Podcasts about Aquilo

Performance com propósito: o que te impede de se permitir recomeçar?Já se perguntou por que repete os mesmos ciclos na vida, mesmo querendo algo novo? Neste episódio, eu te provoco a olhar com honestidade para sua performance, aquela que você sustenta todos os dias, com esforço, mas talvez sem propósito.Ser boa em tudo o tempo todo te exaure. E se o verdadeiro protagonismo estiver justamente na coragem de ser iniciante, de ser ruim, de rir de si mesma enquanto aprende?Falo sobre como nos afastamos da nossa essência ao tentarmos performar para o olhar do outro e como recuperar o prazer de fazer algo só porque sim, porque nos alimenta por dentro, mesmo que não tenha nenhuma utilidade “produtiva”.Trago reflexões profundas sobre autoestima, autoconfiança, gestão emocional e a importância do lazer na vida da mulher adulta. Sim, lazer. Aquilo que a gente vive adiando porque se sente culpada por não produzir.Se você sente que perdeu o brilho, que anda no automático ou que precisa reencontrar sua alegria de viver, esse episódio é um convite, um resgate.

Title: “Who Commands the Waves and Wind?” Part 2 Text: Acts 27:13-38 FCF: We often struggle with the paradox of God's grace and man's responsibility Prop: Because God's grace alone through faith alone saves, we must trust the Lord. Scripture Intro: [Slide 1] Turn in your bible to Acts chapter 27. In a moment we'll read from the Legacy Standard Bible starting from verse 1 and going through verse 38. You can follow along in the pew bible or whatever version you prefer. Our maritime adventure continues today. After leaving Paul, his companions, and an Alexandrian grain ship struggling to make progress to Italy, now they are docked in a place called Fair Havens. Paul attempted to convince the centurion to winter the ship in this port, but the pilot and captain of the ship have convinced him instead to try for Phoenix, a port 40 miles up the coast of Crete. The opposition of the wind and waves will continue to be an issue as we go forward, but in the midst of the tempest God gives grace and expects faith from all those aboard the ship. The rest of this story serves as a potent example of how God saves His people. Please stand with me to focus on and give honor to the Word of God as it is read. Invocation: Good and Gracious God. We are humbled that You would transcend to us and commune with us in Your worship. Yet You have promised that You are among us. I pray that You would allow Your Spirit to speak to us today. To illuminate the text of the scriptures and show us Your love. I pray that You might unveil difficult mysteries to our hearts to perceive truth. And I pray that You would open eyes and give new hearts so that if there are those among us who do not truly believe on You, that today would be the day of their salvation. I pray this in Jesus' name, Amen. Transition: We have a LOT of text to cover. So, let's get to it. I.) God's sovereign grace alone saves, so we must trust the Lord. (13-29) a. [Slide 2] 13 - And when a moderate south wind came up, thinking that they had attained their purpose, they weighed anchor and began sailing along the shore of Crete. i. As they waited for the opportune moment to depart for Phoenix, it seemed that the wisdom of the sailors was superior to the words of the apostle. ii. At least at first. iii. A southern wind comes up from Africa allowing them to sail north west along the coast of Crete. iv. All seems to be going their way and Paul proves to be another ignorant religious nut. b. [Slide 3] 14 - But before very long there rushed down from the land a violent wind, called Euraquilo; 15 - and when the ship was caught in it and could not face the wind, we gave way to it and let ourselves be carried along. 16 - And running under the shelter of a small island called Clauda, we were scarcely able to get the ship's boat under control. i. There are several things happening here that are shrouded in maritime understanding. ii. This violent wind called a Euraquilo, is what we might refer to as a Nor'easter. Eura is the Greek word for East wind and Aquilo is the Latin word for North wind. iii. Such winds on the Mediterranean were greatly feared by sailors. They could come up out of nowhere and usually had disastrous impacts leading to loss of cargo and life. iv. Luke tells how the ship was caught in the wind and could not face it. Meaning that though they lowered the sails and attempted to row their way back to shore while keeping the bow of the ship pointed into the wind, they were unable to do so. v. [Slide 4] This being the case, they stopped rowing and allowed the waves and wind to carry them out to sea. vi. They were driven down past a very small island called Clauda or Cauda and were, as Luke says, scarcely able to get the ship's boat under control. vii. But what is the ship's boat? viii. A large ship like this would require a smaller vessel to allow for maintenance to be done on the ship. It also would allow for the large ship to anchor in greater depths while a small complement would sail to the coast for supplies. ix. These boats were usually towed at the back of the boat during the voyage. x. Losing the ship's boat would spell certain doom for the cargo and all those aboard. xi. So, using the shelter of the tiny island of Clauda, they were able to raise the boat to the deck. c. [Slide 5] 17 - After they had hoisted it up, they used supporting cables in undergirding the ship. Fearing that they might run aground on the shallows of Syrtis, they let down the sea anchor and in this way let themselves be carried along. i. Upon successfully rescuing the boat and hoisting it up to the deck, they wrapped cables under the ship's hull. These cables would be tightened down to add even more stability to the ship's hull, keeping it from breaking apart. ii. The shallows of Syrtis are a group of sandbars and shoals off the coast of Northern Africa. At this time, it was known as a ship's graveyard having claimed many ships who had run aground. iii. Also, to keep themselves from being blown this far south, they dropped their sea anchor. iv. Unlike other anchors which are designed to hold a ship in place as it is catches on the ground under water… a Sea anchor is used to stabilize a boat's movements adding drag in deep water which allowed them to keep the bow of the ship pointed into the coming waves or winds, effectively preventing the ship from being blown over and capsizing and giving them some control over how far they were pushed by the waves. v. With the sea anchor down, the sails would remain down and as Luke says, they were carried to wherever the waves would take them. d. [Slide 6] 18 - And the next day as we were being violently storm-tossed, they began to jettison the cargo; 19 - and on the third day they cast the ship's tackle overboard with their own hands. 20 - And since neither sun nor stars appeared for many days, and no small storm was assailing us, from then on all hope of our being saved was gradually abandoned. i. This Nor'easter continued for 3 days dragging them along. ii. What is the danger they face? iii. They face two dangers. 1. The first is running aground on some rocks or sandbar with no land in sight. 2. The second is the waves and wind themselves. Which would constantly be blowing the ship around and filling the ship with water. iv. So how do they mitigate both of these dangers? Make the ship lighter. If the ship is lighter it will sit in the water higher. If it sits in the water higher it can travel through shallower waters and go over waves much easier. v. So that is what they do. They jettison the cargo. As we said before, this was a grain ship. By cargo, Luke probably does not mean the grain. At least not yet. vi. Cargo here means anything that is not absolutely essential. They also toss the tackle overboard. The tackle would be anything used to move and lift cargo as well as sailing and mooring equipment. vii. This would be a desperate move to be sure. To spare their lives, they must even risk being without sailing and mooring equipment. If they make it out of the storm alive, they would have to row their way to a port. viii. But their chances of finding their heading were very low. Because they had neither seen sun, nor stars for many days. This is how they navigated on the sea. By the sun and the stars and their positions. ix. Not only were they without sailing capabilities – they were also without navigation. They were blind and set adrift. x. No wonder Luke says that their hope was fading. Yes, even Luke himself is giving up hope that he would make it out alive. Beacuse as far as Luke was concerned, God could rescue Paul without saving him. xi. Once again, the voyage faces great peril and difficulty from “nature.” And once again, Paul has some words of advice for all of those on this voyage. e. [Slide 7] 21 - And when they had gone a long time without food, then Paul stood up in their midst and said, “Men, you ought to have followed my advice to not set sail from Crete and to avoid this damage and loss. 22 - “And now I advise you to be cheerful, for there will be no loss of life among you, but only of the ship. 23 - “For this very night an angel of the God to whom I belong and whom I serve stood before me, 24 - saying, ‘Do not be afraid, Paul; you must stand before Caesar; and behold, God has granted you all those who are sailing with you.' 25 - “Therefore, be cheerful, men, for I believe God that it will turn out exactly as I have been told. 26 - “But we must run aground on some island.” i. No doubt they were not eating because of the inevitable sea sickness that would have overtaken most of the passengers aboard. ii. Nothing kills hunger like nausea. iii. Tired, sick, drenched, and afraid, Paul addresses these men with a message of hope. iv. First, he points out that his advice was to stay in Crete at Fair Havens and that advice being disregarded has led them down this path of destruction and loss. v. I don't think Paul says this as an “I told you so” but rather to motivate them to take his next piece of advice. vi. He advises that they be cheerful because just as he rightly predicted the destruction and loss, he now predicts that although the ship and all its cargo will be lost, not one member of the ship would lose their lives. vii. But how does Paul know this? viii. He explains how God's messenger, an angel, told him not to be afraid because he will surely stand before Caesar and that God has given or granted to Paul all that are sailing with him. ix. Contextually we know that this doesn't mean that all of these men will convert to Christ… but rather that all of their earthly lives will be spared from this storm. x. So, Paul reasserts his advice. They must rejoice because God will do what He has promised… xi. But then he reveals a terrifying prospect. They must abandon the hope of saving the ship and its cargo. Why? xii. He revels exactly how the ship will be lost. It will be run aground on an island. Paul was not told which one specifically. f. [Slide 8] 27 - But when the fourteenth night came, as we were being carried about in the Adriatic Sea, about midnight the sailors began to suspect that some land was approaching them. 28 - And when they took soundings, they found it to be twenty fathoms; and a little farther on they took another sounding and found it to be fifteen fathoms. 29 - And fearing that we might run aground somewhere on the rocks, they cast four anchors from the stern and were praying for daybreak. i. We don't know exactly how long it was since Paul gave this advice, but on the 14th day of the storm, they were still being carried about by the Adriatic Sea. ii. Today, the Adriatic Sea is what we would call the sea between the Apennine Peninsula and the Balkan Peninsula. In the first century this would have been known as the Gulf of Adria and the Adriatic Sea would refer to central portion of the Mediterranean Sea. iii. About midnight the sailors began suspecting that they were approaching land. They no doubt began hearing the crashing of waves against something in the distance. iv. So, they began to take soundings to measure the depths. Their first measurement came in at 120 feet or 20 fathoms. Their next measurement was 90 feet. v. Knowing now that the land below them was rising, they fearfully took measures to anchor the ship in place to prevent it being dashed to pieces on the rocks. vi. They cast four anchors from the back of the ship. And they began to pray – to various gods no doubt – for daybreak to come so they could get their bearings. vii. So once again we see the cycle repeat. viii. Things are going well, things start going bad, Paul gives advice, they do not heed it, and things get worse. ix. They have tried everything in their own power to save the ship and prevent financial ruin. When all has failed, they finally beg the gods, any who might hear them, to bring them through the storm. x. In contrast, Paul told them that a God they did not serve, and never sought, had already informed him that although the ship would be lost by being run aground, not one single life aboard the ship would be lost. xi. This is the contrast of works and grace. This is the contrast of false gods and the only true God. Yahweh alone is full of grace and love. g. [Slide 9] Summary of the Point: Luke's primary point of teaching is found within the second piece of advice given by Paul. I call it advice by Paul, but really it is a Word from the Lord. God has told Paul that he will go before Caesar and that all the people aboard the ship will make it through this storm with their lives. God does this, not because these passengers aboard believe on Him, not because they have sought His face, not because they have prayed to Him, not because they are His faithful people. Indeed, God does not need to save all those on board in order to bring Paul to Caesar. But by the Word of His Sovereign grace, God chooses freely to save and preserve the life of all 276 people aboard the ship. Such a God deserves our exclusive trust and devotion. And that is exactly what Paul does. Paul is convinced that God will do as He has promised. We too must trust what God has said and reorient our lives around everything He says as truth. This is what saving faith is. Transition: [Slide 10 (blank)] Well, the situation is dire. Paul has given two pieces of advice and both have been disregarded by the passengers on board. Things continue to get worse and worse for them. And what usually happens when a group of people are in a desperate situation? Things start to get ugly as people start to get selfish. II.) It is by God's sovereign grace through faith that we are saved, so we must trust the Lord. (30-38) a. [Slide 11] 30 - But as the sailors were trying to escape from the ship and had let down the ship's boat into the sea, on the pretense of intending to lay out anchors from the bow, i. In this Maritime adventure the pattern has remained consistent. 1. Things are going well. 2. Things start NOT going well 3. Paul gives advice. 4. No one heeds his advice. ii. That cycle repeated itself twice. iii. Most recently, they were still trying to save the ship and the cargo along with the lives of the sailors even though Paul clearly said that the ship would be lost. iv. But now we omit step 1. Things don't go well again. In fact, things get worse. v. The sailors, pretending to go to tie anchors to the bow, began to take the boat of the ship for themselves and abandon everyone else and the cargo to the waves and the wind. vi. Again, we see the natural sinful and selfish nature of man. Rather than believing Paul's words and risking being shipwrecked on some island, they intended to leave those untrained at sailing to their fate. vii. But Paul speaks yet again with a warning. b. [Slide 12] 31 - Paul said to the centurion and to the soldiers, “Unless these men remain in the ship, you yourselves cannot be saved.” i. But wait a second. God already promised them that not one life would be lost. ii. Does it matter if these sailors leave? iii. Remember, this isn't all God said. He also said the ship must run aground and be lost. iv. This forms the first of two examples demonstrating the paradoxical tension between God's sovereign grace and man's responsibility. 1. Who is going to save these men from dying in this storm? Certainly, God is. That is what the Angel said. “God has granted you all those who are sailing with you.” 2. But God's sovereign grace in that promise is not without men's responsibility to act in ways that pursue that salvation. 3. God's sovereign grace to spare these men included their participation in using their skills to run the ship aground in a controlled way so that they could all abandon the ship together and get to shore safely. 4. So, using their skills becomes an exercise of faith. 5. God ultimately doesn't need their skills to do this – but certainly abandoning the ship is done in disbelief that running aground and all of their lives being spared somehow both will be true like God said. 6. As James endeavors to demonstrate, faith that saves is woven to works. Not that faith and works save. They do not. But there is more than one kind of faith. The faith that saves is a faith that produces action. Belief without pursuit of what is believed in… is not belief at all. 7. Saying you believe zip lines are completely safe, but never going on one… means you have no idea what you are talking about. v. Paul's point is, that ultimately these sailors must act in faith that the ship will run aground and all the lives will be spared. There is no reason to try to save your own life before the ship is run aground. This is not faith in God's word. vi. This is the third time Paul has given advice in this maritime adventure. And the first two times, no one listened to him. And things have only gotten worse. vii. So, what will happen now? Have they learned their lesson? c. [Slide 13] 32 - Then the soldiers cut away the ropes of the ship's boat and let it fall away. i. For the first time, someone is listening to Paul's advice. ii. The Roman soldiers, in a sense, force a response of everyone aboard the ship. They cut away the boat preventing anyone from trying to escape. iii. In doing this, they ensure that the ship runs aground, not on the beach, but in some way that the ship will not survive; just as God said. d. [Slide 14] 33 - Until the day was about to dawn, Paul was encouraging them all to take some food, saying, “Today is the fourteenth day that you have been constantly watching and going without eating, having taken nothing. 34 - Therefore, I encourage you to take some food, for this is for your salvation, for not a hair from the head of any of you will perish.” 35 - And having said these things, he took bread and gave thanks to God in the presence of all. And he broke it and began to eat. i. The first thing we see Paul do after they listen to his latest piece of advice, is to reiterate his previous advice. ii. Now that they are beginning to believe God – yes, they are that desperate that they will believe Paul's God… iii. Paul now reiterates his previous advice. iv. They should be cheerful; they should take food for themselves. v. And this is the second example in this point where the sovereign grace of God is paradoxically linked with the responsibility of men. 1. Once again, we ask, who is going to save these men from dying in this storm? Certainly, God is. 2. But here, Paul encourages them to eat. And he says “for this is for your salvation, for not a hair from the head of any of you will perish.” 3. Well, is food saving them or is God saving them? 4. God is the ultimate actor in the salvation of their present lives, but just as the sailors must execute their duties as an act of faith that the ship would be lost but all the lives saved, so also everyone aboard must eat food as an act of faith in the same promise. a. Will they really believe that the ship and all its cargo will be lost, as God has said? b. Will they really believe that their lives will be spared by God? c. How would we know? d. Taking food to sustain their bodies is an act of faith. How so? i. Eating food is a confession of faith that God will save their life. ii. Eating food is an act that comes with the expectation that by taking this, they will live on the energy this food provides for many more days. iii. Eating food is a confession that these supplies will be lost soon anyway, so they might as well use them while they still have them. iv. Eating food is an act of faith in that they believe they must have strength to swim to shore, since they will run aground and they don't have a boat. v. Eating food breaks a fast to recognize that the answer has been given and they need not seek another. e. Is eating some great act of merit? Does eating require great effort on their part? No. f. Is the food they eat something that is theirs or has it been granted to them? It has been given to them, as all things have by God. g. There is deep symbolism here of the work of salvation. Luke intends for us to see the correlation between God saving these men and how God saves us. h. Christ is our spiritual food and drink. He is the bread and the water and the wine. He is the vine. We must eat and drink and live by Him… but doing so is all given to us by God. 5. God has provided their salvation and the means He uses to communicate their salvation to them is their faith in His words. 6. In a similar way, God has provided salvation to us by grace but uses His gift of ongoing faith in Christ to sustain us to the day of our salvation. vi. So, Paul breaks bread and gives thanks to God and gives an example of faith by eating. While the language here is similar to the Lord's Supper, I do not think that is what is happening here. I think Luke would make it more obvious if this was the case. vii. But we do see this at very least as a picture of that picture. This is a meal of faith to be sure. They eat while they still can, preparing to be shipwrecked and so sustain their lives and strengthen their bodies believing God that they will run aground but live through this storm. e. [Slide 15] 36 - And all of them became cheerful and they themselves also took food. 37 - And all of us in the ship were 276 persons. 38 - And when they had eaten enough, they began to lighten the ship by throwing out the wheat into the sea. i. And here we see, after faith, the last vestige of hope in their previous endeavor dies. ii. They finally lighten the ship with throwing out… probably millions of dollars' worth of wheat. iii. Just as the rich young ruler was told to sell all he had to follow Jesus… These people had a choice to make. iv. Will they believe God to the extent that they abandon hope in any other outcome than what God has said? v. Will they stay on the ship until it runs aground? vi. Will they eat enough to give them strength to swim to shore and fight for their life? vii. Will they abandon all hopes of getting their payday? viii. They believe. They eat… and they throw the wheat into the sea. ix. This is akin to crucifying yourself and following Christ. They give the wheat and their hopes at making money, and potentially even their future careers as sailors, to the depths of the earth… so that they can save what is more precious… Their lives. x. This seems a lot like the parable of Jesus. Jesus said that the gospel was like a man who found a treasure in a field and sold all he owned to purchase the field to acquire the treasure knowing that the treasure was more precious than all his riches. xi. All 276 persons aboard the ship trust what Paul's God has said. xii. We'll have to wait until next week to see what happens to them. f. [Slide 16] Summary of the Point: It is interesting to see the correlation between God saving these passenger's lives from the storm and how God saves us from sin. Sin is a raging storm tossing us about. We are all born as slaves of sin and of our father the devil. We are by nature the offspring of the serpent. Children of wrath like the rest. And just as God freely chose to save the lives of the people on board this ship, so God has freely chosen to save the souls of His elect. What God has determined to do by His Sovereign grace, will be done. But that, as we see here, includes men's response. Even though these people were told that God would spare their lives, it is clear that God would communicate that deliverance through their active faith. True and genuine belief that God would destroy the ship but save their lives, meant that they would use their skills, energy, and strength to both abandon hope in anything else and hope in His promise. In a similar way, God saves us by grace through faith. It is all of Him. He gives us new hearts to receive gifts of repentance and faith… but these gifts when received will produce action. Belief that produces action is what saving faith looks like. Conclusion: So CBC, what have we learned today and how does that inform or correct our belief and guide our lifestyles? Basics of Faith and Practice: [Slide 17] Today we have seen that great paradox, that tension of God's sovereign grace and man's responsibility. God told Paul that He would spare the lives of everyone aboard the ship but that the ship would run aground on an island and be lost. If everyone aboard did not believe it would God have still saved them? I think we can answer that question with a yes. Why? Because God doesn't lie. But… Paul makes it clear that without the sailor's skill in navigating the boat safely to run aground, and without the passengers eating to sustain their life and give themselves energy and strength to swim to shore, then they cannot be saved. In this we see that part of God's grace included a means of getting them safely to an island. It included them believing God. And so, we see Ephesians 2:8-9 demonstrated for us. God saved them by His grace. He did not allow them to earn this salvation. But to be saved they must believe His word, to the extent that they live as if it were true. In a similar way God, by grace, gives new hearts to His people. Hearts now capable of receiving and responding with His gifts of repentance and faith. God removes all other responses as desirable. We see Him doing the same in this maritime adventure. All other options are unavailable and undesirable. By the end, the only option any of them had was to trust God and live in such a way that what He said would be. But even if you got completely lost in all the discussion of God's grace and man's responsibility… the good news is that all you really have to understand is that because you can't save yourself, God sent His Son to pay the ransom for many. And if you are hearing this news and wanting it and believing it, it is because one of those people whom He paid that ransom for… was you! So, trust Him! Trust what He has said and trust what He has done. Trust it so much that your entire life will now be lived in its truth. But let me get a little more specific this morning. 1.) [Slide 18] Mind Transformation: “What truth must we believe from this text?” or “What might we not naturally believe that we must believe because of what this text has said?” We must affirm that God acts alone in saving His people. This is what grace is. a. There is one truth stated clearly by Paul and rescued by the reformers coming out of the reformation. b. The capstone of reformation theology is that God saves us by His grace alone. c. Grace is God's favor granted according to His counsel and His purposes and His will. d. It, by definition, cannot be granted based on anything a person is or does. e. God promised to save all 276 people aboard this ship. He did this without asking their permission, without seeking their input, and without considering who they worshipped. f. A great example of this is the twins Jacob and Esau. g. God says, plainly, that despite the fact that neither of them had ever done anything good or evil, having not yet been born, God chose to love Jacob. He chose to love Jacob so much that by comparison He chose to hate Esau. h. God did not look into the future to see who Jacob and Esau would be and then chose to love Jacob. i. Instead, God's love for Jacob formed who Jacob was. God's lack of love for Esau allowed Esau to carve his own wicked path. j. God's favor… changes the trajectory of a person's life. So much so that when God's grace is given, the recipient of that grace will not and indeed cannot fail in the purposes for which God has given them favor. k. And the scriptures teach us that it is by grace that God saves His people. l. Not an ineffectual grace given to every person that may or may not accomplish what He gave it to do. m. But an effectual grace which will produce the result God desires. n. If we conclude otherwise than passages that speak of God's grace being something we all need and hope in, prove to be… in a word… useless. o. If God's grace has a possibility of not working… and the reason it doesn't work is because of me… then there is literally no difference between me doing something with or without God's grace. p. But if God's grace ALWAYS produces the result God gave it for… than we can rest that when the bible says that we are saved by God's grace… that it is not only sure but also… empty of us. It doesn't depend on us at all. q. God's grace alone saves and all who are given God's saving grace will be saved. This is how it must be. There is no other real alternative if we are to give God's grace the definition the New Testament writers do. r. But… 2.) [Slide 19] Mind Transformation: “What truth must we believe from this text?” or “What might we not naturally believe that we must believe because of what this text has said?” We must affirm that man has a responsibility to act upon God's gifts of repentance and faith. a. God does not merely give favor… to anyone… ever… and expect them to do NOTHING with it. b. In fact, I can't think of a single example where God empowers someone to do… nothing. I can't think of a single example where God favors someone and then ends up doing everything while they do nothing. c. This is what Paul points out on the ship. God has promised to favor these men and spare their lives. But that is not without the expectation that they would believe His word to the extent that they act in such a way to live out everything He has said. Even that they exert themselves using their skills, strength and energy to make it safely to shore. d. In the scriptures we note that repentance and faith, the message that Jesus preached, are both gifts of God. They are given to men after God has communicated saving grace to them. e. Meaning that God's favor, his power, his ability is granted so that men can receive the things He gives them… namely the reception of truth that they are wicked sinners and that Jesus is a marvelous savior. f. Upon truly receiving these gifts, which God's grace enables them to do, this person does what? g. They live as though it is true. h. How might one live if God has convinced you by grace through faith that you are a wicked sinner in need of a Savior and that Jesus is that savior? i. Would you trust the One who saved you? Would you desire to obey the God who rescued you? Would you seek to know more and more about Him? j. Indeed… k. But these responses are baked into God's grace. They are a necessary and sure response every time God gives saving grace to someone. l. That is why the 1689 confession calls faith… a grace. God gives it in His grace as a gift to be received and acted upon. m. So what must we do with the grace of faith if it has been gifted to us? 3.) [Slide 20] Exhortation: “What actions should we take?” or “What is this passage specifically commanding us to do that we don't naturally do or aren't currently doing?” We must trust the Lord. a. Very simply… for everyone in this room… whether you are a follower of Christ or not… b. Here is the challenge of this passage. c. Will you believe God? d. Will you trust what God has said… to the fullest degree. So much so that your entire life reorients around His Word being true. e. This is the testimony of one of your Elders. He came to faith in Christ after beginning to assume that everything in the bible was true. It wasn't long before God captured His heart. f. And this is the testimony of every flailing Christian who can't seem to make progress. g. Well Christian… do you really believe that everything God says is true… h. So much so that your entire life is lived as if it is? i. My guess is… probably not. j. Let me illustrate simply by the example of prayer. k. If God is the creator and most high God, ruler of the universe, as He says He is. If God is Holy and awesome and causes instant fear to all who approach, as He says He is and does. If Christ has suffered violent death to provide access to God's throne and purification through His blood to stand before this God as His child… as He says… l. Then why do we rarely pray? m. Ah. n. You see, all our sins… all our failures… they are a faith problem not an obedience problem. Faith and works go hand in hand remember? If we are not obeying – it is because we are not believing. o. So, we must trust the Lord. p. But let me provide some comfort to you… 4.) [Slide 21] Comfort: “What comfort can we find here?” or “What peace does the Lord promise us in light of this passage of scripture?” All the believing ones will be saved. a. My friends, do not cheapen what John 3:16 says. b. Do not turn it into a formula for “getting saved.” c. Jesus does NOT tell Nicodemus this to explain how someone gets saved. d. Let me give you the Chris paraphrase of this verse… Ready? e. God's love for all the people groups of the world is so immense, so great, that He took His unique Son, whom He ordained since the foundation of the world to be THE substitute and Savior, and He gave Him to fulfill that purpose so that all the ones who are believing on Him would not believe in vain and suffer eternal death, but would eventually be saved and granted eternal life. f. John 3:16 is not a formula for how to get saved… it is a promise to those who continue to trust God. g. Your faith… will be counted to you as righteousness. h. It is a promise predicated on God's great love for all the peoples of the world. i. What a comfort to us who are believers. j. But it is a terrifying thought for those who are not believing. k. So, what do you do? 5.) [Slide 22] Evangelism: “What about this text points us to Jesus Christ, the gospel, and how we are restored?” Though natural man is unable to understand and receive the gospel, God's grace enables men to see the truth and receive the gifts of repentance and faith. So, repent and believe the gospel. a. My friends. If you are here today… and you have seen clearly now that God is holy and will not allow even 1 sin to go unpunished. b. If you hear my voice and understand what I am saying that your sin has done nothing for you but carve your way to hell and wrath. c. If you have heard today of the grace of God and His gifts of faith and repentance and the assurances He has provided by trusting fully on Jesus as your LORD and your SAVIOR… d. Then it is reasonable for you to assume that God is calling you. e. It is reasonable to assume that God is giving you gifts of repentance and faith. f. So I implore you to use them. Turn from your sin. Trust Him enough to hate what He hates and flee what He says to flee. And believe on His Son who has paid your ransom price. Believe on Him so much that you will, from now on, endeavor to do all that He has commanded. g. Believe on Him so much that your allegiance has shifted from yourself, your will, your ways… to His. h. Become one who believes and keeps on believing on Jesus Christ alone… i. Then and only then can you inherit the promise of John 3:16. Then and only then will you know life and not death. [Slide 23 (end)] Let me close with a prayer by the Puritan Richard Alleine Lord, you are God, and your words are true, and you have promised goodness to your servants. You have left us nothing to ask from your hands but what you have already freely granted. Establish forever the word which you have spoken concerning your servants. Do as you have said, and let your name be magnified forever, saying, "The Lord of armies, he is the God of Israel." In Jesus' name we pray… Amen. Hallelujah. Benediction: The God who sent His Son to save, From guilt and darkness and the grave, be gracious to you and bless you And cause His face to shine upon you. Until we gather again tonight for the Lord's Supper, go in peace.

