Podcasts about Wiener

120 Millionen Euro - das ist die neue Bewertung des österreichischen AI-Startups Fonio, das sich in kurzer Zeit zum Marktführer für KI-Telefonie aufgeschwungen hat. Jetzt folgt die neue FInanzierungsrunde, die 14,6 Millionen Euro schwer ist und dazu dient, das Geschäft in Europa und den USA auszubauen.Wie das alles gelaufen ist und was am Plan steht, das verrät uns heute im Podcast CEO und Mitgründer Daniel Keinrath, der Fonio erst 2024 gemeinsam mit Matthias Gruber gründete. Die Themen:

Ließen sich die zuletzt von mir rezensierten Bücher eher storyorientiert an, ging es vor allem um Effekt und Fortgang, sind wir mit Robert Seethalers “Der Trafikant” endlich wieder beim Gefühl. Wir lesen von der großen Liebe einer alleinerziehenden Mutter zu ihrem Sohn, die völlig ohne inzestiöse Gedanken daherkommt, obwohl die beiden in der tiefen Einsamkeit eines Bergdorfes am Rand der Alpen leben, der Sohn jetzt schon siebzehn Jahre zählt und die Mutter nicht unsexy daherkommt. Letzteres hilft ein bisschen, denn wir sind im Jahr 1937, und da reicht das Einkommen einer alleinstehenden Mutter in einem Dorf im Salzkammergut nie im Leben für einen Zweipersonenhaushalt, egal ob als Bäuerin oder Kellnerin im lokalen Gasthaus. In der Saison ist man auf die Zuwendungen des einen oder anderen Touristen angewiesen, im Winter ist Franzens Mutter froh, dass der Gastwirt, der reichste Mann im Dorf, ein Auge auf sie hat. Zum Glück ist er halbwegs ein Kavalier, zumindest nicht knausrig, er isst gern, trinkt dazu seine 8 Biere und 4 Schnäpse und stinken tut er auch nicht, ist er doch ein leidenschaftlicher Schwimmer im kristallklaren Bergsee, direkt vorm Haus der Kleinstfamilie. Leider isst er gern, trinkt Biere und Schnäpse und hatte, von dem bisschen Sturm, der gerade überm Dorf tobt, unbeeindruckt die Hosen runtergelassen und war mit starken Zügen bis in die Mitte des Sees geschwommen, als aus dem Un- ein Gewitter wurde und nun ist er tot, wie die Mutter ihrem Sohn berichtet, und beiden ist augenblicklich klar, dass es das war mit Franzens Kindheit, bei allen Widrigkeiten wohlbehütet wie sie war. Die Mutter habe da eine alte Bekanntschaft, ein bisschen geheimnisvoll, ein Mann auf alle Fälle, alleinstehend, der sich bereit erklärt hat, den Jungen aufzunehmen, auszubilden gar, in Wien, wo Herr Trsnjek wohnt und von Beruf ein Trafikant sei.Rein sprachlich weiß man instinktiv, dass das im deutschen Deutschen komplett unbekannte Wort “Trafikant” aus dem österreichischen kommen muss. Die zeitlich wie geographisch enorme Ausdehnung der K&K Monarchie macht das Wiener Idiom zum Paradies für die Freunde des Lehnwortes. Sorry, Paradeis, natürlich! Beim “Trafikant”, denkt man Verkehr, denkt an “traffic”, an Eisenbahnen von Reichenbach bis Sarajevo, an Dampflokomotiven, Frauen in Rock und Hut, Männer, die sich noch schnell eine Schachtel Zigarillos holen, um die Reise von Wien bis an die Adria zu überstehen, dazu eine Morgen- oder Abendausgabe, je nachdem, wann der Zug geht - und man liegt ziemlich genau richtig. Der Trafikant ist ein Zeitungs- und Tabakwarenverkäufer und zumindest zum Zeitpunkt des Schreibens dieser Zeilen, habe ich regelrecht noch drei solcher Läden hier in Laufweite, auch wenn die in Ostdeutschland “Lottoabgabestellen” heißen oder einfach nur “Zeitungsladen” - nicht mehr lange, muss man fürchten.Waren die ersten siebzehn Jahre für Franz von der Liebe zu seiner Mutter und der Alpenlandschaft geprägt, ist der Umzug in das Wien von 1937 durchaus schockierend. Aber man kommt nicht umhin, dem Jungen Respekt zu zollen, er findet sich schnell rein, lernt von Otto, dem Besitzer des Ladens, das Handwerk. Das besteht neben einer Grundbildung Tabakwaren vor allem aus einer Fähigkeit: dem Zeitunglesen. Denn nur so versteht man die Kundschaft, die so vielfältig ist wie die Zeitungslandschaft in der Noch-Österreichischen-Hauptstadt.Während das Vorkriegs-Warschau des letztens hier besprochenen Buches “Der Boxer” geprägt war von tiefem Rassismus, wirtschaftlicher Ungleichheit und (daraus resultierender) extremer Gewalt, erscheint das Wien der neunzehnhundertdreißiger Jahre zivilisiert, anständig und freundlich. Als Hauptstadt eines paneuropäischen Kaiserreiches über die Jahrhunderte hinweg, ist die Gesellschaft immunisiert, denkt man, gegen die Extreme des Nationalismus, es geht einem gut, man kommt aus miteinander. Aber der Wiener Schmäh verklebt einem die Augen und die Ohren - bis wir Franz begleiten, wie er sich auf die Suche begibt nach einer ganz außerordentlich lebensfrohen Böhmin, die ihm auf dem Prater den Kopf verdreht hat und er sie schließlich in einem abgefuckten Wohnhaus findet, eine Etage über einem illegalen Schweinestall, zusammen mit dreißig anderen Tschechinnen hausend, in einer einzigen Wohnung. Bis wir den Fleischemeister aus dem Laden gegenüber des Trafikanten kennenlernen, ein grundlos neidvoller Wutbürger, der Typus, der sich acht Jahrzehnte später über die ganze Welt verbreiten sollte. Bis wir die feineren Damen der Gesellschaft im Laden über die Juden reden hören. Mit diesen Vignetten zieht uns Robert Seethaler ganz nebenbei in den Strudel des Nationalsozialismus, so wie dieser die ganze Welt in den seinen sog, damals und heute. Denn eigentlich begleiten wir Franz doch nur auf seinem Weg und Weh ins Leben, wie er so furchtbar unglücklich verliebt ist, in die Anezka, die Bier liebt und Gulasch und Tanzen und Sex aber halt nicht den Franzl, wie er selbst bald merkt, dass das nicht gut gehen wird, aber, wie das so ist mit siebzehn ist, es geht nich ohne sie, die Welt geht unter ohne sie und er einfach nicht mehr weiter weiß.Da betritt in einem wirklich unerwarteten what-the-f**k Moment Siegmund Freud die Szene: “Ja, klar, Wien, natürlich!”, schlägt man sich die Hand vor die Stirn, natürlich lebte dort Siegmund Freud und zwar gleich die Straße hoch vom Trafikanten und wie Franz lernt, ist der ein berühmter Doktor, der den Leuten den Kopf wieder richtet. Und ein Jud. Aber was es mit denen auf sich hat, war Franz noch nie so recht klar, sind doch ganz normale Leute, was haben alle nur..Was für eine Wendung, waren wir doch bisher nicht ganz klar, worum es im “Trafikanten” gehen soll. Für einen Heimatroman haben wir die Alpen zu schnell verlassen, für ein coming of age Buch gibt es zu viel Kulisse und jetzt steht da auch noch der fast neunzigjährige Freud in der Tür, beziehungsweise geht gerade raus aus ihr und Franz denkt sich, wenn der Mann so viel vom Verrücktwerden versteht, kann er ihm vielleicht helfen, denn er wird doch gerade sehr verrückt wegen seiner Liebe zu Anezka. Also steckt er sich eine Handvoll Zigarren Freuds Lieblingsmarke “Hoyo de Monterrey” ins Jacket, folgt dem berühmten Herrn Doktor und setzt sich auf die Bank vor seinem Haus. Irgendwann muss der ja mal wieder rauskommen und dann kann er ihn vielleicht fragen, was er machen soll mit der Anezka, ist ja sein Job.All diese Szenen sind geschrieben in unaufgeregter wunderschöner Prosa und obwohl wir ahnen, worum es bald gehen wird - worum soll es schon gehen, in Wien, ein Jahr vor dem Anschluss - ist doch alles irgendwie normal. Es ist normal aus der heutigen Sicht auf die Welt, unterscheidet die sich doch leider nicht sehr von der in 1937. Arbeiter, Doktoren, Tagelöhner, reiche Witwen geben sich die Klinke in die Hand, beim Trafikanten, der kennt jeden und alle, sie sich untereinander jedoch nur aus der Zeitung. Jeder lebt in seiner kleinen Blase und die Weisheiten über die Welt stehen im “Volksblatt” für den Arbeiter (die Juden sind schuld), dem “Kleinen Blatt” für die Dame (die Juden sind schuld) und in der “Wiener Zeitung” für den feinen Herrn (die Juden, ditto). Und so braucht es nicht lange bis die Scheiben vom Trafikanten beschmiert werden. Zwar lebt hier gar kein Jude, aber so richtig koscher ist Otto Trsnjek mit seinem einem Bein (das andere blieb im Weltkrieg, dem ersten, logischerweise) auch nicht, man weiß es nicht. Und von hier an lassen wir dem Leser ein bisschen die Story entdecken, denn sie zu lesen ist nicht nur erwartbar traurig, sie ist auch sehr schön und sie ist ein bisschen wichtig.lZu sehr erinnert das seltsame Nebeneinanderherleben aller in diesem Wien, in diesem untergegangenen Kaiserreich an das heutige Deutschland, denn da war so ein Österreicher, der da beeindruckend für Ordnung sorgte in Berlin, wie man schon neidlos anerkennen muss - so die meisten Wiener. Zu sehr erinnert der Gröfaz von damals an so manche Lokalpolitiker heute, einen aus Thüringen zum Beispiel, den man jetzt offiziell einen Nazi nennen darf und dessen Partei in diesem Herbst dennoch mehr als 40% der Leute wählen wollen (in Sachen-Anhalt). In den Zeitungsläden von Magdeburg und Halle liegen vielleicht weniger verschiedene Zeitungen aus als in Wien, 1937, aber gemein ist ihnen, dass diese Zeitungen den gleichen Prinzipien wie damals auf den Leim gehen: es muss laut sein, es muss eine einfache Lösung versprechen und es braucht einen Sündenbock - und ob das ein Jude oder ein Afghane ist, ist dem Nazi wurscht und für beide Opfer ist es jeweils egal, ob sie einen Baseballschläger über den Schädel oder hochoffiziell von einem Polizisten per Flugzeug den staatlich verordneten Totschlag per Abschiebung bekommen.Und keinen kümmert es so recht, hat man das Gefühl, steht ja alles in der Zeitung oder beim Tiktoker und wenn es alle ok finden, isses schon ok. Statt sich kurz zu fragen, wie es der Frisörin, dem Zeitungsverkäufer, dem Geflüchteten heute geht, tun wir das genausowenig wie sich die Leute damals um die Leben und Gefühle der Fleischer oder der Trafikanten oder der weltberühmten Psychologen scherten.Rufen möchte man! Ob man vielleicht mal kurz den Kopf heben kann, bittschön?! Den Spiegel/Freitag/Junge Freiheit weglegen und selbst denken und bedenken, was die Konsequenzen sind, wenn man das so lange nicht tut, bis es zu spät ist!All das tut Robert Seethaler mit seiner Erzählung, vordergründig in einer gelassenen Schönheit, dass man zunächst zweifelt, ob das so angebracht sei und man dann merkt, dass das der Trick ist, nicht nur uns Leserinnen bei der Stange zu halten, sondern die erschreckende banale Schönheit kurz vor der Katastrophe zu malen, auf das wir diesmal vielleicht die Zeichen der Zeit rechtzeitig sehen. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit lobundverriss.substack.com

We're in a Camper and Nobody AskedSue and Lisa are recording from a camper, fresh off graduation season and still handing out $20 bills. Today's topic: games — and everything that can go wrong when you play them with the people you love.Chapter 1 Cheaters, Quitters & the Guy Who Takes the Elevator Up KilimanjaroEvery game table has a type — the cheater, the quitter, the ultra-competitive, the clueless one — and Sue and Lisa have met all of them. As retired teachers, they have strong feelings about tenacity, and a Kilimanjaro story that will tell you everything about a person in four seconds.Chapter 2 Our Moms Said WHAT?!From "Wiener liquor" in the backseat to a sweet grandma being called a lying whore mid-Bullsh#! game, their moms and grandmas in this episode steal every story. Turns out the funniest game moments almost always involve someone's mother who had no idea what she was signing up for.Chapter 3 Weird Games You Need to Play ImmediatelySue and Lisa recommend Gartic Phone, Hues & Cues, Mrs. Mumbles, and the Quantum Leap same-word game — and they actually play one live on air. No equipment required, no losers, just a good crowd and low expectations.Chapter 4 Fuzzy Duck, Dog Collars & Other Things That Should Not Be LegalQuarters, Fuzzy Duck, and one electric dog collar incident that escalated faster than anyone planned. These are the games nobody teaches you — you just end up playing them at a party and hope everyone makes it to adulthood.Chapter 5 Put Down Your Phone and Play SomethingSue and Lisa want your best game recommendations — especially anything that works across generations. Email podcastwedidntknow@gmail.com and find them on Buzzsprout, YouTube (with subtitles!), and Substack and wherever it is you find yourslf right now.Do you have a story to share? Do you just want to talk? Send us a text! Support the showPlease contact us with comments or ideas for our new podcast.  Here's our email: podcastwedidntknow@gmail.com.  You can also find us here: Facebook:  https://www.facebook.com/SueandLisaInstagram:  https://www.instagram.com/wedidntknowpodcast/YouTube: https://www.youtube.com/@lifelaughedpodcast Thanks for listening!  -Sue and Lisa#AgingWithHumor#RetiredNotTired#LifeLaughed#WomenOver50#MidlifeUnfiltered#PodcastLife#StorytellingPodcast#RealTalk#BoomerHumor#EmptyNestAdventures#RetirementLife#WomenSupportingWomen#LaughAtLife#LifeLessons#GrowingOlder#FunnyWomen#PodcastRecommendations#AgingGracefully#Over60AndFabulous#LifeAfterTeaching #Menopause

