Podcasts about Tabor

I had the absolute joy of talking with my friend, Valerie Tabor Smith — one of the most published children's photographers in the world and a pro at art licensing.Valerie's career is fascinating. She began in wedding photography, discovered her love for babies and children, and eventually built an international licensing business with her images appearing on greeting cards, calendars, and products around the globe. Her work has even been displayed at EPCOT, and she received the prestigious Steuben Trophy from Kodak.But what I love most about this conversation isn't just the accolades — it's Valerie's honesty about reinvention, rejection, persistence, and staying true to your creative heart.We talk about how she moved from black and white hand-tinted portraits into color work, how a calendar company first “discovered” her images, and what photographers today can learn about breaking into commercial and licensing markets.Valerie shared so much, including        •       How she broke into art licensing (and handled rejection)        •       The evolving world of greeting cards, calendars, and product design        •       Why following your passion is still the smartest business strategy We also talk about balancing creativity with family life, how the industry has shifted for women photographers, and the incredible opportunities that still exist in commercial photography for those willing to pursue them.This episode is part inspiration, part history lesson, and part encouragement to trust your artistic voice.And as always, I'm cheering you on as you build a business that is not only profitable… but deeply aligned with who you are.To connect with her valeriesviews1@gmail.comhttps://www.valerietaborsmith.com/Connect with Photography Business Coach Luci Dumas: Website Email: luci@lucidumas.comInstagram FacebookYouTubeNew episodes drop every week — make sure to subscribe so you never miss an inspiring guest or a powerful solo episode designed to help you grow your photography business.

In this verse-by-verse Expository Bible study, Dave Bigler (at his home church of Adirondack Christian Fellowship) explores the powerful narrative of the Transfiguration of Jesus, as recorded in Matthew 16.28–17.13. By comparing the synoptic gospels—including the accounts in Mark 9 and Luke 9— Dave provides a comprehensive look at this pivotal moment on the "sacred mountain," likely Mount Hermon. The teaching examines the symbolic appearance of Moses and Elijah, representing the Law and the Prophets, and the divine declaration from God the Father that solidifies Jesus as the Messiah and the fulfillment of the Old Testament.Beyond historical context, this Bible teaching offers practical spiritual applications for modern believers, focusing on the supremacy of Christ and the necessity of a disciplined prayer life. Dave breaks down the inductive Bible study method—observation, interpretation, and application—to help viewers recognize Jesus' voice in their own lives. Whether you are studying the Gospel of Matthew, interested in the connection between John the Baptist and Elijah, or looking for peace through spiritual retreat, this teaching provides essential insights into the glory of Jesus Christ and His role as our Savior.Adirondack Christian Fellowship:https://acfsaratoga.org/Outline:00:00 - Introduction Welcome and opening remarks.00:26 - Scripture Overview Introducing the primary text: Matthew 16.28 – 17.13.01:07 - Reading of Matthew 16.28 - 17.13.03:47 - The Value of Four Gospels Discussion on why we have different perspectives on the same events.09:39 - Verse Breakdown: The Promise of the Kingdom Analyzing the connection between Jesus' promise and the event of the Transfiguration.11:51 - Verse Breakdown: The High Mountain Exploring the geography of the Transfiguration (Mt. Tabor vs. Mt. Hermon).15:15 - Jesus is transfigured, revealing His divine glory. Precedent: Exodus 34 (Moses' face shining).20:34 - The Light of Heaven Revelation 21.23.20:56 - Moses and Elijah Appear Representing the Law and the Prophets talking with Jesus.22:31 - The Inductive Bible Study Method Briefly explaining the steps of Observation, Interpretation, and Application.27:51 - Peter's Response Peter offers to build three tabernacles (tents). Context: Exodus (The Tabernacle) and Leviticus (The Feast of Tabernacles/Sukkot).31:33 - The Voice from the Cloud, God the Father declares His approval and gives the command to listen to Jesus. 34:07 - "Do Not Be Afraid," the disciples' reaction and Jesus' comforting touch.37:04 - Jesus Found Alone "Solus Christus"—Christ alone remains.40:30 - Jesus instructs them to wait until after the Resurrection to share the vision.41:59 - Discussions on the return of Elijah and the role of John the Baptist. Malachi 4.5-6, Luke 1.13-17, Matthew 11.14.48:52 - Final Application: Solus Christus Three ways to respond: Making Christ first, listening to His Word, and finding time for regular retreat. John 14.6, Philippians 4.6-7, 1 Peter 5.7, 2 Peter 1.16-18.

Msgr. Roger J. Landry Bigard Memorial Major Seminary, Enugu, Nigeria Second Sunday of Lent, Year A March 1, 2026 Gen 12:1-4, Ps 33, 2 Tim 1:8-10, Mt 17:1-9 To listen to an audio recording of today’s homily, please click below:  https://traffic.libsyn.com/secure/catholicpreaching/3.1.26_Homily_at_Bigard_Memorial_Seminary_1.mp3   The following text guided the homily:  It is a great joy for me […] The post Climbing Tabor Listening to Jesus with Faith, Second Sunday of Lent (A), March 1, 2026 appeared first on Catholic Preaching.

Support the show

Want to reach out to us? Want to leave a comment or review? Want to give us a suggestion or berate Anthony? Send us a text by clicking this link!A bright cloud, a trembling heart, and a voice that still calls us by name: the Second Sunday of Lent leads us up Tabor to glimpse what grace intends to complete. We read the traditional Mass texts and sit with the Transfiguration, then follow the thread back into ordinary life where sanctification looks like chastity, fairness, and fidelity when no one applauds. The light isn't a detour from the cross; it's the courage to carry it.We unpack why Moses and Elijah speak with Jesus about the Passion, and what that means for our own desire to build tents around fleeting consolations. The Father's command—“Listen to him”—reframes our Lenten work: prayer to anchor our identity, fasting to train desire, and almsgiving to heal our neighbor's wounds. We talk about how sin disfigures, how grace refigures, and why God sometimes withdraws felt support so love can grow sturdy. “Jesus alone” becomes a practical rule for dry seasons, disappointments, and the quiet heroism of keeping our promises.If you've wondered how to hold on to hope when comfort lifts, or how to turn daily frustrations into fuel for holiness, this conversation gives you a clear path. Expect real talk on suffering, a sober word about purgatory, and a tender reminder that Tabor's glory is not lost in the valley—it goes hidden within you. Join us, pray with the readings, and step into a Lent that actually changes your heart. If this speaks to you, subscribe, share with a friend who needs courage today, and leave a review so more people find their way to the light.Support the showNeed seafood for Lent? Check out https://shoplobster.com/ and use code AB10 to get 10% from Maine's ONLY Catholic lobster company.Check out our new sponsor, Nic Nac, at www.nicnac.com and use code "AB25%" for 25% off of your first order!********************************************************Please subscribe! https://www.youtube.com/channel/UCKsxnv80ByFV4OGvt_kImjQ?sub_confirmation=1https://www.avoidingbabylon.comMerchandise: https://avoiding-babylon-shop.fourthwall.comLocals Community: https://avoidingbabylon.locals.comFull Premium/Locals Shows on Audio Podcast: https://www.buzzsprout.com/1987412/subscribeRSS Feed for Podcast Apps: https://feeds.buzzsprout.com/1987412.rss

O tym, że nawet jeśli wygodniej nam na Taborze, to nie możemy uciekać przed Golgotą.

W dzisiejszą drugą niedzielę Wielkiego Postu uczestniczymy razem z najbliższymi uczniami w tajemnicy Przemienienia Pańskiego. To misterium światła i nadziei. Chrystus na Górze Tabor zaprasza nas do wejścia w świetlisty obłok i pozwolenia, aby kontemplacja oblicza Bożego przemieniła nas. Naśladowanie Jezusa w Jego zaparciu się siebie prowadzi nas do Boga. Pełnienie Jego woli przemienia cierpienia w życie. Jak miłość do innych przemieniła twoje poświęcenia w radość? Jak możemy uczyć młodych, że prawdziwa miłość pociąga za sobą umieranie dla siebie?

P. Manuel (Perú)Dios nos quiere felices y nosotros deseamos la felicidad. La felicidad para todos los hombres está en el Cielo. Consiste en poner los medios para llegar a la vida eterna. Mientras se está en la tierra se van poniendo los medios humanos y sobrenaturales. Poner los medios no es otra cosa que amar con orden: Dios, loa demás y yo. Amamos con el corazón que hay que limpiarlo constantemente porque se ensucia con el pecado. Dios nos alcanza el sacramento de la confesión para purificar nuestro corazón. El Papa León nos ayuda a vivir la cuaresma pidiéndonos tiempo para escuchar a los demás y abstenernos de palabras hirientes y ofensivas que pudieran maltratar a los demás. En el evangelio de hoy, el Señor se transfigura delante de Pedro, Santiago y Juan. Les hace ver un trocito de Cielo. Ellos se ponen felices y se querían quedar allí. San Josemaria nos decía que para llegar al Tabor hay que pasar por el calvario. Estamos en la tierra para llevar la cruz de Jesús y así tenemos alegría con la esperanza de llegar a la meta de felicidad total que es el Cielo[Ver Meditación Escrita] https://www.hablarconjesus.com/meditaciones-escritas/   

Dibawakan oleh Yohanes Sukardi dan Onny Pakendek dari Paroki Santa Maria Asumpta Kota Baru Kupang di Keuskupan Agung Kupang, Indonesia. Kejadian 12: 1-4a; Mazmur tg 33: 4-5.18-19.20.22; 2 Timotius 1: 8b-10; Matius 17: 1-9.PENGGENAPANADALAH KEBUTUHAN Tema renungan kita pada hari Minggu Prapaskah ke-2 iniialah: Penggenapan Adalah Kebutuhan. Bapak Uskup menugaskan seorang imamnyauntuk memimpin sebuah paroki yang sedang bermasalah. Pembangunan gedung gereja baru setengah jalan, pastorparokinya jatuh sakit dan harus pindah dari paroki. Masalah pengelolaankeuangan paroki yang tidak bertanggung jawab, sehingga terdapat defisit yangbesar. Konflik di antara umat juga terjadi selama kepemimpinan pastor parokiyang lama,  yang tampaknya semakinserius. Maka Uskup menugaskan pastor paroki yang baru dengan satupesan utama, yaitu menyelesaikan semua persoalan itu sampai tuntas. Ia dilaranguntuk membuat inisiatif-inisiatif baru, kecuali yang berkaitan denganpenyelesaian pembangunan gedung gereja, keuangan paroki, dan konflik di antaraumat. Ia sangat diharapkan dapat melakukannya. Singkatnya, ia harus menggenapidan mengisi semua kekurangan yang ada dan tidak membiarkan itu berlarut-larut. Penggenapan atau pemenuhan yang kurang merupakankebutuhan. Hal ini bukan hanya sebagai pekerjaan kita manusia, tetapi jugapekerjaan Tuhan. Penggenapan itu bukan untuk membuat Tuhan menjadi lebih baikatau sempurna, tetapi untuk kesempurnaan kita manusia. Penggenapan merupakanpekerjaan yang pertama-tama dilakukan oleh Tuhan.  Terhadap semua kekurangan dan kekosongan di dalam hidupmanusia, Tuhan mengambil langkah untuk melakukan penggenapan. Apa yang dibuatTuhan, ditetapkan untuk dilakukan juga oleh kita manusia. Kalau Tuhanmenciptakan, maka kita manusia menciptakan kembali. Kalau Tuhan sudah membukajalan, maka kita manusia memperpanjang, melebarkan, dan mewujudkan sampaitujuannya tercapai. Tuhan memanggil dan manusia menjawab demi menunaikan tugasatas panggilan dan kepercayaan Tuhan. Tuhan Allah menggenapi rencana keselamatan-Nya denganmemanggil Abram, dan sebagai tanggapannya, Abram memenuhi panggilan itu. SantoPaulus menulis kepada anak didiknya Timotius bahwa kedatangan Juru SelamatYesus Kristus dan dengan Injil-Nya telah menghilangkan maut, dan mendatangkanhidup yang tidak bisa binasa. Yesus Kristus yang tampil dalam kemuliaan-Nya digunung Tabor, mengungkapkan tindakan penggenapan atas hukum yang disampaikandahulu melalui Musa dan ajaran-ajaran yang disampaikan Elia. Hari ini, pesan Tuhan tentang penggenapan ditujukan kepadakita masing-masing. Kita memiliki tanggung jawab untuk menggenapi yang kurangatau kosong di dalam hidup dan keadaan kita, baik jasmani maupun rohani.  Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan, semogadengan perayaan hari ini kami semakin kuat dalam komitmen untuk menggenapi yangkurang dan kosong di dalam hidup kami. Bapa kami yang ada di surga ... Dalamnama Bapa ...

Audio especial de la homilía del domingo II de Cuaresma. || Meditaciones y reflexiones para hacer la oración especialmente dirigidas a jóvenes. || Visita nuestra página WEB y lee los testimonios, artículos y suscríbete a los Podcast diarios de rezarhoy en: https://www.jovenescatolicos.es/ || Sigue el canal de Jóvenes Católicos en WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029VaDQN04LY6d1sgDXEK3s || Colabora con tu generosidad: https://www.jovenescatolicos.es/socios/ || Pásate por nuestra cuenta de Instagram: https://www.instagram.com/catolicos_es/ || X (Twitter): https://twitter.com/catolicos_es || Facebook: https://www.facebook.com/Catolicos.es/ || Pásate por la página web de Cobel Ediciones: http://www.cobelediciones.com/ ||

La Liturgia de este Segundo Domingos de Cuaresma se centra en el misterio maravilloso de la Transfiguracion de Jesus en el monte Tabor antes sus discípulos. La Transfiguración de Jesús es la transfiguración nuestra. Pensemos en las palabras. " Este es mi Hijo, el Amado, El es mi Elegido, a Él han de escuchar. Era como decir: No se escandalicen de su muerte en cruz, es mi voluntad y el único camino de redención. Este hombre que camina hacia la muerte es mi Hijo, que no solo tiene la naturaleza de Dios, sino que también recibe su poder. Sigan Udes. también el camino que Él va a recorrer. Porque su muerte y la muerte de Udes. con Él, terminará en una glorificación transfigurada. En nuestra vida diaria vivimos entre las lágrimas del Gólgota y las alegrías del Tabor. Esos momentos en que quisiéramos decir como Pedro:  Que bueno que estemos aquí y sin ningún esfuerzo construiriamos las tiendas que fueran necesarias  con tal de perpetuar esos momentos de dicha que nos hace sentir en el Tabor de  nuestros éxitos y que son sorpresas que Dios permite sucedan en nuestra vida. Pero Jesus nos enseña hoy que los momentos lindos de sucesos maravillosos no deben alejarnos de la realidad en que vivimos, porque llega el momento en que Dios mismo como a los discípulos en el Tabor nos invita regresar a lo ordinario de la vida diaria, sin construir tiendas permanentes como quería hacerlo Pedro y Jesus no se lo permitió. Para decirnos que si queremos llegar al verdadero Tabor de la alegría sin fin que nos espera junto al Padre, debemos caminar sin detenernos recordándonos que somos peregrinos que vamos en camino llevando a nuestras espaldas la cosecha de las buenas obras y en el corazón la alegría del deber cumplido y como dice el Divino Impaciente: "La virtud más eminente es hacer sencillamente lo que tenemos que hacer". y Yo digo: "Hacerlo con alegría porque Dios premia al que sirve con alegría" , Feliz Segunda semana de Cuaresma.   Hna. Maria Ruth  Radio Paulinas Boston

While researching for her Done & Dunne podcast, Alicia came across a story right up our alley: a scandalous affair, secret marriages, secret divorces, bigamy, and all set in America's Wild West. Meet Horace Tabor, once one of America's richest men and briefly a US Senator for Colorado, his long-suffering wife Augusta, and the mistress Horace couldn't wait to wed, again and again, Baby Doe Tabor. Want early, ad-free episodes, regular Dumpster Dives, bonus divorces, limited series, Zoom hangouts, and more? Join us at patreon.com/trashydivorces! Want a personalized message for someone in your life? Check us out on Cameo! To advertise on our podcast, please reach out to info@amplitudemediapartners.com. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

El camino cuaresmal nos conduce este domingo del desierto al monte, haciéndonos encontrar nuevamente la imagen del “Hijo de Dios”. Si el domingo pasado era el tentador quien desafiaba a Jesús partiendo de esta identidad, hoy es la voz del Padre la que resuena por segunda y última vez en los Evangelios, reconociendo a Jesús como el “Hijo Amado”.La Transfiguración es, ante todo, un gran acto de liberación: nos sacude del temor a un Dios “juez” o “policía”, una imagen distorsionada que a menudo llevamos dentro. En el Tabor, en cambio, descubrimos a un Dios que ama al Hijo no por lo que ha hecho o por los méritos adquiridos, sino simplemente por lo que es. Esta es también nuestra herencia: somos “hijos en el Hijo”, amados no porque realicemos grandes hazañas, sino por el solo hecho de haber sido engendrados por Él.

