Podcasts about Fief

This episode we continue with the reign of Uno no Sarara, aka Jito Tenno, and look at records of the various foreigners and immigrants who came to the archipelago. This includes immigrants from the Korean peninsula as well as those foreigners with whom Yamato shared the Central Land of the Reed Plains--like the Hayato and the Emishi. We also take a look at the Yamato court's widening relationship with and use of Buddhism. Along the way we take a look at a few different incidents and reports, including omens, hunting and fishing restrictions, and a story of sweet wine that reportedly cured the worst of diseases. For more check out the podcast website: https://sengokudaimyo.com/podcast/episode-155 (blogpost goes live 1 Sep 2026) Rough Transcript Welcome to Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.  My name is Joshua and this is episode 155: Immigrants, Priests, and Sweet Wine The three priests and their companions could see the distinctive pagoda from a distance away.   It stood several stories tall, and the bells at the eave ends glinted in the morning light. To their right, a tall, conical peak stood out from the other mountains, much like a miniature Mt. Fuji.  From there, the mountains swept down to the flat plain, which then ended at the edge of the giant body of water known as Lake Biwa.  The pagoda rose up between the two, its uppermost spire jutting upwards towards the sky.  Around it, much of the flat area had been carved into rectangular rice paddies, with paths and thatched roof buildings around—most of them low to the ground, distinctive of the muro style still prominent amongst most of the common people.  As such, though it didn't come anywhere near the grandeur of the temples in the capital, even a provincial temple stood out with its tiled roof and the brightly colored, red, white, and green walls and windows.  As they approached, the group saw a crowd of people by the gates.  Many of them seemed ill and infirm.  They had come to be healed by the waters of the temple—the same healing waters that had brought these priests all the way from the capital to investigate. We are covering a bunch of different things from the reign of Uno no Sarara, from 686 to 697.  This episode we take a journey through a few different topics.  Mostly we are talking about foreigners—both those from overseas and the ones that Yamato shared the archipelago with—and with Buddhism and how the court used this continental religion that had already become a key organ of the Yamato State. To start with, let's talk about immigrants.  Immigration to the archipelago by this point isn't anything new—and I'm not just talking about the groups that came over and kickstarted the Yayoi culture and the eventual mounded tomb period that we know as the Kofun era.  There were numerous ethno-linguistic groups that fell under Yamato's hegemony, and evidence of active migration. Of the various groups on the archipelago, there appear to be several categories.  For instance, we have groups that are clearly external immigrants, from outside of the archipelago  and then we have those groups that appear to be considered indigenous, at least by Yamato's thinking.. Some of this can be seen in how they are treated, discussed, and even assimilated.  Those external, while often presented as being in a tribute status, are still treated differently from those on the archipelago, where the land borders of Yamato would abut against the territories of local ethnic groups.  This probably also had something to do with the claim that the Heavenly Grandchild and their descendants, the current Tennou, were presumably given sovereignty over the entire Land of the Central Reed Plains, aka the Japanese archipelago. External immigrants included people from Silla, and, even though the kingdoms themselves had fallen and been absorbed by Silla, Gogureyo and Baekje.  This last one might be a bit surprising if we think about it in modern terms where we tend to think in terms of citizenship and nationality first and foremost.  So we think of someone as being American, French, or Japanese based on the country they came from.  But that American might be Dine—aka Navaho—or they could identify as Cajun or their parents might have been immigrants from somewhere else and they are the first generation born in the US.  That doesn't mean they aren't American, but "American" is only part of their identity.  Likewise that Japanese person could be Ainu, Ryukyuan, or even one of the Bonin islanders.  That is to say they may be from an ethno-linguistic group other than the majority ethnic group in that nation. In the same vein, while it's true that Baekje had been conquered by Silla, that doesn't mean that the Baekje people were suddenly erased and that the people suddenly changed their lifestyles or language overnight.  And so, while they may have been subjects of the Silla kingdom, there were still Baekje people both in Silla and in the archipelago.  And as late as 690, decades after it was conquered, we see that Baekje immigrants were arriving in Japan. Similarly, we see Goguryeo immigrants who came over in 687, three years earlier, even though that kingdom no longer existed.  They were settled in Hitachi, where they were given lands, received an allowance of grain to help tide them over, and then allowed to grow their community and work, as long as they did so peacefully, under the care of the local Yamato officials. And it isn't difficult to see why people of Baekje and Goguryeo might come to the archipelago.  Their other options were to head to the Great Tang, which had been the other conquering force, or possibly to go find refuge with various Tungusic ethnic groups around the Amur river area, outside of Tang control. What actually strikes me as a bit more surprising, to be honest, is the immigration of people from Silla.  After all, Silla was ascendant, was it not?  They had just unified the peninsula and this seems like it would have been a great time to be team Silla, and yet we see people leaving to come to Yamato. For instance, in 687 we see 14 immigrants from Silla settled in Shimotsuke.  22 more were presented by the Dazai-Sochi and settled in the land of Musashi.  In 689 and then in 690 we see more Silla immigrants settled in both places.  We also had 50 people come over with Buddhist priests, though we don't know where they ended up settling.  So both Musashi and Shimotsuke were being settled with immigrants from Silla.  Musashi, if you didn't already know, is the name for the area that would largely become the Tokyo metropolis in modern times.  Shimotsuke was the land adjoining it to the northeast.  In all likelihood, all of these people were probably being located to areas near each other, even though they are mentioned as being in different provinces.  That may have been more of an administrative distinction.  That also seems to indicate that they were likely being relocated to border areas where there weren't already large populations, probably because that is where there was open land that wasn't already claimed.  We see something similar with the court sending the people from Goguryeo all the way to Hitachi. It does make me wonder what must have happened for someone to choose to come to the Japanese archipelago from Silla to be sent all the way to the far end of Yamato to work the land.  In previous centuries I would have assumed that these were captives brought back from raids against the mainland, but by all accounts—and the fact that we continue to have relatively cordial diplomatic relations between Yamato and Silla—it appears that Yamato wasn't sending raids and that these individuals were likely coming willingly.  Perhaps they were getting crowded out somewhere in Silla, and had heard of new opportunities.  Or perhaps they had done something to make them persona-non-grata, as they say, back in their home country.   Whatever the reason, there were a number of people coming over, who would have also brought their cultural and technological knowledge along with them.  And many of them were being settled in the far eastern end of Honshu—though that may be something for another time. The indigenous category includes not only the Wa people of Yamato, but also the Hayato and the Emishi.  Of these we don't have a lot of information about who they were or what languages they spoke. For the Hayato we only have a few possible words of their language, and various other things that we know from Yamato's court records.  We know that the Yamato officials needed interpreters to speak with the Hayato.  There are those that theorize that the Hayato language had evolved from one of the languages spoken during the Jomon era—which doesn't give us much to go on other than the idea that it may not have been a Japonic language.  Attempts have been made to connect the Hayato with the unique burial features and other material artifacts of southern Kyushu, and then to the previous ethnic group, known as the Kumaso—or possibly the Kuma and So—but so far there are theories but no hard and fast connections. For example, we know that the Hayato were said to be from Ata and Ohosumi, according to the records of the court, but they also only show up in the late 7th century.  Prior to that we have stories of the Kumaso, and even people called Tsuchigumo.  Were those previous names for the ancestors of the Hayato?  Or were the Hayato encountered later, as Yamato's borders expanded, having perhaps encompassed the lands of the Kumaso and now running into the Hayato?  The fact that they show up so late in the narrative is particularly interesting, as they really only get mentioned in the reign of Ohoama and then Uno no Sarara—though they would be particularly active in the years to come, when the Nihon Shoki was being compiled.  For example, we know that the Hayato were brought into the court system, and also that they resisted, with numerous rebellions in the 8th century, though at this early point, things seemed to be going well. So Hayato were coming to the court, likely seeing some benefit in their association with Yamato.  They are shown coming in fairly significant numbers as well. Meanwhile, we have the ongoing assimilation of the Emishi.  Unlike the Hayato, the Emishi have shown up in the narrative since the legendary period.  We've talked about them quite a bit in various episodes.  Even within the Emishi, the Emishi of Koshi are differentiated from the Emishi further north in Tohoku.  Linguistically, a lot of place names in Tohoku and eastern Honshu have been compared to the Ainu language, with suspicions that a related language was in use in eastern and northeastern Japan for some time.  Tohoku is also the area that most resisted Yayoi culture, based on archaeological finds.  We know that wet rice paddy agriculture also made early in-roads into Tohoku, but then retreated much farther south, perhaps because it wasn't as suitable for the colder climate at that time.  Northern material culture continued to exhibit signs of evolution from the previous Jomon era, with Hokkaido continuing a tradition that we know as the Epi-Jomon, which we first talked about back in episode 50, and several times since then as well..  There were some mounded tombs—even some keyhole shaped tombs around Sendai and Osaki, in modern Miyagi prefecture—but nothing comparable to the large numbers of tombs found in areas further to the south. The Yamato people had had regular encounters with people called "Emishi" since at least the time of Kashikiya Hime, aka Suiko Tenno.  During the time that Takara Hime was on the throne a second time, there were massive military operations, first against the Emishi, and then supporting them against the Mishihase people in what appears to have been Hokkaido.  The Emishi were further brought under the Yamato court and into the court rank system, and we see rank handed out to various members of the group.  Then, in the reign of Uno no Sarara, we start to see further cultural assimilation in the form of the spread of Buddhism. In 689, we are told of Shiriko, an "Emishi of Kikafu, in Ukitamu district, in Michinoku".   This possibly refers to Okitama no Kori, a district in modern Yamagata Prefecture.  Shiriko had two sons, Maro and Kanawori, who requested permission to shave their hair and become Buddhist priests.  Perhaps related to this, about twenty days before, about 231 Emishi men and women had attended a banquet under the tsuki tree by Asukadera, where they were given gifts and rank.  Did that inspire them to want to learn more about this "Buddhism" thing? Either way, Uno no Sarara agreed.  In the edict she commented that Maro and his brother were both refined and modest, despite their youth, and that they were eating vegetarian dishes and keeping the Buddhist precepts.  So presumably this wasn't a last minute decision on their part, though we should probably take the wording in the edict with at least a grain of salt, given their purpose. Only six days later we see that the court is presenting a load of gifts to an Emishi monk named Doushin.  Doushin is said to have been a Koshi Emishi, rather than the Kitafu Emishi of Michinoku.  The court granted him a Buddhist statue, a purification flag, a wine cup, a begging bowl, five-colored silk cloth, thirteen pounds of flossed silk, 10 bolts of regular cloth, ten hoes, and a saddle. Six months later there is another priest:  Jitoku, an Emishi of Michinoku, who is granted a gold-copper image of Yakushi Buddha and a gold-copper image of Kanzeon—or Kannon—Boddhisatva, as well as a bell, a begging bowl, a precious curtain, an incense burner, and a banner. What this looks like, to me, is the court promoting Buddhism among the Emishi.  This feels similar to the way that priests also spread the worship of Mt. Miwa or other kami.  While Buddhism was technically universal, the Court had ensured that they had a hand on the center of Buddhist teaching, at least early on.  Indeed, at the same time that Uno no Sarara was building up the Jingikan and bolstering the worship of Amaterasu at Ise Grand Shrine, she and the court were also leveraging Buddhism and Buddhist concepts in a variety of ways.  She put it in an edict to the ministers in 691.  She noted that they had erected Buddhist Halls and Sutra repositories, and they practiced the six monthly fasts.  The sovereigns would occasionally send Ohotoneri to inquire after the welfare of priests.  As such, they should continue to uphold the Buddhsit Faith with zealous hearts. Upholding the faith wasn't just about words.  There were actual financial contributions.  Besides the national temples, there were gifts made, such as those to the Emishi priests, mentioned earlier.  In 692, Kwansei was presented silk and cloth and commended for making white lead, which was a popular ingredient for cosmetics.  Later that year, Yamada no Mikata was granted rank, and the fact that he had gone to Silla to study as a priest is mentioned in conjunction with that, though apparently he either didn't take orders or had gone back to being a lay person.   And in 693 they gave the priest, Hokyo, 3 chou worth or rice-land.  And in 696 there were 30 houses granted as a sustenance-fief to Bendou, a priest of Daikandaiji. And that tells us the kinds of resources the State was putting towards it, but what were they using Buddhism for?  What purpose did it serve the State, or was it purely altruistic?  A big part of it, as we have discussed in the past, was through the concept of karma and merit.  The court seems to have been making a variety of decisions that look to be efforts to increase the State's merit.  This is a continuation of things we saw in Ohoama's reign, along with some new moves.  For instance, we have previously mentioned in passing how the court was giving alms to the elderly and infirm, at least in the capital, and we see a lot more amnesties—though often qualified amnesties, with various crimes excluded. Then there were things like the edict of 689, in which Hunting and Fishing were prohibited in the Sea of Muko in the province of Settsu for a distance of 1000 paces, and for 20,000 shiro on the plain of Nagino in the district of Ate in the province of Kii, and for 20,000 shiro on the plains of Mino in the district and province of Iga.  The edict also attached keepers to these places in the same way as the Sea of Takashi in the district of Ohotori in the province of Kawachi.  Right off the bat we know a few things.  First off, this is the first time we've seen an edict like this, and yet the Chronicles say that this is similar to the way that "Keepers" were attached to the Sea of Takashi in Ohotori district.  The term used for "Keepers" appears to be "shugo", which would later be used for military governors in the Kamakura period, which would eventually become the shugo daimyo and then the Sengoku daimyo—our namesake.  But in this case it appears that "shugo" is just a literal translation of a "protector".  In front of that is the word "oku", meaning to keep or preserve.  Hence Aston's translation of these people as "keepers".  What is not clear to me is whether this is a reference to something that happened earlier, and just didn't get recorded, or if the Chroniclers are talking about a later practice which the audience for the Nihon Shoki would have been familiar with.  The Takashi sea would refer to the Seto Inland Sea just off the coast of Takashi, which was in Kawachi, south of modern Osaka.    The other places we see named are the Sea of Muko, in Settsu, which would have been north and west from modern Osaka, as well as Nagino in Kii and Mino in Iga. Nagino's location is not quite certain.  Ate is likely Arida, and Nagino may be what was eventually Nago, now thought to be near or including the Hirogawa region of Wakayama.  Later there were be prohibitions on fishining in the areas of Yuasa, Hiro, and Hirogawa, so perhaps there was also a prohibition on hunting on the plains.  This is all on the west side of the Kii peninsula, south of modern Osaka, so still facing the Seto Inland Sea. Iga, however, was on the other side of the peninsula.  Given that it was in Iga district of the land of Iga, this prohibition would definitely be about hunting, and not fishing.  It is also interesting to take a look at the measurements involved.  The one clear prohibition on fishing, in the Sea of Muko, is measured in paces while the other two are mentioned as being on the "plains"—though technically it should probably be "Nagi Plain" and "Mi Plain"—and they are measured differently, in something called "shiro".  