Podcasts about Te Deum

In this episode, we discuss recordings of “Clérambault: Te Deum & Histoire de la Femme Adultère” (Château de Versailles Spectacles) by Lisandro Abadie, Guy Cutting, Samuel Namotte, Gwendoline Blondeel, A Nocte Temporis & Chœur de Chambre de Namur / Reinoud Van Mechelen, “Alexander Scriabin: Vers La Flamme” (BIS) by Yevgeny Sudbin, “Electric Fields” (Alpha) by Barbara Hannigan, Katia Labèque, Marielle Labèque & David Chalmin, “The Man I Love” (Alys Jazz) by The Gabriel Latchin Trio, “ASH” (AlfaMusic) by Alessandro Altarocca, and “Resilience” (SFÄR) by Landæus Trio.   The Adult Music Podcast is featured in: Feedspot's 100 Best Jazz Podcasts   Episode 213 Deezer Playlist   Fair use disclaimer: Music sample clips are for commentary and educational purposes. We recommend that listeners listen to the complete recordings, all of which are available on streaming services in the links provided. We also suggest that if you enjoy the music, you consider purchasing the CDs or high-quality downloads to support the artists.   “Clérambault: Te Deum & Histoire de la Femme Adultère” (Château de Versailles Spectacles) Lisandro Abadie, Guy Cutting, Samuel Namotte, Gwendoline Blondeel A Nocte Temporis, Chœur de Chambre de Namur / Reinoud Van Mechelen https://open.spotify.com/album/3kITS98BQIa4cFBjT1NSnH https://music.apple.com/us/album/clérambault-te-deum-histoire-de-la-femme-adultère/1799108129 https://music.amazon.com/albums/B0DYNNF76N   “Alexander Scriabin: Vers La Flamme” (BIS) Yevgeny Sudbin https://open.spotify.com/album/3wYDp7bi9o73xbr9ZzWLrk https://music.apple.com/us/album/scriabin-vers-la-flamme/1803174467 https://music.amazon.com/albums/B0F1Z3KHWL   “Electric Fields” (Alpha) Barbara Hannigan, Katia Labèque, Marielle Labèque, David Chalmin https://open.spotify.com/album/2ceVeuhEHhpWmonDa48miQ https://music.apple.com/us/album/electric-fields/1798627186 https://music.amazon.com/albums/B0DYVJ78KP   “The Man I Love” (Alys Jazz) The Gabriel Latchin Trio https://open.spotify.com/album/4fnnKNM1jhOzlT403JMcvv https://music.apple.com/us/album/the-man-i-love/1798555899 https://music.amazon.com/albums/B0DYGGYRYV   “ASH” (AlfaMusic) Alessandro Altarocca https://open.spotify.com/album/1HJJRRjvDuqhgWU8PbxKs7 https://music.apple.com/us/album/ash-feat-horacio-el-negro-hernandez/1811674139 https://music.amazon.com/albums/B0F6ZMQMX3   “Resilience” (SFÄR) Landæus Trio No Spotify https://music.apple.com/us/album/resilience-feat-cornelia-nilsson-johnny-åman-mathias/1807074514 https://music.amazon.com/albums/B0F3XS84WR

Episode 171 Chapter 30, EMS Analog Synthesizers. Works Recommended from my book, Electronic and Experimental Music  Welcome to the Archive of Electronic Music. This is Thom Holmes. This podcast is produced as a companion to my book, Electronic and Experimental Music, published by Routledge. Each of these episodes corresponds to a chapter in the text and an associated list of recommended works, also called Listen in the text. They provide listening examples of vintage electronic works featured in the text. The works themselves can be enjoyed without the book and I hope that they stand as a chronological survey of important works in the history of electronic music. Be sure to tune-in to other episodes of the podcast where we explore a wide range of electronic music in many styles and genres, all drawn from my archive of vintage recordings. There is a complete playlist for this episode on the website for the podcast. Let's get started with the listening guide to Chapter 30, EMS Analog Synthesizers from my book Electronic and Experimental music.   Playlist: MUSIC MADE WITH EMS ANALOG SYNTHESIZERS   Time Track Time Start Introduction –Thom Holmes 01:34 00:00 1.     Delia Derbyshire, “Dance From ‘Noah' " (1970). Composed for a television program. Used the EMS VCS3. 00:55 01:44 2.     Selections from the demonstration disc, EMS Synthi And The Composer (1971). Excerpts from Harrison Birtwistle, “Medusa,” Peter Zinovieff, “January Tensions,” and Tristram Cary, “Continuum.” 06:15 02:34 3.     Peter Zinovieff and Harrison Birtwistle, “Chronometer” (1971–2). Featured both the EMS Synthi VCS3 and modified sound recordings of the ticking of Big Ben and the chimes of Wells Cathedral clock. 24:23 08:48 4.     Mike Hankinson, “Toccata And Fugue In D Minor” (Bach) (1972) from The Classical Synthesizer. South African record realized using the Putney (EMS) VCS3. 07:04 33:06 5.     Electrophon, “Arrival of the Queen of Sheba” (1973) from In a Covent Garden (1973).  Electrophon Music was described as the studio where the electronics were recorded and produced in the UK by Radiophonic musicians Brian Hodgson, Dudley Simpson. A variety of synthesizers were used including the obscure EMS Synthi Range, a multi-effect instrument. 03:04 40:10 6.     The Eden Electronic Ensemble, “Elite Syncopations” (Joplin) (1974) from The Eden Electronic Ensemble Plays Joplin. Realized using the EMS VCS3 and Minimoog synthesizers. 04:53 43:12 7.     Peter Zinovieff, “A Lollipop For Papa” (1974).  Realized with the EMS Synthi AKS. 06:26 48:04 8.     Peter Zinovieff and Hans Werner Henze, “Tristan” (Long Section) (1975). Tape accompaniment realized with the EMS Synthi AKS. 07:40 54:40 9.     J.D. Robb, “Poem of Summer” (1976) from Rhythmania And Other Electronic Musical Compositions. Realized using the EMS Synthi AKS. 02:04 01:02:18 10.   J.D. Robb, “Synthi Waltz” (1976) from Rhythmania And Other Electronic Musical Compositions. Realized using the EMS Synthi AKS and Synthi Sequencer 256 (digital sequencer). 01:52 01:04:24 11.   Bruno Spoerri, “Hymn Of Taurus (Taurus Is Calling You!)” (1978) from Voice Of Taurus. Realized using a host of equipment, including a few EMS instruments: EMS Synthi 100, EMS VCS3, EMS AKS, EMS Vocoder 2000, Alto Saxophone with EMS Pitch-to-voltage Converter & Random Generator, plus the Lyricon, Prophet-5 Polyphonic Synthesizer, ARP Omni & Odyssey, Minimoog, Moog Taurus Bass Pedal, RMI Keyboard Computer, Ondes Martenot , Vako Polyphonic Orchestron, Bode Frequency Shifter, AMS Tape Phase Simulator, Echoplex, Roland Echo, Roland Rhythm Box, Bruno Spoerri. 02:48 01:06:16 12.   Henry Sweitzer, “Open Windows” (1979) from Te Deum.  Realized with the EMS Synthi AKS. 11:11 01:09:02 13.   Eduard Artemyev, Yuri Bogdanov, Vladimir Martynov, “Le Vent Dans La Plaine,” “Io Mi Son Giovinetta,” and “Why Ask You?” (1980) from Metamorphoses. Composed and realized using the EMS Synthi 100, a large synthesizer unit combining several EMS3 models and connecting circuitry. 08:38 01:20:14 14.   Jean-Michel Jarre, “Les Chants Magnétiques,” (side 1) (1981) from Les Chants Magnétiques. Portions realized with the EMS Synthi AKS, EMS Synthi VCS3, and EMS Vocoder 1000. 17:58 01:28:52 15.   Alessandro Cortini and Merzbow, “AAMC” (2017) from Alessandro Cortini And Merzbow. Recent recording with all sounds realized using a vintage EMS Synthi AKS. 04:49 01:46:40   Additional opening, closing, and other incidental music by Thom Holmes. My Books/eBooks: Electronic and Experimental Music, sixth edition, Routledge 2020. Also, Sound Art: Concepts and Practices, first edition, Routledge 2022. See my companion blog that I write for the Bob Moog Foundation. For a transcript, please see my blog, Noise and Notations. Original music by Thom Holmes can be found on iTunes and Bandcamp.  

