Podcasts about Tabor

In this episode, we discuss what the early church actually was, and how Christianity was formed as much by Paul as it was by Jesus.Citations for claims about the authorship of the bible:Tabor, J. D. (2013). Paul and Jesus: how the Apostle transformed Christianity. Simon & Schuster.Tabor, J. (2025, June 10). The quest for the historical paul. Biblical Archaeology Society. https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/the-quest-for-the-historical-paul/Join our discord server! https://discord.gg/aneFkUJuJoin our subreddit! Reddit.com/r/EdenExodusBluesky:@leavingedenpodcast.bsky.social@hellyeahsadie.bsky.social@gavihacohen.bsky.socialInstagram:https://www.instagram.com/leavingedenpodcast/https://www.instagram.com/sadiecarpentermusic/https://www.instagram.com/gavrielhacohen/Subscribe to Leaving Eden Podcast on YouTube!https://www.youtube.com/channel/UCJ4q94gAnsoW2jME4SvVrrQJoin our Patreon for extended, uncensored, and ad-free versions of most of our episodes, as well as other patron perks and bonus content!https://www.patreon.com/LeavingEdenPodcastJoin our Facebook group to join in the discussion with other fans!https://www.facebook.com/groups/edenexodusJoin our subreddit! Reddit.com/r/EdenExodusBluesky:@leavingedenpodcast.bsky.social@hellyeahsadie.bsky.social@gavihacohen.bsky.socialInstagram:https://www.instagram.com/leavingedenpodcast/https://www.instagram.com/sadiecarpentermusic/https://www.instagram.com/gavrielhacohen/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

It's time for ICE to vacate the Blue States who don't want them, TABOR failed to control spending, and what a season for the Broncos!

TABOR FAILED TO STOP THE BLOAT OF GOVERNMENT And I've got Nash Herman, policy analyst for the Independence Institute on at 1 to talk about his new paper Leviathan by Loophole: the Growth of Colorado's State Government After TABOR where he tells us how politicians just did an end around TABOR and grew government anyway.

Mary is the best known, least known woman in history. Billions recognize her name, yet the actual Jewish woman behind the icons has been almost completely erased. In this powerful conversation, Dr. James Tabor, Distinguished Fellow at Hebrew University and two-time New York Times bestselling author, reveals what 20 years of research, archaeology, and critical scholarship have uncovered about the real Mary. What emerges is not the passive, silent figure of tradition, but a revolutionary Jewish matriarch who shaped the teachings of Jesus, ran the headquarters of the early movement from Mount Zion, and whose voice we still hear in the Beatitudes.Dr. Tabor takes us into the violent, politically charged world Mary lived through: mass crucifixions in the Galilee, Herod murdering his own family, and the constant threat facing anyone with Davidic lineage. He reveals the urban setting most people miss (Sepphoris, a major city just four miles from Nazareth), makes the case that Luke's genealogy is actually Mary's lineage showing she was "doubly royal" (descended from both King David and the priestly line of Aaron), and addresses the question most scholars avoid: the mysterious name Pantera that appears in early Jewish sources. This is history that will reshape how you understand Christianity's origins.In this episode you will learn:- Why Mary is the "most erased" woman in history and how it happened deliberately- The shocking urban context of Jesus's upbringing (Sepphoris was a major city of 30,000 people just 4 miles from Nazareth)- How Mary likely witnessed the mass crucifixions and burning of Sepphoris when Jesus was an infant- The case for James (not John) being the "beloved disciple" at the cross- Why the brothers and sisters of Jesus are real biological siblings, not stepchildren or cousins- The evidence that Luke's genealogy is actually Mary's lineage, making her "doubly royal"- What early Jewish sources in Sepphoris actually say about "Yeshua ben Pantera" (and why it's not an insult)- How Mary functioned as the matriarch who shaped Jesus's nonviolent, revolutionary teachings- The connection between Isaiah 11, Mary's vision, and Jesus's Beatitudes- Why three of Mary's sons (Jesus, James, and Simon) were murdered because of their lineageGet Dr. Tabor's new book "The Lost Mary: Rediscovering the Mother of Jesus"More from Dr. James Tabor:Blog: https://jamestabor.comYouTube: https://www.youtube.com/@JamesTaborVideosPatreon: https://www.patreon.com/jamesdtaborAlso check out Dr. Tabor's bestsellers:"The Jesus Dynasty""Paul and Jesus: How the Apostle Transformed Christianity"Subscribe to The Dig In Podcast:YouTube: https://www.youtube.com/@thejohnnyovaFollow Johnny Ova:https://linktr.ee/johnnyovaGet Johnny's book- The Revelation Reset

This is a free preview of a paid episode. To hear more, visit chadcrouch.substack.com When I first heard a radio piece about Mt. Tabor Park being awarded America's first Urban Quiet Park I have to admit I was incredulous. Don't get me wrong, I'm all for it, but of all the parks I visit to make field recordings in the Portland area, this one might be the most frustrating. That is, if you're hoping to get away from anthropogenic sounds—people and their machines.It was just last October that I introduced you to Mt. Tabor (if you weren't already acquainted.) I described it as a “island of green in a patchwork of grey.” And so it is: all 176 acres of it. The deal with mountains, though, is they only give the listener more acoustic vantage as you venture further up and in. There are few folds in the park's contours, so getting out of earshot of boulevards pulsing with machine energy and airplanes raining down sound waves on approach to PDX, just 5 miles to the north, is nearly impossible. It's also a well-loved, well-used park. Runners and cyclists breathe heavy scaling its slopes. People talk. On phones. It is not packed on a weekday, but it sure isn't lonely either. All this sound energy is not a bad thing, don't get me wrong, but why the first urban quiet park in the US? This is an exemplar?It's all about framing isn't it? I mean yeah, you walk up the mountain and there's downtown looking like a diorama set against the green West Hills. It looks quiet. It seems quiet. Quiet is so slippery, so subjective. Maybe it's the signal-to-noise ratio of the near field soundscape—of being able to key in on small sounds because the background noise is just a wash—that lends itself to the perception of quiet. When you can hear little birds, with their little bird-whisper sounds. Or rain. Yes, rain with its crowd-suppressing effect; it makes the park seem quieter. Rain and wind in the trees masks the city din. Like passing through a veil, moving through the rain can feel transportive. It sounds a sizzle on the reservoirs, a diffused and hushed drum circle played on millions of leaves. But still, the first quiet urban park in the whole of the USA? I love the sentiment, but the logic seemed imprecise. Unearned, even.And then a few weeks ago, on a Wednesday, I went up there for a walk. Something was different. The gate to one of several lanes leading to one of several parking areas was locked shut. “Park Closed to Vehicles on Wednesday” a sign read. I don't remember this. Is this new? Then a thought occurred to me: maybe this is why it's the first urban quiet park. Maybe it is earned. After all, cordoning off whole interior parking lots, even one day a week is sure to rankle some folks. This is what intention looks like, I thought. This is a place that, at least on Wednesdays, sounds different. Measurably quieter. It came with a cost. People can't vroom in and out. They have to enter from the perimeter and use good old-fashioned human power to move through it. Mt. Tabor Park, I'm sorry I ever doubted you. But how long has this been going on? A while, it seems. According to a 2013 article, which references the closure policy, it's been well over a decade; so long even the internet doesn't know. I love it when the internet—and AI, when it's not hallucinating— doesn't know something. That's when I let my fingers do the walking through the maze of research tools the Multnomah County Library provides: not quite microfiche, but as close to it as digital gets. Could the policy go back to the 1980's? Conceivably. In a bulletin of Matters to be Considered by City Council, the Apr. 6, 1981 Oregonian references “an ordinance authorizing Parks to install 5 traffic control gates in Mt. Tabor Park” up for consideration. I found no events programmed for the park on a Wednesday thereafter, save for Audubon bird walks embarking from a perimeter entrance in 2006.If it goes back that far, what really motivated no-vehicle-Wednesdays? Was a day of peace and quiet? Wilderness-in-the-city-Wednesdays? I'd like to think so.On several spring and summer Wednesday nights, however the quiet park is jolted to life. Established in 2020, Mount Tabor Dance Community (aka MTDC or Tabor Dance) saw another role that the closure policy could lend itself to in summertime: Insulating their outdoor music-fueled events from the dense neighborhoods of SE Portland, while also minimizing potential conflicts of park users. Tracing its roots to the pandemic and dancing in chalk circles drawn for distancing, the event grew over the years to draw crowds in the hundreds. Last spring and summer MTDC started again at Mt. Tabor, then hopped around to at least five other Portland parks, making good on the motto “Portland is our dance floor.”My score for Mt. Tabor Rain Soundwalk is very gauzy: mostly languorous synth pads and drones. Electric piano only enters the instrumentation in the final third of the recording. That's my favorite moment; a tender melody receding into the blue-grey distance.Thanks, my friends, for reading and listening. Mt. Tabor Rain Soundwalk is available on all music streaming services on January 16th, 2026.

Earlier this week, a Denver City Council committee discussed a potential proposal to ban law enforcement, including ICE agents, from wearing face coverings during arrest or deportation operations. If such legislation did pass, how would it be enforced? Then, hundreds of people showed up to a town hall meeting in December to protest the city's use of Flock cameras — the contract with the tech surveillance company ends in March, so where does Denver stand? Host Bree Davies sits down with council member at-large Sarah Parady to dig into these topics, plus discuss her thoughts on TABOR, childcare funding challenges, jail sentences, and why she voted against using $50 million of Denver's money to buy the land for the future National Women's Soccer League stadium. For even more news from around the city, subscribe to our morning newsletter Hey Denver at denver.citycast.fm. Follow us on Instagram: @citycastdenver Chat with other listeners on reddit: r/CityCastDenver Support City Cast Denver by becoming a member: membership.citycast.fm What do you think? Text or leave us a voicemail with your name and neighborhood, and you might hear it on the show: 720-500-5418 Learn more about the sponsors of this January 14 episode: American Red Cross Denver Health Looking to advertise on City Cast Denver? Check out our options for podcast and newsletter ads at citycast.fm/advertise

