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durée : 00:07:02 - L'Instant poésie - Aimé Césaire représente "l'alpha et l'oméga" de la construction poétique de Gaël Faye. Dans "Cahier d'un retour au pays natal", il appelle à la renaissance des peuples colonisés à travers une poésie dense, parfois hermétique, qui demande à être apprivoisée pour en révéler toute la puissance. - invités : Gaël Faye Chanteur, poète et romancier français

À Mexico City, dans les quartiers de la Condesa et la Roma, très prisés des touristes et des étrangers, la sauce piquante ne pique plus. Dans les taquerias, ces traditionnels stands de vente de tacos que tous les Mexicains dégustent arrosés de sauce pimentée, le piment a été banni. Cela peut paraître anecdotique, mais veut dire beaucoup sur la gentrification de cette partie de la ville. Reportage de notre correspondante à Mexico City, Marine Lebègue.Dette haïtienne : après les annonces d'Emmanuel Macron, des réactions mitigéesPour l'homme d'affaires et auteur haïtien Jerry Tardieu, joint par RFI, l'annonce d'une commission mixte franco-haïtienne est « une première étape qui doit en appeler d'autres ». L'homme politique insiste, cela ne devra pas être seulement un travail mémoriel aboutissant à des mesures symboliques. « Il faut du concret (…) une forme de compensation (…) Le pays est à l'agonie, il faut que cette commission aboutisse à donner les moyens à Haïti de se battre contre l'insécurité » et de se développer.Dans les rues de Port-au-Prince, notre reporter Peterson Luxama a recueilli la parole d'Haïtiens en demande de réparation et restitution, deux termes éludés par le communiqué de la présidence française publié hier. « Cela doit prendre la forme d'un dédommagement. Cette sois disant dette a plombé notre économie. Je pense que le seul mot qu'on aimerait entendre aujourd'hui, c'est le mot restitution », déclare Roobens Isma, étudiant, à notre journaliste.Haïti : en Artibonite, la vie rendue impossible par les gangsÀ Port-au-Prince, comme dans le département de l'Artibonite, au nord, les habitants sont descendus dans la rue, fin mars, pour réclamer aux autorités des actions concrètes pour lutter contre cette insécurité. Dans la commune de Petite Rivière de l'Artibonite, contrôlée par le gang « Gran Grif » (le plus violent de la région), la population exige une réponse musclée de la Police nationale haïtienne. Reportage sur place de notre correspondant Ronel Paul.États-Unis : une photo de l'habitant du Maryland, Salvadorien, expulsé par erreur, à la Une de la presseSur cette photo, Kilmar Abrego Garcia, Salvadorien expulsé par erreur des États-Unis, est attablé dans le hall d'un hôtel de San Salvador avec le sénateur démocrate Van Hollen.Le père de famille, résident dans le Maryland est vêtu d'une chemise à carreaux et d'une casquette. « Ces photos renvoient une atmosphère bien différente de celle d'une prison surpeuplée », les deux hommes étant assis dans un hall d'hôtel, « au sol ciré », « avec une végétation luxuriante en arrière-plan », analyse le New York Times.La photo a été repostée aussi par le président salvadorien, autoritaire et fervent supporter de Donald Trump. Nayib Bukele se permet une légende moqueuse, rapportée par Politico : « Kilmar Abrego Garcia miraculeusement ressuscité des camps de la mort et de torture, en train de siroter une margarita ». Mais d'après les informations du New York Times, c'est un assistant de Bukele qui aurait servi les cocktails et tenté de mettre en scène la photo.En Floride, une tuerie fait au moins 2 morts et 6 blessésLe suspect de 20 ans, abattu sur place par la police, a agi avec l'arme de service de sa mère, adjointe du shérif du comté de Leon. Le Miami Herald raconte la panique sur place, « les ordinateurs et sacs encore éparpillés dans l'herbe du campus ». « Tout le monde est en colère, je ne comprends juste pas comment cela peut arriver », déclare un étudiant. La tuerie ravive aussi de douloureux souvenirs en Floride. Certains parents des victimes de la tuerie de Parkland, en 2018, ont désormais des enfants étudiants dans l'université de Tallahassee. « Mon cœur a lâché », décrit une mère de famille au Miami Herald, « c'était un effrayant 'déjà vu' ». Elle ajoute : « Arrêtez la politique et protégez nos enfants. On ne peut pas devenir insensible à ces tueries. On doit bien mieux à nos enfants ». À la Une du journal des Outre-mers, de notre partenaire La 1eLa Martinique commémore les 17 ans de la mort du penseur et écrivain Aimé Césaire.

Este podcast es un viaje sonoro al universo de Wifredo Lam, el pintor cubano que rompió fronteras entre lo africano, lo caribeño y lo surrealista. Desde sus raíces en Sagua La Grande hasta su conexión con figuras como Picasso, André Breton y Aimé Césaire, exploramos cómo Lam convirtió el lienzo en un campo de batalla simbólico, fusionando espíritus, máscaras y resistencia anticolonial. A través de análisis, entrevistas y relatos históricos, desentrañamos cómo su obra se convirtió en un grito visual de identidad y poder afrocaribeño en pleno siglo XX. Magia, mestizaje y modernidad — la visión radical de Wifredo Lam como nunca la habías escuchado.

Huit ans après Ascensions, le chanteur Babx nous revient avec un nouvel album Amour colosse. Neuf nouveaux titres mélodiques empreints de poésie nés pendant le confinement. L'album Amour colosse a été imaginé pendant le premier confinement de 2020 durant lequel la chanson Prendre soin a été écrite, mais il prend aussi racine avec la naissance de sa fille, Alma. C'est le premier album composé en tant que papa. Les contes et les légendes mêlées à la fureur du monde actuel y ont une part importante. Babx nous transmet un message engagé au travers de ses chansons comme dans Jeux d'Hiver ou Les apaches. Il y a toujours une lecture politique dans une chanson, une manière d'essayer de comprendre le présent. Chanter une chanson, c'est déjà un acte politique. Les chansons sont conçues comme des images avec parfois des ambiances cinématographiques... mais aussi comme des petits cocons, « des chansons cabanes, des chansons-refuge, des chansons-cailloux pour ne pas perdre notre chemin ». Amour colosse est sorti le 4 avril dernier et a été produit par JP Nataf du groupe Les Innocents.Invité : Babx, de son vrai nom David Babin, est né en 1981. Il est issu d'une famille d'artistes et de musiciens ; sa mère est pianiste. Il a appris le piano très tôt et a commencé à écrire des textes à son adolescence. Il sort son premier album en 2006. En 2015, il crée son propre label et sort l'album Cristal automatique #1, sur des textes d'Arthur Rimbaud, Charles Baudelaire, Jean Genet ou encore Aimé Césaire dont l'un des poèmes donne le titre. Programmation musicale :Les titres de Babx suivants tous issus de son album Amour colosse : Alma, Amour Colosse, Apaches, Nos années Lumière.Et la chronique Ailleurs nous emmène en Haïti avec Iléus Papillon, poète, journaliste, sociologue et président du salon du livre et des arts du grand nord d'Haïti (SLAGNH) qui aura lieu du 23 au 25 avril 2025 à Port-Margot, une commune située à 36 km de Cap-Haïtien. Ce rendez-vous a pour but de promouvoir la lecture et les arts dans le nord d'Haïti et de mettre en lumière le patrimoine matériel et immatériel de Port-Margot, avec des rencontres avec des écrivains, des conférences et panels sur l'art, la culture et l'histoire et des performances artistiques (musique, danse, théâtre).

Huit ans après Ascensions, le chanteur Babx nous revient avec un nouvel album Amour colosse. Neuf nouveaux titres mélodiques empreints de poésie nés pendant le confinement. L'album Amour colosse a été imaginé pendant le premier confinement de 2020 durant lequel la chanson Prendre soin a été écrite, mais il prend aussi racine avec la naissance de sa fille, Alma. C'est le premier album composé en tant que papa. Les contes et les légendes mêlées à la fureur du monde actuel y ont une part importante. Babx nous transmet un message engagé au travers de ses chansons comme dans Jeux d'Hiver ou Les apaches. Il y a toujours une lecture politique dans une chanson, une manière d'essayer de comprendre le présent. Chanter une chanson, c'est déjà un acte politique. Les chansons sont conçues comme des images avec parfois des ambiances cinématographiques... mais aussi comme des petits cocons, « des chansons cabanes, des chansons-refuge, des chansons-cailloux pour ne pas perdre notre chemin ». Amour colosse est sorti le 4 avril dernier et a été produit par JP Nataf du groupe Les Innocents.Invité : Babx, de son vrai nom David Babin, est né en 1981. Il est issu d'une famille d'artistes et de musiciens ; sa mère est pianiste. Il a appris le piano très tôt et a commencé à écrire des textes à son adolescence. Il sort son premier album en 2006. En 2015, il crée son propre label et sort l'album Cristal automatique #1, sur des textes d'Arthur Rimbaud, Charles Baudelaire, Jean Genet ou encore Aimé Césaire dont l'un des poèmes donne le titre. Programmation musicale :Les titres de Babx suivants tous issus de son album Amour colosse : Alma, Amour Colosse, Apaches, Nos années Lumière.Et la chronique Ailleurs nous emmène en Haïti avec Iléus Papillon, poète, journaliste, sociologue et président du salon du livre et des arts du grand nord d'Haïti (SLAGNH) qui aura lieu du 23 au 25 avril 2025 à Port-Margot, une commune située à 36 km de Cap-Haïtien. Ce rendez-vous a pour but de promouvoir la lecture et les arts dans le nord d'Haïti et de mettre en lumière le patrimoine matériel et immatériel de Port-Margot, avec des rencontres avec des écrivains, des conférences et panels sur l'art, la culture et l'histoire et des performances artistiques (musique, danse, théâtre).

In France's overseas departments, Creole language and culture are seen as a bulwark against racism and standardisation. The concept of "Créoleness" was developed in the late 1980s, in the wake of Aimé Césaire's writings on Négritude and Edouard Glissant's notion of "Antillanité", or a specifically Caribbean identity. Our reporters Florence Gaillard and Georges Yazbeck travelled to Martinique to hear from those who embody this complex identity.  Following the Christian calendar, the four days before Ash Wednesday are known as "les jours gras" in Martinique: a time of celebration and mischief. Everyone is invited to the carnival: rich, poor, white, black, locals and tourists.The festivities are populated by some emblematic local characters: King Vaval, the Red Devils and Marianne La Po Fig, a mysterious creature made of banana leaves. According to Marie-Lyne Psyché-Salpétrier, president of the Recherches et Traditions association, Marianne La Po Fig is part of Martinique's spiritual pantheon, handed down by the island's Yoruba ancestors and belonging to its African roots. Philosopher Edouard Glissant called Martinique "the melting pot of the world". Like all Creole societies, it is the product of three centuries of colonisation and a mixture of European, African and Asian populations. The indigenous Amerindians, known as Kalinagos or Caribs, have all but disappeared. This physical and cultural intermingling has led to the emergence of a popular language: Creole. Long associated with slavery, Creole was forbidden in the classroom and frowned upon in polite society. Yet the language continued to evolve – largely thanks to songs and stories – and today it's a poetic, multi-layered idiom. We meet Jocelyne Béroard, a singer with the group Kassav', who told us more about the inherent poetry of Créole and how she uses it on stage and in daily life. Meanwhile, the "Groupe d'Etudes et de Recherches en Espace Créole" has been working for almost 30 years to lay the written foundations of Creole, publishing dictionaries and novels in a Creole that borrows expressions from Martinique, French Guiana, Haiti and Reunion Island. More importantly, GEREC has fought to bring Creole to school textbooks and universities and thereby formalise its use beyond the oral sphere. In 1989, Raphaël Confiant, Jean Bernabé and Patrick Chamoiseau published "Eloge de la Créolité" or "In Praise of Creoleness". This manifesto celebrates Creole identity as the acceptance of all diversities and the endorsement of plural identities. For its co-author Confiant: "Creoleness is, in fact, the opposite of apartheid!"

