Podcast appearances and mentions of charles ix

Toute cette semaine, Au Coeur de l'Histoire met "des soeurs à l'honneur", ces soeurs qui sont entrées dans l'Histoire à plusieurs. Pour le premier épisode, Stéphane Bern raconte les destins croisés de 3 des femmes les plus puissantes qu'ont connues les derniers Valois : Henriette, Catherine et Marie, Princesses de Clèves, trois sœurs qui, malgré l'affection qu'elles se portaient, ont été emportées, entre intrigues et violences, dans le tourbillon des guerres de religion… Quels étaient les liens entre ces 3 soeurs ? En quoi les Princesses de Clèves ont-elles représenté une menace pour le pouvoir de Charles IX et Catherine de Médicis ? Pourquoi sont-elles devenues des personnages féminins oubliés de l'Histoire ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Claude Grimmer Fontange, historienne et auteure de "Les Princesses de Clèves, être sœurs dans les guerres de religion" (Fayard)Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Toute cette semaine, Au Coeur de l'Histoire met "des soeurs à l'honneur", ces soeurs qui sont entrées dans l'Histoire à plusieurs. Pour le premier épisode, Stéphane Bern raconte les destins croisés de 3 des femmes les plus puissantes qu'ont connues les derniers Valois : Henriette, Catherine et Marie, Princesses de Clèves, trois sœurs qui, malgré l'affection qu'elles se portaient, ont été emportées, entre intrigues et violences, dans le tourbillon des guerres de religion… Quels étaient les liens entre ces 3 soeurs ? En quoi les Princesses de Clèves ont-elles représenté une menace pour le pouvoir de Charles IX et Catherine de Médicis ? Pourquoi sont-elles devenues des personnages féminins oubliés de l'Histoire ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Claude Grimmer Fontange, historienne et auteure de "Les Princesses de Clèves, être sœurs dans les guerres de religion" (Fayard)Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Virginie Girod raconte le règne d'Henri III, dernier souverain issu de la dynastie des Valois. En 1574, à la mort de Charles IX, son frère cadet hérite de la couronne de France. Troisième fils de Catherine de Médicis montant sur le trône, Henri III (1551-1589) est sacré le 13 février 1575, en la cathédrale de Reims. Héritant d'un royaume déchiré par les guerres de religion, il ne parvient pas à installer la paix entre catholiques et protestants. Son règne est notamment marqué par la "guerre des trois Henri", qui voit s'opposer le roi, Henri de Navarre - futur Henri IV - et Henri de Guise, chef de la Ligue. En 1589, Henri III est assassiné par un moine fanatique.

L'info du matin - Une étude récente explique que nous avons tendance à nous sentir mieux le matin plutôt qu'en fin de journée. Le winner du jour - Ed Sheeran a donné un concert improvisé dans la rue en Inde, mais la police, ne le reconnaissant pas, a rapidement interrompu la performance. - Un passager a retardé un vol après avoir renommé son wifi "il y a une bombe à bord", créant une alerte de sécurité. Le flashback de décembre 1995 - Le hit numéro 1 en France était "Gangsta's Paradise" de Coolio. - Le film "Goldeneye", le 17e de la saga James Bond avec une B.O. de Tina Turner, sortait au cinéma. - La comédie culte "Les 3 Frères" des Inconnus arrivait sur les écrans. Les savoirs inutiles - Napoléon, Jules César, Alexandre le Grand et Charles IX souffraient tous d'ailurophobie, une peur irraisonnée des chats. 3 choses à savoir sur la K-pop Qu'est-ce qu'on teste ? - Grégory Ascher a exploré l'Intelligence Artificielle et son usage par les Français. Une étude Kantar révèle qu'un Français sur cinq s'est déjà servi de l'IA générative. Selon les besoins - génération de textes, photos, traductions - certaines IA sont plus adaptées que d'autres. Le jeu surprise - Julien de Larnage près de Valence repart avec un appareil photo AGFA PHOTO. La banque RTL2 - Cindy de La Bruffière près de Cholet gagne 300 euros. - Laura de Viriat près de Bourg-en-Bresse gagne 300 euros.

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Catherine aims to unite France under Charles IX, pushing her secular agenda. The Bourbons present an ambitious trade deal with Protestant England. As tensions rise on the Privy Council, the Guise's plan to reignite religious conflict. Patreon: Tv Movie Mistress Twitter: @BookDreamer01 @TVMovieMistress  Facebook Group: www.facebook.com/groups/tvmoviemistress/ Email Address: tvmoviemistress@gmail.com YouTube Channel: https://www.youtube.com/tvmoviemistress

La Saint-Barthélemy est restée dans l'histoire comme l'événement le plus sanglant des guerres de religion au XVIème siècle.Un massacre de milliers de protestants qui aurait été commandité par le roi Charles IX sous l'influence de sa mère, Catherine de Médicis. Mais quelle est réellement sa responsabilité ? Et que s'est-il passé durant cette nuit de tuerie qui s'est ensuite étendue à toute la France ?Pour répondre à ces questions, Virginie Girod reçoit l'historien Didier Le Fur, spécialiste du XVIe siècle.Thèmes abordés : Guerres de religion, protestantisme, XVIe siècle Au cœur de l'Histoire est un podcast Europe 1 - Présentation : Virginie Girod - Production : Caroline Garnier, Armelle Thiberge et Morgane Vianey- Réalisation : Clément Ibrahim- Composition des musiques originales : Julien Tharaud et Sébastien Guidis- Promotion et coordination des partenariats : Marie Corpet- Visuel : Sidonie Mangin

Charles IX, fairly or unfairly, will forever be remembered for the St. Bartholomew's Day Massacre. His death ushers in a new era of uncertainty for both France and England.WebsitePatreon Support

There will be blood.⚜️A summary of the major political figures in this episode (most of whom will be dead by the end):Catherine de' Medici, ruling on behalf of her son Charles IX, a moderating force between the factions (at first)The Ultra-Catholics:Duke Henry of Anjou, Charles IX's precocious younger brotherThe Duke and Cardinal de Guise, recently kicked out of powerAnne de Montmorency, Constable of France, an elderly veteranThe Huguenot Protestants and their sympathisers:Antoine de Bourbon, an idiot, first Prince of the Blood and a moderate CatholicJeanne III, Queen of Navarre, his wife, a radical Protestant, with whom he has a son Henry of NavarreLouis, Prince of Condé, his ambitious brother, also a ProtestantGaspard de Coligny, Admiral of France, a charismatic Protestant general, nephew of Montmorency⚜️Our "Wars of Religion" theme is taken from a recording of the Huguenot "Psalm 24". The full track is available on Youtube. As we were unable to find the original source for this music, please let us know if you have any information so that we can properly credit the artist.  ⚜️ Visit our Wordpress for episode images, score summaries, contact details and more! Make sure you leave us a review on Apple Podcasts, Spotify or wherever you listen.You can also support the show on Patreon! Join the official Angry Mob and get access to our bonus content: movie reviews, deep dives, bonus biographies and our exclusive spinoff series rating the Royal Mistresses!Message us your thoughts!Support the Show.⚜️Battle Royale's intro/outro music is "Dansez" by Fasion. Thank you to them for making this track free to use and listen! Go check out more of their stuff here.⚜️CATEGORIESBen and Eliza each give a score out of 10 for the first 4 categories. The 5th is determined by maths! The result is a total score out of 100. Enchanté: The shallow, first-impressions round: How fabulous and iconic an image have they passed down to us? En Garde: (A.K.A. “Selfish Wins”) How well did they gain and increase their personal power, either through scheming, statesmanship or good old fashion battles? Voulez-Vous: (A.K.A. “Selfless Wins”) How much would we want to live under their regime? How well did they better the world around them through law reforms and cultural projects? Ouh-Là-Là: How pearl-clutchingly scandalous were the events of their life, both in their time and down through the ages? How mad, bad and dangerous were they to know? La Vie en Throne: How many years did they reign, and how many of their children survived them? For more details on the scores, how they are calculated and how our kings are ranking, visit our website.

Catherine d'Medici and Charles IX take a grand tour of France while religious turmoils continue to simmer. Western Civ 2.0 Free TrialWebsite

Découvrez l'abonnement "Au Coeur de l'Histoire +" et accédez à des heures de programmes, des archives inédites, des épisodes en avant-première et une sélection d'épisodes sur des grandes thématiques. Profitez de cette offre sur Apple Podcasts dès aujourd'hui ! Mais comment en est-on arrivé à avoir un jour férié payé dédié aux réclamations sociales tout en s'offrant des brins de muguet ? Virginie vous emmène en balade dans l'Histoire, de l'Antiquité au régime de Vichy en passant par Charles IX, à la découverte des origines du 1er mai. Tout commence dans l'Antiquité romaine. À la fin avril-début mai, on célèbre le printemps, la renaissance de la nature. C'est le moment des jeux floraux, en l'honneur de la déesse Flore, qui aurait aidé Junon à mettre au monde le dieu Mars par l'attouchement magique d'une fleur. Concrètement, les fêtes font la part belle aux orgies. Ces jeux floraux, considérés comme une débauche payenne, disparaissent avec l'avènement du christianisme. Le muguet n'apparaît que sous le règne de Charles IX, au milieu du XIVe siècle. Un chevalier aurait offert du muguet de son jardin au roi en guise de porte-bonheur. Charles IX trouvant l'idée charmante, en aurait fait une tradition galante. Quant à la dimension protestataire du 1er mai, il faut faire un nouveau saut dans le temps pour la comprendre. En 1886, des manifestations ouvrières secouent Chicago. Violemment réprimées par la police, elles entraînent de nouvelles mobilisations qui finissent par dégénérer en bain de sang. Trois ans plus tard, le congrès de la Seconde Internationale socialiste réuni à Paris fait du premier jour de mai une date de ralliement symbolique pour la journée de 8 heures. Sous Vichy, Pétain en fait un jour chômé à partir de 1941 afin de s'attirer les faveurs des ouvriers, dont il étouffe en réalité les revendications : c'est la lénifiante “fête du travail et de la concorde sociale” ! Au retour de la République, le 1er mai reste férié !Thèmes abordés : 1er mai, lutte sociale, Antiquité romaine, Moyen-Âge, régime de Vichy "Au cœur de l'histoire" est un podcast Europe 1 Studio- Auteure et Présentatrice : Virginie Girod - Production : Caroline Garnier- Réalisation : Nicolas Gaspard- Composition de la musique originale : Julien Tharaud et Sébastien Guidis- Edition et Diffusion : Nathan Laporte- Coordination des partenariats : Marie Corpet- Visuel : Sidonie Mangin Ressources en ligne : https://jmlevaldeloire.com/blog/les-chroniques-j-aime-le-val-de-loire/18-charles-ix-et-le-muguet-du-1er-mai https://archivesdepartementales.aude.fr/le-premier-mai-detourne-par-vichy https://www.retronews.fr/politique/echo-de-presse/2021/04/28/la-vraie-histoire-du-premier-mai-1886-le-massacre-de-haymarket https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social-2005-3-page-59.htm

