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Peut-on surmonter des tragédies grâce à la foi? Que ce soit l'incendie du premier de l'an à Crans-Montana, en Suisse, ou la tuerie à Tumbler Ridge, au Canada, notre monde connaît constamment des tragédies qui nous laissent sans mot. Comment trouver un sens dans tout cela? Est-ce que la foi peut nous aider à nous relever?   Dans cet épisode, Joan et Stéphane reçoivent la pasteure suffragante Sophie Maillefer de l'Église Évangélique Réformée du canton de Vaud, de la paroisse de Belmont-Lutry. Ensemble, ils et elles explorent le rôle que les Églises peuvent jouer et réfléchissent à l‘importance de se rassembler lors que les tragédies frappent nos communautés.   Site Internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj  Réforme: https://www.reforme.net/podcast/ Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * * Communauté WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/Iu1ggsLoCdyLid7SrJrCoF   Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui aborde la foi et la spiritualité, une question à la fois. Cette semaine : est-ce que la foi peut vraiment nous aider à surmonter des tragédies? Bonjour Stéphane. Bonjour Joan. Bonjour à toutes les personnes à l'écoute. Notre invitée spéciale : Sophie Maillefer [Joan] Aujourd'hui, j'aimerais vous présenter ma collègue qui est dans la même équipe de jeunes ministres. Oui, je fais partie des jeunes ministres dans l'Église Réformée vaudoise et ça me donne ce privilège de connaître Sophie Maillefer qui est là avec nous aujourd'hui. Sophie, bienvenue! [Sophie] Bonjour, merci pour l'invitation. [Joan] Sophie, tu veux peut-être te présenter toi-même, dire quelques mots sur qui tu es, où est-ce que tu exerces le ministère. [Sophie] Je suis pasteure suffragante, c'est-à-dire encore non consacrée, au sein de l'Église Évangélique Réformée du canton de Vaud. Donc, comme tu l'as très bien dit, Joan, on travaille pour la même Église actuellement. Et je suis à Lutry, dans la paroisse de Belmont-Lutry. [Joan] La paroisse de Belmont-Lutry qui se trouve, est-ce qu'on appelle ça La Riviera? [Sophie] Non, c'est dans le Lavaux. [Joan] Dans le Lavaux, ah oui, c'est là où il y a les belles vignes. Et ce n'est pas si loin, si loin du Valais, c'est la raison pour laquelle on t'a invitée aujourd'hui, Sophie; parce que, d'une façon ou d'une autre, votre paroisse est complètement partie prenante de tout ce qui se vit autour du drame du 1er janvier qui s'est passé à Crans-Montana. La tragédie de l'incendie de Crans-Montana [Sophie] Oui, alors on a eu effectivement un incendie en Suisse à Crans-Montana et puis dans notre paroisse il y a, enfin dans la commune disons, il y a huit jeunes qui sont décédés et encore un certain nombre sont à l'hôpital, des suites de cet incendie. C'est un peu dans ce cadre-là et vis-à-vis de tout ce que j'ai pu vivre aussi en tant que ministre, tout ce que j'ai pu entendre, tout ce que j'ai pu partager sur les réseaux sociaux que j'ai trouvé important. [Joan] On a avec nous une ministre qui est au cœur de cet accompagnement, de cette tragédie qui a touché la Suisse. Et cette tragédie qui a aussi activé, réactivé plein, plein, plein de choses que je trouve intéressantes qu'on parle aujourd'hui. Chez vous Stéphane, actuellement, il n'y a pas eu un grand drame qui a mobilisé les Églises. Les tragédies font-elles partie du plan de Dieu? [Stéphane] Un peu comme partout, il y a des drames, il y a des choses qui frappent l'imagination. Je pense, cette année, c'est le 9e anniversaire, si je peux utiliser le terme anniversaire, d'une fusillade à la grande mosquée de la ville de Québec, où quelqu'un, malheureusement, est rentré dans la mosquée à une heure de prière et a commencé à tirer. Il y a des gens qui sont décédés. Et ça amène toujours la question, mais pourquoi? Oui, il y a des gens qui sont radicalisés. Oui, il y a des gens qui sont un peu dérangés. Mais ces personnes-là qui ont été blessées, ces personnes-là qui ont été tuées, on se demande, qu'est-ce qu'ils ont fait? Ils n'ont pas mérité ça. Ce sont des personnes totalement innocentes qui, malheureusement, sont au mauvais endroit au mauvais moment. Mais ça ramène toujours la question du plan de Dieu. Et c'est avec ça que j'ai de la difficulté lorsque les gens disent « Ah, ça fait partie de la volonté de Dieu, ça fait partie du grand plan de Dieu, il y a une raison derrière ça ». Je peux comprendre qu'en temps de crise, on essaye de trouver un sens à la douleur, mais moi, j'ai toujours l'impression que Dieu ne fonctionne pas selon la logique humaine. Le plan de Dieu appartient à Dieu et je ne pense pas qu'on peut le comprendre. J'ai de la difficulté lorsqu'il y a des personnes qui essayent de trouver ou qui essayent de proposer des explications logiques. Accompagner les familles durant les tragédies [Sophie] Justement, c'est ce qu'on a essayé d'éviter à Lutry, dans la manière dont on a accompagné les familles et puis aussi la communauté qui se posait beaucoup de questions et qui était très touchée par ce qui a été vécu. Ça a vraiment été vécu à Lutry comme une rupture sociale, vraiment, parce qu'il y a un vide, il y a vraiment cette disparition de jeunes, ça a vraiment impacté le tissu social. On était en phase avec la douleur des familles. Du côté de la paroisse, ce qu'on a essayé de mettre en place, c'est justement une présence qui se tient auprès de ce vide, qui ne propose pas des réponses, mais qui est dans l'ouverture d'un espace, dans l'ouverture d'une présence, dans la solidarité commune, pour se tenir ensemble dans ces questionnements, dans cette douleur. C'est pour ça qu'on a organisé un temps de recueillement, d'abord le 3 janvier, assez rapidement en fait, quand on ne savait pas encore exactement tout ce qui s'était passé. Et puis on a proposé des temps de silence, des temps de prière, mais il n'y avait pas de message, il n'y avait pas de parole nécessairement qui cherchait à expliquer ou à donner une raison comme ça. Les liens qui se forment après les tragédies [Joan] Oui, parce que ce qu'on a vécu, c'est vraiment un élan de la population vers les Églises, n'est-ce pas? À Lutry tout particulièrement, j'ai vu sur Instagram ces centaines de bougies, ces centaines de fleurs qui ont été déposées devant le temple, mais aussi un peu partout sur le territoire. La Suisse est un tout petit pays, il y a 9 millions d'habitants, 26 cantons, les gens sont souvent assez interconnectés. J'ai découvert que l'une des copines de classe de gymnase de ma fille de 16 ans, c'est cette classe d'âge qui a été massivement touchée, était copine avec l'un des jeunes qui est mort cette nuit-là. Elle a manqué l'école et elle a expliqué que: moi je suis allée justement à Lutry. Et donc j'ai pensé à toi, je me suis dit oh mais c'est incroyable ce lien qui se noue dans ce petit territoire où tout le monde est interconnecté avec tout le monde et où, du coup, il a été nécessaire dans tout plein d'endroits d'ouvrir des églises, d'ouvrir des espaces, d'ouvrir des permanences aussi. Et je crois que vous avez pas mal œuvré en ce sens aussi. [Sophie] Oui, c'est ça qui était vraiment intéressant et fort et profond en fait, c'est que tout le monde a œuvré dans ce sens-là, dans le sens où ce n'était pas la partie des pasteurs seulement, c'était toute la commune, c'était aussi des paroissiennes qui se sont mobilisées, qui se sont rendues compte les premières que Lutry avait été très touchée, que la paroisse devait faire quelque chose. Donc il y a vraiment cet enjeu-là de quelque chose de commun qui a été porté collectivement. Je pense que ça dit déjà beaucoup de ce qu'on peut vivre en tant qu'humain et de ce qui aide aussi au cœur d'une tragédie comme ça. Le besoin de se regrouper autour de l'Église après les tragédies [Stéphane] On a souvent parlé dans notre podcast comment l'Église est capable de créer la communauté. Souvent, moi je l'ai vu, comme vous, comme plein de gens à l'écoute, je suis sûr. Lorsqu'il y a une tragédie, on a tendance à aller à l'église, à se réunir autour de l'église. Peut-être dans les grandes mégapoles, c'est plus difficile, mais lorsqu'on a des communautés à l'échelle humaine, je pourrais dire que c'est le réflexe, on veut être ensemble. Je pense que c'est un bon enseignement pour l'Église, parce que oui, il y a la théologie, oui, il y a le sacré, oui, il y a les rites. Mais je crois qu'il y a ce besoin d'être ensemble. Peut-être qu'on a sous-estimé ça, ou peut-être qu'on a tendance à mettre ça en bas de la liste des priorités, mais créer communauté, faire communauté dans les moments de joie, dans les moments de tristesse, dans les tragédies, dans les célébrations, il y a quelque chose de profondément humain là-dedans. * Photo de Diego Céspedes Cabrera, unsplash.com. Utilisée avec permission. Le témoignage de foi des personnes après les tragédies [Sophie] Pour moi, pour aller dans cette direction-là, j'ai eu l'impression que... Alors oui, il y a le lieu de l'église, le lieu symbolique du temple qui a fait que les gens se sont réunis, où il y a une dimension aussi un peu transcendante d'un témoignage qui nous dépasse, un lieu aussi où des personnes vont se recueillir déjà depuis des siècles en fait. En même temps, il y a la communauté. Ce sont les gens qui se réunissent qui deviennent l'Église finalement et qui deviennent une communauté qui va espérer ensemble, qui va prier dans des événements aussi tragiques, du cri de désespoir, de l'espérance que les gens s'en sortent, de l'incompréhension, n'est facilement une prière finalement. On est confronté tellement à l'impuissance, à des questionnements humains sur le sens de ce qu'on est en train de vivre, de ce qu'on n'arrive pas à intégrer, que finalement on n'est plus tellement en train de se poser la question est-ce que c'est croyant ou non croyant. D'ailleurs à Lutry c'était frappant, il y a des centaines de messages qui ont été déposés. Certains adressaient aux familles, certains adressaient aux personnes qui sont décédées. Il y avait énormément de prières, des mots qui disent quelque chose d'une espérance. Ce n'est pas des gens qui vont nécessairement à l'église. Mais il y avait cet élan de dire, je crois, que les personnes qui sont parties sont en paix. Je crois qu'ils veillent sur nous. Il y avait des témoignages dans pratiquement, en tout cas dans la majorité des messages qui ont été déposés à Lutry. Moi je les ai tous lus, parce qu'on les a triés ensuite pour pouvoir rendre aux familles une partie dans tous ces messages. Et puis les autres ont été déposés dans un lieu où ils peuvent être consultés. Donc, on a eu à cœur de faire cette démarche-là et c'était frappant de voir qu'en fait l'Église ne détient pas la foi. L'Église est composée de personnes qui témoignent de cette foi au quotidien et parfois c'est avec des gens qui ne fréquentent pas les paroisses qu'on est le plus fort en communion pour ce témoignage. Trouver des temps pour se rassembler [Joan] C'est quelque chose qu'on a vécu aussi de très fort lorsqu'il y a eu la journée du deuil national. Si je me souviens bien, c'était le 9 janvier, un vendredi, et moi je me trouvais à Yverdon-Temple, deuxième plus grande ville du canton. Et c'est marrant parce qu'on a ouvert l'église à partir de 9h30, mais officiellement le culte était à 10h. Il y avait déjà une foule à 9h30. Et les personnes qui sont arrivées ont commencé par demander le pasteur. Donc ce qui était prévu, c'est que les cloches sonnent à 14h. Ça, c'était tout à fait prévu. Puis je comprends que la population doutait qu'il y ait quelque chose au temple protestant réformé.  Mais par contre, ce n'était pas tout à fait clair si on allait faire la retransmission ou pas en direct des moments qui avaient lieu en Valais, du recueillement officiel. Et donc le pasteur a reçu plein, plein de demandes, alors il m'a dit bon ben je crois qu'on va vraiment le mettre en place. Heureusement que j'ai tout ce qu'il faut. J'ai dit oui, je crois vraiment là qu'on est attendu. Et puis un petit peu avant 14h, c'était fou, ce temple était rempli, rempli, rempli. Les policiers sont venus. Les pompiers sont venus. Tout le monde était là en bleu de travail avec le caddie de course, avec la poussette, avec le chien même. Tout le monde est venu là, s'est recueilli, et puis c'était tellement émouvant, puisque cet hommage national, il y avait une partie aussi avec un petit reportage, et on voyait les drones sur les différents clochers réformés romands qui partout sonnaient en même temps. Alors, c'était incroyable parce qu'il y avait un sentiment du peuple qui était uni autour des clochers. Alors c'est un sentiment bien sûr un peu subjectif, un peu relatif, peut-être même un peu romantique, mais qui finalement était tellement réconfortant. Peu importe le côté cliché, c'était tellement réconfortant. Et c'est une sensation qu'on ressent peu au quotidien, qui ne nous arrive finalement pas aussi fortement au quotidien. Donc c'est là que je vous rejoins aussi tous les deux, finalement c'est important de trouver des temps pour se rassembler, et si c'est au moment des deuils, c'est au moment des deuils, mais je crois qu'on va aussi réfléchir dans l'ERV, proposer des temps de rassemblement un peu alternatifs, qui permettent de rester dans cet élan de ce besoin d'être ensemble. L'injustice des situations [Stéphane] Je suis d'accord qu'il faut être réconfortant et en même temps, il faut être capable de dire les choses telles qu'elles sont. J'ai lu un excellent article qui disait que le prêtre, le pasteur, le leader religieux avaient un peu la mission de mettre le doigt là où ça fait mal, parfois entre l'arbre et l'écorce, ne pas nécessairement toujours mettre ça merveilleux. Être capable d'affirmer que oui, il y a des choses qui se passent comme ça. Je pense au livre du rabbin Harold Kushner, «When bad things happen to good people», qui a réfléchi sur la mort de son fils qui était enfant. Lui, il est rabbin, il est supposé être la bonne personne croyante, mais ça ne l'a pas empêché de vivre une épreuve horrible. Je pense qu'il y a aussi ce besoin parfois de mettre des mots sur l'émotion. Un peu peut-être crever l'abcès. J'ai été à des funérailles pour un pasteur de l'Église Unie qui s'était suicidé. Toute la liturgie était belle, positive, mais les gens