Podcasts about Saraceni

“Spirituality is the art of relaxation.”These are the words of Ju of Obaluaê, and they set the tone for this first step into The Language of the Orixás — a living, ongoing series within This Cosmic Life.In this tender and powerful transmission, Ju shares from over 15 years of practice as a medium, priestess, and translator between worlds. We speak of mediumship not as performance, but as a path of deep listening — where the body becomes an offering to something more vast than the self.We explore:Spiritual autonomy as the ability to soften into trustThe role of the medium as a bridge — not a containerUmbanda and the reverence for the natural forces that live through the OrixásHow connecting to the spirit requires surrender, humility, and loveThis is a conversation for those who feel spirit move through them — in breath, in silence, in tremble.For those learning to trust their own access.For those returning home to the earth, and to their own sacred speech.Ju is an ordained Priestess of Sacred Umbanda, initiated by Alexandre Cumino at Colégio Pena Branca in São Paulo. She is also a Fire Alchemist through the same lineage and an Alchemist of Exú, initiated by Fátima Saraceni. Deeply rooted in the mysteries of Exú, Pombagira, and the healing forces of Obaluaê, Ju channels transformative teachings through ritual, voice, and presence.She is the founder of Escola do Pentagrama, a spiritual school dedicated to autonomy, oracular wisdom, and the living language of the Orixás — offering e-books, courses, and meditations to seekers and make Afro-Brazilian spirituality accessible across the worlds. → Explore her work or join her next offering at: escoladopentagrama.comTara Samadhi, a sound mystic, astrologer, and devotional guide weaving together True Sidereal wisdom, plant medicine, and the sacred currents of sound. This Cosmic Life is my soul altar — a space for sacred dialogue, mystical study, and remembering ourselves as divine.More at: tarasamadhi.comWays to walk deeper with us:— Share this episode with someone who is waking up to their spiritual force.— Leave a review to support the temple of voice.— Subscribe to This Cosmic Life for more transmissions.— Connect with Ju and her offerings at escoladopentagrama.com

eu queria adormecer em um botão de flor.sem afobação, vou ao mercado três da tarde comprar alface americana, embora prefira produtos locais.é terrível. terrível ter que explicar ironia.não quero ser a melhor em nada, mas tento não ser a piortambém se for, paciência.como diz um amigo: “sejamos medianos”.não tenho sete vidas.vai ser nessa mesmo que arriscarei um poema mas não. não pularei de bungee jump.vivo com fome, tenho fixação pela boca e poesia me abre o apetite.no reino animal, é a leoa que sai pra caçar.eu, como mulher, felina e sozinha, vou lá e faço.mas prefiro que me peguem pela barriga.eu queria caminhar no teu sonho, mas ainda estou peregrinando pelo meu.sempre achei que morreria cedo e hoje acordocom uma coragem de viver 110 anos.sem a fo ba çãosenão, não quero.

In questa lezione di storia medievale riprendiamo il discorso sui Normanni per ricordare il regno di Canuto il Grande, a cavallo tra Norvegia, Danimarca e Inghilterra, proseguendo con la spedizione partita dal ducato di Normandia in direzione dell'Inghilterra dominata dal re sassone Aroldo. Menzioniamo la battaglia di Hastings, l'arazzo di Bayeux, l'eccellenza dei mercenari normanni di Francia e il loro servizio in Italia meridionale nelle rivolte antibizantine. Arriviamo così a riepilogare la complessa vicenda degli Altavilla, che fondano un regno nell'Italia meridionale, sottraendo la Sicilia ai Saraceni, in un rapporto in bilico con la Chiesa, spaventata dalla loro presenza, ma interessata ad utilizzarli come martello contro gli eretici bizantini.

gosto do som do meu nome saindo pela tua boca salgada“me adoça” você diz te envolvo no mel que escorre pelas pernas essa noite o mar vai virar rio teu riso: pólen dele me alimento e pouso em delicada flor dos lábios nosso romance tem cheiro de comida gostosarecém saída do forno me lambuzo da calda e enfio o dedo na sobremesa dos pratos onde comemos pouco me importam que fiquem largados que juntem formigas eu não vou observar de perto a passagem do tempo quero gastar a vida a provar sabores quero partilhar esse banquete com você ninguém vai nos servir. vai, comedesse prato você pode repetir