Henri III a succédé à son frère Charles IX en 1574. Il règne dans un Royaume ravagé par les guerres de religion qui, depuis 1562, opposent catholiques et protestants.Reprenant la politique inaugurée par sa mère, la Régente Catherine de Médicis, il essaie de trouver un juste milieu entre les protestants les plus radicaux et les catholiques intransigeants, souvent membres de la Ligue.Or, le Roi mécontente ces derniers. Jugeant que le duc de Guise, qui dirige la Ligue, s'immisce par trop dans les affaires de l'État, il le fait assassiner en 1588.N'ayant pas d'héritier, il reconnaît pour son successeur son cousin Henri de Navarre, le futur Henri IV. C'est un protestant, mais, en habile politique, il est prêt à faire des concessions. Selon son mot, "Paris vaut bien une messe".Henri III est donc prêt à faire monter un protestant sur le trône de France. Aux yeux des ultra catholiques, c'est un reniement et même une véritable trahison.C'est en tous cas ce que pense un certain Jacques Clément, un moine dominicain fanatique, qui prend très tôt parti pour la Ligue. Décidé à tuer Henri III, qu'il considère comme un renégat, il quitte Paris, le 31 juillet 1589, pour gagner Saint-Cloud, où se trouve le monarque. Henri III s'apprête à assiéger la capitale, dominée par les ligueurs.Le moine parvient dans l'antichambre du Roi. Il insiste pour être reçu par le souverain. Il prétend apporter des nouvelles capitales en provenance de Paris. Sur son insistance, on le laisse entrer.Le Roi le reçoit sans façons. Il est sur sa chaise percée. Même le majestueux Louis XIV ne dédaignait pas d'accueillir ainsi ses courtisans.Jacques Clément s'approche du monarque, se penche un peu pour lui parler et, sortant un couteau de sa robe, en frappe le Roi au ventre. Celui-ci aurait arraché le poignard de son corps sanglant et, en frappant le moine au visage, se serait exclamé :"Méchant, tu m'as tué". Des gardes surgissent alors, lardent le religieux de coups d'épée et jettent son corps par la fenêtre. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Henri III a succédé à son frère Charles IX en 1574. Il règne dans un Royaume ravagé par les guerres de religion qui, depuis 1562, opposent catholiques et protestants. Reprenant la politique inaugurée par sa mère, la Régente Catherine de Médicis, il essaie de trouver un juste milieu entre les protestants les plus radicaux et les catholiques intransigeants, souvent membres de la Ligue. Or, le Roi mécontente ces derniers. Jugeant que le duc de Guise, qui dirige la Ligue, s'immisce par trop dans les affaires de l'État, il le fait assassiner en 1588. N'ayant pas d'héritier, il reconnaît pour son successeur son cousin Henri de Navarre, le futur Henri IV. C'est un protestant, mais, en habile politique, il est prêt à faire des concessions. Selon son mot, "Paris vaut bien une messe". Henri III est donc prêt à faire monter un protestant sur le trône de France. Aux yeux des ultra catholiques, c'est un reniement et même une véritable trahison. C'est en tous cas ce que pense un certain Jacques Clément, un moine dominicain fanatique, qui prend très tôt parti pour la Ligue. Décidé à tuer Henri III, qu'il considère comme un renégat, il quitte Paris, le 31 juillet 1589, pour gagner Saint-Cloud, où se trouve le monarque. Henri III s'apprête à assiéger la capitale, dominée par les ligueurs. Le moine parvient dans l'antichambre du Roi. Il insiste pour être reçu par le souverain. Il prétend apporter des nouvelles capitales en provenance de Paris. Sur son insistance, on le laisse entrer. Le Roi le reçoit sans façons. Il est sur sa chaise percée. Même le majestueux Louis XIV ne dédaignait pas d'accueillir ainsi ses courtisans. Jacques Clément s'approche du monarque, se penche un peu pour lui parler et, sortant un couteau de sa robe, en frappe le Roi au ventre. Celui-ci aurait arraché le poignard de son corps sanglant et, en frappant le moine au visage, se serait exclamé :"Méchant, tu m'as tué". Des gardes surgissent alors, lardent le religieux de coups d'épée et jettent son corps par la fenêtre. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

The war between Catholics and Protestants in France finally erupts in earnest. Catherine travels across France with Charles IX to try to calm the volcano, but her own patience with the increasingly desperate Protestants is wearing thin...

A l'approche du réveillon de la Saint Sylvestre, vous êtes peut-être en train de finaliser les derniers détails de votre tenue de soirée. Après tout, il est coutume de s'apprêter pour fêter la nouvel année. D'ailleurs, vous avez peut-être reçu la consigne de venir “sur votre 31”, une autre manière de dire “tenue de soirée exigée”. Cette expression, que l'on entend souvent, a des origines étonnantes. Déjà, pour commencer, le réveillon du 31 décembre est une coutume assez récente. Un édit du roi Charles IX datant de 1564 seulement impose le premier jour de l'année au 1er janvier pour tous les Français. Il faut ensuite attendre la fin de la Première Guerre mondiale pour que le réveillon devienne une tradition nationale, rapportée des soldats qui célébraient la nouvelle année sur le front avec un panier de nourriture spécial.  Et donc, quelle est l'origine de l'expression ? Existe-t-il plusieurs hypothèses ? Écoutez la suite de cet épisode de "Maintenant vous savez". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Maële Diallo.  Quelles sont les recherches les plus populaires sur Google en 2023 ? Qu'est-ce que le “god complex”, ce nouveau fléau pour le monde du travail ? Les dentifrices blanchissants sont-ils vraiment efficaces ? Retrouvez tous les épisodes de "Maintenant vous savez". Suivez Bababam sur Instagram. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

durée : 00:51:24 - Autant en emporte l'Histoire - par : Stéphanie Duncan - Dans la nuit du 23 au 24 août 1572 à Paris, le roi Charles IX et sa mère Catherine de Médicis donnent l'ordre d'assassiner l'amiral de Coligny et des chefs protestants soupçonnés de vouloir relancer la guerre. A ce premier massacre va en succéder d'autres et 10 000 protestants seront tués... - invités : Jérémie Foa - Jérémie Foa : Maître de conférences HDR en histoire moderne à Aix-Marseille université, au laboratoire TELEMMe - réalisé par : Audrey RIPOULL

Grâce au roman d'Alexandre Dumas et au film de Patrice Chéreau, la reine Margot est devenue une légende. Beauté fatale, politicienne retorse… les préjugés sur la dernière des Valois sont nombreux. Mais la réalité historique est plus subtile. La reine Margot a été le jouet politique de sa mère, Catherine de Médicis, et un pion pour ses frères - les rois Charles IX et Henri III - ainsi que pour son mari Henri de Navarre, le futur Henri IV. Son mariage avec Navarre s'est transformé en l'un des pièges les plus sanglants de l'histoire de France : la nuit de la Saint-Barthélemy. 'Au cœur de l'histoire' est un podcast Europe 1 Studio. Ecriture et présentation : Virginie Girod - Production : Camille Bichler (avec Florine Silvant)- Direction artistique : Adèle Humbert et Julien Tharaud - Réalisation : Clément Ibrahim - Musique originale : Julien Tharaud - Musiques additionnelles : Julien Tharaud et Sébastien Guidis - Communication : Kelly Decroix - Visuel : Sidonie Mangin

Artificial Dolphins, heavenly spheres and Catherine de Medici taking her tween King son on a royal tour of the land to the sounds of Amati violins, this episode has it all.  Step into the opulent world of 16th-century France as we uncover the captivating story of the court of Catherine de Medici and a set of royal violins commissioned for her son, Charles IX by the violin maker Andrea Amati. In this podcast, we embark on a journey through the rich cultural tapestry of the Medici dynasty and their influence on the arts. Delve into the fascinating intersection of music, power, and intrigue within the court, where the resplendent sounds of violins played a pivotal role in shaping the Renaissance era. Music heard in this podcast is as follows. Aco home casts -  Timo-Veikko Valve Bloom – Roo Walker Make believe – Giulio Fazio Banquet of Squires – Jonny Easton ACO Home the Home – Liisa Pallandi and Timo- Viekko Valve Sonata representative Unfamiliar faces – All good folks Industrial music box – Kevin Macleod

Contrôler la cour est une chose. Contrôler la France en est une autre, et Catherine de Médicis en est consciente. Toutefois, à l'issue de la première guerre civile, elle décide d'agir avec le royaume comme avec les aristocrates : pour régner, il faut séduire. Au peuple de France, elle veut offrir une personne à chérir : son roi. Va commencer alors un fabuleux voyage, de 1564 à 1566, destiné à sceller l'union entre Charles IX et la nation. Retrouvez dans cet épisode une lecture de morceaux choisis du chapitre 6 de la "Chronique des guerres de religion", issue du jeu de rôle Te Deum pour un Massacre, créé par Jean-Philippe Jaworski. Te Deum pour un Massacre, c'est aussi un roman historique, une chronique des guerres qui ont dévasté la France au XVIe siècle. L'éditeur Open Sesame Games vous invite à découvrir ou redécouvrir cette pierre angulaire du jeu de rôle français dans une nouvelle édition couvrant une période historique allant de 1547 jusqu'à la signature de l'Edit de Nantes en 1598. Nous vous proposons, épisode après épisode, des lectures d'extraits des livres du jeu, qui est actuellement en campagne de financement participatif sur Ulule

La mort de François II ouvre une crise encore plus grave que celle provoquée par la disparition de son père. Le roi disparaît alors que la guerre civile menace, que le redressement de l'autorité royale est à peine amorcé, que les Etats Généraux et que le concile sont sur le point de se tenir. Pour lui succéder, un petit frère de dix ans, Charles IX ; un enfant maladif, secret, parfois agité de crises de rage pathologiques. Il suffirait d'un rien pour que le royaume verse dans le chaos. C'est alors que paraît enfin sur la scène politique, à visage découvert, l'une des plus grandes figures du XVI° siècle : la reine mère, Catherine de Médicis. Retrouvez dans cet épisode une lecture de morceaux choisis du chapitre 3 de la "Chronique des guerres de religion", issue du jeu de rôle Te Deum pour un Massacre, créé par Jean-Philippe Jaworski. Te Deum pour un Massacre, c'est aussi un roman historique, une chronique des guerres qui ont dévasté la France au XVIe siècle. L'éditeur Open Sesame Games vous invite à découvrir ou redécouvrir cette pierre angulaire du jeu de rôle français dans une nouvelle édition couvrant une période historique allant de 1547 jusqu'à la signature de l'Edit de Nantes en 1598. Nous vous proposons, épisode après épisode, des lectures d'extraits des livres du jeu, qui est actuellement en campagne de financement participatif sur Ulule

Dans Historiquement Vôtre, Clémentine Portier-Kaltenbach vous raconte l'histoire d'amour vécue par le roi Charles IX et sa favorite Marie Touchet. En 1566, de passage à Orléans, le roi est ébloui par la beauté et la conversation de cette dernière. Épris l'un de l'autre, les amants se retrouvent régulièrement, non loin du Louvre, portés par un même goût pour la poésie.

Dans ce dernier épisode, Jean-Joseph Julaud vous raconte l'histoire d'un roi tourmenté par sa douce amante, celle de Charles IX et de la belle Marie Touchet. Un amour mis à rude épreuve par les manigances de Catherine de Médicis et l'émergence d'une nouvelle épouse pour Charles.

Pour vous abonner à nos grandes émissions hebdomadaires en format intégral sans publicité pour le prix d'un café par mois, rien de plus simple, il suffit de cliquer ici : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Interview de Thérèse Charles-Vallin pour son ouvrage « Les Chénier - Destinée Renommée Fraternité » aux Editions de la Bisquine. Le propos principal de l'ouvrage est de faire la biographie croisée de deux frères, André et Marie-Joseph, dont la vie s'est trouvée bouleversée par la Révolution française, qu'ils ont dans un premier temps soutenu. André : poète, passionné de culture antique, talentueux, guillotiné le 25 juillet 1794 à 31 ans pour ses virulentes critiques à l'encontre des tribunaux d'exception de la Terreur. Marie-Joseph : dramaturge, engagé politiquement dans une certaine radicalité, mais qui participe le 9 thermidor à une conspiration pour mettre fin à la dictature exercée par ceux qui furent ses anciens amis politiques. Les deux frères sont très imprégnés de culture gréco-latine, sont nés et ont vécu une partie de leur enfance à Constantinople. Leur arbre généalogique montre une famille de gens honnêtes, plutôt bourgeois et ayant eu à son actif quelques beaux mariages. Leur père se retrouve à Constantinople pour le travail (il est dans le commerce du textile, et la situation internationale est favorable), leur mère est grecque et de très bonne famille. La famille (de 8 enfants) mène grand-train et à une vie mondaine développée. De retour en France, les deux frères sont séparés pendant de longues années le temps que leur père puisse subvenir aux besoins de sa nombreuse famille. André suit finalement la carrière des armes et obtient un certificat de noblesse qui n'est pas reconnu. Marie-Joseph quant à lui écrit des pièces de théâtre politique qui connaissent un certain succès (comme sa pièce Charles IX). Les deux frères ne se ressemblent pas : André est sans le sou quand Marie-Joseph mène grand train. Là où ils semblent se retrouver, c'est au travers de la politique. Dans le milieu politique de la Révolution française, les deux frères comptent de nombreux amis bien placés : Danton, Marat, David … Pourtant, les positions de Marie-Joseph sont plus radicales que celles d'André, bien plus critique envers les débordements induits par la Révolution. Déjà, il en montre les excès, et il va de plus en plus loin dans la critique. Cela amène les deux frères à se déchirer autour d'un virulent article d'André. Le Comité Révolutionnaire finit par envoyer André en prison à Saint-Lazare. Silence de son frère, qui aurait pourtant tenté d'empêcher son exécution. Le 10 mars 1793, André est condamné à mort. La vie continue pour Marie-Joseph, qui entre à l'Académie française, voit l'arrivée de Napoléon au pouvoir. Il fait publier les œuvres d'André, « reconnu comme le plus grand poète du XVIIIe siècle ».