[00:00:00] George Buhnici: Invitatul nostru în această seară este profesorul nostru preferat, domnul Dumitru Borțun. [00:00:05] Bine ați revenit, domnul profesor! Mulțumesc! Avem o teme fierbință la ordinea zile și una [00:00:10] dintre cele mai importante. Voi începe cu breaking news-ul săptămânii acestea. [00:00:15] asasinarea în public a unei dintre cei mai importanti să le spunem [00:00:20] așa, exponenței republicanilor MAGA din Statele [00:00:25] Unite Un tânăr de 31 de ani, Charlie Kirk, împușcat de un [00:00:30] aparent radicalizat care credea el că Charlie Kirk [00:00:35] împrăștie ură.[00:00:36] Dumitru Bortun: Da, dar se pare că ăsta e mai fascist decât [00:00:40] Kirk. Sunt doi radicali care au un discurs alurii [00:00:45] și unul și altul. [00:00:47] George Buhnici: Ok. Sunt doar câteva zile de la [00:00:50] moartea lui Charlie Kirk. Noi suntem la un pic de distanță, destul de safe. Acolo spiritele sunt atât de fierbinți [00:00:55] încât... Guvernatorul statului iutaiei le-a recomandat oamenilor să plece de pe social media pentru că era furia [00:01:00] prea mare.Trăim într-o economie a furiei. Însă deci de la distanță din [00:01:05] experiența noastră, când vă uitați și la Charlie Kirk și la asasinul lui, [00:01:10] nu vedeți o victimă și un agresor? [00:01:13] Dumitru Bortun: Ba da. Și [00:01:15] regret că un om tânăr și doar un [00:01:20] influencer, nu un om care apasă pe butoane, care ia decizii politice [00:01:25] Este omorât. Lasă în urma lui [00:01:30] doi copii fără tată, lasă o soție tânără, [00:01:35] neconsolată deci lucrurile astea sunt oribile.Dar [00:01:40] vreau să vă spun că asistăm la [00:01:45] simptomul unei rupturi foarte puternice în societatea americană. [00:01:50] Pentru că un astfel de eveniment nu polarizează o societate în halul ăsta, [00:01:55] dacă societatea respectivă nu este deja polarizată, dacă nu e [00:02:00] ruptă în două părți, cel puțin. Deci ruptura [00:02:05] preexista. [00:02:06] George Buhnici: Ok, vedem deja această ruptură care este [00:02:10] amplificată de toate părțile implicate de an de zile în Statele Unite, nu e nouă.Am văzut o [00:02:15] mâncă dinaintea lui Obama, apoi s-a transferat primar Am Trump [00:02:20] și a lui Biden și acum am ajuns la punctul la care vedem tentative de asasinat tot mai [00:02:25] des. Am văzut și cea împotriva lui Donald Trump, am văzut atentate teroriste, au fost denumite [00:02:30] încindierile showroom-urilor Tesla, tot pe motive politice.În momentul [00:02:35] acesta vedem această ruptură care ajunge în faza pe gloanțe, ca să zicem așa. [00:02:40] Faza pe, cum zic cei din zona militară, faza kinetică. [00:02:44] Dumitru Bortun: [00:02:45] Da, da. Este întâi faza violenței simptomale Simbolice, [00:02:50] când ne vorbim urât și ne jurăm, urmează faza violenței [00:02:55] fizice. După aceea urmează faza [00:03:00] gloanțelor, cum bine ați spus, și, Doamne ferește [00:03:05] următoarea este faza războiului civil.Deci genul [00:03:10] ăsta de conflict este amplificat din păcate de noile [00:03:15] mijloace de comunicare în masă, așa zisele new [00:03:20] media, tot ce ține de internet, de rețele sociale, de bloguri, de [00:03:25] vloguri și așa mai departe. Podcast-uri. [00:03:28] George Buhnici: Charlie Kirk [00:03:30] este un om născut din acest val de social media. Este unul dintre oamenii care a [00:03:35] folosit excepțional de bine algoritmul, avea [00:03:40] propriului podcast și a creat un ONG și a creat această faimă de om care [00:03:45] poate să dezbată cu oricine, mai ales în public, să zicea în universități și transforma chestia asta.[00:03:50]Un pe care îl publica peste tot. A devenit extrem de influent și a atras [00:03:55] destul de mulți oameni care au ajuns să-l susțină pe Donald Trump [00:04:00][00:04:00] Dumitru Bortun: prin aceste [00:04:01] George Buhnici: activări ale lui. [00:04:02] Dumitru Bortun: Sunt de acord că era foarte talentat [00:04:05] și că avea un talent deosebit de a mobiliza, avea o [00:04:10] anumită carismă de la modul în care arăta, la modul în care [00:04:15] vorbea, punea problema.Dar vreau să vă spun că, așa [00:04:20] zisele... Dezbatere ale lui nu erau chiar [00:04:25] dezbateri Vedeți că există pe internet, spun pentru cei care ne [00:04:30] urmăresc, dumneavoastră știți, pentru că le-am primit chiar de la dumneavoastră, sunt [00:04:35] două filme cu un cadru didactic un lecturer de la [00:04:40] Universitatea Cambridge, care face analiză pe text, [00:04:45] face analiză de discurs.[00:04:47] George Buhnici: Și vorbim despre niște dezbateri [00:04:50] pe care Charlie Kirk le-a făcut în Europa, a fost la Cambridge, la [00:04:55] Oxford și s-au zis acolo încercând să convingă universitățile britanice [00:05:00] să se lepede de ochism. [00:05:03] Dumitru Bortun: Să se [00:05:05] lepede de tot ce înseamnă stânga. Ochismul este doar pretextul. Așa. Vor să [00:05:10] scoată universitățile de sub influența mișcărilor [00:05:15] de stânga.Cele care vorbesc despre o societate deschisă despre emanciparea [00:05:20] oamenilor despre libertatea de alegere, despre [00:05:25] progres și care [00:05:30] sunt teme nesuferite celor de dreapta din Statele Unite. [00:05:35] Și am început cu aceste mari universități legendare [00:05:40] universități din Europa. Eu vreau să vă spun că acest film, care este [00:05:45] un...Studiu este un film didactic foarte reușit. Eu mi-am și [00:05:50] scos pe hârtie după ce mi-ați trimis... [00:05:55] Filmul, mi-am scos grășelile, pentru că și eu [00:06:00] predau gândire critică. Fallacies, nu? Fallacies. Erori de gândire [00:06:05] din perspectiva teoriei critical thinking. Și sunt de [00:06:10] pildă moving the goalpost, adică a schimba regulile [00:06:15] sau chiar subiectul sau criteriile după care discuți [00:06:20] și analizezi o problemă în timpul discuției.Sau burden of [00:06:25] prof, datoria de a dovedi ceva, o presiune de a dori ceva [00:06:30] pe care o pui în celuilalt. Sau post hoc, ergo [00:06:35] procter hoc. Post hoc înseamnă în latină după aceea, procter hoc, [00:06:40] din cauza aceea. Acest sofism, că dacă ceva urmează după [00:06:45] altceva, înseamnă că este efectul acelui fenomen. Doar pentru că e [00:06:50] după el.Nu e neapărat o relație. cauzală. El practică această [00:06:55] eroare de argumentare. Formă personal incredibility, [00:07:00] incredality, adică neîncrederea personală. Eu nu cred în ce spui. Tu nu poți [00:07:05] să credi așa ceva. [00:07:05] George Buhnici: Într-o dezbatere științifică chestia asta e inacceptabilă [00:07:08] Dumitru Bortun: E inacceptabilă. Nu mă interesează [00:07:10] că tu nu poți să crezi.E problemă subiectivă. Poate te-a bătut taică tu când erai mic. Poate [00:07:15] ai avut un unchi care era șeptic. Nu știu care e istoria ta [00:07:20] personală. De ce nu crezi treaba asta? Deci... Pe urmă [00:07:25] red herring, cherry picking, sunt mai multe [00:07:28] George Buhnici: [00:07:30] tehnici [00:07:31] Dumitru Bortun: tacticile, numește ele giz galop, [00:07:35] argument from tradition, pentru că s-a mai întâmplat, [00:07:40] înseamnă că e adevărat.Pentru că, așa, [00:07:45] argumentele circulare, de genul avortul e greșit fiindcă este o [00:07:50] crimă iar crimă este greșită. Deci te învârți în același, fără să [00:07:55] demonstrezi de ce este o crimă. Ai sărit peste etapa asta. [00:08:00] Cel care te ascultă aude doar faptul că crimă e [00:08:05] greșită ceea ce e corect, și tragi concluzia că și avortul e greșit.[00:08:10] Fără să... Argumentezi implicația de la mijloc. [00:08:15] Corect Este o crimă. Deflection. Deflection [00:08:20] înseamnă abatere, abatere la subiect. Mă abat de la subiect pentru că simt că tu [00:08:25] îl argumentezi mai bine și că eu nu mai am argumente. Corect Și atunci [00:08:30] schimbă subiectul, mă abat de la... Și în sfârșit special [00:08:35] plating, când decretăm că ceva este o excepție fără să [00:08:40] argumentăm.Bine ce special plating Spui tu, e o excepție În general, lucrurile astea au cum zic eu, fără [00:08:45] să... Toate lucrurile astea au fost depistate de [00:08:50] acest profesor de la Cambridge. Și puse pe film și a arătat fragment [00:08:55] din discuție între Kirk și un student [00:09:00] de la Universitatea în Cambridge, unde arăta cum a făcut această [00:09:05] greșeală.Deci una dintre erorile de [00:09:10] argumentare este că tu nu dovedești adevărul a ceea ce [00:09:15] spui dar aștepți ca celălalt să contrazică, spune, [00:09:20] dovedește-mi că n-am treptate. Nu e datoria lui să dovească că n treptate, e datoria ta să [00:09:25] dovedești că ai treptate. Deci dialogul ăsta era mai mult, cum să vă spun, un show, [00:09:30] un spectacol, din care probabil câștiga și bani, dar era finanțat [00:09:34] George Buhnici: [00:09:35] de mulți miliardari Charlie Kirk și nu doar el, prin acel ONG Turning Point [00:09:40] USA.Pentru cei care vor un pic mai mult context, nu știu câtă răbdare aveți să urmăriți toată [00:09:45] scena asta americana, eu o fac destul de îndeaproape, Charlie Kirk, [00:09:50] într-adevăr folosea exact toate texturile tehnicele pe care le-a spus și ceva în plus, dar reușise să fie atrăgător pentru [00:09:55] social media, pentru că livra soundbites, livra TikTok-uri, livra chestii condensate [00:10:00] într-un minut, în care te convingea că creștinismul este bun, iar islamul este [00:10:05] greșit, că albii sunt mai buni că negrii sunt răi, că omosexualitatea este sau nu [00:10:10] acceptabilă, căsătoria într-un fel Și în momentul în care era pus în fața unei dezbateri cu [00:10:15] oameni cu pregătire, cu educație, argumentele lui de foarte multe ori cedau.Asta s-a [00:10:20] întâmplat inclusiv în anumite universități Însă de cele mai multe ori Reușea să facă chestia asta cu [00:10:25] studenți În scena publică De pe o poziție în asta Nu știu câți dintre voi ați urmărit să tea [00:10:30] într-un cort Cu oameni în fața lui Ca și cum ar propovădui ceva Știți că e [00:10:35] interesantă chestia asta Că toți avem într-un fel sau altul până la un punct Acest cult al lui Iisus Că vrem să ne [00:10:40] împărtășim adevărul nostru Iar cei care interacționea el De foarte multe ori erau puși pe piciorul din [00:10:45] spate Pentru că el era un comunicator Excepțional de bun Ce [00:10:48] Dumitru Bortun: povestiți dumneavoastră [00:10:50] se numește în teoria discursului Miza scenă Punere în scenă [00:10:55] Sau încadrare unui discurs El asta făcea făcea frameworking [00:10:59] George Buhnici: Cu [00:10:59] Dumitru Bortun: [00:11:00] cortul ăla [00:11:01] George Buhnici: Exact, și el din cortul ăla Sătea de vorbă interacțiunea cu oameni pe [00:11:05] care îi bombarda Cu toate argumentele Pe care le-a spus puțin mai devreme Pentru oameni cu [00:11:10] pregătire filozofică Semiotică, comunicare, toate lucrurile astea Erau transparente [00:11:15] vedeau Prin ele, mai ales că făcea de foarte mult Tot ce a spus dumneavoastră Într-o dezbatere foarte [00:11:20] articulată cu acel student De la Cambridge, tot muta ținta Pentru că una dintre [00:11:25] temele De dezbatere de acolo, foarte scurt Ca să vă dau un rezumat o să vă dau link-urile Pentru aceste [00:11:30] analize Să le dați [00:11:31] Dumitru Bortun: neapărat, că sunt instructive Pentru că și [00:11:35] ascultătorii Noșterii trebuie să învețe Să se ferească de [00:11:40] Oratorii păcălici Care păcălesc auditorii [00:11:43] George Buhnici: Corect [00:11:45] Vă dau un exemplu foarte simplu Unul dintre argumentele lui Charlie Kirk este că [00:11:50] Creștinismul a susținut întotdeauna monogamia și asta este căsătorie într-un bărbat și o [00:11:55] femeie.Și că asta este bună pentru că nici o civilizație avansată [00:12:00] nu a avut căsătorie între persoane de același sex. [00:12:05] Și este contrazis. Și atunci nu insistă, nu doar să fie acceptată, să fie în lege, să fie legiferată. Și [00:12:10] studentul vine și spune, a fost legiferată în Mesopotamia. În Mesopotamia putea să ai [00:12:15] căsătorie între un bărbat și un bărbat.[00:12:17] Dumitru Bortun: Legar. O mare civilizație. [00:12:18] George Buhnici: O mare civilizație. Și îl [00:12:20] spune, da, da și la ce i-a ajutat chestia asta? Din nou tot muta ținta. Și zice, păi, a rezistat niște mii ani. Măi, la [00:12:25] civilizație americană nu are încă mii de Dar aminte, mii de ani de civilizație. [00:12:30] Acum, nu trebuie să fim de acord sau nu cu ce au făcut cei din Mesopotamia.Mesopotamia nu mai e [00:12:35] astăzi. Problema este cum [00:12:37] Dumitru Bortun: argumentăm. Exact. [00:12:39] George Buhnici: Bun. [00:12:40] Am vorbit așadar despre care este semnificația acestui asasinat. Nu vom lămuri încă, dar mie [00:12:45] mi-este clar că ce va urma, vor fi mai puține astfel de dezbatări în public. Exista totuși [00:12:50] valoare în ceea ce văd eu că făcea Charlie Kirk, faptul că pornea o conversație și cu oameni care [00:12:55] Nu îl simpatizau, nu erau de acord cu el și care chiar puteau să îl [00:13:00] dezbată.Nu aveau forța lui de expunere, dar puteam să vedem, cei care am urmărit [00:13:05] suficient de mult, că dincolo de prove me wrong a lui Charlie Kirk, da, [00:13:10] erau momente când era wrong. Dar foarte mulți politicieni se feresc de dezbatări. Și asta este [00:13:15] meritul lui, faptul că au umplut un gol. Bun. [00:13:20] Și acum, întrebarea, că noi avem o listă de teme aici prin care trebuie să trecem, nu avem foarte mult [00:13:25] timp la dispoziție, de aia o să ne vedeți că poate că ne grăbim un pic, dar încercăm, nu știu cât puteți să stați, [00:13:30] e seara, e duminică vă mulțumim că ați venit.Întrebarea care vine acum [00:13:35] este, totuși când devine acest free speech, acest absolutism al [00:13:40] libertății [00:13:41] Dumitru Bortun: de expresie, [00:13:41] George Buhnici: că putem să spunem orice, [00:13:45] unde se oprește această unde punem o limită pentru această exprimare, pentru [00:13:50] orice, ca să nu ajungem în astfel de situații în care unul din tabăra cealaltă să spună trebuie să te [00:13:55] opresc cu orice preț, pentru că împrăștii ură, între ghilemele.[00:13:58] Dumitru Bortun: Să fie clar aici sunt [00:14:00] două extreme, domnul Bucnici Primul lucru pe care îl vreau să-l spun este [00:14:05] că nu e cazul să apelăm la așa zisul bun simț, că aud foarte des [00:14:10] lucrurile astea la comentatori superficiali pe postul de [00:14:15] televiziune pe rețele sociale. Bunul simț este un ghid foarte bun, [00:14:20] pentru că bunul simț e definit cultural.El difere de la o [00:14:25] cultură la altă cultură, de la o subcultură la altă subcultură deci e [00:14:30] circumscris unei culturi sau subculturi. Deci bunul simț nu este universal. [00:14:35] Deci nu rezolvă. La nivelul unei societăți imense, cum e societatea nord-americană, [00:14:40] n-ai cum să apelezi la bunul simț ca... La un criteriu [00:14:45] universal valabil pentru a te opri unde trebuie cu libertatea de expresie.Și [00:14:50] atunci vă spun două lucruri. Sunt două extreme aici. Pe de o parte, [00:14:55] libertatea de expresie dusă la paroxism poate să ducă la [00:15:00] [00:15:05] violență. [00:15:10] Deci odată este violența asta [00:15:15] verbală, violență [00:15:20] simbolică, violență psihologică prin priviri, până la [00:15:25] violența gloanțelor, cum spuneați, și până la, Doamne ferește un război [00:15:30] civil.Deci violența poate să ducă pentru că eu îmi exprim [00:15:35] gândurile mele fără să am nicio oprelișe, pentru că mă prevalez [00:15:40] amendamentului al Constituției Americanei, libertatea de expresie. [00:15:45] Ori, libertatea de expresie poate să ducă la faptul că îi jignesc pe seminii mei, că [00:15:50] le dau motive să-mi furie, le dau motive să se răzbune, [00:15:55] să-mi replice și așa mai departe.Pentru asta s-a inventat [00:16:00] ceea ce se numește corectitudine politică. Dar corectitudinea politică [00:16:05] ea limitează la extrema cealaltă pentru că mai e o problemă aici [00:16:10] De atâta corectivine politică ajungi să [00:16:15] sufoci să restrângi reptul la liberă exprimare. [00:16:17] George Buhnici: Exact. [00:16:18] Dumitru Bortun: Se [00:16:18] George Buhnici: ridică pendulul [00:16:20] în extrema cealaltă. În cealaltă [00:16:21] Dumitru Bortun: extremă.Deci nici corectivinea politică nu este [00:16:25] absolut, un criteriu absolut, pentru că asta [00:16:30] acumulează frustrări, acumulează... [00:16:33] George Buhnici: Haideți să dăm două exemple, [00:16:35] dacă vreți. Una dintre chestiile, pe care Charlie Karrick le spunea, este că [00:16:40] tinerii de culoare au mai multe probleme pentru că nu [00:16:45] trăiesc cu un tată în casă pe parcursul [00:16:50] copilăriei lor.E o chestie culturală în familiile de culoare din Statele Unite. [00:16:55] Undeva la trei din patru tați, bărbați, pleacă de acasă. [00:17:00] Și îl zicea că ăsta este un motiv pentru [00:17:05] violența lor, pentru lipsa lor... Delinvență. Delinvență. Copilăria [00:17:08] Dumitru Bortun: în stradă [00:17:09] George Buhnici: [00:17:10] Intră chestia asta la libertate de exprimare? [00:17:13] Dumitru Bortun: Intră, dar când [00:17:15] îți dai seama că jignești și pui pe jar o mare [00:17:20] categorie umană, poți să te abții și să spui așa, [00:17:25] există familii americane în care tații lipsesc, nu își îndeplinești [00:17:30] rolul și nu oferă un pattern cultural, un model cultural de [00:17:35] comportament băieților.De aici ies tinerii responsabili, [00:17:40] bărbați care nu pot întemeia o familie și care nu se vor putea purta cum trebuie cu [00:17:45] soțiile și cu copiilor. De ce? Fiindcă n-au un model anterior. Dar nu spui neapărat că-s [00:17:50] negri. Pentru că s-ar putea ca majoritatea să fie într-adevăr din [00:17:55] populația de culoare pentru că se explică [00:18:00] culturalicește.Din cultura lor există [00:18:05] treaba asta, că bărbatul poate să plece când vrea. Dar nu spui. [00:18:10] Pentru că asta se numește responsabilitate. Domnul Bun, și nu este vorba nici de a încălca... Chiar dacă [00:18:15] e [00:18:15] George Buhnici: adevărat statistic? [00:18:17] Dumitru Bortun: Dacă e adevărat statistic, [00:18:20] adevărul nu e niciodată un scop în sine. Un scop în sine e binele. Eu [00:18:25] pot să imaginez o politică adevărului spus în așa fel, într-un [00:18:30] anumit fel, într-un anumit...În un moment, unor anumiți oameni ca să facem bine nu ca să [00:18:35] facem rău. Pentru că ipocrizia aia să știți că am fost sincer. Nu mă ajută cu nimic. [00:18:40] Cu sinceritatea ta ai distrus o familie. Ai înăgrit [00:18:45] imaginea unui părinte fața copilului său. Ai distrus prestigiul unui profesor în [00:18:50] fața elevului. Poți să faci foarte mult rău fiind sincer.Ai spus adevărul [00:18:55] Sau ai spus ce credeai tu că trebuie spus. De acord. Trebuie să ne înfrânăm singuri. [00:19:00] Asta se numește responsabilitate. Adică să fii conștient de consecințele [00:19:05] faptelor tale. Și când zic fapte, zic și acte de comunicare. [00:19:09] George Buhnici: Asta este cea [00:19:10] importantă lecție pe care mi-ați dat-o și mie în vara lui 2022.Da. Că până la urmă cuvintele [00:19:15] contează. [00:19:15] Dumitru Bortun: Da. [00:19:16] George Buhnici: Pe de altă parte însă, comportamentul și afirmația lui Charlie [00:19:20] Kirk, din nou vin după ce pendulul s-a ridicat prea mult în partea cealaltă și am ajuns în situația în care [00:19:25] putem să permitem unor bărbați să se declare femei. Deși, [00:19:30] biologic, sunt masculi. Doar pentru că au decis [00:19:35] dintr-o dată că vor să se declare femei, că vor să umble pe unde sunt femeile și [00:19:40] nimeni nu se opune la această chestie Ca nu-i [00:19:42] Dumitru Bortun: jignească.[00:19:42] George Buhnici: Ca să nu-i jignească. Acea [00:19:45] corectitudine politică de care vorbiți noastră a dus-o la extrema cealaltă. Sunteți de acord că este și asta o extremă? [00:19:49] Dumitru Bortun: Da. [00:19:50] Și sunt de acord că în istorie sunt... Sunt mii de cazuri de idei [00:19:55] bune care au căput pe mâna unor ticăloși și care s-au transformat în [00:20:00] lucruri oribile. Idei bune.Care se degradează în mâna unor oameni [00:20:05] Care nu sunt la înălțimea ideii. A construi o societate [00:20:10] bazată pe reguli de comportament civilizat. Corectiunea asta politică ar trebui tradusă [00:20:15] corect în românește corectiune socială. Fiindcă la ei politic are mai multe sensuri [00:20:20] Aici e sensul de la polis. De la societate De la societate [00:20:25] Deci corecțiune socială să fim corecți unii cu alții, să nu ne umilim, să [00:20:30] nu facem bullying.Ce mi se pare [00:20:32] George Buhnici: mie grav este că de foarte multe ori oamenii care [00:20:35] ajung să facă rău altora, o fac în numele [00:20:40] altor oameni sau altor ființe mai nou care nu sunt de față. [00:20:45] Nu ați observat lucrul ăsta? Da, da da. E interesant. Ne punem noi ca [00:20:50] apărători ai... Ne erijăm în... Protectorii unei categorii defavorizate. [00:20:55] Da atacăm individul, îl luăm individual din mulțime, deci îl [00:21:00] discriminăm pentru că ar face rău unor [00:21:05] clase care nu sunt prezente.[00:21:06] Dumitru Bortun: Dar eu aș vrea să termin ideea pentru că n-am spus [00:21:10] decât jumătate din ea. Mă scuzează că m-am... Nu, nu m-ați întrebat. [00:21:15] Ați făcut completării necesare. Începusem să spun [00:21:20] cum nu trebuie să gândim să nu venim cu argumentul bunui simț pentru [00:21:25] că nu rezolvăm mare lucru. Bunul simț nu poate fi cuantificat și nu este universal [00:21:30] valabil.Difere de la o cultură la altă Însă, pide la cultura [00:21:35] afroamericanilor la cultura albilor protestanți. Și diferă [00:21:40] bunul simț de la cultura în raport cu cultura catolicilor. Deci [00:21:45] sunt culturi în care ceea ce e de bun simț pentru mine, [00:21:50] pentru ei nu e de bun simț. Deci nu bunul simț trebuie să [00:21:55] prevaleze trebuie să prevaleze ideea de bine comun, codificată în [00:22:00] limbaj politic, interesul public.Interesul public ce înseamnă? [00:22:05] Să încerci să iei drept criteriul de evaluare unde ne oprim [00:22:10] cu libertatea de expresie, acolo unde se pune problema [00:22:15] binelui tuturor, dacă nu al tuturor, pentru că e greu de realizat asta, [00:22:20] binele cât mai mult pentru un număr cât mai mare [00:22:25] de oameni. Este criteriul utilitarismului.[00:22:27] George Buhnici: Ok, sau dacă vreți o întorc eu invers, [00:22:30] lucrurile pe care ne-am vorbit de foarte multe ori aici să reducem suferința. [00:22:33] Dumitru Bortun: Să reducem suferința. [00:22:35] Ăsta e criteriul doctrinei utilitariste o doctrină etică, [00:22:40] reprezentatul cel mai important e John Stuart Mill. Are și o carte apărută în limba română [00:22:45] în librării, se găsește utilitarismul.John Stuart Mill asta spune că [00:22:50] ai un criteriu pentru cât mai mulți [00:22:55] oameni. Criteriul ăla pe care îl spune [00:23:00] în Sinedru, marele preot al [00:23:05] Israelului, că e bine să-l sacrifice pe Iisus decât să facă rău unui [00:23:10] popor întreg, era un sofist de fapt pentru că poporul nu murea dacă [00:23:15] ei nu-l crucificau. Însă el pune, argumentul ăsta este, pentru că [00:23:20] Iisus era un singur individ, iar poporul lui Izrael era format din [00:23:25] milioane.Și atunci dă prioritate celor care [00:23:30] sunt mai mulți. Genul ăsta de a gândi însă este salvator în [00:23:35] multe situații, pentru că alt criteriu nu avem. Nu avem criterii absolute pentru bine și rău. [00:23:40] Și atunci ne oprim cu libertatea de expresie acolo ne simțim că facem rău [00:23:45] mai mare. Și atunci haideți să comparăm.Dacă merg pe [00:23:50] discursul urii ăsta creează niște frustrări și [00:23:55] niște replici. Și feedback-ul ăla pozitiv care [00:24:00] amplifica, am mai vorbit despre el, și care poate să se ducă până la război civil. [00:24:03] George Buhnici: Când ziceți feedback [00:24:05] pozitiv este amplificarea urii. E [00:24:06] Dumitru Bortun: amplificare, nu e negativ, adică nu scade. [00:24:10] Iar ăsta, [00:24:15] libertatea de expresie, care poate să fie [00:24:20] deșântată duce la niște jigniri dar nu duce la violență.Și atunci, [00:24:25] care este mai aproape de binele comun? [00:24:30] Discursul urii sau corectul înapolitic? [00:24:35] Înțelegeți cum trebuie să gândim? Dar [00:24:40] corectitudinea [00:24:43] George Buhnici: politică a fost acuzată de foarte [00:24:45] multe ori de conservatori că este un slippery slope, că este alunecoasă, că ne [00:24:50] aduce către alte probleme Lucru pe care îl vedem și începem să venim ușor către Europa, [00:24:55] că se pare că noi nu am învățat din ce s-a întâmplat în Statele Unite și vedem asta acum în [00:25:00] Marea Britanie.Pas cu pas, britanicii simt că au [00:25:05] alunecat, că au ajuns într-un stat care [00:25:10] încearcă să-i controleze, care încearcă să-i forceze cu [00:25:15] migrație excesivă. Pentru [00:25:18] Dumitru Bortun: că ei nu au ajuns la [00:25:20] nivelul de autocontrol. Deci eu când am vorbit până acum, eu [00:25:25] vorbesc idealizând puțin adică idealizând ființa umană ca fiind o ființă [00:25:30] morală care are responsabilitatea faptelor sale și [00:25:35] consecințele științelor faptelor sale și atunci îți pui problema ce e mai rău [00:25:40] corecturile politică sau discursul lor și până la urmă îmi spui că e mai rău [00:25:45] discursul lor, că poate să ducă la război civil.Dar aveți [00:25:50] dreptate că nu toți oamenii sunt capabili de gândirea asta, pentru că gândirea asta de tip [00:25:55] moral este și o gândire mai abstractă. Ori nu toți oamenii își termină [00:26:00] ciclu de formare spirituală Nu-ți rămân needucați pe la jumătatea [00:26:05] drumului, sunt așa zis și neisprăviți. Oamenii ăștia nu pot să gândească moral, nu pot să [00:26:10] se gândească la...De-aia pleacă de acasă și își lasă copiii de [00:26:15] izbeliște, pentru că nu sunt suficient de responsabili, nu [00:26:20] s-au maturizat, nu au intrat în etapa etică a vârstei a vieții, sunt la [00:26:25] vârsta estetică, fac ce le place. Deci genul ăsta de [00:26:30] comportament l-a țăizat bine. Există [00:26:35] și societatea americană, și în societatea [00:26:40] britanică dar la britanici și știu unde batez la evenimente recente, este vorba de [00:26:45] revoltele care au avut loc de curând împotriva [00:26:50] imigranților.[00:26:50] George Buhnici: Despre ele vreau să vorbim acum. [00:26:52] Dumitru Bortun: Da. [00:26:52] George Buhnici: Așadar am văzut [00:26:55] protestele foarte recente cu peste 100 de 100 de oameni în stradă mult peste 100 de mii În [00:27:00] anumite locuri am văzut 100 de mii că se spunea. Important este că au ieșit mult mai mulți în stradă cei [00:27:05] care scandează împotriva imigrației, în timp ce pe [00:27:10] partea cealaltă am văzut puțini oameni la protestele care să protejeze [00:27:15] imigranții.Am văzut inclusiv pancarte de pe tabara cealaltă [00:27:20] destul de greu găsit, care spunea să-i mulțumim Lui Dumnezeu pentru imigranții. Thank God for [00:27:25] immigration, da, și alte lucruri, că mai bine să ne educăm decât să urăm imigranții și așa mai [00:27:30] departe Pe de altă parte ceilalți vin și spun că imigrația a fost scăpată de sub [00:27:35] control și că imigranții abuzează serviciile sociale, că nu vor să se [00:27:40] integreze, că schimbă țesătura socială a Marii Britanii.[00:27:44] Dumitru Bortun: [00:27:45] Domnul Bucnici, să încep tot cu un adevăr banal dar de multe ori [00:27:50] trebuie să plecăm de la lucruri banale ca să construim un argument. [00:27:55] Imensa majoritatea oamenilor nu sunt filozofii [00:28:00] și cetățenii britanici intră în aceeași categorie. Nu fac filozofie [00:28:05] istoriei și nu gândesc din perspectiva unei [00:28:10] istorie a civilizației.Dacă... [00:28:15] Vedeți am citit cu ani în urmă istoria civilizațiilor al lui Arnold [00:28:20] Toynbee. Pe urmă am citit... citit cartea lui Neagos Juvara, teza lui de [00:28:25] doctorat de istoria civilizațiilor. Știți cât e de șocant [00:28:30] când citești așa ceva? Seamănă cu o vizită la [00:28:35] cimitir. După o vizită la cimitir se devalorizează [00:28:40] totul.Nu mai știi dacă merită să te lupti pentru ce te-ai luptat până în ziua de azi. [00:28:45] Când vezi acolo că cimitirul e plin de oameni de neînlocuit. [00:28:49] George Buhnici: Care [00:28:49] Dumitru Bortun: au [00:28:50] fost cineva la viața lor. Și care până la urmă ajungem tot. [00:28:54] George Buhnici: Deocamdată [00:28:55] Ați văzut liderii din BRICS Care își fac planuri pentru încă [00:29:00] 70 de ani Fiecare Și [00:29:02] Dumitru Bortun: ce vreau să vă spun [00:29:05] Are loc o devalorizare A mizelor Pentru care noi trăim [00:29:10] La fel este când vezi istoria La scară mare [00:29:15] Când am citit Neagul Juvara de pildă Faptul că [00:29:20] Atunci când se schimbă o civilizație Cu alta Ajung în [00:29:25] frunte Oameni care nu au nimic de pierdut Care în civilizația trecută Nu [00:29:30] aveau nimic Și sunt primii Care luptă pentru [00:29:35] schimbare Și în mod firesc ajung în frunte Nu te mai miri Că au ajuns [00:29:40] în fruntea României Cei mai bogați oameni Niște oameni neanalfabeți Sau niște [00:29:45] oameni semidocți Deci [00:29:47] George Buhnici: vorbim despre oportuniști Care [00:29:50] neavând nimic de pierdut Și asumă Riscuri pe care oamenii De treabă [00:29:55] Oamenii civilizati, educați Și care au [00:29:57] Dumitru Bortun: un statut socioprofesional La care [00:30:00] țin s-au învățat în el S-au învățat cu avantajele lui Ăia nu milțează [00:30:05] pentru schimbare Și cu timpul schimbarea Îi ia pe sus și ei rămân în urmă [00:30:10] Rămân printre ultimii Și în frunte se trezesc Ăia care nu aveau nimic de [00:30:15] pierdut Când Neagul Juvara face analiză istorică Și arată că de fiecare dată [00:30:20] S-a întâmplat așa Când s-a trecut de la civilizația agrară la civilizația industrială, [00:30:25] acum se trece de la civilizația industrială la civilizația informațională și sunt la același [00:30:30] lucru.Și zic dom'le, gata, am înțeles. Dar [00:30:35] devii mai calm, devii mai zen, înțelegi cum stau [00:30:40] lucrurile, nu te mai înfurii, nu te mai indignezi, nu mai protestezi. Ori acești [00:30:45] oameni care ies în stradă n-au cum să-și dea seama că există o [00:30:50] tendință la nivel civilizațional de [00:30:55] migrarea oamenilor din spre est spre vest și din spre sud spre nord.