O que vocês preferem, ouvintes: ouvir e apoiar este podcast ou não serem mais nossos amigos? Essa está fácil, diferente das que nossos hosts responderam no episódio de hoje. Um tema leve e divertido para os nossos carecas desopilarem um pouco mas, claro, com muito conteúdo bacana para vocês. E aí, qual vai ser a sua escolha de hoje?00:00:00 - Intro00:01:17 - Dois canalhas preguiçosos00:06:37 - Um jogo ruim ou um jogo que voce odiou?00:10:03 - Assistir com alegria ou jogar com ódio?00:13:23 - Seu jogo favorito ou seu jogo favorito?00:17:48 - Um vicio ruim ou um vicio pior?00:21:58 - O Erick morre ou o Marko morre?00:26:35 - Assistir uma live ruim ou ouvir um episódio ruim?00:29:13 - Ser um bobão ou ser um maluco?00:35:02 - Ser idiota na internet ou ser desonesto?00:40:42 - Jogar antes que todos ou jogar mais que todos?00:44:35 - Sofrer em um jogo ruim ou sofrer com algo ruim em um jogo bom?00:48:00 - Criar pro mundo ou criar pra você?00:53:53 - Realizar metade do sonho ou um objetivo por completo?01:05:39 - Logando com os ouvintes01:36:17 - DespedidasLINKS DO VLH⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠​⁠⁠⁠⁠⁠Apoia.se⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Youtube⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Xwitter⁠⁠⁠⁠⁠​⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Contato: vailogarhoje@outlook.com.br​Apoie o Vai Logar Hoje e tenha acesso à episódios exclusivos e sorteios mensais!!

Abertura dos trabalhos na Amorosidade

EPISÓDIO 22: https://youtu.be/gqK9DqWRr-sASPD: asaidaeparadentro.com/?utm_source=u2bÀs vezes, a rejeição que vivemos parece sentença.Mas e se ela fosse, na verdade, um convite?A história do cordeiro rejeitado nos mostra que até as feridas de abandono podem se tornar portais para uma intimidade mais profunda com a presença que nunca nos deixou.Aquilo que um dia doeu pode ser também o lugar onde descobrimos um amor que não depende de condições.Se esse tema ressoou em você, o caminho continua além deste episódio.No curso A Saída É Para Dentro, você encontra práticas e entendimentos para transformar dor em consciência, solidão em presença e rejeição em força.Junte-se a nós!: asaidaeparadentro.com/?utm_source=u2b

Nesta mensagem, o Pr. Glauter Ataide, com o texto em Apocalipse, capítulo 5, versículos 1 ao 14, nos traz uma reflexão sobre o futuro estar pronto, pois o Cordeiro de Deus venceu!O capítulo 5 do Apocalipse nos transporta para uma cena grandiosa no céu. João vê na mão direita d'Aquele que está no trono um livro selado com sete selos. Um anjo pergunta: “Quem é digno de abrir o livro e desatar os seus selos?” (v.2). Mas ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra era achado digno. João então chora muito, pois parecia não haver esperança, parecia que os planos de Deus estavam fechados e inacessíveis.Quantas vezes nós também nos sentimos assim? Diante de portas fechadas, situações que parecem não ter saída, sonhos que parecem mortos. O coração se enche de frustração, e a vontade é desistir.Mas, no meio das lágrimas de João, vem uma voz de consolo: “Não chores; eis aqui o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, que venceu, para abrir o livro e desatar os sete selos” (v.5). Aquilo que parecia impossível, Cristo já havia vencido!O Cordeiro que foi morto, mas está vivo, é quem tem a chave da vitória. Ele entra em cena, toma o livro da mão do Pai, e imediatamente o céu inteiro explode em adoração: os anciãos, os seres viventes, miríades de anjos e toda a criação proclamam o poder, a honra e a glória d'Aquele que venceu.Essa visão nos ensina algo precioso: você não pode desistir agora, porque a vitória já foi garantida por Jesus. Ainda que você esteja chorando como João, olhando para circunstâncias que parecem sem solução, lembre-se: o Cordeiro já venceu.Desistir é abrir mão de ver a glória de Deus se manifestar. É no momento da maior fraqueza que Cristo se levanta como o Leão que luta por você. É no tempo da espera que o Cordeiro mostra que o sacrifício na cruz não foi em vão.Portanto, não desista. Se João tivesse parado de olhar, ele não teria visto o Cordeiro entrar em cena. Se você parar agora, não verá o que Deus ainda vai fazer.Mensagem final: Você pode estar cansado, mas não está sozinho. O Leão da tribo de Judá já venceu. O Cordeiro já tomou o livro. A vitória já está decretada. Levante-se, enxugue as lágrimas, e siga firme: você não pode desistir agora, porque Aquele que começou a boa obra é fiel para completá-la.Se esta mensagem edificou a sua vida, curta e compartilhe com mais pessoas.Deus te abençoe!

“Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim.”( Gl 2:20) O casulo da cruz transforma sua estrutura para voar. Quem decide voar não se contenta mais em rastejar, e até que receba asas, a cruz e os pregos serão o único caminho para uma nova vida. No decorrer da nossa história, levantamos alguns muros dentro do nosso coração. Nos isolamos com a tratativa de que estamos escondidos em Deus. Outras vezes, nos convencemos de que suprindo a necessidade de todos é suficiente, quando na verdade, em nossos momentos de dificuldade nos escondemos para não incomodar. No servir eu abafo meu orgulho. Quem se isola, morre aprisionado, mas quem se esconde, renasce para o propósito. Você pode fazer de suas paredes tua morte ou a engrenagem do teu processo, teu sepultamento ou o início da tua metamorfose. Tuas emoções, teus traumas, tua infância e tuas lembranças podem ser o motivo para você rastejar ou o impulso para você voar. Você tem a escolha, e essa é a chave para o teu destino. A cruz é o casulo que te transforma. Ela pode fazer nascer voos de glória a partir de sua estrutura limitada. Aquilo que te fez rastejar, agora pelo processo da cruz será a cura que te fará voar. É no casulo da cruz que você precisa se esconder, e os pregos da tua crucificação cuidarão para que ao terceiro dia renasça da tua morte o espetáculo de uma nova vida

É real! Estamos de volta. E não viemos sozinhos. Trouxemos a experiência de uma vida às costas. 1 mês a viajar entre a Tailândia e o Vietname. E hoje vamos falar de tudo aquilo que sentimos. E isso inclui ter a transparência e a vulnerabilidade para expor o bom e o menos bom, porque no fundo, todas as experiência são recheadas de aprendizagens. Abrimos o nosso coração e esperamos que gostem de nos ouvir. Ah, e para a semana há mais!

Pesquisas arqueológicas em Moçambique estão a mostrar que o país foi uma “zona de charneira” nas movimentaçoes de populações entre a África Austral e a África Oriental na Pré-História. O trabalho está a ser orientado pelo arqueólogo Nuno Bicho que contou à RFI ter encontrado entre “300 ou 400 jazidas arqueológicas com vários períodos”, as mais importantes no Vale do Limpopo, no Vale do Save e junto ao ao Lago Niassa. Nuno Bicho começou as pesquisas arqueológicas em Moçambique há 15 anos. Desde então, o arquólogo da Universidade do Algarve encontrou entre “300 ou 400 jazidas arqueológicas com vários períodos”, nomeadamente no Vale do Limpopo, no Vale do Save e junto ao ao Lago Niassa. “Nós temos várias jazidas arqueológicas que são, digamos, dos últimos 100 mil anos”, ou seja, na Idade da Pedra Lascada, explica o investigador, acrescentando que há um “conjunto alargado de ocupações de várias Idades”. Moçambique é uma peça central para compreender a mobilidade das populações dentro de África e assim ir percebendo melhor o puzzle da evolução humana. Nuno Bicho explica porquê: “A nossa espécie Homo Sapiens aparece há cerca de 300 mil anos em África e move-se no continente africano e, por vezes, saiu do continente africano. Mas do ponto de vista genético, nunca teve resultados evidentes e apenas uma saída de África, da África Oriental, há cerca talvez de 80 mil anos, entre 80 e  60 mil anos, deu resultado para aquilo que somos hoje e espalhou a nossa espécie por todo o mundo. Aquilo que eu, neste momento, estou a tentar perceber, é como é que dentro de África, dentro do espaço do continente africano, se deram essas movimentações que permitiram a saída desse grupo, há cerca de 80 mil anos, para fora de África. Nós sabemos que há principalmente duas áreas muito importantes do ponto de vista de desenvolvimento cultural: uma é a África Austral e a outra é a África Oriental. Nós não sabemos ainda qual é a relação entre as duas e, aparentemente, do ponto de vista genético, parece haver informação que sugere que o grupo que saiu para fora da África veio da África Austral. Portanto, era fundamental perceber-se o que é que acontece entre as duas regiões. Ora, Moçambique é uma das áreas com potencial para se perceber como é que se deu esta mobilidade, esta migração interna ao continente africano e a ligação entre as duas regiões.” Assim, “Moçambique é uma zona de charneira” na conexão de populações que se movimentavam entre a África Austral e a África Oriental na Pré-História. Agora, é preciso perceber quando e como se cruzam. “Vamos proceder a um conjunto de análises, essencialmente de modelação matemática, que juntam os dados que vêm da África Austral com os da África Oriental e tentar perceber exactamente quando e como é que se deu esta passagem entre as duas áreas. Moçambique, naturalmente, estando no meio, é sem dúvida nenhuma, um elemento importante que nos vai permitir perceber esta movimentação e conexão”, acrescenta Nuno Bicho. Nas jazidas arqueológicas de Moçambique encontraram-se materiais dos nossos antepassados porque, geralmente, eram zonas com actividades diárias destes “caçadores-recolectores”. “Aquilo que nós podemos concluir é que muito devido às características dessa cultura material das ferramentas, parece haver uma diferença marcada entre a zona do Niassa e a zona do Save e do Limpopo e, portanto, significa que há áreas de influência cultural que são diferentes. Muito provavelmente do Niassa estão ligadas com Tanzânia e o Malawi (como regiões que se conhecem hoje politicamente), enquanto que as zonas do Save e do Limpopo se encontram mais relacionadas com a África Austral. Isso sabemos. Sabemos que eles utilizavam um conjunto alargado de espécies de animais, não sabemos quais ainda, mas saberemos no futuro através de várias análises. Sabemos que eles utilizavam um conjunto de outras espécies, nomeadamente espécies aquáticas, porque temos um conjunto alargado de conchas de várias espécies nalguns dos sítios arqueológicos. Também sabemos que eles utilizavam a casca dos ovos de avestruz essencialmente por motivos decorativos fazendo contas para colares, etc.” Há três anos o Conselho Europeu de Investigação concedeu uma bolsa de cinco anos ao arqueólogo que promete continuar as pesquisas e a procura de financiamento para prosseguir as pesquisas. Nuno Bicho tem trabalhado, no campo, com alunos de arqueologia da Universidade Eduardo Mondlane. Há artefactos que são tratados nos laboratórios do Departamento de Antropologia e Arqueologia dessa universidade moçambicana, mas há outros que são enviados para Portugal, analisados e depois retornados e depositados na Universidade Eduardo Mondlane. Por enquanto, ainda não é possível fazer tudo em Moçambique. “Não há capacidade financeira para investir em arqueologia, particularmente na Idade da Pedra. Esse é um aspecto. E segundo, a formação ainda é limitada na Universidade Eduardo Mondlane, que é a única universidade que tem arqueologia. Apesar de terem uma licenciatura e haver muitos alunos a terminar todos os anos felizmente - porque isso de facto promove o estudo do património arqueológico e possibilita uma defesa muito relevante - mas depois não tem formações avançadas após a licenciatura. São países externos como Portugal, como a Universidade do Algarve, que permitem fazer esse desenvolvimento. Neste momento, já há perto de meia dúzia de doutorados em Moçambique em Arqueologia. Há 15 anos, quando eu comecei, havia apenas uma pessoa. É muito relevante este trabalho. E não foi só a Universidade do Algarve a fazer isso, há universidades também na Suécia que promovem esse tipo de trabalho. Há vários doutorados na Suécia”, conta Nuno Bicho. O arqueólogo também esteve a pesquisar o mesmo período da evolução humana no Sudão, mas a investigação está, por enquanto, interrompida, no terreno, devido à guerra.

Um relato de um usuário do Reddit de tirar o sono. Não ouça antes de dormir.=== ACESSE NOSSO CANAL NO YOUTUBE ===https://www.youtube.com/@paranormalfm=== LOJA DE CAMISAS OFICIAS PNFM ===https://reserva.ink/paranormalfm=== APOIE O PARANORMAL FM ===Quer se tornar um apoiador deste projeto e nos ajudar a continuar melhorando a qualidade, além e se tornar uma peça importante na viabilização muitos outros projetos em diferentes mídias? Entre no nosso Apoia-se e faça parte da família Paranormal FM!https://apoia.se/paranormalfm=== Siga Paranormal FM nas redes sociais ===Instagram, Twitter e Facebook: @ParanormalFMEmail: paranormalfmpodcast@gmail.comSiga e avalie o Paranormal FM nas plataformas de streaming!Apresentação: Fernando Ribas e Leonardo MarquesVinhetas e Formato: Fernando RibasEdição: Athelas Soluções em ÁudioPauta: Elizabeth FariasSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Conversas com as Entidades sobre temas diversos

O jornalista palestiniano da Al-Jazeera Anas al-Sharif e outros quatro colegas foram mortos esta noite na Faixa de Gaza, com o o Exército israelita a admitir ter feito um ataque deliberado contra estes jornalistas. Desde o início do conflito, já morreram mais de 230 jornalistas na Faixa de Gaza. Num vídeo divulgado no Youtube, o jornalista palestiniano Anas al-Sharif, de 28 anos, agradece à Amnistia Internacional Austrália o prémio de Defensor dos Direitos Humanos 2024 e dedica este galardão ao pai, que morreu em 2023, num ataque israelita, mas também às centenas de jornalistas mortos no conflito, afirmando ser ameaçado constatemente pelas forças israelitas. Anas al-Sharif, juntamente com outros quatro colegas jornalistas que trabalhavam para a cadeia de televisão Al-Jazeera a partir da Faixa de Gaza, foram mortos esta noite por Israel num ataque que o exército israelita já admitiu ter sido deliberado, já que identificava Anas al-Sharif, um dos últimos jornalistas a trabalhar a partir de Gaza, como integrante das fileiras do movimento terrorista Hamas. Para Miguel Marujo, porta-voz da Amnistia Internacional Portugal, os jornalistas são actualmente alvos a abater em Gaza já mostram a realidade neste território fechado ao Mundo. "Para a Amnistia Internacional, esta [morte] é uma tentativa de silenciar as últimas vozes em Gaza que transmitem a trágica realidade do genocídio ao mundo. Aquilo que se está a viver no território da Faixa de Gaza e um genocídio em curso por parte de Israel contra os palestinianos de Gaza. E os poucos jornalistas que continuam a poder relatar em directo e ao vivo para o mundo todo, são sobretudo palestinianos que estão no território e estão a ser mortos às mãos do exército israelita", declarou Miguel Marujo, também director de comunicação da Aministia Internacional Portugal. Desde o início do conflito em Gaza, já foram mortos mais de 230 jornalistas, com as únicas notícias a saírem da Faixa de Gaza a serem transmitidas por jornalistas palestinianos, já que outros correspondentes abandonaram o território devido às dificuldades de vida e cobertura a partir do enclave. "O facto de Israel impedir que haja jornalistas estrangeiros independentes no território ajuda a perceber que aquilo que Israel pretende é que o mundo não tenha conhecimento do que se passa no território. Aliás, há um verdadeiro despudor da parte do governo israelita e do exército israelita em dizer que os jornalistas palestinianos são militantes do Hamas. Anas Al-Sharif, por exemplo, era acusado de ser um jornalista com ligações ao Hamas, que ele sempre negou. Ele sempre disse que era um jornalista sem qualquer afiliação política, que a única missão dele era relatar a verdade a partir do terreno. Tal como ela é, sem preconceitos. E isto é o trabalho de um jornalista", detalhou Miguel Marujo. Para Israel, Anas Al-Sharif comandava uma célula terrorista do Hamas e era responsável por vários ataques com misséis contra civis e tropas israelitas. Anas al-Sharif era um dos rostos mais populares da Al-Jazeera tendo, por vários vézes, mostrando emoção na sua cobertura jornalística e o júbilo dos palestinianos quando, em Janeiro de 2025, houve um período de cessar-fogo e pôde, durante alguns dias, retirar o capacete com a inscrição de "Press" que utilizava de forma quotidiana. A urgência em Gaza, para a Aministia Internacional, como organização que defende a manutenção dos direitos humanos no Mundo, é travar a violência na Faixa de Gaza, na Cisjorndânia e o regresso dos reféns israelitas detidos pelo Hamas, de forma a terminar este conflito que já dura desde Outubro de 2023. "Aquilo que a Amnistia Internacional tem defendido, pondo sempre a tónica que a sua defesa é a dos direitos humanos - e, neste caso, incluem-se também os reféns às mãos do Hamas [...]. Ao mesmo tempo, também tem defendido absolutamente a necessidade de um cessar fogo imediato da entrada de ajuda humanitária e, ao mesmo tempo, a libertação de todos os reféns ou apenas os corpos dos reféns que estejam já mortos, que estão às mãos do Hamas e que sejam entregues às suas famílias, como, aliás, as próprias famílias dos reféns têm pedido", concluiu Miguel Marujo. Os outros jornalistas mortos neste ataque foram Mohammed Qreiqeh e os operadores de câmera Ibrahim Zaher, Mohammed Noufal e Moamen Aliwa.

Não pregam nem apontam o dedo. Tocam e continuam a fazê-lo com a honestidade de quem não quer agradar a todos. Com mais de 20 anos de carreira, quem são os Linda Martini perto ou longe de um palco?See omnystudio.com/listener for privacy information.

Não pregam nem apontam o dedo. Tocam e continuam a fazê-lo com a honestidade de quem não quer agradar a todos. Com mais de 20 anos de carreira, quem são os Linda Martini perto ou longe de um palco?See omnystudio.com/listener for privacy information.