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/8419OMELIA II DOMENICA QUARESIMA - ANNO A (Mt 17,1-9) di Padre Stefano M. Miotto Siamo giunti alla seconda Domenica di Quaresima e la prima lettura ci presenta il patriarca Abramo. Invitato da Dio, egli lascia la sua terra, la sua parentela e la casa di suo padre, per andare verso una terra sconosciuta che Dio gli indicherà. II racconto della vocazione di Abramo mette in luce la sua pronta obbedienza alla Volontà di Dio e la sua sconfinata fiducia nell'adempimento delle promesse divine.Dio promette ad Abramo di far di lui una grande nazione e che in lui si diranno benedette «tutte le famiglie della terra» (Gen 12,3). Questa promessa si realizzerà pienamente con Gesù. Con Lui, discendente di Abramo secondo la natura umana, la salvezza è offerta a tutte le nazioni.Abramo parte senza sapere dove andare, animato da una grande fede. Il suo viaggio verso la terra che Dio gli indicherà simboleggia molto bene il nostro pellegrinaggio terreno verso la meta eterna che è il Paradiso. In questo cammino ci sono difficoltà d'ogni genere. Come Abramo, anche noi dobbiamo essere animati da una grande fiducia nelle promesse divine. Se saremo fedeli al Signore, raggiungeremo certamente il termine del nostro cammino.Come Abramo, anche noi dovremo lasciare tutto. Con noi porteremo solo il bene che abbiamo fatto, tutto il resto lo lasceremo su questa terra. Co me Abramo, anche noi dobbiamo essere obbedienti a Dio, compiendo fedelmente la sua Volontà ed evitando il peccato che intralcia il nostro cammino incontro a Lui. Come Abramo, anche noi saremo benedetti, con una benedizione eterna nei CieliIl cammino è lungo e san Paolo, nella seconda lettura di oggi, così esorta Timoteo: «Soffri con me per il Vangelo» (2Tim 1,8). Per rimanere fedele al Vangelo, lungo il non facile cammino di questa vita, e per annunziarlo al mondo, il cristiano deve tener conto che inevitabilmente ci sarà qualcosa da soffrire. L'apostolato di san Paolo fu costantemente contrassegnato dalla croce. Questo non deve però spaventare il fedele discepolo del Signore. Dio - come abbiamo udito nel salmo di oggi - «è nostro aiuto e nostro scudo» (Sal 32,20) e ci sarà accanto nell'ora della prova.In questo cammino è indispensabile una grande fiducia nel Signore, nel suo aiuto onnipotente, e una fervida vita di preghiera, per avere la forza di andare sempre avanti. La necessità della preghiera è messa in luce dal brano del Vangelo che abbiamo prima ascoltato. Gesù condusse in disparte, «su un alto monte» (Mt 17,1), Pietro Giacomo e Giovanni e si trasfigurò davanti a loro, facendo loro scorgere un riflesso della sua Gloria divina.Per i tre Apostoli, l'esperienza della Trasfigurazione fu qualcosa di indimenticabile. Era così grande la loro gioia che avrebbero voluto rimanere lì per sempre, al punto che Pietro chiese di poter fare tre capanne, una per Gesù, una per Mosè e una per Elia. Pietro non aveva ancora compreso che per giungere alla Gloria di Dio bisogna prima passare per la croce. Gesù condusse i tre Apostoli sul monte Tabor, il monte della Trasfigurazione, per fortificarli con l'esperienza della sua Gloria divina, nell'imminenza della sua Passione e Morte in croce. Era bello fermarsi lì, ma gli Apostoli dovettero ridiscendere quel monte e riprendere il cammino dietro Gesù che si incamminava verso un altro monte, quello del Calvario.L'episodio della Trasfigurazione ci insegna la necessità della preghiera. Anche noi dobbiamo salire il "monte della preghiera". Nel silenzio e nel raccoglimento, anche noi faremo una esperienza indimenticabile che darà a noi la forza di andare avanti e di affrontare le inevitabili prove della vita. In questo periodo di Quaresima, troviamo anche noi il tempo per "salire il monte della preghiera". Gesù ci aspetta.Nell'episodio del Vangelo di oggi c'è un altro particolare molto bello: la voce del Padre che dice: «Questi e il Figlio mio, l'amato: in lui ho posto il mio compiacimento. Ascoltatelo» (Mt 17,5). Il Signore ci parla nella preghiera, ispirandoci buoni propositi di miglioramento. Bisogna ascoltarlo. Il Signore ci parla inoltre attraverso la Chiesa, per mezzo dei suoi rappresentanti, iniziando dal Papa. Dobbiamo essere docili al suo Magistero, consapevoli che chi ascolta la Chiesa, e pertanto il Papa, ascolta il Signore.

Eli Hemming: From Olympic Triathlon to Trail Ultras, UTMB Goals, and the Joshua Tree TraverseRyan Maguire sits down with Eli Hemming, former elite professional triathlete turned trail runner, for a wide-ranging conversation about reinvention, endurance, and what drives an athlete when the Olympic dream doesn't pan out the way you planned.Eli grew up in triathlon literally from birth. His mom was a triathlete and swim coach, and he was racing by age seven. What started as something social and skill-based eventually evolved into elite draft-legal Olympic-distance racing on the international circuit. He came within reach of the Tokyo Olympics before a broken foot derailed his qualification, and when he looked ahead at another four-year grind toward Paris, with all the travel and time away from family it would require, he decided it wasn't worth it.What came next surprised even him. A race in Buena Vista, Colorado cracked open a new world, and trail running took hold fast. He found a coach in David Roche, started stacking results, and eventually ended up toeing the line against Roche himself at the Broken Arrow Skyrace, a moment that captures just how quickly his trajectory shifted.Ryan and Eli also get into his relationship with his wife Tabor, their shared Adidas sponsorship, and a Joshua Tree traverse FKT attempt the two are chasing together. They dig into what makes Joshua Tree such a singular and strange place to run, and why the project matters to both of them personally.On the racing front, Eli's 2026 calendar includes Black Canyon 100K and a return to Desert Rats 100K, where Ryan first spotted him, to earn his way into UTMB week races. UTMB itself is the long-term goal, even though he's only raced up to 100K so far. His best trail performance to date? OCC during UTMB week in Chamonix, and he lights up talking about the atmosphere there.The conversation also gets honest about the harder parts of moving up in distance, overheating issues, a fried hypothalamus affecting heat regulation, fueling and hydration mistakes, and how his training philosophy is evolving around high volume without necessarily high mileage, muscular endurance work, and staying adaptable.

Moisés y Elías hablan con Jesús, en la cumbre del Tabor, de su próxima Pasión en Jerusalén. El Tabor y el Calvario no son independientes, ni entonces ni ahora. El que huye o rechaza la cruz, decía el santo Cura de Ars, no es cristiano. Hemos de buscar, sin embargo, no la cruz por la cruz, sino la cruz donde el Crucificado manifiesta máximamente su amor.

Love it or hate it, TABOR — the Taxpayer's Bill of Rights — has an ongoing impact on how Colorado handles our taxes. Every few years, an initiative comes along to change this constitutional amendment — like this November, when voters could be deciding whether or not to raise taxes on the rich — but they generally fail. Could this be the one that breaks through? Host Bree Davies sits down with Paul Teske, distinguished professor at Denver's School of Public Affairs, to learn more about TABOR's fate in 2026, plus why Dems think Colorado voters are ready to enter the national redistricting fight, and what the Public Utilities Commission role is in your growing Xcel bills.  Coloradans For a Level Playing Field is the organization behind the TABOR income tax reform initiative.  For even more news from around the city, subscribe to our morning newsletter Hey Denver at denver.citycast.fm. Follow us on Instagram: @citycastdenver Chat with other listeners on reddit: r/CityCastDenver Support City Cast Denver by becoming a member: membership.citycast.fm What do you think? Text or leave us a voicemail with your name and neighborhood, and you might hear it on the show: 720-500-5418 Did you enjoy today's sponsored interview with Elizabeth Martinez from Compass? Learn more here. Looking to advertise on City Cast Denver? Check out our options for podcast and newsletter ads at citycast.fm/advertise

Buy "Infiltrate America: Blood Routes and the Rise of Latin American Gangs" here: https://a.co/d/01CIl834 - Follow A More Perfect Podcast on Instagram: https://www.instagram.com/hosted_by_dylan/ Subscribe to A More Perfect Podcast on YouTube: https://youtube.com/@moreperfectpodcast?si=VEqkVSXYPGhDhlzY   Follow A More Perfect Podcast on Facebook: https://www.facebook.com/share/17KQ9Xsbxy/?mibextid=wwXIfr

At his Transfiguration, Jesus is fully revealed as God from God, light from light. We read this on the last Sunday before Lent, so that we go into Lent strengthened by this vision. So do not head into Lent without having witnessed the uncreated light of Christ.

Sunday, 15 February 2026   Now after six days Jesus took Peter, James, and John his brother, led them up on a high mountain by themselves; Matthew 17:1   “And after six days, Jesus, He takes with – Peter, and James and John his brother, and them, He uphefts into a high mountain off alone” (CG).   In the previous verse, Jesus finished up Chapter 16, noting that there were some standing there with Him who would not taste death till they saw the Son of Man coming in His kingdom. Chapter 17 now begins, saying, “And after six days.” Mark says the same. Luke says, “about eight days.” Of this somewhat indeterminate time, “Jesus, He takes with – Peter, and James and John his brother.”   These selected men are, at times, referred to as the inner circle. This is because this is not the only time they are selected to come separately with Jesus. Rather, there are several such instances in the gospels. Of this group accompanying Jesus, it next says, “and them, He uphefts into a high mountain off alone.”   A new word is seen here, anapheró. It is derived from ana, up, and pheró, to bring, bear, or carry. The ten uses of the word combine to give a sense not found in any single English word. It refers to leading others up a mountain, being carried up into heaven, offering up sacrifices, carrying the sins of others, etc.   In each case, there is upward motion and the sense of bearing or leading a mass that has weight. A single word, that now exists as of the typing of this commentary, and which can describe all of these various thoughts understandably, is “upheft.” With a right click of the mouse, the red line under the word has disappeared, and it is now entered into the computer's dictionary.   As for the mountain Jesus uphefted the men to, there are various views. A later tradition identifies it as Mount Tabor. However, it is known that a fortress was on top of Tabor at the time. Further, its location is not conducive to the surrounding narrative as well.   A good candidate is Mount Hermon. It is the snowcapped mountain bordering Israel, Lebanon, and Syria. In typology, it is used in the Old Testament to symbolize heaven from which the Jordan (the Descender) then flows, picturing Jesus descending from heaven.    This seems like the likely mountain to accommodate what will next take place, but because it is not named, this remains speculation. This account, however, is a good contrast to what was said in Matthew 4 –   “Again, the traducer, he takes Him to a mountain – exceedingly high – and shows Him all the kingdoms of the world and the glory of them.” Matthew 4:8   “And after six days, Jesus, He takes with – Peter, and James and John his brother, and them – He takes up into a high mountain off alone.” Matthew 17:1   Life application: It was noted above that Matthew and Mark say, “after six days,” while Luke says, “about eight days.” There is no contradiction in that. The word after means “after.” The word about means “about.” Seven is after six, and a general ending of seven is about eight. The indeterminate wording allows people to speak and write in their natural way without there being a contradiction.   Depending on the time reference of a person's statement, such things happen all the time. If one reckons the time after the day of an event, the timing would be –   Monday – Tuesday/Wednesday/Thursday/Friday/Saturday/Sunday.   If one reckons from the day of an event, it would be –   Monday/Tuesday/Wednesday/Thursday/Friday/Saturday/Sunday – Monday.   Thus, the first is six days after the first day, while the second is about eight days. We do the same type of reckoning all the time. If you arrive in Florida on a plane at 11:30 pm on 11 April, during a later conversation, you might still say you were in Florida on that day. If you left Wednesday morning at 5 am, you might say you were there that day also. Thus, you have been at the location three days, despite your total time there being about thirty-six hours.   When you are reading the Bible, be sure to consider such things. Luke uses a different perspective to say exactly the same thing as Matthew and Mark did. This is to be expected from a chronicler who is from outside of Israel as he sits and counts days. The timing provided by those inside Israel would be from their personal experience and how that aligns with culturally accepted norms.   When considering these things in their proper light, it is evident that no contradiction exists. Instead, the accounts are reliable and actually support the veracity of what is stated.   Lord God Almighty, You have given us a word which is challenging to our minds, and yet understandable when it is properly and carefully evaluated. Thank You that we will get out of Your word just what effort we put into it. Thank You for such a wonderful gift to guide and instruct us. Amen.  

The Transfiguration comes at a pivotal point in Matthew's Gospel, and it occurs at a dramatic, shifting moment in the other two Gospels that include it. It is after the Transfiguration that Jesus “sets his face” toward Jerusalem-- a moment of pause and then change of direction. And it's a perfect moment and story to reflect on here at the beginning of Lent. Just before this event, Jesus had revealed some hard things to his disciples, including that they might die. But there was good news for the disciples because they were witnesses to a Transfiguration. They learned that there was a new reality that made everything they were to endure not only bearable but desirable: They learned that Jesus is God incarnate, the king of the universe, the pinnacle of salvation history, ready to inaugurate his kingdom. Artworks (in order) that Pastor Chris mentioned in this podcast/sermon: 1. Icon: Transfiguration of Jesus (1408) Theophanes the Greek. 2. Mosaic in the apse of the Church of the Transfiguration (1924) Mt. Tabor. 3. The Transfiguration (c 1520) Raphael. 4. The Transfiguration of Jesus (1824) Alexander Ivanov. 5. Transfiguration of Jesus (1872) Carl Bloch. 6. Transfiguration (2008) Lewis Bowman. 7. The Transfiguration (2023) Chris Brazelton (The image used on the title page of this podcast/sermon). 8. The Transfiguration of Jesus Christ (2025) George Meluch.

HOUR 1 Hour 1 – https://RushToReason.com pulls no punches as John Rush dives headfirst into culture, freedom, and accountability—starting with a Super Bowl weekend that exposed just how divided the country has become. Why did a halftime show spark outrage, canceled orders, and online pile-ons against small businesses? And what does that say about tolerance, choice, and who really believes in freedom? John is joined by Mike Jansen of Plumberoos (https://plumberoos.com/), who breaks from the corporate, commission-driven model to explain what “old-school service” actually looks like in today's world. Is it possible to run a successful business without upselling fear and urgency? What happens when trust—not pressure—is the foundation? The hour then pivots to deeper questions about government control versus personal responsibility, from proposed Colorado legislation impacting digital privacy to the economics of captive pricing at airports and major events. Is regulation protecting people—or punishing common sense? And why are consumers shocked by prices in places where choice is limited? This hour challenges listeners to rethink outrage culture, media narratives, and where freedom quietly slips away when no one's paying attention.

HOUR 1 Hour 1 – https://RushToReason.com pulls no punches as John Rush dives headfirst into culture, freedom, and accountability—starting with a Super Bowl weekend that exposed just how divided the country has become. Why did a halftime show spark outrage, canceled orders, and online pile-ons against small businesses? And what does that say about tolerance, choice, and who really believes in freedom? John is joined by Mike Jansen of Plumberoos (https://plumberoos.com/), who breaks from the corporate, commission-driven model to explain what “old-school service” actually looks like in today's world. Is it possible to run a successful business without upselling fear and urgency? What happens when trust—not pressure—is the foundation? The hour then pivots to deeper questions about government control versus personal responsibility, from proposed Colorado legislation impacting digital privacy to the economics of captive pricing at airports and major events. Is regulation protecting people—or punishing common sense? And why are consumers shocked by prices in places where choice is limited? This hour challenges listeners to rethink outrage culture, media narratives, and where freedom quietly slips away when no one's paying attention.

