Podcasts about curacion

Mi huesped en este episodio es Claude Guislain, un antropólogo peruano que pasa la mayor parte de su tiempo con pueblos indígenas en Perú, Colombia y Brasil. Con su primera investigación sobre el uso de la ayahuasca y el chamanismo por parte de los occidentales en Iquitos (2005-2007), inició el viaje que lo llevó a dedicar su vida a tender un puente entre la sabiduría indígena y el mundo moderno. A lo largo de más de quince años dedicados casi exclusivamente a apoyar tanto a curanderos indígenas como a pacientes y exploradores occidentales, ha estado al servicio de los procesos de curación de cientos de personas. Ha estado trabajando y formándose con los Shipibo desde 2013, ayudando a la familia López a construir su propio centro. Fue facilitador y asesor en relaciones indígenas en el Templo del Camino de la Luz (2015-2023). Trabaja y aprende con un mamo Arhuaco desde 2012, con un Jaguar del yurupari del Tubú desde 2016 y con el pueblo Yawanawa de Brasil desde 2018.Hoy es asesor y miembro del Comité Técnico del Fondo de Conservación de Medicinas Indígenas y colabora también con ICEERS, y otras organizaciones, inspirándolas y ayudándolas a tejer sus esfuerzos y dones con los procesos indígenas de base.Notas del Episodio* La historia y esperanza de Claude* La idealizacion de los pueblos indigenas* El renacimiento psicodelico* Curacion y cantos* Contradicciones en el turismo psicodelico* La deforestacion, la demanda y la continuidad del conocimiento* Conservacion biocultural* ICEERS & MSCTareaClaude Guislain - Facebook - InstagramIndigenous Medicine Conservation FundInternational Center for Ethnobotanical Education, Research and ServiceTranscripcion en Espanol (English Below)Chris: Bienvenido Claude, al podcast El Fin del Turismo.Claude: Chris. Muchas gracias.Chris: Me gustaría saber si podrías explicar un poco de dónde te encuentras hoy y cómo el mundo aparece para ti?Claude: Buena pregunta. Estoy, ahora mismo estoy en Rio de Janeiro, donde vivo. Soy peruano y también estudié antropología y dedico mucho mi tiempo a los pueblos indígenas, sobre todo en Brasil, en Colombia y en Perú y he estado trabajando en las Amazonas durante muchos años. Y como veo el mundo hoy, desde aquí, pues con mucha preocupación, evidentemente, pero también por lo que hago con alguna esperanza, Chris: Yeah y pues en esa cuestión de lo que haces y de lo que hemos hablado antes, parece que es un gran camino, un camino de ya [00:01:00] décadas y décadas. Y me gustaría, si podemos viendo un un poco más de ese camino. Podrías comentar un poco de cómo llegaste en este gran momento sea por tus viajes, a otros países, a otros mundos, a otros maestros y maestras. Claude: Sí, claro, a ver cómo te explico. Llevo unos 20 años trabajando con lo indigena en general, pero sobre todo con el tema de espiritualidad, plantas maestras como la ayahuasca y esas cosas, y llegue ahí como, creo que, como la mayoría de personas que hoy en día llegan ahí a la selva, o a buscar estas medicinas como se les llaman, que es una, una cierta o una profunda insatisfacción por nuestra propia cultura, por la respuesta que nuestra propia sociedad [00:02:00] nos puede dar existenciales, diría yo. Es como siempre hay una pregunta que uno se dice, "No tiene que haber algo más. No puede ser eso solamente." Esa propuesta, digamos de occidente, no puede ser solamente eso, debe haber algo más, verdad? Entonces eso me embarcó a mí en una búsqueda desde, no sé cuando tenía por ahí unos veinti, veinti y pocos años.Que me llevó a experimentar estas medicinas como la ayahuasca, el San Pedro, los hongos, no por una cosa lúdica, ni ni evasiva, sino por el contrario, con una curiosidad por otras formas de saber y conocer, . Entonces yo me acerqué a estas medicinas, con curiosidad de entender cómo los pueblos indígenas saben lo que saben. Cuál es el origen de su [00:03:00] conocimimomento verdad?Entonces, estudié antropología. Me alejé de la academia rápidamente porque, me pareció mucho más interesante lo que me enseñaban los abuelos que para la antropología eran mis informantes, verdad? Era como, tenía que a mi informante tal, el informante tal. Y me di cuenta que no, que no eran mis informantes, sino que eran maestros y aprendía mucho más con ellos que lo que me enseñaba los libros, o las clases, o los seminarios, verdad?Entonces decidí mas dedicarme a seguirlos a ellos y a seguir aprendiendo con ellos, y ver de qué manera los podía ayudar a ellos. Estos abuelos, estos sabios indígenas. Y eso me llevó a un camino maravilloso de que hoy en día le llamo "la gente puente," no? O sea, gente que estamos en ese lugar de interface, entre el conocimimomento, la sabiduría que nos queda de los pueblos [00:04:00] indígenas y el mundo occidental, el mundo moderno. Y en ese nuevo tipo de encuentro que está surgiendo hace una década o tal vez dos décadas. Es este nuevo tipo de encuentro de nuestros mundos, verdad? Que hasta hoy era, siempre había sido extremadamente problemático, sino asesino, verdad? La manera con nuestro mundo occidental se encontraba con los mundos indígenas era pues y destructor. Hoy en día nos encontramos en una manera diferente, en el que muchos jóvenes y adultos y gente del norte global llegan en busca de conocimiento, de sabiduría, de cura, de sanación, de alternativas, buscando respuestas que nuestra propia civilización no nos puede dar. Habiendo un hambre, una sed de sentido por algo mayor, pues mucha gente empieza a ir allá con otros ojos, con un [00:05:00] respeto que no creo que había existido antes. Y eso trae cosas positivas y cosas negativas, evidentemente.Parece ser que estamos mal. Hay una gran maldición, que, como todo lo que toca, occidente eventualmente se vuelve en un gran desastre. parece como un súper bonito, súper maravilloso, ilusorio, nos enamora, nos seduce, pero después al poco tiempo nos vamos dando cuenta de las de las terribles consecuencias que traemos, verdad?Pero algo, no sé, algo también está cambiando, algo está mudando. Hay como una cierta madurez de ambos lados, tanto de los del lado indígena como del lado no indígena para encontrarnos desde un lugar en donde podemos celebrar nuestras diferencias y entender que esas diferencias son material para la construcción de un tiempo nuevo, verdad?Entonces esa es la parte que traigo un poco de esperanza. Chris: Ya, qué bonito. Gracias, Claude . o sea, yo siento [00:06:00] mucho de la esperanza, pero también de la desesperación por alguien que ha visitado a varios pueblos indígenas en las Amazonas hace como 15 años de más ya, en ese tiempo esas medicinas fueron llegando poco a poco a la mentalidad colectiva del occidente. Y pues me ha ayudado un montón, no solo por cuestiones espirituales, pero también por reparar el daño que hice a mi cuerpo, por ejemplo, pero también metiendome en esos círculos, en las Amazonas, por ejemplo, pero también mi tierra nativa Toronto, Canadá y otras partes Oaxaca, México. hemos visto poco a poco la descuidado de la sabiduría indígena, las culturas indígenas, las medicinas, y más que nada, las contradicciones que [00:07:00] aparece dentro de el renacimiento" psicodélico. Entonces, ya tienes mucho tiempo en esos no solo respecto a la medicina, pero también en las culturas indígenas en las Amazonas. Me gustaría preguntarte que has visto allá en el sentido de contradicciones, sobre el turismo sobre la medicina, puede ser el lado del extranjero viniendo para sanarse, o igual los locales o indígenas aprovechando al momento.Claude: Contradicciones tienen todas las culturas, tienen contradicciones. Y la contradicción principal es entre lo que se dice, no? Lo que se profesa y lo que uno ve en la práctica no? Es como si tú vas a la iglesia y escuchas al pastor hablando de cómo debe ser un buen cristiano.Y después te paseas por yo que sé por Chicago o por ciudad de México, y ves lo que [00:08:00] son los cristianos y dices wow hay una enorme contradicción, verdad? Es terrible la contradicción Cuando hablamos de los pueblos indígenas y de los conocimientos, de los pueblos indígenas, la sabiduría indígena, parece ser que hablamos desde un lugar de idealización no?Y a mí no me gustaría, caer en eso de idealizar sino tratar de ser muy concreto. Una cosa es la realidad, que es realmente terrible. Vivimos en un momento que es la cúspide, es la continuación de un proceso de colonialismo, de exterminación que no fue algo que sucedió con la llegada de los españoles, y los portugueses y el tiempo de la conquista. Y no fue algo que pasó.Es algo que sigue pasando,. Es algo que [00:09:00] sigue pasando. Como decía el gran Aílton Krenak, un gran líder indígena de aquí de Brasil, y un intelectual, miembro de la academia brasilera de las letras, recientemente. Decía lo que ustedes no entienden es que su mundo sigue en guerra con nuestro mundo. El decía eso. Él lo dice, o sea, ustedes no entienden que el mundo occidental, el mundo moderno continúa en guerra y de, y haciendo todos los esfuerzos para que las culturas indígenas desaparezcan.O sea, en la práctica, eso es lo que estamos haciendo. Entonces, cuando yo hablo de esperanza, hablo porque hay algo que está surgiendo, que es nuevo, pero realmente es muy pequeño. Y como dices tú, cuando, o sea, la expansión de la ayahuasca, del San Pedro, de lo del peyote y de una cierto [00:10:00] respeto y un cierto entendimiento sobre la importancia de los conocimientos indígenas, todavia realmente e no entendemos eso, no entendemos. Y cuando hablamos desde el norte global, y lo que se llama esta el renacimiento psicodélico, cuando hablan de los pueblos indígenas, hay una idealización, sobre todo, es solamente parte de un discurso que es un poco "woke." Es un poco para hacer bonito tu discurso, pero en la práctica no se ve, no, no, no ocupa un lugar importante. Ya está diseñado el camino por donde va esta revolución psicodélica, es extraer los principios activos de las plantas, hacer medicamentos, de hacer una pastilla que va a ayudar a la gente a mantenerse en mejor forma dentro de la locura que propone occidente.Cómo le damos a la gente [00:11:00] herramientas para que se adapten y para que resistan, es el absurdo al que los estamos sometiendo, eso es realmente. O sea necesitamos ya drogas como "Brave New World", no como "soma". Te sientes deprimido? Tómate tus pastillas. Estás cuestionando mucho las cosas, tomate esto para que puedas seguir funcionando y operando y produciendo, verdad?Pero hay una cosa muy, muy clara para mí, es que aún no hemos logrado entender la magnitud de los conocimientos indígenas. Y digo conocimientos, y no creencias porque en general, cuando hablamos de los pueblos indígenas, lo que sabe un chamán, como le dicen, un curandero, o lo que hablan ellos alrededor de su espiritualidad, la gente piensa, "ah, son sus creencias." Y en el mejor de los casos, dice "ay qué bonito, hay [00:12:00] que respetarlo, hay que cuidar sus derechos, y tienen derechos culturales y tienen todo el derecho a creer en lo que creen." Pero cuando decimos creencias, también es una incomprensión porque de creencia tiene muy poco en realidad.Cuando uno estudia más, y cuando uno profundiza sobre lo que sabe hacer un curandero, un ayahuasquero, Shipibo, Ashaninka, Huni Kuin, Karipuna, Noke Koi Kofan, lo que ellos saben, no tiene nada que ver con las creencias. No tiene nada que ver con la adoración religiosa de ciertas deidades. Nada que ver. Estamos hablando de conocimiento profundamente práctico, verdad?Es una acumulación de conocimientos durante generaciones y generaciones por estudiosos de la selva, que se organiza este [00:13:00] conocimiento. Socialmente y además que se transmite con un método. Hay un método muy estricto, muy específico de transmisión de estos conocimientos y de estas maneras de conocer, entonces te acabo de dar una definición no de una religión. Te acabo de dar una definición de ciencia.Entonces, lo que no hemos llegado a entender hasta ahora es que lo poquito que ha sobrevivido hasta hoy de esos conocimientos se asemeja mucho más a una ciencia que a una religión. Es mucho más un conocimiento práctico que una creencia religiosa, verdad? Y en ese sentido, es de suma importancia. Y entonces, cuando tenemos más y más personas tienen esta experiencia, qué es lo que pasa?Mucha gente viene a la selva en Iquitos, he trabajado muchos años, durante años he sido como el centro principal donde he recibido mucha gente para [00:14:00] tomar ayahuasca y esas cosas, y viene gente a sanarse de cosas que en sus países, pues no, nadie los puede sanar de depresiones, de traumas, cosas físicas también, pero sobre todo cosas psicológicas, verdad? Y después vuelven y dice "oh, yo tomé ayahuasca y me curé." "Cómo te curaste?" "Ah, fui, tomé ayahuasca," pero nadie dice estuve tomando con un viejo que todas las noches me cantaba durante media hora. Y después venía en la mañana y me preguntaba cómo era mis sueños. Y después venía con otros remedios y me daba y me hacía unos baños. Y cuando me hacía esos baños me cantaba de nuevo. Y después me daba esto, y me daba esta medicina y me cantaba, y cuando él me cantaba, me hacía ver este tipo de... Nadie habla de eso. La gente dice "yo tomé ayahuasca y el ayahuasca me curó", pero el viejito que estaba cantando solamente parece un accesorio de un viejito cantando.Pero no es así.La mayoría de la gente dice, "Wow, cómo te curaste de eso? Qué pasó? Qué hiciste?"Ah ya tomé ayahuasca. El ayahuasca me curó." Verdad? Realmente yo he escuchado muy poca gente decir "el abuelito, la abuelita, me dio ayahuasca, pero me cantó durante horas, me dio baños, me preguntó mis sueños, adaptó todas las plantas y el tratamiento que iba haciendo según mis sueños, según lo que iba viendo. Cuando me cantaba, me guiaba para ver cosas, o no ver cosas." Parece ser que el abuelito que cantaba fuese un accesorio, decoración. Y no realmente, no le damos crédito al trabajo profundo que ellos hacen, y el conocimiento que ponen en practica. Y no es extraño porque es muy difícil de entender, cómo una persona cantando, me va, me va a curar con un canto, verdad? No, como para nosotros, es muy difícil, no tiene sentido. [00:01:00] Tiene que ser la substancia que tomaste y que se metió en tu cerebro y hizo alguna cosas de conexiones neurológicas. Yo que sé. No puede ser esa cosa, porque para nosotros, ya sería el pensamiento mágico, verdad?Pero como te digo, eso que nosotros llamamos pensamiento mágico para ellos no es un pensamiento mágico. Es un conocimiento muy concreto que se aprende que tiene métodos de aprendizaje. Son conocimientos y habilidades, y capacidades que se adquieren con métodos de transmisión, verdad? Y hasta ahora no hemos logrado darle realmente el lugar que le corresponde a eso.Por el contrario, estamos impactando en eso de maneras muy profundas, y hay una contradicción fundamental que yo veo en lo, en para volver un poco a la pregunta que me haces. En todo este turismo que ha llegado, y [00:02:00] esta fascinación, este interés. Cuáles son los impactos que esto ha tenido en las comunidades indígenas en el mundo indígena, verdad?Entonces yo creo que hay dos cosas que parecen ser un poco contradictorias. Por un lado, hay una gran bendición. Hace 20 años, tú no veías gente de nuestra edad, jóvenes interesados en sentarse con los abuelos y aprender realmente, y ser continuadores de esas tradiciones y cultivadores de ese tipo de conocimientos.La mayoría de gente de nuestra edad, un poco más viejos, hasta la edad de nuestro, gente que tiene hoy día 50, 55 años, 60 años, no querían hacer, no. Querían ser profesores interculturales bilingües, querían ser [00:03:00] profesionales, pertenecer al mundo de los blancos, verdad? Entonces, los viejos, eran de un tiempo pasado que estaba destinado a extinguirse.Entonces, con la llegada de los occidentales y con este interés por esas cosas, ha habido cierto renacimiento y sobre todo, un verdadero interés de la juventud por aprender estas cosas como una alternativa profesional, digamos. Digamos, oye, para qué voy a ser abogado? Si yo, si mira todos los gringos que están viniendo, yo puedo ser esto y me va a ir mejor, verdad?Entonces, por un lado, hay esa parte que, hoy en día