[00:30:59] George Buhnici: [00:31:00] Și care va fi amplificată [00:31:01] Dumitru Bortun: Va fi amplificată în viitor. [00:31:03] George Buhnici: Și [00:31:03] Dumitru Bortun: ei nefiind [00:31:05] filozofia istoriei nu pot să zic, da, dom'le, așa stau lucrurile, ăsta e trendul. Ies [00:31:10] și-și apără locurile de muncă, își apără fetele ca să nu fie [00:31:15] violate de niște oameni, care vin din alte țări, sau [00:31:20] pur și simplu își apără identitatea domnului București.Pentru că mulți au [00:31:25] problema asta. Sunt de altă religie. Sunt de altă [00:31:30] factură. Ăștia nu putem ști la ce ne aștept de la ei. Și de multe ori e și [00:31:35] ignoranța. Pentru că ce s-a înzblat în București cu [00:31:40] băiatul ăla pognit în față pentru că e diferit și pentru că e [00:31:45] invadatorul nostru, asta vine din ignoranță. O dată tipul ăla de [00:31:50] 22 de ani care l-a pognit în față nu știe că noi nu avem resursă [00:31:55] umană, nu avem forță de muncă pentru aceste joburi și în al lui el nu știe că oamenii ăștia [00:32:00] sunt ori hinduși ori budiști, ori confucianiști [00:32:05] din țării din care vin, în care sunt oameni pașnici oameni care nu fură, [00:32:10] sunt mai cinstizi decât majoritatea românilor.Noi până nu facem [00:32:15] un chilipir, până nu păcărim pe cineva Pe [00:32:17] George Buhnici: da. Cum? Pe medie da. Pe [00:32:18] Dumitru Bortun: medie vorbesc. [00:32:20] Noi avem o rală a foloaselor necuvenite pe care se vede în toate domeniile. De la ăla [00:32:25] care i-aș pagă până la ăla care plăcează la doctorat în loc să [00:32:29] George Buhnici: [00:32:30] muncească el. Corect. Dar e exact ca în trafic, am mai dat exemplul ăsta de foarte [00:32:35] multe ori, unul singur trebuie să iasă din coloană și îl vedem toți.O să ne fugă atenția la [00:32:40] el. Un singur migrant care creează o problemă, la câteva mii, zeci de [00:32:45] mii, noi avem prea puțin într-adevăr Doar pentru câte nevoie este de resursă umană. Dacă stai de vorbă [00:32:50] cu orice antreprenor din țara, s-o să spună că duce lipsă acută de forță de muncă de [00:32:55] orice nivel de calificare.[00:32:56] Dumitru Bortun: Dar noi schimbarăm puțin subiectul. Asta era doar o [00:33:00] paranteză. Problema era că ăsta fiind străin, fiind diferit, fiind de altă religie s-ar [00:33:05] putea să cine știe ce ne facă. Fiindcă noi nu-l cunoaștem. [00:33:10] Documentează-te, interesează-te. [00:33:12] George Buhnici: Ajungem și acolo pentru că România este într-o situație foarte [00:33:15] interesantă.Această comunicare atât agresivă împotriva [00:33:20] imigranților într-o țară care de fapt are mari probleme de [00:33:25] emigrație, nu de imigrație. Este o țară de emigranți, nu în care se imigrează. Până și [00:33:30] ucrainenii. Era un comedian care a făcut o poantă foarte, foarte faină [00:33:35] care spunea că românii sunt atât de [00:33:40] primitori încât sunt mai mulți ucraineni refugiați în Bulgaria decât în România.Ăia [00:33:45] ca să ajungă în Bulgaria să treacă prin România, nu să oprescă, să duc la Bulgari. Bă, și Bulgaria e mai săracă Și [00:33:50] totuși sunt mai mulți ucraineni per total, ca număr refugiați decât în România. Te pun [00:33:55] un pic pe gânduri chestia asta. Ăia nu sunt nici de altă culoare, nici de altă religie. [00:34:00] Merg la următoare întrebare.[00:34:04] Dumitru Bortun: Dumneavoastră, nu [00:34:05] aveți o explicație? [00:34:06] George Buhnici: Ba da. [00:34:07] Dumitru Bortun: Nu suntem așa cum ne place să credem [00:34:10] că suntem. Că suntem toleranți și primitori. Știți cum suntem noi? Suntem ca [00:34:13] George Buhnici: mașinilele pe care scrie [00:34:15] sport. Dacă scrie sport pe mașină mașina aia nu-i sport. N-ar fi [00:34:20] nevoie [00:34:20] Dumitru Bortun: să scrie. [00:34:21] George Buhnici: Exact. [00:34:22] Dumitru Bortun: Deci noi ne punem aceste podoabe că [00:34:25] suntem toleranți.Dar din când în când în [00:34:30] istorie am dovedit că nu suntem. Dumneavoastră știți cât greu s-a [00:34:35] desfințat sclavia în România? [00:34:36] George Buhnici: Am fost ultimii din Europa care am oprit eobagia. [00:34:40][00:34:40] Dumitru Bortun: Da. [00:34:40] George Buhnici: Am [00:34:41] Dumitru Bortun: fost ultimii în Europa care am destinsat robia. Romii erau [00:34:45] robi. Asta sclavacism. Și era sub [00:34:50] presiunea Europei exact cum este acum.Ne spuneau [00:34:55] dacă vreți să vă primim în cadrele noastre și să deveniți europeni, trebuie să [00:35:00] terminați cu mizeria asta care este sclavacism. [00:35:05] Robii domnești, robii mânăstirești, robii boierești. Și toți erau [00:35:10] romi Deci asta nu înseamnă... Și eu [00:35:15] vă spun, am auzit acum câțiva ani, la aeroport eram la otopeni, o [00:35:20] discuție între niște din poliția de aeroport.Ce mă mai [00:35:25] revede că așteaptă și niște oameni acolo să uită și zice ăia sunt oameni, sunt țigani. Deci [00:35:30] această formă de [00:35:35] rasism și această formă de șovinism există încă, dar nu e [00:35:40] recunoscută palpită Știți? [00:35:45] În populația României și în instituții de multe ori Constituțiile statului au [00:35:50] astfel de atitudini.Deci nu. Pământ, gândiți-vă ce am făcut [00:35:55] în timpul celui de-al doilea război mondial vis-a-vis de evrei. Și [00:36:00] multe alte exemple. Nu mai zic ce au făcut [00:36:05] administratorii români în cadrii la ter în timpul ocupației românești de acolo Cu [00:36:10] turții, cu tătarii. Sau-au făcut [00:36:12] George Buhnici: jandarmii în Basarabia. [00:36:13] Dumitru Bortun: Da, jandarmii care [00:36:15] au lăsat o amintire foarte urâtă acolo.Deci toate lucrurile astea scot [00:36:20] la iveală anumite aspecte ale psihologiei românilor de care [00:36:25] nu ne place să vorbim, le băgăm sub covor, dar care îi zbognesc din când în [00:36:30] când. Iată de ce în România nu se simt foarte [00:36:35] bine niște oameni veniți din afară și preferă să se ducă în Bulgaria, de pildă, care [00:36:40] e mai sărac.[00:36:40] George Buhnici: Vin de la festivalul vinului moldovenesc, [00:36:45] pe Kiselev. Acolo am fost în seara asta și [00:36:50] de fapt profesional mă uit la oameni. Am văzut un cuplu de [00:36:55] japonezi cred că era, și un singur tip de culoare. În [00:37:00] rest nu prea am văzut străini. Pe de altă parte ni se tot spune pe social media că [00:37:05] românii habar nu au ce să Frumoasă țară au și ce [00:37:10] frumoasă e coeziunea noastră socială în care nu suntem invadați și care să [00:37:15] ținem să protejăm chestia asta.Din nou, nu sunt sigur [00:37:20] dacă îmi doresc să văd mult mai mult străini, dar nu sunt sigur [00:37:25] dacă avem prea puțini. [00:37:27] Dumitru Bortun: Eu unul m-aș bucura. Eu sunt [00:37:30] unul dintre oamenii care valorizează pozitiv diferența. [00:37:35] Care cred că diferențele sunt o sursă de dezvoltare, [00:37:40] sunt un bagaj. Apropo de cei care scuiau, [00:37:45] ne-a dat Dumnezeu darul ăsta cu imigranții, [00:37:50] pentru că unii îi urăsc și vor să-i trimită înapoi iar alții spun că este un [00:37:55] dar de la Dumnezeu să ai imigranții, să ai în primul rând o forță de muncă pentru anumite [00:38:00] meserici, în al doilea rând să ai o diversitate culturală religioasă.Care e problema? [00:38:05] Care e problema că sunt diferiți de tine? Te sperii atât mult diferența? Te bag [00:38:10] așa în angoasă și în insecuritate și în incertitudine? Iată, [00:38:15] deci, eu cred că oamenii care îi urăsc pe străini sunt [00:38:20] permite să încalcă principiul corectitudinii politice, [00:38:25] am să fiu liber, ca la exprimare sunt minți înguste și suflete [00:38:30] mici.[00:38:30] George Buhnici: Ok. Pentru că noi toți am profitat de pe urma [00:38:35] prosperității și felul în care am fost primiți în multe alte țări. [00:38:40][00:38:40] Dumitru Bortun: Absolut. [00:38:41] George Buhnici: Și totuși, ce face aceste proteste cum am văzut în Marea [00:38:45] Britanie? Nu bag mâna în foc, că nu o vedem unul curând și pe la noi, deși încă o dată, noi nu avem o problemă urgentă, [00:38:50] dar ce face ca aceste proteste să strângă masea atât de [00:38:55] mari?Încă o dată, eu cred că ce-am văzut la Londra e doar începutul. De unde vine chestia asta? Pentru că e prima [00:39:00] dată când auzim că oamenii sunt mai preocupați de migrație decât de economie. [00:39:05] E o chestie de identitate? E o chestie de manipulare prin presă sau de social media? [00:39:10] Și, și, și. [00:39:11] Dumitru Bortun: În primul rând e o problemă de identitate și oamenii sunt [00:39:15] foarte sensibili la problema asta cu [00:39:20] identitatea Cine sunt?Cine suntem noi? Ne raportăm la alții [00:39:25] prin diferențe și vin ăștia peste noi care sunt diferiți și așa mai [00:39:30] departe. Pe urmă este lipsa de cunoaștere. Dumneavoastră [00:39:35] am mai vorbit cred, la dumneavoastră, am vorbit despre sindromul chinezesc. [00:39:40] Eu folosesc expresia asta, expresia [00:39:45] mea. De la distanță tot chinezii sunt la fel.[00:39:50]Seamănă între ei. Dar ia du-te și stai acolo câteva [00:39:55] luni sau câțiva ani că începi să-i deosebești. Îți dai seama ce vârste au. Ce [00:40:00] înseamnă un chinez tânăr un chinez la vârstă mijlocie, un chinez în vârstă bătrân. [00:40:05] Opa, stai că începi să-mi nuanțezi percepția. De ce? Îi [00:40:10] cunosc. Cu cât îi cunoști mai puțin cu atât îi vezi la fel.[00:40:15] Ăsta-i sindromul chinezesc. Păi asta este cu orice alt grup uman. De la [00:40:20] distanță par toți la fel. Îi bagi într-o categorie fiindcă e mai comod mental. [00:40:25] În momentul în care îi cunoști, viața te obligă să faci diferență Între ei, [00:40:30] ce spună Spună bună dimineața îi spun să rămână. Deci trebuie să știu cu [00:40:35] cine am de-a face, încep să vezi diferențele.Eu cred că [00:40:40] o mare parte dintre aceste [00:40:45] mișcări de masă se bazează pe ignoranță. În [00:40:50] altă parte, în altă măsură, se bazează pe grija [00:40:55] pentru identitate și în altă măsură pe manipulare. [00:41:00] Pe faptul că rețelele sociale amplifică. Și atunci ce se întâmplă, [00:41:05] domnul Bunic? Rețelele astea sociale amplifică, știți cum?[00:41:10] Și intensiv și ca amploare, [00:41:15] extensiv. Ca amploare e normal să înțelege toată lumea. Datorită [00:41:20] multiplicării fără limite a mesajelor, o masă [00:41:25] imensă de oameni... [00:41:25] George Buhnici: Poate să afle orice nenorocire Mesajul. Da [00:41:28] Dumitru Bortun: Și poate să [00:41:30] creadă că mai are puțin și ia foc Marea Britanie. Sau [00:41:33] George Buhnici: că usturoiul ăla chiar [00:41:35] este cât roata de la bicicletă.[00:41:36] Dumitru Bortun: Exact. Și cred, pentru că sunt mai mulți. [00:41:40] Și apare acel sofism, acel argument [00:41:45] fals, că dacă și alții zic înseamnă că așa e. Pe urmă... [00:41:50] Știu [00:41:50] George Buhnici: eu pe cineva care a văzut că pământul e plat. [00:41:51] Dumitru Bortun: Da, da, da. Cunosc și eu un caz la Bacău.[00:41:55]Ceva de genul ăsta. S-a [00:42:00] labuzat. S-a labuzat, labuzat labuzat Labuzat, da. Așa. Deci asta este [00:42:05] un aspect. Dar mai e un aspect. Cu cât discuțiile [00:42:10] sunt mai numeroase pe internet, cu atât oamenii [00:42:15] devin mai fanatici cu propriile opinii. Și știți de ce? Noi am mai [00:42:20] discutat la un podcastul meu astăzi. Aici vorbim de paradigme.Ori într-o paradigmă [00:42:25] argumentele sunt circulare. Ele pleacă de la premisele paradigmei [00:42:30] și confirmă întăresc premisele. Și cu cât un [00:42:35] om își dezvoltă mai mult demonstrația și argumentele, cu atât se [00:42:40] luminează mai mult câtă dreptate are. Ca Charlie Kirk. Exact. Exact [00:42:45] cazul ăsta. Și atunci apare... Această circularitate, cu [00:42:50] cât vorbesc mai mult, cu atât mă convinc mai mult.Deci dialogul nu ne unește. Dialogul ne [00:42:55] desparte și mai rău. Este ceea ce se numește, în teoria comunicării, [00:43:00] dialogul surzilor. Fiecare s-au de pe el, nu l-au de pe celălalt. Deci [00:43:05] rețele sociale au dus la o amplificare și ca amploare, [00:43:10] la o adâncime și adâncire a diferențelor și [00:43:15] a opozițiilor ca intensitate.[00:43:17] George Buhnici: Nu durează puțin chestia asta. Durează [00:43:20] E un proces complex. Dar dacă ne uităm un pic în spate aveam rețele sociale de suficient de multă vreme încât să-și făcut [00:43:25] efectul acești algoritmi Într-o competiție acerbă pentru audiență au amplificat lucrurile care [00:43:30] se viralizează, iar apoi au apărut actorii statali care folosesc [00:43:35] aceste narațiuni pentru politica lor externă.Și aici întrebarea este, cum [00:43:40] lucrează aceste narațiuni, cum ar fi narațiunea invaziei a re-emigrării în aceste emoții [00:43:45] colective? Și cine le orchestrează? Credeți că există păpușari sau este doar furia noastră [00:43:50] care ne ocupă pe noi înșine pe toți? Există păpușari [00:43:54] Dumitru Bortun: care [00:43:55] profită de pe urma acestor furii. [00:44:00] E foarte interesant.Are Salman Rushdie, cel care a scris [00:44:05] versetele satanice, are un roman, Furia, în care [00:44:10] face o analiză de mare subtilitate acolo, acțiunea petrecându-se în Statele Unite ale [00:44:15] Americii. Se izizează manifestările de furie în [00:44:20] diferite domenii și pe diferite niveluri sociale. Furia ca stat. [00:44:25] E spirit, ca spirit al epocii de spirit de taim [00:44:30] Putem spune că furia este emoția [00:44:32] George Buhnici: acestei generații?Da, [00:44:33] Dumitru Bortun: da. Asta [00:44:35] demonstrează Salman Rushdie. E tulburător să [00:44:40] ai zis seama că s-a născut o generație sub ochii noștri și din mâinile noastre [00:44:45] furioasă. Știți că prin anii 60 a păruse un [00:44:50] curent în dramaturgia britanică tinerii furioși. Care au scris [00:44:55] niște piese foarte cunoscute la vremea respectivă, Camera în formă [00:45:00] de el, Fiață sportivă, Privește înapoi cu mânie, [00:45:05] Singurătatea alergătorii de cursă lungă, toate astea au devenit filme de mare [00:45:10] artisticitate.Tinerii furioși era [00:45:15] prima repriză. Au urmat repriza a doua, s-au mai calmat, au [00:45:20] urmat Revoluția sexuală, au urmat mișcări despre înțelegi în 68, hippie [00:45:25] și așa mai departe. Hippie care erau pacifiști la bază. Da erau pacifiști, dar tot [00:45:30] pacifismul ăsta lor retragerea din societate era de fapt o reacție de contestare a [00:45:35] societății moștenite la părinților.Ăștia de astăzi nu mă să mai retrag pur [00:45:40] și simplu for să o distrugă, pentru că nu le place ce au primit ca moștenire. [00:45:44] George Buhnici: O parte [00:45:45] dintre ei, că avem și retrași o vedem în Asia, începem să vedem și [00:45:50] la noi, nu știu dacă ați auzit, n-am apucat eu să vă trimit înainte, vorbim mai nou, să [00:45:55] mă ierte cei mai tineri despre the Gen Z stare, adică [00:46:00] chestia asta, atitudinea asta, că orice îl întrebi, când vorbești cu unul mai [00:46:05] tânăr, care a luat un job, se uită așa la tine, fără reacție.The [00:46:10] stare, adică pur și simplu se uită, această mină pietrificată. Poker face. [00:46:15] Poker face. Acest poker face, generația poker face, am putea să-i spună dacă vreți. Deci [00:46:20] avem genul ăsta de retragere orică un fel de revolt orică ar pur și simplu ca plictiseală [00:46:25] ca demotivare sau pur și simplu descărcare completă de emoție după atât de [00:46:30] multă furie cât este amplificată și refuzul [00:46:32] Dumitru Bortun: de implicare emoțională [00:46:33] George Buhnici: da [00:46:35] deci furie și refuz de implicare aici suntem între astea două [00:46:40] ok, toate astea sunt amplificate de tot felul de [00:46:45] influențări care mulți dintre ei se pun în fața oamenilor dar de fapt sunt niște miliardari [00:46:50] de aici spun că luptă acolo pentru interesea oamenilor și Charlie Kirk era finanțat de miliardari nu era nici el [00:46:55] sărac foarte puternic susținut de Elon Musk transportat [00:47:00] sicriul lui de J.D Vance cu Air Force 2 și [00:47:05] asta este doar exemplul ăsta concret dar mai avem oameni foarte bucăți cum a fost pe exemplu că vă [00:47:10] povesteam la un moment dat vorbeam noi despre acel influencer care a venit cu un avion privat la București [00:47:15] să ia un interviu unei candidate la prezidențiale doar dorind să [00:47:20] salveze democrația românească tot felul de influențări în ăștia parașutați cu foarte mulți bani [00:47:25] de ce credeți că acești miliardari folosesc aceste [00:47:30] narațiuni în acest mod și acești algoritmi împotriva oamenilor [00:47:35] ce [00:47:35] Dumitru Bortun: se iunește pe ei Pe [00:47:40] evanghelicii albi din Middle America parcă de [00:47:45] mijlocul Americii Și pe mari miliardari care vin din aceste [00:47:50] industrie de vârf.[00:47:51] George Buhnici: Așa. [00:47:54] Dumitru Bortun: [00:47:55] Doctrina acceleraționistă. Se numește așa pentru că pleacă de la... [00:48:00] Se duce în multe direcții, dar pleacă de la un trunc comun. De la [00:48:05] constatarea că istoria s-a accelerat și că [00:48:10] ritmul de evoluție tehnologică e atât de mare [00:48:15] încât societatea nu mai face față nu mai ține ritm. Și atunci, [00:48:20] marii reprezentanții ai firmelor tehnologice [00:48:25] vor să limiteze democrația, pe care o simt [00:48:30] înceată, birocratizată o simt că nu ține pasul cu [00:48:35] inovarea tehnologică și domeniul cu care sunteți foarte [00:48:40] familiari, că lucrați în domeniul ăsta și promovați, progresul [00:48:45] tehnologic, bine faceți, dar ei spun așa că democrația este un [00:48:50] regim politic cronofag.Știți? [00:48:53] George Buhnici: Că ține pe loc. [00:48:55][00:48:55] Dumitru Bortun: Mănâncă timp Și până când [00:49:00] ajungi să iei o decizie, a trecut, a zburat [00:49:05] gaia cu mațul. Nu mai ai timp. [00:49:10] A zburat momentul în care trebuia luată decizia Și să [00:49:15] acumulează o serie întreagă de blocaje care până la urmă să intră în criză și ei vor să [00:49:20] deblocheze chestia asta. [00:49:21] George Buhnici: Pentru că se văd într-o competiție cu alții care fac același lucru.Da. [00:49:25] Și vor să... [00:49:26] Dumitru Bortun: Toți ăștia care sunt în jurul lui Trump și [00:49:30] care finanțează MAGA, mișcarea asta, [00:49:35] America Great Again, sunt ăștia, [00:49:40] acceleraționiști. Ei se întâlnesc foarte bine cu aceștii [00:49:45] evanghelici albi din Middle America pentru că și pleacă de la ideea că s-a accelerat [00:49:50] și că dacă vrem să accelerăm, dacă e bine că [00:49:55] s-accelerează, pentru că vine...Mai repede Iisus. A doua venire a lui Iisus să se apropie mai [00:50:00] repede. Și atunci ei au intrat în administrație în politică [00:50:05] în școli, vor să intre peste tot, au teoria celor 8 munți. Nu [00:50:10] știu dacă știți vorbesc cu cei care ne urmăresc, dumneavoastră știți că în [00:50:15] Vechiul Testament există un simbol al muntelui, muntele Sinai, în care [00:50:20] Dumnezeu vorbește cu Moise și îi dă cele 10 [00:50:25] porunci, cele două table cu cele 10 porunci, există [00:50:30] muntele Tabor, există muntele Templului, sunt mai multe munți sfinți [00:50:35] care au o simbolistică foarte puternică pentru [00:50:40] iudaism pentru creștinism.Deci pentru iudeocrăștini, [00:50:45] aceștia evanghelici spun că îi trebuie să cucerească opt munți. Un munte [00:50:50] este administrația, alt munte este învățământul educația în [00:50:55] general, alt munte este sănătatea și trebuie să aibă oameni peste tot. Și [00:51:00] ăștia toți trebuie să accelereze și să țină ritm cât mai mult și s-au [00:51:05] întâlnit în foarte multe obiective, printre care cel antidemocratic, cu oamenii [00:51:10] de afaceri cu mari businessmen.Iată de ce se întâmplă în America. Se [00:51:15] dă peste cap o întreagă tradiție și un întreg mecanism de [00:51:20] evoluție socială. Și totul de la tehnologie, [00:51:25] domnul Bucnici. Cum adică de la tehnologie? Păi întotdeauna a fost așa Karl Marx [00:51:30] a vorbit în alți termeni, dar el spunea așa, forțele de producție determină tipul de relație de [00:51:35] producție.Și a vorbit de legea concordanței, între forțele de producție și relații de producție Ce sunt forțele [00:51:40] de producție? E tehnologia. [00:51:41] George Buhnici: Eu sunt de acord că e tehnologia, dar ce adaugă [00:51:45] marxistile în iniște este că, faimoasa zicere, că nu există câștig fără [00:51:50] ca cineva să-și fost furat. Și în cazul ăsta oamenii munce Nu, [00:51:53] Dumitru Bortun: e pe [00:51:55] altă linie, e pe altă direcție.În ceea ce plăcește mecanismul evoluției sociale În mecanismele de [00:51:58] George Buhnici: producție există un [00:52:00] asupritor care ia roadele acestei productivități de la oamenii muncii și nu [00:52:05] distribuie Știu [00:52:05] Dumitru Bortun: dar nu asta contează acum. Contează ce spuneam că ei spun că modurile de producție sunt [00:52:10] schimbate. Din cauza evoluției tehnologice.[00:52:13] George Buhnici: Așa. [00:52:13] Dumitru Bortun: Că [00:52:15] atunci când mijloacele de producții erau atât rudimentare încât trebuia să ne [00:52:20] ajutăm noi între noi, era comuna primitivă, după care s-au mai [00:52:25] evoluat mijloacele de producții, dar atunci nu erau suficiente pentru [00:52:30] ca toată lumea să stea și să producă, fiindcă nu erau mașini. Și atunci jumătatea din [00:52:35] omenire a fost transformată în sclavi.Și jumătatea au devenit stăpâni de [00:52:40] sclavi. Și au folosit păștea păstă unelte. Unelte vorbitoare cum [00:52:45] definește sclavul Aristotel. Un altă vorbitoare. O dată cu o [00:52:50] revoluție industrială apar mașinile. Opa, în momentul ăsta omul devine [00:52:55] conducător al mașinii, dar mașina face efortul în locul lui. Să termină cu [00:53:00] sclavia, apare capitalismul.Deci toate lucrurile astea sunt trase de [00:53:05] dezvoltarea tehnologică. [00:53:06] George Buhnici: Păi da dar tehnologia despre care ne-ați vorbit și care duce la această [00:53:10] tensiune, este cea care a redus cel mai mult suferința pentru toată planeta. [00:53:14] Dumitru Bortun: Eu n-am spus [00:53:15] că e rea. Eu explic de ce se întâmplă. Se întâmplă această mare transformare [00:53:20] socială în America, ea fiind vârful de lance al civilizației occidentale, se întâmplă [00:53:25] întâi la ei.[00:53:25] George Buhnici: Se [00:53:25] Dumitru Bortun: va întâmpla și la noi. Este vorba de aceste schimbări [00:53:30] produse de progresul tehnologic. Într-adevăr accelerat. [00:53:33] George Buhnici: Trebuie să mai gândiți la asta, [00:53:35] pentru că m-ați pus un pic pe gânduri. [00:53:36] Dumitru Bortun: Da, mai meditați. [00:53:37] George Buhnici: Mai dați un pic de gândire. [00:53:39] Dumitru Bortun: Asta nu [00:53:40] înseamnă că nu trebuie să promovați progresul tehnologii. Promovați-i Dar promovați-i în acea [00:53:45] paradigma [00:53:47] George Buhnici: utilitarismului.Da. Eu la asta mă uit. Spre binele [00:53:50] cât mai mari, pentru cât mai [00:53:51] Dumitru Bortun: mulți. [00:53:52] George Buhnici: Mâi la ceasul de la mâna noastră, care vă poate anunța când [00:53:55] aveți probleme de puls. Da, [00:53:56] Dumitru Bortun: exact. [00:53:56] George Buhnici: E nevoie de [00:53:57] Dumitru Bortun: așa ceva. Da, e un câștig. [00:53:58] George Buhnici: Dar nu putem să-l lăsăm pe [00:54:00] băiatul care deține compania aia să-și pună președinte. [00:54:03] Dumitru Bortun: Să ne pună șeful. [00:54:05] Exact.Pentru că el are companie, e lăudabil, dar nu îl a ales nimeni. [00:54:10] Exact. [00:54:10] George Buhnici: Bun. Revenim către România. România trece la [00:54:15] sfârșitul anului trecut prin anularea alegerilor prezidențiale, apoi vin valurile de proteste și o campanie [00:54:20] rerulată sub umbra acestei ingerințe ruse, despre care vorbim inclusiv în [00:54:25] Moldova cum și în alte locuri.Avem rețele pro-Kremlin și conexiuni [00:54:30] moldovene, inclusiv rețeaua SHORE, despre care aflăm tot mai multe zile la acestea prin cei care urmăresc foarte, [00:54:35] foarte interesant câte informații se laiveau în ultima perioadă despre această rețea SHORE, care [00:54:40] operează și la noi, care au amplificat Narațiuni peste tot, Facebook, Telegram și așa mai departe, [00:54:45] inclusiv mesajele anti-UE, dar și anti-migrație, despre care vorbeam puțin mai devreme.[00:54:50]Acum, întrebarea este. Revin un pic și aș vrea să [00:54:55] închidem această discuție Înțelegem că există aceste forme de manipulare și mult [00:55:00] o să zică, iarăși începe să vorbească buhnici de troli ruși. Dar credeți că există o [00:55:05] legătură între discursul anti-imigrație în România, o țară de emigranți nu de [00:55:10] imigrație, care să fie folosite de aceste rețele de [00:55:15] propagandă rusești?[00:55:16] Dumitru Bortun: Da. Scopul final [00:55:20] al propagandei rusești este dezmembrarea Uniunii [00:55:25] Europene, care reprezintă un mare obstacol din punct de vedere [00:55:30] comercial, tehnologic, economic, politic. Și [00:55:35] pentru asta trebuie să întoarcă popoarele astea [00:55:40] needucate din fosta zonă comunistă, [00:55:45] care au ieșit de curând din regimuri totalitare sau dictatoriale, să [00:55:50] le întoarcă împotriva Uniunii Europene.Și n-ai cum să-i [00:55:55] întorci decât spunându-le ce răi Uniunea Europeană, ce răi sunt [00:56:00] birocrații de la Bruxelles, ce lucruri relevă. Trebuie să le [00:56:05] dezvolți și mândria de a fi români sau de a fi bulgari [00:56:10] să dezvolți identitatea lor naționalistă, suveranistă, să le [00:56:15] propui suveranitate în condițiile în care o lume întreagă să devine [00:56:20] interconectată.Ei propun suveranitatea să rămași răul de tot în urmă. [00:56:25] Ca evoluție istorică Ei nu pricep în ce epocă ne aflăm, dar lucrează [00:56:30] cu materialul clientului. [00:56:31] George Buhnici: Ei vor să aibă telefoane produse în străinătate, internet, să se [00:56:35] uită să vadă, să aibă lumea să aibă o fereastră către lume aici? [00:56:37] Dumitru Bortun: Da, dar asta e tehnologie.Nu este [00:56:40] o imagine despre procesul istoric. Ei habar n-au că a existat [00:56:45] o epocă feudală, că a existat o epocă modernă că noi suntem în postmodernitate. Nu [00:56:50] au poziționat. Și gândesc că a nevăd mediul. [00:56:53] George Buhnici: Au acest fallacy că [00:56:55] poți să păstrezi, să stăm cu toții în ie și în costum popular, dar înconjurați de toate [00:57:00] fructele globalizării.[00:57:01] Dumitru Bortun: Da. Exact cum era în Iran la Revoluția lui Khomeini. Mi-a [00:57:05] spus cineva care a fugit de acolo. Era la noi în țară era studentul meu la [00:57:10] arhitectură. Și mi-a spus că marea majoritate, 80% [00:57:15] erau analfabeți, dar aveau televizor color în bordeile lor [00:57:20] acolo și câte un calașnicov dat de ruși. Așa s-a făcut Revoluția [00:57:25] musulmană.Ca la [00:57:25] George Buhnici: noi. Toată lumea are câte un smartphone și opinie pe TikTok. Și ei [00:57:29] Dumitru Bortun: [00:57:30] analfabetiți funcționă. Și [00:57:31] George Buhnici: totuși, atinge niște anxietăți, așa cum am mai auzit [00:57:35] lucrul ăsta, propaganda folosește anxietăți reale. Lucrează cu materialul [00:57:40] clientului. Piața muncii de identitate Mi-ați vorbit, servicii [00:57:45] publice. [00:57:45] Dumitru Bortun: Păi orice schimbare, domnul Bucurniciu orice schimbare creează anxietate.Prima este să [00:57:50] ești pregătit Sufletește de schimbare? Ești pregătit ideologic? [00:57:55] Ai niște idei care justifică schimbarea? Ți-a spus vreodată cineva că singurul absolut [00:58:00] care există în lume e schimbarea? În lumea de azi, [00:58:05] în lumea de aici, singurul lucru absolut e schimbarea. Restul e relativ, [00:58:10] pentru că totul se schimbă.Numai în cer există cineva care nu se [00:58:15] schimbă. Dumnezeu. Și-o și spune în Maleachi, unul dintre [00:58:20] cei mai interesanții profeți mici spune, eu nu mă schimb. [00:58:25] Eu sunt Dumnezeu nu mă schimb. Deci el e reperul fundamental pentru [00:58:30] noi ca să știm când ne schimbăm, când nu. Avem un reper fix, Dumnezeu [00:58:35] cu legile lui, cu legea morală, cu legea sanitară, cu tot ce [00:58:40] știm, discursul despre fericiri de pe munte.[00:58:45] Deci toate lucrurile astea să [00:58:50] înțelegem cred foarte bine când ai o cultură a schimbării [00:58:55] Și tu îți dai seama că trebuie să faci parte din schimbare, să ții pasul cu schimbarea, că dacă [00:59:00] nu-ți place schimbarea sau nu înțelege problema ta, nu e problema schimbării și că nimeni nu e de [00:59:05] vină. Tu trebuie să ții pasul cu ea.Dacă ai niște copii pe [00:59:10] care nu-i mai înțelegi e problema ta, trebuia să ții pasul cu ei și să înveți și [00:59:15] tu de la copiii tăi, nu doar Ei de la tine Pentru că tu le predai Ce se învețe de [00:59:19] George Buhnici: la [00:59:19] Dumitru Bortun: tine? Păi [00:59:20] ce se învețe de la tine? Ce era sub Ceaușescu? Să le bați, îi bați [00:59:25] la cap că era mai bine înainte sub Ceaușescu?Era mai bine pentru tine că era mai tânăr. Pentru ei n-ar fi [00:59:30] mai bine. Deci toate înapoierile astea ale noastre, [00:59:35] încetinea, inerția de a ne schimba, frica de a ne schimba, comoditatea. [00:59:40] Sunt multe ori care ne țin în loc să nu ne schimbăm. Și începem să înjurăm [00:59:45] schimbarea. Suntem împotriva ei. Și respectiv împotriva progresului [00:59:50] tehnologic, împotriva integrării transnaționale și împotriva [00:59:55] Uniunii Europene.Și ăștia atât așteaptă. Să ne întoarcă împotriva Uniunii Europene. [00:59:59] George Buhnici: Mi s-a [01:00:00] părut maxim când am văzut-o pe Madame Șoșoacă în căruță. Nu și-a căzut [01:00:05] imaginea. Cântând într-o căruță. [01:00:06] Dumitru Bortun: Dar face pe autochronista. [01:00:10][01:00:10] George Buhnici: Așadar avem partii de care au învățat să folosească chestiile astea. [01:00:15] Și folosesc toate acestea anxietate Și le transformă în capital politic.Pe de altă parte [01:00:20] avem și o coaliție la putere Care repetă toate greșelile pe care le-au făcut și alte [01:00:25] coaliții de voință. Din mai multe țări europene. În care ne strângem împreună pentru [01:00:30] interesul public. Nu mai face nimeni o poziție reală. Și atunci singurii care capitalizează [01:00:35] cine sunt. Exact cum s-a întâmplat în Germania.Că și Frau Merkel era într-o alianță [01:00:40] mare de tot acolo la putere. Multă vreme n-a deranjat-o nimeni. A avut [01:00:45] niște mandate foarte lungi și foarte liniștite. Era [01:00:48] Dumitru Bortun: chiar o liniște [01:00:50] suspectă. Știți cum se spune în literatură? Liniștea dinaintea furtunii. Asta era. [01:00:55][01:00:55] George Buhnici: Și acolo unde nu există opoziție, nu există dezbatere, democrația nu este vie, [01:01:00] se ridică întotdeauna extremiștii.Și acum vedem același lucru la noi. Am avut USL [01:01:05] până recent. Eu o-i zic USL, acest PSD-PNL, care acum este [01:01:10] în continuare mângăiat pe creștetă de președintele nostru Nicușor [01:01:15] Dan. Și vedem cum crește de la o zi la alta. Săptămâna asta a ieșit un [01:01:20] sondaj că coaliția de la putere mai are procente puține în [01:01:25] față În condițiile actuale.[01:01:27] Dumitru Bortun: E vreo 4%. [01:01:30] Vreau să vă spun că m-am gândit la aspectul ăsta. Am [01:01:35] trei recomandări, trei soluții. În primul rând ar [01:01:40] trebui să descurajeze statul și chiar să interzică dacă e cazul, [01:01:45] discursul urii Și să o facă până nu va fi prea târziu. [01:01:50] Atenți, unde discursul urii. O să-mi zic, da, dar asta nu e restrângerea libertății de [01:01:55] expresie?Ba da. Dar trebuie făcut. Și am să vă povestesc o [01:02:00] poezie lăsată moștenire de Martin [01:02:05] Niemöller, un pastor luteran din Germania, Care [01:02:10] a trăit 92 de ani, a murit în 1984, a supraviețuit la mai multe [01:02:15] lagăre naziste. Și își se spune în nume alături. Foarte interesan