In Wien steht der sogenannte Narrenturm, ein kreisrunder, fünfgeschossiger Bau mit meterdicken Mauern. 1784 ließ ihn Kaiser Joseph II. erbauen, als das weltweit erste Krankenhaus mit psychiatrischem Anspruch, lange bevor Sigmund Freud praktizierte. Der Ort war zur Behandlung psychisch kranker Menschen aus allen Gesellschaftsschichten gedacht. Damals gingen die Wiener gerne am Wochenende dorthin, "Narren schauen". Für die moderne Psychiatrie ist der Bau ein Symbol für das Überwundene. Ein Podcast von Michael Marek (BR 2025)

Director Ulrike Ottinger returns to the Berlinale with “Die Blutgräfin.” Isabelle Huppert plays the legendary Elisabeth Báthory, who reappears in today's Vienna. The result is an opulent vampire film between myth, story and fantasy — full of excess, grotesque humor and artistic images. The dialogues are by Elfriede Jelinek, among others, and Lars Eidinger is also part of the ensemble. - Mit „Die Blutgräfin“ kehrt die Regisseurin Ulrike Ottinger auf die Berlinale zurück. Isabelle Huppert verkörpert die legendäre Elisabeth Báthory, die im heutigen Wien wieder auftaucht. Entstanden ist ein opulenter Vampirfilm zwischen Mythos, Geschichte und Fantasie – voller Exzess, groteskem Humor und kunstvoller Bilder. Die Dialoge stammen unter anderem von Elfriede Jelinek, auch Lars Eidinger gehört zum Ensemble.

Rebecca hosts a discussion* with Dani Treweek and Ellie Wiener, exploring whether women should preach in church. Both Dani and Ellie share their insights and differing perspectives, rooted in a deep respect for Scripture. The conversation goes into key biblical passages, including 1 Timothy 2 and 1 Corinthians 11, providing nuanced interpretations. Dani and Ellie's dialogue underscores their shared belief in the gospel's transformative power, encouraging all believers to proclaim the message of salvation.*This is a replay episode from 4/8/25Sign up for weekly emails at RebeccaMcLaughlin.org/SubscribeFollow Confronting Christianity:Instagram | XProduced by ⁠⁠⁠⁠The Good Podcast Co.⁠⁠⁠⁠Use code WORSHIP for 30% off "All of Me" by Cheryl Marshall at thegoodbook.com—and download your free study guide today.Find Battling Unbelief wherever books are sold, or visit crossway.org/battlingunbelief to get 30% off with a free Crossway+ account.

Wie gefährlich ist die Asiatische Tigermücke? In der neusten Episode von „Gesundheitsdiensttag“ gehen wir der Frage nach, wie groß die Gefahr durch die Asiatische Tigermücke wirklich ist — medizinisch fundiert und leicht verständlich.Unsere Moderatorin Sonja Vicht interviewt die Expertinnen Dr.in Ursula Karnthaler, Landessanitätsdirektorin, und Dr.in Sabine Walser, Pharmazeutin und Toxikologin.Sie sind seit vielen Jahren im Bereich Public Health für die Wiener Bevölkerung tätig und arbeiten in der Koordinationsstelle für übergreifende medizinische und gesundheitsrelevante Maßnahmen zusammen.Gemeinsam erläutern die Expertinnen die Verbreitung, Gesundheitsrisiken und geben konkrete Tipps zur Lebensraumgestaltung, damit sich Tigermücken bei uns möglichst schwertun.Viel Spaß beim Zuhören!Im Gesundheitsdiensttag-Podcast kommen Expert*innen ungefiltert zu Wort. Ziel ist es, komplexe Gesundheitsthemen auf direktem Weg an interessierte Wiener*innen zu vermitteln. Jetzt reinhören, einfach zugehört und aufgeklärt.  Host: Sonja VichtProduktionsleitung und Schnitt: Marcel OswaldWenn euch die Folge gefallen hat, freuen wir uns, wenn ihr unseren Podcast bewertet und abonniert (falls ihr das noch nicht gemacht habt).Feedback könnt ihr uns auch an podcast(at)ma53.wien.gv.at schicken.Folgt uns auf unseren Social Media Kanälen:https://www.facebook.com/wien.athttps://bsky.app/profile/wien.gv.athttps://twitter.com/Stadt_Wienhttps://www.linkedin.com/company/city-of-vienna/https://www.instagram.com/stadtwien/Und abonniert unseren täglichen Newsletter:http://wien.gv.at/meinwienheuteWeitere Stadt Wien Podcasts:Historisches aus den Wiener Bezirken in den Grätzlgeschichtenbüchereicast der Stadt Wien Büchereien

Hermann Nitsch hat eine Ära geprägt und sich damit fest in die Kunstgeschichte eingeschrieben. Als Mitbegründer des Wiener Aktionismus ist es nicht verwunderlich, dass das Wiener Aktionismus Museum mit einer Ausstellung seiner Kunst wiedereröffnet wurde. Der Fokus liegt auf dem Frühwerk des Künstlers und erlaubt einen konkreten Blick auf die Anfänge dieser weit über die Landesgrenzen hinaus wirkenden Kunstströmung. Ich habe mit Julia Moebus-Puck gesprochen. Als Chefkuratorin des Hauses zeichnet sie verantwortlich für diese sehenswerte Ausstellung. Wir haben auch über ihren ganz persönlichen Zugang zum Werk gesprochen und natürlich kommt man dieser Tage nicht an Florentina Holzinger vorbei. Immer wieder kommen wir im Laufe des Gesprächs auf sie zu sprechen. Viel Spaß beim Hören und jedenfalls einen Besuch im WAM einplanen ... Kontakt: redaktion@gieseundschweiger.at Redaktion: Alexander Giese Musik & Produktion: Matthias Jakisic Sprecherin: Sarah Scherer Cover: Markus Lettner

Kaindlstorfer, Günter www.deutschlandfunk.de, Tag für Tag

The New York Times‘ obituary (5/18/26) for former LAPD detective Mark Fuhrman quotes him saying that “policemen never get the benefit of the doubt.” The racism of Mark Fuhrman, the Los Angeles police detective whose involvement in the O.J. Simpson murder investigation helped sink the prosecution's case, was so well-known comedian Dana Carvey once mocked him with a Nazi salute, calling him “Mark the Fuhrer-man.” Fuhrman's death this month (New York Times, 5/18/26) took middle-aged and older Americans back to 1995, when the televised trial of Simpson, accused of murdering his ex-wife and her friend, dominated media for much of the year. During the trial, audio recordings and witness testimony revealed Fuhrman's use of the n-word and other racist views, sinking his credibility as the cop responsible for recovering the “bloody glove,” the key piece of evidence tying Simpson to the killings. Because he had previously testified that he never used the word, it opened an opportunity for the defense to suggest he wasn't honest about other things—and had a motivation to frame a Black celebrity. Unrelenting racism In July 2017, CNN‘s Kyra Phillips played new excerpts from the Fuhrman tapes. The tapes portrayed hours of unrelenting racism. “All these n*****s in L.A. city government…all of them should be lined up against a wall and fucking shot,” he said. And often sexism as well: “What if I’ve just been raped by two buck n*****s, and a female shows up?” During the trial, witness Kathleen Bell testified that Fuhrman had said, “If I had my way, all the n*****s would be gathered together and burned.” Bell told the court, “When he sees a Black man with a white woman driving in a car, he pulls them over,” with no traffic violation needed (Washington Post, 9/5/95). Fuhrman became the national representation of the American racist cop. He invoked the Fifth Amendment when questioned about his handling of evidence (LA Times, 9/7/95), offering the shadow of a doubt the jury needed to acquit the former football and movie star. In his fiery closing argument, defense attorney Johnnie Cochran characterized Fuhrman as “this perjurer, this racist, this genocidal racist.” Fuhrman pleaded no contest to a perjury charge a year later (CNN, 10/2/96). But there was something bigger about Fuhrman, and it's something we can deeply feel in the media environment today. ‘Unwitting catalyst’ Mark Fuhrman interviewed in ESPN‘s OJ: Made in America (2016). The legal “dream team” Simpson assembled certainly focused on pushing the jury for an acquittal—that's a defense lawyer's job. But as outlined in both the dramatized The People v. O.J. Simpson: American Crime Story on FX and ESPN's OJ: Made in America, defense lead Cochran also built a larger case for a larger audience. (Side note: FAIR's Janine Jackson briefly appears in the ESPN documentary in a segment about media coverage of the trial.) Nicole Brown Simpson was killed at her Los Angeles home, along with Ron Goldman, on June 12, 1994, just two years after the city was engulfed in racial rioting as a result of an acquittal of police officers who had been videotaped brutally beating a Black man, Rodney King. For much of America, the rioting was a dividing moment. Civil rights activists saw it as the explosion of a powder keg under pressure of decades of tension between LA's Black community and the cops. A great deal of white America saw the rioting as an inexplicable overreaction. Press voices had their doubts too. Newsweek (5/10/92) called the looting “a manic fiesta, a TV game show with every looter a winner.” Cochran set out to change the narrative, to demonstrate to the white public that Black Los Angeles has systemically suffered from racist policing. Ben Ehrenreich (Guardian, 4/22/20): “The thousands of African Americans who migrated to Los Angeles from the Jim Crow south had found similar cruel realities awaiting them.” In Set the Night on Fire, Mike Davis and Jon Weiner outline the ongoing war against the Black community by LA cops in the 1960s, erupting in the 1965 Watts riots. From the Guardian‘s review (4/22/20): LA's police make dramatic appearances in almost every chapter, clubbing peaceful protesters, brutalizing activists and killing so many Black men, and with such absolute impunity, that Davis and Wiener's claim that “the Manson gang were bit players compared to the forces of law and order” ends up feeling more than fair. In the authors' telling, the wanton violence of the police acted as a consistent if unwitting catalyst to historical change: It was the chaos that followed a ferocious LAPD assault on anti-war protesters that added to Lyndon Johnson's decision not to run for re-election in 1968, and the LAPD's murder of a Black Muslim named Ronald Stokes—seven other Muslims were shot in the same incident—that pushed Malcolm X towards a broader vision of Black liberation. The shared experience of LAPD violence, Davis and Wiener write, forged a “common culture of resistance” among Black and Chicano youth, white hipsters and anti-war activists, and the city's gay community. This situation hardly improved with the economic turmoil of the 1970s, or the reactionary retreat of the 1980s. For many Black Angelenos, the 1992 riots weren't about one videotape, but about this entire history. Cochran had an opportunity to reveal the situation in the early ’90s to America. And with Fuhrman, who was called by the prosecution to bring the bloody glove into evidence, Cochran was able to show a feverishly racist man at the center of this investigation. ‘Kill somebody and go have some chicken’ Sean Hannity (Hannity, 1/10/23) interviewing Pam Bondi (then a former Florida attorney general) and Mark Fuhrman. In the end, Simpson was acquitted, and Fuhrman became a symbol of a divided America. It’s quite telling that the disgraced cop later found a landing place on Fox News. The Murdoch media empire created the news network the year after the Simpson trial as the antithesis to what it claimed was a liberal slant in corporate television news. Bringing on Fuhrman as a recurring guest—and, later, giving him his own show on Fox Nation—didn’t just promote his own public rehabilitation, it foretold a shift in “acceptable” discourse on right-wing TV. Fox‘s Greta van Susteren (5/19/05) defended having him on as a frequent guest: Mark happens to be a very, very, very smart detective—one of the best I have ever worked with and I have worked with many. He really thinks about the investigations we book him on the show to discuss. But Fox was attracted to Fuhrman not by his smarts, but by his hate. The racism that spilled out in the Simpson trial—Fuhrman's animosity toward the people who he was sworn to protect and serve—catered directly to the Fox audience. Another Fox star that routinely showcased Fuhrman was Sean Hannity (Extra!, 9/13). On Hannity & Colmes (11/16/06; cited by Media Matters, 11/20/06), Fuhrman asserted that the the type of “people” he “dealt with … for 20 years” will kill somebody and go have some chicken at KFC. You will catch them eating chicken and drinking a beer after they just murdered three people. He added that “these people are out there. They’re all over the place.” In another appearance, Hannity (Hannity, 7/16/13) brought the ex-cop on to speculate on whether Black people would riot if George Zimmerman were found not guilty of murdering an unarmed Trayvon Martin in Florida. “Mark, it seems to me like it's going to be a dangerous scenario for the cities where this is going to occur,” said Hannity. Fuhrman replied, “I think you're right, Sean,” and proceeded to fantasize about protesters “assaulting people, assaulting officers, so when you cross that line, it's pretty obvious, and, you know, this is completely drawn on racial lines now.” ‘They just take more and more’ “You can always find something that doesn’t look like justice was served one way or another,” Mark Fuhrman tells Megyn Kelly (and right-wing novelist Brad Thor) on Fox‘s Kelly File (7/8/16). Fuhrman had nothing but contempt for the Black Lives Matter movement erupting in Ferguson, Missouri. He told Fox News' Megyn Kelly (8/10/15): Stopping traffic is not a lawful demonstration. Stopping pedestrians is not a lawful demonstration.  Stopping regular traffic on sidewalks in front of buildings. That is not lawful demonstrations. And they should enforce it. And you know, when you allow some kind of, you know, leeway, they just take more and more. And now we have people that are not on the city council and they’re not on the police department, no matter how represented the Black community is. They are not there. You’re dealing with gang members and street drug dealers that are just hanging out. They’re armed and they’re taking advantage of a hesitant police department. How did Fuhrman respond to a video of “a white school police officer in a Columbia [South Carolina] classroom grabbing an African-American student by the neck, flipping her backward as she sat at her desk, then dragging and throwing her across the floor” (New York Times, 10/26/15)? He made the officer a saint on Fox. Media Matters (10/27/15) quoted Fuhrman: He requested her. He verbally did that. The next level is he put a hand on her. She escalated it from there. He used soft control. He threw her on the ground, he handcuffed her. He didn’t use mace. He didn’t use a Taser. He didn’t use a stick. He didn’t kick her. He didn’t hit her. He didn’t choke her. He used a minimal amount of force necessary to effect an arrest. In 2019, he attacked Democratic presidential hopefuls for their police reform rhetoric on the Ingraham Angle (8/2/19), saying those politicians were looking to win “that 18-to-25-year-old base that is involved in all these movements—these anti-government, anti-establishment, anti-republic, anti-Trump” movements. He eventually was given his own show on Fox News spinoff Fox Nation, the Fuhrman Diaries, which ran from 2018 to 2022. (Fox promoted him as “America's most controversial detective”—LA Times, 11/29/18.) ‘Total reputational annihilation’ Just because someone lied under oath about using racial slurs dozens of times doesn’t mean they should be canceled (Wall Street Journal, 5/20/26)—and by “canceled,” we mean given their own TV show. People can and do change over time. Fuhrman gave a somewhat nuanced view on Fox News (Ingraham Angle, 5/29/20) about the police killing of George Floyd, which resulted in widespread political unrest. He called Floyd's killing “a slow-motion homicide,” and said the video footage was “a slow and really painful thing to watch of somebody grinding somebody’s face into the pavement until they’re dead.” At the Murdoch-owned Wall Street Journal, columnist Matthew Hennessey (5/20/26) christened Fuhrman a victim of cancel culture, admitting that he was a “bad cop,” but that he was among the first to suffer the total reputational annihilation that has become a hallmark of life in the digital era, where everything you say—or have ever said—will one day be used against you in the court of public opinion. It’s a strange sort of “reputational annihilation” that gets you regularly showcased on a national cable TV network, and then gives you your own show. Fuhrman’s afterlife as a commentator foretold a media conservatism that flips the narrative about racist policing on its head, where prejudice becomes a sign of expertise. It’s a legacy we live with today in MAGA America, even with Fuhrman having departed this world. Research assistance: Priyanka Bansal

