Podcasts about edouard glissant

On this episode I'm joined by Daniel Boyd as we discuss his newly commissioned work presented for 16 edition of the Sharjah Biennial, elucidated through the curatorial theme, to carry. Asking questions such as, what does it mean to carry a home, a history, a language, a legacy, and a lineage.Born in 1982 in Cairns Australia, Daniel Boyd is one of Australia's most highly regarded artists. In 2014, Boyd became the first indigenous artist to win the prestigious Bulgari Art Prize, for his work, Untitled (2014), that referenced Australia's long but little known history of slavery. The painting is both a personal and social account of history, Pentecost Island was home to Daniel's great, great paternal grandfather before he was taken as slave to the sugarcane fields in Queensland. Through his artistic practice, he seeks to negotiate the identity of art, history and cultural survival through his investigations of oppressed and colonial culture. Daniel has been showing in Australia and internationally since 2005, and he participated in the 56th Venice Biennale in 2015, as curated by Okwui Enwezor.In this episode, Daniel discusses his installation for the Sharjah Biennial 16 and his use of black vinyl to create an immersive environment in the iconic star-shaped building, The Flying Saucer. He talks about his artistic approach, which engages with the history of modernism, the built environment, and First Nations Australian perspectives on placemaking. He also reflects on his responsibility as an Aboriginal artist to share his people's stories and how art can offer a counter-narrative to Australia's oppressive history. He elaborates on the importance of art in slowing down and engaging deeply, mentioning influences like the American artist Bruce Nauman and the Martinican literary titan and influential philosopher, Edouard Glissant. -------------------------------------------------------------------- WHERE YOU CAN FOLLOW ME AND SUBSCRIBE Website - Sign up for my newsletter https://lightworkco.com/ Instagram - Follow me on Instagram https://www.instagram.com/sadeolo/https://www.instagram.com/lightworkcompany/ YouTube - Subscribe to my YouTube Channel www.youtube.com/@lightworkco

In France's overseas departments, Creole language and culture are seen as a bulwark against racism and standardisation. The concept of "Créoleness" was developed in the late 1980s, in the wake of Aimé Césaire's writings on Négritude and Edouard Glissant's notion of "Antillanité", or a specifically Caribbean identity. Our reporters Florence Gaillard and Georges Yazbeck travelled to Martinique to hear from those who embody this complex identity.  Following the Christian calendar, the four days before Ash Wednesday are known as "les jours gras" in Martinique: a time of celebration and mischief. Everyone is invited to the carnival: rich, poor, white, black, locals and tourists.The festivities are populated by some emblematic local characters: King Vaval, the Red Devils and Marianne La Po Fig, a mysterious creature made of banana leaves. According to Marie-Lyne Psyché-Salpétrier, president of the Recherches et Traditions association, Marianne La Po Fig is part of Martinique's spiritual pantheon, handed down by the island's Yoruba ancestors and belonging to its African roots. Philosopher Edouard Glissant called Martinique "the melting pot of the world". Like all Creole societies, it is the product of three centuries of colonisation and a mixture of European, African and Asian populations. The indigenous Amerindians, known as Kalinagos or Caribs, have all but disappeared. This physical and cultural intermingling has led to the emergence of a popular language: Creole. Long associated with slavery, Creole was forbidden in the classroom and frowned upon in polite society. Yet the language continued to evolve – largely thanks to songs and stories – and today it's a poetic, multi-layered idiom. We meet Jocelyne Béroard, a singer with the group Kassav', who told us more about the inherent poetry of Créole and how she uses it on stage and in daily life. Meanwhile, the "Groupe d'Etudes et de Recherches en Espace Créole" has been working for almost 30 years to lay the written foundations of Creole, publishing dictionaries and novels in a Creole that borrows expressions from Martinique, French Guiana, Haiti and Reunion Island. More importantly, GEREC has fought to bring Creole to school textbooks and universities and thereby formalise its use beyond the oral sphere. In 1989, Raphaël Confiant, Jean Bernabé and Patrick Chamoiseau published "Eloge de la Créolité" or "In Praise of Creoleness". This manifesto celebrates Creole identity as the acceptance of all diversities and the endorsement of plural identities. For its co-author Confiant: "Creoleness is, in fact, the opposite of apartheid!"

Sur le puzzle artistique de la deuxième moitié du XXè siècle, c'était la pièce manquante. 150 artistes noirs ou métis, africains, nord-américains, ou français qui, jusqu'ici, pour beaucoup n'avaient jamais été exposés, ni même acquis par les musées français. Le Centre Pompidou les met enfin en lumière avec l'exposition Paris Noir.  L'exposition nous plonge dans l'effervescence artistique des années 50 quand Senghor, Césaire, James Baldwin et Edouard Glissant préparent et accompagnent le mouvement vers les indépendances. Circulations artistiques et luttes anti-coloniales, c'est le sous-titre de l'exposition où il est évidemment aussi question de politique.  Alicia Konck, commissaire de l'exposition et William Wilson, artiste peintre, sont les invités de Sur le pont des arts. L'exposition Paris noir, circulations artistiques et luttes anticoloniales est à voir au Centre Pompidou à Paris jusqu'au 30 juin 2025. Au programme de l'émission :► Reportage Emma Garboud Lorenzoni s'est rendue à Clermont-Ferrand à la rencontre des réalisateurs africains de courts-métrages. Ils étaient réunis pour parler de leur avenir, du rayonnement des productions africaines dans le monde et des coopérations Sud Sud dans le cinéma. ► Le hit de la semaineHugo Casalinho nous présente Oscar Emch, un artiste dont le titre « Les Moyens » est dans la playlist RFI du mois de mars.► Playlist du jour- Grace Jones - La Vie En Rose- Manu Dibango - Ongele Mba. 

Sur le puzzle artistique de la deuxième moitié du XXè siècle, c'était la pièce manquante. 150 artistes noirs ou métis, africains, nord-américains, ou français qui, jusqu'ici, pour beaucoup n'avaient jamais été exposés, ni même acquis par les musées français. Le Centre Pompidou les met enfin en lumière avec l'exposition Paris Noir.  L'exposition nous plonge dans l'effervescence artistique des années 50 quand Senghor, Césaire, James Baldwin et Edouard Glissant préparent et accompagnent le mouvement vers les indépendances. Circulations artistiques et luttes anti-coloniales, c'est le sous-titre de l'exposition où il est évidemment aussi question de politique.  Alicia Konck, commissaire de l'exposition et William Wilson, artiste peintre, sont les invités de Sur le pont des arts. L'exposition Paris noir, circulations artistiques et luttes anticoloniales est à voir au Centre Pompidou à Paris jusqu'au 30 juin 2025. Au programme de l'émission :► Reportage Emma Garboud Lorenzoni s'est rendue à Clermont-Ferrand à la rencontre des réalisateurs africains de courts-métrages. Ils étaient réunis pour parler de leur avenir, du rayonnement des productions africaines dans le monde et des coopérations Sud Sud dans le cinéma. ► Le hit de la semaineHugo Casalinho nous présente Oscar Emch, un artiste dont le titre « Les Moyens » est dans la playlist RFI du mois de mars.► Playlist du jour- Grace Jones - La Vie En Rose- Manu Dibango - Ongele Mba. 

En Caribes 2.0, Jossianna Arroyo se ocupa de la esfera mediática caribeña en el siglo XXI. Según Arroyo, durante los últimos años hemos asistido a un regreso de estereotipos raciales, étnicos y culturales, así como de representaciones violentas de la pobreza y la marginalidad. Caribes 2.0 estudia la producción de escritores, bloggers, performers y fotógrafos que se han convertido en figuras mediáticas o han usado nuevas plataformas para promover su trabajo y reelaborar o criticar estereotipos. Si una vez Edouard Glissant escribió que “la realidad del Caribe no está disponible a control remoto”, este libro considera en cambio qué tipos de agencias políticas y sociales se producen a partir de la mediación tecnológica. Caribes 2.0 toma distancia de las visiones globales de los cuerpos colonizados del Caribe y de sus condiciones materiales para examinar la relación entre lo local y lo global en las culturas caribeñas contemporáneas, y el rol de los medios en la invisibilidad o hipervisibilidad de las culturas caribeñas en las islas y la diáspora estadounidense. Entrevista realizada por Juan Esteban Plaza Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

En Caribes 2.0, Jossianna Arroyo se ocupa de la esfera mediática caribeña en el siglo XXI. Según Arroyo, durante los últimos años hemos asistido a un regreso de estereotipos raciales, étnicos y culturales, así como de representaciones violentas de la pobreza y la marginalidad. Caribes 2.0 estudia la producción de escritores, bloggers, performers y fotógrafos que se han convertido en figuras mediáticas o han usado nuevas plataformas para promover su trabajo y reelaborar o criticar estereotipos. Si una vez Edouard Glissant escribió que “la realidad del Caribe no está disponible a control remoto”, este libro considera en cambio qué tipos de agencias políticas y sociales se producen a partir de la mediación tecnológica. Caribes 2.0 toma distancia de las visiones globales de los cuerpos colonizados del Caribe y de sus condiciones materiales para examinar la relación entre lo local y lo global en las culturas caribeñas contemporáneas, y el rol de los medios en la invisibilidad o hipervisibilidad de las culturas caribeñas en las islas y la diáspora estadounidense. Entrevista realizada por Juan Esteban Plaza Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