Capture a moment of quiet history with this evocative black and white photograph of the Tabor Lutheran Church in Tanunda. The image centers on a beautifully detailed stone bell tower, complete with a classic clock face and a soaring spire that reaches toward a dramatic, misty sky. Framed by the delicate silhouettes of tree branches, this piece offers a sense of timelessness and peace. Decorate Your Home OR Office With This Photo

The origins of self-help writing are often traced back to ancient times. This episode talks through some early versions of it, the goal-setting advice of a founding father, and the beginnings of the modern self-help genre. Research: Brady, Diane. “Charles Manson’s Turning Point: Dale Carnegie Classes.” Bloomberg Businessweek. July 22, 2013. https://web.archive.org/web/20130925204803/http://www.businessweek.com/articles/2013-07-22/charles-mansons-turning-point-dale-carnegie-classes Britannica Editors. "Lunyu". Encyclopedia Britannica, 29 Jan. 2019, https://www.britannica.com/topic/Lunyu Britannica Editors. "Norman Vincent Peale". Encyclopedia Britannica, 27 May. 2025, https://www.britannica.com/biography/Norman-Vincent-Peale Carnegie, Dale. “How to Win Friends and Influence People.” London. Vermillion. Digital: https://dn720004.ca.archive.org/0/items/english-collections-1/How%20To%20Win%20Friends%20And%20Influence%20People%20-%20Carnegie%2C%20Dale.pdf Fairbanks, Douglas. “Laugh and Live.” New York. Britton Publishing Company. 1917. https://www.gutenberg.org/cache/epub/12887/pg12887.txt Fontaine, Carole R. “A Modern Look at Ancient Wisdom: The Instruction of Ptahhotep Revisited.” The Biblical Archaeologist, vol. 44, no. 3, 1981, pp. 155–60. JSTOR, https://doi.org/10.2307/3209606 Franklin, Benjamin. “The Autobiography of Benjamin Franklin.” HENRY HOLT AND COMPANY. 1916. https://www.gutenberg.org/files/20203/20203-h/20203-h.htm#X Battiscombe G. “THE INSTRUCTION OF PTAH-HOTEP AND THE INSTRUCTION OFKE'GEMNI: THE OLDEST BOOKS IN THE WORLD.” London. John Murray. 1906. https://www.gutenberg.org/files/30508/30508-h/30508-h.htm Lilienfeld, Scott O. and Hal Arkowitz. “Can positive thinking be negative?” Scientific American. May 1, 2011. https://www.scientificamerican.com/article/can-positive-thinking-be-negative/ Ray, J. D. “Egyptian Wisdom Literature.” Wisdom in Ancient Israel. Ed. John Day, Robert P. Gordon, and Hugh Godfrey Maturin Williamson. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. 17–29. Stableford, Brian. “Samuel Smiles.” Ebsco. 2023. https://www.ebsco.com/research-starters/history/samuel-smiles Seneca, Lucius Annaius, and Garth D. Williams (tr.). “On the Shortness of Life.” https://ia601705.us.archive.org/25/items/SenecaOnTheShortnessOfLife/Seneca%20on%20the%20Shortness%20of%20Life.pdf Tabor, Nick. "Dale Carnegie". Encyclopedia Britannica, 20 Nov. 2025, https://www.britannica.com/biography/Dale-Carnegie See omnystudio.com/listener for privacy information.