HOUR 1 Hour 1 – https://RushToReason.com pulls no punches as John Rush dives headfirst into culture, freedom, and accountability—starting with a Super Bowl weekend that exposed just how divided the country has become. Why did a halftime show spark outrage, canceled orders, and online pile-ons against small businesses? And what does that say about tolerance, choice, and who really believes in freedom? John is joined by Mike Jansen of Plumberoos (https://plumberoos.com/), who breaks from the corporate, commission-driven model to explain what “old-school service” actually looks like in today's world. Is it possible to run a successful business without upselling fear and urgency? What happens when trust—not pressure—is the foundation? The hour then pivots to deeper questions about government control versus personal responsibility, from proposed Colorado legislation impacting digital privacy to the economics of captive pricing at airports and major events. Is regulation protecting people—or punishing common sense? And why are consumers shocked by prices in places where choice is limited? This hour challenges listeners to rethink outrage culture, media narratives, and where freedom quietly slips away when no one's paying attention.

https://rumble.com/embed/v73ch96/?pub=84ufd Today’s Topics: Father Robert Elias joins Terry 1) Gospel – Mark 6:53-56 – After making the crossing to the other side of the sea, Jesus and His disciples came to land at Gennesaret and tied up there. As they were leaving the boat, people immediately recognized Him. They scurried about the surrounding country and began to bring in the sick on mats to wherever they heard he was. Whatever villages or towns or countryside He entered, they laid the sick in the marketplaces and begged Him that they might touch only the tassel on His cloak; and as many as touched it were healed. Bishop Sheen quote of the day 2, 3, 4) Terry and Father Robert discuss the role of Mt. Tabor in Carmelite Spirituality

In this episode, we discuss what the early church actually was, and how Christianity was formed as much by Paul as it was by Jesus.Citations for claims about the authorship of the bible:Tabor, J. D. (2013). Paul and Jesus: how the Apostle transformed Christianity. Simon & Schuster.Tabor, J. (2025, June 10). The quest for the historical paul. Biblical Archaeology Society. https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/the-quest-for-the-historical-paul/Join our discord server! https://discord.gg/aneFkUJuJoin our subreddit! Reddit.com/r/EdenExodusBluesky:@leavingedenpodcast.bsky.social@hellyeahsadie.bsky.social@gavihacohen.bsky.socialInstagram:https://www.instagram.com/leavingedenpodcast/https://www.instagram.com/sadiecarpentermusic/https://www.instagram.com/gavrielhacohen/Subscribe to Leaving Eden Podcast on YouTube!https://www.youtube.com/channel/UCJ4q94gAnsoW2jME4SvVrrQJoin our Patreon for extended, uncensored, and ad-free versions of most of our episodes, as well as other patron perks and bonus content!https://www.patreon.com/LeavingEdenPodcastJoin our Facebook group to join in the discussion with other fans!https://www.facebook.com/groups/edenexodusJoin our subreddit! Reddit.com/r/EdenExodusBluesky:@leavingedenpodcast.bsky.social@hellyeahsadie.bsky.social@gavihacohen.bsky.socialInstagram:https://www.instagram.com/leavingedenpodcast/https://www.instagram.com/sadiecarpentermusic/https://www.instagram.com/gavrielhacohen/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Tabor Hemming is a professional trail runner for adidas TERREX and Precision Fuel & Hydration who lives and trains in a remote mountain town in Colorado on her family's multi-generation cattle ranch. Raised on the ranch and rooted in endurance sport from a young age, Tabor brings a rare mix of grit, curiosity, and independence to her career. She and her husband, fellow professional runner Eli Hemming, train, race, coach athletes, and create content together through their podcast Hemming and Hawing and their YouTube work, offering an honest look at life as elite athletes outside the traditional running hubs.In this episode, Tabor joins Katie to talk about her path from collegiate running to professional trail racing, why patience and maturity matter when choosing race distances, and how living far from the spotlight has shaped her approach to training and competition. They dive into her build toward Black Canyon, lessons from injury and misdiagnosis, the mental energy required in ultrarunning, racing as a social and developmental tool, and why saying no to the next “big thing” can be just as powerful as saying yes. The conversation also touches on FKTs, long-term athlete development, partnership in marriage and sport, and what it really means to build a sustainable life in trail running.This episode is edited and produced by the Sandyboy Productions Podcast Network.A big shout out to our new sponsor ⁠⁠Precision Fuel & Hydration⁠⁠. Go to ⁠⁠pfandh.com⁠⁠ to crush your next race with a personalized fuel & hydration plan. Use code "TTNP15" at checkout.A special thank you to Osprey for supporting this episode. Visit Osprey.com to explore their incredible products!

In this episode Andrew "Drew" Young joins the show to share his journey from coastal North Carolina to competitive bass tournaments, talking local waters like Waccamaw, Sutton and Tabor and what makes each unique. They discuss tournament life—from BFLs and regionals to gear, sponsors and social media—and dig into specific tactics: jig-trailer adjustments, tide-driven strategies, reading fish behavior, and practical on-the-water problem solving. The conversation blends technical tips, memorable stories, and advice for anglers of all levels, plus community notes about shows, local events, and supporting veterans through fishing programs. Support those who help to make this possible!   Hobie Eyewear! If you are looking for highly affordable and high quality polarized glasses to keep you safe on the water look no further than Hobie Eyewear!  Use the link to save 15% off your order! Terry Carpenter Licensed NC Realtor at Coldwell Banker Howard Perry and Walston! Terry is available for all your central NC Real Estate, if you are in the market for a home in the Raleigh Area reach out to Terry at carpentert@hpw.com! Deep Dive App!  Download the Deep Dive App today from your phones app store to get the inside track on where to fish, what to throw, weather, wind, water clarity, and so much more!  Deep Dive App helps you catch more fish! Carolina Waters!  Check out Carolina Waters for all your performance fishing gear, casual t shirts, and headwear.  Use the code TheOneCast and Save 20% off your order. OneCast Fishing! Head over to  OneCast Fishing and use the code TheOneCast at checkout to save 10%!  Join the snagless revolution, catch more fish and lose less tackle! Join the conversation and our community where we work to build the culture of anglers helping anglers OneCast at a time head to The OneCast Community on Facebook Head over and follow us on Instagram for behind-the-scenes videos, studio tours, and sneak peaks of what's coming!  The OneCast on Instagram Help us to continue to grow a culture of Anglers helping Anglers OneCast at a time! If you or someone you know is struggling with mental health and is thinking about harming themselves, reach out  (912)270-3726 (800)273-8255 Support these great organizations who are helping those who help keep us safe and free to talk about fishing! Special Operations Bass Anglers Take a Warrior Fishing Inc. FX3 Inc Heroes' Harvest For His Glory Outdoors Hosts Social Media Pete on Instagram Trey on Instagram

El nuevo staff técnico de los Miami Dolphins de Jon-Eric Sullivan y Jeff Hafley va cogiendo forma y está repleto de asistentes y entrenadores con pasado en Wisconsin y conexiones con nuestro nuevo entrenador. Hugo, Santos y Javi analizan las contrataciones de Tabor como coordinador de equipos espaciales , de Slowik como nuevo responsable de la ofensiva aquamarina y adelantan el staff defensivo que se avecina.

It's time for ICE to vacate the Blue States who don't want them, TABOR failed to control spending, and what a season for the Broncos!

TABOR FAILED TO STOP THE BLOAT OF GOVERNMENT And I've got Nash Herman, policy analyst for the Independence Institute on at 1 to talk about his new paper Leviathan by Loophole: the Growth of Colorado's State Government After TABOR where he tells us how politicians just did an end around TABOR and grew government anyway.

Mary is the best known, least known woman in history. Billions recognize her name, yet the actual Jewish woman behind the icons has been almost completely erased. In this powerful conversation, Dr. James Tabor, Distinguished Fellow at Hebrew University and two-time New York Times bestselling author, reveals what 20 years of research, archaeology, and critical scholarship have uncovered about the real Mary. What emerges is not the passive, silent figure of tradition, but a revolutionary Jewish matriarch who shaped the teachings of Jesus, ran the headquarters of the early movement from Mount Zion, and whose voice we still hear in the Beatitudes.Dr. Tabor takes us into the violent, politically charged world Mary lived through: mass crucifixions in the Galilee, Herod murdering his own family, and the constant threat facing anyone with Davidic lineage. He reveals the urban setting most people miss (Sepphoris, a major city just four miles from Nazareth), makes the case that Luke's genealogy is actually Mary's lineage showing she was "doubly royal" (descended from both King David and the priestly line of Aaron), and addresses the question most scholars avoid: the mysterious name Pantera that appears in early Jewish sources. This is history that will reshape how you understand Christianity's origins.In this episode you will learn:- Why Mary is the "most erased" woman in history and how it happened deliberately- The shocking urban context of Jesus's upbringing (Sepphoris was a major city of 30,000 people just 4 miles from Nazareth)- How Mary likely witnessed the mass crucifixions and burning of Sepphoris when Jesus was an infant- The case for James (not John) being the "beloved disciple" at the cross- Why the brothers and sisters of Jesus are real biological siblings, not stepchildren or cousins- The evidence that Luke's genealogy is actually Mary's lineage, making her "doubly royal"- What early Jewish sources in Sepphoris actually say about "Yeshua ben Pantera" (and why it's not an insult)- How Mary functioned as the matriarch who shaped Jesus's nonviolent, revolutionary teachings- The connection between Isaiah 11, Mary's vision, and Jesus's Beatitudes- Why three of Mary's sons (Jesus, James, and Simon) were murdered because of their lineageGet Dr. Tabor's new book "The Lost Mary: Rediscovering the Mother of Jesus"More from Dr. James Tabor:Blog: https://jamestabor.comYouTube: https://www.youtube.com/@JamesTaborVideosPatreon: https://www.patreon.com/jamesdtaborAlso check out Dr. Tabor's bestsellers:"The Jesus Dynasty""Paul and Jesus: How the Apostle Transformed Christianity"Subscribe to The Dig In Podcast:YouTube: https://www.youtube.com/@thejohnnyovaFollow Johnny Ova:https://linktr.ee/johnnyovaGet Johnny's book- The Revelation Reset

(00:00:00) We begin with Gillian McGoldrick of The Philadelphia Inquirer, who details her reporting on the Shapiro Administration’s lawsuit against a vendor accused of failing to deliver more than 3 million pieces of mail from state agencies. The missing documents, everything from benefits notices to tax information, raise serious questions about oversight, transparency, and the impact on Pennsylvanians who depend on timely communication from their government. WITF’s Jaxon White then previews the upcoming state budget season, reflecting on last year’s prolonged delay and the political stakes as Gov. Shapiro seeks re‑election. (00:22:18) In the second half of the show, we turn to Mt. Tabor AME Zion Church in Mount Holly Springs, a one‑room church built by formerly enslaved people and a cornerstone of the region’s African American community for more than a century. Now the focus of the Mt. Tabor Preservation Project, the church stands as a testament to resilience, faith, and the determination to protect Black history in Cumberland County. We speak with Carmen James, a board member and lifelong advocate for the site, about the ongoing restoration efforts, the stories preserved within its walls, and why safeguarding Mt. Tabor’s legacy matters for future generations. Support WITF: https://www.witf.org/support/give-now/See omnystudio.com/listener for privacy information.

Hour 1 of Rush to Reason opens with John Rush in a wide-ranging, no-nonsense conversation with Dr. Kelly Victory, challenging decades of conventional wisdom about health, nutrition, and lifestyle. Is the modern food pyramid backwards—and has it helped fuel obesity, chronic disease, and metabolic dysfunction? Dr. Victory explains why processed foods, refined carbohydrates, seed oils, and constant snacking may be at the root of America's health decline, while earlier generations thrived on real food, daily movement, and better sleep habits. The discussion dives into intermittent fasting, OMAD, portion control, and why hunger—not willpower—is often the biggest obstacle to weight loss. Could the low-fat craze and fear of cholesterol have unintended consequences for brain health, including dementia and Alzheimer's? Listeners are also urged to stop chasing fad diets and instead track how their own bodies respond to specific foods. From glyphosates in grains to the importance of protein, fiber, movement, and consistent sleep, this hour asks a powerful question: what if better health isn't complicated—but simply buried under years of bad advice? HOUR 2 Hour 2 delivers a powerful mix of cultural analysis and global security, led by John Rush. The hour opens with Leslie Corbly (https://lesliecorbly.com/), author of Progressive Prejudice, examining Supreme Court cases, gender ideology, and the consequences of abandoning biological reality. What happens to women, families, and society when masculinity is treated as toxic and truth becomes negotiable? Corbly argues that the erosion of healthy male roles creates instability, vulnerability, and a deep identity crisis—especially for younger generations. The focus then shifts overseas as Kenneth Abramowitz (https://savethewest.com/), author of The Multifront War, warns of mass civilian killings in Iran and a regime he describes as a criminal death cult. Abramowitz outlines non-kinetic and kinetic options—from cyber warfare to economic blockades—and frames Iran, China, and global unrest as part of a broader proxy war. As threats escalate and leadership decisions loom, this hour asks hard questions: are we prepared for a world where weakness invites chaos—and strength may be the only path to peace? Guest Timestamps * Leslie Corbly – 1:12 * Kenneth Abramowitz - 28:01 HOUR 3 Hour 3 is a fast-moving, high-impact conversation with John Rush and Jerzee Joe (https://www.jerzeejoe.com/), blending culture, economics, and Colorado politics. Joe opens with sharp contrasts between socialism and capitalism, using historical context and quotes from economists to ask why failed ideas keep resurfacing. The hour then turns blunt as they dissect Supreme Court testimony, cultural absurdities, and what they see as a collapse of common sense. From there, the discussion explodes into numbers—billions in alleged fraud tied to Obamacare enrollments, state Medicaid programs, and taxpayer-funded services that appear barely used or abused. Is fraud now baked into the system, and why does accountability feel nonexistent? The final stretch zeroes in on Colorado's looming 2026 ballot fight over TABOR, with John warning that raising the cap could permanently end taxpayer refunds under the banner of “school funding.” Are voters being emotionally manipulated—and will they ask where the money actually goes before surrendering fiscal protections? This hour challenges listeners to question narratives, follow the money, and decide what accountability really looks like. Guest Timestamps * Jerzee Joe - 1:10

Hour 1 of Rush to Reason opens with John Rush in a wide-ranging, no-nonsense conversation with Dr. Kelly Victory, challenging decades of conventional wisdom about health, nutrition, and lifestyle. Is the modern food pyramid backwards—and has it helped fuel obesity, chronic disease, and metabolic dysfunction? Dr. Victory explains why processed foods, refined carbohydrates, seed oils, and constant snacking may be at the root of America's health decline, while earlier generations thrived on real food, daily movement, and better sleep habits. The discussion dives into intermittent fasting, OMAD, portion control, and why hunger—not willpower—is often the biggest obstacle to weight loss. Could the low-fat craze and fear of cholesterol have unintended consequences for brain health, including dementia and Alzheimer's? Listeners are also urged to stop chasing fad diets and instead track how their own bodies respond to specific foods. From glyphosates in grains to the importance of protein, fiber, movement, and consistent sleep, this hour asks a powerful question: what if better health isn't complicated—but simply buried under years of bad advice? HOUR 2 Hour 2 delivers a powerful mix of cultural analysis and global security, led by John Rush. The hour opens with Leslie Corbly (https://lesliecorbly.com/), author of Progressive Prejudice, examining Supreme Court cases, gender ideology, and the consequences of abandoning biological reality. What happens to women, families, and society when masculinity is treated as toxic and truth becomes negotiable? Corbly argues that the erosion of healthy male roles creates instability, vulnerability, and a deep identity crisis—especially for younger generations. The focus then shifts overseas as Kenneth Abramowitz (https://savethewest.com/), author of The Multifront War, warns of mass civilian killings in Iran and a regime he describes as a criminal death cult. Abramowitz outlines non-kinetic and kinetic options—from cyber warfare to economic blockades—and frames Iran, China, and global unrest as part of a broader proxy war. As threats escalate and leadership decisions loom, this hour asks hard questions: are we prepared for a world where weakness invites chaos—and strength may be the only path to peace? Guest Timestamps * Leslie Corbly – 1:12 * Kenneth Abramowitz - 28:01 HOUR 3 Hour 3 is a fast-moving, high-impact conversation with John Rush and Jerzee Joe (https://www.jerzeejoe.com/), blending culture, economics, and Colorado politics. Joe opens with sharp contrasts between socialism and capitalism, using historical context and quotes from economists to ask why failed ideas keep resurfacing. The hour then turns blunt as they dissect Supreme Court testimony, cultural absurdities, and what they see as a collapse of common sense. From there, the discussion explodes into numbers—billions in alleged fraud tied to Obamacare enrollments, state Medicaid programs, and taxpayer-funded services that appear barely used or abused. Is fraud now baked into the system, and why does accountability feel nonexistent? The final stretch zeroes in on Colorado's looming 2026 ballot fight over TABOR, with John warning that raising the cap could permanently end taxpayer refunds under the banner of “school funding.” Are voters being emotionally manipulated—and will they ask where the money actually goes before surrendering fiscal protections? This hour challenges listeners to question narratives, follow the money, and decide what accountability really looks like. Guest Timestamps * Jerzee Joe - 1:10

This is a free preview of a paid episode. To hear more, visit chadcrouch.substack.com When I first heard a radio piece about Mt. Tabor Park being awarded America's first Urban Quiet Park I have to admit I was incredulous. Don't get me wrong, I'm all for it, but of all the parks I visit to make field recordings in the Portland area, this one might be the most frustrating. That is, if you're hoping to get away from anthropogenic sounds—people and their machines.It was just last October that I introduced you to Mt. Tabor (if you weren't already acquainted.) I described it as a “island of green in a patchwork of grey.” And so it is: all 176 acres of it. The deal with mountains, though, is they only give the listener more acoustic vantage as you venture further up and in. There are few folds in the park's contours, so getting out of earshot of boulevards pulsing with machine energy and airplanes raining down sound waves on approach to PDX, just 5 miles to the north, is nearly impossible. It's also a well-loved, well-used park. Runners and cyclists breathe heavy scaling its slopes. People talk. On phones. It is not packed on a weekday, but it sure isn't lonely either. All this sound energy is not a bad thing, don't get me wrong, but why the first urban quiet park in the US? This is an exemplar?It's all about framing isn't it? I mean yeah, you walk up the mountain and there's downtown looking like a diorama set against the green West Hills. It looks quiet. It seems quiet. Quiet is so slippery, so subjective. Maybe it's the signal-to-noise ratio of the near field soundscape—of being able to key in on small sounds because the background noise is just a wash—that lends itself to the perception of quiet. When you can hear little birds, with their little bird-whisper sounds. Or rain. Yes, rain with its crowd-suppressing effect; it makes the park seem quieter. Rain and wind in the trees masks the city din. Like passing through a veil, moving through the rain can feel transportive. It sounds a sizzle on the reservoirs, a diffused and hushed drum circle played on millions of leaves. But still, the first quiet urban park in the whole of the USA? I love the sentiment, but the logic seemed imprecise. Unearned, even.And then a few weeks ago, on a Wednesday, I went up there for a walk. Something was different. The gate to one of several lanes leading to one of several parking areas was locked shut. “Park Closed to Vehicles on Wednesday” a sign read. I don't remember this. Is this new? Then a thought occurred to me: maybe this is why it's the first urban quiet park. Maybe it is earned. After all, cordoning off whole interior parking lots, even one day a week is sure to rankle some folks. This is what intention looks like, I thought. This is a place that, at least on Wednesdays, sounds different. Measurably quieter. It came with a cost. People can't vroom in and out. They have to enter from the perimeter and use good old-fashioned human power to move through it. Mt. Tabor Park, I'm sorry I ever doubted you. But how long has this been going on? A while, it seems. According to a 2013 article, which references the closure policy, it's been well over a decade; so long even the internet doesn't know. I love it when the internet—and AI, when it's not hallucinating— doesn't know something. That's when I let my fingers do the walking through the maze of research tools the Multnomah County Library provides: not quite microfiche, but as close to it as digital gets. Could the policy go back to the 1980's? Conceivably. In a bulletin of Matters to be Considered by City Council, the Apr. 6, 1981 Oregonian references “an ordinance authorizing Parks to install 5 traffic control gates in Mt. Tabor Park” up for consideration. I found no events programmed for the park on a Wednesday thereafter, save for Audubon bird walks embarking from a perimeter entrance in 2006.If it goes back that far, what really motivated no-vehicle-Wednesdays? Was a day of peace and quiet? Wilderness-in-the-city-Wednesdays? I'd like to think so.On several spring and summer Wednesday nights, however the quiet park is jolted to life. Established in 2020, Mount Tabor Dance Community (aka MTDC or Tabor Dance) saw another role that the closure policy could lend itself to in summertime: Insulating their outdoor music-fueled events from the dense neighborhoods of SE Portland, while also minimizing potential conflicts of park users. Tracing its roots to the pandemic and dancing in chalk circles drawn for distancing, the event grew over the years to draw crowds in the hundreds. Last spring and summer MTDC started again at Mt. Tabor, then hopped around to at least five other Portland parks, making good on the motto “Portland is our dance floor.”My score for Mt. Tabor Rain Soundwalk is very gauzy: mostly languorous synth pads and drones. Electric piano only enters the instrumentation in the final third of the recording. That's my favorite moment; a tender melody receding into the blue-grey distance.Thanks, my friends, for reading and listening. Mt. Tabor Rain Soundwalk is available on all music streaming services on January 16th, 2026.

