Vaticano y sus creencias fueron muy influyente en su personalidad. Nadie como José Calvo Poyato le conoce. Sabe más que nadie sobre él.  

Si bien su cuerpo había sido hallado a fines del siglo XIX, hasta ahora era un misterio dónde se encontraba su primera tumba.

El último peldaño (07/02/2025) EL ENIGMA DE RENNES-LE-CHÂTEAU (II): EL ABAD SAUNIERE En un lugar perdido de los Pirineos franceses, en pleno Langedoc, se encuentra la pequeña población de Rennes le Château. Allí, como atrapada en el tiempo, podemos encontrar una misteriosa construcción, y en ella la tumba de un sacerdote que a finales del siglo XIX cambió la historia del este sitio, y décadas mas tarde hizo que millones de personas vinieran de todos los rincones del mundo a visitar este enclave, donde podría haberse ocultado el mayor de los secretos. Vamos a conocer la historia de este singular personaje. Con el escritor, investigador y editor Oscar Fábrega, autor entre otras obras de “Prohibido excavar en este pueblo”, ofrecemos la segunda entrega de la serie sobre el enigma de Rennes le Château, dedicada a la figura de Francois Berenger Sauniere. 1991-2025 XXXIV ANIVERSARIO DE “EL ÚLTIMO PELDAÑO” En febrero de 1991 comenzó la una aventura radiofónica que buscaba alcanzar el último peldaño del misterio. En Onda Regional de Murcia nos propusimos acercar cada viernes los enigmas de la ciencia y el universo, sin prejuicios pero con el mayor rigor informativo. Y así buscamos los temas mas interesantes y los invitados mas expertos para ofrecer a los oyentes la mejor forma de estar al día en misterios y ciencia de frontera. Han pasado 34 años y hemos vivido, juntos, muchas cosas. Queremos celebrar con todos nuestros oyentes y seguidores el XXXIV cumpleaños de nuestro programa. LAS VOCES DEL HOSPITAL REAL DE GUADIX El hospital Real de la Caridad de Guadix (Granada) es un edificio construido en 1590 por los jesuitas, contiguo a la iglesia de San Torcuato primer obispo de España. Posteriormente pasó a ser el hospital Real de la Caridad, donde eran atendidos vagabundos y personas sin recursos de la época. Más tarde cuando fue tomado por las tropas de Napoleón, durante la invasión francesa. Posteriormente el edificio quedó en el abandono y en la guerra civil española sirvió de prisión, para al acabar la guerra volver a ser hospital hasta finales del siglo XX. Tras otro periodo de abandono ahora se ha convertido en museo, pero entre sus muros se han producido extraños fenómenos. Con Samuel Casado, de la Asociación Amigos del Misterio de Guadix vamos a conocer los resultados de una investigación paranormal en el Hospital Real y escuchamos grabaciones de supuestas psicofonías captadas allí. Dirección y presentación: Joaquín Abenza. Producción y documentación: María José Garnández. Blog del programa: http://www.elultimopeldano.blogspot.com.es/ WhatsApp: 644 823 513 Programa emitido en Onda Regional de Murcia

 Lorenzo Fernández Bueno continúa conversando con el misionero José Luis de la Fuente, que nos habla de magia negra, vudú y otras creencias extremas en África, que hacen que el miedo se apodere de las comunidades, al punto de llegar en ocasiones a abandonar a sus propios hijos si el brujo determina que son la causa de hambrunas o epidemias.

Programa 5x90, amb Eduard Estivill. Esteu a punt de descobrir la hist

La batalla de Chile, la lucha de un pueblo sin armas, es un documental chileno constituido por una trilogía de películas que relata los eventos ocurridos en Chile entre 1972 y septiembre de 1973. Dirigido por el cineasta chileno Patricio Guzmán, fue uno de los últimos documentales de Chile en formato blanco y negro. Fue estrenada en Santiago de Chile en 1997, siete años después del retorno a la democracia. En el 2018 la Cineteca Nacional de Chile organizó una maratón cinematográfica con esta serie documental. La revista norteamericana Cineasta la definió como «uno de los diez mejores filmes políticos del mundo». Ganó seis grandes premios en Europa y América Latina y fue distribuida en salas comerciales de 35 países. Cabe destacar que el filme en su totalidad ha sido lanzado en DVD en diversos mercados, como Chile, Brasil y Francia, además de ser emitido en televisión abierta en países europeos como Inglaterra, Italia y Francia Finalmente, por primera vez en Chile fue emitido el documental a través de la televisión abierta por el Canal “La Red” los días 10, 11 y 12 de septiembre de 2021

"Fundación e Imperio", escrito por Isaac Asimov. Parte II: El Mulo. Capítulo 11: Los novios. Capítulo 12: Capitán y alcalde. Capítulo 13: Teniente y bufón. Traducción: Pilar Giralt Contacto: castellanoaudiolibros@gmail.com