By the way, I tried to find how big a "shiro" was and I couldn't quite do it. I wonder if the difference there, though, is area versus length:  For the sea of Muko it probably meant the waters directly out from the shore of Muko, and so I imagine that the paces were measure out from a certain point, walking along the shoreline, and then you couldn't go out into the sea in those areas to fish.  For the plains you could have more definitive markers indicating a particular area that was under the prohibition. For another clue to protected areas and distances, we see later that "long-life places" were established throughout the various provinces, each one being 1000 paces.  Aston notes that "long life places" indicated areas where animals couldn't be harmed, and given that they talk about it in terms of "paces" I would assume that means these were probably more prohibitions on fishing. That language also suggests to me that there was some kind of Buddhist reasoning behind it—mercy for the creatures of the land.  It isn't clear how long these prohibitions remained in effect, either.  This may also explain an order just a few days later that a white swallow that was caught in Mike, in the land of Sanuki, should be set free.  Unusually white or albino animals were often caught and presented to the throne as auspicious omens, not always in a live state.  However, Buddhism often teaches that there is merit in releasing animals, and so this feels like it was a way of demonstrating mercy and building merit, while also acknowledging the auspicious omen that accompanied its appearance. Also in this edict is who it is directed to:  Tanaka no Ason no Norimaro, who is named as the "soryo" of Iyo.  We've mentioned this before, in passing; this was a position similar to the Dazai no Sochi.  Effectively, the government official in charge of Iyo was in charge of the entire island of Shikoku.  Unlike the Dazai no Sochi, this position does not seem to have remained for long; instead, Shikoku was divided up into separate provinces and then each province had its own governor. By the way, we've talked about Norimaro before, as well.  He was previously in charge of the mission to Silla, when they went to announce Ohoama's demise, but then ran into a bunch of diplomatic etiquette issues such that they weren't able to deliver the news—or perhaps more appropriately they decided they couldn't deliver the news.  So from representing the court on missions, Norimaro went on to become the government official in Iyo overseeing all of Shikoku.  A couple of years later he would show up again, this time sending gold and silver that had apparently been found at Mt. Mima in Uwa district—modern Uwajima.  Unfortunately, after that he disappears from the narrative, and the position seems to end with him. Speaking of animals—the presentation of auspicious plants animals continued, and was often wrapped up with amnesties and similar such things.  The year 692 seems to have been of particular significance.  There we see the Governor of Sagami presenting a pair of fledgling red crows that had been caught in Miura.  Later we see that the governor, the vice governor, and the individual who had caught the crows—Kashima no Omi no Kusu—were gifted with rank and presents, while Miura district had its taxes and forced labor remitted for a period of three years. Later that same year, the Governor of Ise presented auspicious stalks of rice while the Governor of Echizen, that is to say the western part of Koshi closest to the capital, presented a white moth.  The stalks of rice don't seem to have warranted much, but the white moth, which presumably was not just a moth that is naturally white, was apparently considered something noteworthy.  We are told that it was caught on the shore at Uragami, in the district of Tsuruga.  As such, the Fief of the Kebi no Kami—the kami of Kebi, or at least his shrine—was increased by 20 houses.  Unfortunately, we have a lacuna or gap in the text so we don't get everything else.  This is a good reminder that sometimes we don't have anything because it wasn't written down, and sometimes because accidents happen.  Either something doesn't get transcribed properly or something gets damaged early on and there aren't enough copies for it to propagate from another source. Our next omens come in 694—the same year that the Fujiwara Palace was occupied.  We are told that a white copper-pheasant was presented by Sarara in Kawachi.  So the Governor and Vice-Governor of the district received promotions, as did the many who had caught it, Osakabe no Miyatsuko no Karakuni.  Four months later, a white bat was found by a man in Araki, in Hida province.  His name was Ohokunibe no Otohi, and he didn't receive a promotion in court rank, but he did get material presents in terms of silk cloth and floss, and, perhaps more importantly, he was exempted from all forced labor for the rest of his life.  Not a bad deal, if you ask me. Now omens were good and all, but omens were hardly active expressions by the government.  When things were happening—like damaging rains—or perhaps not happening—like droughts—people wanted the government to do something.  I know it may be hard for people to believe in this day and age, but many people believed that the government was responsible for all sorts of things that it had little control over.  In this case, that was the weather, and the state could at least prepare by collecting taxes in rice and then providing relief via those same resources.  But that still only did so much.  So when months went by with no rain falling, the state would turn towards ritual.  In some cases that ritual was directed at the kami and the new Jingikan, but in other cases, it fell on Buddhist priests. So, for example, in 688 we are told that there was a drought and the court initiated prayers for rain.  Those prayers were carried out by the priest Douzou.  Douzou was of Baekje extraction, but that didn't concern the court—they just wanted to know that he was effective.  Sure enough, after praying for rain, the clouds opened up and before morning the rain had fallen.  We are told it fell "across the realm", which I'm pretty sure is hyperbole.  It probably fell all across the Nara plains and surrounding areas, which was enough for the court. In 691, they were struck with the opposite problem, which we know because the court issued an edict dated to the 19th day of the 6th month of that year.  Apparently rain had fallen for two straight months.  And while the fifth month rains—the Satsuki-ame—are well-known, this apparently had started back in the 4th month of that year, and now there was a worry that it would start to injure the crops, reducing the annual yield.  The conclusion appears to have been that the country did not have enough merit.  Therefore the ministers and officials were prohibited from the use of strong drink or meat—Aston translates it directly as "animal food".  They were also ordered to compose their hearts and repent of any sins they may have committed.  At the same time, the priests in the temples of the capital and Home provinces were told to recite sutras for five straight days.  We also know that a day later they announced an amnesty for various criminals, as well.  Another act of mercy and hopefully for making merit. And it seems to have worked.  Or one could just say that the natural monsoon rains finally stopped after a particularly heavy season.  Who's to say? In the 5th intercalary month of 692, the rains were again pretty bad.  This time it isn't that they were long, but that it was heavy rain—what Japanese meteorology reports would likely call "Oyu", or Great Rain—which brought with it floods. Unfortunately, while they could pray for rain to start or stop, floods are another matter.  By the time you know the flood has happened it is too late.  And so this is where the government's preparedness came into focus.  Commissioners were sent to visit the districts and provinces.  There they found people affected by the flooding and they were empowered to make loans to provide relief.  Furthermore, they allowed people to access resources that might otherwise have been restricted, allowing them to fish and cut wood in the hills, forests, ponds, and marshes, even if that was normally a prohibited activity, so that they could sustain themselves until they were able to get back on their feet.  At the same time, the Sutra of Golden Light, the Konkwoumyou Sutra, one of the sutras for protecting the state, was to be read aloud in the capital and the Home Provinces.  The Sutra of Golden Light is the one which not only talks about the Shitennou, the four heavenly kings, but also emphasizes that if rulers support and honor the recitation of the sutra, then their kingdoms would be prosperous and peaceful, so what better time to read it than during or just after a disaster? There were other recitations and congregations that were not quite so obviously connected.  In 690, there were discourses in the inner precinct of the palace during the "Vassa", known in Japanese as "Ango" or "Dwelling in Peace".  This comes from the tradition in Buddhism where it is said that the Buddha and his disciples, though normally traveling around the countryside, would come together during the rainy season.  During this time they would talk and share.  It is still practiced in many Theravada schools, where monks will gather in temples during the rainy season.  Of course, as we've discussed, the 5th month was right in the middle of Japan's rainy season, so it seems like they may have been attempting to emulate that tradition. Three years later, we are told that they held a great-congregation of monks on that same date—the 15th day of the 5th month.  This is not referred to as an Ango, however, possibly noting a change in the way they were organizing or conducting it—or possibly just because it was referred to differently in the record the Chroniclers used.  That said, a great-congregation was simply a Buddhist gathering, where various priests would provide sermons or sutra readings, and not necessarily tied to a particular time.  Another one was called in the 9th month of 693 on behalf of the late sovereign, Ohoama and all prisoners were released, which was no doubt merit seen as accruing to the late sovereign. A month after that, the Benevolent King Sutra, or Ninnou-kyou, was expounded in the provinces for four days.  This is another one of the sutras considered important for the well-being of the state. In 694 we have 100 copies of the Konkwoumyou sutra—the Sutra of Golden Light—being sent out to the provinces, with the intent that they should be read together, at a certain time, when the moon of the first month was in the first quarter.  Any fees or resources needed by the temples to carry this out were to be defrayed from the public revenues of the provinces.  As Aston points out, "revenues" in this case would not necessarily be cash money.  Not that they didn't have coins—they had the Fuhonsen coins from Ohoama's time; see Episode 146 for more information.  We are even told that in 694 the court appointed three officials—Ohoyake no Maro, Utena no Yashima, and Kibumi no Honjitsu—to be governors for the mint, although Aston notes a Shoku Nihongi account from 708 that claimed that was the "first time" the title was given out.  Either way, even though they were minting coins, these wouldn't have been in common circulation.  The government may have used them to pay for things, but taxes coming in, especially in the provinces would have been in-kind taxes, meaning that the revenue to the temples were likely paid in rice, cloth, or similar. We similarly see another edict to read the Golden Light sutra on the first day of the twelfth month of 696.  This time it wasn't just a one time reading, though: they were setting a precedent.  The edict was to expound the Sutra of Golden Light and then, every year hence, they would schedule ten people of pure life who should be inducted as monks on the eve of the New Year.  I have to wonder about how they had people take orders—and whether it was a lifelong commitment or, as in some cultures, today, a temporary position.  After all, Ohoama took orders but didn't exactly remain "retired" for all that long. The same thing had happened back in 694, when one hundred and four people were made to enter religion for the sake of Royal Princess Asuka.  So how long did they remain Buddhist priests? There is a reference, in 693, of a priest being stripped of his monkhood.  It was done by royal order for a Goguryeo priest Fukuka, and it isn't made clear why.  Was it something that the priest wanted?  Maybe they wanted to stop being a monk for some reason?  Or was it done as a punishment?  There was apparently a great-congregation only about two weeks prior.  Maybe there was some drama?  We'll probably never know. In 697, there was an uptick in merit-making.  In the third month, a great-congregation was being held in the Eastern Palace.  The Eastern Palace was the home of the Crown Prince, so this may have something to do with the planned succession, but then in the 6th month we see a bunch of things happening.  There was a royal order for sutras to be read in temples in the Home Provinces, and then, nine days later, an order that people of 5th rank and lower were to go spend time cleaning out the temples in the capital.  On the 26th, 11 days after that, we get a record the seems to bring this into focus, as the Ministers and public functionaries started making votive images of the Buddha for the sake of Uno no Sarara's illness.  It seems that she was feeling unwell, which probably kicked off a lot of this activity, and may even be why she finally decided to abdicate.  There was one more seemingly related note.  On the 29th day of the 7th month the Ministers and public functionaries prepared a festival for the installation of Buddhist images in the temple of Yakushiji.  This was the temple Ohoama had originally commissioned for Uno no Sarara during his reign when she was sick back then.  She had recovered, then, and she would recover again—but her faith in the healing power of the Buddha may have been limited.  She would abdicate a few days later, leaving the throne to Prince Karu—the future Monmu Tennou. One last thing, somewhat tangential, it seems.  In the 11th month of 693, three priests, Houin, Zen'ou, and Shingi, set out, along with others, to the Yasu district in Afumi to taste the sweet wine of the local springs.  This is likely the area around the Yasu river, where it flows northwest from the mountains into Lake Biwa.  Today it is Yasu city on one side of the river and Moriyama city on the other. They apparently came back in the third month of the following year, as that is when we get a royal edict concerning said springs.  Based on that, we are told that the spring of quote-unquote "sweet wine" or "sweet sake" bubbled up at Mt. Tsuga in the Yasu district of Afumi.  Mt. Tsuga, or Tsugayama, may be related to "Moriyama", and Moriyama city is still known for the spring water that comes out of the nearby mountains. In the edict they mention that people who were afflicted with various disease would stay at Yasudera, where they presumably drank the water from the springs, and many of them found themselves healed.  For this miraculous occurrence, the temple itself was awarded four chou of rice-land, and an amount of cloth.  In addition, the district of Yasu was exempted from taxes and forced labor, as well as from any other kinds of corvees that might be levied, for at least one year.  Local authorities were promoted a grade in rank, and gifts were made out to those who were credited with first discovering the springs and their miraculous properties—Kadono no Hatsuki and the daughter of Kudara no Tsurara. A couple of extra notes, based on what we see here.  First off, it is unfortunately too often the case that we see women described like this—the daughter of so-and-so—without providing an actual name.  It is interesting that she is the daughter of someone with the name "Kudara", meaning "Baekje".  During the reign of Naka no Ohoe, aka Tenji Tennou, a number of Baekje people were settled in the areas around Lake Biwa and the Echi River, the next major river to the northeast. The temple mentioned, Yasudera, would have been the local temple, probably run by the local elites.  That likely means the Yasu no Atai family.  The temple itself is no more, and we aren't sure exactly where it was, but there is a strong case to be made that archaeological remains at Yoshimi-chou, in modern Moriyama city, might be that temple.  Still, there is no conclusive evidence. As for springs having healing properties—this is nothing new.  Minerals could have given the water a sweet taste, or perhaps there was something that clouded it, like nigori-zake—unfiltered rice wine.  Whether or not there were any natural healing properties I leave up to your own imagining.  Did people actually benefit from the waters?  Or maybe just because they believed?  Was the fact that a Buddhist temple was involved part of it, or is this just the same thing we see with people going to various springs and imparting to them some healing properties? Either way, it seems that at some point the spring no longer produced the "sweet wine" that had made it famous in its day, and people moved on to a different location. For now, I think we can stop here.  We have probably one more episode talking about specific items from this reign, but we are starting to get more and more sources, including the poetry of the Man'yoshu, which I hope to dig into here in a bit.  Plus a few other things in the works. Until then if you like what we are doing, please tell your friends and feel free to rate us wherever you listen to podcasts.  If you feel the need to do more, and want to help us keep this going, we have information about how you can donate on Patreon or through our KoFi site, ko-fi.com/sengokudaimyo, or find the links over at our main website,  SengokuDaimyo.com/Podcast, where we will have some more discussion on topics from this episode. Also, feel free to reach out to our Sengoku Daimyo Facebook page.  You can also email us at the.sengoku.daimyo@gmail.com.  Thank you, also, to Ellen for their work editing the podcast. And that's all for now.  Thank you again, and I'll see you next episode on Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.

