Podcasts about propheten

Zu Beginn der Folge am Mittwoch beim "Blick in die Bibel" erzählt Prof. Dr. Christoph Ohly von seiner Arbeit als Domkapitular am Kölner Dom. Neben Gottesdiensten, Beichtehören und anderen seelsorglichen Aufgaben gehört auch die Verantwortung für die Verwaltung und den Erhalt des Doms dazu. Besonders bewegt ihn die einzigartige Atmosphäre des Doms: Die gewaltige Höhe und Weite des Raumes erinnerten daran, dass Gottes Wirklichkeit größer ist als alles, was Menschen begreifen können.Im Blick auf das Tagesevangelium erklärt Prof. Ohly, dass das Christentum weder eine Gesetzesreligion noch eine Buchreligion sei. Sondern im Zentrum stehe ein Person, nämlich Jesus Christus. Christsein bedeute vor allem die Begegnung mit Jesus Christus. Das zentrale Gebot sei die Liebe; zu Gott und zu den Mitmenschen. Deshalb gehe es nicht um blinden Gehorsam, sondern darum, auf Jesu Wort zu hören und es im Alltag konkret werden zu lassen; auch dort, wo Vergebung, Geduld oder Mitgefühl schwerfallen. Was es heißen kann, im Himmelreich "groß" zu sein, macht Ohly am Beispiel Marias deutlich: Wer offen für Gott lebt, wächst über sich hinaus. Warum selbst die kleinsten Dinge dabei eine große Rolle spielen, erfährt man in dieser hörenswerten Podcastfolge.Aus dem Matthäusevangelium: In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben! Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen. Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Häkchen des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles geschehen ist. Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein. Wer sie aber hält und halten lehrt, der wird groß sein im Himmelreich. (Mt 5,17-19)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Wer ist die «Hure Babylon» in Offenbarung 17? Reinhold Federolf und Thomas Lieth erklären die biblische Prophetie rund um das erste Tier, den falschen Propheten und den Antichristen.Was sagt die Bibel über Babylon, eine mögliche Welteinheitsreligion und die Entwicklungen der Endzeit? Anhand konkreter Bibelstellen werden religiöse und weltpolitische Zusammenhänge verständlich eingeordnet. Eine fundierte Auslegung zur Offenbarung, die hilft, die Zeichen der Zeit geistlich zu prüfen. «Der prophetische Nussknacker» – hier erhältlich: https://www.mnr.ch/shop/product/180252/der-prophetische-nussknacker/     HAT IHNEN DER PODCAST GEFALLEN?

Zum Beginn der neuen Podcast-Woche bei "Blick in die Bibel" spricht Prof. Dr. Christoph Ohly zunächst über seine persönliche Beziehung zur Bibel. Der Kölner Domkapitular und Rektor der Kölner Hochschule für Katholische Theologie (KHKT) erzählt, wie die Heilige Schrift ihn täglich begleitet und wie er beim Lesen versucht herauszufinden, was Gottes Wort für sein eigenes Leben bedeutet. Als besonderen Wegweiser nennt er den Satz Marias:"Was er euch sagt, das tut." Menschen, die neu oder wieder in die Bibel einsteigen möchten, empfiehlt er das Markusevangelium.Im Anschluss legt er die Seligpreisungen aus der Bergpredigt aus. Die Worte Jesu wirken zunächst wie hohe Anforderungen, doch Prof. Ohly versteht sie als Zusage und Ermutigung. Wer Jesus nachfolgt, darf darauf vertrauen, dass Trost, Frieden und Hoffnung stärker sind als Trauer, Ablehnung oder schwierige Erfahrungen. Besonders wichtig ist ihm, die Botschaft auch praktisch zu leben; durch Aufmerksamkeit, Mitgefühl und konkrete Hilfe für andere. Eine Folge, die bekannte Bibelverse in ein neues Licht rückt und zeigt, wie viel Kraft in ihnen für den Alltag steckt. Wer die Bergpredigt besser verstehen möchte, findet hier spannende und überraschende Impulse.Aus dem Matthäusevangelium:In jener Zeit, als Jesus die vielen Menschen sah, die ihm folgten, stieg er auf einen Berg. Er setzte sich, und seine Jünger traten zu ihm. Dann begann er zu reden und lehrte sie. Er sagte: Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden. Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben. Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden. Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden. Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen. Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne Gottes genannt werden. Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werdet. Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein. Denn so wurden schon vor euch die Propheten verfolgt. (Mt 5,1-12)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Teil 5: Der Lehrdienst Der 5-fältige Dienst? Das bezieht sich auf einen Vers aus dem 4. Kapitel des Epheserbriefs. Es ist eine Ausrüstung für Nachfolgerinnen und Nachfolger Jesu, um die Aufgaben der Gemeinde und die Herausforderungen des persönlichen Glaubens besser zur Entfaltung zu bringen. Und er selbst gab den Heiligen die einen als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Epheserbrief 4, 11+12 Dort sind natürlich und an anderen Stellen auch namentlich Frauen eingeschlossen. Sei dabei, wenn wir unsere Reise durch den Epheserbrief mit einer Extratour etwas verlängern. Teil 5: Was ist der Dienst als Lehrerin oder Lehrer? Predigt: Willi Quiering Moderation: Harald Musik: Anna und Team KINDER SIND SEHR WILLKOMMEN! Nach einem gemeinsamen Kinderlied dürft ihr in zwei Altersgruppen euer eigenes Programm erleben. Unser Kinderteam freut sich schon auf euch! GÄSTE SIND SEHR WILLKOMMEN! Auch ohne Kirchenerfahrung bist Du herzlich eingeladen. Schau Dir alles an und später beim Kirchenkaffee darfst Du uns gerne mit Fragen löchern. STAMMGÄSTE SIND SEHR WILLKOMMEN! Schön, dass Du wieder dabei sein wirst. Wir sind eine Gemeinschaft und jede und jeder ist wichtig. Gemeinsam wollen wir Gott anbeten, bitten, lernen und hören. Als Stammgäste sind wir alle auch Gastgeber und freuen uns über Besuch. Wir freuen und auf Dich!