Programa 5x86, amb Enric Calpena. Som a la meitat de temporada i encara tenim cert marge de maniobra per incloure noves biografies, per

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Acceso anticipado para Fans - ** VIDEO EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE **** https://youtube.com/live/sm4dL2ixRwg +++++ Hazte con nuestras camisetas en https://www.bhmshop.app +++++ #historia #antigüedad Gracias a Juan Luis Gomar Hoyos nuestro experto en la Grecia Clásica conoceremos a los grandes rivales de los helenos LOS PERSAS. En este CUARTO episodio conoceremos el largo reinado de Artajerjes I. 1º EPISODIO "CIRO II EL GRANDE, el instaurador de la dinastía aqueménida" https://youtube.com/live/Iui2BgCA858 2º EPISODIO "LA CONQUISTA DE EGIPTO" https://youtube.com/live/FSoBsZ9zRKM 3º EPISODIO "DARIO Y JERJES "REYES DEL MUNDO" https://youtube.com/live/JnTJ1j1Gg0Q 4º EPISODIO "ARTAJERJES" https://youtube.com/live/0MCYX6l2Rnw COMPRA EN AMAZON CON EL ENLACE DE BHM Y AYUDANOS ************** https://amzn.to/3ZXUGQl ************* Si queréis apoyar a Bellumartis Historia Militar e invitarnos a un café o u una cerveza virtual por nuestro trabajo, podéis visitar nuestro PATREON https://www.patreon.com/bellumartis o en PAYPALhttps://www.paypal.me/bellumartis o en BIZUM 656/778/825 COMPRA EN AMAZON CON EL ENLACE DE BHM Y AYUDANOS ************** https://amzn.to/3ZXUGQl ************* Si queréis apoyar a Bellumartis Historia Militar e invitarnos a un café o u una cerveza virtual por nuestro trabajo, podéis visitar nuestro PATREON https://www.patreon.com/bellumartis o en PAYPALhttps://www.paypal.me/bellumartis o en BIZUM 656/778/825 Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de BELLUMARTIS PODCAST. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/618669

En la segunda conferencia del ciclo “Hispania romana”, el catedrático de arqueología de la Universidad de Córdoba, Carlos Márquez, trata la escultura y las artes decorativas hispanorromanas –como la pintura y el mosaico–, a partir de su interpretación en clave política y religiosa. Asimismo, se abordan las dos vertientes del ámbito privado –la doméstica y la funeraria– como aproximación a los intereses de la sociedad que habitaba en la península ibérica.Más información de este acto

La Casa de Austria tuvo su último representante en España en la figura de Carlos II, ‘el hechizado'. Su reinado estuvo marcado por su frágil salud, atribuida -en su momento- a supuestos embrujos. Sin embargo, estudios mucho más modernos señalan que aquel deterioro físico y mental era, en gran medida, a la intensa endogamia de su linaje. Su muerte sin herederos fue la desencadenante de la Guerra de Sucesión Española. Conflicto que marcó el fin de la dinastía Habsburgo en España y el inicio del dominio borbónico. Y descubre más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

En la segunda conferencia del ciclo “Cuentos medievales: el Decamerón y los Cuentos de Canterbury”, el profesor titular de Filología Italiana de la Universidad Autónoma de Madrid, Lorenzo Bartoli, expone la relevancia del Decamerón (c. 1353) de Giovanni Boccaccio, escrito durante el periodo de la Baja Edad Media y tras la epidemia de la peste negra de 1348, para la construcción de la tradición cultural europea, así como su actualidad en el debate social y cultural contemporáneo.Más información de este acto

[6✮] Juandapo y Diego hablan sobre  la secuela de Gladiator, la peli del 2000 que es épica sin ser gigante y que esta secuela parece querer llegar pero nunca lo logra. ·