En Caribes 2.0, Jossianna Arroyo se ocupa de la esfera mediática caribeña en el siglo XXI. Según Arroyo, durante los últimos años hemos asistido a un regreso de estereotipos raciales, étnicos y culturales, así como de representaciones violentas de la pobreza y la marginalidad. Caribes 2.0 estudia la producción de escritores, bloggers, performers y fotógrafos que se han convertido en figuras mediáticas o han usado nuevas plataformas para promover su trabajo y reelaborar o criticar estereotipos. Si una vez Edouard Glissant escribió que “la realidad del Caribe no está disponible a control remoto”, este libro considera en cambio qué tipos de agencias políticas y sociales se producen a partir de la mediación tecnológica. Caribes 2.0 toma distancia de las visiones globales de los cuerpos colonizados del Caribe y de sus condiciones materiales para examinar la relación entre lo local y lo global en las culturas caribeñas contemporáneas, y el rol de los medios en la invisibilidad o hipervisibilidad de las culturas caribeñas en las islas y la diáspora estadounidense. Entrevista realizada por Juan Esteban Plaza Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

En Caribes 2.0, Jossianna Arroyo se ocupa de la esfera mediática caribeña en el siglo XXI. Según Arroyo, durante los últimos años hemos asistido a un regreso de estereotipos raciales, étnicos y culturales, así como de representaciones violentas de la pobreza y la marginalidad. Caribes 2.0 estudia la producción de escritores, bloggers, performers y fotógrafos que se han convertido en figuras mediáticas o han usado nuevas plataformas para promover su trabajo y reelaborar o criticar estereotipos. Si una vez Edouard Glissant escribió que “la realidad del Caribe no está disponible a control remoto”, este libro considera en cambio qué tipos de agencias políticas y sociales se producen a partir de la mediación tecnológica. Caribes 2.0 toma distancia de las visiones globales de los cuerpos colonizados del Caribe y de sus condiciones materiales para examinar la relación entre lo local y lo global en las culturas caribeñas contemporáneas, y el rol de los medios en la invisibilidad o hipervisibilidad de las culturas caribeñas en las islas y la diáspora estadounidense. Entrevista realizada por Juan Esteban Plaza Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Julie and Nabil talk about the challenge and honor of being part of a Jewish-Israeli-Arab-Palestinian faculty discussion group. Nabil describes his childhood in Morocco, the beautiful handwriting of a beloved father who died too young, the weight and detritus of colonization, and the power of multilingualism. In what ways might writing and conversation be sacred? What do we learn from Edouard Glissant's Poetics of Relation? How might nomadism function in opposition to the violence of borders? Nabil also discusses the tension between “movement and belonging,” and the desire for opacity in the face of Islamophobia's demand for revelation. Texts discussed:Edouard Glissant, Poetics of RelationNabil's essays at Al-JazeeraNabil Echchaibi is Associate Professor of Media Studies and Director of the Center for Media, Religion and Culture at the University of Colorado Boulder. His research and teaching focus on media, religion, and the politics and poetics of Muslim visibility. His work on Muslim media cultures, diasporic media, and decoloniality has appeared in various journals and in many book publications. He is the author of Voicing Diasporas: Ethnic Radio in Paris and Berlin Between Culture and Renewal and co-editor of International Blogging: Identity, Politics and Networked Publics; Media and Religion: The Global View; and The Thirdspaces of Digital Religion. He's currently writing his book: Unmosquing Islam: Media and Muslim Fugitivity. Drawing on a vast literature in Black and Africana studies, Islamic studies, decolonial theory, cultural studies, and media studies, this book develops a theory of Muslim fugitivity as a practice of imagining a world of possibility that has not been visibilized and documented yet but has existed all along. Is there more to Muslimness, he asks, beyond the tussle of geopolitics, terror talk, and religious orthodoxy? Dr. Echchaibi writes opinion columns in the popular press, including the Guardian, Al Jazeera, Forbes Magazine, Salon, the Huffington Post, Religion Dispatches, and Open Democracy. He is also co-editor of the journal Cultural Studies and Associate Dean of Research and Creative Work in the College of Media, Communication and Information at the University of Colorado Boulder. A native of Morocco, he earned his BA from Mohammed V University in Rabat and his MA in Journalism and PhD in Media Studies from Indiana University-Bloomington.

The author of an important book on Glissant joins us to talk about his approach to this major Caribbean thinker.

Poet, novelist, playwright and philosopher Edouard Glissant, his theory of "creolization", and the Creolists who were influence by him. 

durée : 00:58:59 - Entendez-vous l'éco ? - par : Tiphaine de Rocquigny - Comment la période esclavagiste a transformé les structures économiques et sociales des Antilles et quelle vision Edouard Glissant en donne-t-il ? - invités : Loïc Céry Directeur du Centre International d'Etudes Edouard Glissant au sein de l'Institut “Tout-monde” et Directeur de la revue “Les cahiers du tout-monde”; Jean-Pierre Sainton Professeur d'histoire contemporaine à l'Université des Antilles

Pour notre cinquième épisode, conversation avec l'historien Achille Mbembe. Dans son dernier essai (« La communauté terrestre », La Découverte), il défend l'idée que la Terre est la dernière utopie. Être(s) terrestre(s), la série estivale d'Et dieu dans tout ça ? Terrestre : c'est un mot que chérissait le philosophe Bruno Latour. Les Terrestres, ce sont les humains qui ont compris que l'avenir ne se jouera pas sur une autre planète. Mais plus largement, ce sont tous les habitants de la Être(s) terrestre(s), la série estivale d'Et dieu dans tout ça ? Terre : vivants et non-vivants. Quel(s) lien(s) possibles entre les Terrestres ? Comment penser et agir alors que la Terre brûle sous nos yeux ? Et à l'heure où se propage l'éco-anxiété ? Et si cet été, éloignés de l'agitation, nous prenions le temps de la réflexion ? Merci pour votre écoute Retrouvez tous les contenus de la RTBF sur notre plateforme Auvio.be Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Does anyone know what European means? Manuela Boatcă thought she did, until a late 1990s move from Romania to Germany unsettled everything she had taken for granted. In this episode, she challenges mainstream ideas of “Europe” to show how its borders extend to the Caribbean (and beyond) – a fact that's obvious if we acknowledge colonialism's past and present, but is an inconvenient truth for some in political power.Alexis and Rosie ask Manuela: How has Brexit revealed the contradictions built into so much discourse about “Europe”? How does “Creolizing” theory differ from “Decolonising” it? And what is the legacy of early sociologist Max Weber's leading question: why the West?Plus: a celebration of Immanuel Wallerstein's World Systems approach, which decentres the nation state. With reflection on Stuart Hall, Edouard Glissant, Françoise Lionnet and Shu-mei Shih.Guest: Manuela BoatcăHosts: Rosie Hancock, Alexis Hieu TruongExecutive Producer: Alice BlochSound Engineer: David CracklesMusic: Joe GardnerArtwork: Erin AnikerFind more about Uncommon Sense at The Sociological Review.Episode ResourcesManuela, Rosie, Alexis and our producer Alice recommendedArton Capital's The Passport Index“Europe” travel guidesAntoni Gaudi's Sagrada FamíliaDaša Drndić's novel “Canzone Di Guerra”From The Sociological ReviewThe material effects of Whiteness – Aleksandra LewickiPuzzlement of a déjà vu – Nirmal PuwarThe ambiguous lives of ‘the other whites' – Dominika Blachnika-Ciacek, Irma Budinaite-MackineBy Manuela BoatcăThinking Europe Otherwise(Dis)United KingdomCounter-Mapping as MethodWhat does British citizenship have to do with Global Social Inequalities?Further reading“Provincializing Europe” – Dipesh Chakrabarty“Poetics of relation” – Édouard Glissant“The Creolization of Theory” – Shu-mei Shih, Françoise Lionnet“Sweetness And Power” – Sidney Mintz“The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism” – Max Weber“The Essential Wallerstein” – Immanuel WallersteinRead more about the work of Stuart Hall, Fernand Braudel, Aníbal Quijano, Enrique Dussel, Walter Mignolo, Fernando Coronil and Salman Sayyid.

durée : 00:58:49 - Entendez-vous l'éco ? - par : Tiphaine de Rocquigny - Comment la période esclavagiste a transformé les structures économiques et sociales des Antilles et quelle vision Edouard Glissant en donne-t-il ? - invités : Loïc Céry Directeur du Centre International d'Etudes Edouard Glissant au sein de l'Institut “Tout-monde” et Directeur de la revue “Les cahiers du tout-monde”; Jean-Pierre Sainton Professeur d'histoire contemporaine à l'Université des Antilles