vemos, por ejemplo, en los Shipibo, muchísima gente que está aprendiendo, verdad? Muchos jóvenes están interesados, no solamente en los Shipibo, pero sino, pero en muchos lugares en Brasil, en Colombia, en Ecuador, yo veo, veo eso, una juventud que está poco a poco interesándose más y [00:04:00] volviendo a sus propias raíces.Es como, como decir, todo desde que eres niño, siempre te dicen, "los antiguos ser una porquería ya ese mundo acabó, lo único que cuenta es la modernidad y integrarse a la vida urbana, a la vida oficial de esta civilización, ir a la iglesia, tener una carrera, y ser alguien en la vida," verdad?Y entonces era como, y los estados con políticas de esa naturaleza, los gobiernos, los estados de nuestros países, era, pues la cuestión indígena era cómo civilizamos a los indios. Civilizar al indio no es otra cosa que hacerlo olvidar de sus sistemas, de sus culturas, pero como una parte así de como digo, "woke," no como, "ay, que lindo los indios que mantengan sus danzas, que mantengan su folclore, que mantengan [00:05:00] sus ropitas y que mantengan su ciertas cosas que es como bonito, que ellos mantengan como algo pintoresco y algo folclórico," pero sin entender realmente la profundidad. Pero hoy en día, yo creo que en gran medida, gracias a esto, no solamente, es una cosa más compleja evidentemente, pero, la juventud, viendo que hay esta llegada de blancos, de extranjeros, de gringos, no? Interesadisimos por los conocimientos de los abuelos, por la medicina. Y que van y están ahí, dicen "uy acá tiene que haber algo interesante, yo también quiero aprender." Si a los gringos les gusta esto, es porque algo bueno debe haber entiendes? Llegamos a ese punto en que estaba destinado a desaparecer, pero de una a otra manera, hay un renacimiento, verdad? Al mismo tiempo, [00:06:00] en la transmisión de estos conocimientos, como te decía sumamente complejos, sumamente estricta, estrictos métodos de transmisión, pues se ha tenido que simplificar porque los jóvenes no están aptos ya, habiendo ido a la escuela, teniendo un pie en la ciudad. No, no es tan aptos ni tienen el interés, ni las condiciones, ni las aptitudes para realmente entrar en esos procesos como lo podían haber hecho los abuelos, que hoy en día tienen 70, 80 años, verdad, que fueron realmente los últimos. A menos que uno se vaya muy lejos en la selva donde lugares que no tienen mucho contacto, que ellos todavía deben de mantener algunas cosas, pero ellos están alejados también de estos circuitos, Pero entonces, sí, hay una gran simplificación de estos sistemas. Entonces se pierden muchas cosas. Para bien o para mal, no? Mucha gente dice, bueno, por lo menos se está perdiendo toda esta parte de la brujería y [00:07:00] los ataques chamánicos y toda esa cosa, pero a lo cual se le da mucha, mucha importancia que tampoco logramos entender, porque nosotros lo vemos con esa visión judeo cristiana, esa distinción maniquea del bien y del mal, que en los mundos indígenas no es que no exista, sino que es totalmente diferente, no?. Y eso forma parte de esas diferencias que son importantes de entender y de respetar, verdad? Entonces, toda esta parte que nosotros vemos como brujería, como diabólico y tal, tienen su función dentro de un sistema, y que no, tratar de hacerlo desaparecer es hacer desaparecer el sistema mismo, verdad?Porque no lo entendemos. Es lo mismo que pasa, es lo que ha pasado siempre, algo que nos escandaliza, entonces lo queremos cambiar, pero nos escandaliza desde nuestra propia visión del mundo y no estamos entendiéndolo desde la visión de [00:08:00] ellos. No quiere decir que todo se puede relativizar, verdad? Hay cosas que son, pues muy difíciles, no, y muy delicadas, pero en en reglas general, cuando hay algo que nos escandaliza, lo queremos cambiar, sin realmente profundizar en un entendimiento de la función de esas cosas, pues estamos siguiendo los mismos patrones que los curas que llegaban hace 400 años, 500 años. Que decían ah, esto es diabólico. Tenemos que extirpar estas cosas, no? Entonces seguimos haciendo eso. Entonces, por un lado, vemos que hay un renacimiento del interés de la juventud y una reconexión con su propia identidad al mismo tiempo que hay una simplificación algo peligrosa de estos sistemas, quiere decir que los jóvenes que de aquí a poco van a ser los abuelos no saben la [00:09:00] mitad de lo que sabían sus abuelos. Saben lo mínimo indispensable que sirve para darle al gringo lo que requiere, lo que necesita, lo que está buscando, lo suficiente para hacer negocio en realidad y eso no es para culparlos a ellos, sino que es parte del sistema en el que estamos navegando, porque todo funciona así. Para qué te vas a profundizar tanto si con este mínimo ya te alcanza? Sobre todo cuando vemos que muchos gringos, muchos extranjeros van toman ayahuasca unas cuantas veces o hacen alguna dieta, y después se llevan ayahuasca a sus países, se ponen las plumas, agarran su guitarrita, y empiezan a cantar estas cosas como decoración alrededor de esta experiencia y hacen mucho dinero. Y así se ha ido expandiendo la ayahuasca por el mundo, verdad? Y eso cumple su función también. No es para juzgarlo, pero [00:10:00] también hay, es de una superficialidad, muchas veces, hiriente, cuando tú ves lo que sabe un abuelo y lo que ha tenido que pasar las dificultades, las pruebas y las responsabilidades que tiene un curandero amazónico para su comunidad, y los sistemas de rendición de cuentas que son los que más o menos lo mantienen a raya, que uno no puede hacer lo que le da la gana con ese poder, sino que hay un sistema de control, cuando esto sale y se va afuera en estos círculos, medios new age, medios hippie, medio neochamánico, pues toda esa cuestión se pierde y se empiezan a inventar un montón de cosas, y sobre todo, un discurso que es bastante problemático. Entonces surge esta idea que la ayahuasca es la panacea universal, y "la madrecita ayahuasca" me [00:11:00] dijo, y, "esto es lo que va a salvar el mundo." Entonces más personas tenemos que buscar la forma que más y más personas tengan esta experiencia para salvar el mundo verdad? Y la verdad que yo creo que eso no es así. Si fuera así, si fuera por la cantidad de ayahuasca que se toma en el mundo, pues el mundo ya habría cambiado, porque realmente se toma mucha ayahuasca. Cuando yo, el principio de los años 2000 en Europa, era muy raro escuchar de eso no? Hoy en día, en cualquier país europeo, todos los fines de semana tú puedes encontrar una ceremonia de ayahuasca, en todas partes. Eso se ha expandido. Se ha normalizado. Ya es mainstream, ya se volvió mainstream. Pero qué se ha vuelto mainstream? Nuestra propia interpretación, que es bastante problemática sobre esto y no se le ha dado el lugar que le [00:12:00] corresponde a los guardianes de esos conocimientos. Entonces eso es lo que yo tengo para criticar en todo este tema de la revolución psicodélica, que hablamos de psicodélico psicodélico, psicodélico, como la panacea, lo que puede salvar el mundo, pero cuánta experiencia tiene nuestra sociedad con los psicodélicos?Dos generaciones? Máximo? Desde Hoffman, y esa, ya de la generación Beat, de los 50. Vale?, un poco eso. Y entonces, hoy día, tú tienes psychodelic studies en las universidades y formación de terapias con psicodélicos que los enseñan en institutos, de estudios bastante importantes. Y uno se pregunta, pero qué estudia?Qué les enseñan? Qué podemos haber acumulado como conocimiento en esas dos generaciones, siendo que durante más o menos 40 años, esto ha sido o 50 o 60 años. Esto ha sido prohibido. Era [00:13:00] ilegal. Hoy en día se está más o menos legalizando, entonces se puede estudiar más abiertamente, se puede investigar, se puede aprender, se puede experimentar mucho más, pero durante muchos años, era ilegal, era underground, subterráneo, verdad? Entonces, qué es lo que hemos podido acumular como el conocimiento? Es mínimo, es muy superficial, sobre todo si lo comparas con lo que saben allá en la selva, los indígenas en México, los Wixarika allá donde, por donde tu estás, los mazatecos y toda esa gente que tiene conocimiento de los hongos.Eso es una acumulación, de conocimiento extraordinaria. Lo que pasa es que, como son indios, no les damos el lugar. Qué me va, si tú tienes un doctorado en cualquier universidad del mundo y te sienta junto con indios, adentro de uno tiene esa terrible arrogancia que tenemos [00:14:00] los occidentales de decir, si yo soy un doctor, qué me va a enseñar un indio?Entiendes? Y eso, eso demuestra que aún por más que tratamos de idealizar y por más que hay un gran respeto, y algo que esté cambiando, todavía seguimos regidos por un profundo racismo. Un profundo complejo de superioridad, que creo yo, que está la base de los grandes problemas que tenemos hoy en día como humanidad es realmente la arrogancia y el complejo de superioridad que tenemos como miembros de esta civilización, que es extraordinaria, pero también es la que nos está llevando el hecatombe verdad? Es la que está destruyendo el mundo.Entonces, hay verdades muy incómodas que no queremos ver pero es la verdad, a pesar de toda la grandeza que hemos logrado con este, con los conocimientos de nuestra ciencia, es también nuestra misma ciencia la que está destruyendo [00:15:00] el mundo, nuestra manera de entender y de conocer el mundo. Entonces ahora, poco a poco, nos estamos dando cuenta que necesitamos de la participación de estos otros pueblos que tienen otras maneras de ver, de entender, de estar en el mundo, y de conocer, de aprender otras maneras, no? Entonces sucede una cosa muy bonita y extraordinaria cuando juntamos personas que piensan diferente y realmente ya no es una discusión sobre cuál es mejor, cuál sistema es mejor, si mi ciencia o tu ciencia o no, sino que es como complementamos nuestros tipos de conocimiento, verdad? Lo que decíamos también, o sea, a partir de nuestras diferencias, con nuestras diferencias como material, que es lo que podemos tejer juntos, que no se ha hecho nunca, verdad? Entonces, eso es lo que está surgiendo también, pero en un contexto muy [00:16:00] problemático en lo que surgen los intereses económicos, financieros, grandes farmacéutica, grandes capitales que quieren invertir en estas cosas y no se les da el lugar a los grandes detentores de estos conocimientos. Y sobretodo no se les da lugar en el diálogo, ni en la creación de acuerdos, sino que no se le da una participación financiera de lo que se puede recaudar como beneficios a partir de sus conocimientos, verdad? Entonces seguimos reproduciendo ese sistema colonial, ese sistema de explotación del otro y de la tierra, de la naturaleza en beneficio del capital, en beneficio para generar, ingresos económicos, no? Entonces estamos en eso es, es altamente complejo. [00:17:00] Hay cosas buenas y hay cosas negativas. Hay un impacto muy grande también en la Amazonía con toda la llegada de toda esta gente, pero impactos positivos. Yo, yo he encontrado muchos líderes, en Amazonía que me dicen "gracias a ustedes que vienen acá. Nosotros estamos volviendo a nuestras raíces", "Si no fuera por ustedes, ya estaríamos perdidos." Entonces hay algo que está sucediendo, que es algo muy positivo, pero también, como venimos con esos programas, no logramos darle la profundidad que podríamos estar alcanzando. Y que nuevamente, creo yo, que lo que está la base es nuestro terrible complejo de superioridad, que creemos que todos lo sabemos y que, pues somos mejores y que, qué nos va a enseñar, me entiendes? Aunque algo esté cambiando, aunque haya un poco de esperanza, todavía hay mucho camino por delante, [00:18:00] no?Chris: Mm. gracias Claude poder sacar algunos de esos hilos del nudo enorme en que vivimos. Pues sí, yo siento que, una de las cosas menos escuchados en nuestros tiempos de gente que tiene comentarios, opiniones, lo que sea, es, pues "no sé la verdad, no sé" . O sea, hay una una falta enorme de humildad.Creo que de la gente que critica la revolución o renacimiento psicodélico, o la gente que celebra no? O sea, hay una gran falta de humildad igual de tiempo profundo o de conocimiento histórico podemos decir, y como mencionaste, la cuestión de los abuelos y las relaciones que la gente tiene, o sea, las Amazonas y los pueblos indígenas ya por miles y miles de [00:19:00] años con sus lugares.Y como poco a poco se profundizaron su propio lugar dentro de los otros seres en su ecología, en su ecosistema, sus ecosistemas, y que, ese idea de que alguien puede irse a un lugar así. tomar la medicina como es una pastilla nada más volverse o simplemente quedarse y decir que "ah me curó" o algo Pues eso, eso me suena como bastante fascinante, no? Y porque, para mí al final también tiene que ver con la relacion con los ancianos o sabios de un lugar o sea, el maestro mío me dijo una vez que son los jóvenes que hacen ancianos, que hacen sabios que hacen como elders no? No son los viejos.O sea, los viejos son el vehículo para la función de esa sabiduría. Pero son los jóvenes que tienen que preguntar y [00:20:00] eso. Parece que está muy, muy perdido en el mundo occidental. O sea más bien la gente urbana, la gente del norte, la gran mayoría son migrantes o familias de inmigrantes.Entonces, yo siento que la relación que tenemos con la medicina, que es solo medicina, es una pastilla o aunque sí, es un ser que no, como dijiste, como no tenemos a veces la capacidad de entender, el lugar del abuelo, abuela humana en esa relación, pues hay muchas, muchas direcciones que podemos ir en ese sentido, pero también lo que he visto, lo que he escuchado, he leído un poco es sobre la deforestación de las medicinas, las plantas sagradas, y que la gente va [00:21:00] domesticando poco a poco las plantas y que las plantas domesticadas no tienen la misma fuerza, en parte porque están cosechadas o cosechados más y más joven, más y más antes de su maduración, y que eso también quizás tiene algo que ver con nuestra contexto del occidente como la necesidad o rapidez o velocidad en que necesitamos conseguir y consumir la medicina y ser curado, etcétera. Entonces entiendo que también has estado trabajando por algunas organizaciones que trabajan específicamente en la conservación de las medicinas, y también, otras que trabajan en la educación e investigaciones sobre lo etnobotánico. Entonces, me gustaría preguntarte sobre y ICEERS y MSCF tiene [00:22:00] un, una perspectiva fija o quizás como desde tu perspectiva, cómo vamos en ese camino?Claude: Mira, esa es una problemática, que corresponde a ese mismo sistema, no? O sea, en otras palabras, por ejemplo, cuando surgió este fondo, esta fundación, que es el fondo para la conservación de las medicinas indígenas o INC por sus en inglés. La primera inquietud que surgió, o sea el primer impulso y el primer, el primer capital semilla para para lanzar esto era exactamente esa idea no? Estas medicinas se están expandiendo, más y más personas lo van a necesitar, lo van a usar. Entonces va a haber un impacto en la sostenibilidad de estas plantas.Se va a poner en riesgo su continuidad, verdad? Cuando a mí me propusieron a [00:23:00] trabajar en esto y ayudar a la creación de este fondo, y me lo pusieron en esos términos, mi respuesta fue negativa. Yo dije no tengo el menor interés en trabajar en eso. Porque, o sea, en otras palabras, es ¿Cómo hacemos para garantizar la demanda?Cómo hacemos para para que tengamos suficiente, vamos a hacer plantaciones de peyote y plantaciones de ayahuasca para que no se acabe, para que alcance para todas las personas en el mundo que lo van a necesitar. Y yo dije no tengo el menor interés en hacer eso. Además, no creo que ese sea el real problema.Dije ahora si se tratase de la conservación de los conocimientos, estamos hablando de otra cosa. Eso es lo realmente precioso que debemos poner todo nuestros esfuerzos [00:24:00] para que exista una continuidad, para que no desaparezca como está desapareciendo, desaparece. Cada vez que se muere un abuelo y se han muerto muchos últimamente, sobre todo con el COVID, se han muerto muchos abuelos, pues se pierde, se pierde, o sea, es una tragedia para la humanidad entera, que se muera un abuelo que