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It's Friday, so we're recapping the biggest stories in Houston this week! Host Raheel Ramzanali is joined by Lucio Vasquez, breaking news reporter with the Texas Newsroom, to discuss the historic school voucher vote in Austin, how Mayor Whitmire managed to shrink Houston's budget deficit, why international students are being sent home from Texas universities, and, of course, our moments of joy!  Dive deeper into the stories we talked about on today's show:  Texas House preliminarily approves controversial school voucher plan, $7.7B school funding bill In historic first, Texas House approves private school voucher program How Private School Vouchers Would Impact Houston Taxpayers & Parents City of Houston slashes budget shortfall delaying full payment in drainage suit More than 250 international students' immigration statuses revoked across Texas universities University of Houston confirms visa revocation of faculty member who taught upper-level math course Houston Landing to cease operations in face of financial challenges Cue the confetti: Cascarón prices hold steady for Easter despite rising egg costs Listen to Lucio's latest stories here Learn more about the sponsors of this April 18th episode: Visit Port Aransas Momentum Indoor Climbing - Save 10% on camp registration with code CITYCAST at checkout! Prolonlife.com/city - Use this link for 15% off  Downtown Houston+ Looking for more Houston news? Then sign up for our morning newsletter Hey Houston  Follow us on Instagram  @CityCastHouston Don't have social media? Then leave us a voicemail or text us at +1 713-489-6972 with your thoughts! Have feedback or a show idea? Let us know!  Interested in advertising with City Cast? Let's Talk! Photo: Elizabeth Conley/Houston Chronicle via Getty Images Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Hasta muy recientemente, se pensaba que excepto la humanidad, y sólo unos pocos insectos, escarabajos, hormigas y termitas, en realidad sembraban cultivos para su alimentación. Entonces se encontró un sorprendente caracol… To support this ministry financially, visit: https://www.oneplace.com/donate/1235/29

We welcome in legendary Ontario Sportsman Series Champion and longtime Ontario Racer Shawn McGlynn to the show! Shawn talks about the OSS and his plans for the 2025 season, while also sharing some stories from CASCAR, racing with his dad & brother, the young racers of Canada and a lot more!Thank you to Cleveland Ellis of CTE Repair & the PC275 team of Jen Hatch & Tracy Ellis for partnering with us for this episode!

En este vídeo estrenamos una nueva sección en el Cascarón de Nuez, "sin papeles", donde intentaré entrevistar a aquellas personas que me parecen interesantes, en el entorno que, en la medida de lo posible, a ellos les apetezca. Así que hasta Chipre nos hemos ido para conversar con uno de los mejores comunicadores y creadores en la más amplia acepción del término de nuestro país, España. Exiliado fiscal por convicción, como él mismo reconoce, Fabián C Barrio es un pozo de elocuencia y sabiduría, que es capaz de proyectar como nadie en sus vídeos. En esta conversación, hablamos de su vida, de sus experiencias y aprendizajes, y de nuestro propio trabajo de manera distendida y cercana. ¡Que lo disfrutes!

Dj Kennington a multi time Nascar Canada Champion, starting driving transport trucks at his father's truck repair yard, building an outlaw dirt go kart track, starting a kart club. He then moved to late models and Cascar racing at Delaware speedway. He has raced in ever level of the Nascar National series, trucks, xfinity and cup series, being one of the few Canadians to race in the Daytona 500. Dj Kennington shares his life story of how he and his Dad worked 24/7 to make is racing ambitions happen. Dj advises young aspiring racers looking on how to conduct themselves in the racing industry giving advice from the position of having Castrol as a sponsor for over 30 years.

Race Time Radio - March 24th 2024 With Your Host Joe Chisholm Featuring: The Voices of Canadian Short Track Racing - Yesterday and Today - Jim Irvine announcer for Sauble Speedway In Studio - Ron St Clair former announcer for CASCAR, Delaware Speedway and Many more - Tim Terry Scotia Speedworld Announcer, Pro Stock Tour, TCM and many more - Jesse M Thompson Announcer through the Maritimes - Gerry Paxton known from Flamboro Speedway, Race Time Radio and Sauble Speedway - Rocky Horne announcer in Western Canada - Adam Ross NASCAR Canada, Ohsweken Speedway plus more   Honorable mentions of Ger-Bear, Mike Kaplan, Dave Middleton, Joshua Paxton, Joe Chisholm Jr, Clinton Geoffrey, and Rick Ringer, Brad Mann, and more.

El 2023 es uno para recordar en el caso de los Güanimes. En especial el mes de diciembre. Pero…¡Para empezar el 2024, tenemos la yema para ti! Los muchachos regresan antes de tiempo para un nuevo episodio del Manicomio repartiendo “yema” como regalo navideño. Literalmente. El Anticristo de Guavate cuenta anécdotas de clientes mamones comprando regalos de última hora en esta temporada navideña. Eddie regresa para comentarnos sobre un percance de Sharon nos cuenta sobre un suceso que tuvo en el fenecido establecimiento “Coaches” en momentos es que se vende el hospital Hima y llega el crucero más grande del mundo a un puerto en el pueblo de Ponce. El Anticrsto de Guavate nos dice sus primeras palabras después de un tiempo afuera del podcast. Beer Galore! Hacemos mención de algunas de las marcas de cervezas con contenido de alcohol más grandes a nivel mundial. El caso de Jeffrey Epstein vuelve a resurgir y nos preguntamos en qué demonios tiene que ver la “yema” en todo esto. Ni perra idea pero así de especiales somos. Con las participaciones de Gustavo “Padre de” Cáez, Carlos “Voodoo Ranger” Solá, Sharon “Merenguito” Solá, Eddie “Chuck Norris Boricua” García, Alberto “Super Servo” Reyes, Gustavito “El Anticristo de Guavate” Cáez, Joey “The Other White Meat” Malavé y Mío: El Huevo Feliz. ADVERTENCIA: El material discutido en este programa no es apto para menores de 18 años y no representa la opinión de Spotify. Sugerimos discreción). ©2024 Se Rascó Así Productions. Derechos Reservados. --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/se-rasc-as/support

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JR Fitzpatrick going from a silver spoon to becoming an old school racer. JR Fitzpatrick moved from jr late models to the Cascar series becoming the youngest driver to win a race and a championship. He pursued racing professionally racing in the Nascar Xfinity Series, Nascar Camping world truck series. Jr has a long list of achievments... 2006 Cascar Super series champion, 2007 Nascar Canadian Tire series rooking of the year 2007 Nascar most popular driver, 2016 OSCAAR outlaw super late model series champion, 2018 APCC United Late model series champion and a 2x Flamborough track champion and triple crown champion. He raced for most notably Dale Earnhardt Jr. in all three road course in his No. 7 team for 2010, and Kevin Harvick INC in the Truck series. Follow him at: https://www.facebook.com/FitzpatrickJR https://www.instagram.com/jrfitzpatrick/

John Fletcher Jr. has made a living through one way or another through racing his entire life. John was born into racing as his Dad worked as Junior Hanley's full time employee. John grew up going to ASA late model races helping out guys like Gary Balough, Randy Macdonald and Junior Hanley. John raced vintage modifieds, Super late models, OSCAAR super late model outlaws, the CASCAR series, the Canadian Tire Nascar Series and go karts. John has won many super late model championships, and the Don Biedermann memorial three times. He was a fixture at many of Southern Ontario's short tracks, Farmborough, Sunset, Suable, Peterborough etc. John now works full time at Legendary Motorcar and is the crew chief for Gary Klutt in the Nascar Pinty's Series. #superlatemodel #nascar

We chat with J.R. Fitzpatrick about his successes in the APC Series, reminisce about CASCAR, talk about the ups and downs of racing, his opinion on who is in the title fight in 2023 & more! This episode is presented in partnership with Recap Recovery Drink! Thanks to Thompson Photography for the thumbnail photo!

