Podcasts about Barajas

Barajas tradicionales: Aparecieron en China alrededor del siglo IX o X, y desde allí se difundieron hacia el mundo islámico y Europa. Las primeras barajas europeas aparecen en el siglo XIV, principalmente para juegos de naipes. Tarot: Surgió en Europa en el siglo XV, específicamente en Italia, como un tipo especial de baraja para jugar a un juego llamado tarocchi. Solo más tarde, en los siglos XVIII y XIX, el tarot comenzó a usarse para fines esotéricos y adivinatorios. …… La filología ofrece los siguientes significados: - TAROT es TORAH o la LEY, de origen Hebreo. - TAROT es TROAH o PORTAL, de origen Hebreo. - TAROT es ROTA o RUEDA, de origen latino. - TAROT es ORAT o HABLA, de origen latino. - TAROT es TAR o SENDERO, de origen egipcio. ….. Diccionario de símbolos de Juan Eduardo Cirlot De otro lado, Jung coincide con las seculares intuiciones del Tarot al reconocer dos batallas diversas, pero complementarias en la vida del hombre: a) contra los demás (vía solar), por la situación y la profesión; b ) contra sí mismo (vía lunar), en el proceso de individuación. Estas dos vías corresponden a la reflexión y a la intuición, a la razón práctica y a la razón pura. El temperamento lunar crea primero, luego estudia y com prueba lo que ya sabía; el solar, estudia primero y luego produce. Corresponden estas vías también, hasta cierto punto, a los conceptos de introversión (lunar) y extraversión (solar); a contemplación y acción (34). El juego completo de los naipes, que se designa con el nombre de Tarocco, se compone de 22 arcanos mayores cuyas imágenes son sintéticas y dotadas de un sentido completo hasta cierto punto, y de los 56 arcanos menores, integrando 14 figuras de cuatro series: oros (círculos, discos, ruedas); bastos (mazas, cetros); espadas y copas. El oro simboliza las fuerzas materiales. El basto, el poder de mando. La copa simboliza el sacrificio. La espada, el discernimiento y aplicación de la justicia. Las 22 láminas mayores corresponden a las letras del alfabeto hebreo. En cada color de los arcanos menores se encuentran el Rey, la Dama (Reina), el Caballero (Caballo) y el Valet (Sota) (48). Se han asimilado las series a los poderes que dominan en la tierra y, consecuentemente, a las profesiones dirigentes o superiores: gobierno (basto); ejército (espada); sacerdocio (copa); intelecto (oro), pues los tesoros en todas sus formas simbolizan siempre los bienes espirituales e intelectuales (54). Según Saunier, las imágenes de los arcanos mayores provienen de las pinturas simbólicas del libro egipcio de Thot Hermes, símbolo de la ciencia del universo (49). Sin embargo, Oswald Wirth, a quien seguimos principalmente para desarrollar el simbolismo del Tarot, reconoce que la arqueología no ha descubierto la menor traza de lo que pudiera ser un Tarot egipcio, árabe o incluso alquímico grecoárabe. Sin embargo, señala que la Cábala hubo de ser familiar a los autores del Tarot, por la fijación de 22 arcanos mayores, es decir, en número igual a las letras del alfabeto hebreo, cargadas de simbolismo, y a los théraphim, jeroglíficos utilizados por los hebreos para la adivinación. Cree Wirth que Italia es la patria de estas imágenes alegóricas, a causa de que no se le puede negar la prioridad en los naipes. La primera representación de los arcanos mayores data de 1392. Según Eliphas Lévi, «el Tarot es una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como la arquitectura de las pirámides, en consecuencia durable como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas combinaciones infinitas pueden resolver todos los problemas; libro que habla haciendo pensar; acaso la obra maestra del pensamiento hum ano y con certeza una de las cosas más bellas legadas por la Antigüedad». Los 22 arcanos son los siguientes: I, El Juglar. II, La Gran Sacerdotisa. III, La Em peratriz. IV, El Em perador. V, El Gran Sacerdote. VI, El Enam orado. VII, El Carro. VIII, La Justicia. IX, El Ermitaño. X, La Rueda de la Fortuna. XI, La Fuerza. XII, El Ahorcado. X III, La Muerte. XIV, La Templanza. XV, El Diablo. XVI, La Torre herida por el rayo. XVII, Las Estrellas. XVIII, La Luna. XIX, El Sol. XX, El Juicio. XXI, El Mundo. XXII o 0, El Loco. Las láminas I al IX constituyen la vía solar activa, consciente, reflexiva y autónoma. Las láminas X II a XXII, la vía lunar, pasiva, inconsciente, intuitiva y «posesa». No podemos explicar aquí las relaciones que pueden establecerse, las órdenes y significaciones que se derivan de esos enlaces, sin traspasar los límites del estricto simbolismo. Cada una de las imágenes alegóricas se analiza en su sentido particular en el lugar que le corresponde. Sin embargo, queremos transcribir aquí los significados más generales que Eliphas Lévi advierte en los 22 arcanos: I (El ser, el espíritu, la creación). II (El santuario, la ley, el conocimiento, la mujer, la madre, la iglesia). III (El verbo, la fecundidad, la generación en los tres mundos). IV (La puerta, la iniciación, el poder, la piedra cúbica o su base). V (Indicación, demostración, filosofía y religión). VI (Encadenamiento, unión, antagonismo, equilibrio, combinación). VII (Arma, espada, triunfo, realeza). VIII (Balanza, atracción y repulsión, vía, promesa y amenaza). IX (El bien, la m oralidad, la sabiduría). X (Manifestación, fecundidad, cetro paternal). XI (La mano en el acto de tomar y mantener). XII (Ejemplo, enseñanza, lección pública). X III (Dominación y fuerza, renacimiento, creación y destrucción). XIV (Estaciones, cambios de la vida siempre diferente e igual). XV (Magia, elocuencia, comercio, misterio). XVI (Alteraciones, subversiones, debilidades). XVII (Efusiones del pensamiento, influencia moral de la idea sobre las form as, inmortalidad). XVIII (Los elementos, el mundo visible, la luz reflejada, las formas materiales, el simbolismo). XIX (La cabeza, la cima, el príncipe del cielo). XX (Lo vegetativo, la virtud generatriz de la tierra). XXI (Lo sensitivo, el carro, el cuerpo, la vida transitoria). XXII (El microcosmo, el resumen de todo en todo). En estas imágenes se mezclan ideas relativas al mundo exterior y al mundo interior, a las formas y a las jerarquías del pensamiento. Con ellas se intenta crear un orden, más amplio aún que el de doce elementos constituidos por el zodíaco, formando una rueda que contiene todas las posibilidades arquetípicas de la existencia y de la evolución humanas. Diccionario de los símbolos de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant Tarot. Juego de cartas sin duda de los más antiguos, el Tarot emplea un mundo de símbolos. No se puede dudar de su enseñanza esotérica, más o menos secretamente transmitida a través de los siglos. El problema de sus orígenes es muy difícil de resolver, si no imposible. Desde Court de Gébelin que, en el siglo XVIII, se apasionó por su interpretación, se han avanzado las teorías más diversas. Venga de la China, de las Indias, de Egipto, sea incluso obra de Thot-Hermes Trimegistos, de bohemios, de alquimistas, de cabalistas o de un hombre sabio entre los sabios, el Tarot presenta de hecho una iconografía netamente medieval, mezclada con símbolos cristianos. 1. Los colores. En su forma más tradicional, la del Tarot de Marsella (el único al que se refieren nuestras descripciones detalladas), el juego se compone de setenta y ocho láminas: cincuenta y seis arcanos menores y veintidós arcanos mayores. [A veces se distinguen las dieciséis figuras de corte de los arcanos menores propiamente dichos, en número de cuarenta]. Todas estas láminas están vivamente coloreadas. Antes de examinar sus significaciones particulares, recordaremos aquí en algunas líneas la simbólica de los colores dominantes del Tarot: ocre rosa (carne), azul, rojo y amarillo. El ocre rosa indica siempre lo que es humano o lo que está ligado a la humanidad (caras, cuerpos, construcciones). El → azul, color nocturno, pasivo y lunar, es el color del secreto, del sentimiento, del ánima, de los valores femeninos por excelencia. El → rojo es el color macho de la fuerza interna, de la energía potencial, de las manifestaciones del animus, de la sangre y del Espíritu. El → amarillo, en fin, con toda su ambivalencia, es al mismo tiempo el color de la tierra y el del sol, el de la riqueza, el de la miel y las cosechas, y el de la luz intelectual en su pureza de oro inalterable. (Para la aplicación detallada de esta simbólica, ver, en su nombre, el estudio de cada arcano mayor). 