We had no idea that this was were Jung would take us, but here we are again, at the two major brinks of most parapolitical research the richest Funders and MKUltra, beyond which lies nothing but the hadal zone. We are nonetheless so happy that you have come this far with us and that you pushed us to do it. We did a lot this year together, Lebensborn, Mesmer, The Männerbund, Slave breeding, Renaissance cryptography and Rune Magic in Atlantis the list goes on. Thanks for all your comment and appreciation, this 99th episode, the longest to date and perhaps the most eye opening. If you eventually find you self agreeing after struggling through it all, we ask that you leave us more comments, that you share the episode on the internet and tell others in person and then in return we will promise you a third season. The music tonight is a lot of medieval dungeon synth from Fief aka Out of Season, dark religious industrial ambience from the many talented creators over at the Cryo Chamber label, two tracks from Ellen Sundberg paraphrasing Kjell Höglund one of the greatest Swedish prog and folk troubadours, and finally samples from the Babylon Berlin soundtrack.Cover art walk-through:I think this might be one of my best so far. The background is a painting of the famous motif "the fall of icarus" the original is from Hendrick Goltzius during the Northern renaissance late 1500s. I could not find out if he also did this version with the black sun or if that is latter paraphrase. Then we have three colorized portraits of an old Jung, a young Himmler and a midlife Dulles. Dulles is smoking a pipe to which I added some colorful smoke effects trying to make it look like he is chasing the Völkisch dragon. A dragon being slained by St George painted by Gustav Adolf Cloß for his book Vier Vorträge über Wappen in 1937. It is an example of the NSDAP's attempt to symbolically fuse the supposed pagan Aryan religion with christian motifs, a theme which will be heavily dealt with in this episode. Under Jung is a Norwegian propaganda poster from 1943 when the Waffen SS began to be portrayed as mythical soldiers of the past either as Vikings (as in this case) or Goths or Teutons. I will read almost in full a speech transcript when Himmler lays out this Jungian historico-relativist tale. Finally Sebbe managed to connect this story to the arch protagonist of the entire podcast and thus his plaza is depicted in the middle, as it stands on 22 acres between 48th Street and 51st Street in the Midtown Manhattan neighborhood of New York City, you can guess who for now dear listener. We want to again give a thousand thanks to all of you hundreds of patreons and thousands of subscribing listeners who have made this possible over the last three years! We would never have learned so much without you. No AI writing, research, editing, music, recording or cover art is a lot of work after all.