Des élèves de 5ème du collège Aimé Césaire, à Vaulx-en-Velin, en banlieue de Lyon, racontent les changements de leurs corps à l'aune de l'adolescence. « Trop grande pour une fille », « trop petit pour un garçon »… Certains sont complexés, d'autres apprennent à s'accepter.Une lettre sonore réalisée par Charlie Dupiot et Alice Milot.Mise en ondes, mixage et réalisation : Romain Dubrac.Illustration : Charlotte des Ligneris. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

“Paris noir” Circulations artistiqueset luttes anticoloniales 1950 – 2000au Centre Pompidou, Parisdu 19 mars au 30 juin 2025Entretien avecAurélien Bernardet Marie Siguier, attaché.es de conservation, service de la création contemporaine et prospective, Musée national d'art moderne − Centre Pompidou, commissaires associé.es de l'exposition,par Anne-Frédérique Fer, à Paris, le 17 mars 2025, durée 32'19,© FranceFineArt.https://francefineart.com/2025/03/25/3603_paris-noir_centre-pompidou/Communiqué de presseCommissariat :Alicia Knock, conservatrice, cheffe du service de la création contemporaine et prospective, Musée national d'art moderne − Centre Pompidou.Commissaires associé.es : Éva Barois De Caevel, conservatrice, Aurélien Bernard, Laure Chauvelot, et Marie Siguier, attaché.es de conservation, service de la création contemporaine et prospective, Musée national d'art moderne − Centre Pompidou.De la création de la revue Présence africaine à celle de Revue noire, l'exposition « Paris noir » retrace la présence et l'influence des artistes noirs en France entre les années 1950 et 2000. Elle met en lumière 150 artistes afro-descendants, de l'Afrique aux Amériques, dont les œuvres n'ont souvent jamais été montrées en France.« Paris noir » est une plongée vibrante dans un Paris cosmopolite, lieu de résistance et de création, qui a donné naissance à une grande variété de pratiques, allant de la prise de conscience identitaire à la recherche de langages plastiques transculturels. Des abstractions internationales aux abstractions afro-atlantiques, en passant par le surréalisme et la figuration libre, cette traversée historique dévoile l'importance des artistes afro-descendants dans la redéfinition des modernismes et post-modernismes.Quatre installations produites spécifiquement pour « Paris noir » par Valérie John, Nathalie Leroy-Fiévée, Jay Ramier et Shuck One, rythment le parcours en portant des regards contemporains sur cette mémoire. Au centre de l'exposition, une matrice circulaire reprend le motif de l'Atlantique noir, océan devenu disque, métonymie de la Caraïbe et du « Tout-Monde », selon la formule du poète martiniquais, Édouard Glissant comme métaphore de l'espace parisien. Attentive aux circulations, aux réseaux comme aux liens d'amitié, l'exposition prend la forme d'une cartographie vivante et souvent inédite de Paris.Une cartographie artistique transnationaleDès les années 1950, des artistes afro-américains et caribéens explorent à Paris de nouvelles formes d'abstraction (Ed Clark, Beauford Delaney, Guido Llinás), tandis que des artistes du continent esquissent les premiers modernismes panafricains (Paul Ahyi, Skunder Boghossian, Christian Lattier, Demas Nwoko). De nouveaux mouvements artistiques infusent à Paris, tels que celui du groupe Fwomaje (Martinique) ou le Vohou-vohou (Côte d'Ivoire). L'exposition fait également place aux premières mouvances post-coloniales dans les années 1990, marquées par l'affirmation de la notion de métissage en France.Un hommage à la scène afro-descendante à ParisAprès la Seconde Guerre mondiale, Paris devient un centre intellectuel où convergent des figures comme James Baldwin, Suzanne et Aimé Césaire ou encore Léopold Sédar Senghor qui y posent les fondations d'un avenir post et décolonial. L'exposition capte l'effervescence culturelle et politique de cette période, au coeur des luttes pour l'indépendance et des droits civiques aux États-Unis, en offrant une plongée unique dans les expressions plastiques de la négritude, du panafricanisme et des mouvements transatlantiques.[...] Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Durante a segunda metade do século XX, Paris serviu primeiro de escola de arte e depois como cidade agregadora do pensamento africano, com os maiores vultos culturais senegaleses, americanos, cubanos ou angolanos a passarem pela Cidade da Luz. A exposição "Paris Noir", no Centro Pompidou, conta este período e quer projectar estes artistas pioneiros no futuro. No pós-Segunda Guerra Mundial, numa altura os movimentos das independências estavam em pleno andamento em África, muitos pintores, escultores, mas também filósofos, escritores, poetas e pedagogos africanos ou vindos das Américas instalam-se a Paris, participando nas grandes correntes artísticas como o surrealismo ou o abstracionismo a partir dos anos 40. No entanto, esta passagem não tinha qualquer reflexo nas retrospectivas organizadas até hoje no Centro Pompidou, um museu parisiense dedicado à arte contemporânea.Esta reflexão, levou os curadores do museu a idealizarem a exposição "Paris Noir", aproveitando a ocasião para mostrar 40 obras adquiridas nos últimos anos pelo fundo dedicado ao continente africano no seio desta instituição francesa. Em entrevista à RFI, Eva Barois de Caevel, comissária associada desta exposição, explicou que a palavra noir, ou preto, vai muito para além da definição de uma raça ou de uma geografia, mas que a exposição agrega diferentes artistas que devido às suas origens foram vítimas de racismo ou subvalorizados no mundo da arte."Nesta exposição temos também, por exemplos afro-colombianos e afro-brasileiros, assim como cubanos ou dominicanos. É muito importante porque esta não é uma exposição sobre geografia ou raça. É uma exposição que trata de uma experiência comum compartilhada e estes artistas fazem parte da História. Para encontrarmos estes artistas, muitas vezes é levada a cabo uma investigação aprofundada sobre cada um e, a partir de um, descobrimos um outro e um militante pela resistência, muitas vezes leva-nos a outro militante. E descobrir estes artistas e fazê-los descobrir ao público foi o nosso mote e posso mesmo dizer que descobrimos muitos mais, mas não conseguimos mostrar todos. Às vezes o público até pode achar estranho já que a nível geográfica não ficamos só em África, mas não tem só a ver com ser negro e africano. Por exemplo, estamos a expor aqui um artista indiano, Krishna Reddy, que viveu em Paris vários anos e estava na cidade durante o Maio de 68 e foi vítima de racismo porque era constantemente confundido com um argelino. E as suas obras reflectem isso. E, assim, claro que nesta exposição não nos cingimos só a artistas de países francófonos, mas temos também lusófonos e artista vindos de outras regiões", explicouA história desta exposição começa a ser contada em 1947 quando é fundada a editora Presença Africana, pelo senegalês Alioune Diop, com a consciência negra a sedimentar-se à volta de pensadores como Leópold Sédar Senghor com a participação de Aimé Césaire, político, poeta e escritor da Martinica, e da sua mulher, Suzanne, a participarem na revista Tropiques. Juntam-se a esta efervescência artistas afro-americanos como o escritor James Baldwin ou o pintor Beauford Delaney.É neste clima que se realiza o primeiro congresso de artistas e escritores negros na Sorbonne em 1956. Ao mesmo tempo, Sarah Maldoror, uma jovem francesa com origens na Guadalupe, cria em Paris a primeira companhia de teatro para negros depois de constatar, ainda como actriz, que só lhe davam papéis de empregada de quarto tanto no teatro como no cinema. Foi exactamente no círculo da editora Presença Africana que Sarah Maldoror conheceu Mario de Andrade, escritor e fundador do Movimento Popular de Libertação de Angola, que viria a ser seu marido.Este encontro levou-a a interessar-se pelos diferentes movimentos de libertação nos países lusófonos em África, com Maldoror a realizar algumas das obras cinematográficas mais emblemáticas destes movimentos como Armas para Banta, rodado em 1970 na Guiné-Bissau, ou SAMBIZANGA, rodado em Angola em 1973."A escolha de Sarah Maldoror era óbvia para nós desde o início para figurar nesta exposição. Por um lado, porque Maldoror é uma artista fascinante, mas também por causa de um aspecto realmente importante que é o facto de a história de muitos dos artistas nesta exposição nunca ter sido registada ou cuidada pelas instituições francesas. Foi sim, cuidada pelos próprios artistas ou por pensadores contemporâneos. Sarah Maldoror é uma figura extremamente importante nesse aspecto. Trabalhámos com a sua filha, Anouchka de Andrade e foi a Anouchka quem nos emprestou algumas das obras da exposição. Teremos uma mostra de cinema com os filmes de Sarah Maldoror em Abril e ao longo da exposição vamos mostrando aqui trechos dos seus filmes . Ela tem não só esta faceta de coleccionadora, mas de documentarista e queremos homenageá-la. Conseguimos restaurar os seus filmes e estamos muito interessados em continuar a estudar os seus interesses e como eles entraram no seu cinema. E, claro, o seu compromisso militante , que acho que também será celebrado durante a retrospectiva, com muitos testemunhos, muitos convidados, entre eles artistas. Será um grande evento dentro desta exposição", disse Eva Barois de Caevel.Entre algumas das obras dos fundos de Sarah Maldoror apresentadas nesta exposição, estão dois quadros do pintor angolano Vítor Manuel Teixeira, conhecido como Viteix, que se instalou em Paris em 1973. Viteix vai voltar a Angola em 1976 tentando através da sua arte criar uma união nacional e concluindo alguns anos mais tarde uma tese de doutoramento na Sorbonne sobre este tema.A exposição estende-se até aos anos 2000, com muitos artistas e combates a passarem por Paris como testemunham as obras de Victor Anicet, Basquiat ou o dominicano José Castillo. Mas esta é, sobretudo, uma exposição virada para o futuro, sendo a última a ser apresentada neste museu parisiense antes de grandes obras de reabilitação que deverão durar até 2030. Nesse momento, o desejo de Eva Barois de Caevel é que o Centro Pompidou reabra as suas portas com uma nova visão da cultura e intervenção social."Esta é realmente uma exposição que para nós é um ponto de partida, como uma grande cartografia que serve de primeiro marco e que a partir de 2030 se vai desdobrar em propostas temáticas para o museu. Há muitos assuntos que podemos retirar daqui desde o militantismo, à questão da Argélia ou à questão da tricontinentalidade, todos esses são assuntos que precisam ser abordados em sua totalidade", concluiu a comissária associada.