Y anuncia la fecha de lanzamiento de 'El Dragón'. Rosalía y Rauw Alejandro dan nuevos detalles de 'RR' y mucho más, junto a Ibai Llanos. Ana Mena se prepara para el lanzamiento de 'Bellodrama' con un teaser de 'Lentamente'. La divertida visita de Sebastián Yatra a La Resistencia. Bebe Rexha anuncia nuevo disco

Mark Dilley is Professional Racecar driver, making a living as a racecar driver for over 30 years in the Cascar series and Now the Nascar Pintys Series in Canada. He has some great insight into finding sponsorship as a racecar drive, building reletionships and performing for your sponsors. Mark is as Cascar Champion and winner in the Nascar Pinty's series. This is The Gary Klutt Podcast! Gary Klutt interviews race car drivers, pro athletes, entrepreneurs, business owners, politicians, and contemporary thinkers. Discussing the nature of reality, what it means to be a human and the felt presence of our experience. Watch on YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCmpA... Listen on Apple Podcasts: https://tinyurl.com/applegkp Listen on Spotify: https://tinyurl.com/spotifygkp

Esta Luna nueva es nuestra gran oportunidad de salir del cascarón y abrirnos hacia el mundo exterior, literalmente. Nos llena de energía e impulso para abrirnos hacia lo que no conocemos para ir más allá de nuestros miedos. Nos da la oportunidad de salir de esa zona de confort para experimentar la expansión, la independencia, la creatividad y manifestación pura y magnífica de tu ser. ¿Qué ganás haciendo lo mismo que todas las personas? ¿Qué ganás quedándote encerrado, encerrada en el mismo lugar de siempre? ¿Qué ganás, incluso, escuchando los mismos discursos una y otra, y otra vez? Esta Luna nueva es la llave maestra que abre todas esas puertas que vos creías que son imposibles de abrir. Pero decime la verdad, ¿alguna vez intentaste abrirlas o sólo te quedaste con el “nunca voy a poder”?

En el quingentésimo nonagésimo octavo episodio, hago mi porra sobre quién ganará del grupo de podcaster y deseo que se vaya esta primera ola de calor que nos tiene frito.Para cualquier sugerencia, comentario, etc… podéis poneros en contacto por los medios habituales: Email: davidisasi@mac.comTwitter: @macsatineEmail: godespow@gmail.comTwitter: @GodespowEmail: carlos@sahuquillo.esTwitter: @csahuquiEmail: davidrodriguezgallego@gmail.comTwitter: @_bilitoEmail: laura.reto21k@gmail.comTwitter: @reto21kWeb: https://emilcar.fm/corriendoanyTwitter: @corriendoanyInstagram: corriendoanyTelegram: https://t.me/corriendoany

Café Fm Mundo - David Miño, Limonada De Café y Cascarón De Ginebra by FM Mundo 98.1

Pérdidas, miedos y duelo. En este programa se habla de muerte y de despedidas con la cómica Carmen Romero, que cuenta cómo ha sido su experiencia. Además, la persona que más miedo tiene a morir en el mundo, Henar Álvarez, relata su aventura religiosa en Florencia y cómo jamás querrás subirte en un avión con ella.

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Después de muchos meses he salido a la oficina a trabajar.

Tom and Justin are happy to welcome Dave Whitlock for a fun conversation about his street stock beginnings, the transition to CASCAR, his first impression of the ACT Tour, what he learned from Junior Hanley, the Canadian Motorsports Hall of Fame and why his worst racing injury may have happened when he tried to get into the ambulance... From Milk Bowl Champion to Oxford 250 Champion, all that and more on this episode of Uncommon Deeds!

¡¡Llegamos al año!!! ¡¡Que increíble!! Pues llevaba un mes sin grabarles mala mia por eso. ¡Pero ya regresamos! Hoy hablamos de que llegamos al año, del regreso al cine, del regreso a la escuela presencial y de como sembramos una semilla en un cascarón de huevo, por si alguien necesita esa información! --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app

Comenzamos la cuarta temporada de este podcast y abrimos con un proyecto al cual nos unimos hace unas semanas como centro de acopio. En este episodio estuve platicando con Elvia Arias de H2O Lerma sobre la labor que están haciendo de limpiar el río con cascarón de huevo. Es un proyecto enorme, al cual le hace falta mucho camino por recorrer para lograr su objetivo sin embargo en estos momentos se encuentran en una situación ideal para avanzar a mayor velocidad gracias al apoyo que le ha brindado la sociedad. Espero te agrade el episodio y recuerda que nos puedes llevar los cascaronesque deseches para seguir apoyando este proyecto, toda la información está en nuestras redes sociales. Contacto H2O Lerma: - Facebook: https://www.facebook.com/H2Olerma/ - Instagram: https://www.instagram.com/h2o_lerma/ Te invitamos a visitar nuestra página web: https://perspectivaverde.com.mx/ ... tiene una sección donde podrás encontrar establecimientos preocupados en el cuidado del medio ambiente - Síguenos en Instagram: https://www.instagram.com/perspectivaverde/ - Síguenos en Facebook: https://www.facebook.com/perspectivaverdemx - Síguenos en tiktok: Perspectivaverde

The final CASCAR champion J.R. Fitzpatrick joins the show to talk with Cam K & Graydon Bunn! We cover his early career, trips down south, racing in the APC Series and his return to the NASCAR Pinty's Series in 2020. We'd love to see J.R. back full time in 2022, so let's make it happen! If you would like to help support one of Canada's best drivers, please contact J.R. via his social media or reach out to us and we'll put you in contact with him!

Charlamos en Kinótico con la directora de 'Ama', la primera película en competición de la edición número 24 del Festival de Málaga, que debuta en el largometraje | Más cine y series, en Kinótico

Ever Dream of being a racecar driver? I think all of us have after taking the cloverleaf or passing someone on the highway. Saskatoon's own Dan Shirley joins me to take me through his racing career! We chat about his start at his family business - Shirley's Service, to Bridge City Speedway and onto CASCAR! 

Variedad de ritmos musicales colombianos y caribeños se mezclan en “Cascarón”.

Reconoce que es tiempo. Hay escudos que te han protegido, y ahora son una limitación para ti y tu crecimiento. Confía en que eres sostenido, y sal del cascarón.

La mujer en el teatro y la segunda parte de "Mujer de Cascarón" de Simón Domínguez

This was not just any normal show or any normal guest, thats why i enlisted the help of Melderon to co-host, Chris is a wow classic player who pvp's farms, grinds and raids, the catch is that he is completely blind, he explains to us how he overcomes this monumental challenge, he truely is an inspiration and he left me and Melderon dumbfounded at a few occasions . Very grateful to have Chris talk to us. find chris here insta - @schemesupreme_ twitter @chris_silio Melderon - https://www.youtube.com/channel/UCGm8RmKIW0EF1RfmNFVr2-Q classicwow.live Juno peopleofazerothpodcast@gmail.com @peopleofazerot1 on twitter https://discord.gg/YFpbRHu

Especial por el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer 25 de noviembre Mujer de Cascarón de Simón Domínguez

Carla Quevedo irrita-se com o desconhecimento total sobre a origem do contágio do novo coronavírus em Portugal e na Europa e com a reação de espanto perante o “gosto” da conta oficial de Papa Francisco no Instagram em publicação de modelo brasileira em lingerie. "A pessoa que fez like é humana". Luís Pedro Nunes diz estar “a viver na ansiedade constante porque a pandemia é amiga da incerteza” e confessa já estar a antecipar com prazer as viagens de 2025. Joana Marques traz-nos a conhecer o submundo da coleção de miniaturas do Lidl e irrita-se com anúncios de antigripais sem referências à pandemia. Por fim, José de Pina fala da dessincronia entre a ficção e a realidade nas narrativas contemporâneas. O comentador critica a adaptação [ou falta dela] da “nova realidade” ao cinema e à televisão. Com moderação de Pedro Boucherie Mendes, o episódio foi emitido a 20 de novembro na SIC Radical