W 2 Koryntian 8:23 czytamy: “Co do Tytusa, jest on moim towarzyszem i współpracownikiem wśród was; co zaś do naszych braci, są oni posłańcami zborów, chwałą Chrystusową”. Paweł nazwał Tytusa swoim towarzyszem. W greckim oryginale występuje tutaj słowo, którego używano też na określenie wspólnika w interesach. Tytus był więc dla Pawła jak zaufany wspólnik działający we wspólnej sprawie. Co wiemy o tym chrześcijaninie?Około 49 roku Paweł udał się do Jerozolimy w kwestii obrzezania. Później w opisał to w Liście do Galatów 2:1 czytamy tam: “Potem po czternastu latach udałem się z Barnabą znowu do Jerozolimy, zabrawszy z sobą i Tytusa”. Udał się tam w kwestii obrzezania. Tytus był chrześcijaninem pochodzenia pogańskiego. Czy w Jerozolimie został przymuszony do obrzezania?W Galatów 2:3 czytamy: “Ale nawet Tytusa, który był ze mną, chociaż był Grekiem, nie zmuszono do obrzezania”. Paweł przybył z Antiochii Syryjskiej. Wydaje się więc, że Tytus został chrześcijaninem właśnie tam. Gdy doszło do sporu czy chrześcijan pochodzenia pogańskiego należy obrzezać, Paweł zabrał właśnie Tytusa do Jerozolimy. Być może był on takim wzorowym przykładem nowo nawróconego poganina.Niektórzy jednak twierdzą, że imię Tytus jest formą imienia Tymoteusz. Czytaliśmy jednak w Galatów 2:3, że Tytus nie był obrzezany. Tymczasem o Tymoteuszu czytamy w Dziejach Apostolskich 16:3, że został obrzezany przez Pawła. Inny dowód, że Tytus i Tymoteusz to dwie różne osoby znajdujemy w Liście 2 do Tymoteusza 4:10. Czytamy tam, że Tytus udał się do Dalmacji. W kolejnym wersecie Paweł poleca aby Tymoteusz przybył do niego. Wyraźnie to pokazuje, że Tytus to nie Tymoteusz.Jak ułożyć chronologicznie wzmianki o Tytusie? Czytamy o nim w Liście do Galatów, w 2 Liście do Koryntian, 2 Liście do Tymoteusza oraz oczywiście w Liście do Tytusa. Listy te nie zawierają daty napisania. Wydaje się jednak, że najwcześniejsza wzmianka pochodzi właśnie z Listu do Galatów, gdzie Paweł pisał jak zabrał Tytusa do Jerozolimy w sprawie obrzezania. Co potem się dalej działo z Tytusem?Apostoł Paweł wysłał 1 List do Koryntian. Później posłał do Koryntu także Tytusa, który wrócił do niego z dobrymi wiadomościami. W 2 Liście do Koryntian 7:6 czytamy: “Lecz Ten, który pociesza uniżonych, Bóg, pocieszył nas przez przybycie Tytusa”. Tytus opowiedział jak Koryntianie zareagowali na 1 List do nich. Paweł postanowił posłać go więc ponownie do Koryntu. Z jakim zadaniem?W 2 Liście do Koryntian 8:6 czytamy: “Tak iż uprosiliśmy Tytusa, aby, jak rozpoczął, tak też dokończył i u was tej dobroczynnej działalności”. Ten zwrot “tej dobroczynnej działalności” wskazuje na zbieranie datków dla biednych chrześcijan w Judei. W Dziejach Apostolskich 11:28 czytamy o głodzie w czasach cesarza Klaudiusza. O tym samy głodzie wspomina również Józef Flawiusz. Prawdopodobnie właśnie w tym okresie zbierano datki dla głodujących w Judei.Po pierwszym uwięzieniu w Rzymie Paweł udał się na Kretę. W Liście do Tytusa 1:5 czytamy: “Pozostawiłem cię na Krecie w tym celu, abyś uporządkował to, co pozostało do zrobienia, i ustanowił po miastach starszych, jak ci nakazałem”. Wygląda więc na to, że Tytus udał się tam z Pawłem, który go tam pozostawił. Tytus miał ustanowić na Krecie starszych. W innych przekładach to słowo “starszych” oddano jako “prezbiterów” lub “biskupów”. Wielu historyków uznaje Tytusa za pierwszego biskupa Krety. Wydaje się jednak, że on raczej wyznaczał biskupów.Sam Tytus nie miał pozostać na Krecie, w Liście do Tytusa 3:12 czytamy: “Gdy przyślę do ciebie Artemasa albo Tychikusa, staraj się śpiesznie przybyć do mnie do Nikopolis, gdyż tam postanowiłem przezimować”. Wydaje się więc, że po ustanowieniu starszych lub biskupów na Krecie Tytus udał się do Pawła do Nikopolis. Było wiele miast o tej nazwie, ale prawdopodobnie chodzi o miasto w Grecji niedaleko którego rozegrała się bitwa pod Akcjum. To Nikopolis powstało po tej bitwie w miejscu, gdzie Oktawian miał swój obóz.Przypuszcza się, że Pawła aresztowano właśnie w Nikopolis. W 66 roku przebywał tam cezar Neron. Osądził on już raz Pawła i uwolnił go. Teraz jednak po spaleniu Rzymu zaczęło się prześladowanie chrześcijan. Jeżeli Neron i Paweł spotkali się ponownie w Nikopolis to jest całkiem możliwe, że został on aresztowany. Nie wiemy, czy Tytus zdążył się z nim spotkać zanim ponownie Pawła zabrano do Rzymu.Ostatni raz Tytus pojawia się w 2 Liście do Tymoteusza 4:10, gdzie czytamy, że “udał się do Dalmacji”. Sam apostoł Paweł siedział w więzieniu, ale mogli go odwiedzać współpracownicy. Uwięzienie polegało na czymś w rodzaju aresztu domowego. Paweł przebywał prawdopodobnie w wynajętym domu pilnowany przez pretorian. Wydaje się więc, że tak jak poprzednio wysyłał Tytusa do Koryntu, na Kretę i do Nikopolis, tak teraz wysłał go do Dalmacji.Tradycja chrześcijańska twierdzi, że Tytus powrócił na Kretę i poniósł śmierć męczeńską w czasach cesarza Domicjana. Ten cesarz miał starszego brata Tytusa, który był cesarzem przed nim. Może to było powodem śmierci chrześcijanina o tym imieniu. Jego szczątki miano pochować w Gortynie, mieście, które w czasach rzymskich było stolicą Krety. Gdy Kretę zdobyli Saraceni pozostała tylko czaszka, którą zabrali ze sobą Wenecjanie. Kreta była uznawana za terytorium kościoła wschodniego. W 1966 roku kościół katolicki zwrócił tą czaszkę. Trzy lata później w 1969 imię Tytusa zostało wpisane do kalendarza liturgicznego.Potem po czternastu latach udałem się z Barnabą znowu do Jerozolimy, zabrawszy z sobą i Tytusahttp://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/List-do-Galacjan/2/1Ale nawet Tytusa, który był ze mną, chociaż był Grekiem, nie zmuszono do obrzezaniahttps://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/List-do-Galacjan/2/3Bo nie tylko przyjął to wezwanie, ale w nadzwyczajnej swej gorliwości z własnej ochoty wybrał się do washttp://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/2-List-do-Koryntian/8/17Co do Tytusa, jest on moim towarzyszem i współpracownikiem wśród was; co zaś do naszych braci, są oni posłańcami zborów, chwałą Chrystusowąhttps://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/2-List-do-Koryntian/8/23Albowiem Demas mnie opuścił, umiłowawszy świat doczesny, i odszedł do Tesaloniki, Krescent do Galacji, Tytus do Dalmacji;http://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/2-List-do-Tymoteusza/4/10Lecz Ten, który pociesza uniżonych, Bóg, pocieszył nas przez przybycie Tytusahttp://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/2-List-do-Koryntian/7/6Tak iż uprosiliśmy Tytusa, aby, jak rozpoczął, tak też dokończył i u was tej dobroczynnej działalnościhttp://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/2-List-do-Koryntian/8/6I powstał jeden z nich, imieniem Agabus, i przepowiedział, natchniony przez Ducha, że nastanie głód wielki na całym świecie; nastał on też za Klaudiusza.http://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Dzieje-Apostolskie/11/28Gdy przyślę do ciebie Artemasa albo Tychikusa, staraj się śpiesznie przybyć do mnie do Nikopolis, gdyż tam postanowiłem przezimowaćhttp://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/List-do-Tytusa/3/12