Cuvée Scène Locale meets Ghettoblaster – EPISODE 6 – Mars 2025 Un épisode enregistré à la Médiathèque Aimé Césaire d’Amboise avec Nathalie Lefèvre, médiathécaire et Brice « Passager ». Passager sera en concert à la médiathèque d’Amboise le samedi 22 février à 14h30. A cette occasion, nous avons parlé avec lui de son parcours, de son EP […] L'article Cuvée Scène Locale meet Ghettoblaster – Episode 6 est apparu en premier sur Radio Campus Tours - 99.5 FM.

From intellectual W. E. B. Du Bois to activist Malcolm X, from heads of state Kwame Nkrumah and Muammar Gaddafi to poet Aimé Césaire and artist Bob Marley – they have all played a role in the history of panafricanism.Panafricanism is a political, intellectual and cultural movement that was first formed around the turn of the last century among Africans in the diaspora, in the UK, the US and the West Indies. They fought for a shared, Black identity, for decolonization of the African continent, and for the Black diaspora to return to Africa to strengthen the continent – with some even calling for a United States of Africa.What role has panafricanism played in the fight for independence in different African countries, and in the creation of Black art, culture and identity? And what is the significance of the new wave of panafricanism today?Hakim Adi is an award-winning professor of history and writer, and the first historian with African roots to become a professor of history in the UK. In this lecture, he will provide a broad introduction to the history of panafricanism.The event was part of Black History Month Norway. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Fra den intellektuelle W. E. B. Du Bois til aktivisten Malcolm X, fra statslederne Kwame Nkrumah og Muammar Gaddafi til kunstnere som poeten Aimé Césaire og artisten Bob Marley – de har alle til felles at de har spilt en rolle i panafrikanismens historie.Panafrikanismen er en politisk, intellektuell og kulturell bevegelse som først oppsto rundt forrige århundreskifte blant afrikanere i diaspora, i Storbritannia, USA og de vestindiske øyer. De kjempet for en felles, svart identitet, for avkolonisering av det afrikanske kontinentet, for at svarte i diasporaen skulle vende tilbake til Afrika og styrke kontinentet der, og enkelte ønsket et Afrikas Forente Stater.Hvilken rolle har panafrikanismen spilt i ulike afrikanske staters selvstendighetskamper, og i å skape et fellesskap for kunst, kultur og identitet blant svarte? Og hvilken betydning har den nye bølgen av panafrikanisme vi ser i dag?Hakim Adi er en prisvinnende historiker og forfatter, og den første historikeren med afrikanske røtter til å bli historieprofessor i Storbritannia. I dette foredraget gir han en innføring i panafrikanismens historie.Foredraget er på engelsk, og arrangementet inngikk i Black History Month Norway. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

durée : 00:55:02 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit - Dans "Au cours de ces instants - Aime Césaire et la révolte", le poète et homme politique Antillais s'exprimait sur son enfance, le colonialisme, son oeuvre poétique, sa vision de l'Afrique et de l'Europe. Un entretien avec José Pivin diffusé la première fois le 30 janvier 1966. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Aimé Césaire Écrivain

แบงก์ชาติ ‘คงดอกเบี้ย' เพื่อเก็บกระสุนรองรับความเสี่ยงที่อาจสูงขึ้นในอนาคต รายละเอียดเป็นอย่างไร AIMC นัดถกกำหนดแนวทางลงทุนหุ้นเครือซีพี มีเรื่องอะไรต้องกังวล พูดคุยกับ ชวินดา หาญรัตนกูล นายกสมาคมบริษัทจัดการลงทุน (AIMC)

สมาคมบริษัทจัดการลงทุน หรือ AIMC เล็งหารือสมาชิกถกปม ‘CPAXT' ลงทุนโครงการอสังหาผ่านบริษัทย่อย ผิดธรรมาภิบาลหรือไม่ หลังนักลงทุนกังวลเทขายหุ้นมูลค่าหาย 6.7 หมื่นล้านบาทในวันเดียว รายละเอียดเป็นอย่างไร วิเคราะห์ตลาดหุ้นไทย SET Index จุดกลับตัวอยู่ตรงไหน พูดคุยกับ เอกภาวิน สุนทราภิชาติ นักกลยุทธ์อาวุโสตลาดหุ้นและตลาดอนุพันธ์ ฝ่ายกลยุทธ์การลงทุน บล.อินโนเวสท์ เอกซ์ จำกัด (InnovestX)

Dans un rapport qui vient de paraître et qui rassemble plusieurs dizaines de témoignages, l'ONG Human Rights Watch s'alarme d'une pratique du viol devenue systémique. Une situation qui ne cesse d'empirer et qui rend la vie des femmes de Port-au-Prince et de sa région infernale. Selon les travailleurs humanitaires présents sur place, les agressions sexuelles sont devenues monnaie courante et les habitantes s'y sont quasiment résigné. « Ils m'ont violée, mais au moins, ils ne m'ont pas tuée », témoigne ainsi l'une des victimes interrogées par Human Rights Watch.Dans un pays en proie à une instabilité politique chronique, où les gangs ont pris le contrôle de la grande majorité des zones de la capitale, les femmes n'ont pas de refuge. L'utilisation du viol est systémique, permanente, automatique, de nuit comme de jour, dans la rue, à domicile ou dans les centres pour réfugiés.Une stratégie de la terreur qui se résume en un chiffre : 1 000% d'augmentation des cas d'agressions sexuelles visant les enfants en 2023 et aucun espoir de réparation, car le système judiciaire haïtien est inopérant. À Port-au-Prince, l'impunité est la norme pour les violeurs et les associations ne suffisent pas, à elles seules, à pallier l'absence de l'État. Human Rights Watch appelle à renforcer les capacités de la police haïtienne et à réactiver en urgence les centres de santé et les hôpitaux, pour ne pas laisser les victimes seules face à ces agressions.Dossier signé Lila Okinuora, à réécouter dans son intégralité dans l'édition du jour. Témoignage exclusif : le récit du massacre de Wharf Jérémie Un témoin direct rapporte à RFI qu'au premier jour du carnage d'une violence inouïe survenu à Wharf Jérémie, le chef de gang Micanor Altès a monté un simulacre de procès réunissant 200 à 300 personnes, forcées de défiler devant lui une à une et de se défendre d'accusations de sorcellerie.« Es-tu un malfaiteur, pratiques-tu la magie noire ? » : Vendredi 6 décembre au soir, plus de 75 personnes ont été mises à l'écart de la foule, mains ligotées dans le dos et d'après nos sources, exécutées par Micanor Altès en personne, leurs cadavres brûlés.Le massacre a repris le samedi matin avec des rafles en série, jusqu'à 60 morts en une journée, assassinés à la machette, dépouilles incendiées, en majorité des personnes âgées de plus de 60 ans considérées comme pratiquant le culte vaudou.Nos sources confirment que le carnage est né dans l'esprit de Micanor Altès après la maladie, puis le décès de son nouveau-né, résultat selon lui d'une malédiction orchestrée par des forces occultes. Pour s'en défaire, il a affirmé avoir passé un « pacte avec le diable » auquel il a fait référence plusieurs fois.Après avoir ordonné à la population terrorisée de Wharf Jérémie de rester cloîtrée chez elle sous peine de mort, les hommes de Micanor ont fait savoir lundi soir par mégaphone que le massacre était terminé et que la vie pouvait reprendre son cours. Micanor Altès avait déjà perpétré ce type d'exactions dans le passé, tuant au moins une douzaine de personnes pour des raisons similaires. Le bilan provisoire du massacre survenu le week-end dernier s'élève, selon l'ONU, à au moins 184 morts. L'Uruguay, point de sortie de la cocaïne vers l'EuropeL'Uruguay vient de se doter d'un nouveau président, classé à gauche et élu après une campagne durant laquelle il a beaucoup été question de sécurité et de narcotrafic. Le pays, connu dans le passé comme un havre de paix en Amérique latine, est devenu malgré lui une étape sur la route du trafic de cocaïne vers l'Europe. À lire aussiL'Uruguay miné par le trafic de cocaïne vers l'Europe et la «pasta base» L'actualité des Outre-mer avec nos confrères de la 1èreEn Martinique, l'aéroport international Aimé Césaire de Fort-de-France s'agrandit et se modernise.