Este episodio de Communio Sanctorum es titulado, "Y en el Oriente - Parte 2". En nuestro último episodio, tomamos un breve vistazo a la misión del Apóstol Tomás' a la India. Luego, consideramos la propagación de la fe hacia Persia. Para profundizar nuestro estudio de la Iglesia del Oriente tenemos que volver al Concilio de Calcedonia en el 5º siglo donde el Obispo Nestóreo fue condenado como un hereje.Como hemos visto, el debate acerca de la deidad de Cristo que fue central en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C., declaró que Jesús era de la misma sustancia que el Padre. Pasaron otros cien años antes que el error del Arrianismo, que negaba la deidad de Jesús, fue finalmente revocado. Pero incluso entre los creyentes ortodoxos, católicos, que seguían el Credo de Nicea, la pregunta era sobre cómo entender la naturaleza de Cristo. Él es Dios – ¡ok lo entiendo! Pero también es humano. ¿Cómo podemos entender su doble naturaleza? Fue en el Concilio de Calcedonia en el 451, que la cuestión se decidió finalmente. Y la Iglesia de Oriente fue declarada de seguir una posición que no era ortodoxa.El debate fue sofisticado y complejo, y a grandes rasgos decidido más por política que por una preocupación por una teología pura. El perdedor en el debate fue el Obispo Nestóreo, Patriarca de Constantinopla. Para hacer una cuestión compleja mas simple, los que enfatizaban la unidad de las dos naturalezas llegaron a ser llamados Monofisitas = que significa una sola naturaleza. Consideraban a Nestóreo como un hereje porque el enfatizaba las 2 naturalezas como distintas; incluso llegando hasta el punto de decir que Nestóreo afirmaba que Jesús era de 2 PERSONAS. Eso no era lo que Nestóreo decía, pero eso lo que sus oponentes lograron hacer que todos, menos sus más cercanos seguidores, creyeran. De hecho, cuando el Consejo finalmente emitió su declaración y Credo, Nestóreo afirmo que ellos sólo redactaron lo que el siempre había enseñado. A pesar de que el Concilio de Calcedonia declaro al Nestorianismo como herégia, la Iglesia del Oriente siguió aferrada a su punto de vista sobre la doble naturaleza de Cristo, en oposición a lo que ellos consideraban como un punto de vista monofisita aberrante.Al amanecer del 6º siglo, había 3 ramas principales de la Iglesia Cristiana:la Iglesia de Occidente, que miraba a Roma y Constantinopla para el liderazgo.La Iglesia de África, con su gran centro de Alejandría y un nuevo centro en Etiopía;y la Iglesia de Oriente, con su centro en Persia.Como vimos en el último episodio, la Iglesia del Oriente fue impulsada desde Edesa en la frontera del Norte de Siria y Turquía Oriental. La escuela teológica se transfirió a Nisibi en Turquía Oriental en el año 471. Fue dirigida por el brillante teólogo Narsai. De esta escuela salieron miles de estudiantes para dirigir las Iglesias del Oriente. Varios esfuerzos misioneros también fueron lanzados desde Nisibi – de la misma manera que Iona fue una base para impulsar al Cristianismo Celta en el extremo noroeste. La Iglesia Oriental planto con éxito misiones entre la población nómadas del Medio Oriente y Asia Central entre los mediados 5º siglo al final del 7º siglo. Esto incluyo los esfuerzos plantando iglesias entre los Hunos. Abraham de Cascar que vivió durante el 6º siglo hizo mucho para plantar las comunidades monásticas en todo el Oriente.Durante los primeros 1200 años, la Iglesia del Oriente, creció tanto geográfica y numéricamente mucho más que la del Oeste. La razón principal fue porque en el Oriente, el trabajo misionero fue en gran medida un movimiento laico. Desde que Europa se había trasladado a la Edad Media con su estricto sistema feudal, nadie viajaba sin permiso, mientras que, en el oriente, el movimiento de comercio y negocios creció. Esto resultó en el movimiento de un gran número de personas que llevaban su fe con ellos.Otro motivo por el cual la Iglesia del Oriente creció fue la persecución. Como vimos la última vez, antes de Constantino, las persecuciones del Imperio Romano empujo a un gran número de creyentes hacia el Oriente. Entonces, cuando los Sasánidas comenzaron la Gran Persecución de los Cristianos en Persia, esto empujó a gran número de Fieles al sur y más al Este. Tras la persecución que vino bajo Sapor II, otra ronda mucho más grave de persecución estalló a mediados del 5ª siglo que vio a 10 obispos y 153,000 cristianos asesinados en pocos días.Cuando pensamos en Arabia, muchos piensan inmediatamente del Islam. Pero el Cristianismo había echado raíces en la península mucho antes de que Mahoma llegó a la escena. ¡De hecho, un Obispo de Qatar estaba presente en el Concilio de Nicea en el año 325! La Reina Árabe Mawwiyya, cuyas fuerzas derrotaron a los Romanos en el año 373, insistió en recibir a un Obispo Ortodoxo antes de que ella hiciera la paz. Hubo una misión en la región suroriental de Arabia, en lo que hoy es Yemen antes del nacimiento de Mahoma, tanto por misioneros Nestorianos y Monofisitas. Al comienzo del 6º siglo, había docenas de iglesias a lo largo de toda la costa Árabe del Golfo Pérsico.El surgimiento del Islam en el 7º siglo era tuvo consecuencias trascendentales para la Iglesia del Oriente. La capital Persa en Ctesifonte cayó en poder de los Arabes en el año 637. Desde que la iglesia en esa ciudad se había convertido en una especie de Roma a la Iglesia de Oriente, el impacto fue enorme. Los Musulmanes eran en ocasiones tolerantes de las minorías religiosas, pero sólo a la medida en que se quedaran en comunidades de los desposeídos conocidos como "dhimmi". Se convirtieron en ghettos despojados de su vitalidad. Al mismo tiempo que la Iglesia del Oriente estaba siendo desmenuzada por las conquistas Musulmanas, estaba tomando uno de sus pasos mas grandes hacia adelante, llegando a China a mediados del 7º siglo.Mientras que la Iglesia de Occidente creció principalmente por el trabajo de un clero entrenado y monjes misioneros del Cristianismo Celta, en la parte Oriental, muy a menudo, eran los comerciantes y artesanos cristianos, que propagaron la Fe. La Iglesia del Oriente tenia mucho enfoque en la educación y la lectura. Se entendía que generalmente que ser un seguidor de Jesús significaba una educación que incluia la lectura, la escritura y la teología. Cuando los laicos de la iglesia eran educados, esto significaba una abundancia de trabajadores capaces de propagar la fe - ¡y difundirlo lo hicieron! Los Cristianos a menudo encontraban empleos entre las personas menos avanzadas, sirviendo en las oficinas del gobierno, y también como profesores y secretarios. Ayudaron a resolver el problema del analfabetismo al inventar alfabetos simples basados en la Lengua Siriaca que enmarca su propia literatura y teología.Lo que al principio fue una bendición, al final, se demostró en ser un obstáculo. Los primeros misioneros no comprendían el principio de la contextualización; que el Evangelio esta sobre la cultura; trasciende las cosas como lengua y tradiciones. Los primeros misioneros que se movieron rápidamente en el Este de Siria suponían que su versión Sirio-Aramea de la fe era la UNICA versión y intentaron convertir a los que conocían a esa fe. Como consecuencia, mientras que unos pocos aceptaban la fe y aprendían el Sirio-Arameo, unas generaciones más tarde, las antiguas religiones y lenguas se reafirmaron por sí mismas y el cristianismo fue disipado o asimilado en la cultura que ya no reflejaba realmente el Cristianismo Bíblico.La edad de oro de las primeras misiones en Asia Central fue al final del 4º siglo hasta la última parte del 9ª siglo. Después de eso, tanto el Islam y el budismo llegaron a la escena.Al Noreste de Persia, la Iglesia tenía una pronta y amplia difusión alrededor del Río Oxus. A principios del 4º siglo las ciudades de Merv, Herat y Samarkand tenian obispos.Una vez que la Fe fue establecida en esta región, se extendió rápidamente más al Este a la cuenca del Río Tarim, en la zona norte de las Montañas Tien Shan, y el Tíbet. Se extendió a lo largo de esta ruta, ya que fue la principal ruta de las caravanas. Con tantos cristianos trabajando en el área de comercio, era natural que el Evangelio fue rápidamente plantado en las rutas de las caravanas y las ciudades que cruzaban.En el siglo 11 la Fe se comenzó a propagarse entre los pueblos nómadas de las regiones de Asia Central. Estos cristianos eran en su mayoría de los Tártaros y las tribus de los Mongoles de Keraits, Onguts, Uigures, Naimans y Merkits.No está claro exactamente cuando el Cristianismo llegó a Tíbet, pero lo más probable es que llegó para el 6º siglo. El territorio de los antiguos Tibetanos se extendía más al oeste y al norte que la nación actual, y tenían un amplio contacto con las tribus nómadas de Asia Central. Una Iglesia viva, existía en el Tíbet para el 8º siglo. El patriarca de la Iglesia de Asiria en Mesopotamia, Timoteo I, escribió desde Bagdad en el año 782 que la comunidad cristiana en el Tíbet era uno de los mayores grupos bajo su supervisión. Él designó a un Patriarca Tibetano para supervisar las muchas iglesias. El centro de la iglesia tibetana estaba ubicado en Lhasa y la iglesia creció allí hasta finales del siglo 13, cuando el Budismo arrasó con la región. Una inscripción tallada en una gran roca a la entrada del pase en Tangtse, que antes era parte del Tíbet, pero ahora esta en la India, tiene 3 cruces con algo escrito indicando la presencia de la Fe Cristiana. El pase fue uno de las antiguas rutas principales comerciales entre Lhasa y Bactria. Las cruces tienen el estilo de la Iglesia del Oriente, y una de las palabras parece ser "Jesús." Otra inscripción dice, "En el año 210 llego Nosfarn desde Samarcanda como emisario al Khan de Tíbet." Talvez esto no paresca como una referencia al Cristianismo hasta que tomamos un vistazo mas cercano a la fecha. ¡210! Esta sólo tiene sentido en referencia a la medida del tiempo desde el nacimiento de Cristo, que ya