no tuvo la posibilidad de transmitirle a uno, a dos, a tres de sus hijos, a sus nietos, ese conocimiento, que no haya nadie que vaya a saber lo que sabe él, pues es una tragedia para todos nosotros.Entonces, cuando estamos pensando en cómo vamos a hacer? Se va a acabar la ayahuasca, o hay plantaciones, si no es lo mismo, es una inquietud válida, evidentemente, dentro nuestra lógica. Pero olvidamos que lo principal es la conservación de estos conocimientos. Entonces, tanto [00:25:00] MSC como ICEERS se está enfocando cada vez más en un trabajo profundo de desarrollar relaciones, cultivar relaciones con estos abuelos detentores de conocimientos, con estas comunidades que aún practican, mantiene sus sistemas, verdad? Y trabajando con ellos, digamos para ellos, para con programas, y con proyectos, y procesos que son diseñados por ellos, guiados por ellos, y nosotros solamente nos dedicamos a dar, un apoyo técnico y financiero, no? Para garantizar esto, entonces, al hacer esto, al dedicarlos más a la conservación de estos conocimientos, nos damos cuenta que la cultura no puede sobrevivir sin el [00:26:00] territorio.El conocimiento de los abuelos no tiene sentido sin un territorio, verdad? Y cuando hablamos de la conservación de la Amazonía, tampoco podemos entender la conservación de los ecosistemas sin la conservación de las culturas que han vivido ahí durante miles de años. O sea, todo va de la par, todo va de la mano, no?Entonces con una visión mucho más holistica, digamos más amplia. Pues entendemos eso, que cuidando de la cultura y poniendo todos los esfuerzos necesarios para la continuidad de esas culturas también estamos cuidando a la Amazonía, cuidando la biodiversidad, cuidando el agua, cuidando las medicinas, cuidando todo.Entiendes? Ya existen en Brasil enormes plantaciones de ayahuasca, de chacruna. Encuentras plantaciones en diferentes partes del mundo, [00:27:00] en Hawaii, y en Costa Rica, y en diferentes lugares. Ya la gente ha ido a sembrar hace años. Entonces, hay, no, eso no va a faltar. Lo que sí no vanos faltar, nos estamos quedando huérfanos de esos conocimientos.Y eso sí que es una gran pérdida porque yo tengo la certeza, la convicción que en esos, en esos conocimientos están las llaves, las respuestas que nos pueden ayudar a resolver los grandes desafíos que tiene la humanidad hoy en día. Desde nuestra ciencia no vamos a resolver, estamos, estamos en una crisis civilizatoria, estamos en una crisis global, y lo único que nos dicen los científicos es que tenemos que reducir las emisiones de gases de efecto invernadero.Y ahí van 20 años o más tratando de hacer eso, y no lo consiguen. No [00:28:00] solamente es insuficiente pensarlo de esa manera tan reduccionista, sino que, igualmente están acatandose a una sola cosa y no lo consiguen, no hemos logrado nada, no? Lo que realmente necesitamos es un cambio de sentido, un cambio entender una profundidad mucho mayor de cuál es nuestra relación como especie con este planeta.Y para eso necesitamos los entendimientos de lo más extraordinario que ha guardado la humanidad hasta hoy, no solamente de la civilización occidental, sino de todos, no? Entonces, cada vez que se pierde una lengua, cada vez que se muere un abuelo sabedor es una tragedia para toda la humanidad.Entonces, está muy bien que utilicemos estas medicinas, está muy bien que se esté expandiendo estas prácticas, pero esto sirve, [00:29:00] como un proceso inicial, como abrir una ventana hacia un mundo de posibilidades. Entonces, a mí me gusta que haya gente dando ayahuasca en Estados Unidos, en Europa.Me gusta porque mucha gente tiene la experiencia y dice "wow, en verdad si hay algo más. En verdad, aquí hay todo un mundo que yo no tenía idea que existía y que podría leer millones de cosas, y puedo creer o no creer, pero teniendo la experiencia, ya no necesito creer. Yo sé que hay algo. Sé que la naturaleza está viva. Sé que la naturaleza habla, sé que hay manera de comunicarse con la sutileza del funcionamiento de este planeta, de las aguas, de los ríos, de los vientos de las montañas. Todo es un sistema que está vivo, y hay manera de comunicarse con eso y mantenerse en una profunda relación, simbiótica, de profundo respeto y de amor con todo esto no? Entonces, es [00:30:00] importante que muchas personas tengan ese tipo de experiencia, pero después qué? Después de esa experiencia qué? Volvemos a nuestra vida normal, a nuestro trabajo de siempre, a la dificultad de nuestras relaciones cotidianas y el drama de la imposibilidad de mantener una conexión profunda con el tejido de la vida.Todo de nuestra civilización está hecho para mantenernos desconectados de la vida, del funcionamiento de la vida en este planeta, verdad? Entonces, hacia eso es lo que tenemos que apuntar, porque el problema no son las emisiones de gases de efecto invernadero, el problema es nuestra relación con el mundo.No es las historias que nos hacen creer que el mundo es una fuente de recursos para extraer, transformar y generar riqueza. Esa historia es profundamente [00:31:00] problemática. Y cuando conversamos con los sabios, con los abuelos, con los indígenas, escuchamos esas historias. Nos damos cuenta. Wow. Estas historias necesitan ser escuchadas.Estas historias necesitan, necesitan ser contadas en diferentes espacios. Y estos abuelos, estos sabios necesitan ocupar el lugar que les corresponde en la mesa de negociaciones de la humanidad. No se trata de conservar esto como algo folclórico, como un derecho de estos pobrecitos pueblos que tienen el derecho de vivir, como siempre vivieron, como quieran vivir. No, se trata de nuestra sobrevivencia.Entonces, hacia eso, creo yo, que debemos estar apuntando y sobre todo el tema de la revolución del renacimiento psicodélico yo creo que es una punta de lanza. Es una primera entrada en el que vamos poco a poco, demostrando que no se trata [00:32:00] solamente de convencer así retóricamente, sino que hay que demostrar, con hechos, la pertinencia, la utilidad de estos conocimientos para hoy para el mundo de hoy, verdad?Entonces, el tema de la salud y el tema de la salud mental es como es una problemática gigantesca, no? Enorme, hiper compleja. Es la primera cosa que, más y más científicos y gente que decide se está dando cuenta. "Uy, aquí esta gente sabe algo que nosotros no sabemos y tiene una manera de saber y entender el funcionamiento de la mente y el espíritu humano que nosotros no tenemos idea y que realmente funciona."Entonces eso es como una primera parte, como una punta de lanza. Estamos entrando en un lugar para poder demostrar al mundo. "Oye, lo que saben estos [00:33:00] pueblos es importante no solamente para ellos, no solamente para la continuidad de sus culturas, de sus tradiciones, no solamente para la salvaguarda de la selva Amazónica sino para toda la humanidad." Verdad? Y es muy triste ver en nuestros países, en Colombia. Bueno, Colombia hay otro nivel de entendimiento mucho más maduro, sobre lo indígena. Creo que están mucho más avanzados en ese sentido, pero en Brasil, en Perú, en Ecuador, en México, no le estamos dando la importancia que merece a esta problemática, o sea al rescate de lo poco que ha sobrevivido esos conocimientos extraordinarios que se mantienen en las selvas, en los desiertos, en las montañas, que se han ido guardando en secreto hasta hoy, o sea es heroico que haya [00:34:00] sobrevivido hasta hoy. Y hoy en día nos estamos dando cuenta de la pertinencia y la importancia de todo eso.Entonces, cuando hablamos de conservación, estamos hablando de conservación biocultural. Entender que no se puede preservar una cultura sin preservar la totalidad de su territorio, sin derechos de esos pueblos sobre sus territorios, y no se puede preservar los ecosistemas y los derechos si no se hace todos los esfuerzos para preservar esas culturas que han vivido en profundo respeto, en simbiosis con esos ecosistemas.Y tenemos muchísimo que aprender. Todo este tema de la cooperación internacional, de las ayudas de las ONGs, de los proyectos de los pueblos indígenas es de un paternalismo triste y absurdo que en el fondo dice "ay pobrecitos los indios vamos a ayudarlos", vamos a ayudarlos a qué? Vamos a ayudarlos a que sean más como nosotros.Eso es lo que estamos haciendo, creyendo que [00:35:00] somos lo mejor. Pero entonces más y más estamos entendiendo que es es mucho más lo que nosotros podemos aprender de ellos, que ellos transformarse en nosotros. Tenemos que re indigenizarnos, sabes?. Tenemos que volver a ciertas raíces que nos permitan una profunda conexión con la vida, con la naturaleza, con todos los seres que viven en nuestro territorio.Y eso es lo que en la misma naturaleza, la misma tierra nos está indicando, nos está llamando. O sea, si siguen así de desconectados, los vamos a exterminar. Tienen que re conectarse con eso, entonces ahí yo creo que hay una, algo nuevo que está surgiendo, que es maravilloso, verdad? Y espero yo que eso llegue a más y más personas.Estamos trabajando duro para eso la [00:36:00] verdad. Chris: Mm, pues muchísimas gracias por esos trabajos Claude. Y por tener la capacidad de afilar el cuchillo, en estos tiempos y en nuestra conversación, para sacar la grasa, digamos, como digamos. Yo siento que es, es un trabajo muy fuerte, no? O sea, para mí, eso es el fin de turismo, la capacidad de parar, de ver al mundo como algo que existe sólo por tus gustos. Algo que existe en un sentido temporal, es decir desechable. Pero eso va a durar como un montón de trabajo en el sentido de recordar, de recordar que en algún momento sus antepasados, los urbanos, los del norte, etcétera, fueron indígenas. Pero qué pasó? Qué ha pasado? Qué rompió [00:37:00] esa relación con la tierra? Y eso, eso es un trabajo muy, muy fuerte y obviamente generacional y intergeneracional, entonces. Pues hay mucho más que podemos hablar y ojalá que tenemos la oportunidad en algún momento, pero quería agradecerte por la parte de mí, por la parte del podcast y los escuchantes. Y al final quería preguntarte, y para nuestros oyentes, si hay una manera de seguir a tu trabajo o contactarte, si estás dispuesto a eso, cómo se pueden conocer lo de ICEERS y MSC? Claude: Bueno, tienes, el trabajo de MSC es muy importante. Y pues, si necesitamos a más gente que se sume, que done. Necesitamos canalizar muchos [00:38:00] recursos para poder hacer estas cosas bien, verdad? Con pocos recursos estamos haciendo cosas increíbles, pero ya estamos viendo que, ya llegamos a niveles en los que podemos administrar mucho mayores recursos. Entonces, si la gente se siente inspirada y pueden entrar a la página web de MSC o ICEERS, y MSC fund FND, ver lo que estamos haciendo, los diferentes proyectos que tenemos ahí y se sientan inspirados para donar o conseguir recursos, pues, genial. ICEERS también hace un trabajo extraordinario en la creación de conocimientos, artículos científicos y defensa legal también de estos detentores, de estas medicinas. Trabajo con incidencia política con gente que decide en el mundo. [00:39:00] Entonces estamos luchando ahí por los derechos de los pueblos indígenas, por el derecho del uso de estas medicinas que en muchos lugares son ilegales, y también sobre todo, decir a la gente que más que ir a la selva, o tomar ayahuasca cerca de sus lugares, muchas veces ahí cerca también tienen una reserva, algunos abuelos, pueblos indígenas que están cerca de ustedes, no? En sus países, cerca de sus ciudades. Y pues es tiempo de reconectar, y es muy difícil, pero la verdad que vale la pena, ir, ver lo que necesitan, cómo podemos ayudar, cómo podemos colaborar, simplemente con esa presencia, con otro tipo de encuentro, y cultivar esas relaciones de amistad, es algo, es algo muy importante que podemos hacer hoy en día, y que, [00:40:00] pues la tierra nos está pidiendo a gritos que nos re conectemos. Y ahí están los abuelos, todavía hay abuelos que, como dices tú, solamente esperan que vengan los jóvenes a preguntar no? Y muchas veces cuando no son los propios jóvenes de sus comunidades, pues están muy felices cuando viene gente de afuera de otros lugares, con esas preguntas, porque los ayaban a practicar, los ayudan a compartir, pero también inspiran a los jóvenes de su comunidad a sentarse con los abuelos.Creo que es un tiempo en el que es muy importante volver a sentarse con los abuelos, y los abuelos están ahí y están necesitando mucho de nosotros. Entonces, hagámoslo.Chris: Oye, gracias, hermano. Voy a asegurar que esos enlaces están en la página de El Fin del Turismo cuando lance el episodio. Y [00:41:00] pues, desde el norte hacia el sur te mando un gran abrazo. Y gracias por tu tiempo hoy, por tu trabajo y por tus compromisos Claude. Claude: Un placer, Chris, gracias a ti. Gracias por lo que estás haciendo. Saludos.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome Claude, to the podcast The End of Tourism.Claude: Chris. Thank you very much.Chris: I was wondering if you could explain a little bit about where you are today and how the world appears to you?Claude: Good question. I am, right now I am in Rio de Janeiro, where I live. I am Peruvian and I also studied anthropology and I dedicate a lot of my time to indigenous peoples, especially in Brazil, Colombia and Peru and I have been working in the Amazon for many years. And as I see the world today, from here, well, with a lot of concern, obviously, but also because of what I do with some hope,Chris: Yeah, and in that matter of what you do and what we talked about before, it seems like it's a great path, a path of [00:01:00] decades and decades. And I would like, if we could see a little more of that path. Could you comment a little on how you got to this great moment, be it through your travels, to other countries, to other worlds, to other teachers.Claude: Yes, of course, let me explain. I've been working with indigenous people in general for about 20 years, but especially with the topic of spirituality, master plants like ayahuasca and those things, and I got there like, I think, like most people who go to the jungle today, or to look for these medicines, as they are called, which is a certain or deep dissatisfaction with our own culture, with the existential response that our own society [00:02:00] can give us, I would say.It's like there's always a question that one asks oneself, "Doesn't there have to be something more? It can't just be that." That proposal, let's say from the West, can't just be that, there has to be something more, right? So that led me on a search since, I don't know when I was around twenty, twenty-something years old.What led me to experiment with these medicines like ayahuasca, San Pedro, mushrooms, not for a playful or evasive reason, but on the contrary, with a curiosity for other ways of knowing and understanding. So I approached these medicines, with curiosity to understand how indigenous peoples know what they know. What is the origin of their [00:03:00] knowledge at the moment, right?So, I studied anthropology. I quickly moved away from academia because I found it much more interesting what my grandparents taught me, who for anthropology were my informants, right? It was like, I had to have my informant, this informant. And I realized that no, they were not my informants, but they were teachers and I learned much more from them than what I was taught in books, or in classes, or in seminars, right?So I decided to dedicate myself more to following them and to continue learning with them, and to see how I could help them. These grandparents, these wise indigenous people. And that led me to a wonderful path that today I call "the bridge people," right? In other words, people who are in that place of interface, between the knowledge, the wisdom that remains to us from the indigenous peoples [00:04:00] and the Western world, the modern world.And in this new type of encounter that has been emerging for a decade or maybe two decades. It is this new type of encounter of our worlds, right? That until today was, had always been extremely problematic, if not murderous, right? The way our Western world met the indigenous worlds was destructive. Today we find ourselves in a