SHOW 12-25-25 THE SHOW BEGINS WITH DOUBTS ABOUT THE MODERN STORY OF MARY AND HER FAMILY. 1868 NAZARETH SEPPHORIS AND THE HISTORICAL CONTEXT OF MARY'S LIFE Colleague James Tabor. Tabor identifies Sepphoris, a Roman capital near Nazareth, as Mary's birthplace. He reimagines Jesus and Joseph as "tektons" (builders) working in this urban center rather than simple carpenters. This proximity meant Mary witnessed Romanbrutality and the city's destruction, influencing her family's spiritual views on the Kingdom of God. NUMBER 1 INVESTIGATING THE NAME PANTERA Colleague James Tabor. Tabor explores the name "Pantera," found in rabbinic texts and on a Roman soldier's tombstone. He suggests this might be a family name rather than a slur, investigating the possibility that Jesus's father was a relative or soldier, which challenges the theological narrative of a virgin birth. NUMBER 2 RECLAIMING THE HISTORICAL JEWISH FAMILY Colleague James Tabor. Highlighting the Protoevangelium of James, Tabor contrasts its depiction of a perpetual virgin Mary with historical evidence of a large Jewish family. He argues Mary had numerous children and that her parents were likely wealthy property owners in Sepphoris, integrating Jesus into a close-knit extended family. NUMBER 3 JAMES THE JUST AS TRUE SUCCESSOR Colleague James Tabor. Tabor asserts James, Jesus's brother, was the movement's true successor, not Peter. Citing Acts and the Gospel of Thomas, he notes James led the Jerusalem council and stood at the cross. Tabor argues the "beloved disciple" entrusted with Mary's care was this blood brother, not Johnthe fisherman. NUMBER 4 THE HEADQUARTERS ON MOUNT ZION Colleague James Tabor. Tabor describes excavations on Mount Zion, identifying a first-century house foundation as the "upper room" and headquarters of the early movement. He visualizes Mary as the matriarch in this courtyard, welcoming pilgrims and apostles like Paul, and establishes James as the leader of this house synagogue. NUMBER 5 THE FLIGHT TO PELLA AND MARY'S DEATH Colleague James Tabor. Tabor discusses the Christian flight to Pella during the Roman revolt. He speculates Mary died before this event, likely around 49–63 CE, and was buried on Mount Zion. Consequently, she disappears from the New Testament record, which shifts focus to Peter and Paul after the Jerusalem church's dispersal. NUMBER 6 THE TALPIOT TOMB AND DNA EVIDENCE Colleague James Tabor. Discussing the Talpiot tomb, Tabor details ossuaries bearing names like "Jesus son of Joseph" and "Mariamne." He argues statistical clusters and potential DNA evidence suggest this is the Jesus family tomb, positing that physical remains support historical existence without necessarily negating the concept of spiritual resurrection. NUMBER 7 THE Q SOURCE AND MARY'S TEACHINGS Colleague James Tabor. Tabor identifies the "Q" source as a collection of ethical teachings shared by Matthew and Luke. He attributes these core values—such as charity and humility—to a family tradition taught by Mary to Jesus, James, and John the Baptizer, aiming to restore Mary'shistorical influence as a teacher. NUMBER 8 VIRGIL'S RURAL ORIGINS AND AUGUSTAN CONNECTION Colleagues Scott McGill and Susanna Wright. The guests discuss Virgil's birth in 70 BCE near Mantua and his rural upbringing, which influenced his poetry. They trace his move to Rome during civil war and his eventual connection to Augustus, noting that Virgil promised a grand epic for the emperor in his earlier work, the Georgics. NUMBER 9 TRANSLATING THE SOUND AND METER OF VIRGIL Colleagues Scott McGill and Susanna Wright. The translators explain choosing iambic pentameter over dactylic hexameter to provide an English cultural equivalent to the original's epic feel. They describe their efforts to replicate Virgil's auditory effects, such as alliteration and assonance, and preserve specific line repetitions that connect characters like Turnus and Camilla. NUMBER 10 THE AENEID'S PLOT AND HOMERIC INFLUENCES Colleagues Scott McGill and Susanna Wright. McGill and Wright summarize the plot, from Troy's destruction to the war in Italy. They analyze Virgil's dialogue with Homer, noting how the poem's opening words invoke both the Iliad's warfare and the Odyssey's wanderings. They also highlight the terrifying, visual nature of Virgil's depiction of the underworld. NUMBER 11 ROMAN EXCEPTIONALISM VS. HUMAN TRAGEDY Colleagues Scott McGill and Susanna Wright. They discuss whether the Aeneid justifies Roman empire or tells a human story. McGill argues the poem survives because it creates sympathy for antagonists like Dido and Turnus. They explore how Virgil portrays the costs of empire and Aeneas's rage, complicating the narrative of Augustan propaganda. NUMBER 12 CLODIA'S PRIVILEGE AND CICERO'S AMBITION Colleague Douglas Boin. Boin introduces Clodia, a privileged woman from an ancient Roman family on Palatine Hill. He contrasts her aristocratic, independent nature—manifested in her name spelling—with the rise of Cicero, a talented outsider. Boin frames their eventual conflict as a clash between established power and ambitious newcomers. NUMBER 13 THE POLITICS OF TRIBUNES AND REFORM Colleague Douglas Boin. Boin details the divide between the Optimates and Populares. He explains how Clodia and her brother Clodius used the office of Tribune—the "people's protector" with veto power—to enact reforms. This strategy allowed them to challenge the Senate's authority and set the stage for Clodius's political dominance. NUMBER 14 THE TRIAL OF RUFUS AND CICERO'S MISOGYNY Colleague Douglas Boin. Boin describes a trial where Clodia accused her ex-lover Rufus of poisoning. Cicero defended Rufus by launching misogynistic attacks on Clodia, calling her "cow-eyed" and alleging incest. Boin argues this famous speech unfairly solidified Clodia's negative historical reputation while obscuring the political power she wielded. NUMBER 15 THE DEATH OF CLODIUS AND THE REPUBLIC'S END Colleague Douglas Boin. Boin recounts the violent death of Clodius by rival gangs, marking a turning point toward the Republic's collapse. He views Clodia's subsequent disappearance from history as a symbol of the loss of women's influence and civic rights, framing her story as a cautionary tale about political violence. NUMBER 16