2. Los arcanos menores. Los arcanos menores comprenden cuatro series o palos: bastos, copas, espadas y oros, de catorce cartas cada uno: rey, dama, caballo, sota y diez cartas numeradas del as al diez (en los juegos de cartas francesas el caballo ha desaparecido, los bastos se han transformado en diamantes, las copas en corazones, las espadas en picas y los oros en tréboles. En la baraja española, en cambio, falta la dama entre las figuras de corte). Estas cuatro series simbolizan los cuatro elementos o los cuatro componentes fundamentales de la vida. El basto es «el Fuego de la acción, el punto de partida necesario de toda evolución» (DELT, 1, 18); pero es también «la varita mágica, el cetro de dominio viril y el padre» (WIRT, 42). La copa es «el Agua fecundante del cielo, lo que enlaza lo creado con lo divino, la vida psíquica» (DELT, 1, 18); pero es también «la copa adivinatoria, la receptividad femenina y la madre» (WIRT, 43). La espada es «el Aire, espíritu que penetra la materia y la informa, formando ese compuesto que será el hombre» (DELT, 1, 19); es también «la espada del evocador, el arma que dibuja una cruz y recuerda así la unión fecunda de los dos principios, macho y hembra; la espada simboliza además una acción penetrante como la del Verbo o la del Hijo» (WIRT, 44). Puede ser interesante confrontar la afirmación de Jung: «las picas están ligadas simbólicamente a la penetración del intelecto y a la muerte» (JUNS, 298). El oro, en fin, es la Tierra: «Descenso bajo tierra por el que comienza toda iniciación (importancia de la → caverna) y que da al hombre el apoyo del mundo en el que está situado» (DELT, 1, 19); o «el disco pentacular, signo de apoyo de la voluntad, materia condensadora de acción espiritual, síntesis que conduce de nuevo el ternario a la unidad, Trinidad o Tri-unidad» (WIRT, 43). Se podría hacer un estudio detallado del simbolismo de estas cincuenta y seis láminas, pero eso nos llevaría demasiado lejos. Señalemos simplemente que están estrechamente ligadas a los arcanos mayores; las encontramos en el primero de ellos, el → Juglar: tiene en sus manos el bastón que asegurará su poder sobre la tierra del oro y sobre sí mismo, mientras que la copa y la espada (reducida a las proporciones de un puñal), que simbolizan las dos vías del hombre en la búsqueda de la iniciación, por el corazón y por la mente, están colocadas sobre su mesa. 3. Los arcanos mayores: caminos iniciáticos. Los arcanos mayores son en sí mismo caminos iniciáticos, cuyas etapas han sido interpretadas de numerosas maneras. Se presentan como la quintaesencia del hermetismo, como los altos grados situados por encima de la masa anónima. Se estudian en detalle bajo el nombre de cada lámina: I. El Juglar. II. La Gran Sacerdotisa. III. La Emperatriz. IV. El Emperador. V. El Sumo Sacerdote. VI. El Enamorado. VII. El Carro. VIII. La Justicia. IX. El Eremita. X. La Rueda de la Fortuna. XI. La Fuerza. XII. El Ahorcado. XIII. Arcano sin nombre (La Muerte). XIV. La Templanza. XV. El Diablo. XVI. La Torre herida por el Rayo. XVII. La Estrella. XVIII. La Luna. XIX. El Sol. XX. El Juicio. XXI. El Mundo. Y sin número, El Loco. 4. Los ternarios y los septenarios. Si dejamos aparte El Loco, que no tiene número, contamos → veintiún arcanos, que se reparten, o bien en siete ternarios, o bien en tres septenarios. En cada ternario, «el primer término es activo por excelencia; el segundo es intermedio: activo respecto al siguiente, pero pasivo respecto al precedente, mientras que el tercero es estrictamente pasivo. El primero corresponde al espíritu, el segundo al alma y el tercero al cuerpo» (WIRT, 68). Así se agrupan: El Juglar (I), La Gran Sacerdotisa (II) y La Emperatriz (III); luego El Emperador (IV), El Sumo Sacerdote (V) y El Enamorado (VI); El Carro (VII), La Justicia (VIII) y El Eremita (IX), etc. La misma distinción —espíritu, alma y cuerpo— se vuelve a encontrar en las relaciones de los tres septenarios: del Juglar (I) al Carro (VII), los valores del espíritu; de La Justicia (VIII) a La Templanza (XIV), los del alma; y, del Diablo (XV) al Mundo (XXI), los del cuerpo. Una misma lámina podrá, pues, interpretarse como espíritu y alma o como alma y cuerpo, según su lugar en el conjunto escogido y según los planos de análisis; por ejemplo, La Emperatriz es cuerpo en el primer conjunto ternario y espíritu en el primer conjunto septenario; las relaciones cambian en el interior de los diferentes conjuntos. Todas las claves de interpretación muestran aspectos diferentes de una misma lámina; ninguna posee un sentido absoluto y definitivo. Es siempre un sistema móvil de relaciones, que exige la mayor flexibilidad de interpretación. En el interior de cada septenario, «los tres primeros arcanos se oponen a los tres siguientes y el séptimo reduce el todo a la unidad» (WIRT, 77); lo cual da valor a la significación sintética del Carro (VII), de La Templanza (XIV) y del Mundo (XXI): dominio de la voluntad en el mundo del espíritu (VII), del equilibrio en el del alma (XIV) y del movimiento perpetuo en el mundo del cuerpo (XXI). 5. Relaciones con el zodíaco y los planetas. Puede allegarse este agrupamiento ternario con la concepción astrológica según la cual la rueda del zodíaco representa, en sus tres posiciones sucesivas, los cuatro elementos: nacimiento o comienzo de la evolución, culminación y caída o involución. Los signos Fuego, Tierra, Aire y Agua, que nacen con Aries, Tauro, Géminis y Cáncer, culminan en Leo, Virgo, Libra y Escorpio, y van hacia su caída en Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. En el agrupamiento ternario del Tarot, las láminas en que aparecen netamente los símbolos del zodíaco tienen una posición que corresponde: el Sagitario de El Enamorado (VI) está en caída, la balanza de La Justicia (VIII) en culminación, así como el león de La Fuerza (XI), mientras que los gemelos de El Sol (XIX) están al comienzo de una evolución. Pero si se trata de ir más lejos y reconstruir un Tarot astrológico, tropezamos con profundas divergencias entre los autores. «Hay tantas correspondencias diferentes de los arcanos con los planetas y el zodíaco como autores especializados en el estudio del Tarot. La fantasía más absoluta reina en este dominio. Oswald Wirth ve, por ejemplo, en El Juglar a Mercurio; Fomalhaut, al Sol; Th. Terestchenko, a Neptuno, etc. Sin pretender dar una lista completa, fácilmente se pueden encontrar para ciertas láminas una buena docena de correspondencias astrológicas diferentes y a menudo contradictorias. Ante semejante plétora de hipótesis, A. Volguine propone, en L’utilisation du Tarot en Astrologie Judiciaire (París, 1933), hacer corresponder los arcanos mayores no con los planetas y con los signos, sino con las casas horoscópicas, en las que cada sector representa un dominio bien definido. Así El Juglar y La Muerte se ligan a la primera Casa del horóscopo; La Gran Sacerdotisa y La Templanza a la segunda, y así sucesivamente. Los arcanos del Tarot pueden considerarse también por parejas; cada uno de ellos manifiesta, en la dualidad componente, una analogía más o menos evidente de los contrarios: la vinculación entre láminas y casas horoscópicas explica la razón de semejante acoplamiento» (A. V.). 6. La interpretación cabalística. A los ojos de los cabalistas que han estudiado el Tarot, se imponen varias observaciones. Hay tantos arcanos mayores como letras en el alfabeto hebreo. Su número «es exactamente el de las veintidós vías de la Sabiduría, el de los canales intersefiróticos que unen entre sí las diez sephiroth, los sublimes principios metafísicos de la cábala judía» (RIJT, 198). Las propias sephiroth, atributos místicos de Dios, se desarrollan en forma de trinidades en cada una de las cuales dos extremos están unidos por un término medio (MARD, 154) y concuerdan con el sentido simbólico de las láminas: al Juglar, causa y punto de partida de todas las cosas, corresponde la Corona sefirótica; a La Gran Sacerdotisa, la Sabiduría; a La Emperatriz, la Inteligencia; al Emperador, la Grandeza y la Misericordia; al Sumo Sacerdote, el Rigor, o el Juicio; a los Enamorados, la Belleza; al Carro, la Victoria; a La Justicia, la Gloria; al Eremita, el Fundamento, y a La Rueda de la Fortuna, que representa el torbellino involutivo, el Reino (WIRT, 71-73). Como hay correspondencia entre todas las láminas, se puede desarrollar a partir de ahí toda una simbólica cabalística del Tarot, pues, en la cadena que contiene los diferentes grados de la esencia, todo está ligado de una manera mágica (SCHS, 141). 