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/8141IL VOTO DELLA MAGGIORANZA? CONDANNO' A MORTE GESU'! di Fabrizio Porcella La lettura della Passione ci ha presentato, anche quest'anno, la celebre offerta di Ponzio Pilato alla folla: Chi preferite, Gesù o Barabba? Confrontarsi con Cristo è sempre impegnativo per la mente umana; diciamo che è anche disturbante, perché ci obbliga a schierarci: o con Lui o contro.Ma se scegliamo Lui, allora ci sono delle conseguenze: tutta la mia vita cambia, le mie decisioni, le mie preferenze. Anche le mie comodità rischiano di saltare, e a nessuno di noi piace farsi cambiare la vita da un altro, neppure se quest'Altro dice di essere Dio! "Se liberi costui, non sei amico di Cesare!", berciava la folla in faccia al magistrato romano.Immaginiamo che cosa può essere passato nella mente di Pilato: una denuncia all'Imperatore contro di lui, una rimozione, un trasferimento o peggio... No, no, facciamo scegliere alla gente... del resto la maggioranza vince, è un principio di civiltà, no?Ecco, possiamo definire Ponzio Pilato il fondatore del liberalismo (che tante sofferenze darà alla Chiesa nei secoli). Si lascia la Verità al gioco dei numeri, delle decisioni plebiscitarie; e Gesù ha perso quel voto, il primo di una lunga serie di sconfitte democratiche che il mondo "civilizzato" avrebbe inflitto alla cristianità.Siamo sinceri: anche diversi cattolici contemporanei vorrebbero che fossero le maggioranze a decidere sulle grandi questioni che agitano il nostro oggi; vorrebbero che su Gesù Cristo e le Sue esigenze fossero i numeri a decidere. E se la Verità insegnata dalla Chiesa si trovasse in minoranza... pazienza, ci sarà sempre un Barabba pronto a prendere il suo posto.L'importante è non dispiacere alla maggioranza, giusto? Signore, abbi pietà di noi ! Signore, liberaci dalla tirannia di piacere agli altri!Nota di BastaBugie: Stefano Fontana nell'articolo seguente dal titolo "La politica alla Lavanda dei piedi" spiega che anche quest'anno la politica è entrata nella liturgia del Giovedì Santo, snaturando il senso spirituale ed ecclesiale della lavanda dei piedi. Il caso più eclatante a Napoli, dove il cardinale Battaglia ha lavato i piedi a un attivista Lgbt.Ecco l'articolo completo pubblicato su La Nuova Bussola Quotidiana il 19 aprile 2025:L'arcivescovo di Napoli, il cardinale Domenico Battaglia, durante i riti del Giovedì Santo, ha lavato i piedi ad un attivista per i diritti LGBT, ossia per la parità di tutti i generi, ben oltre quelli naturali di maschio e femmina. Qualcosa di analogo anche al canto del Te Deum di fine anno 2024, quando il cardinale aveva invitato un gruppo di attivisti LGBT ad esporre le proprie iniziative. Quello di ieri l'altro è stato un nuovo atto politico, se non di politica partitica, senz'altro di politica ecclesiastica secondo il nuovo indirizzo "dentro tutti".Che la politica entri ormai anche nella liturgia del Giovedì Santo disturba non poco. Tra l'altro, in questo caso si trattava di un attivista. Se il messaggio era di dire che la Chiesa è a servizio dei poveri, di tutti i poveri, anche di coloro che soffrono per la situazione difficile in cui si trovano, la presenza tra i "dodici apostoli" di un attivista che vuole cambiare cultura e leggi del nostro Paese in contrasto con quanto dice la ragione e la rivelazione è stato sicuramente fuori luogo. Inserendo un attivista, era evidente che si chiamava in causa la lotta politica per questi scopi. Qui la sfumatura politica esula perfino dall'ecclesialese e raggiunge il politichese vero e proprio.Ammesso e non concesso che sia un bene inserire nella lavanda dei piedi, di volta in volta, categorie sociali "disagiate", perché non si mette mai qualcuno di coloro che sono stati incarcerati per aver pregato, perfino in silenzio, perché Dio ci salvi dalla piaga dell'aborto? Perché non lavare i piedi ad uno o una che ha deciso di rimanere fedele al coniuge nonostante la separazione da costui o costei voluta? Oppure a qualcuno che ha dato la vita per salvare altre vite dal suicidio? Quando si scende a lavare i piedi alle singole situazioni di vita, è logico che si deve selezionare, correndo il rischio di discriminare. Soprattutto oggi si corre il rischio di andare solo in un senso, quello del vento dominante e così il rito diventa propaganda ecclesiale.Nel 2016 - allora il prefetto del Culto divino era il cardinale Robert Sarah - papa Francesco aveva cambiato il rito della Missa in Coena Domini, stabilendo che si potessero lavare i piedi anche di «uomini e donne, e convenientemente di giovani e anziani, sani e malati, chierici consacrati, laici». Anche il numero poteva non essere più il 12, ma sarebbe bastato "un gruppetto". Si trattava di una piccola variazione, ma significativa perché ci si allontanava dall'adesione a quanto era avvenuto secondo i Vangeli. Francesco stesso lavò i piedi ad alcuni richiedenti asilo, molti dei quali di altre religioni. La stampa non si lasciò scappare l'occasione di chiamare quella scelta una scelta politica. C'è poi quell'avverbio "convenientemente". Non chiunque, sembra di capire. Sia nel caso dei richiedenti asilo sia ora in questo caso dell'attivista LGBT, non sembra che il senso di quell'avverbio sia stato rispettato.La lavanda dei piedi ai dodici apostoli assume un significato spirituale ed ecclesiale. La lavanda dei piedi a soggetti che rientrano in categorie politiche ne assume uno sociale e politico. Il tutto lascia pensare che il cristianesimo sia comunque ridotto a una forma di assistenza sociale e di lotta ai disagi.

Matins is a bit of a tough one. The invitatory stays the same, so you get the hang of that. The responsories have a bit of variation and in Lent where the Te Deum is not said and instead there's a third responsory, “Felix namquam”. I'm singing the one from the Baronius Press book, which comes from Hartker's Nocturnale.But here is Matins for Sunday, Monday and Thursday from Septuagesima Sunday through to Holy Wednesday or Holy Saturday if you're praying in private.I've included the optional ending in case you don't go straight into Lauds. Feel free to skip this if you have Lauds queued up ready to roll. Hopefully your podcast app allows you to do this.Booklets in PDF available: littleoffice.brandt.id.auSupport this channel, either via Substack or Buy Me a Coffee Get full access to Little Office of the Blessed Virgin Mary at littleoffice.substack.com/subscribe

I'm copying from the previous post, just changing the bit to make it 2nd Nocturn. Even the audio pretty much does this. It's a shortcut. Hope it's not too aggravating.Matins is a bit of a tough one. The invitatory stays the same, so you get the hang of that. The responsories have a bit of variation and in Lent where the Te Deum is not said and instead there's a third responsory, “Felix namquam”. I'm singing the one from the Baronius Press book, which comes from Hartker's Nocturnale.But here is Matins for Tuesday and Friday from Septuagesima Sunday through to Holy Wednesday or Holy Saturday if you're praying in private.I've included the optional ending in case you don't go straight into Lauds. Feel free to skip this if you have Lauds queued up ready to roll. Hopefully your podcast app allows you to do this.Booklets in PDF available: littleoffice.brandt.id.auSupport this channel, either via Substack or Buy Me a Coffee Get full access to Little Office of the Blessed Virgin Mary at littleoffice.substack.com/subscribe

Very similar to the last two posts, just subbing out the Psalms for the 3rd Nocturn. This recording was plagued by bird noises. First take it was Sulphur Crested Cockatoos, second take my voice was audibly much more tired and one chicken was hanging around, making her presence felt. So here you can hear one psalm from the first take and two psalms from the second take and you might guess which is which.Matins is a bit of a tough one. The invitatory stays the same, so you get the hang of that. The responsories have a bit of variation and in Lent where the Te Deum is not said and instead there's a third responsory, “Felix namquam”. I'm singing the one from the Baronius Press book, which comes from Hartker's Nocturnale.But here is Matins for Wednesdays and Saturdays from Septuagesima Sunday through to Holy Wednesday or Holy Saturday if you're praying in private.I've included the optional ending in case you don't go straight into Lauds. Feel free to skip this if you have Lauds queued up ready to roll. Hopefully your podcast app allows you to do this.Booklets in PDF available: littleoffice.brandt.id.auSupport this channel, either via Substack or Buy Me a Coffee Get full access to Little Office of the Blessed Virgin Mary at littleoffice.substack.com/subscribe

Avui escoltarem: "Requiem" op. 89 (selecci

durée : 00:30:12 - Thierry Escaich, organiste et compositeur - Deux mois après la réouverture de Notre-Dame dont il est l'un des nouveaux titulaires, l'organiste et compositeur Thierry Escaich est sur tous les fronts. Il y créera un Te Deum en juin et a écrit une Cantate enregistrée avec Patricia Petibon. Entretien avec l'un des grands créateurs d'aujourd'hui.

durée : 02:04:30 - Musique matin du vendredi 21 février 2025 - par : Jean-Baptiste Urbain - Deux mois après la réouverture de Notre-Dame dont il est l'un des nouveaux titulaires, l'organiste et compositeur Thierry Escaich est sur tous les fronts. Il y créera en juin un Te Deum et a écrit une cantate enregistrée avec Patricia Petibon. Entretien avec l'un des grands créateurs d'aujourd'hui. - réalisé par : Yassine Bouzar

Il Barocco franceseElisabeth Jacquet de la Guerre (1665-1729) - Le Passage de la Mer Rouge 1.      Ouverture2.      Récitatif: Israël dont le Ciel3.      Air gravement: Ingrats, que vos plaintes - Ritournelle4.      Récitatif: Moyse donne l'ordre5.      Mouvement Marqué: Ciel, ciel quel prodige !6.      Air : Le trouble et l'horreur7.      Bruit de Guerre8.      Récitatif: La Mer, pour engloutir son armée9.      Air Gay: Peuples, chantezLe Tendre Amour EnsembleLuanda Siqueira, soprano *******Elisabeth Jacquet de la Guerre (1665-1729) - Sonate en trio III en ré majeur1.      Grave 2.      Vivace e presto, Adagio3.      Allegro4.      Adagio5.      Allegro6.      Aria affettuoso7.      Allegro*******André Campra (1660-1744) - Te Deum per soli, coro e orchestra (1729) Denise Monteil, sopranoGeorge Elden, haute-contreAndré Mallabrera, tenoreGeorge Abdoun, bassoHenri Carol, organoAnne-Marie Beckensteiner, cembaloCorale Philippe CaillardOrchestra nazionale di MontecarloLouis Frémaux, direttore

Fe hecha canción es el programa de EWTN Radio Católica Mundial que promociona la música de los grupos y cantantes católicos del mundo hispano. Desde el Estudio 3 de Radio Católica Mundial, Douglas Archer comparte con ustedes una hora cargada de canciones, incluyendo las últimas novedades y estrenos, y de vez en cuando con algún invitado que canta o toca en directo.

Fe hecha canción es el programa de EWTN Radio Católica Mundial que promociona la música de los grupos y cantantes católicos del mundo hispano. Desde el Estudio 3 de Radio Católica Mundial, Douglas Archer comparte con ustedes una hora cargada de canciones, incluyendo las últimas novedades y estrenos, y de vez en cuando con algún invitado que canta o toca en directo. Episode: https://i.listen.ewtn.com/~LS/~LS20250121.mp3 Podcast: https://www.ewtn.com

durée : 00:30:04 - France Musique est à vous junior du samedi 18 janvier 2025 - par : Gabrielle Oliveira-Guyon - A partir de 8h30, retrouvons Les Zinstrus avec Léon l'accordéon ! Nicolas Lafitte nous expliquera ensuite pourquoi le coq chante - t - il ? Et enfin, nous écouterons le message que Lucien nous a laissé, et la proposition musicale qu'il nous a fait : un extrait du Te Deum de Charpentier !