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Cette expression, on la doit à Artus de la Fontaine Solaro, un noble du XVIe siècle, qui a servi pas moins quatre rois de France - Henri II, François II, Charles IX et Henri III - en tant que Maître de Cérémonies. Il organisait des grands banquets et des fêtes pour la cour royale en respectant strictement le protocole. Et c'est d'ailleurs parce qu'il ne plaisantait pas avec ça que l'expression en rang d'oignons est née, pour se moquer de lui. En effet, le titre de noblesse d'Artus de la Fontaine Solaro, c'était baron d'Ognon, du nom d'un château situé dans l'Oise. Pendant ses soirées, il avait pour habitude de "ranger" ses invités en fonction de leur rang social à table. Cela formait une ligne parfaite qu'on appelait, pour se moquer un peu de lui, le rang d'Ognon ! Dans "Ah Ouais ?", Florian Gazan répond en une minute chrono à toutes les questions essentielles, existentielles, parfois complètement absurdes, qui vous traversent la tête.

durée : 00:28:47 - Le Feuilleton - Le roi Charles IX est mort ! Vive le roi Henri III, vive le roi Henri III, vive le roi Henri III !

durée : 00:28:56 - Le Feuilleton - Le destin a choisi sa victime. Charles IX s'est saisi du livre destiné à Henri dont il a entamé la lecture en s'humectant les doigts pour en tourner les pages.

durée : 00:28:45 - Le Feuilleton - Henri de Navarre est sauvé par Charles IX du complot ourdi par sa mère, Catherine de Médicis. Mais c'est au tour de La Mole d'être en danger.

durée : 00:28:50 - Le Feuilleton - Tout en feignant d'œuvrer à la réconciliation entre catholiques et protestants, le roi Charles IX a laissé s'accomplir la terrible nuit de la Saint-Barthélémy.

durée : 00:29:53 - Le Feuilleton - Depuis le mariage de la reine Margot, le duc de Guise, chef des catholiques, considère que le roi Charles IX se laisse abuser par les protestants.

durée : 00:29:36 - Le Feuilleton - Le lundi, 18 août 1572, il y a grande fête au Louvre. La cour célébre les noces de Marguerite de Valois, la très catholique sœur du roi Charles IX.

durée : 00:28:45 - Le Feuilleton - Henri de Navarre est sauvé par Charles IX du complot ourdi par sa mère, Catherine de Médicis. Mais c'est au tour de La Mole d'être en danger.

durée : 00:28:56 - Le Feuilleton - Le destin a choisi sa victime. Charles IX s'est saisi du livre destiné à Henri dont il a entamé la lecture en s'humectant les doigts pour en tourner les pages.

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durée : 00:28:50 - Le Feuilleton - Tout en feignant d'œuvrer à la réconciliation entre catholiques et protestants, le roi Charles IX a laissé s'accomplir la terrible nuit de la Saint-Barthélémy.

durée : 00:29:53 - Le Feuilleton - Depuis le mariage de la reine Margot, le duc de Guise, chef des catholiques, considère que le roi Charles IX se laisse abuser par les protestants.

Married to Henry Valois, Catherine de Medici held considerable power and influence over the Valois Dynasty of France and was beloved of the Medici Dynasty in Italy. The year William Shakepseare was born, in 1564, Catherine de Medici offered her son, Charles IX, as a husband for Elizabeth I, and would go on to offer her other two sons, Francis and Henry, to Elizabeth I as well in a decades long effort to secure a political alliance through marriage with England. Staunchly opposed to marriage on the whole, Elizabeth I never did accept Catherine's sons as husbands, but the interactions and rivalry between these two powerful women was a mainstay over England for the formative years in Shakespeare's lifetime. Here today to help us explore the life of Catherine de Medici is our guest, historian, and author of the her latest book about Catherine de Medici called Blood, Fire, and Gold: The Story of Elizabeth I of England and Catherine de Medici , Dr. Estelle Paranque. 

Épisode 760 : On a souvent tendance à laisser de côté les marronniers quand on construit son calendrier éditorial.On se dit qu'il faut une certaine tonalité de marque pour les utiliser. Alors que ce ne sont que des alibis pour pouvoir créer du contenu peut importe sa tonalité. Aujourd'hui on va parler de tout ce qui sort autour du 1er avril.Beaucoup de marques se saisissent de ce marronnier pour créer du contenu, voir parfois se permettre une autre tonalité sur les réseaux. Attention aussi aux fautes de mauvais goût. Les postes du 1er avril peuvent vite être casse-gueule. On a vu certaines marques rentrer en plein dans le bad buzz et complètement se rater.Pourquoi on se fait des blagues le 1er Avril ?Il faut remonter le temps, jusqu'en 1564. Cette année-là, le roi Charles IX abandonne le calendrier julien pour le calendrier grégorien par l'édit de Roussillon.Dans cet édit il est décidé que l'année débuterait le 1er janvier, et non plus le 25 mars, jour chrétien de l'Annonciation (neuf mois avant Noël). Or il était d'usage de faire des cadeaux pour célébrer la nouvelle année, dans la semaine qui suivait jusqu'au 1er avril. L'histoire raconte que ils furent à continuer à fêter le Nouvel An comme avant. Ils continuèrent donc à s'offrir des cadeaux le 1er avril. Pour se moquer d'eux, des farceurs eurent l'idée de leur offrir des cadeaux un peu spéciaux : des faux cadeaux pour rire…——L'origine des « poissons d'avril » ?ET bien de ce côté c'est beaucoup moins clair. Une théorie mène à la religion chrétienne : le 1er avril est proche de la fin du Carême. Pendant 40 jours, la viande est proscrite pour les catholiques et le poisson est privilégié pour remplacer.——La blague du 1er Avril une figure imposée du calendrier éditorial social sur les réseaux sociauxPour certaines marques c'est même un obligatoire. Une sorte de tradition marketing.Cochonou une marque bien habituée au canulars du 1er AvrilEn 2021, Cochonou lançait une toute nouvelle gamme de saucisson le Cochonou 100% Chocolat. La marque avait également proposé en 2016 un dentifrice goût saucisson.——Le 1er Avril c'est un marronnier qui renforce le lien entre les marques et leur écosystèmeLe poisson d'avril est un levier marketing permettant de générer un bouche-à-oreille positif lorsqu'il est réussi ou de récolter des insights consommateurs. ——En 2021, Burger King se faisait passer pour McDonald'sBurger King décidait de livrer ses clients avec des sacs Mc Donalds plutôt que Burger King. A l'intérieur un petit flyer disait : Ah ah on vous a bien eu ! »source——En 2021, Deliveroo fait un raté monumental !L'enseigne avait choisi de duper ses consommateurs en leur faisant croire à une commande exorbitante qui avoisinait les 470 euros pour… des pizzas aux anchois ! Un email leur était envoyé simulant une confirmation commande.Malgré les quelques lignes explicatives en bas de mail confirmant qu'il s'agissait d'un poisson d'avril, beaucoup de clients ont cru à un piratage et ont fait opposition à leur carte bancaire. A l'arrivée, un bon bad buzz sur Twitter, quelques plaintes et des excuses publiques de la marque. Source——Faire des blagues ce n'est pas si simpleCette année encore morose, marquée à la fois par l'interminable crise du Covid-19 et la guerre en Ukraine, il se peut effectivement que certaines entreprises s'abstiennent une fois de plus de faire des blagues. ——Cette année, en 2022 les meilleures campagne de marque du 1er avrilDanette qui lance les Danette Toast.Un pain de mie toasté à tremper dans sa crème dessert goût chocolat. L'idée est venue d'un retour consommateurs car beaucoup ont avoué sur Twitter tremper leur pain dans leur Danette, et ce, depuis l'enfance. Source-Evian qui lance un parfumSource-Ipone qui lance une gamme SkinCareSource—Dans une époque dominée par les Fake News, le canular du poisson d'avril s'avère être un sport dangereuxDepuis quelques années c'est plus difficile. Il ya eu le Covid évidemment, il y a cette année la guerre en Ukraine. Sans oublier la campagne présidentielle, autant de sujets bien sur mieux qui donne moyen envie de se marrer.La règle N°1 pour un bon poisson d'avril :veiller à ce que le poisson d'avril ne soit pas trop crédible. Mais en 2022 dan Sun monde dingue tout est plus ou moins crédible.Macron qui annonce étendre sa campagne présidentielle sur Minecraft. . .Le Super Daily est le podcast quotidien sur les réseaux sociaux. Il est fabriqué avec une pluie d'amour par les équipes de Supernatifs.Nous sommes une agence social media basée à Lyon : https://supernatifs.com/. Ensemble, nous aidons les entreprises à créer des relations durables et rentables avec leurs audiences. Ensemble, nous inventons, produisons et diffusons des contenus qui engagent vos collaborateurs, vos prospects et vos consommateurs.

durée : 00:03:39 - Le Pourquoi du comment : histoire - par : Gérard Noiriel - Le 24 janvier 1564, le tout jeune roi Charles IX et sa mère, Catherine de Médicis, quittaient Paris, avec meubles et bagages pour un très long tour de France. Savez-vous pourquoi ?

En 1564, sur l'initiative de Catherine de Médicis, qui fut officiellement Régente jusqu'en 1563, un grand voyage dans les provinces de France est organisé pour montrer son Royaume au jeune Roi Charles IX.Restaurer l'unité du pays et renforcer l'autorité royaleNous sommes en 1564. La première des huit guerres de religion s'est terminée deux ans plus tôt. Le Royaume est plus divisé que jamais entre catholiques et protestants, dont les chefs tiennent des provinces et groupent autour d'eux une importante clientèle.En outre, l'autorité royale est sortie affaiblie de cette guerre civile où certaines régions se comportent de manière très autonome. Certaines n'hésiteront d'ailleurs pas à faire appel à l'étranger.Dans un tel contexte, la seule manière de renforcer le pouvoir du Roi est de le montrer à ses sujets, l'allégeance allant alors à une personne, et non à une institution abstraite.Ce grand tour de France est aussi une tentative pour restaurer l'unité d'un pays divisé en factions. Le succès de ce périple royal est incontestable, même dans les régions d'obédience protestante.Une impressionnante processionSi le voyage a duré aussi longtemps, de janvier 1564 à mai 1566, c'est qu'il a permis à la Cour de parcourir environ 4.000 kilomètres. Durant ce périple, le Roi a pu se rendre jusqu'en Gascogne et en Provence, remontant jusqu'aux frontières de l'Est et visitant tous les recoins de son Royaume;Il s'agit d'une véritable expédition. En effet, c'est une cortège de 15.000 personnes qui s'avance le plus souvent sur de mauvais chemins, où les fondrières et la boue font s'enliser les carrosses.Car c'est toute la Cour, ainsi que les ministres et les ambassadeurs qui accompagnent le Roi et la Reine. La machine gouvernementale, en effet, continue à fonctionner durant le voyage.Et tout ce beau monde ne s'aventure pas sur les routes sans bagages. En effet, les souverains emportent meubles, vaisselle et tapisseries. Chaque soir, le logement de ces milliers de personnes est un véritable casse-tête.Le Roi et sa mère logent souvent chez de riches sujets, qui se font un honneur de les héberger. Mais ils doivent plus d'une fois se contenter de l'auberge ! Voir Acast.com/privacy pour les informations sur la vie privée et l'opt-out.