7. El antropocentrismo del Tarot. Tarot alquímico, tarot mágico o incluso masónico (WIRT, 281-286): todas las claves de interpretación han sido empleadas siempre que se hayan encontrado uno o dos signos simbólicos relacionados con tal o cual doctrina; las hemos señalado al pasar en el examen particular de cada arcano. Pero el Tarot resulta, antes que nada, antropocéntrico, y las figuras que lo componen tienen una significación psicológica y cósmica: concierne al hombre en sí mismo y en el mundo, incluso aunque no nos muestren personajes humanos, como La Rueda de la Fortuna (X) y La Luna (XVIII), en donde los animales no son más que caricaturas del hombre. Para estudiar ahora el simbolismo del Tarot sobre esta base, hay que disponer los arcanos o en forma de rueda —lo que sitúa El Loco entre El Juglar y El Mundo— o en dos filas: la primera, del I al XI, y la segunda, en sentido inverso, del XII a El Loco. Se ve entonces claramente que el eje vertical del Tarot une los arcanos VI y XVII, El Enamorado y La Estrella, siendo el uno la afectividad y la otra la esperanza, como si estos dos valores fuesen el eje alrededor del cual gravitan todos los demás. …..-…… 8. Una vía de evolución hacia la sabiduría. Solo frente al mundo, el hombre busca la vía de la sabiduría en la adquisición de un doble dominio: el del mundo exterior y el de su universo interior. Este dominio procede de una iniciación progresiva que distingue asimismo dos vías, dos modos o dos fases principales, con predominio activo o pasivo, solar o lunar. «El primero se basa en la exaltación del principio de iniciativa individual, en la razón y la voluntad. Conviene al sabio que está siempre en plena posesión de sí mismo y no cuenta más que con los recursos de su propia personalidad, sin esperar ningún socorro de las influencias exteriores. Resulta muy diferente en el segundo, en donde sucede exactamente lo contrario que en el primero. Lejos de desarrollar lo que se tiene en uno mismo y de dar según toda la expansión de las propias energías íntimas, se trata para el místico de ponerse en estado de recibir, en toda la medida de una receptividad especialmente cultivada» (WIRT, 49). Así, lo racional y lo místico, como lo masculino y lo femenino, se oponen y se complementan dos a dos. La Fuerza (XI) y El Ahorcado (XII), por ejemplo, no son más que los dos aspectos de un mismo símbolo: fuerza exterior del arcano XI y fuerza completamente interiorizada y espiritualizada del Ahorcado (XII). En este sentido igualmente, El Juglar, a la búsqueda de la iniciación, se topa en primer lugar con La Gran Sacerdotisa (II), detentadora de los secretos del mundo: para leer en su libro, se necesita la inteligencia de La Emperatriz (III) y del Emperador (IV). Con El Sumo Sacerdote (V) la iniciación se hace efectiva: el hombre va a conseguir elevarse a través de las pruebas de los otros arcanos, entre las cuales la primera será la tensión del Enamorado (VI), centro de la primera hilera de láminas, pues sin impulso efectivo nada es posible. Después de esta elección que lo compromete, el señor del Carro (VII) corre el riesgo de abusar de su poder y de enorgullecerse de su fuerza; La Justicia (VIII) le recuerda la ley del indispensable equilibrio, y, fuerte en su ideal, partirá como Eremita (IX) a través del mundo; pero, en la medida en que El Eremita busca la verdad, juzga y pone en movimiento La Rueda de la Fortuna (X) que da lo que él debe recibir, según su estado interior y su propio deseo de evolución. Sólo La Fuerza (XI) puede parar La Rueda de La Fortuna. Al término de esta primera vía, el iniciado ha encontrado lo que buscaba; La Fuerza tiene el mismo tocado que El Juglar: la lemniscata o signo de lo infinito. ………. 9. La fase mística. Con El Ahorcado (XII), principio de la segunda hilera, el iniciado entra en un mundo invertido en donde los medios materiales resultan ineficaces: es la vía mística y pasiva. El arcano XIII sin nombre nos indica que la muerte, cuya lámina es roja, color de sangre y de fuego, corta y quema las ilusiones; lejos de ser el fin, es un comienzo. Pero en esta vida nueva que se nos promete no hay que forzar las etapas: las exigencias de La Templanza (XIV) son las mismas que las del Eremita (IX); es únicamente tras haber cobrado conciencia de sus límites y adquirido el equilibrio interior cuando el hombre podrá afrontar al Diablo (XV), símbolo de la tentación más grave, la que nos promete poderes ocultos, tan grandes como los claros poderes de Dios, pero que tejen otros tantos lazos con la potencia diabólica. Desgraciadamente, todas las construcciones del orgullo humano están condenadas a la caída, y he ahí La Torre herida por el Rayo (XVI). A partir de ahora, ya no le queda al hombre más que La Estrella de Venus (XVII), estrella doble de la esperanza y del amor, centro de la segunda hilera de láminas y base del eje vertical del Tarot. Como la Luna acompaña a la estrella en el cielo físico, así la sigue (XVIII) en el mundo simbólico del Tarot, portadora de los valores del pasado, poseedora de todo lo inconsciente, dominio de lo imaginario en donde se forman los sueños. Sin la alianza de la Estrella y de la Luna, no podríamos afrontar la luz y el fuego del Sol (XIX), arcano de la iluminación total, bajo el cual, por primera vez, el hombre ya no está solo. A partir de ahora, puede ser juzgado en su totalidad, en sí mismo y en sus obras. Su hijo, con los ojos del ángel del Juicio (XX), simbolizará el testigo. Ha alcanzado la cumbre de la iniciación, y El Mundo (XXI) no es entonces más que una especie de síntesis de lo que ha obtenido. «Ha logrado operar la transmutación del mundo objetivo en valor psíquico, es decir, en lenguaje alquímico, que habiendo partido del Juglar de la materia prima ha terminado en el oro» (DELT, 11, 488). Así, mientras que la primera vía de la iniciación terminaba en La Fuerza (XI), «patrimonio del Juglar que ha realizado su programa» (WIRT, 53), la segunda vía, la de la mística, parte del Ahorcado (XII) y nos conduce al Loco, cuya pasividad toma aquí un carácter sublime (WIRT, 55). Es el que, tras haber obtenido de este mundo todo lo que él puede dar, reconoce que no posee nada válido y retorna en consecuencia a lo desconocido, a lo incognoscible, que precede y que sigue a nuestra vida. Ante este doble atolladero, no podemos más que continuar buscando, pero habiendo admitido cabalmente en nuestra inteligencia, y aceptado en los sufrimientos de nuestra carne, que hay entre Dios y nosotros una diferencia de naturaleza; la única relación posible con él reside en la esperanza, el abandono y el amor. Tal es la última lección del Tarot concebido como un camino iniciático. …….. 10. Los arquetipos en el Tarot. Pero las dos vías que hemos distinguido se prestan aún a otras interpretaciones. Jung ve en ellas los dos aspectos de la lucha del hombre contra los demás y contra sí mismo: la vía solar de la extraversión y de la acción, de la reflexión práctica y teórica con motivaciones racionales; y la vía lunar de la introversión, de la contemplación y de la intuición, en donde las motivaciones son de orden sensible, imaginativo y global. Puede señalarse también que se ven aparecer en el Tarot varios arquetipos esenciales: la madre (Gran Sacerdotisa, Emperatriz, Juicio), el caballo (Carro), el hombre viejo (Emperador, Sumo Sacerdote, Eremita, Juicio), la rueda (Rueda de la Fortuna), la muerte, el diablo, la casa o la torre (Torre herida por el Rayo, Luna), el pájaro (Estrella, Mundo), la virgen, la fuente, la estrella (Estrella), la luna, el sol, los gemelos (Diablo, Sol), el ala (Enamorados, Templanza, Diablo, Juicio, Mundo), la llama (Torre herida por el Rayo)… Cualquiera que sea el valor de todos estos puntos de vista, no debemos olvidar que el Tarot no se somete enteramente a ninguna tentativa de sistematización: queda siempre en él algo que nos escapa. Su aspecto adivinatorio no es el menos difícil de interpretar. No lo abordaremos aquí, pues las combinaciones son indefinidas y las interpretaciones, incluso aunque se apoyen en los símbolos que hemos intentado esclarecer, exigen una educación de la imaginación, que no se adquiere más que por una larga práctica y una gran reserva de juicio. M. C. ……. 