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=8041CANONIZZATE LE MARTIRI DI COMPIEGNE UCCISE DALLA RIVOLUZIONE FRANCESE di Cristina Siccardi Era verso la fine del 1600 quando la carmelitana suor Elisabeth-Baptiste del monastero di Compiègne, circa un secolo prima della Rivoluzione francese,  vide in sogno alcune monache del suo convento nella gloria del Cielo, vestite con manti bianchi e ciascuna con una palma in mano: si trattava della premonizione del martirio che avrebbero subito alcune sue future consorelle, ghigliottinate il 17 luglio del 1794 sulla piazza del Trono-Rovesciato, antica piazza del Trono, così rinominata nel 1792 e oggi place de la Nation. Pochi giorni fa, il 18 dicembre, le sedici martiri Carmelitane scalze, beatificate da san Pio X il 27 maggio 1906, sono state canonizzate da papa Francesco per equipollenza.Lo scrittore francese Georges Bernanos (1888-1948), nella sua celebre opera letteraria Dialogues des carmélites, che può considerarsi il suo testamento, scrive: «nelle cose di questo mondo, lo sapete, quando è perduta ogni speranza di conciliazione, la forza è l'estrema risorsa. Ma la nostra saggezza non è di questo mondo. Nelle cose di Dio l'estrema risorsa è il sacrificio delle anime consacrate» (Quadro terzo, scana XII).Le pagine dei Dialoghi delle Carmelitane, che invitiamo a leggere quale strenna spirituale natalizia di questo anno che volge al termine, che è stato infuocato dalla cruenta violenza nelle case e strade italiane (anche per mano di minorenni), dal terrorismo e dalle guerre a livello internazionale, sono le più affini al Diario di un curato di campagna econ La gioia formano una trilogia ideale, nella quale il motivo conduttore è il capovolgimento dei valori operato dalla Grazia divina. Nel Diario si insiste sul capovolgimento tra povertà e ricchezza, tra ingenuità fanciullesca e prudenza adulta; nei Dialoghi, come pure nelle pagine de La gioia, il capovolgimento è osservato sotto il focus del binomio forza-debolezza.UCCISE IN ODIO ALLA FEDEAttraverso la Grazia la debolezza umana diventa forza irresistibile nelle mani di Dio. D'altra parte, san Paolo ci rivela che il Signore gli ha detto: «Ti basta la mia grazia; la mia potenza infatti si manifesta pienamente nella debolezza» (2 Cor 12, 9), pertanto «Mi vanterò quindi ben volentieri delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo. Perciò mi compiaccio nelle mie infermità, negli oltraggi, nelle necessità, nelle persecuzioni, nelle angosce sofferte per Cristo: quando sono debole, è allora che sono forte» (2 Cor 12, 10). È esattamente ciò che hanno sperimentato e vissuto Madre Thérèse de Saint Augustin (Marie-Madeleine-Claudine Lidoine, 41 anni), nata il 22 settembre 1752 a Parigi, e le sue 15 compagne dell'Ordine delle Carmelitane scalze di Compiègne, uccise in odio alla fede.Il 15 dicembre 1789 l'Assemblea Nazionale vietò a tutti gli ordini religiosi di pronunciare nuovi voti e molti religiosi e religiose vennero dispersi, ciò avvenne anche alle sante Carmelitane di Compiègne, piccolo borgo a nord est di Parigi, alle quali venne ordinato nel 1792 di allontanarsi dal loro monastero e di togliere gli abiti religiosi. Tuttavia, le monache vollero mantenere il loro proponimento di «vivere e morire da Carmelitane» e per questa ragione, nonostante il ferreo divieto, continuarono a pregare di nascosto e in comune, quotidianamente, divise in piccoli gruppi e accolte da alcune famiglie di Compiègne vicino alla chiesa di Saint-Antoine.Nel settembre 1792, quando la Madre priora, Thérèse de Saint Augustin, sentì che nelle sue figlie cresceva il desiderio di martirio, propose loro di compiere un atto di consacrazione con il quale «la comunità si offrisse in olocausto per placare l'ira di Dio e che questa pace divina, che il suo caro Figlio era venuto a portare al mondo, potesse essere restituita alla Chiesa e allo Stato». Si organizzarono in modo tale da continuare la loro vita come all'interno del convento, entrando e uscendo dalla chiesa furtivamente. Ogni giorno pronunciavano il loro voto di totale consacrazione alla volontà di Dio, pregando perché si arrivasse alla fine delle violenze e al ritorno della pace per la Chiesa e la Francia.LA DECRISTIANIZZAZIONE DELLA FRANCIANell'autunno 1793, come parte della decristianizzazione, la pratica del culto cattolico divenne sempre più perseguitato a Compiègne come in tutto il resto della nazione, precipitata sotto il Regime del Terrore. Oggigiorno si grida giustamente all'orrore per le azioni terroristiche, senza però mai puntare il dito contro il governo del Terrore della Francia rivoluzionaria, che fece scorrere fiumi di sangue (nel nefando spettacolo di inaugurazione delle Olimpiadi 2024, Maria Antonietta decapitata, affacciata e replicata alle finestre della Conciergerie, dove fu imprigionata, teneva fra le mani la propria testa e il rosso sangue dominava, fino a fuoriuscire dal Palazzo e gettarsi nella Senna), realizzando persino il primo genocidio dell'era moderna, quello in Vandea.Il 10 giugno 1794 fu emanata una nuova legge repressiva, che eliminò diverse garanzie agli imputati (tra cui quelle di citare testimoni per la difesa o di nominare un difensore d'ufficio), negando la possibilità di emettere qualsiasi verdetto diverso dalla condanna a morte o dall'assoluzione. Dal 10 giugno 1794 al 28 luglio dello stesso anno ci furono tanti condannati a morte quanti nei quattordici mesi precedenti. Pierre-Gaspard Chaumette (1763-1794), tra i fautori del Regime del Terrore, uno dei maggiori organizzatori a Parigi del culto della Ragione e che sarà pure lui decapitato, definì la ghigliottina «un vulcano di lava che divora i nostri nemici».Tra il 22 e il 23 giugno 1794 le Carmelitane scalze furono individuate e incarcerate nel loro ex monastero «per aver tenuto conciliaboli antirivoluzionari, mantenuto corrispondenze fanatiche e conservato scritti liberticidi». Durante le perquisizioni vennero trovate alcune lettere che contenevano critiche alla Rivoluzione in corso e ciò fu sufficiente per accusarle di complottismo, ma allo stesso tempo anche di fanatismo religioso, considerato un crimine per la società.Il 12 luglio 1794, tutte quante decisero eroicamente di indossare il loro abito religioso e furono trasferite da Compiègne al Palais de la Cité di Parigi. Così, le sante monache si ritrovarono finalmente tutte insieme, potendo riprendere le ore di preghiera comunitaria. Alcuni detenuti hanno testimoniato che il giorno prima del loro martirio, il 16 luglio, celebrarono la festa liturgica di Nostra Signora del Monte Carmelo, con grande letizia.Quando vennero condotte davanti al Tribunale rivoluzionario, la Madre superiora tentò vanamente di addossarsi tutte le colpe. A questo punto, le imputate furono condannate a morte e immediatamente fatte salire su di un carro, in direzione del patibolo. Accusate di «fanatismo e sediziosità», le Carmelitane furono giustiziate, come detto, il giorno 17 e per le martiri fu un giorno di festa nuziale.IL MARTIRIO GLORIOSO DELLE MONACHEIl corteo delle spose di Cristo venne guidato da Madre Thérèse de Saint-Augustin e lungo tutto percorso, che le conduceva al luogo dell'esecuzione, cantarono inni sacri, come il Miserere e il Salve Regina. Con i loro mantelli candidi, scesero dai carretti e, in ginocchio, intonarono il Te Deum e il l'inno liturgico gregoriano Veni Creator Spiritus; quest'ultimo, oltre che a Pentecoste, viene cantato anche in particolari momenti solenni, come durante la Santa Messa del primo giorno dell'anno, oppure durante il rito di canonizzazione o di ordinazione episcopale, in occasione di concili e sinodi, e intonato nella Cappella Sistina dai cardinali prima del conclave.La più giovane, suor Constance de Jésus, era novizia e fece la genuflessione di fronte alla Madre superiora per domandarle il permesso di morire, poi, salendo gli scalini della ghigliottina, intonò il Laudate Dominum (il salmo 116). Una per una, sempre cantando, vennero ghigliottinate le altre consorelle fino ad arrivare alla penultima, suor Marie Henriette de la Providence, l'infermiera, e all'ultima, Madre Thérèse de Saint-Augustin.Gli ammutoliti spettatori di quella orribile scena rimasero sbigottiti nel vedere il giubilo delle Carmelitane scalze nel dirigersi verso il boia e la ghigliottina, come se fossero andate alle loro nozze.I corpi delle martiri furono gettati nella notte in una delle due fosse comuni del cimitero di Picpus. Undici giorni dopo, con un colpo di Stato parlamentare del 9 termidoro, anno II, ebbe termine il Regime del Terrore. Suor Marie dell'Incarnation, che aveva vissuto nel monastero di Compiègne, raccontò il martirio delle sue consorelle ne La Relation du Martyre des Seize Carmélites de Compiègne.A suor Bianca de La Force, monaca scaturita dalla fantasia letteraria, per la quale la passione, pur con diversi gradi di consapevolezza, è itinerario di ogni anima veramente cristiana, Bernanos fa pronunciare le seguenti parole: «la preghiera è un dovere, il martirio una ricompensa. […] Non si muore mai ciascuno per sé, ma gli uni per gli altri, ed anche gli uni al posto degli altri», come insegnò il Sommo Sacrificio di Gesù Cristo, nato Bambino a Betlemme in un nido di paglia.

Elisa Gestri: Nueva Siria, un puntapié a la avaricia de Assad, pero también evidencia de yihadismo. Vincenzina Santoro: Embajadores de Estados Unidos en Italia, un claro cambio de rumbo. Mons. Dominique Rey obedece al Papa y renuncia como obispo de Fréjus-Toulon; convirtió su diócesis en modelo de evangelización. Cardenal de Nápoles, Domenico permite que una asociación LGBT participe en Te Deum de la catedral, promoviendo sus iniciativas. Los jóvenes españoles prefieren tener mascotas en lugar de hijos. Daniele Ciacci: Robótica humanoide, un desafío para el mundo del trabajo.

Conclusión de este 2024 en la Basílica de San Pedro con las Primeras Vísperas de la Solemnidad de María Santísima, Madre de Dios y el tradicional Te Deum de acción de gracias. Presidió la celebración el Papa Francisco quien, recordando las exigentes obras de infraestructura emprendidas en Roma para el Jubileo, expresó su deseo de que puedan crear un ambiente abierto a todos los peregrinos de la esperanza, sin distinción. Que «lo que no es humano» se transforme en deseo de fraternidad, dijo el Santo Padre.PARA VERLAS Y ESCUCHARLAS, pincha aquí: https://youtu.be/B8BUlN-v1ug?si=4yy3HQ1Ih40cjLA9

... con Laura Viscardi (iconografa e teologa e Claudio Gentili (già Presidente nazionale del Masci). Autori di testi di spiritualità e di riflessione sociale, dirigono dal 2004 il Centro di formazione per la pastorale familiare Betania di Roma. 

New Year's Eve has been celebrated in the US for over 150 years, when Congress made it a federal holiday. We take a look at some of our major coverage from 2024. And as we prepare to welcome 2025, we'd like to turn our hearts and minds to God and look at a beautiful, ancient hymn called the Te Deum.