Join Jordan, Commish and Pitt Girl. We meet the Biscuit Bandit and get into our #BiscuitMindset, then relive the super cut of Innuendo at the Wienie 500, New York Dog edging its way to victory, then the actual Indy 500 race, TARPS OFF SWEEPING THE MLB, then it makes it to the USL-Championship with the Tampa Bay Rowdies and a commentator joins in the movement, a Goalie Goal rocket by the Pittsburgh Riveters, Bush's Limited Edition Baked Beans with Bomb Pop Flavor??, Amtrak's deleted World Cup travel map, the World Cup won't blind players with Sunlight in JerryWorld, Lane Kiffin hires Coach O as his Louisiana translator, STEVE SARKISIAN'S SH*T TALKING TOUR, Texas what is you doing being so mad lately?, the Adventures of Sean Stellato, Hull City wins the Championship Playoff and makes history in the process, College Softball World Series update, we bid farewell to the WAC as we know it and oh so much, much more! Join our Patreon for just $3 or $5 a month. https://www.patreon.com/cw/SickosCommittee Buy some of our merch from https://thesickoscommittee-shop.fourthwall.com/ Check out our Linktree for all our discount codes https://linktr.ee/sickoscommittee Subscribe to our blog at https://sickos-newsletter.beehiiv.com/ Subscribe to our YouTube at https://www.youtube.com/@sickoscommitteeSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Live from take your brat to work day! Spam dogs. Marty McCoy checks in.See omnystudio.com/listener for privacy information.

We have a story that wrote itself, and if Wiener Wars is not enough we have others also, so get you mustard and buns ready for this one. Check out the Patreon CLICK HERE Get your MERCH CLICK HERE Want to be a guest or share a story email me at motorcopchronicles@gmail.com BE THE LION !!!

The Dachshund is one of the most recognized dogs on the planet and one of the most misunderstood. Somewhere between the viral videos and the Halloween costumes, people forgot what this breed actually is: a working scent hound developed in Germany over centuries to track, dig, and confront badgers underground — an animal that can weigh as much as the dog hunting it and is far more aggressive. That history didn't disappear when the Dachshund became a household pet. It just went unread.In this episode of The Dog Behind the Human, Coach Francis goes deep on the Dachshund. We cover the breed's actual origin — not the cute version — and why its body was engineered for a job most owners never think about. We look at the behavioral profile that comes with that engineering: the independence, the vocalizing, the prey drive, the intense loyalty that tips into resource guarding when boundaries are absent. And we address the elephant in the room — IVDD, the spinal condition that affects up to one in four Dachshunds, and how the way owners manage the fear of it often makes the dog's behavioral problems worse.The Dachshund is not stubborn. It is not aggressive. It is not a lap ornament shaped like a sausage. It is a hunter in a small body — and when we treat it like anything else, we fail it. This episode is about getting it right.

Bernau, Nikolaus www.deutschlandfunkkultur.de, Fazit

Kaelin recently got a new dachshund puppy and is now realizing that people who own these dogs are obsessed with them! Plus, find out why Chase got ghosted on an all new Waiting by the Phone!See omnystudio.com/listener for privacy information.

Grunwald, Maria www.deutschlandfunk.de, Interviews

In this wide-ranging conversation, Scott Wiener traces his journey from a childhood shaped by building community from scratch to becoming one of the country's most influential pro-housing lawmakers. He walks through the moment the housing crisis “clicked” for him—defending tenants facing eviction, watching even compliant projects get buried in process, and realizing that scarcity isn't accidental—it's policy. Tune in to hear Scott and YIMBY Law's Sonja Trauss discuss how political courage actually develops: from lived experience, data, and the quiet realization that the loudest voices aren't always the majority.   The conversation also dives into the politics of governing in the real world, from delivering constituent services that build trust, to navigating backlash across issues like housing and foreign policy. Wiener lays out an ambitious federal housing vision: massive investment, faster permitting, and aligning incentives so cities actually build. He makes the YIMBY case clear: if we want affordability, stability, and equity, we have to build more homes, faster.   Join YIMBY Action's Email List: https://actionnetwork.org/forms/yimby-action-mailing-list Learn more about YIMBY Action: yimbyaction.org/join Follow YIMBY Action on Instagram: https://www.instagram.com/yimbyaction/ Follow YIMBY Action on BlueSky: https://bsky.app/profile/yimbyaction.bsky.social Follow YIMBY Action on Facebook: https://www.facebook.com/yimbyaction/

Ihr Weg ist einmalig: Wiener Vorstadt, Hollywood, über 40 Jahre Fernsehstar. Senta Berger ist Filmproduzentin, Kämpferin für Frauenrechte, Familienmensch. Doch: da sind auch Schatten. Mit Mario Adorf, Helmut Dietl und Elke Heidenreich.

Photovoltaik ist die Zukunft! Und so dürfen sich Sonnenanbeter*innen auf einen weiteren Topf Förderungen freuen. Aber wann wird was wie und bei wem gefördert? Kompetente Antwort auf diese Fragen gibt die Photovoltaik-Förderungsexpertin der Stadt Wien Susanne Häßler!Alle Infos im Detail findet ihr auf sonnenstrom.wien.gv.atWenn euch die Folge gefallen hat, freuen wir uns, wenn ihr unseren Podcast bewertet und abonniert (falls ihr das noch nicht gemacht habt).Feedback könnt ihr uns auch an podcast(at)ma53.wien.gv.at schicken.Folgt uns auf unseren Social Media Kanälen:https://www.facebook.com/wien.athttps://bsky.app/profile/wien.gv.athttps://twitter.com/Stadt_Wienhttps://www.linkedin.com/company/city-of-vienna/https://www.instagram.com/stadtwien/Und abonniert unseren täglichen Newsletter:http://wien.gv.at/meinwienheuteWeitere Stadt Wien Podcasts:Historisches aus den Wiener Bezirken in den Grätzlgeschichtenbüchereicast der Stadt Wien Büchereien

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Christa wird geboren, als die Wehrmacht Stalingrad belagert. Der Nazi-Scheiß verfolgt sie bis in den Harem. Gibt es einen weiblichen Faschismus? Ist sie unfähig zur Liebe? Im zweiten Teil von "Christas Reise" tauchen Suse und Hajo Schumacher mit Christa Ritter in ihr unbürgerliches Leben: "Die Leute fanden uns skandalös". Unsere Themen: Kunst ist Schwachsinn, nur die Kommune zählt. Auch Erleuchtete streiten, wer vorne sitzen darf. Christa sucht Meryl Streep in New York. Fasten und Minderwertigkeitsgefühle. Die Todsünde Hochmut. Scheitern als Chance und Sterben lernen. Tempo, Wiener, SZ-Magazin,Grimme-Preis - Christa und ihre neuen Gefährten entwickeln sich zur deutschen Medienavantgarde. Immer nur im Innern ist auch keine Lösung. Plus: "Zum Glück wußte ich vorher nicht, wie schwer das ist." Folge 35, Staffel 2.Worum geht es bei Christas Reise?Christa Ritter ist Mitte 30 und Partygirl. Dann trifft sie Rainer Langhans, Deutschlands bekanntesten Hippie. Und ändert ihr Leben radikal. Sie wird Haremsdame in Rainers Münchner Kommune. Meditieren statt Kiffen, Tischtennis statt Sex. Das war vor 50 Jahren. Jetzt ist Christa Mitte 80 und blickt zurück auf ein Leben im verrücktesten Sozialexperiment der Republik. Wie war das mit Neid, Wut und Uschi Obermaier? Christas Reise - mutiges Leben in elf Etappen. Ein Spezial vom MutmachPodcast. Mit Suse und Hajo Schumacher. Und natürlich mit Christa Ritter. Ab 23. April 2026 jeden Donnerstag.Shownotes:Wir bedanken uns bei Markus C. Hurek für das tolle Coverfoto. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

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On this episode of Bounced From The Roadhouse: Earth Day, School Bus Driver Appreciation DayJustin Bieber CoachellaII like Going Fast, BJSpeeder in FloridaStupid CriminalProminent Red HeadsA true Readhead! So HOTStupid CriminalWYR - Would you rather live in a rom-com world or an action movie world?Mistakes Help LearnBaseball - MistakesWeiner Mobile Prom RideWhat did you take to prom?Hot Air BalloonSpecial Guests in 4B: You areQuestions? Comments? Leave us a message! 605-343-6161Don't forget to subscribe, leave us a review and some stars Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

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Hallo und herzlich Willkommen zu „BauSache Wien“, dem Podcast der Baupolizei (MA 37). In dieser Folge erwartet euch ein Ausblick auf die kommenden Episoden und eine allgemeine Einführung in den Tätigkeitsbereich der Wiener Baupolizei. Außerdem gehen wir ein bisschen auf den historischen Background der MA 37 ein und wagen einen Blick in die Zukunft! Wir freuen uns, wenn ihr dabei seid!Shownotes: https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/Magistratsabteilung_37_-_Baupolizei https://www.wien.gv.at/wohnen/bauen Wenn euch die Folge gefallen hat, freuen wir uns, wenn ihr unseren Podcast bewertet und abonniert (falls ihr das noch nicht gemacht habt).Feedback könnt ihr uns auch an podcast(at)ma53.wien.gv.at schicken.Folgt uns auf unseren Social Media Kanälen:https://www.facebook.com/wien.athttps://bsky.app/profile/wien.gv.athttps://twitter.com/Stadt_Wienhttps://www.linkedin.com/company/city-of-vienna/https://www.instagram.com/stadtwien/Und abonniert unseren täglichen Newsletter:http://wien.gv.at/meinwienheuteWeitere Stadt Wien Podcasts:Historisches aus den Wiener Bezirken in den Grätzlgeschichtenbüchereicast der Stadt Wien Büchereien

This is a free preview of a paid episode. To hear more, visit femchaospod.substack.comKat and Phoebe discuss the latest in raccoon penis politics, miniskirts after 40, and the underbelly of the femosphere.LINKS:Anti-Trans Health Secretary RFK Jr. Once Cut Off Dead Raccoon's Genitals in Front of His Kids | ThemGoldilocks can't find a skirtThe angry young women who don't want to date menNo hook-ups and men must pay: inside the femosphere

May, Philipp www.deutschlandfunk.de, Interviews

WREDS #874 – Wiener Tittenmaus! Dennis und Nico tauchen tief ein in die (Wrestling-)Welt der letzten Tage. Wir sprechen über AEW Dynasty und unsere Wunsch-Matches für AEW All In London Ende August. Und dann darf natürlich die Vorschau auf Wrestlemania 42 nicht fehlen: Die WWE hat in den letzten Wochen ja alles getan um a) noch irgendwie Fans ins Stadion zu locken und b) noch irgendwie den Fans die Storyline so madig wie möglich zu machen. Das hat man auch bei Smackdown und RAW fortgeführt, mit Erfolg?! Viel Spaß! :) WWE PPV Tippspiel – Hier anmelden (KLICK) AEW PPV Tippspiel – Hier anmelden (KLICK) // (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); // ]]> Download: (Rechtsklick -> „Ziel speichern unter“) WREDS #874 – Wiener Tittenmaus

Als Rose trägt Sandra Hüller in „Rose“ eine Hose und gibt sich zur Zeit des 30jährigen Krieges als Mann aus. Weil – so sagt sie – in der Hose steckt mehr Freiheit, mehr selbstbestimmtes Leben. Um Freiheit in verschiedenen Formen drehen sich alle Filme von Markus Schleinzer: „Michael“, Angelo“ und auch „Rose“. Im FM4 Filmpodcast erzählt der Wiener über seine lange Arbeit als Casting-Director, seine Abstecher ins Schauspiel, seine Liebe zu Klarheit und Authentizität in den eigenen Regiearbeiten. Mit Pia Reiser und Christian Fuchs spricht das autodidaktische Multitalent auch ausführlich über die Zusammenarbeit mit Sandra Hüller – und sein nächstes Projekt: Ein Film über den queeren New-Wave-Sänger Klaus Nomi. Sendungshinweis: FM4 Film Podcast, 13.04.2026, 0 Uhr

Kaindlstorfer, Günter www.deutschlandfunk.de, Kultur heute

TJIF! We have a chicken coop and a GUI on a horse in the Ill-Advised News. We learn about a wiener wallet, we get our Rage Friday on, and we learn about a scam that climbs epic proportions. We play the Rap Name AKA Game and have some people who drank just a little too much in the Ill-Advised News. Support the show and follow us here Twitter, Insta, Apple, Amazon, Spotify and the Edge! See omnystudio.com/listener for privacy information.