Earlier this week, a Denver City Council committee discussed a potential proposal to ban law enforcement, including ICE agents, from wearing face coverings during arrest or deportation operations. If such legislation did pass, how would it be enforced? Then, hundreds of people showed up to a town hall meeting in December to protest the city's use of Flock cameras — the contract with the tech surveillance company ends in March, so where does Denver stand? Host Bree Davies sits down with council member at-large Sarah Parady to dig into these topics, plus discuss her thoughts on TABOR, childcare funding challenges, jail sentences, and why she voted against using $50 million of Denver's money to buy the land for the future National Women's Soccer League stadium. For even more news from around the city, subscribe to our morning newsletter Hey Denver at denver.citycast.fm. Follow us on Instagram: @citycastdenver Chat with other listeners on reddit: r/CityCastDenver Support City Cast Denver by becoming a member: membership.citycast.fm What do you think? Text or leave us a voicemail with your name and neighborhood, and you might hear it on the show: 720-500-5418 Learn more about the sponsors of this January 14 episode: American Red Cross Denver Health Looking to advertise on City Cast Denver? Check out our options for podcast and newsletter ads at citycast.fm/advertise

[00:00:00] George Buhnici: Invitatul nostru în această seară este profesorul nostru preferat, domnul Dumitru Borțun. [00:00:05] Bine ați revenit, domnul profesor! Mulțumesc! Avem o teme fierbință la ordinea zile și una [00:00:10] dintre cele mai importante. Voi începe cu breaking news-ul săptămânii acestea. [00:00:15] asasinarea în public a unei dintre cei mai importanti să le spunem [00:00:20] așa, exponenței republicanilor MAGA din Statele [00:00:25] Unite Un tânăr de 31 de ani, Charlie Kirk, împușcat de un [00:00:30] aparent radicalizat care credea el că Charlie Kirk [00:00:35] împrăștie ură.[00:00:36] Dumitru Bortun: Da, dar se pare că ăsta e mai fascist decât [00:00:40] Kirk. Sunt doi radicali care au un discurs alurii [00:00:45] și unul și altul. [00:00:47] George Buhnici: Ok. Sunt doar câteva zile de la [00:00:50] moartea lui Charlie Kirk. Noi suntem la un pic de distanță, destul de safe. Acolo spiritele sunt atât de fierbinți [00:00:55] încât... Guvernatorul statului iutaiei le-a recomandat oamenilor să plece de pe social media pentru că era furia [00:01:00] prea mare.Trăim într-o economie a furiei. Însă deci de la distanță din [00:01:05] experiența noastră, când vă uitați și la Charlie Kirk și la asasinul lui, [00:01:10] nu vedeți o victimă și un agresor? [00:01:13] Dumitru Bortun: Ba da. Și [00:01:15] regret că un om tânăr și doar un [00:01:20] influencer, nu un om care apasă pe butoane, care ia decizii politice [00:01:25] Este omorât. Lasă în urma lui [00:01:30] doi copii fără tată, lasă o soție tânără, [00:01:35] neconsolată deci lucrurile astea sunt oribile.Dar [00:01:40] vreau să vă spun că asistăm la [00:01:45] simptomul unei rupturi foarte puternice în societatea americană. [00:01:50] Pentru că un astfel de eveniment nu polarizează o societate în halul ăsta, [00:01:55] dacă societatea respectivă nu este deja polarizată, dacă nu e [00:02:00] ruptă în două părți, cel puțin. Deci ruptura [00:02:05] preexista. [00:02:06] George Buhnici: Ok, vedem deja această ruptură care este [00:02:10] amplificată de toate părțile implicate de an de zile în Statele Unite, nu e nouă.Am văzut o [00:02:15] mâncă dinaintea lui Obama, apoi s-a transferat primar Am Trump [00:02:20] și a lui Biden și acum am ajuns la punctul la care vedem tentative de asasinat tot mai [00:02:25] des. Am văzut și cea împotriva lui Donald Trump, am văzut atentate teroriste, au fost denumite [00:02:30] încindierile showroom-urilor Tesla, tot pe motive politice.În momentul [00:02:35] acesta vedem această ruptură care ajunge în faza pe gloanțe, ca să zicem așa. [00:02:40] Faza pe, cum zic cei din zona militară, faza kinetică. [00:02:44] Dumitru Bortun: [00:02:45] Da, da. Este întâi faza violenței simptomale Simbolice, [00:02:50] când ne vorbim urât și ne jurăm, urmează faza violenței [00:02:55] fizice. După aceea urmează faza [00:03:00] gloanțelor, cum bine ați spus, și, Doamne ferește [00:03:05] următoarea este faza războiului civil.Deci genul [00:03:10] ăsta de conflict este amplificat din păcate de noile [00:03:15] mijloace de comunicare în masă, așa zisele new [00:03:20] media, tot ce ține de internet, de rețele sociale, de bloguri, de [00:03:25] vloguri și așa mai departe. Podcast-uri. [00:03:28] George Buhnici: Charlie Kirk [00:03:30] este un om născut din acest val de social media. Este unul dintre oamenii care a [00:03:35] folosit excepțional de bine algoritmul, avea [00:03:40] propriului podcast și a creat un ONG și a creat această faimă de om care [00:03:45] poate să dezbată cu oricine, mai ales în public, să zicea în universități și transforma chestia asta.[00:03:50]Un pe care îl publica peste tot. A devenit extrem de influent și a atras [00:03:55] destul de mulți oameni care au ajuns să-l susțină pe Donald Trump [00:04:00][00:04:00] Dumitru Bortun: prin aceste [00:04:01] George Buhnici: activări ale lui. [00:04:02] Dumitru Bortun: Sunt de acord că era foarte talentat [00:04:05] și că avea un talent deosebit de a mobiliza, avea o [00:04:10] anumită carismă de la modul în care arăta, la modul în care [00:04:15] vorbea, punea problema.Dar vreau să vă spun că, așa [00:04:20] zisele... Dezbatere ale lui nu erau chiar [00:04:25] dezbateri Vedeți că există pe internet, spun pentru cei care ne [00:04:30] urmăresc, dumneavoastră știți, pentru că le-am primit chiar de la dumneavoastră, sunt [00:04:35] două filme cu un cadru didactic un lecturer de la [00:04:40] Universitatea Cambridge, care face analiză pe text, [00:04:45] face analiză de discurs.[00:04:47] George Buhnici: Și vorbim despre niște dezbateri [00:04:50] pe care Charlie Kirk le-a făcut în Europa, a fost la Cambridge, la [00:04:55] Oxford și s-au zis acolo încercând să convingă universitățile britanice [00:05:00] să se lepede de ochism. [00:05:03] Dumitru Bortun: Să se [00:05:05] lepede de tot ce înseamnă stânga. Ochismul este doar pretextul. Așa. Vor să [00:05:10] scoată universitățile de sub influența mișcărilor [00:05:15] de stânga.Cele care vorbesc despre o societate deschisă despre emanciparea [00:05:20] oamenilor despre libertatea de alegere, despre [00:05:25] progres și care [00:05:30] sunt teme nesuferite celor de dreapta din Statele Unite. [00:05:35] Și am început cu aceste mari universități legendare [00:05:40] universități din Europa. Eu vreau să vă spun că acest film, care este [00:05:45] un...Studiu este un film didactic foarte reușit. Eu mi-am și [00:05:50] scos pe hârtie după ce mi-ați trimis... [00:05:55] Filmul, mi-am scos grășelile, pentru că și eu [00:06:00] predau gândire critică. Fallacies, nu? Fallacies. Erori de gândire [00:06:05] din perspectiva teoriei critical thinking. Și sunt de [00:06:10] pildă moving the goalpost, adică a schimba regulile [00:06:15] sau chiar subiectul sau criteriile după care discuți [00:06:20] și analizezi o problemă în timpul discuției.Sau burden of [00:06:25] prof, datoria de a dovedi ceva, o presiune de a dori ceva [00:06:30] pe care o pui în celuilalt. Sau post hoc, ergo [00:06:35] procter hoc. Post hoc înseamnă în latină după aceea, procter hoc, [00:06:40] din cauza aceea. Acest sofism, că dacă ceva urmează după [00:06:45] altceva, înseamnă că este efectul acelui fenomen. Doar pentru că e [00:06:50] după el.Nu e neapărat o relație. cauzală. El practică această [00:06:55] eroare de argumentare. Formă personal incredibility, [00:07:00] incredality, adică neîncrederea personală. Eu nu cred în ce spui. Tu nu poți [00:07:05] să credi așa ceva. [00:07:05] George Buhnici: Într-o dezbatere științifică chestia asta e inacceptabilă [00:07:08] Dumitru Bortun: E inacceptabilă. Nu mă interesează [00:07:10] că tu nu poți să crezi.E problemă subiectivă. Poate te-a bătut taică tu când erai mic. Poate [00:07:15] ai avut un unchi care era șeptic. Nu știu care e istoria ta [00:07:20] personală. De ce nu crezi treaba asta? Deci... Pe urmă [00:07:25] red herring, cherry picking, sunt mai multe [00:07:28] George Buhnici: [00:07:30] tehnici [00:07:31] Dumitru Bortun: tacticile, numește ele giz galop, [00:07:35] argument from tradition, pentru că s-a mai întâmplat, [00:07:40] înseamnă că e adevărat.Pentru că, așa, [00:07:45] argumentele circulare, de genul avortul e greșit fiindcă este o [00:07:50] crimă iar crimă este greșită. Deci te învârți în același, fără să [00:07:55] demonstrezi de ce este o crimă. Ai sărit peste etapa asta. [00:08:00] Cel care te ascultă aude doar faptul că crimă e [00:08:05] greșită ceea ce e corect, și tragi concluzia că și avortul e greșit.[00:08:10] Fără să... Argumentezi implicația de la mijloc. [00:08:15] Corect Este o crimă. Deflection. Deflection [00:08:20] înseamnă abatere, abatere la subiect. Mă abat de la subiect pentru că simt că tu [00:08:25] îl argumentezi mai bine și că eu nu mai am argumente. Corect Și atunci [00:08:30] schimbă subiectul, mă abat de la... Și în sfârșit special [00:08:35] plating, când decretăm că ceva este o excepție fără să [00:08:40] argumentăm.Bine ce special plating Spui tu, e o excepție În general, lucrurile astea au cum zic eu, fără [00:08:45] să... Toate lucrurile astea au fost depistate de [00:08:50] acest profesor de la Cambridge. Și puse pe film și a arătat fragment [00:08:55] din discuție între Kirk și un student [00:09:00] de la Universitatea în Cambridge, unde arăta cum a făcut această [00:09:05] greșeală.Deci una dintre erorile de [00:09:10] argumentare este că tu nu dovedești adevărul a ceea ce [00:09:15] spui dar aștepți ca celălalt să contrazică, spune, [00:09:20] dovedește-mi că n-am treptate. Nu e datoria lui să dovească că n treptate, e datoria ta să [00:09:25] dovedești că ai treptate. Deci dialogul ăsta era mai mult, cum să vă spun, un show, [00:09:30] un spectacol, din care probabil câștiga și bani, dar era finanțat [00:09:34] George Buhnici: [00:09:35] de mulți miliardari Charlie Kirk și nu doar el, prin acel ONG Turning Point [00:09:40] USA.Pentru cei care vor un pic mai mult context, nu știu câtă răbdare aveți să urmăriți toată [00:09:45] scena asta americana, eu o fac destul de îndeaproape, Charlie Kirk, [00:09:50] într-adevăr folosea exact toate texturile tehnicele pe care le-a spus și ceva în plus, dar reușise să fie atrăgător pentru [00:09:55] social media, pentru că livra soundbites, livra TikTok-uri, livra chestii condensate [00:10:00] într-un minut, în care te convingea că creștinismul este bun, iar islamul este [00:10:05] greșit, că albii sunt mai buni că negrii sunt răi, că omosexualitatea este sau nu [00:10:10] acceptabilă, căsătoria într-un fel Și în momentul în care era pus în fața unei dezbateri cu [00:10:15] oameni cu pregătire, cu educație, argumentele lui de foarte multe ori cedau.Asta s-a [00:10:20] întâmplat inclusiv în anumite universități Însă de cele mai multe ori Reușea să facă chestia asta cu [00:10:25] studenți În scena publică De pe o poziție în asta Nu știu câți dintre voi ați urmărit să tea [00:10:30] într-un cort Cu oameni în fața lui Ca și cum ar propovădui ceva Știți că e [00:10:35] interesantă chestia asta Că toți avem într-un fel sau altul până la un punct Acest cult al lui Iisus Că vrem să ne [00:10:40] împărtășim adevărul nostru Iar cei care interacționea el De foarte multe ori erau puși pe piciorul din [00:10:45] spate Pentru că el era un comunicator Excepțional de bun Ce [00:10:48] Dumitru Bortun: povestiți dumneavoastră [00:10:50] se numește în teoria discursului Miza scenă Punere în scenă [00:10:55] Sau încadrare unui discurs El asta făcea făcea frameworking [00:10:59] George Buhnici: Cu [00:10:59] Dumitru Bortun: [00:11:00] cortul ăla [00:11:01] George Buhnici: Exact, și el din cortul ăla Sătea de vorbă interacțiunea cu oameni pe [00:11:05] care îi bombarda Cu toate argumentele Pe care le-a spus puțin mai devreme Pentru oameni cu [00:11:10] pregătire filozofică Semiotică, comunicare, toate lucrurile astea Erau transparente [00:11:15] vedeau Prin ele, mai ales că făcea de foarte mult Tot ce a spus dumneavoastră Într-o dezbatere foarte [00:11:20] articulată cu acel student De la Cambridge, tot muta ținta Pentru că una dintre [00:11:25] temele De dezbatere de acolo, foarte scurt Ca să vă dau un rezumat o să vă dau link-urile Pentru aceste [00:11:30] analize Să le dați [00:11:31] Dumitru Bortun: neapărat, că sunt instructive Pentru că și [00:11:35] ascultătorii Noșterii trebuie să învețe Să se ferească de [00:11:40] Oratorii păcălici Care păcălesc auditorii [00:11:43] George Buhnici: Corect [00:11:45] Vă dau un exemplu foarte simplu Unul dintre argumentele lui Charlie Kirk este că [00:11:50] Creștinismul a susținut întotdeauna monogamia și asta este căsătorie într-un bărbat și o [00:11:55] femeie.Și că asta este bună pentru că nici o civilizație avansată [00:12:00] nu a avut căsătorie între persoane de același sex. [00:12:05] Și este contrazis. Și atunci nu insistă, nu doar să fie acceptată, să fie în lege, să fie legiferată. Și [00:12:10] studentul vine și spune, a fost legiferată în Mesopotamia. În Mesopotamia putea să ai [00:12:15] căsătorie între un bărbat și un bărbat.[00:12:17] Dumitru Bortun: Legar. O mare civilizație. [00:12:18] George Buhnici: O mare civilizație. Și îl [00:12:20] spune, da, da și la ce i-a ajutat chestia asta? Din nou tot muta ținta. Și zice, păi, a rezistat niște mii ani. Măi, la [00:12:25] civilizație americană nu are încă mii de Dar aminte, mii de ani de civilizație. [00:12:30] Acum, nu trebuie să fim de acord sau nu cu ce au făcut cei din Mesopotamia.Mesopotamia nu mai e [00:12:35] astăzi. Problema este cum [00:12:37] Dumitru Bortun: argumentăm. Exact. [00:12:39] George Buhnici: Bun. [00:12:40] Am vorbit așadar despre care este semnificația acestui asasinat. Nu vom lămuri încă, dar mie [00:12:45] mi-este clar că ce va urma, vor fi mai puține astfel de dezbatări în public. Exista totuși [00:12:50] valoare în ceea ce văd eu că făcea Charlie Kirk, faptul că pornea o conversație și cu oameni care [00:12:55] Nu îl simpatizau, nu erau de acord cu el și care chiar puteau să îl [00:13:00] dezbată.Nu aveau forța lui de expunere, dar puteam să vedem, cei care am urmărit [00:13:05] suficient de mult, că dincolo de prove me wrong a lui Charlie Kirk, da, [00:13:10] erau momente când era wrong. Dar foarte mulți politicieni se feresc de dezbatări. Și asta este [00:13:15] meritul lui, faptul că au umplut un gol. Bun. [00:13:20] Și acum, întrebarea, că noi avem o listă de teme aici prin care trebuie să trecem, nu avem foarte mult [00:13:25] timp la dispoziție, de aia o să ne vedeți că poate că ne grăbim un pic, dar încercăm, nu știu cât puteți să stați, [00:13:30] e seara, e duminică vă mulțumim că ați venit.Întrebarea care vine acum [00:13:35] este, totuși când devine acest free speech, acest absolutism al [00:13:40] libertății [00:13:41] Dumitru Bortun: de expresie, [00:13:41] George Buhnici: că putem să spunem orice, [00:13:45] unde se oprește această unde punem o limită pentru această exprimare, pentru [00:13:50] orice, ca să nu ajungem în astfel de situații în care unul din tabăra cealaltă să spună trebuie să te [00:13:55] opresc cu orice preț, pentru că împrăștii ură, între ghilemele.[00:13:58] Dumitru Bortun: Să fie clar aici sunt [00:14:00] două extreme, domnul Bucnici Primul lucru pe care îl vreau să-l spun este [00:14:05] că nu e cazul să apelăm la așa zisul bun simț, că aud foarte des [00:14:10] lucrurile astea la comentatori superficiali pe postul de [00:14:15] televiziune pe rețele sociale. Bunul simț este un ghid foarte bun, [00:14:20] pentru că bunul simț e definit cultural.El difere de la o [00:14:25] cultură la altă cultură, de la o subcultură la altă subcultură deci e [00:14:30] circumscris unei culturi sau subculturi. Deci bunul simț nu este universal. [00:14:35] Deci nu rezolvă. La nivelul unei societăți imense, cum e societatea nord-americană, [00:14:40] n-ai cum să apelezi la bunul simț ca... La un criteriu [00:14:45] universal valabil pentru a te opri unde trebuie cu libertatea de expresie.Și [00:14:50] atunci vă spun două lucruri. Sunt două extreme aici. Pe de o parte, [00:14:55] libertatea de expresie dusă la paroxism poate să ducă la [00:15:00] [00:15:05] violență. [00:15:10] Deci odată este violența asta [00:15:15] verbală, violență [00:15:20] simbolică, violență psihologică prin priviri, până la [00:15:25] violența gloanțelor, cum spuneați, și până la, Doamne ferește un război [00:15:30] civil.Deci violența poate să ducă pentru că eu îmi exprim [00:15:35] gândurile mele fără să am nicio oprelișe, pentru că mă prevalez [00:15:40] amendamentului al Constituției Americanei, libertatea de expresie. [00:15:45] Ori, libertatea de expresie poate să ducă la faptul că îi jignesc pe seminii mei, că [00:15:50] le dau motive să-mi furie, le dau motive să se răzbune, [00:15:55] să-mi replice și așa mai departe.Pentru asta s-a inventat [00:16:00] ceea ce se numește corectitudine politică. Dar corectitudinea politică [00:16:05] ea limitează la extrema cealaltă pentru că mai e o problemă aici [00:16:10] De atâta corectivine politică ajungi să [00:16:15] sufoci să restrângi reptul la liberă exprimare. [00:16:17] George Buhnici: Exact. [00:16:18] Dumitru Bortun: Se [00:16:18] George Buhnici: ridică pendulul [00:16:20] în extrema cealaltă. În cealaltă [00:16:21] Dumitru Bortun: extremă.Deci nici corectivinea politică nu este [00:16:25] absolut, un criteriu absolut, pentru că asta [00:16:30] acumulează frustrări, acumulează... [00:16:33] George Buhnici: Haideți să dăm două exemple, [00:16:35] dacă vreți. Una dintre chestiile, pe care Charlie Karrick le spunea, este că [00:16:40] tinerii de culoare au mai multe probleme pentru că nu [00:16:45] trăiesc cu un tată în casă pe parcursul [00:16:50] copilăriei lor.E o chestie culturală în familiile de culoare din Statele Unite. [00:16:55] Undeva la trei din patru tați, bărbați, pleacă de acasă. [00:17:00] Și îl zicea că ăsta este un motiv pentru [00:17:05] violența lor, pentru lipsa lor... Delinvență. Delinvență. Copilăria [00:17:08] Dumitru Bortun: în stradă [00:17:09] George Buhnici: [00:17:10] Intră chestia asta la libertate de exprimare? [00:17:13] Dumitru Bortun: Intră, dar când [00:17:15] îți dai seama că jignești și pui pe jar o mare [00:17:20] categorie umană, poți să te abții și să spui așa, [00:17:25] există familii americane în care tații lipsesc, nu își îndeplinești [00:17:30] rolul și nu oferă un pattern cultural, un model cultural de [00:17:35] comportament băieților.De aici ies tinerii responsabili, [00:17:40] bărbați care nu pot întemeia o familie și care nu se vor putea purta cum trebuie cu [00:17:45] soțiile și cu copiilor. De ce? Fiindcă n-au un model anterior. Dar nu spui neapărat că-s [00:17:50] negri. Pentru că s-ar putea ca majoritatea să fie într-adevăr din [00:17:55] populația de culoare pentru că se explică [00:18:00] culturalicește.Din cultura lor există [00:18:05] treaba asta, că bărbatul poate să plece când vrea. Dar nu spui. [00:18:10] Pentru că asta se numește responsabilitate. Domnul Bun, și nu este vorba nici de a încălca... Chiar dacă [00:18:15] e [00:18:15] George Buhnici: adevărat statistic? [00:18:17] Dumitru Bortun: Dacă e adevărat statistic, [00:18:20] adevărul nu e niciodată un scop în sine. Un scop în sine e binele. Eu [00:18:25] pot să imaginez o politică adevărului spus în așa fel, într-un [00:18:30] anumit fel, într-un anumit...În un moment, unor anumiți oameni ca să facem bine nu ca să [00:18:35] facem rău. Pentru că ipocrizia aia să știți că am fost sincer. Nu mă ajută cu nimic. [00:18:40] Cu sinceritatea ta ai distrus o familie. Ai înăgrit [00:18:45] imaginea unui părinte fața copilului său. Ai distrus prestigiul unui profesor în [00:18:50] fața elevului. Poți să faci foarte mult rău fiind sincer.Ai spus adevărul [00:18:55] Sau ai spus ce credeai tu că trebuie spus. De acord. Trebuie să ne înfrânăm singuri. [00:19:00] Asta se numește responsabilitate. Adică să fii conștient de consecințele [00:19:05] faptelor tale. Și când zic fapte, zic și acte de comunicare. [00:19:09] George Buhnici: Asta este cea [00:19:10] importantă lecție pe care mi-ați dat-o și mie în vara lui 2022.Da. Că până la urmă cuvintele [00:19:15] contează. [00:19:15] Dumitru Bortun: Da. [00:19:16] George Buhnici: Pe de altă parte însă, comportamentul și afirmația lui Charlie [00:19:20] Kirk, din nou vin după ce pendulul s-a ridicat prea mult în partea cealaltă și am ajuns în situația în care [00:19:25] putem să permitem unor bărbați să se declare femei. Deși, [00:19:30] biologic, sunt masculi. Doar pentru că au decis [00:19:35] dintr-o dată că vor să se declare femei, că vor să umble pe unde sunt femeile și [00:19:40] nimeni nu se opune la această chestie Ca nu-i [00:19:42] Dumitru Bortun: jignească.