Zum Abschluss der Woche am Samstag spricht Msgr. Christoph Huber sehr persönlich über seinen Alltag als Priester und Generalpräses von Kolping International. Ein klassisches Wochenende kennt er kaum: Mal ist er in Afrika oder Südamerika unterwegs, mal bei Veranstaltungen in Deutschland. Er erzählt aber auch, wie wichtig ihm kleine Auszeiten beim Wandern, Skifahren oder Radfahren sind.Im Evangelium geht es um die Frage nach Jesu Vollmacht. Huber erklärt, warum Jesus auf die Schriftgelehrten mit einer Gegenfrage antwortet und dabei bewusst aus ihrer Taktik ausbricht. Für ihn zeigt der Text: Wahre Autorität zeigt sich im Dienst an anderen. Gleichzeitig macht Huber Mut, Traditionen kritisch zu hinterfragen, wenn sie ihren eigentlichen Sinn verloren haben. Eine letzte Folge mit Msgr, Christoph Huber voller ehrlicher Gedanken über Glauben, Kirche und den Mut zu Veränderung – und genau deshalb besonders hörenswert.Aus dem Markusevangelium:In jener Zeit kamen Jesus und seine Jünger nach Jerusalem. Als er im Tempel umherging, kamen die Hohepriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten zu ihm und fragten ihn: In welcher Vollmacht tust du das? Wer hat dir diese Vollmacht gegeben, das zu tun? Jesus sagte zu ihnen: Ich will euch eine Frage stellen. Antwortet mir, dann werde ich euch sagen, in welcher Vollmacht ich das tue. Stammte die Taufe des Johannes vom Himmel oder von den Menschen? Antwortet mir! Da überlegten sie und sagten zueinander: Wenn wir antworten: Vom Himmel, so wird er sagen: Warum habt ihr ihm dann nicht geglaubt? Sollen wir also antworten: Von den Menschen? Sie fürchteten sich aber vor den Leuten; denn alle hielten Johannes wirklich für einen Propheten. Darum antworteten sie Jesus: Wir wissen es nicht. Jesus erwiderte: Dann sage auch ich euch nicht, in welcher Vollmacht ich das tue. (Mk 11,27-33)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Elon Musk und Sam Altman sind DIE Tech-Titanen unserer Zeit. Ihre Visionen und Versprechen von der Eroberung des Mars bis zur allmächtigen künstlichen Intelligenz ziehen Billionen-Investments an und machen sie zu globalen Powerplayern. Doch ein kurioser Rechtsstreit zwischen den Milliardären und Insiderberichte zeigen, wie Musk und Altman zu ihrer persönlichen Bereicherung Investoren blenden, Kunden aufs Kreuz legen und zu ihrem eigenen Vorteil das Wohl der Allgemeinheit riskieren. Sind die Tech-Götter in Wahrheit falsche Propheten? Darüber sprechen wir mit Jannis Brühl, er ist Autor und Journalist bei der Süddeutschen Zeitung. Sein jüngstes Buch heißt "Disruption - Die Ideologie der Tech-Oligarchen und das Ende der Demokratie, wie wir sie kennen".

Während einer intensiven Zeit des Lobpreises empfing ich eine eindringliche Vision aus Hesekiel 37: das Tal der toten Knochen. Doch dieses Tal stand plötzlich für den geistlichen Zustand vieler Teile der Ekklesia in Deutschland. In diesem tiefgehenden Vortrag teile ich nicht nur diese prophetische Vision, sondern ordne sie ausführlich anhand der Bibel ein — besonders durch Hesekiel 37 und Epheser 2. Dabei geht es um entscheidende Fragen: ✦ Warum wirken viele Gemeinden äußerlich lebendig, aber innerlich kraftlos? ✦ Was bedeutet das Tal der toten Knochen heute für Deutschland? ✦ Weshalb braucht die Ekklesia wieder die Kraft des Heiligen Geistes? ✦ Welche Rolle spielen echte Apostel und Propheten im Neuen Bund? ✦ Warum beginnt geistliche Erweckung fast immer im verborgenen Gebet? ✦ Was geschieht, wenn Gottes Geist erneut Leben bringt? Dieses Video richtet sich besonders an reife Christen, Fürbitter, geistliche Leiter und Menschen mit einer Sehnsucht nach echter Erweckung und der Gegenwart Gottes. Im Mittelpunkt stehen nicht Angst oder Sensationslust, sondern Hoffnung, Buße, geistliche Wachsamkeit und die Wiederherstellung der Ekklesia durch Jesus Christus und den Heiligen Geist. Vielleicht beginnt die Veränderung Deutschlands nicht zuerst auf großen Bühnen, sondern in den verborgenen Gebetszeiten einfacher Christen. Denn überall dort, wo Gottes Geist neu wirkt, bleiben selbst trockene Knochen nicht tot. Das Buch über "Feuerprobe - Das kleine Buch über Erweckung in Deutschland" von Frank Krause findest du hier: https://autor-frank-krause.de/feuerprobe.html. Das Skript mit der Vision findet ihr hier: https://tinyurl.com/4v34pyas.

Hier finden Sie die aktuelle Khutba von Hadhrat Khalifat-ul-Massih V (aba) mit deutscher Übersetzung.Hudhur (aba) sagte, dass er weiterhin über die Beispiele von Demut und Bescheidenheit sprechen werde, die durch das Leben des Heiligen Propheten (sa) vermittelt wurden.Hudhur (aba) sagte, dass der Heilige Prophet (saw) einst sagte, er esse wie ein Diener und sitze so, wie ein Diener sitzt, denn schließlich sei auch er nur ein Mensch gewesen. Mit anderen Worten: Der Heilige Prophet (saw) besaß weder Selbstüberheblichkeit noch Prunksucht, wie sie bei anderen weltlichen Herrschern zu finden waren. Wenn Sie die aktuelle Khutba mit deutscher Übersetzung als Video sehen möchten, besuchen Sie unseren YouTube-Kanal MTAGermany unter der Playlist „Freitagsansprachen 2026 - deutsche Übersetzung“ Wenn Sie die aktuelle Khutba mit deutschen Untertiteln sehen möchten, besuchen Sie unseren YouTube-Kanal MTAGermany unter der Playlist auf „Freitagsansprachen 2026 - deutsche Untertitel“.„Ich werde deine Botschaft bis ans Ende der Welt tragen“ Offenbarung an den Verheißenen Messias und Mahdi Abonnieren oder folgen Sie uns auch auf unseren Social Media Kanälen Instagram, Twitter und Facebook unter @Muslimtvde und erleben Sie unsere spannenden Formate! ©Copyright MTA International Germany Studios

Im Dezember 1665 schreibt Henry Oldenburg, Sekretär der Royal Society, an Baruch Spinoza: Halb London spricht von der Rückkehr der Juden in ihr Land. Selbst Europas radikalster Philosoph zögert mit seiner Antwort. Denn in Smyrna hat ein Mann namens Sabbatai Zwi sich zum Messias erklärt, und die Nachricht erfasst die jüdische Welt wie ein Lauffeuer. Unser Teil 3 zur Geschichte der Kabballa.#kabbala #geschichte #allezeitderwelt #mystik #geschichtspodcast❤️ Patreon: patreon.com/allezeitderweltOder Youtube-Kanalmitglied werden und exklusive Vorteile erhalten: https://www.youtube.com/channel/UC8d09rKkWS5MkIdAuzUpkmA/joinDiese Episode erzählt die absurdeste, traurigste und folgenreichste Messias-Geschichte der jüdischen Neuzeit: von einem bipolaren Mystiker aus Smyrna, der den verbotenen Gottesnamen ausspricht und eine Tora-Rolle heiratet. Von Nathan von Gaza, dem jungen Kabbalisten, der zum Propheten wird, bevor er den Messias überhaupt trifft. Von Sara, der Frau aus dem Kloster, die sich selbst zur Braut des Erlösers erklärt. Von Glückel von Hameln, deren Schwiegervater in Hamburg Fässer mit eingesalzenem Fleisch für die Reise ins Heilige Land packt. Und von jenem Tag im September 1666, an dem Sabbatai Zwi vor dem Sultan steht, den jüdischen Hut absetzt und den weißen Turban aufsetzt.Aber die eigentliche Geschichte beginnt erst danach. Denn für Nathan von Gaza und Tausende Gläubige bestätigt die Konversion zum Islam alles: Der Messias muss in die tiefste Unreinheit hinabsteigen, um die letzten heiligen Funken zu bergen. Eine Theologie des Scheiterns entsteht, die das Judentum für Jahrhunderte spalten wird.QUELLENVERZEICHNISScholem, Gershom: Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah, 1626–1676. Princeton University Press, 1973. Dt.: Sabbatai Zwi. Der mystische Messias. Jüdischer Verlag/Suhrkamp, 1992.Garb, Jonathan: A History of Kabbalah: From the Early Modern Period to the Present Day. Cambridge University Press, 2020.Goldish, Matt: The Sabbatean Prophets. Harvard University Press, 2004.Rapoport-Albert, Ada: Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 1666–1816. Littman Library, Oxford 2011.Nadler, Steven: Spinoza: A Life. Cambridge University Press, 1999.Ruderman, David: Early Modern Jewry: A New Cultural History. Princeton University Press, 2010.Coenen, Thomas: Ydele verwachtinge der Joden getoont in den persoon van Sabbathai Zevi. Amsterdam 1669.Glückel von Hameln: Die Memoiren der Glückel von Hameln. Übers. Bertha Pappenheim, Wien 1910. Neuausgabe: DTV, 1994.

