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Fala Galera!Apertem os cintos e preparem-se para viajar! Neste episódio lotado de história e matemática, os professores Rainha e Amadeo te conduzirão por uma jornada que começa mais de 2.000 anos antes do Teorema de Pitágoras.Nossa expedição começa na Mesopotâmia, a terra dos primeiros escribas e das tabuletas de argila, onde exploraremos quem fazia matemática naquela época e como o sistema sexagesimal moldou os cálculos da antiguidade. Mas a grande estrela desta viagem é a Plimpton 322, um enigma matemático que intriga estudiosos até hoje. Seria ela a primeira tabela trigonométrica da história? Ou apenas um recurso para cálculos administrativos?Entre interpretações e controvérsias, mergulharemos na importância dessa tabuleta e em outras descobertas que revelam o impacto da matemática mesopotâmica. Pegue seu chapéu de explorador e venha com a gente desvendar os mistérios da Plimpton 322!Sejam bem vindos ao maravilhoso mundo da matemática.Participantes: Marcelo Rainha ( Professor UNIRIO) Ronan Fardim (Aluno CEDERJ/UNIRIO - Polo Belford Roxo) Marcello Amadeo (Professor UNIRIO) Juliana (Mestranda UERJ) Igor Munis (Aluno CEDERJ/UNIRIO -Magé)Edição e sonorização: Alessandro Marcatto (Aluno UNIRIO)Dicas culturais:Dica Marcelo: Dr Stone NetflixDica Ron: https://www.youtube.com/@VerveCientificaDica Ju: Gerra civil Prime videoDica Igor: https://www.britishmuseum.org/collection/galleries/mesopotamia DIca Marcello: https://www.youtube.com/watch?v=MZVs6wF7nC4 Referências: Eleanor Robson; Words and Pictures: NewLight on Plimpton 322; The American Mathematical Monthly, 2002,109,105-120, DOI: 10.1080/00029890.2002.11919845Tatiana Roque; História da matemática: Uma visão crítica desfazendo mitos e lendas, Zahara 1-39,RJEsse podcast faz parte do Programa Jogos & Matemática e é coordenado pelo Professor Marcelo Rainha. Todo material dos jogos desenvolvidos pela equipe JOGOS & MATEMÁTICA está disponível GRATUITAMENTE no nosso site:https://www.jogosematematica.com.br/ Acompanhem nossas mídias e não percam nenhuma novidade! :) Inscrevam-se no nosso canal do YOUTUBE: https://www.youtube.com/c/JogosMatemática Curtam e sigam nossa página no FACEBOOK:https://www.facebook.com/jogosematematica Sigam nosso perfil no INSTAGRAM: https://www.instagram.com/jogosematematica Sigam nosso perfil no SPOTIFY: https://open.spotify.com/show/65i8uB46F07p4WaTYqkb5Q?si=AtewFx8vRWqWnfHWvt-xKw&nd=1Dúvidas, críticas, sugestões, informações? Escrevam para: jogosematematica@gmail.comA EDUCAÇÃO PRECISA DE TODOS NÓS!JUNTOS SOMOS MAIS FORTES!MUITO OBRIGADO A TODOS!
La guerra ha estat una activitat inherent a les societats humanes. Recentment arribat de Mèxic, del jaciment d'Xbaatun, l'arqueòleg sitgetà Joan Garcia Targa proposa un nou curs entre el 4 de febrer i el 18 de març amb 6 sessions per estudiar les causes i formes del conflicte a Mesopotàmia, Egipte, Grècia, Roma o el Yucatan. Per això, proposarà com sempre classes amb força material i bibliografia. Una proposta de cursos que va començar el 2007 i que, tot i la dificultat de trobar temes, continua endavant. L'entrada Joan Garcia Targa proposa un curs sobre La guerra a l’antiguitat ha aparegut primer a Radio Maricel.
Esta semana falamos dos 308 anos da morte do polímato Gottfried Wilhelm Leibniz, a 14 de Novembro de 1716, e da mais antiga reclamação de um cliente, na antiga Mesopotâmia, há mais de 3700 anos. Sugestões da semana 1. Exposição "Desconstruir o Colonialismo, Descolonizar o Imaginário. O Colonialismo Português em África: Mitos e Realidades", organizada pelo Centro de Estudos Sobre África e Desenvolvimento (CESA/ISEG-Universidade de Lisboa) e pelo Museu Nacional de Etnologia, sendo comissariada por Isabel Castro Henriques; 2. Joel Sabino - Sé Velha de Coimbra. Uma viagem pela sua história. Coimbra: Sé Velha de Coimbra, 2024. ---- Obrigado aos patronos do podcast: André Silva, Andrea Barbosa, Bruno Ricardo Neves Figueira, Cláudio Batista, Isabel Yglesias de Oliveira, Joana Figueira, NBisme, Oliver Doerfler, Pedro Matias; Alessandro Averchi, Alexandre Carvalho, Daniel Murta, David Fernandes, Francisco, Hugo Picciochi, João Cancela, João Pedro Tuna Moura Guedes, Jorge Filipe, Luisa Meireles, Manuel Prates, Patrícia Gomes, Pedro Almada, Pedro Alves, Pedro Ferreira, Rui Roque, Vera Costa; Adriana Vazão, André Abrantes, André Chambel, André Silva, António Farelo, Beatriz Oliveira, Bruno Luis, Carlos Castro, Catarina Ferreira, Diogo Camoes, Diogo Freitas, Fábio Videira Santos, Filipe Paula, Gn, Hugo Vieira, Igor Silva, João Barbosa, João Canto, João Carlos Braga Simões, João Diamantino, João Félix, João Ferreira, Joel José Ginga, José Santos, Luis, Luis Colaço, Miguel Brito, Miguel Gama, Miguel Gonçalves Tomé, Miguel Oliveira, Miguel Salgado, Nuno Carvalho, Nuno Esteves, Pedro Cardoso, Pedro L, Pedro Oliveira, Pedro Simões, Ricardo Pinho, Ricardo Santos, Rúben Marques Freitas, Rui Rodrigues, Simão, Simão Ribeiro, Sofia Silva, Thomas Ferreira, Tiago Matias, Tiago Sequeira, Vitor Couto. ----- Ouve e gosta do podcast? Se quiser apoiar o Falando de História, contribuindo para a sua manutenção, pode fazê-lo via Patreon: https://patreon.com/falandodehistoria ----- Música: "Hidden Agenda” de Kevin MacLeod (incompetech.com); Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License, http://creativecommons.org/licenses/by/4.0 Edição de Marco António.
Jujubinha, Raul Galli, Igor Detona e Victor Alonso compartilham suas experiências Narrando No Mundo Antigo: Mesopotâmia. Venha mergulhar na era do bronze e descobrir maneiras criativas de integrar tanto artefatos quanto cenários desse fascinante período no seu RPG. A Taverna do Anão Tagarela é uma iniciativa do site Movimento RPG, que vai ao ar ao vivo na Twitch toda a segunda-feira e posteriormente é convertida em Podcast. Com isso, pedimos que todos, inclusive vocês ouvintes, participem e nos mandem suas sugestões de temas para que por fim levemos ao ar em forma de debate. Portanto pegue um lápis e o verso de uma ficha de personagem e anote as dicas que nossos mestres vão passar. Links: - Conheça nosso Patronato - Seja um Padrim do Movimento RPG - Assine o Picpay e ajude o site E-mail: contato@movimentorpg.com.br - Tem dúvidas sobre alguma coisa relacionado a RPG? Mande suas dúvidas para nosso e-mail. Narrando No Mundo Antigo: Mesopotâmia Host: Jujubinha Participantes: Jujubinha | Raul Galli Igor Detona | Victor Alonso Arte da Capa: Raul Galli.
Jujubinha, Raul Galli, Igor Detona e Victor Alonso compartilham suas experiências Narrando No Mundo Antigo: Mesopotâmia. Venha mergulhar na era do bronze e descobrir maneiras criativas de integrar tanto artefatos quanto cenários desse fascinante período no seu RPG. A Taverna do Anão Tagarela é uma iniciativa do site Movimento RPG, que vai ao ar ao vivo na Twitch toda a segunda-feira e posteriormente é convertida em Podcast. Com isso, pedimos que todos, inclusive vocês ouvintes, participem e nos mandem suas sugestões de temas para que por fim levemos ao ar em forma de debate. Portanto pegue um lápis e o verso de uma ficha de personagem e anote as dicas que nossos mestres vão passar. Links: - Conheça nosso Patronato- Seja um Padrim do Movimento RPG- Assine o Picpay e ajude o site E-mail: contato@movimentorpg.com.br - Tem dúvidas sobre alguma coisa relacionado a RPG? Mande suas dúvidas para nosso e-mail. Host: JujubinhaParticipantes: Jujubinha | Raul Galli Igor Detona | Victor AlonsoArte da Capa: Raul Galli. Narrando No Mundo Antigo: Mesopotâmia
Em mais um episódio da série de programas históricos, Ludmyla (a IPAcondriaca) e Leandro (o Cultista de Ninkasi) falam sobre Ninkasi, a deusa da cerveja e da fermentação. Essa série conta com o trabalho do Sergio Barra (Profano Graal) que fez todo o trabalho de pesquisa. Se você gostou desse episódio, vai adorar o episódio que falamos sobre a primeira Pilsen do mundo: https://open.spotify.com/episode/4baIe3AlSkBO8Jw4LRimMA?si=552e2fc888744596 Apoie o nosso trabalho virando um Mecenas do Surra de Lúpulo: https://apoia.se/surradelupulo Outra forma de nos apoiar é comprar os produtos do Surra de Lúpulo: https://reserva.ink/surradelupulo Aproveite e não perca tempo, assine o Cozarada: https://cozalindadelojinha.lojavirtualnuvem.com.br/ Referências bibliográficas: DAMEROW, Peter. Sumerian Beer: the origins of brewing tecnology in Ancient Mesopotamia. Cuneiform Digital Library Journal. 2012:2. Disponível em: Sumerian Beer: The Origins of Brewing Technology in Ancient Mesopotamia - Cuneiform Digital Library Initiative (mpg.de) DUPLA, Simone Aparecida. Sacerdócio feminino na Antiga Mesopotâmia. NEARCO: Revista Eletrônica de Antiguidade. vol. 12, número 2, 2020, p. 314-333. DVORSKY, George. Recreation of ancient beer suggests it was really, really gross. Gizmodo.com. 25 de junho de 2013. Disponível em: Recreation of ancient beer suggests it was really, really gross (gizmodo.com) GLASER, Gregg. Re-creating antique beers. All About Beer Magazine. volume 22, Issue 1, 26 de abril de 2010. Disponível em: Re-creating Antique Beers - All About Beer MARK, Joshua. The Hymn to Ninkasi, godess of beer. World History Encyclopedia. 11 de novembro de 2022. Disponível em: The Hymn to Ninkasi, Goddess of Beer - World History Encyclopedia Mitologia Suméria. Wikipedia: a enciclopédia livre. Disponível em: Mitologia suméria – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org) Ninkasi. Wikipedia: the free encyclopedia. Disponível em: Ninkasi - Wikipedia STANDAGE, Tom. A cerveja na Mesopotâmia e no Egito. in: A história do mundo em 6 copos. Rio de Janeiro: Zahar, 2005, p. 10-30.