“Afro Renaissance, entre o legado e as transformações” é a exposição que nos desafia a entrar e descobrir uma parte daquilo que se poderia entender como uma das alas do rico e imenso palácio que é a arte contemporânea africana.O renascimento proposto pelo conjunto de obras seleccionadas apresenta múltiplas cartografias que, no fundo, nos convidam a reflectir sobre como um manifestar artístico plural pode ser uno e sem fronteiras. Em “Afro Renaissance”, patente na Oficina de Artes Manuel Cargaleiro, no Seixal, Portugal, o poder das obras, pinturas e fotografias, assinadas por artistas consagradíssimos e revelações de Angola, Cabo Verde, Nigéria e São Tomé e Príncipe, é o bilhete para a viagem que nos resgata ao presente, remete para um ponto algures num passado e nos projecta no futuro. A RFI falou com a curadora da exposição, Alexandra Martins, e com o fundador da plataforma Afrikanizm Art, produtora da exposição, João Boavida. RFI: O que é a Afrikanizm Art? João Boavida: A Afrikanism Art é uma plataforma de impacto social e cultural focada em promover tudo o que é arte contemporânea africana juntando artistas independentes, galerias, coleccionadores e clientes numa só única plataforma. Faz exposições em Angola e em Portugal e faz trabalhos com marcas também. O intuito é promover, educar e criar oportunidades para todo o ecossistema e, com isso, encontrar aqui uma valorização de todo o ecossistema. RFI: Está direccionada a todo o continente africano? João Boavida: Todo o continente africano e estamos neste momento a crescer para a diáspora, para os artistas afro-brasileiros e os artistas afro-americanos. Temos 220 artistas de 18 países africanos neste momento. Vamos juntar todo este ecossistema da africanidade e das suas raízes numa só plataforma. RFI: Alexandra Martins, curadora da exposição, como é que foi construída, como é que foi pensada esta exposição? Alexandra Martins: Segue um bocadinho aquilo que já se tinha iniciado com o Afro Renaissance em Angola, que foi a primeira edição deste ano. Aqui em Portugal também com muita consciência de que estávamos a abrir um novo caminho, um novo percurso, que era a nossa colaboração com as galerias. Portanto, partimos da reunião das obras de galerias que nós próprios seleccionámos e, de algum modo, juntámos com aquele que era o trabalho de artistas independentes que já trabalhavam connosco e muitos deles também iniciaram essa colaboração este ano. RFI: Qual é o conceito que está por trás da exposição Afro Renaissance? Alexandra Martins: Afro Renaissance é muito o diálogo entre o passado e o presente. Portanto, os artistas são levados a reflectir um bocadinho sobre essa questão e depois a produzirem artisticamente sobre essa questão. Neste caso específico é Afro Renaissance entre o legado e as transformações. Portanto, nós temos aqui, no fundo, três salas que fazem um percurso. A primeira muito avançada para ir delineada para o passado. Portanto, esta reflexão contemporânea sobre. A segunda sala pega na identidade e como é que ela pode ser transformada numa linguagem muito mais diferenciada. Portanto, uma perspectiva mais surrealista. E a terceira numa perspectiva absolutamente contemporânea. Aqui também, por exemplo, temos a fotografia que reflete um bocadinho esse percurso. RFI: Os trabalhos que estão aqui, uns foram pensados, criados propositadamente para a exposição, mas outros não? Alexandra Martins: Sim. Na primeira sala, por exemplo, temos dois artistas que criaram especificamente para esta (exposição), que é o Casca, com quatro obras, e a Micaela Zua, que faz colagens e é a primeira exposição que ela integra no início da carreira dela. São seis míni-colagens que ela faz. E o Júnior Jacinto também, fez quatro obras para esta exposição, separando-as na primeira sala e na segunda sala. O resto é uma forma de nós enquadrarmos obras de artistas com quem nós já colaborávamos, com a This is Not a White Cube e também com o trabalho de coleccionadores para esta exposição. RFI: Falando dos mercados internacionais, como é que está a aceitação destes artistas? Como é que os mercados estão a reconhecer o valor da arte contemporânea africana quando chega o momento de vender ou ir a leilão? João Boavida: Contra factos não há argumentos. O mercado transacciona em arte, a nível global de artes e antiguidades, 67,8 mil milhões. No entanto, a arte contemporânea africana é muito jovem num mercado já tão antigo. E também é um mercado que tem bastante preconceito. É um mercado que durante muito tempo viveu à porta fechada, não era um mercado democrático. Está a haver uma grande transformação por parte dos coleccionadores e de transição destas colecções mais antigas para novos coleccionadores que vêm à procura de coisas frescas. Está a haver uma mudança de comportamento com maior número de galerias. Isto abre um pouco o ecossistema. A arte contemporânea africana é recente, está num processo ainda de valorização internacional e só representa 1% a nível mundial. Ou seja, existe aqui, claramente, um problema, um desafio, mas também uma oportunidade. O problema é que nós precisamos de mostrar e de educar o que é a arte contemporânea africana, porque muita gente ainda pensa que é o pôr-do-sol, é uma cabana, é o elefante. E, na realidade, se nós olharmos aqui à volta, nós temos aqui várias linguagens, várias correntes artísticas. Aquilo que nós queremos numa exposição, e por isso é que o africanismo faz exposições, é que as pessoas consigam viajar dentro destes vários caminhos e digam “ah, não sabia que isto era a arte contemporânea africana”, “não sabia que isto existia”. É este o papel educativo que nós todos temos que fazer para valorizar este percurso. Temos que escalar para mais países porque há falta de informação e de data sobre o mercado. Transacções, artistas, galerias que também dêem confiança aos coleccionadores para investirem. Agora, há trabalho que está a ser feito. O Metro (Metropolitan Museum of Art) este ano está a investir 70 milhões de dólares em renovar o seu serviço de arte contemporânea africana, vemos as feiras como a 1 54 ( Contemporary African Art Fair) em Londres, Nova Iorque e Marrakech a fazerem um processo de evangelização muito grande, vemos a Art X Lagos que é uma feira que está a educar e transformar, porque há um papel educativo dentro do continente para gerar os coleccionadores locais, porque mesmo dentro dos coleccionadores locais há um processo de educação que tem que acontecer para que não vejam como arte como a que é vendida nos mercados informais, nós estamos a falar de artistas de galeria. E depois começar a desafiar e passar este processo de educação também aos artistas. A Bienal de Veneza é um fenómeno de credibilização brutal, vimos a ganhar representatividade ano após ano, tendo atingido o grande epicentro este ano mas, infelizmente, a curadora africana faleceu. No entanto, o trabalho dela já estava feito para esta Bienal e a verdade é que abriu aqui a porta para ainda mais artistas. Passámos, do ano passado, de uma representatividade de 50%, para este ano em que já estamos a falar provavelmente de 80%. Apesar de ainda não terem saído os relatórios, é mais ou menos isto que é esperado em termos daquilo que vão apresentar nos vários pavilhões. Só que há aqui um trabalho grande. Os mercados que mais consomem a arte são, em primeiro lugar os Estados Unidos que representam 40% do mercado, depois temos Inglaterra, que acaba por ser um mercado transaccional financeiro, temos a França, com ligações às ex-colónias e acaba por ter aqui já um trabalho há mais tempo, e depois a China que também está a crescer muito naquilo que é o consumir a arte e já começa também a receber arte contemporânea africana com algum trabalho que vem a ser feito tanto por leiloeiras como por feiras como a arte de Basileia. RFI: Renaissance vai ficar por aqui ou há a perspectiva de avançar para outras latitudes, para outros países? João Boavida: Temos três países claros na nossa missão, no nosso roadmap. Os Estados Unidos, a França e o Dubai é onde nós queremos escalar a nossa presença, através da presença física com as exposições, seja com a Afro-Renaissance como com a Intersections que são os dois conceitos que nós temos da autoria própria da Afrikanizm. RFI: E para quem quiser saber mais sobre a Afrikanizm Art e as diferentes iniciativas ou como vos contactar, como é que pode fazer? João Boavida: Através do nosso website do afrikanizm.com e também das redes sociais do Instagram, do Facebook, LinkedIn e, depois, também, se quiserem, podem-se inscrever na nossa newsletter e receber aqui vários artigos de blog dos nossos curadores, das galerias, do trabalho dos artistas. Vejam aqui algumas das obras expostas: Link plataforma Afrikanizm Art : https://www.afrikanizm.com/?srsltid=AfmBOoohb87065ZpmPXKbQfqtcMBX_8Y_BpCYGFi3T4yJpjUqaBk47if

Aquilo que teve início na semana passada cresceu desde então. Os protestos de um grupo contrário à pornografia levaram sistemas de pagamento a mudarem diretrizes, resultando na desindexação de uma enxurrada de jogos na Itchio. Nós também falamos do retorno de Splitgate 2 à fase beta, o preço do Zeenix Pro e mais.Participantes:Guilherme JacobsHeitor De PaolaAssuntos abordados:07:00 - Itchio desindexa jogos adultos por conta de sistemas de pagamento30:00 - Splitgate 2 é deslançado e volta ao beta46:00 - Apanhado de coisas Switch 257:00 - Zeenix Pro terá preço de R$ 49991:03:00 - O email de Satya Nadella sobre as demissões na Microsoft1:12:00 - Rápidas e curtasVenha fazer parte do Discord do Overloadr! Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Aquilo que teve início na semana passada cresceu desde então. Os protestos de um grupo contrário à pornografia levaram sistemas de pagamento a mudarem diretrizes, resultando na desindexação de uma enxurrada de jogos na Itchio. Nós também falamos do retorno de Splitgate 2 à fase beta, o preço do Zeenix Pro e mais.Participantes:Guilherme JacobsHeitor De PaolaAssuntos abordados:07:00 - Itchio desindexa jogos adultos por conta de sistemas de pagamento30:00 - Splitgate 2 é deslançado e volta ao beta46:00 - Apanhado de coisas Switch 257:00 - Zeenix Pro terá preço de R$ 49991:03:00 - O email de Satya Nadella sobre as demissões na Microsoft1:12:00 - Rápidas e curtasVenha fazer parte do Discord do Overloadr! Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Escola de Vida com as Entidades da Amorosidade

Você sente que o tempo levou seus sonhos, sua alegria ou até sua fé?Saiba que Deus é especialista em trazer vida nova ao que parecia perdido.Escute esta mensagem e receba uma oração poderosa para renovar suas forças e reacender a esperança no seu coração.

Uma centena de ONGs denunciaram, esta quarta-feira, a propagação de “fome em massa” na Faixa de Gaza. Também a Organização Mundial da Saúde alertou que uma “grande proporção” de pessoas na Faixa de Gaza estão a “morrer à fome”. Nelson Olim, professor de Medicina Humanitária que já viveu em Gaza, compara a situação “com aquilo que se passou nos guetos durante a Segunda Guerra Mundial” e lembra que várias organizações internacionais dizem que está em curso um genocídio e que uma das acções é “tentar matar a população à fome”. Uma centena de ONGs denunciaram que a “fome em massa” está a propagar-se na Faixa de Gaza. Também o director-geral da Organização Mundial da Saúde, Tedros Adhanom Ghebreyesus, alertou que uma “grande proporção” de pessoas na Faixa de Gaza está a “morrer à fome”. O responsável disse que além das bombas e das balas, os mais de dois milhões de residentes enfrentam “outro assassino, a fome”, e que se assiste a um aumento fatal das mortes ligadas à desnutrição. "A taxa de desnutrição aguda ultrapassa os 20% no caso de mulheres grávidas e com bebés para amamentar. Por sua vez, o Secretário-Geral da ONU, António Guterres, falou em “cenário de horror sem comparação na história recente” e avisou que “a fome bate a todas as portas”. Nelson Olim é professor de Medicina Humanitária, de Conflito e de Catástrofe na Universidade de Lisboa e viveu em Gaza durante dois anos. Ele compara o que se “está a passar em Gaza com aquilo que se passou nos guetos durante a Segunda Guerra Mundial” e relembra que várias organizações internacionais dizem que está em curso um genocídio e que uma das acções é “tentar matar a população à fome”. RFI: Como olha para estes alertas de "fome em massa"? Nelson Olim, professor de Medicina Humanitária, de Conflito e de Catástrofe na Universidade de Lisboa: “Atenção, este é um alerta para resultados de uma política de bloqueio que foram impostos por Israel desde o princípio de Março, portanto já há cerca de cinco meses. Um bloqueio de entrada de água, alimentos, combustível, medicamentos e já nessa altura era perfeitamente possível prever que a muito curto-médio prazo,  as parcas reservas ainda existentes em Gaza iriam rapidamente desaparecer e ser consumidas. Aliás, o preço dos alimentos disponíveis em Gaza subiu 1.400% - se é possível imaginar algo deste género.  Aquilo que estas organizações agora estão estão a dizer é: ‘Atenção, as pessoas estão de facto a morrer de fome”. Para além de, obviamente, estarem a morrer quando tentam aceder a alimentos naqueles postos de distribuição geridos por esta fundação humanitária para Gaza - eu custa-me dizer isto porque de humanitário não tem nada - mas além de as pessoas estarem a morrer a tentar aceder aos alimentos, além de as pessoas estarem a morrer porque os campos de deslocados estão a ser bombardeados, além disso, as pessoas estão a morrer de fome.” A fome está a afectar toda a população ou só os mais vulneráveis? “Isto começa habitualmente com as crianças que são aquelas que são mais sensíveis porque têm menos reserva fisiológica, portanto, menos capacidade de lidar com este aspecto da fome. Mas, neste momento, temos adultos a morrerem de fome e a situação só vai agravar-se. Eu diria que a cereja no topo do bolo- se é que podemos pôr a coisa nestes termos - é que os efeitos para estas crianças, nomeadamente nos primeiros dois anos de vida, são irreversíveis quando a fome é prolongada, que é o caso. E, portanto, aquilo que vamos assistir no futuro são crianças com baixo desenvolvimento psicomotor, eventualmente atrasos cognitivos, défices imunitários e isto é irreversível. O que está a ser feito é criminoso. É condenável por todo e qualquer artigo do Direito Internacional Humanitário. A fome não pode ser utilizada como uma arma de guerra nunca. No entanto, Israel, sabendo isso, ainda assim decidiu avançar com este processo e não dá opção às pessoas. Esta é outra das grandes questões que nós não vemos noutros conflitos. Noutros conflitos sempre que há uma situação de fome, as pessoas saem do sítio e vão à procura e, portanto, há hordas de refugiados ou de deslocados que saem do local onde a guerra está a acontecer e vão à procura de melhores condições. Não é o caso em Gaza porque Gaza está sitiada, e não é de agora. Gaza está sitiada há vários anos, mas agora, principalmente em paralelo com este processo de terraplanagem de Gaza -  e quando falo terraplanagem, não é não é uma força de expressão, de facto, os bulldozers estão a terraplanar Gaza, a destruir e a fazer  daquilo que eram antigas cidades campos que são completamente planos - além disto, as pessoas estão impedidas de sair.” O que é que seria preciso fazer para não se deixar morrer as pessoas à fome? É que a OMS apela a um cessar-fogo, a uma solução política durável, outras ONGs pedem um cessar-fogo imediato, a abertura de todos os pontos de passagem terrestres, a livre circulação da ajuda humanitária, mas já vimos que Israel não cede... “Quer dizer, até o Papa pede paz, não é? A questão é que quem está a pedir para que isto cesse não são as agências nem as autoridades que têm alguma força para impedir Israel de fazer isto. Quem tem força e capacidade de impedir Israel é a comunidade internacional, são as diversas nações, são os diversos países que até hoje não tiveram a coragem de impor sanções a Israel e dizer: ‘Atenção, vocês passaram uma linha vermelha'. Eu não tenho dúvidas nenhumas que se fosse a Rússia a fazer isto a uma qualquer comunidade na Ucrânia, hoje já o mundo tinha saltado. Se fosse um qualquer país árabe a fazer isto a uma comunidade judaica, o mundo já tinha saltado. Mas, de certa forma, criou-se esta ideia de que se criticarmos Israel, estamos a ser antisionistas ou antisemitas, quando na verdade não tem nada a ver com isso, tem simplesmente a ver com o facto de o governo de Israel, e nomeadamente na pessoa de Netanyahu, ter enveredado por uma política que é criminosa e ninguém, até agora, teve coragem de bater com a mão na mesa e dizer: ‘Atenção, párem, chega, isto já ultrapassou todos os limites. Isto é uma vergonha para nós, enquanto sociedade, para toda a comunidade internacional e nomeadamente nós no Ocidente que tanto nos batemos pelos valores da liberdade e nomeadamente no pós-guerra, que fizemos todo o esforço para a criação das Nações Unidas e do Direito Internacional Humanitário, etc, para que estas coisas não voltassem a acontecer. E a verdade é que estão a acontecer à vista de todos.” Em entrevista à Antena 1, fez uma comparação muito forte do que se está a viver em Gaza. A que compara a situação em Gaza? “Isto é um tema extremamente sensível e, por um lado, eu diria quase que trágico porque isto que se está a passar em Gaza foi aquilo que se passou nos guetos durante a Segunda Guerra Mundial, só que dentro dos guetos, na altura, estavam os judeus e fora dos guetos estava a Alemanha nazi. Mas aquilo que se criou naquela altura foi exactamente isto: foi criar comunidades que estão cercadas, que estão impedidas de se mover, que são pontualmente abatidas a tiro e que não têm acesso a água, alimentação, medicamentos, cuidados de saúde, etc. Eu acho que fica à consciência de cada um fazer as comparações, mas o facto é que isto é o mais parecido que nós temos até hoje na memória colectiva e o mais recente que nós temos, foi, de facto, aquilo que se passou na Segunda Guerra Mundial.” De facto, o Alto Comissariado para os Direitos Humanos da ONU acusou o exército israelita de ter assassinado em Gaza desde o final de Maio, mais de 1.000 pessoas que tentavam obter ajuda humanitária. Porém, Israel acusa o Hamas de roubar a comida para a revender a preços elevadíssimos e de disparar sobre as pessoas que aguardam pela ajuda... “Pois, lá está, esse é o efeito de propaganda, porque, na verdade, o governo de Israel pode alegar aquilo que quiser, mas desde o momento em que esta fundação humanitária para Gaza começou a distribuir alimentação, eles são os únicos responsáveis em Gaza pela distribuição da alimentação. Ou seja, o argumento anterior era dizer: ‘Não. As organizações internacionais estão a distribuir, mas estão a distribuir essencialmente para o Hamas, que está a controlar e que está a provocar a fome, etc.' E, portanto, o argumento foi: ‘Não, a partir de agora somos nós, Israel, em parceria com esta fundação, a fazer a distribuição.' Portanto, este argumento de que aquilo está a ser distribuído para o Hamas é falso. Aliás, as imagens mostram milhares de pessoas a tentar obter ajuda, entre elas crianças, mulheres e idosos, a menos que Israel esteja a dizer que toda a população de Gaza é Hamas - o que, aliás, é um pouco o argumento - e todos têm de ser punidos. Esse argumento é falso, dizer que a fome está a ser provocada porque o Hamas está a controlar a distribuição é falso porque quem está a controlar a distribuição é, de facto, o exército israelita.” Israel também anunciou ter levantado ligeiramente o bloqueio total imposto desde o início de Março em Gaza e as autoridades israelitas dizem deixar passar quantidades importantes de ajuda. Na prática, isso verifica-se? “Não, na prática, na situação anterior à guerra entravam em Gaza entre 500 a 600 camiões de ajuda humanitária por dia. Isto já anteriormente à guerra, isto era para suprir as necessidades básicas de uma população de 2,3 milhões de pessoas. Aquilo que está a acontecer hoje em dia é que estão a entrar cerca de 60, 70 camiões, que não é todos os dias, que são controlados por Israel e cuja distribuição é feita por Israel. Ora, estamos a falar de uma quantidade quase oito vezes menor do que aquilo que entrava anteriormente. Portanto, como é óbvio, se uma população tinha uma necessidade X para sobreviver e se agora temos um oitavo disso, algo está mal. E atenção, não é do interesse de Israel que entre ajuda humanitária porque isto está a ser usado como uma arma para, no fundo, forçar, digamos assim, um qualquer acordo. Isto é, de facto, usar a fome e usar o acesso humanitário como arma de negociação, algo que devia ser e é proibido por todo o Direito Internacional Humanitário. Esta é a situação actual. É um governo a usar tudo aquilo que está ao seu alcance e violando todas as normas do Direito Internacional Humanitário para querer forçar uma população - e atenção, nós temos neste momento dezenas de académicos e de instituições internacionais a dizerem: ‘Isto é um genocídio em curso' e, portanto, vamos chamar as coisas pelos nomes. Isto é um genocídio em curso. Isto é uma deslocação forçada de uma população que está a ser comprimida num espaço que corresponde a cerca de 20% daquilo que era o território inicial de Gaza. Portanto, Israel está a puxar toda a população para Sul, para a zona de Rafah e de Khan Younes, sendo que toda a parte Norte está a ser literalmente terraplanada. Isto é - e não sou eu que o digo, são várias organizações internacionais, vários académicos internacionais que o dizem - isto é um genocídio em curso e um genocídio não é apenas uma acção, são várias, é um conjunto de acções, nomeadamente a de tentar matar uma população à fome.”