JAMES THE JUST AS TRUE SUCCESSOR Colleague James Tabor. Tabor asserts James, Jesus's brother, was the movement's true successor, not Peter. Citing Acts and the Gospel of Thomas, he notes James led the Jerusalem council and stood at the cross. Tabor argues the "beloved disciple" entrusted with Mary's care was this blood brother, not Johnthe fisherman. NUMBER 4

THE HEADQUARTERS ON MOUNT ZION Colleague James Tabor. Tabor describes excavations on Mount Zion, identifying a first-century house foundation as the "upper room" and headquarters of the early movement. He visualizes Mary as the matriarch in this courtyard, welcoming pilgrims and apostles like Paul, and establishes James as the leader of this house synagogue. NUMBER 5

THE FLIGHT TO PELLA AND MARY'S DEATH Colleague James Tabor. Tabor discusses the Christian flight to Pella during the Roman revolt. He speculates Mary died before this event, likely around 49–63 CE, and was buried on Mount Zion. Consequently, she disappears from the New Testament record, which shifts focus to Peter and Paul after the Jerusalem church's dispersal. NUMBER 6

THE TALPIOT TOMB AND DNA EVIDENCE Colleague James Tabor. Discussing the Talpiot tomb, Tabor details ossuaries bearing names like "Jesus son of Joseph" and "Mariamne." He argues statistical clusters and potential DNA evidence suggest this is the Jesus family tomb, positing that physical remains support historical existence without necessarily negating the concept of spiritual resurrection. NUMBER 7

THE Q SOURCE AND MARY'S TEACHINGS Colleague James Tabor. Tabor identifies the "Q" source as a collection of ethical teachings shared by Matthew and Luke. He attributes these core values—such as charity and humility—to a family tradition taught by Mary to Jesus, James, and John the Baptizer, aiming to restore Mary'shistorical influence as a teacher. NUMBER 8

SEPPHORIS AND THE HISTORICAL CONTEXT OF MARY'S LIFE Colleague James Tabor. Tabor identifies Sepphoris, a Roman capital near Nazareth, as Mary's birthplace. He reimagines Jesus and Joseph as "tektons" (builders) working in this urban center rather than simple carpenters. This proximity meant Mary witnessed Romanbrutality and the city's destruction, influencing her family's spiritual views on the Kingdom of God. NUMBER 1

INVESTIGATING THE NAME PANTERA Colleague James Tabor. Tabor explores the name "Pantera," found in rabbinic texts and on a Roman soldier's tombstone. He suggests this might be a family name rather than a slur, investigating the possibility that Jesus's father was a relative or soldier, which challenges the theological narrative of a virgin birth. NUMBER 2

RECLAIMING THE HISTORICAL JEWISH FAMILY Colleague James Tabor. Highlighting the Protoevangelium of James, Tabor contrasts its depiction of a perpetual virgin Mary with historical evidence of a large Jewish family. He argues Mary had numerous children and that her parents were likely wealthy property owners in Sepphoris, integrating Jesus into a close-knit extended family. NUMBER 3

PREVIEW; In this interview, historian James Tabor discusses his research into the historical identity of Jesus's biological father, as explored in his book The Lost Mary. He examines the ancient name Pantera, which appears in early texts and has been linked to both the family of Joseph and a specific Roman soldier stationed in Germany. By analyzing a nineteenth-century archaeological discovery of a tombstone belonging to a soldier from the Sidon region, Tabor investigates whether this individual could be the man mentioned in ancient traditions. While traditional scholarship identifies Josephas the father, Tabor uses archaeological evidence and linguistic clues to consider alternative possibilities. His work seeks to reconstruct the life of Mary by synthesizing fragmentary historical records and physical artifacts. This investigation highlights the complexities of tracing ancestral lineages through the intersection of biblical tradition and Roman military history. MORE TOMORROW, CHRISTMAS DAY. 1687

On this episode of the Ruff Talk VR podcast we are starting the week talking all the latest VR news! Including Ghosts of Tabor's wipe and Splinter Cell DLC! As well as Trombone Champ: Unflattened's "Celeste" DLC! Full game launches to games such as Dawn Of Jets and Banners & Bastions. Game updates to game such as Iron Rebellion. Meta's Hand Tracking 2.4 update, and more!Use code RUFFTALKVR at checkout to save on any game or hardware on the Meta Quest store and help support the show!Big thank you to all of our Patreon supporters! Become a supporter of the show today at https://www.patreon.com/rufftalkvrDiscord: https://discord.gg/9JTdCccucSPatreon: https://www.patreon.com/rufftalkvrIf you enjoy the podcast be sure to rate us 5 stars and subscribe! Join our official subreddit at https://www.reddit.com/r/RuffTalkVR/00:00 - Episode Start14:25 - Ghosts of Tabor Wipe and Splinter Cell DLC21:50 - Beat Saber Coldplay DLC27:00 - Gorn 2 holiday update28:10 - Espire: MR Missions31:50 - Meta Quest Hand Tracking 2.435:20 - Maestro Pirates Of The Caribbean DLC37:45 - Banners & Bastions full release39:15 - Dawn Of Jets full release45:30 - Third Party Horizon OS headsets cancelled49:55 - Zero Caliber PS VR253:40 - Meta Holiday Sales57:00 - Puzzling Places holiday update1:00:49 - Meta Interaction SDK update1:02:35 - Trombone Champ: Unflattened Celeste DLC1:07:55 - Meta Quest Disney+ app1:10:00 - Spatial Ops update1:12:55 -  VR Giants Quest 31:14:20 - On Point full release1:16:50 - Meta CTO "VR is not dead" at Meta1:19:10 - Iron Rebellion "Foundations" update1:22:00 - Upcoming VR GamesSupport the show

I vårt mest numerärt underlägsna avsnitt hittills går vi – på vår arbetsgivare Vatsugs begäran – igenom slaget vid Mont Tabor. Sagan utspelar sig på Napoleons hipsterfront.Per är den som drar värja den här gången och går igenom slaget, men inte minst fäster han sig vid den (givetvis eldige) franske generalen Jean-Baptiste Kléber vars panasch och dådkraft försatte den egna armén i en fullkomligt ohållbar situation. Mattis roll är den här gången att fundera över ICA Edoras (öppet 09–21 vardagar, stängt söndagar).Stort tack till Vatsug! Det här är hans personliga expressavsnitt.Vill du också ha ett personligt expressavsnitt? Bli då vår patreon på tier Gustav II Adolfs livvaktsstyrka. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

The 7th-ranked Fort Hays State women play their next-to-last non-conference game against Tabor College on Tuesday, December 16, 2025 at Gross Memorial Coliseum in Hays, Kan.