different way, in which many young people and adults and people from the global north come in search of knowledge, wisdom, cure, healing, alternatives, looking for answers that our own civilization cannot give us. There is a hunger, a thirst for meaning for something greater, so many people begin to go there with different eyes, with a [00:05:00] respect that I don't think had existed before. And that brings positive things and negative things, obviously.It seems that we are wrong. There is a great curse, that, like everything that the West touches, it eventually turns into a great disaster. It seems like something super nice, super wonderful, illusory, it makes us fall in love, it seduces us, but after a short time we begin to realize the terrible consequences that we bring, right?But something, I don't know, something is also changing, something is shifting. There is a certain maturity on both sides, both on the indigenous side and on the non-indigenous side, to meet from a place where we can celebrate our differences and understand that those differences are material for the construction of a new time , right?So that's the part that brings me a little bit of hope.Chris: Yeah, that's nice. Thank you, Claude. I mean, I feel [00:06:00] a lot of hope, but also despair for someone who has visited several indigenous peoples in the Amazon for about 15 years now, during which time these medicines were gradually reaching the collective mentality of the West.And it has helped me a lot, not only for spiritual reasons, but also for repairing the damage I did to my body, for example, but also getting into those circles, in the Amazon, for example, but also my native land Toronto, Canada and other parts Oaxaca, Mexico. We have seen little by little the neglect of indigenous wisdom, indigenous cultures, medicines, and more than anything, the contradictions that [00:07:00] appear within the "psychedelic renaissance." So, you have been in those for a long time, not only regarding medicine, but also in indigenous cultures in the Amazon. I would like to ask you what you have seen there in the sense of contradictions, about tourism regarding medicine, it can be the side of foreigners coming to heal themselves, or maybe the locals or indigenous people taking advantage of the moment.Claude: All cultures have contradictions. And the main contradiction is between what is said, right? What is professed and what one sees in practice, right? It's like going to church and listening to the pastor talking about what a good Christian should be like.And then you walk around, I don't know, Chicago or Mexico City, and you see what [00:08:00] Christians are like and you say, wow, there's a huge contradiction, right? The contradiction is terrible. When we talk about indigenous peoples and knowledge, indigenous peoples, indigenous wisdom, it seems like we're speaking from a place of idealization, right?And I would not like to fall into that idealization but rather try to be very concrete. One thing is reality, which is truly terrible. We live in a time that is the peak, it is the continuation of a process of colonialism, of extermination that was not something that happened with the arrival of the Spanish, and the Portuguese and the time of the conquest. And it was not something that happened.It's something that keeps happening, . It's something that [00:09:00] It keeps happening. As the great Aílton Krenak, a great indigenous leader from here in Brazil, and an intellectual , member of the Brazilian Academy of Letters, recently said, what you don't understand is that your world is still at war with our world.He said that . He says that, in other words, you don't understand that the Western world, the modern world, continues at war and making every effort to make indigenous cultures disappear.I mean, in practice, that's what we're doing. So, when I talk about hope, I'm talking about it because there's something that's emerging, that's new, but it's really very small. And as you say, when, I mean, the expansion of ayahuasca, of San Pedro, of peyote and of a certain [00:10:00] Respect and a certain understanding of the importance of indigenous knowledge , we still don't really understand that, we don't understand. And when we talk from the global north, and what is called the psychedelic renaissance, when they talk about indigenous peoples, there is an idealization, above all, it is only part of a discourse that is a bit " woke. "It's a bit of a way of making your speech pretty, but in practice it's not visible, no, no, it doesn't occupy an important place. The path that this psychedelic revolution is going to follow is already designed, it is to extract the active principles from plants, to make medicines, to make a pill that will help people stay in better shape within the madness that the West proposes.How we give to people [00:11:00] tools to adapt and to resist , that's the absurdity we're subjecting them to , that 's really it. I mean, we need drugs like Brave New World now , not Soma. Are you feeling depressed? Take your pills . You're questioning things too much , take this so you can keep functioning and operating and producing, right?But one thing is very, very clear to me, and that is that we have not yet managed to understand the magnitude of indigenous knowledge. And I say knowledge, not beliefs, because in general, when we talk about indigenous peoples, what a shaman, as they call him, a healer, knows, or what they talk about regarding their spirituality, people think, "ah, those are their beliefs." And in the best of cases, they say, "oh, how nice, we have to respect it, we have to take care of their rights, and they have cultural rights and they have every right to believe in what they believe." But when we say beliefs, it is also a misunderstanding because it has very little of belief in reality.When one studies more, and when one goes deeper into what a healer, an ayahuasca, Shipibo, Ashaninka, Huni Kuin, Karipuna, Noke Koi Kofan, knows how to do, what they know, it has nothing to do with beliefs. It has nothing to do with the religious worship of certain deities. Nothing to do with it. We are talking about deeply practical knowledge, right?It is an accumulation of knowledge over generations and generations by scholars of the jungle, who organize this [00:13:00] knowledge. Socially and also transmitted with a method. There is a very strict, very specific method of transmitting this knowledge and these ways of knowing, so I just gave you a definition not of a religion. I just gave you a definition of science.So what we haven't really understood until now is that the little bit of that knowledge that has survived to this day is much more like a science than a religion. It's much more practical knowledge than a religious belief, right? And in that sense, it's of the utmost importance. And so, when we have more and more people having this experience, what happens?Many people come to the jungle in Iquitos, I have worked for many years, for years I have been like the main center where I have received many people to [00:14:00] take ayahuasca and those things, and people come to heal themselves of things that in their countries, well, no, no one can heal them of depression, trauma, physical things too, but above all psychological things, right?And then they come back and say, "Oh, I took ayahuasca and I was cured." "How did you get cured?" "Oh, I went, I took ayahuasca," but nobody says, "I was drinking with an old man who sang to me every night for half an hour. And then he would come in the morning and ask me what my dreams were like. And then he would come with other medicines and he would give me baths. And when he would give me baths, he would sing to me again. And then he would give me this, and he would give me this medicine and sing to me, and when he would sing to me, he would make me see this kind of... Nobody talks about it. People say, "I took ayahuasca and the ayahuasca cured me," but the old man who was singing just seems like an accessory to an old man singing.But that is not the case.Claude: [00:00:00] Most people say, "Wow, how did you heal from that? What happened? What did you do?"Ah, I already took ayahuasca. Ayahuasca cured me."True? I've actually heard very few people say, "Grandpa, Grandma gave me ayahuasca, but he sang to me for hours, gave me baths, asked me about my dreams, adapted all the plants and the treatment he was doing to my dreams, to what he was seeing. When he sang to me, he guided me to see things, or not see things."It seems as if the old man who sang was an accessory, a decoration. And no, really, we don't give credit to the deep work they do, and the knowledge they put into practice. And it's not strange because it's very difficult to understand how a person singing is going to heal me with a song, right?No, for us, it's very difficult, it doesn't make sense. [00:01:00] It has to be the substance that you took that got into your brain and made some neurological connections. I don't know. It can't be that thing, because for us, it would be magical thinking, right?But as I say, what we call magical thinking is not magical thinking for them. It is a very concrete knowledge that is learned and has learning methods. It is knowledge and skills and abilities that are acquired through transmission methods, right? And up to now we have not really managed to give it the place it deserves.On the contrary, we are impacting this in very profound ways, and there is a fundamental contradiction that I see in this, in going back to the question you asked me. In all this tourism that has arrived, and [00:02:00] this fascination, this interest. What are the impacts that this has had on indigenous communities in the indigenous world, right?So I think there are two things that seem to be a bit contradictory. On the one hand, there is a great blessing. Twenty years ago, you didn't see people our age, young people interested in sitting with their grandparents and really learning, and continuing those traditions and cultivating that kind of knowledge.Most people our age, a little older, up to our age, people who are 50, 55, 60 years old today, didn't want to do anything, no. They wanted to be bilingual intercultural teachers, they wanted to be [00:03:00] professionals, to belong to the white world, right? So, the old people were from a bygone era that was destined to become extinct.So, with the arrival of the Westerners and with this interest in these things, there has been a certain renaissance and above all, a real interest among the youth to learn these things as a professional alternative, let's say. Let's say, hey, why should I be a lawyer? If I, if you look at all the gringos that are coming, I can be this and I'll do better, right?So, on the one hand, there is this part that, today we see, for example, in the Shipibo, a lot of people who are learning, right? Many young people are interested, not only in the Shipibo, but in many places in Brazil, in Colombia, in Ecuador, I see, I see that, a youth that is little by little becoming more interested and [00:04:00] returning to their own roots.It's like, how to say, since you're a kid, they always tell you, "The ancients were crap, that world is over, the only thing that matters is modernity and integrating into urban life, into the official life of this civilization, going to church, having a career, and being someone in life," right?And then it was like, and the states with policies of that nature, the governments, the states of our countries, it was, well, the indigenous question was how do we civilize the Indians. Civilizing the Indian is nothing other than making them forget their systems, their cultures, but as a part of how I say, " woke, " not like," Oh, how nice the Indians are that they keep their dances, that they keep their folklore, that they keep [00:05:00] their clothes and that they keep certain things that are kind of nice, that they keep as something picturesque and somewhat folkloric, " but without really understanding the depth.But today, I think that to a large extent, thanks to this, not only is it a more complex thing, obviously, but, the youth, seeing that there is this arrival of whites , of foreigners, of gringos, right? Very interested in the knowledge of their grandparents, in medicine. And they go and are there, they say " oh, there must be something interesting here, I also want to learn. " If gringos like this, it's because there must be something good, you know? We got to that point where it was meant to disappear, but one way or another, there's a rebirth, right? At the same time, [00:06:00] In the transmission of this knowledge, as I was saying, it is extremely complex, extremely strict, strict methods of transmission, so it has had to be simplified because young people are no longer capable, having gone to school, having one foot in the city. No, they are not as capable, nor do they have the interest, nor the conditions, nor the aptitudes to really enter into these processes as the grandparents could have done, who today are 70, 80 years old, right , who were really the last . Unless you go very far into the jungle where there are places where there is not much contact, they still have to maintain some things, but they are also far from these circuits,But then, yes, there is a great simplification of these systems. So many things are lost. For better or worse, right? Many people say, well, at least this whole part of witchcraft and [00:07:00] shamanic attacks and all that stuff is being lost, but to which a lot, a lot of importance is given that we also fail to understand, because we see it with that Judeo-Christian vision, that Manichean distinction of good and evil, which in the indigenous worlds does not just not exist, but is totally different, right? And that is part of those differences that are important to understand and respect, right? So, all this part that we see as witchcraft, as diabolical and such, has its function within a system, and that no, trying to make it disappear is to make the system itself disappear, right?Because we don't understand it. It's the same thing that happens, it's what has always happened, something that scandalizes us, so we want to change it, but it scandalizes us from our own worldview and we are not understanding it from the vision of [00:08:00] They do not. It does not mean that everything can be put into perspective, right? There are things that are very difficult, no, and very delicate, but in general, when there is something that scandalizes us, we want to change it, without really going into an understanding of the function of those things, because we are following the same patterns as the priests who arrived 400, 500 years ago. They said, "Oh, this is diabolical. We have to eradicate these things, right?" So we continue doing that. So, on the one hand, we see that there is a rebirth of interest among the youth and a reconnection with their own identity, while at the same time there is a somewhat dangerous simplification of these systems, meaning that the young people who will soon be grandparents do not know half of what their grandparents knew. They know the bare minimum that is needed to give the gringo what he requires, what he needs, what he is looking for, enough to actually do business, and that is not to blame them, but it is part of the system in which we are navigating, because everything works like that.Why are you going to go so deep if this minimum is enough? Especially when we see that many gringos, many foreigners, take ayahuasca a few times or go on a diet, and then they take ayahuasca back to their countries, put on the feathers, grab their little guitar, and start singing these things as decoration around this experience and make a lot of money.And so ayahuasca has been expanding throughout the world, right? And that serves its purpose too. Not to judge, but [00:10:00] there is also, it is a superficiality, many times, hurtful, when you see what a grandfather knows and what he has had to go through, the difficulties, the tests and the responsibilities that an