Aquesta setmana, a les Portes de Troia, repassarem algunes de les biblioteques més icòniques de l'antiguitat, tant d'Egipte i Mesopotàmia com de Grècia i Roma.
Será que a prostituição é realmente a “profissão” mais antiga do mundo? Neste episódio nós debatemos um capítulo muito interessante do livro A Criação do Patriarcado, no qual a autora fala sobre a origem da prostituição, mostrando como desde o início essa prática está relacionada com a dominação dos homens sobre as mulheres. Para Gerda Lerner, a instituição de uma lei da antiga Mesopotâmia que ditava quais mulheres tinham que usar um véu para cobrir o rosto na rua é a forma que os homens encontraram de institucionalizar a classificação das mulheres entre as “putas” e as mulheres “respeitáveis”. Assim, ela vai mostrar como essa dicotomia foi institucionalizada justamente para controlar o corpo das mulheres, nos separando nessas duas categorias para que os homens pudessem controlar todas.
Em mais um episódio da série de programas históricos, Ludmyla (a IPAcondriaca) e Leandro (o Dudu) falam sobre a época que cerveja era usada como moeda, para pagamentos de salários e compras de outros produtos. Essa série conta com o trabalho do Sergio Barra (Profano Graal) que fez todo o trabalho de pesquisa. Se você gostou desse episódio, vai adorar o episódio que falamos sobre a primeira Pilsen do mundo: https://open.spotify.com/episode/4baIe3AlSkBO8Jw4LRimMA?si=552e2fc888744596 Apoie o nosso trabalho virando um Mecenas do Surra de Lúpulo: https://apoia.se/surradelupulo Outra forma de nos apoiar é comprar os produtos do Surra de Lúpulo: https://reserva.ink/surradelupulo Referências bibliográficas: BERGER, Christian. Drinking beer together seals transactions made under oath. Beer Studies. 14 de novembro de 2020. Disponível em: Drinking beer together seals transactions made under oath. - Beer Studies (beer-studies.com) BERGER, Christian. Workmen's and women's rations: working for bread and beer. Beer Studies. 14 de novembro de 2020. Disponível em: The workers' rations. Working for bread and beer in ancient Egypt - Beer Studies (beer-studies.com) BOUZON, Emanuel (org.). O Código de Hammurabi. Petrópolis: Vozes, 1987. Deir El-Medina. Wikipedia: the free encyclopedia. Disponível em: Deir el-Medina - Wikipedia DOCKRILL, Peter. This 5.000-Year-old artefact shows ancient workers were paid in beer. Science Alert. 29 de junho de 2016. Disponível em: This 5,000-Year-Old Artefact Shows Ancient Workers Were Paid in Beer : ScienceAlert FRANCO JR., Hilário. As estruturas econômicas. In: Idade Média – o nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense, 2001, p. 39-62. LE GOFF, Jacques. A Idade Média e o dinheiro: ensaio de antropologia histórica. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2014. NEWITZ, Annalee. 5.000-year-old pay stub shows that ancient workers were paid in beer. Ars Technica. 28 de junho de 2016. Disponível em: 5,000-year-old pay stub shows that ancient workers were paid in beer | Ars Technica STANDAGE, Tom. A cerveja na Mesopotâmia e no Egito. in: A história do mundo em 6 copos. Rio de Janeiro: Zahar, 2005, p. 9-30.
Oi gente, no episódio de julho falamos sobre “Por que não pediram a Evans?” (1933), de Agatha Christie. Quem sabe não começamos uma série sobre ela? Falamos sobre mistérios no campo inglês, assassinatos e muito mais. Falamos também sobre as adaptações! Livros citados: Morte no Nilo (1937), de Agatha Christie Assassinato no Expresso Oriente (1934), de Agatha Christie A extravagância do morto (1956), de Agatha Christie Morte na Mesopotâmia (1936), de Agatha Christie O Misterioso Caso de Styles (1920), de Agatha Christie O Assassinato de Roger Ackroyd (1926), de Agatha Christie A aventura do pudim de natal (1956), de Agatha Christie Mistério no Caribe (1964), de Agatha Christie A noite das bruxas (1969), de Agatha Christie Música da nossa trilha sonora: Rhodesia de Twin Musicom. Creative Commons Attribution 4.0. https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ Artiste : http://www.twinmusicom.org/ Deixe seus comentários aqui para gente. Sempre que acabamos de gravar, lembramos de algo mais que poderia ser dito, logo o tema sempre fica em aberto. Podcast: 00:00:10 Apresentação 00:01:00 Agatha Christie 00:35:00 Encerramento Why Didn't They Ask Evans? (1980) https://www.imdb.com/title/tt0081752/ Why Didn't They Ask Evans? (2009) https://www.imdb.com/title/tt1276406/ Why Didn't They Ask Evans? (2022) https://www.imdb.com/title/tt14829590/ O post #87 – Por que não pediram a Evans? de Agatha Christie apareceu primeiro em Chá das Cinco Com Literatura.
Todos tenemos claro que las religiones son un invento de los hombres para intentar explicar lo que no conocen o para subyugar a un pueblo. Suelen mezclar antiguas creencias con costumbres que querían controlar en la época en la que surgieron y han ido cambiando a conveniencia a lo largo de la historia. Pero… ¿Cuál es el origen de las creencias religiosas? ¿Cómo surgen? Vamos a intentar ahondar en diferentes campos científicos para explicar su origen. Origen de las Creencias Religiosas: Un Viaje a Través de la Historia y la Cultura Introducción Las creencias religiosas han acompañado a la humanidad desde tiempos inmemoriales, influyendo profundamente en la cultura, la moral, y la visión del mundo. El origen de estas creencias es un tema fascinante y complejo que abarca la antropología, la historia, la psicología, y la teología. Este artículo explora las teorías sobre el surgimiento de las creencias religiosas, sus manifestaciones en diversas culturas, y su evolución a lo largo de la historia. Teorías Sobre el Origen de las Creencias Religiosas Perspectiva Antropológica La antropología sugiere que las creencias religiosas surgieron como una respuesta a la necesidad humana de explicar fenómenos naturales y de dar sentido a la existencia. En las primeras sociedades, la religión proporcionaba una estructura para comprender eventos inexplicables, como el clima, la enfermedad y la muerte. - Animismo: Una de las formas más antiguas de creencias religiosas es el animismo, la idea de que los objetos naturales y los fenómenos tienen un espíritu o conciencia. Los antropólogos creen que el animismo se desarrolló a medida que los humanos proyectaban intenciones humanas en el mundo natural. - Totemismo: Otra creencia temprana es el totemismo, en la que ciertos animales o plantas son considerados sagrados y tienen un vínculo especial con un grupo social. Perspectiva Psicológica Desde una perspectiva psicológica, la religión podría haber surgido como una forma de manejar la ansiedad y el miedo a lo desconocido. Las creencias religiosas ofrecen consuelo frente a la incertidumbre y proporcionan un sentido de propósito y pertenencia. - Freud: Sigmund Freud propuso que la religión es una proyección de los deseos inconscientes y una forma de lidiar con las figuras paternas, proporcionando una estructura moral y emocional. - Jung: Carl Jung, por otro lado, veía la religión como una expresión del inconsciente colectivo, compartiendo símbolos y arquetipos comunes en todas las culturas. Perspectiva Sociológica La sociología examina la religión como una fuerza cohesiva en la sociedad, proporcionando normas, valores y cohesión social. La religión puede haber surgido como un medio para fortalecer los lazos comunitarios y regular la conducta social. - Durkheim: Émile Durkheim argumentó que la religión sirve para integrar a la sociedad, reforzando las normas y valores compartidos y proporcionando un sentido de identidad colectiva. - Weber: Max Weber estudió cómo las creencias religiosas influyen en la economía y la estructura social, particularmente en su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Perspectiva Evolutiva La teoría evolutiva sugiere que las creencias religiosas pueden haber ofrecido ventajas adaptativas. Por ejemplo, la religión puede haber promovido la cooperación y la cohesión dentro de los grupos, aumentando las posibilidades de supervivencia. - Altruismo Recíproco: Las creencias religiosas pueden haber facilitado el altruismo recíproco, donde los individuos cooperan con la expectativa de que otros harán lo mismo, beneficiando a la comunidad. - Selección de Grupo: La selección de grupo sugiere que las creencias religiosas pueden haber ayudado a los grupos religiosos a sobrevivir y prosperar en competencia con otros grupos. Manifestaciones en Diferentes Culturas Religiones Primitivas En las sociedades primitivas, las creencias religiosas estaban estrechamente ligadas al entorno natural y la vida diaria. Los rituales, los sacrificios y las ceremonias eran comunes, dirigidos a deidades y espíritus asociados con la caza, la cosecha y los elementos. - Chamanismo: El chamanismo es una práctica religiosa que involucra a chamanes que actúan como intermediarios entre los humanos y los espíritus, curando enfermedades y guiando rituales. - Rituales Agrarios: Muchas sociedades agrícolas desarrollaron ritos y festivales en honor a dioses de la fertilidad y la cosecha, para asegurar la prosperidad y la abundancia. Religiones del Antiguo Egipto y Mesopotamia En el Antiguo Egipto y Mesopotamia, las creencias religiosas estaban altamente organizadas, con panteones de dioses y complejas mitologías que reflejaban la estructura social y la cosmología. - Politeísmo Egipcio: Los egipcios adoraban a una vasta gama de deidades, como Ra, Isis y Osiris, quienes controlaban aspectos específicos de la vida y la naturaleza. - Mitología Mesopotámica: Los mesopotámicos creían en dioses como Anu, Enlil y Ishtar, y desarrollaron mitos que explicaban la creación del mundo y el orden social. Religiones de la India Las creencias religiosas en la India dieron origen a tradiciones como el hinduismo y el budismo, caracterizadas por la creencia en el karma, la reencarnación y la liberación espiritual. - Hinduismo: El hinduismo es una religión diversa con una rica mitología y un sistema complejo de rituales y prácticas devocionales, centrado en deidades como Vishnu, Shiva y Devi. - Budismo: El budismo, fundado por Siddhartha Gautama, se enfoca en la búsqueda del Nirvana a través de la meditación, la ética y la sabiduría, rechazando el sistema de castas del hinduismo. Religiones de China y Japón En China y Japón, las creencias religiosas se desarrollaron en torno a la reverencia a los antepasados, la armonía con la naturaleza y la búsqueda de la iluminación espiritual. - Taoísmo y Confucianismo: El taoísmo, fundado por Laozi, enfatiza la armonía con el Tao, mientras que el confucianismo, desarrollado por Confucio, promueve la ética y la moral en las relaciones sociales. - Sintoísmo: En Japón, el sintoísmo es una religión centrada en la veneración de los kami (espíritus o deidades) y la celebración de festivales estacionales. Religiones Abrahamicas Las religiones abrahámicas, que incluyen el judaísmo, el cristianismo y el islam, comparten creencias monoteístas y una tradición común basada en la figura de Abraham. - Judaísmo: El judaísmo es una de las religiones más antiguas, basada en la creencia en un Dios único y en las enseñanzas de la Torá. - Cristianismo: El cristianismo se desarrolló a partir del judaísmo, centrado en la figura de Jesucristo como el salvador y el hijo de Dios. - Islam: El islam, fundado por el profeta