[00:19:42] George Buhnici: Ca să nu-i jignească. Acea [00:19:45] corectitudine politică de care vorbiți noastră a dus-o la extrema cealaltă. Sunteți de acord că este și asta o extremă? [00:19:49] Dumitru Bortun: Da. [00:19:50] Și sunt de acord că în istorie sunt... Sunt mii de cazuri de idei [00:19:55] bune care au căput pe mâna unor ticăloși și care s-au transformat în [00:20:00] lucruri oribile. Idei bune.Care se degradează în mâna unor oameni [00:20:05] Care nu sunt la înălțimea ideii. A construi o societate [00:20:10] bazată pe reguli de comportament civilizat. Corectiunea asta politică ar trebui tradusă [00:20:15] corect în românește corectiune socială. Fiindcă la ei politic are mai multe sensuri [00:20:20] Aici e sensul de la polis. De la societate De la societate [00:20:25] Deci corecțiune socială să fim corecți unii cu alții, să nu ne umilim, să [00:20:30] nu facem bullying.Ce mi se pare [00:20:32] George Buhnici: mie grav este că de foarte multe ori oamenii care [00:20:35] ajung să facă rău altora, o fac în numele [00:20:40] altor oameni sau altor ființe mai nou care nu sunt de față. [00:20:45] Nu ați observat lucrul ăsta? Da, da da. E interesant. Ne punem noi ca [00:20:50] apărători ai... Ne erijăm în... Protectorii unei categorii defavorizate. [00:20:55] Da atacăm individul, îl luăm individual din mulțime, deci îl [00:21:00] discriminăm pentru că ar face rău unor [00:21:05] clase care nu sunt prezente.[00:21:06] Dumitru Bortun: Dar eu aș vrea să termin ideea pentru că n-am spus [00:21:10] decât jumătate din ea. Mă scuzează că m-am... Nu, nu m-ați întrebat. [00:21:15] Ați făcut completării necesare. Începusem să spun [00:21:20] cum nu trebuie să gândim să nu venim cu argumentul bunui simț pentru [00:21:25] că nu rezolvăm mare lucru. Bunul simț nu poate fi cuantificat și nu este universal [00:21:30] valabil.Difere de la o cultură la altă Însă, pide la cultura [00:21:35] afroamericanilor la cultura albilor protestanți. Și diferă [00:21:40] bunul simț de la cultura în raport cu cultura catolicilor. Deci [00:21:45] sunt culturi în care ceea ce e de bun simț pentru mine, [00:21:50] pentru ei nu e de bun simț. Deci nu bunul simț trebuie să [00:21:55] prevaleze trebuie să prevaleze ideea de bine comun, codificată în [00:22:00] limbaj politic, interesul public.Interesul public ce înseamnă? [00:22:05] Să încerci să iei drept criteriul de evaluare unde ne oprim [00:22:10] cu libertatea de expresie, acolo unde se pune problema [00:22:15] binelui tuturor, dacă nu al tuturor, pentru că e greu de realizat asta, [00:22:20] binele cât mai mult pentru un număr cât mai mare [00:22:25] de oameni. Este criteriul utilitarismului.[00:22:27] George Buhnici: Ok, sau dacă vreți o întorc eu invers, [00:22:30] lucrurile pe care ne-am vorbit de foarte multe ori aici să reducem suferința. [00:22:33] Dumitru Bortun: Să reducem suferința. [00:22:35] Ăsta e criteriul doctrinei utilitariste o doctrină etică, [00:22:40] reprezentatul cel mai important e John Stuart Mill. Are și o carte apărută în limba română [00:22:45] în librării, se găsește utilitarismul.John Stuart Mill asta spune că [00:22:50] ai un criteriu pentru cât mai mulți [00:22:55] oameni. Criteriul ăla pe care îl spune [00:23:00] în Sinedru, marele preot al [00:23:05] Israelului, că e bine să-l sacrifice pe Iisus decât să facă rău unui [00:23:10] popor întreg, era un sofist de fapt pentru că poporul nu murea dacă [00:23:15] ei nu-l crucificau. Însă el pune, argumentul ăsta este, pentru că [00:23:20] Iisus era un singur individ, iar poporul lui Izrael era format din [00:23:25] milioane.Și atunci dă prioritate celor care [00:23:30] sunt mai mulți. Genul ăsta de a gândi însă este salvator în [00:23:35] multe situații, pentru că alt criteriu nu avem. Nu avem criterii absolute pentru bine și rău. [00:23:40] Și atunci ne oprim cu libertatea de expresie acolo ne simțim că facem rău [00:23:45] mai mare. Și atunci haideți să comparăm.Dacă merg pe [00:23:50] discursul urii ăsta creează niște frustrări și [00:23:55] niște replici. Și feedback-ul ăla pozitiv care [00:24:00] amplifica, am mai vorbit despre el, și care poate să se ducă până la război civil. [00:24:03] George Buhnici: Când ziceți feedback [00:24:05] pozitiv este amplificarea urii. E [00:24:06] Dumitru Bortun: amplificare, nu e negativ, adică nu scade. [00:24:10] Iar ăsta, [00:24:15] libertatea de expresie, care poate să fie [00:24:20] deșântată duce la niște jigniri dar nu duce la violență.Și atunci, [00:24:25] care este mai aproape de binele comun? [00:24:30] Discursul urii sau corectul înapolitic? [00:24:35] Înțelegeți cum trebuie să gândim? Dar [00:24:40] corectitudinea [00:24:43] George Buhnici: politică a fost acuzată de foarte [00:24:45] multe ori de conservatori că este un slippery slope, că este alunecoasă, că ne [00:24:50] aduce către alte probleme Lucru pe care îl vedem și începem să venim ușor către Europa, [00:24:55] că se pare că noi nu am învățat din ce s-a întâmplat în Statele Unite și vedem asta acum în [00:25:00] Marea Britanie.Pas cu pas, britanicii simt că au [00:25:05] alunecat, că au ajuns într-un stat care [00:25:10] încearcă să-i controleze, care încearcă să-i forceze cu [00:25:15] migrație excesivă. Pentru [00:25:18] Dumitru Bortun: că ei nu au ajuns la [00:25:20] nivelul de autocontrol. Deci eu când am vorbit până acum, eu [00:25:25] vorbesc idealizând puțin adică idealizând ființa umană ca fiind o ființă [00:25:30] morală care are responsabilitatea faptelor sale și [00:25:35] consecințele științelor faptelor sale și atunci îți pui problema ce e mai rău [00:25:40] corecturile politică sau discursul lor și până la urmă îmi spui că e mai rău [00:25:45] discursul lor, că poate să ducă la război civil.Dar aveți [00:25:50] dreptate că nu toți oamenii sunt capabili de gândirea asta, pentru că gândirea asta de tip [00:25:55] moral este și o gândire mai abstractă. Ori nu toți oamenii își termină [00:26:00] ciclu de formare spirituală Nu-ți rămân needucați pe la jumătatea [00:26:05] drumului, sunt așa zis și neisprăviți. Oamenii ăștia nu pot să gândească moral, nu pot să [00:26:10] se gândească la...De-aia pleacă de acasă și își lasă copiii de [00:26:15] izbeliște, pentru că nu sunt suficient de responsabili, nu [00:26:20] s-au maturizat, nu au intrat în etapa etică a vârstei a vieții, sunt la [00:26:25] vârsta estetică, fac ce le place. Deci genul ăsta de [00:26:30] comportament l-a țăizat bine. Există [00:26:35] și societatea americană, și în societatea [00:26:40] britanică dar la britanici și știu unde batez la evenimente recente, este vorba de [00:26:45] revoltele care au avut loc de curând împotriva [00:26:50] imigranților.[00:26:50] George Buhnici: Despre ele vreau să vorbim acum. [00:26:52] Dumitru Bortun: Da. [00:26:52] George Buhnici: Așadar am văzut [00:26:55] protestele foarte recente cu peste 100 de 100 de oameni în stradă mult peste 100 de mii În [00:27:00] anumite locuri am văzut 100 de mii că se spunea. Important este că au ieșit mult mai mulți în stradă cei [00:27:05] care scandează împotriva imigrației, în timp ce pe [00:27:10] partea cealaltă am văzut puțini oameni la protestele care să protejeze [00:27:15] imigranții.Am văzut inclusiv pancarte de pe tabara cealaltă [00:27:20] destul de greu găsit, care spunea să-i mulțumim Lui Dumnezeu pentru imigranții. Thank God for [00:27:25] immigration, da, și alte lucruri, că mai bine să ne educăm decât să urăm imigranții și așa mai [00:27:30] departe Pe de altă parte ceilalți vin și spun că imigrația a fost scăpată de sub [00:27:35] control și că imigranții abuzează serviciile sociale, că nu vor să se [00:27:40] integreze, că schimbă țesătura socială a Marii Britanii.[00:27:44] Dumitru Bortun: [00:27:45] Domnul Bucnici, să încep tot cu un adevăr banal dar de multe ori [00:27:50] trebuie să plecăm de la lucruri banale ca să construim un argument. [00:27:55] Imensa majoritatea oamenilor nu sunt filozofii [00:28:00] și cetățenii britanici intră în aceeași categorie. Nu fac filozofie [00:28:05] istoriei și nu gândesc din perspectiva unei [00:28:10] istorie a civilizației.Dacă... [00:28:15] Vedeți am citit cu ani în urmă istoria civilizațiilor al lui Arnold [00:28:20] Toynbee. Pe urmă am citit... citit cartea lui Neagos Juvara, teza lui de [00:28:25] doctorat de istoria civilizațiilor. Știți cât e de șocant [00:28:30] când citești așa ceva? Seamănă cu o vizită la [00:28:35] cimitir. După o vizită la cimitir se devalorizează [00:28:40] totul.Nu mai știi dacă merită să te lupti pentru ce te-ai luptat până în ziua de azi. [00:28:45] Când vezi acolo că cimitirul e plin de oameni de neînlocuit. [00:28:49] George Buhnici: Care [00:28:49] Dumitru Bortun: au [00:28:50] fost cineva la viața lor. Și care până la urmă ajungem tot. [00:28:54] George Buhnici: Deocamdată [00:28:55] Ați văzut liderii din BRICS Care își fac planuri pentru încă [00:29:00] 70 de ani Fiecare Și [00:29:02] Dumitru Bortun: ce vreau să vă spun [00:29:05] Are loc o devalorizare A mizelor Pentru care noi trăim [00:29:10] La fel este când vezi istoria La scară mare [00:29:15] Când am citit Neagul Juvara de pildă Faptul că [00:29:20] Atunci când se schimbă o civilizație Cu alta Ajung în [00:29:25] frunte Oameni care nu au nimic de pierdut Care în civilizația trecută Nu [00:29:30] aveau nimic Și sunt primii Care luptă pentru [00:29:35] schimbare Și în mod firesc ajung în frunte Nu te mai miri Că au ajuns [00:29:40] în fruntea României Cei mai bogați oameni Niște oameni neanalfabeți Sau niște [00:29:45] oameni semidocți Deci [00:29:47] George Buhnici: vorbim despre oportuniști Care [00:29:50] neavând nimic de pierdut Și asumă Riscuri pe care oamenii De treabă [00:29:55] Oamenii civilizati, educați Și care au [00:29:57] Dumitru Bortun: un statut socioprofesional La care [00:30:00] țin s-au învățat în el S-au învățat cu avantajele lui Ăia nu milțează [00:30:05] pentru schimbare Și cu timpul schimbarea Îi ia pe sus și ei rămân în urmă [00:30:10] Rămân printre ultimii Și în frunte se trezesc Ăia care nu aveau nimic de [00:30:15] pierdut Când Neagul Juvara face analiză istorică Și arată că de fiecare dată [00:30:20] S-a întâmplat așa Când s-a trecut de la civilizația agrară la civilizația industrială, [00:30:25] acum se trece de la civilizația industrială la civilizația informațională și sunt la același [00:30:30] lucru.Și zic dom'le, gata, am înțeles. Dar [00:30:35] devii mai calm, devii mai zen, înțelegi cum stau [00:30:40] lucrurile, nu te mai înfurii, nu te mai indignezi, nu mai protestezi. Ori acești [00:30:45] oameni care ies în stradă n-au cum să-și dea seama că există o [00:30:50] tendință la nivel civilizațional de [00:30:55] migrarea oamenilor din spre est spre vest și din spre sud spre nord.[00:30:59] George Buhnici: [00:31:00] Și care va fi amplificată [00:31:01] Dumitru Bortun: Va fi amplificată în viitor. [00:31:03] George Buhnici: Și [00:31:03] Dumitru Bortun: ei nefiind [00:31:05] filozofia istoriei nu pot să zic, da, dom'le, așa stau lucrurile, ăsta e trendul. Ies [00:31:10] și-și apără locurile de muncă, își apără fetele ca să nu fie [00:31:15] violate de niște oameni, care vin din alte țări, sau [00:31:20] pur și simplu își apără identitatea domnului București.Pentru că mulți au [00:31:25] problema asta. Sunt de altă religie. Sunt de altă [00:31:30] factură. Ăștia nu putem ști la ce ne aștept de la ei. Și de multe ori e și [00:31:35] ignoranța. Pentru că ce s-a înzblat în București cu [00:31:40] băiatul ăla pognit în față pentru că e diferit și pentru că e [00:31:45] invadatorul nostru, asta vine din ignoranță. O dată tipul ăla de [00:31:50] 22 de ani care l-a pognit în față nu știe că noi nu avem resursă [00:31:55] umană, nu avem forță de muncă pentru aceste joburi și în al lui el nu știe că oamenii ăștia [00:32:00] sunt ori hinduși ori budiști, ori confucianiști [00:32:05] din țării din care vin, în care sunt oameni pașnici oameni care nu fură, [00:32:10] sunt mai cinstizi decât majoritatea românilor.Noi până nu facem [00:32:15] un chilipir, până nu păcărim pe cineva Pe [00:32:17] George Buhnici: da. Cum? Pe medie da. Pe [00:32:18] Dumitru Bortun: medie vorbesc. [00:32:20] Noi avem o rală a foloaselor necuvenite pe care se vede în toate domeniile. De la ăla [00:32:25] care i-aș pagă până la ăla care plăcează la doctorat în loc să [00:32:29] George Buhnici: [00:32:30] muncească el. Corect. Dar e exact ca în trafic, am mai dat exemplul ăsta de foarte [00:32:35] multe ori, unul singur trebuie să iasă din coloană și îl vedem toți.O să ne fugă atenția la [00:32:40] el. Un singur migrant care creează o problemă, la câteva mii, zeci de [00:32:45] mii, noi avem prea puțin într-adevăr Doar pentru câte nevoie este de resursă umană. Dacă stai de vorbă [00:32:50] cu orice antreprenor din țara, s-o să spună că duce lipsă acută de forță de muncă de [00:32:55] orice nivel de calificare.[00:32:56] Dumitru Bortun: Dar noi schimbarăm puțin subiectul. Asta era doar o [00:33:00] paranteză. Problema era că ăsta fiind străin, fiind diferit, fiind de altă religie s-ar [00:33:05] putea să cine știe ce ne facă. Fiindcă noi nu-l cunoaștem. [00:33:10] Documentează-te, interesează-te. [00:33:12] George Buhnici: Ajungem și acolo pentru că România este într-o situație foarte [00:33:15] interesantă.Această comunicare atât agresivă împotriva [00:33:20] imigranților într-o țară care de fapt are mari probleme de [00:33:25] emigrație, nu de imigrație. Este o țară de emigranți, nu în care se imigrează. Până și [00:33:30] ucrainenii. Era un comedian care a făcut o poantă foarte, foarte faină [00:33:35] care spunea că românii sunt atât de [00:33:40] primitori încât sunt mai mulți ucraineni refugiați în Bulgaria decât în România.Ăia [00:33:45] ca să ajungă în Bulgaria să treacă prin România, nu să oprescă, să duc la Bulgari. Bă, și Bulgaria e mai săracă Și [00:33:50] totuși sunt mai mulți ucraineni per total, ca număr refugiați decât în România. Te pun [00:33:55] un pic pe gânduri chestia asta. Ăia nu sunt nici de altă culoare, nici de altă religie. [00:34:00] Merg la următoare întrebare.[00:34:04] Dumitru Bortun: Dumneavoastră, nu [00:34:05] aveți o explicație? [00:34:06] George Buhnici: Ba da. [00:34:07] Dumitru Bortun: Nu suntem așa cum ne place să credem [00:34:10] că suntem. Că suntem toleranți și primitori. Știți cum suntem noi? Suntem ca [00:34:13] George Buhnici: mașinilele pe care scrie [00:34:15] sport. Dacă scrie sport pe mașină mașina aia nu-i sport. N-ar fi [00:34:20] nevoie [00:34:20] Dumitru Bortun: să scrie. [00:34:21] George Buhnici: Exact. [00:34:22] Dumitru Bortun: Deci noi ne punem aceste podoabe că [00:34:25] suntem toleranți.Dar din când în când în [00:34:30] istorie am dovedit că nu suntem. Dumneavoastră știți cât greu s-a [00:34:35] desfințat sclavia în România? [00:34:36] George Buhnici: Am fost ultimii din Europa care am oprit eobagia. [00:34:40][00:34:40] Dumitru Bortun: Da. [00:34:40] George Buhnici: Am [00:34:41] Dumitru Bortun: fost ultimii în Europa care am destinsat robia. Romii erau [00:34:45] robi. Asta sclavacism. Și era sub [00:34:50] presiunea Europei exact cum este acum.Ne spuneau [00:34:55] dacă vreți să vă primim în cadrele noastre și să deveniți europeni, trebuie să [00:35:00] terminați cu mizeria asta care este sclavacism. [00:35:05] Robii domnești, robii mânăstirești, robii boierești. Și toți erau [00:35:10] romi Deci asta nu înseamnă... Și eu [00:35:15] vă spun, am auzit acum câțiva ani, la aeroport eram la otopeni, o [00:35:20] discuție între niște din poliția de aeroport.Ce mă mai [00:35:25] revede că așteaptă și niște oameni acolo să uită și zice ăia sunt oameni, sunt țigani. Deci [00:35:30] această formă de [00:35:35] rasism și această formă de șovinism există încă, dar nu e [00:35:40] recunoscută palpită Știți? [00:35:45] În populația României și în instituții de multe ori Constituțiile statului au [00:35:50] astfel de atitudini.Deci nu. Pământ, gândiți-vă ce am făcut [00:35:55] în timpul celui de-al doilea război mondial vis-a-vis de evrei. Și [00:36:00] multe alte exemple. Nu mai zic ce au făcut [00:36:05] administratorii români în cadrii la ter în timpul ocupației românești de acolo Cu [00:36:10] turții, cu tătarii. Sau-au făcut [00:36:12] George Buhnici: jandarmii în Basarabia. [00:36:13] Dumitru Bortun: Da, jandarmii care [00:36:15] au lăsat o amintire foarte urâtă acolo.Deci toate lucrurile astea scot [00:36:20] la iveală anumite aspecte ale psihologiei românilor de care [00:36:25] nu ne place să vorbim, le băgăm sub covor, dar care îi zbognesc din când în [00:36:30] când. Iată de ce în România nu se simt foarte [00:36:35] bine niște oameni veniți din afară și preferă să se ducă în Bulgaria, de pildă, care [00:36:40] e mai sărac.[00:36:40] George Buhnici: Vin de la festivalul vinului moldovenesc, [00:36:45] pe Kiselev. Acolo am fost în seara asta și [00:36:50] de fapt profesional mă uit la oameni. Am văzut un cuplu de [00:36:55] japonezi cred că era, și un singur tip de culoare. În [00:37:00] rest nu prea am văzut străini. Pe de altă parte ni se tot spune pe social media că [00:37:05] românii habar nu au ce să Frumoasă țară au și ce [00:37:10] frumoasă e coeziunea noastră socială în care nu suntem invadați și care să [00:37:15] ținem să protejăm chestia asta.Din nou, nu sunt sigur [00:37:20] dacă îmi doresc să văd mult mai mult străini, dar nu sunt sigur [00:37:25] dacă avem prea puțini. [00:37:27] Dumitru Bortun: Eu unul m-aș bucura. Eu sunt [00:37:30] unul dintre oamenii care valorizează pozitiv diferența. [00:37:35] Care cred că diferențele sunt o sursă de dezvoltare, [00:37:40] sunt un bagaj. Apropo de cei care scuiau, [00:37:45] ne-a dat Dumnezeu darul ăsta cu imigranții, [00:37:50] pentru că unii îi urăsc și vor să-i trimită înapoi iar alții spun că este un [00:37:55] dar de la Dumnezeu să ai imigranții, să ai în primul rând o forță de muncă pentru anumite [00:38:00] meserici, în al doilea rând să ai o diversitate culturală religioasă.Care e problema? [00:38:05] Care e problema că sunt diferiți de tine? Te sperii atât mult diferența? Te bag [00:38:10] așa în angoasă și în insecuritate și în incertitudine? Iată, [00:38:15] deci, eu cred că oamenii care îi urăsc pe străini sunt [00:38:20] permite să încalcă principiul corectitudinii politice, [00:38:25] am să fiu liber, ca la exprimare sunt minți înguste și suflete [00:38:30] mici.[00:38:30] George Buhnici: Ok. Pentru că noi toți am profitat de pe urma [00:38:35] prosperității și felul în care am fost primiți în multe alte țări. [00:38:40][00:38:40] Dumitru Bortun: Absolut. [00:38:41] George Buhnici: Și totuși, ce face aceste proteste cum am văzut în Marea [00:38:45] Britanie? Nu bag mâna în foc, că nu o vedem unul curând și pe la noi, deși încă o dată, noi nu avem o problemă urgentă, [00:38:50] dar ce face ca aceste proteste să strângă masea atât de [00:38:55] mari?Încă o dată, eu cred că ce-am văzut la Londra e doar începutul. De unde vine chestia asta? Pentru că e prima [00:39:00] dată când auzim că oamenii sunt mai preocupați de migrație decât de economie. [00:39:05] E o chestie de identitate? E o chestie de manipulare prin presă sau de social media? [00:39:10] Și, și, și. [00:39:11] Dumitru Bortun: În primul rând e o problemă de identitate și oamenii sunt [00:39:15] foarte sensibili la problema asta cu [00:39:20] identitatea Cine sunt?Cine suntem noi? Ne raportăm la alții [00:39:25] prin diferențe și vin ăștia peste noi care sunt diferiți și așa mai [00:39:30] departe. Pe urmă este lipsa de cunoaștere. Dumneavoastră [00:39:35] am mai vorbit cred, la dumneavoastră, am vorbit despre sindromul chinezesc. [00:39:40] Eu folosesc expresia asta, expresia [00:39:45] mea. De la distanță tot chinezii sunt la fel.[00:39:50]Seamănă între ei. Dar ia du-te și stai acolo câteva [00:39:55] luni sau câțiva ani că începi să-i deosebești. Îți dai seama ce vârste au. Ce [00:40:00] înseamnă un chinez tânăr un chinez la vârstă mijlocie, un chinez în vârstă bătrân. [00:40:05] Opa, stai că începi să-mi nuanțezi percepția. De ce? Îi [00:40:10] cunosc. Cu cât îi cunoști mai puțin cu atât îi vezi la fel.[00:40:15] Ăsta-i sindromul chinezesc. Păi asta este cu orice alt grup uman. De la [00:40:20] distanță par toți la fel. Îi bagi într-o categorie fiindcă e mai comod mental. [00:40:25] În momentul în care îi cunoști, viața te obligă să faci diferență Între ei, [00:40:30] ce spună Spună bună dimineața îi spun să rămână. Deci trebuie să știu cu [00:40:35] cine am de-a face, încep să vezi diferențele.Eu cred că [00:40:40] o mare parte dintre aceste [00:40:45] mișcări de masă se bazează pe ignoranță. În [00:40:50] altă parte, în altă măsură, se bazează pe grija [00:40:55] pentru identitate și în altă măsură pe manipulare. [00:41:00] Pe faptul că rețelele sociale amplifică. Și atunci ce se întâmplă, [00:41:05] domnul Bunic? Rețelele astea sociale amplifică, știți cum?[00:41:10] Și intensiv și ca amploare, [00:41:15] extensiv. Ca amploare e normal să înțelege toată lumea. Datorită [00:41:20] multiplicării fără limite a mesajelor, o masă [00:41:25] imensă de oameni... [00:41:25] George Buhnici: Poate să afle orice nenorocire Mesajul. Da [00:41:28] Dumitru Bortun: Și poate să [00:41:30] creadă că mai are puțin și ia foc Marea Britanie. Sau [00:41:33] George Buhnici: că usturoiul ăla chiar [00:41:35] este cât roata de la bicicletă.