avaient des questions. Si un pasteur se suicide, quel genre d'espoir peut-il y avoir pour nous, simples croyants? Je peux comprendre qu'on n'a pas nécessairement toutes les réponses, mais il faut être conscient de ça. Il faut être conscient qu'il y a des gens qui sont décontenancés, qui ont peut-être une théologie ou une vision du monde telle que si on prie suffisamment, si on fait les bons rites religieux, on a une meilleure vie. Ce n'est pas comme ça que ça fonctionne. C'est peut-être pour ça que j'adore tant le livre de Job. Job, dans le Premier testament, au début, il est riche, il prospère, il fait toutes, toutes, toutes, toutes, toutes les bonnes choses. Et bon, là, on parle dans le récit, là, d'un pari entre Dieu et Satan, tout s'écroule. Personne ne comprend pourquoi cela arrive. On dit à Job « Non, mais tu as dû faire quelque chose de mal, peut-être que tu ne t'en es pas rendu compte, mais ton malheur s'explique. » Non, son malheur ne s'explique pas, c'est la vie, c'est ça qui arrive. Donc, il faut être capable, je pense, en tant que leader religieux, pas nécessairement de mettre du sel sur la plaie, mais d'être capable de dire « Oui, je suis conscient de ce que vous vivez. Oui, je suis conscient de l'émotion. Puis oui, c'est injuste. Et oui, ça ne devrait pas se passer comme ça. » Reconnaître notre impuissance devant les tragédies [Sophie] C'est vraiment cette démarche-là qui a été vécue à Lutry. Moi, je me souviens du moment de recueillement où, dans l'introduction, on a commencé par « nous sommes sous le choc ». Et c'était la même chose du côté de la prière qui a été écrite, parce qu'il y a une prière qui a circulé dans toutes les paroisses du canton de Vaud, qui a été écrite de façon commune avec la communauté israélite, l'Église catholique et l'Église réformée. Ça commence par ces mots. « Oh Dieu, face à l'ampleur de la tragédie survenue à Crans, les souffrances des uns et des autres et notre sentiment d'impuissance, nous commençons par faire silence devant toi. » Donc il y avait vraiment cette notion de dire, on commence par se taire, on commence par être là dans ce sentiment d'impuissance et on n'est pas en train de chercher à justifier ou à finalement dire que tout ça avait du sens. Finalement, c'est aussi ce qu'on fait quand on accompagne les familles en tant que pasteur dans les cérémonies d'adieu, les services funèbres, les cérémonies d'hommage, etc. On dit que Dieu se tient avec nous dans ce qu'on vit, mais on n'est pas en train d'expliquer plus que ça, finalement. On n'est pas en train de dire que Dieu avait tout planifié, que ça se passe comme ça, si les gens étaient gravement malades ou autre. Les étapes du déni et de la colère [Joan] Moi j'ai un petit peu observé, puisque c'était un tout petit peu plus facile pour moi d'observer, n'étant que suis Suissesse d'adoption depuis à peine cinq ans, les mouvements de la population. Vous pouvez accueillir aussi ce que les gens me disaient sur leur inquiétude en fait pour les jeunes maintenant, sur les traumas que ça peut aussi faire remonter. Une dame, comme ça, à Yverdon-Temple, m'a dit « ah moi, mon fils c'est un grand brûlé, il est rescapé ». Voilà, donc il y a toutes sortes de choses. C'était très intéressant de remarquer combien les personnes étaient dans une forme de déni immédiat, c'est-à-dire de dire « mais comment ça peut arriver en Suisse? » C'est l'étape du déni. Alors, il n'y a pas une étape linéaire. Ce n'est pas 1, 2, 3, 4, 5, mais ça en fait partie. Même dans notre groupe de prière de parents, ici dans la paroisse, à Courcelle-près-Payernes, il y a une maman qui a dit très spontanément « Moi, je n'aurais jamais cru que ça pouvait arriver en Suisse. Les autres pays, on a l'habitude, mais chez nous, il ne se passe jamais ça. » Donc il y a ce côté un peu déni. Et puis après, j'ai vu beaucoup de colère. C'était la faute des propriétaires, des Corses en plus, des Français, ça, c'est vraiment embêtant. C'était la faute du Valais, parce que ce n'était pas organisé comme il faut. C'était la faute des pompiers qui auraient dû intervenir plus tôt ou autrement. C'était la faute des parents qui n'auraient pas dû laisser les enfants ressortir. C'est là que l'on comprend qu'en fait, on est en train de vivre un deuil collectif. Et comme nous on a les outils pour l'appréhender, comme vous disiez tous les deux, qu'est-ce qu'on peut proposer dans cette tragédie, qu'il soit de l'ordre de la foi? En même temps, pourquoi forcer les étapes? Si les personnes ont besoin de passer par le déni, par la colère. Après, il y a un peu une notion de marchandage, dans le sens où on espère pouvoir sauver un maximum de jeunes. Là, on voit que ce n'est pas si simple. Il y a déjà un jeune qui, malheureusement, est décédé. On les dispatche dans les meilleurs hôpitaux. Et forcément, il y a un moment donné où toute cette pression va sortir, ce moment de dépression. Peut-être que tu l'as déjà observé un peu sur le terrain, Sophie. Peut-être que ça va se répercuter d'autres façons dans cette génération-là. Peut-être qu'on va avoir des épisodes, des difficultés. Puis à un moment donné, collectivement, on arrivera à une sorte d'acceptation, mais une acceptation pour du mieux, pour plus de sécurité, pour plus de liens, pour plus de communautés. C'est là aussi qu'on a quelque chose à vivre et à apporter ensemble, en tant que communauté. Éviter le désir de revanche pour pouvoir pardonner [Stéphane] Je trouve que le défi là-dedans, en fait, c'est d'observer toutes ces étapes, de les vivre avec les gens, parce qu'on fait partie de la population, c'est normal. En même temps, il faut arriver à faire le pas de côté pour proposer quelque chose d'alternatif, quelque chose qui leur permette, individuellement, d'éviter la volonté de vengeance. On veut que quelqu'un paie pour cet acte incompréhensible, mais on oublie souvent dans la colère que ça ne ramène pas la personne disparue, ça ne ramène pas la situation d'avant. Par exemple, si quelqu'un assassine mon fils, que la personne ait 5 ans de prison ou 4 000 ans de prison, mon fils n'est plus là, il n'est plus là. Il n'y a rien qui change là-dedans. C'est peut-être ça qui est si radical dans le message de Jésus qu'on oublie cette radicalité. On est un peu parfois dans la loi du talion du Premier testament. Tu m'as fait mal, je vais te faire mal, c'est égal. Bon, parfait. Jésus parle de pardonner à ses ennemis, de pardonner aux personnes qui ont fait du mal, qui ont peut-être été négligentes. Ce n'est pas évident. C'est facile en théorie. C'est facile, les mots. Mais lorsque ça vient nous chercher dans notre chair, lorsque ça vient nous chercher dans notre émotivité, là on parle de quelque chose d'autre. Là on parle de quelque chose de profondément difficile, pénible. Et c'est quand même à ça que Jésus invite, c'est-à-dire d'aller au-delà de cette émotion. Il ne dit pas de la nier, mais d'aller au-delà, d'avancer là-dedans. Accueillir ses émotions durant et après les tragédies [Sophie] En même temps, il y a cette notion d'accueillir les émotions. Et c'est vrai qu'on sent qu'à Lutry, en tout cas, il y a quelque chose de collectif qui se vit autour de ça. On a vécu le choc avec le recueillement qu'on a vécu le 3 janvier. On a vécu la tristesse avec la journée de deuil national où on sentait que les gens vivaient vraiment cette tristesse. C'était bouleversant pour moi d'animer ce moment de silence où on est resté debout et moi je me suis mise debout le dos à l'assemblée pour être avec l'assemblée vraiment, physiquement, et on était tous ensemble. Tout le monde était derrière moi, mais c'est comme si je pouvais sentir la tristesse et l'émotion des gens qui étaient portées dans le temple pendant que les cloches sonnaient. On était tous debout en silence pendant que les cloches sonnaient. Et samedi dernier, il y a eu une manifestation où là on était plutôt dans la colère de la part des familles, de la part des jeunes camarades de classe, des jeunes qui sont décédés, et il y avait vraiment ce mouvement de dire on veut des réponses, on veut des explications, etc. Ça ne veut pas dire que ce cheminement-là est linéaire, on est bien d'accord, dans ces différentes étapes. Mais pour moi la colère a aussi quelque chose de fondamental dans la notion de la justice, de dire on aimerait des explications, aussi pour que ça ne se reproduise plus, qu'est-ce qu'on peut apprendre de cette situation-là. C'est aussi un sentiment qui donne de l'énergie. La tristesse, ça dévaste. C'est vraiment physique, on le voit chez les gens, ils sont anéantis comme ça, abattus. Et la colère, c'est aussi ce qui redonne l'élan de dire: je veux continuer, comment est-ce que je peux continuer? On a vu aussi des parents d'enfants décédés qui s'engageaient pour soutenir d'autres parents qui ont des enfants blessés, qui ont des enfants qui sont à l'hôpital, etc. En fait, il y a ce début d'élan de reconstruction qui passe par la colère finalement, qui passe par cet élan-là. En tant que pasteur, ce que je me dis aussi, c'est qu'on nous a beaucoup posé la question. Il y a plusieurs personnes qui sont venues vers moi, vers mes collègues, des journalistes qui cherchaient justement cette parole pour dire: qu'est-ce qu'on dit dans cette situation-là, qu'est-ce qu'on fait? Alors, on a esquissé des réponses avec la présence, comme tu disais aussi Joan, au fond faire le prochain pas. Est-ce qu'on peut aider à faire le prochain pas? Ce n'est pas guérir les gens, mais quel est le petit élément que je peux apporter en plus qui va rencontrer les gens là où ils en sont, mais qui va essayer de les emmener un petit peu ailleurs en fait. Ce qui m'a frappée c'était, en fait que ce n'est pas la foi qui aide pour la tragédie; c'est la foi qui émerge de la tragédie. Pour moi, le témoignage le plus fort, c'est quand il y a les parents qui disent « mais je veux continuer. Pour l'instant, je ne sais pas comment c'est possible d'aller plus loin dans ma vie parce que c'était tellement tragique, mais j'ai envie de faire le pas, de croire qu'une vie est possible après avoir perdu mon enfant. » Même chose pour les camarades de classe, on a vu des témoignages de jeunes qui étaient d'une force incroyable de dire que je vais vivre pour toi que j'ai perdu, pour mon copain qui est décédé dans l'incendie, pour mon ami qui n'est plus là et d'avoir cet élan de vie finalement qui émerge de la tragédie et qui ne cherche pas à l'expliquer mais pour moi c'est ça à la fois au fond. Donc j'avais toujours envie de renvoyer la question, de retourner la question, de pouvoir voir l'élan de vie qui se manifeste au cœur du chaos et du bouleversement. Savoir que Dieu demeure avec nous tout au long des tragédies [Stéphane] Je t'écoute, Sophie, et l'image qui me vient, c'est un peu un combat de boxe. Je sais, ce n'est pas très « pasteur ». La vie est difficile. Des fois, on a l'impression que la vie nous frappe tellement fort qu'on n'est plus capable de respirer, on est plié en deux, on est immobilisé. J'avais mis dans les notes, peut-être que je vais parler de Daniel, puis je vais en parler. J'ai eu mon fils via le processus d'adoption, et pour faire une histoire courte, à un moment on reçoit une photographie, et pour moi c'était instantané, c'était mon fils, il était encore l'orphelinat, mais c'était fait dans ma tête. Et là, on a reçu quelques semaines plus tard un avis qu'il y avait peut-être un problème au côté médical. Et si le problème se manifestait, l'adoption était pour être annulée. C'était quelque chose de totalement dévastateur dans ma vie, parce que pour moi c'était fait, c'était mon fils. Et c'était, « est-ce que je vais pouvoir ramener mon fils à la maison? Sinon, qu'est-ce qui va arriver à mon fils s'il n'est pas adopté? » Ça a été des semaines de torture, de se demander, mais pourquoi tout ça? C'était très, très dur. Et c'est dans la réponse que la foi est venue. J'ai vraiment aimé comment tu as dit ça, Sophie. Un peu pour revenir au combat de boxe, c'est la vie est difficile. On revient dans son coin et un peu comme Dieu est là pour « Ok, prends ton respire, tu es capable, reprends ton énergie, continue sur le bon chemin. » Et Dieu nous renvoie dans le chaos, nous renvoie dans les endroits qui font mal, nous renvoie affronter ce qui est difficile à affronter. Ce n'est pas Dieu qui protège, ce n'est pas avoir la foi qui fait que c'est nécessairement facile. C'est comment on réagit à l'épreuve, comment on réagit à l'inexplicable, comment on réagit à des trucs qui nous font tellement mal qu'on n'est pas capable même de le verbaliser. C'est là, je pense, que la foi peut aider dans ce qu'on fait avec tout ça. Conclusion [Joan] Chers auditrices et chers auditeurs, cet épisode est un peu spécial. C'est un peu un hommage aux victimes de Crans-Montana, à leurs familles, aux survivants, aux survivantes, à celles et ceux qui se battent encore dans les hôpitaux. C'est un hommage qui est porté par deux ministres de l'Église réformée vaudoise, mais aussi par un collègue qui s'associe à tout ça, de l'Église Unie du Canada. Et bien entendu, nous n'oublions pas tous les autres collègues, toutes les autres communautés, toutes les autres familles qui se battent et qui luttent et nous espérons avec cet épisode-là avoir apporté un petit peu de dialogue, un petit peu de notre compassion et de notre profond, profond intérêt pour les personnes qui nous entourent et les situations qui se passent auprès et au loin. [Stéphane] Merci beaucoup pour cet épisode, Joan et Sophie, et surtout Sophie pour le temps que tu as pris pour être avec nous. On veut prendre quelques secondes pour remercier l'Église Unie du Canada, notre commanditaire et son site internet Mon Credo qui relaie notre podcast, qui présente aussi des vidéos, des blogues sur des sujets de foi et de spiritualité. Merci à Réforme qui relaie aussi notre podcast. Si vous avez des questions, des suggestions, si vous voulez réagir à cet épisode, vous êtes d'accord, vous êtes en désaccord, vous trouvez que peut-être qu'on a manqué quelque chose d'essentiel, dites-le-nous. Ah oui, on vous invitera d'ailleurs dans un épisode. questiondecroise@gmail.com.  On a un groupe WhatsApp aussi pour continuer les discussions. Tous les liens, toutes les informations sont dans les descriptions de nos épisodes. Alors, bonne journée!  