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Las consultas en medicina de familia y las de urgencias reciben de todo: A veces se trata de dolencias con causas reales, a veces imaginarias y otras veces, oh sorpresa, son secuelas o efectos colaterales de la soledad.Los pacientes acuden para que aleguien les escuche y les mire con afecto y consideración. Para que les toque o aconseje. Para tener un oído amable que escuche sus penas.Hoy me acompaña la doctora María Ramos. No se pierdan estedes este podcast porque ya verán que conocen a alguien que responde a lo mencionado anteriormente.www.alejandravallejonagera.com

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Cierra tus ojos Siente todo el amor que tienes y reflejas para esta persona a sanar. no lo expreses solo sienteTratando de sentir mucho calor en el cuerpo Sentirás algo extraño en la frente Si es muy pequeño .. Espera que este dormido Puedes poner ambas manos en su cabecita y hacer lo a modo de un círculo , teniendo en el medio su mollera (como se muestra en el gráfico ) y luego poner tú aliento sobre este , tratando de sacar el máximo calor de tú cuerpo interior o espíritu ....... llámalo por (su nombre completo) Y Luego repite .. Jampuy, Jampuy, jampuy ukuyquita. Mamitayki huajamusunqui , taytayqui huajamusunqui . Kutimuy ukuyquita , kutimuy ukuyquita Jampuy , Jampuy ( nombre completo ) TRADUCCIÓN : (Nombre completo ) vuelve , vuelve , vuelve a tu cuerpo. Tú mamita te llama. Tu Papito te llama. Regresa a tú cuerpo , regresa a tú cuerpo Vuelve , vuelve ( nombre completó ) + Este es quechua idioma ancestral heredado de nuestros abuelos mayores los Incas. luego rocia en tus manos un poquito de agua Florida , agua de Palo Santo , o aceite de hinojo .... ( Este último es más efectivo y recomendable para niños en edad de lactancia ) Frota las en tus manos y recorre su cuerpo de la cabeza a los pies , como colocando un escudo protector sobre él ... ( hacerlo sobre la ropa ) repitiendo . Con mi amor te cubro , con mi amor te protejo . Mi energía te comparto , mi energía te proteje . Este ritual de sanación también sirven para niños más grandes de ( 0 a 15 años), e incluso se puede hacer con (adultos mayores) ya que ellos vuelven a ser como niños a ciertas edades.