17 Und ich werde herabkommen und dort mit dir reden, und ich werde von dem Geist nehmen, der auf dir ist, und auf sie legen, damit sie mit dir an der Last des Volkes tragen und du sie nicht ⟨mehr⟩ allein tragen musst. 4.Mose 11,17 ELB

Teil 4: Der Hirtendienst – Gottesdienst mit Abendmahl* Der 5-fältige Dienst? Das bezieht sich auf einen Vers aus dem 4. Kapitel des Epheserbriefs. Es ist eine Ausrüstung für Nachfolgerinnen und Nachfolger Jesu, um die Aufgaben der Gemeinde und die Herausforderungen des persönlichen Glaubens besser zur Entfaltung zu bringen. Und er selbst gab den Heiligen die einen als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Epheserbrief 4, 11+12 Dort sind natürlich und an anderen Stellen auch namentlich Frauen eingeschlossen. Sei dabei, wenn wir unsere Reise durch den Epheserbrief mit einer Extratour etwas verlängern. Teil 4: Was ist der Dienst als Hirtin oder Hirte? *Abendmahl ohne Alkohol und ohne Gluten Predigt: Willi Quiering Moderation: Johanna S Musik: Joana, Anna und Team KINDER SIND SEHR WILLKOMMEN! Nach einem gemeinsamen Kinderlied dürft ihr in zwei Altersgruppen euer eigenes Programm erleben. Unser Kinderteam freut sich schon auf euch! GÄSTE SIND SEHR WILLKOMMEN! Auch ohne Kirchenerfahrung bist Du herzlich eingeladen. Schau Dir alles an und später beim Kirchenkaffee darfst Du uns gerne mit Fragen löchern. STAMMGÄSTE SIND SEHR WILLKOMMEN! Schön, dass Du wieder dabei sein wirst. Wir sind eine Gemeinschaft und jede und jeder ist wichtig. Gemeinsam wollen wir Gott anbeten, bitten, lernen und hören. Als Stammgäste sind wir alle auch Gastgeber und freuen uns über Besuch. Wir freuen und auf Dich!

Hier finden Sie die aktuelle Khutba von Hadhrat Khalifat-ul-Massih V (aba) mit deutscher Übersetzung.Hudhur (aba) erzählte Begebenheiten aus dem Leben des Heiligen Propheten (saw), die seine Demut und Bescheidenheit verdeutlichen. Er sagte, dass dieses Vorbild zeigt, warum der Heilige Prophet (saw) der beste Mensch ist. Wenn Sie die aktuelle Khutba mit deutscher Übersetzung als Video sehen möchten, besuchen Sie unseren YouTube-Kanal MTAGermany unter der Playlist „Freitagsansprachen 2026 - deutsche Übersetzung“ Wenn Sie die aktuelle Khutba mit deutschen Untertiteln sehen möchten, besuchen Sie unseren YouTube-Kanal MTAGermany unter der Playlist auf „Freitagsansprachen 2026 - deutsche Untertitel“.„Ich werde deine Botschaft bis ans Ende der Welt tragen“ Offenbarung an den Verheißenen Messias und Mahdi Abonnieren oder folgen Sie uns auch auf unseren Social Media Kanälen Instagram, Twitter und Facebook unter @Muslimtvde und erleben Sie unsere spannenden Formate! ©Copyright MTA International Germany Studios

Der Dienst einer Evangelistin, eines Evangelisten. Der 5-fältige Dienst? Das bezieht sich auf einen Vers aus dem 4. Kapitel des Epheserbriefs. Es ist eine Ausrüstung für Nachfolgerinnen und Nachfolger Jesu, um die Aufgaben der Gemeinde und die Herausforderungen des persönlichen Glaubens besser zur Entfaltung zu bringen. Und er selbst gab den Heiligen die einen als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Epheserbrief 4, 11+12 Dort sind natürlich und an anderen Stellen auch namentlich Frauen eingeschlossen. Sei dabei, wenn wir unsere Reise durch den Epheserbrief mit einer Extratour etwas verlängern. Teil 3: Was ist der Dienst als Evangelistin oder Evangelist? Predigt: Willi Quiering Moderation: Annette B Musik: Lara und Team KINDER SIND SEHR WILLKOMMEN! Nach einem gemeinsamen Kinderlied dürft ihr in zwei Altersgruppen euer eigenes Programm erleben. Unser Kinderteam freut sich schon auf euch! GÄSTE SIND SEHR WILLKOMMEN! Auch ohne Kirchenerfahrung bist Du herzlich eingeladen. Schau Dir alles an und später beim Kirchenkaffee darfst Du uns gerne mit Fragen löchern. STAMMGÄSTE SIND SEHR WILLKOMMEN! Schön, dass Du wieder dabei sein wirst. Wir sind eine Gemeinschaft und jede und jeder ist wichtig. Gemeinsam wollen wir Gott anbeten, bitten, lernen und hören. Als Stammgäste sind wir alle auch Gastgeber und freuen uns über Besuch. Wir freuen und auf Dich!

Von jemandem, der im Neuen Testament dazu berufen ist, Prophet zu sein, wird erwartet, dass er Teil eines Teams ist, das in einer Ortsgemeinde verwurzelt ist, und dass er Rechenschaft ablegt. Seine Prophezeiungen müssen auf Jesus hinweisen, sich auf das Reich Gottes beziehen und Gnade und Barmherzigkeit vermitteln.In the New Testament, a person called to be a prophet is expected to be part of a team rooted in a local church and to be accountable. His prophecies must point to Jesus, focus on God's kingdom, and embody grace and mercy.Sprecher/Speaker: Robert ForbesBibeltext/Bible text: 4.Mose 10,1-10

⭐️ Weltwoche daily ohne externe Video-Werbung geniessen? Werden Sie Abonnent! ▶️ https://weltwoche.ch/abonnemente/ Themen in diesem Video: Propheten der Masslosigkeit: Die Grünen sind die unglaubwürdigste Partei der Welt. Golf am Gotthard, gute Gesellschaft und der König der Weine. Siebzig Tote zu viel an Zürcher Unispital? FC Thun und Gottéron: Definitive Hymne. Mit Mengele gegen die Schweiz Kostenlos informiert:

Gottesdienst mit Abendmahl* Der 5-fältige Dienst? Das bezieht sich auf einen Vers aus dem 4. Kapitel des Epheserbriefs. Es ist eine Ausrüstung für Nachfolgerinnen und Nachfolger Jesu, um die Aufgaben der Gemeinde und die Herausforderungen des persönlichen Glaubens besser zur Entfaltung zu bringen. Und er selbst gab den Heiligen die einen als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Epheserbrief 4, 11+12 Dort sind natürlich und an anderen Stellen auch namentlich Frauen eingeschlossen. Sei dabei, wenn wir unsere Reise durch den Epheserbrief mit einer Extratour etwas verlängern. Unser Abendmahl ist alkohol- und gutenfrei. Teil 2: Was ist der Dienst als Prophetin oder Prophet? Predigt: Willi Quiering Moderation: Anna O Musik: Maren KINDER SIND SEHR WILLKOMMEN! Nach einem gemeinsamen Kinderlied dürft ihr in zwei Altersgruppen euer eigenes Programm erleben. Unser Kinderteam freut sich schon auf euch! GÄSTE SIND SEHR WILLKOMMEN! Auch ohne Kirchenerfahrung bist Du herzlich eingeladen. Schau Dir alles an und später beim Kirchenkaffee darfst Du uns gerne mit Fragen löchern. STAMMGÄSTE SIND SEHR WILLKOMMEN! Schön, dass Du wieder dabei sein wirst. Wir sind eine Gemeinschaft und jede und jeder ist wichtig. Gemeinsam wollen wir Gott anbeten, bitten, lernen und hören. Als Stammgäste sind wir alle auch Gastgeber und freuen uns über Besuch. Wir freuen und auf Dich! * gluten- und alkoholfrei

Im heutigen Podcast geht es um den massiven Unterschied zwischen medialer Panikmache und der realen Entwicklung an den Finanzmärkten. Vereinbare jetzt dein kostenfreies Strategiegespräch: https://jensrabe.de/Q2Termin26 Livetrading jetzt auf: https://aktienkannjeder.de Trage dich hier in meinen täglichen kostenfreien Newsletter ein https://jensrabe.de/Q2NewsYT26

Kein Schmerz zu tief (Jeremia 22)Gottes Trost geht tiefer Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

Überleben in harten Zeiten (Jeremia 21)Die Geschichte Gottes geht weiter Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

„Wollt ihr den Kelch trinken?“ (Jeremia 20)Aufklärung aus dem Mund des Herrn Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

„Mein Leib, für euch gebrochen“ (Jeremia 19)„Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll ich den nicht trinken?“ (Joh 18,11) Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

Heidiho, Welt! Das lang vermisste Trio „Berg ven MO“ ist zurück und wirbelt euch in dieser Folge mit Horror, Gore und jeder Menge Schockmomenten ordentlich durcheinander. Ob blutgetränkte Hochzeitskleider oder ein kleines mumifiziertes Mädchen, das völlig durchdreht – hier schießen die Blutfontänen bis an die Decke! Berg ist frustriert, weil er sich durch „One Piece S2“ kämpfen musste – in der festen Überzeugung, dass der Schatz am Ende sowieso nie gefunden wird. Weniger frustriert, dafür umso perplexer, zeigt sich Steven angesichts einer Doku über religiös motivierte Liebe zu einem falschen Propheten, der selbst vor Kindern nicht zurückschreckte. Abgerundet wird die Folge durch die Jonah-Hill-Apple-Gurke „Outcome“, das Drama „Begabt – Die Gleichung eines Lebens“ über ein hochintelligentes Mädchen, MOs Meinung zu „The Bride“ sowie eine an 30 Rock angelehnte Comedy über einen gefallenen NFL-Star. Wie immer gilt: Bleibt gesund und spoilerfrei!

Diese Quellen beschäftigen sich mit dem Leben und dem literarischen Erbe des Dichters Novalis, dessen bürgerlicher Name Friedrich von Hardenberg war. Im Mittelpunkt steht sein bedeutendes Romanfragment „Heinrich von Ofterdingen“, das die blaue Blume als zentrales Symbol für unstillbare Sehnsucht und die Verbindung von Traum und Wirklichkeit etablierte. Ein wesentlicher Aspekt ist der ideologische Kontrast zwischen Novalis' romantischer Weltsicht und Goethes klassischem Bildungsideal, wobei Novalis das Unvollendete als bewusste künstlerische Methode einsetzte. Darüber hinaus informieren die Texte über das Novalis-Museum in Schloss Oberwiederstedt, das die Familiengeschichte der Hardenbergs und die historische Rettung seines Geburtshauses dokumentiert. Abschließend wird die zeitlose Relevanz seiner Motive erörtert, die bis in moderne Debatten über künstliche Intelligenz und das Wesen menschlicher Originalität hineinreichen.Die Blaue Blume ist das wohl bekannteste Sinnbild der deutschen Romantik und wurde von Novalis (Friedrich von Hardenberg) erstmals in seinem unvollendeten Roman Heinrich von Ofterdingen verwendet. In der Erzählung träumt der junge Protagonist Heinrich von der lichtblauen Blume, nachdem ihm ein Fremder von ihr berichtet hat, und betrachtet sie mit einer „unnennbaren Zartheit“.Die Symbolik der Blauen Blume ist vielschichtig und umfasst folgende zentrale Aspekte:Unstillbare Sehnsucht: Sie verkörpert das präziseste Symbol für die Sehnsucht – nicht als Verlangen nach einem greifbaren Objekt, sondern als Dauerzustand des Strebens nach dem Unendlichen und Unbenennbaren.Einheit von Gegensätzen: Für Novalis steht die Blume für die Verschmelzung von Traum und Wirklichkeit, Natur und Mystik. Sie hebt die Grenzen zwischen der inneren Geisteswelt und der äußeren Realität auf.Liebe und Erkenntnis: Die Blume ist eng mit der Figur der Mathilde, Heinrichs Geliebter, verknüpft; im Roman verschmilzt das Bild der Blume mit ihrem Gesicht. Sie symbolisiert eine religiös überhöhte Liebe, die über den Tod hinausgeht.Die Bestimmung des Dichters: Die Suche nach der Blauen Blume ist gleichbedeutend mit Heinrichs Reise zu sich selbst und seiner Reifung zum Dichter und Propheten einer neuen Welt.Das Unerreichbare: Ein wesentliches Merkmal des Symbols ist seine Unerreichbarkeit. Das bloße Sehen und Verweilen in der Sehnsucht ist entscheidend, da das tatsächliche Pflücken oder Erreichen der Blume das Symbol zerstören würde. Aus diesem Grund blieb der Roman konsequenterweise ein Fragment.Novalis beschreibt die Blaue Blume auch als eine „Hieroglyphe der Wirklichkeit“ – ein Zeichen, das auf eine höhere Wahrheit jenseits unserer gewöhnlichen Wahrnehmung verweist. Biographisch gilt die schmerzhafte Erfahrung des frühen Todes seiner Verlobten Sophie von Kühn als der „Mutterboden“ für dieses Symbol, da Novalis im Schmerz des Verlustes eine tiefere Form der Erkenntnis sah.Published by Author ⁠Peter H Bloecker⁠, Director of Studies (Retired)Gold Coast, QLD Australia