They couldn't keep it together, but we wish they were real. Support the show and follow us here Twitter, Insta, Apple, Amazon, Spotify and the Edge! See omnystudio.com/listener for privacy information.

Great episode from the boys with a Top 5 "Things You Do To Calm Anxiety" Support the boys at www.patreon.com/atgnwg Merch: www.shopmattytingles.com Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See https://pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

Wien wird in internationalen Studien regelmäßig zur unfreundlichsten Stadt der Welt gekürt. Was steckt dahinter? Einerseits gilt Österreichs Hauptstadt Wien als eine der lebenswertesten Städte der Welt. In den Bereichen Stabilität, Gesundheitssystem, Bildung und Infrastruktur schneidet Wien besonders gut ab. Nur in einem Punkt fällt das Fazit vernichtend aus: die Freundlichkeit. In kaum einer anderen Stadt fühlen sich laut Studien internationale Fachkräfte weniger willkommen als in der österreichischen Metropole. Wienerinnen und Wiener gelten als notorisch schlecht gelaunt, nörgelnd und bisweilen gar boshaft. Aber sind die Wienerinnen und Wiener tatsächlich unfreundlich? Oder verstehen internationale Besucher einfach nicht den speziellen Humor der Einheimischen? Immerhin gibt es in Wien eigene Begriffe, die den »speziellen Umgangston« der Einwohner charakterisieren: der Grant und der Schmäh. In dieser Folge von »Inside Austria« wollen wir wissen, was es mit dem Grant und dem Schmäh auf sich hat. Dazu sprechen wir mit Einwohnern, Expats und einer Stadtpsychologin. Und wir fragen, was Wien so lebenswert macht. Zur Folge über die Wohnungspolitik in Wien geht es hier: https://www.spiegel.de/ausland/wohnungsnot-wird-wien-bald-berlin-podcast-a-99a20d24-207c-423a-a460-6d56221f5fa9 Das Bild von Wien als Person finden Sie hier: https://stadtpsychologie.at/wesen-wien/ In der Podcast-Serie Inside Austria rekonstruieren der SPIEGEL und der österreichische STANDARD gemeinsam Fälle, Skandale und politische Abgründe in Österreich. Wenn Ihnen unser Podcast gefällt, folgen Sie uns doch und lassen Sie uns ein paar Sterne da. Kritik, Feedback oder Themenideen gerne an insideaustria@spiegel.de oder an podcast@derstandard.at Einen Überblick über Themen und Entwicklungen in Österreich finden Sie auf derstandard.at und auf spiegel.de. +++ Alle Infos zu unseren Werbepartnern finden Sie hier. Die SPIEGEL-Gruppe ist nicht für den Inhalt dieser Seite verantwortlich. +++ Mehr Hintergründe zum Thema erhalten Sie mit SPIEGEL+. Entdecken Sie die digitale Welt des SPIEGEL, unter spiegel.de/abonnieren finden Sie das passende Angebot. Alle SPIEGEL Podcasts finden Sie hier. Den SPIEGEL-WhatsApp-Kanal finden Sie hier. Hier geht es zu unserem SPIEGEL Shop. Alle Newsletter vom SPIEGEL finden Sie hier. Hier geht es zur SPIEGEL Akademie. Sie möchten den SPIEGEL mitgestalten? Registrieren Sie sich bei SPIEGEL Perspektiven. Informationen zu unserer Datenschutzerklärung.

Immer wieder wird Österreichs Hauptstadt Wien zur lebenswertesten Stadt der Welt gekürt. In den Bereichen Stabilität, Gesundheitssystem, Bildung und Infrastruktur erreichte Wien die volle Punktzahl. Besonders gut bewertet wurden auch die vielen Grünflächen, die öffentlichen Verkehrsmittel und das umfangreiche Kulturprogramm. Nur in einem Punkt schneidet Wien schlecht ab: die Freundlichkeit. In kaum einer anderen Stadt fühlen sich laut der Studie internationale Fachkräfte weniger willkommen als in der österreichischen Metropole. Wienerinnen und Wiener gelten als notorisch schlecht gelaunt, nörgelnd und bisweilen gar boshaft. Aber sind die Wienerinnen und Wiener tatsächlich unfreundlich? Oder verstehen internationale Besucher einfach nicht den speziellen Humor der Einheimischen? Immerhin gibt es in Wien eigene Begriffe, die den »speziellen Umgangston« der Einwohner charakterisieren: der Grant und der Schmäh. In dieser Folge von »Inside Austria« wollen wir wissen, was es mit dem Grant und dem Schmäh auf sich hat. Dazu sprechen wir mit Einwohnern, Expats und einer Stadtpsychologin. Und wir fragen, was Wien so lebenswert macht.