Mercúrio inicia o seu movimento retrógrado no dia 18 de julho de 2025 no signo de Leão. É aquele momento de revisão generalizada e desta vez temos alguns componentes a mais, por conta de que Netuno e Saturno estão também retrógrados no signo de Áries. Ainda teremos mercúrio em oposição a Plutão. Aquilo que eu venho falando já há algum tempo sobre a crise de identidade própria generalizada gerando crise existencial na humanidade fica mais evidente agora nesse período. Ao mesmo tempo cada um querendo chamar a atenção para o seu próprio umbigo. Há o componente da criatividade e do valor pessoal que pode e deve ser revisto Nesse percurso. Mais detalhes no link a seguir do meu blog https://www.saimagos.com/single-post/mercúrio-retrógrado-em-leão-e-o-horóscopo-para-os-12-signos-do-zodíaco Para solicitar a leitura do seu mapa astral, trânsitos, revolução solar, aulas de astrologia… Você pode mandar mensagem no (11) 96690 6266

“Pois Deus não nos deu espírito de covardia, mas de poder, de amor e de equilíbrio.” 2 Timóteo 1:7 NVI Você tem usado aquilo que tem recebido de Deus?É do instinto humano se amedrontar diante de situações em que enxerga como desfavoráveis. A vitória de Davi sobre Golias, um soldado muito mais forte, se deu por acreditar que sua força e coragem vinha do Senhor, ainda que aos olhos humanos era impossível este feito.O espírito dado por Deus a nós, é de coragem não de medo, de poder e não de fracasso, isso com a moderação de quem sabe exatamente quais as lutas devem ser lutadas. Que possamos dominar aquilo que nos amedronta e nos limita a alcançar um novo lugar, pois quando estamos com o Senhor nos tornamos invencíveis.Pensamento do dia:Qual é o impacto do medo em sua vida?Oração:Senhor, nos ajude acreditar que em nós mesmos e em sobretudo em ti, sabendo que contigo somos mais fortes e capazes de enfrentar toda e qualquer situação .Em nome de Jesus, Amém !Que você tenha um dia abençoado!Por Ubiratan Paggio#devocionaisdiarios#deusfalacomigo#soumaisfortequemeusmedos#curamesenhor#ubiratanpaggio@ubiratan.paggio

O programa “O que o mar não leva: A pesca artesanal na Praia da Galheta” te leva até o rancho tradicional de pesca do Lourival - o último ainda ativo na Galheta, em Florianópolis. É ali que pescadores compartilham suas histórias, revelando uma tradição que resiste ao tempo. Nesta escuta imersiva, apresentamos os desafios enfrentados por essa comunidade e as formas de resistência que mantêm viva uma prática ancestral. Aquilo que o mar não levou, a gente te conta aqui. Essa reportagem foi produzida como trabalho final da disciplina de Áudio e Radiojornalismo no primeiro semestre de 2025. Roteiro, locução e edição por Duda Duarte e Ibrahim Khan. Coordenação técnica por Peter Lobo e Roque Bezerra. Monitoria de Danielly Alves. Orientação da Professora Valci Zuculoto.

#igrejakyrios #klauspiragine #isaias #reflexao #palavradeDeus #promessa #Deusnocontrole @igrejakyrios - Igreja Evangélica Kyrios-Culto de Avivamento do dia 03.07.2025 - 20hIsaías 65:22Muita gente vive inquieta, tentando controlar tudo, carregando preocupações com o futuro, medo de fracassar, angústia por não ver resultados, mas a verdade é que, mesmo quando a gente não vê, Deus está trabalhando. Às vezes, o silêncio Dele é o momento em que Ele está preparando você pra crescer de verdade.Deus não te chamou para construir para outros viverem. Aquilo que você tem se esforçado pra fazer na sua família, no seu trabalho, ou na sua vida espiritual não vai ser em vão. Quando chegar o tempo da colheita, vai fazer sentido o porquê de tanto processo, tanta espera e tanta luta.Essa palavra é pra quem está cansado, inseguro, achando que vai perder tudo a qualquer momento. Deus te dá uma promessa: você vai viver pra ver. Não só vai sobreviver aos dias difíceis, mas viver com propósito, desfrutar do que construiu e ver com os próprios olhos aquilo que Ele prometeu se cumprindo. Se essa palavra falou com você, envia pra mais alguém e escreve nos comentários uma promessa que você crê que vai viver pra ver! -Se conecte conosco!https://portal.igrejakyrios.com.br/fale-conosco/Inscreva-se no nosso canal: www.youtube.com/@igrejakyrios Nosso Site: http://www.igrejakyrios.com.brInstagram: https://www.instagram.com/igrejakyrios/

No Festival de Avignon, Jonas & Lander apresentam Coin Operated, uma performance-instalação onde o público acciona o espetáculo com uma moeda. Entre o absurdo e a crítica feroz, o duo explora a coisificação do corpo e a exploração animal, fundindo o gesto com a obediência paga. Um espectáculo que reflecte sobre poder, responsabilidade e a mecânica do entretenimento moderno.   Jonas Lopes e Lander Patrick aparecem montados em dois cavalos: imóveis, cómicos e perturbadores. Jonas e Lander, dupla portuguesa de performance contemporânea, apresentam Coin Operated no Festival de Avignon, sob indicação da artista cúmplice deste ano, a coreógrafa Marlène Monteiro Freitas. O palco é instalação e  o público é operador. Com um gesto, uma moeda e um clique, tudo começa. “Esta ideia nasceu de um convite da BoCA Bienal, pelo John Romão, para o Museu dos Coches”, conta Jonas Lopes. “Estávamos a ver um episódio de Family Guy e o bebé compra uma série de cavalinhos operados a moeda. Aquilo ficou connosco”. E o cavalo, ausente do museu onde deveria reinar, impôs-se. O espectáculo articula-se a partir de um dispositivo simples: dois cavalos mecânicos, como os que povoam esplanadas e centros comerciais. Só funcionam com moedas. Só funcionam quando o público decide pagar, mas o que parece um jogo inocente revela-se uma crítica à exploração, não só do animal, mas também da acção performativa, do corpo em cena, da própria lógica do entretenimento. “O animal aqui é coisificado. Vira objecto. Está ao serviço do homem que está em cima dele”, observa Lander Patrick. “É uma imagem de submissão que se vai revelando ao longo do espectáculo”, acrescenta. A mecânica da performance é tão infantil quanto brutal: o público é confrontado com o seu papel de orquestrador. “Decidimos criar esta relação directa. O público tem que pôr uma moeda para que algo aconteça. Só quando os dois cavalos estão a funcionar é que o quadro se completa”, explicam. A instalação, que poderia ser apenas nostálgica, torna-se uma alegoria da domesticação, não só do animal, mas da própria arte. Nem tudo se compra e, no entanto, tudo ali parece comprado: o gesto, a música, o movimento. A moeda não compra só o espectáculo, compra também o desconforto. Ontem, “uma senhora com mobilidade reduzida levantava-se para ir pôr a moeda e dois espectadores correram antes dela. Há sempre esta disputa”, comenta Lander. Há também o silêncio: quando ninguém se levanta, nada acontece. E nesse nada, revela-se tudo. Jonas e Lander trabalham juntos desde 2013. A cumplicidade é coreográfica, estética, musical, quase telepática. “É um pingue-pongue intenso. As ideias são costuradas pelos dois. Um foca-se mais na música, outro na estética e tudo se mistura”. A música, aliás, é uma assinatura: “Sou cantor de fado, o Lander é pianista e DJ. A música é sempre uma presença fortíssima nas nossas peças”, explica Jonas. Em Coin Operated, há percussão corporal, sapateado, ecos de fado e samba, sons de pertença e de resistência. A encenação é crua, quase absurda, mas não gratuita. “Há uma reflexão inesperada sobre a relação entre o homem e o animal, entre o espectador e o espectáculo, entre o gesto e a moeda”, sublinham. E também sobre o tempo. Cada moeda acciona dois minutos de movimento. Se forem inseridas em descompasso, a cena fragmenta-se. Se forem simultâneas, surge uma harmonia quase mágica: “Estamos sempre a jogar nessa corda bamba de imprevisibilidade". Montados sobre cavalos de plástico, imóveis até à primeira moeda, Jonas e Lander não nos oferecem respostas, fazem-nos a pergunta essencial: e se o que nos move fosse, afinal, apenas uma ficha de metal?

O bailarino guineense Joãozinho Costa sobe ao mítico palco do Palácio dos Papas com NÔT, de Marlène Monteiro Freitas. Pela primeira vez em 79 edições, o festival de Avignon, o abriu com dança. Em cena, a pulsação é contínua, o corpo é total e a Guiné-Bissau está presente em cada gesto de Joãozinho Costa. No Festival de Avignon, o corpo fala, ou melhor: o corpo convoca e revela. Em NÔT, da coreógrafa cabo-verdiana Marlène Monteiro Freitas, a linguagem é feita de carne, músculo e ritmo. Entre os oito intérpretes está Joãozinho Costa, bailarino guineense, que descreve o espectáculo como “uma história de As Mil e Uma Noites contada com energia, com tudo aquilo que o corpo tem para oferecer”. “É a pulsação, não é?”, começa por explicar. “A vontade de contar essa história As Mil e Uma Noites… tentar passar de uma forma mais energética possível toda a mensagem através da linguagem corporal e de todos os movimentos coreográficos que nós temos trabalhado”. Em palco, não se entra de leve e “cada noite de espectáculo é para ser mais emocionante e marcante, para os espectadores e para nós também”, conta. Este ano, pela primeira vez, em 79 edições, o Festival de Avignon foi inaugurado com dança. NÔT abriu o festival no dia 5 de Julho, coincidindo, como Joãozinho Costa sublinha, com uma data simbólica: “Se não me engano, o dia 5 de Julho também foi a comemoração da independência de Cabo Verde. Isso torna tudo ainda mais fantástico. A presença da Marlène na abertura do festival torna o nome dela ainda mais aclamado e mostra que o seu trabalho é válido para qualquer palco e qualquer momento”. No monumental Palácio dos Papas, onde a arquitectura parece amplificar os movimentos e o som de cada gesto, Joãozinho descreve uma atmosfera distinta: “Sente-se uma energia completamente diferente dos outros palcos. Mesmo vazio, sente-se uma energia arrebatadora.” E acrescenta: “É um palco magnífico. Estar aqui é como estar em casa. A equipa técnica é magnífica, e isso deixa-nos ainda mais confortáveis”, partilha. A cumplicidade entre os intérpretes, que o público não tarda a perceber, vem de bastidores: “Estamos prontos para o colega e prontos para o espectáculo. Estamos com os sentidos completamente ligados”. Segundo o bailarino, esse estado de atenção constante é também uma transformação pessoal: “Trabalhar com a Marlène é entrar num outro mundo, um mundo que obriga a descobrirmo-nos dentro dele e a forma como ela pensa coisas transforma-nos”. Essa transformação faz-se através da minúcia. “Temos de prestar atenção às coisas mais pequenas. Gestos minúsculos também contam. Até a expressão do olhar conta”, sublinha. E aqui, a exigência aproxima-se da de um atleta: “Eu comparo o trabalho da Marlène ao dos atletas de alta competição. Os sentidos têm de estar todos activados. E como vim do futebol, isso ajuda-me. É preciso estar sempre em alerta. É um estado físico e mental”. Nesse estado, Joãozinho Costa carrega o peso e a leveza do seu país: “A Guiné-Bissau está sempre comigo e acho que nunca poderá estar ausente. Só o facto de eu existir já traz a Guiné comigo”. Os seus movimentos não são neutros: “Têm um tom que vem do Gumbé, do Dina, trazem uma maneira de estar que é diferente dos outros intérpretes”. E essa diferença não separa, antes acrescenta: “Acho que isso enriquece o trabalho e complementa a narrativa que a Marlène quer passar”. Mas Avignon não é um lugar fácil: “O público aqui é bastante exigente. É o primeiro público em que sentimos, de forma clara, o que estão a sentir durante o espectáculo”. E quando o espectáculo não os conquista? “Há público que sai. E nós sentimos essa energia. É impossível esconder. O espaço é tão grande que tudo se vê e tudo se ouve”, descreve. Ainda assim, a deserção não desanima, antes pelo contrário: “Quando sentimos que alguém sai porque não está a gostar, isso dá-nos uma posição mais confortável para continuar a pressionar a boa energia. É quase como pensar: ‘Se eu estava a perder bateria, então deixa-me agora pressionar aqui mais um bocadinho, para ver se a bateria aguenta mais um tempo'”. Para Joãozinho Costa, o que o público vê tudo: “Vêem a nossa cumplicidade em cena. Aquilo que está nos bastidores está também no palco. E isso sente-se. Acho que não há nada a esconder”. Essa transparência é total e a entrega é plena: “Estamos ali, corpo e alma, sentidos ligados, prontos para dar”. E quando lhe pedem que resuma tudo numa só palavra: o Festival, a cidade, a experiência, Joãozinho não hesita muito: “Diversidade. Diversidade no seu máximo esplendor”. É isso que sobe a palco com ele: a vibração de um corpo que escuta, a memória de uma terra que nunca o abandona, a coragem de expor tudo perante dois mil olhares. Em NÔT, como no próprio festival, não há lugar para o meio termo. Ou se gosta, ou não se gosta, mas o que se vê ali não é apenas dança é o corpo como linguagem e o gesto como território.

devocional Lucas leitura bíblica Os fariseus, que eram avarentos, ridicularizavam-no por tudo isto. Então Jesus disse-lhes: “Vocês são daqueles que se justificam a si mesmos diante dos outros, mas Deus conhece o vosso coração. O que é altamente avaliado entre as pessoas é cotado de maneira inteiramente diferente por Deus. Até João Batista começar a pregar, vigoravam a Lei de Moisés e as mensagens dos profetas. Agora as boas novas do reino de Deus são anunciadas e todos exercem força para entrar nele. É mais fácil que o céu e a Terra passem do que cair um só traço da Lei.” Disse ainda: “Quem se divorciar da sua mulher e se casar com outra comete adultério; e quem casar com uma mulher divorciada comete adultério também.” Lucas 16.14-18 devocional Jesus, ainda que não goste, já está habituado a que desdenhem d'Ele. Sobretudo, quando o Seu toque mexe em determinadas feridas. Então se há poder e dinheiro metidos ao barulho é o cabo dos trabalhos. A onda de críticas, umas veladas outras nem por isso, desaba invariavelmente sobre Ele. Mesmo no meio religioso existe tanto avarento que zombar de Jesus se tornou prática corrente. Quando não é feita à descarada no plano verbal, dá-se nos domínios menos perceptíveis do coração. Aos que arranjam justificações para comportamentos desviantes, sendo advogados em causa própria, Jesus assevera que Deus os conhece “muito bem, mesmo que pretendam passar por bon(zinho)s.” E para desfazer alguma réstea de dúvida que pudesse pairar no ar adianta ainda: “Aquilo que para os homens tem muito valor, nada vale para Deus.” No Seu reino não se entra ao calhas, muito menos à lei da força. Sim, à Sua Lei não é possível alterar uma vírgula que seja, pelo que há princípios e valores que nunca cairão em desuso. A pureza interior é uma virtude inalianável que cada um deve estimar e cultivar. Dilatem-se, pois, os poros do entendimento! Mais, entranhe-se e extravase-se o amor de Jesus! - jónatas figueiredo Oramos para que este tempo com Deus te encoraje e inspire.  Dá a ti próprio espaço para processar as tuas notas e a tua oração e sai apenas quando te sentires preparado.

Chama-se Sónia, mas no mundo artístico é conhecida como Libra. Rapper e compositora portuguesa, move-se entre o conscious RAP e o R & B, explora temas como identidade, resiliência e empoderamento feminino. Neste episódio, conta-nos o seu percurso na música, a importância das suas vivências no processo criativo e apresenta o álbum de estreia “Everyone's First Breath”. Ao vivo, podes ver a Libra em Lisboa no NOS Alive, dia 10 de julho, e no Porto no Maracujália, dia 12 de julho. Uma entrevista conduzida por Beatriz Santos e Inês Pereira, no âmbito da unidade curricular de Atelier de Rádio II da licenciatura de Ciências da Comunicação da Universidade Autónoma de Lisboa.