Evan Marinofsky and Patrick Donnelly focus on the holiday hockey tournaments and the latest prep girls rankings. They discuss the excitement around holiday tournaments, with Evan expressing his frustration with technical issues but highlighting his anticipation for the holiday season. They delve deep into prep girls hockey rankings, with a new No. 1 team, Williston Northampton, and examine the performances of top teams and standout players. The episode also covers predictions and key matchups for upcoming tournaments. On the boys side, they discuss the Groton Lawrence tournament and the Avon Old Farms Christmas Classic. They conclude with highlights from boys and girls MIAA hockey and some engaging “Overtime” questions. Topics 00:56 Holiday Tournament Excitement 02:06 Prep Girls Rankings Overview 02:18 Williston Northampton Takes the Top Spot 03:13 Nobles' Dominance and Key Players 04:09 Tabor's Impressive Performance 05:19 Dexter and Cushing Highlights 06:13 St. Paul's and Other Top Teams 07:07 Preview of Upcoming Tournaments 08:46 Harrington Tournament Highlights 10:54 Watkins Tournament Preview 13:28 Dexter Holiday Tournament 16:03 Boys Prep Tournaments Overview 16:10 Groton Lawrence Tournament 19:14 Avon Old Farms Christmas Classic 22:45 NHL Draft Prospects to Watch 23:04 Deerfield's Rebound Weekend 23:31 Local Teams: Nobles and Milton 23:49 Andover's Close Games 26:13 Top 10 Prep Teams Update 27:42 Boys MIAA Highlights 31:11 Girls MIAA Highlights 33:13 Overtime: Holiday Edition 42:33 Wrapping Up and Holiday Wishes

On this episode of the Ruff Talk VR podcast we are going over ever trailer shown on our Ruff Talk VR Gaming Showcase from this past weekend, including our thoughts on the showcase as a whole! From our pre-show featuring games such as Maestro and Deadly Delivery, to main show announcements from games like Ghosts of Tabor announcing their wipe date and teasing their next IP collab DLC, as well as Masters of Light announcing their mixed reality mode, and much more!Use code RUFFTALKVR at checkout to save on any game or hardware on the Meta Quest store and help support the show!Showcase form: https://forms.gle/HxwkK9zuwydwbkKM8Big thank you to all of our Patreon supporters! Become a supporter of the show today at https://www.patreon.com/rufftalkvrDiscord: https://discord.gg/9JTdCccucSPatreon: https://www.patreon.com/rufftalkvrIf you enjoy the podcast be sure to rate us 5 stars and subscribe! Join our official subreddit at https://www.reddit.com/r/RuffTalkVR/Support the show

The Historical Disappearance of Mary: Colleague James Tabor explains that following the crucifixion, Mary disappears from the biblical record, likely dying before the 70 AD destruction of Jerusalem; while early Christians fled to Pella under Simon's leadership, traditions suggest Mary died on Mount Zion, with Tabor arguing she was "written out" of the story by later traditions. 1650

SHOW 12-5-25 CBS EYE ON THE WORLD WITH JOHN BATCHELOR 1940 PITTSBURGH THE SHOW BEGINS IN THE DOUBTS ABOUT INFLATION. FIRST HOUR 9-915 Infrastructure Booms and Business Exoduses in the West: Colleague Jeff Bliss reports that high-speed rail construction from Los Angeles to Las Vegas is accelerating in anticipation of the 2028 Olympics, while the Boring Company expands tunnel networks; conversely, California faces corruption scandals and business flights, and Oregon sees companies like Columbia Sportswear struggle with the business climate. 915-930 Milan Prepares for Christmas and the Olympics: Colleague Lorenzo Fiori reports that Milan celebrates St. Ambrose Day with traditional markets and lights, marking the start of the holiday season, as the city prepares to host the Winter Olympics in February 2026, with cultural events including the La Scala premiere of Lady Macbeth of Mtsensk and the enjoyment of Panettone. 930-945 Supreme Court Enables Partisan Gerrymandering: Colleague Richard Epstein discusses the Supreme Court permitting Texas to redraw congressional districts for 2026, favoring Republicans, arguing that lack of oversight allows parties to entrench power, creating extreme polarization where "reds become redder and blues become bluer," making legislative compromise nearly impossible. 945-1000 Scrutiny Over Lethal Strike on Drug Boat: Colleague Richard Epstein examines Defense Secretary Hegseth facing pressure regarding a lethal strike on alleged drug traffickers in the Caribbean, with reports suggesting survivors may have been shot in the water, asserting that murdering surrendered individuals violates the laws of war, regardless of whether the targets were smugglers. SECOND HOUR 10-1015 Lancaster County Shows Consumer Fatigue: Colleague Jim McTague reports that retailers in Lancaster are using deep discounts to attract price-sensitive shoppers, noting that while weekend traffic is decent, weekdays are slow and high-end dining is struggling, with the job market tightening significantly as skilled labor demands vanish, suggesting consumers are "running out of disposable income". 1015-1030 Future Tech and Economic Shifts: Colleague Jim McTague predicts "creative destruction" where old industries fade, expressing bullishness on solar power due to data center demands and envisioning self-driving cars and useful humanoid robots revolutionizing daily life, with rate cuts expected in 2026 as consumers rebuild savings after a period of spending. C 1030-1045 Private Space Sector Challenges and Triumphs: Colleague Bob Zimmerman reports that Jared Isaacman testified that private companies, not NASA, are driving space colonization; a Russian cosmonaut was removed from a SpaceX mission for spying, while China successfully tested a reusable rocket; additionally, Boeing faces legal challenges from crash victims' families, and activists oppose Blue Origin's operations. 1045-1100 New Discoveries Challenge Cosmic Models: Colleague Bob Zimmerman reports that ground-based telescopes have directly imaged exoplanets and debris discs, the James Webb Telescope found a barred spiral galaxy in the early universe defying evolutionary models, scientists discovered organic sugars on asteroid Bennu, and admits solar cycle predictions have been consistently incorrect. THIRD HOUR 1100-1115 The Early Church Headquarters on Mount Zion: Colleague James Tabor discusses archaeology on Mount Zion revealing a first-century foundation beneath a medieval church, likely the headquarters of the early movement, describing this as the home where James led the church and Mary hosted pilgrims, with Mary possibly living long enough to witness James's martyrdom. 1115-1130 The Historical Disappearance of Mary: Colleague James Tabor explains that following the crucifixion, Mary disappears from the biblical record, likely dying before the 70 AD destruction of Jerusalem; while early Christians fled to Pella under Simon's leadership, traditions suggest Mary died on Mount Zion, with Tabor arguing she was "written out" of the story by later traditions. 1130-1145 The Talpiot Tomb and Ossuary Evidence: Colleague James Tabor discusses a tomb discovered in 1980 containing ossuaries with a unique cluster of names, including Jesus, Maria, and Jose, suggesting this could be the Jesus family tomb, supported by statistical analysis and an ossuary inscribed "James son of Joseph brother of Jesus," with new DNA testing underway. 1145-1200 Mary's Influence on Early Christian Teachings: Colleague James Tabor examines the "Q" source containing teachings shared by Matthew and Luke that parallel the words of James and John the Baptist, positing that Mary, as the mother, was the source of this shared wisdom, arguing that historians must reclaim her humanity and influence from theological erasure. FOURTH HOUR 12-1215 The Limits of AI and the Global Quantum Race: Colleague Brandon Weichert explains that current AI models are data crunchers rather than thinking entities, facing limits known as "The Bitter Lesson," while China is "nanoseconds" away from practical quantum computing aimed at decrypting military communications, with Switzerland and Singapore also pursuing sovereign quantum capabilities to ensure digital independence. 1215-1230 Lebanon's Demographic Decline and Political Stagnation: Colleague Hussain Abdul-Hussain reports that Pope Leo's visit highlighted Lebanon's diminishing Christian population, now estimated at perhaps one-quarter, with the government remaining weak and reluctant to disarm Hezbollah, fearing foreign deals that sacrifice national interests; while civil war is unlikely, the country remains dominated by an Iranian-backed militia. 1230-1245 Nuclear Ambitions in South Korea: Colleague Henry Sokolski reports that South Korea is requesting nuclear-powered submarines and enrichment rights, raising concerns about potential nuclear proliferation, with some arguing this could lead to a confederation with the North or US withdrawal, while others prefer Seoul invest in American nuclear facilities to strengthen the alliance. 1245-100 AM audi Arabia Seeks Nuclear Capabilities: Colleague Henry Sokolski explains that Saudi Arabia wants a nuclear power plant but resists signing US protocols allowing inspections; while Washington may view this as a hedge against Iran, a Saudi nuclear capability would threaten Israel's qualitative military edge, and the US has not yet granted advanced consent for enrichment.

Sepphoris: Urban Center of Jesus's Galilee Upbringing — James Tabor — Tabor identifies Sepphoris (also Sephus) as the substantial Roman administrative capital of Galilee, establishing it as the likely birthplace location for Mary rather than the village of Nazareth. Tabor suggests that Joseph functioned as a stonemason or construction worker helping rebuild Sepphoris following its destruction during a Jewish revolt, placing Jesus's early upbringing in a politically volatile, cosmopolitan urban environment characterized by Roman military occupation rather than rural isolation traditionally depicted in religious literature. 1650

The Pantera Mystery: Historical Inquiry Into Jesus's Biological Father — James Tabor — Tabor investigates the name "Pantera," which appears linked to Jesus in early Jewish texts and on a Roman tombstone discovered in Germany. Tabor explores whether this historical name indicates that Jesus possessed a biological father—potentially a Roman soldier or Jewish relative—thereby challenging orthodox Christian theology regarding virgin birth through historical investigation into what Tabor characterizes as "Mary's secret." Tabor emphasizes that this historical hypothesis requires examination of textual evidence and archaeological artifacts traditionally excluded from theological discourse. 1687

Virgin Birth Theology and Historical Family Reality — James Tabor — Tabor analyzes the Protoevangelium of James, an apocryphal Christian text depicting Mary as a temple-raised perpetual virgin and Joseph as an elderly protective guardian specifically appointed to explain away Jesus's documented siblings mentioned in Gospel narratives. Tabor contrasts this "fantastic story" theological construction with historical reality of a typical Jewish woman—Mary—who likely maintained a large extended family and experienced early widowhood following Joseph's death, situating her within ordinary Jewish family and social structures rather than exceptional sacred status. 1698

James: True Successor and Leadership of Jerusalem Movement — James Tabor — Tabor argues that James, Jesus's biological brother, functioned as the authentic successor to the Jesus movement leadership, not Peter as traditionally claimed. Tabor cites non-canonical textual sources and the Acts of the Apostles demonstrating that Jamespresided over the Jerusalem Council, making determinations regarding Jewish law observance by Christian converts. Tabor emphasizes the profound familial bond between the brothers and documents Mary's presence with Jesus and James at the crucifixion scene, indicating James maintained centrality to Jesus's personal and theological circle. 1698

PREVIEW — James Tabor — Historical Investigation: Roman Soldier as Potential Father of Jesus. Tabor conducts historical investigation of ancient textual evidence suggesting Pantera as potential alternative name associated with Jesus's biological father. Tabor examines archaeological evidence including the tombstone of Roman soldier Julius Abdes Pantera, originally from Jerusalem vicinity, exploring whether this military officer rather than canonical Joseph was Jesus's biological father. Tabor emphasizes this historical hypothesis challenges traditional religious narratives while raising complex questions regarding Gospel documentary reliability and the relationship between historical evidence and theological tradition within early Christian communities.

Today's panel is entitled The Lives of Modern Professional Trail Runners, recorded live at the 2025 edition of TrailCon -- a two-day trail running festival, conference, and trade show hosted in Palisades Tahoe, CA in the days between Broken Arrow and Western States.   Our panelists today: Sally McRae (Moderator) Jim Walmsley (HOKA) Hayden Hawks (HOKA) Hillary Allen (Brooks) Tabor Hemming (Adidas TERREX)     LEARN MORE ABOUT TRAILCON     REGISTER FOR THE BIG ALTA   REGISTER FOR GORGE WATERFALLS     Sponsors:   Grab a trail running pack from Osprey Use code FREETRAIL25 for 25% off your first order of NEVERSECOND nutrition at never2.com Go to ketone.com/freetrail30 for 30% off a subscription of Ketone IQ   Freetrail Links: Website | Freetrail Pro | Patreon | Instagram | YouTube | Freetrail Experts   Dylan Links: Instagram | Twitter | LinkedIn | Strava

“Get thee up into the high mountain.” — Isaiah 40:9 Each believer should be thirsting for God, for the living God, and longing to climb the hill of the Lord, and see Him face to face. We ought not to rest content in the mists of the valley when the summit of Tabor awaits us. […]

Noah and Issam are back for the weekend to discuss the first round of the Cyclocross World Cup, which took place in Tabor! They discuss the mens race, which was won by Thibau Nys. They also go over the battle Brand - Casasola, and the youth categories!

Evan Marinofsky and Pat Donnelly discuss the upcoming girls prep hockey season, focusing on team rankings and expectations. They delve into potential top contenders for the Elite 8 tournament, highlighting teams such as Loomis Chaffee, Andover, Williston and Cushing. They also discuss key players to watch and provide insights into which teams might surprise this season. The episode concludes with a bit of fun as they tackle hypothetical hockey scenarios in the Overtime segment. NEPSAC, girls prep,  Elite 8, prep hockey Topics 00:40 Girls Prep Hockey Focus 01:12 Team Rankings and Insights 02:55 Top Contenders Analysis 03:51 In-Depth Look at Loomis Chaffee 05:14 Andover's Strengths and Challenges 07:24 Williston Northampton's Potential 08:41 Nobles and Cushing Overview 11:58 Dexter and Deerfield Prospects 13:58 Tabor and Exeter Evaluations 16:28 Rivers and Beyond 18:50 Next-Tier Teams 20:21 Team Analysis: St. Paul's and New Hampton 21:20 Berkshire's New Lineup 22:21 Frederick Gunn and Other Teams to Watch 24:21 MVP Candidates and Top Performers 25:32 Elite 8 Predictions 27:17 Overtime: Would You Rather? 31:46 Winter Classic vs. All-Star Game 35:45 Creative Ideas for Hockey Events 37:13 Conclusion and Season Coverage

Every chiropractor wants patients who stay committed, not just until the pain fades, but for life. Dr. Tabor Smith reveals how a clear spinal-hygiene system turns that vision into reality. He shares the habits, structure, and mindset that help teams lead with certainty and patients take ownership of their care. This conversation dives into how simple daily systems can improve outcomes, prevent degeneration, and build real retention without adding complexity. You'll also learn how to empower your team with training that drives compliance, consistency, and conviction so your entire practice grows from purpose, not pressure.In this episode you will:Learn how to install a spinal-hygiene system that improves compliance and outcomes.Discover the four daily movements that protect the spine and increase patient buy-in.See how to connect hygiene education with patient retention and reactivation.Understand how to train your team to speak with certainty and consistency.Explore how a “dental model” for spinal care scales practice growth sustainably. Episode Highlights02:25 – Learn how a “tip-of-the-spear” mindset keeps chiropractors leading with conviction and purpose.03:45 – See why uniting passion with structure helps practices grow without chaos.05:42 – Understand why spinal hygiene fits every chiropractic technique and drives long-term retention.07:49 – Hear how the vision for spinal hygiene parallels dentistry's success in creating daily habits.08:36 – Discover how modern posture and technology accelerate spinal degeneration—even in teens.10:45 – Clarify the patient's role in lifelong spinal care versus the chiropractor's responsibility for checkups.15:13 – Learn what research reveals about how degeneration starts and how to reverse engineer prevention.19:37 – Explore how lifestyle habits influence 40 percent of spinal health outcomes.20:14 – Understand the “two-week rule” showing when immobilized joints begin arthritic change.24:31 – Introduce four core spinal-hygiene exercises every patient can safely perform at home.26:36 – Target C5 and L4-L5—the two areas most prone to degeneration—and how to protect them daily.27:50 – Use the “why” behind spinal hygiene to dramatically increase patient compliance.31:06 – Train tone, empathy, and certainty so your team converts through genuine care, not scripts.33:25 – Model home-care consistency across your team to raise accountability and results.36:36 – Simplify rollout with ready-made hygiene kits and see how the system runs itself.40:05 – Hear about the Certified Spinal Hygienist giveaway and how to enter for your full team.46:48 – Catch the closing reminder on how to email Dr. Tabor to join the draw before it closes.47:12 - Dr. Kale talks with Success Partners Dr. Andrew Wells and Dr. Chad Woolner from Simplified Functional Medicine about how chiropractors can add functional medicine without adding more work or complexity. They share the personal health challenges that led them into the field and why so many chiropractors struggle to deliver it on their own. They outline how their team-driven system keeps chiropractic central, protects a CEO's time, and creates strong clinical and financial results. It's a powerful look at what's possible when you simplify and step into your next level of impact. Resources MentionedLearn more about the TRP Remarkable Business Immersion - March 6 - 7, 2026 in Phoenix, AZ and March 20 - 21, 2026 in Brisbane, AUS - https://theremarkablepractice.com/upcoming-events/To learn more about the REM CEO Program, please visit:http://www.theremarkablepractice.com/rem-ceoFor more information about Simplified Functional Medicine please visit:  https://simplifiedfunctionalmedicine.com/Book a Strategy Session with Dr. Pete - https://go.oncehub.com/PodcastPCPrefer to watch? Catch the podcast on YouTube at: https://www.youtube.com/@TheRemarkablePractice1To listen to more episodes, visit https://theremarkablepractice.com/podcastor follow on your favorite podcast app.