In this next episode I was pleased to be joined by one of Slovakia's best players in LET Access Series pro Miska Vavrova after a solid 2025 season which saw 5 Top 10 finishes including 3rd at Allegria Ladies Open in Austria, 4th at Himmerland in Denmark, 5th at Hauts De France, 9th at Islantilla Open in Spain & 9th at Lavaux in Switzerland. It also included a T21st at Czech Ladies Challenge where Michaela was in the final group in contention playing alongside the one and only Sára Kousková and although it wasn't the finish the Slovak star was wanting it was an experience that will live long I the memory especially after Sara winning back to back LET titles at Jabra Ladies Open & Tenerife Womens Open.  Michaela also known as Miska is from the small town of Bojnice in Slovakia and would play the game through her grandparents at an early age. During her junior career Michaela has played multiple times for Slovakian National Team at European Ladies Am Team Championships & played at Le Golf National at 2022 Espirito Santo Trophy. Michaela is a 2x Slovak Player of the Year and 2023 Slovakian National Champion. During her time at University of Nebraska, Miska would enjoy her time there and would win Big Ten Sportsmanship award in 2024. Before Michaela would turn pro in 2024 she would finish T12th at Czech Ladies Challenge in 2022 on LETAS, would gain a start at 2023 Belgian Ladies Open on LET and would finish 2nd at her home country event in 2024 on Access Series. 2025 would see Michaela finish 18th on LET Access Series Order of Merit standings after some solid displays. We also talk about Slovak golf and how she has high hopes for more Slovakian talent to come through to join her & Katarina Drocarova on LETAS tour with some advice to any players looking to take up the game in English & in her native Slovakian. Had lots of fun and laughs in the episode with Miska and I wish her all the best in South Africa for the warm up on Sunshine Ladies Tour before LETAS season kicks off in Morocco in April. Thanks Michaela for a great chat. Download via Podbean, Apple Podcasts & Spotify, also on YouTube! 