era una práctica en la Iglesia.El antes mencionado Timoteo I se convirtió en el Patriarca de la iglesia de Asiria alrededor del año 780. Su iglesia estaba situada en la antigua ciudad Mesopotámica de Selacia, la gemela más grande de la capital Persa de Ctesifonte. Tenía 52 años y esto ya pasaba la expectativa de vida de la gente de esa época. Timoteo vivió hasta los 90's, muriendo en el año 823. Durante su larga vida, se dedicó a la conquista espiritual tan enérgicamente como Alejandro el Magno lo hizo con la conquista militar. Mientras que Alejandro construyó un imperio terrenal, Timoteo buscó extender el reino de Dios.En cada elemento, la trayectoria de Timoteo destruye todo lo que creemos saber acerca de la historia del Cristianismo en ese momento. Él altera las ideas acerca de la distribución geográfica de la Fe, su relación con el poder político, su influencia cultural, y su interacción con otras religiones. En términos de prestigio y la extensión geográfica de su autoridad, Timoteo fue el más importante líder cristiano de su día; mucho más influyente que el Papa de Roma o el patriarca de Constantinopla. Una cuarta parte de los Cristianos del mundo lo miraban a él como un jefe político y espiritual.Ningún historiador responsable del Cristianismo dejaría fuera a Europa. Omitiendo a Asia de la historia es igual de impensable. No podemos entender la historia Cristiana sin Asia o la historia de Asia sin el Cristianismo. La Iglesia del Oriente no le importaba mucho los acontecimientos Europeos. Timoteo I sabía sobre su contemporáneo Europeo Carlomagno. Los gobernantes Francos intercambiaron misiones diplomáticas con el Califato Musulmán, un desarrollo de que el líder de la Iglesia del Oriente hubiera sido informado. Timoteo I sabía también que Roma tenía su propio líder llamado el Papa. Él ciertamente estaba consciente de las tensiones entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla sobre quién era el líder del mundo cristiano. Timoteo pensó probablemente que sus peleas eran tontas. ¿No era obvio que la Iglesia de Oriente eran los verdaderos herederos de la iglesia primitiva? Si Roma señalaba su autoridad desde Pedro, Mesopotamia miraba a Cristo mismo. Después de todo, Jesús era un descendiente de esa antigua familia Mesopotámica de Abraham. ¿Y no fue Mesopotamia la fuente original de la cultura y la civilización?, y claro que igual se puede mencionar la ubicación probable del Jardín del Edén. Fue el Oriente, en lugar que el Oeste, que primero abrazó al Evangelio. El hogar natural del Cristianismo era en Mesopotamia y Puntos hacia el Este. Según la sabiduría geográfica de la época, Selacia se ubicaba en el centro de las rutas de comercio y comunicación del mundo, igualmente colocada entre las civilizaciones que veían respectivamente al Oeste y al Este.Sobre todas las tierras de lo que hoy es Irak e Irán, los creyentes construyeron iglesias grandes y perdurables. Debido a su posición cerca de la frontera Romana, pero suficientemente lejos para evitar interferencias, Mesopotamia mantuvo una cultura cristiana poderosa que duró hasta el siglo 13. A través de la Edad Media en Europa, la Iglesia Mesopotámica fue mucho mas una sede cristiana cultural y espiritual que Francia o Alemania, o incluso esa base misionera tan importante de Irlanda.Varias ciudades Mesopotámicas como Basora, Mosul, Kirkuk y Tikrit fueron florecientes centros del Cristianismo durante siglos después de la llegada del Islam. ¡En el año 800 d.C., estas iglesias y las escuelas que tenían eran bibliotecas de la educación clásica de los Griegos, Romanos y Persas a los cuales Europa Occidental no tendría acceso a por otros 400 años!Simplemente, no existió una "Edad Oscura" en la Iglesia del Oriente. Desde la perspectiva de Timoteo I, la cultura y erudición del mundo antiguo nunca se había perdido. Lo que es más importante, la Iglesia de Oriente no vivió ninguna interrupción entre ellos y la iglesia primitiva que se levantó en Jerusalén en el libro de los Hechos de los Apóstoles.Considere esto: Fácilmente podemos ver el contraste entre el mundo latino feudal de la Edad Media Europea con la antigua Iglesia de Medio Oriente arraigado en una cultura que hablaba Griego y Arameo. La Iglesia Medieval de Europa se veía a sí misma como bastante alejada de la Iglesia primitiva. Tanto en el lenguaje y formas de pensamiento, eran culturalmente diferentes y distantes. Pero en el tiempo de Timoteo I, es decir, los principios de siglo 9º, la Iglesia del Oriente todavía habla Griego y Arameo. Sus miembros compartían la misma cultura de Medio Oriente y lo seguirían haciéndolo durante siglos. Tan tarde como el 13ª siglo, todavía se llamaban a sí mismos "Nazarenos", un título que los primeros cristianos usaban. Llamaban a Jesús "Yeshua." El Clero recibia el título de "rabban" que significa profesor o maestro, relacionado con el hebreo - "rabino."Los Teólogos Orientales utilizaban el mismo estilo literario que los autores del Talmud Judío en lugar que las obras teológicas de Europa Occidental. Como dice Philip Jenkins, si alguna vez quisiéramos especular sobre como la iglesia temprana se pudiera haberse visto, si se hubiera desarrollado evitando su alianza con el poder del estado Romano, solo tenemos que mirar hacia el Este.En repetidas ocasiones, nos encontramos con el Patriarca Timoteo I refiriéndose al hecho de que las Iglesias de Oriente utilizaban textos que fueron perdidos o olvidados en el Oeste. Debido a su proximidad a lugares donde se desarrollo la historia judía y cristiana primitiva, los Eruditos Orientales tenían acceso a abundantes textos y escrituras antiguas. Un indicio de lo que estaba disponible proviene de una de las cartas de Timoteo.Escrito en el año 800, Timoteo respondio a las preguntas de un Judío en el proceso de su conversión al Cristianismo. Este Judío le dijo al Patriarca de un reciente hallazgo de una gran cantidad de manuscritos antiguos, tantos bíblicos como apócrifos, en una cueva, cerca de Jericó. Los documentos habían sido adquiridos por la comunidad Judía de Jerusalén. Sin duda, esto fue uno de los primeros hallazgos en lo que más tarde llegó a ser conocido como los Pergaminos del Mar Muerto. ¡Gracias a Dios, que este hallazgo no impulso los cazadores de tesoros para saquear las otras cuevas de la zona! En cualquier caso, como ahora, los estudiosos estaban entusiasmados por el descubrimiento. Timoteo respondió con todas las preguntas adecuadas. Quería saber como el hallazgo podía arrojar una luz sobre algunos pasajes de las Escrituras por los cuales el tenia curiosidad. Él estaba ansioso por descubrir cómo los nuevos textos encontrados se comparaban con los textos de las versiones Hebreas del Antiguo Testamento. ¿Cómo se comparan con el Septuaginta Griega? Timoteo estaba encantado de oír que los pasajes de los cuales quería conocer mas existían realmente en los manuscritos antiguos.Las preguntas de Timoteo son impresionantes cuando se comparan con lo que los eruditos Occidental hubieran hecho con tal hallazgo. No tenían ni idea de las cuestiones planteadas por Timoteo. No podían ni siquiera leer la lengua de los manuscritos antiguos. Sólo un puñado de académicos Occidentales incluso hubieran tenido el conocimiento de cómo sostener los manuscritos: por ejemplo, ¿qué parte era la de arriba? ¿y cómo se leían? ¿de izquierda a derecha o viceversa?La Iglesia del Oriente que Timoteo I dirigió era devota a la educación y la actividad misionera. Mientras que la Iglesia Latina vio al Océano Atlántico como un muro bloqueando la expansión hacia el Oeste, la Iglesia del Oriente vio a Asia como una vasta región esperando a ser evangelizada.La Iglesia Oriental fue dividida en regiones conocidas como Metropolitanos. Un Metropolitano era como un arzobispo, bajo los cuales había varios obispos, a los cuales se reportaban un número de sacerdotes y sus iglesias. Para darle una idea de lo extenso de la Iglesia de Oriente - Timothy tenía diecinueve Metropolitanos y ochenta y cinco Obispos que se reportaban a él. En el Oeste, Inglaterra tenía dos arzobispos. Durante el tiempo de Timoteo como Patriarca, cinco nuevas sedes metropolitanas se crearon cerca de Teherán, en Siria, en Turquestán, Armenia, y una en el Mar Caspio. Arabia por lo menos cuatro obispos ordenados y Timothy uno nuevo en Yemen.Timoteo I fue a la Iglesia del Oriente lo Gregorio I había sido a la Iglesia del Occidente en términos de impulsar un celo misionero. El encargó a los monjes a llevar la fe desde el Mar Caspio hasta China. Informó sobre la conversión del gran rey Turco, llamado Khagan, quien gobernó la mayor parte de Asia central.En nuestro próximo episodio, echaremos un vistazo como el Evangelio alcanzo al Lejano Oriente.Quiero invitarles una vez más a que nos visiten en Facebook - simplemente hagan una búsqueda por la pagina de Communio Sanctorum- Historia de la Iglesia Cristiana, y denle a la página un “like” o "me gusta.” Al mismo tiempo dejen un comentario sobre el lugar donde viven.También quiero agradecer a aquellos suscriptores que han dejado un comentario en iTunes para el podcast. Sus comentarios han sido tan generosa y amables. Muchas gracias a todos. Más que nada, los comentarios en iTunes ayudan a conseguir que la gente conozca sobre el podcast.Y por último, al empezar esta revisión de la temporada 1 de CS y su traducción al Español, nuevos suscriptores escucharán la revisión, pero luego pueden en la versión en ingles llegar a episodios de la versión anterior que no se han traducido todavía. Así, que es posible que escuchen un comentario ocasional que CS no toma donaciones. No lo hicimos originalmente, y no necesitábamos porque yo era capaz de absorber los costos personalmente. Pero como el podcast ha crecido, no puedo lo puedo hacer solo, y ahora estoy tomando donaciones. En serio, lo que sea ayuda. Por lo tanto, si usted desea donar, vaya al sitio web de sanctorum.us y usar el link para donar. Gracias.