O que há em comum entre uma bateria antiaérea da Segunda Guerra Mundial, os algoritmos do WhatsApp e o bolsonarismo? Para Letícia Cesarino, professora associada de Antropologia Social na Universidade Federal de Santa Catarina, a resposta está na cibernética. Neste episódio, produzido em parceria com o Observatório da Extrema Direita, David Magalhães e Guilherme Casarões recebem Letícia para discutir seu artigo recém-publicado na revista Current Anthropology: “An Ecology of Mind Approach to Far-Right Publics in Brazil“, no qual ela aplica o quadro teórico da ecologia da mente, desenvolvido pelo antropólogo Gregory Bateson, para reler o bolsonarismo como um sistema tecnopolítico. No bloco de notícias, David traz dois termômetros da extrema-direita global: os resultados das eleições municipais na França, que revelam o avanço territorial do Rassemblement National a despeito de um teto de vidro nas grandes cidades, e as eleições húngaras de abril, onde Peter Magyar desafia 15 anos de governo Orbán. E ainda tem, no último bloco, dica cultural. Aperte o play! Quer apoiar o Chutando a Escada? Acesse chutandoaescada.com.br/apoio Mande um café usando nossa chave PIX: perguntas@chutandoaescada.com.br Comentários, críticas, sugestões? Escreva pra gente em perguntas@chutandoaescada.com.br Participaram deste episódio: Letícia Cesarino (UFSC), David Magalhães e Guilherme Casarões Capa do episódio: Agência Brasil (CC BY 3.0 BR) Escute também no Spotify, no YouTube ou Apple Podcasts. Capítulos: 00:00 — Abertura 00:02 — Entrevista: ecologia da mente, cibernética e extrema-direita digital 00:32 — Bolsonarismo, populismo e públicos digitais artificiais 00:45 — Radicalização, a lacuna online-offline e os limites da etnografia 00:57 — Boletim: França — eleições municipais e o Rassemblement National 01:03 — Boletim: Hungria — Orbán e Peter Magyar às vésperas das eleições de abril 01:08 — Dica cultural: Feels Good Man (Amazon Prime, 2020) Citados no episódio CESARINO, Letícia. “An Ecology of Mind Approach to Far-Right Publics in Brazil”. Current Anthropology, 2026. BATESON, Gregory. Steps to an Ecology of Mind. Chandler, 1972. GALISON, Peter. “The Ontology of the Enemy: Norbert Wiener and the Cybernetic Vision”. Critical Inquiry, v. 21, n. 1, 1994. WIENER, Norbert. Cybernetics: Or Control and Communication in the Animal and the Machine. MIT Press, 1948. MASSUMI, Brian. Ontopower: War, Powers, and the State of Perception. Duke University Press, 2015. SIMONDON, Gilbert. L’individuation à la lumière des notions de forme et d’information. Jérôme Millon, 2005. LIFTON, Robert Jay. The Nazi Doctors: Medical Killing and the Psychology of Genocide. Basic Books, 1986. EASTON, David. A Systems Analysis of Political Life. Wiley, 1965. Documentário Feels Good Man. Direção: Arthur Jones. EUA, 2020. Disponível na Amazon Prime. Chute 391 — Transcrição Parceria Chutando a Escada e Observatório da Extrema Direita Publicado em 26 de março de 2026 Abertura David Magalhães: Olá, pessoal! Sejam bem-vindos e bem-vindas a mais um episódio da parceria entre o Chutando a Escada e o Observatório da Extrema Direita — o primeiro episódio de 2026. A partir de agora, nos encontramos sempre na última semana de cada mês com episódios dedicados a discutir a extrema-direita em suas dimensões globais, teóricas e também reagindo ao calor dos acontecimentos. Para quem já acompanha o podcast, vale lembrar que nosso programa segue dividido em três blocos. No primeiro, trazemos uma entrevista mais aprofundada com pesquisadores e pesquisadoras que estão na linha de frente desse debate. Depois, passamos para um boletim com as análises das principais notícias envolvendo a extrema-direita global. E, para fechar, uma dica cultural sempre conectada com o universo do extremismo de direita — pode ser um livro, um filme, uma série, uma produção musical. Peço que você fique conosco até o fim, porque a dica deste episódio está completamente relacionada com o tema da nossa entrevista. Vamos lá. Entrevista — Letícia Cesarino David Magalhães: Estou aqui com o meu amigo Guilherme Casarões para receber a nossa convidada deste episódio, que é a Letícia Cesarino. A Letícia é professora associada de Antropologia Social na Universidade Federal de Santa Catarina e também uma das novas integrantes do Observatório da Extrema Direita. Aproveitamos para dar as boas-vindas — é um prazer ter você conosco, não só no episódio, mas também no Observatório. Nos últimos cinco anos, a Letícia desenvolveu uma pesquisa bastante aprofundada e relevante sobre antropologia digital, extrema-direita e redes sociais. E, mais recentemente, ela acaba de publicar — acabou de sair do forno — um artigo bastante interessante e instigante na revista Current Anthropology. O artigo se intitula “An Ecology of Mind Approach to Far-Right Publics in Brazil” — algo como uma abordagem da ecologia da mente aplicada aos públicos de extrema-direita no Brasil. A ideia deste episódio é discutir esse novo artigo. Letícia, você mobiliza um quadro teórico bastante sofisticado, especialmente ao trazer a ideia de ecologia da mente — ecology of mind —, que vem do trabalho de Gregory Bateson, um antropólogo e linguista britânico importante do século XX. Confesso que não o conhecia; encontrei o livro dele em PDF na internet e li um pouco para me inteirar de como você adota e aplica esse quadro teórico para discutir redes sociais e extrema-direita brasileira. Fiquei bastante interessado no uso do termo “cibernético”, porque para ouvidos contemporâneos ele remete imediatamente ao universo digital, de redes e internet. Mas as principais obras de Bateson são publicadas logo após a Segunda Guerra, nos anos 1960 e 1970 — embora ele tenha iniciado seu desenvolvimento nos anos 1930 —, e ele não estava falando exatamente de internet. Isso me gerou dúvidas. Antes de falarmos da aplicação propriamente dita, você poderia nos explicar um pouco sobre essa abordagem e esse quadro teórico? Bateson propõe tudo isso muito antes da chamada terceira revolução industrial. Letícia Cesarino: Oi, David, Casarões. É um grande prazer estar aqui com vocês no podcast e também no Observatório da Extrema Direita como um todo. Obrigada pelo convite. Acho que esse artigo é um bom gancho para trabalharmos questões da minha abordagem mais específica para a extrema-direita, porque, diferente de muitos que trabalham nesse campo, eu não venho dos estudos da política. Sou uma antropóloga cuja área de origem é a antropologia da ciência e tecnologia — sempre foi assim, desde a graduação —, e nos últimos anos fui transitando para essas questões das mediações digitais, das plataformas e da cibernética. O meu olhar para a extrema-direita é, portanto, um olhar tecnopolítico. O meu interesse é entender essa dimensão relativamente pouco trabalhada nas ciências sociais: o papel das máquinas, o papel da técnica, o papel das infraestruturas técnicas na conformação dessa força política e, mais especificamente no caso desse artigo, dos ecossistemas digitais de extrema-direita. A ecologia da mente e o Bateson — nos últimos anos consolidei em torno da obra dele um arcabouço que remeto também a outros autores da antropologia e da área dos estudos de mídia e tecnopolítica, para desenvolver uma perspectiva que veja agência humana e maquínica juntas, de forma recursiva. E aí a cibernética — podemos começar por ela, esclarecendo o termo. O termo remete a computadores, o que faz sentido, porque a cibernética clássica dos anos 1940, a de Norbert Wiener, o matemático estadunidense que inventou o termo, também deu origem à indústria de tecnologia que temos hoje. Existe, portanto, uma continuidade entre o que chamamos de cibernética hoje e o que era a cibernética como superciência da comunicação e do controle, tanto nos sistemas maquínicos como nos sistemas animais, incluindo o humano. Gregory Bateson fez parte do grupo original das chamadas Conferências Macy, nos anos 1940. Mas depois da Segunda Guerra houve uma bifurcação: uma linha foi trabalhar o que chamo de cibernética das máquinas — Norbert Wiener, Von Neumann, todos os nomes precursores da indústria de tecnologia, da construção dos computadores, da inteligência artificial —, enquanto Bateson foi trabalhar a questão da cibernética dentro de uma chave mais próxima da teoria da evolução e da história natural, o que chamo de cibernética da vida. Ele tem um arcabouço que inclui a cibernética das máquinas, os princípios comuns do funcionamento de máquinas cibernéticas, humanos e animais, mas vai além, trazendo as camadas extras que o humano coloca na relação com a máquina. Nesse sentido, a ecologia da mente inclui a cibernética, mas é maior. É a partir desse ponto de vista que tenho olhado para a participação de máquinas cibernéticas — que, no fundo, hoje são basicamente algoritmos, e a evolução dos algoritmos são as inteligências artificiais — e como elas influem e participam em processos que entendemos como políticos, mas que, na verdade, são tecnopolíticos, porque têm cada vez mais a participação de agências não humanas, agências maquínicas. Guilherme Casarões: Letícia, eu também ficava intrigado com essa terminologia cibernética. Lembro que na faculdade, na aula de sociologia, tive contato com David Easton, que aplicava a cibernética aos sistemas políticos e aos sistemas humanos em geral. Sempre achei curioso que não tivesse a ver com computador — essa foi a maneira como sempre encaramos o termo. Mas toda teoria de sistemas convida a um tipo de abordagem cibernética, com essa linguagem muito interessante de inputs e outputs, de como os sistemas funcionam. Trazer isso de volta à discussão é fundamental. E você argumenta no seu texto que a infraestrutura das redes sociais carrega uma espécie de ontologia do inimigo, herdada dessa cibernética militar da Segunda Guerra Mundial. Como essa visão do ser humano como um servomecanismo — um animal a ser controlado por algoritmos — cria uma afinidade eletiva com a lógica da guerra e a desumanização do outro praticadas pela extrema-direita? Letícia Cesarino: Ótima pergunta. É um bom gancho para colocarmos mais camadas na questão da cibernética. O que tentaram fazer nos anos 1940 — e é importante notar que a cibernética nasce do esforço de guerra, do esforço de guerra dos americanos entrando na Segunda Guerra contra o nazifascismo; a primeira conferência foi em 1946, se não me engano — era produzir conhecimento básico, porque a cibernética é uma ciência que explicaria formas comuns de funcionamento de máquinas cibernéticas, de animais e de humanos. O que têm em comum entre o funcionamento desses sistemas? A cibernética gira em torno da ideia não só de input e output, mas principalmente do feedback — quando o output volta para o sistema como input. O coração da cibernética é essa questão da recursividade, ou causalidade circular, que é uma característica de qualquer organismo vivo e também de máquinas construídas à imagem e semelhança desses organismos, ou seja, máquinas que tomam decisões sozinhas. Essa é, para mim, a principal definição de máquina cibernética, porque os algoritmos fazem isso. Mas muito antes da indústria de tecnologia, outras máquinas já faziam isso — como a própria máquina a vapor de James Watt, que é a base do que Marx, no uso grundrissiano, chama de automata. Ele já identificou no século XIX que havia máquinas sendo incorporadas nas infraestruturas do trabalho que tomavam decisões sozinhas — ainda muito rudimentares, mas a ideia de que as máquinas começam a dar o ritmo do trabalho humano já estava colocada desde o século XIX. A cibernética dos anos 1940 traz para o centro essa questão da guerra, que é quando houve um pico na produção dessas máquinas antes da indústria de tecnologia propriamente dita. Peter Galison — um dos grandes historiadores da ciência, físico de formação — tem um artigo no qual trabalha a ontologia da cibernética de Wiener a partir do contexto de guerra. Ele vai elaborar o que seria essa ontologia do inimigo de guerra a partir da cibernética. Ele faz uma progressão que vale a pena resgatar brevemente aqui. Quando você está numa conjuntura de guerra — uma conjuntura de exceção, isso é importante —, você precisa desumanizar seu inimigo, porque assim vai torná-lo eliminável. Em modelos de guerra anteriores, até a Primeira Guerra, quando você tinha que confrontar seu inimigo no corpo a corpo com uma baioneta ou uma arma de fogo de curto alcance, a forma de desumanização era através de analogias com animais, com monstros. Galison trabalha, por exemplo, cartas de soldados americanos que representam os japoneses através de analogias com ratos, com vermes. Essa é uma forma de desumanização. A segunda forma seria a da Segunda Guerra, que compartilha com a cibernética essa ideia do servomecanismo — um híbrido de humano-máquina. Quando Norbert Wiener começou a desenvolver a cibernética para produzir artilharia antiaérea — máquinas que conseguissem calcular sozinhas a trajetória do caça inimigo para atirar antes de o avião chegar, e o projétil encontrar o alvo no meio da trajetória —, o que o servomecanismo significa? Por que essa imagem do inimigo desumaniza? Porque não interessa quem está dirigindo aquele avião. O que interessa é como aquele avião se comporta — e um comportamento que possa ser previsto e controlado. É um tipo de desumanização cibernética. E podemos pensar também em outras formas de desumanização que evoluem com a guerra, como essa guerra de videogame que temos hoje, onde o inimigo não é sequer visto — é quase como algo da fantasia dos videogames. Isso sempre acompanha a guerra. A cibernética é uma boa epistemologia para entender contextos de exceção, conjunturas de guerra, conjunturas de crise que não se superam, porque são conjunturas de grande instabilidade, de não linearidade, com essa tendência à bifurcação do corpo social. Essas são ferramentas melhores para esse tipo de conjuntura do que muitas das ferramentas clássicas das ciências sociais — Durkheim, por exemplo, desenvolveu ferramentas em sua maioria para contextos de estabilidade, de paz, onde o social está mais estruturado, mais previsível e regido por normas. Num contexto de exceção, de crise e de guerra, o social muda de modo de funcionamento. Uma das hipóteses do meu próximo livro é a de que o social de guerra, de exceção e de crise, funciona em outra dinâmica, e que a cibernética tem boas ferramentas para entender isso, inclusive as formas de desumanização que tendem a se proliferar nesses contextos. David Magalhães: Excelente. Acho que é um bom gancho para avançarmos para a parte do seu texto em que você enquadra todo esse arcabouço para compreender a extrema-direita em ambiente digital. As principais linhas interpretativas preocupadas em compreender a ascensão dessa onda ultradireitista global olham para a questão ideológica, para eleitores frustrados, para a relação desses eleitores com a globalização e com a crise da democracia liberal. Mas você propõe algo diferente: observar esse fenômeno como um grande organismo cibernético, um sistema no qual humanos — lideranças, influenciadores, seguidores — e máquinas — algoritmos do WhatsApp, do Telegram, de redes sociais — operam de maneira integrada, como parte de um ecossistema. O que ganhamos analiticamente ao fazer esse deslocamento? Letícia Cesarino: São muitas camadas. Uma das coisas que acho importante — sempre começo palestras com isso — é a questão do ciborgue. O que é o ciborgue? É um híbrido de humano-máquina, outra forma de falar no servomecanismo. Mas temos essa imagem fantasiosa do ciborgue que vem da ficção científica, a de que seria um indivíduo com partes de sua função fisiológica — alimentação, respiração — suplementadas por máquina. O Robocop seria o tipo ideal disso. O ciborgue da vida real, porém, não se parece em nada com o Robocop. O ciborgue da vida real somos nós. É qualquer um que acorda e a primeira coisa que faz é pegar o celular — para olhar o WhatsApp ou para desligar o alarme — e fica nessa relação de dependência com aquela máquina o dia inteiro, para questões de memória e de tomada de decisão. Por que isso acontece? Porque o Homo sapiens é uma espécie extremamente técnica — uma questão antropológica. Sobrevivemos como espécie, enquanto todos os outros hominíneos foram extintos, pela questão da técnica, da cultura. Precisamos ser suplementados. Como espécie biológica, precisamos ser suplementados o tempo todo pela cultura e pela técnica. Isso não significa que outros animais não tenham técnica — vários mamíferos têm, pássaros também. Mas para o sapiens, isso é existencial. Como Bateson diz, a mente não termina na pele; a mente humana é estendida para o seu ambiente. A unidade de análise da ecologia da mente nunca é o indivíduo sozinho — tentamos delimitar qual é o circuito relevante, e esse circuito de feedbacks é sempre maior que o indivíduo. Pode ser uma família, como no caso dos cães e de uma matilha; pode ser uma comunidade, algum território existencial qualquer. E o nosso território existencial hoje passa necessariamente por essas tecnologias. Os algoritmos, as máquinas, a agência maquínica fazem parte desse território existencial. Isso é um preâmbulo para chegar ao argumento que também faço em vários textos — inclusive nesse —: de que a extrema-direita, se a gente for transposto para a política, é uma força política nativa digital, pelo menos essa extrema-direita que conhecemos hoje. O nazifascismo histórico tem muita participação de mídia, embora isso não seja suficientemente notado. Há muitos estudos históricos que mostram o papel do rádio na capilarização do Terceiro Reich, para conformar esse grande território existencial imaginado e como isso atraiu os alemães comuns em torno daquele projeto. De certa forma, algo similar — similar, mas muito diferente também — está sendo recolocado hoje com relação à nova infraestrutura técnica midiática que são as plataformas digitais. Evito usar a palavra “mídia” porque quando falamos em mídia pensamos em máquinas específicas — televisão, rádio —, mas plataformas não são exatamente mídias. Elas se sobrepõem a todo tipo de infraestrutura técnica, não apenas midiática. Com a plataformização — uma tendência relativamente recente; a internet era muito diferente antes de 2010 — e com os smartphones, que foram um verdadeiro game changer, as primeiras áreas cujos efeitos foram sentidos foram a política eleitoral e a área da saúde. Mesmo antes da pandemia, pesquisadores já identificavam como o autocuidado começou a passar rapidamente por essas infraestruturas, com o “doutor Google”. Para não me estender, vou colocar os dois pontos principais que desenvolvo no artigo, porque são mais ontológicos: como essas máquinas mudam a própria relação espaço-temporal dos nossos sistemas sociotécnicos. O que os algoritmos fazem? Eles hiperaceleram — e esse é, para mim, o ponto central. Quando você hiperaccelera, desestabiliza a relação da mente humana com o seu ambiente. Fica aquele fluxo constante de eventos ao qual você tem que responder o tempo todo, e cognitivamente isso é lido como uma situação de crise, do ponto de vista da ecologia da mente — não só para o humano, para qualquer espécie. Quando há uma instabilidade muito grande do ambiente, isso tende a reverter para o modo crise. É o que Wendy Chun chama de situação de crise permanente que as plataformas jogam nos nossos sistemas sociotécnicos. Isso é, obviamente, uma base fértil para a instrumentalização por forças de extrema-direita. Um outro ponto que os algoritmos introduzem, relacionado à hiperaceleração — que seria uma dimensão mais temporal —, é uma dimensão mais espacial de bifurcação. Algoritmos programados para segmentar públicos, porque essa é a lógica do modelo de negócios da economia da atenção, acabam gerando — não sozinhos, mas na interação com os usuários humanos, porque a recursividade do humano-máquina vai para os dois lados — um efeito sistêmico não de segmentação pura e simples, mas de bifurcação. É aí que entra o código amigo-inimigo, a polarização, a sismogênese — todos esses processos de antagonismo extremo, o que chamo de “mundo do avesso”: um lado é o extremo oposto do outro, numa dinâmica de guerra em que só um pode prevalecer, porque o outro é visto como uma ameaça existencial. No ecossistema de extrema-direita, ele vai desde um polo mais moderado — Tarcísio, digamos — até um polo mais radicalizado — o pessoal do 8 de janeiro, o “tio França” que se explodiu na frente do STF. O que é a extrema-direita? Um lado? O outro? Agentes específicos? Discursos específicos? Não. Do ponto de vista da ecologia da mente, a extrema-direita é toda essa ecologia, todo esse ecossistema que cobre todo esse espectro e que inclui a agência maquínica como um dos seus principais motores. Primeiro porque ela desestabiliza o mundo real, com a hiperaceleração e todos esses processos. Mas ao mesmo tempo ela direciona — é como um rio que tem uma corrente que vai para um lado, e os agentes da extrema-direita são aqueles que nadam a favor da correnteza, porque as plataformas são um ambiente; elas não são variáveis. Elas mudam o ambiente no qual fazemos política. E esse ambiente tem vieses técnicos intrinsecamente favoráveis a uma força política como a extrema-direita. Por isso não é que eles estejam mais espertos ou inteligentes — é que a forma como fazem política converge com a lógica das redes de maneira subliminar, intrínseca. Como o Casarões disse, há uma certa afinidade eletiva com a lógica das plataformas. Mas essa afinidade não é aleatória — por isso foi importante voltarmos à cibernética dos anos 1940, ao esforço de guerra, à artilharia antiaérea. O próprio DNA dessa indústria de tecnologia se originou da guerra e nunca saiu da chave de guerra. Depois da Segunda Guerra, a cibernética se tornou parte da Guerra Fria, com a mesma lógica do controle indireto — fazer o inimigo fazer o que você quer que ele faça indiretamente —, que é essa ideia cibernética do controle numa chave sempre não linear, sempre recíproca. É o que o Trump exatamente tenta fazer agora, em outra versão. Houve um breve interregno onde se tornou uma indústria civil, nos anos 1980 e 1990, mas a lógica algorítmica, a lógica cibernética, continuou sendo a da guerra — só que agora, em vez de controlar o inimigo, você vai controlar o usuário, para fazê-lo clicar num anúncio e vender a atenção daquele usuário para os anunciantes. Há também uma convergência, especialmente durante a Guerra Fria, entre a lógica de guerra indireta, a lógica da propaganda e a indústria de publicidade que temos hoje. Não foi a publicidade que originou a propaganda política — foi a propaganda política que veio primeiro e depois se tornou uma indústria civil, que é o coração da lógica da economia da atenção. Mesmo essas plataformas que se colocavam como liberais sempre tiveram um DNA mais próximo da lógica de guerra, propaganda e controle indireto do que de algo parecido com democracia. Era, de certa forma, um pouco inevitável que as coisas se desenrolassem como estão se desenrolando, porque já estavam previstas na própria ontogênese dessa indústria — como Simondon chamaria —, uma ontogênese ligada à guerra, ao controle e à desumanização. As plataformas, os algoritmos, não nos veem como humanos. É exatamente a mesma coisa do caça com o piloto dirigindo: a máquina é incapaz de ver interioridade, incapaz de ver subjetividade. Ela só nos interpela no nível do controle, da previsão de comportamento. A política está se tornando isso — retroalimentando-se com os discursos da extrema-direita que ativam o senso comum na direção da regeneração, que é a lógica do fascismo histórico: seria possível vencer essa crise, resetar o sistema e construir o estereótipo de um inimigo que precisa ser derrotado para que a crise permanente seja superada. No fim das contas, é uma mistificação de processos reais e de problemas reais, numa linguagem nacionalista e nativista. Guilherme Casarões: Letícia, um outro conceito com que você trabalha no texto e na sua obra é o de populismo. Uma das passagens que mais me chamaram a atenção — e que acho fascinante — é que essa abordagem ecológica de Bateson ganha muita relevância frente ao populismo contemporâneo, justamente porque esse populismo se ampara em públicos que, como você diz no texto, são parcialmente artificiais. A passagem, para quem quiser ler depois, está na página 2 do texto: “os públicos que são produzidos por essa dinâmica são resultados transindividuais de uma agência que é humana e não humana, na medida em que os algoritmos coemergem permanentemente por meio de ciclos cibernéticos”. Essa questão da artificialidade do público é muito central para entender tanto a dinâmica amigo-inimigo quanto a maneira pela qual o populismo contemporâneo consegue controlar a construção narrativa e a mobilização de seu público. Queria ir mais especificamente para o caso que você estuda no texto, que é o bolsonarismo. Seu texto descreve o bolsonarismo não só como uma ideologia, mas como uma dinâmica mutante que oscila entre a moderação e a radicalização. Você traz o conceito de indecidibilidade rítmica — essa coisa de ir e voltar — e eu queria que você explicasse como o bolsonarismo, a partir dessa chave analítica, alterna entre o institucional e o antiestructural, e como isso permitiu ao ex-presidente Bolsonaro manter o sistema político num estado de antagonismo permanente sem chegar a uma ruptura total — o que só vai acontecer em 2023. Letícia Cesarino: O que tentei fazer nesse texto é reler parte do governo Bolsonaro até as eleições de 2022 a partir dessa lógica cibernética — ou seja, como ele performou uma dinâmica cibernética que é essa tecnopolítica moldada pelas máquinas. Casarões, você trouxe a questão do populismo, e acho que são etapas. Desde 2013 até 2018, temos essa invasão muito forte e muito rápida da agência técnica dessas mídias e desses dispositivos dentro da política — um movimento mais tectônico, de desestabilização. E aí essas figuras aparecendo mais ou menos ao mesmo tempo: Modi, Trump, Bolsonaro, Duterte, Orbán — é aí que o conceito de populismo realmente faz mais sentido, nesse sentido dessa irrupção de uma política antiliberal, com uma norma mais afetiva, mais espontânea. É a política da exceção. E que, novamente, bate com a estrutura das plataformas, porque as plataformas também são políticas de exceção e de multidão. É importante termos isso em mente. A citação que você trouxe mostra como as plataformas fazem um tipo de prestidigitação: colocam uma coisa na interface, então o usuário tem a impressão de que é livre, de que é um indivíduo, enquanto o que está acontecendo atrás da tela é que esse indivíduo está sendo desagregado e reagregado com fragmentos de outros usuários em grandes multidões digitais. Ele não tem liberdade — ao contrário, está tendo seu comportamento indiretamente controlado, no sentido cibernético, pelos algoritmos. E esse social de multidão é o social de crise. Quem está imerso nesses ambientes está se colocando num modo crise — e a extrema-direita é a força política que mais combina com esse tipo de ambiente. Sem crise eles não são nada. Se você tirar a crise, a atmosfera de ameaça de que o Brasil vai acabar, eles não têm nada. Por isso não têm programa político: são uma força política na e da crise e da exceção. Daí esse paradoxo de como uma tecnopolítica de crise, de exceção e de guerra se rotiniza como um governo — que foi exatamente o paradoxo do governo Bolsonaro. E ainda teve a pandemia, que adicionou uma camada enorme de crise a isso. Ciberneticamente, faz muito sentido esse vai e vem — os ciclos de feedback positivo e negativo. O feedback positivo é o que acelera o viés que você já está; o negativo coloca um freio. Bolsonaro, enquanto governante, não podia ficar só no runaway, só no feedback positivo, porque o feedback positivo sozinho eventualmente leva a um colapso — tanto nos organismos vivos como nas máquinas. O que ele e o Trump fazem é colocar estrategicamente esses freios, esses recuos: avanço e recuo, feedback positivo e negativo. Tentei mostrar no artigo como isso se deu durante o governo e como esse processo perde o controle na eleição de 2022, redundando eventualmente no 8 de janeiro. O governo Bolsonaro não construiu nada — estava destruindo coisas, que é o que a extrema-direita faz — mas dosando até onde poderia ir na relação com os outros agentes: o Congresso Nacional, o público. E o público passou a ser medido através das redes sociais — pelas métricas das mídias digitais — e cada vez mais por pesquisas de opinião, que são outra forma de feedback que coteja com as mídias sociais. Bolsonaro foi assim sentindo, de forma propriamente recursiva, lidando com um ambiente de causalidades circulares, crises, etc. A linearidade só é possível em contextos de estabilidade e paz — e é exatamente o que o Trump está fazendo hoje. Agora, uma virada acontece, e aí é muito importante a questão do método. Esse artigo é baseado em pesquisa de métodos mistos, onde a abordagem qualitativa antropológica foi composta com uma abordagem computacional de grandes quantidades de dados, com os meus parceiros da Universidade da Bahia, do LabHD, onde fazíamos o mapeamento em tempo real dos públicos do Telegram. Foi muito interessante ver como, em meados de 2021, o comportamento desse ecossistema transindividual — que chamamos de públicos refratados, os públicos da extrema-direita — mudou. O comportamento pandêmico, ativado pela pandemia, e inclusive as teorias da conspiração começaram a diminuir. Isso foi bem na época da questão do voto impresso. Quando o voto impresso é enterrado, um conspiracionismo eleitoral começa a subir e se estabilizar. Por quê? As condenações do Lula tinham sido definitivamente canceladas, e eles, na mentalidade de guerra deles, já previam: “Está vindo um golpe que vai impedir o Bolsonaro de ganhar as eleições de 2022.” Isso mais de um ano antes da eleição. Já entraram no modo de contra-golpe. Que é outra característica desse social de crise — o que Brian Massumi, também batesoniano, chama de preempção: você passa a agir antecipando a ação do seu inimigo. É muito como a lógica da Guerra Fria entre os dois blocos. Por isso a extrema-direita está sempre reagindo — isso é uma característica muito consistente, inclusive dos ecossistemas misóginos, que estão sempre reagindo à suposta provocação ou traição da mulher. O bolsonarismo entrou nesse modo preemptivo, com a certeza de que haveria um golpe contra ele. Na cabeça deles, dessa grande mente transindividual controlada pelo Bolsonaro, o golpe deles era um contra-golpe: seria dado um golpe no Bolsonaro, e o que estavam fazendo seria a resposta. Quando você vê tudo o que fizeram ao longo desse tempo com esse olhar, tudo faz sentido — e o Bolsonaro, como depois ficou demonstrado, de fato estava tentando articular esse contra-golpe. Nas eleições de 2022, estavam nessa dinâmica de avanço e recuo, não deixando o sistema escalar demais, a temperatura subir demais, enquanto conspiravam. Quando ele finalmente desiste, vê que não ganhou a eleição — isso se arrasta por algumas semanas —, e quando realmente percebem que os comandantes das três forças não vão entrar, que o golpe não vai acontecer, Bolsonaro fica em silêncio. Ciberneticamente, isso foi muito importante, porque era ele que fazia a regulação cibernética entre a camada moderada e a camada radicalizada. Ele não deixava as coisas escalar. Era um agente de radicalização, mas também de moderação. Quando ele se retira, a coisa escala — e foi justamente o 8 de janeiro. Olha que interessante: quando aquela multidão invadiu o Congresso, o que aconteceu? Ficaram esperando para ver o que ia acontecer, porque confiavam no plano — só que o plano já tinha dado errado e eles não sabiam disso. Tem esse componente de um mundo de fantasia criado dentro das comunidades radicalizadas — o Bateson ajuda a entender isso, porque ele tem uma teoria cibernética da fantasia e do jogo. Foi aquele choque de realidade. Não houve mais regulação, não houve mais feedback negativo, a coisa escalou, a temperatura subiu — e é onde o artigo termina, fazendo essa releitura cibernética e ecológica dos eventos do segundo governo Bolsonaro e das eleições de 2022. David Magalhães: Ótimo, Letícia. Encaminhando para o fechamento: no finzinho do artigo você faz uma ressalva que achei bastante importante, ao apontar que a ecologia da mente é extremamente poderosa para entender essas dinâmicas sistêmicas mais amplas, mas que também tem limites — especialmente quando tentamos compreender a totalidade da vida cotidiana do sujeito. É justamente aí que você coloca a necessidade de retornar à etnografia tradicional, à etnografia offline. Queria te ouvir sobre esse desafio metodológico. Como a antropologia pode costurar essas duas pontes — de um lado, a visão de um sistema cibernético amplo no qual os indivíduos parecem agir quase como parte de um circuito, de maneira relativamente previsível; de outro, as trajetórias de vida, as experiências subjetivas, as dores concretas que não desaparecem. Como não reduzir essas pessoas a meros nós de rede? Letícia Cesarino: Ótima pergunta, porque é realmente um desafio metodológico. No caso da ecologia da mente, você nunca pode fechar só no indivíduo. Mas é possível — e é o que estou fazendo no livro novo — pensar como o indivíduo enquanto sistema, porque todo organismo individual é um sistema cibernético, com outras camadas além dele, mas ele próprio é uma camada de individuação bastante importante. Ele pode estar dividido entre dois territórios existenciais — e é um pouco como estou tentando trabalhar a questão da radicalização no livro novo. O online oferece um tipo de território existencial onde a persona online do sujeito está com interações específicas. É isso que gera o elemento de fantasia nas comunidades extremistas: no online é possível cultivar uma realidade e um tipo de estereotipação do inimigo, toda a questão da desinformação, que não é possível fazer no offline. Por isso o que aconteceu depois da invasão ao Congresso e ao STF: a realidade bateu. Eles achavam que a realidade era o que era cultivado na mente transindividual do online — e isso não bateu com o que estava acontecendo offline. Com a internet, não é mais preciso se deslocar fisicamente para se radicalizar. Você pode viver sua vida normalmente e, em parte do seu circuito, se radicalizar só no online. São muito esses casos que abordarei no próximo livro: adolescentes e jovens que estão no quarto jogando videogame, vivendo normalmente na escola, e estão fazendo coisas indescritíveis na internet — que você só vai descobrir quando a polícia bater na porta. Etnografar a radicalização é muito difícil, porque é um processo — você precisa acompanhar a pessoa desde o início, quando não estava radicalizada. É praticamente impossível, a não ser que alguém muito próximo passe por isso. Mas existem autorrelatos. Tenho trabalhado muito com o caso dos neonazistas, onde já há na Europa e nos Estados Unidos um repertório grande de testemunhos e autobiografias de pessoas que saíram dessas comunidades extremistas. No jihadismo também há bastante material; os manifestos de atiradores em escolas, por exemplo, muitas vezes trazem essa visão subjetiva da radicalização. Há um outro ponto que descobri e que não estava na pesquisa anterior: o que alguns estudos de radicalização chamam de reduplicação. Isso vem de um estudo histórico de Robert Lifton sobre médicos nazistas — como eles dividiam a personalidade. Quando estavam em Auschwitz, eram um tipo de pessoa; quando estavam em casa, com a família, eram completamente diferentes. Era uma reduplicação da personalidade em duas, como forma de resolver dissonâncias e contradições. O médico conseguia desumanizar as pessoas que selecionava para morrer em Auschwitz, enquanto em casa humanizava os seus. Algo assim parece acontecer também no nível da mente individual através da lacuna online–offline: as pessoas inconscientemente encontram formas de dividir a sua mente entre esses dois mundos, de forma que não precisem romper com familiares, amigos ou colegas de trabalho por razões políticas. Esse efeito da lacuna online–offline deve ser estudado — não é só uma questão metodológica, é a questão de qual é o efeito dessa própria separação, que é inédita: são as primeiras tecnologias que possibilitam essa divisão em ambientes existenciais separados, ainda que em relação recursiva. Isso pode ser um indutor de radicalização. Sabe aquele meme dos cachorros latindo no portão? Quando o portão abre, cada um vai para um lado. O humano tem um pouco disso: fica mais agressivo, fala coisas e faz coisas quando não está cara a cara com a pessoa — coisas que não faria no presencial. Isso é muito característico da extrema-direita: estão latindo, agressivos, no comportamento de ameaça, e quando a Polícia Federal bate na porta, revertem ao comportamento de autopiedade e vitimização — que é o que o Bolsonaro está fazendo agora na cadeia. Bateson trabalha isso muito bem, não só no humano, mas em outros mamíferos. A ecologia da mente, pegando inclusive insights de outros mamíferos — como o Bateson faz —, nos ajudaria a reincorporar o elemento biológico-evolutivo nas nossas explicações. E aqui chego a um ponto que acho muito importante: a extrema-direita tem todo um repertório do darwinismo social e da psicologia evolutiva para dizer que a forma como ela vê o humano é a forma real, a forma biológica, a forma natural. São leituras completamente erradas e enviesadas, mas para o senso comum são muito intuitivas. A questão de gênero, por exemplo: a ideia de que o homem é para um papel e a mulher para outro não tem apoio em estudos sérios de outras espécies ou da nossa. A antropologia, porém, abandonou esse campo — tornou-se etnografia, estudo da cultura, abandonou a natureza e a biologia, por razões relacionadas à história e à política interna da disciplina. Um dos meus objetivos é recuperar esse espaço de autoridade científica para falar do humano, do que é natural no humano, a partir de abordagens como a do Bateson — que é uma teoria da evolução que inclui a cultura — para competir também nesse campo da naturalização do comportamento humano. Eu diria que é talvez o campo mais persuasivo dos discursos da extrema-direita, porque a esquerda e as ciências sociais ficam só na desconstrução e no culturalismo, enquanto eles estão falando daquilo que é espontâneo, natural, atemporal. É assim que o fascismo mira, e precisamos competir nessa ordem de discurso, reivindicando uma abordagem científica mais universalista — um outro tipo de universalismo, não o positivista. A ecologia da mente é uma das principais vias que vejo para isso. No contexto desse artigo, foi também um subtexto: o artigo foi parte de um dossiê financiado pela Fundação Wenner-Gren, a maior fundação de antropologia dos Estados Unidos, e queria passar essa mensagem para os meus colegas antropólogos — a gente pode falar de universais humanos de uma forma mais refinada e rica, e competir com a extrema-direita nesse campo de discurso. Guilherme Casarões: Letícia Cesarino — incrível, tanto no pessoal quanto no profissional. E agora descobrimos, o que não deveria ser exatamente uma surpresa, que você é especialista em memes. Foi de longe uma das conversas mais eruditas que tivemos aqui, não só na colaboração com o OED, mas de todas as entrevistas que já fiz. Uma densidade impressionante, transmitida de forma didática. Tenho certeza de que os nossos ouvintes vão adorar esse papo. Quem está acompanhando, fiquem por aí — ainda temos a segunda parte da conversa, com o boletim de notícias e a dica cultural. Boletim — Giro de Notícias David Magalhães: Vamos ao nosso boletim com duas notícias envolvendo a ultradireita. França No próximo ano teremos eleições nacionais na França, que serão importantíssimas tanto para a Europa quanto para o futuro da direita radical no mundo. No dia 22 de março, domingo, ocorreu o segundo turno das eleições municipais francesas, que costuma ser um termômetro importante para medir o crescimento e a capilaridade da direita radical francesa, representada aqui pelo Rassemblement National. O resultado dessas eleições foi bastante ambíguo. O Rassemblement National, partido de Marine Le Pen e da estrela em ascensão Jordan Bardella, não conseguiu vencer em grandes cidades estratégicas — como Marselha e Toulon —, onde havia uma expectativa de vitória da direita radical. Por outro lado, o partido avançou de forma importante em outro nível: consolidou uma presença territorial, especialmente no sudeste e no nordeste do país, conquistando dezenas de prefeituras e ampliando de maneira bastante significativa sua base local. Hoje, de acordo com matéria do Le Monde de 23 de março, o Rassemblement National passa a governar aproximadamente 70 municípios e conta com cerca de 3 mil representantes locais — uma quantidade bastante considerável. Outro ponto central é um certo teto de vidro que tem impedido a vitória do RN em grandes cidades. Esses centros urbanos mais ricos, mais jovens e com maior nível educacional têm sido um desafio para a expansão da direita radical. Por outro lado, há um crescimento muito forte em áreas periféricas, regiões pós-industriais e comunas menores, geralmente marcadas por uma sensação de abandono e por um acúmulo de ressentimento — o que alguns autores chamam de left behinds, os que foram deixados para trás —, sentimento que a direita radical populista costuma explorar. Quero destacar ainda um fator que pode ser preocupante olhando para as eleições nacionais de 2027: não houve, ou houve em pouquíssimas cidades, a chamada frente republicana — também chamada de cordão sanitário. O cordão sanitário é o conjunto de alianças tradicionais de partidos com compromissos democráticos para barrar a direita radical no segundo turno das eleições. A quase inexistência desse cordão fez com que o RN conquistasse cidades onde, em eleições anteriores, havia sido bloqueado. No final das contas, essas eleições não deram o resultado que o RN esperava — um grande impulso nacional —, mas consolidaram uma base territorial sólida. Isso coloca uma questão relevante olhando para 2027: seria esse enraizamento local suficiente para sustentar uma vitória nas eleições presidenciais? Seguiremos acompanhando o caso da França. Hungria Passamos para a Hungria — continuamos falando de eleições, já que os húngaros vão às urnas em abril para decidir se encerram os 15 anos de governo de Viktor Orbán. No domingo, 15 de março, os dois principais atores políticos do país — Viktor Orbán, do Partido Fidesz, e o oposicionista Peter Magyar, do partido Tisza — realizaram grandes manifestações em Budapeste no Dia Nacional Húngaro. Mais do que uma comemoração histórica, os eventos funcionaram como um teste de força às vésperas das eleições de abril. Os dois lados reivindicaram vitória em termos de mobilização — como já vimos aqui no Brasil. O governo afirmou que foi uma das maiores marchas já realizadas no país, enquanto a oposição chegou a afirmar que reuniu meio milhão de pessoas. Ainda que sejam números exagerados, as estimativas independentes indicam que o Tisza, de Magyar, levou mais gente às ruas do que o Fidesz de Orbán, o que sinalizaria um possível avanço da oposição no campo urbano. Essas manifestações têm algo interessante: acontecem dentro de um calendário nacional, e foi possível observar uma disputa não só eleitoral, mas simbólica. Ambos os lados tentavam se apropriar da memória da Revolução de 1848. Orbán engendrou uma narrativa que associa o passado à luta contra o domínio estrangeiro, ao globalismo, à ingerência da União Europeia e à ameaça da guerra na Ucrânia. A oposição liderada por Peter Magyar utiliza os mesmos símbolos nacionais, mas com outros significados: para eles, a defesa da liberdade hoje se traduz em manter a Hungria dentro da União Europeia e vinculada à OTAN, além de restaurar o funcionamento das instituições democráticas do Estado húngaro — bastante prejudicadas nos anos de Orbán. As pesquisas de intenção de voto desde julho do ano passado mostram um quadro relativamente estável, com uma diferença de aproximadamente 10% em favor da oposição. É preciso ter cautela com essas pesquisas, no entanto, porque em 2011 Orbán fez uma importante reforma eleitoral que dá mais peso aos distritos rurais, geralmente mais conservadores. Além disso, ele concedeu cidadania a húngaros que vivem na Eslováquia, na Romênia e na Sérvia, uma população que tende a votar no governo. E há também uma mobilização ideológica mais incandescente da direita radical húngara, que pode fazer diferença nas urnas. Fato é que nenhum dos lados parece acreditar numa vitória esmagadora. Já se discute a possibilidade de alianças — o partido Jobbik, na Hungria, pode ser crucial para a formação de uma maioria no parlamento. No nosso episódio de abril, iremos repercutir o resultado dessa eleição. Dica Cultural David Magalhães: A nossa recomendação cultural deste episódio tem tudo a ver com a conversa que tivemos no primeiro bloco com a Letícia Cesarino. Se você se interessou pelo debate sobre internet, cultura digital, extrema-direita e disputa de narrativas, vale muito a pena assistir o documentário Feels Good Man, disponível na Amazon Prime. O documentário é de 2020, mas chegou recentemente a essa plataforma. O filme conta a história do Pepe the Frog, personagem criado pelo cartunista Matt Furie nos anos 2000. Originalmente era um sapo tranquilo, good vibes, que circulava numa tirinha independente. Com o tempo, porém, esse personagem foi sendo apropriado na internet — primeiro como meme, depois ganhando formas cada vez mais distorcidas, até virar um símbolo associado ao alt-right e a outros grupos de extrema-direita. O documentário é bastante interessante porque não trata isso como uma mera curiosidade da internet. Ele mostra como esse processo revela algo mais profundo: como essas comunidades online — fóruns, antigamente o 4chan, hoje um ecossistema bem mais complexo — funcionam como verdadeiros laboratórios de produção cultural e política, com uma lógica quase darwiniana de disputa por atenção, em que os conteúdos mais chocantes e extremos ganham mais visibilidade, com toda uma engenharia algorítmica por trás. O filme também acompanha o próprio criador do Pepe, que se vê completamente impotente diante da transformação da sua obra. E esse é um ponto central: na era da internet, a circulação de imagens e memes escapa completamente ao controle original — pode ser capturada e ressignificada por distintos atores políticos. O documentário tem um aspecto que dialoga diretamente com o que conversamos com a Letícia Cesarino: esses grupos utilizam o humor, a ironia, a ambiguidade e as trollagens para disseminar ideias racistas, misóginas e xenófobas, muitas vezes sob a aparência de brincadeira. Isso cria uma zona cinzenta que dificulta a crítica e, ao mesmo tempo, aumenta o alcance dessas mensagens de ódio. Feels Good Man nos ajuda a entender essa cultura digital e como ela se relaciona com a extrema-direita — e dialoga perfeitamente com os temas que trouxemos na entrevista do primeiro bloco. Até a próxima. The post Ecologia da mente e extrema-direita appeared first on Chutando a Escada.