Are you planning your first trip to Switzerland and not sure where to begin? This episode lays out a complete Switzerland itinerary designed for first-time travelers who want a scenic, meaningful trip without feeling rushed. From mountain peaks and lakeside towns to quiet villages and world-famous train rides, you'll get a clear path to follow from arrival to departure.James Wilson, founder of Swiss Tailor Made, joins me to walk through a one-week route that includes stops in Lucerne, Wengen, Lenk, and Montreux. You'll hear exactly how to move between these destinations with ease using the Swiss Travel Pass, and why this pass makes all the difference when navigating trains, boats, and Swiss cable cars.We also talk about what makes each location special. Picture panoramic rides on the Golden Pass Line, traditional experiences at the Ballenberg Museum, and walks through the Lavaux vineyards. You'll also get practical hotel tips for places like the Bernese Oberland, Lake Geneva, and charming Swiss villages that offer comfort, charm, and incredible views. Plus, you'll hear why a half-day trip to Stanserhorn is one of the best ways to start your adventure in Lucerne, with open-air cable cars and sweeping lake views.This episode blends the well-known sights with off-the-path gems. We cover just enough to help you plan a trip that's full of variety and still leaves room to relax and explore.If you've been searching for a trip that includes scenic train journeys, quiet alpine hikes, and a taste of local culture, this is it.Happy travels,Carolyn

La casa natal del poeta francés, autor de las mundialmente conocidas fábulas, abre al público este viernes luego de una renovación total. Para los franceses, Jean de La Fontaine es el autor por excelencia asociado a la infancia gracias a sus 240 fábulas en verso, escritas hace casi cuatro siglos. Algunas como “La liebre y la tortuga” o “La cigarra y la hormiga”, han estado en los programas escolares franceses desde la muerte de su autor, en 1695. Pero a partir de este viernes su memoria se preservará también en su casa natal de Château-Thierry, a unos 100km de París. El pequeño palacio ha sido completamente renovado luego de varios años de obras, lo que ha permitido no solo su rescate sino también la instalación de numerosos elementos interactivos para chicos y grandes. "El punto de partida fue lo que todos los franceses, sin excepción, conocen de Jean de La Fontaine, es decir, sus fábulas. Muchas de ellas se aprenden en la escuela primaria. Así que partimos de esas historias para explorar la personalidad de Jean de La Fontaine, y el resto de su obra literaria. La Fontaine produjo piezas de teatro, un libreto de ópera, una abundante correspondencia y poesía religiosa. Aunque, es verdad, lo que más ha trascendido han sido son las fábulas y los cuentos, que son los dos monumentos de su carrera literaria”, explicó a RFI la directora del museo", Marion Lavaux. Jean e la Fontaine vivió en casa durante 55 años. Se trata de un pequeño palacio construido en el siglo XVI y comprado por sus padres. En la época este “hôtel particulier” estaba rodeado de naturaleza, lo que fue fundamental en la producción del escritor. “Jean de La Fontaine no habría llegado a ser el poeta que todos conocemos, si no hubiera vivido en Château-Thierry. Fue una ciudad y un territorio que amó y que recorrió por todos sus rincones, los bosques, la vegetación, los ríos. Además, su familia poseía haciendas en esta zona. Esto hizo que tuviera una relación muy especial con la naturaleza y los animales, que se refleja, por supuesto, en las fábulas”, agregó Lavaux. El museo expone numerosas pinturas, grabados, dibujos, esculturas que dan cuentan de la influencia en todas las artes que tuvo La Fontaine en vida y después de su muerte Su casa, sin embargo, no estaba a la altura de la gran popularidad del autor. “La Casa de Jean de La Fontaine estaba en muy mal estado. Hace algunos años se había renovado la fachada, pero el resto de la casa era vetusta, e incluso tuvimos que retirar algunas obras porque las condiciones de conservación no eran óptimas. Esta vez pudimos renovar todo el edificio, hacer una extensión y duplicar el espacio de exposiciones. El resultado es un museo renovado y moderno”, aseguró el alcalde de Chateau-Thierry, Sébastien Eugene. El Museo Jean de La Fontaine recibirá al público a partir de este en Château-Thierry, y espera atraer a los turistas del mundo que visitan París y sus alrededores.

En décembre 1996, cinq hommes cagoulés immobilisent lʹIntercity St-Gall – Genève dans le vignoble de Lavaux. Ils menottent le mécanicien, le postier et sʹemparent de 26 sacs postaux quʹils balancent depuis un pont dans trois voitures volées, avant de sʹévanouir dans la nuit. Avec lʹinterview dʹYves Paudex, ancien commissaire de la police vaudoise qui a enquêté sur lʹaffaire à lʹépoque. Il est aussi lʹauteur du roman Le train des brumes (Plaisir de Lire, 2021), un roman inspiré des faits.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Why are so many Swiss vineyards planted on dangerous terrain? How do the "three suns of Lavaux" shape the ripeness and character of Chasselas? Which unexpected historical figure owns the world's smallest vineyard in Switzerland? In this episode of the Unreserved Wine Talk podcast, I'm chatting with Simon Hardy, author of the terrific new book The Smart Traveller's Wine Guide to Switzerland. You can find the wines we discussed at https://www.nataliemaclean.com/winepicks.   Giveaway Two of you are going to win a copy of Simon Hardy's terrific new book, The Smart Traveller's Wine Guide to Switzerland. To qualify, all you have to do is email me at natalie@nataliemaclean.com and let me know that you've posted a review of the podcast. I'll choose two people randomly from those who contact me. Good luck!   Highlights What makes Switzerland's vertiginous vineyards some of the most dangerous in the world to farm? How do growers move grapes from inaccessible cliffside plots during harvest? Why were vineyards historically planted on seemingly impossible terrain? What triggered Switzerland's quality revolution in the 1980s, and how did opening trade with the European Union transform the country's wine standards? How do the "three suns of Lavaux" shape the ripeness and character of Chasselas? Why does the Dalai Lama own the world's smallest vineyard and how did it become a wine tourism landmark? What makes Completer one of Switzerland's most unusual native grapes? How did the Three Lakes region popularize the term "eye of the partridge" for pale Rosé and why did it slip beyond their control? What does the Röstigraben reveal about Switzerland's linguistic and cultural divide? If you were visiting Switzerland's wine regions for the first time, which areas are must-visits? How do raclette and chocolate highlight Switzerland's expression of terroir? Why might export growth and wine tourism shape the future of Switzerland's alpine wine identity?     About Simon Hardy Simon Hardy brings a rare blend of multinational brand marketing and entrepreneurial flair in the world of wine. Simon champions Swiss wine in the UK, organising Swiss Wine Week London for Swiss Wine Promotion. He is also the co-founder of Alpina Vina, a cross-border guide to Alpine wine regions, including documentary films he writes and presents. Simon also wrote The Smart Traveller's Wine Guide to Switzerland, which has just been published by the Académie du Vin Library with Club Oenologique. He is also a Regional Ambassador for Switzerland at The Old Vine Conference and a judge for the International Wine Challenge since 2018.         To learn more, visit https://www.nataliemaclean.com/367.