Mahoma, sigue las enseñanzas del Corán y la práctica de la sumisión a la voluntad de Dios (Alá). Evolución y Transformación de las Creencias Religiosas Sincretismo y Adaptación A lo largo de la historia, las creencias religiosas han mostrado una notable capacidad de adaptación y sincretismo, absorbiendo elementos de otras religiones y culturas. - Sincretismo Religioso: El sincretismo es la fusión de diferentes creencias y prácticas religiosas, como se observa en el cristianismo en América Latina, que ha integrado elementos de las religiones indígenas y africanas. - Reformas Religiosas: Las reformas y divisiones dentro de las religiones, como la Reforma Protestante en el cristianismo o el surgimiento de diferentes sectas en el islam, reflejan la evolución de las creencias en respuesta a cambios sociales y culturales. Ciencia y Secularización El avance de la ciencia y la secularización en los últimos siglos ha llevado a una transformación de las creencias religiosas, cuestionando los dogmas tradicionales y promoviendo un enfoque más racional y crítico. - Racionalismo y Ciencia: El racionalismo y la ciencia han desafiado muchas creencias religiosas tradicionales, promoviendo una visión del mundo basada en la evidencia empírica y la lógica. - Secularización: La secularización implica la disminución de la influencia de la religión en la vida pública y privada, reflejando un cambio hacia valores y creencias más seculares. Nuevas Formas de Espiritualidad En la era moderna, han surgido nuevas formas de espiritualidad que combinan elementos de diversas tradiciones y enfoques, reflejando una búsqueda de significado en un mundo cada vez más globalizado e interconectado. - Nueva Era: El movimiento de la Nueva Era combina creencias y prácticas espirituales de diferentes culturas, incluyendo la meditación, la astrología y la sanación energética. - Espiritualidad Individual: Muchas personas buscan una espiritualidad individualizada, fuera de las estructuras religiosas tradicionales, explorando prácticas como el mindfulness, la yoga y la meditación. Conclusión El origen y la evolución de las creencias religiosas es un tema vasto y multifacético que abarca desde las explicaciones antropológicas hasta las interpretaciones sociológicas y psicológicas. Las creencias religiosas han desempeñado un papel crucial en la formación de las culturas y sociedades humanas, proporcionando un sentido de propósito, identidad y cohesión social. A medida que la humanidad avanza, estas creencias continúan adaptándose y transformándose, reflejando la complejidad y la riqueza de la experiencia humana. Puedes leer más y comentar en mi web, en el enlace directo: https://luisbermejo.com/el-judio-errante-zz-podcast-05x44/ Puedes encontrarme y comentar o enviar tu mensaje o preguntar en: WhatsApp: +34 613031122 Paypal: https://paypal.me/Bermejo Bizum: +34613031122 Web: https://luisbermejo.com Facebook: https://www.facebook.com/ZZPodcast/ X (twitters): https://x.com/LuisBermejo y https://x.com/zz_podcast Instagrams: https://www.instagram.com/luisbermejo/ y https://www.instagram.com/zz_podcast/ Canal Telegram: https://t.me/ZZ_Podcast Canal WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Va89ttE6buMPHIIure1H Grupo Signal: https://signal.group/#CjQKIHTVyCK430A0dRu_O55cdjRQzmE1qIk36tCdsHHXgYveEhCuPeJhP3PoAqEpKurq_mAc Grupo Whatsapp: https://chat.whatsapp.com/FQadHkgRn00BzSbZzhNviThttps://chat.whatsapp.com/BNHYlv0p0XX7K4YOrOLei0
Nesse Papo Lendário, apresento a mitologia mesopotâmica, o que a define, suas divindades e tipos de mitos. Esse conteudo foi originalmente publicado no canal do Mitografias no Youtube, assine o canal. Entenda também o que não é mitologia mesopotâmica. -- EQUIPE -- Pauta, edição: Leonardo Tremeschin Host: Leonardo Tremeschin -- APOIE o Mitografias -- -- Agradecimentos aos Apoiadores -- Ana Lúcia Merege Correia Bruno Doyle Bruno Gouvea Santos Eder Cardoso Santana Leonardo Tondato Paulo Diovani Goncalves Rosenilda Azevedo
Nesse Papo Lendário, apresento a mitologia mesopotâmica, o que a define, suas divindades e tipos de mitos. Esse conteudo foi originalmente publicado no canal do Mitografias no Youtube, assine o canal. Entenda também o que não é mitologia mesopotâmica. -- EQUIPE -- Pauta, edição: Leonardo Tremeschin Host: Leonardo Tremeschin -- APOIE o Mitografias -- -- Agradecimentos aos Apoiadores -- Ana Lúcia Merege Correia Bruno Doyle Bruno Gouvea Santos Eder Cardoso Santana Leonardo Tondato Paulo Diovani Goncalves Rosenilda Azevedo
Bate-Papo Mayhem 380 - Rômulo Angelico - Origens Mesopotâmicas da Magia Cerimonial https://projetomayhem.com.br/ O vídeo desta conversa está disponível em: https://youtu.be/iE5GNyJBMio Bate Papo Mayhem é um projeto extra desbloqueado nas Metas do Projeto Mayhem. Todas as 3as, 5as e Sabados as 21h os coordenadores do Projeto Mayhem batem papo com algum convidado sobre Temas escolhidos pelos membros, que participam ao vivo da conversa, podendo fazer perguntas e colocações. Os vídeos ficam disponíveis para os membros e são liberados para o público em geral duas vezes por semana, às segundas e quintas feiras e os áudios são editados na forma de podcast e liberados uma vez por semana. Faça parte do projeto Mayhem: https://www.catarse.me/tdc
INTRODUÇÃO DO AUTORFoi na Europa, logo após o declínio do Império Romano do Ocidente, que aquela sociedade mergulhou num período posteriormente denominado pela historiografia como "Idade Média". Classificaram assim, exatamente por figurar entre as portentosas civilizações da Antiguidade (Egito, Mesopotâmia, Assíria, Pérsia,Grécia, Roma, entre outras...) e os eventos extraordinários (Reforma Protestante e Contrarreforma Católica, Renascimento Cultural, Humanismo, luminismo,Expansionismo Marítimo, Colonização das Américas etc...), que perfazem a chamada Idade Moderna. Nesse "meio de caminho" da História, muitas transformações ocorreram não apenas no seio da sociedade, mas principalmente na mentalidade das pessoas que testemunharam aqueles dias, e que não forampoucos. Na verdade, praticamente mil anos de história, envolvendo o famigerado período - que nos fascina e nos assombra, ao mesmo tempo. Época em que para uma minoria, "viver era um privilégio", enquanto que para a grande maioria, "sobreviver era o maior dos desafios".A atmosfera desse conto se passa durante essa referida fase. Ambientado em um pequeno vilarejo, de um ponto desconhecido daquela amálgama de territórios da fração medieval europeia, o ouvinte acompanhará (tal qual umatestemunha ocular) a protagonista em um episódio de acusação, interrogatório inquisitorial, desdobramento e desfecho de tal situação. Tudo isso, poderíamos dizer que legitimado pelo provérbio medieval que dizia (e ainda costuma dizer) que "a voz do povo é a voz de Deus".À medida em que avançar neste audiolivro, o ouvinte compreenderá os meandros de toda a trama proposta no enredo, cuja simples reflexão dos fatos narrados seria o correspondente a acender uma pequena chama de luz em meio as espessas trevas que cegaram (e continuam a cegar) aqueles que em nome de suafé quando associada a seus interesses particulares, não tem o menor constrangimento no cometimento das maiores atrocidades contra o seu próprio semelhante.* Apesar do contexto histórico, esse conto trata-se de uma obra de ficção, produto da inspiração do autor, no livre exercício de sua escrita.Produzido, editado e narrado por Carlos Eduardo ValenteCapa produzida por IA por Fabrício Malavasi e trabalhada para este conteúdo por Carlos Eduardo ValenteMúsica de fundo da bibloteca de áudios do YouTube:Almost in F - Tranquillity - Kevin MacLeodAlmost in F - Tranquillity de Kevin MacLeod é licenciada de acordo com a licença Atribuição 4.0 da Creative Commons. https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/Fonte: http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100394Artista: http://incompetech.com/Se vc quiser apoiar esse projeto, acesse:https://apoia.se/carloseduardovalentePode apoiar também através de um PIXcarlao50@gmail.comInscreva-se em nosso canal do YouTube:https://youtube.com/c/CarlosEduardoValenteSeja membro deste canal e ganhe benefícios: https://www.youtube.com/channel/UCwJXedn6y5AKKKksevSa_Ug/join
Bagdad t'omple la boca pel sol fet de pronunciar el seu nom. Efectivament, tan sols dir "me'n vaig cap a Bagdad" il
Como a condição das mulheres mudou na época em que surgiram as primeiras civilizações? Neste episódio, nós debatemos sobre o terceiro capítulo do livro A Criação do Patriarcado, no qual Gerda Lerner aborda o papel da mulher na Idade Antiga, mais especificamente na Mesopotâmia, onde encontravam-se povos como os sumérios, os acádios, os assírios e os babilônios, dentre outros. Assim, ela cita diversas mulheres da sociedade mesopotâmica que foram sacerdotisas, princesas ou rainhas, mas ainda tinham um poder que estava atrelado a homens, como seus pais ou maridos. A autora mostra, portanto, como a posição que as mulheres ocupavam na sociedade foi mudando a medida em que os Estados foram se desenvolvendo. Ouça agora mesmo o episódio #68 no seu tocador de podcasts favorito! (Link na bio e nos stories)
Nora Dimotta, hermana del sargento Raúl Dimotta, caído en la guerra del Atlántico Sur, habló con Radio Diputados sobre las actividades organizadas de cara al 2 de abril, especialmente el concurso para niños y adolescentes Pensar Malvinas 2024, lanzado por la Municipalidad de Gualeguaychú. Además, se refirió a su tarea como representante de la Región Mesopotámica en la Unión Federal de Familiares de Héroes Caídos en Malvinas e Islas del Atlántico Sur. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/radio-diputados/message
Série em Gênesis | 58 - Jacó foge para a Mesopotâmia (Gn 28.1-22) | Augustus Nicodemus --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/nonato-souto/support
A primeira teofania bíblica ocorre no chamamento sobrenatural de Abrão (75 anos), quando estava em Ur dos Caldeus (Gn 11.31; At 7.2-4) e, depois, em Harã, cidade ao norte da Mesopotâmia (Gn 12.1-8). Ouça e compartilhe com seus contatos. Deus nos abençoe. ================================================= #PastorAngelo INCREVA-SE NO CANAL E ATIVE AS NOTIFICAÇÕES. ================================================= FACEBOOK: https://www.facebook.com/AngeloVieiraPr TWITTER: https://twitter.com/AngeloVieiraPr BLOG: https://PrAngeloVieira.blogspot.com/ SPOTIFY: https://spoti.fi/39yayyu EMAIL: revavds@gmail.com =================================================
L'arqueòleg Joan Garcia Targa proposa enguany un nou curs del Grup d'Estudis Sitgetans sobre "El poder de les dones al llarg del temps". Així, es proposa una revisió de la historiografia que històricament ha ignorant o menystingut el paper de les dones, malgrat haver comptat amb referents molt importants a Egipte, Mesopotàmia o Amèrica. En 6 sessions, obertes a persones sense coneixements previs i amb la possibilitat de seguir les classes a distància, es reflexionarà sobre el paper de les dones, especialment a les societats antigues. A més, en Joan ens ha destacat les tasques fets a les excabacions d'Xbaatun, al Yucatán, en la nova campanya de dues setmanes feta a finals de l'any passat. L'entrada Un nou curs del Grup d’Estudis Sitgetans tractarà “El poder de les dones al llarg del temps” ha aparegut primer a Radio Maricel.