This is Lecture 5 of Caribbean Thought, a course at the Jamaica Theological Seminary Lectured by Rev. Renaldo C. McKenzie, Dated February 10, 2023. This is a continuation of week 4 and the Lecture series towards developing a Caribbean Thought Journal. The Lecture was quite powerful as usual. We continued from week 4, conceptualizing the course Caribbean Thought when we had asked, "what is Caribbean Thought, and who determines this?" This week we ask, why who determines this and why is it important for us to revisit the past. The lecture delved into this question by lifting up a current situation in the Caribbean - The Haitian Crisis - where The US and Canada is pressuring the Caribbean to intervene in Haiti on their behalf. We examine this issue in relation to the Caribbean socio-economic challenges which has defined present realities which imposes on cultural identity. We explored this within the context of our understanding of the Caribbean being part of the pan-African struggle for not just independence but economic prosperity that allows them to compete. When we go back in history, we explore situations where the Caribbean's inability to truly realize pan-African goals in light of strategy that continue to keep these peoples and countries down - Debt. We begin the class by revisiting the conclusion of the class: "...the Caribbean represents a people who have been disrupted, detached, displaced, hybridized and made into dependent capitalist states with some level of modernity to promote consumption within the neoliberal globalized world which is largely a consumer society." We then moved into Lecture 5 by exploring the course outline: Course Description: This course focuses on and explores the diverse currents of Caribbean Thought, which have influenced the development of Caribbean societies from colonialism to independence and beyond. It traces the history of resistance and examines the quest for equality and the challenge of defining Caribbean identity within this post-colonial and neoliberal Globalized world not just within the geographic sense but also in terms of a diasporic sense.... The course surveys the history and philosophy of the Caribbean and the ways in which the Caribbean has emerged as a society in the shadow of colonialism and emergence of neoliberal Globalization. It examines the central ideological currents of twentieth century political thought in the region and covers broad topics such as Colonialism, Nationalism, Pan-Africanism, Socialism, Marxism, Feminism, Democratic Socialism and Neo-Conservatism, Neoliberalism, Globalization and Deconstructivism, Critical Race Theory, Strategy and the Foundations of Knowledge and the Hegemony of Faith, Economic Inequality and Poverty....Among the thinkers/works that will be considered throughout the course are Marcus Garvey, George Padmore, C.L.R. James, V.S. Naipaul, W. Benjamin, M. Foucault, Franz Fanon, Walter Rodney, Fidel Castro, Michael Manley, Edward Seaga, Bob Marley Kamau Brathwaite, Edouard Glissant and the Negritude movement generally, Homi Bhabha, Mike Davis, Nelson/Novella Keith, Stephanie Black and Jamaica KinCaid, Garnett Roper, Rex Nettleford and the Professor's Works. We then begin to explore Caribbean thinkers: Ramesh F. Ramsaran who wrote in the Preface of his book, "The Challenge of Structural Adjustment in the Commonwealth Caribbean," Yet we say: We celebrate #Haiti as the 1st former colonized black country to successfully lead a revolution beating Napoleon. But France turned around & charged them 24 billion to recognize their freedom which Haiti gullibly paid—that has held them down. We concluded with Edward Seaga PM of Jamaica in a 1983 Lecture: "I wish to talk to you about the strategy which I believe can best attain a quality of life for the peoples of Middle Level countries of the developing world," (Seaga, 1983, p. 23, in New Directions.) https://theneoliberal.com. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/theneoliberal/message Support this podcast: https://anchor.fm/theneoliberal/support

This is Lecture 5 of Caribbean Thought, a course at the Jamaica Theological Seminary Lectured by Rev. Renaldo C. McKenzie, Dated February 10, 2023. This is a continuation of week 4 and the Lecture series towards developing a Caribbean Thought Journal. The Lecture was quite powerful as usual. We continued from week 4, conceptualizing the course Caribbean Thought when we had asked, "what is Caribbean Thought, and who determines this?" This week we ask, why who determines this and why is it important for us to revisit the past? The lecture delved into this question by lifting up a current situation in the Caribbean - The Haitian Crisis - where The US and Canada is pressuring the Caribbean to intervene in Haiti on their behalf (See the Podcast/Youtube video with Brian Concannon). We examine this issue in relation to the Caribbean socio-economic challenges which has defined present realities which imposes on cultural identity. We explored this within the context of our understanding of the Caribbean being part of the pan-African struggle for not just independence but economic prosperity that allows them to compete. When we go back in history, we explore situations where the Caribbean's inability to truly realize pan-African goals in light of strategy that continue to keep these peoples and countries down - Debt. We begin the class by revisiting the conclusion of the class: "...the Caribbean represents a people who have been disrupted, detached, displaced, hybridized and made into dependent capitalist states with some level of modernity to promote consumption within the neoliberal globalized world which is largely a consumer society." We then moved into Lecture 5 by exploring the course outline: Course Description: This course focuses on and explores the diverse currents of Caribbean Thought, which have influenced the development of Caribbean societies from colonialism to independence and beyond. It traces the history of resistance and examines the quest for equality and the challenge of defining Caribbean identity within this post-colonial and neoliberal Globalized world not just within the geographic sense but also in terms of a diasporic sense.... The course surveys the history and philosophy of the Caribbean and the ways in which the Caribbean has emerged as a society in the shadow of colonialism and emergence of neoliberal Globalization. It examines the central ideological currents of twentieth century political thought in the region and covers broad topics such as Colonialism, Nationalism, Pan-Africanism (See Groups'2 Paper on Pan-Africanism – we defined Pan-Africanism reading from their exceptional essay which delved into Pan Africanism), Socialism, Marxism, Feminism, Democratic Socialism and Neo-Conservatism, Neoliberalism, Globalization and Deconstructivism, Critical Race Theory, Strategy and the Foundations of Knowledge and the Hegemony of Faith, Economic Inequality and Poverty....Among the thinkers/works that will be considered throughout the course are Marcus Garvey, George Padmore, C.L.R. James, V.S. Naipaul, W. Benjamin, M. Foucault, Franz Fanon, Walter Rodney, Fidel Castro, Michael Manley, Edward Seaga, Bob Marley Kamau Brathwaite, Edouard Glissant and the Negritude movement generally, Homi Bhabha, Mike Davis, Nelson/Novella Keith, Stephanie Black, Jamaica KinCaid, Garnett Roper, Rex Nettleford and the Professor's Works We then begin to explore Caribbean thinkers: Ramesh F. Ramsaran who wrote in the Preface of his book, "The structural adjustment issue is, not surprisingly, one surrounded by intense controversy and emotion. This is because it does not concern simply with economic policies or improving government performance but brings into question basic economic philosophy and ideology and may also involve the effective transfer of decision-making from local hands." The Caribbean must critically reflect on its position in relation to life...theneoliberal.com --- Send in a voice message: https://anchor.fm/theneoliberal/message Support this podcast: https://anchor.fm/theneoliberal/support

Achille Mbembe is no doubt one of the most influential philosophers of the 21st century. Born in Cameroun in 1957, the year that ushered in a ricochet of the independence of African nations – also known as the year of Kwame Nkrumah – in many ways, his work and disposition could be summarised as an embodiment of the spirit of the future. In this conversation moderated by Emeka Okereke for the 13th episode of Nkata Podcast, Art and Processes, Mbembe generously opens up personal spaces to offer intimate knowledge through which the intentions behind his work can be grasped.Starting with key moments that marked his childhood, he weaves strands of trajectories together while paying tribute to the two people that mattered most in his life: his parents. He speaks of his mother as the one who taught him what joy is all about such that his life's work becomes an ongoing attempt to transform joy into hope.The passing of his father was the most remarkable moment for him. It was also the moment he became, in all sense of the world, a person born into a "planetary world".Throughout the conversation, his voice is measured, calm, and thoughtful, yet grounded in the conviction of its cadence. He expands on Afropolitanism, a concept which he helped to coin:"When I use the term Afropolitanism, it refers to the "becoming planetary" of our predicament."Most remarkably, the conversation incites the listener to contemplate a world whose cartography is in contestation without evading the indispensable question: what will become of our future in such a world whereby the rate at which we encounter each other is intensified? Mbembe offers a few pointers:"The question becomes: What are the lines of flight that allow for a modicum of respiration – that allow for the disruption of the logic of suffocation?""We live in a state of interminable predicament. We have to learn to live with it in a way that is not sterile – that allows an opening to keep nurturing, at the very least, the spirit of resistance. We have to keep open the possibility of a horizon".Although not directly, he invites the listener to re-read and re-understand the works of such influential thinkers as Frantz Fanon, Edouard Glissant and Toni Morrison for how they elucidate our times and serve as beacons for the future.This conversation adds yet another layer of lucidity to thoughts, ideas, and propositions expounded in such seminal works as "The Critic of Black Reason", "Necropolitics", and "Out of The Dark Night" for which Mbembe is deservedly known.Who would benefit from listening to this conversation? Anyone who is genuinely committed and, by extension, tangibly hopeful about the future of our planet.Runtime: 73 mins.Photo Credit: Herby SachsProduction: E.O Multimedia LTD. Conceptualisation: Atelier E.K Okereke Host: Emeka OkerekeGuest: Achille MbembeSupport the show