Où en sommes-nous sur le plan de l'unité de l'Église après de plusieurs siècles d'existence et de nombreux accord oecuménique? Et si nos différences étaient une forme de complémentarité pour un même message. Dans ce dernier épisode de la troisième saison, Joan et Stéphane expliquent la différence entre des communautés rigides et robustes et reconnaissent que tous et toutes appartiennent à la même Église de Dieu et sont unis dans le Christ.   Site internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj    Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com   Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org   * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Helena Lopes, unsplash.com. Utilisée avec permission.         Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui aborde la foi et la spiritualité, une question à la fois. Cette semaine, quelle est la place de l'unité dans l'Église? Bonjour Stéphane! Bonjour Joan! Bonjour à toutes les personnes qui nous écoutent. D'abord, merci Stéphane d'avoir accepté qu'on prenne ce thème pour le dernier épisode de notre troisième saison Question de Croire. Déjà trois ans! C'est fou!   L'unité de qui?   La première semaine du mois de mai, j'ai pu bénéficier d'une retraite qui est aussi une formation au monastère de Bose qui se trouve en Italie, tout ou proche de la frontière avec la Suisse; c'est un monastère mixte femmes-hommes et aussi œcuménique. Bon, il y a majoritairement des catholiques, mais il y a quelques représentants et représentantes d'autres confessions. On a reçu des enseignements par Frère Luciano sur le thème de l'Esprit-Saint. Alors moi j'aime bien titiller un petit peu, on a vu l'Esprit-Saint dans la vie de foi, la Bible, l'Église… À un moment donné on avait le droit de poser des questions sur tout ce qu'on voulait. Alors je lui ai posé la question, oui, et l'unité de l'Église alors? Parce que finalement, est-ce que l'Esprit-Saint permet l'unité de l'Église? Qu'est-ce qu'on fait à propos des conceptions sur l'Esprit-Saint dans l'unité de l'Église? Je lui ai dit, « quid » de l'unité de l'Église? Il m'a répondu comme ça, avec son style italien un petit peu direct, il parle un peu fort aussi. Il a dit « l'unité de qui? L'unité de quoi? L'unité pourquoi? » Ça m'a vraiment fait rire parce que je suis vraiment d'accord avec frère Luciano. Quand on nous dit de façon un peu rapide Il faut œuvrer pour l'unité de l'Église. Ça ne se fait pas parce qu'il y a l'unité de l'Église. On parle de l'unité de qui, de quoi et l'unité pourquoi?   Le rêve de l'unité de l'Église   Eh oui, pourquoi? Très bonne question. Pourquoi devrait-on être absolument unis et qu'est-ce que ça veut dire être unis? Je crois qu'il y a un fantasme qu'au début tout le monde était uni et que c'est au cours des siècles que les chrétiens se sont divisés en différentes Églises, en différents mouvements. Mais lorsqu'on lit le livre des Actes des Apôtres, J'ai l'impression que la division s'est installée 30 secondes après que Jésus est parti. Il y a les affrontements Pierre et Paul. On entend parler de super apôtre. On entend Paul dire moi je vous ai baptisé dans le Christ, un tel vous a baptisé au nom d'Apollo. Je crois qu'il y a une espèce de rêve, un fantasme, un peu irréaliste, qu'il faut absolument être un, être ensemble, sinon on ne suit pas le message du Christ. Et ce qui sous-tend souvent ça, c'est « il faut être ensemble de ma façon ». Je me souviens lorsque je recevais l'enseignement religieux dans ma jeunesse catholique romaine, on avait cette image d'un arbre qui partait d'un tronc commun et il y avait plusieurs branches. Mais le tronc commun c'était la bonne Église, c'était l'Église catholique romaine et les branches c'était les protestants. J'ai remarqué le sous-texte là-dedans est « il faut qu'ils reviennent au bercail pour cette unité ». Ce n'est pas « nous avons à créer une nouvelle association, une nouvelle Église ». C'est « il faut recréer cette Église… qui est en parenthèse la nôtre ».   Les menaces à l'unité   Pour ma part, j'ai souvent entendu « Si on fait ceci ou cela, ça œuvrera contre l'unité de l'Église. » Par exemple, pendant longtemps, c'est ce qu'on a pensé des couples mixtes catholiques protestants. Dans la région dont je suis originaire, en Alsace, j'ai déjà pu entendre des personnes me raconter ce genre de témoignages. « Oui, on est un couple mixte. Au début, on ne voulait pas nous marier, c'était interdit. Le curé a dit que j'allais être excommuniée parce que je me mariais avec un protestant. Et puis en plus, on nous a dit que ça allait détruire l'Église. » Et j'ai beaucoup entendu ça aussi, il y a une dizaine d'années, concernant les bénédictions de couples de même genre. Cela allait détruire l'Église. Cela allait apporter le péché dans l'Église. Mais, le pire, cela allait œuvrer contre l'unité de l'Église. Par exemple, les accords œcuméniques qu'on a catholiques-protestants, les accords qu'on a avec des évangéliques, voilà. Le fait qu'il y ait une ouverture aux réalités de vie des gens, par exemple le fait de tomber amoureux de quelqu'un qui ne soit pas directement de ton réseau social confessionnel, qui ne soit pas du même genre que toi, ce soit forcément une menace contre l'unité de l'Église. Et pourtant, ce que j'ai appris pendant mes études de théologie, c'est que si la caractéristique de l'unité de l'Église, c'est de la rendre rigide, une Église forte comme ça, rigide, hermétique en quelque sorte, imperméable, elle ne pourra pas résister au séisme. Alors moi, je ne suis pas une grande spécialiste en urbanisme, en architecture, mais si j'ai bien compris, le principe même des immeubles qui résistent au séisme, comme au Japon, c'est qu'ils ne sont pas rigides, ils sont robustes. Pas pareil en fait. Donc ça nous amène à réfléchir à une façon d'avoir des Églises, des communautés qui soient robustes, mais finalement pas rigides.   Reconnaître que nous appartenons tous et toutes à la même Église de Dieu   Je t'écoute. J'ai l'impression que ceux et celles qui défendent ces positions-là se sentent peut-être un peu fragiles. Je vais te donner un exemple. Lorsque j'ai changé d'Église, ma mère en a parlé à des amis autour d'elle. Et une de ses amies a dit, mais c'est donc bien dommage, c'était l'un de nos meilleurs, il était pour devenir un prêtre. La réaction, ça n'a pas été, ah, quelle bonne nouvelle. Stéphane a trouvé une place où il se sent confortable, où il va pouvoir trouver sa place pour être dans la grande Église de Dieu. Si on a l'impression qu'on n'est pas assez solide, on a l'impression que tout ce qui est différent, tout ce qui n'est pas dans mon cercle que je peux contrôler, c'est une attaque, c'est une menace. L'Église de Dieu n'est pas la mienne et toutes les possibilités peuvent rejoindre plus de personnes. Alors pourquoi ne peut-on pas célébrer une personne qui trouve sa place, qui aime peut-être plus tel aspect de la foi ou tel autre aspect de la foi, au lieu de dire ben faut que je la garde dans mon Église, il faut que je la garde dans ma petite paroisse. Je pense qu'il faut quelque part faire confiance que ce qui existe correspond probablement au plan de Dieu, jusqu'à une certaine limite naturellement.   Une Église complémentaire et plurielle   C'est beau ce que tu dis de considérer l'Église comme un grand ensemble qui serait complémentaire, pluriel, divers. On en a fait l'expérience ici, dans la communauté méthodiste dans laquelle je vis depuis presque un an, puisque pour le Mercredi des cendres, on a proposé une célébration sur le temps du midi. La ministre Erika Stalkup, qui s'occupe ici de beaucoup des célébrations, était dehors, en habit pastoral. Elle avait une coupelle avec dedans une sorte de cendre, mais plutôt une cendre sous forme un peu de... Comment est-ce qu'on pourrait dire? De crème, voilà. Quelque chose qu'on puisse appliquer tout doucement. Et puis j'ai pris sa place parce qu'elle est allée préparer l'église. Et on a eu la grande surprise de voir arriver beaucoup plus de monde que ce qu'on croyait. On croyait qu'on serait deux ou trois, et figure-toi qu'on a presque été dix. Je ne sais pas si tu imagines. On a triplé les effectifs. Tout ça parce que le mercredi des cendres de cette année a été extrêmement populaire dans l'Église catholique, qu'un office a été déplacé ou annulé, je ne sais pas, mais en tout cas les gens ont remarqué qu'il n'y avait pas l'office de midi qui était annoncé et ils ont cherché sur Internet et l'Église la plus proche, c'était la nôtre. Et je me suis trouvée toute contente de me dire qu'on se rend service entre Églises, on ne se vole pas les gens, on se rend service. Quand les uns ou les autres doivent renoncer à faire ce qu'ils ou elles avaient prévu pour des raisons sûrement matérielles, humaines, qui s'expliquent, on est là, on est fidèles à notre appel et on peut se suppléer les uns les autres. On ne vole rien, on fait partie de la même Église, l'Église du Christ.   La différence entre unité et uniformité   Je trouve que nos institutions et beaucoup de personnes à l'intérieur de ces institutions ont de la difficulté à faire la différence entre unité et uniformité. On peut être uni et différent. On n'a pas besoin d'être exactement pareil. Même dans nos paroisses, on a des gens qui ont des opinions différentes, qui ont des philosophies différentes, mais qui se retrouvent et qui sont capables de travailler ensemble. Ça, c'est l'unité. On n'a pas besoin d'être pareil. La même chose s'applique entre différentes Églises, entre différents courants religieux. On peut reconnaître qu'on a des objectifs communs, qu'on a des aspirations qui se rejoignent et qu'on peut apprendre à vivre avec nos différences et même les célébrer. C'est difficile parfois de faire passer ce message-là parce que j'ai l'impression que pendant trop longtemps, comme l'exemple que tu as donné avec les couples mixtes, on a voulu donner ce message de « J'ai raison, donc tout le monde a tort. Nous avons le bon message, nous avons la voie. » Je me souviens, je devais prêcher sur : Jésus dit « Je suis la voie vers Dieu ». Et j'avais apporté un point de vue disant que pour les chrétiens, Jésus est la voie vers Dieu. Mais peut-être que pour un autre groupe, c'est autre chose. Pour moi, ça ne m'enlève rien si quelqu'un passe d'une autre façon vers Dieu, moi, je peux toujours passer par Jésus. Et les gens n'en revenaient pas. Ils m'ont dit, « je n'ai jamais entendu ça. Ça ouvre des possibilités. » Je leur ai dit, « mais on n'y perd rien. Moi, je n'y perds rien que quelqu'un fasse un culte différemment, qu'il y ait sept ou deux sacrements. » Pas que je m'en fous, mais ça ne change rien à ma foi, ça ne change rien à ma vie. Moi, j'ai trouvé ma place. J'espère que les gens trouvent leur place. Et c'est ça que je trouve triste.   L'unité dans la diversité réconciliée   Il y a eu beaucoup de travaux théologiques, parfois de haut vol et parfois entre des pères qui ne faisaient pas beaucoup de place à la diversité et à la jeunesse. Ces travaux ont permis d'avoir la Concorde de Leyenberg, un document qui date déjà de 1973 et qui vise à établir une unité dans la diversité réconciliée. C'est entre les Églises luthériennes, réformées, unies, valdésiennes (vaudoises d'Italie), et puis même les frères Morave en Europe. Ce qui est intéressant à lire là-dedans, c'est que c'est surtout basé sur les notions de prédication fidèle de l'Évangile et administration des sacrements. En se disant qu'il y a une compréhension commune de l'Évangile, le fait que l'Évangile doit être prêché et que c'est important pour la vie des croyants et des croyantes, et sur le fait qu'il est important d'administrer les sacrements. Elle ne nie pas les différences confessionnelles, notamment liturgiques, il faut le dire, notamment sur la gouvernance, notamment sur la reconnaissance des ministères, les différentes modalités. Mais en tout cas, elle reconnaît que ces différences ne sont pas séparatrices. Et c'est ça qu'on appelle l'unité dans la diversité réconciliée. Mais c'est vrai qu'en même temps, comme le dit le théologien Elio Jaillet, il y aurait sans doute un pas de plus à faire en dessinant l'histoire et la dynamique d'une unité qui se vit aussi par la différence. Parce que quand on dit qu'on croit à l'unité dans la diversité réconciliée, on ne dit pas pour autant qu'on reconnaît les différents aspects de cette diversité. On dit qu'il y a une diversité et que comme on veut être dans l'unité, on est réconcilié. Mais ça ne va finalement pas très loin dans la reconnaissance de l'altérité de chacun et chacune. Et c'est intéressant de se poser un peu ces questions : qu'est-ce qui nous empêche d'aller un peu plus loin, de s'intéresser véritablement aux différences? Par exemple, je dois dire qu'il y a encore 10 ou 20 ans, tous les rituels catholiques, je les ai trouvés un petit peu pénible. Et puis finalement, je ne sais pas si c'est en vieillissant ou si c'est en prenant de la maturité ou si c'est tout simplement parce que je vois que ça porte du fruit dans la vie des gens, ces rituels commencent même parfois à me toucher. Et c'est parce que j'ai toujours continué à m'y intéresser. Finalement, plus on s'intéresse à la vie des gens et à ce qui les porte et à ce qui les fait grandir spirituellement, plus on met en avance ce que le théologien Elie Jaillet appelle la convivence. Finalement, la convivence est une dimension centrale pour le consensus. Le fait de célébrer ensemble, de vivre des rites et des actes liturgiques ensemble, de s'intéresser à la façon dont les autres vivent leur foi, ça crée un sentiment de convivencia, de convivence, de vivre ensemble, et il nourrit beaucoup aussi ce sentiment-là. Il peut faire aussi vraiment beaucoup de bien à notre foi.   Quand l'unité répond à des besoins du terrain   Peut-être que l'une des raisons pour laquelle cette idée d'unité n'est pas plus explorée, comme tu l'as présenté, c'est que c'est rarement abordé d'un point de vue peut être théologique ou ecclésial. Je m'explique, l'Église Unie du Canada, donc unie dans le titre, dans le nom, est un projet qui a vu le jour au début du XXe siècle. Dans l'histoire canadienne, c'était une période d'immigration massive dans l'Ouest canadien. L'idée de cette union était qu'on ne pourra pas ouvrir des paroisses presbytériennes, méthodistes, congrégationalistes, un peu partout. Donc, il faut systématiser un peu tout ça parce que ça va coûter trop cher, ça va demander trop de ressources. Cette idée d'union, ce qu'on appelle dans le jargon organique, est né d'un côté très pratico-pratique. Il faut trouver des moyens pour évangéliser ces gens-là. Ce n'était pas, on part d'un principe, d'un appel de l'Esprit-Saint ou de lecture de l'Évangile, puis on dit, ah oui, il faut retourner sur le terrain avec ça. Non, c'est le terrain qui nous disait, ça ne fonctionne pas. Si on travaille tout seul de notre côté, on va se planter. Donc, il faut s'unir. Je pense qu'il y a quelque chose là-dedans. Souvent, cette union est le résultat de quelque chose de très pratique et on le voit encore au Canada de nos jours. Beaucoup de paroisses protestantes ferment. Puis là, on dit, bon, on a un pasteur à un quart temps de l'Église Unie, et puis un mi-temps anglican. Bon, si on fusionne les deux paroisses, on va avoir une charge qui a à peu près de l'allure. C'est ça qui conduit à cette fusion-là, à cette union entre ces deux paroisses-là, et non pas une réflexion plus ecclésiale, plus théologique.   Être garant du ministère de l'unité   En tant que pasteur, en tout cas moi c'est quelque chose que j'ai souvent entendu, déjà en tant que théologienne d'abord et puis ensuite dans mes différents ministères, j'ai entendu dire que j'ai des convictions très nettes concernant l'inclusivité dans l'Église, le féminisme et le multiculturalisme. Ce sont trois domaines sur lesquels j'aime bien de temps à autre laisser transparaître mon avis lors de la prédication, lors des discussions; ils me tiennent à cœur, ils sont constitutifs de qui je suis et je trouve que ce sont des sujets de prédication importants. Souvent on m'a dit, « écoute, il faudrait quand même que tu ralentisses un peu, que tu ailles un peu mollo, parce que rappelle-toi que tu es garante du ministère d'unité. » C'est intéressant parce que, est-ce que lorsqu'on dit ça à des gens un peu engagés, qui ont des convictions, qui peuvent du reste les défendre et en discuter, donc qui ont des ressources et qui ont aussi des compétences au dialogue, ce qui est mon cas j'espère. J'arrive quand même un peu à dialoguer, est-ce que c'est une injonction à se taire finalement, ou être dans une ligne jugée plus consensuelle ou moins clivante? Ou est-ce que c'est une occasion manquée de créer du lien, quand on dit ça? Dans les deux cas, moi, je ne me sens pas très à l'aise. Parce que lorsque quelqu'un a des propos un petit peu excessifs contre les étrangers, ou bien contre celles et ceux qui ne viennent pas à l'Église, ou bien contre l'autorité ecclésiale qui ne serait pas la bonne, on lui dit rarement, « fais attention, tu es garant du ministère d'unité, On va lui dire, oh là là, t'exprimes ton opinion. » « Merci beaucoup, M. Tartampion, le donateur, d'avoir dit ce que vous avez dit. » Mais en fait, on est tous et toutes garants de cette unité. Et comme nous le dit la concorde de Lillienberg, qui n'est pourtant pas le plus woke possible, mais c'est une unité dans la diversité réconciliée. Donc avoir des opinions pourvu qu'elles restent en dialogue et qu'elles ne soient pas des opinions qui aillent contre l'unité, c'est des opinions qui font partie de la diversité réconciliée et qui ne devraient pas être des menaces pour quiconque ou quoi que ce soit.   L'unité qui se limite à l'apparence   Dans tout mouvement, il y a les militants, les militantes qui essaient de repousser les frontières. Il y a les gens qui sont au milieu et il y a les gens qui traînent un peu derrière. Et ça, c'est partout. C'est vrai lorsque, comme tu l'as dit, on est responsable du ministère de l'unité, ce qu'on sous-tend, c'est qu'il faut que les gens qui traînent la patte soient d'accord. C'est toujours de ceux qui sont derrière la parade qu'il faut prendre soin. Oui, ces personnes-là sont importantes, mais c'est, comme tu as dit, jamais l'inverse. Ce qui donne parfois l'image de ce que j'appelle l'unité de façade ou le faux consensus. Parfois, les déclarations publiques, c'est « nous sommes à tel endroit », mais ce n'est pas vrai. Certaines personnes sont à cet endroit, mais il y en a d'autres qui sont complètement ailleurs et qui n'osent pas s'exprimer. Je vais te donner un exemple. Pour devenir une paroisse inclusive, une paroisse qui accueille et valorise la diversité d'orientation sexuelle et de genre, dans l'Église Unie du Canada, il y a un processus qui dure à peu près 12-18 mois. Ensuite, il y a une assemblée générale et les gens votent. Je connais une pasteure qui a passé à travers le processus, qui a eu l'assemblée, 100% des gens ont voté en faveur de devenir une paroisse inclusive. Tout va bien. Arrive le mois de la Fierté et les gens du conseil ont dit : on pourrait hisser le drapeau de la Fierté devant l'Église. « On a un mat. C'est le mois de la Fierté… » Le tollé! La réaction! «Ah non! Pourquoi notre Église devrait devenir politique et tout ça?»  Ce n'est pas vrai que 100% des gens étaient d'accord. Il faut faire attention justement à cette unité de façade, ce discours que tout le monde est d'accord. Nous sommes de telle façon ou de telle autre façon. C'est toujours plus complexe lorsqu'on a un groupe, et pour des sujets peut-être un peu plus sensibles, ben là, ça peut exploser. Je reviens à la question, l'unité de qui, l'unité de quoi, l'unité de pourquoi?   L'unité avec le Christ   Parfois, on est d'accord de vivre quelque chose de fort tous et toutes ensemble, parce qu'on aime ça. Les chrétiens, les chrétiennes, la plupart des croyants aiment les actes de foi partagés. Mais on n'est pas tellement conscient ou consciente, voire d'accord, que ça entraîne des conséquences dans notre vie qui nous engagent, qui nous exposent, potentiellement nous fassent du mal. Faire du mal, c'est peut-être un grand mot, mais on peut en avoir le sentiment. C'est là que c'est important de se rappeler, en tout cas moi ça m'aide, que mon unité se fait d'abord avec le Christ, en fait. Je ne suis pas vraiment d'accord avec plein de choses qu'ont dit les patriarches russes, par exemple, mais néanmoins, on peut dire ensemble la confession de foi. Ça va, j'y arriverai. Il y a toujours un degré minimum d'unité, et c'est ce qui me rassure parfois. Même quand il y a beaucoup d'hostilité entre chrétiens, chrétiennes, on a un degré minimum d'unité. Et cet espace sécuritaire, ce petit espace, c'est Jésus lui-même qui l'assure et qui en est au centre. C'est comme ça que j'ai réussi à traverser jusqu'à maintenant les différentes tempêtes confessionnelles.   Conclusion   Je crois que ces mots, Joan, pourraient conclure merveilleusement notre troisième saison. Merci beaucoup aux gens. Merci Joan de continuer ce parcours d'exploration de foi, de spiritualité, d'oser poser des questions, de ne pas toujours respecter la foi orthodoxe, d'aller parfois à contre-courant. C'est du bonheur, déjà trois ans, et puis c'est aussi du bonheur parce qu'on a des petits clins d'yeux. On a découvert que le groupe de jeunes de l'Église réformée vaudoise Région Lavaux nous a cités dans leurs ressources numériques qu'ils distribuent à la centaine de jeunes qui fréquentent un peu ce réseau de groupes. Alors voilà, ce sont des petites joies comme ça, des petites récompenses qui nous permettent d'avancer et d'envisager la quatrième saison avec beaucoup, beaucoup de joie. Nous n'avons pas la date du début des épisodes pour la quatrième saison. Nous tenterons de vous en faire part. Je sais que je vais vous faire au moins un petit coucou durant l'été. Je ne sais pas, Joan, si tu auras le temps, parce que tu as un été très chargé, je crois. Ah, comme je déménage, je ferais peut-être un petit coucou du processus de déménagement. Ça peut être rigolo, ça. Je veux vous dire qu'on cherche toujours des suggestions, vos commentaires, on apprécie lorsque vous nous contactez, entre autres par courriel questiondecroire@gmail.com. Merci à l'Église Unie du Canada, notre commanditaire qui relaie nos épisodes, qui offre des vidéos et des blogues sur son site moncredo.org. Alors, prends soin de toi, Joan au cours des prochaines semaines. Merci, Stéphane. De même pour toi. Et pour vous tous et toutes aussi, on veut tous vous revoir. On ne vous voit pas, mais on veut vous savoir à l'écoute pour la prochaine saison. À tout bientôt !