Li com atenção a resposta que vocês deram a uma leitora sobre poligenismo e dilúvio. Pelo amor de Deus!!!! Vocês estão ensinando uma doutrina fundamentalista do século XIX!! Hoje todos os segmentos exegéticos da Igreja (até os rigorosos beneditos/Rio - Dom Estêvão Bettencourt) já aceitam o poligenismo. A imagem de Adão e Eva é metáfora, um pano-de-fundo para o essencial: Deus cria/criou. O dilúvio (consta também no Gilgamesh e no Mahãbarata) é outra parábola, que quer dizer que Deus salva os que lhe são fiéis e deixa os maus entregue às suas próprias escolhas. O que houve, no fim da Glazialzeit, era glacial ou Ice age, foi um degelo que represou as águas do Golfo Pérsico e fez subir as águas do Tigre e do Eufrates, matandop muita gente. Escavações arquelógicas (1945) feitas em Jericó (a cidade mais antiga do mundo)não viram traços de "dilúvio" aoi, a 400 km da Mesopotâmia. Ademais, uma encíclica, como Humani Generis, é uma "carta circular", idéias humanas que um papa teve a 60 anos atrás, de valor doutrinario mas sem peso dogmático.
Uma conversa em que escavamos as paixões da arqueóloga Jacinta Bugalhão e falamos das ruínas da Sé de Lisboa, de Indiana Jones e, claro, de livros. Neste episódio, Hugo e Jacinta desencontraram-se nos seguintes livros: - Crime na Mesopotâmia, Agatha Christie (Edições Asa, 2002) - Relatório Circunstanciado de uma Vida a Dois, Manuela Barros Ferreira (Edições Afrontamento, 2021) - Encontro com a Morte, Agatha Christie (Edições Asa, 2002) - Um Deus em Cada Pedra, Kamila Shamsie (Jacarandá Editora, 2015) - Memórias das Pedras Talhas, Fragmentos na vida de um arqueólogo acidental, António Carlos Silva (Edições Colibri, 2023)
intrepid, adj. https://www.merriam-webster.com/word-of-the-day/intrepid-2023-12-08 A Visit to Tianducheng, China's Eerily Empty $1 Billion Copy of Paris https://www.openculture.com/2023/12/a-visit-to-tianducheng-chinas-eerily-empty-1-billion-copy-of-paris.html I Explored China's Failed $1 Billion Copy of Paris (real city) https://youtu.be/7QIEU9KkY5g?si=cVSbDAn6RrOhHCLJ Haussmann's renovation of Paris https://en.wikipedia.org/wiki/Haussmann%27s_renovation_of_Paris The UAE's ‘green city' is a cautionary tale—it's hard to build a climate haven, no matter how much oil money you have ... Read more
Imersão bíblica Gênesis 29: Os casamentos de Jacó “Quando Jacó viu Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, e as ovelhas de Labão, aproximou-se, removeu a pedra da boca do poço e deu de beber às ovelhas de seu tio Labão. Depois Jacó beijou Raquel e começou a chorar bem alto.” Gênesis 29:10-11 NVI Jacó chega a Mesopotâmia - terra dos seus parentes. 1. Jacó está distante do local onde Deus prometeu entregar como parte de sua benção (Canaã). 2. Jacó encontra-se com Raquel. 3. Jacó faz um acordo com seu futuro sogro em relação ao dote de sua filha mais nova. 4. Labão engana Jacó e entrega a filha mais velha. 5. Um novo acordo é selado para as núpcias da filha mais nova. As histórias dos patriarcas envolvem tensões entre seus membros refletindo as consequências da rebelião de Adão e Eva.
A história do mundo pode ser contada de muitas maneiras — até pelas bebidas que a Humanidade foi inventando para si. Hoje, partimos da cerveja da velha Mesopotâmia para chegar aos jantares de amigos nas cidades do século XXI. A história é inesquecível e é contada por Tom Standage na História do Mundo em 6 Copos. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit www.pilhadelivros.pt
O aumento estratosférico do preço do azeite de oliva nos supermercados é global. Na Europa, o produto subiu 100%, impactando a economia de três grandes produtores europeus: Espanha, Itália e Grécia. A inflação não é a única responsável pela alta dos preços. Flávio Aguiar, analista políticoRecentemente, a imprensa relatava que muitos consumidores brasileiros estão espantados diante do aumento estratosférico do preço do azeite de oliva nos supermercados. Na Europa ocorre o mesmo espanto, num momento em que a espiral inflacionária corrói o poder aquisitivo dos consumidores em todos os países, notadamente o daqueles do andar de baixo da pirâmide social.Se ultimamente a inflação dos alimentos passou dos 20% anuais na maioria dos países europeus, a do azeite de oliva foi superior aos 100%.O impacto dessa alta na economia, e mesmo na culinária global, é pequeno. O azeite é responsável por apenas 2% do consumo de óleos comestíveis em escala mundial. A fatia maior fica com seus primos, os óleos de soja, canola, milho e girassol.Entretanto, o peso do produto na economia dos três maiores produtores e exportadores do azeite é enorme. Espanha, Itália e Grécia são responsáveis por 66% da produção mundial. Além disto, é um elemento fundamental da economia de Portugal. "Ouro líquido"Na maior produtora, a Espanha, se diz que a região da Andaluzia está para o azeite assim como a Arábia Saudita está para o petróleo. Aliás, algum tempo atrás o litro do azeite valia em média cinco vezes o litro do petróleo; agora vale dez vezes. Na Espanha é chamado de “ouro líquido”.Qual a principal causa deste aumento vertiginoso? Produtores, técnicos e economistas são unânimes: a escassez do produto, determinada pelas prolongadas secas dos últimos tórridos verões que assolam o continente europeu. Por trás de tudo, assoma o fantasma do aquecimento global.Em um ano, entre 2022 e 2023, a produção de azeite caiu 20% na Europa. Os fornecedores se voltaram para produtores alternativos, como Turquia, Tunísia, Marrocos e Argélia. Mas a queda da produção e a escassez do produto impuseram limites mais rígidos às exportações destes países, em alguns casos chegando à proibição.Se a participação do azeite de oliva na economia global e europeia é menor, o mesmo não se pode dizer de seu valor simbólico e cultural, intimamente associado à história e a civilização do continente, embora sua fonte originária seja na Ásia Menor, mais precisamente na Anatólia, cujo território pertence hoje maioritariamente à Turquia, e também na Pérsia e na Mesopotâmia.O azeite de oliva foi largamente utilizado na Grécia e na Roma antigas, na cozinha, no tratamento do corpo e até na iluminação. Seu uso em rituais religiosos remonta a milênios antes de Cristo e foi potenciado pelo judaísmo e o cristianismo.Hoje, além de ser utilizado em produtos cosméticos, é parte essencial da chamada “Dieta Mediterrânea”, considerada a mais saudável da Europa, rica em legumes, verduras e peixes, num continente onde é frequente o abuso de gorduras, carnes vermelhas e embutidos.Mudanças dramáticasO caso do azeite faz parte da série de mudanças dramáticas que atingem hábitos, costumes e a paisagem física e cultural da Europa.Um outro exemplo: no verão europeu, ouvem-se cada vez mais crianças dizendo às mamães que não querem "ficar em casa”. Por quê? Porque em grande parte da Europa as casas e os prédios foram feitos para guardar, ao invés de dissipar o calor. Resultado: na onda de calor geral, as moradias se transformam em verdadeiras saunas de grande porte.Uma outra área onde as mudanças são perceptíveis no continente é a política. A já citada Andaluzia espanhola sempre foi considerada como um reduto da centro-esquerda, do Partido Socialista Obreiro da Espanha. Os últimos resultados eleitorais registraram a queda da sigla, em favor dos partidos de direita, o Partido Popular e o Vox, este último autoproclamado herdeiro da tradição falangista e ditatorial de Francisco Franco.
Conjunción de labios, química tormenta que puede mejorar tu colesterol pero también factor de riesgo, al menos en España.Desde "El Beso" de Moraleda -"La española cuando beso es que besa de verdad y a ninguna le interesa besar por frivolidad”- en 1947 todo puede empeorar. El beso ya en 4500 a C. en Mesopotámia para usos variados y en el Kamasutra 22 tipos sin incluir el “osculus infame"medieval que la brujas depositaban en el culo del diablo . Romanos, persas, rusos o hispanos se besaron, los victorianos practicaron la doble moral pero el puritanismo siempre vuelve, la retrograda distopía. "Bésame mucho” escribió Consuelo Velazquez. Bésate, es más seguro. i. Puedes hacerte socio del Club Babel y apoyar este podcast: mundobabel.com/club Si te gusta Mundo Babel puedes colaborar a que llegue a más oyentes compartiendo en tus redes sociales y dejar una valoración de 5 estrellas en Apple Podcast o un comentario en Ivoox. Para anunciarte en este podcast, ponte en contacto con: mundobabelpodcast@gmail.com.