durée : 00:18:32 - Le politologue associé chez Forward Global et directeur de l'Observatoire des pays arabes était l'invité du "8h30 franceinfo", dimanche 19 avril 2026. - réalisation : Agathe Lambret, Paul Larrouturou Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

En Hongrie, à quelques jours des élections législatives du 12 avril 2026, le Premier ministre Viktor Orban est toujours distancé dans les sondages par son opposant, Peter Magyar. Le leader conservateur subit, sans doute, l'usure inévitable du pouvoir après 16 ans de gouvernement. Mais il reste tout de même très populaire. Son électorat est estimé aujourd'hui à environ 2 millions et demi de personnes. Surtout dans les petites villes de province. Les petites communes et villages sont depuis longtemps un bastion de son parti, le Fidesz. Et c'est là que se joueront les élections du 12 avril, soulignent les analystes. Dans ces villages, les routes et les canalisations ont été refaites, les bâtiments publics isolés, les bains thermaux rénovés... Et le chef du Fidesz a su donner aux Hongrois un sentiment de stabilité et de sécurité. Florence La Bruyère s'est rendue à Martonvasar, à mi-chemin entre Budapest et le lac Balaton alors que Sophie Malibeaux revient de Budapest et nous parle de la désinformation dans la campagne électorale.   Lituanie : manifestation pour la liberté de la presse En Lituanie, les habitants étaient de nouveau dans la rue cette semaine, à Vilnius et dans d'autres villes du pays pour défendre LRT, le média public lituanien. Depuis l'automne 2025, la coalition gouvernementale défend une réforme très controversée qui suscite des craintes pour l'indépendance de la rédaction de LRT. Le bras de fer est engagé entre la société civile qui veut protéger la liberté d'expression et la coalition gouvernementale qui veut avancer coûte que coûte. Le reportage de notre correspondante en Lituanie, Marielle Vitureau.   La revue de presse européenne de Franceline Beretti Au menu, le prix de l'essence qui ne baisse pas en Europe malgré le cessez-le-feu au Moyen-Orient, une loi en Allemagne qui oblige les hommes de 17 à 45 ans de se signaler à l'État s'ils quittent le territoire plus de 3 mois... et le foot, avec l'Italie qui a raté sa qualification pour le prochain Mondial.

En Hongrie, à quelques jours des élections législatives du 12 avril 2026, le Premier ministre Viktor Orban est toujours distancé dans les sondages par son opposant, Peter Magyar. Le leader conservateur subit, sans doute, l'usure inévitable du pouvoir après 16 ans de gouvernement. Mais il reste tout de même très populaire. Son électorat est estimé aujourd'hui à environ 2 millions et demi de personnes. Surtout dans les petites villes de province. Les petites communes et villages sont depuis longtemps un bastion de son parti, le Fidesz. Et c'est là que se joueront les élections du 12 avril, soulignent les analystes. Dans ces villages, les routes et les canalisations ont été refaites, les bâtiments publics isolés, les bains thermaux rénovés... Et le chef du Fidesz a su donner aux Hongrois un sentiment de stabilité et de sécurité. Florence La Bruyère s'est rendue à Martonvasar, à mi-chemin entre Budapest et le lac Balaton alors que Sophie Malibeaux revient de Budapest et nous parle de la désinformation dans la campagne électorale.   Lituanie : manifestation pour la liberté de la presse En Lituanie, les habitants étaient de nouveau dans la rue cette semaine, à Vilnius et dans d'autres villes du pays pour défendre LRT, le média public lituanien. Depuis l'automne 2025, la coalition gouvernementale défend une réforme très controversée qui suscite des craintes pour l'indépendance de la rédaction de LRT. Le bras de fer est engagé entre la société civile qui veut protéger la liberté d'expression et la coalition gouvernementale qui veut avancer coûte que coûte. Le reportage de notre correspondante en Lituanie, Marielle Vitureau.   La revue de presse européenne de Franceline Beretti Au menu, le prix de l'essence qui ne baisse pas en Europe malgré le cessez-le-feu au Moyen-Orient, une loi en Allemagne qui oblige les hommes de 17 à 45 ans de se signaler à l'État s'ils quittent le territoire plus de 3 mois... et le foot, avec l'Italie qui a raté sa qualification pour le prochain Mondial.

Quatre ans après le coup d'État contre Alpha Condé, que reste-t-il du Rassemblement du peuple de Guinée (RPG), le parti fondé dans la clandestinité par l'ancien président sous le règne de Lansana Conté ? Né dans les années 1980, le RPG a poursuivi son combat pour la démocratie jusqu'à ce que son chef accède au pouvoir en 2010. Entre nostalgie des luttes passées et gouvernance décevante, ce dernier laisse un souvenir mitigé dans son ancien fief de Kankan.  De notre envoyé spécial à Kankan, La cour du siège du Rassemblement du peuple de Guinée (RPG) de Kankan est encore ouverte. Le grand bâtiment en briques, lui, est vide et sa porte fermée à clé. Le siège est en effet fermé depuis mai 2025, date de la suspension du parti par l'administration. Le RPG est même, aujourd'hui, menacé de perdre son statut juridique. C'est donc dans sa concession familiale que Sory Sanoh, le responsable du parti pour la Haute-Guinée, accueille le visiteur, sans nier les difficultés auxquelles sa formation est aujourd'hui confrontée. « Le RPG traverse une période difficile parce que nous sommes acculés de part et d'autre. La vie politique nous est interdite. Nos cadres susceptibles de prendre la relève sont en prison pour une durée indéfinie, tandis que d'autres - il faut le reconnaître - ont claqué la porte et sont partis ailleurs. Alors nous autres qui sommes là, nous nous débrouillons pour faire marcher le parti », confie-t-il. Saramoudou Condé, lui, cultive la nostalgie du RPG, même s'il dit soutenir également son tombeur, Mamadi Doumbouya. Y ayant adhéré à l'époque de la clandestinité, il ne peut oublier les décennies de luttes réprimées et se souvient tout particulièrement de la mobilisation qui avait accompagné l'emprisonnement d'Alpha Condé, en 1998. « On ne pouvait pas le lâcher puisqu'on voyait qu'il était soutenu non seulement à l'intérieur mais aussi à l'extérieur du pays. Plus de 500 documents étaient alors arrivés chez [Lansana] Conté pour demander la libération d'Alpha Condé. On était au courant de tout cela », se remémore celui-ci. Alpha Condé n'avait finalement été libéré que trois ans plus tard, en 2001. Sentiments mitigés Le bilan de ses années au pouvoir, après 2010, laisse toutefois un sentiment mitigé, surtout chez les jeunes qui n'ont pas connu les luttes des années 1990. Beaucoup, à Kankan, reprochent en effet à Alpha Condé le peu d'infrastructures construites pendant ses 11 ans à la tête du pays.C'est par exemple le cas de Djanamadi Keita, un militant du RPG nommé administrateur du marché de Sogbé sous le Comité national du rassemblement pour le développement (CNRD). « Quand Mamadi Doumbouya est arrivé, on ne l'aimait pas du tout. Mais à la fin, on a vu qu'il ne parlait pas et agissait, travaillait. Ici, nous avons prié pour que quelqu'un travaille pour notre pays, pour qu'il le façonne, pour qu'il le transforme comme les pays émergents. Et bien, avec Mamadi Doumbouya, en une année, on a vu que tous les projets laissés par Alpha Condé s'étaient accélérés. Concernant la route de Kankan à Conakry par exemple, alors que les travaux traînaient depuis des années, le chantier a été fini en quelques mois seulement. Ce sont des choses qui marquent la population », affirme-t-il. L'électricité devrait aussi arriver ces prochains mois. Djanamadi Keita soutient Mamadi Doumbouya, certes, mais n'a jamais envisagé de jeter sa carte du RPG, le parti pour lequel ses parents se sont tant battus. À lire aussiGuinée: Mamadi Doumbouya élu président dès le premier tour, selon les résultats provisoires