7. La interpretación alquímica. Tanto como la cabalística, es importante la interpretación alquímica. Lo es, no sólo porque fue hecha por los propios alquimistas (véase, por ejemplo, el Tarot alquímico de Salomón Trismosin, Splendor Solis), sino también porque el lenguaje simbólico de las láminas utiliza una materia de experiencia que, aun siendo diferente, es sin embargo idéntica a la de los alquimistas: el alma y el cuerpo humanos. Desde la Edad Media, se impuso en el simbolismo alquímico un esquema general, que distingue tres fases sucesivas: la obra al negro (putrefacción, disolución), la obra al blanco (purificación, sublimación), y la obra al rojo (coagulación, unificación); estas fases corresponden también al cuerpo, al alma y al espíritu. Estas tres fases de la Gran Obra están claramente marcadas en las láminas del Tarot. La Muerte, con su guadaña que descuartiza los miembros, corresponde al primer estado: el de la disolución de los elementos, el de la putrefacción de la materia. La Templanza expresa los valores del alma, el equilibrio, la pureza, la armonía. El Sol representa el estado final de la conjunción, la iluminación, el matrimonio alquímico. Entre estas tres láminas, encontramos la fórmula simbólica de la Gran Obra: Solve et coagula. Toda alquimia simbólica contiene la clave de esta triple transformación, que conduce a la transfiguración del ser. 8. El simbolismo de los colores. El simbolismo de los colores está igualmente ligado a la alquimia. En las tres fases precedentes, la alquimia relaciona tres colores básicos: el negro (nigredo), el blanco (albedo) y el rojo (rubedo). Al proceso de putrefacción corresponde el ennegrecimiento de la materia, que se transforma en polvo y se vuelve negra como la tierra (primer estado). Después viene el estado de la sublimación: entonces el color es blanco, la materia purificada pierde su peso y asciende a lo alto del atanor (segundo estado). Por fin, sobreviene la coagulación; se forma la piedra filosofal, roja, como el oro vivo (tercer estado). Estos tres colores dominan el simbolismo del Tarot. El negro se encuentra con frecuencia en las vestiduras de las figuras, en el suelo, en el color del cielo (como en La Torre o La Luna). El blanco está en los cuerpos, en las alas de los ángeles, en la luna, en las flores. El rojo aparece en las túnicas, en los techos, en las decoraciones; y, sobre todo, es el color del Sol. A estos tres colores, hay que añadir el azul, símbolo del cielo, del infinito, del más allá, que representa el alma en sus valores espirituales, el alma del alma. Y el amarillo, el oro, el color del Sol, la luz del espíritu. Hay que saber ver los colores más allá de su sentido pictórico, como una forma de expresión de la materia misma, y como un símbolo activo que participa en la función mágica del Tarot. 9. El lenguaje de las manos. Entre todos los elementos simbólicos de las láminas, uno de los más importantes es el lenguaje de las manos. En todas las láminas del Tarot, las manos de los personajes están dibujadas con suma precisión, como si transmitieran un mensaje particular. Muchas figuras tienen una mano tendida y la otra escondida: gesto significativo, en la tradición del esoterismo occidental, en la que mostrar una mano y esconder la otra es expresar que sólo se revela un aspecto de la realidad y que el otro permanece oculto, porque está reservado al que sabe. Otros gestos son más explícitos aún: la mano levantada con dos dedos indica la bendición, el gesto sacral (como en el Sumo Sacerdote o el Diablo). Las manos que se juntan y tocan (como las de los amantes o las del Sol) significan la unión, la reconciliación de los contrarios. Otras veces la mano agarra un objeto simbólico: un cetro (poder), una espada (justicia), una antorcha (conocimiento), una balanza (equilibrio), una rueda (destino), un libro (sabiduría). La relación entre la mano y el objeto es también significativa: indica cómo actúa el personaje sobre el mundo, qué poder ejerce o cómo lo recibe. El gesto de la mano no es sólo decorativo, sino un verdadero signo que permite descifrar el sentido profundo de la lámina. En la iconografía tradicional, los gestos son portadores de sentido. La gestualidad del Tarot se sitúa dentro de esta tradición simbólica que liga el movimiento del cuerpo al lenguaje del alma y a la acción del espíritu. 10. La función del número. En el Tarot, cada lámina está numerada. Esta numeración no es arbitraria; forma parte integrante del simbolismo. Cada número es portador de una significación precisa, tanto en la tradición pitagórica como en la cabalística. En el Tarot, el número cumple una doble función: por una parte, organiza las láminas en una secuencia lógica; por otra, aporta un sentido simbólico que completa la imagen. La numeración permite establecer correspondencias, relaciones, simetrías, progresiones entre las cartas. Por ejemplo, el número tres, que aparece en la Emperatriz, expresa la expansión, la fecundidad, el desarrollo. El número cuatro, del Emperador, es el símbolo de la estabilidad, de la organización, del mundo construido. El número siete, asociado al Carro, significa la victoria del espíritu sobre la materia, el ciclo completo más allá del seis (que representa la armonía natural). El número doce, del Colgado, está relacionado con la prueba iniciática, con la inversión de los valores profanos. Además, los números permiten realizar operaciones simbólicas: sumas, restas, multiplicaciones. Así, el número del Diablo (XV) se obtiene sumando los números del Papa (V) y del Enamorado (VI), lo que puede interpretarse como una perversión de los valores religiosos y amorosos. La carta sin número, el Loco, introduce una dimensión diferente: la del infinito, de lo incalculable, de lo que escapa a la razón. La función del número en el Tarot no es la de cuantificar, sino la de cualificar: cada número es una cualidad, una esencia que se manifiesta en la imagen correspondiente. El estudio numerológico del Tarot permite así una lectura más profunda y estructurada del conjunto del juego. 11. La función de la imagen. En el Tarot, la imagen es el vehículo principal del sentido. No se trata de ilustraciones decorativas, sino de verdaderos ideogramas, es decir, unidades significativas donde cada elemento —forma, color, disposición, mirada, gesto— transmite un mensaje. La imagen tarótica no representa tanto una escena como un estado, una estructura del alma, una función psíquica o espiritual. Estas imágenes no están concebidas para ser comprendidas de inmediato. Al contrario, se dirigen al inconsciente, como los símbolos oníricos. De ahí que el Tarot actúe como un espejo interior: lo que se ve en la carta depende también de quien la mira. Esta ambigüedad controlada no es un defecto, sino una riqueza. La imagen tarótica es polisémica: permite múltiples lecturas sin perder su coherencia. Por ejemplo, la imagen del Ermitaño puede ser interpretada como soledad, sabiduría, espera, prudencia, guía interior, o incluso como oscuridad, aislamiento, fatiga. Todo ello es pertinente, porque la imagen no impone un único sentido, sino que abre un abanico de posibilidades que se actualizan según el contexto. Además, las imágenes del Tarot están estructuradas para facilitar asociaciones. Un gesto en una carta se repite, con variaciones, en otra. Un objeto (el bastón, la corona, la espada) aparece en distintos contextos, generando resonancias. Este tejido de relaciones internas convierte el Tarot en un sistema visual coherente, casi en una lengua simbólica. La función de la imagen en el Tarot es, por tanto, análoga a la del símbolo en los sueños, o a la del mito en las culturas tradicionales: condensar un saber experiencial, no discursivo, que sólo se revela en la contemplación y en la práctica. Leer el Tarot es aprender a ver, más que a interpretar. ………………………………………………………………………………………. Conductor del programa Hector del canal El hilo rojo https://www.youtube.com/@ElHiloRojoTV Invitado UTP Ramón Valero @tecn_preocupado Canal en Telegram @UnTecnicoPreocupado Un técnico Preocupado un FP2 IVOOX UTP http://cutt.ly/dzhhGrf BLOG http://cutt.ly/dzhh2LX Ayúdame desde mi Crowfunding aquí https://cutt.ly/W0DsPVq ………………………………………………………………………………………. Enlaces citados en el podcast: AYUDA A TRAVÉS DE LA COMPRA DE MIS LIBROS https://tecnicopreocupado.com/2024/11/16/ayuda-a-traves-de-la-compra-de-mis-libros/ La simbología secreta de las cartas: lo que esconden los naipes y su historia. El Hilo Rojo https://www.youtube.com/live/Q6dh9R5pM3E Baraja de tarot Visconti-Sforza https://es.wikipedia.org/wiki/Baraja_de_tarot_Visconti-Sforza Blanca Tarot http://www.blancatarotmadrid.com/html/04-historia-tarot/04-historia-tarot-19-poema-boiardo.html Oswald Wirth https://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Wirth Simbolismo, un tratado sobre el alma de las cosas https://archive.org/details/symbolismtreatis00pott/page/n9/mode/2up heraclio fournier, el rey de la baraja de cartas https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heraclio-fournier-rey-baraja-cartas_15527 SE FILTRÓ la FECHA de la PRÓXIMA CATÁSTROFE... ¿COLAPSO MUNDIAL? https://www.youtube.com/watch?v=UF5aKK5ov-E ………………………………………………………………………………………. Música utilizada en este podcast: Tema inicial Heros Epílogo la baraja bendita - los tigres del norte https://youtu.be/hZrZwIk8cMs?feature=shared