This is the Bonus Video of Season 6, episode 3 available on Spotify and our YouTube channel. As stated in the primary episode in audio: this episode begins the Lecture Series at the Jamaica Theological Seminary on Caribbean Thought: Towards Developing a Caribbean Thought Academic Audio Journal. This is a video episode uploaded from the class Zoom Recording as I am teaching the course via an online face-to-face module while here in Philadelphia USA. This course focuses on and explores the diverse currents of Caribbean Thought, which have influenced the development of Caribbean societies from colonialism to independence and beyond. It traces the history of resistance and examines the quest for equality and the challenge of defining Caribbean identity within this post-colonial and neoliberal Globalized world not just within the geographic sense but also in terms of a diasporic sense. It challenges the students to develop and express their own critical thinking as a Caribbean people within a unique way that helps to realize further the hope of a free independent Caribbean that is bursting with hope and opportunity. But the course understands that it requires that students begin to critique and explore their own thinking in deeply esoteric and critical way that deconstructs history and philosophy. At the end they will create their own Caribbean thought leading to a Caribbean Academic Journal of Young academics and future scholars. The Course will make you estranged from self, but it is geared towards getting you out of your bubble and to consider issues that will make you uncomfortable. The WES explored ways that we can prepare students for the global world. That means moving from the local and turning to the global as we are global citizens. The course surveys the history and philosophy of the Caribbean, the ways in which the Caribbean has emerged as a society in the shadow of colonialism and emergence of neoliberal Globalization. It examines the central ideological currents of twentieth century political thought in the region and covers broad topics such as Colonialism, Nationalism, Pan-Africanism, Socialism, Marxism, Feminism, Democratic Socialism and Neo-Conservatism, Neoliberalism, Globalization and Deconstructivism, Critical Race Theory, Strategy and the Foundations of Knowledge and the Hegemony of Faith, Economic Inequality and Poverty.  Among the thinkers that will be considered throughout the course are Marcus Garvey, George Padmore, C.L.R. James, Franz Fanon, Homi Bhaba, Walter Rodney, Fidel Castro, Michael Manley, Edward Seaga, Bob Marley Kamau Brathwaite, Edouard Glissant and the Negritude movement generally, Homi Bhaba, Mike Davis, Nelson and Novella Keith, Stephanie Black and Jamaica KinCaid, Garrnett Roper, Rex Nettleford etc. Themes will be drawn from a selection of contemporary newspaper columnists, talk‐show hosts and the ideas behind the major international agencies and institutions, which have shaped post-independence policies. The selection of thinkers and social movements to be examined will vary with each semester. This is Part 1. 1. Introductions 2. (32) Privilege, Power, Position and the Need for Critical Thinking | LinkedIn 3. Caribbean thought, Ideology and Philosophy (Foundations of Knowledge) The Phaedo, Plato & Socrates 4. Orientalism and Occidentalism The class did not complete Part 1 of the Lesson Plan and will therefore continue with Lesson on Part 2. Rev. Renaldo McKenzie is Creator/Host of The Neoliberal Round Podcast, Adjunct Professor at Jamaica Theological Seminary and President of The Neoliberal Corporation. He is also author of Neoliberalism, Globalization, Income Inequality, Poverty and Resistance and is working on a new book: Neoliberal Globalization Reconsidered. Renaldo is a doctoral candidate at Georgetown University and graduated from University of Pennsylvania.  www.anchor.fm/theneoliberal/www.theneoliberal.com --- Send in a voice message: https://anchor.fm/theneoliberal/message Support this podcast: https://anchor.fm/theneoliberal/support

This episode begins the Lecture Series at the Jamaica Theological Seminary on Caribbean Thought: Towards Developing a Caribbean Thought Academic Audio Journal. This is a video episode uploaded from the class Zoom Recording as I am teaching the course via an online face-to-face module while here in Philadelphia USA. This course focuses on and explores the diverse currents of Caribbean Thought, which have influenced the development of Caribbean societies from colonialism to independence and beyond. It traces the history of resistance and examines the quest for equality and the challenge of defining Caribbean identity within this post-colonial and neoliberal Globalized world not just within the geographic sense but also in terms of a diasporic sense. It challenges the students to develop and express their own critical thinking as a Caribbean people within a unique way that helps to realize further the hope of a free independent Caribbean that is bursting with hope and opportunity. But the course understands that it requires that students begin to critique and explore their own thinking in deeply esoteric and critical way that deconstructs history and philosophy. At the end they will create their own Caribbean thought leading to a Caribbean Academic Journal of Young academics and future scholars. The Course will make you estranged from self, but it is geared towards getting you out of your bubble and to consider issues that will make you uncomfortable. The WES explored ways that we can prepare students for the global world. That means moving from the local and turning to the global as we are global citizens. The course surveys the history and philosophy of the Caribbean, the ways in which the Caribbean has emerged as a society in the shadow of colonialism and emergence of neoliberal Globalization. It examines the central ideological currents of twentieth century political thought in the region and covers broad topics such as Colonialism, Nationalism, Pan-Africanism, Socialism, Marxism, Feminism, Democratic Socialism and Neo-Conservatism, Neoliberalism, Globalization and Deconstructivism, Critical Race Theory, Strategy and the Foundations of Knowledge and the Hegemony of Faith, Economic Inequality and Poverty. Among the thinkers that will be considered throughout the course are Marcus Garvey, George Padmore, C.L.R. James, Franz Fanon, Homi Bhaba, Walter Rodney, Fidel Castro, Michael Manley, Edward Seaga, Bob Marley Kamau Brathwaite, Edouard Glissant and the Negritude movement generally, Homi Bhaba, Mike Davis, Nelson and Novella Keith, Stephanie Black and Jamaica KinCaid, Garrnett Roper, Rex Nettleford etc. Themes will be drawn from a selection of contemporary newspaper columnists, talk‐show hosts and the ideas behind the major international agencies and institutions, which have shaped post-independence policies. The selection of thinkers and social movements to be examined will vary with each semester. This is Part 1. 1. Introductions 2. (32) Privilege, Power, Position and the Need for Critical Thinking | LinkedIn 3. Caribbean thought, Ideology and Philosophy (Foundations of Knowledge) The Phaedo, Plato & Socrates 4. Orientalism and Occidentalism The class did not complete Part 1 of the Lesson Plan and will therefore continue with Lesson on Part 2. Rev. Renaldo McKenzie is Creator/Host of The Neoliberal Round Podcast, Adjunct Professor at Jamaica Theological Seminary and President of The Neoliberal Corporation. He is also author of Neoliberalism, Globalization, Income Inequality, Poverty and Resistance and is working on a new book: Neoliberal Globalization Reconsidered. Renaldo is a doctoral candidate at Georgetown University and graduated from University of Pennsylvania. www.anchor.fm/theneoliberal/www.theneoliberal.com --- Send in a voice message: https://anchor.fm/theneoliberal/message Support this podcast: https://anchor.fm/theneoliberal/support

durée : 01:31:00 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - "L'Europe a des oreilles" ou quand l'Atelier de Création Radiophonique imaginait une soirée électorale originale pour les élections européennes de 2004. En direct du studio 105, ce multiplex avec sept radios européennes donnait à entendre Jean-Luc Godard, Lidia Jorge, Peter Greenaway, etc. Chaque pays a ses rituels politiques. Et parmi ces rituels, les soirées électorales à la télévision et à la radio. En France les choses sont codifiées précisément depuis des temps qui commencent à devenir anciens : le ballet des barons ou des seconds couteaux sur les plateaux des chaînes d'information. Les petites phrases et les affrontements rituels autour du projet des uns ou du bilan des autres.  A l'échelle de l'Europe ce type d'exercice n'est jamais évident, pour toute une série de raisons qui ne sont pas uniquement linguistiques. Il y a bien des partis européens et des fédérations de partis au Parlement européen depuis la première élection des Eurodéputés au suffrage universel direct en 1979. Mais le plus souvent dans ces élections, les résultats donnent lieu à des interprétations nationales et locales.  C'est peut-être pour dépasser cette limite que L'Atelier de Création Radiophonique a imaginé une soirée électorale d'un nouveau genre pour les élections européennes de 2004. Des élections particulières à plus d'un titre puisque l'UE venait de s'élargir vers l'Est et le Parlement européen s'apprêtait à accueillir plusieurs dizaines de députés issus des nouveaux pays membres.  Une soirée électorale organisée comme un multiplex européen, avec sept radios européennes,  dans un dispositif qui laisse la part belle à la création sonore avec des interventions de Peter Greenaway, Edouard Glissant, Jean-Luc Godard, Laurie Anderson, Lidia Jorge, Alex Foti, Jovan Divjak et Dominique Gonzalez-Foerster.L'Europe a des oreilles, une production de L'Atelier de Création Radiophonique, diffusée en direct le 13 juin 2004 depuis le studio 105 de la Maison de la Radio et de la Musique.  Par Frank Smith et Philippe Langlois  Réalisation : Lionel Quantin Atelier de Création Radiophonique - L'Europe a des oreilles (1ère diffusion : 13/06/2004) Indexation web : Documentation sonore de Radio France Archive Ina-Radio France

durée : 01:15:00 - Les Nuits de France Culture - "Négritude et Antillanité", tel était le sujet du débat entre l'Haïtien René Depestre et le Martiniquais Edouard Glissant en 1981 dans l'émission "Dialogues". Une discussion vive s'ensuivit autour des avancées et des dangers du concept de négritude. - invités : René Depestre Poète et écrivain; Édouard Glissant Écrivain, poète et philosophe