9 DE OCTUBRE - DOMINGO XXVIII DEL T.O.

En este episodio estaremos reflexionando acerca del milagro de la curación del ciego Bartimeo, le damos gracias a Alex Palma por traernos este bello tema. Bendecido Martes a todos ustedes.

Sadhguru indaga sobre las razones detrás de la extendida manifestación de problemas tiroideos en el mundo actualmente. Sigue este podcast en tu plataforma favorita y aprende sanar cuerpo y mente de forma natural con los consejos de sadhguru en español.Compra los libros mas vendidos de Sadhguru y descucbre una nueva forma de vivir la espiritualidad:Ingeniería Interior.Guía Yogui para alcanzar la alegria y el gozo: https://amzn.to/3CzmLowKarma.Guía Yogui para crear tu destino: https://amzn.to/3wBab4b

Sadhguru indaga sobre por qué la gente sufre tanto estrés en el mundo actual. Si tú le preguntas a las personas por qué están estresadas, la respuesta de muchos sería que es a causa su trabajo. Pero, incluso si te ocuparas de su proceso de supervivencia y dejasen de trabajar, ellos no encontrarían contento en la vida. Sigue este podcast y a prende a sanar cuerpo y mente de forma natural con los consejos de sadhguru en español.

Agradecemos a Karol Meza por esta hermosa reflexión y esperamos que la bendición de Dios se derrame en cada uno de nosotros. Bendecido Martes

Mañana asistiré a un Taller de hipnosis impartido por John Milton, un buen amigo mio. Mi intención es buscar herramientas que me ayuden a incrementar las posibilidades de recibir algun beneficio con la curacion a distancia del chamanismo, en este caso de Doña Petra.

Curacion a distancia, chamanismo, espíritus de Doctores muertos, una lista con mas de 30,000 personas en busca de salud y Doña Petra, la curandera espiritista Yaqui. Esta es la primera parte de la bitácora de la investigación que en estos momentos estoy llevando acabo.

Hola, Bienvenidos a otro episodio de su podcast Masculinidad Consciente con su conductor Gonzalo Salinas. En este episodio entrevisté a la doctora Liliana Flores Perales. Liliana es médica cirujana y colposcopista, es decir, es experta en la salud del cuello uterino. Como muchos de ustedes saben, uno de los temas que yo he venido investigando en este ultimo período, es el tema del placer cervical, y obviamente, mantener la salud y el cuidado del cuello uterino es fundamental para que la mujer pueda disfrutar de su placer.Le pregunté a Liliana sobre la salud cervical, sobre los exámenes recomendados para que la mujer se haga sus chequeos regulares, cuales son las mejores prácticas para mantener un cervix saludable, y por supuesto la relación del cervix con el placer sexual.Una charla que a mi me gustó mucho, y si tu eres una mujer que desea tener una buena salud cervical, esta conversación es para ti.Así que sin mas preámbulos, los dejo con mi conversación con la doctora Liliana Flores Perales.Instagram: dra.liliana_flores

El siglo XX fue, sin duda, una de las etapas en las que se realizaron más experimentaciones médicas. Algunas personas que se escondían bajo el nombre de profesionales de la salud, demostraron ser cómplices de la represión estatal. A un lado quedaron los valores humanos, y por encima de estos prevalecieron los intereses propios: el poder, las armas y las guerras biológicas entre otras cosas. Entre innumerables experimentos terriblemente crueles, queremos señalar uno quizás no tan conocido, pero realmente perturbador. Durante la segunda mitad del siglo XX, en Sudáfrica estaba presente el apartheid, es decir, la separación; la segregación racial que estuvo en vigor hasta hace relativamente poco, hasta 1992. Por aquel entonces, existían lugares separados para los diferentes grupos raciales, dando mayor importancia y número de privilegios a la raza blanca. Alrededor de los años sesenta las Fuerzas de Defensa de Sudáfrica llevaron a cabo el proyecto Aversión, dedicado a curar a los reclutas homosexuales. Efectivamente, habéis escuchado bien. Se pensaba que la homosexualidad se trataba de una enfermedad, un trastorno mental que confundía a aquellos que lo padecían y les hacía sentirse atraídos por personas de su mismo sexo; algo que por aquel entonces era impensable. El doctor Aubrey Levin, conocido también como el Doctor Shock, el que lideró el proyecto Aversión, defendía que la naturalidad erótica humana se basaba en la atracción por el sexo contrario, no cabía cualquier otra posibilidad. Y bajo esa idea desarrolló esta terrible terapia que destrozó la vida a cientos de personas…Muchísimas gracias a nuestros actores de doblaje que han participado en este capítulo:- PABLO DÍEZ @P1Dubber (Twitter) @diezpablo10 (Instagram)- DAVID PAMPANO @despampanante15 (Instagram)- LUISMA MCFLY @luiismamcfly (Instagram)- ALVARO RIVILLAS @StudioAlvaro95 (Twitter) @alvarofds (Instagram)Por supuesto gracias a todos nuestros mecenas ¡Sois los mejores! David, Bárbara P, Laura R, Dehaese C, Jose Ignacio P, Miriam Z, Jose A, Tania G, Wizard rx-7, Bruska 4848, Julia S, ANGEL, Lionmind, Broke S, Thehob, Natanael C, Judith P,Raquel N, Susana G, Jorge, Hellnukk, Iris, Laisa M, Miriam S, David G, Vanesa, Alba S, Rut, Claudia A, Jose Z, Jocelyn K, Maria Merino P, Merce A, Sergio N, Maria I, Laura S,Ezequiel Y, Jesus G, Alberto B, HumaDracobane, Alvaro S, Bea T, Andrea S, Aleix C, Ruben P, Regina G, Alejandra A, Alba, Elena, Erika T, Sandra A, dAHMM22, Hector S, Guardi C, Alejandro F, Elena, ClaraMaciej A, Borja O, Pedro O, Daniela G, Blegoner P, Belen L, Andrea D, Robert, Marta G, Nonina, Cuervo A, Tamara, Celia M, Sara P, Andrea L, Alvaro M, Maria R, Paula B, Maite Y, Angeles A, Maxi, Engels C, AleX R, Carolina D, Pedro V, Pedro T, Juan Carlos C, Mirella C, Carla, Erik A, Manuel G, Fermin H, Adrian, Angel M CrC, Moreyba S, Ines B, Patricia, Maciej, Jonatan R, Beatriz S., Venom C., Bryan M., Rocío A., Lidia C., Nico, Vicco S., Adrian A., Alejandro, Ana D.P, Pep V., Natalia E., Sandra Hollow, Samu G., Borja S., Andera, Jaime A.B., David Z, Félix R.G., Ivet V., Ian T. A., Unai C., Manuel Jesús F.V, Piteas D.A., Alejandra C., Yaiza M.G., Natalia C.R, Maria, Ana, Verónica, Saray B., Antonio S.M., Fernando T., Andrés C., Miguel Angel S., Saralleine, Jose H., Desirée G.A., RAFAEL R., Homero R.C., J SOchez, Cynthia, Maite S.M., Diego C. A., Nardo1000, Virginia, David G.A., Jonathan A., Jose C., Noelia M., Jonathan L.G., Julia E.S., Miguel Angel S.G., Klap Kalash, David P., Raul M.G., Diego G., Somber L., Alba R., Víctor I., Diego T.M., Edwin W.M., Andréa E., Kamui K., Nox21, Lorena R.T., Sebastian Q., Alejandro L.G., Rocio B., Raquel S., Carmen S.S., Maxbiag, Andrea F., Miguel D., Edu V., Mónica M., Beatriz G., Sara D., Alvaro M.M., Antonio A., Sandra S.C., Patri J., Toni A.G., Joe D., José Antonio M.H., Victoria F.S., Fernando F.M., Liliana B., Ferran B.L., Paloma S.S.M., Eva V., Karina M., Ender W., Maria P.R., Selty, María Jesús B.H., Sara S.C., Míriam Z., TorpeKun, Naiara G.G., Alicia L., Marcos M.V., Iván B.P., ch0ch1s, Laura, Angélica G.C., Xavito B., Sergio L.M., Claudia, Lara M., Clara R., Estefanía S., Manel A., ElSeptimoDios, Julianne R., Ana C., Alberto B., Samuel C., Ramiro C., Tania, Laura D., GILBERTO CARLOS E.C., Raquel B., Consuelo, José Manuel D.G., Camarzana1. Sois los mejores, nuestros mecenas.¿Quieres contactar con nosotros?TikTok: https://www.tiktok.com/@terroresnocturnos_trn?lang=esTwitter: @TerroresN https://twitter.com/terroresn?lang=esInstagram: @terroresnocturnos_TRN https://www.instagram.com/terroresnocturnos_trn/?hl=esInstagram Emma Entrena: Emma_TRN https://www.instagram.com/emma.a_trn/Instagram Silvia Ortiz: Sil_TRN https://www.instagram.com/sil_trn/Instagram TheGray.Art https://www.instagram.com/thegray.art/Facebook: Terrores Nocturnos https://www.facebook.com/Terrores-Nocturnos-106095651118106Correo: terroresnocturnosradio@gmail.comProducido por David Fernández Marcos.Presentado por Emma Entrena y Silvia OrtizIlustración: Thegray.art

Hola, Bienvenidos a otro episodio de su podcast Masculinidad Consciente con su conductor Gonzalo Salinas. En este episodio tenemos a una excelente invitada, su nombre es Josefa González Videla. Josefa estudió medicina, y estuvo ejerciendo durante un tiempo hasta que se dio cuenta que lo que ella quería ofrecerle al mundo en el espacio de la sanación, era bastante mas amplio e integrador, así que comenzó a formarse en medicina holística, que tiene un enfoque mucho mas extenso al considerar a la persona como un todo integral, en lugar de sólo considerar la enfermedad como algo aislado. La medicina holística incluye lo físico, lo mental, lo emocional y lo espiritual, y busca sanar desde la raíz y no solamente paliar los síntomas.Sobre esto y mucho más le preguntamos a Josefa en esta entrevista super interesante donde centramos la conversación en su curso “Medicina: Cuerpo, Mente y Alma” y créanme que la conversación estuvo super entretenida y además nos dejó excelente información sobre como sanar de forma integral.Terminé esta entrevista fascinado con el trabajo que ella esta haciendo, y sin mas preámbulo, los dejo con mi entrevista a la médica holística Josefa González Videla

Aliza TuachiUn nuevo episodio de su podcast Masculinidad Consciente, entrevistando a Aliza Tuachi. Aliza es una psicoterapeuta corporal, especializada en determinar el carácter de la persona basada en rasgos que el cuerpo muestra. Esa habilidad, según nos explica en la entrevista, le permite a la persona tener un reencuentro con su ser mas profundo, conocerse y transformarse. Estoy sorprendido con la preparación de Aliza en tan diversas disciplinas como bioenergética, psicoterapia biodinámica, taoísmo y tantra, meditación kundalini, yoga, etc.Esta conversación me dejó mucho aprendizaje sobre la importancia que tiene el cuerpo en procesos de sanación y transformación, espero que la disfrutes tanto como yo la disfruté. Sin mas que añadir , aquí les dejo con mi entrevista a la psicoterapeuta corporal, Aliza Tuachi. @alizatuachiPróximo evento:Todavía están a tiempo de inscribirse en el desafío poder sexual masculino que estaré dictando junto a Andrés Vernazza.Este entrenamiento exclusivo para hombres les permitirá aprender a gestionar su energía sexual y canalizarla en su proyectos personales. El entrenamiento es gratuito y compartiremos importantes ideas y practicas de transformación. Donde se pueden inscribir: www.desafiopodermasculino.com

Paganos del mundo con Christian Ortiz desde México nos comparte temas de interés como mitología, magia, devoción e historia. María Sabina: Hongos mágicos y curación. Las curaciones espirituales y físicas en la práctica tradicional Mazateca de Huautla de Jiménez, Oaxaca. Cantos, rezos, sincretismo y psicodelia.