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Send a textSoutherns Hospitality-Wiener Wars Begin! Republic Drama Explodes AgainSouthern Hospitality – Season 4 Episode 1: “Wiener Wars”Season 4 kicks off about five months after the reunion, but the fallout from last season's cheating rumors and friendships falling apart is far from over.The biggest bombshell resurfaces: Maddi eventually learns Trevor never cheated on her, and the rumor was manipulated by others. After the reunion, Bradley confronts Emmy, accusing her of betraying him by helping push a narrative that damaged his reputation and mental health.Six months later, tensions remain high at Republic, where the staff tries to move forward while still dealing with fractured friendships. Maddi has been mostly absent, focusing on a nationwide tour, while Emmy admits she no longer speaks to TJ or Bradley.Meanwhile, Bradley becomes furious after hearing Emmy and Will on the Viall Files podcast, where they call him manipulative and accuse him of enjoying hurting people. TJ is also upset because Emmy suggested on the podcast that he took advantage of Joe when he was drunk—something TJ insists never happened.At Republic, Molly returns for the first time since being fired, sparking drama with Michols and Lake. Molly believes she was pushed out unfairly and that Michols had something to do with it, while Michols insists she was simply bad at her job. Their confrontation escalates until Leva steps in and reminds Michols that he must control his temper if he wants to keep his management position.Elsewhere, Maddi and Emmy attempt to repair their friendship during a spa day, where Maddi admits the fallout from last season caused crippling anxiety and serious mental health struggles.The guys gather for boys' night, where Joe Bradley pushes TJ and Bradley to take accountability for what happened to Maddi. Bradley believes he already apologized, but Joe insists Maddi is still deeply hurt.A new VIP host, Justin, joins the group and quickly becomes the center of attention among the guys, bringing a fresh dynamic to Republic.The episode ends at the one-year anniversary party for TJ's hot dog business, Sir Wieners, which exploded in popularity after launching as a revenge business named after his ex's anatomy. But the celebration quickly turns tense when Maddi confronts TJ and Bradley again about the cheating rumor—leading to another explosive argument.Just when things seem ready to calm down, Julia jumps into the drama, claiming Maddi previously told Bradley she wanted to squash the feud—something Maddi strongly denies.Season 4 begins with friendships hanging by a thread, unresolved betrayals, and a lot of unfinished business at Republic.Support the showhttps://www.wewinewhenever.com/