Guionista de teatro e televisão, atriz, encenadora, professora de Interpretação, a atividade profissional de Mafalda Santos estende-se até à escrita.O terceiro romance de Mafalda chama-se “Aquilo que o Sono Esconde”, e foi editado pela Suma de Letras, no início deste ano. Este é um thriller-surrealista, um termo que a própria inventou porque sentia que não havia outro que descrevesse os seus livros. No podcast “Ponto Final, Parágrafo”, fala do bloqueio de escrita que teve, de como os temas do sono e dos sonhos entraram no universo deste livro, e de como uma história verídica de luta contra uma seguradora inspirou esta obra.Depois de vários meses de promoção do livro, com inúmeros encontros com leitores, apresentações e feiras do livro, a autora conta que se apercebeu de que, inconscientemente, quis manipular o leitor na leitura deste livro ao lhe apresentar um personagem principal horrível, sem competências sociais básicas, e, mesmo assim, colocar o leitor do lado de Jaime, torcendo, mesmo por ele.Considera apoiar o podcast no Patreon: patreon.com/pontofinalparagrafoContacto do podcast: ⁠⁠pontofinalparagrafo.fm@gmail.com⁠⁠Segue o Ponto Final, Parágrafo nas redes sociais: Instagram, Twitter e FacebookProdução, apresentação e edição: Magda CruzGenérico: Nuno ViegasLogótipo: Gonçalo Pinto com fotografia de João Pedro Morais

Revelação da MPB, o artista fala sobre racismo, redes sociais, resistências e desistências “Na primeira vez que fiz mercado com dinheiro que ganhei tocando violão, eu chorei. Porque ouvi a vida inteira que música não dava dinheiro”, disse o cantor e compositor Jota.Pê. No Trip FM, ele compartilha detalhes de sua trajetória artística, das noites tocando para ninguém em bares ao Grammy Latino. Nascido em Osasco (SP), o artista participou do The Voice Brasil em 2017 e, apesar de não ter vencido o programa, conquistou em 2024 três estatuetas do Grammy Latino — entre elas, a de Melhor Canção em Língua Portuguesa por Ouro Marrom. A música nasceu da raiva, mas virou força: “Comecei escrevendo a letra com raiva, mas lembrei que a negritude não é só dor. Também somos celebração, cultura, saber. No fim, a música diz: que a gente suba o tom se for preciso, mas que nossas filhas vejam mais amor do que nós.” No papo com Paulo Lima, Jota.Pê fala com franqueza sobre os desafios de viver de arte no Brasil. “Existe um tipo de sorte que acontece quando o talento encontra uma oportunidade. E essas oportunidades estão sempre na mão das mesmas pessoas. Até a gente virar esse jogo, vai demorar muito”, reflete. O artista também compartilhou episódios marcantes de sua vida, como o racismo e a violência policial que sofreu na adolescência: “Eu tinha uns 13 anos e estava indo comprar pão quando fui parado pela polícia com uma arma apontada para a minha cabeça. Foram 15 minutos tentando convencer que eu só estava indo à padaria. Aquilo moldou muita coisa em mim.” O programa fica disponível no Spotify e no play aqui em cima. [IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/06/685efd21607f1/jotape-musica-artista-cantor-trip-fm-mh.jpg; CREDITS=Dani Ferreira / Divulgação ; LEGEND=Jota.Pê (@jota.peoficial), cantor e compositor; ALT_TEXT=Jota.Pê (@jota.peoficial), cantor e compositor] Você tentou não ser músico. O que fez você desistir de desistir? Jota.Pê. Cara, eu realmente tentei muito não ser músico. Fiz faculdade de design, publicidade, trabalhei em gráfica, produtora de vídeo, na IBM… Mas não era bom em nada disso como sou tocando violão. Chegou um ponto em que pensei: a música vai ter que me dar dinheiro mesmo, porque eu não sou feliz fazendo outra coisa. Tinha que dar certo, não tinha outra opção. Na música “Ouro Marrom”, você transformou a raiva em outra coisa. Como foi esse processo? Foi exatamente isso. Eu comecei escrevendo com raiva — porque ser preto no Brasil traz indignação. Mas me lembrei que a gente não é só dor, somos também celebração, cultura, saber. Fiz questão de manter as duas coisas, mas no final deixar a mensagem: a gente enfrenta e vai ser feliz sim; que a gente suba o tom se for preciso, mas que nossas filhas vejam mais amor que nós. Você acha que só talento basta? Tem uma frase que parece de coach, mas eu acredito muito: existe um tipo de sorte que acontece quando o talento encontra uma oportunidade. Conheço artistas geniais que desistiram porque, se fossem tocar naquele barzinho de graça, no dia seguinte não comiam. Eu tive o privilégio de ter pai e mãe, uma casa pra voltar, alguém que dissesse “vem gravar, paga como puder”. Sem oportunidade, a gente não chega lá.

“— Peçam e vocês receberão; procurem e vocês acharão; batam, e a porta será aberta para vocês. Mateus 7:7NTLH Qual tem sido a sua disposição em conquistar aquilo que se quer?O nosso Deus Pai, possui a disposição e amor em nos abençoar, por outro lado o que ele espera de nós é a atitude de pedir, procurar e bater.Não se engane em acreditar que o fato de Deus saber o que você precisa é suficiente para você receber dele a sua benção. Mas do que te abençoar o Senhor quer ouvir sua voz, quer sentir seu anseio em procurá-lo e sentir o seu toque ao chamar Sua atenção batendo a porta.Que possamos buscar e encontrar no Senhor, mais do que a benção que precisamos e sim uma intimidade de um filho para um Pai amoroso que anseia em ouvir sua voz, ouvir seu coração disparado em procurá-lo e sentir o teu toque.Pergunte-se a si mesmo:Qual o nível de intimidade que você possui com Deus?Oração: Senhor, quero todos os dias estar e buscar a tua presença, que o Espírito Santo nos ajude a pedir, procurar e chamar a tua atenção, mais que uma benção queremos ter intimidade com o dono da benção.Em nome de Jesus, amém !Que você tenha um dia abençoado!Por Ubiratan Paggio#devocionaisdiarios#deusfalacomigo #EuTeBusco#IntimidadeComOSenhor#ubiratanpaggio@ubiratanpaggio@ubiratan.paggio

O 56º episódio das versões mais curtas de reflexões traz um trecho do livro "Contém Vida", de José Carlos de Lucca. Inscreva-se em nosso canal

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O jogador fala da paixão pelo campo, medo da aposentadoria, danos no corpo, saúde mental, racismo e futebol como ferramenta de transformação Jogador titular do Flamengo, Danilo Luiz também sente o peso de vestir a camisa da Seleção Brasileira de Futebol ao ser convocado para os jogos das Eliminatórias da Copa do Mundo de 2026. Aos 33 anos – 16 deles vividos como jogador profissional –, o atleta entende o futebol não apenas como o lugar de seus feitos, mas como uma ferramenta de transformação: sua, da sua família, e de quem ele puder alcançar. Mas o craque não limita sua atuação às quatro linhas. "Nós somos múltiplos, temos várias habilidades, olhares diferentes dependendo do momento de vida. Posso ser um atleta bem-sucedido, ganhar dinheiro, ter uma vida bacana e, ainda assim, ser a pessoa que eu quiser, falar do que eu quiser", afirma. Danilo Luiz abre o coração no Trip FM sobre o que ainda o impulsiona na carreira e a proximidade de sua aposentadoria. "O fim não está muito longe e fico me fazendo essas perguntas: o que vai acontecer com esse espaço? Como vou substituir isso?", refletiu. "Hoje, me custa muito mais a preparação física, os treinos, as viagens, os sacrifícios. Mas o jogo vale tudo." No papo com Paulo Lima, o craque fala sobre racismo, saúde mental e responsabilidade e também conta de seus projetos fora de campo, como a Voz Futura, plataforma de comunicação voltada para a educação e o entretenimento. O programa fica disponível no Spotify e no site da Trip. [IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/06/6842f9011b91b/danilo-luiz-zagueiro-selecao-brasileira-futebol-trip-fm-mh.jpg; CREDITS=Lucas Figueiredo; LEGEND=Danilo Luiz; ALT_TEXT=Danilo Luiz] Trip. O que ainda te move depois de tantos anos de carreira? Danilo Luiz. Eu já levo muitos anos de profissão e muitas coisas hoje em dia me custam mais: a preparação, os treinos, as viagens, os sacrifícios. Mas o jogo… Eu sou viciado pelo jogo. A sensação, a incerteza, ser levado ao limite, a concentração necessária, o jogo mental, as nuances… É difícil descrever, mas é isso que me move. É uma rotina que nem sempre é prazerosa, né? A gente tem que ser honesto quando fala para o público e para as próximas gerações que se inspiram em nós: é duro. Em alguns momentos não é nada bacana, não é com prazer, é de cara feia, por obrigação. Mas o resultado final, o jogo… Sabe aquela coisa ali do palco? Aquilo, sim, vale a pena. Você já pensa no fim da sua carreira? Eu acredito que o fim da minha carreira não está muito longe e fico me perguntando: o que vai acontecer com esse espaço? Vou tentando já fazer várias outras atividades, me imaginar em outros cenários… Faço tantas outras coisas justamente por isso. E como você lida com essa transição? A gente tem a mania de se definir por uma linha só, por um nicho. Eu acredito que isso é limitar o potencial de cada ser humano. Nós somos múltiplos, temos várias habilidades, olhares diferentes que dependem do momento de vida, da idade, da experiência. Eu posso ser um atleta bem-sucedido, ganhar dinheiro, ter uma vida bacana e, ainda assim, ser a pessoa que eu quiser, falar do que eu quiser. Você acha que existe uma imagem distorcida do atleta? A gente muitas vezes se faz ver da maneira equivocada, só nos momentos de sucesso, de êxtase, de felicidade. E ao se mostrar só assim, você traz uma certa carga de super-herói, de superstar… Mas vai chegar o momento difícil, em que você vai estar em baixa, e aí as pessoas se perguntam: como assim ele está precisando de suporte? Então acho que aqui se trata muito mais de humanizar a forma como a gente se faz ver. O cuidado com a saúde mental tem a ver com isso? Se você não tiver humanamente bem, é impossível que você performe. Você pode até performar por um tempo, mas é impossível se manter no topo tanto tempo. Humanamente bem não quer dizer estar sempre feliz ou satisfeito, mas sim ser capaz de lidar com as questões que vão surgindo, com os desafios.

Com André Lima |Venha escutar esse papo gostoso sobre o estudo de Doutrina e Convênios através do manual Vem e Segue-Me (recurso preparado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias). Nossos episódios contemplam apenas alguns tópicos encontrados nas escrituras designadas para a semana. Buscamos trazer ao seu estudo maior clareza e reflexão.

A história de Julio e Andrey começa no meio do caos. Uma vida que parecia prestes a se desfazer encontrou um novo sentido com a chegada de um menino com síndrome de Down, que, sem saber, salvou quem o salvaria.Julio saiu de casa aos 18 anos após conflitos familiares, mergulhou em uma depressão profunda e pensou em desistir. Até que um telefonema da mãe interrompeu esse ciclo. Ela estava namorando e o novo companheiro tinha um filho com síndrome de Down. A convivência com Andrey começou aos poucos. O garoto tinha comportamentos autolesivos e não conseguia se comunicar. Julio, então, se colocou no papel de cuidador, babá, irmão, tutor. Tudo ao mesmo tempo. Começou a ensinar pequenas coisas: comer sozinho, se vestir, se limpar. Passo a passo, foi mostrando ao Andrey o que era ser amado.A conexão entre os dois foi crescendo e se tornou ainda mais forte quando Andrey precisou passar por uma cirurgia. Foram 5 dias no hospital, e Julio ficou lá o tempo inteiro com ele. Foi só depois da alta que o pai biológico do Andrey apareceu, embriagado. Aquilo foi o ponto de virada: Julio decidiu entrar com o pedido de guarda.O pai cedeu, assinou os papéis, e a história deles, que já era forte, virou laço de fato.Julio ainda enfrentaria outra perda: a morte da mãe. Quem o acolheu foi Andrey. Com suas palavras simples e seu toque de carinho, Andrey segurou Julio no momento mais difícil. E foi ali que Julio entendeu: quem foi salvo, na verdade, foi ele.Hoje, 9 anos depois, Julio olha para Andrey, agora com 20 anos, e diz com orgulho que ele é seu filho e vem evoluindo todo dia.No fim das contas, o que incomoda muita gente não é a história de amor entre um pai e seu filho. É que essa história seja protagonizada por uma família que foge do padrão. Julio é um homem trans. Essa informação só aparece aqui, no fim, porque ela não muda em nada a beleza, a coragem e a potência do que foi vivido. Mas, para muita gente, ela mudaria tudo. E é justamente aí que mora o preconceito.

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E vamos para um capítulo... Ai ai, câimbra câimbra

A genetic tree as a movie: Moving beyond the still portrait of ancestry http://phys.org/news/2025-03-genetic-tree-movie-portrait-ancestry.html archetypeplaynoun AHR-kih-type https://www.merriam-webster.com/word-of-the-day/archetype-2025-03-27 Heraclitus – Panta Rhei https://en.wikipedia.org/wiki/Heraclitus#Panta_rhei Humanos modernos têm origem de pelo menos duas populações ancestrais, diz estudo http://folha.uol.com.br/ciencia/2025/03/humanos-modernos-tem-origem-de-pelo-menos-duas-populacoes-ancestrais-diz-estudo.shtml 23andMe users struggle to delete their highly sensitive data http://search.app/5KTbM Cueva de las Manos https://en.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_las_Manos thread no bluesky com a ... Read more The post especial: aquilo que nos une x aquilo que nos separa appeared first on radinho de pilha.

Meu Podcast “Receios Obscuros”Meu Apoia.seEnvio de relatos por texto: ⁠receiosdoalem@gmail.comA Dina nos conta sobre 3 histórias de sua avó, a primeira é de um ladrão de porcos que conseguia atraí-los de forma misteriosa, mas acabando pagando um preço caro. A segunda é de uma mão em putrefação que sua avó viu e a última é do dia em que o seu tio-avô foi enforcado por algo invisível.Os próximos 2 relatos são do pai do João roberto. No primeiro o seu pai zombou de algo que não entende e acaba sendo perseguido. E o segundo é sobre uma ilha misteriosa em que coisas estranhas aconteciam.

Numa semana marcada pelas intempéries político-meteorológicas, pela primeira vez um político pisa o palco do estúdio. Bruno Gonçalves, tiktoker internacional, vem conversar com Pedro sobre o estado atual do país: além de explicar o conflito Lili Caneças vs Perdo Nuno Santos, também tece comentários sobre a gastronomia belga, a não amizade com Sebastião Bugalho, a candidatura de Conor Mc Gregor à presidência da Irlanda e muito mais.(00:00) Intro(00:23) Depressão Martinho(04:40) Review de aparição de Bruno no “Expresso da meia-noite”(10:52) Semelhanças entre comédia e política(17:30) Percurso estudantil de Bruno Gonçalves(20:26) Escolher o PS porque o Mário Soares é fixe(22:35) Política internacional(27:43) Ficar sem tecto de casa(33:20) Um pouco de atualidade política(35:14) Lili Caneças VS Pedro Nuno Santos(39:46) PTM não vai votar?(44:52) Podcasts & défice de atenção(46:30) Saudades de comida portuguesa(49:42) Dia a dia no Parlamento Europeu(53:07) Melhores nacionalidades no Parlamento Europeu(55:42) Jantar com Sebastião Bugalho & Cotrim de Figueiredo(01:00:10) Bruno volta para Portugal?(01:03:30) Acompanhar o trabalho de colegas eurodeputados(01:06:48) Corrupção no Parlamento Europeu(01:12:31) Tempo de ecrã & serie Adolescence(01:18:01) Meios de transporte em Bruxelas VS Lisboa(01:21:54) Connor Mcgregor candidato a presidente da Irlanda(01:23:58) Presidenciais & Cristina Ferreira(01:28:05) PTM como eurodeputado(01:32:03) Chega partilha reel de “Conteúdo do Batáguas”(01:34:12) Prognósticos eleições 18 Maio(01:37:20) Montenegro devia ter-se demitido?(01:42:19) Sócrates & Operação Marquês(01:49:33) Isaltino Morais no instagram(01:55:34) “Isto ou Aquilo”