À quelques jours près, l'investiture du président américain va coïncider avec la prise de fonction du n°1 vénézuélien. Les relations entre Washington et Caracas seront-elles aussi houleuses que dans le passé ? À quelques semaines du 20 janvier 2025, le chercheur Christophe Ventura, directeur de recherche à l'Institut de relations internationales et stratégiques, décrypte au micro de Clotide Dumay les relations complexes qui unissent Washington à Caracas. RFI : Les rapports entre le Venezuela et les États-Unis ont été exécrables pendant le premier mandat de Donald Trump. À quoi faut-il s'attendre à partir de 2025 ?Christophe Ventura : Il faut se rappeler qu'aux yeux de Nicolas Maduro, Donald Trump est l'auteur de la politique de « pression maximale » qui a pesé sur Caracas. Autrement dit, l'impossibilité pour le Venezuela d'accéder au marché énergétique mondial et d'exporter son pétrole, ainsi que des centaines d'autres mesures de sanctions. Elles ont visé aussi bien l'économie que l'État ou les dirigeants vénézuéliens et elles ont largement contribué à l'effondrement du pays, avec des conséquences dramatiques comme l'exode de millions de personnes.En revanche, elles n'ont pas atteint leur principal objectif, qui consistait à faire tomber Nicolas Maduro afin qu'il quitte le pouvoir. Donald Trump est forcé de se dire que ce président vénézuélien, qu'il pensait déloger très vite, s'est montré plus teigneux qu'attendu et lui a tenu tête. Le deuxième chapitre s'ouvre en janvier 2025 avec une forte dose d'incertitude, compte tenu de l'imprévisibilité de Donald Trump. Veut-il passer un accord avec Maduro, par lequel il reconnaîtrait l'élection très contestée du mois de juillet, en échange d'un accès facilité au pétrole vénézuélien afin de prendre la Chine et la Russie de vitesse ? C'est possible, on sait qu'il veut reconstituer les réserves stratégiques des États-Unis et ne souhaite pas utiliser le pétrole américain pour alimenter les cours mondiaux. Il pourrait négocier avec le Venezuela, lui rouvrir la porte des marchés à condition que Washington en devienne le client privilégié. Et à ce titre, la question migratoire et le sort des centaines de milliers de Vénézuéliens exilés sur le sol américain, que Trump a promis de déporter, ferait à coup sûr partie des discussions. Mais attention : à ce jour, nous n'avons aucune indication qu'un tel deal soit sur la table. RFI : Avec des personnalités comme Marco Rubio ou Elon Musk, Donald Trump s'est entouré de partisans d'une ligne dure vis-à-vis de Caracas, faut-il y voir un signe de fermeté ? Christophe Ventura : Jusqu'à sa nomination annoncée au poste de secrétaire d'État, Marco Rubio faisait effectivement la pluie et le beau temps au Congrès en matière de politique latino-américaine. C'est un fils d'exilé cubain, viscéralement anticommuniste, qui est capable de mettre sur le même plan Nicolas Maduro et une dirigeante progressiste comme la présidente du Mexique, Claudia Sheinbaum. Et qui milite pour l'élimination pure et simple des pouvoirs des régimes cubain et vénézuélien.En revanche, il y a d'autres membres de son entourage, comme Tulsi Gabbard, pressentie à la Direction du Renseignement intérieur, qui sont plus modérés. Non pas qu'elle apprécie Maduro, mais son orientation isolationniste l'a souvent poussée à ferrailler avec Marco Rubio sur ces sujets-là, au nom du non-interventionnisme. On verra laquelle de ces lignes domine, mais au bout du compte, c'est bien Trump qui tranche. RFI : Près de 2 400 personnes ont été arrêtées au Venezuela depuis le mois de juillet. Dans quel état se trouve l'opposition et quel est son avenir ? Christophe Ventura : Elle est à la fois forte et limitée. Forte, parce qu'elle représente un mouvement de fond dans la société vénézuélienne, il n'y a aucun doute là-dessus. Elle a réussi à s'unir pour la présidentielle de 2024 et elle dispose d'un leadership fort, mais qui ne fait pas l'unanimité au sein des diverses organisations politiques qui composent l'opposition.Sa figure la plus affirmée, Maria Machado, est perçue comme ayant des positions trop intransigeantes, une partie de l'opposition vénézuélienne aimerait pouvoir négocier politiquement avec Maduro. Et la population est fatiguée, les manifestations sont plutôt clairsemées. Il n'y a pas ces temps-ci de vague d'adhésion qui profite à qui que ce soit. Donald Trump veut blanchir son casier judiciaireLes avocats du président-élu ont officiellement réclamé l'annulation de sa condamnation pénale dans l'affaire Stormy Daniels, s'appuyant sur la grâce accordée, il y a quelques jours, par Joe Biden à son fils Hunter.Hunter Biden avait été reconnu coupable de détention illégale d'armes à feu et de fraude fiscale, il attendait de connaître sa peine. Mais le président sortant l'a gracié, affirmant qu'il avait été injustement accusé et traité différemment parce qu'il était son fils.Les avocats de Donald Trump ont saisi la balle au bond : ils voient dans les propos de Joe Biden une condamnation de son propre ministère de la Justice, « celui-là même qui a coordonné et supervisé la chasse aux sorcières politique et l'interférence électorale contre le président Trump ».Donald Trump avait été reconnu coupable de falsification de comptes pour dissimuler le paiement de pots-de-vin à une actrice porno avec laquelle il aurait eu une liaison, ce qu'il a toujours nié. Après la victoire de Donald Trump à la présidentielle, le juge Merchan avait déjà repoussé à une date indéfinie le prononcé de la peine. Il doit maintenant décider si, comme le président élu le réclame, il annule sa condamnation, ou s'il prononce une suspension de ses conséquences légales jusqu'à la fin du second mandat de Donald Trump. Un pas en arrière au PentagoneÀ lire leWall Street Journal, Pete Hegseth serait tout près de la sortie. C'était le premier choix de Donald Trump pour l'énorme portefeuille de la Défense, ses trois millions d'employés et son budget colossal de 820 milliards de dollars. Et son profil avait tout de suite fait tousser le monde militaire : vétéran de l'armée américaine et décoré en Irak, oui. Mais surtout, présentateur star de la chaîne Fox News, plus connu pour ses diatribes anti-woke que pour sa connaissance de la machinerie administrative, et très vite épinglé pour de supposées frasques sexuelles.Que s'est-il passé en 2017 ? A t-il oui ou non agressé une femme, après lui avoir confisqué son téléphone et bloqué la porte de sa chambre d'hôtel ? L'avait-il droguée à son insu, l'a-t-il ensuite payée pour qu'elle se taise ? Accusations scabreuses que l'avocat de Pete Hegseth récuse, mais il y en a d'autres, parues dans le New Yorker. Hegseth, viré de son poste de dirigeant par deux associations d'anciens combattants. Hegseth et son amour de l'alcool, beaucoup d'alcool. On l'a vu, selon les sources du New Yorker, ivre mort à de très nombreuses reprises lors d'évènements publics. On ne compte plus les épisodes où il s'est écroulé sur des convives lors de soirées officielles, où il a fallu le soutenir à bout de bras, le sortir et le mettre dans un taxi, ou « le laisser comater à l'arrière d'un bus ». Ajoutez à ce paysage sa gestion financière parfois cataclysmique et vous comprendrez qu'il n'y a pas de quoi briller dans l'univers très conservateur des élus républicains.Le Pentagone semble s'éloigner, puisque même les caciques du parti de Donald Trump commencent à se poser la question : même s'il n'y a pas de mise en cause judiciaire, peut-il encore passer la barre du Sénat qui doit valider sa nomination ? Donald Trump lui-même serait sur la piste d'un remplaçant et Ron DeSantis serait le mieux placé. Le gouverneur de Floride, ancien rival de Trump à la primaire républicaine, ne cache pas qu'il veut, lui aussi, se débarrasser de certains mesures d'égalité des chances mises en place dans l'armée. Il en avait parlé à CNN au mois de juillet, avec un programme-choc. Fini le recrutement des personnes transgenres, la lutte contre l'extrémisme au sein du Pentagone ou l'adaptation des forces armées au changement climatique. DeSantis n'est pas encore désigné, le Wall Street Journal indique que Trump y réfléchit, mais que d'autres noms pourraient sortir du chapeau d'ici à la fin de la semaine. Un milliard pour la forêt amazonienneC'est la somme que souhaite mobiliser l'Équateur, pourtant criblé de dettes depuis la pandémie de Covid-19, mais qui surfe sur un instrument financier dont le succès ne se dément plus : les programmes « dettes contre nature ». Sur le papier, le mécanisme est simple : un État renégocie sa dette dans des termes plus avantageux, à condition que l'argent économisé profite à des initiatives de préservation de la nature. L'Équateur entend financer par ce biais des projets de restauration et d'entretien de sa forêt amazonienne et vient d'entamer des démarches boursières en ce sens. L'an dernier (2023), il était déjà parvenu à mobiliser un montant record, plus d'un milliard et demi de dollars, à destination de l'archipel des Galápagos.Mais ce montage suscite aussi des critiques : il s'agit d'opérations financières complexes, à plusieurs intermédiaires, qui pâtissent d'un manque de transparence, en particulier du point de vue du pilotage des actions de terrain. Ces critiques ne sont pas nouvelles, les programmes « dettes contre nature » remontent aux années 1980, à l'époque de la crise de la dette en Amérique latine. Tombé dans l'oubli, cet outil connaît un regain d'intérêt ces dernières années, puisque, outre l'Équateur, quatre autres pays y ont eu recours récemment : Belize, la Barbade, les Seychelles et le Gabon. L'actualité des Outre-mer avec nos confrères de la 1èreIl est désormais possible de voyager en avion entre la Martinique et Trinidad : le premier appareil de la compagnie Caribbean Airlines s'est posé hier (3 décembre 2024) sur le tarmac de l'aéroport Aimé Césaire à Fort-de-France.

Aimé Césaire's masterpiece of exile and homecoming, Return to my Native Land – beautifully translated by John Berger – is now a Penguin Classic. To celebrate, Jason Allen-Paisant (who has written the introduction for the new edition) and Colin Grant discuss the poem. Allen-Paisant's most recent poetry collection, Self-Portrait as Othello (Carcanet), won both the T.S. Eliot Prize and the Forward Prize for Best First Collection; Colin Grant is director of WritersMosaic, a division of the Royal Literary Fund, his most recent book is a memoir, I'm Black So You Don't Have to Be (Jonathan Cape). Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Simon and Matthew share their highlights from AIMC, and while it was mostly holdovers this week, we break down the box office and audiences for Tom Hanks' new title, Here. Plus, we dive in to the pre-sales for Gladiator 2, Wicked, and Moana 2.  AIMC summary- 0:59 October box office YoY- 1:45 Here box office overview & audience analysis- 3:05 Box office overview: Venom: The Last Dance, The Wild Robot - 6:17 Bollywood box office - 8:58 Upcoming title releases - 10:30 Pre-sales for Gladiator 2, Wicked, and Moana 2 - 11:47 Next week - 14:08 Find us at https://www.linkedin.com/company/vista-group-limited/, and follow lifeatvistagroup on Instagram Box Office Overview: October 2024 domestic box office -17% YoY ($462M vs $556M October 2023) Year-to-date box office -12.2% at $6.6B vs $7.6B for the same period in 2023 Here opened in 5th position domestically with $4.88M in the domestic market. Venom: The Last Dance took another $68.4M in its second weekend, bringing its cumulative total to $317M. The Wild Robot in its sixth week grossed another $7.55M domestically (+11% WoW), bringing the global total to almost $270M.

Matthew and Simon are coming to us live from AIMC on the gold coast, joined by Ryan as they break down Venom: The Last Dance and Conclave. Join us Behind the Screens as we explore the box office and the audience behind the latest movies to hit the big screen. Topics and times: Preparing for AIMC - 0:44 Venom: The Last Dance box office overview - 1:17 Venom: The Last Dance audience analysis - 2:06 Venom: The Last Dance reception - 4:40 Conclave impressions - 6:14 Conclave box office and audience analysis - 7:25 Marketing opportunities for Conclave - 10:32 Box office roundup - 11:31 Next week - 12:00   Find us at https://www.linkedin.com/company/vista-group-limited/, and follow lifeatvistagroup on Instagram Box Office Overview: Venom: The Last Dance debuted with $51M in the domestic market, and a massive $124M internationally, making for a $175M global opening. Smile 2 grossed $9.4M domestically, and a total of $22M worldwide for the weekend, bringing its global total to $84M. The Wild Robot in week 5 took $6.5M domestically and now sits at $230M worldwide. Terrifier 3 has now reached a global cumulative total of $53M, after adding just under $5M this weekend domestically. Conclave grossed $6.5M for its domestic opening weekend.

durée : 00:28:55 - Les Nuits de France Culture - par : Mathias Le Gargasson - René Maran, premier écrivain noir à recevoir le prix Goncourt en 1921, est un peu oublié de notre mémoire littéraire. Cette émission de 1960 lui rend un hommage appuyé et est l'occasion d'entrevoir ce qu'il a apporté à la culture noire et en quoi il a été un précurseur. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Aimé Césaire Écrivain; Édouard Glissant Écrivain, poète et philosophe

durée : 00:40:15 - Les Nuits de France Culture - par : Mathias Le Gargasson - En 1966 à l'issue d'un colloque qui se tient en marge du Festival Mondial des Arts Nègres, le poète Aimé Césaire prononce son discours sur la place et l'avenir de l'art africain dans le monde des années 60. Plus spécifiquement, il lance un appel vibrant aux politiques à sauver l'art africain. - réalisation : Virginie Mourthé