Le Lavaux est une région d'une beauté époustouflante, capable de produire de très bons vins à base de Chasselas grâce à ses trois soleils : celui du ciel, celui du lac et celui des 400/450 kilomètres de murets.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Kommerzielle Unterschriftensammler sollen in der Schweiz im grossen Stil Unterschriften gefälscht haben. Seither sind Behörden, Initiativekomittees und Politik aktiv geworden: Es finden mehr Kontrollen statt, ein Runder Tisch soll einen Verhaltens-Kodex ausarbeiten. Was bringen diese Massnahmen? Weitere Themen: In der Schweiz wird weniger Wein getrunken, das bereitet den Weinbauern Sorgen. Besonders markant ist der Rückgang bei den Schweizer Weinen, wo der Konsum um einen Sechstel eingebrochen ist. Wie gehen Winzer mit dieser Entwicklung um? Eine Reportage aus einem Weinberg in Blonay im Lavaux. Seit Monaten demonstrieren in der georgischen Hauptstadt Tiflis täglich Menschen gegen die Regierungspartei "Georgischer Traum". Diese reagiert mit Repression: Bussgelder für Ordnungswidrigkeiten wurden teilweise um das Zehnfache erhöht, einige Delikte führen neu zu langen Haftstrafen.

Ce matin dans notre émission, on parle d'intelligence artificielle... mais d'une IA qui touche au cœur, à la voix, à l'identité. J'ai eu le plaisir de recevoir Arsène, fondateur de SilenceSilence.ai, une start-up innovante qui propose une technologie capable de redonner une voix à celles et ceux qui l'ont perdue. Imaginez pouvoir entendre à nouveau la voix d'un proche, ou retrouver la vôtre après une maladie. Grâce à l'IA, en quelques secondes d'enregistrement, la solution recrée une voix fidèle, sensible, presque vivante. Mais au-delà de la prouesse technologique, ce sont des questions éthiques, sociales et humaines qui se posent : qu'est-ce qu'une voix ? Peut-on la confier à une machine ? Et jusqu'où l'IA peut-elle nous aider sans nous remplacer ? Arsène était avec nous pour en parler, nous partager sa vision et peut-être… nous faire entendre l'inaudible.

Au bord du lac Léman, la région viticole de Lavaux est le fruit de siècles de façonnage du paysage pour en faire cet endroit ensoleillé qu'on trouve en général assez époustouflant. Tout commence à la fin de la dernière période glaciaire. La région est encore inexplorée et n'est pas encore baptisée Lavaux, ce qui le sera au Moyen-âge, selon une étymologie tortueuse. Guillaume Favrod, doctorant à l'Université de Lausanne et spécialiste des paysages viticoles et de leurs populations nous guide sur ces pentes au micro de Witold Langlois.

L'été fini, une fête des vignerons rassemble tout le monde dans les villages du Lavaux. Les préparatifs de ce grand rassemblement sont contés dans le dernier épisode de cette série. CF Ramuz est né en 1878 à Lausanne, en Suisse, de parents commerçants. Après des études de lettres dans sa ville natale, il part pour Paris, où il séjournera régulièrement jusqu'en 1914, tout en participant à la vie littéraire romande. Après la « Grande Guerre » il renonce au roman explicatif pour décrire des communautés aux prises avec les forces du mal, la guerre, la fin du monde. Il développe ainsi un nouveau style d'écriture proche du langage parlé, abandonnant la narration linéaire et introduisant le « on » comme l'expression d'une collectivité. Bonne écoute avec le chapitre 14 de 'Passage du poète'. Le téléchargement de cet épisode et la transcription complète sont disponibles sur www.odiolab.ch/series/entre-ombres-et-lumiere/

Charles Ferdinand - dit ‘CF' - Ramuz dans Passage du poète: Besson le vannier arrive au printemps dans un village du Lavaux, à côté de Lausanne, surplombant le Lac Léman. Il vient y travailler le temps d'une saison. Sur son passage, on rencontre plusieurs personnages, du fossoyeur jusqu'à Mathilde et sa robe neuve en passant par Congo, à la charge de la commune, Gilliéron dans sa cave, Bovard dans sa vigne... Chacun est pris dans ses soucis. Besson, avec sa tranquillité silencieuse, s'intègre sans s'intégrer. Ce sont les autres qui modifient leur regard sur leur quotidien. L'été fini, une fête des vignerons rassemble tout le monde, et Besson s'en repart dans le silence de la nuit. Dans le 6e et avant-dernier épisode de cette série sur CF Ramuz, écouter les passages suivants d'un de ses livres préférés, 'Passage du poète' : - chapitres 12 et 13 Le téléchargement de cet épisode et la transcription complète sont disponibles sur www.odiolab.ch/series/entre-ombres-et-lumiere/

Charles Ferdinand - dit ‘CF' - Ramuz dans Passage du poète: Besson le vannier arrive au printemps dans un village du Lavaux, à côté de Lausanne, surplombant le Lac Léman. Il vient y travailler le temps d'une saison. Sur son passage, on rencontre plusieurs personnages, du fossoyeur jusqu'à Mathilde et sa robe neuve en passant par Congo, à la charge de la commune, Gilliéron dans sa cave, Bovard dans sa vigne... Chacun est pris dans ses soucis. Besson, avec sa tranquillité silencieuse, s'intègre sans s'intégrer. Ce sont les autres qui modifient leur regard sur leur quotidien. L'été fini, une fête des vignerons rassemble tout le monde, et Besson s'en repart dans le silence de la nuit. Dans le 4e épisode de cette série, écouter les passages suivants d'un des livres préférés de CF Ramuz, 'Passage du poète' : - chapitres 8 et 9 Le téléchargement de cet épisode et la transcription complète sont disponibles sur www.odiolab.ch/series/entre-ombres-et-lumiere/ Merci à la Bibliothèque numérique romande pour la mise à disposition de ce texte et à Wikipedia pour l'image illustrant ce podcast.

Charles Ferdinand - dit ‘CF' - Ramuz dans Passage du poète: Besson le vannier arrive au printemps dans un village du Lavaux, à côté de Lausanne, surplombant le Lac Léman. Il vient y travailler le temps d'une saison. Sur son passage, on rencontre plusieurs personnages, du fossoyeur jusqu'à Mathilde et sa robe neuve en passant par Congo, à la charge de la commune, Gilliéron dans sa cave, Bovard dans sa vigne... Chacun est pris dans ses soucis. Besson, avec sa tranquillité silencieuse, s'intègre sans s'intégrer. Ce sont les autres qui modifient leur regard sur leur quotidien. L'été fini, une fête des vignerons rassemble tout le monde, et Besson s'en repart dans le silence de la nuit. CF Ramuz est né en 1878 à Lausanne, en Suisse, de parents commerçants. Après des études de lettres dans sa ville natale, il part pour Paris, où il séjournera régulièrement jusqu'en 1914, tout en participant à la vie littéraire romande. Après la « Grande Guerre » il renonce au roman explicatif pour décrire des communautés aux prises avec les forces du mal, la guerre, la fin du monde. Il développe ainsi un nouveau style d'écriture proche du langage parlé, abandonnant la narration linéaire et introduisant le « on » comme l'expression d'une collectivité. Dans le 2e épisode de cette série, place à CF Ramuz: écouter ces passages d'un de ses livres préférés, 'Passage du poète' : - chapitres 4 et 5 Le téléchargement de cet épisode et la transcription complète sont disponibles sur www.odiolab.ch/series/entre-ombres-et-lumiere/ Merci à la Bibliothèque numérique romande pour la mise à disposition de ce texte et à Wikipedia pour l'image illustrant ce podcast.

« Tout à coup, on sent venir contre soi la bonne tiédeur qui règne là-dessous, une espèce de saison non terrestre et toujours la même, et toujours le même climat qu'on y tient prisonnier par le moyen des voûtes ; une nuit qui n'est dissipée que quand l'homme veut et il vient avec sa lumière à lui, son soleil à lui, sa lune à lui. » Charles Ferdinand - dit ‘CF' - Ramuz dans Passage du poète: Besson le vannier arrive au printemps dans un village du Lavaux, à côté de Lausanne, surplombant le Lac Léman. Il vient y travailler le temps d'une saison. Sur son passage, on rencontre plusieurs personnages, du fossoyeur jusqu'à Mathilde et sa robe neuve en passant par Congo, à la charge de la commune, Gilliéron dans sa cave, Bovard dans sa vigne... Chacun est pris dans ses soucis. Besson, avec sa tranquillité silencieuse, s'intègre sans s'intégrer. Ce sont les autres qui modifient leur regard sur leur quotidien. L'été fini, une fête des vignerons rassemble tout le monde, et Besson s'en repart dans le silence de la nuit. Dans le 1e et dernier épisode de cette 3e série, place à CF Ramuz: écouter ces passages d'un de ses livres préférés, 'Passage du poète' : - chapitres 1 à 3 Le téléchargement de cet épisode et la transcription complète sont disponibles sur www.odiolab.ch/series/entre-ombres-et-lumiere/ Merci à la Bibliothèque numérique romande pour la mise à disposition de ce texte et à Wikipedia pour l'image illustrant ce podcast.

Lʹassociation "Exalon" qui œuvre pour que le souffle de la voix lyrique voyage, sʹest associée avec "ABRAL" (Lʹassociation des Bénévoles auprès des requérants dʹasile du Lavaux), pour un projet qui mélange artistes professionnels et personnes migrantes. Le spectacle sʹappelle " Agar et Ismaël, histoires dʹexil ", il est à découvrir les 12 et 13 octobre 2024 à la Maison Pulliérane à Pully. Reportage en coulisses du spectacle proposé par Layla Shlonsky.

We explore wine destinations around the world. First we head to the picturesque village of Epesses in the Lavaux winegrowing region of Switzerland, home to the largest vineyard area in the country and a Unesco World Heritage Site, to meet Blaise Duboux and tour his eponymous estate. We also meet the founder of an agency working to build up and promote wine tourism in South Africa.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Welcome to Bri Books! Our Wine Week series on the podcast has made me tipsy. As I burrow deeper into the wine world, I feel like every day I find a new grape, region, or literally hectare that I didn't know existed before. Wine is like traveling the world in a glass. Today's episode is all about the magical world of Swiss wine. In this episode, I'm sharing the best Swiss wines worth your money (and where to buy/ taste them), and revealing a bit about the history and significance of Swiss wine. The Swiss like to keep secrets. Of the 1.07 million hectolitres of wine produced in Switzerland each year, 98% is consumed within the country. Nonetheless, Swiss wines have become an open secret in the wine world. With six wine-growing regions and over 250 grapes being cultivated, Switzerland boasts an enormous variety of different terroirs. Today, there are six winemaking regions across Switzerland — Geneva, Three Lakes, German Switzerland, Ticino, Vaud, and Valais. In 2024, I want to sample the variety of St. Gallen wines in the Rhine valley and Lake Zurich regions; explore the vineyards of Geneva via TukTuk; take a luxurious bike ride through the Ticino region; and visit the Carnotzet of the Hotel de Ville in Lausanne where I can immerse myself in Lausanne's vineyard history. I want to indulge in Zurich's wine at vineyards, wine bars, and the Expovina Wine Fair. I sincerely see Switzerland in my future! All About Chasselas Grape: The Workhorse of Swiss Wine Chasselas is an indigenous Swiss white grape variety. A white grape grown all over the world, Chasselas grape is called Fendant in Switzerland and is the most widely planted variety in the country. Chasselas is a soft, often herbaceous wine, often consumed over pots of fondue and trays of raclette. Lightly spritzy, chalky, with hints of Swiss meadow herbs and a tart palate, this grape is like a breath of fresh air. Swiss Wines Worth Tasting Robin de Vignes, Vilette 2022 (Chasselas, Lavaux AOC): This wine is 100% Chasselas grape variety, and boasts a rich aroma of citrus and apple. The mineralogy is out of this world! This is the perfect wine for an early spring or early summer dinner party. Dôle des Monts Red, Gilliard 2020 (Valais AOC, Pinot Noir/Gamay): Consider this the perfect Swiss red wine for easy drinking. With elegant flavors of Gamay and Pinot Noir grapes, this full-bodied yet lightweight wine is superbly blended with harmonious tannins. It's perfect for pairing with red and white meat, as well as hard and soft cheeses. The deep ruby red hue gives way to a lightly fragranced wine with hints of ripe fruits. Weingut Fromm 2018 Pinot Noir Village (Pinot Noir, Graubunden): This is another excellent ‘everyday' wine from Switzerland. The grapes for Village are spontaneously fermented in open oak vats with 2 weeks of maceration. This light and cherry-driven Pinot Noir has slight acidity, and I love the muted flavors of black cherry and blackberries. The wine has an earthy texture with a slight touch of spice, but retains smooth, balanced tannins. Highly recommend! Caves du Paradis: Avalanche Fendant 2022, (Valais): This is a truly magical Swiss wine. The lemon flavors on the palette give way to delightful minimality and hints of nuttiness on the finish. I love this wine as an aperitif, or as a perfect mate for a fish course. The flavors also compliment Swiss culinary staples: raclette and fondue. I can't wait to crack open a bottle during the vernal equinox. My Favorite Spot for All Things Swiss Wine: The Lavaux Wine Bar in NYC The Lavaux Wine Bar was founded by three Swiss culinary and wine afficionados who wanted to bring the warmth, hospitality, and time-honored wine traditions of Switzerland to NYC. The name, 'The Lavaux Wine Bar,' pays tribute to the vineyards of Lavaux, Switzerland. It's my go-to spot for all things Swiss: food, cheese, and, of course, wine. I recommend a Swiss wine flight at The Lavaux, located at 630 Hudson Street in New York, NY. If you're new to the show (and loving it!), leave a review of Bri Books on Apple Podcasts, and listen to Bri Books on Apple Podcasts, and Spotify! Please tell me what you're drinking to by using #bribooks on Instagram and subscribe to the Bri Books newsletter at bribookspod.com/newsletter. Wines Mentioned Robin de Vignes, Vilette 2022 (Chasselas, Lavaux AOC) Dôle des Monts Red, Gilliard 2020 (Valais AOC, Pinot Noir/Gamay) Weingut Fromm 2018 Pinot Noir Village (Pinot Noir, Graubunden) Caves du Paradis: Avalanche Fendant 2022, (Valais): Wine Week Episodes Austrian Wine 101 Orange Wine 101 5 Wine-Shopping Hacks 3 Secrets for Selecting the Perfect Wine, Every Time