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=7826LO SPIRITO ROMANO DELLA CHIESA CATTOLICA di Roberto de MatteiLo spirito romano è quello che si respira solo a Roma, la città sacra per eccellenza, centro del Cristianesimo, patria eterna di ogni cattolico, che può ripetere «civis romanus sum» (Cicerone, In Verrem, II, V, 162), rivendicando una cittadinanza spirituale che ha come confini geografici quelli non di una città, ma di un Impero: non l'Impero dei Cesari, ma quello della Chiesa cattolica, apostolica e romana.Un tempo i vescovi delle diocesi più lontane mandavano i loro seminaristi e sacerdoti a Roma, non solo per studiare nelle migliori facoltà teologiche, ma per acquisire questa romanitas spirituale. Per questo Pio XI, rivolgendosi ai professori e agli studenti della Gregoriana, così si esprimeva: «La vostra presenza Ci dice che la vostra suprema aspirazione, come quella dei vostri Pastori che qui vi inviarono, è la vostra formazione romana. Che questa romanità che siete venuti a cercare in quella Roma eterna della quale il grande Poeta - non solo italiano, ma di tutto il mondo, perché poeta della filosofia e teologia cristiana (Dante, n.d.r.) - proclamava Cristo Romano, si faccia signora del vostro cuore, così come Cristo ne è Signore. Che questa romanità vi possieda, voi e l'opera vostra, così che tornando nei vostri paesi ne possiate essere maestri ed apostoli» (Discorso del 21 novembre 1922).Lo "spirito romano" non si studia sui libri, ma si respira in quell'atmosfera impalpabile che il grande polemista cattolico Louis Veuillot (1813-1883) chiamava «le parfum de Rome»: un profumo naturale e soprannaturale che emana da ogni pietra e memoria raccolta nel lembo di terra in cui la Provvidenza ha posto la Cattedra di Pietro. Roma è allo stesso tempo uno spazio sacro e una sacra memoria, una "patria dell'anima" come la definiva un contemporaneo di Veuillot, lo scrittore ucraino Nikolaj Gogol, che visse a Roma, a via Sistina, tra il 1837 e il 1846.LA CITTÀ CHE OSPITA LE TOMBE DEI SANTI DI DUE MILLENNIRoma è la città che ospita le tombe degli apostoli Pietro e Paolo, è la necropoli sotterranea che nelle sue viscere contiene migliaia di cristiani. Roma è il Colosseo, dove i martiri affrontarono le belve feroci; è San Giovanni in Laterano, ecclesiarum mater et caput, dove si venera il solo osso di sant'Ignazio risparmiato dai leoni. Roma è il Campidoglio, dove Augusto fece innalzare un altare al vero Dio che stava per nascere da una Vergine e dove fu elevata la basilica dell'Aracoeli, in cui riposa il corpo di sant'Elena, l'imperatrice che ritrovò le reliquie della Passione oggi custodite nella basilica di Santa Croce in Gerusalemme. Roma sono le vie, le piazze, le case e i palazzi, dove vissero e morirono santa Caterina da Siena e santa Francesca Romana, sant'Ignazio e san Filippo Neri, san Paolo della Croce e san Leonardo da Porto Maurizio, san Gaspare del Bufalo e san Vincenzo Pallotti, san Pio V e san Pio X. A Roma puoi visitare le stanze di santa Brigida di Svezia a piazza Farnese, di san Giuseppe Benedetto Labre a via dei Serpenti, di san Stanislao Kotska a S. Andrea al Quirinale. Qui puoi venerare la culla di Gesù bambino a santa Maria Maggiore, il braccio di san Francesco Saverio nella Chiesa del Gesù, il piede di santa Maria Maddalena nella chiesa di san Giovanni dei Fiorentini.Roma ha subito flagelli di ogni ordine nella sua lunga storia: fu messa a sacco dai Goti nel 410, dai Vandali nel 455, dagli Ostrogoti nel 546, dai Saraceni nell'846, dai Lanzichenecchi nel 1527. La invasero i giacobini nel 1799 e i piemontesi nel 1870, fu occupata dai nazisti nel 1943. Roma porta nel suo corpo le cicatrici di queste profonde ferite, e di altre ancora, come la Peste Antonina (180), la Peste Nera (1348), l'epidemia di colera del 1837 e l'influenza spagnola del 1917. Secondo lo storico americano Kyle Harper (Il destino di Roma, Einaudi, Torino 2019), il crollo dell'Impero romano non fu causato solo dalle invasioni barbariche ma anche dalle epidemie e dagli sconvolgimenti climatici che caratterizzarono il periodo che va dal secondo al sesto secolo dopo Cristo. Queste guerre ed epidemie, anche nei secoli successivi, furono sempre interpretate come castighi divini. Così Ludwig von Pastor scrive che universalmente, presso gli eretici e presso i cattolici, «si vide nel terribile Sacco di Roma un giusto castigo del Cielo sulla capitale della cristianità sprofondata nei vizi» (Storia dei Papi, Desclée, Roma 1942, vol. IV, 2, p. 582). Ma Roma sempre si rialzò, purificata e più forte, come nella medaglia che nel 1557 fece coniare Paolo IV, dedicata a Roma resurgens, dopo una terribile carestia. Di Roma si può dire quello che si dice della Chiesa: impugnari potest, expugnari non potest: sempre combattuta, mai abbattuta.COSA FARE OGGIPer questo, nei giorni inquieti che viviamo, e che ancor più ci aspettano, dobbiamo sollevare lo sguardo verso la Roma nobilis, la cui luce non tramonta: la nobile Roma, che un antico canto di pellegrini saluta come signora del mondo, rosseggiante per il sangue dei martiri, biancheggiante per i candidi gigli delle Vergini: «O Roma nobilis, orbi et domina, Cunctarum urbium excellentissima, Roseo martyrum sanguine rubea, Albi et virginum liliis candida».La Roma cristiana raccoglie ed eleva sul piano soprannaturale le qualità naturali della Roma antica. Lo spirito del romano è quello dell'uomo giusto e forte, che affronta con calma e imperturbabilità le situazioni più avverse. Il romano è l'uomo che non si lascia scuotere dal furore che lo circonda, è l'uomo che rimane impavido, anche se l'universo cade in frantumi sopra di lui: «si fractu inlabatur orbis, impavidum feriant ruinae» (Orazio, Carme III, 3). Il cattolico che eredita questa tradizione, afferma Pio XII, non si limita a rimanere in piedi nelle rovine, ma si sforza di ricostruire l'edificio abbattuto, impiega tutte le sue forze nel seminare il campo devastato (Allocuzione alla Nobiltà romana del 18 gennaio 1947).Lo spirito romano è uno spirito fermo, combattivo, ma prudente. La prudenza è il retto discernimento intorno al bene e al male e non riguarda il fine ultimo dell'uomo, che è oggetto della sapienza, bensì i mezzi per conseguirlo. La prudenza è dunque la sapienza pratica della vita e tra le virtù cardinali è quella che occupa il posto centrale e direttivo. Perciò san Tommaso la considera il coronamento di tutte le virtù morali (Summa Theologiae, II-II, q. 166, 2 ad 1).La prudenza è la prima virtù richiesta ai governanti è tra tutti i governanti nessuno ha una responsabilità più alta di chi guida la Chiesa. Un Papa imprudente, incapace di governare la navicella di Pietro, sarebbe la più grave delle sciagure, perché Roma non può essere senza un Papa che la governi e un Papa non può essere privo dello spirito romano che lo aiuti a governare la Chiesa. Se ciò accade, la tragedia spirituale è maggiore di qualsiasi sciagura naturale.Roma ha conosciuto disastri di ogni genere, ma li ha affrontati come fece san Gregorio Magno, nel 590, di fronte alla violenta epidemia di peste, che si era abbattuta sulla città. Per placare la collera divina, il Papa, appena eletto, ordinò una processione penitenziale del clero e del popolo romano. Quando il corteo giunse al ponte che unisce la città al Mausoleo di Adriano, Gregorio vide sulla sommità del Castello san Michele, che, in segno del cessato castigo, riponeva nel fodero la spada insanguinata, mentre un coro di angeli cantava: "Regina Coeli, laetare, Alleluja - Quia quem meruisti portare, Alleluja - Resurrexit sicut dixit, Alleluja!". San Gregorio rispose ad alta voce: « Ora pro nobis Deum, Alleluja!».Nacque così l'armonia che ancora risuona da un capo all'altro dell'orbe cattolico. Possa questo canto celeste infondere nei cuori cattolici un'immensa fiducia in Maria, protettrice della Chiesa, ma anche di quello spirito romano, forte ed equilibrato, di cui più che mai abbiamo bisogno in questi giorni terribili.