Diese Quellen beschäftigen sich mit dem Leben und dem literarischen Erbe des Dichters Novalis, dessen bürgerlicher Name Friedrich von Hardenberg war. Im Mittelpunkt steht sein bedeutendes Romanfragment „Heinrich von Ofterdingen“, das die blaue Blume als zentrales Symbol für unstillbare Sehnsucht und die Verbindung von Traum und Wirklichkeit etablierte. Ein wesentlicher Aspekt ist der ideologische Kontrast zwischen Novalis' romantischer Weltsicht und Goethes klassischem Bildungsideal, wobei Novalis das Unvollendete als bewusste künstlerische Methode einsetzte. Darüber hinaus informieren die Texte über das Novalis-Museum in Schloss Oberwiederstedt, das die Familiengeschichte der Hardenbergs und die historische Rettung seines Geburtshauses dokumentiert. Abschließend wird die zeitlose Relevanz seiner Motive erörtert, die bis in moderne Debatten über künstliche Intelligenz und das Wesen menschlicher Originalität hineinreichen.Die Blaue Blume ist das wohl bekannteste Sinnbild der deutschen Romantik und wurde von Novalis (Friedrich von Hardenberg) erstmals in seinem unvollendeten Roman Heinrich von Ofterdingen verwendet. In der Erzählung träumt der junge Protagonist Heinrich von der lichtblauen Blume, nachdem ihm ein Fremder von ihr berichtet hat, und betrachtet sie mit einer „unnennbaren Zartheit“.Die Symbolik der Blauen Blume ist vielschichtig und umfasst folgende zentrale Aspekte:Unstillbare Sehnsucht: Sie verkörpert das präziseste Symbol für die Sehnsucht – nicht als Verlangen nach einem greifbaren Objekt, sondern als Dauerzustand des Strebens nach dem Unendlichen und Unbenennbaren.Einheit von Gegensätzen: Für Novalis steht die Blume für die Verschmelzung von Traum und Wirklichkeit, Natur und Mystik. Sie hebt die Grenzen zwischen der inneren Geisteswelt und der äußeren Realität auf.Liebe und Erkenntnis: Die Blume ist eng mit der Figur der Mathilde, Heinrichs Geliebter, verknüpft; im Roman verschmilzt das Bild der Blume mit ihrem Gesicht. Sie symbolisiert eine religiös überhöhte Liebe, die über den Tod hinausgeht.Die Bestimmung des Dichters: Die Suche nach der Blauen Blume ist gleichbedeutend mit Heinrichs Reise zu sich selbst und seiner Reifung zum Dichter und Propheten einer neuen Welt.Das Unerreichbare: Ein wesentliches Merkmal des Symbols ist seine Unerreichbarkeit. Das bloße Sehen und Verweilen in der Sehnsucht ist entscheidend, da das tatsächliche Pflücken oder Erreichen der Blume das Symbol zerstören würde. Aus diesem Grund blieb der Roman konsequenterweise ein Fragment.Novalis beschreibt die Blaue Blume auch als eine „Hieroglyphe der Wirklichkeit“ – ein Zeichen, das auf eine höhere Wahrheit jenseits unserer gewöhnlichen Wahrnehmung verweist. Biographisch gilt die schmerzhafte Erfahrung des frühen Todes seiner Verlobten Sophie von Kühn als der „Mutterboden“ für dieses Symbol, da Novalis im Schmerz des Verlustes eine tiefere Form der Erkenntnis sah.Published by Author ⁠Peter H Bloecker⁠, Director of Studies (Retired)Gold Coast, QLD Australia

Ein Kelch (Jeremia 18)…. und das Gift, das er enthält Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

In der Donnerstags-Folge vom „Blick in die Bibel“ erzählt Wolfgang Thielmann, warum er gern evangelisch ist: Die Kirche steht für Freiheit und eigene Entscheidungen. Gleichzeitig sieht er große Probleme: viele Austritte, zu wenig Veränderungen und oft zu umständliches Handeln. Er findet, Kirche sollte näher bei den Menschen sein. Trotzdem macht ihm vieles Hoffnung, etwa neue Ideen und das Engagement vor Ort. Im Evangelium erklärt er das Bild vom „Brot des Lebens“: Jesus steht für ein dauerhaftes Glück und für Leben, das über den Tod hinausgeht – ein Geschenk, das man nicht selbst machen kann.Eine Folge voller ehrlicher Kritik und Hoffnung, die zeigt, warum Glaube heute noch wichtig sein kann – unbedingt reinhören!Aus dem Johannesevangelium: In jener Zeit sprach Jesus zu der Menge: Niemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater, der mich gesandt hat, ihn zieht; und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag. Bei den Propheten steht geschrieben: Und alle werden Schüler Gottes sein. Jeder, der auf den Vater hört und seine Lehre annimmt, wird zu mir kommen. Niemand hat den Vater gesehen außer dem, der von Gott ist; nur er hat den Vater gesehen. Amen, amen, ich sage euch: Wer glaubt, hat das ewige Leben. Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter haben in der Wüste das Manna gegessen und sind gestorben. So aber ist es mit dem Brot, das vom Himmel herabkommt: Wenn jemand davon isst, wird er nicht sterben. Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt. (Joh 6,44-51)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

„Es ist ein Ros entsprungen …“ (Jeremia 17)Der Wegweiser auf den neuen Bund Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

Das hartnäckige Wohlwollen des Herrn (Jeremia 16)Ein Blick in das Herz Gottes Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

Vandalismus am Wort Gottes (Jeremia 15)Aktueller denn je  Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

Der Baum gepflanzt an Wasser (Jeremia 14)Was die Schöpfung uns lehrt  Der weinende Prophet – und was er uns lehrt – April 2026 Klagelieder, Strafankündigung, eine Gesellschaft nahe am Abgrund, reif für das Gericht Gottes, eine apokalyptische Untergangs-Stimmung. So die Atmosphäre in einem der längsten Bücher des Alten Testaments. Früher musste ich kurz Luft holen, bevor ich mich in die Klagen des Jeremia hineinwagte. Auch heute muss ich mich auf eine Achterbahn der Emotionen einstellen. Mal gibt es wieder Hoffnung, dass die Männer, die in Israel im Chefsessel sitzen, zu Sinnen kommen und das Schlimmste abwenden. Mal fühlt und heult man mit Jeremia mit, wenn er die Dringlichkeit der nationalen Krise spürt, die aber alle anderen kalt zu lassen scheint. Man fiebert beim Lesen mit. Das Buch liest sich stellenweise wie ein spannender Krimi, in dessen Seiten der Leser eine göttliche Rettung ahnt, die weit größer ist als eine militärische Abwehr der damals feindlichen Babylonier – eine Rettung, die sich bis in unseren Alltag heute heilend und tröstend hineinstreckt. Ich freue mich darauf, mit euch zusammen diese Studie zu machen! Nicht chronologisch geordnet – eine Reihe von Momentaufnahmen. Bezug zum Neuen Testament. Dazu kommen noch die Klagelieder, die auch aus der Feder dieses Propheten stammen.  Jetzt abonnieren und keine Neuigkeit verpassen: Newsletter

In dieser Episode von Verprügelt mit Drachen erreicht die Konfrontation in der Vulkanfestung ihren Siedepunkt, als die Helden den mächtigen Propheten des Drachenkultes, die „Aschestimme“, zum Kampf stellen. Während Ivan Thieme als Gumo der Barbar seine verbliebenen Kräfte strategisch einteilt, müssen sich Falk Pyrcek als Faruk Eisenbusen und Hinnerk Köhn als Vinnie de Puca Luce gegen den verheerenden Kälteatem und die Übermacht der Kultisten behaupten. Unter der Spielleitung von Jonas Imam entfaltet sich ein taktischer Schlagabtausch, bei dem die Gruppe trotz drohender Erschöpfung und gefährlicher Würfelpech-Momente alles daran setzt, die finsteren Pläne des Kultes kurz vor dem großen Staffelfinale zu vereiteln.Special Guest: Hinnerk Köhn / @hinnerkkoehnVMD Liveshow 23.05.: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Tickets⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠VMD Liveshow 12.09.: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Tickets⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Patreon: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.patreon.com/verpruegeltmitx⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Merch: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://vmx-shop.myspreadshop.de⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Jetzt auch auf YouTube: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠VMD auf YouTube⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Jonas Links: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.linktr.ee/JonasImamComedy⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Ivans Links: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.linktr.ee/ivan.thieme⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Falks Links: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.linktr.ee/falk.pyrczek⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Wir sind auf Twitch: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.twitch.tv/vmxstudios⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Wir haben einen Discord-Server: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠VMX Punchies⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Besucht uns auf Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/vmd.podcast/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