[00:41:36] Dumitru Bortun: Exact. Și cred, pentru că sunt mai mulți. [00:41:40] Și apare acel sofism, acel argument [00:41:45] fals, că dacă și alții zic înseamnă că așa e. Pe urmă... [00:41:50] Știu [00:41:50] George Buhnici: eu pe cineva care a văzut că pământul e plat. [00:41:51] Dumitru Bortun: Da, da, da. Cunosc și eu un caz la Bacău.[00:41:55]Ceva de genul ăsta. S-a [00:42:00] labuzat. S-a labuzat, labuzat labuzat Labuzat, da. Așa. Deci asta este [00:42:05] un aspect. Dar mai e un aspect. Cu cât discuțiile [00:42:10] sunt mai numeroase pe internet, cu atât oamenii [00:42:15] devin mai fanatici cu propriile opinii. Și știți de ce? Noi am mai [00:42:20] discutat la un podcastul meu astăzi. Aici vorbim de paradigme.Ori într-o paradigmă [00:42:25] argumentele sunt circulare. Ele pleacă de la premisele paradigmei [00:42:30] și confirmă întăresc premisele. Și cu cât un [00:42:35] om își dezvoltă mai mult demonstrația și argumentele, cu atât se [00:42:40] luminează mai mult câtă dreptate are. Ca Charlie Kirk. Exact. Exact [00:42:45] cazul ăsta. Și atunci apare... Această circularitate, cu [00:42:50] cât vorbesc mai mult, cu atât mă convinc mai mult.Deci dialogul nu ne unește. Dialogul ne [00:42:55] desparte și mai rău. Este ceea ce se numește, în teoria comunicării, [00:43:00] dialogul surzilor. Fiecare s-au de pe el, nu l-au de pe celălalt. Deci [00:43:05] rețele sociale au dus la o amplificare și ca amploare, [00:43:10] la o adâncime și adâncire a diferențelor și [00:43:15] a opozițiilor ca intensitate.[00:43:17] George Buhnici: Nu durează puțin chestia asta. Durează [00:43:20] E un proces complex. Dar dacă ne uităm un pic în spate aveam rețele sociale de suficient de multă vreme încât să-și făcut [00:43:25] efectul acești algoritmi Într-o competiție acerbă pentru audiență au amplificat lucrurile care [00:43:30] se viralizează, iar apoi au apărut actorii statali care folosesc [00:43:35] aceste narațiuni pentru politica lor externă.Și aici întrebarea este, cum [00:43:40] lucrează aceste narațiuni, cum ar fi narațiunea invaziei a re-emigrării în aceste emoții [00:43:45] colective? Și cine le orchestrează? Credeți că există păpușari sau este doar furia noastră [00:43:50] care ne ocupă pe noi înșine pe toți? Există păpușari [00:43:54] Dumitru Bortun: care [00:43:55] profită de pe urma acestor furii. [00:44:00] E foarte interesant.Are Salman Rushdie, cel care a scris [00:44:05] versetele satanice, are un roman, Furia, în care [00:44:10] face o analiză de mare subtilitate acolo, acțiunea petrecându-se în Statele Unite ale [00:44:15] Americii. Se izizează manifestările de furie în [00:44:20] diferite domenii și pe diferite niveluri sociale. Furia ca stat. [00:44:25] E spirit, ca spirit al epocii de spirit de taim [00:44:30] Putem spune că furia este emoția [00:44:32] George Buhnici: acestei generații?Da, [00:44:33] Dumitru Bortun: da. Asta [00:44:35] demonstrează Salman Rushdie. E tulburător să [00:44:40] ai zis seama că s-a născut o generație sub ochii noștri și din mâinile noastre [00:44:45] furioasă. Știți că prin anii 60 a păruse un [00:44:50] curent în dramaturgia britanică tinerii furioși. Care au scris [00:44:55] niște piese foarte cunoscute la vremea respectivă, Camera în formă [00:45:00] de el, Fiață sportivă, Privește înapoi cu mânie, [00:45:05] Singurătatea alergătorii de cursă lungă, toate astea au devenit filme de mare [00:45:10] artisticitate.Tinerii furioși era [00:45:15] prima repriză. Au urmat repriza a doua, s-au mai calmat, au [00:45:20] urmat Revoluția sexuală, au urmat mișcări despre înțelegi în 68, hippie [00:45:25] și așa mai departe. Hippie care erau pacifiști la bază. Da erau pacifiști, dar tot [00:45:30] pacifismul ăsta lor retragerea din societate era de fapt o reacție de contestare a [00:45:35] societății moștenite la părinților.Ăștia de astăzi nu mă să mai retrag pur [00:45:40] și simplu for să o distrugă, pentru că nu le place ce au primit ca moștenire. [00:45:44] George Buhnici: O parte [00:45:45] dintre ei, că avem și retrași o vedem în Asia, începem să vedem și [00:45:50] la noi, nu știu dacă ați auzit, n-am apucat eu să vă trimit înainte, vorbim mai nou, să [00:45:55] mă ierte cei mai tineri despre the Gen Z stare, adică [00:46:00] chestia asta, atitudinea asta, că orice îl întrebi, când vorbești cu unul mai [00:46:05] tânăr, care a luat un job, se uită așa la tine, fără reacție.The [00:46:10] stare, adică pur și simplu se uită, această mină pietrificată. Poker face. [00:46:15] Poker face. Acest poker face, generația poker face, am putea să-i spună dacă vreți. Deci [00:46:20] avem genul ăsta de retragere orică un fel de revolt orică ar pur și simplu ca plictiseală [00:46:25] ca demotivare sau pur și simplu descărcare completă de emoție după atât de [00:46:30] multă furie cât este amplificată și refuzul [00:46:32] Dumitru Bortun: de implicare emoțională [00:46:33] George Buhnici: da [00:46:35] deci furie și refuz de implicare aici suntem între astea două [00:46:40] ok, toate astea sunt amplificate de tot felul de [00:46:45] influențări care mulți dintre ei se pun în fața oamenilor dar de fapt sunt niște miliardari [00:46:50] de aici spun că luptă acolo pentru interesea oamenilor și Charlie Kirk era finanțat de miliardari nu era nici el [00:46:55] sărac foarte puternic susținut de Elon Musk transportat [00:47:00] sicriul lui de J.D Vance cu Air Force 2 și [00:47:05] asta este doar exemplul ăsta concret dar mai avem oameni foarte bucăți cum a fost pe exemplu că vă [00:47:10] povesteam la un moment dat vorbeam noi despre acel influencer care a venit cu un avion privat la București [00:47:15] să ia un interviu unei candidate la prezidențiale doar dorind să [00:47:20] salveze democrația românească tot felul de influențări în ăștia parașutați cu foarte mulți bani [00:47:25] de ce credeți că acești miliardari folosesc aceste [00:47:30] narațiuni în acest mod și acești algoritmi împotriva oamenilor [00:47:35] ce [00:47:35] Dumitru Bortun: se iunește pe ei Pe [00:47:40] evanghelicii albi din Middle America parcă de [00:47:45] mijlocul Americii Și pe mari miliardari care vin din aceste [00:47:50] industrie de vârf.[00:47:51] George Buhnici: Așa. [00:47:54] Dumitru Bortun: [00:47:55] Doctrina acceleraționistă. Se numește așa pentru că pleacă de la... [00:48:00] Se duce în multe direcții, dar pleacă de la un trunc comun. De la [00:48:05] constatarea că istoria s-a accelerat și că [00:48:10] ritmul de evoluție tehnologică e atât de mare [00:48:15] încât societatea nu mai face față nu mai ține ritm. Și atunci, [00:48:20] marii reprezentanții ai firmelor tehnologice [00:48:25] vor să limiteze democrația, pe care o simt [00:48:30] înceată, birocratizată o simt că nu ține pasul cu [00:48:35] inovarea tehnologică și domeniul cu care sunteți foarte [00:48:40] familiari, că lucrați în domeniul ăsta și promovați, progresul [00:48:45] tehnologic, bine faceți, dar ei spun așa că democrația este un [00:48:50] regim politic cronofag.Știți? [00:48:53] George Buhnici: Că ține pe loc. [00:48:55][00:48:55] Dumitru Bortun: Mănâncă timp Și până când [00:49:00] ajungi să iei o decizie, a trecut, a zburat [00:49:05] gaia cu mațul. Nu mai ai timp. [00:49:10] A zburat momentul în care trebuia luată decizia Și să [00:49:15] acumulează o serie întreagă de blocaje care până la urmă să intră în criză și ei vor să [00:49:20] deblocheze chestia asta. [00:49:21] George Buhnici: Pentru că se văd într-o competiție cu alții care fac același lucru.Da. [00:49:25] Și vor să... [00:49:26] Dumitru Bortun: Toți ăștia care sunt în jurul lui Trump și [00:49:30] care finanțează MAGA, mișcarea asta, [00:49:35] America Great Again, sunt ăștia, [00:49:40] acceleraționiști. Ei se întâlnesc foarte bine cu aceștii [00:49:45] evanghelici albi din Middle America pentru că și pleacă de la ideea că s-a accelerat [00:49:50] și că dacă vrem să accelerăm, dacă e bine că [00:49:55] s-accelerează, pentru că vine...Mai repede Iisus. A doua venire a lui Iisus să se apropie mai [00:50:00] repede. Și atunci ei au intrat în administrație în politică [00:50:05] în școli, vor să intre peste tot, au teoria celor 8 munți. Nu [00:50:10] știu dacă știți vorbesc cu cei care ne urmăresc, dumneavoastră știți că în [00:50:15] Vechiul Testament există un simbol al muntelui, muntele Sinai, în care [00:50:20] Dumnezeu vorbește cu Moise și îi dă cele 10 [00:50:25] porunci, cele două table cu cele 10 porunci, există [00:50:30] muntele Tabor, există muntele Templului, sunt mai multe munți sfinți [00:50:35] care au o simbolistică foarte puternică pentru [00:50:40] iudaism pentru creștinism.Deci pentru iudeocrăștini, [00:50:45] aceștia evanghelici spun că îi trebuie să cucerească opt munți. Un munte [00:50:50] este administrația, alt munte este învățământul educația în [00:50:55] general, alt munte este sănătatea și trebuie să aibă oameni peste tot. Și [00:51:00] ăștia toți trebuie să accelereze și să țină ritm cât mai mult și s-au [00:51:05] întâlnit în foarte multe obiective, printre care cel antidemocratic, cu oamenii [00:51:10] de afaceri cu mari businessmen.Iată de ce se întâmplă în America. Se [00:51:15] dă peste cap o întreagă tradiție și un întreg mecanism de [00:51:20] evoluție socială. Și totul de la tehnologie, [00:51:25] domnul Bucnici. Cum adică de la tehnologie? Păi întotdeauna a fost așa Karl Marx [00:51:30] a vorbit în alți termeni, dar el spunea așa, forțele de producție determină tipul de relație de [00:51:35] producție.Și a vorbit de legea concordanței, între forțele de producție și relații de producție Ce sunt forțele [00:51:40] de producție? E tehnologia. [00:51:41] George Buhnici: Eu sunt de acord că e tehnologia, dar ce adaugă [00:51:45] marxistile în iniște este că, faimoasa zicere, că nu există câștig fără [00:51:50] ca cineva să-și fost furat. Și în cazul ăsta oamenii munce Nu, [00:51:53] Dumitru Bortun: e pe [00:51:55] altă linie, e pe altă direcție.În ceea ce plăcește mecanismul evoluției sociale În mecanismele de [00:51:58] George Buhnici: producție există un [00:52:00] asupritor care ia roadele acestei productivități de la oamenii muncii și nu [00:52:05] distribuie Știu [00:52:05] Dumitru Bortun: dar nu asta contează acum. Contează ce spuneam că ei spun că modurile de producție sunt [00:52:10] schimbate. Din cauza evoluției tehnologice.[00:52:13] George Buhnici: Așa. [00:52:13] Dumitru Bortun: Că [00:52:15] atunci când mijloacele de producții erau atât rudimentare încât trebuia să ne [00:52:20] ajutăm noi între noi, era comuna primitivă, după care s-au mai [00:52:25] evoluat mijloacele de producții, dar atunci nu erau suficiente pentru [00:52:30] ca toată lumea să stea și să producă, fiindcă nu erau mașini. Și atunci jumătatea din [00:52:35] omenire a fost transformată în sclavi.Și jumătatea au devenit stăpâni de [00:52:40] sclavi. Și au folosit păștea păstă unelte. Unelte vorbitoare cum [00:52:45] definește sclavul Aristotel. Un altă vorbitoare. O dată cu o [00:52:50] revoluție industrială apar mașinile. Opa, în momentul ăsta omul devine [00:52:55] conducător al mașinii, dar mașina face efortul în locul lui. Să termină cu [00:53:00] sclavia, apare capitalismul.Deci toate lucrurile astea sunt trase de [00:53:05] dezvoltarea tehnologică. [00:53:06] George Buhnici: Păi da dar tehnologia despre care ne-ați vorbit și care duce la această [00:53:10] tensiune, este cea care a redus cel mai mult suferința pentru toată planeta. [00:53:14] Dumitru Bortun: Eu n-am spus [00:53:15] că e rea. Eu explic de ce se întâmplă. Se întâmplă această mare transformare [00:53:20] socială în America, ea fiind vârful de lance al civilizației occidentale, se întâmplă [00:53:25] întâi la ei.[00:53:25] George Buhnici: Se [00:53:25] Dumitru Bortun: va întâmpla și la noi. Este vorba de aceste schimbări [00:53:30] produse de progresul tehnologic. Într-adevăr accelerat. [00:53:33] George Buhnici: Trebuie să mai gândiți la asta, [00:53:35] pentru că m-ați pus un pic pe gânduri. [00:53:36] Dumitru Bortun: Da, mai meditați. [00:53:37] George Buhnici: Mai dați un pic de gândire. [00:53:39] Dumitru Bortun: Asta nu [00:53:40] înseamnă că nu trebuie să promovați progresul tehnologii. Promovați-i Dar promovați-i în acea [00:53:45] paradigma [00:53:47] George Buhnici: utilitarismului.Da. Eu la asta mă uit. Spre binele [00:53:50] cât mai mari, pentru cât mai [00:53:51] Dumitru Bortun: mulți. [00:53:52] George Buhnici: Mâi la ceasul de la mâna noastră, care vă poate anunța când [00:53:55] aveți probleme de puls. Da, [00:53:56] Dumitru Bortun: exact. [00:53:56] George Buhnici: E nevoie de [00:53:57] Dumitru Bortun: așa ceva. Da, e un câștig. [00:53:58] George Buhnici: Dar nu putem să-l lăsăm pe [00:54:00] băiatul care deține compania aia să-și pună președinte. [00:54:03] Dumitru Bortun: Să ne pună șeful. [00:54:05] Exact.Pentru că el are companie, e lăudabil, dar nu îl a ales nimeni. [00:54:10] Exact. [00:54:10] George Buhnici: Bun. Revenim către România. România trece la [00:54:15] sfârșitul anului trecut prin anularea alegerilor prezidențiale, apoi vin valurile de proteste și o campanie [00:54:20] rerulată sub umbra acestei ingerințe ruse, despre care vorbim inclusiv în [00:54:25] Moldova cum și în alte locuri.Avem rețele pro-Kremlin și conexiuni [00:54:30] moldovene, inclusiv rețeaua SHORE, despre care aflăm tot mai multe zile la acestea prin cei care urmăresc foarte, [00:54:35] foarte interesant câte informații se laiveau în ultima perioadă despre această rețea SHORE, care [00:54:40] operează și la noi, care au amplificat Narațiuni peste tot, Facebook, Telegram și așa mai departe, [00:54:45] inclusiv mesajele anti-UE, dar și anti-migrație, despre care vorbeam puțin mai devreme.[00:54:50]Acum, întrebarea este. Revin un pic și aș vrea să [00:54:55] închidem această discuție Înțelegem că există aceste forme de manipulare și mult [00:55:00] o să zică, iarăși începe să vorbească buhnici de troli ruși. Dar credeți că există o [00:55:05] legătură între discursul anti-imigrație în România, o țară de emigranți nu de [00:55:10] imigrație, care să fie folosite de aceste rețele de [00:55:15] propagandă rusești?[00:55:16] Dumitru Bortun: Da. Scopul final [00:55:20] al propagandei rusești este dezmembrarea Uniunii [00:55:25] Europene, care reprezintă un mare obstacol din punct de vedere [00:55:30] comercial, tehnologic, economic, politic. Și [00:55:35] pentru asta trebuie să întoarcă popoarele astea [00:55:40] needucate din fosta zonă comunistă, [00:55:45] care au ieșit de curând din regimuri totalitare sau dictatoriale, să [00:55:50] le întoarcă împotriva Uniunii Europene.Și n-ai cum să-i [00:55:55] întorci decât spunându-le ce răi Uniunea Europeană, ce răi sunt [00:56:00] birocrații de la Bruxelles, ce lucruri relevă. Trebuie să le [00:56:05] dezvolți și mândria de a fi români sau de a fi bulgari [00:56:10] să dezvolți identitatea lor naționalistă, suveranistă, să le [00:56:15] propui suveranitate în condițiile în care o lume întreagă să devine [00:56:20] interconectată.Ei propun suveranitatea să rămași răul de tot în urmă. [00:56:25] Ca evoluție istorică Ei nu pricep în ce epocă ne aflăm, dar lucrează [00:56:30] cu materialul clientului. [00:56:31] George Buhnici: Ei vor să aibă telefoane produse în străinătate, internet, să se [00:56:35] uită să vadă, să aibă lumea să aibă o fereastră către lume aici? [00:56:37] Dumitru Bortun: Da, dar asta e tehnologie.Nu este [00:56:40] o imagine despre procesul istoric. Ei habar n-au că a existat [00:56:45] o epocă feudală, că a existat o epocă modernă că noi suntem în postmodernitate. Nu [00:56:50] au poziționat. Și gândesc că a nevăd mediul. [00:56:53] George Buhnici: Au acest fallacy că [00:56:55] poți să păstrezi, să stăm cu toții în ie și în costum popular, dar înconjurați de toate [00:57:00] fructele globalizării.[00:57:01] Dumitru Bortun: Da. Exact cum era în Iran la Revoluția lui Khomeini. Mi-a [00:57:05] spus cineva care a fugit de acolo. Era la noi în țară era studentul meu la [00:57:10] arhitectură. Și mi-a spus că marea majoritate, 80% [00:57:15] erau analfabeți, dar aveau televizor color în bordeile lor [00:57:20] acolo și câte un calașnicov dat de ruși. Așa s-a făcut Revoluția [00:57:25] musulmană.Ca la [00:57:25] George Buhnici: noi. Toată lumea are câte un smartphone și opinie pe TikTok. Și ei [00:57:29] Dumitru Bortun: [00:57:30] analfabetiți funcționă. Și [00:57:31] George Buhnici: totuși, atinge niște anxietăți, așa cum am mai auzit [00:57:35] lucrul ăsta, propaganda folosește anxietăți reale. Lucrează cu materialul [00:57:40] clientului. Piața muncii de identitate Mi-ați vorbit, servicii [00:57:45] publice. [00:57:45] Dumitru Bortun: Păi orice schimbare, domnul Bucurniciu orice schimbare creează anxietate.Prima este să [00:57:50] ești pregătit Sufletește de schimbare? Ești pregătit ideologic? [00:57:55] Ai niște idei care justifică schimbarea? Ți-a spus vreodată cineva că singurul absolut [00:58:00] care există în lume e schimbarea? În lumea de azi, [00:58:05] în lumea de aici, singurul lucru absolut e schimbarea. Restul e relativ, [00:58:10] pentru că totul se schimbă.Numai în cer există cineva care nu se [00:58:15] schimbă. Dumnezeu. Și-o și spune în Maleachi, unul dintre [00:58:20] cei mai interesanții profeți mici spune, eu nu mă schimb. [00:58:25] Eu sunt Dumnezeu nu mă schimb. Deci el e reperul fundamental pentru [00:58:30] noi ca să știm când ne schimbăm, când nu. Avem un reper fix, Dumnezeu [00:58:35] cu legile lui, cu legea morală, cu legea sanitară, cu tot ce [00:58:40] știm, discursul despre fericiri de pe munte.[00:58:45] Deci toate lucrurile astea să [00:58:50] înțelegem cred foarte bine când ai o cultură a schimbării [00:58:55] Și tu îți dai seama că trebuie să faci parte din schimbare, să ții pasul cu schimbarea, că dacă [00:59:00] nu-ți place schimbarea sau nu înțelege problema ta, nu e problema schimbării și că nimeni nu e de [00:59:05] vină. Tu trebuie să ții pasul cu ea.Dacă ai niște copii pe [00:59:10] care nu-i mai înțelegi e problema ta, trebuia să ții pasul cu ei și să înveți și [00:59:15] tu de la copiii tăi, nu doar Ei de la tine Pentru că tu le predai Ce se învețe de [00:59:19] George Buhnici: la [00:59:19] Dumitru Bortun: tine? Păi [00:59:20] ce se învețe de la tine? Ce era sub Ceaușescu? Să le bați, îi bați [00:59:25] la cap că era mai bine înainte sub Ceaușescu?Era mai bine pentru tine că era mai tânăr. Pentru ei n-ar fi [00:59:30] mai bine. Deci toate înapoierile astea ale noastre, [00:59:35] încetinea, inerția de a ne schimba, frica de a ne schimba, comoditatea. [00:59:40] Sunt multe ori care ne țin în loc să nu ne schimbăm. Și începem să înjurăm [00:59:45] schimbarea. Suntem împotriva ei. Și respectiv împotriva progresului [00:59:50] tehnologic, împotriva integrării transnaționale și împotriva [00:59:55] Uniunii Europene.Și ăștia atât așteaptă. Să ne întoarcă împotriva Uniunii Europene. [00:59:59] George Buhnici: Mi s-a [01:00:00] părut maxim când am văzut-o pe Madame Șoșoacă în căruță. Nu și-a căzut [01:00:05] imaginea. Cântând într-o căruță. [01:00:06] Dumitru Bortun: Dar face pe autochronista. [01:00:10][01:00:10] George Buhnici: Așadar avem partii de care au învățat să folosească chestiile astea. [01:00:15] Și folosesc toate acestea anxietate Și le transformă în capital politic.Pe de altă parte [01:00:20] avem și o coaliție la putere Care repetă toate greșelile pe care le-au făcut și alte [01:00:25] coaliții de voință. Din mai multe țări europene. În care ne strângem împreună pentru [01:00:30] interesul public. Nu mai face nimeni o poziție reală. Și atunci singurii care capitalizează [01:00:35] cine sunt. Exact cum s-a întâmplat în Germania.Că și Frau Merkel era într-o alianță [01:00:40] mare de tot acolo la putere. Multă vreme n-a deranjat-o nimeni. A avut [01:00:45] niște mandate foarte lungi și foarte liniștite. Era [01:00:48] Dumitru Bortun: chiar o liniște [01:00:50] suspectă. Știți cum se spune în literatură? Liniștea dinaintea furtunii. Asta era. [01:00:55][01:00:55] George Buhnici: Și acolo unde nu există opoziție, nu există dezbatere, democrația nu este vie, [01:01:00] se ridică întotdeauna extremiștii.Și acum vedem același lucru la noi. Am avut USL [01:01:05] până recent. Eu o-i zic USL, acest PSD-PNL, care acum este [01:01:10] în continuare mângăiat pe creștetă de președintele nostru Nicușor [01:01:15] Dan. Și vedem cum crește de la o zi la alta. Săptămâna asta a ieșit un [01:01:20] sondaj că coaliția de la putere mai are procente puține în [01:01:25] față În condițiile actuale.[01:01:27] Dumitru Bortun: E vreo 4%. [01:01:30] Vreau să vă spun că m-am gândit la aspectul ăsta. Am [01:01:35] trei recomandări, trei soluții. În primul rând ar [01:01:40] trebui să descurajeze statul și chiar să interzică dacă e cazul, [01:01:45] discursul urii Și să o facă până nu va fi prea târziu. [01:01:50] Atenți, unde discursul urii. O să-mi zic, da, dar asta nu e restrângerea libertății de [01:01:55] expresie?Ba da. Dar trebuie făcut. Și am să vă povestesc o [01:02:00] poezie lăsată moștenire de Martin [01:02:05] Niemöller, un pastor luteran din Germania, Care [01:02:10] a trăit 92 de ani, a murit în 1984, a supraviețuit la mai multe [01:02:15] lagăre naziste. Și își se spune în nume alături. Foarte interesan