La física cuántica es una teoría matemática, una ventana que hemos creado para comprender la realidad fundamental de la naturaleza que trata sobre los fenómenos de las partículas fundamentales como los átomos y sus partes, es importante porque es de lo que estamos hechos y todo lo que nos rodea en el universo. El libro REVOLUCIÓN CUÁNTICA es un despertar a la exploración científica de la física cuántica, escrito por el Ingeniero Químico con Especialidad en Bioingeniería Carlos Peña Barajas, quien ha realizado una exhaustiva investigación para que este conocimiento sea accesible para todo público. Escúchalo en este podcast de El Expresso de las 10.

Esta mañana en #Noticias7AM entrevistamos a Jesús Lemus Barajas, periodista y escritor mexicano. Tema: Su nuevo libro “La guerra del litio”. #Uniradioinforma

Programa completo con Pepa Gea. Noticias con Óscar Plaza. El mosquito tigre avanza por la Comunidad de Madrid y el doctor en entomología experto en este mosquito, Mikel Bengoa, nos pone al día de sus características y prevención. Rosana Güiza nos da un respiro con las temperaturas y nos lleva al festival "El Último Bus" en El Molar. Deportes con Félix José Casillas. Ainoa Manzana nos cuenta la historia de una mujer que desapareció en el Aeropuerto de Madrid, Adolfo Suárez- Barajas. Pa Comerse Madrid, con Isabel Aires, nos trae píldoras fresquitas contra el calor. Nos vamos a pasear por el Puerto de Canencia con Miguel Iglesias. Por último, Irene Calderón, nos habla sobre gestación subrogada. 

LEVEL ha sido registrada oficialmente en el programa IOSA (IATA Operational Safety Audit), uno de los estándares más exigentes en seguridad aérea a nivel mundial. Esta certificación, otorgada por la Asociación Internacional de Transporte Aéreo, avala que la aerolínea cumple con los máximos requisitos internacionales en seguridad, control operativo y formación de tripulaciones.Los viajes de última hora han aumentado un 15% este verano, según datos de Evaneos, especialmente entre parejas sin hijos y mayores de 50 años. Perú lidera como destino más popular, mientras que China y Japón son los que más crecen y Costa Rica destaca como el preferido por las familias. Albania, Costa Rica y Vietnam se posicionan entre las opciones más elegidas por quienes reservan con poca antelación.El Ministerio del Interior atribuyó el caos ocurrido en la Terminal T4 de Barajas a un fallo informático puntual, ya solucionado, y a la acumulación de vuelos internacionales en un corto periodo. Aunque se contó con la plantilla y cabinas adecuadas, las largas colas y retrasos se produjeron durante un pico de actividad. El ministro Fernando Grande-Marlaska pidió disculpas a los viajeros afectados, destacando que se trabaja para evitar estas disfunciones.La aerolínea alemana Condor amplía su operativa y ofrecerá a partir de mayo de 2026 tres vuelos diarios entre Barcelona y Fráncfort, permitiendo así conectar con más de 70 destinos internacionales en los cinco continentes. Esta nueva ruta forma parte del plan de expansión de Condor, que también incorporará Budapest y Venecia a su red desde Fráncfort.Según un informe de GBTA y Radisson, el 40% de los gestores de viajes corporativos prevé que el gasto en este segmento crecerá respecto al año pasado, impulsado principalmente por el aumento de precios, la expansión empresarial y un mayor volumen de viajes. Además, los responsables de viajes reclaman procesos más innovadores y eficientes en la contratación hotelera, considerando que los procedimientos actuales son obsoletos y costosos.

Federico analiza cómo a la corrupción sistémica de PSOE y el Gobierno, se suma el caos ferroviario y el aeropuerto de Barajas.

te lleva generalmente más de 10 minutos. Bueno, pues ayer un error informático primero y una acumulación de vuelos en poco tiempo después, dice la policía, dice interior, fueron los responsables de las colas kilométricas en Barajas. Por cierto, a última hora de ayer también se suspendió la circulación del AVE entre Madrid y Barcelona. Esta vez parece que no estaba en manos de Adif o de Renfe, sino que fue por el incendio de Lleida. A eso de las 9:30 de la noche ya quedó restablecida la línea. Ese incendio, por cierto, ya está estabilizado, ¿eh? Es la mejor noticia de las últimas horas porque ...

El consejero de Cultura, Turismo y Deportes de la Comunidad de Madrid, Mariano de Paco, critica la inacción del Gobierno y señala que ésta terminará afectando al turismo. 