Sommige dagen lijkt het alsof je vooral brandjes blust. Je rent van overleg naar overleg en komt nauwelijks toe aan wat echt belangrijk is. In de nieuwste aflevering van de Innovatie Wasstraat praat ik met Fief Macrander, psycholoog en auteur van Stoïcijns leiderschap. Ze laat zien hoe je met de vier stoïcijnse deugden: wijsheid, rechtvaardigheid, zelfbeheersing en moed, met meer rust en richting kunt leidinggeven. Hoe blijf je kalm als het stormt? En wat kun je vandaag al oefenen om minder geleefd te worden?

Je kent misschien de uitspraak: “Wijsheid komt met de jaren.”Maar in de praktijk zien we dat het niet vanzelf gaat.Wijsheid vraagt oefening, reflectie en de bereidheid om te doen wat gedaan moet worden – ook als dat lastig is.In deze aflevering van Fief's Podcast hoor je het verhaal van een jonge klant die vastliep in zijn eigen besluit.Aan de hand van zijn voorbeeld ontdek je wat het betekent om consequent te handelen naar je keuzes,en hoe je, stap voor stap, meer wijsheid kunt ontwikkelen in je werk en dagelijks leven."Dank je wel voor het luisteren! In deze podcast hebben we het over issues waar je als mens maar ook als ondernemer, manager tegen aanloopt, dat weet ik uit eigen ervaring. Als mentor werk ik met leiders en zij herkennen de uitdagingen zoals het constante brandjes blussen, het gevoel hebben van 'waar ben ik mee bezig?', en een klagende partner thuis omdat je niet te genieten bent. Terwijl iedereen graag meer vanuit rust, vertrouwen en plezier wil leven en werken. Op een doordeweekse dag gewoon eens 'nee' zegt, zonder schuldgevoel, vertrouwen op de expertise van je medewerkers ipv de dingen zelf te doen, overzicht in je werk hebben ipv van hot naar her rennen, rustig blijven bij gedoe ipv je opwinden, een avond lekker ontspannen ipv op je laptop werken.  Als mentor en psycholoog help ik je graag dit te bereiken.  Neem contact met mij op zodat we kunnen verkennen hoe we jouw loopbaan en leven kunnen verbeteren. Zodat je je kunt ontspannen, gevoel van richting weer terug hebt en geniet van de mensen om je heen.Wil je weten hoe ik je kan helpen? Maak een afspraak via mijn site: https://fiefmacrander.com

In deze aflevering van de Boom Management Podcast gaat Eduard van Brakel in gesprek met psycholoog en auteur Fief Macrander, auteur van het boek Stoïcijns leiderschap. Samen verkennen ze hoe de eeuwenoude stoïcijnse filosofie verrassend actueel is voor leiders van nu.Fief laat zien dat écht leiderschap begint bij zelfinzicht en het ontwikkelen van vier kern­deugden: wijsheid, rechtvaardigheid, zelfbeheersing en moed. Hoe blijf je kalm te midden van druk en emoties? Hoe geef je richting zonder de verbinding te verliezen? En waarom is het zo belangrijk om te focussen op wat wél binnen je controle ligt?Laat je inspireren door praktische voorbeelden, persoonlijke verhalen en oefeningen waarmee je direct aan de slag kunt – of je nu een team leidt, een bedrijf runt of gewoon je eigen leven bewuster wilt sturen.

durée : 00:02:07 - France Inter sur le terrain - À Phoenix, les partisans de l'influenceur Charlie Kirk, figure du mouvement pro-Trump mort des suites d'une blessure par balle, se recueillent sur le lieu où était basé son mouvement "Turning Point USA". Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Welkom terug bij Fief's Podcast!Misschien dacht je: hé, waar was die podcast gebleven? Klopt — ik was er even tussenuit.In september begon ik aan mijn boek Stoïcijns Leiderschap — inmiddels afgerond, zoals je misschien weet. Dat schrijven kostte niet alleen tijd, maar ook flink wat denkkracht. En eerlijk: onderweg had ik de Stoïcijnen hard nodig.Soms om moed te vinden, bijvoorbeeld als ik weer een versie moest delen met mijn meelezers (altijd zo'n spannend moment: druk op ‘verzenden' en dan maar afwachten). Soms om wijsheid te bewaren, door niet te blijven hangen in vage feedback maar te vragen naar feiten. En vaak ook om mezelf eraan te herinneren dat dit boek niet voor mij alleen is, maar voor iets groters. Dat hielp me doorzetten en het af te maken.Wat ik tegelijk ontdekte: doelen stellen is meestal niet zo moeilijk. Dat herken ik ook bij de mensen met wie ik werk. De échte worsteling zit in wat er tussendoor gebeurt: twijfels, weerstand, tegenzin. Precies daar bleken de Stoïcijnse principes goud waard. Ik merkte zelf dat wat ik opschreef klopt: het werkt. Als houvast, als drijvende kracht en als stuurmiddel. En geloof me, dat was een opluchting: niks zo pijnlijk als een boek schrijven dat in de praktijk niet klopt.Na dat hele proces had ik behoefte om even pas op de plaats te maken. Om te laten landen wat er allemaal was gebeurd. En om mezelf dezelfde vraag te stellen die ik anderen vaak stel: wat betekent dit nu eigenlijk?Want de kern zit niet in lezen of praten over wat goed is, maar in het dóen. In het toepassen van wat je weet dat klopt.De Stoïcijnen waren er helder over: we maken allemaal deel uit van een groter geheel. Hun filosofie draait dus niet alleen om je eigen rust of kracht, maar om hoe je je verhoudt tot anderen. Wij zijn sociale wezens. We hebben elkaar nodig om overeind te blijven als het lastig wordt.Juist dat was voor mij de aanleiding om dit boek te schrijven. En eerlijk? Ik merkte dat ik die verbinding een beetje kwijt was. Het grote, luide speelveld van social media voelde steeds leger. LinkedIn bijvoorbeeld: veel geroep, vaak meer een wedstrijd om aandacht dan een plek voor echte uitwisseling. En ik betrapte mezelf erop dat ik daar steeds minder zin in had.Terwijl ik geloof dat we elkaar wijzer maken door ervaringen te delen, vragen te stellen en verhalen uit te wisselen — niet door harder te schreeuwen dan de ander.Daarom richt ik me nu weer op wat wél klopt voor mij: deze podcast en mijn nieuwsbrief. Kleiner misschien, maar dichterbij. Voor mij zit daar de waarde: in echte verbinding. Met jou, en met mensen die zoeken naar betekenis en richting. Dat geeft mij energie — en hopelijk jou ook."Dank je wel voor het luisteren! In deze podcast hebben we het over issues waar je als mens maar ook als ondernemer tegen aanloopt, dat weet ik uit eigen ervaring. Als mentor werk ik met ondernemers en zij herkennen de uitdagingen zoals het constante brandjes blussen, het gevoel hebben van 'waar ben ik mee bezig?', en een klagende partner thuis omdat je niet te genieten bent. Terwijl iedereen graag meer vanuit rust, vertrouwen en plezier wil leven en werken. Op een doordeweekse dag gewoon eens 'nee' zegt, zonder schuldgevoel, vertrouwen op de expertise van je medewerkers ipv de dingen zelf te doen, overzicht in je werk hebben ipv van hot naar her rennen, rustig blijven bij gedoe ipv je opwinden, een avond lekker ontspannen ipv op je laptop werken.  Als mentor en psycholoog help ik je graag dit te bereiken.  Neem contact met mij op zodat we kunnen verkennen hoe we jouw ondernemerschap en leven kunnen verbeteren. Zodat je je heerlijk kunt ontspannen, gevoel van richting weer terug hebt en geniet van de mensen om je heen. 