Conjunción de labios, química tormenta que puede mejorar tu colesterol pero factor de riesgo en España.Hasta "El Beso" de Moraleda -"La española cuando beso es que besa de verdad y a ninguna le interesa besar por frivolidad”- en 1947 pero todo puede empeorar. El beso, sin embargo ya en 4500 a C. en Mesopotámia para usos variados y en el Kamasutra 22 tipos sin incluir el “osculus infame" medieval que la brujas depositaban en el culo del diablo . Romanos, persas, rusos o hispanos se besaron con naturalidad, los victorianos practicaron la doble moral pero el puritanismo "woke” progresa hacia una retrograda distopía "Bésame mucho” escribió Consuelo Velazquez, Bésate a ti mismo, es más seguro. i. Puedes hacerte socio del Club Babel y apoyar este podcast: mundobabel.com/club Si te gusta Mundo Babel puedes colaborar a que llegue a más oyentes compartiendo en tus redes sociales y dejar una valoración de 5 estrellas en Apple Podcast o un comentario en Ivoox. Para anunciarte en este podcast, ponte en contacto con: mundobabelpodcast@gmail.com.
Imersão Bíblica Gênesis 11: O plano de Deus “Depois disseram: “Vamos construir uma cidade, com uma torre que alcance os céus. Assim nosso nome será famoso e não seremos espalhados pela face da terra”. O Senhor desceu para ver a cidade e a torre que os homens estavam construindo. E disse o Senhor: “Eles são um só povo e falam uma só língua, e começaram a construir isso. Em breve nada poderá impedir o que planejam fazer. Venham, desçamos e confundamos a língua que falam, para que não entendam mais uns aos outros”. Assim o Senhor os dispersou dali por toda a terra, e pararam de construir a cidade. Por isso foi chamada Babel, porque ali o Senhor confundiu a língua de todo o mundo. Dali o Senhor os espalhou por toda a terra.” Gênesis 11:4-9 NVI Muitos anos depois do dilúvio, a cena se volta para a Mesopotâmia, onde o texto bíblico relata a edificação da torre de Babel. Qual era o problema de construir uma torre? 1. Eles queriam construir a parte de Deus, desafiando o Senhor. Seu êxito traria ainda mais destruição. 2. A torre era ao mesmo tempo uma fortaleza é um templo (zigurate) para alcançar os deuses. 3. Deus dispersa os homens e seus planos são frustrados. Por outro lado, o Senhor, continua com os seus propósitos. 11.31 Os planos humanos e orgulhosos falharam miseravelmente, mas os planos divinos continuam de acordo com a vontade de Deus.
Nesse Papo Lendário, apresento quatro obras essenciais para você conhecer caso se interesse por mitologia mesopotâmica. Esse conteudo foi originalmente publicado no canal do Mitografias no Youtube, assine o canal. Ouça sobre o conteúdo e importância das obras: o Enuma Elish, a Epopéia de Gilgamesh, Ao Kurnugu, e o Atrahasis. Conheça os detalhes da cosmogonia, antropogonia, submundo, dilúvio, e diversos deuses nessa mitologia. -- LINKS -- Episódio sobre a Cosmogonia Mesopotâmica - Vídeo - Podcast Episódio sobre a Epopeia de Gilgamesh - Vídeo - Podcast Episódio sobre a obra Ao Kurnugu - Vídeo - Podcast Episódio sobre 5 Obras Essenciais da Mitologia Grega - Vídeo - Podcast -- EQUIPE -- Pauta, edição: Leonardo Tremeschin Host: Leonardo Tremeschin -- APOIE o Mitografias -- -- Agradecimentos aos Apoiadores -- Ana Lúcia Merege Correia Arthur Breccio Marchetto Bruno Doyle Bruno Gouvea Santos Clecius Alexandre Duran Eder Cardoso Santana Jeankamke Jonathan Souza de Oliveira Leonardo Tondato Paulo Diovani Goncalves Pierre Ferraz e Silva Rosenilda Azevedo
Nesse Papo Lendário, apresento quatro obras essenciais para você conhecer caso se interesse por mitologia mesopotâmica. Esse conteudo foi originalmente publicado no canal do Mitografias no Youtube, assine o canal. Ouça sobre o conteúdo e importância das obras: o Enuma Elish, a Epopéia de Gilgamesh, Ao Kurnugu, e o Atrahasis. Conheça os detalhes da cosmogonia, antropogonia, submundo, dilúvio, e diversos deuses nessa mitologia. -- LINKS -- Episódio sobre a Cosmogonia Mesopotâmica - Vídeo - Podcast Episódio sobre a Epopeia de Gilgamesh - Vídeo - Podcast Episódio sobre a obra Ao Kurnugu - Vídeo - Podcast Episódio sobre 5 Obras Essenciais da Mitologia Grega - Vídeo - Podcast -- EQUIPE -- Pauta, edição: Leonardo Tremeschin Host: Leonardo Tremeschin -- APOIE o Mitografias -- -- Agradecimentos aos Apoiadores -- Ana Lúcia Merege Correia Arthur Breccio Marchetto Bruno Doyle Bruno Gouvea Santos Clecius Alexandre Duran Eder Cardoso Santana Jeankamke Jonathan Souza de Oliveira Leonardo Tondato Paulo Diovani Goncalves Pierre Ferraz e Silva Rosenilda Azevedo
In Deut 23:4-5 staat de geschiedenis waar deze parashat over gaat kort samengevat: De Moabieten zijn u op de weg niet tegengekomen met brood en met water, als gij uit Egypte uittoogt; en omdat hij, Balak tegen u gehuurd heeft Bíleam, de zoon van Beor, van Pethor uit Mesopotámië, om u te vloeken. Doch de HEERE, uw God, heeft naar Bíleam niet willen horen; maar de HEERE, uw God, heeft u de vloek in een zegen veranderd, omdat de HEERE, uw God, u liefhad.Daarmee eindigt de geschiedenis niet. Want Bileam gaf Balak een verwoestend advies. Wanneer je vrouwen de mannen van Israel verleiden zodat deze offers aan Kamos, de afgod van Moab gaan brengen, dan houdt de zegen niet alleen op, maar dan breng je hun Naijverige God tot toorn over hen. De offers aan Kamos waren kinderoffers.Seks buiten het huwelijksverbond neemt de zegen weg. In onze dagen promoten politieke agenda's allerlei samenlevingsverbanden ten koste van het Bijbelse concept van een gezin, tussen één man en één vrouw. De universele rechten van de mens zijn voortgekomen uit de ideeën van de “Verlichting” maar perverteren vrijheid in losbandigheid, gelijkheid in het uitwissen van alle grenzen (ook tussen man en vrouw) en, broederschap in inclusief denken en doen, waarbij je de zonde moet aanvaarden met de zondaar.Ten diepste staat Gods woord deze ontwikkelingen in de weg. In Arkansas, Detroit en Oaklahoma heeft de lhbti-lobby het initiatief genomen om gruwelijke tweeslachtelijke afgodsbeelden met een geitenkop naast een monument van de tien geboden te onthullen. Hun transgender agenda komt niet zomaar uit de lucht vallen.Maar Jeremia 8:9 zegt terecht: Zie, het woord des Heren hebben zij verworpen, wat voor wijsheid zouden zij dan hebben? Dat Israel door alle landen in de UN raad voor de rechten van de mens in maart 2017 veroordeeld is tot de “Grootste schender van de universele rechten van de mens” geeft aan dat hun denken geperverteerd is. Maar zonder waarheid is er geen recht en zonder recht geen vrede.Waakt daarom en bidt dat wanneer Zijn toorn over ons land komt er plaats blijft voor ontfermen.Support the show
Nesse Papo Lendário, apresento a cosmogonia mesopotâmica. O mito de criação do poema Enuma Elish. Esse conteudo foi originalmente publicado no canal do Mitografias no Youtube, assine o canal. Conheça como é descrito a batalha do deus Marduk contra Tiamat nas sete tábuas do Enuma Elish. -- EQUIPE -- Pauta, edição: Leonardo Tremeschin Host: Leonardo Tremeschin -- APOIE o Mitografias -- -- Agradecimentos aos Apoiadores -- Ana Lúcia Merege Correia Arthur Breccio Marchetto Bruno Doyle Bruno Gouvea Santos Clecius Alexandre Duran Eder Cardoso Santana Jonathan Souza de Oliveira Leonardo Tondato Paulo Diovani Goncalves Pierre Ferraz e Silva Rafael Resca Borges Rodrigo Santana Rosenilda Azevedo Tales Soares Brandão
Nesse Papo Lendário, apresento a cosmogonia mesopotâmica. O mito de criação do poema Enuma Elish. Esse conteudo foi originalmente publicado no canal do Mitografias no Youtube, assine o canal. Conheça como é descrito a batalha do deus Marduk contra Tiamat nas sete tábuas do Enuma Elish. -- EQUIPE -- Pauta, edição: Leonardo Tremeschin Host: Leonardo Tremeschin -- APOIE o Mitografias -- -- Agradecimentos aos Apoiadores -- Ana Lúcia Merege Correia Arthur Breccio Marchetto Bruno Doyle Bruno Gouvea Santos Clecius Alexandre Duran Eder Cardoso Santana Jonathan Souza de Oliveira Leonardo Tondato Paulo Diovani Goncalves Pierre Ferraz e Silva Rafael Resca Borges Rodrigo Santana Rosenilda Azevedo Tales Soares Brandão
Cosmovisión Bíblica vs. Cosmovisión Mesopotámica.El Dr. Heiser manifestó: "La teología bíblica, por definición, proviene del texto bíblico (o debería), no de la historia cristiana o de los escritos de los cristianos sobre la Biblia. Debemos estar comprometidos con el texto bíblico, leído e interpretado en su propio contexto antiguo, no en un contexto posterior, para nuestra teología."Recordá que podés seguirnos en Facebook e Instagram, dejanos tus comentarios y si te gusta compartilo…
Nesse Papo Lendário, no primeiro episódio da série "Por Trás das Chamas" apresendo a entidade Pazuzu. Esse conteudo foi originalmente publicado no canal do Mitografias no Youtube, assine o canal. Famoso por ser o antagonista no filme "O Exorcista", Pazuzu na verdade é uma entidade da antiga Mesopotâmia. -- EQUIPE -- Pauta, edição: Leonardo Tremeschin Host: Leonardo Tremeschin -- APOIE o Mitografias -- -- Agradecimentos aos Apoiadores -- Ana Lúcia Merege Correia Bruno Doyle Clecius Alexandre Duran Eder Cardoso Santana Jeankamke Jonathan Souza de Oliveira Leila Pereira Minetto Leonardo Tondato Paulo Diovani Goncalves Pierre Ferraz e Silva Rafael Resca Borges Rosenilda Azevedo
Nesse Papo Lendário, no primeiro episódio da série "Por Trás das Chamas" apresendo a entidade Pazuzu. Esse conteudo foi originalmente publicado no canal do Mitografias no Youtube, assine o canal. Famoso por ser o antagonista no filme "O Exorcista", Pazuzu na verdade é uma entidade da antiga Mesopotâmia. -- EQUIPE -- Pauta, edição: Leonardo Tremeschin Host: Leonardo Tremeschin -- APOIE o Mitografias -- -- Agradecimentos aos Apoiadores -- Ana Lúcia Merege Correia Bruno Doyle Clecius Alexandre Duran Eder Cardoso Santana Jeankamke Jonathan Souza de Oliveira Leila Pereira Minetto Leonardo Tondato Paulo Diovani Goncalves Pierre Ferraz e Silva Rafael Resca Borges Rosenilda Azevedo