Première journée dans les Alpes pour le peloton… 151 kilomètres à parcourir entre Annemasse et Morzine… L'émission #RadioCycloTOUR s'installe à Mieussy Porte d'entrée des Montagnes du Giffre, un cœur de village et ses dizaines de petits hameaux vous accueillent. Montagnes et falaises font de Mieussy le spot idéal pour l'escalade et le parapente. L'agriculture de moyenne montagne donne son charme au village. A la Fruitière des Hauts-Fleury, dégustez le Reblochon et la tomme de Savoie ! Des secrets se dévoilent le long du Giffre : Pont du Diable, canyon et plages discrètes. A Mieussy nous avons le sens de l'accueil, ne manquez pas nos fêtes traditionnelles ! Parmi les itinéraires transfrontaliers à ne pas manquer, le Tour du Lac Léman fait office de pépite ! Il vous en coûtera 177 km à la force de la pédale, avec une vue à couper le souffle sur l'étendue bleue franco-suisse et les montagnes alpines. Du côté Suisse, le clou du spectacle est sans aucun doute la montée sur les coteaux, dans les vignobles en terrasse de Lavaux. Une côte pentue, récompensée par la découverte d'un magnifique environnement classé au patrimoine de l'UNESCO, avant une redescente vers Montreux, si célèbre pour son festival de jazz. Les plus motivés pourront s'amuser à défier les « Cinglés du Léman », des passionnés du Tour du Lac qui tiennent à jour un classement du nombre de tour réalisé durant l'année. Le vainqueur 2022 totalise 34 tours du Lac, soit 6 181 km au compteur ! Pour ceux qui préfèrent prendre leur temps, les itinérants pourront poursuivre côté français sur la ViaRhôna, ou rester en Suisse : le pays compte plus de 12 000 kilomètres d'itinéraires balisés pour le cyclotourisme.

Découvrez le métier d'énergéticienne avec Virginie Lavaux

Sophie Lavaux, Haute Fonctionnaire en charge de safe.brussels, était l'invitée à 8h15 dans Bonjour Bruxelles ce lundi 13/03/2023.

Entre les dessins de Tassilo Jüdt et la poésie de Thierry Raboud s'échafaude un dialogue délicat autour d'un objet prisé de longue date par les artistes, la région de Lavaux. "Lavaux d'ombres", paru aux éditions des Effeuilles, présente cet échange sous la forme d'un beau livre. Les auteurs sont au micro de Layla Shlonsky.

D'or ou d'argent les médailles se multiplient sur les bouteilles de vin suisses, de même que les labels qui y ressemblent à s'y méprendre. Le consommateur, lui, y voit souvent un gage de qualité. Mais est-ce vraiment le cas ? Comment ces distinctions s'obtiennent-elles ? Et comment les producteurs et la grande distribution les utilisent-elles pour leur marketing? Réponses en reportages, avec une émission présentée depuis les coteaux de Lavaux.

Trên ngọn đồi lộng gió nằm cạnh quốc lộ 1 qua địa phận xã Suối Tân, huyện Cam Lâm (Khánh Hòa) có phần mộ một người nước ngoài đã an nghỉ 71 năm. Ông là người tìm ra cao nguyên Langbiang – Đà Lạt, đưa cây cao su, canh ki na vào Đông Dương, rồi tìm ra vi trùng, điều chế huyết thanh chống bệnh dịch hạch, tìm ra độc tố bệnh bạch hầu, xây dựng các trại chăn nuôi thuộc Viện Pasteur Đông Dương, thành lập Viện Pasteur Nha Trang, Trường Y Đông Dương… Ông là nhà bác học Alexandre John Emile Yersin. Cuộc đời như một huyền thoại, nhưng người dân Nha Trang vẫn gọi ông Yersin là “ông Năm” – rất gần gũi và thiện cảm. Tiểu sử Alexandre Yersin sinh ngày 22-9-1863 tại Aubone, tổng Vaud, hạt Lavaux, tỉnh Morges – Thụy Sĩ, và là con út trong gia đình 3 người con. Thân mẫu là hậu duệ những người Huguenot ở Cévennes đào thoát khỏi Pháp để sang Thụy Sĩ vì những lý do tôn giáo dưới thời Vua Louis XIV. Thân phụ là giáo viên khoa học tự nhiên tại những trường trung học ở Aubone, Morges và đã có một số công trình nghiên cứu về côn trùng. Ba tuần trước khi Yersin chào đời, thân phụ ông ra đi vì xuất huyết não. Từ đó mẹ ông mở trường dạy nữ công gia chánh ở Morges và nuôi dưỡng 3 người con. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/tu-dien-lich-su/message

Saskia Lavaux wurde im Mai 1979 im niedersächsischen Peine als Alex Tsitsigias geboren und ist dort bis zur Jahrtausendwende aufgewachsen. Seitdem lebt sie in Hamburg. Bereits 1994 gründet sie mit drei Freunden die Band Schrottgrenze. Mit der entstehen zwischen 1995 und 2019 zehn Alben und diverse Kleinformate. Saskia ist mal live, mal im Studio auch Teil von Das Bierbeben, Fingers, Kommando Sonne-nmilch, Little Whirls, Saboteur, Station 17 und Zarkoff's Coming – und auch solo unter der abgelegten männlichen Identität. Als genderfluide Drag-Queen Saskia Lavaux wandelt sie auch in neuen Genre-Umfeldern, kooperiert mit Sukini, Finna, Deniz & Ove und setzt sich für Queer-Feminismus, non-binäres Leben, Antifaschismus und Sex- & Body-Positivity ein.

Die Waadtländer Hauptstadt hat ihr neues Wassersportzentrum eröffnet. Nach eigenen Angaben die grösste Indoor-Anlage dieser Art in der Schweiz. Wie es sich gehört für die sogenannte «Olympia-Hauptstadt», mit dem Hauptsitz des IOC und mit vielen weiteren internationalen Sportverbänden. Weitere Themen: * Eine Vorzeigegemeinde beim Wasserverbrauch: Die Tessiner Gemeinde Gordola ist sparsamer als viele andere. Weil sie ihre Leitungen systematisch auf Lecks untersucht und diese dann repariert. * Ein Spitzenweinjahr zeichnet sich auch in der Westschweiz ab. Im Tessin siehts im Süden des Kantons weniger rosig aus. * Mit einem GPS-Tracker auf den Schulweg: Die Waadtländer Gemeinde Bourg-en-Lavaux überwacht die jüngsten Kinder. Eine Sicherheitsmassnahme, die auch für Kritik sorgt. * Ein Tessiner will ins italienische Parlament: Angelo Renzetti kandidiert der Ausland-Wahl-Liste. Seine Chancen sind minim. * Der Zirkus Knie ist in Genf angekommen. Und das Publikum strömt in Scharen ins Zelt. Wie erklärt sich die Liebe der Westschweiz zu einem deutschschweizer Zirkus?

Manie, marotte, obsession, quête? Pour cette série dʹété, Florence Grivel est allée à la rencontre de cinq personnalités qui lui ont ouvert la porte de leur trésor. Nicolas Pittet cultivait la vigne sur Lavaux, aujourdʹhui jeune retraité, il goûte à la pulsation plus lente des jours et se régale du temps à disposition, dans son carnotzet sis au rez dʹune tour médiévale, sa multitude de drapeaux du monde entier racontent des histoires de liens entre humains plutôt quʹun goût pour la collectionnite.

Pour ce premier épisode nous avons ouvert le micro à Blaise Duboux vigneron engagé à Epesses. https://blaiseduboux.ch Nous partirons à la découverte des terroirs rois de la magnifique région du Lavaux. D'Epesses à Villette en passant pour le mythique Dézaley. Si le podcast vous plaît, n'hésitez pas à me le dire où tout simplement en mettant 5 étoiles sur l'application I-Tunes, cela ça nous aide a nous faire connaître.  Pour nous poser des questions ou pour participer au podcast n'hésitez pas a nous contacter via Instagram ou sur notre site internet https://www.le-vin-dans-le-verre.ch/ Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hello tout le monde !

Ce soir, nous accueillons Michel Marguerat. En deuxième heure nous recevons Denis Alber et Rico Perriard du Festival Pully Lavaux à l'Heure du Québec.

Es ist eine Untersuchung, von der nur Wenige wussten. Es laufen offenbar interne Abklärungen gegen mehrere Polizistinnen und Polizisten. Der Vorwurf gegen sie: Verdacht auf Korruption. Sie sollen ein enges Verhältnis zu einem Garagenbesitzer gehabt haben, meldet das Westschweizer Radio RTS. Weitere Themen * Im Tessin machen sich linke Organisationen Sorgen, dass bei Schule, Gesundheit, Sozialbereich weiter gespart wird. * Die bekannten Weinterrassen im Waadtländer Lavaux suchen freiwillige Aufpasser, die für Ordnung sorgen. * Die Regierung in der Südschweiz gibt den Abschuss eines Wolfes frei, nach mehreren Schafrissen. * Neue Zahlen zeigen, dass Bier in Lausanne schweizweit am meisten kostet, in Locarno ist es bedeutend billiger. Gäste: Eva Hirschi, freie Journalistin in Lausanne Gerhard Lob, freier Journalist in Locarno

Aujourd'hui j'ai pris la route pour rencontrer Virgine Lamas Borlat, qui m'a donné rendez-vous dans la magnifique région du Lavaux, dans le canton de Vaud.Après un Master en Psychologie du travail et des organisations, Virgine Lamas Borlat a trouvé son bonheur professionnel dans les ressources humaines. Depuis plus de quinze ans, elle soutient et  accompagne des individus et des équipes multiculturelles sur des sujets très divers au travail. L'ensemble de ses expériences professionnelles s'articulent autour de l'accompagnement lors d'un changement.Elle s'est également formée au coaching orientée solutions ainsi qu' à la psychologie positive.Dans cet épisode, Virginie nous parle de sa vision optimiste, à l'image de son cabinet du même nom qui a ouvert ses portes en 2022. Au travers des connaissances scientifiques issues de la psychologie positive, elle nous partage de nombreuses stratégies simples et efficaces pour améliorer sa résilience, augmenter sa satisfaction dans la vie et cultiver son bonheur.Virginie Lamas Borlat est une femme passionnée ,passionnante et particulièrement bienveillante. Par son rayonnement, son enthousiasme et son sérieux , elle contribue assurément au bien-être de ceux qui l'entourent.https://www.loptimiste.ch

Après un week-end minuté entre le changement d'heure et la sortie surprise de cette montre Swatch / Omega qui a fait grand bruit, après le grand prix du cinéma suisse remis à “Olga” et plusieurs quartz à “La Mif”, c'est la cérémonie des Oscars qui monopolise l'actu ce matin, entre Jessica Chastaing, Jane Campion et un Will Smith particulièrement percutant... (et aussi un Chris Rock qui mériterait l'Oscar du meilleur professionalisme et de la meilleure resistance à un coup de poing dans la mâchoire). Sinon, on regarde aussi se redessiner les cartes entre l'Ukraine et la Russie et… entre Évian-les-Bains et Bourg-en-Lavaux. Le tout ponctué de la voix du comédien Jean-Louis Faure, décédé hier, qui était notamment la voix française de Bryan Cranston, dans Breaking Bad et Malcolm.

Sita Potacheruva s'est entretenue avec Yves Paudex qui nous présente « Le train des brumes » paru aux éditions Plaisir de Lire en 2019…  un fait divers sur un Intercity romand revu et revisité en polar dans le Lavaux !

Nina and Hannah are back to recap the sixth episode of Emily in Paris Season Two — Boiling Point. Be sure to subscribe and leave a review with your takes on Season Two and maybe some compliments for your two Chicago gals offering a Chicago take on Emily, a Chicago girl, and her life in Paris. We want to know what you want and what you think— your wants and thinks, as  they say. Follow us on Instagram @hmrehak & @nslesÀ bientôt!Note: You simply do not have to have watched or enjoyed Emily in Paris to listen to Nina, Hannah, & Emily in Paris.