Bruder Julian Etwas zu verinnerlichen wie passiert das? Emmaus erläutert uns das gut. Nur weil uns jemand äußerlich die Augen öffnet, habe ich das noch lange nicht verstanden. Das kommt erst nach und nach. Das geschieht durch Praxis. Durch ein Erleben. So etwas erleben die Jünger im heutigen Evangelium, sagt uns Bruder Julian. [Evangelium: Lukas, Kapitel 24, Verse 13 bis 35] Am ersten Tag der Woche waren zwei von den Jüngern Jesu auf dem Weg in ein Dorf namens Emmaus, das sechzig Stadien von Jerusalem entfernt ist. Sie sprachen miteinander über all das, was sich ereignet hatte. Und es geschah: Während sie redeten und ihre Gedanken austauschten, kam Jesus selbst hinzu und ging mit ihnen. Doch ihre Augen waren gehalten, sodass sie ihn nicht erkannten. Er fragte sie: Was sind das für Dinge, über die ihr auf eurem Weg miteinander redet? Da blieben sie traurig stehen und der eine von ihnen – er hieß Kléopas – antwortete ihm: Bist du so fremd in Jerusalem, dass du als Einziger nicht weißt, was in diesen Tagen dort geschehen ist? Er fragte sie: Was denn? Sie antworteten ihm: Das mit Jesus aus Nazaret. Er war ein Prophet, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk. Doch unsere Hohepriester und Führer haben ihn zum Tod verurteilen und ans Kreuz schlagen lassen. Wir aber hatten gehofft, dass er der sei, der Israel erlösen werde. Und dazu ist heute schon der dritte Tag, seitdem das alles geschehen ist. Doch auch einige Frauen aus unserem Kreis haben uns in große Aufregung versetzt. Sie waren in der Frühe beim Grab, fanden aber seinen Leichnam nicht. Als sie zurückkamen, erzählten sie, es seien ihnen Engel erschienen und hätten gesagt, er lebe. Einige von uns gingen dann zum Grab und fanden alles so, wie die Frauen gesagt hatten; ihn selbst aber sahen sie nicht. Da sagte er zu ihnen: Ihr Unverständigen, deren Herz zu träge ist, um alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben. Musste nicht der Christus das erleiden und so in seine Herrlichkeit gelangen? Und er legte ihnen dar, ausgehend von Mose und allen Propheten, was in der gesamten Schrift über ihn geschrieben steht. So erreichten sie das Dorf, zu dem sie unterwegs waren. Jesus tat, als wolle er weitergehen, aber sie drängten ihn und sagten: Bleibe bei uns; denn es wird Abend, der Tag hat sich schon geneigt! Da ging er mit hinein, um bei ihnen zu bleiben. Und es geschah: Als er mit ihnen bei Tisch war, nahm er das Brot, sprach den Lobpreis, brach es und gab es ihnen. Da wurden ihre Augen aufgetan und sie erkannten ihn; und er entschwand ihren Blicken. Und sie sagten zueinander: Brannte nicht unser Herz in uns, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schriften eröffnete? Noch in derselben Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück und sie fanden die Elf und die mit ihnen versammelt waren. Diese sagten: Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen. Da erzählten auch sie, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach. Abdruck des Evangelientextes mit freundlicher Genehmigung der Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet; Evangelien für die Sonntage: Lektionar I-III 2018 ff. © 2026 staeko.net Mehr Podcasts auf www.kapuziner.de/podcast

Im Podcast "Blick in die Bibel" erklärt Miriam Pawlak heute, warum die Bibel mehr als ein "Alles-Erklärer" ist: "Sie gibt keine schnellen Antworten, aber Orientierung – wie ein Kanon, der zeitlos bleibt."Im Bibeltext aus dem Lukasevangelium erscheint Jesus den Jüngern – und isst Fisch, um zu beweisen: "Ich bin kein Geist!" Miriam Pawlak lacht: "Die Szene ist fast humoristisch – aber sie zeigt: Jesus lebt wirklich!" Doch die Jünger zweifeln. "Ihr Herz, der Ort von Verstand und Gefühlen, muss es erst begreifen.“ Jesus öffnet ihnen die Schrift – und sendet sie als Zeugen aus. "Heute können wir das tun, indem wir im Alltag von kleinen 'Auferstehungsmomenten' erzählen."Warum Jesus‘ Humor und Geduld uns Mut machen, erfahrt ihr im Podcast!Aus dem Lukasevangelium:Die beiden Jünger, die von Emmaus zurückgekehrt waren, erzählten den Elf und die mit ihnen versammelt waren, was sie unterwegs erlebt und wie sie Jesus erkannt hatten, als er das Brot brach. Während sie noch darüber redeten, trat er selbst in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! Sie erschraken und hatten große Angst, denn sie meinten, einen Geist zu sehen.Da sagte er zu ihnen: Was seid ihr so bestürzt? Warum lasst ihr in eurem Herzen Zweifel aufkommen? Seht meine Hände und meine Füße an: Ich bin es selbst. Fasst mich doch an und begreift: Kein Geist hat Fleisch und Knochen, wie ihr es bei mir seht. Bei diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und Füße.Als sie es aber vor Freude immer noch nicht glauben konnten und sich verwunderten, sagte er zu ihnen: Habt ihr etwas zu essen hier? Sie gaben ihm ein Stück gebratenen Fisch; er nahm es und aß es vor ihren Augen. Dann sagte er zu ihnen: Das sind meine Worte, die ich zu euch gesprochen habe, als ich noch bei euch war: Alles muss in Erfüllung gehen, was im Gesetz des Mose, bei den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht.Darauf öffnete er ihren Sinn für das Verständnis der Schriften. Er sagte zu ihnen: So steht es geschrieben: Der Christus wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen und in seinem Namen wird man allen Völkern Umkehr verkünden, damit ihre Sünden vergeben werden. Angefangen in Jerusalem, seid ihr Zeugen dafür. (Lk 24,35-48)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Im Podcast "Blick in die Bibel" stellt sich in dieser Woche Miriam Pawlak vor, Bibelreferentin im Erzbistum Köln. In der "Erzbischöflichen Bibel- und Liturgieschule" – kein klassisches Schulgebäude, sondern ein Ort für Kurse, Lektorenausbildung und Bibelgespräche – vermittelt sie, wie man die Heilige Schrift versteht und im Alltag lebt.Im Bibeltext aus dem Lukasevangelium begegnet der auferstandene Jesus den enttäuschten Jüngern von Emmaus. Erst beim Brotbrechen erkennen sie ihn. Miriam Pawlak erklärt: "Jesus geht mit uns, hört zu, erschließt die Schrift und wird im Mahl gegenwärtig." Sein Tod und seine Auferstehung sind untrennbar: "Ohne Kreuz keine Erlösung."Warum diese Begegnung bis heute Hoffnung schenkt, erfahrt ihr im Podcast!Aus dem Lukasevangelium:Am ersten Tag der Woche waren zwei von den Jüngern Jesu auf dem Weg in ein Dorf namens Emmaus, das sechzig Stadien von Jerusalem entfernt ist. Sie sprachen miteinander über all das, was sich ereignet hatte. Und es geschah: Während sie redeten und ihre Gedanken austauschten, kam Jesus selbst hinzu und ging mit ihnen. Doch ihre Augen waren gehalten, sodass sie ihn nicht erkannten. Er fragte sie: Was sind das für Dinge, über die ihr auf eurem Weg miteinander redet?Da blieben sie traurig stehen und der eine von ihnen – er hieß Kleopas – antwortete ihm: Bist du so fremd in Jerusalem, dass du als Einziger nicht weißt, was in diesen Tagen dort geschehen ist? Er fragte sie: Was denn? Sie antworteten ihm: Das mit Jesus aus Nazaret. Er war ein Prophet, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk. Doch unsere Hohepriester und Führer haben ihn zum Tod verurteilen und ans Kreuz schlagen lassen. Wir aber hatten gehofft, dass er der sei, der Israel erlösen werde. Und dazu ist heute schon der dritte Tag, seitdem das alles geschehen ist. Doch auch einige Frauen aus unserem Kreis haben uns in große Aufregung versetzt. Sie waren in der Frühe beim Grab, fanden aber seinen Leichnam nicht. Als sie zurückkamen, erzählten sie, es seien ihnen Engel erschienen und hätten gesagt, er lebe. Einige von uns gingen dann zum Grab und fanden alles so, wie die Frauen gesagt hatten; ihn selbst aber sahen sie nicht.Da sagte er zu ihnen: Ihr Unverständigen, deren Herz zu träge ist, um alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben. Musste nicht der Christus das erleiden und so in seine Herrlichkeit gelangen? Und er legte ihnen dar, ausgehend von Mose und allen Propheten, was in der gesamten Schrift über ihn geschrieben steht.So erreichten sie das Dorf, zu dem sie unterwegs waren. Jesus tat, als wolle er weitergehen, aber sie drängten ihn und sagten: Bleibe bei uns; denn es wird Abend, der Tag hat sich schon geneigt! Da ging er mit hinein, um bei ihnen zu bleiben. Und es geschah: Als er mit ihnen bei Tisch war, nahm er das Brot, sprach den Lobpreis, brach es und gab es ihnen.Da wurden ihre Augen aufgetan und sie erkannten ihn; und er entschwand ihren Blicken. Und sie sagten zueinander: Brannte nicht unser Herz in uns, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schriften eröffnete? Noch in derselben Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück und sie fanden die Elf und die mit ihnen versammelt waren. Sie sagten: Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen. Da erzählten auch sie, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach. (Lk 24,13-35)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Der Ökonom Daniel Stähr kritisiert, dass die Wirtschaftswissenschaften zu großen Einfluss auf Politik und Gesellschaft ausüben. In seinem Buch "Die neuen Propheten" plädiert er dafür, anderen Disziplinen wie etwa der Philosophie stärker zuzuhören. Stähr, Daniel www.deutschlandfunkkultur.de, Lesart