Te Deum - Omelia di Mons. Guido Marini by RadioPNR

Marc-Antoine Charpentier (1643-1704) - Te Deum H. 146in re maggiore per soli, coro ed orchestra1.       Prélude2.       Te Deum laudamus3.       Tu aeternum Patrem4.       Te per orbem terrarum5.       Tu devicto mortis aculeo6.       Te ergo quaesumus7.       Aeterna fac cum sanctis tuis8.       Dignare Domine9.       Fiat misericordia tua Domine10.   In te Domine speravi ********[23:14]Michel-Richard de Lalande (1657 - 1726) - Te Deumin re maggiore per soli, coro e orchestra1.       Te Deum2.       Simphonie3.       Te Deum Laudamus4.       Tibi Omnes Angeli5.       Sanctus Dominus Deus Sabaoth6.       Te Gloriosus Apostolorum Chorus7.       Tu Rex Gloriae, Christe8.       Tu Ad Liberandum9.       Tu Devicto Mortis Aculeo10.   Te Ergo Quaesumus11.   Aeterna Fac12.   Per Singulos Dies13.   Dignare Domine14.   In Te Domine SperaviVéronique Gens (soprano), Sandrine Piau (soprano), Jean-Paul Fouchécourt (tenore), Arlette Steyer (soprano), François Piolino (tenore), Jérôme Corréas (baritono)Les Arts FlorissantsWilliam Christie, conductor

Wir wissen, dass Silvester ein Papst war, der es 314 wurde und am 31.12.337 gestorben ist. Wie bei vielen Heiligen wird der Todestag als Gedenktag in der Kirche gefeiert und so auch der Tag des heiligen Silvester. Dass wir diesen Tag aber so feiern, dass er weltweit diesem Tag seinen Namen gegeben hat, ist schon erstaunlich und hat einen guten Grund: Bis in die Jahre vor seinem Pontifikat wurden die Christen teilweise grausam verfolgt und die römischen Kaiser haben versucht, sie zu liquidieren. Erst mit Kaiser Konstantin und dem Mailänder Toleranzedikt beginnt die konstantinische Wende. Sie bedeutete den grundlegenden Friedensschluss zwischen dem Römischen Reich und dem Christentum. Unter Kaiser Konstantin wandelte sich also die Zeit der Christenverfolgung in die Anerkennung dieser Religion und es beginnt die Zeit der freien Ausübung der Religion.Für uns ist Silvester der letzte Tag des Jahres und auch ein Übergang, der Übergang ins Neue Jahr. In vielen Klöstern, so auch in unserem Konvent, wird die letzte Stunde des alten Jahres in der Kapelle im Gebet verbracht. Wir erinnern uns an Stationen und Situationen im nun fast vergangenen Jahr und bringen alles Schwere und alles Schöne vor Gott und bitten ihn, zu Ende zu bringen, was wir nicht so hinbekommen haben.Und wir bitten um Gottes Segen und Geleit für das Neue Jahr 2025. Wenn es dann vom Kirchturm nebenan endlich läutet, stimmen wir mit großer Freude das Te Deum, das "Großer Gott wir loben dich", an und freuen uns dann auf die großen Feuerwerke ringsum, das Anstoßen mit Sekt und die vielen guten Wünsche für das neue Jahr.Vielleicht finden Sie ja heute zwischen letzten Einkäufen und Vorbereitungen für die Silvesterparty ein bisschen Zeit, auf Ihr Jahr zurückzuschauen, weil ihr ganz persönliches Jahr das Jahr ist, das Gott mit Ihnen gegangen ist. Und ich und Sie können fest darauf vertrauen, dass Gott auch im neuen Jahr mit uns geht durch alle Höhen und Tiefen, Rennstrecken und Slalomläufe, Abstürze und Comebacks, von denen wir heute noch nichts ahnen. Gott sei Dank!

Wir alle kennen das große Te Deum im Gotteslob: das "Großer Gott wir loben Dich, Herr wir preisen Deine Stärke. Vor Dir neigt die Erde sich, und bewundert Deine Werke." In der Version die wir kennen, wird die Größe und Herrlichkeit Gottes besungen, auch alle, die ihn loben und preisen werden aufgezählt: die Engel, die Apostel und die Propheten, und die Blutzeugen, wie der Heilige Stephanus, an den wir heute denken. Und dann geht es in den nächsten Strophen um unsere Versprechen, ihm zu dienen und ihn zu ehren und an ihn zu glauben. Sehr machtvoll, sehr prächtig, sehr inbrünstig geschmettert an hohen Festtagen.Bei dem Schweizer Pfarrer Ueli Greminger habe ich eine Version des Liedes gefunden, die genau in unsere Zeit zu passen scheint. In die Zeit, die geprägt ist von Krieg und Krisen, von Diktatoren und Tyrannen, von Millionen Flüchtenden, von Katastrophen und Nöten, die unendlich viele Menschen betreffen. In seiner Version des "Großer Gott wir loben Dich" heißt es ganz anders:Kleiner Gott, wir lieben dich. Kind, uns rührt das Schwache, Zarte.Wieder zeigt an Weihnacht sich: Weiches bricht das Starke, Harte.Klein fängst du auf Erden an, dass der Mensch dich lieben kann.Gott zeigt sich als Menschenkind, denn wir fürchten seine Größe.Weil wir eingeschüchtert sind, zeigt sich Gott in seiner Blöße.Und er zittert und er friert, dass der Mensch die Angst verliert.Kleiner Gott, dich lieben wir. Klein ist noch dein Reich auf Erden.Schwache Menschen dienen dir, und dein Reich wird grösser werden.Friede sei in diesem Haus Und dring in die Welt hinaus.