In today's episode, River and I return to a conversation about Gaza, focusing on the discourse surrounding it, the function of antisemitism in the colonial creation of Israel, the state of resistance and the state of Israel's genocide, as well as decolonization and the way whiteness and identification with institutions hampers leftist's solidarity with decolonial movements. Perhaps a fitting epigraph for this episode would be a line from Aimé Césaire that River quotes in our conversation: “Europe is indefensible.” The end of Israel is not enough, we need the end of Europe and the end of the United States. One facet of our discussion is trying to get at the way we can find true solidarity with and inspiration from the resistance in Palestine. How do we bring the decolonial force from the colony to the heart of empire? In thinking about this, we touch on what stops people from having solidarity, or what trips up white leftists in their conceptions of decolonization. We also talk a bit about knowledge production in the academy and writing and thinking during this endless series of horrors surrounding us and escalating every day. But don't worry, it's not just doom and gloom: we find hope in the ways that Palestinians and others are teaching us life independent from the state. Remember, as always, we have an online submission form at https://form.jotform.com/thebreakuptheory/stories and a phone line at ‪(917) 426-6548. Please write and call us, to share your break up stories, your questions about ending things, and your hopes for liberation! Our letters episodes are a recurring feature on the show, and we find that our writers appreciate the ways we help think of these situations, so keep writing us! If you like this show, please share with your friends and rate and follow us wherever you get podcasts. You can also support the project and my writing by subscribing to my patreon patreon.com/thebreakuptheory. If you have any extra cash, you can sign up for $5/month, though nothing there is paywalled. On my patreon, I regularly post both short and long written pieces, along with episodes, and other conversations I'm having. I am so grateful for all of you supporting me and this project! The Breakup Theory is a member of the Channel Zero Network of anarchist podcasts. CZN brings together a slew of amazing audio projects, so check them out at https://channelzeronetwork.com/    

Brent Hayes Edwards talks to Adam about Aimé Césaire's 1950 essay Discourse on Colonialism, a groundbreaking work of 20th-century anti-colonial thought and a precursor to the writings of Césaire's protégé, Frantz Fanon. Césaire was Martinique's most influential poet and one of its most prominent politicians as a deputy in the French National Assembly, and his Discourse is addressed directly at his country's colonisers. Adam and Brent consider Césaire's poetry alongside his political arguments and the particular characteristics of his version of négritude, the far-reaching movement of black consciousness he founded with Léopold Sédar Senghor and Léon Damas.Non-subscribers will only hear an extract from this episode. To listen to the full episode, and all our other Close Readings series, subscribe:Subscribe to Close Readings:Directly in Apple Podcasts: https://apple.co/3pJoFPqIn other podcast apps: lrb.me/closereadingsBrent Hayes Edwards is a scholar of African American and Francophone literature and of jazz studies at Columbia University.Get in touch: podcasts@lrb.co.uk Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In this live taping of Jacobin's podcast The Dig—recorded at Jewish Currents's recent daylong event and presented in partnership with On the Nose—host Daniel Denvir convened a conversation with scholars Aslı Bâli and Aziz Rana on the past and present of left internationalism. Placing the current eruption of solidarity with Palestine in the context of the rise and fall of Third Worldism, they discuss the history and legacy of that project, the lasting structures of neocolonialism, and the challenge of contesting empire from the heart of empire.This episode was produced by Alex Lewis and Jackson Roach, with music by Jeffrey Brodsky. Thanks also to Jesse Brenneman for additional editing and to Nathan Salsburg for the use of his song “VIII (All That Were Calculated Have Passed).Texts Mentioned and Further Reading:“Left Internationalism in the Heart of Empire,” Aziz Rana, Dissent“Reviving the Language of Empire,” Aziz Rana in conversation with Nora Caplan-Bricker, Jewish Currents“The Disastrous Relationship Among Israel, Palestinians and the U.N.,” Aslı Bâli on The Ezra Klein Show, The New York TimesNeo-Colonialism, the Last Stage of Imperialism by Kwame Nkrumah“What We Did: How the Jewish Communist Left Failed the Palestinian Cause,” Dorothy M. Zellner, Jewish CurrentsEmpire As a Way of Life by William Appleman WilliamsDiscourse on Colonialism by Aimé Césaire“From Minneapolis to Jerusalem,” Hannah Black, Jewish Currents“Charging Israel with Genocide,” On the Nose, Jewish Currents

Julie and Scott talk about Simone Weil's astounding biography, including her experiences volunteering for the Spanish Civil War and participating in the French Resistance. We discuss her essays “The Iliad, or, The Poem of Force,”“The Need for Roots,” and “Reflections on the Right Use of School Studies with a View to the Love of God.” And we ask, how does war turn us into objects? What is the relationship between openness to God and openness to the neighbor? What might a society of “attention” look like? What are some of the complexities of pacifism and anti-statism? What might mean to create a society of attention? And finally, how does Scott read Weil as a Jewish thinker, necessary for us today?Note: For our use of the term “thingification” see Aimé Césaire's Discourse on Colonialism.Other texts and authors discussed:George Herbert, “Love III”Kathryn Lawson, Ecological Ethics and the Philosophy of Simone Weil: Decreation for the Anthropocene. Routledge, 2024.Emmanuel Levinas, “Simone Weil and the Bible” in Levinas, Difficult Freedom: Essays on Judaism, Trans. Sean Hand. Johns Hopkins University Press, 1990.Kenneth Novis.Scott B. Ritner joined the Political Science department at the University of Colorado Boulder in 2022 following appointments at SUNY Potsdam (2021-2022) and Temple University (2018-2021). He earned his PhD from The New School for Social Research in 2018. Scott's research focuses on 20th and 21st Century Critical Social Theory, Race & Ethnic Politics, and Popular Culture including literature and music. His manuscript in progress is titled Revolutionary Pessimism: The Antifascist Politics of Simone Weil. He is currently President of the American Weil Society (http://www.americanweilsociety.org). He teaches courses in Political Theory, American Politics, and Comparative Politics. When not researching or teaching, you can [try to] find him in the mountains. His work on Simone Weil can be found in Theory & Event, in various edited volumes, and at H-Net France.

La psychanalyse n'a pas toujours bonne presse, en particulier à gauche de la gauche. On lui reproche la tendance de beaucoup de psychanalystes à se faire les défenseurs de l'ordre symbolique et à prendre ainsi parti pour le conservatisme patriarcal et post-colonial. Pourtant la psychanalyse a longtemps eu, dès l'oeuvre et la pratique de Freud au début du XXe siècle, une forte dimension subversive. Les deux psychanalystes invités de Julien Théry pour ce nouvel épisode d'"On s'autorise à penser" la considèrent fondamentalement comme investie d'un projet politique. C'est l'objet, selon deux approches bien distinctes, de leurs livres récents, d'une part "La vie psychique du racisme. L'empire du démenti", texte d'intervention publié en 2021, et d'autre part "Psychanalyse du reste du monde. Géo-histoire d'une subversion", somme collective parue en 2023. Ces ouvrages sont issus des travaux du Collectif de Pantin, dont l'objectif, depuis 2018, est de "questionner l'incidence de la race dans l'exercice psychanalytique". En partant de la controverse entre le psychanalyste Octave Mannoni d'un côté, Franz Fanon et Aimé Césaire de l'autre, au sujet d'un livre publié par le premier en 1948, "Prospero et Caliban. Psychologie de la colonisation", Livio Boni et Sophie Mendelsohn évoquent la façon dont les mondes non-occidentaux ont été transformés par la problématique freudienne, mais l'ont aussi transformée en retour. Ils en viennent aussi, en partant d'une prophétie de Jacques Lacan au début des années 1970 selon laquelle "le racisme a bien de l'avenir", à réfléchir aux ressorts qui sous-tendent le succès actuel du Rassemblement National et de ses idées.

Send us a text message and tell us your thoughts.In this episode of Strictly Facts, we're joined by Dr. Sanyu Mulira, a recent NYU graduate with a passion for feminism and anti-colonial activism in the Francophone Black Atlantic. Together, we discuss the intricate history of the French Caribbean through the Negritude movement and its impact on global Black intellectualism, illuminating the legacies the pivotal roles played by territories like Guadeloupe and Martinique.We dissect the socio-economic landscape of the French Caribbean in the 20th century and explore the emergence of the Negritude movement. Special attention is given to influential figures such as Aimé Césaire and the Nardal sisters, whose contributions have left an indelible mark on global Black intellectualism. Through a fellow women's historian viewpoint, we also highlight lesser-known yet crucial contributors to the Negritude movement. We also shine a light on the grassroots activism led by communist women's groups in Guadeloupe and Martinique. These groups worked tirelessly to empower their communities by listening to what they needed. From the achievements of pioneering women like  Gerty Archimède to the ongoing efforts of contemporary activists, we underscore the importance of historical documentation in preserving these vital narratives. Tune in to appreciate the legacy of activists like Paulette Nardal and Gerty Archimède as we ensure their significant impact remains recognized and remembered.Sanyu Mulira is a graduate of the African Diaspora History doctoral program at New York University. Her work looks at histories of feminism and anti-colonial activism in the Francophone Black Atlantic. In the fall 2024 semester, Sanyu Mulira will be an Assistant Professor of African Diaspora History at the Georgia Institute of Technology in the department of History and Sociology. Caribbean Legal Solutions is the easiest way to find an attorney in the Caribbean. Contact them today at 1-877-418-2723 or via WhatsApp (718) 887-6141 or caribbeanlegalsolutions.com Disclaimer: This podcast ad contains general information about Caribbean Legal Solutions and is not intended as legal advice. Always consult with a qualified attorney for legal advice specific to your situation. Support the Show.Connect with Strictly Facts - Instagram | Facebook | Twitter | LinkedIn | YouTube Looking to read more about the topics covered in this episode? Subscribe to the newsletter at www.strictlyfactspod.com to get the Strictly Facts Syllabus to your email!Want to Support Strictly Facts? Rate the Show Leave a review on your favorite podcast platform Share this episode with someone who loves Caribbean history and culture Send us a DM or voice note to have your thoughts featured on an upcoming episode Share the episode on social media and tag us Donate to help us continue empowering listeners with Caribbean history and education Produced by Breadfruit Media

Playwright Mike Bartlett and theatre director Robert Hastie on their new stage production of Chariots of FireAs preparations are made for a major redevelopment of the Pompidou Centre in Paris, Catherine Croft, Director of the 20th Century Society and Olivia Salazar-Winspear Culture Reporter for France 24 discuss the iconic building.BBC Russian senior reporter Sergei Goryashko on the sentencing of the Russian playwright, Svetlana Petriychuk, and theatre director Yevgenia Berkovich for their production of a play, Finist The Brave Falcon.Jason Allen-Paisant, who has won both the most recent Forward Prize AND TS Eliot Prize for his poetry collection Self-Portrait as Othello reflects on Aimé Césaire's epic poem Return to My Native Land as it is republished by PenguinPresenter: Nick Ahad Producer: Ekene Akalawu