https://twitter.com/Pierre_GTIL/status/1477694434439577603?s=20Pierre Gentillet@Pierre_GTILÊtre français est-ce seulement aimer la France comme le dit Michel Onfray?L'art d'être françaisCRITIQUE. Les éditions Bouquins ont publié le 20 mai le dernier livre de Michel Onfray. Il y déploie, comme dans une adresse au fils qu'il n'a jamais eu, un ensemble de considérations et de conseils à la jeune génération, immergée dans le tourbillon de la postmodernité.L'art d'être françaisSon ouvrage, Michel Onfray le conçoit comme une sorte de guide, à la fois de sagesse et de conduite, à destination des jeunes « philosophes en puissance », sur le modèle des Lettres à un poète de l'écrivain Rainer Maria Rilke. Il s'agit de leur transmettre quelques outils pour qu'ils puissent « sculpter leur existence », « construire ensemble » et surtout « voyager en mer par temps mauvais ». Ce temps mauvais, le philosophe le décrit en profondeur, en observateur minutieux qu'il est de notre civilisation déclinante.C'est ce sentiment aigu du déclin qui pousse invariablement le philosophe sur une pente conservatrice (oui, il existe une tradition conservatrice à gauche). Conserver ce qui peut l'être d'une civilisation qui a un temps soulevé le monde à bout de principes. Pour cela, il convient de réhabiliter la transmission dans une époque qui ne sait plus que communiquer, et substituer au culte des cendres la préservation du feu.Être véritablement français…Michel Onfray nous brosse d'abord un portrait de la France. La France comme géologie, comme géographie, comme histoire, cette France braudélienne du temps long. En quelques pages seulement, on passe du baptême de Clovis aux Essais de Montaigne. Ce survol permet de constater l'évidence : le caractère catholique du premier millénaire français écrase toute autre considération. Ce catholicisme, par ailleurs décrié en tant que système de valeurs par le philosophe, rend pourtant possible ce qu'il appelle les « pierres constitutives de l'esprit français ».Ces pierres constitutives sont représentées par des penseurs français majeurs qui personnifient à eux seuls cette psychologie, ce tempérament, cet esprit français que les siècles ont commué en art de vivre. Parmi elles, Montaigne, symbole de la finesse, de la rigueur de la pensée et de l'humour subtil. Michel Onfray perçoit en lui l'inventeur de la laïcité, le précurseur des Lumières : « Les Essais contiennent toute la modernité en puissance », explique-t-il.La deuxième « pierre constitutive » de cet esprit si particulier est apportée par François Rabelais, dont la moquerie, la grossièreté, l'esprit libertaire, la « gaieté libre et truculente » caractérise une facette essentielle du caractère français. Son Gargantua « fonde une république libertaire ».La troisième pierre est apportée par René Descartes, accoucheur de la raison critique, de l'amour du doute qui habite les Français et qui rend possible, lui aussi, les philosophes des Lumières. Parmi les autres caractéristiques essentielles de l'esprit français, Michel Onfray ajoute l'ironie, l'art de la conversation et la galanterie, l'attachement au peuple et à la justice ; incarnés respectivement par Voltaire, Marivaux et Victor Hugo.Tout ce génie de la culture française tient sans doute à la réactivation et l'agrégation des traits les plus saillants de cette philosophie antique admirée de l'auteur et qui constitue le corpus commun, les références et les valeurs constitutives d'une authentique civilisation. Ainsi, le philosophe voit dans Montaigne « un Moderne (…) qui veut redonner leur lustre aux écoles de sagesse antiques : scepticisme, stoïcisme et épicurisme », dans Rabelais un inventeur du « corps épicurien français », dans Descartes le « doute pyrrhonien », et dans Voltaire « un Socrate français ».… pour faire face à ce qu'est devenue la France d'aujourd'huiLe reste de l'ouvrage - décomposé en plusieurs « lettres » thématiques consacrées à l'infantilisation, le néo-féminisme, le décolonialisme, l'écologisme ou encore l'art contemporain – donne à voir le paysage sociétal français actuel (les faits) comme conséquence logique des influences idéologiques délétères l'ayant engendré (les mots).L'époque troublée que nous vivons, dit-il, interdit précisément d'être rabelaisien ou voltairien. Elle interdit d'être véritablement français. Dans la lettre sur « la moraline », Michel Onfray montre comment le retour du refoulé chrétien et platonicien – passé à la moulinette du puritanisme anglo-saxon et de la théorie de la déconstruction – agit comme une injection de morphine qui endort la raison individuelle. Michel Onfray en appelle au contraire à la réflexion et au discernement.Michel Onfray dénonce également les modes intellectuelles qui ont déferlé sur la France des années 1960-1970 comme le structuralisme, le freudo-marxisme et le courant déconstructeur dont Wilhelm Reich, Gilles Deleuze, Félix Guattari, Michel Foucault, Jacques Derrida ou Judith Butler ont été, entre autres, les illustres représentants. Ces théories ont mis à mal l'autorité, les structures fondatrices de la société, la morale et les limites individuelles et collectives les plus élémentaires. En promouvant à toutes forces la fluidité et le trouble, elles ont œuvrer à l'implosion du monde solide de la civilisation judéo-chrétienne.De même, la philosophie décolonialiste de Franz Fanon et de Jean-Paul Sartre a rendu possible Houria Bouteldja, les mouvements indigénistes, racialistes, et islamo-gauchistes qui prospèrent aujourd'hui sur le terreau de la repentance. « Sartre aime le sang : il aime la Terreur dans la Révolution française (…) Son projet ? Accomplir le nihilisme… Détruire la France, ses valeurs, son histoire, sa civilisation. » Edwy Plenel, admirateur de Tariq Ramadan n'est-il pas un descendant de Sartre et Foucault, admirateurs de l'ayatollah iranien Khomeini ?De même, Michel Onfray fait remonter l'idée de la déresponsabilisation à outrance – omniprésente aujourd'hui – au subconscient de Freud, au surréalisme de Gide et à Foucault qui s'inscrivent en contrepoint d'une pensée libertaire et camusienne de la responsabilité individuelle. Mais voilà, Camus a perdu. C'est la fameuse « harangue du juge Baudot » qui fait toujours la loi dans le monde judiciaire. Au nom de la lutte des « petits » contre les « gros », on excuse tout, et tant pis si les « petits » ne sont pas ceux qu'on pense.Un manuel de discernementL'art d'être français fait la part belle à la philosophie, aux courants de pensée qui ont érigé la France et à ceux qui sont en train de la soumettre. Deux mille ans de civilisation enjointe de procéder à une « conversion de l'être », tel Jean-Luc Mélenchon se réjouissant de la « créolisation » du monde. Derrière la harangue mélenchonienne ; Edouard Glissant. Derrière Edouard Glissant ; Deleuze et Guattari.Michel Onfray en appelle au discernement, à la prise en compte des œuvres et des auteurs dans leur complexité, fidèle à sa méthode de lecture (œuvre complète, correspondance et biographie), mais conscient également que les jeunes générations, prises dans les rets de la révolution numérique, y sont de plus en plus étrangères.À la manière du philosophe romain Celse, auteur du Discours véritable qui analyse et critique le surgissement du christianisme dans la civilisation gallo-romaine – qui va provoquer son effondrement –, Michel Onfray montre comment la civilisation judéo-chrétienne est peu à peu remplacée par une nouvelle civilisation, probablement hétéroclite, mi-islamique mi-transhumaniste.Dès lors, que faire contre le poids de l'histoire ? On n'arrête pas l'inertie des millénaires avec un bouquet d'idées neuves. Un programme ? Peut-être, mais d'abord et avant tout une ligne de conduite, prélude à tous les recommencements. Prévenance, délicatesse, justice et justesse, honnêteté et sens de la parole donnée. Héritage, transmission, art de vivre, culture et paysages, fidélités à l'enfance. En un mot : droiture. Tout ne passera pas par-là, mais rien ne se fera sans y passer. À qui veut sauver la France, il lui faudra réapprendre à être français.☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆https://linktr.ee/jacksonlibon---------------------------------------------------#facebook #instagram #amour #couple #couplegoals #famille #relation #doudou #youtube #twitter #tiktok #love #reeĺs #shorts #instagood #follow #like #ouy #oyu #babyshark #lilnasx #girl #happybirthday #movie #nbayoungboy #garden #fromthebayou #deviance #autotrader #trading #khan #academy #carter #carguru #ancestry #accords #abc #news #bts #cbs #huru #bluebook #socialmedia #whatsapp #music #google #photography #memes #marketing #india #followforfollowback #likeforlikes #a #insta #fashion #k #trending #digitalmarketing #covid #o #snapchat #socialmediamarketing #bhfyp 

durée : 01:57:42 - Fictions / Théâtre et Cie - Une anthologie de textes évoquant un monde entre poétique et politique. Liant passé et présent, Edouard Glissant est décédé en février 2011

durée : 01:57:42 - Fictions / Théâtre et Cie - Une anthologie de textes évoquant un monde entre poétique et politique. Liant passé et présent, Edouard Glissant est décédé en février 2011

Der Dichter und Denker Edouard Glissant, 1928 auf Martinique geboren, 2011 in Paris gestorben, hinterlässt sein Testament. Ein Loblied auf die „Kreolität“, auf die Begegnung von Schwarz und Weiß. Von Ruthard Stäbleinwww.deutschlandfunk.de, BüchermarktDirekter Link zur Audiodatei