Escríbenos un MensajeAlgunas veces damos los juegos de mesa por sentado y no Juegos de Mesa Históricos  los beneficios que nos ofrece cuando los jugamos. En este episodio hablamos de los juegos que nos entretuvieron, nos entretienen y quisiéramos jugar. También en cada episodio estaremos tomándonos una cerveza, en este caso es la Ponte en Cuatro.Recomendaciones de la Semana;

La Cámara de Representantes de los EEUU todavía debate el paquete fiscal y presupuestario de Trump a la espera de poder votarlo hoy. EEUU cierra un nuevo acuerdo comercial con Vietnam, que incluye un 20% de aranceles sobre las importaciones de la nación asiática. La Asociación de Líneas Aéreas exige al Gobierno que dote de efectivos suficientes los controles de pasaportes en el aeropuerto de Barajas.

En Instagram: @amelpodcast Producido por The Voice Village: https://thevoicevillage.es/ Un fallo informático desborda la T4 en Barajas en una nueva jornada de caos en el AVE. Sumar escenifica su enfado con el PSOE y dice que le da “una última oportunidad”.  Un anciano mata brutalmente a su mujer en Asturias. La contaminación atmosférica daña el ADN y contribuye al cáncer de pulmón. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

El consejero de Cultura, Turismo y Deportes de la Comunidad de Madrid, Mariano de Paco, critica la inacción del Gobierno y señala que ésta terminará afectando al turismo. 

Delfina Gómez llama a no tirar basura ante lluvias en Edomex Plaga de moscas afecta a municipios del EdomexColapsa el aeropuerto de Barajas por fallas y exceso de vuelosMás información en nuestro podcast 

Dieter Brandau comenta el caos vivido en el aeropuerto madrileño, y las novedades tras las primeras 48 horas de Santos Cerdán en prisión.

Dieter y su equipo resumen toda la actualidad.

ahora en la linterna. Cope, estar informado. Enseguida te cuento la ración diaria de casquería y sus derivadas, lo último del caos en los transportes hoy en la T4 de Barajas. Pero antes echamos una mirada a cómo está el mundo, más concretamente a Oriente Medio, donde anoche Donald Trump abrió una pequeña ventana de esperanza al decir que había alcanzado un acuerdo con Israel para un alto el fuego de dos meses en Gaza. Hoy Hamás ha dicho que están estudiando la propuesta para intentar salvar las distancias con Israel, pero esta tarde Benjamín Netanyahu ha insistido en que su objetivo es que ...

España afronta un verano turístico de récord con más de 246 millones de asientos programados y un aumento del 2,7% en turistas internacionales, según Segittur. El crecimiento está impulsado por Estados Unidos y el turismo nacional, con mayor gasto medio y demanda de experiencias auténticas y lujo. Pese al optimismo, el sector enfrenta retos como la saturación de destinos y la regulación de viviendas turísticas. Baleares y Cataluña serán los destinos internacionales más visitados, y Andalucía lidera el turismo nacional.El operador ferroviario Iryo se ha incorporado al programa de fidelización Win Way, dirigido a agentes de viajes. A partir de julio, los profesionales podrán acumular puntos “Wins” por cada billete reservado con Iryo y canjearlos por recompensas. Win Way integra a empresas líderes del sector turístico y se consolida como un canal clave de fidelización en el ámbito profesional.Aena ha convocado a grandes fondos de inversión y cadenas hoteleras, como Blackstone, JP Morgan, Azora, AXA, Invesco, Hilton, Hyatt, Meliá y NH, entre otros, para presentar su proyecto de desarrollo hotelero en terrenos propios junto a los aeropuertos de Barajas y El Prat. El objetivo es atraer inversores interesados en participar en la construcción y gestión de estos futuros establecimientos.Madrid afronta una primera quincena de julio con cifras récord de visitantes, impulsada por la celebración del Orgullo LGTBIQ+, ocho macroconciertos y el festival MadCool, que prevé reunir a 220.000 asistentes. Según el sector hotelero, la mayoría de las habitaciones ya están vendidas, a precios superiores a los de 2024.SNCF Voyageurs refuerza su conexión de alta velocidad entre Barcelona y París con una tercera frecuencia diaria durante el verano. Desde el 5 de julio hasta el 31 de agosto, habrá tres trenes diarios en ambos sentidos para responder al aumento de la demanda estival. Además, esta frecuencia extra se mantendrá los fines de semana hasta el 2 de noviembre, coincidiendo con periodos de alta afluencia.

Jaume Segalés y su equipo hablan de "Javier de Juan. En el corazón de la ciudad""Los empeños de una casa" Teatros del Canal pone el broche final a su temporada teatral, a la programación de Canal Hispanidad y a su ciclo dedicado al Siglo de Oro con un gran estreno en España: "Los empeños de una casa" de Sor Juana Inés de la Cruz. La Compañía Nacional de Teatro de México trae a Madrid la primera comedia de enredos amorosos escrita por la autora aurisecular de este país, nacida en el siglo XVII, Juana Inés de Asbaje Ramírez de Santillana, más conocida como Sor Juana Inés de la Cruz. Toda una fiesta barroca literaria que fue escrita para celebrar el nacimiento del primogénito de la Virreina de Nueva España, María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, con quien (según asegura la historiografía) la monja literata tenía una relación amorosa. De hecho, gracias a la virreina conocemos las obras de Sor Juana, ya que fue ella quien impulsó su publicación. Este fin de semana, podemos ver "Los empeños de una casa" (con un amplio elenco y música y coros en vivo), en la Sala Roja de los Teatros del Canal, hoy viernes y mañana sábado a las 20:00; y el domingo a las 18:30. Entrevistamos a la directora de la obra y de la compañía, Aurora Cano, también responsable de la adaptación del texto. "Javier de Juan. En el corazón de la ciudad" Entrevistamos al propio Javier de Juan para conocer los detalles de esta exposición que acoge el Museo Nacional de Artes Decorativas (c/ Montalbán, 12) hasta el 19 de octubre. Una muestra única que explora la obra de ese referente del arte y el diseño en España. y que forma parte del programa de Madrid Design Festival 2025. Javier de Juan, arquitecto de formación, ha dedicado su carrera a integrar el arte en la sociedad civil, utilizando medios de comunicación masiva y técnicas de ilustración y diseño gráfico. Su obra es reconocida tanto en grandes murales, como los realizados para los aeropuertos de Barajas y La Palma, como en su colaboración con medios destacados como El País, El Mundo y ABC. En los años 80, fundó la editorial Port Said para promover a artistas españoles a nivel internacional y fue un impulsor clave de la revista cultural Madriz, uno de los emblemas de la Movida madrileña.Sección de cine clásico "Es sesión continua" Antolín de la Torre hoy nos habla sobre "Cara de ángel" (Angel Face). Película de cine negro estadounidense de 1953 dirigida por Otto Preminger. Filmado en Beverly Hills, este drama está protagonizado por Robert Mitchum y Jean Simmons.

Luis Herrero entrevista a Fernando Fernández, dueño del Hotel "La Molinuca".