Dr. Rupa Marya discusses her work at the intersection of medicine, health, land, and justice. She explains the concept of deep medicine, which looks at the health impacts of colonialism and colonial capitalism and emphasizes the need to address the root causes of illness.Dr. Rupa Marya is a physician, activist, writer, and composer at UC, San Francisco. Her work intersects climate, health, and racial justice. As founder of the Deep Medicine Circle and co-founder of the Do No Harm Coalition, she's committed to healing colonialism's wounds and addressing disease through structural change. Recognized with the Women Leaders in Medicine Award, Dr. Marya was a reviewer for the AMA's plan to embed racial justice. Governor Newsom appointed her to the Healthy California for All Commission to advance universal healthcare. Also a musician, she's toured 29 countries with her band, creating what Gil Scott-Heron called "Liberation Music”. Together with Raj Patel, she co-authored the international bestseller, Inflamed: Deep Medicine and the Anatomy of Injustice. Links and Resources: RupaMarya.org Deep Medicine Circle Inflamed: Deep Medicine and the Anatomy of Injustice by Raj Patel & Rupa Marya “Discourse on Colonialism” by Aimé Césaire “The Deep Medicine of Rehumanizing Palestinians” by Dr. Rupa Marya & Ghassan Abu-Sitta Where Olive Trees Weep (film) Where Olive Trees Weep - Conversations on Palestine “Work for Peace” by GIl Scott Heron Topics: 00:00 - Introduction 02:01 - Meeting Dr. Marya 06:31 - Shallow vs Deep Medicine 11:58 - Balancing Deep Medicine and Immediate Health Crises 15:28 - Essential & Integrative of Medicine 19:48 - Media Narratives Around Health 25:32 - Colonialism & Healthcare 30:51 - Dehumanization 36:16 - The Power Mind Virus 40:19 - Imagining What's Possible 44:16 - Narratives Supporting Genocide 50:46 - Heaviness, Hopefulness & Listening 53:37 - Protest Music in the Era of Big Media 56:01 - Closing Support the mission of SAND and the production of this podcast by becoming a SAND Member.

‘The result is that, at the present time, the world is at an impasse.' In 1956, Aimé Césaire pronounced the world to be at an impasse while renouncing his allegiance to the French Communist Party. In Jesse McCarthy's The Blue Period: Black Writing in the Early Cold War (U Chicago Press, 2024), this foreclosure of ideological avenues, this loss of belief in the prevailing modes of political praxis restricts and overdetermines the scope of writing and possibilities of culture during the Cold War. Although this story of Cold War disillusionment may sound familiar to readers of Mark Grief's The Age of the Crisis of Man (2015) and Amanda Anderson's Bleak Liberalism (2016), McCarthy argues that black writers such as Richard Wright, James Baldwin, Édouard Glissant, Paule Marshall, and Gwendolyn Brooks variously dissented from these delimitations in the name of alternate, unappeasable, quiet and disquieting bids for freedom. Across detailed chapters spanning from 1945 to 1965, the year in which Malcom X was assassinated and Amiri Baraka founded the Black Arts Repertory Theatre School by Amiri Baraka, McCarthy unfurls these writers' efforts to work through negative experiences—alienation, dehiscence, dissolution, disaffiliation, disidentification—in order to, in Baldwin's words, find ‘the power that will free us from ourselves.' Jesse McCarthy is an essayist, novelist, editor at Point Magazine, and an assistant professor in English and African-American Studies at Harvard University. Damian Maher is a fellow by examination at All Souls College, University of Oxford. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

‘The result is that, at the present time, the world is at an impasse.' In 1956, Aimé Césaire pronounced the world to be at an impasse while renouncing his allegiance to the French Communist Party. In Jesse McCarthy's The Blue Period: Black Writing in the Early Cold War (U Chicago Press, 2024), this foreclosure of ideological avenues, this loss of belief in the prevailing modes of political praxis restricts and overdetermines the scope of writing and possibilities of culture during the Cold War. Although this story of Cold War disillusionment may sound familiar to readers of Mark Grief's The Age of the Crisis of Man (2015) and Amanda Anderson's Bleak Liberalism (2016), McCarthy argues that black writers such as Richard Wright, James Baldwin, Édouard Glissant, Paule Marshall, and Gwendolyn Brooks variously dissented from these delimitations in the name of alternate, unappeasable, quiet and disquieting bids for freedom. Across detailed chapters spanning from 1945 to 1965, the year in which Malcom X was assassinated and Amiri Baraka founded the Black Arts Repertory Theatre School by Amiri Baraka, McCarthy unfurls these writers' efforts to work through negative experiences—alienation, dehiscence, dissolution, disaffiliation, disidentification—in order to, in Baldwin's words, find ‘the power that will free us from ourselves.' Jesse McCarthy is an essayist, novelist, editor at Point Magazine, and an assistant professor in English and African-American Studies at Harvard University. Damian Maher is a fellow by examination at All Souls College, University of Oxford. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

‘The result is that, at the present time, the world is at an impasse.' In 1956, Aimé Césaire pronounced the world to be at an impasse while renouncing his allegiance to the French Communist Party. In Jesse McCarthy's The Blue Period: Black Writing in the Early Cold War (U Chicago Press, 2024), this foreclosure of ideological avenues, this loss of belief in the prevailing modes of political praxis restricts and overdetermines the scope of writing and possibilities of culture during the Cold War. Although this story of Cold War disillusionment may sound familiar to readers of Mark Grief's The Age of the Crisis of Man (2015) and Amanda Anderson's Bleak Liberalism (2016), McCarthy argues that black writers such as Richard Wright, James Baldwin, Édouard Glissant, Paule Marshall, and Gwendolyn Brooks variously dissented from these delimitations in the name of alternate, unappeasable, quiet and disquieting bids for freedom. Across detailed chapters spanning from 1945 to 1965, the year in which Malcom X was assassinated and Amiri Baraka founded the Black Arts Repertory Theatre School by Amiri Baraka, McCarthy unfurls these writers' efforts to work through negative experiences—alienation, dehiscence, dissolution, disaffiliation, disidentification—in order to, in Baldwin's words, find ‘the power that will free us from ourselves.' Jesse McCarthy is an essayist, novelist, editor at Point Magazine, and an assistant professor in English and African-American Studies at Harvard University. Damian Maher is a fellow by examination at All Souls College, University of Oxford. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

‘The result is that, at the present time, the world is at an impasse.' In 1956, Aimé Césaire pronounced the world to be at an impasse while renouncing his allegiance to the French Communist Party. In Jesse McCarthy's The Blue Period: Black Writing in the Early Cold War (U Chicago Press, 2024), this foreclosure of ideological avenues, this loss of belief in the prevailing modes of political praxis restricts and overdetermines the scope of writing and possibilities of culture during the Cold War. Although this story of Cold War disillusionment may sound familiar to readers of Mark Grief's The Age of the Crisis of Man (2015) and Amanda Anderson's Bleak Liberalism (2016), McCarthy argues that black writers such as Richard Wright, James Baldwin, Édouard Glissant, Paule Marshall, and Gwendolyn Brooks variously dissented from these delimitations in the name of alternate, unappeasable, quiet and disquieting bids for freedom. Across detailed chapters spanning from 1945 to 1965, the year in which Malcom X was assassinated and Amiri Baraka founded the Black Arts Repertory Theatre School by Amiri Baraka, McCarthy unfurls these writers' efforts to work through negative experiences—alienation, dehiscence, dissolution, disaffiliation, disidentification—in order to, in Baldwin's words, find ‘the power that will free us from ourselves.' Jesse McCarthy is an essayist, novelist, editor at Point Magazine, and an assistant professor in English and African-American Studies at Harvard University. Damian Maher is a fellow by examination at All Souls College, University of Oxford. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/literary-studies

‘The result is that, at the present time, the world is at an impasse.' In 1956, Aimé Césaire pronounced the world to be at an impasse while renouncing his allegiance to the French Communist Party. In Jesse McCarthy's The Blue Period: Black Writing in the Early Cold War (U Chicago Press, 2024), this foreclosure of ideological avenues, this loss of belief in the prevailing modes of political praxis restricts and overdetermines the scope of writing and possibilities of culture during the Cold War. Although this story of Cold War disillusionment may sound familiar to readers of Mark Grief's The Age of the Crisis of Man (2015) and Amanda Anderson's Bleak Liberalism (2016), McCarthy argues that black writers such as Richard Wright, James Baldwin, Édouard Glissant, Paule Marshall, and Gwendolyn Brooks variously dissented from these delimitations in the name of alternate, unappeasable, quiet and disquieting bids for freedom. Across detailed chapters spanning from 1945 to 1965, the year in which Malcom X was assassinated and Amiri Baraka founded the Black Arts Repertory Theatre School by Amiri Baraka, McCarthy unfurls these writers' efforts to work through negative experiences—alienation, dehiscence, dissolution, disaffiliation, disidentification—in order to, in Baldwin's words, find ‘the power that will free us from ourselves.' Jesse McCarthy is an essayist, novelist, editor at Point Magazine, and an assistant professor in English and African-American Studies at Harvard University. Damian Maher is a fellow by examination at All Souls College, University of Oxford. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/intellectual-history

‘The result is that, at the present time, the world is at an impasse.' In 1956, Aimé Césaire pronounced the world to be at an impasse while renouncing his allegiance to the French Communist Party. In Jesse McCarthy's The Blue Period: Black Writing in the Early Cold War (U Chicago Press, 2024), this foreclosure of ideological avenues, this loss of belief in the prevailing modes of political praxis restricts and overdetermines the scope of writing and possibilities of culture during the Cold War. Although this story of Cold War disillusionment may sound familiar to readers of Mark Grief's The Age of the Crisis of Man (2015) and Amanda Anderson's Bleak Liberalism (2016), McCarthy argues that black writers such as Richard Wright, James Baldwin, Édouard Glissant, Paule Marshall, and Gwendolyn Brooks variously dissented from these delimitations in the name of alternate, unappeasable, quiet and disquieting bids for freedom. Across detailed chapters spanning from 1945 to 1965, the year in which Malcom X was assassinated and Amiri Baraka founded the Black Arts Repertory Theatre School by Amiri Baraka, McCarthy unfurls these writers' efforts to work through negative experiences—alienation, dehiscence, dissolution, disaffiliation, disidentification—in order to, in Baldwin's words, find ‘the power that will free us from ourselves.' Jesse McCarthy is an essayist, novelist, editor at Point Magazine, and an assistant professor in English and African-American Studies at Harvard University. Damian Maher is a fellow by examination at All Souls College, University of Oxford. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/american-studies