La confidence inédite de l'auteure franco- marocaine Leila Slimani Séquence inattendue avec une rencontre inédite avec David Foenkinos et Salomé Baudino lors d'un match de l'UEFA Euro 2020 Entretien « 15 ans de Librairie Francophone » avec Edouard Glissant pour les 10 ans de sa disparition avec l'hommage de Jean-Marie Gustave Le Clézio, Prix Nobel de Littérature. Le club Francophone avec une rencontre inédite et en musique entre Yves Duteil et Dany Laferrière, de l'Académie Française Séquence livre de poche avec le conseil de La Librairie La Phénicie à Beyrouth et l'écrivaine franco-rwandaise Scholastique Mukasonga pour « Cœur Tambour » aux éditions Folio. Présentation : Emmanuel KHERAD

La confidence inédite de lʹauteure franco- marocaine Leila Slimani Séquence inattendue avec une rencontre inédite avec David Foenkinos et Salomé Baudino lors dʹun match de LʹUEFA Euro 2020 Entretien " 15 ans de Librairie Francophone " avec Edouard Glissant pour les 10 ans de sa disparition avec lʹhommage de Jean-Marie Gustave Le Clézio, Prix Nobel de Littérature. Le club Francophone avec une rencontre inédite et en musique entre Yves Duteil et Dany Laferrière, de lʹAcadémie Française Séquence livre de poche avec le conseil de La Librairie La Phénicie à Beyrouth et lʹécrivaine franco-rwandaise Scholastique Mukasonga pour " Cœur Tambour " aux éditions Folio. Le coup de cœur créole inédit de lʹauteur de BD suisse ZEP

Nombreux sont les héritages légués par l’histoire de la traite des esclaves par les Occidentaux, des bons comme des mauvais. Dans ce dernier épisode je vous emmène découvrir l’installation Le liseur aux canaris au-dessus de la librairie Coiffard à Nantes. En partant de cette œuvre je vous propose d’observer où se situent ces différents héritages, de la culture au racisme, et quelles sont les actions mises en place pour les dévoiler. Intervenant.e.s : - Stéphanie Hanet - chargé de la communication et des partenariats de la librairie Coiffard - Henri Arnerin et Serge Ajax - président et vice-président de l’association Les amis du bèlè - Michel Cocotier - président de l’association Mémoire de l’Outre-Mer. - Bernard Michon - maître de conférences en histoire moderne à l’Université de Nantes et membre du conseil scientifique de la Fondation pour la mémoire de l’esclavage. - Karfa Diallo - président fondateur de l’association bordelaise Mémoires et Partages. - Virginie Chaillou-Atrous - chercheuse et enseignante en histoire contemporaine à l’Université de Nantes, spécialiste de la Réunion et de l’océan Indien. - Jean-François Manicom - artiste guadeloupéen et lead curator de l’International Slavery Museum de Liverpool. - Krystel Gualdé - directrice scientifique du musée de Nantes. Crédits musique : Oh Freedom! - Golden Gospel Singers Swaré bèlè des Amis du Bèlè (avril 2012) A change is gonna come - Sam Cooke Working Man - Bo Diddley Redemption song -Bob Marley and the Wailers The Braying Mule - Ennio Morricone Sinanon Saran (Chant de griot) - Jordi Savall I wish I knew how it would feel to be free - Nina Simone Extraits sonores : - Lecture des Indes d’Edouard Glissant par Sophie Bourrel posté par l’Institut du Tout-Monde le 18 juin 2014. - Manifestations massives contre le racisme dans le monde, des heurts dans certaines villes, reportage France 24 diffusé le 7 juin 2020. - Intervention d’Edouard Glissant sur la tolérance sur la scène des Bouffes du Nord en 2007. Photo : © Cécile Dauguet. La série de podcasts "L’esclavage, la traversée des mémoires" a été écrite et réalisée par Mathilde Avice en mai 2021 et produite par euradio.

durée : 00:39:04 - Le Temps du débat - par : Emmanuel Laurentin, Bruno Baradat - Quel regard aurait porté Edouard Glissant, penseur du Tout-Monde disparu il y a dix ans, sur ce que nous traversons ? Méfiance envers la mondialisation et ses effets, replis identitaires, rejet de l'universel : comment se penser soi-même dans notre relation à l'autre, comme fruit de la mondialité ? - réalisation : Alexandre Manzanares - invités : Patrick Chamoiseau écrivain; Achille Mbembe Philosophe, politologue et historien, professeur à l’université du Witwatersrand de Johannesburg

 paru aux éditions Bayard.

Tous les jours dans Nova Lova, Jeanne Lacaille vous propose une chronique sur les musiques rituelles, les rythmes issus des musiques de guérison (traditionnelles ou repassées à la moulinette des musiques actuelles), des plantes ou bien des savoirs hérités racontés par des invité.e.s un peu sorcier.e.s de passage à Nova.Un podcast réalisé par Tristan Guérin.Aujourd'hui dans La Potion, un explorateur de la créolité : David Walters !« Agis dans ton lieu, pense avec le monde » disait le poète et philosophe martiniquais Edouard Glissant : et bien chez David Walters, la musique est un passeport et le monde un terrain de jeu ! L'année dernière, David Walters nous a fait voir du pays avec Soley Kreyol, un 3e album qui célèbre ses racines antillaises, sa famille et quelques jolies langues du rythme d'Haïti à Trinidad... C'est sûr, il nous aura bien secoué le bas de reins ! Aujourd'hui, David est de retour avec Nocturne, un disque vraiment magnifique, conçu comme le yang du précédent en fait. Onze titres en clair-obscur, une méditation introspective, mélancolique et toujours créole bien sûr, puisque David Walters a invité trois maîtres à l'accompagner : Vincent Ségal au violoncelle, Ballaké Sissoko à la kora, et le guadeloupéen Roger Raspail aux percussions. Une Potion qui nous emmènera dans une cérémonie vaudou à Brooklyn, un pow-wow amérindien au Nouveau-Mexique, à l'écoute de la kora en transe de Ballaké Sissoko et dans la discothèque de David Walters, à la recherche de ses musiques sorcières… Spoiler : on y trouve Lhasa de Sela. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Dans son oeuvre littéraire et philosophique, Édouard Glissant (1928-2011) propose une véritable révolution de notre rapport au monde :  en portant attention aux autres, à la vulnérabilité et à notre  interdépendance (entre humains mais aussi avec le reste du vivant),  c'est un véritable projet de société qui émerge. Sylvie Glissant est psychanalyste et directrice de l'Institut du Tout Monde, fondé par son mari, Édouard Glissant. Edouard Glissant, Manifestes (avec Patrick Chamoiseau) (co-édition La Découverte/L'Institut du Tout Monde) Sylvie et Edouard Glissant, La terre magnétique. Les errances de Rapa Nui, l'île de Pâques (éd. Seuil) --- Jardins d'hiver 2021 Enregistrement : dimanche 7 février 2021 Les Champs Libres | Rennes

What if the Haitian Revolution, perhaps the only “successful” Black revolution in history, weren’t over? On this episode of the New Books Network, Dr. Lee Pierce (s/t) interviews Dr. Jeremy Matthew Glick (h/h) about how and why the Haitian Revolution, which was the only slave rebellion to achieve state sovereignty, remains an inspired site of investigation for artists and activist-intellectuals in the African Diaspora. In The Black Radical Tragic: Performance, Aesthetics, and the Unfinished Haitian Revolution (NYU Press, 2016), Dr. Glick examines twentieth-century performances engaging the revolution as laboratories for political thinking. Asking readers to consider the revolution less a fixed event than an ongoing and open-ended history resonating across the work of Atlantic world intellectuals, Glick argues that these writers use the Haitian Revolution as a watershed to chart their own radical political paths, animating, enriching, and framing their artistic and scholarly projects. Spanning the disciplines of literature, philosophy, and political thought, The Black Radical Tragic explores work from Lorraine Hansberry, Sergei Eisenstein, Edouard Glissant, Malcolm X, and others, ultimately enacting a speculative encounter between Bertolt Brecht and C.L.R. James to reconsider the relationship between tragedy and revolution. In its grand refusal to forget, The Black Radical Tragic demonstrates how the Haitian Revolution has influenced the ideas of freedom and self-determination that have propelled Black radical struggles throughout the modern era. Read Slavoj Zizek’s review of The Black Radical Tragic in the Los Angeles Review of Books: “A Prophetic Vision of Haiti’s Past” We hope you enjoyed listening as much as we enjoyed chatting about this fascinating book. Connect with your host, Lee Pierce, on Twitter, Instagram, and Facebook for interview previews, the best book selfies, and new episode alerts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

What if the Haitian Revolution, perhaps the only “successful” Black revolution in history, weren’t over? On this episode of the New Books Network, Dr. Lee Pierce (s/t) interviews Dr. Jeremy Matthew Glick (h/h) about how and why the Haitian Revolution, which was the only slave rebellion to achieve state sovereignty, remains an inspired site of investigation for artists and activist-intellectuals in the African Diaspora. In The Black Radical Tragic: Performance, Aesthetics, and the Unfinished Haitian Revolution (NYU Press, 2016), Dr. Glick examines twentieth-century performances engaging the revolution as laboratories for political thinking. Asking readers to consider the revolution less a fixed event than an ongoing and open-ended history resonating across the work of Atlantic world intellectuals, Glick argues that these writers use the Haitian Revolution as a watershed to chart their own radical political paths, animating, enriching, and framing their artistic and scholarly projects. Spanning the disciplines of literature, philosophy, and political thought, The Black Radical Tragic explores work from Lorraine Hansberry, Sergei Eisenstein, Edouard Glissant, Malcolm X, and others, ultimately enacting a speculative encounter between Bertolt Brecht and C.L.R. James to reconsider the relationship between tragedy and revolution. In its grand refusal to forget, The Black Radical Tragic demonstrates how the Haitian Revolution has influenced the ideas of freedom and self-determination that have propelled Black radical struggles throughout the modern era. Read Slavoj Zizek’s review of The Black Radical Tragic in the Los Angeles Review of Books: “A Prophetic Vision of Haiti’s Past” We hope you enjoyed listening as much as we enjoyed chatting about this fascinating book. Connect with your host, Lee Pierce, on Twitter, Instagram, and Facebook for interview previews, the best book selfies, and new episode alerts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