Les Huguenots was some five years in creation. Meyerbeer prepared carefully for this opera after the sensational success of Robert le diable, recognizing the need to continue to present lavish staging, a highly dramatic storyline, impressive orchestration, and virtuoso parts for the soloists – the essential elements of the new genre of Grand Opera. Meyerbeer and his librettist for Robert le Diable, Eugène Scribe, had agreed to collaborate on an epic work concerning the French Wars of Religion, with a drama partly based on Prosper Mérimée's 1829 novel Chronique du règne de Charles IX.  Coming from a wealthy family, Meyerbeer could afford to take his time, dictate his own terms, and be a perfectionist. The very detailed contract which Meyerbeer arranged with Louis-Désiré Véron, director of the Opéra, for Les Huguenots (and which was drawn up for him by the lawyer Adolphe Crémieux) is a testament to this.Purchase the music (without talk) at:Myerbeer: Les Huguenots (classicalsavings.com)Your purchase helps to support our show! Classical Music Discoveries is sponsored by La Musica International Chamber Music Festival and Uber. @khedgecock#ClassicalMusicDiscoveries #KeepClassicalMusicAlive#LaMusicaFestival #CMDGrandOperaCompanyofVenice #CMDParisPhilharmonicinOrléans#CMDGermanOperaCompanyofBerlin#CMDGrandOperaCompanyofBarcelonaSpain#ClassicalMusicLivesOn#Uber Please consider supporting our show, thank you!http://www.classicalsavings.com/donate.html staff@classicalmusicdiscoveries.com

Vaasa is a city on the west coast of Finland.It received its charter in 1606, during the reign of Charles IX of Sweden

A rainha-mãe Catarina de Médicis morre aos 70 anos no castelo de Blois, em 5 de janeiro de 1589. Com a morte de seu filho, Francisco II, em 1560, assumiu a regência da França no lugar do príncipe-herdeiro Charles IX, então com apenas 10 anos. Desde então, desempenhou um papel preponderante na política do país. ----Quer contribuir com Opera Mundi via PIX? Nossa chave é apoie@operamundi.com.br (Razão Social: Última Instancia Editorial Ltda.). Desde já agradecemos!Assinatura solidária: www.operamundi.com.br/apoio★ Support this podcast ★

durée : 00:09:44 - Catherine de Médicis, reine mère des arts - par : Marianne Vourch - Au cours des années 1500 la France est dirigée par une série de rois qui appartiennent à la dynastie des Valois, dont trois frères : François II, Charles IX et Henri III. Alors que ces hommes portent tous le titre de « Roi de France », une femme puissante est dans les coulisses. - réalisé par : Sophie Pichon

Được mệnh danh là kinh đô vĩ cầm, nghề làm vĩ cầm ở thành phố Cremona, phía bắc nước Ý, được Unesco công nhận là Di sản văn hoá phi vật thể của nhân loại  năm 2012. Các nghệ nhân làm đàn vẫn cố gìn giữ những giá trị truyền thống từ thế kỷ 16, nhưng cũng không tránh khỏi các thách thức đặt ra đối với nghề thủ công : sự mai một của nghề và cạnh tranh từ các thị trường khác. Nước Ý nổi tiếng với những di sản văn hoá La Mã cổ đại, là quê hương của nhà soạn nhạc nổi tiếng Vivaldi với bản giao hưởng Bốn Mùa du dương trên kênh đào thành phố Venise. Đất nước hình chiếc giày còn được biết đến như cái nôi của nghề chế tạo nhạc cụ thủ công, nghề chế tác vĩ cầm ở Cremona, cách thành phố Milano một tiếng đi tàu, ở vùng Lombardia, phía Bắc nước Ý. Hành trình từ nhạc cụ đường phố thành nhạc khí hoàng gia Để có được như ngày hôm nay, vĩ cầm đã phải trải qua nhiều thay đổi, về hình dáng cũng như vị trí của nó trong nền âm nhạc cổ điển. Ra đời vào đầu thế kỷ 16, vĩ cầm chỉ là một nhạc cụ bình dân chơi ở trên đường phố. Mãi cho đến khi hoàng hậu của nước Pháp, Catherine de Medicis, đặt làm nhạc cụ tại xưởng của nghệ nhân Andrea Amati tại Cremona nhằm phục vụ cho buổi hoà nhạc mừng sinh nhật cho con trai của mình, hoàng tử Charles IX, sau này là vua của nước Pháp. Khoảng hơn 40 nhạc cụ khác nhau đã được chế tạo một cách đặc biệt nhân dịp này. Chiếc vĩ cầm đầu tiên, dưới hình dáng mà chúng ta biết ngày nay, từ đó, ra đời.  Được mệnh danh là cha đẻ của vĩ cầm, Amati đã biến thứ nhạc cụ đường phố thành nhạc khí hoàng gia, được giới quý tộc thời đó ưa chuộng. Nếu như gọi piano là vua của các loại nhạc cụ, ghi ta là chàng hoàng tử thì vi-ô-lông là vị nữ hoàng kiêu sa. “Kinh đô vĩ cầm”, nơi khai sinh ra đàn vĩ cầm, hay còn gọi là đàn vi-ô-lông, Cremona là trung tâm sản xuất các nhạc cụ bộ dây nổi tiếng nhất mọi thời đại. Thành phố thu hút các nghệ nhân làm nhạc cụ và nghệ sỹ đến từ mọi nơi trên thế giới. Trong đó có Bruce Carlson, nghệ nhân làm đàn vĩ cầm. Sinh ra ở Mỹ nhưng đã đến Cremona mở xưởng làm đàn từ 30 năm trước, ông Carlson chia sẻ với hãng tin AP : “Tất cả bắt đầu từ thế kỷ 16, khi Andrea Amati làm ra chiếc vĩ cầm đầu tiên mà chúng ta biết ngày nay, ông đã dán thương hiệu riêng của mình bên trong thân đàn, chính vì thế mà chúng ta biết ông ấy đã tồn tại. Kỹ năng làm ra chiếc vĩ cầm « đích thực » đầu tiên của nhân loại, sau đó được truyền lại cho con cháu ông tại Cremona. Những nhạc cụ đẹp nhất, với âm thanh tuyệt vời nhất được làm ra trên mảnh đất Cremona này”. Thành phố Cremona cũng là quê hương của Antonio Stradivius, bậc thầy sản xuất vĩ cầm ở thế kỷ 17. Những chiếc vĩ cầm Stradivari, tên viết tắt của ông, vẫn luôn là ẩn số lớn cho những người trong giới chuyên môn về cách tạo ra âm thanh mà không ai có thể bắt chước được. Đàn Stradivari là một trong những cây vĩ cầm cổ, đắt nhất thế giới. Cả cuộc đời Stradivius đã sản xuất ra hơn 1000 đàn vi-ô-lông, đàn viola hay  đàn cello. Hiện nay, còn khoảng 600 nhạc cụ do ông làm vẫn được lưu giữ. Đàn vĩ cầm Stravivari được bán với giá lên đến 45 triệu USD. Họ là những nghệ nhân này đã làm lên tên tuổi của Cremona, kinh đô vĩ cầm.  Năm 2012, nghề thủ công vĩ cầm truyền thống ở Cremona đã được UNESCO thêm vào danh sách Di sản văn hóa phi vật thể của nhân. Bảo tàng vi-ô-lông của thành phố được xây dựng lưu giữ những chiếc vĩ cầm cổ nhất thế giới như đàn Stradivari năm 1715, hay đàn của Amati năm 1566, là một trong 38 nhạc cụ bộ dây được hoàng hậu Pháp đặt làm.  Tại sao đàn vĩ cầm lại ra đời ở Cremona ? Bởi vì thành phố luôn có truyền thống điêu khắc gỗ. Trong thời kỳ Phục hưng, thành phố phát triển thịnh vượng, âm nhạc được quan tâm nhiều hơn các nơi khác. Một lý do khác đó là nguồn nguyên liệu gỗ. Các nghệ nhân đã có được loại gỗ vân sam tốt nhất đến từ thung lũng Fiemme, từ dãy núi Alpes, phía bắc của Cremona. Nơi đây còn được gọi là  “Il Bosco Che Suona" nghĩa là "rừng cây âm nhạc", là ngôi nhà của các cây vân sam hàng trăm tuổi. Loại gỗ có vân cực nhỏ, siêu nhẹ nhưng chắc chắn và có độ rung lớn.  Stradivius, Amati hay Guarneri được cho là đã đến tận nơi, tự tay chọn cây làm gỗ cho đàn vĩ cầm của họ. Không giống như những nghề thủ công truyền thống bị tàn lụi vì cạnh tranh với công nghiệp hiện đại, nghề làm vĩ cầm vẫn vẫn tồn tại. Biển hiệu « xưởng thủ công » ở khắp các đường phố Cremona. Khoảng hơn 300 nghệ nhân vẫn đang ngày ngày cần mẫn đục đẽo thử dây đàn.Các nghệ nhân vẫn sử dụng các công cụ và vật liệu lâu đời để chế tác nhạc cụ thủ công. Kỹ thuật sử dụng không có nhiều khác biệt từ thế kỷ 16. Không bao giờ có hai cây vĩ cầm giống hệt nhau. Vì mỗi cây đàn được làm bởi một nghệ nhân duy nhất, chứa đựng cảm xúc, tính cách của nghệ nhân. Mỗi bộ phận của đàn được làm từ một loại gỗ riêng biệt. Nghệ nhân thử âm thanh dây đàn qua chính đôi tai của mình.  Gỗ được lựa chọn cẩn thận và để phơi khô một cách tự nhiên. Một cây đàn vĩ cầm có thể mất hàng tháng để hoàn thành, vì vậy mỗi nghệ nhân chỉ có thể  làm ra từ ba đến sáu cây đàn mỗi năm. Giá thành cho một chiếc vĩ cầm từ 20.000 € đến 30.000 € cho một cây đàn chất lượng hảo hảng, mang thương hiệu “made in Cremona”. Cạnh tranh từ thị trường quốc tế Nếu như các nghệ nhân Cremona có thể sống tốt bằng nghề của mình vào những năm 1960 của thế kỷ trước, khi đàn vĩ cầm Cremona được các nghệ sỹ săn đón, thì ngày nay, họ phải đối mặt với cạnh tranh từ khác thị trường khác, đặc biệt là thị trường Trung Quốc. Thay vì trả hàng nghìn đô để có được một chiếc vĩ cầm, chỉ cần bỏ ra 200 đô để mua được một chiếc đàn có âm thanh tốt, có đủ cả cung vĩ và bao đựng đàn.   Đối với bà Bénédicte Friedmann, nghệ nhân người Pháp ở Cremona, đàn  Cremona hướng tới giới nghệ sỹ chuyên nghiệp, còn đàn sản xuất ở Trung Quốc thì cho người mới bắt đầu. Nhưng sự phát triển mạnh mẽ của ngành sản xuất vĩ cầm ở Trung Quốc cũng tạo một sức ép không nhỏ cho Cremona, khi mà xu hướng sử dụng nhạc cụ cổ điển từ thế kỷ 16 không còn được ưa chuộng như trước. Bà Friedmann giải thích : “Có một sự khác biệt lớn giữa vĩ cầm làm tại Trung Quốc và Cremona. Ở Trung Quốc, một chiếc đàn được làm từ nhiều người khác nhau, dù là làm thủ công, nhưng theo dây chuyền. Trong khi vĩ cầm làm ở Cremona chỉ do một người duy nhất làm, đàn mang tính cách của người nghệ nhân làm ra nó. Theo tôi, điều này rất quan trọng”. Năm 2019, Trung Quốc xuất khẩu 1,5 triệu đàn vi-ô-lông ra toàn thế giới. Đàn được làm ra nhanh hơn và rẻ hơn. Theo số liệu của Trung tâm Thương mại Quốc tế (ITC), Trung Quốc là nhà sản xuất nhạc cụ hàng đầu thế giới, với kim ngạch xuất khẩu lên đến  77,8 triệu USD trong năm 2019, chiếm hơn một nửa thị trường toàn cầu. Về phần Ý, nước này đứng ở vị trí thứ năm, với 4,6% số lượng nhạc cụ xuất khẩu thế giới, sau Vương quốc Anh và Đức. Khách hàng chính của Ý đến từ Nhật Bản và Hoa Kỳ. Những nghệ nhân làm đàn của Ý cũng phải đối mặt với sự cạnh tranh từ hàng giả. Một số nhạc cụ ghi  “made in Cremona” nhưng lại được sản xuất ở nơi khác với giá thành rẻ hơn rất nhiều. Nguy cơ “mai một nghề chế tác đàn vĩ cầm” Cũng như các nhóm ngành khác, nghề làm vĩ cầm thủ công cũng không tránh khỏi ảnh hưởng của đại dịch. Năm 2020, vùng Lombardia của Ý là ổ dịch đầu tiên bùng phát tại Châu Âu. Một trong những ca tử vong đầu tiên của châu lục này xảy ra ở Cremona. Thời điểm đó,  Cremona trở thành một trong những nơi bị ảnh hưởng nặng nề nhất hành tinh, khi một phần ba của gần 70 000 dân bị nhiễm Covid-19. Những hình ảnh thương tâm về bệnh viện quá tải, nhân viên y tế kiệt quệ do có quá nhiều ca nhiễm, nhà xác không còn chỗ để. Các xưởng làm đàn vĩ cầm cũng bị ảnh hưởng không nhỏ, các nghệ nhân không được phép đến làm tại xưởng trong suốt thời gian phong toả. Điều này khiến Unesco lo ngại đến sự suy giảm  “tính liên tục của nghề ” và nguy cơ “mai một nghề làm đàn vĩ cầm” do quá trình “thầy truyền trò nối” bị gián đoạn trong một thời gian dài. Những thách thức nhằm bảo vệ sự tiếp nối của nghề được đặt ra từ trước trở nên khó khăn hơn bởi đại dịch. Chính quyền địa phương kêu gọi cộng đồng di sản thế giới “giúp đỡ xác định các chiến lược tốt nhất để bảo vệ ngành làm vĩ cầm thủ công”. Theo bà Virginia Villa, giám đốc bảo tàng vĩ cầm, Museo del Violino, việc lưu giữ những giá trị truyền thống của Cremona cần được quan tâm hơn nữa : “Vĩ cầm có lẽ là loại nhạc cụ ít bị thay đổi nhất. Và trên tất cả, Cremona đã được ghi danh vào Unesco như là di sản văn hoá về kỹ thuật làm vĩ cầm, chính vì thế, kỹ năng của những nghệ nhân làm  vĩ cầm tại Cremona từ quá khứ cho đến hiện tại cần phải được bảo tồn và duy trì. Lịch sử cần được bảo vệ, đó là những quy tắc rất quan trọng. Chính việc đàn vĩ cầm cho đến tận ngày nay vân gần như là nhạc cụ hoàn hảo nhất đã nói lên tất cảLuồng gió mới cho thành phố trung cổ Hiện nay, Cremona đang dần quay trở lại quỹ đạo bình thường, cùng với việc xuất khẩu “âm nhạc”. Ý đã mở cửa lại với khách du lịch đã trích ngừa Covid-19 từ nhiều quốc gia. Cộng đồng vi-ô-lông của Cremona đang phục hồi nhờ sự trở lại của hội chợ âm nhạc vào tháng 9 năm 2021. Thành phố vừa ra mắt công chúng yêu âm nhạc vào đầu tháng 10 năm 2021, Học viện dành riêng cho các nhạc cụ bộ dây, học viện ‘Stauffer Center for Strings'. Giáo viên là các nhạc sĩ nổi tiếng thế giới, học viện đào tạo những người chơi vĩ cầm, viola, cello và bass tài năng. Một số sinh viên có năng khiếu ở học viện có thể được phép sử dụng các nhạc cụ được chế tác ở chính Cremona. Francesca Dego là một trong những nghệ sỹ vi-ô-lông nổi tiếng nhất ở Ý,  cô đã tốt nghiệp tại Học viện âm nhạc Stauffer Foundation, thành lập cách đây 50 ở Cremona, là "công ty mẹ" của Học viện Staffer Center for String. Theo Francesca Dego, không có nơi nào lý tưởng hơn để học và nghiên cứu về đàn vĩ cầm như ở Cremona : “Cremona là một lớp học tuyệt vời dành cho những bậc thầy về hòa nhạc, trường học cho các nhạc trưởng, tất nhiên vì là một trong những nghề “đứng đầu” chỉ huy cả dàn nhạc nên có rất ít giáo viên.  Không có nhiều sinh viên có thể tham gia khóa học và gặp mặt trực tiếp với rất nhiều nhạc trưởng khác nhau từ các dàn nhạc hàng đầu thế giới như ở đây.  Vì vậy tôi thấy điều này thật tuyệt với. Nhiều cuộc hội thảo được tổ chức, các sinh viên quốc tế có cơ hội đến đây gặp gỡ những bộ óc sáng tạo khác từ Cremona, chẳng hạn như từ thế giới chế tạo đàn vĩ cầm.” Sự xuất hiện của Học viện mới, đào tạo chuyên môn về nhạc cụ bộ dây ở Cremona, như là một luồng gió mới thổi vào thành phố trung cổ. Điểm đến Cremona trở nên hấp dẫn hơn đối với các nhạc sỹ và những người yêu vĩ cầm. Cremona có dây đàn của riêng mình để đánh lên những bản nhạc du dương.