Héritier de son grand-père griot, Med Hondo sait raconter des histoires d'enfance coloniale, d'exil et de racisme, des histoires de cinéma africain, mais aussi des histoires d'argent, obsédantes et révoltantes pour un artiste conscient de sa responsabilité face à l'Histoire de son continent. Docker, cuisinier, acteur, producteur, star du doublage (voix française d'Eddy Murphy et Morgan Freeman), le réalisateur africain Med Hondo a donné un ultime entretien à son ami François Catonné, fidèle chef opérateur de plusieurs de ses films, influencés par Frantz Fanon, Aimé Césaire et Bertolt Brecht. Nous sommes en Novembre 2018 et, pendant trois jours, le pionnier du narratif africain, celui qui a consacré toute sa vie et tout son argent à rendre visible les migrants de « Soleil O », les esclaves de « West Indies » ou encore la Reine mythique de la résistance au colonialisme « Sarraounia », se raconte face caméra. Un dernier entretien inédit, enregistré trois mois avant le décès de Med Hondo, conservé par Ciné-Archives et diffusé sur la longueur, en exclusivité sur RFI.Un documentaire de La Marche du Monde signé Valérie Nivelon, réalisé par Sophie Janin. Stagiaire : Clément Tournigand. Émission initialement diffusée le 2 juillet 2023.Remerciements à François Catonné, Maxime Grember et Annabelle Aventurin de Ciné-Archives. Spéciale dédicace à Zahra Hondo, petite sœur de Med Hondo, pour sa confiance et sa détermination à médiatiser l'œuvre de son frère. ► À découvrir : le coffret DVD des trois films restaurés de Med Hondo « Soleil O, West Indies et Sarraounia » - Bande-annonce du coffret - Coffret.► À lire :- Ibrahim Signate, Med Hondo un cinéaste rebelle, Éditions Présence Africaine, 1994- Collectif, 1970 - 2018 Interviews with Med Hondo A Cinema on the Run, Éditions Arsenal – Institut für Film und Videokunst, 2018.

durée : 01:05:00 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit - En 1966, Aimé Césaire s'exprimait longuement sur la condition de l'homme noir au micro de José Pivin. L'émission proposait ensuite des extraits de trois pièces du poète : "Et les chiens se taisaient", "Une saison au Congo" et "La tragédie du roi Christophe". - invités : Aimé Césaire Écrivain

durée : 01:01:50 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit, Christine Goémé, Albane Penaranda - En 1966, Aimé Césaire s'exprimait longuement sur la condition de l'homme noir au micro de José Pivin. L'émission proposait ensuite des extraits de trois pièces du poète : "Et les chiens se taisaient", "Une saison au Congo" et "La tragédie du roi Christophe". - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Aimé Césaire Écrivain

NYU professor Sonali Thakkar's brilliant first book, The Reeducation of Race: Jewishness and the Politics of Antiracism in Postcolonial Thought (Stanford UP, 2023), begins as a mystery of sorts. When and why did the word “equality” get swapped out of the 1950 UNESCO Statement on Race, to be replaced by “educability, plasticity”? She and John sit down to discuss how that switcheroo allowed for a putative anti-racism that nonetheless preserved a sotto voce concept of race. They discuss the founding years of UNESCO and how it came to be that Jews were defined as the most plastic of races, and “Blackness” came to be seen as a stubbornly un-plastic category. The discussion ranges to include entwinement and interconnectedness, and Edward Said's notion of the "contrapuntal" analysis of the mutual implication of seemingly unrelated historical developments. Sonali's "Recallable Book" shines a spotlight on Aime Cesaire's Discourse on Colonialism--revised in 1955 to reflect ongoing debates about race and plasticity. Mentioned in the episode: Ama Ata Aidoo, Our Sister Killjoy (1977) Hannah Arendt, "The Crisis in Education" (1954) in Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought ( "the chances that tomorrow will be like yesterday are always overwhelming" ) Franz Boas, "Commencement Address at Atlanta University," May 31, 1906 (this is where he says the bit about "the line of cleavage" Franz Boas, Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants, Final Report, immigration COmmission (1911) W.E.B. Du Bois, "Color and Democracy: Colonies and Peace," (1945) Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (1952) Michel Foucault, "Nietzsche, Genealogy, History" Adom Getachew, Worldmaking After Empire: The Rise and Fall of Self-Determination IHRA definition of Antisemitism. Jerusalem Declaration on Antisemitism. Claude Lévi-Strauss, Race and History (1952) Natasha Levinson, "The Paradox of Natality: Teaching in the Midst of Belatedness," in Hannah Arendt and Education: Renewing our Common World, ed. by Mordechai Gordon (2001) Edward W. Said, Culture and Imperialism (on the contrapuntal) Joseph Slaughter, Human Rights Inc.: The World Novel, Narrative Form, and International Law UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), 1950 Statement on Race UNESCO, 1951 Statement on the Nature of Race and Race Differences Gary Wilder, Freedom Time: Negritude, Decolonization, and the Future of the World (on the methodological nationalism of postcolonial studies and new approaches that challenge it) Recallable books: Aimé Césaire, Discourse on Colonialism (1950, 1955 rev. ed.) George Eliot, Daniel Deronda (1876) Read and Listen to the episode here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

NYU professor Sonali Thakkar's brilliant first book, The Reeducation of Race: Jewishness and the Politics of Antiracism in Postcolonial Thought (Stanford UP, 2023), begins as a mystery of sorts. When and why did the word “equality” get swapped out of the 1950 UNESCO Statement on Race, to be replaced by “educability, plasticity”? She and John sit down to discuss how that switcheroo allowed for a putative anti-racism that nonetheless preserved a sotto voce concept of race. They discuss the founding years of UNESCO and how it came to be that Jews were defined as the most plastic of races, and “Blackness” came to be seen as a stubbornly un-plastic category. The discussion ranges to include entwinement and interconnectedness, and Edward Said's notion of the "contrapuntal" analysis of the mutual implication of seemingly unrelated historical developments. Sonali's "Recallable Book" shines a spotlight on Aime Cesaire's Discourse on Colonialism--revised in 1955 to reflect ongoing debates about race and plasticity. Mentioned in the episode: Ama Ata Aidoo, Our Sister Killjoy (1977) Hannah Arendt, "The Crisis in Education" (1954) in Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought ( "the chances that tomorrow will be like yesterday are always overwhelming" ) Franz Boas, "Commencement Address at Atlanta University," May 31, 1906 (this is where he says the bit about "the line of cleavage" Franz Boas, Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants, Final Report, immigration COmmission (1911) W.E.B. Du Bois, "Color and Democracy: Colonies and Peace," (1945) Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (1952) Michel Foucault, "Nietzsche, Genealogy, History" Adom Getachew, Worldmaking After Empire: The Rise and Fall of Self-Determination IHRA definition of Antisemitism. Jerusalem Declaration on Antisemitism. Claude Lévi-Strauss, Race and History (1952) Natasha Levinson, "The Paradox of Natality: Teaching in the Midst of Belatedness," in Hannah Arendt and Education: Renewing our Common World, ed. by Mordechai Gordon (2001) Edward W. Said, Culture and Imperialism (on the contrapuntal) Joseph Slaughter, Human Rights Inc.: The World Novel, Narrative Form, and International Law UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), 1950 Statement on Race UNESCO, 1951 Statement on the Nature of Race and Race Differences Gary Wilder, Freedom Time: Negritude, Decolonization, and the Future of the World (on the methodological nationalism of postcolonial studies and new approaches that challenge it) Recallable books: Aimé Césaire, Discourse on Colonialism (1950, 1955 rev. ed.) George Eliot, Daniel Deronda (1876) Read and Listen to the episode here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

NYU professor Sonali Thakkar's brilliant first book, The Reeducation of Race: Jewishness and the Politics of Antiracism in Postcolonial Thought (Stanford UP, 2023), begins as a mystery of sorts. When and why did the word “equality” get swapped out of the 1950 UNESCO Statement on Race, to be replaced by “educability, plasticity”? She and John sit down to discuss how that switcheroo allowed for a putative anti-racism that nonetheless preserved a sotto voce concept of race. They discuss the founding years of UNESCO and how it came to be that Jews were defined as the most plastic of races, and “Blackness” came to be seen as a stubbornly un-plastic category. The discussion ranges to include entwinement and interconnectedness, and Edward Said's notion of the "contrapuntal" analysis of the mutual implication of seemingly unrelated historical developments. Sonali's "Recallable Book" shines a spotlight on Aime Cesaire's Discourse on Colonialism--revised in 1955 to reflect ongoing debates about race and plasticity. Mentioned in the episode: Ama Ata Aidoo, Our Sister Killjoy (1977) Hannah Arendt, "The Crisis in Education" (1954) in Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought ( "the chances that tomorrow will be like yesterday are always overwhelming" ) Franz Boas, "Commencement Address at Atlanta University," May 31, 1906 (this is where he says the bit about "the line of cleavage" Franz Boas, Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants, Final Report, immigration COmmission (1911) W.E.B. Du Bois, "Color and Democracy: Colonies and Peace," (1945) Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (1952) Michel Foucault, "Nietzsche, Genealogy, History" Adom Getachew, Worldmaking After Empire: The Rise and Fall of Self-Determination IHRA definition of Antisemitism. Jerusalem Declaration on Antisemitism. Claude Lévi-Strauss, Race and History (1952) Natasha Levinson, "The Paradox of Natality: Teaching in the Midst of Belatedness," in Hannah Arendt and Education: Renewing our Common World, ed. by Mordechai Gordon (2001) Edward W. Said, Culture and Imperialism (on the contrapuntal) Joseph Slaughter, Human Rights Inc.: The World Novel, Narrative Form, and International Law UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), 1950 Statement on Race UNESCO, 1951 Statement on the Nature of Race and Race Differences Gary Wilder, Freedom Time: Negritude, Decolonization, and the Future of the World (on the methodological nationalism of postcolonial studies and new approaches that challenge it) Recallable books: Aimé Césaire, Discourse on Colonialism (1950, 1955 rev. ed.) George Eliot, Daniel Deronda (1876) Read and Listen to the episode here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

NYU professor Sonali Thakkar's brilliant first book, The Reeducation of Race: Jewishness and the Politics of Antiracism in Postcolonial Thought (Stanford UP, 2023), begins as a mystery of sorts. When and why did the word “equality” get swapped out of the 1950 UNESCO Statement on Race, to be replaced by “educability, plasticity”? She and John sit down to discuss how that switcheroo allowed for a putative anti-racism that nonetheless preserved a sotto voce concept of race. They discuss the founding years of UNESCO and how it came to be that Jews were defined as the most plastic of races, and “Blackness” came to be seen as a stubbornly un-plastic category. The discussion ranges to include entwinement and interconnectedness, and Edward Said's notion of the "contrapuntal" analysis of the mutual implication of seemingly unrelated historical developments. Sonali's "Recallable Book" shines a spotlight on Aime Cesaire's Discourse on Colonialism--revised in 1955 to reflect ongoing debates about race and plasticity. Mentioned in the episode: Ama Ata Aidoo, Our Sister Killjoy (1977) Hannah Arendt, "The Crisis in Education" (1954) in Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought ( "the chances that tomorrow will be like yesterday are always overwhelming" ) Franz Boas, "Commencement Address at Atlanta University," May 31, 1906 (this is where he says the bit about "the line of cleavage" Franz Boas, Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants, Final Report, immigration COmmission (1911) W.E.B. Du Bois, "Color and Democracy: Colonies and Peace," (1945) Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (1952) Michel Foucault, "Nietzsche, Genealogy, History" Adom Getachew, Worldmaking After Empire: The Rise and Fall of Self-Determination IHRA definition of Antisemitism. Jerusalem Declaration on Antisemitism. Claude Lévi-Strauss, Race and History (1952) Natasha Levinson, "The Paradox of Natality: Teaching in the Midst of Belatedness," in Hannah Arendt and Education: Renewing our Common World, ed. by Mordechai Gordon (2001) Edward W. Said, Culture and Imperialism (on the contrapuntal) Joseph Slaughter, Human Rights Inc.: The World Novel, Narrative Form, and International Law UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), 1950 Statement on Race UNESCO, 1951 Statement on the Nature of Race and Race Differences Gary Wilder, Freedom Time: Negritude, Decolonization, and the Future of the World (on the methodological nationalism of postcolonial studies and new approaches that challenge it) Recallable books: Aimé Césaire, Discourse on Colonialism (1950, 1955 rev. ed.) George Eliot, Daniel Deronda (1876) Read and Listen to the episode here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/jewish-studies