Nhờ một phép lạ, Đại Phong Cầm của Nhà Thờ Đức Bà Paris vẫn nguyên vẹn hình hài trong vụ hỏa hoạn năm 2019. Năm năm sau, Notre Dame de Paris tái sinh, nhạc cụ với bề dày hơn 600 năm lịch sử này vươn vai thức dậy. Từng chứng kiến và gắn liền với những thăng trầm trong lịch sử Paris, đàn lại cất tiếng ngân vang trong các thánh lễ trọng đại, trong những buổi lễ cầu nguyện thường ngày hay trong những chương trình hòa nhạc baroque. Để có được thời khắc tổng giám mục Paris Laurent Ulrich « đánh thức » Đại Phong Cầm trong lễ mừng Notre Dame de Paris mở cửa trở lại, hôm 07/12/2024, trước sự chứng kiến của hàng trăm quan khách trong khuôn viên nhà thờ và toàn thế giới, trong 5 năm qua, trên dưới gần 30 nghệ nhân đã tận tụy trùng tu, phục dựng cây đàn. Đúng hẹn, Nhà Thờ Đức Bà Paris tìm lại được « hơi thở » và « tiếng nói ».Thoát nạn hỏa thầnNhạc sĩ organ Olivier Latry là một trong bốn tay đàn chính thức của Notre Dame de Paris. Đêm 15/04/2019, cả thế giới đã bất lực hướng về Paris nơi nhà thờ Gothique cổ kính ngự tọa trên đảo Ile de la Cité từ hơn 800 năm qua, ngùn ngụt khói lửa, Olivier Latry không tài nào chợp mắt. Hơn ai hết, ông biết rằng cây « đại phong cầm đẹp nhất thế giới » nguy nga đồ sộ, gắn bó với ông trên dưới 40 năm, phút chốc có thể chỉ còn là tro bụi.Là một trong những người chịu trách nhiệm về công tác phục chế đàn sau hỏa hoạn, Christian Lutz nói qua về nhạc cụ ngoại hạng gắn liền với Nhà Thờ Đức Bà Paris như bóng với hình : « Nhìn từ góc độ lịch sử, đàn organ ở Notre-Dame de Paris là nhạc cụ quan trọng vào bậc nhất. 500 năm lịch sử của dòng đại phong cầm tại Pháp tích tụ cả về đây. Cây đàn này còn là một nhạc cụ quá khổ, với gần 8000 ống, cao như một tòa nhà ba tầng. Không cây đàn nào khác ở Pháp có được kích cỡ như vậy ».Những dữ liệu lịch sử của Notre Dame de Paris cho thấy, từ năm 1357, nhà thờ đã có một cây đàn ở đúng vị trí như hiện tại … Vóc dáng và bộ mặt của cây đàn ngày nay phần lớn tồn tại từ những công sức của các nghệ nhân thế kỷ thứ 18 dưới sự điều khiển của nhà làm đàn và cũng là một kiến trúc sư, với tài trạm trổ ngoại hạng, Aristide Cavaillé Coll (1811-1899).  Phép lạ đầu tiên, đó là sau một cuộc đọ sức và đấu trí suốt 15 tiếng đồng hồ, đội lính cứu hỏa đã khống chế được thần lửa. Notre Dame de Paris bị tổn thương nhưng vẫn còn đó. Phép lạ thứ hai được ông Bertrand Cattiaux, một « mối thâm giao » với cây đại phong cầm Nhà Thờ Đức Bà Paris, nêu bật :« Đàn đại phong cầm không bị bén lửa, không bị tạt nước trong công tác dập tắt đám cháy, nhưng do một phần mái Nhà Thờ Đức Bà bị thủng sau hỏa hoạn, cho nên là cây đàn bị lộ thiên. Có nghĩa là bị ẩm ướt vào trong mùa đông lạnh giá và bị những khác biệt về nhiệt độ ngoài trời làm hỏng ». « Le Grand Orgue de Notre Dame de Paris » nhìn qua vẫn nguyên vẹn hình hài. Nhạc sĩ Olivier Latry được an ủi phần nào :« Thật là một phép lạ. Với đám cháy như vậy mà hàn thử biểu đặt trong cây đàn cho thấy nhiệt độ chỉ dừng lại ở 17 độ C hôm Nhà Thờ Đức Bà bị thần hỏa tới thăm. Với đám cháy như vậy, đàn có thể bị cháy, các ống kim loại có thể bị tan chảy. Lính cứu hỏa phun nước dập tắt đám cháy có thể làm cho đàn bị ngập nước… Nhưng tất cả những kịch bản đó đã không hề xảy ra (...) Trong cái rủi có cái may. Đành rằng sườn trên phần mái nhà thờ đã bị thiêu rụi nhưng giờ đây, Notre-Dame de Paris lộng lẫy hơn xưa và nhất là nếu không có vụ hỏa hoạn hồi 2019 thì không thể nào trong 15 ngày mà chúng ta có thể huy động 850 triệu euro để trùng tu Nhà Thờ Đức Bà Paris »Organ, một cỗ máy tinh vi và kỳ diệuNhưng khi đến gần ta sẽ thấy một lớp bụi chì, phủ lên khắp thân đàn, lên toàn bộ 7.952 ống đàn bằng kim loại, 5 bàn phím, trên 110 thanh kéo và cả ở bên trong cây đàn có kích cỡ đồ sộ như một tòa nhà ba tầng. Như vừa nói ở trên, một phần nóc nhà thờ bị hư hại, đàn bị lộ thiên, nên lập tức êkip quyết định tháo dỡ từng bộ phận của đàn, mang về một nơi an toàn để lau rửa, sửa chữa. Phần lớn trong số gần 8.000 ống kim loại đủ mọi kích cỡ, toàn bộ 19 thùng gỗ với hệ thống thông gió lâu đời và phức tạp, từng được nhà thiết kế đàn Aristide Cavaillé Coll chế tạo vào thế kỷ 19, đã được đưa về ba xưởng ở miền nam nước Pháp để trùng tu.Bertrand Cattiaux được trưng dụng để phục dựng cây Đại Phong Cầm Nhà Thờ Đức Bà Paris trong thời gian ngắn kỷ lục, bởi ông là một phần ký ức của cây đàn :« Điều kỳ lạ là nhạc cụ này vừa mong manh như những chiếc vĩ cầm Stradiusvarius, nhưng lại vừa đồ sộ với kích cỡ như một chung cư. Đây cũng là nhạc cụ duy nhất mà chúng ta có thể thâm nhập hẳn vào bên trong, di chuyển ngay ở trong lòng ».Là một trong số rất ít những nhà nghiên cứu còn nắm giữ bí quyết chế tạo, bảo trì và khôi phục những cây đại phong cầm trên thế giới, Christian Lutz giải thích qua về nguyên lý hoạt động của nhạc cụ mà nhiều người nhầm lẫn là « có họ hàng gần xa với dương cầm » :« Nhạc cụ này cực kỳ phức tạp, nhưng cấu trúc của đàn thì lại khá đơn giản : ở tầng dưới là một hệ thống thổi gió vào các ống đàn. Ở tầng trên là một thùng gỗ để cắm đủ các loại ống bằng kim loại  … Các ống đàn thẳng đứng. Tất cả được kết hợp với nhau để khi nhạc công nhấn vào phím đàn, hay điều khiển phím ở bàn đạp bên dưới, thì âm thanh được phát ra từ chiếc ống và đúng với âm điệu mong muốn ».     Không thuộc bộ gõ như dương cầm, organ có nhiều dàn phím khác nhau và cả dàn phím đạp chân. Phép lạ thứ ba ở đây là mặc dù được thiết kế từ hàng trăm năm, trải qua nhiều thời đại và thế hệ các nhà chế tạo đàn -facteur d'orgue, vậy mà đến nay trên đất Pháp vẫn còn có những nghệ nhân nắm giữ từng khâu để phục chế mỗi phụ tùng cần thiết cho cả một « ngôi nhà cổ » như cây Đại Phong Cầm của Notre Dame de Paris. Đôi tay vàng Nhật BảnTrong số những đôi tay vàng ấy, có Itaru Sekiguchi, đến từ thành phố Sendai, Nhật Bản, vì đam mê đã bỏ lại sứ sở sau lưng. Hơn 40 năm sau ngày đặt chân lên nước Pháp, Itaru là niềm tự hào của Nhật Bản trực tiếp góp một viên đá vào công trình tái thiết Notre Dame de Paris.Năm lên 10 tuổi, lần đầu tiên đặt chân đến Paris, Itaru bị tiếng đại phong cầm từ Nhà Thờ Đức Bà thôi miên. Sức lôi cuốn của tiếng đàn còn mạnh hơn cả « một cú sét ái tình », và cậu bé biết rằng, tương lai của mình sau này sẽ gắn liền với kinh đô ánh sáng. Mười năm sau anh từ giã gia đình sang « Paris lập nghiệp ». Tháng 12/2024, 40 năm sau lần hội ngộ với cây đại phong cầm của Notre Dame de Paris thuở nào, trước ngày Nhà Thờ Đức Bà hồi sinh, Itaru Sekiguchi kể lại, trong 20 năm định cư trên đất Pháp, anh sống ở vùng Corrèze, cách xa kinh đô ánh sáng và Nhà Thờ Đức Bà Paris đến hơn 500 km, nhưng chưa bao giờ rời xa cây đàn organ của Notre Dame.Itaru không phải là nhạc sĩ, nhưng đôi bàn tay khéo léo, sự cần cù và tinh tế của một nghệ nhận đã đưa người con xứ hoa anh đào đến đỉnh cao nghệ thuật bảo trì và trùng tu đại phong cầm.Năm 2018, anh chính thức được mời để bảo quản cây đàn organ nổi tiếng nhất của cả nước Pháp : đêm đêm anh một mình hay cùng một vài đồng nghiệp, đôi khi có cùng với những nhạc sĩ đại phong cầm, chiếm trọn không gian của Nhà Thờ Đức Bà. Họ làm việc trong sự im lặng tuyệt đối để chỉnh đàn, để chăm sóc, để được nghe gần 8000 ống đàn đủ kích cỡ ngân vang, để tìm độ rung và mức chính xác tuyệt đối …« Giấc mơ trở thành hiện thực » nhưng « mộng đã chóng tàn » như chính Itaru kể lại. Tháng tư 2019, khói lửa trên nóc Nhà Thờ Đức Bà Paris, tháp nhọn của Notre Dame, kiệt tác của kiến trúc sư Violet le Duc, gẫy đổ : Sekiguchi tuyệt vọng tưởng chừng thần hỏa khai tử cây « đàn organ đẹp nhất thế giới », tưởng chừng vĩnh viễn đánh mất mối tình đầu. Chẳng ngờ chỉ ít tháng sau đó, anh được trao trọng trách mang phép lạ để chiếc đại phong cầm của Notre Dame de Paris « tìm lại hình hài như xưa ».Truyền thống và công nghệ cho một cây đànNăm 1992, rồi 2014 đại phong cầm của Notre Dame de Paris đã hai lần được « tự động hóa và số hóa » tức là đưa công nghệ điện toán vào hệ thống điều khiển đàn. Ông Christian Lutz nói đến công nghệ mới đã góp thêm những viên đá cho truyền thống trong ngành « facteur d'orgue » hàng trăm năm : « Có hẳn một truyền thống rất lâu đời giữa các nhà chế tạo đàn và cũng có rất nhiều những nhạc sĩ phong cầm tên tuổi lẫy lừng. Góp thêm một viên gạch nhỏ trong truyền thống lâu đời đó, dù chỉ là một mắt xích trong cả một chuỗi dài trong nghệ thuật phong cầm, cũng đủ là vinh dự lớn trong cuộc đời. Đó là điều tôi rất trân trọng. Một chiếc đại phong cầm ngự tọa trong Nhà Thờ Đức Bà là hiện thân của cả một sự ưu việt ».  Với tất cả những ai từng đặt chân đến Notre Dame, điều hiển nhiên nhất đó là « đàn và Nhà Thờ Đức Bà Paris chỉ là một »:« Chúng tôi có mặt ở đây không chỉ để phục dựng một cây đàn, một nhạc cụ tầm thường. Đích đến sau cùng to lớn hơn nhiều, bởi đại phong cầm là một phần của Nhà Thờ Đức Bà Paris, là một phần không thể tách rời của một nơi trang nghiêm và linh thiêng như Notre Dame de Paris ».Hơi thở của ParisĐàn organ và Nhà Thờ Đức Bà Paris đã chứng kiến biết bao lễ đăng quang  thời phong kiến, rồi trải qua Cuộc Cách Mạng 1789, cho đến ngày Paris vui mừng được được giải phóng khỏi ách Đức Quốc Xã tháng 8/1944. Cũng cây đàn và Notre Dame tháng 11/2015 thổn thức khóc hàng trăm nạn nhân loạt khủng bố ở Paris … Dưới ánh sáng đèn màu nghiêm trang với ba màu xanh trắng đỏ, màu cờ của nước Pháp, trên lầu cao, nhạc sĩ phong cầm Olivier Latry chơi lại bản La Marseillaise…  Vào giờ Nhà Thờ Đức Bà Paris mở cửa trở lại tháng 12/2024, Olivier Latry hài lòng nhận thấy « thanh -sắc » của «Le Grand Orgue de Notre Dame » có phần hơn xưa: « Tôi đã tìm lại được âm thanh của cây đàn như xưa, có chăng là tính truyền âm của tòa nhà. Trước đây ta nghe rõ từng âm thanh dội vào những cột đá trong khắp thánh đường. Giờ đây có một sự thay đổi lớn : tiếng ngân tựa như một lớp sóng tràn đến tận cuối nhà thờ. Chúng tôi phải học để làm quen với tính truyền âm đó, nhất là khi đã bố trí thêm nội thất trong nhà thờ và có đông  khách thập phương ». « Phúc lớn » cho một cây đàn lớnNếu thực sự mê tín dị đoan hay tin vào một sức mạnh vô hình nào đó, có thể nói « mạng » của cây Đại Phong Cầm ở Nhà Thờ Đức Bà Paris rất lớn : Trong cuộc Cách Mạng Pháp, là biểu tượng của chế độ quân chủ, đàn được chơi trong những dịp lễ đăng quang, hay để cử hành tang lễ cho nhà vua, cử hành những thánh lễ trọng đại, đàn đã xuýt bị « tầng lớp bình dân » khai tử. Thế nhưng nhờ một nhạc sĩ nhanh trí ngẫu hứng chơi bản nhạc mà sau này trở thành quốc ca của Pháp La Marseillaise. « Khúc hát quân hành » của nhà soạn nhạc Rouget de Lisle vô hình chung đã cứu đàn thoát nạn. Trong Thế Chiến Thứ Hai, Nhà Thờ Đức Bà Paris và cây đàn hàng trăm năm tuổi như được một bàn tay vô hình bảo vệ, đứng ngoài những trận oanh kích của Đức Quốc Xã.Một ngày sau khi tướng de Gaulle tuyên bố « Paris outragé ! Paris brisé ! Paris martyrisé ! Mais Paris libéré ! », hai triệu người dân Paris tràn ngập đường phố. Bài thánh ca Te Deum, một lời Tạ Ơn đã vang lên từ cây đại phong cầm Nhà Thờ Đức Bà Paris chào mừng một ngày mới.

DescriptionCelebrating 200 Episodes & Anton Bruckner (born 1824) in 60 Seconds. Take a minute to get the scoop!Fun FactAnton Bruckner's Symphony No. 4 in E-flat major, known as the "Romantic," is his most famous work. Celebrated for its majestic themes, sweeping orchestration, and evocative depiction of nature and medieval life, it captures Bruckner's deep spirituality and dramatic vision, solidifying his place among the great symphonic composers of the Romantic era.__________________________________________________________________About Steven, HostSteven is a Canadian composer & actor living in Toronto. Through his music, he creates a range of works, with an emphasis on the short-form genre—his muse being to offer the listener both the darker and more satiric shades of human existence. If you're interested, please check out his music website for more. Member of the Canadian League Of Composers.__________________________________________________________________You can FOLLOW ME on Instagram.

Archbishop Sheen, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush LimbaughBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

An ancient prayer with lots of wisdom.