Min 5: Filtrando al nuevo “Gladiador” Se acabó la cuenta atrás. La segunda y más que esperada segunda parte de Gladiador está arrasando ya en todas las pantallas del mundo. Casi 25 años después, a sus 86 años, Ridley Scott vuelve a la arena del Coliseo y a la Roma de los excesos para resucitar el peplum en la era del CGI y de los superhéroes agotados. Y tal es la polvareda que está levantando este regreso que hay muchas preguntas que responder para quienes aún no la hayan visto: ¿Está a la altura del primer "Gladiador"? ¿Es más que un continuo homenaje al clásico del 2000? ¿va más allá del efectismo y la grandilocuencia? ¿Es para tanto el ya elogiado papel de Denzel Washington? ¿Cumplen Pedro Pascal y Paul Mescal? CALIFICACIÓN EDC: 3 ESTRELLAS Las respuestas y las calificaciones en en un FILTRO LUCHINI que también analiza y puntúa los siguientes estrenos: Min 18 “Nunca te sueltes” USA. (Alexandre Aja) CALIFICACIÓN EDC: 2,5 estrellas Min 22: “EL BAÑO DEL DIABLO”. Austria (Severin Fiala) CALIFICACIÓN EDC: 2,5 estrellas Min 28: POLVO SERÁN. España (Carlos Marques-Marset) CALIFICACIÓN EDC: 3 estrellas Min 33: WALDO. (España) EL DOCUMENTAL DEL AÑO Calificación EDC: 4 estrellas Min 37: LA PELÍCULA DE TU VIDA Hoy en “La película de tu vida”, un director manchego, natural de Alcázar de San Juan, Hugo de la Riva, talento emergente de la tierra con cortos premiadísimos como Sancho, Tarde de pesca, Campeón o Mañana nos explica por qué “Parque Jurásico” es el título que ha marcado su amor por el cine. Min 40: ENTREVISTA CON EDUARD FERNÁNDEZ Nos toca hacer balance de una gran edición del CIBRA, que ha permitido que el cine y la literatura sean de nuevo referencia obligada en Toledo en el arranque de este mes de noviembe. El FESTIVAL DEL CINE Y LA PALABRA ha tenido como medio oficial a CMM y hace una semana bajaba el telón de su décimo sexta edición a lo grande, con presencias destacadas como las de Eduard Fernández, Paz Vega, Julieta Serrano o Jorge Perugorría. Lo mejor de la presencia de Estamos de Cine en esa gala final, el cara a cara con el actor del momento, Eduard Fernández, que nos habla del gran reto que ha tenido que asumir para afrontar su trabajo en “El 47” y en “Marco”. Min 45: ESPECIAL BSO 20 años de TROYA Ángel Luque aprovecha la reactivación del peplum en salas para sacar la tarta del 20 aniversario de TROYA. La película que sólo cuatro años después de GLADIADOR se convirtió en un fenómeno comercial que ha envejecido casi tan bien como la poderosa banda sonora del ya desaparecido James Horner.

   Según cuenta Eusebio, Teófilo de Antioquía (en griego, Θεόφιλου Αντιοχείας, f. 183) fue el sexto obispo de Antioquía. De sus escritos se deduce que nació en una localidad cercana al río Éufrates, de familia pagana, y que recibió educación helenística (entendiendo por helenística la mezcla de la cultura griega con otras por las conquistas de Alejandro Magno). Teófilo se convirtió al cristianismo siendo ya de edad madura. Fue el primer obispo que utilizó la palabra "Trinidad".   

  Según cuenta Eusebio, Teófilo de Antioquía (en griego, Θεόφιλου Αντιοχείας, f. 183) fue el sexto obispo de Antioquía. De sus escritos se deduce que nació en una localidad cercana al río Éufrates, de familia pagana, y que recibió educación helenística (entendiendo por helenística la mezcla de la cultura griega con otras por las conquistas de Alejandro Magno). Teófilo se convirtió al cristianismo siendo ya de edad madura. Fue el primer obispo que utilizó la palabra "Trinidad".  

En la segunda conferencia del ciclo Alfred Hitchcock: su vida, su obra, su tiempo el investigador y escritor Manuel Arias Maldonado, catedrático de Ciencia Política de la Universidad de Málaga, trata la obra cinematográfica de Alfred Hitchcock y su producción televisiva como realizador. Los rasgos más característicos del estilo del cineasta británico se dejaron ver desde muy pronto en sus obras, donde juega un papel fundamental el énfasis en la forma y la implicación psicológica del espectador. Ningún cineasta ha dejado impresas tal cantidad de imágenes –desde los pájaros que atacan a Bodega Bay hasta la ducha del Motel Bates– en el imaginario colectivo.Más información de este acto