A atriz e apresentadora fala sobre família, religião, casamento e conta pra qual de seus tantos amigos ligaria de uma ilha deserta Regina Casé bem que tentou não comemorar seu aniversário de 71 anos, celebrado no dia 25 de fevereiro. Mas o que seria um açaí com pôr do sol na varanda do Hotel Arpoador se transformou em um samba que só terminou às 11 horas da noite em respeito à lei do silêncio. "Eu não ia fazer nada, nada, nada mesmo. Mas é meio impossível, porque todo mundo fala: vou passar aí, vou te dar um beijo", contou em um papo com Paulo Lima. A atriz e apresentadora tem esse talento extraordinário pra reunir as pessoas mais interessantes à sua volta. E isso vale para seu círculo de amigos, que inclui personalidades ilustres como Caetano Veloso e Fernanda Torres, e também para os projetos que inventa na televisão, no teatro e no cinema.  Inventar tanta coisa nova é uma vocação que ela herdou do pai e do avô, pioneiros no rádio e na televisão, mas também uma necessidade. “Nunca consegui pensar individualmente, e isso até hoje me atrapalha. Mas, ao mesmo tempo, eu tive que ser tão autoral. Eu não ia ser a mocinha na novela, então inventei um mundo para mim. Quase tudo que fiz fui eu que tive a ideia, juntei um grupo, a gente escreveu junto”, afirma. No teatro, ao lado de artistas como o diretor Hamilton Vaz Pereira e os atores Luiz Fernando Guimarães e Patrícia Travassos, ela inventou o grupo Asdrúbal Trouxe o Trombone, que revolucionou a cena carioca nos anos 1970. Na televisão, fez programas como TV Pirata, Programa Legal e Brasil Legal. "Aquilo tudo não existia, mas eu tive que primeiro inventar para poder me jogar ali”, conta. LEIA TAMBÉM: Em 1999, Regina Casé estampou as Páginas Negras da Trip De volta aos cinemas brasileiros no fim de março com Dona Lurdes: O Filme, produção inspirada em sua personagem na novela Amor de Mãe (2019), Regina bateu um papo com Paulo Lima no Trip FM. Na conversa, ela fala do orgulho de ter vindo de uma família que, com poucos recursos e sem faculdade, foi pioneira em profissões que ainda nem tinham nome, do título de “brega” que recebeu quando sua originalidade ainda não era compreendida pelas colunas sociais, de sua relação com a religião, da dificuldade de ficar sozinha – afinal, “a sua maior qualidade é sempre o seu maior defeito” –, do casamento de 28 anos com o cineasta Estêvão Ciavatta, das intempéries e milagres que experimentou e de tudo o que leva consigo. “Eu acho que você tem que ir pegando da vida, que nem a Dona Darlene do Eu Tu Eles, que ficou com os três maridos”, afirma. “A vida vai passando e você vai guardando as coisas que foram boas e tentando se livrar das ruins”. Uma das figuras mais admiradas e admiráveis do país, ela ainda revela para quem ligaria de uma ilha deserta e mostra o presente de aniversário que ganhou da amiga Fernanda Montenegro. Você pode conferir esse papo a seguir ou ouvir no Spotify do Trip FM.  [IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/03/67d446165a3ce/header-regina-interna.jpg; CREDITS=João Pedro Januário; LEGEND=; ALT_TEXT=] Trip. Além de atriz, você é apresentadora, humorista, escritora, pensadora, criadora, diretora… Acho que tem a ver com uma certa modernidade que você carrega, essa coisa de transitar por 57 planetas diferentes. Como é que você se apresentaria se tivesse que preencher aquelas fichas antigas de hotel? Regina Casé. Até hoje ponho atriz em qualquer coisa que tenho que preencher, porque acho a palavra bonita. E é como eu, vamos dizer, vim ao mundo. As outras coisas todas vieram depois. Mesmo quando eu estava há muito tempo sem atuar, eu era primeiramente uma atriz. E até hoje me sinto uma atriz que apresenta programas, uma atriz que dirige, uma atriz que escreve, mas uma atriz. Você falou numa entrevista que, se for ver, você continua fazendo o mesmo trabalho. De alguma maneira, o programa Brasil Legal, a Val de "Que Horas Ela Volta", o grupo de teatro "Asdrúbal Trouxe o Trombone" ou agora esse programa humorístico tem a mesma essência, um eixo que une tudo isso. Encontrei entrevistas e vídeos maravilhosos seus, um lá no Asdrúbal, todo mundo com cara de quem acabou de sair da praia, falando umas coisas muito descontraídas e até mais, digamos assim, sóbrias. E tem um Roda Viva seu incrível, de 1998. Eu morro de pena, porque também o teatro que a gente fazia, a linguagem que a gente usava no Asdrúbal, era tão nova que não conseguiu ser decodificada naquela época. Porque deveria estar sendo propagada pela internet, só que não havia internet. A gente não tem registros, não filmava, só fotografava. Comprava filme, máquina, pagava pro irmão do amigo fazer aquilo no quarto de serviço da casa dele, pequenininho, com uma luz vermelha. Só que ele não tinha grana, então comprava pouco fixador, pouco revelador, e dali a meses aquilo estava apagado. Então, os documentos que a gente tem no Asdrúbal são péssimos. Fico vendo as pouquíssimas coisas guardadas e que foram para o YouTube, como essa entrevista do Roda Viva. Acho que não passa quatro dias sem que alguém me mande um corte. "Ah, você viu isso? Adorei!". Ontem o DJ Zé Pedro me mandou um TED que eu fiz, talvez o primeiro. E eu pensei: "Puxa, eu falei isso, que ótimo, concordo com tudo". Quanta coisa já mudou no Brasil, isso é anterior a tudo, dois mil e pouquinho. E eu fiquei encantada com o Roda Viva, eu era tão novinha. Acho que não mudei nada. Quando penso em mim com cinco anos de idade, andando com a minha avó na rua, a maneira como eu olhava as pessoas, como eu olhava o mundo, é muito semelhante, se não igual, a hoje em dia.  [VIDEO=https://www.youtube.com/embed/rLoqGPGmVdo; CREDITS=; LEGEND=Em 1998, aos 34 anos, Regina Casé foi entrevistada pelo programa Roda Viva, da TV Cultura; IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/03/67d49b0ede6d3/1057x749x960x540x52x40/screen-shot-2025-03-14-at-180926.png] O Boni, que foi entrevistado recentemente no Trip FM, fala sobre seu pai em seu último livro, “Lado B do Boni”, como uma das pessoas que compuseram o que ele é, uma figura que teve uma relevância muito grande, inclusive na TV Globo. Conta um pouco quem foi o seu pai, Regina. Acho que não há Wikipedia que possa resgatar o tamanho do meu pai e do meu avô. Meu avô é pioneiríssimo do rádio, teve um dos primeiros programas de rádio, se não o primeiro. Ele nasceu em Belo Jardim, uma cidadezinha do agreste pernambucano, do sertão mesmo. E era brabo, criativo demais, inteligente demais, e, talvez por isso tudo, impaciente demais, não aguentava esperar ninguém terminar uma frase. Ele veio daquele clássico, com uma mão na frente e outra atrás, sem nada, e trabalhou na estiva, dormiu na rua até começar a carregar rádios. Só que, nos anos 20, 30, rádios eram um armário de madeira bem grandão. Daí o cara viu que ele era esperto e botou ele para instalar os rádios na casa das pessoas. Quando meu avô descobriu que ninguém sabia sintonizar, que era difícil, ele aprendeu. E aí ele deixava os rádios em consignação, botava um paninho com um vasinho em cima, sintonizado, funcionando. Quando ele ia buscar uma semana depois, qualquer um comprava. Aí ele disparou como vendedor dos rádios desse cara que comprava na gringa e começou a ficar meio sócio do negócio. [QUOTE=1218] Mas a programação toda era gringa, em outras línguas. Ele ficava fascinado, mas não entendia nada do que estava rolando ali. Nessa ele descobriu que tinha que botar um conteúdo ali dentro, porque aquele da gringa não estava suprindo a necessidade. Olha como é parecido com a internet hoje em dia. E aí ele foi sozinho, aquele nordestino, bateu na Philips e falou que queria comprar ondas curtas, não sei que ondas, e comprou. Aí ele ia na farmácia Granado e falava: "Se eu fizer um reclame do seu sabão, você me dá um dinheiro para pagar o pianista?". Sabe quem foram os dois primeiros contratados dele? O contrarregra era o Noel Rosa, e a única cantora que ele botou de exclusividade era a Carmen Miranda. Foram os primeiros empregos de carteira assinada. E aí o programa cresceu. Começava de manhã, tipo programa do Silvio, e ia até de noite. Chamava Programa Casé.  E o seu pai? Meu avô viveu aquela era de ouro do rádio. Quando sentiu que o negócio estava ficando estranho, ele, um cara com pouquíssimos recursos de educação formal, pegou meu pai e falou: "vai para os Estados Unidos porque o negócio agora vai ser televisão". Ele fez um curso, incipiente, para entender do que se tratava. Voltou e montou o primeiro programa de televisão feito aqui no Rio de Janeiro, Noite de Gala. Então, tem uma coisa de pioneirismo tanto no rádio quanto na televisão. E meu pai sempre teve um interesse gigante na educação, como eu. Esse interesse veio de onde? Uma das coisas que constituem o DNA de tudo o que fiz, dos meus programas, é a educação. Um Pé de Quê, no Futura, o Brasil Legal e o Programa Legal, na TV Globo… Eu sou uma professora, fico tentando viver as duas coisas juntas. O meu pai tinha isso porque esse meu avô Casé era casado com a Graziela Casé, uma professora muito, mas muito idealista, vocacionada e apaixonada. Ela trabalhou com Anísio Teixeira, Cecília Meireles, fizeram a primeira biblioteca infantil. Meu pai fez o Sítio do Picapau Amarelo acho que querendo honrar essa professora, a mãe dele. Quando eu era menina, as pessoas vinham de uma situação rural trabalhar como domésticas, e quase todas, se não todas, eram analfabetas. A minha avó as ensinava a ler e escrever. Ela dizia: "Se você conhece uma pessoa que não sabe ler e escrever e não ensina para ela, é um crime". Eu ficava até apavorada, porque ela falava muito duramente. Eu acho que sou feita desse pessoal. Tenho muito orgulho de ter vindo de uma família que, sem recursos, sem universidade, foi pioneira na cidade, no país e em suas respectivas... Não digo “profissões” porque ainda nem existiam suas profissões. Eu tento honrar.  [IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/03/67d49d1e03df5/header-regina-interna6.jpg; CREDITS=Christian Gaul; LEGEND=Em 1999, a atriz e apresentadora estampou as Páginas Negras da Trip; ALT_TEXT=] Você tem uma postura de liderança muito forte. Além de ter preparo e talento, você tem uma vocação para aglutinar, juntar a galera, fazer time. Por outro lado, tem essa coisa da atriz, que é diferente, talvez um pouco mais para dentro. Você funciona melhor sozinha ou como uma espécie de capitã, técnica e jogadora do time? Eu nasci atriz dentro de um grupo. E o Asdrúbal trouxe o Trombone não era só um grupo. Apesar do Hamilton Vaz Pereira ter sido sempre um autor e um diretor, a gente criava coletivamente, escrevia coletivamente, improvisava. Nunca consegui pensar individualmente, e isso até hoje é uma coisa que me atrapalha. Todo mundo fala: "escreve um livro". Eu tenho vontade, mas falo que para escrever um livro preciso de umas 10 pessoas de público, todo mundo junto. Sou tão grupal que é difícil. Ao mesmo tempo, eu tive que ser muito autoral. Eu, Tu, Eles foi a primeira vez que alguém me tirou para dançar. Antes eu fiz participações em muitos filmes, mas foi a primeira protagonista. Quase tudo que fiz fui eu que tive a ideia, juntei um grupo, a gente escreveu junto. Então, eu sempre inventei um mundo para mim. No teatro eu não achava lugar para mim, então tive que inventar um, que era o Asdrúbal. Quando eu era novinha e fui para a televisão, eu não ia ser a mocinha na novela. Então fiz a TV Pirata, o Programa Legal, o Brasil Legal. Aquilo tudo não existia na televisão, mas eu tive que primeiro inventar para poder me jogar ali. Eu sempre me acostumei não a mandar, mas a ter total confiança de me jogar.  E nos trabalhos de atriz, como é? No Asdrúbal eu me lembro que uma vez eu virei umas três noites fazendo roupa de foca, que era de pelúcia, e entupia o gabinete na máquina. Eu distribuía filipeta, colava cartaz, pregava cenário na parede. Tudo, todo mundo fazia tudo. É difícil quando eu vou para uma novela e não posso falar que aquele figurino não tem a ver com a minha personagem, que essa casa está muito chique para ela ou acho que aqui no texto, se eu falasse mais normalzão, ia ficar mais legal. Mas eu aprendi. Porque também tem autores e autores. Eu fiz três novelas com papéis de maior relevância. Cambalacho, em que fiz a Tina Pepper, um personagem coadjuvante que ganhou a novela. Foi ao ar em 1986 e até hoje tem gente botando a dancinha e a música no YouTube, cantando. Isso também, tá vendo? É pré-internet e recebo cortes toda hora, porque aquilo já tinha cara de internet. Depois a Dona Lurdes, de Amor de Mãe, e a Zoé, de Todas as Flores. Uma é uma menina preta da periferia de São Paulo. A outra uma mulher nordestina do sertão, com cinco filhos. A terceira é uma truqueira carioca rica que morava na Barra. São três universos, mas as três foram muito fortes. Tenho muito orgulho dessas novelas. Mas quando comecei, pensei: "Gente, como é que vai ser?". Não é o meu programa. Não posso falar que a edição está lenta, que devia apertar. O começo foi difícil, mas depois que peguei a manha de ser funcionária, fazer o meu e saber que não vou ligar para o cenário, para o figurino, para a comida e não sei o quê, falei: "Isso aqui, perto de fazer um programa como o Esquenta ou o Programa Legal, é como férias no Havaí".  Você é do tipo que não aguenta ficar sozinha ou você gosta da sua companhia? Essa é uma coisa que venho perseguindo há alguns anos. Ainda estou assim: sozinha, sabendo que, se quiser, tem alguém ali. Mas ainda apanho muito para ficar sozinha porque, justamente, a sua maior qualidade é sempre o seu maior defeito. Fui criada assim, em uma família que eram três filhas, uma mãe e uma tia. Cinco mulheres num apartamento relativamente pequeno, um banheiro, então uma está escovando os dentes, outra está fazendo xixi, outra está tomando banho, todas no mesmo horário para ir para a escola. Então é muito difícil para mim ficar sozinha, mas tenho buscado muito. Quando falam "você pode fazer um pedido", eu peço para ter mais paciência e para aprender a ficar sozinha.  Você contou agora há pouco que fazia figurinos lá no Asdrúbal e também já vi você falando que sempre aparecia na lista das mais mal vestidas do Brasil. Como é ser julgada permanentemente? Agora já melhorou, mas esse é um aspecto que aparece mais porque existe uma lista de “mais mal vestidas". Se existisse lista para outras transgressões, eu estaria em todas elas. Não só porque sou transgressora, mas porque há uma demanda que eu seja. Quando não sou, o pessoal até estranha. Eu sempre gostei muito de moda, mais que isso, de me expressar através das roupas. E isso saía muito do padrão, principalmente na televisão, do blazer salmão, do nude, da unha com misturinha, do cabelo com escova. Volta e meia vinha, nos primórdios das redes sociais: "Ela não tem dinheiro para fazer uma escova naquele cabelo?". "Não tem ninguém para botar uma roupa normal nela?".  [IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/03/67d49c62141c1/header-regina-interna4.jpg; CREDITS=Christian Gaul; LEGEND=Regina Casé falou à Trip em 1999, quando estampou as Páginas Negras; ALT_TEXT=] Antes da internet, existiam muitas colunas sociais em jornal. Tinha um jornalista no O Globo que me detonava uma semana sim e outra não. Eu nunca vou me esquecer. Ele falava de uma bolsa que eu tinha da Vivienne Westwood, que inclusive juntei muito para poder comprar. Eu era apaixonada por ela, que além de tudo era uma ativista, uma mulher importantíssima na gênese do Sex Pistols e do movimento punk. Ele falava o tempo todo: "Estava não sei onde e veio a Regina com aquela bolsa horrorosa que comprou no Saara". O Saara no Rio corresponde à 25 de março em São Paulo, e são lugares que sempre frequentei, que amo e que compro bolsas também. Eu usava muito torço no cabelo, e ele escrevia: "Lá vem a lavadeira do Abaeté". Mais uma vez, não só sendo preconceituoso, mas achando que estava me xingando de alguma coisa que eu acharia ruim. Eu pensava: nossa, que maravilha, estou parecendo uma lavadeira do Abaeté e não alguém com um blazer salmão, com uma blusa bege, uma bolsa arrumadinha de marca. Pra mim era elogio, mas era chato, porque cria um estigma. E aí um monte de gente, muito burra, vai no rodo e fala: "Ela é cafona, ela é horrorosa". Por isso que acho que fiquei muito tempo nessas listas.  