The origins of self-help writing are often traced back to ancient times. This episode talks through some early versions of it, the goal-setting advice of a founding father, and the beginnings of the modern self-help genre. Research: Brady, Diane. “Charles Manson’s Turning Point: Dale Carnegie Classes.” Bloomberg Businessweek. July 22, 2013. https://web.archive.org/web/20130925204803/http://www.businessweek.com/articles/2013-07-22/charles-mansons-turning-point-dale-carnegie-classes Britannica Editors. "Lunyu". Encyclopedia Britannica, 29 Jan. 2019, https://www.britannica.com/topic/Lunyu Britannica Editors. "Norman Vincent Peale". Encyclopedia Britannica, 27 May. 2025, https://www.britannica.com/biography/Norman-Vincent-Peale Carnegie, Dale. “How to Win Friends and Influence People.” London. Vermillion. Digital: https://dn720004.ca.archive.org/0/items/english-collections-1/How%20To%20Win%20Friends%20And%20Influence%20People%20-%20Carnegie%2C%20Dale.pdf Fairbanks, Douglas. “Laugh and Live.” New York. Britton Publishing Company. 1917. https://www.gutenberg.org/cache/epub/12887/pg12887.txt Fontaine, Carole R. “A Modern Look at Ancient Wisdom: The Instruction of Ptahhotep Revisited.” The Biblical Archaeologist, vol. 44, no. 3, 1981, pp. 155–60. JSTOR, https://doi.org/10.2307/3209606 Franklin, Benjamin. “The Autobiography of Benjamin Franklin.” HENRY HOLT AND COMPANY. 1916. https://www.gutenberg.org/files/20203/20203-h/20203-h.htm#X Battiscombe G. “THE INSTRUCTION OF PTAH-HOTEP AND THE INSTRUCTION OFKE'GEMNI: THE OLDEST BOOKS IN THE WORLD.” London. John Murray. 1906. https://www.gutenberg.org/files/30508/30508-h/30508-h.htm Lilienfeld, Scott O. and Hal Arkowitz. “Can positive thinking be negative?” Scientific American. May 1, 2011. https://www.scientificamerican.com/article/can-positive-thinking-be-negative/ Ray, J. D. “Egyptian Wisdom Literature.” Wisdom in Ancient Israel. Ed. John Day, Robert P. Gordon, and Hugh Godfrey Maturin Williamson. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. 17–29. Stableford, Brian. “Samuel Smiles.” Ebsco. 2023. https://www.ebsco.com/research-starters/history/samuel-smiles Seneca, Lucius Annaius, and Garth D. Williams (tr.). “On the Shortness of Life.” https://ia601705.us.archive.org/25/items/SenecaOnTheShortnessOfLife/Seneca%20on%20the%20Shortness%20of%20Life.pdf Tabor, Nick. "Dale Carnegie". Encyclopedia Britannica, 20 Nov. 2025, https://www.britannica.com/biography/Dale-Carnegie See omnystudio.com/listener for privacy information.