Der Ökonom Daniel Stähr kritisiert, dass die Wirtschaftswissenschaften zu großen Einfluss auf Politik und Gesellschaft ausüben. In seinem Buch "Die neuen Propheten" plädiert er dafür, anderen Disziplinen wie etwa der Philosophie stärker zuzuhören. Stähr, Daniel www.deutschlandfunkkultur.de, Lesart

Im Podcast "Blick in die Bibel" schwärmt Pfarrer Ekkehard Schmid von Johannes dem Täufer: "Er ist kein absoluter Vorläufer, sondern zeigt, dass auch Propheten unvollkommen sind – und trotzdem konsequent." Schmid liebt direkte Worte und Lösungsorientierung, etwa als Dekan, wo er immer wieder improvisieren muss.Im Bibeltext aus dem Johannesevangelium provoziert Jesus mit "Bevor Abraham war, bin ich". Die Juden werfen ihm vor, von einem Dämon besessen zu sein – für sie ist seine göttliche Anspruchshaltung Gotteslästerung. Pfarrer Schmid erklärt, dass das Johannesevangelium Jesus als präexistenten Sohn Gottes zeigt, der alles weiß.Hört rein, um zu verstehen, warum Jesus‘ Worte damals wie heute polarisieren – und was wir von Johannes dem Täufer lernen können!Aus dem Johannesevangelium:In jener Zeit sprach Jesus zu den Juden: Amen, amen, ich sage euch: Wenn jemand an meinem Wort festhält, wird er auf ewig den Tod nicht schauen. Da sagten die Juden zu ihm: Jetzt wissen wir, dass du von einem Dämon besessen bist. Abraham und die Propheten sind gestorben, du aber sagst: Wenn jemand an meinem Wort festhält, wird er auf ewig den Tod nicht erleiden. Bist du etwa größer als unser Vater Abraham? Er ist gestorben und die Propheten sind gestorben. Für wen gibst du dich aus?Jesus antwortete: Wenn ich mich selbst verherrliche, ist meine Herrlichkeit nichts. Mein Vater ist es, der mich verherrlicht, er, von dem ihr sagt: Er ist unser Gott. Doch ihr habt ihn nicht erkannt. Ich aber kenne ihn, und wenn ich sagen würde: Ich kenne ihn nicht, so wäre ich ein Lügner wie ihr. Aber ich kenne ihn und halte an seinem Wort fest. Euer Vater Abraham jubelte, weil er meinen Tag sehen sollte. Er sah ihn und freute sich.Die Juden entgegneten: Du bist noch keine fünfzig Jahre alt und willst Abraham gesehen haben? Jesus erwiderte ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Noch ehe Abraham wurde, bin ich. Da hoben sie Steine auf, um sie auf ihn zu werfen. Jesus aber verbarg sich und verließ den Tempel. (Joh 8,51-59)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

In den nächsten Monaten will ich zu Ihnen über Elia, den Propheten und besonderen Gottesmann sprechen. Sicher werden Sie dabei entdecken, welche Bedeutung dieser Mann auch heute noch für unser Glaubensleben hat. ELIA – ein Mann der vor Gott stand.

Franziska Libisch-Lehner ist Theologin und Redakteurin der katholischen Presseagentur Kathpress. Mittwoch, 11.3. Matthäus 5,17–19 Vom Gesetz und von den Propheten