Support Night Clerk Radio on Patreon In this episode, we're finally breaking out the summer dungeon synth. But first we ask: what even is summer in music when freed from the burden of marketing and publicity? After that mild diversion, we chat about five dungeon synth albums that could, by some definition, evoke feelings appropriate for summer times. Whatever summer is to you we hope you join us and check out this great set of albums.Outro SampleThe Awakening from The Sleeping Green by Lunar WombAlbums DiscussedUpon The Dawn of the Vermilion Glaive by Hermit KnightThe Belfry at World's Edge by Lonely PilgrimVedurnan by FogweaverThe Sleeping Green by Lunar WombII by FiefAdditional LinksGoat Meadow by MEADOWGOATLunar Womb - Eben Ocean CreditsMusic by: 2MelloArtwork by: Patsy McDowellNight Clerk Radio on Bluesky

durée : 00:15:04 - Journal de 18h - Ces violences semblent hors de contrôle dans un pays où les armes abondent et où les rivalités communautaires ont été ravivées.

durée : 00:15:04 - Journal de 18h - Ces violences semblent hors de contrôle dans un pays où les armes abondent et où les rivalités communautaires ont été ravivées.

durée : 00:21:40 - "Le Fief de Gambert", emblématique restaurant du vignoble de l'Hermitage, rouvre ses portes après un incendie ravageur en 2022. Franck Daumas, Ludovic Beau et Nicolas Reynaud de la Cave de Tain nous dévoilent les coulisses de cette renaissance. Découvrez la nouvelle carte du chef Simon Taravello... Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:21:40 - En cuisine avec Franck Daumas - "Le Fief de Gambert", emblématique restaurant du vignoble de l'Hermitage, rouvre ses portes après un incendie ravageur en 2022. Franck Daumas, Ludovic Beau et Nicolas Reynaud de la Cave de Tain nous dévoilent les coulisses de cette renaissance. Découvrez la nouvelle carte du chef Simon Taravello... Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

We leven in een heftige tijd en we kunnen allemaal wat meer stoïcijns leiderschap gebruiken. Fief Macrander schreef daar een boek over dat deze week verschijnt. Je kunt het o.a. hier bestellen.In deze aflevering gaan we met elkaar in gesprek over wat stoïcijns leiderschap precies betekent (en nee, dat is niet gevoelloos of afstandelijk) en hoe je het kunt toepassen om meer rust en relativering te hebben in je werk en je leven.Hier lees je meer over Fief en je kunt hier met haar connecten op LinkedIn.

Nous sommes aujourd'hui avec Victor Mercier, un jeune chef incontestablement engagé. Finaliste de Top Chef en 2018, il décroche une étoile au Guide Michelin en 2022 pour son restaurant FIEF, où il cuisine uniquement des produits locaux issus strictement de France métropolitaine. Pour co-animer ce nouvel épisode de Business of Bouffe, Philibert est accompagné de Samir Ouriaghli, sourceur d'épices et fondateur d'Ankhor.À travers ce podcast, nous cherchons à mieux connaître ce chef engagé, énigmatique et solitaire. Le temps et sa jeune expérience l'ont déjà endurci et assagi. On veut ainsi comprendre comment il a finalement trouvé sa propre voie pour réconcilier la gastronomie et l'écologie.Pour cela, on prend évidemment le temps de revenir sur son parcours. Fasciné par la salle autant que par l'assiette, il découvre très jeune l'univers de la gastronomie à travers les grandes tables et les récits de son père, ancien collaborateur du guide Gault & Millau. Ensemble, on évoque ses premières expériences heureuses et malheureuses en France et à l'étranger. Son ambition est claire : il sera un jour le plus jeune chef étoilé de France !Victor nous raconte ensuite sa prise de conscience écologique, qui éveille en lui un besoin absolu de faire bouger les lignes. Après son succès dans Top Chef en 2018, c'est le grand saut vers l'indépendance. Victor se jette à l'eau et prend son courage à deux mains pour créer son propre restaurant, un lieu à son image. FIEF, acronyme de “Fait Ici En France”, incarne une vision radicale et assumée : une cuisine 100 % française, sans produits exotiques, qui pousse la créativité à son paroxysme. Victor partage ici les défis de l'ouverture, les erreurs de jeunesse, les doutes… et le chemin vers l'étoile. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Tu programa de cine en Radio Kras: Actualidad cinéfaga, los estrenos, la taquilla, las noticias y nuestras recomendaciones, también seriéfilas. Clásicos No Tan Populares (Deathstalker · Año 1983); Cara B (Espada & Brujería) y nuestra BSO con los temas de FIEF que se encuentran en su álbum "II".

Nous sommes aujourd'hui avec Victor Mercier, un jeune chef incontestablement engagé. Finaliste de Top Chef en 2018, il décroche une étoile au Guide Michelin en 2022 pour son restaurant FIEF, où il cuisine uniquement des produits locaux issus strictement de France métropolitaine. Pour co-animer ce nouvel épisode de Business of Bouffe, Philibert est accompagné de Samir Ouriaghli, sourceur d'épices et fondateur d'Ankhor.Dans ce 4ème et dernier chapitre, Victor nous livre sa vision de la gastronomie d'aujourd'hui et de demain. Et il nous raconte ses projets pour l'avenir ! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes aujourd'hui avec Victor Mercier, un jeune chef incontestablement engagé. Finaliste de Top Chef en 2018, il décroche une étoile au Guide Michelin en 2022 pour son restaurant FIEF, où il cuisine uniquement des produits locaux issus strictement de France métropolitaine. Pour co-animer ce nouvel épisode de Business of Bouffe, Philibert est accompagné de Samir Ouriaghli, sourceur d'épices et fondateur d'Ankhor.Dans ce 3ème chapitre, Victor nous raconte l'ouverture de FIEF. Après l'aventure Top Chef, il vit une phase de remise en question, entre attentes déçues, médiatisation soudaine et lucidité économique. Impatient, Victor se jette à l'eau et prend son courage à deux mains pour créer son propre restaurant, un lieu à son image. FIEF, acronyme de “Fait Ici En France”, incarne une vision radicale et assumée : une cuisine 100 % française, sans produits exotiques, qui pousse la créativité à son paroxysme. Victor partage ici les défis de l'ouverture, les erreurs de jeunesse, les doutes… et le chemin vers l'étoile. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes aujourd'hui avec Victor Mercier, un jeune chef incontestablement engagé. Finaliste de Top Chef en 2018, il décroche une étoile au Guide Michelin en 2022 pour son restaurant FIEF, où il cuisine uniquement des produits locaux issus strictement de France métropolitaine. Pour co-animer ce nouvel épisode de Business of Bouffe, Philibert est accompagné de Samir Ouriaghli, sourceur d'épices et fondateur d'Ankhor.Dans ce 2ème chapitre, Victor nous raconte les expériences déterminantes qui ont forgé sa vision de la cuisine. Chez Pascal Barbot, il découvre les codes de la haute gastronomie et l'exigence absolue du produit. Chez Gregory Marchand, il explore une approche plus libre, joyeuse et humaine du métier. Mais c'est sa rencontre avec Antonin Bonnet, chef engagé et visionnaire au Sergent Recruteur, qui déclenche un vrai déclic. Une étape forte qui façonne son engagement écologique et réveille son envie de faire bouger les lignes. Ensemble, on évoque également les coulisses de l'aventure Top Chef qui projette Victor sur le devant de la scène et change évidemment sa destinée. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes aujourd'hui avec Victor Mercier, un jeune chef incontestablement engagé. Finaliste de Top Chef en 2018, il décroche une étoile au Guide Michelin en 2022 pour son restaurant FIEF, où il cuisine uniquement des produits locaux issus strictement de France métropolitaine. Pour co-animer ce nouvel épisode de Business of Bouffe, Philibert est accompagné de Samir Ouriaghli, sourceur d'épices et fondateur d'Ankhor.Dans ce 1er chapitre, Victor Mercier nous raconte les origines de sa vocation. Fasciné par la salle autant que par l'assiette, il découvre très jeune l'univers de la gastronomie à travers les grandes tables et les récits de son père, ancien collaborateur du guide Gault & Millau. Ensemble, on évoque ses premières expériences heureuses et malheureuses en France et à l'étranger. Son ambition est claire : il sera un jour le plus jeune chef étoilé de France ! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

On est allé dans la circonscription de Marine Le Pen à Hénin-Beaumont dans le département du Pas-de-Calais. Comment a été reçu la condamnation de leur député (il est à noter qu'elle pourra continuer à exercer son mandat de député).Tous les soirs du lundi au vendredi vers 19h20 sur France 5, Mohamed Bouhafsi raconte une des histoires qui a fait l'actualité du jour.

durée : 00:06:26 - La Revue de presse internationale - par : Catherine Duthu - À Lattaquié, région côtière du nord-ouest de la Syrie, bastion de la minorité alaouite du clan Assad, la conquête du pouvoir par les rebelles islamistes a révélé au grand jour le ressentiment de la population, marquée par la pauvreté et le nombre de morts dans l'armée loyaliste.

Domaine du Fief Noir - Alexis - Loire by RadioVino

La dynamique est favorable du côté démocrate depuis le retrait de Joe Biden au profit de Kamala Harris. L'actuelle vice-présidentielle talonne dans les sondages Donald Trump en Floride, un État traditionnellement acquis aux conservateurs. Les explications de notre correspondante aux États-Unis Carrie Nooten.

Dans l'actualité de ce 13 août : Un médecin annonce qu'il se présentera contre le ministre de l'Immigration, Tony Burke, dans l'électorat de Watson, un fief du parti travailliste - En France, la fin des JO sonne la fin de la trêve politique, les débats sur la nomination d'un premier ministre reprennent - Et, le commandant en chef de l'armée ukrainienne déclare que ses forces contrôlent désormais 1 000 kilomètres carrés de territoire russe...

Lancée, il y a plus d'un an, l'organisation FIEF vise entre autres à promouvoir la culture haïtienne tout en poursuivant des objectifs de développement, d'émancipation et d'autonomisation des femmes. Invitée : Yvenie Chouloute, économiste, gestionnaire de projet et présidente de l'organisation FIEF. Programmation musicale : - Tifane – Bèl moun - Toto Bissainthe – Ayiti m pa renmen w ankò. 