Southern Hospitality is back! Emmy's post reunion debrief divides the group AGAIN, Michols tries to ban Molly from Republic and almost gets fired himself, Maddie kicks over a cut out of Mia and almost fights TJ over some flamin' hot wieners and more!Follow me on social media, find links to merch, Patreon and more here! Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In this expansive episode of Hidden Wisdom, Meghan Farner is joined by theologian and author Michelle Wiener to explore the hidden feminine thread within the Abrahamic tradition.Drawing from Michelle's book Return to Mamre: Recovering the Melchizedek Mysteries Beneath the Sacred Groves, this conversation reframes Abraham and Sarah not merely as patriarch and matriarch, but as participants in a sacred matrimonial priesthood order — a divine pairing of priest and priestess rooted in ancient sacred groves, temple imagery, and cosmic symbolism.Together, they explore:Sarah as possible high priestessThe Mamre Order as a template for Melchizedek priesthoodHenotheism vs. monotheism and the divine councilThe role of Heavenly Mother in healing Abrahamic divisionAstrology, archetypes, and the constellations as priesthood patternsThe mother/daughter (virgin/“harlot”) archetype in scriptureThe sacred feminine as key to reconciliation among Judaism, Christianity, and IslamThis episode invites listeners into deeper discernment, symbolic literacy, and spiritual maturity — reclaiming a balanced priesthood of partnership rather than hierarchy.If you've ever wondered whether the sacred feminine was truly erased from scripture — and how to recover her — this conversation will expand your lens.00:00 Introduction + Michelle's academic background04:00 Southern Baptist roots & fear-based theology08:40 Discovering the mystical & divine feminine15:30 Introducing Return to Mamre16:20 Abraham & Sarah's journey to Mamre20:00 Was Sarah initiated alongside Abraham?23:00 Sacred groves, Asherah, and priestesshood29:00 Bread, libations, and feminine temple ritual34:00 Monotheism, henotheism, and the divine council38:30 The “Most High God and Goddess”45:00 Avoiding goddess conflation & discernment50:15 Astrology, archetypes, and the Maseroth55:30 The maiden–mother–crone pattern in the stars1:02:00 Sarah & Hagar: mother/daughter archetypes1:07:00 Solar vs lunar symbolism & degrees of glory1:10:00 Healing Abrahamic division through the feminine1:11:30 Final reflections on sacred partnershipJoin the Contemplative Prayer + Meditation Q&A with Meghan and Phil McLemore, on February 16th at 7pm MT. Register here! Hidden Wisdom initiates truth-seekers into the Mysteries, guiding listeners toward a lived experience of the Divine that awakens and transforms faith—without dismantling family or community. Pursue your Journey: ✨ Hidden Wisdom App – Coming Spring 2026! Pathway programs, community, library, events and more! Join the waitlist for updates, sneak peeks, and discounts!