#juanfranciscocalero #jfcalero #sapie No te vayas a la cama sin saber algo más, o al menos sin saber algo nuevo de mi. Si lo hiciste, misión cumplida, gracias. Este podcast pertenece al blog de JF Calero el Cascarón de Nuez.

En este episodio te cuento cómo produje mi primera obra de teatro "Mujer de Cascarón". La necesidad de actuar y de estar activa me llevaron a saltar al vacío con cero experiencia en producción, pero muchísima fe.

La invitada al episodio de esta semana es Yoli Caballero, la cara detrás de la cuenta @mocaycanela. Ella es uno de los personajes más recordados en nuestros tiempos de universidad, por su particular risa y sus manías. En este nuevo reencuentro UAMista, nos cuenta cómo fue su proceso migratorio a Uruguay, donde actualmente reside y las experiencias que la han llevado a salir del cascarón familiar en el que vivía. Recuerda que puedes ver y escuchar #EntreUnaCosayOtra en las plataformas Anchor.fm, Ivoox, Spotify y Youtube. ¡Apóyanos con un café! (Que en realidad es un vinito o cervecita

Uno de los principales factores que determina si manifestamos algo o no, es si creemos que es posible para nosotros y que somos capaces de hacerlo. Y el hecho de observar personas que nos muestren que los sueños se cumplen y que si eso es algo es posible para ellos, puede también serlo para nosotros, es clave. En esta ocasión invité a una de las mujeres que más admiro para que nos cuente cómo ha sido su proceso de crecimiento en redes sociales, y qué ha hecho para conectar con su esencia y mantenerse fiel a sí misma al andar. Platicamos de cómo se ve el Amor Propio para ella, de la importancia de caerte bien tú para ser feliz, de celebrar cada pequeño logro en la vida y de manifestar tus sueños desde la certeza de que tienes todo lo que se necesita para que así sea. Les dejo el link a su instagram: https://www.instagram.com/pattycascar/

Cascarón de huevo, 1, 2,3, probando .

No episódio que resume a décima terceira semana da NBA, falamos bastante mal dos Rockets e da sua performance aquém da expetativa, falamos bem das equipas que realmente o merecem e ainda falamos do novo cão bebé do Gonçalo

Sinclaire crece entre paseos, y... Música, Pistoriuos... Abraxas....

O Fio Condutor serve-se da internet para chegar à Irlanda, para rir com um defunto, seguem-se momentos de impetuosa verbalidade para com um tudólogo e, por fim, boa gente faz boas coisas.

Bueno, antes de meternos en harina, me gustaría rendirle sentido homenaje a una estrella que se nos ha apagado hace menos de una semana, el pasado domingo se nos marchaba Camilo Sesto, Sesto con ese, ni sexto antes del séptimo, ni cesto de voy a por fruta. Porque nunca desmerece el nombre al artista: como ejemplo ahí tenemos a Jeanette, Juanita en francés, Federico Mercurio, Esteban Maravilla, Miguel Campoviejo, Raimundo Carlos o Jaime Moreno (I feel good). En fin, sólo quería dejar claro eso, a modo de homenaje a este gran cantante melódico que tantos éxitos ha dejado para la música española. Igual que Flor de Utrera, el anís que no nos patrocina, pero nos tiene contento ha conquistado territorio francés. Tres botellas me llevé para allá este verano y han habido hasta reyertas por repartírselas. Y ahora nos metemos en harina, porque, dejo yo encima de la mesa… ¿Ya no hay los cortes de suministros que había antes, verdad? (BREVES APUNTES SOBRE LA MESA) De todo esto hablaremos en seguida, pero antes deciros que el profesor Lebrato nos traerá la palabra Cascarón de huevo y Patricia Guerrero desgranará para nosotros la vida de Antonio Ferrandis en su sección Grandes Biografías