No ar o ep 14 do FAQ, sobre como os nazistas se apropriaram da suástica, transformando este símbolo no estandarte do arianismo.- Narração e roteiro: Pablo Magalhães |- Edição: Reverbere Estúdio |- Capa: prato cerâmico descoberto na escavação arqueológica em Samarra, cidade da antiga Mesopotâmia, atual Iraque (Musée du Louvre)___________- OUÇA O HISTORIANTE NA ORELO!A cada play nós somos remunerados, e você não paga nada por isso!https://orelo.cc/ohistoriante |___________- APOIE O HISTORIANTE!Vá ao apoia.se/historiante ou ao app da Orelo, e contribua com R$4 mensais. Além de nos ajudar, você tem acesso ao nosso grupo de recompensas! |___________- PARTICIPE DA NOSSA PESQUISA DE OPINIÃO! https://forms.gle/TUKgYVz6ggc82QZT8 |___________- OBRIGADO APOIADORES! Adma Karycelle Rocha; Adriana Monteiro Santos; Ana Paula de Oliveira; Arley Barros; Bruno Gouvea; Carolina Yeh; Charles Guilherme Rodrigues; Clessio Cunha Mendes; Danilo Terra de Oliveira; Eduardo dos Santos Silva; Frederico Jannuzzi; Flávio José dos Santos; Helena de Freitas Rocha e Silva; Jamille Padoin; João Victor Dias; João Vitor Milward; Juliana Duarte; Juliana Fick; Katiane Bispo; Marcelo Raulino Silva; Maria Mylena Farias Martins; Márcia Aparecida Masciano Matos; Núbia Cristina dos Santos; Poliana Siqueira; Reinaldo Coelho; Ronie Von Barros Da Cunha Junior; Sae Dutra; Sibeli de Oliveira Schneider; Taís Melero; Tatiany Araújo Ludgerio; Javis Clay Costa Rodrigues; Tiago Victor Vieira Aranha.___________BIBLIOGRAFIAA questão da culpa: A Alemanha e o Nazismo, de Karl Jaspers.Terceiro Reich na história e na memória: Novas perspectivas sobre o nazismo, seu poder político, sua intrincada economia e seus efeitos na Alemanha do pós-guerra, de Richard J. Evans.Caça às Suásticas. O Partido Nazista em São Paulo Sob a Mira da Polícia Política, de Ana Maria Dietrich___________TRILHA SONORA:"Mayan Ritual" - Jimena Contreras"Restless Natives" - Doug Maxwell_Media Right Productions
Origens São Simão e São Judas Tadeu, estes dois Apóstolos, menos conhecidos que os outros, paradoxalmente, são dois parentes mais estreitos de Jesus: eram dois de seus primos. No que se refere a Judas Tadeu, a tradição é bastante precisa; sabe-se pelas Escrituras que seu pai, Alfeu, era irmão de São José; enquanto sua mãe, Maria de Cléofas, era prima da Virgem Maria. Por outro lado, sobre a existência de Simão, a tradição é bastante vaga. São Simão Simão, palavra hebraica que significa “zeloso”, tinha o cognome de Cananeu, derivado de Caná, aldeia da Galileia. Praticava a obediência, cumprindo os preceitos e compadecendo-se dos aflitos e necessitados. Trabalhava fervorosamente pela salvação das almas. Nicéforo Calisto diz que Simão pregou na África e na Grã-Bretanha. São Judas Tadeu Judas, um dos doze, era chamado também Tadeu ou Lebeu, que São Jerônimo interpreta como homem de senso prudente. Seu nome significa “confessor” ou “glorioso”. Judas Tadeu foi quem, na Última Ceia, perguntou ao Senhor: “Senhor, como é possível que tenhas de te manifestar a nós e não ao mundo?” (Jo 14,22). São Simão e São Judas Tadeu, irmão de Tiago Irmãos Simão Cananeu e Judas Tadeu eram irmãos de Tiago, o Menor, e filhos de Maria de Cléofas, que foi casado com Alfeu. Logo após a ascensão do Senhor, Judas foi enviado por Tomé até Abgar, rei de Edessa. Relíquias São Fortunato, Bispo de Poitiers, no fim do século VI, indica estarem São Simão e São Judas Tadeu enterrados na Pérsia. Isso vem das histórias apócrifas dos apóstolos; segundo elas, foram martirizados em Suanir, na Pérsia, a mando de sacerdotes pagãos que instigaram as autoridades locais e o povo, tendo sido ambos decapitados. É o que rege o martirológio jeronimita. Uma outra hipótese Outros dizem que Simão foi sepultado perto do Mar Negro; na Caucásia, foi elevada em sua honra uma igreja entre o VI e o VIII séculos. Beda, pelo ano de 735, colocou os dois santos no martirológio a 28 de outubro; assim ainda hoje os celebramos. Na antiga basílica de São Pedro do Vaticano havia uma capela dos dois santos, Simão e Judas, e nela se conservava o Santíssimo Sacramento. Epístola Temos uma epístola de Judas “irmão de Tiago”, que foi classificada como uma das epístolas católicas. Parece ter em vista convertidos e combate seitas corrompidas na doutrina e nos costumes. Começa com estas palavras: “Judas, servo de Jesus Cristo, e irmão de Tiago, aos chamados e amados por Deus Pai, e conservados para Jesus Cristo: misericórdia, paz e amor vos sejam concedidos abundantemente”. Orígenes achava esta epístola “cheia de força e de graça do céu”. São Judas Tadeu: Patrono dos Aflitos e Padroeiro das Causas Desesperadas Maiores aflições Segundo São Jerônimo, Judas terá pregado em Osroene (região de Edessa), sendo rei Abgar. Terá evangelizado a Mesopotâmia, segundo Nicéforo Calisto. São Paulino de Nola tinha-o como apóstolo da Líbia. Conta-se que Nosso Senhor, em revelações particulares, teria declarado que atenderia os pedidos daqueles que, nas suas maiores aflições, recorrerem a São Judas Tadeu. Santa Brígida refere que Jesus lhe disse que recorresse a esse apóstolo, pois ele lhe valeria nas suas necessidades. Tantos e tão extraordinários são os favores que São Judas Tadeu concede aos seus devotos, que se tornou conhecido em todo o mundo com o título de Patrono dos aflitos e Padroeiro das causas desesperadas. Minha oração “Vós que conhecestes de perto o Salvador do mundo e dele puderam participar da mesma família, rogai para que nós também encontremos a salvação que necessitamos e nela sejamos somados ao corpo místico de Cristo pelo batismo. Amém.” São Simão e São Judas Tadeu, rogai por nós!
At 2, 9-13 9Partos, medos e elamitas; habitantes da Mesopotâmia, Judeia e Capadócia, do Ponto e da província da Ásia, 10Frígia e Panfília, Egito e das partes da Líbia próximas a Cirene; visitantes vindos de Roma, 11tanto judeus como convertidos ao judaísmo; cretenses e árabes. Nós os ouvimos declarar as maravilhas de Deus em nossa própria língua!” 12Atônitos e perplexos, todos perguntavam uns aos outros: “Que significa isto?” 13Alguns outros, todavia, zombavam e diziam: “Eles beberam vinho demais”.
Praise the Sun! Magickando é o seu podcast sobre magia e capirotagem. Entenda finalmente sobre as artes ocultas de maneira clara, objetiva e descompromissada. Pelos olhos de Andrei Fernandes, Marcos Keller, Livia Andrade e Vinícius Ferreira. No episódio de hoje, teremos mais uma leitura de feedback dos últimos episódios. Nos siga nos Twitter e curta nossa página no Facebook.
Dorothy Louise Eady nasceu em 16 de janeiro de 1904 em Londres, Inglaterra. A família dela era bem normal, sua mãe era dona de casa e seu pai era um mestre alfaiate. Porém, as coisas na vida da pequena Dorothy começaram a mudar quando ela completou três anos de idade. Ela estava na casa dela e de repente caiu da escada! Rolou escada à baixo e parecia que a Dorothy tinha morrido. A família foi para cima da criança saber se estava tudo bem, e as primeiras palavras da Dorothy depois de cair da escada foram: “Me leva para casa...Me leva para casa”. Depois de alguns dias, ela começou a apresentar alguns comportamentos muito estranhos. Por exemplo, ela desenvolveu uma síndrome que chama Síndrome do Sotaque Estrangeiro, ela começou a falar como uma não-inglesa. A família de Dorothy era cristã e eles tinham um hábito de levar a criança para uma coisa que chama “escola dominical”, só que a professora dessa escola bíblica chegou pros pais dela e disse: “Olha, não tragam mais sua filha não, ela fica comparando o cristianismo com umas religiões pagãs”. Só que o curioso é que a criança gostava de ir na missa e na igreja, pois isso lembrava ela da “Velha Religião”, assim que ela se referia a algum tipo de culto antigo. A Dorothy chegou a ser expulsa de uma escola que estudava porque se recusou a cantar o hino que fazia referência ao deus cristão. Depois do acidente ela também começou a sonhar com muita frequência com um grande prédio que tinha grandes colunas e jardins, durante a noite ela tinha crises de choro e voltava a falar que queria voltar para casa, mas que não sabia muito bem onde seria essa casa. Mas as coisas começaram a mudar quando a garota completou 4 anos de idade, em 1908. Nessa data, os pais levaram a garota para conhecer o Museu Britânico. Quando a Dorothy chegou no corredor do Egito ela ficou alucinada! Começou a beijar os pés das estátuas que estavam ali e ficou parada por alguns minutos na frente de uma múmia. Quando os pais dela tentaram tirá-la de lá para irem embora a garota disse: “Deixe-me aqui, este é o meu povo!”. De alguma forma ela achava que era egípcia ou algo assim. Os pais conseguiram levá-la para casa, e o pai comprou uma enciclopédia infantil que tinha imagens de artefatos egípcios e a garota se acalmou por um tempo. Quando a Dorothy chegou na adolescência ela voltou para o Museu Britânico, mas agora para ir atrás de um pesquisador que tinha lá chamado Wallies Budge, e aprender com ele tudo sobre arqueologia egípcia. Ele era um arqueólogo britânico que já tinha feito escavações no Egito, Sudão e na Mesopotâmia. Então quando a Dorothy não estava na escola, estava com o Sir Ernest Wallies Budge sendo praticamente sua discípula na arte de decifrar os hieróglifos egípcios. Quando ela atingiu a fase adulta, Dorothy ingressou em uma escola de arte onde começou a colecionar antiguidades egípcias que eram mais acessíveis. Foi nessa fase da vida que ela começou a frequentar grupos que falavam sobre reencarnação, e assuntos relacionados a isso. Porém, depois de visitar uma série de grupos ela desistiu porque nenhum supriu aquilo que ela estava procurando. Dorothy Eady passou a escrever artigos defendendo a independência e libertação do Egito da dominação Inglesa. Próxima dos 30 anos de idade ela conhece um estudante egípcio chamado Emam Abdel Meguid e logo eles se casam. Em 1931 o casal se mudou para o Egito e a Dorothy disse: “Finalmente estou em casa”, e beijou o chão. Foi no Egito que ela engravidou e deu o nome de seu filho de Seti, e ela recebeu o apelido Omm Seti, que significa “mãe de Seti”; seguindo um antigo costume egípcio de não chamar as mulheres pelo nome. Em algumas noites Dorothy levantava da cama no meio da noite e começava a escrever hieróglifos, em que ela dizia serem ditados por um espírito chamado Hor-Rá. Dessas visões, ela escreveu setenta páginas onde estava o relato de que ela teria vivido durante a antiguidade egípcia e que era uma mulher que tinha falecido muito jovem, chamada Bentreshyt. A Dorothy falava que essa Bentreshyt era filha de um casal pobre que a enviou para o templo do faraó Seti I para se tornar serva e sacerdotisa, só que manteve um caso amoroso com o faraó. Ela descrevia todas essas visões e “lembranças” da vida como Bentreshyt em um livro/diário só que isso começou a ser um problema com a sua família lá do Egito. A primeira desavença foi com o marido que queria morar no Cairo, enquanto ela queria morar na periferia, próxima às pirâmides. Alguns anos depois, o marido de Dorothy foi morar no Iraque a trabalho e ela morou numa cabana com o filho próximo às pirâmides e trabalhou no Departamento de Antiguidades do Egito, onde ficou por mais de duas décadas. Nesse livro que ela registrou ao longo dos anos conta que além de ser uma amante do faraó, ela ficou grávida de um filho que o faraó não queria, porque as sacerdotisas tinham que ser virgens. Os sacerdotes daquele tempo pressionaram a Bentreshyt para saber quem era o pai da criança, mas ela decidiu se matar e levar o segredo com ela. Ela ainda disse que ao completar 14 anos em sua vida como inglesa o espírito do faraó a visitou em forma de múmia e ela só voltou a vê-lo somente mais tarde.