THE Q SOURCE AND MARY'S TEACHINGS Colleague James Tabor. Tabor identifies the "Q" source as a collection of ethical teachings shared by Matthew and Luke. He attributes these core values—such as charity and humility—to a family tradition taught by Mary to Jesus, James, and John the Baptizer, aiming to restore Mary'shistorical influence as a teacher. NUMBER 8

SHOW 12-25-25 THE SHOW BEGINS WITH DOUBTS ABOUT THE MODERN STORY OF MARY AND HER FAMILY. 1868 NAZARETH SEPPHORIS AND THE HISTORICAL CONTEXT OF MARY'S LIFE Colleague James Tabor. Tabor identifies Sepphoris, a Roman capital near Nazareth, as Mary's birthplace. He reimagines Jesus and Joseph as "tektons" (builders) working in this urban center rather than simple carpenters. This proximity meant Mary witnessed Romanbrutality and the city's destruction, influencing her family's spiritual views on the Kingdom of God. NUMBER 1 INVESTIGATING THE NAME PANTERA Colleague James Tabor. Tabor explores the name "Pantera," found in rabbinic texts and on a Roman soldier's tombstone. He suggests this might be a family name rather than a slur, investigating the possibility that Jesus's father was a relative or soldier, which challenges the theological narrative of a virgin birth. NUMBER 2 RECLAIMING THE HISTORICAL JEWISH FAMILY Colleague James Tabor. Highlighting the Protoevangelium of James, Tabor contrasts its depiction of a perpetual virgin Mary with historical evidence of a large Jewish family. He argues Mary had numerous children and that her parents were likely wealthy property owners in Sepphoris, integrating Jesus into a close-knit extended family. NUMBER 3 JAMES THE JUST AS TRUE SUCCESSOR Colleague James Tabor. Tabor asserts James, Jesus's brother, was the movement's true successor, not Peter. Citing Acts and the Gospel of Thomas, he notes James led the Jerusalem council and stood at the cross. Tabor argues the "beloved disciple" entrusted with Mary's care was this blood brother, not Johnthe fisherman. NUMBER 4 THE HEADQUARTERS ON MOUNT ZION Colleague James Tabor. Tabor describes excavations on Mount Zion, identifying a first-century house foundation as the "upper room" and headquarters of the early movement. He visualizes Mary as the matriarch in this courtyard, welcoming pilgrims and apostles like Paul, and establishes James as the leader of this house synagogue. NUMBER 5 THE FLIGHT TO PELLA AND MARY'S DEATH Colleague James Tabor. Tabor discusses the Christian flight to Pella during the Roman revolt. He speculates Mary died before this event, likely around 49–63 CE, and was buried on Mount Zion. Consequently, she disappears from the New Testament record, which shifts focus to Peter and Paul after the Jerusalem church's dispersal. NUMBER 6 THE TALPIOT TOMB AND DNA EVIDENCE Colleague James Tabor. Discussing the Talpiot tomb, Tabor details ossuaries bearing names like "Jesus son of Joseph" and "Mariamne." He argues statistical clusters and potential DNA evidence suggest this is the Jesus family tomb, positing that physical remains support historical existence without necessarily negating the concept of spiritual resurrection. NUMBER 7 THE Q SOURCE AND MARY'S TEACHINGS Colleague James Tabor. Tabor identifies the "Q" source as a collection of ethical teachings shared by Matthew and Luke. He attributes these core values—such as charity and humility—to a family tradition taught by Mary to Jesus, James, and John the Baptizer, aiming to restore Mary'shistorical influence as a teacher. NUMBER 8 VIRGIL'S RURAL ORIGINS AND AUGUSTAN CONNECTION Colleagues Scott McGill and Susanna Wright. The guests discuss Virgil's birth in 70 BCE near Mantua and his rural upbringing, which influenced his poetry. They trace his move to Rome during civil war and his eventual connection to Augustus, noting that Virgil promised a grand epic for the emperor in his earlier work, the Georgics. NUMBER 9 TRANSLATING THE SOUND AND METER OF VIRGIL Colleagues Scott McGill and Susanna Wright. The translators explain choosing iambic pentameter over dactylic hexameter to provide an English cultural equivalent to the original's epic feel. They describe their efforts to replicate Virgil's auditory effects, such as alliteration and assonance, and preserve specific line repetitions that connect characters like Turnus and Camilla. NUMBER 10 THE AENEID'S PLOT AND HOMERIC INFLUENCES Colleagues Scott McGill and Susanna Wright. McGill and Wright summarize the plot, from Troy's destruction to the war in Italy. They analyze Virgil's dialogue with Homer, noting how the poem's opening words invoke both the Iliad's warfare and the Odyssey's wanderings. They also highlight the terrifying, visual nature of Virgil's depiction of the underworld. NUMBER 11 ROMAN EXCEPTIONALISM VS. HUMAN TRAGEDY Colleagues Scott McGill and Susanna Wright. They discuss whether the Aeneid justifies Roman empire or tells a human story. McGill argues the poem survives because it creates sympathy for antagonists like Dido and Turnus. They explore how Virgil portrays the costs of empire and Aeneas's rage, complicating the narrative of Augustan propaganda. NUMBER 12 CLODIA'S PRIVILEGE AND CICERO'S AMBITION Colleague Douglas Boin. Boin introduces Clodia, a privileged woman from an ancient Roman family on Palatine Hill. He contrasts her aristocratic, independent nature—manifested in her name spelling—with the rise of Cicero, a talented outsider. Boin frames their eventual conflict as a clash between established power and ambitious newcomers. NUMBER 13 THE POLITICS OF TRIBUNES AND REFORM Colleague Douglas Boin. Boin details the divide between the Optimates and Populares. He explains how Clodia and her brother Clodius used the office of Tribune—the "people's protector" with veto power—to enact reforms. This strategy allowed them to challenge the Senate's authority and set the stage for Clodius's political dominance. NUMBER 14 THE TRIAL OF RUFUS AND CICERO'S MISOGYNY Colleague Douglas Boin. Boin describes a trial where Clodia accused her ex-lover Rufus of poisoning. Cicero defended Rufus by launching misogynistic attacks on Clodia, calling her "cow-eyed" and alleging incest. Boin argues this famous speech unfairly solidified Clodia's negative historical reputation while obscuring the political power she wielded. NUMBER 15 THE DEATH OF CLODIUS AND THE REPUBLIC'S END Colleague Douglas Boin. Boin recounts the violent death of Clodius by rival gangs, marking a turning point toward the Republic's collapse. He views Clodia's subsequent disappearance from history as a symbol of the loss of women's influence and civic rights, framing her story as a cautionary tale about political violence. NUMBER 16

JAMES THE JUST AS TRUE SUCCESSOR Colleague James Tabor. Tabor asserts James, Jesus's brother, was the movement's true successor, not Peter. Citing Acts and the Gospel of Thomas, he notes James led the Jerusalem council and stood at the cross. Tabor argues the "beloved disciple" entrusted with Mary's care was this blood brother, not Johnthe fisherman. NUMBER 4

THE HEADQUARTERS ON MOUNT ZION Colleague James Tabor. Tabor describes excavations on Mount Zion, identifying a first-century house foundation as the "upper room" and headquarters of the early movement. He visualizes Mary as the matriarch in this courtyard, welcoming pilgrims and apostles like Paul, and establishes James as the leader of this house synagogue. NUMBER 5

THE FLIGHT TO PELLA AND MARY'S DEATH Colleague James Tabor. Tabor discusses the Christian flight to Pella during the Roman revolt. He speculates Mary died before this event, likely around 49–63 CE, and was buried on Mount Zion. Consequently, she disappears from the New Testament record, which shifts focus to Peter and Paul after the Jerusalem church's dispersal. NUMBER 6

THE TALPIOT TOMB AND DNA EVIDENCE Colleague James Tabor. Discussing the Talpiot tomb, Tabor details ossuaries bearing names like "Jesus son of Joseph" and "Mariamne." He argues statistical clusters and potential DNA evidence suggest this is the Jesus family tomb, positing that physical remains support historical existence without necessarily negating the concept of spiritual resurrection. NUMBER 7

SEPPHORIS AND THE HISTORICAL CONTEXT OF MARY'S LIFE Colleague James Tabor. Tabor identifies Sepphoris, a Roman capital near Nazareth, as Mary's birthplace. He reimagines Jesus and Joseph as "tektons" (builders) working in this urban center rather than simple carpenters. This proximity meant Mary witnessed Romanbrutality and the city's destruction, influencing her family's spiritual views on the Kingdom of God. NUMBER 1

INVESTIGATING THE NAME PANTERA Colleague James Tabor. Tabor explores the name "Pantera," found in rabbinic texts and on a Roman soldier's tombstone. He suggests this might be a family name rather than a slur, investigating the possibility that Jesus's father was a relative or soldier, which challenges the theological narrative of a virgin birth. NUMBER 2

RECLAIMING THE HISTORICAL JEWISH FAMILY Colleague James Tabor. Highlighting the Protoevangelium of James, Tabor contrasts its depiction of a perpetual virgin Mary with historical evidence of a large Jewish family. He argues Mary had numerous children and that her parents were likely wealthy property owners in Sepphoris, integrating Jesus into a close-knit extended family. NUMBER 3

PREVIEW; In this interview, historian James Tabor discusses his research into the historical identity of Jesus's biological father, as explored in his book The Lost Mary. He examines the ancient name Pantera, which appears in early texts and has been linked to both the family of Joseph and a specific Roman soldier stationed in Germany. By analyzing a nineteenth-century archaeological discovery of a tombstone belonging to a soldier from the Sidon region, Tabor investigates whether this individual could be the man mentioned in ancient traditions. While traditional scholarship identifies Josephas the father, Tabor uses archaeological evidence and linguistic clues to consider alternative possibilities. His work seeks to reconstruct the life of Mary by synthesizing fragmentary historical records and physical artifacts. This investigation highlights the complexities of tracing ancestral lineages through the intersection of biblical tradition and Roman military history. MORE TOMORROW, CHRISTMAS DAY. 1687