Gog z Magog lub Gog i Magog to dwa zwroty z Biblii, które pojawiają się w dwóch księgach biblijnych trudnych do zrozumienia. Chodzi o księgę Ezechiela i księgę Apokalipsy. Zanim przejdziemy do tych dwóch zwrotów, które są dość podobne warto przypomnieć, że te dwie księgi mają więcej podobieństw. Np. na początku Ezechiel opisuje tron Boga. Bardzo podobny opis jest w księdze Apokalipsy. Księga Ezechiela opisuje też świątynię i jej mierzenie. Bardzo podobny opis jest w Apokalipsie. Nie dziwi więc, że także opisy Goga z Ezechiela i Apokalipsy są podobne.W Ezechiela 38:2 czytamy: “Synu człowieczy, zwróć swoje oblicze ku Gogowi w kraju Magog, głównemu księciu w Mesech i Tubal, prorokuj przeciwko niemu”. Z Kolei księga Apokalipsy 20:8 (nazywana także księgą Objawienia) mówi: “I wyjdzie, by zwieść narody, które są na czterech krańcach ziemi, Goga i Magoga, i zgromadzić je do boju; a liczba ich jak piasek morski”. Główna różnica polega na tym, że Ezechiel mówi o Gogu z kraju Magog, a Objawienie o Gogu i Magogu. Co wiemy o tych imionach?Księga Rodzaju 10:2 mówi: “Synami Jafeta są: Gomer, Magog, Madai, Jawan, Tubal, Meszech i Tiras”. Mowa tutaj o Jafecie, synu Noego oraz o jego potomkach. Warto zwrócić uwagę, że nie tylko pojawia się imię Magog, ale także imiona Meszech i Tubal. Przypomnę, że Ezechiela 38:2 mówi: “zwróć swoje oblicze ku Gogowi w kraju Magog, głównemu księciu w Mesech i Tubal”. Imiona Magog i Tubal pojawiają się dokładnie w tej samej formie. Imię Meszech z Rodzaju zmienia się w Mesech w Ezechiela. Ale jest tak w tym przekładzie. W oryginale w obu miejscach występuje imię “Meszek”.Przypomnę może, że Noe miał trzech synów: Sema, Chama i Jafeta. Każdy z nich miał pójść w inną stronę. Od Chama pochodzili ci, którzy zamieszkali w Kanaanie i Afryce, od Sema pochodzili między innymi Żydzi, a od Jafeta narody na północy, np. Magog, Meszech i Tubal. Z grubsza można powiedzieć, że od Sema pochodzą Azjaci, od Chama Afrykańczycy, a od Jafeta Europejczycy. Może ciężko to sobie nam wyobrazić, ale właśnie potomkowie Jafeta czyli Europejczycy byli uważani za barbarzyńców. Od Chama pochodzili np. Egipcjanie, od Sema np. Babilończycy, a od Jafeta straszni barbarzyńcy.Gdy więc mowa o Magogu, Meszechu i Tubalu mowa tutaj o plemionach z północy, które budziły strach. Niektórzy utożsamiają ich ze Scytami. Dla wyjaśnienia Scyci dla starożytnych to to samo co np. dla Polaków Mongołowie czy Tatarzy. Czy jednak Gog z Magog to naprawdę Scyci? W Ezechiela 38:15 czytamy: “I przyjdziesz ze swojego miejsca pobytu, z najdalszej północy, a wraz z tobą liczne ludy; wszyscy na koniach, wielkie zastępy, liczne wojsko”.Historia interpretacji kim jest Gog z Magog zwykle opierała się na tej informacji, że ma on przyjść z północy. Na północ od Izraela była Syria. Jednak w tym wersecie wspomniano o najdalszej północy. Już Józef Flawiusz w “Dawnych dziejach Izraela” utożsamia Goga ze Scytami. Czy jednak chodzi o naród Scytów? Warto pamiętać, że gdy starożytni mówili o Scytach mieli na myśli barbarzyńców z północy. Wszystkich pochodzących z tamtych regionów. Podobnie jest z polskim słowem Tatar, używano go na określenie wszystkich ludów na wschód od Kaukazu. To były różne plemiona, ale Polacy ich wszystkich nazywali Tatarami.Zauważmy, że pojęcia Scyta czy Tatar są bardzo pojemne. Być może więc tak samo należy potraktować pojęcie Gog z Magog. Ale może jednak chodzi o konkretny kraj? W Ezechiela 38:8 czytamy: “Po wielu dniach otrzymasz rozkaz, w latach ostatecznych przyjdziesz do kraju uwolnionego od miecza i do ludu zebranego z wielu ludów na górach izraelskich, które długo były spustoszone; wszyscy oni wyprowadzeni spośród narodów, mieszkają bezpiecznie”. Mowa tutaj o “latach ostatecznych” czyli o przyszłości. Zauważmy, że Gog miał zaatakować “góry izraelskie, które długo były spustoszone”.Napisał to Ezechiel, który dostał się do Babilonu 10 lat przed zburzeniem Jerozolimy. Góry izraelskie zostały zasiedlone ponownie po jakichś 80 latach, długo po śmierci Ezechiela. Nie może tu chodzić o Medów i Persów, którzy też przybyli z północy. Oni zniszczyli Babilon i uwolnili Izraelitów, a przecież Ezechiel mówił o tym, że Gog miał zaatakować ponownie zasiedlone góry izraelskie. Nie mogło też chodzić o Babilończyków. Był to ktoś z dalekiej północy.Określenie z Ezechiela brzmi “Gog z krainy lub ziemi Magog”. Z kolei Objawienie używa krótszego “Gog i Magog”. To sformułowanie stało się później bardzo popularne. Pojawia się ono  raz w zwojach znad Morza Martwego. Niestety jest to malutki fragment z kilkoma słowami. Nie mamy więc kontekstu do słów “Gog i Magog”. Tak więc przed wzmianką w Objawieniu pojawia się tylko raz. Później jednak wielokrotnie i to nie tylko w pismach chrześcijańskich.Te imiona w sformułowaniu “Gog i Magog” pojawiają się u żydowskich pisarzy, ale także w Koranie. Sura 18:94 mówi: “O powiedzieli: "O Zu'l Karnajnie! (O Dwu Rożny) Oto Gog i Magog sieją zgorszenie na ziemi! Czy moglibyśmy przygotować dla ciebie daninę, abyś zbudował między nami i między nimi zaporę?" Tak więc Koran mówi o jakimś władcy, który będzie przygotowywał zabezpieczenie przed Gogiem i Magogiem. Kogo uważano za Goga?Przez wieki różne ludy uważano za tą postać z proroctwa. Np. wcześni chrześcijanie tak mówili o Rzymianach, później o Gotach, Scytach, Sarmatach, Hunach, Węgrach, Turkach, Mongołach, Tatarach, Saracenach i jeszcze innych. Za każdym razem gdy przybywali jacyś barbarzyńcy ktoś uznawał ich pojawienie się jako spełnienie proroctwa. Niektórzy z tych najeźdźców sami tak się nazywali, np. Mongołowie. Być może chcieli w ten sposób wystraszyć chrześcijan. Także władcy Rusi twierdzili, że pochodzą od Magoga. A współcześnie kogo uważano za Goga?Niektórzy rabini za Goga uznali Napoleona najeżdżającego Rosję. Później podczas zimnej wojny niektórzy uznali Rosję za tą potęgę. Rosja była sprzymierzona z krajami arabskimi, które atakowały nowopowstałe państwo Izrael. Gog z proroctwa Ezechiela miał najechać właśnie Izrael. Niektórzy wierzą, że to proroctwo spełniło się podczas wojny 6-dniowej w 1967.Historia interpretacji tych dwóch fragmentów jest bardzo długa. Np. współczesne identyfikowanie Rosji jako Goga opiera się na tym, że państwo to znajduje się na dalekiej północy patrząc od terytorium Izraela. Współczesny rosyjski imperializm pojawił się też w okresie gdy ponownie powstało państwo Izrael. Interpretacja tego proroctwa wiązała się tylko z Izraelem czyli Żydami?Inni jednak traktowali słowo Izrael z tego proroctwa jako synonim ludu Bożego. Tak więc chrześcijańskie narody siebie traktowały jak Izrael czyli lud wybrany, a swoich wrogów jako Goga. Tak np. myśleli Krzyżowcy walczący z Saracenami. Ale także Saraceni czuli wyznawcy Islamu czytali Koran i o swoich wrogach myśleli jako o Gogu i Magogu.Podsumowując. Proroctwo Ezechiela wspomina o Gogu z Magog. Ostatnia księga w Biblii czyli Apokalipsa albo Objawienia mówi o Gogu i Magogu. Ten sam zwrot pojawia się w zwojach znad Morza Martwego. Historycy dyskutują nad tym czy Apokalipsa cytuje ten fragment znad Morza Martwego czy na odwrót. Możliwe, że obie księgi cytują jeszcze trzecie źródło. Później jednak to sformułowanie pojawia się w wielu pismach chrześcijańskich, a nawet w muzułmańskim Koranie.Synu człowieczy, zwróć swoje oblicze ku Gogowi w kraju Magog, głównemu księciu w Mesech i Tubal, prorokuj przeciwko niemuhttps://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Ezechiela/38/2I wyjdzie, by zwieść narody, które są na czterech krańcach ziemi, Goga i Magoga, i zgromadzić je do boju; a liczba ich jak piasek morski.http://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Objawienie-Swietego-Jana/20/8Synami Jafeta są: Gomer, Magog, Madai, Jawan, Tubal, Meszech i Tiras.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/10/2I przyjdziesz ze swojego miejsca pobytu, z najdalszej północy, a wraz z tobą liczne ludy; wszyscy na koniach, wielkie zastępy, liczne wojsko.http://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Ezechiela/38/15Po wielu dniach otrzymasz rozkaz, w latach ostatecznych przyjdziesz do kraju uwolnionego od miecza i do ludu zebranego z wielu ludów na górach izraelskich, które długo były spustoszone; wszyscy oni wyprowadzeni spośród narodów, mieszkają bezpiecznie.http://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Ezechiela/38/8A ty, synu człowieczy, prorokuj przeciwko Gogowi i mów: Tak mówi Wszechmocny Pan: Oto Ja wystąpię przeciwko tobie, Gogu, główny książę w Mesech i Tubal.http://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Ezechiela/39/1