5.30.21 - Que Hizo El Leproso Para Lograr Su Curacion - Pastor Lorenzo Romero II by JLRV | Jesucristo La Roca Viva

Evangelio del dia miercoles 20 de enero de 2021: Mc 3,1-6 - Curacion del hombre de la mano paralizada

Evangelio del dia viernes 15 de enero del 2021: Mc 2, 1-12 - Curacion de un paralitico, Viernes de la I semana del teimpo ordinario

¿Tenemos vidas pasadas?  ¿Podemos sanar en este plano alguna situación o emoción de nuestros ancestros? Platicamos con Camila Martinez, quien tras estudiar con el Dr. Brian Weiss y su esposa Carol, crea la técnica de Hipnosis de Sanación, la cual nos permite acceder a vidas pasadas, la memoria celular u otras dimensiones. La Hipnosis de Sanación tiene beneficios en procesos de sanación, desde enfermedades crónicas y agudas, balance emocional, manejo del estrés, hasta desarrollo espiritual y balance energético.Hablamos con Camila, sobre vidas pasadas, y los mitos que existen en torno a la hipnosis. Descubrimos que la ciencia postmoderna, la neurobiología y la física cuántica, además de la psicología,  ya explican los beneficios de la hipnosis desde un proceso neuro-fisiológico que permite acceder a nuestra memoria celular para conocer y reinterpretar nuestro presente abriendo las puertas a la sanación.

Migrañas y su curacion - tips --- Send in a voice message: https://anchor.fm/guillermoguz/message Support this podcast: https://anchor.fm/guillermoguz/support

Con el único propósito de disfrutar la Palabra de Dios, sin prisas. Tomar un café, mientras se disfruta la lectura de una Carta de Amor… Eso es la Sagrada Escritura, una Carta de Amor, de Dios para ti. Respira profundo, ponte tus audífonos y enamórate de Dios.

"1 Cuando Jesús terminó de decir todas estas cosas al pueblo, entró en Cafarnaún. 2 Había allí un centurión que tenía un sirviente enfermo, a punto de morir, al que estimaba mucho. 3 Como había oído hablar de Jesús, envió a unos ancianos judíos para rogarle que viniera a curar a su servidor. 4 Cuando estuvieron cerca de Jesús, le suplicaron con insistencia, diciéndole: «Él merece que le hagas este favor, 5 porque ama a nuestra nación y nos ha construido la sinagoga». 6 Jesús fue con ellos, y cuando ya estaba cerca de la casa, el centurión le mandó decir por unos amigos: «Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres en mi casa; 7 por eso no me consideré digno de ir a verte personalmente. Basta que digas una palabra y mi sirviente se sanará. 8 Porque yo –que no soy más que un oficial subalterno, pero tengo soldados a mis órdenes– cuando digo a uno: “Ve”, él va; y a otro: “Ven”, él viene; y cuando digo a mi sirviente: “¡Tienes que hacer esto!”, él lo hace». 9 Al oír estas palabras, Jesús se admiró de él y, volviéndose a la multitud que lo seguía, dijo: «Yo les aseguro que ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe». 10 Cuando los enviados regresaron a la casa, encontraron al sirviente completamente sano..."

En esta emisión, Eduardo nos comparte verdaderas “bombas” de sabiduría, sensibilidad y amor a través de las respuestas que da a las preguntas que se le fueron realizando.  En cada una hay información invaluable de enorme ayuda en todo tipo de procesos. En el minuto 25:35 entra directamente en materia de APLICACIONES y BENEFICIOS, alcances y limitaciones de la práctica de ZhiNeng QiGong, así como del objetivo real de fondo para el que este conocimiento se ha ido perfeccionando a lo largo de más de 5000 años.

Hola, Bienvenidos a otro episodio de su podcast Masculinidad Consciente con su conductor Gonzalo Salinas. El día de hoy tenemos un programa muy especial porque nuestro invitado es un guía que ayuda a las personas a disfrutar su experiencia en la vida. Nuestro invitado es Federico Paz. Desde que creé este podcast, mi conversación con Federico Paz es una de mis conversaciones favoritas, porque en ella no solo aprendemos la simpleza con la que el enseña la espiritualidad, de una forma accesible, apasionante y práctica, sino que también en la conversación se trasluce la belleza de su personalidad. Federico acompaña a las personas a vivir la espiritualidad desde lo cotidiano, desde lo simple, y desde todas las áreas de la vida. Eso, en mi opinión lo diferencia entre la multitud.Fede, como le llaman cariñosamente, es ingeniero industrial de formación, constelador familiar, terapeuta y sobre todo un guía que acompaña a las personas a encontrar su esencia mas pura por los procesos y desafíos que la vida puede poner delante. Sé que esta conversación la disfrutarás tanto como yo la disfruté, así que sin mas, los dejo con mi charla con el guía, Federico Paz.

Iyengar afirma que el cuerpo se puede curar de todas sus aflicciones de una manera natural, mediante la practica de asanas y pranayamas.

9:1 Y les decía: "Les aseguro que algunos de los que están aquí presentes no morirán antes de haber visto que el Reino de Dios ha llegado con poder". La transfiguración de Jesús Mateo 17, 1-9 / Lucas 9, 28-36 9:2 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan, y los llevó a ellos solos a un monte elevado. Allí se transfiguró en presencia de ellos. Mateo 17, 2 Lucas 9, 28 2 Pedro 1, 17-18 9:3 Sus vestiduras se volvieron resplandecientes, tan blancas como nadie en el mundo podría blanquearlas. 9:4 Y se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús. 9:5 Pedro dijo a Jesús: "Maestro, ¡qué bien estamos aquí! Hagamos tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías". 9:6 Pedro no sabía qué decir, porque estaban llenos de temor. 9:7 Entonces una nube los cubrió con su sombra, y salió de ella una voz: "Este es mi Hijo muy querido, escúchenlo". Isaías 42, 1 Mateo 3, 17 Mateo 12, 18 Mateo 17, 5 Marcos 1, 11 Lucas 3, 22 Lucas 9, 35 2 Pedro 1, 17 9:8 De pronto miraron a su alrededor y no vieron a nadie, sino a Jesús solo con ellos. 9:9 Mientras bajaban del monte, Jesús les prohibió contar lo que habían visto, hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos. 9:10 Ellos cumplieron esta orden, pero se preguntaban qué significaría "resucitar de entre los muertos".

Curación del endemoniado de Gerasa Mateo 8, 28-34 / Lucas 8, 26-39 5:1 Llegaron a la otra orilla del mar, a la región de los gerasenos. 5:2 Apenas Jesús desembarcó, le salió al encuentro desde el cementerio un hombre poseído por un espíritu impuro. 5:3 Él habitaba en los sepulcros, y nadie podía sujetarlo, ni siquiera con cadenas. 5:4 Muchas veces lo habían atado con grillos y cadenas, pero él había roto las cadenas y destrozado los grillos, y nadie podía dominarlo. 5:5 Día y noche, vagaba entre los sepulcros y por la montaña, dando alaridos e hiriéndose con piedras. 5:6 Al ver de lejos a Jesús, vino corriendo a postrarse ante él, 5:7 gritando con fuerza: "¿Qué quieres de mí, Jesús, Hijo de Dios, el Altísimo? ¡Te conjuro por Dios, no me atormentes!" 5:8 Porque Jesús le había dicho: "¡Sal de este hombre, espíritu impuro!" 5:9 Después le preguntó: "¿Cuál es tu nombre?" Él respondió: "Mi nombre es Legión, porque somos muchos". 5:10 Y le rogaba con insistencia que no lo expulsara de aquella región. 5:11 Había allí una gran piara de cerdos que estaba paciendo en la montaña. 5:12 Los espíritus impuros suplicaron a Jesús: "Envíanos a los cerdos, para que entremos en ellos". 5:13 Él se lo permitió. Entonces los espíritus impuros salieron de aquel hombre, entraron en los cerdos, y desde lo alto del acantilado, toda la piara -unos dos mil animales- se precipitó al mar y se ahogó. 5:14 Los cuidadores huyeron y difundieron la noticia en la ciudad y en los poblados. La gente fue a ver qué había sucedido. 5:15 Cuando llegaron a donde estaba Jesús, vieron sentado, vestido y en su sano juicio, al que había estado poseído por aquella Legión, y se llenaron de temor. 5:16 Los testigos del hecho les contaron lo que había sucedido con el endemoniado y con los cerdos. 5:17 Entonces empezaron a pedir a Jesús que se alejara de su territorio. 5:18 En el momento de embarcarse, el hombre que había estado endemoniado le pidió que lo dejara quedarse con él. 5:19 Jesús no se lo permitió, sino que le dijo: "Vete a tu casa con tu familia, y anúnciales todo lo que el Señor hizo contigo al compadecerse de ti". 5:20 El hombre se fue y comenzó a proclamar por la región de la Decápolis lo que Jesús había hecho por él, y todos quedaban admirados.

EL PASTOR ALFREDO ARISI EXPONIENDO LA PALABRA DE DIOS EN ITALIANO "LA CURACION DEL PARALITICO DE BETESDA" --- Send in a voice message: https://anchor.fm/radiorivieraadventista/message

"Curación de un paralítico Mateo 9, 1-8 / Lucas 5, 17-26 2:1 Unos días después, Jesús volvió a Cafarnaún y se difundió la noticia de que estaba en la casa. 2:2 Se reunió tanta gente, que no había más lugar ni siquiera delante de la puerta, y él les anunciaba la Palabra. 2:3 Le trajeron entonces a un paralítico, llevándolo entre cuatro hombres. 2:4 Y como no podían acercarlo a él, a causa de la multitud, levantaron el techo sobre el lugar donde Jesús estaba, y haciendo un agujero descolgaron la camilla con el paralítico. 2:5 Al ver la fe de esos hombres, Jesús dijo al paralítico: "Hijo, tus pecados te son perdonados". 2:6 Unos escribas que estaban sentados allí pensaban en su interior: 2:7 "¿Qué está diciendo este hombre? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?" 2:8 Jesús, advirtiendo en seguida que pensaban así, les dijo: "¿Qué están pensando? 2:9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: "Tus pecados te son perdonados", o "Levántate, toma tu camilla y camina"? 2:10 Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados 2:11 —dijo al paralítico— yo te lo mando, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa". 2:12 Él se levantó en seguida, tomó su camilla y salió a la vista de todos. La gente quedó asombrada y glorificaba a Dios, diciendo: "Nunca hemos visto nada igual".

Historia ocurrida en la época del Baal Shem Tov, fundador del jasidismo.