What if the Haitian Revolution, perhaps the only “successful” Black revolution in history, weren't over? On this episode of the New Books Network, Dr. Lee Pierce (s/t) interviews Dr. Jeremy Matthew Glick (h/h) about how and why the Haitian Revolution, which was the only slave rebellion to achieve state sovereignty, remains an inspired site of investigation for artists and activist-intellectuals in the African Diaspora. In The Black Radical Tragic: Performance, Aesthetics, and the Unfinished Haitian Revolution (NYU Press, 2016), Dr. Glick examines twentieth-century performances engaging the revolution as laboratories for political thinking. Asking readers to consider the revolution less a fixed event than an ongoing and open-ended history resonating across the work of Atlantic world intellectuals, Glick argues that these writers use the Haitian Revolution as a watershed to chart their own radical political paths, animating, enriching, and framing their artistic and scholarly projects. Spanning the disciplines of literature, philosophy, and political thought, The Black Radical Tragic explores work from Lorraine Hansberry, Sergei Eisenstein, Edouard Glissant, Malcolm X, and others, ultimately enacting a speculative encounter between Bertolt Brecht and C.L.R. James to reconsider the relationship between tragedy and revolution. In its grand refusal to forget, The Black Radical Tragic demonstrates how the Haitian Revolution has influenced the ideas of freedom and self-determination that have propelled Black radical struggles throughout the modern era. Read Slavoj Zizek's review of The Black Radical Tragic in the Los Angeles Review of Books: “A Prophetic Vision of Haiti's Past” We hope you enjoyed listening as much as we enjoyed chatting about this fascinating book. Connect with your host, Lee Pierce, on Twitter, Instagram, and Facebook for interview previews, the best book selfies, and new episode alerts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

What if the Haitian Revolution, perhaps the only “successful” Black revolution in history, weren’t over? On this episode of the New Books Network, Dr. Lee Pierce (s/t) interviews Dr. Jeremy Matthew Glick (h/h) about how and why the Haitian Revolution, which was the only slave rebellion to achieve state sovereignty, remains an inspired site of investigation for artists and activist-intellectuals in the African Diaspora. In The Black Radical Tragic: Performance, Aesthetics, and the Unfinished Haitian Revolution (NYU Press, 2016), Dr. Glick examines twentieth-century performances engaging the revolution as laboratories for political thinking. Asking readers to consider the revolution less a fixed event than an ongoing and open-ended history resonating across the work of Atlantic world intellectuals, Glick argues that these writers use the Haitian Revolution as a watershed to chart their own radical political paths, animating, enriching, and framing their artistic and scholarly projects. Spanning the disciplines of literature, philosophy, and political thought, The Black Radical Tragic explores work from Lorraine Hansberry, Sergei Eisenstein, Edouard Glissant, Malcolm X, and others, ultimately enacting a speculative encounter between Bertolt Brecht and C.L.R. James to reconsider the relationship between tragedy and revolution. In its grand refusal to forget, The Black Radical Tragic demonstrates how the Haitian Revolution has influenced the ideas of freedom and self-determination that have propelled Black radical struggles throughout the modern era. Read Slavoj Zizek’s review of The Black Radical Tragic in the Los Angeles Review of Books: “A Prophetic Vision of Haiti’s Past” We hope you enjoyed listening as much as we enjoyed chatting about this fascinating book. Connect with your host, Lee Pierce, on Twitter, Instagram, and Facebook for interview previews, the best book selfies, and new episode alerts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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Le couscous a beau être « le plat préféré des Français », les préjugés racistes ne manquent pas lorsqu’on parle de nourriture. De la perception stéréotypée de la femme noire en « Mama » nourricière aux présupposés dégradants sur la propreté des restaurants asiatiques, le thème de la cuisine reflète l’omniprésence des questions raciales dans la vie quotidienne des personnes non-blanches, mais pas seulement. Le thé, le café, le chocolat ou encore le sucre rappellent que les traces de l’exploitation coloniale séculaire sont dans toutes nos assiettes.Rokhaya Diallo et Grace Ly discutent de la nourriture de leur enfance et reçoivent Déb’bo, cuisinière et poétesse. Fondatrice de Papilles et Papiers, l’invitée vous mettra l’eau à la bouche en proposant un menu et un poème pour un dîner spectacle autour de Kiffe ta race.Cet épisode a été enregistré en public à Rennes, pour Dangereuses lectrices, un festival de littérature féministe qui promeut les écrits et les paroles de femmes en revendiquant l’outil intersectionnel pour mieux combattre les différentes formes d’oppression. Merci à HF Bretagne pour cette invitation : cette association militante féministe lutte pour l’égalité femmes-hommes dans les milieux culturels.RÉFÉRENCES CITÉES DANS L’ÉPISODEMarine Bachelot Nguyen, dans l’épisode n°8 de Kiffe ta race , « Décoloniser les arts de la scène » ; La petite banane, blog de Grace Ly ; Papilles & Papiers une entreprise de cuisine et de poésie créée par Déb’bo ; Edouard Glissant : écrivain, philosophe et poète martiniquais ; Maboula Soumahoro dans l’épisode n°23 de Kiffe ta race : « Appropriation culturelle : le racisme l’air de rien » ; Le Fooding site parisien sur les restaurants branchés ; Épisode n°32 de Kiffe ta race « Guide de survie aux fêtes de famille »en crossover avec Les Couilles sur la table et Camille ; Eva Doumbia, metteuse en scène ; Entretien avec l’historien Jean-Baptiste Noé dans « United Colors of French Cuisine », un article de Rokhaya Diallo paru dans D’ailleurs et d’ici ! (ouvrage collectif sous la direction de Marc Cheb Sun) ; Histoire du Sucre, Histoire du Monde, James Walvin CRÉDITS Kiffe ta race est un podcast de Binge Audio animé par Rokhaya Diallo et Grace Ly. Prise de son : Jennifer Gouix. Réalisation : Adel Ittel El Madani. Générique : Shkyd. Production : Camille Regache. Édition : Naomi Titti. Identité graphique : Manon Louvard (Upian). Direction des programmes : Joël Ronez. Direction de la rédaction : David Carzon. Direction générale : Gabrielle Boeri-Charles. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Vous connaissez sa voix, vous l'avez forcément déjà entendue ! Greg Germain est la voix française de l'acteur Will Smith.Le comédien et directeur de théâtre de 72 ans a accueilli l'équipe de Vieille Branche, dans son nouvel appartement, autour de la table de sa cuisine.Dans ce premier épisode de cette quatrième saison, Greg Germain raconte sa famille en Guadeloupe, sa carrière de comédien au théâtre et d'acteur à la télévision, les rôles qu'il a refusé de jouer, et pourquoi.Il se sert de cette voix grave et puissante, si familière à nos oreilles, pour réciter du Shakespeare et du Edouard Glissant au micro de Marie Misset, car c'est dans les mots de la littérature que le comédien nourrit une réflexion aiguisée du pays dans lequel il vit, cette archipel qu'est la France.Bonne écoute !Vieille Branche est une émission de Nouvelles Ecoutes, présentée par la journaliste Marie Misset.Production et Réalisation : Marine Raut.Générique : Aurore Meyer-Mahieu.Mixage : Laurie Galligani.

durée : 01:24:59 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit, Catherine Liber, Albane Penaranda - En 1995, "Une vie une oeuvre" consacrait une émission à Saint-John Perse intitulée "Le poète en exil". On y entend la voix du poète et de nombreuses analyses sur son oeuvre ainsi que des lectures par Michael Lonsdale. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Saint-John Saint-John Perse Poète, écrivain et diplomate Français; Edouard Glissant; Antoine Raybaud poète; Lucien Clergue photographe; Olivier Germain-Thomas