La historia de España cuenta con miles de páginas escritas sobre misterio, lugares malditos y leyendas. Hoy nos adentramos en dos de ellos: el camping maldito de Bolnuevo, marcado por la tragedia y la conspiración, y el poltergeist de Zarandona, en el que una familia convivió con auténticas presencias malignas.  ¡No te olvides de hacerte mecenas para tener además UN CAPÍTULO EXTRA cada semana! https://open.spotify.com/show/0azaM9tNLAiMKrFK6ZMlS1?si=e3d6fdb722c14844 Recuerda que puedes ver el videopodcast de este capítulo en nuestro canal de Youtube  https://www.youtube.com/@Terrores_TRN TRN SE VA DE GIRA: No te pierdas el show exclusivo que Terrores Nocturnos hará por España. Consigue tus entradas aquí: https://linktr.ee/alg_management?fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabpvxLKrZZWs_5rqyALHv25zPMwoNV02O5i8CqGJcWpPKsWp-m0PSC_yP4_aem_8O45O_4IZUq_r1UQ22_3Zw Ya a la venta el libro de Terrores Nocturnos “La españa Misteriosa”, en el que recopilamos los mejores casos paranormales, crímenes y lugares embrujados de nuestro país  https://bit.ly/3EkjU2u  Síguenos en nuestras redes sociales y escríbenos a nuestro correo: Instagram: @terroresnocturnos.trn Tiktok: @terroresnocturnos.trn Youtube: Terrores_TRN Twitter: @Terrores_TRN Twitch: terrores_trn Instagram Emma Entrena: @emma.e_trn Instagram Silvia Ortiz: @sil_trn Facebook: Terrores Nocturnos Correo: terroresnocturnosradio@gmail.com Presentado por Emma Entrena y Silvia Ortiz, producido por Yes We Cast e ilustrado por The Gray (@danionlybars) Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Empezamos esta nueva temporada con una historia de hace poco más de un siglo, que aunque algunos pudieran decir que eran otras épocas, y que no se puede juzgar con la mirada de hoy, en realidad da cuenta del origen de todas las desigualdades causadas por los mismos que hoy pontifican sobre el respeto a la vida y los derechos humanos. La historia de hoy está llena de crímenes, de muerte y de psicopatía.  Hoy les voy a contar la historia de Leopoldo Segundo… El Carnicero de El Congo.See omnystudio.com/listener for privacy information.

¿Qué historia hay detrás de los cocteles? ¿Cuáles son los mejores cocteles mexicanos? ¿Cuál es el origen del mojito? ¿Por qué el ruso blanco se llama así? En este capítulo hablamos de: La Caipirinha, El Martini. Escritores y martinis, El café irlandés, Moctails, Y más sobre la historia de sus cocteles.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Juan II de Aragón y de Navarra fue un monarca clave en la historia de la Corona de Aragón, así como en el inicio de su transición desde la Baja Edad Media hacia la Edad Moderna. Su reinado fue convulso, enfrentándose a su propio hijo, el príncipe Carlos de Viana, a guerras civiles en tierras catalanas, así como a una recuperada Francia que salía de la Guerra de los Cien Años. ¿Pero cómo fue el largo camino que le condujo hasta el trono?

¡Únete a la mejor comunidad, decide con nosotros los temas y ayúdanos a poder seguir con Reconectados! ¿Cómo? Haciéndote Patreon de Reconectados en https://www.patreon.com/reconectados. El imparable Astro Bot aterriza con su nave súper sonyer en nuestras pantallas y lo hace para regalarnos lo mejor que han vivido los plataformas en los últimos tiempos. Pero, ¿nos ha sorprendido a Javi y a Manu por igual? ¿Realmente es candidato a juego del año (GOTY)? También analizamos el arrebatador y tan intenso Warhammer 40.000: Space Marine 2 o el JRPG precioso y mejor de su saga Visions of Mana. Tiempo también para hablar del triste cierre y retirada de tiendas de Concord o comentar otros lanzamientos como Emio El Sonriente de Nintendo o Age of Mythology Retold. Todo esto junto a algunos de vuestros comentarios e interesantísimas preguntas que nos encanta leer siempre, con una recomendación de selectos juegos de PlayStation Plus Premium incluida. ¡Gracias por seguir haciendo de Reconectados el podcast que queremos y os gusta! ¡Apoya Reconectados y participa en todos los sorteos! ✅ Patreon: https://www.patreon.com/reconectados ¡Sigue nuestro canal de Twitch! ✅ Suscríbete a Twitch: https://www.twitch.tv/reconectados ¡Únete a nuestro grupo de Telegram de ofertas! ✅ Canal de ofertas: https://t.me/ofertasvideojuegosreco ¡Escucha Reconectados cada semana: Jueves 07:00am! Ivoox: https://www.ivoox.com/podcast-reconectados-videojuegos_sq_f1467878_1.html Spotify: https://open.spotify.com/show/0TzgUfUZppavUlKeRreIXL iTunes: https://podcasts.apple.com/es/podcast/reconectados-videojuegos/id1304330116 ¡Síguenos en redes sociales! Twitter: @ReconectadosPod Facebook: https://www.facebook.com/ReconectadosPodcast/ Instagram: https://www.instagram.com/reconectadospod/ Jabote: @Jabote22 Manu: @ManuGmn

Les traemos un tema un poco más ligero que por lo regular. ¿Sabían que al Rey Carlos II de Inglaterra le encantaban los perritos? Y en particular los perros Spaniel. El cargo Carlos II: El rey de los perritos – Bully Magnets – Historia Documental apareció primero en Bully Magnets.