quando estou triste ando na rua achando que todos sabem uma senhora me encarou por mais de dois minutos e eu tive certeza: ela está vendo minha dor na farmácia perguntaram se eu não queria levar um lenço umidecido que estava na promoção assim, do nada vou caminhando pelas ruas carregando minha tristeza como um cabelo que está preso, pesando minha cabeça não o amarro ou faço coques levo ele do jeito que está quando acordo e até sou capaz de sorrir uma, duas, três vezes... eu não esqueço da alegria e posso vê-la está ao alcance dos meus olhos mas não dos meus pés se vejo um banco na praça tenho vontade de sentar e questionar minha vida toda se me pedem desculpas respondo: “desculpa eu” se quase piso no rabo de um gato sou capaz de chorar infinitas banalidades me fazem chorar quando estou triste e para fazer compras no mercado, eu talvez use um óculos escuro só uso óculos escuro quando estou triste no sol não. no sol geralmente estou feliz copacabana. ruas lotadas de gente. passo chorando entre elas com um fone de ouvido escutando algo que não combina em nada com aquele cenário mas esse movimento todo me interessa andar chorando entre os pedestres que correm que não me enxergam é como um pequeno rio brotando no chão do asfalto quente é uma bandeira que diz (com som de sinere ao fundo) “eu me permito sentir” alguém está vindo em minha direção é um dos rapazes de roupas azuis do exército da salvação quase acho que vieram para me salvar “que pena” respondo à ele queria ajudar. mas hoje não, hoje estou triste.

2024 02 19 Dr Nic Saraceni by CurtinFM 100.1 in Perth, Western Australia

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=7698L'INIZIO DEL SECOLO BUIO DEL PAPATO di Luisella ScrosatiLa Chiesa, maestra di verità, ha sempre dovuto convivere con il fatto che spesso i suoi pastori e i suoi figli abbiano preferito la via dell'eresia. Analogamente, la Chiesa santa non solo vive abitualmente a contatto con il peccato dei suoi figli, purificandoli con i sacramenti e innalzando preghiere incessanti per la loro conversione, ma non di rado si trova ad affrontare periodi storici durante i quali il lezzo di gravi peccati sembra prevalere sul profumo dell'incenso, persino in coloro che sono chiamati al sacerdozio supremo.Non solo eresie, dunque. Mentre in Oriente l'11 marzo 843, con una solenne processione di chiusura del Sinodo di Costantinopoli, fortemente voluto da Teodora (ca 815-867), madre dell'imperatore Michele III e reggente, venne definitivamente archiviato il capitolo iconoclastia, in Occidente ombre sempre più fitte si abbatterono sul Papato. L'alleanza con l'Impero carolingio, che aveva prodotto generosi frutti, stava però finendo con l'assorbire la Chiesa nelle logiche temporali e con un modo di vivere decisamente mondano.Le prime avvisaglie di una crisi ormai prossima si ebbero per la successione di papa san Leone IV (790-855). Il nuovo eletto, Benedetto III (810-858), che venne letteralmente condotto a forza in Laterano per accettare la nomina, prima di essere ordinato vescovo (era prete cardinale) dovette attendere la conferma degli imperatori carolingi Lotario I (795-855) e Ludovico II il Giovane (822/825-875). Ma i due legati pontifici proposero in segreto agli imperatori di non confermare Benedetto III, bensì di prendere le parti di Anastasio Bibliotecario (ca 810-879), decisamente più favorevole a che la dinastia franca giocasse un ruolo più decisivo nella vita della Chiesa. Per un breve periodo si ebbero perciò un Papa legittimo, Benedetto III, e un antipapa, Anastasio.Dopo appena tre anni di pontificato, a Benedetto successe un grande papa, san Niccolò (o Nicola) I, detto appunto Magno (ca 820-867), che era stato consigliere di Benedetto. Poco più di nove anni di pontificato, durante i quali il Papato acquistò grande vigore. Papa Niccolò affrontò con grande fermezza lo scisma del patriarca di Costantinopoli, Fozio (ca 810-897), e fu coraggioso e inamovibile nel difendere l'indissolubilità del matrimonio, quando Lotario II respinse la moglie Teutberga per sposare la concubina Waldrada. Un pontificato all'insegna della fortezza fu anche quello di Giovanni VIII (ca 820-882), che tentò in tutti i modi di resistere alle ingerenze imperiali. Una breve, intensa luce, prima del piombare delle tenebre.LA SEDE APOSTOLICA PREDA DI INTERESSI DI PARTEPer un periodo di un secolo e mezzo, infatti, ben 44 papi si succedettero al Soglio pontificio, con pontificati mediamente molto brevi, finanche a durare solo qualche mese o qualche settimana (dall'896 al 904 ci furono addirittura nove papi); solo un papa meritò di essere canonizzato (Adriano III), mentre una dozzina furono uccisi o morirono in situazioni non chiare. La Sede Apostolica divenne preda di interessi di famiglie aristocratiche, che imponevano per lo più candidati incapaci, immorali, senza alcun vero interesse per il bene della Chiesa. Era questo l'esito di una troppo stretta commistione tra il Regno e la Chiesa, con sacerdoti che abbandonavano il gregge per partire in guerra con i loro signori, o per servirli a corte; i vescovi venivano scelti più per l'obbedienza al signore che alle leggi della Chiesa; le abbazie finivano nelle mani di dignitari laici; i beni della Chiesa diventavano benefici affidati dai signori ai propri vassalli; la simonia era il pane quotidiano. Sul piano sociale, continue scorrerie di Normanni, Magiari e Saraceni assestavano colpi ad un Impero ormai morente: spargevano sangue, seminavano paura, provocavano rovina, colpendo spesso e volentieri monasteri, chiese e proprietà ecclesiastiche.La desolazione era ovunque e i vescovi cercavano di puntellare un edificio che crollava in ogni sua parte. Come nel Sinodo di Trosle (909), dove i vescovi descrivevano la situazione drammatica che caratterizzava buona parte dell'Impero carolingio: «Le città sono spopolate, i monasteri in rovina e in fiamme; la buona terra è diventata un deserto. Gli uomini vivono come primitivi, senza legge e senza timor di Dio, abbandonandosi interamente alle passioni, così che ognuno compie ciò che sembra giusto ai propri occhi in spregio alle leggi umane e divine e ai comandamenti della Chiesa; i potenti opprimono i deboli; il mondo è pieno di violenza contro i piccoli e gli indifesi; gli uomini rubano i beni che appartengono alla Chiesa e si divorano l'un l'altro come i pesci del mare».IL CASO DI PAPA FORMOSOIn questo scenario di desolazione, la Sede Apostolica si trovò spesso occupata da papi non solo non all'altezza, ma decisamente indegni, e gli artigli del potere ormai dettavano legge. Il caso di papa Formoso (ca 816-896) è da questo punto di vista eclatante. Formoso si era trovato in mezzo ad una situazione difficile, che gestì in modo confusionario, riuscendo a inimicarsi il mondo intero: prima sostenne Guido II di Spoleto (855-894) per la corona imperiale e incoronò anche il figlio, Lamberto II (880-898), garantendo così la successione; poi cercò aiuto nel re di Baviera, Arnolfo di Carinzia (ca 850-899), per mettere fine alle continue razzie di Guido nei territori della Chiesa, riconoscendo Arnolfo legittimo imperatore. Ma alla morte di Guido, il giovanissimo Lamberto, forte del sostegno della madre Ageltrude, reclamò la sua incoronazione. E Formoso la riconobbe, inviando però in segreto un'ambasciata ad Arnolfo, perché intervenisse. Arnolfo scese in Italia, "liberò" Roma, ma mentre era in marcia contro il Ducato di Spoleto fu colpito da una paralisi. Formoso venne probabilmente avvelenato e morì il 4 aprile 896.La sua morte però non mise fine alla confusione. Bonifacio VI (†896), che era stato scomunicato due volte sotto Giovanni VIII, probabilmente per condotta immorale, venne eletto papa in non si sa quale modo; tant'è che ancora oggi è dibattuto se sia stato realmente un papa della Chiesa cattolica. Il suo pontificato durò appena quindici giorni. Quindi venne eletto Stefano VI, che era in sostanza una marionetta nelle mani dei Duchi di Spoleto. E infatti si prestò per quello che la storia ha battezzato come il vergognoso "Sinodo del cadavere" (897): una vendetta macabra di Lamberto e di sua madre, che riesumarono il corpo di papa Formoso, lo rivestirono degli abiti pontificali, per processarlo alla presenza di Stefano VI, di cardinali e vescovi. Al cadavere vennero elencati sette capi d'imputazione; per ovvia mancanza di difesa, l'interessato fu condannato, le tre dita della mano destra con cui impartiva le benedizioni vennero mutilate, e il cadavere ingiuriato, portato in giro per Roma e infine gettato nel Tevere. Un vilipendio ripugnante anche per quei romani che non ebbero particolare ammirazione per papa Formoso. I quali, di fronte a tanta crudeltà ed empietà, insorsero. Stefano VI venne fatto prigioniero dal popolo indignato, condotto in prigionia a Castel Sant'Angelo e alla fine strangolato.Ma questo era solo l'inizio della profonda umiliazione del Papato nel secolo buio.