Quais são as cidades mais antigas do mundo?
Este episodio de Communio Sanctorum es titulado, "Y en el Oriente - Parte 2". En nuestro último episodio, tomamos un breve vistazo a la misión del Apóstol Tomás' a la India. Luego, consideramos la propagación de la fe hacia Persia. Para profundizar nuestro estudio de la Iglesia del Oriente tenemos que volver al Concilio de Calcedonia en el 5º siglo donde el Obispo Nestóreo fue condenado como un hereje.Como hemos visto, el debate acerca de la deidad de Cristo que fue central en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C., declaró que Jesús era de la misma sustancia que el Padre. Pasaron otros cien años antes que el error del Arrianismo, que negaba la deidad de Jesús, fue finalmente revocado. Pero incluso entre los creyentes ortodoxos, católicos, que seguían el Credo de Nicea, la pregunta era sobre cómo entender la naturaleza de Cristo. Él es Dios – ¡ok lo entiendo! Pero también es humano. ¿Cómo podemos entender su doble naturaleza? Fue en el Concilio de Calcedonia en el 451, que la cuestión se decidió finalmente. Y la Iglesia de Oriente fue declarada de seguir una posición que no era ortodoxa.El debate fue sofisticado y complejo, y a grandes rasgos decidido más por política que por una preocupación por una teología pura. El perdedor en el debate fue el Obispo Nestóreo, Patriarca de Constantinopla. Para hacer una cuestión compleja mas simple, los que enfatizaban la unidad de las dos naturalezas llegaron a ser llamados Monofisitas = que significa una sola naturaleza. Consideraban a Nestóreo como un hereje porque el enfatizaba las 2 naturalezas como distintas; incluso llegando hasta el punto de decir que Nestóreo afirmaba que Jesús era de 2 PERSONAS. Eso no era lo que Nestóreo decía, pero eso lo que sus oponentes lograron hacer que todos, menos sus más cercanos seguidores, creyeran. De hecho, cuando el Consejo finalmente emitió su declaración y Credo, Nestóreo afirmo que ellos sólo redactaron lo que el siempre había enseñado. A pesar de que el Concilio de Calcedonia declaro al Nestorianismo como herégia, la Iglesia del Oriente siguió aferrada a su punto de vista sobre la doble naturaleza de Cristo, en oposición a lo que ellos consideraban como un punto de vista monofisita aberrante.Al amanecer del 6º siglo, había 3 ramas principales de la Iglesia Cristiana:la Iglesia de Occidente, que miraba a Roma y Constantinopla para el liderazgo.La Iglesia de África, con su gran centro de Alejandría y un nuevo centro en Etiopía;y la Iglesia de Oriente, con su centro en Persia.Como vimos en el último episodio, la Iglesia del Oriente fue impulsada desde Edesa en la frontera del Norte de Siria y Turquía Oriental. La escuela teológica se transfirió a Nisibi en Turquía Oriental en el año 471. Fue dirigida por el brillante teólogo Narsai. De esta escuela salieron miles de estudiantes para dirigir las Iglesias del Oriente. Varios esfuerzos misioneros también fueron lanzados desde Nisibi – de la misma manera que Iona fue una base para impulsar al Cristianismo Celta en el extremo noroeste. La Iglesia Oriental planto con éxito misiones entre la población nómadas del Medio Oriente y Asia Central entre los mediados 5º siglo al final del 7º siglo. Esto incluyo los esfuerzos plantando iglesias entre los Hunos. Abraham de Cascar que vivió durante el 6º siglo hizo mucho para plantar las comunidades monásticas en todo el Oriente.Durante los primeros 1200 años, la Iglesia del Oriente, creció tanto geográfica y numéricamente mucho más que la del Oeste. La razón principal fue porque en el Oriente, el trabajo misionero fue en gran medida un movimiento laico. Desde que Europa se había trasladado a la Edad Media con su estricto sistema feudal, nadie viajaba sin permiso, mientras que, en el oriente, el movimiento de comercio y negocios creció. Esto resultó en el movimiento de un gran número de personas que llevaban su fe con ellos.Otro motivo por el cual la Iglesia del Oriente creció fue la persecución. Como vimos la última vez, antes de Constantino, las persecuciones del Imperio Romano empujo a un gran número de creyentes hacia el Oriente. Entonces, cuando los Sasánidas comenzaron la Gran Persecución de los Cristianos en Persia, esto empujó a gran número de Fieles al sur y más al Este. Tras la persecución que vino bajo Sapor II, otra ronda mucho más grave de persecución estalló a mediados del 5ª siglo que vio a 10 obispos y 153,000 cristianos asesinados en pocos días.Cuando pensamos en Arabia, muchos piensan inmediatamente del Islam. Pero el Cristianismo había echado raíces en la península mucho antes de que Mahoma llegó a la escena. ¡De hecho, un Obispo de Qatar estaba presente en el Concilio de Nicea en el año 325! La Reina Árabe Mawwiyya, cuyas fuerzas derrotaron a los Romanos en el año 373, insistió en recibir a un Obispo Ortodoxo antes de que ella hiciera la paz. Hubo una misión en la región suroriental de Arabia, en lo que hoy es Yemen antes del nacimiento de Mahoma, tanto por misioneros Nestorianos y Monofisitas. Al comienzo del 6º siglo, había docenas de iglesias a lo largo de toda la costa Árabe del Golfo Pérsico.El surgimiento del Islam en el 7º siglo era tuvo consecuencias trascendentales para la Iglesia del Oriente. La capital Persa en Ctesifonte cayó en poder de los Arabes en el año 637. Desde que la iglesia en esa ciudad se había convertido en una especie de Roma a la Iglesia de Oriente, el impacto fue enorme. Los Musulmanes eran en ocasiones tolerantes de las minorías religiosas, pero sólo a la medida en que se quedaran en comunidades de los desposeídos conocidos como "dhimmi". Se convirtieron en ghettos despojados de su vitalidad. Al mismo tiempo que la Iglesia del Oriente estaba siendo desmenuzada por las conquistas Musulmanas, estaba tomando uno de sus pasos mas grandes hacia adelante, llegando a China a mediados del 7º siglo.Mientras que la Iglesia de Occidente creció principalmente por el trabajo de un clero entrenado y monjes misioneros del Cristianismo Celta, en la parte Oriental, muy a menudo, eran los comerciantes y artesanos cristianos, que propagaron la Fe. La Iglesia del Oriente tenia mucho enfoque en la educación y la lectura. Se entendía que generalmente que ser un seguidor de Jesús significaba una educación que incluia la lectura, la escritura y la teología. Cuando los laicos de la iglesia eran educados, esto significaba una abundancia de trabajadores capaces de propagar la fe - ¡y difundirlo lo hicieron! Los Cristianos a menudo encontraban empleos entre las personas menos avanzadas, sirviendo en las oficinas del gobierno, y también como profesores y secretarios. Ayudaron a resolver el problema del analfabetismo al inventar alfabetos simples basados en la Lengua Siriaca que enmarca su propia literatura y teología.Lo que al principio fue una bendición, al final, se demostró en ser un obstáculo. Los primeros misioneros no comprendían el principio de la contextualización; que el Evangelio esta sobre la cultura; trasciende las cosas como lengua y tradiciones. Los primeros misioneros que se movieron rápidamente en el Este de Siria suponían que su versión Sirio-Aramea de la fe era la UNICA versión y intentaron convertir a los que conocían a esa fe. Como consecuencia, mientras que unos pocos aceptaban la fe y aprendían el Sirio-Arameo, unas generaciones más tarde, las antiguas religiones y lenguas se reafirmaron por sí mismas y el cristianismo fue disipado o asimilado en la cultura que ya no reflejaba realmente el Cristianismo Bíblico.La edad de oro de las primeras misiones en Asia Central fue al final del 4º siglo hasta la última parte del 9ª siglo. Después de eso, tanto el Islam y el budismo llegaron a la escena.Al Noreste de Persia, la Iglesia tenía una pronta y amplia difusión alrededor del Río Oxus. A principios del 4º siglo las ciudades de Merv, Herat y Samarkand tenian obispos.Una vez que la Fe fue establecida en esta región, se extendió rápidamente más al Este a la cuenca del Río Tarim, en la zona norte de las Montañas Tien Shan, y el Tíbet. Se extendió a lo largo de esta ruta, ya que fue la principal ruta de las caravanas. Con tantos cristianos trabajando en el área de comercio, era natural que el Evangelio fue rápidamente plantado en las rutas de las caravanas y las ciudades que cruzaban.En el siglo 11 la Fe se comenzó a propagarse entre los pueblos nómadas de las regiones de Asia Central. Estos cristianos eran en su mayoría de los Tártaros y las tribus de los Mongoles de Keraits, Onguts, Uigures, Naimans y Merkits.No está claro exactamente cuando el Cristianismo llegó a Tíbet, pero lo más probable es que llegó para el 6º siglo. El territorio de los antiguos Tibetanos se extendía más al oeste y al norte que la nación actual, y tenían un amplio contacto con las tribus nómadas de Asia Central. Una Iglesia viva, existía en el Tíbet para el 8º siglo. El patriarca de la Iglesia de Asiria en Mesopotamia, Timoteo I, escribió desde Bagdad en el año 782 que la comunidad cristiana en el Tíbet era uno de los mayores grupos bajo su supervisión. Él designó a un Patriarca Tibetano para supervisar las muchas iglesias. El centro de la iglesia tibetana estaba ubicado en Lhasa y la iglesia creció allí hasta finales del siglo 13, cuando el Budismo arrasó con la región. Una inscripción tallada en una gran roca a la entrada del pase en Tangtse, que antes era parte del Tíbet, pero ahora esta en la India, tiene 3 cruces con algo escrito indicando la presencia de la Fe Cristiana. El pase fue uno de las antiguas rutas principales comerciales entre Lhasa y Bactria. Las cruces tienen el estilo de la