Luis Carlos López Escauriaza, conocido popularmente como "El Tuerto López", fue un destacado poeta colombiano nacido el 11 de junio de 1879 en Cartagena de Indias, donde también falleció el 30 de octubre de 1950. Su apodo proviene de su estrabismo, aunque no era tuerto. Es ampliamente reconocido por su obra poética que retrata con ironía y realismo la vida cotidiana de su ciudad natal. López nació en una familia de comerciantes de escasos recursos. Estudió en escuelas locales y cursó estudios de dibujo y pintura. Inició estudios de medicina en la Universidad de Cartagena, pero los abandonó debido a la Guerra de los Mil Días, durante la cual fue apresado por el ejército conservador. Posteriormente, trabajó en el negocio familiar, aunque esta actividad no le satisfacía. Se casó en 1909 con Áura Marina Cowan Tono, con quien tuvo tres hijos. Tuvo una activa carrera periodística y colaboró en diversas revistas y periódicos. Ejerció cargos diplomáticos como cónsul en Múnich desde 1928 y, posteriormente, desde 1937 y durante siete años, en Baltimore. Siempre estuvo vinculado a los ambientes literarios de Cartagena, formando parte de varias tertulias. Luis Carlos López es considerado parte de la Generación del Centenario y del movimiento posmodernista en la literatura hispanoamericana. Su poesía se caracteriza por un tono antirromántico, irónico y prosaico, con una mirada crítica hacia la sociedad provinciana y decadente. Utilizaba formas métricas clásicas, especialmente el soneto, y su estilo ha influido en poetas posteriores como el venezolano Aquiles Nazoa. Entre sus obras más destacadas se encuentran: De mi villorrio (1908), Posturas difíciles (1909), Por el atajo (1920), Versos (1946), Varios a Varios (1910), en colaboración con Abraham López Penha y Manuel Cervera; Uno de sus poemas más conocidos es "A mi ciudad nativa", en el cual expresa su afecto por Cartagena comparándola con unos "zapatos viejos". Este poema inspiró la escultura "Los zapatos viejos", ubicada cerca del castillo de San Felipe de Barajas en Cartagena. Luis Carlos López es considerado uno de los poetas más importantes de Cartagena y de Colombia. Su obra ofrece una visión única y crítica de la vida en su ciudad natal durante la primera mitad del siglo XX. A pesar de su relevancia, su poesía ha sido poco difundida fuera de Colombia. En homenaje a su legado, en 1957 se erigió la escultura "Los zapatos viejos", obra del escultor Tito Lombana, inspirada en su poema "A mi ciudad nativa". Esta escultura se ha convertido en un símbolo de la ciudad de Cartagena.

For people with disabilities, ride-hailing services like Uber and Lyft can be a lifeline or a pain — or both. Abigail Cochran shares what she learned from individuals with disabilities about what's working and what's not.Show Notes:Cochran, A. L. (2022). How and why do people with disabilities use app-based ridehailing? Case Studies on Transport Policy, 10(4), 2556-2562.99% Invisible podcast episode on the “curb cut effect.”Venkataram, P. S., Flynn, J. A., Bhuiya, M. M. R., Barajas, J. M., & Handy, S. (2023). Framing availability and usability of transportation for people with disabilities. Transportation Research Interdisciplinary Perspectives, 22, 100961.Cochran, A. L., & Chatman, D. G. (2021). Use of app-based ridehailing services and conventional taxicabs by adults with disabilities. Travel Behaviour and Society, 24, 124-131.

Imagina esforzarte todos los días… y aún así sentir que la abundancia nunca llega.Tal vez el problema no está afuera, sino en todo lo que llevas ignorando dentro de ti.En este episodio, Karla Barajas te revela los 7 secretos para manifestar desde adentro. Porque la abundancia no se fuerza… se recibe cuando por fin vuelves a ti.Y si esto resonó contigo y quieres dar el siguiente paso, te invito a mi masterclass gratuita:Cómo generar más ingresos con menos estrés.

Salmos 19 | Pepe Barajas by Oscar Sotres

n este episodio comparto mis impresiones sobre las gafas AR One, una nueva propuesta tecnológica que promete revolucionar la forma en que interactuamos con la realidad aumentada. También relato una experiencia reciente en los controles de seguridad de la Terminal 4 de Barajas, donde la vigilancia y el control se han endurecido notablemente. Una reflexión sobre tecnología, privacidad y lo que nos espera.Telegram Isla difusión: https://t.me/+M46yiWO_BJU2NzkyCárcel Planetaria: https://www.youtube.com/@carcelplanetariaSuscríbete a mi podcast: https://www.spreaker.com/user/vidasenredMi canal en Odysee: https://odysee.com/@vidasenred:8En Pocket Cast: https://pca.st/podcast/38707740-c7a5-012f-7f6b-723c91aeae46Tiktok: https://www.tiktok.com/@juliomm1 Consigue mis libros:https://www.amazon.es/dp/179311627Xhttps://amzn.to/3odqWv7 ¿Cómo apoyar Vidas en red?https://www.paypal.com/paypalme/VidasenredPaypal: juliommd@hotmail.comAmazon: vidasenred@gmail.comCriptomonedas (Bitcoin): MW4T2qAAtaubxA7aUhAv4aozy5sQyUHQYiWaylet: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mdf.repsol&hl=es&gl=USCódigo de alta en Waylet: 4v2v2232Nuevo libro "El año de la pandemia" en Amazon: https://amzn.to/3odqWv7Alta en Binance: https://www.binance.com/es/register?ref=77498333Ofertas en Amazon: https://www.amazon.es/shop/converso72?listId=39CGPOD9CMLX1

Manuel Carballal habla de los grandes olvidados en la casuística ovni de alto nivel: los controladores. Cuenta varios casos, incluido un aterrizaje en pie de pista ocurrido en el aeropuerto de Madrid cuando todavía se llamaba Barajas. 

Se llama Salva, tiene 28 años, es una de las aproximadamente 500 personas sin hogar que duermen a diario en el aeropuerto de Madrid Barajas. Hace 72 horas el propio Salva contaba su historia aquí en Herrera en COPE. Todo el mundo, ahora mismo la gente normal, trabaja. Te quedas sin trabajo, ya tienes un 80% garantizado de que en dos meses, si no encuentras trabajo, te vas a la puta calle, porque si estás en un piso de alquiler no puedes pagar el piso. Así de fácil te lo pongo. La probabilidad de una vez que te quedas sin trabajo es un 80 o 90%. Salva ha estado durmiendo en Barajas durante los ...

Federico y equipo de La Mañana comentan las otras noticias de la actualidad.

Marta García Aller reflexiona sobre las personas sin techo que se encuentran en el aeropuerto de Barajas.

Dieter y su equipo resumen toda la actualidad.

Rafa Latorre reflexiona acerca de la investigación que ha enviado a juicio al líder del PSOE de Extremadura, Miguel Ángel Gallardo, y al hermano del presidente del Gobierno, David Sánchez; la situación de Barajas y la visita del líder del Ejecutivo a las víctimas de la DANA. 

El delegado del Área de Gobierno de Políticas Sociales, Familia e Igualdad del Ayuntamiento de Madrid ha dado los detalles del acuerdo alcanzado con Aena para solventar la situación de indigencia que se vive en Barajas. 

El Ayuntamiento de Madrid y Aena acuerdan que sea una entidad social la que realice el censo de las 400 personas que pernoctan en la T4 del aeropuerto de Barajas. Una entidad privada del Tercer Sector, elegida por Aena, no en vano, los gastos correrán por cuenta del gestor aeroportuario y los resultados deberán estar en un plazo breve de tiempo. Hablamos con José Fernández, delegado de Políticas Sociales, Familia e Igualdad del Ayuntamiento de Madrid, quien ha afirmado que la finalidad de la atención social es que se conozca "la situación real de cada una de las personas que se encuentran en el aeropuerto". El delegado ha querido poner en valor el trabajo que están realizando los equipos de intervención social: "Es importante dar ese paso para dar una respuesta social y humana a esas personas", asegura. Ha explicado que el Ayuntamiento ha estado monitorizando a 105 personas, de las cuales 14 han aceptado ir a recursos municipales. Sobre la capacidad que tiene el municipio para acoger a todas las personas sin hogar, ha declarado que "puede responder y estar a la altura de las circunstancias y, al mismo tiempo, para evitar que vuelva a ocurrir esta situación", concluye. Escuchar audio

La situación de las personas que están durmiendo en Barajas, aunque puede parecer un tema menor, sobre todo viendo lo que está ocurriendo en el mundo y particularmente en Gaza, lo cierto es que pone de relieve algo que me parece bastante preocupante, que es esta incapacidad que tienen nuestros políticos. En este caso, también a una empresa como Aena, incapaz de buscar soluciones a problemas que parecen sencillos de resolver.