Archbishop Sheen, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush LimbaughBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

Archbishop Sheen, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush Limbaugh, conclusionBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

Archbishop Sheen, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush Limbaugh, conclusionBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

Archbishop Sheen, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush Limbaugh, conclusionBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

Archbishop Sheen, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush Limbaugh, conclusionBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

Fe hecha canción es el programa de EWTN Radio Católica Mundial que promociona la música de los grupos y cantantes católicos del mundo hispano. Desde el Estudio 3 de Radio Católica Mundial, Douglas Archer comparte con ustedes una hora cargada de canciones, incluyendo las últimas novedades y estrenos, y con invitados que cantan o tocan en vivo.

Archbishop Sheen, Serenity Prayer, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush Limbaugh, conclusionBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

1954 landet der Barockkomponist Marc-Antoine Charpentier posthum einen Welthit: Da wird das Prélude seines Te Deum zur Eurovisionshymne und erklingt fortan vor TV-Klassikern wie dem ESC oder "Aktenzeichen XY". Dabei schrieb er die festliche Trompetenmelodie eigentlich für Ludwig XIV. Von Christoph Vratz.

Pepe Auth y Gerardo Varela se refieren a la polémica que ha generado la más reciente columna del rector de la UDP Carlos Peña respecto al mensaje de Monseñor Fernando Chomali en el Te Deum. También se refieren a la discusión de la ley de presupuesto y a la necesidad de un cambio de gabinete.

Archbishop Sheen, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush Limbaugh, conclusionBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

Archbishop Sheen, Serenity Prayer, Salve Regina, Bishop Barron, Te Deum, Rush Limbaugh, conclusionBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-true-conservative--2039343/support.

Donald Macleod examines Bruckner's lifelong struggle to become the great composer we know todayFrom our modern perspective, it can be difficult to appreciate why it took so long for Anton Bruckner to be recognised as one of the leading musical voices of the 19th century. His spectacular symphonies regularly pack out concert halls today but his own era took many decades to warm up to his music. Only in his sixties did Bruckner begin to achieve the popularity he deserved and, even then, he retained a reputation as a bit of an oddball. Colleagues were disturbed by his unsophisticated manners, unquestioning religious devotion and peculiar personal habits. His tendency to see enemies all around regularly tested his relationships. His romantic choices were routinely disastrous.Music Featured: Mass No 2 in Em (Kyrie) Symphony No 2 in C minor (1872 first Version, ed. W. Carragan) (2nd mvt, Scherzo. Schnell) Requiem in D Minor, (No 2, Sequentia; Dies irae) Symphony No 9 in D Minor, (1st mvt Feierlich, misterioso) Symphony No 8 in C minor (1890 Version, ed. Novak): (2nd mvt, Scherzo, Allegro moderato - Trio, Langsam) Ave Maria WAB 6 Symphony No 1 in C Minor (1877 Rev. Linz Version, Ed. Nowak), (1st mvt, Allegro) Mass in F Minor, (3rd mvt, Credo) Symphony No 6 in A major (ed. Novak) (3rd mvt, Scherzo, Nicht schnell - Trio, Langsam) Symphony No 2 in C minor (1877 version) (2nd mvt, Andante) Symphony No 3 in D minor ‘Wagner Symphony' (1873 version) (4th mvt, Finale, Allegro – Etwas langsamer – Erstes Zeitmaß) String Quintet in F major, (4th mvt, Finale, Lebhaft bewegt) Prelude in D Minor Te Deum in C major (opening) Symphony No 7 in E Major (arr. Hermann Behn), (3rd mvt, Scherzo, Sehr schnell) Ave Maria, WAB 7 (Arr. for Horn Ensemble) Symphony No 7 in E Major (Ed. Haas), (2nd mvt, Adagio, Sehr feierlich und sehr langsam) Te Deum in C major (No 5, In te domini speravi) Virga Jesse, WAB 52 Symphony No 8 in C minor (ed. Novak) (1st mvt, Allegro moderato) Symphony No 8 in C minor (ed. Haas): (4th mvt, Finale, Feierlich, nicht schnell)Presented by Donald Macleod Produced by Chris Taylor for BBC Audio Wales & WestFor full track listings, including artist and recording details, and to listen to the pieces featured in full (for 30 days after broadcast) head to the series page for Anton Bruckner (1824-1896) https://www.bbc.co.uk/programmes/m0022c5f And you can delve into the A-Z of all the composers we've featured on Composer of the Week here: http://www.bbc.co.uk/programmes/articles/3cjHdZlXwL7W41XGB77X3S0/composers-a-to-z

Full Text of ReadingsSaturday of the Tenth Week in Ordinary Time Lectionary: 364The Saint of the day is Saint Marguerite dYouvilleSaint Marguerite d'Youville's Story We learn compassion from allowing our lives to be influenced by compassionate people, by seeing life from their perspectives, and reconsidering our own values. Born in Varennes, Canada, Marie Marguerite Dufrost de Lajemmerais had to interrupt her schooling at the age of 12 to help her widowed mother. Eight years later she married François d'Youville; they had six children, four of whom died young. Despite the fact that her husband gambled, sold liquor illegally to Native Americans, and treated her indifferently, she cared for him compassionately until his death in 1730. Even though she was caring for two small children and running a store to help pay off her husband's debts, Marguerite still helped the poor. Once her children were grown, she and several companions rescued a Quebec hospital that was in danger of failing. She called her community the Institute of the Sisters of Charity of Montreal; the people called them the “Grey Nuns” because of the color of their habits. In time, a proverb arose among the poor people of Montreal, “Go to the Grey Nuns; they never refuse to serve.” In time, five other religious communities traced their roots to the Grey Nuns. The General Hospital in Montreal became known as the Hôtel Dieu (House of God) and set a standard for medical care and Christian compassion. When the hospital was destroyed by fire in 1766, Mère Marguerite knelt in the ashes, led the Te Deum—a hymn to God's providence in all circumstances—and began the rebuilding process. She fought the attempts of government officials to restrain her charity, and established the first foundling home in North America. Pope Saint John XXIII, who beatified Mère Marguerite in 1959, called her the “Mother of Universal Charity.” She was canonized in 1990, and her liturgical feast is celebrated on October 16. Reflection Saints deal with plenty of discouragement, plenty of reasons to say, “Life isn't fair” and wonder where God is in the rubble of their lives. We honor saints like Marguerite because they show us that with God's grace and our cooperation, suffering can lead to compassion rather than bitterness. Saint of the Day, Copyright Franciscan Media

Join us in worship this weekend as we celebrate Pentecost! On Sunday, at both the 9:00am & 10:30am services, our Plymouth Choir and TE DEUM choirs will collaborate with bass, drums and piano in Robert Ray's Gospel Mass and Rollo Dillworth's "I Sing Because I'm Happy!" See you in worship!

durée : 00:25:02 - Te Deum de Marc Antoine Charpentier - par : Anne-Charlotte Rémond - Le Te Deum, une œuvre emblématique du brillant compositeur français, Marc-Antoine Charpentier. Mais cette œuvre ne serait-elle pas un véritable outil politique, un instrument de propagande au service du Roi ? C'est ce que nous raconte aujourd'hui Anne-Charlotte Rémond dans Musicopolis ! - réalisé par : Philippe Petit

durée : 00:12:31 - Le Disque classique du jour du mardi 30 avril 2024 - Le somptueux Te Deum de Lully et l'éclatant Exaudiat Te Dominus sont à l'honneur dans ce 4e et dernier volume de l'Intégrale des Grands Motets de Lully par Stéphane Fuget et Les Épopées

durée : 01:28:29 - En pistes ! du mardi 30 avril 2024 - par : Emilie Munera, Rodolphe Bruneau Boulmier - Emilie et Rodolphe vous proposent ce matin de débuter avec le Te Deum de Lully, Une nuit sur le mont Chauve de Moussorgski dans sa version pour chœur, nous poursuivrons avec la Sonate n°2 pour piano de Rachmaninov, l'opéra "Déjanire" de Saint-Saëns par l'Orchestre Philharmonique de Monte-Carlo...

Hoy el mundo recuerda el fallecimiento del padre del realismo mágico, Gabriel García Márquez✒️ Gabriel García Márquez, uno de los maestros de la literatura universal https://www.telesurtv.net/news/garcia-marquez-maestro-literatura-universal-20240416-0029.html Liza Gallardo: Amnistía Internacional celebra este sábado 20 de abril su Asamblea Anual Dra. Agustina Luvis: Decana Seminario Evangélico de Puerto Rico “5)Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas; porque a ellos les gusta ponerse en pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres[d]. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. 6) Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.“ Mateo 6: 5 y 6 Pierluisi revela que se entregó a Dios y que será su instrumento para seguir ayudando a los puertorriqueños https://www.metro.pr/noticias/2024/04/14/pierluisi-revela-que-se-entrego-a-dios-y-que-sera-su-instrumento-para-seguir-ayudando-a-los-puertorriquenos/?outputType=amp Pierluisi minimiza críticas por anunciar que se entrega a Dios Dice que no es secreto que sea creyente y católico. https://www.noticel.com/politica/ahora/20240415/pierluisi-minimiza-criticas-por-anunciar-que-se-entrega-a-dios/ “‘Todo lo que dije son cosas que he dicho en el pasado. Sé, por cierto, que la inmensa mayoría de nuestro pueblo es un pueblo creyente. Si acaso, eso debe darle tranquilidad al pueblo de que quien está dirigiendo el gobierno es creyente”, afirmó.” “No tomarás el nombre de Dios, en vano...” Desde muy temprano en el Antiguo Testamento el nombre de Dios es impronunciable: YHWH. Si a esto le añadimos el mandamiento de: “No tomarás el nombre de Dios en vano”, tenemos que nadie se refiría a Dios por su nombre sino como Señor, Altísimo, Omnipotente y demás . No obstante, esto no impidió que pueblos se levantaran contra otros, mataran a hombres, mujeres, niños, abrieran los vientres de mujeres embarazadas, ocuparan sus tierras y todo ello en el nombre de Dios. Del mismo Dios que había ordenado: “No matarás”. Esto se debe a que omitieron que las mismas Escrituras nos invitan a estudiarlas y no tan solo leerlas, sino a identificar dónde está el tesoro de la revelación de Dios y dónde el barro humano. El Dios a quién Jesús llama Abba o sea, Papito, es sencillamente otro Dios. Un Dios de bien, de paz, de justicia, compasivo, misericordioso, que toma partido por la gente más vulnerable de la sociedad, restaurador de la salud física, y espiritual. Ese Dios se expresaba a favor de la gente empobrecida, comía y bebía con ella y dijo que estos entrarían primero que los religiosos en Reino de los Cielos. Sin embargo, desde inicios de la iglesia primitiva comenzó el abuso y la corrupción del nombre de ese Dios y como consecuencia el debilitamiento del testimonio del Evangelio. El emperador Constantino, para asegurar el triunfo de su imperio a través de una paz monolítica hizo del cristianismo la religión oficial del Imperio Romano, convocó al primer Concilio Ecuménico de la Iglesia en el año 325 y en su lecho de muerte, se “convirtió” al cristianismo. Las Cruzadas contra los “infieles”, con el alegato de que “Así Dios lo quiere”, inauguraron siglos de la toma del nombre de Dios en vano. La Inquisición, la quema de brujas, la empresa colonial a las Américas, la predicación del nazismo desde los púlpitos Esto comenzó en el Siglo IV con emperador Constantino, que convocó el primer Concilio Ecuménico de la Iglesia en Nicea, nombró el liderato de la Iglesia (año 325), influyó en las decisiones del establecimiento del canon, y la nefasta consecuencia de la Iglesia Imperial, la amalgama entre Iglesia y poder: las Cruzadas , la Inquisición, el nazismo predicado desde los púlpitos en la Alemania nazi, la quema de brujas, hasta Bolsonaro, Javier Milei, Danny Noboa, Nayib Bukele, Trump. Lo que nos toca hasta el tuétano fue la invasión de nuestro Caribe ,la cual llegó de la mano de la declaración de que Dios les había dado estos territorios a los pueblos europeos y que convertirse al cristianismo era donar sus tierras, deshacerse de su oro, resignarse ante la violación de sus mujeres, someterse a culturas de ultramar. La exterminación de los pueblos originarios y la deshumanización de la gente secuestrada y esclavizada de África la ejecutaron en el nombre de Dios. El In God we Trust, y God Bless America, el Dios les bendiga al inicio o final de los discursos político -partidistas, políticos autodenominándose católicos-protestantes, son ejemplos del uso del nombre de Dios para lograr aceptación, conseguir votos y seguidores. Además, esto se agrava cuando el liderato religioso bendice las acciones de gobiernos corruptos persistiendo en usar el nombre de Dios en vano, ignorando que orar imponiendo las manos ligeramente sobre alguien nos hace cómplices de sus malas acciones. ( 1 Timoteo 5.22) En los 1970s en Chile, el dictador Augusto Pinochet subió al poder con un Te Deum (“A ti, Dios”) ofrecida por una iglesia. En los 1980s Pat Robertson, anfitrión del programa religioso televisivo “Club 700”, pidió a los Estados Unidos asesinar al presidente de Venezuela, Hugo Chávez, porque “así lo quiere Dios”. Robertson cobró notoriedad internacional en 1982 cuando se asoció estrechamente con el dictador guatemalteco general Efraín Ríos Montt, quien a través de un golpe de Estado derogó la Constitución, implantó impuestos onerosos al pueblo, cerró el Organismo Legislativo e implementó el régimen militar puro y duro. Durante un sermón dirigido a los “paladines” de Reagan, Robertson llamó a los ex guardias de Somoza: “Ejército de Dios.” Ríos Montt fue presidente de Guatemala a través de un golpe de Estado. Se valió del lenguaje mesiánico, a para anunciar que combatiría a los cuatro jinetes del Apocalipsis, a saber, el hambre, la miseria, la ignorancia y la subversión. Para convencerles, aseguró el general, que el “buen cristiano” era aquel que en una mano sostenía la Biblia y en la otra una ametralladora. En Brasil, a la elección de Jair “Mesías” Bolsonaro también la bautizaron en el nombre de Dios. Este defendió las dictaduras militares, instauró la tortura como una práctica legítima, violó todos los derechos humanos de las comunidades marginales, se re-bautizó en las aguas del Río Jordán por un pastor evangélico. El 68 % de los 40 millones de evangélicos en Brasil votaron por él, por mandato de sus pastores, tras una revelación “de parte de Dios”. Queremos dejar claro es que, el nombrar a Dios es una forma de manipulación que funciona, porque el nombre de Dios representa la verdad más absoluta. En Puerto Rico también usan la religión en las campañas electorales. Algunas, de manera explícita: oran, se proclaman como buenos cristianos, aseguran que Dios los pondrá en el poder. Otros, de una forma más sutil; dan gracias a Dios, reparten bendiciones a su electorado, celebran cuarenta días de ayuno y oración, verbalizan textos bíblicos para intentar demostrar sus habilidades exegéticas y los más sagaces visitan iglesias, se arrodillan, levantan sus manos y piden que les impongan las manos autorizadas. El jugar con el nombre de Dios para convencer al electorado o para suavizar los hechos cuando son descubiertos en casos de corrupción, no es otra cosa que usar el nombre de Dios para llamar a engaño. Responder a esta patraña con credulidad, desde el pensamiento mágico y no desde una mirada crítica profunda, cónsona con el Dios revelado en Jesucristo es el caldo de cultivo que necesita la corrupción para seguir arropándonos y para perpetuar la manipulación de masas. El pensamiento ingenuo trata a los señores como dioses, los cuales no llegan al poder para gobernar sino para reinar, no llegan para servir sino para servirse a manos llenas. (Si hay un partido político que tiene acceso ilimitado a los púlpitos para hacer su campaña y si para ocupar ese espacio, lo único que hay que hacer es “ entregarse al señor”, pues… lo que es igual, no es ventaja.)"

¿Qué estamos Leyendo? La Mafia en Puerto Rico: Las caras ocultas del desarrollo (1940-1972) de Luis López Rojas El libro estudia cómo se va articulando una conceptualización de la modernidad y el desarrollo económico del PR del siglo XX, a partir de la penetración del capital proveniente de la Mafia norteamericana. Puerto Rico: Editorial de Cepeda sobre el Fin de Semana Popular en Ponce Aparente censura en la Poligráfica provoca salida de artistas del importante evento artístico https://eyboricua.com/noticias/puerto-rico/aparente-censura-en-la-poligrafica-provoca-salida-de-artistas-del-importante-evento-artistico/ Pierluisi revela que se entregó a Dios y que será su instrumento para seguir ayudando a los puertorriqueños. https://www.metro.pr/noticias/2024/04/14/pierluisi-revela-que-se-entrego-a-dios-y-que-sera-su-instrumento-para-seguir-ayudando-a-los-puertorriquenos/?outputType=amp Responde Rvda.Dra.Agustina Luvis, Seminario Evangélico de PR: “No tomarás el nombre de Dios, en vano...” Desde muy temprano en el Antiguo Testamento el nombre de Dios es impronunciable: YHWH. Si a esto le añadimos el mandamiento de: “No tomarás el nombre de Dios en vano”, tenemos que nadie se refiría a Dios por su nombre sino como Señor, Altísimo, Omnipotente y demás . No obstante, esto no impidió que pueblos se levantaran contra otros, mataran a hombres, mujeres, niños, abrieran los vientres de mujeres embarazadas, ocuparan sus tierras y todo ello en el nombre de Dios. Del mismo Dios que había ordenado: “No matarás”. Esto se debe a que omitieron que las mismas Escrituras nos invitan a estudiarlas y no tan solo leerlas, sino a identificar dónde está el tesoro de la revelación de Dios y dónde el barro humano. El Dios a quién Jesús llama Abba o sea, Papito, es sencillamente otro Dios. Un Dios de bien, de paz, de justicia, compasivo, misericordioso, que toma partido por la gente más vulnerable de la sociedad, restaurador de la salud física, y espiritual. Ese Dios se expresaba a favor de la gente empobrecida, comía y bebía con ella y dijo que estos entrarían primero que los religiosos en Reino de los Cielos. Sin embargo, desde inicios de la iglesia primitiva comenzó el abuso y la corrupción del nombre de ese Dios y como consecuencia el debilitamiento del testimonio del Evangelio. El emperador Constantino, para asegurar el triunfo de su imperio a través de una paz monolítica hizo del cristianismo la religión oficial del Imperio Romano, convocó al primer Concilio Ecuménico de la Iglesia en el año 325 y en su lecho de muerte, se “convirtió” al cristianismo. Las Cruzadas contra los “infieles”, con el alegato de que “Así Dios lo quiere”, inauguraron siglos de la toma del nombre de Dios en vano. La Inquisición, la quema de brujas, la empresa colonial a las Américas, la predicación del nazismo desde los púlpitos Esto comenzó en el Siglo IV con emperador Constantino, que convocó el primer Concilio Ecuménico de la Iglesia en Nicea, nombró el liderato de la Iglesia (año 325), influyó en las decisiones del establecimiento del canon, y la nefasta consecuencia de la Iglesia Imperial, la amalgama entre Iglesia y poder: las Cruzadas , la Inquisición, el nazismo predicado desde los púlpitos en la Alemania nazi, la quema de brujas, hasta Bolsonaro, Javier Milei, Danny Noboa, Nayib Bukele, Trump. Lo que nos toca hasta el tuétano fue la invasión de nuestro Caribe ,la cual llegó de la mano de la declaración de que Dios les había dado estos territorios a los pueblos europeos y que convertirse al cristianismo era donar sus tierras, deshacerse de su oro, resignarse ante la violación de sus mujeres, someterse a culturas de ultramar. La exterminación de los pueblos originarios y la deshumanización de la gente secuestrada y esclavizada de África la ejecutaron en el nombre de Dios. El In God we Trust, y God Bless America, el Dios les bendiga al inicio o final de los discursos político -partidistas, políticos autodenominándose católicos-protestantes, son ejemplos del uso del nombre de Dios para lograr aceptación, conseguir votos y seguidores. Además, esto se agrava cuando el liderato religioso bendice las acciones de gobiernos corruptos persistiendo en usar el nombre de Dios en vano, ignorando que orar imponiendo las manos ligeramente sobre alguien nos hace cómplices de sus malas acciones. ( 1 Timoteo 5.22) En los 1970s en Chile, el dictador Augusto Pinochet subió al poder con un Te Deum (“A ti, Dios”) ofrecida por una iglesia. En los 1980s Pat Robertson, anfitrión del programa religioso televisivo “Club 700”, pidió a los Estados Unidos asesinar al presidente de Venezuela, Hugo Chávez, porque “así lo quiere Dios”. Robertson cobró notoriedad internacional en 1982 cuando se asoció estrechamente con el dictador guatemalteco general Efraín Ríos Montt, quien a través de un golpe de Estado derogó la Constitución, implantó impuestos onerosos al pueblo, cerró el Organismo Legislativo e implementó el régimen militar puro y duro. Durante un sermón dirigido a los “paladines” de Reagan, Robertson llamó a los ex guardias de Somoza: “Ejército de Dios.” Ríos Montt fue presidente de Guatemala a través de un golpe de Estado. Se valió del lenguaje mesiánico, a para anunciar que combatiría a los cuatro jinetes del Apocalipsis, a saber, el hambre, la miseria, la ignorancia y la subversión. Para convencerles, aseguró el general, que el “buen cristiano” era aquel que en una mano sostenía la Biblia y en la otra una ametralladora. En Brasil, a la elección de Jair “Mesías” Bolsonaro también la bautizaron en el nombre de Dios. Este defendió las dictaduras militares, instauró la tortura como una práctica legítima, violó todos los derechos humanos de las comunidades marginales, se re-bautizó en las aguas del Río Jordán por un pastor evangélico. El 68 % de los 40 millones de evangélicos en Brasil votaron por él, por mandato de sus pastores, tras una revelación “de parte de Dios”. Queremos dejar claro es que, el nombrar a Dios es una forma de manipulación que funciona, porque el nombre de Dios representa la verdad más absoluta. En Puerto Rico también usan la religión en las campañas electorales. Algunas, de manera explícita: oran, se proclaman como buenos cristianos, aseguran que Dios los pondrá en el poder. Otros, de una forma más sutil; dan gracias a Dios, reparten bendiciones a su electorado, celebran cuarenta días de ayuno y oración, verbalizan textos bíblicos para intentar demostrar sus habilidades exegéticas y los más sagaces visitan iglesias, se arrodillan, levantan sus manos y piden que les impongan las manos autorizadas. El jugar con el nombre de Dios para convencer al electorado o para suavizar los hechos cuando son descubiertos en casos de corrupción, no es otra cosa que usar el nombre de Dios para llamar a engaño. Responder a esta patraña con credulidad, desde el pensamiento mágico y no desde una mirada crítica profunda, cónsona con el Dios revelado en Jesucristo es el caldo de cultivo que necesita la corrupción para seguir arropándonos y para perpetuar la manipulación de masas. El pensamiento ingenuo trata a los señores como dioses, los cuales no llegan al poder para gobernar sino para reinar, no llegan para servir sino para servirse a manos llenas. (Si hay un partido político que tiene acceso ilimitado a los púlpitos para hacer su campaña y si para ocupar ese espacio, lo único que hay que hacer es “ entregarse al señor”, pues… lo que es igual, no es ventaja.)"