Though it may be for different reasons, from the TV analysts, podcast hosts, and writers across the league to fans of the team, no one knows who the New York Islanders are this season. Dan Saraceni (Islanders Anxiety) joined Jon this week for a discussion about who the team is and how this West Coast trip could put them on the outside looking in. All that and more in this week's episode. http://tinyurl.com/DKAMAZE - Draft Kings Promo code THPN Gambling problem? Call 1-800-Gambler. In Massachusetts, call (800) 327-5050 or visit gambling helpline m a dot org, In New York, call 877-8-HOPENY or text HOPENY (467369). In Kansas, call 1-800-522-4700. On behalf of Boot Hill Casino & Resort (KS). 21+ in most eligible states but age varies by jurisdiction. Eligibility restrictions apply. See draftkings dot com slash sportsbook for details and state specific responsible gambling resources. Bonus bets expire seven days after issuance. Eligibility and deposit restrictions apply. Terms at sportsbook dot draftkings dot com slashhockey terms. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Though it may be for different reasons, from the TV analysts, podcast hosts, and writers across the league to fans of the team, no one knows who the New York Islanders are this season. Dan Saraceni (Islanders Anxiety) joined Jon this week for a discussion about who the team is, how this West Coast trip could put them on the outside looking in, and what the Islanders' defense could look like when healthy. All that and more in this week's episode. http://tinyurl.com/DKAMAZE - Draft Kings Promo code THPN Gambling problem? Call 1-800-Gambler. In Massachusetts, call (800) 327-5050 or visit gambling helpline m a dot org, In New York, call 877-8-HOPENY or text HOPENY (467369). In Kansas, call 1-800-522-4700. On behalf of Boot Hill Casino & Resort (KS). 21+ in most eligible states but age varies by jurisdiction. Eligibility restrictions apply. See draftkings dot com slash sportsbook for details and state specific responsible gambling resources. Bonus bets expire seven days after issuance. Eligibility and deposit restrictions apply. Terms at sportsbook dot draftkings dot com slashhockey terms. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Diana Saraceni is Co-Founder and General Partner at Panakes, a Venture Capital firm dedicated to early-stage investments in Life Sciences primarily in Europe and Israel. With over 20 years of VC experience, she has also co-founded and managed 360 Capital Partners. She has led investments in a significant number of companies all over Europe, not only in the Life Sciences sector, and generated several exits as IPO and M&A transactions. Diana is also part of several committees in Europe and in the US for public/private grants and awards allocation to start-ups. She also follows several portfolios in brain health tech. Tune in for:Insights into the current funding climateWhat VCs are looking for when they evaluate deals and the best way to ask for investmentTechnologies that are HOT right nowHow startups can really make moneyAnd much more!Career inspiration, medtech opportunities, hiring solutions and market insights, all in one place. Find them here.

tinha uma bandeira na entrada da sua rua ela sinalizava que ali era um território perigoso nunca tive medo de encontrar um animal selvagem do barco afundar de ser engolida por uma grande onda saí correndo na noite escura pulei o muro da sua casa cheguei no jantar de aniversário do seu avô fundei um partido sem líderes mas com grandes ambições eu queria ir longe, baby muito longe e você queria cuidar da orquídea que crescia dentro de mim gritava saia da floresta vamos correr o mundo e o felino, selvagem, quieto só me olhava de longe

Produção musical, Arranjo e Saxofones: Dudu Rezende Produção musical e Mixagem: Beno Ibeas Masterização: Guilherme Lopes ___________________________________ após 30 anos caminhando ajoelhei aos pés da noite e disse cansei ali entreguei u m a por u m a todas as armas que empunhei contra mim de repente meu corpo era tomado por uma explosão de energia que nunca havia experimentado então não era um movimento externo era interno mesmo pensei naquele lugar fiz uma nascente onde correu rio por dias e dias ininterruptamente a noite observava tudo olhando sem espanto como se ja esperasse minha chegada como se dissesse você demorou o importante é que vim repetia internamente tentando manter a faísca acesa eu não podia esquecer porque fui até lá eu precisava sustentar todo o caos aos pés da noite uma montanha se levantava eram meus pedaços quando vão acabar? me perguntava meu grande desejo era que aquela explosão viesse com tudo que eu fosse vulcão por fora não aguentava mais erupçar por dentro eu olhava de frente pra morte e dava um beijo nela terno mas se despedida precisava conhecer a vida já conhecia a morte de muito perto já dormi com ela infinitas vezes precisava abrir espaço na minha cama pra ser visitada pelo sonho daqueles que você acredita que podem nascer enfim depois de semanas onde só se viu a escuridão o rio secou o sol apareceu sem vergonha nada mais poderia carregar vergonha encarei a luz e não me protegi deixei meus olhos arderem em brasa firme eu ainda não explodia mas sentia cada parte de mim aquecer borbulhar havia vida ali e eu sentia que ela era pra mim e

Será que Oroiná e Logunã foram inventadas por Rubens Saraceni? Descubra neste episódio! Bora dar o play?

In questo episodio riepiloghiamo le cause di fragilità implicite nel sistema feudale, offrendo di esse una interpretazione antropologica. A queste si sommano le minacce provenienti dall'esterno, che accelerano il processo in atto: le grandi migrazioni del IX e X secolo di Vichinghi, Ungari e Saraceni. Esse, non arginate dal potere centrale, determinano la trasformazione dello skyline d'Europa con la nascita dei castelli. Su queste fortificazioni fanno perno le nuove signorie territoriali, che usurpano i poteri di banno, esercitando il loro predominio in un delicato rapporto di forze. Il capitolare di Quierzy (877) e la Constitutio de feudis (1037) sanciscono post factum l'ingovernabilità dell'ex impero carolingio. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/stefano-dambrosio5/message

In questo episodio introduciamo una delle voci poetiche più originali del panorama letterario provenzale, quella di Jaufré Rudel. Nel componimento "Amore di lontano" il poeta soffre per la lontananza della dama del suo cuore, Melisenda, contessa di Tripoli, che vive lontano, in terra di Saraceni. Di lei Rudel si è innamorato per fama. Non c'è giorno che questa separazione non lo faccia soffrire e che non sogni il momento in cui potrà vedere i suoi lucenti occhi e conversare d'amore con lei. La lirica nel secondo Ottocento impressionerà Carducci, che le dedicherà pagine appassionate. Strada facendo parliamo dello schema metrico della canzone. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/stefanodambrosio/message

On today's episode, we're joined by Wesley Saraceni, Senior Director of Digital Commerce (E-Commerce and DTC) at Mondelēz International   We talk about: - Wes' background and what led him to his current role. - How direct-to-consumer (DTC) marketing brings brands and customers closer. - Some exciting ways Mondelēz International is using DTC to connect with its audiences. - What are some of the biggest challenges facing marketers today? - Thinking about privacy and security in a new era of digital marketing. - How Mondelēz International is thinking about performance marketing. - How Meta's platforms can help with performance marketing. - Predictions for digital commerce over the next decade.   Keep up with the latest from Meta's Business Engineering Team by following us on Medium.       #innovation #technology #genz #metaverse #socialmedia #socialmediamarketing

Estrema propaggine orientale della penisola italiana, un tempo nota come Terra d'Otranto, compresa tra il Golfo di Taranto e il canale che separa la zona antistante il Mar Adriatico con i suoi panorami rocciosi da quella prossima allo Jonio con le sue distese di sabbia, storico luogo di conquista attraversato da Greci, Bizantini e Saraceni, Svevi e Ottomani, Angioini e Borboni il cui passaggio ha innestato molteplici e stratificate contaminazioni in un tessuto culturale e sociale plurale e complesso, il Salento rappresenta oggi il distretto vitivinicolo più in fermento dell'intera Puglia.