Rencontre avec de grands amoureux de la nature le temps dʹune évasion en plein air: cʹest le principe de ce rendez-vous bimestriel de "Prise de Terre". Aujourdʹhui, lʹherpétologue Sylvain Ursenbacher, collaborateur scientifique à Info Fauna, nous emmène en Lavaux découvrir la vie secrète des reptiles, et plus particulièrement des vipères aspics, une espèce mal-aimée mais pourtant intégralement protégée. Une nouvelle diffusion du 25 avril 2021.

Alle Wege führen nach Rom. Das gilt auch für die Via Francigena, die in Canterbury beginnt und mitten durch die Westschweiz führt. Norbert Bischofberger pilgert vom Jura zum Grossen Sankt Bernhard. Dabei entdeckt er mystische Wälder, trifft spirituelle Menschen und denkt über Umbrüche im Leben nach. Schon vor über 1000 Jahren wurde die Via Francigena erstmals beschrieben. Der Weg führt einer alten römischen Fernstrasse entlang und war lange die wichtigste Verbindung zwischen den britischen Inseln und Rom. Den Schweizer Abschnitt von rund 200 Kilometern zu erwandern, das hat sich Norbert Bischofberger vorgenommen. Der Weg führt ihn von der französischen Grenze im Jura über die Weinterrassen des Lavaux hin zum Kloster Saint-Maurice und weiter bis zum Grossen Sankt Bernhard. Unterwegs entdeckt er Landschaften, Kraftorte und Menschen, die ihn dazu inspirieren, über seinen eigenen Lebensweg nachzudenken. Ein Film von Denise Chervet, Frank Senn und Christian Walther.

In dieser Radioreise nimmt Sie Alexander Tauscher mit auf eine Tour von Lausanne nach Montreux. Freuen Sie sich auf Urlaub am Lac Leman, dem Genfersee in der Schweizer Region Waadtland. Wir starten olympisch am Original-Kostüm von Katharina Witt, ein knappes Röckchen mit bunten Federn. Mit Franziska Werren laufen wir durch die Altstadt von Lausanne und steigen die 242 Stufen in den Glockenturm diesen schönsten gotischen Bauwerks der Schweiz. Unterwegs naschen wir bei Mathieu Brevin in "Dureg Chocolatier" und schauen bei Christel Kesselring von der "Ferme Vaudoise" über die Theke. Carlos Beiro lädt uns in seine urige, historische Pinte Besson ein. Mit Aurélia Joly vom Weingut „Cave Jacques & Aurélia Joly“ sind wir auf ein Glas Waadtländer Rebensaft verabredet und Anne Tardent wandert mit uns durch die Weinberge des Lavaux. Wir schauen uns kurz in Chaplins World um und schippern zu einer kleinen Seefahrt von Vevey nach Montreux. Die vor Jahrzehnten aus Berlin ausgewanderte Julia Garrigues von Lausanne Tourisme erzählt uns schließlich, warum sie hier am Lac Leman das Paradies gefunden hat. Viel Spaß bei diesem Urlaub in der Schweiz!

Karine Vasarino marche sur les pas de Bertrand Piccard, dans le Lavaux. rts.ch/surlespas

Lʹassociation Lavaux Patrimoine mondial (LPm) vient d'inaugurer son nouveau centre dʹinterprétation "Maison Lavaux" située à Grandvaux (VD) dans la propriété historique Buttin-de-Loës, l'occasion de s'immerger dans les multiples facettes de ce terroir qui inspire aussi les artistes. Au micro de Florence Grivel, Dominique Hoeltschi curatrice de cette exposition. Maison Lavaux, Grandvaux, jusqu'au 31 octobre 2021. Un nouveau lieu pour la scène musicale genevoise.

Historians witness history on the move. What do a simple farmer, a bunch of historians and Napoleon have to do with each other? They probably didn't all share an Uber. Find out what it's all about by listening to this Odd News story. (Run time: 5 minutes) >> Become a fan and comment on Facebook or MeWe>> Follow us on Instagram>> Call the new phone line: (213) 290-4451>> Drop us an email at podcast @ comedy4cast.com>> Not able to be a Patreon patron? Consider just buying Clinton some coffee>> And be sure to check out everything happening over at The Topic is Trek, the other podcast Clinton does>> Dog image by karsten_kettermann-2496499 and microphone image by alles-2597842, both courtesy of Pixabay>> Certain sounds effects courtesy of freeSFX and FreeSound.org Transcript: CLINTON Since the dawn of civilization, people have defended their homes, their tribes and, eventually, the borders of their countries. Wars have been waged, harsh words spoken, and even the occasional finger has been wagged in a very impolite way. Manors people, manors. We're not animals. But, recently, one farmer overturned the applecart of history by single-handedly changing the internationally-recognized border between two nations. And they did it without firing a single shot, bribing a single official, or even having a clue that they were doing it. While tending their fields, a Belgian farmer moved a 330-pound stone out of the path of their tractor. Presumably using the tractor to accomplish this task. I mean, unless there's a superhero aspect to this story that I missed. Anyway, the farmer moved the stone 7 and a half feet and when on about the business of tending their crops. What crops? I don't know. Let's say pretzels. And not the tiny ones. The big, honkin' size-of-your-head pretzels. The key is salting them at just the right time, because if it rains, all your work gets washed away. but let's dog ear that for now. What the farmer didn't know was that a roaming band of historians were out and about in the area. Side note: if you ever run into a wild pack of historians, don't run, they smell fear. Simply ask them to explain the transition between the middle ages and the renaissance. While they're busy arguing the finer points of traditional beliefs that it stems from the rise of humanism versus the modern opinion that the term is a meaningless delineation, you can slip away. On this particular day, the historians were studying stones that are used to mark the 620 kilometer border between Belgium and France. These massive markers were put in place under the 1820 Treaty of Kortrijk, after Napoleon's defeat at Waterloo in 1815. All was going well. Until they discovered, to their horror, that one of the stones had been moved 7 and a half feet into what was, or had been up until that moment, Bousignies-sur-roc, France. That's right. In the farmer's desire to speed the process of tilling their pretzel fields, the Belgian had unwittingly moved a section of the Franco-Belgian border by 2.3 meters. When Mayor David Lavaux, of Erquelinnes, Belgium was notified about the incident, he said "Belgium and our municipality are enlarged! The French don't agree, obviously." We're not sure how many troops were dispatched to the area, or how many calls he received from the United Nations, NATO and Rand McNally, but Lavaux added, "Gonna have to put things back in place." Lavaux said the farmer will not face any legal consequences if they returns the stone to its original position. However, the farmer may be considering another option. If enough of the border stones rest on their property, it might be possible to place the rocks in a circle, forming the new, independent nation of "Pretzel-vania!" SOUND: CLAP OF THUNDER CLINTON (LAUGHING.) Ah, ha, ha. But for now, that's it, we're done, done, done, done, done. Bye bye.

Historians witness history on the move. What do a simple farmer, a bunch of historians and Napoleon have to do with each other? They probably didn't all share an Uber. Find out what it's all about by listening to this Odd News story. (Run time: 5 minutes) >> Become a fan and comment on Facebook or MeWe>> Follow us on Instagram>> Call the new phone line: (213) 290-4451>> Drop us an email at podcast @ comedy4cast.com>> Not able to be a Patreon patron? Consider just buying Clinton some coffee>> And be sure to check out everything happening over at The Topic is Trek, the other podcast Clinton does>> Dog image by karsten_kettermann-2496499 and microphone image by alles-2597842, both courtesy of Pixabay>> Certain sounds effects courtesy of freeSFX and FreeSound.org Transcript: CLINTON Since the dawn of civilization, people have defended their homes, their tribes and, eventually, the borders of their countries. Wars have been waged, harsh words spoken, and even the occasional finger has been wagged in a very impolite way. Manors people, manors. We're not animals. But, recently, one farmer overturned the applecart of history by single-handedly changing the internationally-recognized border between two nations. And they did it without firing a single shot, bribing a single official, or even having a clue that they were doing it. While tending their fields, a Belgian farmer moved a 330-pound stone out of the path of their tractor. Presumably using the tractor to accomplish this task. I mean, unless there's a superhero aspect to this story that I missed. Anyway, the farmer moved the stone 7 and a half feet and when on about the business of tending their crops. What crops? I don't know. Let's say pretzels. And not the tiny ones. The big, honkin' size-of-your-head pretzels. The key is salting them at just the right time, because if it rains, all your work gets washed away. but let's dog ear that for now. What the farmer didn't know was that a roaming band of historians were out and about in the area. Side note: if you ever run into a wild pack of historians, don't run, they smell fear. Simply ask them to explain the transition between the middle ages and the renaissance. While they're busy arguing the finer points of traditional beliefs that it stems from the rise of humanism versus the modern opinion that the term is a meaningless delineation, you can slip away. On this particular day, the historians were studying stones that are used to mark the 620 kilometer border between Belgium and France. These massive markers were put in place under the 1820 Treaty of Kortrijk, after Napoleon's defeat at Waterloo in 1815. All was going well. Until they discovered, to their horror, that one of the stones had been moved 7 and a half feet into what was, or had been up until that moment, Bousignies-sur-roc, France. That's right. In the farmer's desire to speed the process of tilling their pretzel fields, the Belgian had unwittingly moved a section of the Franco-Belgian border by 2.3 meters. When Mayor David Lavaux, of Erquelinnes, Belgium was notified about the incident, he said "Belgium and our municipality are enlarged! The French don't agree, obviously." We're not sure how many troops were dispatched to the area, or how many calls he received from the United Nations, NATO and Rand McNally, but Lavaux added, "Gonna have to put things back in place." Lavaux said the farmer will not face any legal consequences if they returns the stone to its original position. However, the farmer may be considering another option. If enough of the border stones rest on their property, it might be possible to place the rocks in a circle, forming the new, independent nation of "Pretzel-vania!" SOUND: CLAP OF THUNDER CLINTON (LAUGHING.) Ah, ha, ha. But for now, that's it, we're done, done, done, done, done. Bye bye.

Tu te souviens quand les restos étaient fermés ? Quelle galère... perso je ne savais plus quoi me faire à manger. Mais pour les restaurateurs, c'était encore plus la galère. C'est pourtant dans cette période de crise que le chef Jacques Allisson a décidé de lâcher ses fourneaux dans un établissement réputé de Lavaux pour ouvrir son propre restaurant. Courageux ? Inconscient ? Visiblement, réaliser son rêve lui a permis d'oublier son cauchemar en cuisine.

Nouvelle diffusion du 24 avril 2021 La Suisse compte 65'000 km de chemins de randonnée balisés et facilement reconnaissables à leurs panneaux indicateurs jaunes. Ce sont autant de tronçons qui demandent de lʹentretien et certaines mises à jour. Organisés en sections cantonales et par secteurs, des baliseurs veillent toute lʹannée à la bonne tenue de ces chemins. Tristan Cordonier est l'un de ces baliseurs. Théo Chavaillaz lʹa rencontré dans son secteur situé en Lavaux.

Pour ce nouvel épisode, j'ai pris la route en direction de Chexbres, dans un vignoble du Lavaux, à la rencontre de Florian Amstutz. L'interview a dû se réaliser en deux temps, car bien que le cadre soit visuellement idyllique, les nuisances sonores de nos chers vignerons en plein travail de "débroussaillage" ne nous ont pas permis de poursuivre l'échange. Nous avons ainsi repris la route pour nous installer en forêt, accompagnés cette fois-ci par le chant des oiseaux, et...quelques chiens revendicateurs! :) Et oui, l'aventure, c'est aussi ça! On s'adapte, on râle un peu, on en rit, et on continue!Nous avons passé un agréable moment autour d'un thème pour lequel nous partageons une passion commune: être acteur dans dans la création d'environnements professionnels positifs.Durant cet épisode, Florian Amstutz nous partage les 5 clés du modèle UP qu'il a fondé avec PeopleUP.ch et nous donne plusieurs conseils issus de ses recherches en psychologie positive et de son expérience. Il nous parle également de la fonction de CHO, les Chief Hapiness Officer, qu'il forme dans son institut.Florian Amstutz est une personne inspirante, dont l'énergie positive transparait dans sa manière de nous contaminer de bonheur et de valoriser les personnes avec qui il échange.Je vous souhaite une bonne écoute :)"Le bonheur au travail, c'est ressentir et vivre un maximum d'émotions positives au travail "F.A.Liens :www.peopleup.ch

La carta con la dimisión no fue aceptada, reveló la vicerrectora Stéphanie Lavaux en entrevista con Mañanas BLU.See omnystudio.com/listener for privacy information.