O filme “Ainda Estou Aqui” está sendo um alento para o Brasil, uma coisa bem gostosa de ver, uma obra iluminada. A Fernanda Torres virou uma espécie de embaixadora do Brasil, falando de uma forma muito legal sobre o país, sobre a cultura. Imagino que pra você, que vivenciou essa época no Rio de Janeiro, seja ainda mais especial. Eu vivi aquela época toda e o filme, mesmo sem mostrar a tortura e as barbaridades que aconteceram, reproduz a angústia. Na parte em que as coisas não estão explicitadas, você só percebe que algo está acontecendo, e a angústia que vem dali. Mesmo depois, quando alguma coisa concreta aconteceu, você não sabe exatamente do que está com medo, o que pode acontecer a qualquer momento, porque tudo era tão aleatório, sem justificativa, ninguém era processado, julgado e preso. O filme reproduz essa sensação, mesmo para quem não viveu. É maravilhoso, maravilhoso.  [QUOTE=1219] Não vou dizer que por sorte porque ele tem todos os méritos, mas o filme caiu num momento em que a gente estava muito sofrido culturalmente. Nós, artistas, tínhamos virado bandidos, pessoas que se aproveitam. Eu nunca usei a lei Rouanet, ainda que ache ela muito boa, mas passou-se a usar isso quase como um xingamento, de uma maneira horrível. E todos os artistas muito desrespeitados, inclusive a própria Fernanda, Fernandona, a pessoa que a gente mais tem que respeitar na cultura do país. O filme veio não como uma revanche. Ele veio doce, suave e brilhantemente cuidar dessa ferida. Na equipe tenho muitos amigos, praticamente família, o Walter, a Nanda, a Fernanda. Sou tão amiga da Fernanda quanto da Nanda, sou meio mãe da Nanda, mas sou meio filha da Fernanda, sou meio irmã da Nanda e também da Fernanda. É bem misturado, e convivo muito com as duas. Por acaso, recebi ontem um presente e um cartão de aniversário da Fernandona que é muito impressionante. Tão bonitinho, acho que ela não vai ficar brava se eu mostrar para vocês. O que o cartão diz? Ela diz assim: "Regina, querida, primeiro: meu útero sabe que a Nanda já está com esse Oscar”. Adorei essa frase. "Segundo, estou trabalhando demais, está me esgotando. Teria uma leitura de 14 trechos magníficos, de acadêmicos, que estou preparando essa apresentação para a abertura da Academia [Brasileira de Letras], que está em recesso. O esgotamento acho que é por conta dos quase 100 anos que tenho". Imagina... Com esse trabalho todo. Aí ela faz um desenho lindo de flores com o coração: "Regina da nossa vida, feliz aniversário, feliz sempre da Fernanda". E me manda uma toalhinha bordada lindíssima com um PS: "Fernando [Torres] e eu compramos essa toalhinha de mão no Nordeste numa das temporadas de nossa vida pelo Brasil afora. Aliás, nós comprávamos muito lembranças como essa. Essa que eu lhe envio está até manchadinha, mas ela está feliz porque está indo para a pessoa certa. Está manchadinha porque está guardadinha faz muitos anos". Olha que coisa. Como é que essa mulher com quase 100 anos, com a filha indicada ao Oscar, trabalhando desse jeito, decorando 14 textos, tem tempo de ser tão amorosa, gentil, generosa e me fazer chorar? Não existe. Ela é maravilhosa demais. [IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/03/67d49b9f0f548/header-regina-interna3.jpg; CREDITS=João Pedro Januário; LEGEND=; ALT_TEXT=] Eu queria te ouvir sobre outro assunto. Há alguns anos a menopausa era um tema absolutamente proibido. As mulheres se sentiam mal, os homens, então, saíam correndo. Os médicos não falavam, as famílias não falavam. E é engraçado essa coisa do pêndulo. De repente vira uma onda, artistas falando, saem dezenas de livros sobre o assunto. Como foi para você? Você acha que estamos melhorando na maneira de lidar com as nossas questões enquanto humanidade? É bem complexo. Tem aspectos que acho que estão melhorando muito. Qualquer família que tinha uma pessoa com deficiência antigamente escondia essa pessoa, ela era quase trancada num quarto, onde nem as visitas da casa iam. E hoje em dia todas essas pessoas estão expostas, inclusive ao preconceito e ao sofrimento, mas estão na vida, na rua. Há um tempo não só não podia ter um casal gay casado como não existia nem a expressão "casal gay", porque as pessoas no máximo tinham um caso escondido com outra pessoa. Então em muitos aspectos a gente avançou bastante. Não sei se é porque agora estou ficando bem mais velha, mas acho que esse assunto do etarismo está chegando ainda de uma maneira muito nichada. Se você for assistir a esse meu primeiro TED, eu falo que a gente não pode pegar e repetir, macaquear as coisas dos Estados Unidos. Essa ideia de grupo de apoio. Sinto que essa coisa da menopausa, do etarismo, fica muito de mulher para mulher, um grupo de mulheres daquela idade. Mas não acho que isso faz um garoto de 16 anos entender que eu, uma mulher de 70 anos, posso gostar de basquete, de funk, de sambar, de namorar, de dançar. Isso tudo fica numa bolha bem impermeável. E não acho que a comunicação está indo para outros lados. É mais você, minha amiga, que também está sentindo calores. [QUOTE=1220] Tem uma coisa americana que inventaram que é muito chata. Por exemplo, a terceira idade. Aí vai ter um baile, um monte de velhinhos e velhinhas dançando todos juntos. Claro que é melhor do que ficar em casa deprimido, mas é chato. Acho que essa festa tem que ter todo mundo. Tem que ter os gays, as crianças, todo mundo nessa mesma pista com um DJ bom, com uma batucada boa. Senão você vai numa festa e todas as pessoas são idênticas. Você vai em um restaurante e tem um aquário onde põem as crianças dentro de um vidro enquanto você come. Mas a criança tem que estar na mesa ouvindo o que você está falando, comendo um troço que ela não come normalmente. O menu kids é uma aberração. Os meus filhos comem tudo, qualquer coisa que estiver na mesa, do jeito que for. Mas é tudo separado. Essa coisa de imitar americano, entendeu? Então, acho que essa coisa da menopausa está um pouco ali. Tem que abrir para a gente conversar, tem que falar sobre menopausa com o MC Cabelinho. Eu passei meio batida, porque, por sorte, não tive sintomas físicos mais fortes. Senti um pouco mais de calor, mas como aqui é tão calor e eu sou tão agitada, eu nunca soube que aquilo era específico da menopausa.  Vou mudar um pouco de assunto porque não dá para deixar de falar sobre isso. Uma das melhores entrevistas do Trip FM no ano passado foi com seu marido, o cineasta Estêvão Ciavatta. Ele contou do acidente num passeio a cavalo que o deixou paralisado do pescoço para baixo e com chances de não voltar a andar. E fez uma declaração muito forte sobre o que você representou nessa recuperação surpreendente dele. A expressão "estamos juntos" virou meio banal, mas, de fato, você estava junto ali. Voltando a falar do etarismo, o Estêvão foi muito corajoso de casar com uma mulher que era quase 15 anos mais velha, totalmente estabelecida profissionalmente, conhecida em qualquer lugar, que tinha sido casada com um cara maravilhoso, o Luiz Zerbini, que tinha uma filha, uma roda de amigos muito grande, um símbolo muito sólido, tudo isso. Ele propôs casar comigo, na igreja, com 45 anos. Eu, hippie, do Asdrúbal e tudo, levei um susto, nunca pensei que eu casar. O que aconteceu? Eu levei esse compromisso muito a sério, e não é o compromisso de ficar com a pessoa na saúde, na doença, na alegria, na tristeza. É também, mas é o compromisso de, bom, vamos entrar nessa? Então eu vou aprender como faz isso, como é esse amor, como é essa pessoa, eu vou aprender a te amar do jeito que você é. Acho que o pessoal casa meio de brincadeira, mas eu casei a sério mesmo, e estamos casados há 28 anos. Então, quando aconteceu aquilo, eu falei: ué, a gente resolveu ficar junto e viver o que a vida trouxesse pra gente, então vamos embora. O que der disso, vamos arrumar um jeito, mas estamos juntos. E acho que teve uma coisa que me ajudou muito. O quê? Aqui em casa é tipo pátio dos milagres. Teve isso que aconteceu com o Estêvão, e também a gente ter encontrado o Roque no momento que encontrou [seu filho caçula, hoje com 11 anos, foi adotado pelo casal quando bebê]. A vida que a gente tem hoje é inacreditável. Parece realmente que levou oito anos, o tempo que demorou para encontrar o filho da gente, porque estava perdido em algum lugar, igual a Dona Lurdes, de Amor de Mãe. Essa é a sensação. E a Benedita, quando nasceu, quase morreu, e eu também. Ela teve Apgar [escala que avalia os recém-nascidos] zero, praticamente morreu e viveu. Nasceu superforte, ouvinte, gorda, forte, cabeluda, mas eu tive um descolamento de placenta, e com isso ela aspirou líquido. Ela ficou surda porque a entupiram de garamicina, um antibiótico autotóxico. Foi na melhor das intenções, pra evitar uma pneumonia pelo líquido que tinha aspirado, mas ninguém conhecia muito, eram os primórdios da UTI Neonatal. O que foi para a gente uma tragédia, porque ela nasceu bem. Só que ali aprendi um negócio que ajudou muito nessa história do Estêvão: a lidar com médico. E aprendi a não aceitar os "não". Então quando o cara dizia "você tem que reformar a sua casa, tira a banheira e bota só o chuveiro largo para poder entrar a cadeira de rodas", eu falava: "Como eu vou saber se ele vai ficar pra sempre na cadeira de rodas?".  [QUOTE=1221] Quando a Benedita fala "oi, tudo bem?", ela tem um leve sotaque, anasalado e grave, porque ela só tem os graves, não tem nem médio, nem agudo. Mas ela fala, canta, já ganhou concurso de karaokê. Quando alguém vê a audiometria da Benedita, a perda dela é tão severa, tão profunda, que falam: "Esse exame não é dessa pessoa". É o caso do Estêvão. Quando olham a lesão medular dele e veem ele andando de bicicleta com o Roque, falam: "Não é possível". Por isso eu digo que aqui em casa é o pátio dos milagres. A gente desconfia de tudo que é “não”. É claro que existem coisas que são limitações estruturais, e não adianta a gente querer que seja de outro jeito, mas ajuda muito duvidar e ir avançando a cada "não" até que ele realmente seja intransponível. No caso do Estêvão, acho que ele ficou feliz porque teve perto por perto não só uma onça cuidando e amando, mas uma onça que já tinha entendido isso. Porque se a gente tivesse se acomodado a cada “não”, talvez ele não estivesse do jeito que está hoje. [IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/03/67d49af631476/header-regina-interna2.jpg; CREDITS=João Pedro Januário; LEGEND=; ALT_TEXT=] Eu já vi você falar que essa coisa da onça é um pouco fruto do machismo, que você teve que virar braba para se colocar no meio de grupos que eram majoritariamente de homens, numa época que esse papo do machismo era bem menos entendido. Isso acabou forjando o seu jeito de ser? Com certeza. Eu queria ser homem. Achava que tudo seria mais fácil, melhor. Achava maravilhoso até a minha filha ser mulher. Fiquei assustadíssima. Falei: "Não vou ser capaz, não vou acertar". Aí botei a Benedita no futebol, foi artilheira e tudo, e fui cercando com uma ideia nem feminista, nem machista, mas de que o masculino ia ser melhor pra ela, mais fácil. Mas aí aprendi com a Benedita não só a amar as mulheres, mas a me amar como mulher, grávida, dando de mamar, criando outra mulher, me relacionando com amigas, com outras mulheres. Isso tudo veio depois da Benedita. Mas se você falar "antigamente o machismo"... Vou te dizer uma coisa. Se eu estou no carro e falo para o motorista “é ali, eu já vim aqui, você pode dobrar à direita”, ele pergunta assim: “Seu Estêvão, você sabe onde é para dobrar?”. Aí eu falo: “Vem cá, você quer que compre um pau para dizer pra você para dobrar à direita? Vou ter que botar toda vez que eu sentar aqui? Porque não é possível, estou te dizendo que eu já vim ali”. É muito impressionante, porque não é em grandes discussões, é o tempo todo. É porque a gente não repara, sabe? Quer dizer, eu reparo, você que é homem talvez não repare. Nesses momentos mais difíceis, na hora de lidar com os problemas de saúde da Benedita ou com o acidente punk do Estêvão, o que você acha que te ajudou mais: os anos de terapia ou o Terreiro de Gantois, casa de Candomblé que você frequenta em Salvador? As duas coisas, porque a minha terapia também foi muito aberta. E não só o Gantois como o Sacré-Coeur de Marie. Eu tenho uma formação católica. Outro dia eu ri muito porque a Mãe Menininha se declarava católica em sua biografia, e perguntaram: "E o Candomblé"? Ela falava: “Candomblé é outra coisa”. E eu vejo mais ou menos assim. Não é que são duas religiões, eu não posso pegar e jogar a criança junto com a água da bacia. É claro que eu tenho todas as críticas que você quiser à Igreja Católica, mas eu fui criada por essa avó Graziela, que era professora, uma mulher genial, e tão católica que, te juro, ela conversava com Nossa Senhora como eu estou conversando com você. Quando ela recebia uma graça muito grande, ligava para mim e para minhas irmãs e falava: "Venham aqui, porque eu recebi uma graça tão grande que preciso de vocês para agradecer comigo, sozinha não vou dar conta." Estudei em colégio de freiras a minha vida inteira, zero trauma de me sentir reprimida, me dava bem, gosto do universo, da igreja. [IMAGE=https://revistatrip.uol.com.br/upload/2025/03/67d49cbe34551/header-regina-interna5.jpg; CREDITS=Christian Gaul; LEGEND=Em 1999, Regina Casé foi a entrevistada das Páginas Negras da Trip; ALT_TEXT=] Aí eu tenho um encontro com o Candomblé, lindíssimo, através da Mãe Menininha. Essa história é maravilhosa. O Caetano [Veloso] disse: "Mãe Menininha quer que você vá lá". Eu fiquei apavorada, porque achei que ela ia fazer uma revelação, tinha medo que fosse um vaticínio... Até que tomei coragem e fui. Cheguei lá com o olho arregalado, entrei no quarto, aquela coisa maravilhosa, aquela presença.. Aí eu pedi a benção e perguntei o que ela queria. Ela falou: "Nada não, queria conhecer a Tina Pepper". Então, não só o Gantuar, o Candomblé como um todo, só me trouxe coisas boas e acolhida. A minha relação com a Bahia vem desde os 12 anos de idade, depois eu acabei recebendo até a cidadania de tamanha paixão e dedicação. É incrível porque eu nunca procurei. No episódio da Benedita, no dia seguinte já recebi de várias pessoas orientações do que eu devia fazer. No episódio do Estêvão também, não só do Gantuar, mas da [Maria] Bethânia, e falavam: "Olha, você tem que fazer isso, você tem que cuidar daquilo". Então, como é que eu vou negar isso? Porque isso tudo está aqui dentro. Então, acho que você tem que ir pegando da vida, que nem a Dona Darlene do “Eu Tu Eles”, que ficou com os três maridos. A vida vai passando por você e você vai guardando as coisas que foram boas e tentando se livrar das ruins. A gente sabe que você tem uma rede de amizades absurda, é muito íntima de meio mundo. Eu queria brincar daquela história de te deixar sozinha numa ilha, sem internet, com todos os confortos, livros, música. Você pode ligar à vontade para os seus filhos, pro seu marido, mas só tem uma pessoa de fora do seu círculo familiar para quem você pode ligar duas vezes por semana. Quem seria o escolhido para você manter contato com a civilização? É curioso que meus grandes amigos não têm celular. Hermano [Vianna] não fala no celular, Caetano só fala por e-mail, é uma loucura, não é nem WhatsApp. Acho que escolheria o Caetano, porque numa ilha você precisa de um farol. Tenho outros faróis, mas o Caetano foi, durante toda a minha vida, o meu farol mais alto, meu norte. E acho que não suportaria ficar sem falar com ele. 

Os Cavaleiros Sagrados fazem seus primeiros movimentos!Achei bem apelão esse poder @.@ Mas e aí, do que você tem mais medo?

O ter de se reinventar, superar as noites sem dormir - lidando com o maior dos cansaços que é a privação de sono -, as mudanças físicas e psicológicas, as alterações hormonais, tudo junto, acabou por ser um mergulho mais profundo na vida de Dânia Neto. Sempre quis ser mãe, tem dois filhos que sempre idealizou, no entanto o sonho cor de rosa não é bem como reza a história: “Aquilo que não te dizem, revela muito do outro lado da maternidade. Foi um duro choque com a realidade”. Revela que chorava todos os dias e a todas as horas e ficou mesmo sem saber se “aquilo era normal ou se estava a entrar em depressão”. See omnystudio.com/listener for privacy information.

A vaidade de Spínola, a fuga para Espanha, o disfarce de Jorge Jardim, as ações do MDLP, a perseguição ao fado e um pedido de desculpa a João Braga. “Nunca fui fascista e tenho raiva a quem foi”See omnystudio.com/listener for privacy information.

Um recado misterioso na escova limpa vidros e uma encomenda da Vinted com um miminho.