The teaching of St Gregory is so fundamental to Orthodoxy that he is especially commemorated each year in Great Lent on the Sunday following the Sunday of Orthodoxy (as well as on Nov. 14); Bishop Kallistos observes in the English edition of the Philokalia, "his successful defence of the divine and uncreated character of the light of Tabor...[is] seen as a direct continuation of the preceding celebration, as nothing less than a renewed Triumph of Orthodoxy."   The son of a prominent family, St Gregory was born (1296) and raised in Constantinople. At about age twenty, he abandoned a promising secular career to become a monk on Mt Athos. (His family joined him en masse: two of his brothers went with him to the Holy Mountain; at the same time his widowed mother, two of his sisters, and many of the household servants also entered monastic life.) He spent the next twenty years living as a hermit, spending five days a week in complete solitude, then joining the brethren on weekends for the Divine Liturgy and its accompanying services.   Around 1335 he was called to live a much more public life in defense of the faith and spirituality of the Church. A Greek living in Italy, Barlaam the Calabrian, had launched an attack on the hesychastic spirituality of the Church. Fundamentally, Barlaam denied that man can attain to a true vision of God Himself, or true union with Him, in this life. Gregory, recognizing in this an attack on the Christian faith itself, responded. He even left the Holy Mountain and re-settled in Constantinople so as better to wage the struggle, which had become so public that a Church Council was called to settle the issue. St Gregory's views were affirmed, and Barlaam's condemned, at the Council of Constantinople of 1341.   Though Barlaam himself returned to Italy, a series of his followers continued the attack, eventually resulting in two more Councils in 1347 and 1351, both of which affirmed the hesychasts' position. Metropolitan Hierotheos (The Mind of the Orthodox Church) writes that these councils have "all the marks of an Ecumenical Council." This, along with the fact that St Gregory's views are affirmed in the Synodikon of Orthodoxy (appointed to be read in churches every Sunday of Orthodoxy), and his commemoration every second Sunday of Great Lent, makes clear that his teaching is a basic and indispensable part of the Orthodox Faith.   In 1347 St Gregory was consecrated Metropolitan of Thessaloniki, where he served until his repose. (He spent a year of this period as the prisoner of Turkish pirates). Despite (or due to?) his austere monastic background, he was revered by his flock: immediately after his repose in 1359, popular veneration of him sprang up in Thessaloniki, Constantinople and Mt Athos and, in 1368, only nine years after his death, the Church officially glorified him as a saint.   St Gregory was always clear that unceasing mental prayer is not a special calling of monastics, but is possible and desirable for every Christian in every walk of life. See his On the Necessity of Constant Prayer for all Christians, reproduced on this site.

The teaching of St Gregory is so fundamental to Orthodoxy that he is especially commemorated each year in Great Lent on the Sunday following the Sunday of Orthodoxy (as well as on Nov. 14); Bishop Kallistos observes in the English edition of the Philokalia, "his successful defence of the divine and uncreated character of the light of Tabor...[is] seen as a direct continuation of the preceding celebration, as nothing less than a renewed Triumph of Orthodoxy."   The son of a prominent family, St Gregory was born (1296) and raised in Constantinople. At about age twenty, he abandoned a promising secular career to become a monk on Mt Athos. (His family joined him en masse: two of his brothers went with him to the Holy Mountain; at the same time his widowed mother, two of his sisters, and many of the household servants also entered monastic life.) He spent the next twenty years living as a hermit, spending five days a week in complete solitude, then joining the brethren on weekends for the Divine Liturgy and its accompanying services.   Around 1335 he was called to live a much more public life in defense of the faith and spirituality of the Church. A Greek living in Italy, Barlaam the Calabrian, had launched an attack on the hesychastic spirituality of the Church. Fundamentally, Barlaam denied that man can attain to a true vision of God Himself, or true union with Him, in this life. Gregory, recognizing in this an attack on the Christian faith itself, responded. He even left the Holy Mountain and re-settled in Constantinople so as better to wage the struggle, which had become so public that a Church Council was called to settle the issue. St Gregory's views were affirmed, and Barlaam's condemned, at the Council of Constantinople of 1341.   Though Barlaam himself returned to Italy, a series of his followers continued the attack, eventually resulting in two more Councils in 1347 and 1351, both of which affirmed the hesychasts' position. Metropolitan Hierotheos (The Mind of the Orthodox Church) writes that these councils have "all the marks of an Ecumenical Council." This, along with the fact that St Gregory's views are affirmed in the Synodikon of Orthodoxy (appointed to be read in churches every Sunday of Orthodoxy), and his commemoration every second Sunday of Great Lent, makes clear that his teaching is a basic and indispensable part of the Orthodox Faith.   In 1347 St Gregory was consecrated Metropolitan of Thessaloniki, where he served until his repose. (He spent a year of this period as the prisoner of Turkish pirates). Despite (or due to?) his austere monastic background, he was revered by his flock: immediately after his repose in 1359, popular veneration of him sprang up in Thessaloniki, Constantinople and Mt Athos and, in 1368, only nine years after his death, the Church officially glorified him as a saint.   St Gregory was always clear that unceasing mental prayer is not a special calling of monastics, but is possible and desirable for every Christian in every walk of life. See his On the Necessity of Constant Prayer for all Christians, reproduced on this site.

Jessica Pride, Co-Founder, is a sexual assault attorney and Managing Partner of The Pride Law Firm with over 20 years advocating for survivors of child sexual abuse, sexual assault, and workplace harassment. She has been named Consumer Advocate of the Year and secured the largest settlement in U.S. history for incarcerated survivors—$117 million. Verna Griffin-Tabor, Co-Founder, has over 40 years of experience addressing sexual assault and relationship violence, serving as CEO of Center for Community Solutions from 1998 to 2023. Under her leadership, CCS achieved numerous milestones, including founding the nation's first women's center, operating California's first temporary restraining order clinic, and running San Diego's only rape crisis center.In This EpisodeSirona Healing CenterSirona on IGBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-trauma-therapist--5739761/support.You can learn more about what I do here:The Trauma Therapist Newsletter: celebrates the people and voices in the mental health profession. And it's free! Check it out here: https://bit.ly/4jGBeSa———If you'd like to support The Trauma Therapist Podcast and the work I do you can do that here with a monthly donation of $5, $7, or $10: Donate to The Trauma Therapist Podcast.Click here to join my email list and receive podcast updates and other news.Thank you to our Sponsors:Incogni - Use code [traumatherapist] and get 60% off annual plans: https://incogni.com/traumatherapistJane App - use code GUY1MO at https://jane.app/book_a_demoJourney Clinical - visit https://join.journeyclinical/trauma for 1 month off your membershipTherapy Wisdom - https://therapywisdom.com/jan/

On this episode of the Ruff Talk VR podcast we are uploading one of our interviews from our Ruff-A-Thon this past Saturday - an interview with Scott Albright - CEO and Founder of Combat Waffle Studios, the studio behind Ghosts of Tabor! Listen as we catch up with Scott, talk the latest about Ghosts of Tabor, and more! Use code RUFFTALKVR at checkout to save on any game or hardware on the Meta Quest store and help support the show!Showcase form: https://forms.gle/HxwkK9zuwydwbkKM8Big thank you to all of our Patreon supporters! Become a supporter of the show today at https://www.patreon.com/rufftalkvrDiscord: https://discord.gg/9JTdCccucSPatreon: https://www.patreon.com/rufftalkvrIf you enjoy the podcast be sure to rate us 5 stars and subscribe! Join our official subreddit at https://www.reddit.com/r/RuffTalkVR/Store Link: https://www.meta.com/experiences/ghosts-of-tabor/7614022262006379/Support the show

Welcome to The Daily, where we study the Bible verse by verse, chapter by chapter, every day. Check out our mission to teach every verse of the Bible on video in what we call Project23. Our text today is Judges 8:14-21. And he captured a young man of Succoth and questioned him, and he wrote down for him the officials and elders of Succoth, seventy-seven men. And he came to the men of Succoth and said, “Behold Zebah and Zalmunna, about whom you taunted me, saying, ‘Are the hands of Zebah and Zalmunna already in your hand, that we should give bread to your men who are exhausted?'” And he took the elders of the city, and he took thorns of the wilderness and briers and with them taught the men of Succoth a lesson. And he broke down the tower of Penuel and killed the men of the city. Then he said to Zebah and Zalmunna, “Where are the men whom you killed at Tabor?” They answered, “As you are, so were they. Every one of them resembled the son of a king.” And he said, “They were my brothers, the sons of my mother. As the LORD lives, if you had saved them alive, I would not kill you.” So he said to Jether his firstborn, “Rise and kill them.” But the young man did not draw his sword, for he was afraid, because he was still a young man. Then Zebah and Zalmunna said, “Rise yourself and fall upon us, for as the man is, so is his strength.” And Gideon arose and killed Zebah and Zalmunna, and he took the crescent ornaments that were on the necks of their camels. — Judges 8:14-21 Gideon has captured the kings of Midian—Zebah and Zalmunna. On the way back, he confronts the leaders of Succoth and Penuel, who mocked him and refused to help. His “justice” is brutal—whips with thorns, tearing down towers, killing men. Then his motives become personal. The Midianite kings had killed his own brothers at Tabor. What began as God's deliverance now slides into personal vengeance. Sometimes justice and vengeance can look similar. One springs from God's work. The other springs from our own wounds. And it's often hard to tell the difference, at least at first. This is where leadership is dangerous. Gideon started as God's instrument of deliverance, but his judgment now carries the marks of pride, anger, and personal pain. We face the same temptation. As parents, bosses, or friends, we sometimes say we're “teaching a lesson,” but often we're just venting frustration. We claim it's about “principle,” but sometimes it's about ego. And when old wounds or grudges slip into our leadership, we're not carrying out God's justice—we're feeding our own vengeance. Here's how to know the difference: Justice restores; vengeance consumes. Justice honors God; vengeance honors self. Justice disciplines with love; vengeance punishes with anger. The difference is motive—and only a heart surrendered to God can keep that line clear. Don't act in vengeance; be just in all you do, otherwise you might end up hurting others forever and hurting your leadership all the same. ASK THIS: Where have I blurred the line between justice and vengeance? Do I discipline others out of love, or out of frustration? How do my past wounds influence the way I treat people today? Am I willing to let God heal my pain so my leadership stays pure? DO THIS: Before reacting to someone's failure or offense, stop and ask: Am I correcting to restore—or punishing to get even? Then invite God to purify your motives before you move forward. PRAY THIS: Lord, expose my hidden motives. Heal the wounds that fuel vengeance in me. Help me to lead with Your justice—pure, humble, and full of love. Amen. PLAY THIS: "Refiner."

Eden, Sinai, Tabor, and Zion. In the Bible, these four mountain-top encounters with God unify the Bible's grand story. When you and I read Scripture with attentiveness to symbols and images—such as mountains—the Bible's overarching story emerges. Better yet, we encounter God Himself in His Word. This week on The Land and the Book, we’ll hike up all four mountains. Plus, we’ll answer your Bible questions, bring you the headlines from the Middle East—all on The Land and the Book.Donate to Moody Radio: http://moodyradio.org/donateto/landandthebookSee omnystudio.com/listener for privacy information.

This week on the Truth From The Stand podcast, I sit down with my buddy Justin Tabor to talk about the grind of deer hunting, balancing family life, and why discipline matters just as much in the gym as it does in the woods. Justin and I dive into the emotional side of chasing deer—the highs of connecting on a good buck, the frustration of tough seasons, and the lessons that come from spending time in the hills. We get into how travel hunting sharpens your skills, the importance of paying attention to details and deer behavior, and why building relationships with landowners through door knocking can open new opportunities. This one is about more than just filling a tag—it's about savoring the wins, learning from the misses, and chasing that next challenge. WHAT TO EXPECT FROM PODCAST 461 Discipline in Fitness & Hunting – Justin shares how staying disciplined in the gym builds the same mental toughness needed in the woods. Travel Hunting Lessons – Hunting new states forces adaptation, sharpens strategies, and makes you a better hunter. Attention to Detail – Understanding deer behavior, reading terrain, and focusing on genetics can tip the odds in your favor. Balancing Family & Hunting – Supportive partners and good planning make it possible to chase deer without sacrificing family life. Celebrate, Then Reset – Savor the win when you tag out but quickly shift focus to the next challenge. Relationships & Access – Door knocking and building trust with landowners can unlock new hunting opportunities. The Emotional Side of Hunting – The thrill of the chase, lessons from failure, and shared experiences are what keep hunters coming back. SHOW NOTES AND LINKS: —Truth From The Stand Merch —Check out Tactacam Reveal cell cameras — Save 15% on Hawke Optics code TFTS15  —Save 20% on ASIO GEAR code TRUTH20 —Check out Spartan Forge to map your hunt  —Save on Lathrop And Sons non-typical insoles code TRUTH10 —Check out Faceoff E-Bikes —Waypoint TV Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Wesley Tabor Sr. grew up poor in a broken home, raised by a single mom who later married a convicted felon. Instead of following that path, Wesley became a cop and eventually joined the DEA, where he built a successful 23-year career fighting cartels, gangs, and drug traffickers. In this powerful interview, Wesley reveals how cartels smuggle drugs into the United States, the rise of violent gangs like MS-13, Tren de Aragua, and the Mexican Mafia, and why he believes there's no real justice in America's system. He also opens up about the DUI crash that nearly paralyzed him and almost ended his career, along with unbelievable stories from decades on the frontlines of the war on drugs. This is an unfiltered look into the dangerous world of organized crime, cartel trafficking, and the failures of the justice system—from someone who lived it every day. #DEA #Cartels #DrugTrafficking #MS13 #MexicanMafia #TrueCrimePodcast #TrendeAragua #organizedcrime Thank you to PRIZEPICKS for sponsoring this episode: Visit https://prizepicks.onelink.me/LME0/IANBICK and use code IANBICK and get $50 in lineups when you play your first $5 lineup! Connect with Wesley Tabor Sr.: https://infiltrateamerica.com/ Hosted, Executive Produced & Edited By Ian Bick: https://www.instagram.com/ian_bick/?hl=en https://ianbick.com/ Presented by Tyson 2.0 & Wooooo Energy: https://tyson20.com/ https://woooooenergy.com/ Use code LOCKEDIN for 20% OFF Wooooo Energy Buy Merch: http://www.ianbick.com/shop Timestamps: 00:00 Opening: Torture Methods & Dangerous Gangs 01:00 Meet Wesley Tabor: Story & DEA Career 05:00 Childhood, Poverty, and Finding Purpose 12:00 Joining Law Enforcement: Early Experiences 18:00 Family Influence & Compassion in Policing 23:00 Brush With Death: Surviving a Devastating Crash 36:00 Fighting for Justice after the Accident 48:00 Joining the DEA: Motivation & First Steps 54:00 Drug Interdiction: Highways & Big Seizures 01:03:00 DEA Operations Inside and Outside the U.S. 01:16:00 How Drugs Are Smuggled: Boats, Logistics, and Cartels 01:34:00 From Border to Heartland: Drug Distribution Networks 01:43:00 Corruption in Law Enforcement: Inside Stories 02:01:00 Gang Proliferation & MS-13, Mexican Mafia, & Prisons 02:09:00 Evolution and Tracking of Gangs in America 02:17:00 Modern Gangs, Human Trafficking, and the Border 02:21:00 Struggles, Politics, and Bureaucracy in the Job 02:32:00 High-Stress Ops, Retirement, and Adjusting to Normal Life 02:38:00 Reflections: Career Lessons and Closing Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

On this episode, Tony Brueski digs into the haunting legacy of the Tabor Opera House in Leadville, Colorado. From its grand opening during the silver boom to its modern-day reputation as one of America's most haunted theaters, this episode unravels the chilling accounts of performers and patrons who may never have left.  With reports of shadowy figures, phantom applause, and unexplained whispers, Tony takes you on a journey through history and mystery. Was it the passion of the arts or the tragedy of the Tabors that left such a powerful impression? 

On this episode, Tony Brueski digs into the haunting legacy of the Tabor Opera House in Leadville, Colorado. From its grand opening during the silver boom to its modern-day reputation as one of America's most haunted theaters, this episode unravels the chilling accounts of performers and patrons who may never have left.  With reports of shadowy figures, phantom applause, and unexplained whispers, Tony takes you on a journey through history and mystery. Was it the passion of the arts or the tragedy of the Tabors that left such a powerful impression?