Buy Michelle Wiener's book Return to Mamre here! https://amzn.to/4kAJILPFor centuries, we've been told that the roots of faith are exclusively patriarchal, but what if the most sacred sites in history were actually presided over by forgotten priestesses? Michelle Wiener shares all from the mysterious figure of Melchizedek to the suppressed imagery of the "Sacred Groves," we are diving into the controversial intersection of scholarship and the supernatural to uncover the goddess hidden in plain sight.✨ Download Our FREE Throne Room Meditation✨ ➡️ https://www.truthseekah.com/throne-room-free➡️ Support on Patreon! https://patreon.com/join/truthseekah✅ Get access to 40+ video lessons + Weekly LIVE calls!✅ Worldwide Online Community!✅ Courses, Monthly Webinars, Prayer, Meditation, Discussion✅ TruthSeekah's Meditation Library

If you've ever looked at your car and thought, “Yeah… this is a cry for help,” congratulations — this daily comedy show is speaking directly to you.Today on The Rizzuto Show, Rizz proudly flexes after finally washing his car, which immediately opens the floodgates to a full-blown investigation into everyone else's rolling trash piles. Food wrappers, water bottles, road trip debris, mystery items lodged under pedals, and the undeniable truth that your car is absolutely a reflection of your mental state. Parents are excused. Mostly.Things escalate when the crew debates whether a disgustingly messy car is a defense mechanism, a personality trait, or just a sign that you've given up. Stories surface about legendary hoarder cars, former coworkers with vehicles that looked pre-robbed, and the unspoken rule that there should always be enough room to sit… at minimum.Then — chaos strikes.Rafe discovers a wiener drawn on his car window. Rizz swears on everything holy that it wasn't him. Accusations fly. A potential Wiener Bandit is identified. The crew analyzes drawing styles, angles, left vs. right orientation, artistic intent, and whether there's a deeper psychological meaning behind how one draws a windshield dong. This daily comedy show asks the questions science refuses to.As if that wasn't enough, the show pivots hard into a full Super Bowl recap: Bad Bunny's halftime show, dancing (and non-dancing) grass, surprise celebrity appearances, respectful horniness, missed opportunities for Metallica, and Rizz openly questioning why Bruno Mars was apparently uninvited. The crew breaks down the commercials, the anthem timing controversy, AI ads everywhere, crypto confusion, and why Andy Cohen briefly caused panic in living rooms across America.The episode wraps with celebrity news, tributes to fallen musicians, festival drama, birthdays, and a classic Rizz Show porno birthday to remind you that yes — this is still a daily comedy show and no one is safe.It's messy. It's loud. It's oddly introspective. And much like your car, it probably needs to be cleaned… but you won't.Follow The Rizzuto Show → https://linktr.ee/rizzshow Connect with The Rizzuto Show Comedy Podcast online → https://1057thepoint.com/RizzShow Hear The Rizz Show daily on the radio at 105.7 The Point | Hubbard Radio in St. Louis, MO.See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Hop in the tub or whatever and enjoy this lively discussion with Hank as he meaners through random topics such as snow days, remote work, walrus wieners, coffee shop banter, the Free Solo guy climbing a sky scraper and much much more. Enjoy! 

In this solo episode, Darin dives into one of the most universal modern experiences: the feeling that time is accelerating. Drawing from neuroscience, psychology, cognitive science, and lived experience, he breaks down why time doesn't actually speed up, but our experience of it radically changes. From the impact of digital distraction and divided attention to the way novelty, memory, aging, and even COVID reshaped our internal sense of time, this episode offers both clarity and agency. Darin shows how reclaiming attention, breaking monotony, and creating richer experiences can give us the feeling of having our time back.     What You'll Learn Why time measured by a clock is different from time experienced by the brain How attention, memory, and emotion construct subjective time Why boredom feels slow while flow states feel fast How novelty creates richer memories and longer-feeling lives The role of routine and monotony in time compression How digital technology fragments attention and erases memory Why social media scrolling makes time disappear without satisfaction How COVID disrupted temporal landmarks and distorted time perception Why time feels faster as we age The neuroscience behind memory density and perceived duration Whether time itself is an illusion or a constructed experience Practical ways to slow down your experience of time How breaking routine restores a sense of fullness and presence Why life is measured in experiences, not seconds     Chapters 00:00:03 – Welcome to SuperLife and the exploration of time 00:00:32 – Sponsor: TheraSage and frequency-based healing 00:02:16 – Why time feels like it's speeding up 00:03:07 – Measured time vs experienced time 00:03:39 – Subjective time and how the brain constructs duration 00:04:38 – Boredom, flow, and why time feels slow or fast 00:05:20 – Memory density and time compression 00:05:42 – Clock models vs attention and memory models 00:06:13 – Novelty, travel, and rich experiences 00:06:34 – Routine, repetition, and unremarkable days 00:07:21 – Divided attention and disappearing moments 00:07:56 – The digital shift and fragmented attention post-2000 00:08:30 – Micro-stimulation and wasted time 00:09:12 – Why scrolling doesn't equal flow 00:09:46 – Social acceleration and modern life 00:10:25 – COVID as a global experiment in time perception 00:10:55 – Loss of temporal landmarks during lockdown 00:11:57 – Sponsor: Caldera Lab and clean skincare 00:13:39 – Research on monotony and time compression 00:14:40 – Aging, fewer neural events, and faster time 00:15:30 – Childhood vs adulthood time perception 00:16:22 – Is time real or constructed? 00:16:57 – Physics, relativity, and subjective experience 00:17:56 – How to slow down your experience of time 00:18:12 – Novelty, adventure, and memory creation 00:19:00 – Sustained attention vs multitasking 00:19:37 – Breaking monotony in daily life 00:20:06 – Reducing digital distraction 00:20:25 – Enjoying life as a scientific practice 00:20:49 – Time as memory, not seconds 00:21:08 – Gaining agency over your experience of life 00:21:29 – Creating a richer year through experience 00:22:10 – Curiosity, adventure, and Darin's fascination with time 00:23:27 – Closing thoughts and call to action     Thank You to Our Sponsors Therasage: Go to www.therasage.com and use code DARIN at checkout for 15% off Caldera Lab: Experience the clinically proven benefits of Caldera Lab's clean skincare regimen and enjoy 20% off your order by visiting calderalab.com/darin and using code DARIN at checkout.     Join the SuperLife Community Get Darin's deeper wellness breakdowns — beyond social media restrictions: Weekly voice notes Ingredient deep dives Wellness challenges Energy + consciousness tools Community accountability Extended episodes Join for $7.49/month → https://patreon.com/darinolien     Find More from Darin Olien: Instagram: @darinolien Podcast: SuperLife Podcast Website: superlife.com Book: Fatal Conveniences     Key Takeaway Time isn't speeding up — your brain is compressing it. When you change how you pay attention and what you experience, you change how long your life feels.     Bibliography & Research Sources Droit-Volet, S., Gil, S., Martinelli, N., Andant, N., Clinchamps, M., Parreira, L., ... & Dutheil, F. (2020). Time paradox in COVID-19 lockdown: A web-based study. Frontiers in Psychology, 11, 2185. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.577735 Lugtmeijer, S., Geerligs, L., & Cam-CAN. (2025). Temporal dedifferentiation of neural states with age during naturalistic viewing. Communications Biology, 8, Article 123. (This is the "2025 brain study" on older adults having fewer distinct neural states). https://doi.org/10.1038/s42003-025-08792-4 Ma, Q., & Wiener, M. (2024). Memorability shapes perceived time (and vice versa). Nature Human Behaviour, 8, 1–13. (The study showing memorable images dilate time). https://doi.org/10.1038/s41562-024-01863-2 Matthews, W. J., & Meck, W. H. (2016). Temporal cognition: Connecting subjective time to perception, attention, and memory. Psychological Bulletin, 142(8), 865–907. (The core review often attributed to leading field researchers linking time to attention/memory). https://doi.org/10.1037/bul0000045 Ogden, R. S. (2020). The passage of time during the UK Covid-19 lockdown. PLOS ONE, 15(7), e0235871. (The longitudinal study showing 80%+ reported time distortion). https://doi.org/10.1371/journal.pone.0235871 Rosa, H. (2013). Social acceleration: A new theory of modernity. Columbia University Press. (The sociological framework on "social acceleration"). https://cup.columbia.edu/book/social-acceleration/9780231148344 Wearden, J. H. (2016). The psychology of time perception. Palgrave Macmillan. (Comprehensive overview by the author mentioned in your notes). https://doi.org/10.1057/978-1-137-40883-9 Winkler, I., et al. (2020). The impact of the COVID-19 pandemic on time perception. Scientific Reports. (Likely reference for "Scientific Reports" findings on content-dependent timing).  

It's News Day Tuesday On today's program: Gavin Newsom vows to stop a proposed 5% billionaire tax. Head CBP field agent Greg Bovino says "hats off" to Renee Good murder, Jonathan Ross. Trita Parsi, co-founder and vice president of the Quincy Institute joins Sam and Emma to discuss the protests in Iran. We take a look at several videos showing ICE violently detaining and brutalizing children, legal observers and other U.S. citizens. AOC breaks down how the health care cuts are paying for ICE thugs to murder mothers in the streets Here is a link to a form letter drafted by the National Immigration Law Center to tell your Congressperson no more funding for ICE and demand accountability. In the Fun Half: Greg Gutfeld delivers an inarticulate monologue about Renee Good designed to make the viewers not care about her death. Sam and Emma take calls from folks in Minnesota to talk about local ICE resistance. At a congressional forum featuring three candidates competing for Nancy Pelosi's soon-to-be vacant seat, the candidates are asked whether Israel is committing a genocide. Scott Wiener refuses to answer and is met with relentless boos. Days later, Wiener takes to social media to announce he has changed his position and now says he believes Israel is committing a genocide. All that and more. If you are in the New York City area, check out The Colors That Survived, an art exhibit featuring works from children in Gaza curated by Ms. Rachel The Congress switchboard number is (202) 224-3121. You can use this number to connect with either the U.S. Senate or the House of Representatives. Follow us on TikTok here: https://www.tiktok.com/@majorityreportfm Check us out on Twitch here: https://www.twitch.tv/themajorityreport Find our Rumble stream here: https://rumble.com/user/majorityreport Check out our alt YouTube channel here: https://www.youtube.com/majorityreportlive Gift a Majority Report subscription here: https://fans.fm/majority/gift Subscribe to the AMQuickie newsletter here: https://am-quickie.ghost.io/ Join the Majority Report Discord! https://majoritydiscord.com/ Get all your MR merch at our store: https://shop.majorityreportradio.com/ Get the free Majority Report App!: https://majority.fm/app Go to https://JustCoffee.coop and use coupon code majority to get 10% off your purchase Check out today's sponsors: TRUST AND WILL: Get 20% off trustandwill.com/MAJORITY   SUNSET LAKE: and use the code NEWFLOWER—all one word—to get 30% off their new crop of hemp flower and vape carts at SunsetLakeCBD.com  Follow the Majority Report crew on Twitter: @SamSeder @EmmaVigeland @MattLech On Instagram: @MrBryanVokey Check out Matt's show, Left Reckoning, on YouTube, and subscribe on Patreon! https://www.patreon.com/leftreckoning Check out Matt Binder's YouTube channel: https://www.youtube.com/mattbinder Subscribe to Brandon's show The Discourse on Patreon! https://www.patreon.com/ExpandTheDiscourse Check out Ava Raiza's music here! https://avaraiza.bandcamp.com