Bueno, antes de meternos en harina, me gustaría rendirle sentido homenaje a una estrella que se nos ha apagado hace menos de una semana, el pasado domingo se nos marchaba Camilo Sesto, Sesto con ese, ni sexto antes del séptimo, ni cesto de voy a por fruta. Porque nunca desmerece el nombre al artista: como ejemplo ahí tenemos a Jeanette, Juanita en francés, Federico Mercurio, Esteban Maravilla, Miguel Campoviejo, Raimundo Carlos o Jaime Moreno (I feel good). En fin, sólo quería dejar claro eso, a modo de homenaje a este gran cantante melódico que tantos éxitos ha dejado para la música española. Igual que Flor de Utrera, el anís que no nos patrocina, pero nos tiene contento ha conquistado territorio francés. Tres botellas me llevé para allá este verano y han habido hasta reyertas por repartírselas. Y ahora nos metemos en harina, porque, dejo yo encima de la mesa… ¿Ya no hay los cortes de suministros que había antes, verdad? (BREVES APUNTES SOBRE LA MESA) De todo esto hablaremos en seguida, pero antes deciros que el profesor Lebrato nos traerá la palabra Cascarón de huevo y Patricia Guerrero desgranará para nosotros la vida de Antonio Ferrandis en su sección Grandes Biografías

Acabamos la temporada de Philos Sophia de la mano de un autor que difícilmente deja indiferente: Hermann Hesse. Detras de su literatura y sus novelas de aprendizaje hay una filosofía jungniana que nuestros pensadores R.D.Morliz y M.Salcón desgranaran. En sus obras Hesse invita el renacer de la persona, pero muchos no saben que estas ideas proceden de una vida muy peculiar y sus contactos con Carl G. Jung, que serán explicados en este programa. Lo hemos elegido como último de esa segunda temporada con el ánimo de que la que está por llegar sea precisamente eso, un nuevo nacimiento del que disfruten los amantes del saber. No tardamos mucho en llegar con la tercera, pero antes de este renacer cabe agradecerles el apoyo que nos muestran, que es la gasolina que mantiene vivo este proyecto de difusión.

Only a few days left to try the DYM Gold Membership for a month! Check it out for free for one whole month! Sunday Morning Squirrels: We don't have a lot of students show up on Easter. It's totally a culture thing with our church. They come with their whole family, go to service, and then go do something as a family. Because of this, we have "The Easter Rule" given to us by our pastor: If we know we're going to have a very small number of students, we spend exactly one hour prepping for Sunday and then do other things that week. I give you, a Sunday Morning that I spent about an hour and a half prepping for. Countdown Video: Kids Scared of the Easter Bunny Games: Peter, Cotton, Tail It's a Rock, Paper Scissors game versus the screen. Students have to choose a space in the room that has a sign labeled "Peter, Cotton, or Tail" and if they match the screen they are out! But if it lands on "Peter Cottontail", the last group to go gets back in! Easter Egg Hunt 3! I honestly didn't know there were Easter Egg Hunts 1 and 2. But this game was fun! We had students write their guess on whiteboards. The one closest got a point! The one who was most wrong got a Cascarón smashed on their head! Songs: Burn Like a Star Death was Arrested Bible Study: Main Idea: Because Jesus is alive, we can have new life! Scripture: John 20 Resources: Download Sidekick for Free! Talking Squirrels on Social: Facebook Instagram Twitter Email

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Be sure to download your free gift, Launch Your Life Lunch series, here: https://midliferebels.agilecrm.com/forms/5721489412194304   This FREE experience starts the Monday following your signup. In these 5 days of quick, under 5 min videos and accompanying email tips, you'll learn: * How to bust your routines & find childlike curiosity for your every day again * How to decide on your life adventures to be that will be the most important to you. * How to put tools in place to make these life adventures happen. * How to finally stop talking bad about yourself - (you know we all have bad tape recorders in our heads. Nope - you aren't alone!) Plus every listener who takes the series will be entered in a drawing to receive a free 12 month membership into my new Compass Club membership  - a value of $320! About Kim: An International Speaker & Lifestyle Strategist, Kimberly is the Chief Rebel-rouser and founder of Rebel Livin’. In her 20+ years of corporate management, she saw too many simply punching in and out of life so she made it her mission to influence 1% of the world to start living their “somedays” TODAY! Life adventures she has made happen include qualifying for the Jr Olympics and holding an elected office at 16, going from fair queen to GI soldier, driving a CASCAR and an IndyLite car, and being featured in Vanity Fair as one of world’s noted Judy Garland doppelgangers just to name a few, all for the love of kickass stories when she’s 90! Kimberly, the Bucket List Re-engineer .

Como cada semana en Floppypunk, hablamos sobre Arnold Schwarzenegger haciendo sus impuestos, de Wesley Snipes dándole recomendaciones a la chaviza, de Matusalén pidiendo aventón. Una metáfora sobre acetatos nos pone a hablar sobre papeles. ¿China, maché? ¿Cascarón, ilustración? Lo único que queda claro es que Ricardo ha vivido confundido muchos años. Y que necesitamos que una papelería nos patrocine. Música: Percy Wenrich - The Smiler Publicidad: Jahzzar - Silver Twitter: @Floppypunk Facebook: Floppypunk Contacto: Floppypunk@gmail.com