Cette date importante de la vie du futur roi de France, raconté par Marc Brunet, est présenté dans le CD Henri IV le Roi réconciliateur disponible sur Diffusia.fr  

Cet épisode de l'histoire de France, raconté par Marc Brunet, est présenté dans le CD Henri IV le Roi réconciliateur disponible sur Diffusia.fr    

Les amoureux de notre grande Histoire se penchent sur le destin hors du commun d'Henri de Navarre, devenu Henri IV. Un homme qui n'aurait jamais dû régner, puisqu'il n'appartenait pas à la branche légitime. Mais les trois précédents rois (François II, Charles IX et Henri III) étant décédés sans héritier mâle, il est devenu le premier roi de la dynastie des Bourbon. Retour chronologique sur les grands moments de l'histoire française dans #LBHDF Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

A la mort de François II, son frère Charles IX est encore mineur. C'est donc sa mère, Catherine Médicis, qui va exercer la régence. Mais l'effusion de sang menace le royaume, car les tensions entre les catholiques et les protestants sont au plus haut. Elle fera notamment signer la paix d'Amboise, en 1563, qui sera une des nombreuses tentatives de pacifications de l'époque. Las, les tensions continueront à grimper, comme le prouvera le massacre de la Saint-Barthélémy, en 1572. Retour chronologique sur les grands moments de l'histoire française dans #LBHDF Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Les passionnés d'histoire reviennent sur le destin incroyable de Catherine de Médicis. En épousant le futur Henri II, cette Italienne de naissance va prendre peu à peu une place prépondérante. Après la mort prématurée de son époux, elle sera la mère de trois rois de France successifs : François II, Charles IX et Henri III. Elle sera aussi la mère de la reine Élisabeth d'Espagne et de Marguerite, dite «la reine Margot», épouse du futur Henri IV. Une période trouble, marquée par la montée des conflits religieux entre les catholiques et les protestants. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Samedi on va essayer de ne pas oublier d'offrir notre petit brin de muguet … D'où ça vient cette tradition de la clochette le 1er mai Katell ?   Et bien la légende dit que ça remonte à la Renaissance .. En 1560, Charles IX reçoit un brin de muguet lors d'un déplacement dans la Drôme.  Ca lui plaît alors il décide d'en offrir chaque année au printemps à chacune des dames de la cour.  Autre date : en 1900, à la Belle époque, les grands couturiers français offraient un brin de muguet à leurs petites mains et à leurs clientes. Christian Dior en fait même sa fleur fétiche ..  La vente du muguet dans les rues de Nantes .. plus grande région productrice … a commencé vers 1932 … avec l'instauration de la fête du lait de mai par Aimé Delrue .. Et ça s'est ensuite répandu dans toute la France … 

In today's episode Annie Sargent talks to Jason Sager about the difficult relationship between French Kings and the Catholic church. And we couldn't get through this topic without talking about the French Wars of Religion. And it’s not just Kings, all of France has a complicated relationship with the Catholic church, even today! Just this morning I was talking to one of my neighbors and she brought up the fact that she goes to church regularly but she’s not a grenouille de bénitier. I bet you’ve never heard that expression. A grenouille de bénitier is a person who goes to church so much that she’s compared to a frog who lives in the font where they keep the holy water at the entrance of a Catholic church. You don’t have an expression like that in English, do you? That’s because as far as I know there is no English-speaking country where being a "churchy" person makes you stand out as an odd duck. You’ll get a heavy dose of French history and French culture in today’s episode. French People and the Catholic Church To set the stage, in the early 1500s world-wide you have Columbus sailing off from Spain. A lot of Chateaux were being built on the Loire Valley. François I wanted to be Emperor (but didn't manage). Leonardo da Vinci moved to France. But this is also the time when the wars of religion were happening in France. The Reformation Martin Luther's reformation also happened at that time. 1517-1522 is when he was excommunicated from the Catholic church. This began as a German reformation movement but it moved into France rapidly with John Calvin particularly who started his own reformed church in France. French Protestants are known as Huguenots in France. Huguenots This is something French Kings didn't like to see because they saw themselves as the protectors of the Catholic faith and they didn't want to see a different religion thrive in France. And the Huguenots religion spread very quickly in France, which made it an even bigger perceived threat. By 1560 about 10% of France was already Protestant. Members of the nobility also converted to the new religion. A lot of Bourbons were Protestants. The King of Navarre became a Protestant. Henri II before he died in an accident established a "chambre ardente" with the goal to eliminate the Huguenots from France. He died too soon to see if it worked. By 1560 there were already a lot of Protestants in France. France was supposed to be "la fille ainée de l'Eglise" or the eldest daughter of the church. François I wanted to be called "the most Christian King" to reinforce his relationship with the Catholic church. Henry XVIII in England wanted the title "defneder of the faith" from the Pope to establish himself as an equal to the French King. A Dangerous Situation By 1560 there are a lot of tensions between the Catholics and the rising Protestant minority in France. When Henri II died an untimely death it rattled the structure of power in France. He had 3 sons, but they were too young, so his wife, Catherine de Medici, became the regent. She was terribly unpopular because she was Italian and also a woman. The king, François II was the official king, but he was always in poor health and died of tuberculosis 18 months into his reign. His brother Charles IX succeeded him, but he was also too young to reign by himself. The situation was volatile and uncertain, especially when you take into account the high level of religious strife. Catherine de Medici always tried to find compromises between the Catholics and the Huguenots because she didn't think eliminating the Protestants would work. On the other hand, the Guise family who were ultra Catholic really believed in eliminating the Protestants. Duc de Guise at Vassy The Duc de Guise went through the town of Vassy where Protestants were allowed so long as they didn't worship within the walls of the city. He realized that they were breaking the law and worshiping inside the city. He sent his men to stop them from doing so and a firefight broke out.  Several Protestants were killed and this is one of the events that ignited the French Wars of Religion. This event is what convinced the Condé family and the Bourbons that it was time to take up arms to defend their Huguenot faith.  The Wars of Religion were a series of civil wars that went on for about 40 years. St. Bartholomew's Day massacre The St. Bartholomew's Day massacre took place under Charles IX in August 1572 and it's a bit of a mystery what started it. The Admiral Gaspard de Coligny (who was a Protestant and had been advocating for war against the Dutch) was shot but not killed. And this set off a chain of events between Protestants and Catholics that turned Paris into a powder cake. It is probable that the King himself sent a message to kill all Protestants on the night of August 24th. He might have done that because his sister married into the Navarre family (who were Protestants) and a lot of high-ranking Protestants were in Paris for the occasion. He was hoping to eradicate the new religion that way. About 3000 Protestants were killed that night in Paris alone and another 10,000 died all over France in the next couple of weeks. The level of indiscriminate violence the Catholic forces used against Protestants is shocking. The Wars, Massacres and Troubles of Tortorel and Perrissin is one hard to find book that illustrated the horrors of the St. Bartholomew's Day massacre. Henri IV and the Edict of Nantes Henri IV was raised a Protestant and only became a Catholic to suit his political needs. The Edict of Nantes was signed in 1598 and that's what attempted to give some freedom to practice the Protestant religion. The Edict of Nantes is seen as the official end of the Wars of Religion although it was rescinded by Louis XIV one hundred years later. In a sense the Wars of Religion didn't end until the late 1600s. Were the Wars of Religion truly about religion or were they a political conflict between powers?  It was probably both. The noble families were using religion as leverage to gain power. But there was also a lot of religious fervor at the time and a lot of violence was perpetrated by people who were acting out of fanaticism. There were people who saw their neighbors as a cancer just because they didn't share the same religious beliefs. Louis XIII and his Confessor Jean Arnoulx Henri IV was assassinated by a Catholic, Ravaillac, who didn't believe the King had truly converted. He is followed by another Regency (by his mother Marie de Medici) and then Louis XIII. Louis XIII is the young king who hired strong man Cardinal Richelieu to help his side-step the power of his mother. Both Jean Arnoulx and Richelieu wrote in opposition to the Protestant religion. They wanted to secure the support of the Catholic church for the French King because in the past the church said they weren't doing enough to get rid of the Protestants. There were pamphlet wars in which people accused one-another of being bad subjects to the King (and therefore bad French people) because they weren't Catholic. In their view, in order to be French you also had to be a Catholic. The retort to that was that no Protestant had killed a French King yet, that it was crazy Catholics who did this sort of thing. Catholics never had a good response to that because it was indeed true. The Catholic Church in France Even today when you visit France, you will see that there are giant Catholic churches in tiny villages. That's because everyone went to church back then.  The Church was the biggest organizing force in French life until the Revolution and by then French people truly hated the church. French Kings since Clovis have been defenders of the Church, so when the Monarchy went, the church went with it. Jean Bossuet, under Louis XIV said the King was the representative of God on earth. Everybody in France, even Victor Hugo, though that the Kings represented on the facade of Notre Dame were the French Kings. In reality they were the Kings of Israel. There was a complete conflation of church and State in France until the Revolution. And then the divorce was brutal. Louis XVI got in big trouble with the people of Paris because he didn't want the priests to have to pledge to the new Constitution. And this is one of the major reasons why he didn't survive the Revolution, because he was seen as continuing to side with clergy. Jason's Favorite Places in Paris The Basilica of Saint Denis: It is a masterpiece in many regards, but the stained glass is marvelous there. Notre Dame de Paris Walking through streets like Rue Saint Jacques and knowing what happened there in the 5th arrondissement (where rue Saint Jacques and rue Saint Germain intersect). Cluny Museum More episodes about French history   Email | Facebook | Instagram | Pinterest | Twitter   Did you get my VoiceMap Paris tours yet? They are designed for people who want to see the best of Paris neighborhoods and put what they are looking at into historical context. There are so many great stories in Paris. Don't walk right past them without having a clue what happened there! You can buy them directly from the VoiceMap app or click here to order activation codes at the podcast listener discount price.   Discussed in this Episode What's grenouille de bénitier? Fille ainée de l'Eglise French Wars of Religion Duc de Guise and Vassy The Edict of Nantes Bastides were established with commerce at their center instead of the church No Protestant ever killed a French King but two Catholics did! The French King is branded as Christ on Earth Louis XVI refuses to subject priests to the new Constitution Jason's favorite places in Paris The Basilica of Saint Denis Notre Dame Cluny Museum Support the Show Tip Your Guide Extras Patreon Audio Tours Merchandise If you enjoyed this episode, you should also listen to related episode(s): Lourdes, Episode 100 A Great Visit to the Chateau of Pau, Episode 191 Read more about this episode Guest Notes  Category: French History