Donald Macleod explores the life and music of Charles Villiers Stanford. With Jeremy DibbleMarking the centenary of his death, Composer of the Week explores the remarkable life and music of Sir Charles Villiers Stanford. Stanford was one of the leading musicians of his generation and, along with Parry and Mackenzie, he was one of the main protagonists in Britain's musical renaissance at the end of the 19th century. Born in Dublin, Stanford rose to the very top of the British music scene, as both a conductor and composer. He also maintained strong links to Germany, following his studies in Leipzig and Berlin. Stanford's works were popular in Europe, as well as Britain, with conductors such as Hans Richter promoting his music. Today, Stanford is largely remembered for his sacred works, however his prolific output covers most genres and he had a particular passion for opera. He was an influential teacher at the Royal College of Music and Cambridge University; many future musical luminaries passed through his classes, including Gustav Holst, Ralph Vaughan Williams, Rebecca Clarke and Samuel Coleridge-Taylor. Stanford was a tremendous force for good in British music, and in honour of his contribution to British culture, his ashes are interred in Westminster Abbey close to the remains of Henry Purcell. This week, Donald Macleod is joined by Stanford biographer, Jeremy Dibble to explore Stanford life and music.Music Featured:The Bluebird, Op 119 No 3 (excerpt) Three Intermezzi, Op 13 No 1 (Allegretto scherzando) The Resurrection, Op 5 Symphony No 1 (Scherzo) The Veiled Prophet (Act 2 Love Duet) Service in B flat major, Op 10 (Magnificat) Symphony No 2 ‘Elegiac' (Lento espressivo) To the Rose, Op 19 No 3 Piano Trio No 1, Op 35 (Allegretto con moto) Elegiac Ode, Op 21 (The night, in silence, under many a star) The Lord is my Shepherd Symphony No 3, Op 28 “Irish” (Allegro molto Vivace) Piano Quintet in D minor, Op 25 (Allegro risoluto) A Child's Garland of Songs, Op 30 No 9 (My ship and me) The Clown's Song from Twelfth Night', Op 65 No 3 Six Irish Fantasies, Op 54 No 3 (Jig) Symphony No 5, Op 56 ‘L'Allegro ed il Pensieroso' (Andante molto tranquillo) Shamus O'Brien, Op 61 (Act 2 Captain Trevor's Song) Requiem, Op 63 (Agnus Dei et Lux aeterna) Te Deum, Op 66 (Judex crederis) Ten Dances, Old and New, Op 58 No 1 (Valse) Songs of the Sea, Op 91 No 3 (Devon, O Devon, in wind and rain) Magnificat in G, Op 81 String Quartet No 4 in G minor, Op 99 (Allegro molto vivace) Stabat Mater, Op 96 (Virgo virginum praeclara) String Quintet No 2 in C minor, Op 86 (Andante) A Song of Hope, Op 113 No 3 Six Songs from ‘The Glens of Antrim', Op 174 No 2 (The sailor man) String Quartet No 7 in C minor, Op 166 (Allegro molto) Irish Rhapsody No 4, Op 141 (The Fisherman of Loch Neagh and What he Saw) An Irish Idyll in Six Miniatures, Op 77 No 2 (The Fairy Lough) Mass Via Victrix, Op 173 (Agnus Dei) How beauteous are their feetPresented by Donald Macleod Produced by Luke Whitlock for BBC Audio Wales and WestFor full track listings, including artist and recording details, and to listen to the pieces featured in full (for 30 days after broadcast) head to the series page for Charles Villiers Stanford (1852-1924) https://www.bbc.co.uk/programmes/m001xdr0And you can delve into the A-Z of all the composers we've featured on Composer of the Week here: http://www.bbc.co.uk/programmes/articles/3cjHdZlXwL7W41XGB77X3S0/composers-a-to-z

You can grab the free workbook at www.catholicmomcalm.com/lent2024 Full text of St. Faustina's Diary. Reflection question: We often forget that demons are real and there is a spiritual battle happening for our souls. Examine the kind of life you are living. Are you living as if Heaven and Hell are real. Explore. Excerpt from St. Faustina's Diary for today (320): Jesus made known to me how very pleasing to Him were prayers of atonement. He said to me, The prayer of a humble and loving soul disarms the anger of My Father and draws down an ocean of blessings. After the adoration, half way to my cell, I was surrounded by a pack of huge black dogs who were jumping and howling and trying to tear me to pieces. I realized that they were not dogs, but demons.   One of them spoke up in a rage, “Because you have snatched so many souls away from us this night, we will tear you to pieces.” In answered, “If that is the will of the most merciful god, tear me to pieces, for I have justly deserved it, because I am the most miserable of all sinners, and God is every holy, just, and infinitely merciful.” To these words all the demons answered as one, “Let us flee, for she is not alone; the Almighty is with her!” And they vanished like dust, like the noise of the road, while I continued on my way to my cell undisturbed, finishing my Te Deum and pondering the infinite and unfathomable mercy of God.

Découvrez l'abonnement "Au Coeur de l'Histoire +" et accédez à des heures de programmes, des archives inédites, des épisodes en avant-première et une sélection d'épisodes sur des grandes thématiques. Profitez de cette offre sur Apple Podcasts dès aujourd'hui ! Louis XIV s'éteint le 1er septembre 1715, quelques jours avant son 77ème anniversaire. Le règne le plus long de l'Histoire de France vient de s'achever. Quel est le secret de cette longévité exceptionnelle ? Virginie Girod vous place au chevet du Roi-Soleil pour un examen de santé du souverain. À une époque où il n'existe ni vaccin ni antibiotique, la mortalité infantile est élevée. En 1647, Louis XIV, qui a 9 ans, est déjà roi lorsqu'on lui diagnostique la variole, une maladie mortelle. Conformément à la théorie des humeurs qui régit la médecine, on multiplie les saignées pour faire baisser la fièvre et on lui fait ingérer du chlorure de mercure. Le traitement est aussi dur que la maladie ! Le jeune roi endure la douleur et guérit miraculeusement. Louis XIV n'est qu'au début de ses pépins de santé : blennorragie, fièvre typhoïde, crises de goutte, le roi survit à tout. Mais le pire est à venir. À 48 ans, Louis XIV souffre d'une fistule annale ! C'est tellement douloureux que le roi ne peut plus rien faire, et doit s'en remettre à la chirurgie, discipline alors méprisée. L'opération est un succès et on raconte que Lully aurait composé un Te Deum en l'honneur de la santé du roi. Copié outre-Manche, l'air composé pour la fistule annale du roi aurait inspiré un peu plus tard l'hymne anglais : God Save The King ! En 1715, le souverain se plaint d'une vive douleur à la jambe. Le membre est ravagé par la gangrène et devient tout noir. Malgré la souffrance, le roi tente de continuer à vivre en suivant l'étiquette rigide qu'il a lui-même instaurée. Mais il est bientôt contraint de se reclure dans sa chambre pour attendre la mort. Après une douloureuse agonie, Louis XIV finit par s'éteindre. Le corps du Roi-Soleil est déposé dans la nécropole royale de Saint-Denis. Son cœur embaumé et placé dans un cardiotaphe en vermeil, puis il est offert à l'église Saint-Paul-Saint-Louis, à Paris. Dans le désordre de la Révolution française, le cœur est vendu à un artiste qui en fera… de la peinture ! Thèmes abordés : Louis XIV, santé, maladie, variole, Versailles "Au cœur de l'histoire" est un podcast Europe 1 Studio- Présentation : Virginie Girod - Production : Camille Bichler - Réalisation : Pierre Cazalot- Composition de la musique originale : Julien Tharaud - Rédaction et Diffusion : Nathan Laporte- Communication : Kelly Decroix- Visuel : Sidonie Mangin

Para acceder al programa sin interrupción de comerciales, suscríbete a Patreon: https://www.patreon.com/elvillegas REVOLUCIÓN (2023) https://www.elvillegas.cl/producto/revolucion TSUNAMI (2016) https://www.elvillegas.cl/producto/tsunami LA TORRE DE PAPEL (2022) https://www.elvillegas.cl/producto/la-torre-de-papel ENVEJEZCA O MUÉRASE (2022) https://www.elvillegas.cl/producto/envejezca/ INSURRECCIÓN (2020) Chile https://www.elvillegas.cl/producto/insurreccion/ Internacional por Amazon: https://www.amazon.com/dp/B09WZ29DTQ JULIO CÉSAR PARA JÓVENES Y NO TANTO (2011) https://elvillegas.cl/producto/julio-cesar-para-jovenes-y-no-tanto/ TAMBIÉN APÓYANOS EN FLOW: https://www.flow.cl/app/web/pagarBtnPago.php?token=0yq6qal Grandes Invitados en Amazon: https://www.amazon.com/dp/B09X1LN5GH Encuentra a El Villegas en: Web: http://www.elvillegas.cl Facebook: https://www.facebook.com/elvillegaschile Twitter: https://www.twitter.com/elvillegaschile Soundcloud: https://www.soundcloud.com/elvillegaspodcast Spotify: https://open.spotify.com/show/7zQ3np197HvCmLF95wx99K Instagram: https://www.instagram.com/elvillegaschile