Iglesia del Oriente, y una de las palabras parece ser "Jesús." Otra inscripción dice, "En el año 210 llego Nosfarn desde Samarcanda como emisario al Khan de Tíbet." Talvez esto no paresca como una referencia al Cristianismo hasta que tomamos un vistazo mas cercano a la fecha. ¡210! Esta sólo tiene sentido en referencia a la medida del tiempo desde el nacimiento de Cristo, que ya era una práctica en la Iglesia.El antes mencionado Timoteo I se convirtió en el Patriarca de la iglesia de Asiria alrededor del año 780. Su iglesia estaba situada en la antigua ciudad Mesopotámica de Selacia, la gemela más grande de la capital Persa de Ctesifonte. Tenía 52 años y esto ya pasaba la expectativa de vida de la gente de esa época. Timoteo vivió hasta los 90's, muriendo en el año 823. Durante su larga vida, se dedicó a la conquista espiritual tan enérgicamente como Alejandro el Magno lo hizo con la conquista militar. Mientras que Alejandro construyó un imperio terrenal, Timoteo buscó extender el reino de Dios.En cada elemento, la trayectoria de Timoteo destruye todo lo que creemos saber acerca de la historia del Cristianismo en ese momento. Él altera las ideas acerca de la distribución geográfica de la Fe, su relación con el poder político, su influencia cultural, y su interacción con otras religiones. En términos de prestigio y la extensión geográfica de su autoridad, Timoteo fue el más importante líder cristiano de su día; mucho más influyente que el Papa de Roma o el patriarca de Constantinopla. Una cuarta parte de los Cristianos del mundo lo miraban a él como un jefe político y espiritual.Ningún historiador responsable del Cristianismo dejaría fuera a Europa. Omitiendo a Asia de la historia es igual de impensable. No podemos entender la historia Cristiana sin Asia o la historia de Asia sin el Cristianismo. La Iglesia del Oriente no le importaba mucho los acontecimientos Europeos. Timoteo I sabía sobre su contemporáneo Europeo Carlomagno. Los gobernantes Francos intercambiaron misiones diplomáticas con el Califato Musulmán, un desarrollo de que el líder de la Iglesia del Oriente hubiera sido informado. Timoteo I sabía también que Roma tenía su propio líder llamado el Papa. Él ciertamente estaba consciente de las tensiones entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla sobre quién era el líder del mundo cristiano. Timoteo pensó probablemente que sus peleas eran tontas. ¿No era obvio que la Iglesia de Oriente eran los verdaderos herederos de la iglesia primitiva? Si Roma señalaba su autoridad desde Pedro, Mesopotamia miraba a Cristo mismo. Después de todo, Jesús era un descendiente de esa antigua familia Mesopotámica de Abraham. ¿Y no fue Mesopotamia la fuente original de la cultura y la civilización?, y claro que igual se puede mencionar la ubicación probable del Jardín del Edén. Fue el Oriente, en lugar que el Oeste, que primero abrazó al Evangelio. El hogar natural del Cristianismo era en Mesopotamia y Puntos hacia el Este. Según la sabiduría geográfica de la época, Selacia se ubicaba en el centro de las rutas de comercio y comunicación del mundo, igualmente colocada entre las civilizaciones que veían respectivamente al Oeste y al Este.Sobre todas las tierras de lo que hoy es Irak e Irán, los creyentes construyeron iglesias grandes y perdurables. Debido a su posición cerca de la frontera Romana, pero suficientemente lejos para evitar interferencias, Mesopotamia mantuvo una cultura cristiana poderosa que duró hasta el siglo 13. A través de la Edad Media en Europa, la Iglesia Mesopotámica fue mucho mas una sede cristiana cultural y espiritual que Francia o Alemania, o incluso esa base misionera tan importante de Irlanda.Varias ciudades Mesopotámicas como Basora, Mosul, Kirkuk y Tikrit fueron florecientes centros del Cristianismo durante siglos después de la llegada del Islam. ¡En el año 800 d.C., estas iglesias y las escuelas que tenían eran bibliotecas de la educación clásica de los Griegos, Romanos y Persas a los cuales Europa Occidental no tendría acceso a por otros 400 años!Simplemente, no existió una "Edad Oscura" en la Iglesia del Oriente. Desde la perspectiva de Timoteo I, la cultura y erudición del mundo antiguo nunca se había perdido. Lo que es más importante, la Iglesia de Oriente no vivió ninguna interrupción entre ellos y la iglesia primitiva que se levantó en Jerusalén en el libro de los Hechos de los Apóstoles.Considere esto: Fácilmente podemos ver el contraste entre el mundo latino feudal de la Edad Media Europea con la antigua Iglesia de Medio Oriente arraigado en una cultura que hablaba Griego y Arameo. La Iglesia Medieval de Europa se veía a sí misma como bastante alejada de la Iglesia primitiva. Tanto en el lenguaje y formas de pensamiento, eran culturalmente diferentes y distantes. Pero en el tiempo de Timoteo I, es decir, los principios de siglo 9º, la Iglesia del Oriente todavía habla Griego y Arameo. Sus miembros compartían la misma cultura de Medio Oriente y lo seguirían haciéndolo durante siglos. Tan tarde como el 13ª siglo, todavía se llamaban a sí mismos "Nazarenos", un título que los primeros cristianos usaban. Llamaban a Jesús "Yeshua." El Clero recibia el título de "rabban" que significa profesor o maestro, relacionado con el hebreo - "rabino."Los Teólogos Orientales utilizaban el mismo estilo literario que los autores del Talmud Judío en lugar que las obras teológicas de Europa Occidental. Como dice Philip Jenkins, si alguna vez quisiéramos especular sobre como la iglesia temprana se pudiera haberse visto, si se hubiera desarrollado evitando su alianza con el poder del estado Romano, solo tenemos que mirar hacia el Este.En repetidas ocasiones, nos encontramos con el Patriarca Timoteo I refiriéndose al hecho de que las Iglesias de Oriente utilizaban textos que fueron perdidos o olvidados en el Oeste. Debido a su proximidad a lugares donde se desarrollo la historia judía y cristiana primitiva, los Eruditos Orientales tenían acceso a abundantes textos y escrituras antiguas. Un indicio de lo que estaba disponible proviene de una de las cartas de Timoteo.Escrito en el año 800, Timoteo respondio a las preguntas de un Judío en el proceso de su conversión al Cristianismo. Este Judío le dijo al Patriarca de un reciente hallazgo de una gran cantidad de manuscritos antiguos, tantos bíblicos como apócrifos, en una cueva, cerca de Jericó. Los documentos habían sido adquiridos por la comunidad Judía de Jerusalén. Sin duda, esto fue uno de los primeros hallazgos en lo que más tarde llegó a ser conocido como los Pergaminos del Mar Muerto. ¡Gracias a Dios, que este hallazgo no impulso los cazadores de tesoros para saquear las otras cuevas de la zona! En cualquier caso, como ahora, los estudiosos estaban entusiasmados por el descubrimiento. Timoteo respondió con todas las preguntas adecuadas. Quería saber como el hallazgo podía arrojar una luz sobre algunos pasajes de las Escrituras por los cuales el tenia curiosidad. Él estaba ansioso por descubrir cómo los nuevos textos encontrados se comparaban con los textos de las versiones Hebreas del Antiguo Testamento. ¿Cómo se comparan con el Septuaginta Griega? Timoteo estaba encantado de oír que los pasajes de los cuales quería conocer mas existían realmente en los manuscritos antiguos.Las preguntas de Timoteo son impresionantes cuando se comparan con lo que los eruditos Occidental hubieran hecho con tal hallazgo. No tenían ni idea de las cuestiones planteadas por Timoteo. No podían ni siquiera leer la lengua de los manuscritos antiguos. Sólo un puñado de académicos Occidentales incluso hubieran tenido el conocimiento de cómo sostener los manuscritos: por ejemplo, ¿qué parte era la de arriba? ¿y cómo se leían? ¿de izquierda a derecha o viceversa?La Iglesia del Oriente que Timoteo I dirigió era devota a la educación y la actividad misionera. Mientras que la Iglesia Latina vio al Océano Atlántico como un muro bloqueando la expansión hacia el Oeste, la Iglesia del Oriente vio a Asia como una vasta región esperando a ser evangelizada.La Iglesia Oriental fue dividida en regiones conocidas como Metropolitanos. Un Metropolitano era como un arzobispo, bajo los cuales había varios obispos, a los cuales se reportaban un número de sacerdotes y sus iglesias. Para darle una idea de lo extenso de la Iglesia de Oriente - Timothy tenía diecinueve Metropolitanos y ochenta y cinco Obispos que se reportaban a él. En el Oeste, Inglaterra tenía dos arzobispos. Durante el tiempo de Timoteo como Patriarca, cinco nuevas sedes metropolitanas se crearon cerca de Teherán, en Siria, en Turquestán, Armenia, y una en el Mar Caspio. Arabia por lo menos cuatro obispos ordenados y Timothy uno nuevo en Yemen.Timoteo I fue a la Iglesia del Oriente lo Gregorio I había sido a la Iglesia del Occidente en términos de impulsar un celo misionero. El encargó a los monjes a llevar la fe desde el Mar Caspio hasta China. Informó sobre la conversión del gran rey Turco, llamado Khagan, quien gobernó la mayor parte de Asia central.En nuestro próximo episodio, echaremos un vistazo como el Evangelio alcanzo al Lejano Oriente.Quiero invitarles una vez más a que nos visiten en Facebook - simplemente hagan una búsqueda por la pagina de Communio Sanctorum- Historia de la Iglesia Cristiana, y denle a la página un “like” o "me gusta.” Al mismo tiempo dejen un comentario sobre el lugar donde viven.También quiero agradecer a aquellos suscriptores que han dejado un comentario en iTunes para el podcast. Sus comentarios han sido tan generosa y amables. Muchas gracias a todos. 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