Jan Graf verspürt Mitgefühl mit einer Gastgeberin. Da hat die sich angestrengt, alles vorbereitet und was passiert? Niemand kommt. Hier gibt es mehr Plattdeutsch: Podcast: Die plattdeutsche Morgenplauderei "Hör mal 'n beten to" als kostenloses Audio-Abo für Ihren PC: https://www.ndr.de/wellenord/podcast3096.html Die Welt snackt Platt: Alles rund um das Thema Plattdeutsch: https://www.ndr.de/plattdeutsch

Top Chef c'est LE concours qui consacre les étoiles montantes/ futurs stars de la gastronomie française, cette année ils fêtent leurs 15 ans ! À cette occasion je vous propose de revenir chaque semaine sur le parcours de candidats emblématiques des saisons précédentes ou de découvrir les candidats les plus prometteurs de cette saison dans la spéciale Top chef d'InPower, Tous les jeudis sur la chaîne youtube InPower à 18h.Cette semaine, j'ai le plaisir de recevoir Victor Mercier, finaliste de la saison 9 de Top Chef. Particulièrement impliqué dans les sujets environnementaux et de durabilité, il a réalisé un documentaire sur les initiatives de souveraineté alimentaire dans plusieurs pays du monde. Engagé et étoilé, aujourd'hui, Victor met en valeur les produits locaux et de saison dans son restaurant FIEF.Retrouvez Top Chef sur M6 tous les mercredis à 21h10. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Dit is het tweede hoofdstuk van het doe het zelf pakket karakter. De vorige aflevering hebben we het over wijsheid gehad. Mocht je de vorige twee afleveringen nog niet hebben beluisterd hebben, doe dat dan even. Daar begint het doe-het-zelf pakket waarvan we vandaag deel 2 bij de kop gaan nemen: MOED.Bij de start van het doe het zelf pakket karakter kom je erachter dat het vormen van je karakter voor iedereen haalbaar is…… je moet er natuurlijk wel iets voor doen. Vandaar de titel doe het zelf. Erna volgen 4 afleveringen. En dat zijn de 4 onderdelen van het pakket. De vorige keer zijn we begonnen met wijsheid.Wat ik erover heb verteld is helemaal niet uitputtend natuurlijk. Er is nog zoveel over te vertellen en te ontdekken. Er zijn nog zoveel manieren om tot meer wijsheid te komen en jij hebt vast ook je eigen ideeën hoe je met wijsheid omgaat. Wat je onder wijsheid verstaat en wie je wijs of niet wijs vindt en waarom.Ik ben enorm blij te zien dat Fief's podcast door steeds meer mensen beluisterd wordt en het zou super zijn als we de wijsheid met elkaar kunnen delen. Dus… hoe je niet in! Laat het mij weten als je iets kwijt wilt over wijsheid of over de andere dingen die we hier bespreken. Daar worden we met alleen maar wijzer van!                                                               "Dank je wel voor het luisteren! In deze podcast hebben we het over issues waar je als mens maar ook als ondernemer tegen aanloopt, dat weet ik uit eigen ervaring. Als mentor werk ik met ondernemers en zij herkennen de uitdagingen zoals het constante brandjes blussen, het gevoel hebben van 'waar ben ik mee bezig?', en een klagende partner thuis omdat je niet te genieten bent. Terwijl iedereen graag meer vanuit rust, vertrouwen en plezier wil leven en werken. Op een doordeweekse dag gewoon eens 'nee' zegt, zonder schuldgevoel, vertrouwen op de expertise van je medewerkers ipv de dingen zelf te doen, overzicht in je werk hebben ipv van hot naar her rennen, rustig blijven bij gedoe ipv je opwinden, een avond lekker ontspannen ipv op je laptop werken.  Als mentor en psycholoog help ik je graag dit te bereiken.  Neem contact met mij op zodat we kunnen verkennen hoe we jouw ondernemerschap en leven kunnen verbeteren. Zodat je je heerlijk kunt ontspannen, gevoel van richting weer terug hebt en geniet van de mensen om je heen. 1. Ik deel van alles op Linkedin. Zullen we even connnecten? Stuur een uitnodiging op https://www.linkedin.com/in/fiefmacrander/  2. Wil je weten hoe je ontspannen je gevoel van richting kan terugkrijgen?  Check deze pagina:https://fiefmacrander.com/programmas/3. Wil je weten hoe ik je kan helpen? Maak een afspraak via mijn site: https://fiefmacrander.com

En RD Congo, la campagne se poursuit, à presque deux semaines du scrutin. Le président sortant poursuit sa tournée dans le sud-ouest du pays. Il était mardi  à Lubumbashi dans le Haut Katanga, une province stratégique car c'est aussi le fief de l'opposant Moise Katumbi.

**Try my Partner Aura 2 weeks for free: https://aura.com/lorebrarians doing so supports the channel!**WARNING - THIS VIDEO CONTAINS SPOILERSLearn about Kinrangr, Fief of the Chill Curse and the fall of its leader Lord Yorke into despair and blasphemy in Lords of the Fallen.Become a lore luminary:https://www.patreon.com/thelorebrarians Listen to the podcast:https://thelorebrarians.buzzsprout.com/Watch the video:https://youtu.be/D5Y0jiCjU-UContact:thelorebrarians@gmail.comThe Gaming BlenderHave you ever wanted to design your own video game?Listen on: Apple Podcasts SpotifySupport the show

This is a special episode of Table Dive where we check out Knight by Mark Baker.KNIGHT is a tabletop storytelling and roleplaying game where you and your friends get to live out your knightly, chivalric fantasies as you slay monsters and serve your Queen!Inspired by the likes of King Arthur, Knights of the round table and Merlin Knight is currently in the final stages of Kickstarter and well worth checking out! ------ Cast------Tyler (Sharky) The DMTravis (Grandma) As Ternian SarrassChris As Jadion Ayden Come follow us on Twitter and tell us what you thought! Or come hang out with us on Discord

The first of my two vanity decks that I opened, this thing is rocking 3 Brick Nastee with a Grumpus Token. That is pretty sweet!

Les passagers du Mayflower y ont débarqué, on y étudie à Harvard, comme le local John Fitzgerald Kennedy. Sa capitale, Boston, est l'une des villes les plus agréables des États-Unis. Et l'été, la bonne société vient se détendre sur des plages très chic de Cape Cod ou Martha's Vineyard. Bienvenue dans le Massachusetts ! Chaque semaine, le mardi, Lionel Gendron nous adresse une lettre d'Amérique. Un podcast sous forme de courrier audio, posté depuis Manhattan, à New York. Une carte-postale sonore pour nous aider à mieux comprendre cette Amérique à la fois si familière et parfois totalement déconcertante.

Bruna Cathala is the focus of this episode's BGB DOG, the unfortunately acronymed series where we showcase a designer whom we love, and talk through the history of their career and designs. Before we pay tribute to the two player king, we talk about Smart Four Connected, Skytear Horde, and Endless Winter: Paleoamericans. Timecodes: 02:56 - Smart Four Connected  06:30 - Skytear Horde 12:51 - Endless Winter: Paleoamericans 21:42 - Designer Spotlight: Bruno Cathala 23:26 - Fief 30:17 - Mr. Jack 32:00 - Five Tribes 32:51 - 7 Wonders Duel 34:00 - Kingdomino 39:43 - Zany Penguins Submit your lists for the Listener Top 20 at: https://boardgamebarrage.com/top20 Check out our wiki at: https://boardgamebarrage.com/wiki Join the discussion at: https://boardgamebarrage.com/discord Join our Facebook group at: https://boardgamebarrage.com/facebook Get a Board Game Barrage T-shirt at: https://boardgamebarrage.com/store

Les passagers du Mayflower y ont débarqué, on y étudie à Harvard, comme le local John Fitzgerald Kennedy. Sa capitale, Boston, est l'une des villes les plus agréables des États-Unis. Et l'été, la bonne société vient se détendre sur des plages très chic de Cape Cod ou Martha's Vineyard. Bienvenue dans le Massachusetts ! Chaque semaine, le mardi, Lionel Gendron nous adresse une lettre d'Amérique. Un podcast sous forme de courrier audio, posté depuis Manhattan, à New York. Une carte-postale sonore pour nous aider à mieux comprendre cette Amérique à la fois si familière et parfois totalement déconcertante.

Invité : Florian Rosotte, Freelance en Growth Marketing pour les entreprises B2B, spécialiste Outbound. Au programme de la conversation entre Florian et Mony : 2:02 Quels seront les plus grands défis du marketing B2B en 2023 ? 5:32 Est-ce qu'il y a de la place pour des contenus différenciants en B2B ? 7:39 Quelles sont les difficultés dans l'outbound aujourd'hui et quelles sont tes recos ? 14:24 Quels sont les éléments nécessaires au succès d'une campagne outbound ? 20:08 Quels sont les cas dans lesquels l'outbound ne marche pas ? 21:53 Comment tu montes une campagne d'outbound ? 25:16 Quelles sont les erreurs dans le marketing B2B que tu vois le plus souvent ? 29:32 As-tu une recommandation de lecture ? Mais aussi beaucoup d'autres sujets ! -- Profil LinkedIn de Florian : https://www.linkedin.com/in/florianrosotte/ Références : La web-série de Doctrine - https://jelejure.doctrine.fr/ Fief de David Lopez - https://www.seuil.com/ouvrage/fief-david-lopez/9782021362152 --