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Il était une fois les lois somptuaires Au cours des siècles, des lois somptuaires ont été promulguées pour règlementer les habitudes de consommations et légiférer sur l'utilisation du luxe.  Leur utilité ? Comme au final elles ont été suivies de façons sporadiques ou carrément négligées, on peut douter de leur utilité pratique. Aussi faut-il se référer à l'esprit de ces lois pour les comprendre.  Le 1e objet est politique, il s'agit souvent de financer les guerres en recyclant les métaux du luxe en armement ou en monnaie ou encore de donner une exception de magnificence au pouvoir censé représenter la richesse d'un Etat aux yeux de ses voisins qui potentiellement pourrait l'assiéger. Le second objet des lois somptuaires est de rendre visible l'ordre social dans l'objectif de fixer chaque catégorie à l'identique et d'empêcher la pyramide du pouvoir de s'effondrer. Derrière ces interdictions il y a souvent une mesure protectionniste des industries nationales par la volonté de limiter les importations de denrées qui par leur rareté relèvent du domaine du luxe. Un troisième objectif des lois somptuaires est de garantir un ordre moral. Quand tout va mal on s'en prend au luxe dont la superfluité devient synonyme de folles dépenses et s'oppose à la charité.  Dans notre époque moderne, la fiscalité a remplacé les lois somptuaires. La TVA sur les produits de luxe de 33 % 1/3 créé en 1954 a pourtant disparu en 1992. Et l'ISF, l'impôt de solidarité sur la fortune a été transformé en un impôt sur la fortune immobilière (IFI) en 2018.  Je ne suis pas fiscaliste mais je m'interroge. La joaillerie que j'aime appartient au domaine du luxe. Mais les joailliers que je présente qu'ont-ils en commun avec les 27,9 milliards de dollars de chiffre d'affaires de LVMH, ou les 12,1 de Kering qui pourtant hissent la France en tête du classement des sociétés productrice du luxe mondial ? Ne risque-t-on pas aujourd'hui après cette période d'immobilisme inédite du covid qui va provoquer et provoque déjà nombre de dépôts de bilan et de licenciements, assister à une montée de bouclier contre le luxe taxé de superfétatoire sans considération des métiers d'excellence qui le nourrissent et des mains qui le créent ? C'est pourquoi je vous propose une plongée dans l'histoire des lois somptuaires et de leur motivation.  Le mot « somptuaire » vient du latin « sumptus » qui veut dire la dépense, ces lois visent donc à limiter les dépenses des particuliers.  Zaleucos de Locres, législateur mythique de la Grèce antique du VIIᵉ siècle av. J.-C créa une des premières lois pour limiter les marques extérieures de richesses. Il préconisait notamment que « nulle femme libre ne doit arborer des bijoux d'or sur elle ni porter une robe brodée à moins qu'elle soit établie comme prostituée et que nul homme ne doit porter de bague en or »  Dans la Rome antique la première loi somptuaire fut votée en 215 avant JC. Elle s'appelait Lex Oppia. A l'époque, Hannibal a infligé de lourdes défaites à la république romaine qui en plein milieu de la seconde guerre punique, ne trouve rien de mieux à faire qu'à limiter le luxe des femmes. La Lex Oppia prévoit que les femmes n'ont plus le droit de porter plus d'une demi-once d'or sur elles ce qui équivaut à 13 grammes. Les vêtements multicolores leur sont interdits. Et elles ne peuvent plus utiliser de voiture tirée par des chevaux dans l'enceinte de Rome. On ne voit pas trop comment ces limitations peuvent soutenir le moral de la République. Mais il est à noter que le premier mouvement d'un Etat qui perd sa fierté est de s'en prendre aux femmes par le biais de leur parure. Comme si il y avait une logique à, d'une part, considérer les femmes comme impropres à la citoyenneté, et de l'autre à décrédibiliser leur possession comme ayant un impact négatif sur l'Etat. Cet illogisme n'était pourtant pas dénué de fondement car cette loi est restée célèbre par son abrogation. En effet, les romaines avaient d'abord obéi à la loi, sentant bien qu'en temps de guerre le luxe offense, mais en 195 avant JC, Rome ayant recouvré sa richesse, les romaines se regroupent et vont jusqu'au Sénat demander l'abrogation de la Lex Oppia. Tite-Live raconte « Elles allèrent en masse assiéger la porte des tribuns, qui s'opposaient à la motion de leurs collègues et elles ne s'éloignèrent qu'après avoir obtenu leur désistement ». Cette première manifestation féministe restera dans les mémoires et le consul Caton l'Ancien en s'adressant aux femmes au Sénat exprimera cette peur des femmes en disant "Extemplo simul pares esse coeperint, superiores erunt" ce qui veut dire "Dès qu'elles seront égales, elles seront supérieurs à nous". Les lois somptuaires ne s'arrêteront pourtant pas. Il y aura les lois Orchia, Antia, Licinia, Didia, OEmilia, etc., qui limitent la toilette, les vêtements, les repas, les bijoux… bref toutes les marques extérieures de richesse quand Rolex n'existait pas. En 22, à Rome les sénateurs Quintus Haterius et Octavius Fronton s'insurgent contre «le luxe régnant parmi les citoyens» et propose d'interdire d'utiliser de la vaisselle d'or pour les repas, de réduire l'argenterie, le nombre d'esclaves et le mobilier. Mais comme l'époque était à l'abondance, ces propositions n'auront pas de suite.  Au Moyen Age en Italie les ordonnances somptuaires explosent entre le XIIIe et le XVIe siècle. Plus de 300 lois contre le luxe régissent les cérémonies privées, les banquets, les mariages, les funérailles et surtout les vêtements et les ornements féminins.  Au Japon à l'époque d'Edo ou ère Tokugawa les lois somptuaires ont pour but de limiter les impayés des samourais dont se plaignent leurs fournisseurs. Et en Bavière ce sera le prince Maximilien-Joseph III de Bavière au XVIIIe qui essaiera de légiférer contre les excès de l'art baroque. La France est l'un des pays où les lois somptuaires ont été les plus nombreuses. Louis 1er commence en 817 par interdire aux évêques tout habillement mondain, les robes de soie ou les ornements d'or. Philippe III le Hardi, en 1279 limite le nombre de vêtements et leur coût par rapport à leur possession en terre et en meuble, c'est-à-dire clairement que l'on doit avoir l'apparence de son statut social. Philippe IV dit Philippe Le Bel de 1224 à 1294 promulgue plusieurs lois qui interdisent les voitures, les fourrures et les pierres précieuses aux bourgeois et défend aux orfèvres de fabriquer de la vaisselle d'or et d'argent aux clients qui n'ont pas un revenu de 6000 livres tournois. Et en 1310, il ordonne carrément à tous sans exception de porter la moitié de leur vaisselle de métal précieux à La Monnaie (c'est-à-dire à la banque centrale de l'époque qu'il est en train de créer). François 1er fera interdire de vendre les étoffes précieuses à ceux qui ne sont pas princes, grands seigneurs ou ecclésiastique. Comme par ailleurs, il fait créer le Camp du drap d'or pour éblouir son rival Henri VIII, cette disposition est clairement une façon de créer des distances sociales. Par la suite il réservera le velours et la soie aux enfants de France. Le luxe devient alors synonyme de pouvoir royal. Dans l'édit de 1521 où il dépouille même le clergé en ordonnant de porter l'argenterie à la monnaie pour la fondre, il affirme ce pouvoir absolu en reprenant les marqueurs de luxe auprès de la caste supérieure qu'il a créé. Henri II, Charles IX et Henri III promulgueront aussi leurs lois somptuaires qui interdiront pêle-mêle la parure à certaines catégories sociales, la futilité à tous ou l'importation des matières comme la soie. Leur croyance est que le luxe distingue le pouvoir en le rendant reconnaissable, Henri III parle même d'usurpation des habillements et se désole qu'«  Il n'y a à présent aucune distinction entre les roturiers et les Nobles, soit pour le regard de leurs personnes ou de leurs femmes : lequel désordre engendre une confusion telle qu'on ne peut discerner les uns d'avec les autres. » Ce qui montre que ces lois n'ont que peu d'effet et fait dire à Montaigne : « Que les Rois commencent à quitter ces despences, ce sera faict en un mois, sans edicts et sans ordonnance : nous irons tous apres. La Loy devroit dire, au rebours, que le cramoisy et l'orfevrerie est défendüe à toute espece de gens, sauf aux basteleurs et aux courtisanes. » Henri IV avec la loi somptuaire de 1604, défend l'or et l'argent dans le vêtement à tous les sujets du royaume, sauf aux filous et aux femmes de joie en qui, car "nous ne prenons pas assez d'intérêt pour leur faire l'honneur de donner attention à leur mise". Ce qui ne l'empêche pas de laisse ses maitresses se parer et d'offrir de magnifique bijoux à Gabrielle d'Estrées. On sait par ailleurs qu'il faisait peu attention à sa mise et qu'il ne se souciait que de son panache qu'il accrochait avec un bijou. Son luxe à lui est de constituer le trésor de la Bastille pour faire face à toute déclaration de guerre de ses voisins. Son intention est que le luxe est au service public, il déclare « Nostre Noblesse, laquelle deust conserver ses biens et moyens à eux delaissez par leurs ayeuls, pour l'employer avec honneur au service et bien de cet Estat, duquel elle est le principal soutien. » Les édits de 1613, 1623, 1629, 1633, 1634 et 1639 de Louis XIII régissent aussi le costume, mais on sait que c'était un roi qui aimait la simplicité. Il déclare “La licence, née dans la confusion de la guerre, a été suivie du luxe, qui a pris un tel accroissement par la connivence des magistrats, qu'il est pour réduire ce royaume à une langueur mortelle”.C'est aussi un roi pieux et son édit de 1639, interdit toutes broderies et passements de métal précieux, dentelles, perles, boutons de métal et autres produits de luxe, à l'exception de leur utilisation dans les églises. Louis XIV, le roi le plus luxueux, sera aussi celui qui édictera le plus de lois, édits et déclarations contre le luxe. Lui qui exige une cour chamarrée dénonce en 1660 le luxe des habits, carrosses et ornements et se pose comme un pater familias qui défend ses enfants contre eux même  Plus grave, il déclare : « Le tort est bien partagé entre les fabricants-vendeurs tentateurs, et les clients pris à ce miroir aux alouettes ». Après avoir accusé le commerce d'incitation au gaspillage par le luxe, il crée des interdictions protectionnistes et déclare « Il faut donc interdire ou taxer fortement les achats et importations venus du dehors en ce domaine. Il faut décourager le marché des produits du luxe vestimentaire et ostentatoire par des mesures coercitives assorties de menaces de confiscation et d'amendes, avec prime versée à la délation. » Il est à noter que les lois somptuaires de Louis XIV destinés à limiter le luxe pour garder la richesse de l'Etat auront les effets contraires. A partir de la révocation de l'Édit de Nantes ; l'édit de 1687, pour éviter la fonte du métal précieux, et l'édit du 29 mars 1700 qui fait défense de porter des diamants, perles et pierres précieuses ne feront a contrario qu'accentuer les difficultés économiques. La question du luxe soulève les notions d'avoir et d'être. Déjà au XVIIe, Pierre Le Moyne écrivait : « Que sert-il de luire et d'être paré, si l'on a pas en dedans des parures qui répondent à celles de dehors ? »  Aujourd'hui particulièrement ces notions se télescopent et peinent à se conjuguer. Elles se voient dans la méfiance des millénials envers les marques, leur attention pour une consommation plus authentique de biens produits en prenant en compte les impacts sociétaux et environnementaux. Bien plus forte qu'une loi somptuaire, la sélection des consommateurs peut révolutionner et a déjà commencer à faire muter le luxe. Encore faut-il que cette voix soit éclairée.  Comment se faire une opinion claire quand les groupes de luxe sont aujourd'hui devenu tellement tentaculaires qu'ils en deviennent supra étatique et qu'une décision d'événement impacte d'innombrable métiers, une ville entière, voire même la place d'un pays dans l'échelle de valeur. Comment être certain de produire juste quand on a d'un côté des super riches dont le nombre explose et des citoyens qui ont tout perdu en quelque mois d'immobilité sanitaire ? Comment consommer juste quand le luxe et le bijou paraissent superfétatoires au regard de ceux qui peine à joindre les 2 bouts ? Il faut alors considérer le produit de luxe, et donc le bijou, comme le résultat de nombreux savoir faire qui continuent à donner à la France une place d'exception. On peut se tourner vers des artisans et des créateurs qui non seulement produisent à côté de chez vous mais également créeront un bijou qui sera authentiquement le votre, unique, par leur connaissance de la matière, par le travail de leur main et par l'attention qu'ils savent porter à chacun de leur client quelque soit leur moyen et leur envie. On peut se tourner vers les maisons de vente ou les antiquaires, qui non seulement permettent d'acquérir des objets précieux à un prix juste mais encore offre la possibilité de sauvegarder un patrimoine et des savoir-faire d'antan. Il faut célébrer les joies de la vie, petites ou grandes, en offrant un objet précieux, un bijou, qui représente bien plus que ce que l'argent peut acheter et que l'on pourra transmettre. Il faut accepter de se dire que ce n'est pas en se privant que les autres vont mieux et que la consommation d'un luxe carrément raisonnée comme l'est l'achat d'un bijou chez un joaillier à un sens : encenser des savoir faire, faire travailler des artisans et célébrer la vie aujourd'hui et pour le futur. Bien sûr s'acheter un bijou n'est pas la solution même à un seul problème. Mais le discours de la vanité ne doit pas obérer la réalité d'un secteur constitué en grande partie d'artisans et de petites structures qu'une fausse pudeur consommatrice enfoncerait encore davantage dans une incertitude et une fragilité qui pourrait être fatale à des savoir faire qui en disparaissant paupériseraient tout une économie en plus de la renommé que notre pays a mis des siècles à acquérir. C'est par ce plaidoyer en faveur d'un secteur que j'aime que se termine cette histoire d'Il était une fois le bijou. Je vous invite à me faire part de votre opinion sur l'Instagram ou la page Facebook d'il était une fois le bijou ou sur le profil Linkedin à mon nom Anne Desmarest de Jotemps. Je vous souhaite une jolie semaine et vous donne rendez-vous dimanche prochain.  Si vous voulez m'encouragez, partager ce podcast et les bijoux bisous tout autour de vous. A bientôt pour un prochain bijou, un nouveau bisou du dimanche soir. Site Instagram Facebook Twitter Linkedin

La France regorge de petits musées qui retracent son histoire. À Agen, le musée des Beaux-Arts recense ainsi 3 000 œuvres. Datant de l’Antiquité à nos jours, elles sont réunies dans quatre superbes hôtels particuliers ayant vu déambuler Catherine de Médicis, la reine Margot ou encore Charles IX. À 800 km de là, en Normandie, le petit port de Honfleur a dédié un musée au peintre Eugène Boudin. Né en 1824, il est l’un des premiers à avoir capté les reflets changeants de la côte de Grâce. Embarquez pour un voyage au cœur de l’impressionnisme.

In this episode we radically change our focus, away from the Empire and towards a brand new theatre of Europe – Scandinavia. It was there, in the sphere of the Baltic, Eastern Europe and the wild North, that an incredible drama was playing itself out, as the House of Vasa divided over matters or religion and leadership, with profound results for Poland, Sweden, Russia and pretty much everyone else in the region. The House of Vasa’s predominant King, Sigismund III, rowed away from Sweden in the late 1590s, never to return again. His uncle, Charles IX, had effectively deposed him in the name of Lutheran leadership and more rights for the nobility. It was a watershed moment for both Poland and Sweden, and shaped relations between the two of them for more than a century. Here we examine the shots which were fired before the ascension of a new King, Charles IX’s son, Gustav Adolph, better known to posterity and history nerds the world over as Gustavus Adolphus. But the latter did not rule a majestically powerful kingdom when he assumed the throne in 1611. Sweden was exhausted and divided, surround by enemies in Denmark and Russia as well as Poland, and there was no guaranteed way to keep his Polish Catholic cousin away from his new throne. The conflict between the two cousins was destined to be bloody and all-consuming, and this story forms a vital part of the wider narrative of the Thirty Years War, so I hope you’ll join me for it!**DON'T FORGET TO FOLLOW THESE LINKS!**1) To support the podcast financially in return for some extra audio content, check out Patreon!2) To find a community of history friends, look at our Facebook page and group!3) To keep up to date with us, follow us on Twitter!4) For everything else, visit our website, where you'll find the shop, archive, and much more!5) To purchase merchandise of all sorts, including mugs, books and clothing, check out our Merchants' Quarter See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

En 1564, le roi de France, Charles IX décide de faire débuter officiellement l'année le 1er janvier. Jusque-là la date n'était pas la même partout dans le royaume. Certaines villes démarraient ainsi l'année le 1er avril. Dans ce nouvel épisode de "Au cœur de l'histoire", produit par Europe 1 Studio, Jean des Cars vous raconte comment s'est instaurée la tradition des farces le 1er avril. 

Catherine de' Medici was an Italian noblewoman who was queen consort of France from 1547 until 1559, by marriage to King Henry II, and Queen mother of kings Francis II, Charles IX and Henry III. The years during which her sons reigned have been called "the age of Catherine de' Medici" as she had extensive, if at times varying, influence in the political life of France.

After the second war, the royal ministry almost immediately turns their backs on the edict of toleration as the kingdom descends into chaos once again.

After the Battle of Saint-Denis, the Prince of Condé flees east to meet up with German mercenaries in Lorraine as his armies consolidate. Meanwhile, a rogue Protestant commander disobeys direct orders from Condé and fights to expel the royalists from the south of France.

At the same time while the Huguenots conspired to capture the king at Meaux, a group of Protestants in the city of Nîmes rise up to overthrow their city council, and extinguish Catholicism from their city once and for all.

The Protestants, fed up with the lack of enforcement of the edict of toleration, take it upon themselves to kidnap King Charles IX.

After the peace, Huguenots and Catholics unite to drive the English from France. Afterwards, King Charles IX comes of age and celebrates with a royal tour of France to show off his force and make sure that the edict of tolerance was being enforced.

After the Battle of Dreux, the Duke of Guise leads his army to Orléans for a final siege to end the war. Catherine and Condé negotiate a peace, but not without an untimely death.

As 1562 comes to an end, the Catholics have a series of victories over the Huguenots, such as the fall of Rouen and the defeat of the Protestant forces in Aquitaine. Condé responds by trying the seize Paris, and the Battle of Dreux ensues to decide the fate of France.

With Toulouse securely in Catholic hands, Joyeuse tries to reclaim the rest of Languedoc for himself. He lays siege to Montpellier, but in order to defeat the Huguenots, he first must link up with Catholic forces under Sommerive on the other side of Provence.

A quarrel between Guise and Condé erupts into a full civil war as power struggles consume countless cities across France.

Today we revisit a 2015 episode about French royalty. Much like many of the other mad royals that have been discussed on the podcast through the years, Charles IX of France was prone to fits of rage so intense that people at court feared for their lives. Learn more about your ad-choices at https://news.iheart.com/podcast-advertisers

The reign of Francis II was characterized by further religious tensions, as Protestants try to kidnap the king at court. However, the young king's death leads to Charles IX on the throne, and Catherine de Medici experiments with religious toleration.

durée : 00:02:37 - Curiosités de Normandie FB Normandie (Rouen) -

Much like many of the other mad royals that have been discussed on the podcast through the years, Charles IX of France was prone to fits of rage so intense that people at court feared for their lives. Learn more about your ad-choices at https://news.iheart.com/podcast-advertisers

Comme de nombreuses traditions, on ne sait pas exactement à quand remonte le poisson d’avril, ni vraiment d’où vient son origine. Une explication qui est fréquemment évoquée implique le Roi de France Charles IX et un changement de calendrier ! Charles IX fixe le début de l’année au 1er janvier Au Moyen-Âge, le début de […] Cet article #88 – Origine du poisson d’avril: une histoire de calendrier? est apparu en premier sur Batooba Culture Générale.

Concert-spectacle du vendredi 22 mars 2013 par l'ensemble Ludus Modalis, ensemble de chanteurs réunis autour du ténor Bruno Boterf : Annie Dufresne, Edwige Parat Cantus; Jean-Christophe Clair Altus; Bruno Boterf, Vincent Bouchot Tenor; François Fauché Bassus; Freddy Eichelberger clavecin de David Boinnard encordé en boyau; Olivier Bettens Lecture et déclamation. Qui se souvient de 1570 ? Deux ans avant le bain de sang de la Saint-Barthélemy, la Paix de Saint-Germain (8 août) ouvre une fragile parenthèse de sérénité au coeur des guerres de religion. Cette paix précaire est suivie de mariages fastueux, notamment celui du jeune roi Charles IX avec Elisabeth d'Autriche, fille de l'Empereur Maximilien II, célébré à Mézières le 26 novembre. Dans une effervescence créatrice rarement égalée, un petit cénacle de poètes et de musiciens soutenus par la couronne, expérimente de nouvelles techniques pour unir les arts au service de l'harmonie du royaume. Catherine de Médicis et Charles IX encouragent l'entreprise, qui débouche sur la création controversée d'une Académie de Poésie et de Musique censée restaurer, à des fins politiques, la « Musique mesurée à l'antique ».

Concert-spectacle du vendredi 22 mars 2013 par l'ensemble Ludus Modalis, ensemble de chanteurs réunis autour du ténor Bruno Boterf : Annie Dufresne, Edwige Parat Cantus; Jean-Christophe Clair Altus; Bruno Boterf, Vincent Bouchot Tenor; François Fauché Bassus; Freddy Eichelberger clavecin de David Boinnard encordé en boyau; Olivier Bettens Lecture et déclamation. Qui se souvient de 1570 ? Deux ans avant le bain de sang de la Saint-Barthélemy, la Paix de Saint-Germain (8 août) ouvre une fragile parenthèse de sérénité au coeur des guerres de religion. Cette paix précaire est suivie de mariages fastueux, notamment celui du jeune roi Charles IX avec Elisabeth d'Autriche, fille de l'Empereur Maximilien II, célébré à Mézières le 26 novembre. Dans une effervescence créatrice rarement égalée, un petit cénacle de poètes et de musiciens soutenus par la couronne, expérimente de nouvelles techniques pour unir les arts au service de l'harmonie du royaume. Catherine de Médicis et Charles IX encouragent l'entreprise, qui débouche sur la création controversée d'une Académie de Poésie et de Musique censée restaurer, à des fins politiques, la « Musique mesurée à l'antique ».

87.     A Prince and a DiplomatGenelde hükümdar merkezli bir siyasi tarih anlayışı geliştiren Osmanlı tarihyazımı ironik bir şekilde bu hükümdarlar üzerine kapsamlı biyografiler üretememiştir. Bu podcastimizde Collège de France ve Sorbonne Üniversitesi’nden Dr. Güneş Işıksel ile II. Selim’in şehzadelik dönemine odaklanarak üzerine pek fazla bilgimizin olmadığı bir alan olan Osmanlı diplomasisini inceledik. Modern Osmanlı Devleti’nin oluşumu ve egemenlik anlayışı gibi kavramlar çerçevesinde bir şehzadenin diplomatik etkinliğini ele alarak, gereğinden fazla payitaht merkezli bir Osmanlı siyasi tarihinin de eleştirisini yapmaya çalıştık. Even though Ottoman historiography was generally centered on Sultans and their reigns, ironically, it did not produce biographies of these rulers. In this episode, Güneş Işıksel explores Selim II's period as a prince and his role in diplomacy during the reign of his father Suleiman the Magnificent (note: this episode is in Turkish). Yeniçağ Osmanlı İmparatorluğu ve Diplomasi Tarihi üzerine uzmanlaşan Dr. Güneş Işıksel Collège de France ve Paris-Sorbonne Üniversitesi'nde (Paris IV) doktora sonrası çalışmalarını yürütmektedir. (see academia.edu)Yeniçağ Akdeniz ve Osmanlı İmparatorluğu üzerine uzmanlaşan Dr. Emrah Safa Gürkan Bahçeşehir Üniversitesi Tarih Bölümü'nde ders vermektedir. (see academia.edu)Citation: "Diplomat bir Şehzade'nin portresi: II. Selim," Güneş Işıksel, Emrah Safa Gürkan, and Chris Gratien, Ottoman History Podcast, No. 87 (January 4, 2013) http://www.ottomanhistorypodcast.com/2013/01/sultan-selim-ii-biography-prince-diplomat.htmlSelect BibliographyGüneş Işıksel, "A letter of Shahzade Selîm to Charles IX of France on  “Nassi Affair”", Cuadernos de Estudos Sefarditas, VII (2007): 245-254.Güneş Işıksel, "La politique étrangère ottomane dans la seconde moitié du XVe siècle : le cas du règne de Selîm II (1566-1574)" (Doktora Tezi, EHESS, 2012).İsmail Hakkı Uzunçarşılı, "İran Şahı’na İltica Etmiş Olan Şehzade Bayezid`in Teslimi için Sultan Süleymân ve Oğlu Selim Tarafından Şah’a Gönderilen Altınlar ve Kıymetli Hediyeler", Belleten, XXIV/93 (1960): 103-110.Gilles Veinstein, "Une lettre de Selim II au roi de Pologne Sigismond-Auguste sur la campagne d’Astrakhan de 1569", Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, LXXXII (1992): 397-420.Gilles Veinstein, "Autour de la lettre de Selim II aux andalous et des origines de la guerre de Chypre", in Encarnación Sanchez, García Pablo Martín Asuero, Michele Bernardini (éd.), España y el Oriente islámico entre los siglos XV y XVI. Imperio Otomano, Persia y Asia central (Istanbul, Isis, 2007): 271-281.Bülent Arı, "Early Ottoman diplomacy: ad hoc period" in A. Nuri Yurdusev (éd.), Ottoman diplomacy: conventional or unconventional? (Basingstoke, Palgrave, 2004): 36-65.Metin Kunt, “A prince goes forth (perchance to return)” in Identity and Identity Formation in the Ottoman World: A Volume of Essays in Honour of Norman Itzkowitz, eds. B. Tezcan and Karl K. Barbir (Wisconsin: Wisconsin University Press, 2007), pp. 63-71Music: Golden Horn Ensemble - Hicaz Sirto