Bienvenidos a otro episodio de su podcast Masculinidad Consciente con su conductor Gonzalo Salinas. Mi invitada en este episodio es Xiomara Xibille. A Xiomara le tengo una gran admiración desde que era niño, porque ella era animadora de un porgrama de televisión que miraba todos los fines de Semana. El show se llamaba Nubeluz, y ella era una "Dalina", o sea una de las animadoras de aquel programa infantil. Años Después, encontré el trabajo de Xiomara, y la verdad que me parece sobresaliente por la cantidad de temas y disciplinas que toca para ayudar a las personas en su búsqueda del bienestar. Ella es Ecóloga Humana, Psicoterapeuta Transpersonal y energética, Wellness Coach, Conferencista, escritora y consultora de Bienestar Integral, Heartfulness, Desarrollo del Ser y Empoderamiento Femenino.También es maestra de yoga, entrenadora en Salud Ayurveda y autora del libro "Estar Bien: Prácticas de Bienestar para una vida en Equilibrio". Esta entrevista ha sido para una alegría doble, ya que Xiomara me parece una mujer con mucha profundidad y un vasto conocimiento, al tiempo que lo entrega con la misma dulzura que le vi por primera vez cuando era animadora en Nubeluz. Así que sin mas preámbulo los dejo con mi entrevista con Xiomara Xibille.Website: https://xiomaraxibille.com/Instagram: @xiomara.purocorazon

Una de las mas importantes herramientas para vivir una sexualidad consciente es la conversación responsable. En ella se tratan 5 temas fundamentales. Entérate de cuales son, este episodio de Masculinidad Consciente.

Las plantas sagradas y los psicodélicos pueden ser un gran soporte para sanar muchas dolencias o experimentar una transformacion positiva. En este episodio, hablo de algunas advertencias antes de incursionar en este espacio (como la seguridad, la responsabilidad y la legalidad) y de como de forma ceremonial yo trabajé con una medicina sagrada que mis ancestros del Amazonas vienen usando por cientos de años: El ayahuasca. He vivido en carne propia el beneficio de esta planta, y también he visto como este tipo de medicina ha ayudado a muchas personas a solucionar problemas de toda índole. No suelo recomendar este tipo de medicinas naturales a nadie puesto que considero que es una decisión muy personal, sin embargo, comparto mi experiencia positiva, y a quien sienta el llamado, le recomiendo informarse, investigar, comprobar la integridad del shaman y del circulo donde la iría a tomar. Hoy en día existen importantes centros educativos e institutos científicos que estudian el valor terapéutico y curativo de las plantas sagradas y los psicodélicos, y al menos estar informado sobre ello puede ser de mucha utilidad.

Hola como están bienvenidos a Masculinidad Consciente con su conductor Gonzalo Salinas. En este episodio tenemos un invitado de lujo, les hablo del Dr. Lenin Torres. El Dr. Torres es psicoterapeuta, especialista en Bioneuroemoción (quienes no sepan lo que este término significa, el mismo lo explican en la entrevista), también es conferencista y brinda talleres de transformación y sanación.Es escritor, autor de cuatro libros, entre ellos “El Despertar de tu Conciencia”, una obra maestra para quienes desean comenzar su camino de expansión y espiritualidad. En esta entrevista, hablamos sobre muchas cosas: el origen de las enfermedades, la relación con el padre, la relación con la madre, como crear prosperidad y abundancia en tu vida y cual es el sistema de creencias que debe tener la persona que desea sanar, entre muchos otros temas. Sin ir mas lejos, los dejo aquí con esta excelente entrevista con el Dr. Lenin Torres.

Sesión de Hipnosis para Curacion Profunda, con el Dr. Odair Comin.Conozca también Medditus Premium | Plataforma de Habilidades Mentales por SuscripciónHay numerosas sesiones de hipnosis, meditación guiada y narraciones terapéuticas para desarrollar habilidades emocionales para la vida y trabajo.Conozca: www.medditus.meEl primer mes es gratis.

Conocer cómo actúa el cuerpo humano cuando se lesionan tus tejidos, comprender cómo cicatrizan, tiene gran influencia en disminuir tu percepción de dolor. Acompáñanos en este interesante episodio.

meditación para sanar y calmar tu cuerpo mente y alma --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app

¿Qué es la memoria celular? ¿Cómo se aplica? ¿Quién puede recurrir a esta técnica? ¿Qué dolencias se podrían tratar con esta terapia? Estas y otras preguntas fueron formuladas a la terapeuta belga Nancy Jonckheere, quien nos explica todos los detalles del por qué de la Memoria Celular y cómo llegó a su vida.A Nancy la encuentran en Facebook como Nancy Jonckheere. Nuestros contactos:INSTAGRAM: @alelabragaINSTAGRAM: @juntosenlaexperienciaFACEBOOK: www.facebook.com/juntosenlaexperiencia.comTWITTER: www.twitter.com/juntosenlaexpe1WEB: www.juntosenlaexperiencia.comE-mail: contacto@juntosenlaexperiencia.com¡Gracias por acompañarnos y ayudarnos a seguir creciendo!Banda sonora: Forever Believe - Audionatix.com

Respira! Su mensaje de hoy viene de la carta DUEÑO DE LA CABEZA (El hierophant) y la carta de la MUERTE. Para algunos de nosotros, el concepto de encontrar el propósito de su vida se siente tan fuera de alcance. Nos preguntamos: “¿cuándo me lo van a revelar? ¿Cuándo me va a llegar/pasar a mi? Estoy haciendo el trabajo pero no veo el cambio en mis circunstancias ". ¿En que crees? ¿Qué crees de ti? ¿Qué crees de tu vida? Hoy estamos llamados a mirar realmente lo que creemos. ¿Estás list@ para acabar con eso? ¿Estás list@ para lanzarlo? Tus espíritus quieren que termines con esto ... quieren que aproveches los poderes que has heredado.

Expositora: Yerlyn Vargas

Hoy en escuchandoando conoceremos acerca de la medicina integrativa, alternativa y la convencional.Contrario a esto, que parece ser la nueva filosofía de la medicina convencional, la medicina integrativa le apuesta a un tratamiento integral de los pacientes, que incluye las técnicas y métodos tanto de la medicina convencional como de la alternativa, además de aspectos nutricionales y emocionales.Katy Anaya Pico, médico especialista en medicina integrativa explicó que “buscamos la curación del individuo en todos los sentidos, vemos de forma integral al ser humano (...) no nos enfocamos en la enfermedad sino en los aspectos que están alrededor y que influyen en que no haya un estado de salud óptimo.“La medicina se ha especializado tanto que se dejó de ver al paciente y se empezó a ver el síntoma y a recetar un medicamento para cada uno de estos, pero no trata el fondo y por eso no hay una curación real”.Las consultas de medicina integrativa pueden ser desde personas con problemas emocionales o de pareja hasta enfermos con cáncer.Asimismo, los pacientes pueden ser niños, que son atendidos a través de su madres, pasando por adolescente y hasta adultos mayores.“La atención en una consulta de medicina integrativa comienza desde el vientre materno. Le preguntamos al paciente sobre el embarazo de su mamá si hubo factores alrededor que la afectaron y sobre su niñez para saber si hubo alguna experiencia traumática. El aspecto familiar hasta los seis años tiene que ver mucho con el estado de salud y con lo que va a ser la persona más adelante”.desde su experiencia profesional, entre los motivos de consulta está la depresión, pacientes que tienen o tuvieron cáncer, ansiedad, problemas de sueño, agotamiento laboral y estrés laboral o familiar.Continuó diciendo que su enfoque es “la sicoterapia transfamiliar que aborda las raíces familiares y, basado en esto, se determina si hay una raíz emocional o física de la enfermedad”.Sobre los métodosTeniendo en cuenta que la medicina integrativa fusiona a la medicina convencional y a la alternativa, se aplican métodos de una y otra en los tratamientos.Es por esto que a los pacientes se les practican exámenes físicos, anamnesis (recolección de datos del paciente) e historia clínica; pero también se aplica la radiestesia, en la que se emplean elementos como el péndulo universal para detectar el estado del cuerpo a través de las energías.También se usa la medicina ortomolecular, basada en suministrar suplementos nutricionales vía intravenosa, de acuerdo con las necesidades del paciente, para un mayor y rápido aprovechamiento de estos.“Estos métodos se aplican en todos los casos, sumados al examen clínico convencional. Buscamos el bienestar general del individuo. y esto incluye el estado físico, emocional, espiritual y social, y establecemos un vínculo médico - paciente. Se va generando un cambio no solo en la enfermedad que está presentando sino en la vida en general”, puntualizó Katy Anaya. este episodio es patrocinado por: MANÁ. Crianza orgánica, los peces en los sistemas de MANÁ, viven en agua purificada constantemente y son criados sin antibióticos, hormonas, de manera segura, trazable y sostenible. Mana comercializa tu producción de peces crustáceos y moluscos de consumo humano, así como vegetales orgánicos y acompañantes en el proceso de principio a fin.La próxima vez que pidas pescado, que mar de crianza orgánica y disfrútalo. Conoce más en www.sistemasmana.com

Estudio Nicole Conejo de los Hechos

Hoy en escuchandoando Claudia Vargas! Quiero compartir contigo todo mi conocimiento para que puedas vivir una vida más saludable y consciente. Fuí bulímica y anoréxica hace muchos años y encontré la salida a través de la buena alimentación física y mental. Me enamoré del tema de la salud y llevo años aprendiendo (todavía sigo aprendiendo a diario ja!)! Estudie coaching nutricional a base de plantas en Cornell University, estuve interna en el Hippocrates Health Institute aprendiendo sobre la curación a través de la alimentación, soy instructora de Zumba certificada y estoy actualmente en formación para ser profe de Kundalini Yoga. Así que aquí estoy, a tus ordenes! Mi misión es brindarte la información necesaria para que logres encontrar un balance entre tu cuerpo, mente y el planeta tierra, acompañarte para que puedas vivir en ese balance!este episodio es patrocinado por:Chrys Grass, original de crianza orgánica, una red global que busca impactar el desarrollo económico local, transformando emprendedores en emprendedores emprendedores exitosos. Si está pensando en emprender, Chrys Grass es una planta captadora de CO2 que crece entre los 0 y 2.500 metros de altura, es ecológica, sostenible y con múltiples usos y beneficios, ve en los espacios mínimos de una actividad, su tiempo promedio de Hasta La etapa comercial es de 12 meses. Sembrando Chrys Grass está ayudando a combatir el calentamiento global, generando un aire más limpio para el planeta y para producir una finca con un negocio verde. Conoce más en www.chrysbioplant.como llamando al 57 3203394114. SUMAPAZ. Creación de soluciones funcionales para los retos de la vida cotidiana, conectando desempeño funcional y alta calidad. Especialistas en la fabricación de maletas inteligentes para deportistas, diseño y configuración de soluciones personalizadas para la protección y el transporte de sus elementos más preciados, Sumapaz te ofrece productos y duraderos que facilitan su vida sin dañar el planeta. Empieza por la solución más sencilla. Suma Paz a tu mundo, evita que las tendencias de hoy sean la basura de mañana. Encuéntranos en www.sumapaz.in

Escucha este decreto dedicado a la Divinidad para fomentar tu sanación con afirmaciones que te ayudarán a transitar el camino de la curación.Más información: https://www.meditacionyosoy.com/decreto-de-sanacion/---Música: “Land on the Golden Gate”, de Chris ZabriskieCon licencia Creative Commons: Atribución 4.0Foto: Ben White / Unsplash

Mi Hermana mi hermano, este es un tiempo de curacion, de entender que el sistema esta adentro de ti, y ahi! es en donde estan los cambios Eres tu atravez del amor, la que no tiene miedo de contar tu historia, pues sabes que tu historia es mi historia, es nuestra historia... is tiempo de curarte y de tomar responsabilidad de tu propia curacion. yo soy tu Magdala   

FELICITAMOS Y AGRADECEMOS al LIC.ENRIC CORBERA, por su reconocida trayectoria internacional sobre este tema de CURACION desde la causalidad..Sabemos que cada uno tiene programas a resolver.. que somos mente y emociones..? y cómo influyen en nuestras vidas..? en nuestras familias..? GRACIAS.. MARISA PATIÑO.Embajadoradepaz.

Tema: Curacion Metafisica, conoce otra alternativa de sanarte y que e slo que provoca tu molestia.

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