Con Mariola Urrea, Javier Aroca y Elisa de la Nuez. El aeropuerto de Barajas comenzó anoche con la primera jornada de controles para limitar la entrada de personas sin hogar. Controles que se dieron entre las 9 de la noche y las 5 de la madrugada. Hoy se reúnen el alcalde de Madrid y el presidente de AENA para abordar el problema. La ONU y Europa protestan por los disparos lanzados por el ejército israelí contra una delegación de diplomáticos árabes y europeos. Dice Israel que fueron disparos de aviso y piden disculpas por los inconvenientes. España convoca al responsable de la embajada israelí para protestar. Los socios de izquierda presionan para que el embargo de armas a Israel se tramite por la vía urgente. Podemos exige a los socialistas que ese embargo se aplique a todos los acuerdos comerciales. Izquierda Unida pide la ruptura total de relaciones entre Europa e Israel.

Asesinados a tiros frente al Museo Judío de Washington D.C. dos empleados de la embajada de Israel en Estados Unidos en un acto que Netanyahu atribuye al antisemitismo. Pedro Sánchez se reúne hoy con las asociaciones de víctimas de la dana a las que Mazón sigue sin convocar. Y el director de Aena se verá con el alcalde de Madrid para abordar el problema de las personas sin hogar que pernoctan en Barajas.

Asesinados a tiros frente al Museo Judío de Washington D.C. dos empleados de la embajada de Israel en Estados Unidos en un acto que Netanyahu atribuye al antisemitismo. Pedro Sánchez se reúne hoy con las asociaciones de víctimas de la dana a las que Mazón sigue sin convocar. Y el director de Aena se verá con el alcalde de Madrid para abordar el problema de las personas sin hogar que pernoctan en Barajas.

Con Mariola Urrea, Javier Aroca y Elisa de la Nuez. El aeropuerto de Barajas comenzó anoche con la primera jornada de controles para limitar la entrada de personas sin hogar. Controles que se dieron entre las 9 de la noche y las 5 de la madrugada. Hoy se reúnen el alcalde de Madrid y el presidente de AENA para abordar el problema. La ONU y Europa protestan por los disparos lanzados por el ejército israelí contra una delegación de diplomáticos árabes y europeos. Dice Israel que fueron disparos de aviso y piden disculpas por los inconvenientes. España convoca al responsable de la embajada israelí para protestar. Los socios de izquierda presionan para que el embargo de armas a Israel se tramite por la vía urgente. Podemos exige a los socialistas que ese embargo se aplique a todos los acuerdos comerciales. Izquierda Unida pide la ruptura total de relaciones entre Europa e Israel.

La situación de las personas que están durmiendo en Barajas, aunque puede parecer un tema menor, sobre todo viendo lo que está ocurriendo en el mundo y particularmente en Gaza, lo cierto es que pone de relieve algo que me parece bastante preocupante, que es esta incapacidad que tienen nuestros políticos. En este caso, también a una empresa como Aena, incapaz de buscar soluciones a problemas que parecen sencillos de resolver.

¿Es el Papa León XIV una contrapeso para Trump en Estados Unidos? Vivir en Barajas: la vergüenza internacional del aeropuerto de Madrid Cierra Embassy, la pastelería madrileña de los agentes secretos Xabi Alonso, un nuevo entrenador para rescatar al Real Madrid Agatha Christie resucita para dar clases 

La secretaria general de Cáritas y portavoz de la Mesa por la Hospitalidad ha aportado su visión sobre el conflicto que enfrenta a Aena y el Ayuntamiento de Madrid. 

Un estudio realizado por la entidad religiosa 'Mesa por la Hospitalidad' del arzobispado de Madrid en colaboración con la ONG 'Bokatas' ha revelado la realidad de las personas sin hogar que duermen en el aeropuerto Adolfo Suárez Madrid-Barajas. Pilar Algarate, secretaria general de Cáritas Madrid, nos cuenta en el informativo '24 Horas de RNE': "Las autoridades no nos han pedido el censo [...] Lo de identificar a las personas fue una iniciativa de las entidades y ONG ante la realidad de cada vez más gente pernoctando en Barajas". Respecto a los perfiles de los entrevistados que pernoctan en el Aeropuerto de Barajas insiste en que: "El 90% salen del aeropuerto durante el día para buscar comida, poder trabajar y ducharse [...] Hay gente que lleva tiempo sin poder conseguir una vivienda". Además, la secretaria general de Cáritas afirma que con Aena quieren "un diálogo" y por eso han escrito hoy "un comunicado", concluye. Escuchar audio

Luis Herrero entrevista a Agustín Almodóbar, portavoz de Turismo del Grupo Parlamentario Popular en el Senado.

Desde hace unos meses, cientos de personas sin hogar malviven en los aeropuertos de Barajas y El Prat. A sus problemas de salud, desempleo y soledad se suma una situación de abandono institucional. Ninguna administración asume la responsabilidad, mientras se culpan mutuamente. AENA aplica restricciones que incluyen el corte de agua por las noches y limita la entrega de comida por parte de colectivos solidarios. Algunos temen especialmente que sus familias los reconozcan, expuestos como están ante medios y turistas que los graban y difunden las imágenes en redes sociales como TikTok. CRÉDITOS Realiza: David Expósito y José Juan Morales Presenta: Ana Fuentes Dirección: Silvia Cruz Lapeña Edición: Ana Ribera y Bárbara Ayuso Diseño de sonido: Nicolás Tsabertidis Sintonia: Jorge Magaz Si tienes quejas, dudas o sugerencias, escribe a defensora@elpais.es o manda un audio a +34 649362138 (no atiende llamadas).

Dieter comenta con José M. Puertas cómo está la situación en el aeródromo, y entrevista a Serafín Giraldo, portavoz de la Unión Federal de la Policía.

Spencer v. Barajas

Las noticias de este viernes, con Aimar Bretos

Las noticias de este viernes, con Aimar Bretos

Masterclass Gratuita TRANSFORMA TU HERIDA EN PROPÓSITO: https://www.mardelcerro.com/transformaEn esta charla, Karla Barajas nos comparte cómo resignificar el amor propio y abrazar el merecimiento para que nuestra manifestación vaya más allá de la fantasía. Hablamos de la importancia de tener claridad en lo que deseamos, nutrirnos de hábitos conscientes y rodearnos de la “tribu” adecuada. También exploramos cómo los procesos de sanación, los límites y la atención a nuestras creencias pueden transformar nuestra versión actual en la persona capaz de alcanzar sus sueños. ¡Prepárate para una conversación llena de honestidad y herramientas prácticas que te inspirarán a reescribir tu historia!Si te gustó este episodio te invito a escuchar:Gratitud: El Secreto para Habitar la Incomodidad: https://youtu.be/PKRiLwamDwoVisualización y Journaling: Cómo Conectar con tu Voz: https://youtu.be/KsuwDDEjUYoMeditación Guiada para Aumentar tu Autoestima: https://youtu.be/Mvsxme5LlEgMás acerca de Karla Barajas:Su página: https://www.soykarlabarajas.com/Instagram: https://www.instagram.com/karla_barajas

La transformación digital está funcionando… o repitiendo errores del pasado? En este episodio de Listening Leaders, Raúl Castro conversa con Sebastián Barajas, CEO de Ubiqum Code Academy, sobre por qué muchas empresas fracasan al digitalizarse: invierten en máquinas, pero olvidan a las personas. Descubre cómo la inteligencia artificial está cambiando las reglas del juego, y por qué solo quienes aprendan a pensar y adaptarse podrán liderar en el nuevo mundo digital. “La IA no va a sustituirte… pero sí te va a exigir más inteligencia humana”.

Si te grabaras diciendo todo lo que te dices a ti misma o mismo… ¿te dolería escucharlo?  Esa voz en tu mente no solo te habla, ¡te programa!  Si quieres comenzar a cambiar tu  diálogo interno, soltar la culpa y empezar a tratarte con más compasión y confianza, este episodio con Karla Barajas es para ti.  Si de verdad quieres un cambio en tu vida, te tengo un reto…