“La mondialité, c’est ce que la mondialisation économique n’a pas envisagé, qui surgit et se produit sur la gamme d’un brasillement dans le vrac ténébreux. C’est l’inattendu humain – poétiquement humain – qui leur résiste, les outrepasse, et qui refuse de déserter le monde ! [...] Citoyens de cette mondialité (qu’ignorent toujours les géographies capitalistes), les voici inclassables – à la fois clandestins bannis expulsés expurgés exilés désolés voyageurs tapageurs réfugiés expatriés rapatriés mondialisés et démondialisés, dessalés ou noyés, demandeurs d’asile, demandeurs de tout ce qui peut manquer aux vertus de ce monde, demandeurs d’une autre cartographie de nos humanités !” “Quelle sera la nouvelle cartographie du monde après cette crise ?” Et si l’on s’inspirait de la poétique de la mondialité de Edouard Glissant, poète et essayiste auteur du “Traité du Tout Monde” (1997), et de son confrère Patrick Chamoiseau dans “Frères migrants” (2017) notamment ? Leurs mots qui replacent la rencontre au centre, n’annihilent par les violences de notre temps, ils martèlent la place active des poètes dans les enjeux actuels et à venir, pour dessiner une “autre cartographie de nos humanités”. . “Traversées poétiques” est une création radiophonique de Anne Bocandé conçue comme une balade subjective dans les voix de plusieurs artistes dont les mots dialoguent alors. Dans ce premier épisode : Voix : Jean-David Nkot : extrait de l’interview avec A.Bocandé, mars 2020 Edouard Glissant : archives de l’émission “L’invitation au voyage avec Laure Adler. 2004 Patrick Chamoiseau ; archives : Voyage au pays du Tout-monde, RFO, 1998 Anne Bocandé ; lecture d’extraits de la “Déclaration des poètes” de P. Chamoiseau dans Frères Migrants (Seuil, 2017) Slam et chant Marc Alexandre Oho Bambe : “Nous sommes des ingouvernables” Aurore Boréale : “Du côté soleil” Robyn- Collectif Styl’Oblique. 2013 Marsi Essomba : “Poètes sans papiers” --- Send in a voice message: https://anchor.fm/labo-148/message

Keijiro Suga is a Tokyo-based poet and critic. Professor of critical theory at the Meiji University, where he founded the graduate program in Places, Arts, and Consciousness. He shares with us his translation into Japanese of Lispector's story "É pra lá que eu vou". He is the author of "Transversal Journeys", awarded with the Yomiuri Prize for Literature, one of the most prestigious literary prizes in Japan, in 2011. He has also published five collections of poetry, "Numbers and Twilight" (2017) being the latest. He is also a prolific translator. Among his more than thirty translations are: Poétique de la Relation by Edouard Glissant, La vie scélérate by Maryse Condé, La fête chantée and Raga by J.M.G. Le Clézio, Le postmoderne expliqué aux enfants by Jean-François Lyotard, At the Bottom of the River by Jamaica Kincaid, Girl in the Flammable Skirt by Aimee Bender, El árbol del conocimiento by Humberto Maturana and Francisco Varela, Paula by Isabel Allende. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/marilia-librandi/message

durée : 01:24:59 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit, Catherine Liber, Albane Penaranda - En 1995, "Une vie une oeuvre" consacrait une émission à Saint-John Perse intitulée "Le poète en exil". On y entend la voix du poète et de nombreuses analyses sur son oeuvre ainsi que des lectures par Michael Lonsdale. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Saint-John Saint-John Perse Poète, écrivain et diplomate Français; Edouard Glissant; Antoine Raybaud poète; Lucien Clergue photographe; Olivier Germain-Thomas

Dalida María Benfield, Ph.D. (Panamá/US) is an artist, filmmaker, writer, curator, and educator. She is the cofounder and Research and Program Director of the Center for Arts, Design and Social Research (CAD+SR), a non-profit international research center. Her work engages and produces decolonial feminisms, media, networks, and aesthetics, and she is a longtime organizer of autonomous cultural and educational platforms. Her most recent activities include organizing the CAD+SR artist/researcher residencies "Commonplaces and Entanglements (after Edouard Glissant)" in Spoleto, Italy; exhibiting in "Stateless Mind," Sörte Firkant and Lanterna Magica, Copenhagen; and co-editing a special issue of the feminist journal, Frontiers, on "'World-Traveling' and World-Making with Decolonial Feminisms and Women of Color." She is also the co-founder of the Institute of (im)Possible Subjects, a transnational feminist collective of writers, researchers, and artists who curated a year-long series of public interventions, "Migratory Times," (2016-2017) with exhibitions, workshops, and events in the US, the Phillipines, S. Korea, Denmark, Colombia, and an ongoing online platform. Other recent pedagogical engagements include: Co-Chair and Graduate Faculty of the Visual Arts Program at the Vermont College of Fine Arts (2013 - present); Visiting Artist at the Institut de Beaux Arts de Besançon, France (2018); Visiting Artist at the Royal Art Academy, Copenhagen (2018); Visiting Scholar at Microsoft Research New England (2017); Visiting Professor at futuremaking.space at Aarhus University, Denmark (2016-2017); and Faculty Associate and Fellow at the Berkman Klein Center for Internet and Society at Harvard University (2011-2015). Before pursuing her Ph.D., she was a Professor and Chair of the Department of Art Education at the School of the Art Institute of Chicago (1997-2004). Her M.F.A. is from the School of the Art Institute of Chicago and Ph.D. in Comparative Ethnic Studies with Designated Emphasis in Women, Gender, and Sexuality Studies from the University of California-Berkeley. The book mentioned in the interview is by Yuk Hui, The Question Concerning Technology in China: An Essay in Cosmotechnics. losarchivosdelcuerpo[bodyfiles], Huret & Spector Gallery, Emerson College, Boston, MA, US, 2015. An archive of video, photography, drawings, and written and printed texts, and a multi-media interactive art installation, online archive, and tumblr (2013 - ongoing) animated by Dalida María Benfield. First commissioned by Arte Nuevo Interactiva, Mérida, Mexico (2013). With works by Joeser Alvarez (Brazil), Lindsay Benedict (USA), Raul Moarquech Ferrera-Balanquet (Cuba/Mexico/USA), Maria Magdalena Campos Pons (Cuba / USA), Isaac Carrillo (Mexico), Benvenuto Chavajay (Guatemala), Daniel Brittany Chavez (Mexico / USA), Jane Jin Kaisen (Korea/Denmark), Fabiano Kueva (Ecuador), Pedro Pablo Gomez Moreno (Colombia), María C. Lugones (Argentina / USA), Teresa María Díaz Nerio (Dominican Republic / The Netherlands), Robert Ochshorn (USA / Germany), Naomi Elena Ramirez (USA), tammy ko Robinson (S. Korea), Zvonka Simcic (Slovenia), Guston Sondin-Kung (Denmark), Filippo Spreafico (Germany / Italy), and others.

1-54 Forum New York 4 - 6 May 2018 Dear Photo Lover What autonomous thing comes into being when word saunters into image, language being so approximate and superfluous? This is an invocation, an evocative ballad by writer Emmanuel Iduma; a travelogue in response to collages by Frida Orupabo, found sound, and images from a range of sources. The address is made to an ‘intimate stranger', one who traverses a black Atlantic, mindful of Edouard Glissant's notion that ‘the landscape of your world is the world's landscape. But its frontier is open'. Image: ©Katrina Sorrentino www.1-54.com

- Le livre de poche de l’été avec Sylvie Testud pour «Arrête ton cinéma», aux éditions Le Livre de Poche- Escale Francophone à Genève, dans le quartier des Pâquis, avec l’écrivain suisse d’origine camerounaise Max Lobe, Prix Kourouma 2017 pour «Confidences» aux éditions Zoé- Grand Entretien avec Edouard Glissant, avec la participation de Jean-Marie Gustave Le Clézio- Séquence «Humour Francophone» avec l’humoriste suisse Marina Rollman- Geneviève Morisette pour un titre en acoustique- Le Club Francophone avec une rencontre inédite entre les auteurs David Foenkinos et François-Henri Désérable.

What does it mean to be free? How can paying attention to the relationship between freedom and slavery help construct a concept and practice of freedom that is “perpetual, unfinished, and rooted in acts of flight” (181)? In his book Freedom as Marronage University of Chicago Press, 2015), Neil Roberts (Africana Studies, Religion, and Political Science, Williams College) explores this and many other questions. Proceeding from and working with the concept and practice of marronage – modes of escape from slavery emerging from the Caribbean – Roberts articulates a theory of freedom that is historically specific while having trans-historical reverberations, and that is attentive to lived experiences of freedom and slavery. In doing so, he engages histories of the transatlantic slave trade, colonialism, diaspora, the Haitian Revolution, and American slavery. Arguing for the need to creolize political theory and philosophy, Roberts also takes up the thought and practice of W.E.B. DuBois, Hannah Arendt, Philip Petit, Frederick Douglass, Angela Davis, Toussaint L’Ouverture, Jean-Jacques Dessalines, Edouard Glissant, Rastafari, and much more. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

What does it mean to be free? How can paying attention to the relationship between freedom and slavery help construct a concept and practice of freedom that is “perpetual, unfinished, and rooted in acts of flight” (181)? In his book Freedom as Marronage University of Chicago Press, 2015), Neil Roberts (Africana Studies, Religion, and Political Science, Williams College) explores this and many other questions. Proceeding from and working with the concept and practice of marronage – modes of escape from slavery emerging from the Caribbean – Roberts articulates a theory of freedom that is historically specific while having trans-historical reverberations, and that is attentive to lived experiences of freedom and slavery. In doing so, he engages histories of the transatlantic slave trade, colonialism, diaspora, the Haitian Revolution, and American slavery. Arguing for the need to creolize political theory and philosophy, Roberts also takes up the thought and practice of W.E.B. DuBois, Hannah Arendt, Philip Petit, Frederick Douglass, Angela Davis, Toussaint L'Ouverture, Jean-Jacques Dessalines, Edouard Glissant, Rastafari, and much more. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

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