Este episodio de Communio Sanctorum es titulado, "Y en el Oriente - Parte 2". En nuestro último episodio, tomamos un breve vistazo a la misión del Apóstol Tomás' a la India. Luego, consideramos la propagación de la fe hacia Persia. Para profundizar nuestro estudio de la Iglesia del Oriente tenemos que volver al Concilio de Calcedonia en el 5º siglo donde el Obispo Nestóreo fue condenado como un hereje.Como hemos visto, el debate acerca de la deidad de Cristo que fue central en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C., declaró que Jesús era de la misma sustancia que el Padre. Pasaron otros cien años antes que el error del Arrianismo, que negaba la deidad de Jesús, fue finalmente revocado. Pero incluso entre los creyentes ortodoxos, católicos, que seguían el Credo de Nicea, la pregunta era sobre cómo entender la naturaleza de Cristo. Él es Dios – ¡ok lo entiendo! Pero también es humano. ¿Cómo podemos entender su doble naturaleza? Fue en el Concilio de Calcedonia en el 451, que la cuestión se decidió finalmente. Y la Iglesia de Oriente fue declarada de seguir una posición que no era ortodoxa.El debate fue sofisticado y complejo, y a grandes rasgos decidido más por política que por una preocupación por una teología pura. El perdedor en el debate fue el Obispo Nestóreo, Patriarca de Constantinopla. Para hacer una cuestión compleja mas simple, los que enfatizaban la unidad de las dos naturalezas llegaron a ser llamados Monofisitas = que significa una sola naturaleza. Consideraban a Nestóreo como un hereje porque el enfatizaba las 2 naturalezas como distintas; incluso llegando hasta el punto de decir que Nestóreo afirmaba que Jesús era de 2 PERSONAS. Eso no era lo que Nestóreo decía, pero eso lo que sus oponentes lograron hacer que todos, menos sus más cercanos seguidores, creyeran. De hecho, cuando el Consejo finalmente emitió su declaración y Credo, Nestóreo afirmo que ellos sólo redactaron lo que el siempre había enseñado. A pesar de que el Concilio de Calcedonia declaro al Nestorianismo como herégia, la Iglesia del Oriente siguió aferrada a su punto de vista sobre la doble naturaleza de Cristo, en oposición a lo que ellos consideraban como un punto de vista monofisita aberrante.Al amanecer del 6º siglo, había 3 ramas principales de la Iglesia Cristiana:la Iglesia de Occidente, que miraba a Roma y Constantinopla para el liderazgo.La Iglesia de África, con su gran centro de Alejandría y un nuevo centro en Etiopía;y la Iglesia de Oriente, con su centro en Persia.Como vimos en el último episodio, la Iglesia del Oriente fue impulsada desde Edesa en la frontera del Norte de Siria y Turquía Oriental. La escuela teológica se transfirió a Nisibi en Turquía Oriental en el año 471. Fue dirigida por el brillante teólogo Narsai. De esta escuela salieron miles de estudiantes para dirigir las Iglesias del Oriente. Varios esfuerzos misioneros también fueron lanzados desde Nisibi – de la misma manera que Iona fue una base para impulsar al Cristianismo Celta en el extremo noroeste. La Iglesia Oriental planto con éxito misiones entre la población nómadas del Medio Oriente y Asia Central entre los mediados 5º siglo al final del 7º siglo. Esto incluyo los esfuerzos plantando iglesias entre los Hunos. Abraham de Cascar que vivió durante el 6º siglo hizo mucho para plantar las comunidades monásticas en todo el Oriente.Durante los primeros 1200 años, la Iglesia del Oriente, creció tanto geográfica y numéricamente mucho más que la del Oeste. La razón principal fue porque en el Oriente, el trabajo misionero fue en gran medida un movimiento laico. Desde que Europa se había trasladado a la Edad Media con su estricto sistema feudal, nadie viajaba sin permiso, mientras que, en el oriente, el movimiento de comercio y negocios creció. Esto resultó en el movimiento de un gran número de personas que llevaban su fe con ellos.Otro motivo por el cual la Iglesia del Oriente creció fue la persecución. Como vimos la última vez, antes de Constantino, las persecuciones del Imperio Romano empujo a un gran número de creyentes hacia el Oriente. Entonces, cuando los Sasánidas comenzaron la Gran Persecución de los Cristianos en Persia, esto empujó a gran número de Fieles al sur y más al Este. Tras la persecución que vino bajo Sapor II, otra ronda mucho más grave de persecución estalló a mediados del 5ª siglo que vio a 10 obispos y 153,000 cristianos asesinados en pocos días.Cuando pensamos en Arabia, muchos piensan inmediatamente del Islam. Pero el Cristianismo había echado raíces en la península mucho antes de que Mahoma llegó a la escena. ¡De hecho, un Obispo de Qatar estaba presente en el Concilio de Nicea en el año 325! La Reina Árabe Mawwiyya, cuyas fuerzas derrotaron a los Romanos en el año 373, insistió en recibir a un Obispo Ortodoxo antes de que ella hiciera la paz. Hubo una misión en la región suroriental de Arabia, en lo que hoy es Yemen antes del nacimiento de Mahoma, tanto por misioneros Nestorianos y Monofisitas. Al comienzo del 6º siglo, había docenas de iglesias a lo largo de toda la costa Árabe del Golfo Pérsico.El surgimiento del Islam en el 7º siglo era tuvo consecuencias trascendentales para la Iglesia del Oriente. La capital Persa en Ctesifonte cayó en poder de los Arabes en el año 637. Desde que la iglesia en esa ciudad se había convertido en una especie de Roma a la Iglesia de Oriente, el impacto fue enorme. Los Musulmanes eran en ocasiones tolerantes de las minorías religiosas, pero sólo a la medida en que se quedaran en comunidades de los desposeídos conocidos como "dhimmi". Se convirtieron en ghettos despojados de su vitalidad. Al mismo tiempo que la Iglesia del Oriente estaba siendo desmenuzada por las conquistas Musulmanas, estaba tomando uno de sus pasos mas grandes hacia adelante, llegando a China a mediados del 7º siglo.Mientras que la Iglesia de Occidente creció principalmente por el trabajo de un clero entrenado y monjes misioneros del Cristianismo Celta, en la parte Oriental, muy a menudo, eran los comerciantes y artesanos cristianos, que propagaron la Fe. La Iglesia del Oriente tenia mucho enfoque en la educación y la lectura. Se entendía que generalmente que ser un seguidor de Jesús significaba una educación que incluia la lectura, la escritura y la teología. Cuando los laicos de la iglesia eran educados, esto significaba una abundancia de trabajadores capaces de propagar la fe - ¡y difundirlo lo hicieron! Los Cristianos a menudo encontraban empleos entre las personas menos avanzadas, sirviendo en las oficinas del gobierno, y también como profesores y secretarios. Ayudaron a resolver el problema del analfabetismo al inventar alfabetos simples basados en la Lengua Siriaca que enmarca su propia literatura y teología.Lo que al principio fue una bendición, al final, se demostró en ser un obstáculo. Los primeros misioneros no comprendían el principio de la contextualización; que el Evangelio esta sobre la cultura; trasciende las cosas como lengua y tradiciones. Los primeros misioneros que se movieron rápidamente en el Este de Siria suponían que su versión Sirio-Aramea de la fe era la UNICA versión y intentaron convertir a los que conocían a esa fe. Como consecuencia, mientras que unos pocos aceptaban la fe y aprendían el Sirio-Arameo, unas generaciones más tarde, las antiguas religiones y lenguas se reafirmaron por sí mismas y el cristianismo fue disipado o asimilado en la cultura que ya no reflejaba realmente el Cristianismo Bíblico.La edad de oro de las primeras misiones en Asia Central fue al final del 4º siglo hasta la última parte del 9ª siglo. Después de eso, tanto el Islam y el budismo llegaron a la escena.Al Noreste de Persia, la Iglesia tenía una pronta y amplia difusión alrededor del Río Oxus. A principios del 4º siglo las ciudades de Merv, Herat y Samarkand tenian obispos.Una vez que la Fe fue establecida en esta región, se extendió rápidamente más al Este a la cuenca del Río Tarim, en la zona norte de las Montañas Tien Shan, y el Tíbet. Se extendió a lo largo de esta ruta, ya que fue la principal ruta de las caravanas. Con tantos cristianos trabajando en el área de comercio, era natural que el Evangelio fue rápidamente plantado en las rutas de las caravanas y las ciudades que cruzaban.En el siglo 11 la Fe se comenzó a propagarse entre los pueblos nómadas de las regiones de Asia Central. Estos cristianos eran en su mayoría de los Tártaros y las tribus de los Mongoles de Keraits, Onguts, Uigures, Naimans y Merkits.No está claro exactamente cuando el Cristianismo llegó a Tíbet, pero lo más probable es que llegó para el 6º siglo. El territorio de los antiguos Tibetanos se extendía más al oeste y al norte que la nación actual, y tenían un amplio contacto con las tribus nómadas de Asia Central. Una Iglesia viva, existía en el Tíbet para el 8º siglo. El patriarca de la Iglesia de Asiria en Mesopotamia, Timoteo I, escribió desde Bagdad en el año 782 que la comunidad cristiana en el Tíbet era uno de los mayores grupos bajo su supervisión. Él designó a un Patriarca Tibetano para supervisar las muchas iglesias. El centro de la iglesia tibetana estaba ubicado en Lhasa y la iglesia creció allí hasta finales del siglo 13, cuando el Budismo arrasó con la