NYU professor Sonali Thakkar's brilliant first book, The Reeducation of Race: Jewishness and the Politics of Antiracism in Postcolonial Thought (Stanford UP, 2023), begins as a mystery of sorts. When and why did the word “equality” get swapped out of the 1950 UNESCO Statement on Race, to be replaced by “educability, plasticity”? She and John sit down to discuss how that switcheroo allowed for a putative anti-racism that nonetheless preserved a sotto voce concept of race. They discuss the founding years of UNESCO and how it came to be that Jews were defined as the most plastic of races, and “Blackness” came to be seen as a stubbornly un-plastic category. The discussion ranges to include entwinement and interconnectedness, and Edward Said's notion of the "contrapuntal" analysis of the mutual implication of seemingly unrelated historical developments. Sonali's "Recallable Book" shines a spotlight on Aime Cesaire's Discourse on Colonialism--revised in 1955 to reflect ongoing debates about race and plasticity. Mentioned in the episode: Ama Ata Aidoo, Our Sister Killjoy (1977) Hannah Arendt, "The Crisis in Education" (1954) in Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought ( "the chances that tomorrow will be like yesterday are always overwhelming" ) Franz Boas, "Commencement Address at Atlanta University," May 31, 1906 (this is where he says the bit about "the line of cleavage" Franz Boas, Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants, Final Report, immigration COmmission (1911) W.E.B. Du Bois, "Color and Democracy: Colonies and Peace," (1945) Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (1952) Michel Foucault, "Nietzsche, Genealogy, History" Adom Getachew, Worldmaking After Empire: The Rise and Fall of Self-Determination IHRA definition of Antisemitism. Jerusalem Declaration on Antisemitism. Claude Lévi-Strauss, Race and History (1952) Natasha Levinson, "The Paradox of Natality: Teaching in the Midst of Belatedness," in Hannah Arendt and Education: Renewing our Common World, ed. by Mordechai Gordon (2001) Edward W. Said, Culture and Imperialism (on the contrapuntal) Joseph Slaughter, Human Rights Inc.: The World Novel, Narrative Form, and International Law UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), 1950 Statement on Race UNESCO, 1951 Statement on the Nature of Race and Race Differences Gary Wilder, Freedom Time: Negritude, Decolonization, and the Future of the World (on the methodological nationalism of postcolonial studies and new approaches that challenge it) Recallable books: Aimé Césaire, Discourse on Colonialism (1950, 1955 rev. ed.) George Eliot, Daniel Deronda (1876) Read and Listen to the episode here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/critical-theory

NYU professor Sonali Thakkar's brilliant first book, The Reeducation of Race: Jewishness and the Politics of Antiracism in Postcolonial Thought (Stanford UP, 2023), begins as a mystery of sorts. When and why did the word “equality” get swapped out of the 1950 UNESCO Statement on Race, to be replaced by “educability, plasticity”? She and John sit down to discuss how that switcheroo allowed for a putative anti-racism that nonetheless preserved a sotto voce concept of race. They discuss the founding years of UNESCO and how it came to be that Jews were defined as the most plastic of races, and “Blackness” came to be seen as a stubbornly un-plastic category. The discussion ranges to include entwinement and interconnectedness, and Edward Said's notion of the "contrapuntal" analysis of the mutual implication of seemingly unrelated historical developments. Sonali's "Recallable Book" shines a spotlight on Aime Cesaire's Discourse on Colonialism--revised in 1955 to reflect ongoing debates about race and plasticity. Mentioned in the episode: Ama Ata Aidoo, Our Sister Killjoy (1977) Hannah Arendt, "The Crisis in Education" (1954) in Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought ( "the chances that tomorrow will be like yesterday are always overwhelming" ) Franz Boas, "Commencement Address at Atlanta University," May 31, 1906 (this is where he says the bit about "the line of cleavage" Franz Boas, Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants, Final Report, immigration COmmission (1911) W.E.B. Du Bois, "Color and Democracy: Colonies and Peace," (1945) Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (1952) Michel Foucault, "Nietzsche, Genealogy, History" Adom Getachew, Worldmaking After Empire: The Rise and Fall of Self-Determination IHRA definition of Antisemitism. Jerusalem Declaration on Antisemitism. Claude Lévi-Strauss, Race and History (1952) Natasha Levinson, "The Paradox of Natality: Teaching in the Midst of Belatedness," in Hannah Arendt and Education: Renewing our Common World, ed. by Mordechai Gordon (2001) Edward W. Said, Culture and Imperialism (on the contrapuntal) Joseph Slaughter, Human Rights Inc.: The World Novel, Narrative Form, and International Law UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), 1950 Statement on Race UNESCO, 1951 Statement on the Nature of Race and Race Differences Gary Wilder, Freedom Time: Negritude, Decolonization, and the Future of the World (on the methodological nationalism of postcolonial studies and new approaches that challenge it) Recallable books: Aimé Césaire, Discourse on Colonialism (1950, 1955 rev. ed.) George Eliot, Daniel Deronda (1876) Read and Listen to the episode here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/genocide-studies

NYU professor Sonali Thakkar's brilliant first book, The Reeducation of Race: Jewishness and the Politics of Antiracism in Postcolonial Thought (Stanford UP, 2023), begins as a mystery of sorts. When and why did the word “equality” get swapped out of the 1950 UNESCO Statement on Race, to be replaced by “educability, plasticity”? She and John sit down to discuss how that switcheroo allowed for a putative anti-racism that nonetheless preserved a sotto voce concept of race. They discuss the founding years of UNESCO and how it came to be that Jews were defined as the most plastic of races, and “Blackness” came to be seen as a stubbornly un-plastic category. The discussion ranges to include entwinement and interconnectedness, and Edward Said's notion of the "contrapuntal" analysis of the mutual implication of seemingly unrelated historical developments. Sonali's "Recallable Book" shines a spotlight on Aime Cesaire's Discourse on Colonialism--revised in 1955 to reflect ongoing debates about race and plasticity. Mentioned in the episode: Ama Ata Aidoo, Our Sister Killjoy (1977) Hannah Arendt, "The Crisis in Education" (1954) in Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought ( "the chances that tomorrow will be like yesterday are always overwhelming" ) Franz Boas, "Commencement Address at Atlanta University," May 31, 1906 (this is where he says the bit about "the line of cleavage" Franz Boas, Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants, Final Report, immigration COmmission (1911) W.E.B. Du Bois, "Color and Democracy: Colonies and Peace," (1945) Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (1952) Michel Foucault, "Nietzsche, Genealogy, History" Adom Getachew, Worldmaking After Empire: The Rise and Fall of Self-Determination IHRA definition of Antisemitism. Jerusalem Declaration on Antisemitism. Claude Lévi-Strauss, Race and History (1952) Natasha Levinson, "The Paradox of Natality: Teaching in the Midst of Belatedness," in Hannah Arendt and Education: Renewing our Common World, ed. by Mordechai Gordon (2001) Edward W. Said, Culture and Imperialism (on the contrapuntal) Joseph Slaughter, Human Rights Inc.: The World Novel, Narrative Form, and International Law UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), 1950 Statement on Race UNESCO, 1951 Statement on the Nature of Race and Race Differences Gary Wilder, Freedom Time: Negritude, Decolonization, and the Future of the World (on the methodological nationalism of postcolonial studies and new approaches that challenge it) Recallable books: Aimé Césaire, Discourse on Colonialism (1950, 1955 rev. ed.) George Eliot, Daniel Deronda (1876) Read and Listen to the episode here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/intellectual-history

นักลงทุน ‘กลัวตกรถ' แห่ซื้อกองทุน Bitcoin พร้อมกับราคาที่พุ่งต่อเนื่อง กำลังจะกลายเป็นฟองสบู่หรือไม่ พูดคุยกับ มานะ คานิโยว ประธานเจ้าหน้าที่บริหารด้านพัฒนาธุรกิจและพาณิชย์ Merkle Capital by Cryptomind Group ‘กองทุนจ่อฟ้อง STARK กับแนวทางป้องกันในอนาคต' พูดคุยกับ ชวินดา หาญรัตนกูล กรรมการผู้จัดการ บลจ.กรุงไทย (KTAM) ในฐานะนายกสมาคมบริษัทจัดการการลงทุน (AIMC)

In this episode, we talk with our good brother Mamadou about Aimé Césaire's book-length poem "Return to My Native Land" and how it has already shaped his thinking and storytelling. We make sense of what it means to be reading this poem in the present moment and why the poem is as relevant as ever! --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/realballersread/support

Paris Marx is joined by Naomi Klein to discuss the problems with personal branding pushed social media, how the left's insufficient response to the pandemic created an opening for the right, and the fight over the roots of Western society that will shape our future. Naomi Klein is an award-winning journalist, New York Times bestselling author, and a columnist with The Guardian. She is the founding co-director of the UBC Centre for Climate Justice and Professor of Climate Justice at the University of British Columbia. Her newest book is Doppelganger: A Trip Into the Mirror World. Tech Won't Save Us offers a critical perspective on tech, its worldview, and wider society with the goal of inspiring people to demand better tech and a better world. Support the show on Patreon.  The podcast is produced by Eric Wickham. Transcripts are by Brigitte Pawliw-Fry.  Also mentioned in this episode:Read excerpts of Doppelganger in The Guardian and Vanity Fair.Naomi mentions Aimé Césaire's Discourse on Colonialism.Support the show

In the second of three introductions to our full Close Readings programme for 2024, Adam Shatz presents his series, Human Conditions, in which he'll be talking separately to three guests – Judith Butler, Pankaj Mishra and Brent Hayes Edwards – about some of the most revolutionary thought of the 20th century.Judith, Pankaj and Brent will each discuss four texts over four episodes, as they uncover the inner life of the 20th century through works that have sought to find freedom in different ways and remake the world around them. They explore, among other things, the development of arguments against racism and colonialism, the experience of artistic expression in oppressive conditions and how language has been used in politically substantive ways.Authors covered: Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Frantz Fanon, Hannah Arendt, V. S. Naipaul, Ashis Nandy, Doris Lessing, Nadezhda Mandelstam, W. E. B. Du Bois, Aimé Césaire, Amiri Baraka and Audre Lorde.First episode released on 14 January 2024, then on the fourteenth of each month for the rest of the year.How to ListenClose Readings subscriptionDirectly in Apple Podcasts: https://apple.co/3pJoFPqIn other podcast apps: lrb.me/closereadingsClose Readings PlusIn addition to the episodes, receive all the books under discussion; access to webinars with Adam and his guests; and shownotes and further reading from the LRB archive.On sale here from 22 November: lrb.me/plus Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.