Dans l'intérieur de l'État de Sao Paulo, le championnat de rodéo de Barretos est aussi le plus grand festival de musique sertanejo du Brésil. Pendant dix jours, les shows de rodéos, concours hippiques et concerts s'enchaînent. Une esthétique country où se retrouve le milieu de l'agronégoce. Ici, les électeurs ont choisi leur candidat, ils voteront Jair Bolsonaro à l'élection présidentielle. Chemise rose fluo et chapeau de cow-boy vissé sur la tête, Natália a assisté aux shows de rodéo pour la première fois de sa vie. « On sent la chaleur de l'arène quand on arrive. Tout le monde est super excité. On sent l'envie de vaincre du cow-boy, et cette énergie est contagieuse, vraiment. » Barretos est le plus grand championnat de rodéo d'Amérique latine, les vainqueurs iront à la finale mondiale, au Texas. C'est un événement de l'intérieur de l'État de Sao Paulo qui rassemble le monde rural autour de cette culture du rodéo et de la country brésilienne, le sertanejo : « Les shows sont incroyables, les épreuves géniales. Je ne veux plus partir d'ici, je vais rester plus longtemps que prévu. » Jair Bolsonaro a l'habitude de se rendre au festival tous les ans et de défiler dans l'arène à cheval. Le président brésilien est ici en terrain conquis selon Vitor, 22 ans. « Barretos est une ville de bolsonaristes. C'est naturel ici, parce que la ville dépend de l'agronégoce. Donc la ville, comme la région, vote Bolsonaro. » Il est venu avec son ami Guilherme, lui aussi fils d'agriculteurs et électeur de Jair Bolsonaro : « Jusqu'ici, il a beaucoup favorisé le monde de l'agronégoce au Brésil, avec sa politique sur les importations, ce genre de choses. » Après deux ans sans festival, 900 000 personnes sont attendues à Barretos cette année. Thiago a une agence qui organise des excursions autour du secteur rural brésilien. « Aujourd'hui, le Brésil vit de l'agronégoce. Sans l'agriculture, le pays ne tourne pas. Aujourd'hui, notre PIB dépend de ça : de l'élevage bovin, de céréales. Le Brésil est très riche dans ce secteur. » En cas de défaite du président aux prochaines élections, la plupart des visiteurs interrogés disent qu'ils accepteront les résultats. Thiago ne s'identifie pas à l'image des « bolsonaristes » représentés dans les médias brésiliens. « Il y a beaucoup de choses que notre président dit et avec lesquelles je ne suis pas d'accord. Mais la politique avait besoin de changer. La gauche a été au pouvoir pendant 16 ans. Je pense que maintenant, nous avons besoin d'une politique honnête, sans corruption. Donc nous allons donner une seconde chance à la droite. » Selon Thiago, le président brésilien n'a pas vraiment pu gouverner à cause de la pandémie. Il espère qu'un prochain mandat apportera de meilleurs résultats. ► À lire aussi : Les Brésiliens aux urnes pour une présidentielle très tendue

durée : 00:02:32 - Grand angle - Giorgia Meloni sera-t-elle la future et première présidente du Conseil italien. Les électeurs sont appelés à voter dimanche. Depuis maintenant de longs mois, c'est son parti d'extrême-droite Fratelli d'Italia qui est donné en tête des intentions de vote.

Lexman Artificial interviews mathematician Lee Smolin about his work on the theory of Cairo varieties and their connection to fiefdoms and tollbooths.

Ace media reporter Dylan Byers joins Peter to discuss the latest machinations at NBC News, where Chuck Todd is trying, once again, to reboot a historic franchise. And Puck's VP extraordinaire Alex Bigler shares the latest dish in a special installment of Feedback Friday. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

durée : 00:05:22 - Le Reportage de la Rédaction - La moitié du département de Haute-Garonne tient dans la 8ème circonscription. Un fief socialiste, au moins depuis le redécoupage électoral de 1986, avec lequel la circonscription a pris sa forme actuelle. Ce territoire rose est pourtant en train de brunir.

Aujourd'hui, dans Sur le fil, direction la Colombie. Dans le premier pays producteur et exportateur de cocaïne au monde, la drogue fait désormais des ravages à l'intérieur du pays. En 2013, 3,5% des Colombiens déclaraient avoir déjà consommé des substances illégales. Six ans plus tard, ils étaient près de 10%. La ville de Medellin est particulièrement touchée. Dans le fief de Pablo Escobar, le plus célèbre baron de la drogue mort en 1993, les trafics explosent et des habitants se défoncent en pleine rue. Sur le terrain : Juan Sebastian Serrano et Joaquin Sarmiento. Récit : Antoine Boyer. Sur le fil est le podcast quotidien de l'AFP. Envoyez-nous vos histoires et vos commentaires : podcast@afp.com. Si vous aimez, abonnez-vous, parlez de nous autour de vous et laissez-nous 5 étoiles sur votre plateforme de podcast préférée pour mieux promouvoir notre programme !

Le 22 mars dernier, Victor Mercier, chef du restaurant Fief à Paris, labellisé 3 macarons Ecotable, a reçu sa première étoile au guide Michelin. Victor prône un approvisionnement écoresponsable issu à 100% de France métropolitaine. Il a ainsi exclu de sa carte des produits exotiques comme le café ou le chocolat. Distingué du prix “Jeune chef de l'année” lors de la cérémonie du guide Michelin, il représente une nouvelle génération de chef.fe.s qui fait de l'écologie non seulement une priorité mais aussi un message militant. Retour sur le témoignage d'un chef qui a rejoint la démarche écotable dès l'ouverture de son restaurant avec sa démarche jusqu'au boutiste, qu'il a construite à travers de multiples expériences, certaines plus tumultueuses que d'autres. Attention, conversation sans filtre. *** Pour nous soutenir: - Donner votre avis via des étoiles et des commentaires sur votre plateforme d'écoute préférée - Parler d'Ecotable et de son podcast autour de vous - Aller manger dans nos restaurants vertueux et délicieux ! *** Ecotable est une entreprise dont la mission est d'accompagner les acteurs du secteur de la restauration dans leur transition écologique. Elle propose aux restaurateurs une palette d'outils sur la plateforme https://impact.ecotable.fr/. Écotable possède également un label qui identifie les restaurants écoresponsables dans toute la France sur le site https://ecotable.fr/fr. 

Tout récemment étoilé, Victor Mercier est un chef engagé, un militant du bon et donc aussi, vous vous en douterez, un explorateur ! Après avoir fait le tour du monde à la découverte de celles et ceux qui pensent que la cuisine doit, de manière globale et massive, prendre un virage de la soutenabilité Puis avoir regroupé et partagé toutes ses découvertes dans le film "pour eux" (disponible gratuitement > ici< ) Victor a voulu sensibiliser le grand public aux enjeux de la souveraineté alimentaire en participant à l'émission Top Chef. Aujourd'hui Victor est à la tête du restaurant Fait ici en france (FIEF) à Paris. Le concept est simple : tout est français - zéro importation ! Concrètement, vous n'y trouverez ni chocolat, ni café, ni vanille... Nombreux sont ceux qui lui ont dit que ce serait impossible de séduire une clientèle, que la demande n'était pas là, que les gens n'étaient pas prêts à sortir des sentiers battus, d'une vision plus traditionnelle de la gastronomie, très ancrée en France.. le pays de la bouffe ! Victor a entendu, mais n'a pas écouté...

"Hope is not a strategy, negotiating is"This time a conversation with Carol Frohlinger about a fascinating subject: Negotiating. It's something we all do without knowing. About what we should eat tonight, on our way home while driving, what time our daughter must come from a party. But also, about our salary, benefits and days off.  When we really, really need something we realize it's not that easy! Especially when we are emotionally involved. Carol Frohlinger knows all about it. She is the President of Negotiating Women, Inc., an advisory firm committed to helping organizations to advance talented women into leadership positions. She wrote Her place at the table: A Women's Guide to Negotiating Five Key Challenges to Leadership Success and Nice Girls don't get it: 99 Ways to Win the Respect You Deserve, The Success You've Earned, and the Life You Want.In the interview we talked about “The Tiara Syndrome”, the best way to negotiate and why we should negotiate. Also when women negotiate, everybody wins. And about research done by McKinsey about the fact that the playing field for man and women is not even yet. And what we should do about it Listen to this episode! Carol gives us a lot of great tips how to make sure we get what we deserve.More about Carol:www.negotiatingwomen.comMore about Fief:www.fiefmacrander.cominfo@fiefmacrander.com

Place au chef Victor Mercier avec qui on va parler cuisine engagée ! C'est le premier épisode qu'on publie sur thème de la cuisine, et l'on est ravies que ce soit avec lui. Victor prône une cuisine locale, raisonnée. Il a poussé l'exercice assez loin pour son restaurant FIEF, les initiales de Fait ici en France, qu'il a ouvert à Paris fin 2019. Là-bas, tout est local, français, pour ne plus importer d'ingrédients, ce qui l'oblige même à trouver des substituts à des produits comme le café qu'il remplace par un mélange de chicorée ou la vanille par le mélilot. Victor s'est récemment exprimé, avec son manifeste pour une souveraineté alimentaire post Covid. Il prône par exemple une taxe saisonnalité qui suivrait le calendrier de la nature afin que les produits hors saison soient plus chers que les produits de saison. On parle de l'école de cuisine Ferrandi où il a fait ses gammes, de Top Chef dont il a été finaliste en 2018, de sa vision du monde de la cuisine, mais aussi de la situation actuelle qui met à genoux la profession et l'oblige à s'adapter. Les personnes qui l'inspirent et qu'il voudrait qu'on invite ? L'astronaute Thomas Pesquet (car l'espace le fascine) et Emmanuel Macron pour faire parler l'homme derrière le politique. Pour découvrir le concept de son restaurant, FIEF, c'est ici : https://www.fiefrestaurant.fr/ Si vous aimez écouter À Vous Demain, et pour donner un coup de pouce au podcast, vous pouvez : • vous abonner à notre chaîne sur la plateforme que vous préférez (Apple Podcasts, Spotify, Deezer, Podcast Addict, Castbox, Google Podcasts), et la partager en cliquant sur les 3 points ; • nous mettre 5 étoiles et un commentaire sur l'application Podcasts d'Apple ; • en parler autour de vous !  Et si vous avez en tête des personnalités qui s'engagent pour transformer positivement les choses, écrivez-nous et parlons-en !  Bonne écoute !