región. Una inscripción tallada en una gran roca a la entrada del pase en Tangtse, que antes era parte del Tíbet, pero ahora esta en la India, tiene 3 cruces con algo escrito indicando la presencia de la Fe Cristiana. El pase fue uno de las antiguas rutas principales comerciales entre Lhasa y Bactria. Las cruces tienen el estilo de la Iglesia del Oriente, y una de las palabras parece ser "Jesús." Otra inscripción dice, "En el año 210 llego Nosfarn desde Samarcanda como emisario al Khan de Tíbet." Talvez esto no paresca como una referencia al Cristianismo hasta que tomamos un vistazo mas cercano a la fecha. ¡210! Esta sólo tiene sentido en referencia a la medida del tiempo desde el nacimiento de Cristo, que ya era una práctica en la Iglesia.El antes mencionado Timoteo I se convirtió en el Patriarca de la iglesia de Asiria alrededor del año 780. Su iglesia estaba situada en la antigua ciudad Mesopotámica de Selacia, la gemela más grande de la capital Persa de Ctesifonte. Tenía 52 años y esto ya pasaba la expectativa de vida de la gente de esa época. Timoteo vivió hasta los 90's, muriendo en el año 823. Durante su larga vida, se dedicó a la conquista espiritual tan enérgicamente como Alejandro el Magno lo hizo con la conquista militar. Mientras que Alejandro construyó un imperio terrenal, Timoteo buscó extender el reino de Dios.En cada elemento, la trayectoria de Timoteo destruye todo lo que creemos saber acerca de la historia del Cristianismo en ese momento. Él altera las ideas acerca de la distribución geográfica de la Fe, su relación con el poder político, su influencia cultural, y su interacción con otras religiones. En términos de prestigio y la extensión geográfica de su autoridad, Timoteo fue el más importante líder cristiano de su día; mucho más influyente que el Papa de Roma o el patriarca de Constantinopla. Una cuarta parte de los Cristianos del mundo lo miraban a él como un jefe político y espiritual.Ningún historiador responsable del Cristianismo dejaría fuera a Europa. Omitiendo a Asia de la historia es igual de impensable. No podemos entender la historia Cristiana sin Asia o la historia de Asia sin el Cristianismo. La Iglesia del Oriente no le importaba mucho los acontecimientos Europeos. Timoteo I sabía sobre su contemporáneo Europeo Carlomagno. Los gobernantes Francos intercambiaron misiones diplomáticas con el Califato Musulmán, un desarrollo de que el líder de la Iglesia del Oriente hubiera sido informado. Timoteo I sabía también que Roma tenía su propio líder llamado el Papa. Él ciertamente estaba consciente de las tensiones entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla sobre quién era el líder del mundo cristiano. Timoteo pensó probablemente que sus peleas eran tontas. ¿No era obvio que la Iglesia de Oriente eran los verdaderos herederos de la iglesia primitiva? Si Roma señalaba su autoridad desde Pedro, Mesopotamia miraba a Cristo mismo. Después de todo, Jesús era un descendiente de esa antigua familia Mesopotámica de Abraham. ¿Y no fue Mesopotamia la fuente original de la cultura y la civilización?, y claro que igual se puede mencionar la ubicación probable del Jardín del Edén. Fue el Oriente, en lugar que el Oeste, que primero abrazó al Evangelio. El hogar natural del Cristianismo era en Mesopotamia y Puntos hacia el Este. Según la sabiduría geográfica de la época, Selacia se ubicaba en el centro de las rutas de comercio y comunicación del mundo, igualmente colocada entre las civilizaciones que veían respectivamente al Oeste y al Este.Sobre todas las tierras de lo que hoy es Irak e Irán, los creyentes construyeron iglesias grandes y perdurables. Debido a su posición cerca de la frontera Romana, pero suficientemente lejos para evitar interferencias, Mesopotamia mantuvo una cultura cristiana poderosa que duró hasta el siglo 13. A través de la Edad Media en Europa, la Iglesia Mesopotámica fue mucho mas una sede cristiana cultural y espiritual que Francia o Alemania, o incluso esa base misionera tan importante de Irlanda.Varias ciudades Mesopotámicas como Basora, Mosul, Kirkuk y Tikrit fueron florecientes centros del Cristianismo durante siglos después de la llegada del Islam. ¡En el año 800 d.C., estas iglesias y las escuelas que tenían eran bibliotecas de la educación clásica de los Griegos, Romanos y Persas a los cuales Europa Occidental no tendría acceso a por otros 400 años!Simplemente, no existió una "Edad Oscura" en la Iglesia del Oriente. Desde la perspectiva de Timoteo I, la cultura y erudición del mundo antiguo nunca se había perdido. Lo que es más importante, la Iglesia de Oriente no vivió ninguna interrupción entre ellos y la iglesia primitiva que se levantó en Jerusalén en el libro de los Hechos de los Apóstoles.Considere esto: Fácilmente podemos ver el contraste entre el mundo latino feudal de la Edad Media Europea con la antigua Iglesia de Medio Oriente arraigado en una cultura que hablaba Griego y Arameo. La Iglesia Medieval de Europa se veía a sí misma como bastante alejada de la Iglesia primitiva. Tanto en el lenguaje y formas de pensamiento, eran culturalmente diferentes y distantes. Pero en el tiempo de Timoteo I, es decir, los principios de siglo 9º, la Iglesia del Oriente todavía habla Griego y Arameo. Sus miembros compartían la misma cultura de Medio Oriente y lo seguirían haciéndolo durante siglos. Tan tarde como el 13ª siglo, todavía se llamaban a sí mismos "Nazarenos", un título que los primeros cristianos usaban. Llamaban a Jesús "Yeshua." El Clero recibia el título de "rabban" que significa profesor o maestro, relacionado con el hebreo - "rabino."Los Teólogos Orientales utilizaban el mismo estilo literario que los autores del Talmud Judío en lugar que las obras teológicas de Europa Occidental. Como dice Philip Jenkins, si alguna vez quisiéramos especular sobre como la iglesia temprana se pudiera haberse visto, si se hubiera desarrollado evitando su alianza con el poder del estado Romano, solo tenemos que mirar hacia el Este.En repetidas ocasiones, nos encontramos con el Patriarca Timoteo I refiriéndose al hecho de que las Iglesias de Oriente utilizaban textos que fueron perdidos o olvidados en el Oeste. Debido a su proximidad a lugares donde se desarrollo la historia judía y cristiana primitiva, los Eruditos Orientales tenían acceso a abundantes textos y escrituras antiguas. Un indicio de lo que estaba disponible proviene de una de las cartas de Timoteo.Escrito en el año 800, Timoteo respondio a las preguntas de un Judío en el proceso de su conversión al Cristianismo. Este Judío le dijo al Patriarca de un reciente hallazgo de una gran cantidad de manuscritos antiguos, tantos bíblicos como apócrifos, en una cueva, cerca de Jericó. Los documentos habían sido adquiridos por la comunidad Judía de Jerusalén. Sin duda, esto fue uno de los primeros hallazgos en lo que más tarde llegó a ser conocido como los Pergaminos del Mar Muerto. ¡Gracias a Dios, que este hallazgo no impulso los cazadores de tesoros para saquear las otras cuevas de la zona! En cualquier caso, como ahora, los estudiosos estaban entusiasmados por el descubrimiento. Timoteo respondió con todas las preguntas adecuadas. Quería saber como el hallazgo podía arrojar una luz sobre algunos pasajes de las Escrituras por los cuales el tenia curiosidad. Él estaba ansioso por descubrir cómo los nuevos textos encontrados se comparaban con los textos de las versiones Hebreas del Antiguo Testamento. ¿Cómo se comparan con el Septuaginta Griega? Timoteo estaba encantado de oír que los pasajes de los cuales quería conocer mas existían realmente en los manuscritos antiguos.Las preguntas de Timoteo son impresionantes cuando se comparan con lo que los eruditos Occidental hubieran hecho con tal hallazgo. No tenían ni idea de las cuestiones planteadas por Timoteo. No podían ni siquiera leer la lengua de los manuscritos antiguos. Sólo un puñado de académicos Occidentales incluso hubieran tenido el conocimiento de cómo sostener los manuscritos: por ejemplo, ¿qué parte era la de arriba? ¿y cómo se leían? ¿de izquierda a derecha o viceversa?La Iglesia del Oriente que Timoteo I dirigió era devota a la educación y la actividad misionera. Mientras que la Iglesia Latina vio al Océano Atlántico como un muro bloqueando la expansión hacia el Oeste, la Iglesia del Oriente vio a Asia como una vasta región esperando a ser evangelizada.La Iglesia Oriental fue dividida en regiones conocidas como Metropolitanos. Un Metropolitano era como un arzobispo, bajo los cuales había varios obispos, a los cuales se reportaban un número de sacerdotes y sus iglesias. Para darle una idea de lo extenso de la Iglesia de Oriente - Timothy tenía diecinueve Metropolitanos y ochenta y cinco Obispos que se reportaban a él. En el Oeste, Inglaterra tenía dos arzobispos. Durante el tiempo de Timoteo como Patriarca, cinco nuevas sedes metropolitanas se crearon cerca de Teherán, en Siria, en Turquestán, Armenia, y una en el Mar Caspio. Arabia por lo menos cuatro obispos ordenados y Timothy uno nuevo en Yemen.Timoteo I fue a la Iglesia del Oriente lo Gregorio I había sido a la Iglesia del Occidente en términos de impulsar un celo misionero. 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