The title of this episode is – A Needless Tragedy.We backtrack now a bit. We're going back to that period of European history following the Reformation called the Wars of Religion. We do so to take a look at a single day; Aug 24, 1572 in Paris, and the infamous event that happened then and there = the St. Bartholomew's Day Massacre.We do this because while it's a lot more detailed look at something than we usually get into, it illustrates the impact the Reformation had on Europe and, I think, the Modern World.John Calvin was French but his reforming work was centered in Geneva, Switzerland. It didn't take long for his influence to spread back to his native homeland so that by 1555, Calvinism had firm roots there. French Calvinists were called Huguenots – a word of unknown origin but was meant as a mockery of Protestants. Calvinism spread rapidly and soon there were a couple thousand French Reformed churches with close to half the French switching from Catholic churches to Huguenot fellowships.What made things difficult for the French Monarchy, which remained firmly Catholic, was that many of the nobility were Huguenots. Bear in mind that at that time, religious affiliation and political alignment were regarded by most Europeans as one and the same. A showdown between French Catholics and Protestants seemed inevitable.Enter the scheming Queen Mother of France, Catherine de Medici; a die-hard Roman Catholic. She arranged for her daughter, Margaret of Valois, to be married on August 18th of 1572 to the Protestant King, Henry of Navarre. The hope in Paris was that this marriage would bring peace between warring Catholics and Protestants. Nobles who'd fought each other the previous decade turned out for the celebration. Thousands of Protestants came to Paris for the wedding, and the festivities lasted for days.But while Catherine de Médici planned her daughter's wedding, she was also plotted the assassination of Admiral Gaspard de Coligny [koh-LEE-nee], one of the main leaders of the Huguenots.On Aug. 22nd, the assassination attempt failed. The plot, so soon after the royal wedding, threatened to badly embarrass the royal family. Near midnight the following day, Charles IX, the 22 yr-old French king and brother of the bride, in a fit of rage, screamed at his mother, “If you're going to kill Coligny, why don't you kill all the Huguenots in France, so there'll be none left to hate me.”Catherine wasn't one to put up with the pique of her petulant son and decided to follow up on his suggestion. She ordered the murder of all Huguenot leaders still in Paris, including those who'd attended the wedding. The massacre began on Aug 24, 1572, St. Bartholomew's Day. Admiral Coligny was murdered first as he knelt in prayer.Many of the Huguenot nobles were lodged at the Louvre. They were called into the courtyard and shot one by one as they appeared. During the night, the homes of Paris Huguenots were each marked with white crosses. Before daybreak, messengers were sent throughout the city crying out, “Kill! Kill! The King commands it.” A murdering frenzy fell on the whole city. Entire Huguenot families were taken into the streets and murdered. The dawn of St. Bartholomew's Day revealed many thousands of martyred Huguenots.The craze spread to the provinces in the following days and weeks, the death toll somewhere between 30 and 40 thousand. Admiral Coligny's head was embalmed and sent to Rome as a gift to Pope Gregory XIII. When it reached Rome, the Pope and his cardinals staged a Mass of Thanksgiving.The massacre was not without cost to Charles IX. He began having horrific nightmares. In less than two years, he lay dying at the age of only 24. His last days were plagued with visions of his victims. He cried to his nurse, “What bloodshed, what murders! What evil counsel have I followed? O my God, forgive me!. . . I am lost!”That's the short version of the St. Bartholomew's Day Massacre. Now for a little more depth.The massacre marked a turning point in the French Wars of Religion. The Huguenot political movement was crippled by the loss of many of its most prominent leaders, as well as many re-conversions by commoners back to Catholicism while those who remained Protestant were increasingly radicalized.Though by no means unique, the St. Bartholomew's Day Massacre was the worst of the century's religious atrocities. Throughout Europe, it impressed on Protestants the firm conviction Catholics were bloody and treacherous. But some of those Protestants ought to have seen how they treated other Protestants of a different flavor, as well as Catholics, with the same kind of brutality when they had the chance.While the Saint Bartholomew's Day Massacre seems a violent but quickly burnt-out fit of hatred, it was in truth the culmination of a series of events.1st – The Peace of Saint-Germain in 1570 put an end to 3 years of terrible civil war between French Catholics and Protestants. But the peace was precarious since many Catholics refused to accept it. The famous Guise [gice] family led this faction and so fell out of favor at the French court. Meanwhile, the Huguenot political and military leader Admiral Gaspard de Coligny was readmitted to the king's council in September of 1571.Catholics were shocked by the return of Protestants to the court, but the king and queen mother, the afore-mentioned Charles IX and Catherine de Medici were determined not to let war break out again. Being were well aware of the kingdom's financial difficulties, they knew more war would bankrupt them so they were determined to stay friendly with Coligny. The Huguenots were in a strong defensive position as they controlled not a few of the fortified towns across France.To cement the peace between the two groups, Catherine offered to marry her daughter Margaret to the Protestant prince Henry of Navarre, the future King Henry IV. The royal marriage was arranged for 18 August 1572. But it was rejected by staunch Catholics. Both the Pope and King Philip II of Spain strongly condemned Catherine's plan.2nd - The impending marriage led to the gathering of a large number of well-born Protestants in Paris, who'd come to escort their prince. But Paris was a violently anti-Huguenot city, and Parisians, who tended to be extreme Catholics, found their presence unacceptable. Encouraged by Catholic preachers, they were horrified at the marriage of a Catholic princess to a Protestant.  The French Parliament snubbed the marriage ceremony altogether.3rd - Compounding this bad feeling was the fact that recent harvests were poor and taxes had risen to pay for civil wars. The rise in food prices, set against the backdrop of the obscene luxury displayed by the nobles on the occasion of the royal wedding increased tension among the people. A particular point of complaint was a cross erected on the site of the house of Philippe de Gastines, a Huguenot martyred a couple yrs before. A mob tore down his house and erected a large wooden cross in its place. Under the terms of the Peace of Saint-Germain, the cross was removed in Dec. 1571. That led to riots that killed fifty and saw massive property damage. In the massacre of St. Bartholomew's Day, relatives of the Gastines family were among the first to be killed by the mob.4th - The royal court itself was divided. Catherine hadn't obtained the Pope's permission for the royal marriage; so the French clergy hesitated about what to do. It took all Catherine's considerable skill to convince Cardinal de Bourbon to officiate the wedding ceremony. And note who were' talking about here. This is Catherine DE MEDICI, of the eminently famous and powerful Italian banking family.5th - In the years leading up to the massacre, Huguenot political rhetoric had for the first time taken a tone against, not just the policies of the monarchy, but following the trend of Protestant thought, toward monarchy in principle. This trend would grow greatly after the Massacre as the Huguenots laid blame for it at the foot of the throne.6th - Tensions were further raised in May, 1572 when news reached Paris that a French Huguenot army under Louis of Nassau crossed into a Dutch province and captured a couple of Catholic strongholds. This was all so Louis could assist his brother William in his political ambitions. French Catholics were furious that all of France was being dragged into a war with the Netherlands and Spain they had nothing to do with.All these ingredients mixed in the pot to produce a tension just waiting for a spark to ignite.After the wedding on August 18, Coligny and leading Huguenots remained in Paris to discuss some grievances about the Peace of St. Germain with the king.On the 22nd, an attempt was made on Coligny's life as he made his way home from the Louvre. He was shot from the upstairs window of a home owned by the Guises and seriously wounded. The would-be assassin escaped in the confusion that followed.The attempted assassination of Coligny triggered the crisis that led to the massacre. Coligny was the most respected Huguenot leader and enjoyed a close relationship with the king. Aware of the danger of reprisals from the Protestants, the king and his court visited Coligny on his sickbed and promised the culprits would be punished.While Catherine was eating dinner, Protestants burst in to demand justice, some going so far as to threaten her. The fears of Huguenot reprisals grew in the palace. Coligny's brother-in-law led a 4,000-strong army that was at that moment camped just outside the city, and though there's no evidence it was planning to attack, Catholics feared it might take revenge on the Guises or the general populace of the city.So that evening, Catherine held a meeting with her Italian advisers. On the evening of the 23rd, Catherine went to see the king to discuss the crisis. Though no details of the meeting survive, it seems Charles and his mother decided to eliminate the Protestant leaders, meaning between 2 and 3 dozen of the noblemen still in Paris. They thought this would gut the Huguenots of their leadership and leave the Protestants powerless. They hoped it would squelch any real attempts at attacking the royals.Shortly after this decision, municipal authorities of Paris were summoned. They were ordered to shut the city gates and arm the citizenry in order to prevent any attempt at a Protestant uprising. The king's Swiss Guard was given the task of killing a list of leading Protestants. It's difficult to determine the exact chronology of events and know the moment the killing began. It seems a signal was given by ringing bells at a church near the Louvre. The Swiss guards expelled the Protestant nobles from the Louvre castle, then slaughtered them in the streets.A group led by the Duke of Guise dragged Admiral Coligny from his bed, killed him, and threw his body out a window.  And all the tension building since the Peace of St. Germain exploded in a wave of popular mob violence. Commoners hunted Protestants throughout the city, including women and children. Chains were used to block streets so Protestants couldn't escape from their houses. The bodies of the dead were collected in carts and thrown into the Seine. The massacre in Paris lasted 3 days despite the king's attempts to stop it.The leading Huguenot prince, Henry of Navarre just 19 and newly married to Catherine's daughter, was spared and pledged to convert to Catholicism. He later renounced his feigned conversion when he escaped the madhouse that was Paris.On Aug 26th, the king fabricated an “official” version of events—saying that he ordered the massacre to thwart a Huguenot plot against the royal family. A celebration and parade were held, while the killings continued in parts of the city.Although King Charles dispatched orders to the provincial governors on Aug. 24th to prevent violence and maintain the terms of the Peace of Saint-Germain, from August to October, massacres of Huguenots took place in a dozen French cities. In most of them, the killings swiftly followed the arrival of the news of the Paris massacre, but in some places there was a delay of a month.In many cities across France, the loss to the Huguenot communities after the massacres was far larger than those actually killed. Because in the following weeks there were mass conversions to Catholicism. For instance, in Rouen [ruin], where a few hundred were killed, the Huguenot community shrank from over 16 thousand to fewer than 3 thousand as a result of conversions and emigration to safer cities and countries.Soon afterward, both sides prepared for a fourth civil war, which began before the end of the year.The St Bartholomew's Day Massacre with the ensuing turmoil that fell out from the Reformation in all Europe went far in shaping the mindset of succeeding generations. You can make a good case for the emergence of the Enlightenment's suspicion of religion because of the horrendous bad behavior of people in the name of God during the Wars of Religion.Of course, as we've said in previous episodes, it was often politicians and power-hungry prelates who hid behind religion and used the name of God in a bald grab for temporal power. They knew the common people could be manipulated by a religious argument more easily than by admitting they just wanted more land or power. Today, politicians seek to dispatch their opponents by saying they're wrong on this or that political issue. In 16th and 17th C Europe, they did so by accusing their opponents of heresy.As we finish this episode, I again want to say thanks to all who've visited the CS FB page and given us a like. 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