Im Podcast "Blick in die Bibel" spricht Kristell Köhler über die Kraft der Kirchenmusik: Sie verbindet Menschen, schafft Gemeinschaft – besonders für Kinder und Jugendliche – und öffnet Türen zu neuen Erfahrungen. Doch nicht nur Musik, auch die Jugend selbst steht im Fokus: Wie findet sie in der Kirche Heimat? Köhler betont, dass es auf das Zusammenspiel von Gemeinden, Verbänden und Jugendzentren ankommt.Im heutigen Bibeltext aus dem Matthäusevangelium geht es um Gesetze: Jesus sagt, er sei nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern zu erfüllen. Köhler erklärt, dass es darum geht, Gottes Willen von menschlichen Auslegungen zu unterscheiden – manchmal bedeutet das, Regeln zu hinterfragen oder sogar zu brechen.Hört rein, um zu verstehen, warum Glauben manchmal bedeutet, mutig eigene Wege zu gehen!Aus dem Matthäusevangelium:In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben! Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen. Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Häkchen des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles geschehen ist. Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein. Wer sie aber hält und halten lehrt, der wird groß sein im Himmelreich. (Mt 5,17-19)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Im Podcast "Blick in die Bibel" spricht DOMRADIO-Redakteur Jan Hendrik Stens mit Kristell Köhler vom Erzbistum Köln über ihren Job. Sie leitet im Erzbischöflichen Generalvikariat den Bereich Glaubensorte & Verkündigung. Im Gespräch erzählt sie, wie Büchereien, Chöre und Treffpunkte zu "Glaubensorten" werden – Orte, wo Glauben gelebt und weitergegeben wird.Dann geht es um Jesus in Nazareth: Warum er in seiner Heimat auf Ablehnung stößt, obwohl er Gutes tut. Köhler erklärt, wie Jesus mit seiner Botschaft provoziert – nicht aus Bosheit, sondern um zum Nachdenken anzuregen. Das Ende der Szene bleibt rätselhaft: Statt Gewalt geht Jesus einfach durch die Menge hindurch. Ein spannender Blick darauf, warum Propheten oft "zu Hause" nicht ernst genommen werden – und was das heute bedeutet.Hört rein, um zu verstehen, warum manchmal nur ein Blick von außen die Wahrheit zeigt!Aus dem Lukasevangelium:In jener Zeit begann Jesus in der Synagoge in Nazaret darzulegen: Amen, ich sage euch: Kein Prophet wird in seiner Heimat anerkannt. Wahrhaftig, das sage ich euch: In Israel gab es viele Witwen in den Tagen des Elíja, als der Himmel für drei Jahre und sechs Monate verschlossen war und eine große Hungersnot über das ganze Land kam. Aber zu keiner von ihnen wurde Elíja gesandt, nur zu einer Witwe in Sarépta bei Sidon. Und viele Aussätzige gab es in Israel zur Zeit des Propheten Elíscha. Aber keiner von ihnen wurde geheilt, nur der Syrer Náaman.Als die Leute in der Synagoge das hörten, gerieten sie alle in Wut. Sie sprangen auf und trieben Jesus zur Stadt hinaus; sie brachten ihn an den Abhang des Berges, auf dem ihre Stadt erbaut war, und wollten ihn hinabstürzen. Er aber schritt mitten durch sie hindurch und ging weg. (Lk 4,24-30)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Die Bibel ist ein Buch, das fast alle haben und nur wenige lesen. In dieser Folge laden Andi und Thorsten dazu ein, sich neu über die Bibel zu wundern – über ihre Eigenart, ihre Tiefe und ihre Widerständigkeit. Die Bibel ist kein Buch, sondern eine Bibliothek. Zwischen ihren Deckeln versammeln sich Gedichte und Gesetze, Weisheitsliteratur und Weltgeschichte – geschrieben über Jahrhunderte hinweg von Priestern und Propheten. Sodann erzählen sie von ihrer Lerngeschichte, z.B. dass die erzählte Geschichte und die Geschichte der Erzähler zweierlei sind. Die biblischen Texte berichten von kleinen Anfängen und grossen Niederlagen, oft aus einer viel späteren Perspektive. Geschichte wird erzählt, um Gegenwart zu verstehen. Die Bibel hat keine Verfasser – zumindest nicht im modernen Sinn. Viele Texte sind gewachsen und immer neu überarbeitet worden. Viele biblische Texte sind Traditionsliteratur, nicht Autorenliteratur. Die Bibel ist das Produkt eines langen Ringens um Worte für Gott und die Welt. Wer die Bibel liest, steht in einer langen Geschichte. Nicht alle haben dieselbe Bibel. Jüdische, katholische und evangelische Traditionen unterscheiden sich im Umfang ihrer Schriften. Schon der Kanon ist Ergebnis theologischer Entscheidungen. Aber auch im Aufbau des Kanons unterscheiden sich die Religionsgemeinschaften und Konfessionen Man kann die Bibel nicht nicht auslegen. Jede Lektüre ist schon Interpretation. Wer meint, nur «wörtlich» zu lesen, folgt dennoch bestimmten Voraussetzungen. Die Frage ist nicht, ob wir auslegen – sondern wie bewusst wir es tun. Alles in allem: Wer Gott und dem Glauben treu bleiben möchte, muss sich manchmal auf tiefe Wandlungen einlassen. Die Bibel ist ein zutiefst menschliches Buch, voller Spannungen und Entwicklungen. Gerade so ist sie Spiegel des Göttlichen in dieser Welt.

Johannes Gebhardt spricht über Joel 2,2b-12 in der Serie „So spricht der Herr: …“ – Die große Botschaft der kleinen Propheten

Bruder Alexander Studien belegen: 80 % der Neujahrsvorsätze werden innerhalb der ersten zwei Wochen des neuen Jahres gebrochen. "Scheinbar gibt es Dinge in unserem Leben, die uns nicht guttun", sagt Bruder Alexander in seinem Impuls zum Evangelium am sechsten Sonntag im Jahreskreis. Doch schwierig ist es, diese Dinge sein zu lassen. [Evangelium: Matthäus, Kapitel 5, Verse 17 bis 37] In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben! Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen. Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Häkchen des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles geschehen ist. Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein. Wer sie aber hält und halten lehrt, der wird groß sein im Himmelreich. Darum sage ich euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht weit größer ist als die der Schriftgelehrten und der Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht töten; wer aber jemanden tötet, soll dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein. Wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dabei einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen; geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, dann komm und opfere deine Gabe! Schließ ohne Zögern Frieden mit deinem Gegner, solange du mit ihm noch auf dem Weg zum Gericht bist! Sonst wird dich dein Gegner vor den Richter bringen und der Richter wird dich dem Gerichtsdiener übergeben und du wirst ins Gefängnis geworfen. Amen, ich sage dir: Du kommst von dort nicht heraus, bis du den letzten Pfennig bezahlt hast. Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst nicht die Ehe brechen. Ich aber sage euch: Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen. Wenn dich dein rechtes Auge zum Bösen verführt, dann reiß es aus und wirf es weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird. Und wenn dich deine rechte Hand zum Bösen verführt, dann hau sie ab und wirf sie weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle kommt. Ferner ist gesagt worden: Wer seine Frau aus der Ehe entlässt, muss ihr eine Scheidungsurkunde geben. Ich aber sage euch: Wer seine Frau entlässt, obwohl kein Fall von Unzucht vorliegt, liefert sie dem Ehebruch aus; und wer eine Frau heiratet, die aus der Ehe entlassen worden ist, begeht Ehebruch. Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst keinen Meineid schwören, und: Du sollst halten, was du dem Herrn geschworen hast. Ich aber sage euch: Schwört überhaupt nicht, weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron, noch bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße, noch bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs! Auch bei deinem Haupt sollst du nicht schwören; denn du kannst kein einziges Haar weiß oder schwarz machen. Eure Rede sei: Ja ja, nein nein; was darüber hinausgeht, stammt vom Bösen. Abdruck des Evangelientextes mit freundlicher Genehmigung der Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet; Evangelien für die Sonntage: Lektionar I-III 2018 ff. © 2026 staeko.net Mehr Podcasts auf www.kapuziner.de/podcast

Julia Gebhardt spricht über Jona 1,10-12 und 4,9-11 Serie „So spricht der Herr: …“ – Die große Botschaft der kleinen Propheten

Jutta Schierholz spricht über Micha 4,1-7 Serie „So spricht der Herr: …“ – Die große Botschaft der kleinen Propheten

Johannes Gebhardt spricht über Obadja 3.10-15 Serie „So spricht der Herr: …“ – Die große Botschaft der kleinen Propheten

David Kabai spricht über Amos 5,12-15 Serie „So spricht der Herr: …“ – Die große Botschaft der kleinen Propheten

Johannes Gebhardt spricht über Hosea 11,1-9 Serie „So spricht der Herr: …“ – Die große Botschaft der kleinen Propheten