James and Jon were joined by two heaping scoops of Islanders Anxiety, Dan and Mike of Lighthouse Hockey. The group discusses what's happening with the New York Islanders, running it back, should we still believe?, and answer if this is the last kick at the can for this group? That and more in this week's episode. http://tinyurl.com/DKAMAZE - Draft Kings Promo code THPN Gambling problem? Call 1-800-Gambler. In Massachusetts, call (800) 327-5050 or visit gambling helpline m a dot org, In New York, call 877-8-HOPENY or text HOPENY (467369). In Kansas, call 1-800-522-4700. On behalf of Boot Hill Casino & Resort (KS). 21+ in most eligible states but age varies by jurisdiction. Eligibility restrictions apply. See draftkings dot com slash sportsbook for details and state specific responsible gambling resources. Bonus bets expire seven days after issuance. Eligibility and deposit restrictions apply. Terms at sportsbook dot draftkings dot com slashhockey terms. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In questo episodio recensiamo un volume interessantissimo che contiene "cento e una voce" di informatica giuridica: le voci, in particolare, spaziano dai diritti delle nuove tecnologie sino all'informatica giuridica classica, alla sicurezza, alla protezione dei dati e agli aspetti più teorici, complessi e innovativi.

Gabriella Giachino"Baìo di Sampeyre"Dopo il grande successo per la prima uscita della “Baìo” di Sampeyre, ora c'è grande attesa per la seconda domenica. Il 12 febbraio l'imponente evento comunitario con le Baìo di Calchesio, Villar e di Rore che si recano nel capoluogo per unirsi a quella di Piasso. L'incontro degli 'Abà', i capi supremi dei quattro gruppi, sarà un momento di grande solennità che si compie cpon l'incrociarsi delle spade in segno di saluto e di benvenuto.Poi il giovedì grasso (16 febbraio) ci saranno i processi: ogni gruppo giudicherà il proprio tesoriere accusato di furto ai danni della comunità.L'evento, che richiama ogni cinque anni migliaia di turisti, mette in scena la cacciata dei Saraceni dalla Valle Varaita. Una affascinante rievocazione di popolo in costume e festa di tutti per la libertà riconquistata.In occitano Baìo significa abbadia, non in senso religioso, ma nel senso di associazione e aggregazione popolare di tipo paramilitare molto diffusa nei secoli passati nelle valli. Le Baie di Sampeyre-Piasso (Capoluogo), Roure (Rore), Lou Chucheis (Calchesio) e Lou Vilà (Villar) si armarono e li scacciarono dal loro territorio.In attesa dell'evento clou del 12febbraio, riviviamo i più bei momenti della prima domenica negli scatti di Tolis che raccontano di come la Baìo di Sampeyre ha ricevuto la visita di quella di Calchesio, mentre Rore e Villar hanno circoscritto il loro territorio.In occasione della Baìo l'Ufficio turistico di Sampeyre sarà ospitato al museo etnografico di via Roma con gli stessi orari di apertura del museo, cioè nei seguenti giorni e orari: venerdì 3, 10 e martedì 14 ore 15.30-19; sabato 4, 11 e mercoledì 15 ore 10-12.30/15.30-19; domenica 5 e 12, ore 10-17; giovedì 16, ore 10-16DieciDiDieciSapere di più, Conoscere megliohttps://ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

Christian Arnold jumped back into the studio with Seany & Stefen Rosner to co-host his farewell episode & pass the torch to Stefen as the next official co-host of HNINY alongside Sean & Chris Botta! They were joined by Lighthouse Hockey's Dan Saraceni of Lighthouse Hockey to discuss the current state of the Isles after rattling off two must-wins before a long break.Follow @hockeynightny on social media for updates.Presented by Blue Line Deli and Bagels (bluelinedeli.com)Sponsored by Lost Farmer Brewing Co. (lostfarmerbrewing.com)Sponsored by Main Street Board Game Cafe (mainstboardgamecafe.com)Recorded at Floored Media (flooredmedia.com)Powered by Go Hockey Media (gohockeymedia.com)

Paride Saraceni returns to Post Scriptum Music with a bang as the London-based producer signs the third of the label's releases, a solidly evocative package which unsurprisingly found early support from artists such as Tale Of Us, Cassian and Cristoph among others.This time Saraceni joins forces with British Singer Flip Giles to deliver ‘Uncaged', an unequivocal floor-belter which uplifting strings, deeply haunting and penetrating vocals deliver shivers as strong as the song's very own message of resilience.‘Sixth Dimension' tops the mood with its peak-time relentless flow of cutting-edge synths and syncopated stabs; while ‘Sea Of Thoughts' completes the continuum with its moody scenario composed by wide soundscapes, racing and decisive synthwork.

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Paride Saraceni returns to Post Scriptum Music with a bang as the London-based producer signs the third of the label's releases, a solidly evocative package which unsurprisingly found early support from artists such as Tale Of Us, Cassian and Cristoph among others.This time Saraceni joins forces with British Singer Flip Giles to deliver ‘Uncaged', an unequivocal floor-belter which uplifting strings, deeply haunting and penetrating vocals deliver shivers as strong as the song's very own message of resilience.‘Sixth Dimension' tops the mood with its peak-time relentless flow of cutting-edge synths and syncopated stabs; while ‘Sea Of Thoughts' completes the continuum with its moody scenario composed by wide soundscapes, racing and decisive synthwork.

European investment in ophthalmology MedTech is more opportunistic than strategic says Klaus Stockemann, managing partner of Peppermint VenturePartners in Berlin. With fewer venture capitalists focused on the market, they are more receptive to cold calls and impromptu pitches at medical conferences.That's one of the many insights provided when new OIS Podcast host Sophia Pathai, MD, PhD, MPH caught up with three top-tier VCs who focus on ophthalmology devices and technology.After recalling their nonlinear backgrounds, Stockemann;  Diana Saraceni, cofounder of Panakes Ventures (Milan); and Jennifer McMahon, a partner at Seroba VC (Dublin) discussed the activity in the MedTech space as of late. One piece of news that got Western Europe talking: Belgium-based iStar's strategic alliance with AbbVie.What else? The guests agreed that ophthalmology's active, entrepreneurial spirit, the high demand for microtized surgical devices, and the strong M&A market all make for an exciting time to invest in ophthalmology.For those in need of their services, the guests offer a wealth of advice. McMahon recommends that business owner/innovators have a good grasp of their position in the market—not only what's on the market now, but what might be in a few years.Saraceni stresses relevancy: name-dropping does not impress her. Instead, highlight the results you and your executive team have accomplished that relate to your project.Listen to the podcast for more insights, including:How aspiring entrepreneurs and early start-up founders can refine their pitch and approach to ensure the best chance of success.What makes ophthalmology devices an attractive investment area.What's exciting now in the ophthalmology therapeutics and MedTech.The advantages of the ophthalmology community above other therapeutic areas.How the VC role has evolved over the past few years and the speakers' vision moving forward.Their forecasts for the future of ophthalmology MedTech over the next 10 years.[Listen to the Podcast]

14 lipca 982 – zwycięstwo Saracenów nad wojskami cesarza Ottona II w bitwie pod Krotoną14 lipca 1420 – Zwycięstwo husytów pod wodzą Jana Žižki w bitwie o Witkową Górę14 lipca 1789 – Lud Paryża zdobył i zburzył Bastylię, co dało początek rewolucji francuskiej.14 lipca 1881 – Rewolwerowiec Billy Kid został zastrzelony przez szeryfa Pata Garretta.14 lipca 1969 – Rozpoczęła się wojna futbolowa.14 lipca 2016 – Tunezyjczyk wjechał ciężarówką w tłum w Nicei zabijając 86 osób.

EPISODE:Michael Kwan, representing Saraceni Developments,  joins us to discuss an exciting new SDA development in North Coogee, Perth, Western Australia. Located 100 metres from the marina, these 15 SDA apartments are an excellent investment opportunity for those who want something special, added to their property portfolio.Michael and Minh discuss all the features of this development that makes it a truly stand out project. Each of the four levels has its own OOA and activity lobby, and there is a rooftop sensory garden as well. We've already received a lot of interest surrounding this project so if you're considering investing in one of these apartments, we suggest getting in touch with one of our team members as these won't last long, as demand for such SDA property is very high, and these properties are one of the best located that is available in WA at the moment! --GOALS:It is our goal to see Participants with high-needs disabilities being appropriately housed in accommodation that is right for them. Purpose built homes promote opportunities for social and economic participation, enhance self-determination, and create conditions for Participants to lead vibrant, safe, and independent lives.www.robustdesign.com.auwww.highphysicalsupport.com.auwww.improvedliveability.com.auwww.participants.com.auwww.fullyaccessible.com.auwww.sil-homes.com.au/CONTACT:Please feel free to call us on 1300254397 to talk to one of our friendly staff, otherwise, just pop on over to our website to find out more info on www.ndispropertyaustralia.com.auFor any podcast related queries or suggestions, please contact our podcast manager via eryn@participants.com.auFOLLOW US ON:LinkedIn InstagramFacebookLEAVE US A GOOGLE REVIEW!DISCLAIMER:Information contained in this podcast is general in nature only. It does not take into account the objectives, financial situation or needs of any particular person. You need to consider your financial situation and needs before making any decisions based on this information and should seek independent and professional advice for your personal circumstances.

Un semplice grido poteva terrorizzare i cuori dei nostri antenati sui litorali della penisola italiana: "Mamma, li turchi!" Un avvertimento che era presagio di sventura, morte e distruzione. Ma erano davvero così feroci i corsari ottomani che si avventavano sulle coste dell'Italia del '500? Le voci sul loro conto erano ingigantite? Oppure erano... edulcorate? Lo scopriremo oggi, percorrendo la sanguinosa storia di Turgut "Dragut" Reis, e non solo!

Buy on Beatport: bit.ly/PSM002 Follow: https://bit.ly/PS_IG1 Following the "Allegory Of The Cave' Post Scriptum unveils a new set of Paride Saraceni's stories. Walk Away EP explores new sonic and deeply emotive territories while directing the listener through an arcane journey. Title track 'Walk Away' symbolises awakening and breaks new soil for what is yet to come for Saraceni. Remixes come from the likes of Habischman, who has recently landed on Edu Imbernon's Fayer and Diynamic's talented Grigoré, while the EP closes with Relic, a cinematic journey through antique textures and dark adventure-space. Paride Saraceni - Walk Away [PSM002] 1. Walk Away 2. Walk Away (Habischman 2049 Remix) 3. Walk Away (Grigoré Remix) 4. Relic

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Curadora de ArteYou can also watch this episode on Youtube where English, Italian and Spanish subtitles are available or visit the Metralla Rosa website for more details.La potencialidad multifacética de Elena Saraceni no es azarosa. Aunque nació en Argentina, desde muy temprana edad Elena se vió en la nacesidad de lidiar con un ecosistema tan variopinto, como culturalmente estimulante. De hecho, antes de residenciarse en Londres en 2010, Elena transcurrió su niñez y su adolescencia entre Punta del Esta en Uruguay, Buenos Aires, Paris y Caracas. De hecho, quizás se deba a esta feliz circunstancia marcada por continuos procesos de adaptación y dezplazamiento, que sus apegos idiosincráticos sean de una plasticidad asombrosa. Y quizás también gracias a todos estas fracturas con la ilusoria definición de pertenencia que a la mayoría nos condiciona, desde muy temprana edad Elena resuena vocacionalmente con las múltiples esferas del arte contemporáneo.Comenzó su carrera en el mundo del arte en el 2015 como Fine Art Consultant y como gerente de espacios de galería. Rápidamente pasó a ocuparse del desarrollo de la presencia digital de galerías en  Artsy, una importante plataforma dedicada a la venta de arte. De hecho, tras coordinar el manejo virtual de casi 100 galerías en Europa, India y Estados Unidos, obtuvo una comprensión estratégica de los múltiples aspectos vinculados con el mercado del arte y sus protocolos, convenciones, y manejos políticos tras bastidores, que de otro modo le habría tomado años adquirir. También estuvo involucrada en London Collective brindando asistencias curatoriales privadas a Vortic.art y tuvo la oportunidad de desarrollar iniciativas de naturaleza humanitaria y ecologista dentro de la escena del arte global, como Parley Collective, por la limpieza de los océanos, y Reprieve Colective, por los derechos humanos. Sin embargo, en materia de curaduría de arte, ningún acierto puede compararse con la satisfacción que para Elena significó concebir y desarrollar Female voices of Latin America: una exhibición virtual que logró convocar, y celebrar, el trabajo de más de 150 mujeres artistas vivas en la región, representadas por más de 60 galerías y museos. Esta ambiciosa exhibición virtual fue inaugurada el Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo del 2021, resultando ser la presentación más grande de artistas femeninas latinoamericanas en la historia. Diecinueve países respondieron a la convocatoria de Female Voices of Latin America, y entre las galerías y museos que participaron se incluyeron el Museo de Arte Moderno de Bogotá (MAMBO) en Colombia, el Museo Tamayo en México y el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo (MADC) en Costa Rica.La respuesta de la prensa fue decididamente positiva no solo en Latinoamérica si no también desde importantes tribunas de cobertura informativa internacional como The Financial Times y, gracias a este episodio de Metralla Rosa, descubrirás porque Female Voices of Latin America ha sido para Elena la confirmación de que el arte y las visiones altruistas pueden ir de la mano.¡Y ahora, disfruten la entrevista!___________________Enlaces relacionadosElena Saraceni: InstagramFemale Voices of Latin America: Website For further information about this interview, including links to anything mentioned by Elena, or to continue reading this text in Spanish, English and Italian, visit the Metralla Rosa websiteSupport the show (https://www.paypal.com/paypalme/metrallarosa)

A cura di Paolo Pellegrini personaggi e interpreti: Ernesto, Tito Schipa Don Pasquale, Ernesto Badini Norina, Adelaide Saraceni Dottor Malatesta, Afro Poli un Notaio, Giorgano Callegari Orchestra e Coro del Teatro alla Scala di Milano Carlo Sabajno, direttore Introduzione a cura del Prof. Valerio Lopane - critico musicale

In this episode, Scott and Laura welcome Dan Saraceni of Lighthouse Hockey to get to know the Canadiens' opponent in tonight's game. Topics covered include: How the New York Islanders have stayed under the radar all year How they have performed relative to expectations The latest on the Islanders' new home at Belmont Park Arena How Jean-Gabriel Pageau has been working out for the Islanders since he was traded over from Ottawa The Islanders' strengths and weaknesses this season What the Habs and the Islanders can expect from each other in tonight's game Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices